curriculo base - sistema educativo plurinacional de bolivia
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CURRÍCULO BASE DEL
SISTEMA EDUCATIVO
PLURINACIONAL
Compilado por: Ramiro Aduviri Velasco
@ravsirius
I. CARACTERIZACIÓN GENERAL DE LA EDUCACIÓN EN BOLIVIA
1. Educación comunitaria en las culturas indígena originarias
Los saberes, conocimientos y prácticas se aprenden de
en la vida cotidiana, en familia, con interacciones que permiten la consolidación de las estructuras y formas de organización familiar y comunal
la experiencia
por medio de relatos orales y prácticas de escrituras diversas
2. Educación en el coloniaje
En este periodo, el sistema colonial de la
Iglesia Católica y el poder político de la
corona española, consideraron la
ritualidad y religiosidad propias de los
pueblos indígenas originarios como
idolatrías que debían ser extirpadas.
Este fue el argumento empleado por la
“curia” para destruir los saberes y
conocimientos desarrollados por los
pueblos indígenas
2. Educación en el coloniaje
Con el paso de los siglos, esto derivó en
la división social de la educación, donde
unos son los que producen los
conocimientos y escriben libros; otros
los que transmiten esos conocimientos,
los maestros; y finalmente los/as
estudiantes/as, que consumen y repiten
ese conocimiento a través de los libros
sin establecer un contacto directo con
la naturaleza, la cultura y la vida
cotidiana. En esta época las escuelas
existentes fueron solo de
adoctrinamiento
2. Educación en el coloniaje
En resumen, no hubo en la colonia instrucción primaria gratuita obligatoria ni particular para la mayoría de la población indígena
originaria. De esta manera, la única acción educativa en la época colonial fue la catequística, negando toda posibilidad de valoración cultural propia
3. Educación en la época republicana
Entre los años 1878 y 1885, la educación escolar fue afectada por la Guerra del Pacífico porque los fondos destinados a la
Instrucción Pública pasaron a engrosar las finanzas de la Guerra, provocando así, el cierre de las escuelas municipales y los
colegios oficiales. Por otro lado, en este periodo uno de los objetivos de la educación fue inculcar en los niños y los jóvenes,
cuatro elementos considerados indispensables para la formación educativa: escribir, leer, contar y orar.
3.1. Educación en siglo XIX
3. Educación en la época republicana
A pesar de los esfuerzos para mejorar la educación, ninguna de las instituciones beneficiaba directamente a los campesinos y a los
indígenas. Esto motivó al presidente Hernando Siles a proclamar la “cruzada nacional pro indio”, porque la presencia indígena en el Estado
significaba el retraso en su desarrollo, por tanto la cruzada estaba orientada a civilizar al indio, que fracasó debido a las condiciones sociales
existentes y a la oposición de los gamonales de entonces
3.2. Educación en siglo XX
3. Educación en la época republicana
Las escuelas indíginales cumplieron funciones sociales como: la reproducción de la vida comunitaria, su vinculación a la escuela; el fortalecimiento de la identidad a través de un aprendizaje activo,
reflexivo, creativo y transformador.
3.3. Las escuelas indígenas
3. Educación en la época republicana
Los principios fundamentales de la experiencia de Warisata fueron:
3.4. Escuela Ayllu de Warisata
• Reconstituir los valores comunitarios del ayllu promoviendo una escuela productiva basada en la cosmovisión de los indígenas.
• Formación y producción artesanal • La escuela del trabajo productivo, social y creador de riqueza para
beneficio de la comunidad. • Fortalecer la identidad cultural de los niños, niñas, adolescentes, jóvenes
y adultos, despertando su conciencia crítica y activa. • Adecuar el calendario escolar a las actividades agrícolas y pecuarias. • Practicar la ayuda mutua y cooperativa, consolidando la participación
comunitaria en la dirección de la escuela a través del parlamento Amauta.
