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Cuaderno vídeo Red Jóvenes.qxd 31/7/08 10:20 Página 01

La Fundación Entreculturas es una organización no guberna-mental de desarrollo (ONGD) promovida por la Compañía deJesús que defiende el acceso a la educación de las personasmás excluidas como medio de cambio social, justicia y diálo-go entre culturas.


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La Red Solidaria de Jóvenes es un programa promovido por Entreculturas e integradoen la propuesta de Redes Solidarias Educativas, dirigida a comunidades educativas coninterés en trabajar la educación para la ciudadanía global de una manera activa y par-ticipativa y en relación con otros, compartiendo experiencias e iniciativas.

Ofrece un proceso que pretende que los y las jóvenes tomen conciencia de su realidadcomo ciudadanos y ciudadanas del mundo y desde ahí asuman su corresponsabilidad enla construcción de una realidad local y globalmente justa. Promueve espacios para desa-rrollar la participación, la democracia, la solidaridad y el ejercicio de la ciudadanía, favo-reciendo la interacción entre escuela y sociedad.

El programa, como parte de la propuesta Redes Solidarias Educativas, se configura den-tro de una red de redes (jóvenes, educadores, centros educativos), que se teje con lasexperiencias, aportes, iniciativas, reflexiones, construcciones, etc. que cada parte de lared aporta al resto.

La Red Solidaria de Jóvenes promueve con su actuación el octavo Objetivo de Desarrollodel Milenio: fomentar una asociación mundial para el desarrollo, no solo en temas eco-nómicos y tecnológicos, sino también en cuanto al compromiso y solidaridad entre todosy todas.

Partiendo de los testimonios del vídeo os presentamos esta experiencia y os ofrecemosa continuación algunas herramientas de trabajo y dinámicas para seguir profundizando enlos temas de la solidaridad, el encuentro y la participación.

Esperamos que os sea útil.

Este vídeo ha sido preparado con los testimoniosde los chicos y chicas que participan en la RedSolidaria de Jóvenes de Entreculturas, que, juntoa sus profesores y profesoras, tienen una visiónclara y optimista de lo que significa la solidaridad,el encuentro con otros y el participar juntos en redpara que el mundo en el que viven sea más justo.


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A través de las Redes Solidarias Educativas, Entreculturas quiere facilitar la partici-pación de todos los miembros de la comunidad educativa como agentes de sensibiliza-ción y de transformación social:

-- Invita a que los y las jóvenes tomen conciencia de su realidad como ciudadanos y ciu-dadanas del mundo, asumiendo su corresponsabilidad en la realidad que les rodea. Pa-ra ello favorece su implicación en procesos de formación, reflexión y acción solidaria ensu centro educativo y en red con jóvenes de otros centros con quienes forman una RedSolidaria de Jóvenes.

-- Invita al profesorado a compartir sus inquietudes y experiencias en el ámbito de la edu-cación para la ciudadanía global, y facilita el acceso a recursos didácticos y a espaciosde formación con otros docentes a través de una Red Solidaria de Educadores yEducadoras.

-- Invita a las instituciones educativas a formar una red de centros que promueva la edu-cación en valores de solidaridad, justicia y ciudadanía global para conocer y compartirdiferentes experiencias y propuestas en una Red Solidaria de Centros Educativos.

-- Además, invita a todo el entorno próximo de la comunidad educativa, en especial a lasfamilias, a través de una Red Solidaria de Familias, a informarse y a participar en lageneración de una sociedad crítica, reflexiva y solidaria.

Las Redes Solidarias Educativas de Entreculturas quieren promover la consecución deloctavo Objetivo de Desarrollo del Milenio: fomentar una asociación mundial para el desa-


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rrollo, no solo en temas económicos y tecnológicos, sino también en cuanto al compro-miso y solidaridad de cada persona en la construcción de una sociedad civil activa, com-prometida y capaz de responder a los retos de un mundo global e interdependiente.

Entendemos estas redes como espacio para establecer alianzas entre personas y comu-nidades que creen en la educación como motor de transformación social y vehículo devalores de justicia, solidaridad y compromiso con el bien común.

En un mundo global estas alianzas han de ser también globales, implicando a personasy comunidades de distintos países y contextos sociales, en clave de cooperación y enri-quecimiento mutuo, ya que esto favorecerá la construcción de una ciudadanía globalcorresponsable y capaz de dar respuestas a problemas globales; y además nos permiti-rá comprender mejor nuestro mundo complejo y encontrar vías para la transformaciónsocial desde la educación.

Por ello Entreculturas quiere favorecer el establecimiento de redes entre jóvenes, do-centes y comunidades de países del Norte y del Sur a través de la comunicación, elencuentro y la participación en proyectos comunes, sirviéndose de las oportunidadesque las nuevas tecnologías ofrecen.


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Principios, movimientos y corrientes educativas que nutren estapropuesta

Entreculturas busca promover la educación como instrumento de cambio socialy promoción de la justicia. La propuesta de Redes Solidarias Educativas se nutre dedistintas corrientes y movimientos pedagógicos que tienen en común el favorecer pro-cesos que integran la praxis de la reflexión-acción y que potencian:

-- La experiencia del encuentro con los demás y la de sentirse parte de una comunidadglobal.

-- La acción participativa por la justicia.

-- La reflexión en torno a las causas y consecuencias de la injusticia, desde el cues-tionamiento de las propias actitudes y valores, para favorecer un proceso de discerni-miento sobre el papel de cada persona y de la comunidad en la transformación social

Entreculturas se nutre también de los principios y prácticas de la Educación Popular1,entendiéndola como propuesta pedagógica, política y ética que favorece la reflexión yel conocimiento crítico y profundo de la realidad, la vivencia de derechos y el cumplimien-to de deberes, la participación y el reconocimiento de la dignidad humana, de modo quelas personas se conviertan en sujetos activos, constructores de su vida y del proyectosocial en el que viven.

Además como propuesta de Educación para el Desarrollo busca informar (difundir infor-mación sobre la situación de pobreza y exclusión), educar (desarrollar un proceso dereflexión analítica y crítica de la información) y concienciar (asumir la situación, los lími-tes y las posibilidades propias y de los otros, evaluando las situaciones con criteriosde justicia y solidaridad).

¿Qué aportan las Redes Solidarias Educativas?

-- Suponen una nueva forma de hacer educación para el desarrollo desde la participa-ción activa de los miembros de la comunidad educativa, contribuyendo a su crecimientoy a generar espacios de diálogo, escucha y convivencia.

1 Entreculturas forma parte del movimiento de educación popular Fe y Alegría.


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-- Promueven la apertura de la comunidad educativa a la realidad social tanto a nivel pró-ximo en lo local como a nivel mundial, aportando referentes de compromiso y partici-pación.

-- Ofrecen espacios de formación y de intercambio de experiencias, además de acom-pañamiento, herramientas y recursos didácticos que ayuden a concretar el trabajo deformación, reflexión y acción.

-- Llevan consigo un proceso de educación afectiva y social al potenciar el desarrollode valores y conductas pro-sociales y el aprendizaje de la participación, la democracia,el ejercicio de los derechos y responsabilidades como ciudadanos y ciudadanas delmundo.

Maneras de participar en las Redes Solidarias Educativas

Las Redes Solidarias Educativas pretenden acoger diferentes realidades, necesidades yprocesos, por lo que no existe una manera única de participar y formar parte de ellas. Ca-da comunidad deberá encontrar la que más se ajuste a su momento y proyecto educativo:

1-- Integrarse en la Red Solidaria de Centros Educativos supone la oportunidad de cono-cer y compartir experiencias de educación para la solidaridad, la justicia y la ciudadaníaglobal con otros centros educativos, así como de conocer espacios y recursos que pue-dan apoyar la labor de educación en valores propuesta por el centro educativo

2--Apoyar la creación y el funcionamiento de la Red Solidaria de Jóvenes en la etapa deEducación Secundaria ofrece la oportunidad de contar con acompañamiento y recursospara poner en marcha un programa de participación del alumnado que potencia el desa-rrollo de conductas y valores pro-sociales y de ciudadanía.

3--Fomentar una Red Solidaria de Educadores y Educadoras ofrece la oportunidad deacceder a recursos de formación y encuentro para que el profesorado pueda intercam-biar experiencias e inquietudes, aprender y motivarse junto con otros compañeros y com-pañeras implicados en la educación para la solidaridad y la justicia.