• Garantizar el crecimiento integral de la comunidad10. • Promover la vinculación de la escuela con la comunidad para fortalecer el
aprender produciendo. • Alimentación e higiene como base del desarrollo mental
3. Educación en la época republicana
Este evento realizado en 1945 fue producto de varios congresos regionales y otros esfuerzos organizativos de los indígenas. El Congreso se inauguró con la presencia del presidente de la república, Gualberto
Villarroel y más de un millar de delegados indígenas del país. Se organizaron cuatro comisiones, que trataron los proyectos para la abolición del pongüeaje y mitanaje, la reglamentación de servicios
personales y la educación indigenal o campesina.
3.5. Primer Congreso Nacional Indígena
4. El código de la Educación Boliviana
La Revolución de 1952 legitimó los derechos ciudadanos de la población marginada. Como consecuencia de la Revolución, en 1955 se pone en vigencia el Código de la Educación Boliviana que universaliza la educación, haciéndola gratuita y obligatoria para el nivel primario, con el propósito de “modernizar” a la sociedad, bajo principios civilizatorios, homogeneizadores y nacionalistas.
En 1992, por vez primera, a iniciativa del Estado se realiza el I Congreso Nacional de Educación donde participan instituciones del ámbito educativo, cuyos resultados no fueron asumidos por las políticas educativas de los gobiernos neoliberales
5. Ley Nº 1565 de Reforma Educativa
A pesar de todos los esfuerzos realizados y la millonaria inversión económica, la reforma educativa no pudo lograr buenos resultados por el rechazo del magisterio organizado y el contexto neoliberal en el que se establecieron, dando prioridad solamente a la educación primaria y relegando al olvido a otros niveles y modalidades del sistema educativo.
6. Transición a una educación revolucionaria, democrática y cultural
Durante la gestión 2007, en correspondencia con el proceso de transformación de la educación, las demandas de la sociedad boliviana y las políticas de cambio impulsados por el gobierno de la Revolución Democrática y Cultural, junto a los movimientos sociales, se crean las bases y fundamentos práctico-teóricos que establecen las normas del nuevo modelo educativo de carácter socio-comunitario productivo, que surge como respuesta al cambio político y sociocultural que vive el país.
II. MODELO EDUCATIVO DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL
El modelo educativo se sustenta en las siguientes experiencias educativas:
• Los saberes, conocimientos y valores culturales que
trascienden de las experiencias educativas
desarrolladas por las comunidades indígena originario
campesinas.
• La experiencia pedagógica de la Escuela Ayllu de
Warisata.
• Las propuestas psicológicas y pedagógicas
postmodernas.
1. Bases de la educación socio-comunitaria y productiva
• En lo político e ideológico
• En lo económico
• En lo social
• En lo cultural
• En lo jurídico
Estas bases son las condiciones indispensables para el nuevo modelo educativo socio-comunitario productivo del Sistema Educativo Plurinacional, que responden a las actuales expectativas políticas y sociales del Estado Plurinacional.
2. Principios de la educación
• Educación descolonizadora, liberadora,
revolucionaria, antiimperialista y transformadora.
• Educación comunitaria, democrática, participativa y
de consensos.
• Educación intracultural, intercultural y plurilingüe.
• Educación productiva, territorial, científica, técnica
tecnológica y artística
El modelo educativo asume los siguientes principios, base de los fundamentos teóricos, en los que se concreta el currículo de la educación boliviana
III. FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA EDUCACIÓN SOCIOCOMUNITARIA PRODUCTIVA
1. Fundamentos políticos
La educación socio-comunitaria productiva fundamenta sus planteamientos políticos en la desestructuración del
colonialismo y la colonialidad.
2. Fundamentos filosóficos y sociológicos
La educación socio-comunitaria productiva en el Estado Plurinacional boliviano, se fundamenta en el paradigma del Vivir Bien.
La educación productiva es socio-comunitaria, porque tiene como fundamento los valores, las estructuras organizativas, los territorios habitados35, internalizados y significados socioculturalmente por las comunidades del Estado Plurinacional, que geográficamente son las villas, zonas, barrios, ayllus, markas, tentas, capitanías, ciudades, municipios y otras formas de organización territorial.
3. Fundamentos epistemológicos
La educación socio-comunitaria productiva tiene como desafío fundamental responder al desarrollo del saber, la sabiduría y el conocimiento desde la visión de los pueblos indígena originario campesinos, en diálogo con las teorías del conocimiento sustentadas desde la visión occidental.
3. Fundamentos epistemológicos
El conocimiento en el currículo se organiza y construye a partir de:
• Las cosmovisiones, saberes, conocimientos, experiencias, valores y prácticas culturales de los pueblos indígenas originarios y comunidades interculturales
• La experiencia de la escuela ayllu de Warisata.
• Las diferentes concepciones científicas, sus límites, relaciones y procesos entre disciplinas.
4. Fundamentos psicopedagógicos
La Escuela Ayllu de Warisata que desarrolló la educación de la vida, donde saber bien era la condición educativa del vivir bien; donde la sociedad en conjunto educa a la sociedad en su conjunto.
Warisata se caracteriza por desarrollar una pedagogía productiva y liberadora,
una educación activa y de trabajo destinado al bien comunitario. Permite pensar y actuar con ideología propia y
desarrollar un pensamiento crítico, creativo y propositivo, dirigido a la producción de bienes materiales,
intelectuales y espirituales para el bien común.
4. Fundamentos psicopedagógicos
En esta concepción, la escuela-familia-comunidad-estado como institución de interacción con el entorno, es una condición necesaria para la configuración de los escenarios donde se desarrollan los procesos educativos.
4. Fundamentos psicopedagógicos
Por tanto, el nuevo paradigma educativo del vivir bien, tiene un enfoque pedagógico descolonizador, comunitario, productivo y liberador, donde los procesos educativos son de carácter práctico-teórico-valorativo-productivo, orientados a la formación integral y holística del ser humano. A partir de ello:
• La práctica, se constituye en toda fuente de saber y conocimiento que emerge de los fenómenos tangibles e intangibles de la vida, de su observación, de la experimentación y de las interpelaciones que surgen en torno a ellos
• La teoría, deriva de la práctica, en la concepción de lo observado y experimentado.
• La valoración, como resultado de la práctica y teorización, se establece en un tiempo y espacio de reflexión
• La producción, integra la práctica, la teoría y la valoración en actividades, procedimientos técnicos de operación y en productos terminados, generando así bienes tangibles e intangibles en bien de la comunidad
IV. FIN DE LA EDUCACIÓN BOLIVIANA
El fin de la educación boliviana contribuye a la consolidación del Estado Social Comunitario a través de la formación
integral y holística de las y los estudiantes con una dimensión productiva, técnica, tecnológica, científica y humanística, con pensamiento crítico, propositivo y con
valores socio-comunitarios, estableciendo diálogo intercultural entre los pueblos y naciones indígena originario
campesinos, comunidad afroboliviana, comunidades interculturales y el mundo; cambia esquemas mentales
excluyentes, individualistas, racistas y discriminadores en el ejercicio de los derechos, con conciencia integradora y
equilibrada con la Madre Tierra y el Cosmos (MTC)).
V. OBJETIVOS GENERALES
• Desarrollar una formación integral y holística, técnica, tecnológica, científica, humanística y de calidad, articulada a un enfoque descolonizador, comunitario y productivo desde una relación práctica-teórica-valorativa-productiva que responda al fortalecimiento, desarrollo y necesidades de su entorno y del Estado Plurinacional.
• Desarrollar el pensamiento crítico, creativo y propositivo frente a los problemas sociopolíticos, culturales y económicos que generen procesos de desarrollo local, regional y nacional.
• Contribuir a la afirmación, fortalecimiento y universalización de los conocimientos y saberes de las culturas indígena originaria campesinas y afrobolivianas.
• Promover la práctica de valores socio-comunitarios, morales, éticos y cívicos que permitan consolidar la convivencia recíproca y complementaria a través del estudio y aplicación de las cosmovisiones, saberes y conocimientos de las culturas indígena originaria.