Para más información sobre las Redes Solidarias Educativas ponte en contacto conEntreculturas en: educació[email protected]


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Red Solidaria de Jóvenes: algo de historia

La Red Solidaria de Jóvenes nace en el contexto de puesta en marcha del programa deEntreculturas “Jóvenes como tú”. Esta campaña de educación para el desarrollo plantea-ba entre sus objetivos principales generar cauces de participación para los propios jóve-nes de manera que ellos mismos pudieran ser agentes de transformación directa. Desdeesta idea el equipo de Entreculturas Sevilla promovió la creación de la Red Solidaria deJóvenes en el año 2001 y con ella una metodología concreta de acción que posibilitasea los propios jóvenes ser los promotores de las diferentes campañas y acciones que sepudieran desarrollar en el entorno en el que se movían.

Así surge la Red de Jóvenes Solidarios, con la formación de grupos de jóvenes en dife-rentes centros educativos de Andalucía, que con el tutor o la tutora que los acompaña,son protagonistas de la sensibilización de sus propios compañeros y compañeras, de suseducadores y educadoras y de la comunidad educativa en su conjunto, y que establecen“redes” de encuentro e intercambio entre ellos.

Entreculturas, a partir de este momento, apuesta por el programa Red Solidaria de Jóve-nes, apoyando este cauce de protagonismo y participación. Desde Sevilla se extiende aAndalucía, y paulatinamente se fueron iniciando nuevas redes autonómicas.

2 Existe un documento más amplio sobre esta experiencia que recoge un informe-evaluación sobre laexperiencia de Red Solidaria de Jóvenes y el desarrollo de la propuesta pedagógica completa.


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RED DESDE…

Andalucía 2001

Madrid Marzo 2003

Murcia Marzo 2004

Galicia Septiembre 2004

Valencia Marzo 2005

Asturias Septiembre 2005

Castilla y León Octubre 2006

La Rioja Febrero 2008

El programa recoge los principios de la Educación Popular para construir un proyectode transformación social basado en los valores de justicia, participación y solidaridad,afrontando el desafío de ser lo que Freire llamó “Escuela de Ciudadanía”.


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¿A quiénes se dirige?

La propuesta de la Red Solidaria de Jóvenes se dirige a jóvenes de 12 a 18 años, ubica-dos en centros educativos de educación formal (E.S.O., Bachillerato, Ciclos Formativosde Grado Medio y niveles equivalentes de formación) o no formal, acompañados por uneducador o educadora que motivan y facilitan la reflexión, el compromiso y las activida-des de los y las jóvenes.

¿Qué propone?

Tiene como objetivo apoyar el proceso de educación integral de los y las jóvenes fomen-tando el cuestionamiento y la compresión de la realidad social en que viven, la reflexiónsobre las causas que generan situaciones de desigualdad e injusticia, el reconocimien-to de los valores universales y los derechos humanos como pautas de convivencia, el en-cuentro con otras personas y el desarrollo de los sentimientos de pertenencia a la comu-nidad local y global. La Red Solidaria de Jóvenes impulsa además la participación de losy las jóvenes como ciudadanos y ciudadanas activos y responsables que asumen de ma-nera crítica, reflexiva y progresiva el ejercicio de sus derechos y sus deberes, participan-do en la sociedad con conciencia de su capacidad para construir un mundo más justopara todos y todas.

¿En qué consiste?

Se concreta en cada centro educativo en uno o más grupos de jóvenes que quieren pro-fundizar en la realidad del mundo en que viven y en la posibilidad que tienen de transfor-mar esa realidad, en el lugar en que se encuentran y con la edad que tienen. Y que quie-ren compartir sus experiencias, inquietudes, reflexiones y propuestas de acción con otrosgrupos de jóvenes de otros lugares. Es necesario que cuenten con el apoyo de un edu-cador o educadora que les acompañe en todo este proceso.

Estos grupos elaboran su propia agenda solidaria para cada curso escolar, en la que pla-nifican las acciones y proyectos que quieren llevar a cabo en el centro y en la comunidadcercana. A principio y a final de curso, se reúnen con los grupos de otros centros de sucomunidad autónoma en asambleas, en las que se forman y comparten experiencias.


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Asimismo, participan en encuentros estatales en los que se reúnen jóvenes de todas lasredes de España y que cuentan con representantes de redes juveniles del Sur, funda-mentalmente latinoamericanas.

Desde Entreculturas se organizan estos espacios de encuentro, al tiempo que se plan-tean actividades conjuntas a nivel autonómico, estatal e internacional que favorezcan eltrabajo en red y el sentimiento de pertenencia a un movimiento común, como medio fun-damental para motivar a los y las jóvenes.

Ofrece además materiales didácticos y formativos, y herramientas basadas en las nuevastecnologías (blogs, web, ciberacciones), para facilitar el trabajo en los grupos y el esta-blecimiento de redes entre las personas y los grupos que participan en el programa.

Los equipos educativos de Entreculturas están además a disposición de los centros paraofrecer asesoría y acompañamiento en todo el proceso.

¿Cómo participar?

Para participar en la propuesta de la Red Solidaria de Jóvenes tan solo hay que estar mo-tivado para educar en la solidaridad y el compromiso, y ponerse en contacto con Entre-culturas en:

Red Solidaria de Jóvenes [email protected]. 91 590 26 72

Para ampliar la información sobre Entreculturas y sobre la Red Solidaria de Jóvenes

http://www.entreculturas.orghttp://www.entreculturas.org/red_de_jovenes


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[email protected]

Rúa Virxe da Cerca, 31 15703 Santiago de Compostela

Tfno. 981 581 409

[email protected]

C/ Maldonado, 1 A, 1º 28006 Madrid

Tfno. 91 577 18 17

[email protected]

C/ Doctor Casal nº 9- 3º33001 Oviedo

Tfno. 985 205 183

Castilla y Leó[email protected]/Molinillo nº1. 09002 BurgosTfno. 947 271 747 La Rioja

[email protected] Sagrado Corazón. C/ Huesca, 3926005 LogroñoTfno. 941 206 504

Comunidad [email protected] Vía Fernando el Católico, 7846008 ValenciaTfno. 963 913 990

[email protected]. Santo Domingo 2-2. 30008 MurciaTfno. 968 223 122Andalucía

[email protected] Arrupe. Avda. Eduardo Dato, 20 B Portal A41018 SevillaTfno. 954 656 987

La Red Solidaria de Jóvenes está presente en las siguientes comunidades autónomas:


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Solidaridad, encuentro y participación son los tres grandes temas que resaltan enlos testimonios del vídeo los jóvenes de la Red Solidaria de Jóvenes. Estas tres palabraspueden permitirnos establecer tres ejes de trabajo en los que fundamentar nuestra refle-xión sobre la formación de los jóvenes como ciudadanos activos.

Al comenzar la reflexión de cada palabra proponemos la realización del visionado delvídeo para enmarcar el trabajo de cada tema.

El vídeo es el reflejo del proceso de reflexión y acción que están llevando los y las jóve-nes, explicado con sus propias palabras y desde el punto en el que se encuentran en eseproceso de comprensión de la realidad que les rodea desde un análisis crítico de las cau-sas y consecuencias de las acciones y decisiones tomadas a nivel mundial, local o per-sonal; en el proceso de aprendizaje de la participación y de la solidaridad y en el proce-so de ser conscientes de la importancia de hacerse responsables de lo que ocurre ensu entorno... Por tanto las imágenes y testimonios presentan una parte de un procesomás amplio que Entreculturas apoya con la propuesta de la Red Solidaria de Jóvenes.

Por ello creemos que este vídeo puede servirnos de apoyo a la hora de trabajar y refle-xionar y de seguir haciendo camino en red para construir un mundo más justo y solidario.

Solidaridad

a) Repartimos en grupos los textos siguientes. Cada grupo lee su texto, buscalas palabras, frases o reflexiones que les gusten más y explican el porqué.

¿Qué les dice el texto? ¿Con qué idea principal se quedan?Después comparten lo reflexionado en el grupo grande.


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“Solo le pido a Diosque el dolor no me sea indiferente,que la reseca muerte no me encuentrevacío y solo sin haber hecho lo suficiente.Solo le pido a Diosque lo injusto no me sea indiferente, que no me abofeteen la otra mejilladespués que una garra me arañó esta suerte.Solo le pido a Diosque la guerra no me sea indiferente,es un monstruo grande y pisa fuertetoda la pobre inocencia de la gente.Solo le pido a Diosque el engaño no me sea indiferentesi un traidor puede más que unos cuantos,que esos cuantos no lo olviden fácilmente.Solo le pido a Dios que el futuro no me sea indiferente, desahuciado está el que tiene que marchara vivir una cultura diferente”.