V. OBJETIVOS GENERALES
• Desarrollar capacidades y habilidades comunicativas en la diversidad, a partir de una apropiación crítica y creativa de una lengua originaria, castellana y extranjera.
• Promover la producción científica, técnica tecnológica y artística, tangible e intangible, desarrollando saberes, conocimientos, destrezas y habilidades vinculadas a la investigación, a partir del manejo de tecnologías propias y de la diversidad para el desarrollo productivo autodeterminado.
• Aplicar tecnologías de información y comunicación en los procesos de aprendizaje, promoviendo el uso adecuado y crítico de la información y el acceso equitativo al conocimiento, en el marco del ejercicio de los derechos, contribuyendo al desarrollo productivo de la comunidad.
• Asumir prácticas descolonizadoras, revolucionarias y antiimperialistas, que transformen los esquemas mentales coloniales para superar la alienación cultural, económica, social y política del país.
V. OBJETIVOS GENERALES
• Desarrollar en los y las estudiantes capacidades y potencialidades de emprendimiento productivo, aplicando sus conocimientos práctico-teóricos con una conciencia integradora, equilibrada y armónica con la MTC.
• Fortalecer los valores éticos, morales y comunitarios de reciprocidad, redistribución, contribución, etc.
• Fortalecer los valores cívicos en los y las estudiantes del sistema educativo plurinacional, orientando al ejercicio pleno de deberes y derechos en el marco de la Constitución Política del Estado, la normativa jurídica nacional e internacional.
• Desarrollar potencialidades creativas de percepción y expresión artística, corporal, científica y productiva a partir de la interpretación reflexiva de saberes y conocimientos propios y apropiados como medio de manifestación y comunicación de vivencias, sentimientos e ideas, generando armonía entre el ser humano, la MTC).
VI. ORGANIZACIÓN CURRICULAR
1. Estructura Curricular
La estructura del currículo se organiza a partir de las siguientes categorías:
• Campos de saberes y conocimientos
• Áreas de saberes y conocimientos
• Disciplinas curriculares
• Ejes articuladores
2. Componentes del currículo en los procesos educativos
• Campos, Áreas y Disciplinas de Saberes y Conocimientos
Campo Cosmos y Pensamiento
Campo Vida, Tierra y Territorio
Comunidad y Sociedad
Ciencia, Tecnología y Producción
El Campo Ciencia, Tecnología y Producción está conformado por
las siguientes áreas: Matemática y Técnicas Tecnológicas:
Agropecuaria, Servicios, Comercial e Industrial.
3. Proyectos socio-productivos
Los proyectos socio-productivos son estrategias metodológicas que dinamizan, integran e interrelacionan
campos, áreas y disciplinas, posibilitando el abordaje didáctico de los saberes y conocimientos de forma
articulada en los procesos educativos.
4. Objetivos holísticos
Los objetivos holísticos son orientaciones pedagógicas y
compromisos de logro descolonizadores y liberadores que desarrollan las dimensiones del ser
humano para su formación integral y holística a través de saberes,
conocimientos y práctica de valores socio-comunitarios en los procesos
educativos para el vivir bien en interrelación con la Madre Tierra y el
Cosmos.
5. Ejes articuladores del currículo
La implementación de los ejes articuladores en el currículo, permite la interdisciplinariedad y transdisciplinariedad, en dos niveles:
• De manera vertical y secuencial en los subsistemas, niveles y etapas de formación.
• De manera horizontal en coherencia con los campos de conocimiento, áreas, disciplinas y especialidades.
El nivel horizontal de los ejes articuladores genera la coherencia entre los contenidos de los campos, áreas y disciplinas. Y a nivel vertical, este mismo proceso se expresa en la secuencia de los contenidos, tomando en cuenta sus respectivas etapas y niveles de complejidad al interior de la estructura curricular. En ese sentido, los ejes articuladores son:
• Educación intracultural, intercultural y plurilingüe. • Educación en valores socio-comunitarios. • Educación en convivencia con la Madre Tierra y salud
comunitaria. • Educación para la producción.