Canción “Solo le pido a Dios”(Se propone escuchar la canción)

Mercedes Sosa


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“Sueño libertad para todos los que están secuestrados hoy en medio de la selva y sueñocon la paz de mi pueblo desangrado y con el final de esta injusta guerra.

Sueño con tantas cosas que quiero que sean realidad, sueño con morir de viejo y no desoledad, sueño con ir a trabajar y mucho más con regresar cada noche a mi casa paraestar junto a ti y que no muera nunca nuestro amor, eso sueño yo y que se fundan las ba-las para hacer campanas de libertad y que no muera nunca nuestro amor, eso sueño yo.

Sueño despertar en un mundo sin dolor pa’que el corazón no sufra más las penas ysueño caminar por las calles de mi país y solo encontrar paz”.

Canción “Sueños” de Juanes(Se propone escuchar la canción)

“Un hombre del pueblo de Neguá, en la costa de Colombia, pudo subir al cielo. A la vuel-ta, contó. Dijo que había contemplado, desde allá arriba, la vida humana. Y dijo que somosun mar de fueguitos. El mundo es eso –reveló–, un mar de fueguitos. Cada persona bri-lla con la luz propia entre todas las demás. No hay dos fuegos iguales. Hay gente de fue-go sereno, que ni se entera del viento, y gente de fuego loco que llena el aire de chis-pas; algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman, pero otros arden la vida contantas ganas que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se acerca se enciende”.

Fragmento de “El libro de los abrazos” de Eduardo Galeano

“Dime, ¿cuánto pesa un copo de nieve?, preguntó un colibrí a una paloma. –Nada– fuela respuesta. Si es así, he de contarte una historia –dijo el colibrí–. Me posé en la ramade un pino, cerca de su tronco. Empezó a nevar; no era la nieve de una fuerte tempes-tad, era como un sueño sin ninguna herida ni violencia. Como no tenía nada que hacer,empecé a contar los copos mientras caían sobre las ramas de mi tronco. El número exac-to fue de 3.741.952. Cuando cayó sobre la rama el siguiente copo (sin peso, como túdices) la rama se rompió. Dicho esto, el colibrí levantó el vuelo. La paloma, una autoridaden la materia desde el tiempo de Noé, se paró a reflexionar y, pasados unos minutos, sedijo: Quizá tan solo sea necesaria la colaboración de una persona más para que la soli-daridad se abra camino en el mundo”.

“Cuento de la solidaridad” de Kart Kauter


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b) Una vez compartido el trabajo vuelven a los grupos y pueden realizar cual-quiera de las dos siguientes actividades:

-- Se les entrega una hoja con la palabra solidaridad y se les pide que:• escriban palabras relacionadas, • escriban acciones relacionadas, • escriban una definición (se puede definir al finalizar toda la dinámica), y despuésse comparte en plenario.

-- Se plantea la pregunta “¿cuál sería el perfil de una persona solidaria?” (se dibuja en lapizarra o en cartulina un muñeco grande y se entregan tres post-it a cada participantepara que coloquen uno en cada parte del muñeco…):

• en qué piensa una persona solidaria (cabeza del muñeco), • qué hace una persona solidaria (manos y pies del muñeco), • qué siente una persona solidaria (corazón del muñeco).

c) Los cuatro conceptos de solidaridad: juego de rol

-- Se divide el grupo en cuatro y se les entrega un texto en el que estarán los argumen-tos para defender su tipo de solidaridad y para atacar a los demás (los y las jóvenes queparticipan en la dinámica pueden añadir los argumentos propios que se les ocurran tantoa favor como en contra; el texto que se les entrega es orientativo). Se lo preparan duran-te 5 o 10 minutos y después comienza el debate.

-- Cada grupo expone su argumentación primera y a partir de ahí se establece una dis-cusión en la que todos pueden participar, levantando la mano.

Grupo 1: Solidaridad como espectáculo

“Lo mejor es hacer actividades como los telemaratones, los partidos de fútbol contra lapobreza, etc. porque...

... Los ve mucha gente porque salen famosos, porque lo echan por la tele, porque sonmuy entretenidos…

... Se saca mucho dinero porque la gente se sensibiliza. Hay mucha gente que, si no fue-ra por estas cosas, no sería solidaria ni se plantearía la importancia de la solidaridad.


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... Nos hace sentir muy bien porque sabemos que estamos ayudando.

... Cuanto más trágicas sean las imágenes, mejor”.

Argumentos contra los demás tipos de solidaridad

-- La solidaridad como campaña:

“Provoca la sensación de cansancio y de impotencia porque siempre están ocurriendocatástrofes y emergencias”.

-- La solidaridad como cooperación:

“Eso lo hace la gente solo por aventura y por irse a vivir a otros sitios más exóticos, peroen realidad no sirve de mucho”.

-- La solidaridad como estilo de vida:

“Eso es muy complicado porque hay que hacer mucho esfuerzo. Nadie está dispuesto arenunciar a nada por nadie”.

Grupo 2: La solidaridad como campaña

“Lo único que se puede hacer es mandar ayuda cuando ocurre alguna emergencia:cuando hay un terremoto, unas inundaciones, una guerra, etc. porque...

... De esta forma estamos consolando el sufrimiento de mucha gente.

... Estamos ayudando de manera rápida a gente que de repente se queda sin nada.

... La gente se vuelca más en estos casos porque se sabe que está ayudando en unaurgencia concreta, no en algo en que no se ven los resultados”.


-- La solidaridad como espectáculo:

“No se cuestionan las causas más profundas de la pobreza, ni los procesos que llevan


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a las situaciones trágicas. Solo propone la solidaridad como un acto más de consumo:en vez de tomarte un refresco realiza un acto solidario. No implica nada en la vida de lagente”.


“Como las ONGD hacen el trabajo de los gobiernos de los países donde trabajan (sa-lud, educación, etc…), la gente de allí se acostumbra a no protestar ante sus gobiernospara que trabajen realmente por ellos”.


“Eso es muy complicado porque hay que hacer mucho esfuerzo. Nadie está dispuestoa renunciar a nada por nadie”.

Grupo 3: La solidaridad como cooperación

“Lo más completo que se puede hacer es lo que hacen las ONGD: los proyectos de de-sarrollo porque...

... Responden a las necesidades reales de las personas y de los colectivos excluidos.

... Son proyectos de educación, de salud, de creación de empresas para dar trabajo, dellevar agua potable a pueblos que no tienen, etc.

... Es mucho más que una ayuda puntual: se trabaja para que las personas tengan unavida mejor a largo plazo.

... Se plantean las causas de los problemas y se intenta trabajar para eliminarlas.



“Provoca la sensación de cansancio y de impotencia porque siempre están ocurriendocatástrofes y emergencias”.


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“No se cuestionan las causas más profundas de la pobreza (sin coma) ni los procesosque llevan a las situaciones trágicas. Solo se propone la solidaridad como un acto másde consumo: en vez de tomarte un refresco apadrina un niño. No implica nada en lavida de la gente”.


“Eso es muy complicado porque hay que hacer mucho esfuerzo. Nadie está dispues-to a renunciar a nada por nadie”.

Grupo 4: La solidaridad como estilo de vida

“Es la única manera de transformar la realidad para que desaparezcan las causas de lapobreza porque...

... Busca saber las verdaderas causas de la pobreza.

... Se esfuerza por conocer las consecuencias de nuestros comportamientos consumis-tas, contaminadores, individualistas, competitivos y agresivos en las situaciones de exclu-sión, e intenta no caer en ellos.

... Intenta que en la vida cotidiana el comportamiento sea más humano, justo y solidario,preocupándose por todo aquello que perjudica a las personas, siendo coherente con loque sabe.

... Participa y se compromete en las actividades de su escuela, de su barrio o ciudad,destinadas a mejorar la situación de otras personas o a denunciar situaciones injustas”.



“Sirve para tranquilizar las conciencias pero no cambia nada, porque se queda en lasuperficie de los problemas”.


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“No se cuestionan las causas más profundas de la pobreza ni los procesos que llevana las situaciones trágicas. Solo propone la solidaridad como un acto más de consumo:en vez de tomarte un refresco apadrina un niño. No implica nada en la vida de la gente”.