5. Ejes articuladores del currículo
5.1. Educación intracultural, intercultural plurilingüe
La educción intracultural e intercultural, dinamiza el fortalecimiento de las identidades culturales
La educación intracultural e intercultural, también se desarrolla a través del plurilingüismo que promueve una experiencia activa de uso y producción de significados en todos los ámbitos de la vida.
5.2. Educación en valores socio-comunitarios
Los valores socio-comunitarios promueven la convivencia armónica entre los seres humanos, la Madre Tierra y el Cosmos, a través de la práctica de la unidad, igualdad, dignidad, libertad, solidaridad, reciprocidad, respeto, complementariedad, armonía, transparencia, equilibrio, igualdad de oportunidades, honestidad, paz, inclusión física, cognitiva y social en la familia, la comunidad y el Estado, equidad social y de género en la participación, bienestar común, etc.
5. Ejes articuladores del currículo
5.3. Educación para la producción
La educación para la producción parte del principio de generar equilibrio entre la comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos, y contempla la producción tangible e intangible
La educación para la producción es pertinente al entorno social y es producto de la acción de mujeres y hombres con sensibilidad social y conciencia de libertad creativa, inventiva, colaborativa y propositiva, valorando los saberes, conocimientos y prácticas productivas ancestrales propias como las generadas en otros ámbitos del mundo.
5. Ejes articuladores del currículo
5.4. Educación en convivencia con la naturaleza y salud comunitaria
Promueve la toma de conciencia, la apropiación y difusión de conocimientos y saberes adecuados para la salud de la comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos.
También se contempla la práctica complementaria entre la medicina natural propia de los pueblos indígena originarios con otras medicinas como la occidental, del continente asiático, la biodanza, musicoterapia, la medicina holística y las terapias en base a la alimentación natural y orgánica.
5. Ejes articuladores del currículo
VII. SISTEMA DE EVALUACIÓN
1. Características de la evaluación
• Es integral y holística, porque asume el desarrollo equilibrado de todos los valores
• Es permanente, por que se realiza durante los procesos educativos de forma cíclica
• Es sistémica, porque involucra la realidad sociocultural, económica y política
• Es dialógica, porque se desarrolla en un marco de permanente escucha y respeto
• Es orientadora, porque brinda acompañamiento, información y orientaciones
• Es comunitaria, porque participan todos los integrantes de la comunidad educativa
• Es promocional, porque promueve de un grado a otro y de un nivel a otro
VII. SISTEMA DE EVALUACIÓN
2. Momentos de la evaluación
La evaluación se realiza en los siguientes momentos:
• Inicial, que se genera cuando se da al comienzo de un proceso de indagación
• Proceso, que en lo pedagógico implica la valoración del desarrollo de las dimensiones
• Productos y resultados, se aplica en torno a los productos tangibles e intangibles
VII. SISTEMA DE EVALUACIÓN
3. Criterios de evaluación
Gestión curricular e institucional, se realiza la evaluación de:
• La planificación y ejecución curricular e institucional • La participación de los agentes • La toma de decisiones en comunidad • Las condiciones materiales e inmateriales • Desarrollo curricular, se realizará la evaluación de: • Los procesos educativos • La producción de bienes tangibles e intangibles • La aplicación de los planes y programas de estudio en
los procesos educativos • Los resultados y productos que devienen de la aplicación
de los programas
VII. SISTEMA DE EVALUACIÓN
4. Instrumentos de la evaluación
La aplicación de la evaluación requiere necesariamente de instrumentos que ayudan a obtener información para el logro de las finalidades y objetivos propuestos en el currículo, esto se realizará a través de:
• Resultados del diagnóstico educativo. • Diálogo comunitario. • Lista de cotejo. • Pruebas de operaciones prácticas. • Protocolos. • Estadística. • Carpetas de seguimiento de proceso • Pruebas de control de calidad en los productos. • Seguimiento virtual de proceso y producto. • Socialización de los productos en el entorno socio-comunitario
constatando su utilidad social y la valoración positiva de la comunidad hacia ellos
Documento de Consulta y referencia ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA - MINISTERIO DE EDUCACIÓN CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 30/09/2010