“Solo pueden hacerlo las ONGD y los cooperantes, y la mayoría de la gente no somosni una cosa ni la otra”.

d) Una vez terminado el debate se le pregunta a cada grupo cómo se han sen-tido y se intentan sacar conclusiones de todos los tipos de solidaridad en losaspectos positivos y negativos.

Entre todos se realiza una definición de solidaridad teniendo en cuenta todo lo trabajado.

“La palabra solidaridad procede de la voz latina solidus,que designaba una moneda de oro sólida, consolidada, novariable. De ahí se derivaron en castellano los términos desoldada, soldado, soldar, consolidar, solidez y, a mediadosdel s. XIX, solidario y solidaridad. El término solidaridadalude a una realidad firme, sólida, potente, valiosa, logradamediante el ensamblaje (soldadura) de seres diversos. Talensamblaje constituye una “estructura” y esta es fuente desolidez, dinamismo y levedad. Un edificio inmenso, si estábien estructurado, no pesa, se hace acogedor. Una sinfoníamuy amplia, si está bien configurada, tiene un dinamismointerno que la hace mantenerse viva en todo momento ycapaz de suscitar entusiasmo. Una multitud de personasdebidamente vertebradas resulta inexpugnable, debido a laenergía y la firmeza que posee”.

Gustavo Villapalos. El libro de los valores.Ed. Planeta, 1997.


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Encuentro

a) Mi vida en un reloj

Se forman cinco grupos y se les pide que en un reloj de cartulina grande o en una hojacon un reloj dibujado, los y las jóvenes escriban con todo detalle las actividades que reali-zan a lo largo de un día. Deben consensuar entre todos las acciones que van a reflejar enel reloj y deben ser tan detallistas como, por ejemplo, para explicar el tiempo que invier-ten en coger el autobús que les lleva al colegio.

Puesta en común de las experiencias

Una vez terminado, el o la representante elegido o elegida por cada grupo explicará a to-dos y todas lo que han querido reflejar en el reloj.

El educador debe ir anotando en una pizarra o papel continuo las actividades de las chi-cas y los chicos que vayan diciendo hasta tener conformada una lista.

Reflexión-Discusión

La discusión se plantea visualizando la lista de actividades que han surgido y al hilo delas siguientes preguntas. Ahondamos a partir de las preguntas cuáles son nuestras opor-tunidades de encuentro con otras personas:

-- ¿Cuántas de estas actividades las realizamos de manera individual y cuántas de mane-ra grupal?

-- ¿Cuánto tiempo del día realizamos actividades con otras personas?

-- ¿Realizamos algunas actividades rodeados de personas pero de manera individual, sincontar con la colaboración o cooperación de otras personas?

-- Podemos analizar algunos espacios y grupos concretos y pensar qué porcentaje deltiempo dedicamos a realizar actividades individuales, qué porcentaje compartimos es-pacios pero sin interacciones, y qué porcentaje para relacionarnos de manera coopera-tiva: aula, familia, vecinos y vecinas, grupos de amigos.

-- ¿En algunos de estos espacios o grupos echamos de menos tener más encuentrosentre las personas que participan de los mismos?


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-- ¿Cuáles de las actividades que has realizado de manera individual hubiera sido másfácil o mejor realizarla en grupo?

-- ¿En qué momentos necesitamos a otras personas? ¿Algunas de las cosas que hace-mos las podríamos llevar a cabo si no es en relación con otras personas?

b) La rueda

Se hacen dos grupos y se coloca la mitad en un círculo interior (mirando para fuera) y laotra mitad en un círculo exterior (mirando para dentro), de forma que cada persona delcírculo de fuera quede mirando a una de las del círculo de dentro (quedan enfrentadaspor parejas).

A las del círculo de dentro se les da un papel donde están escritas conductas como lassiguientes.

-- Lleva la contraria en todo lo que te dice. -- Haz como que no entiendes su lenguaje.-- No la escuches.-- Dale siempre la razón.-- No la mires.-- Cuestiona todo lo que dice.

Estas afirmaciones no pueden ser vistas por nadie, más que por quien tiene el papel,y deberá actuar con su pareja en función de las instrucciones que están escritas en elmismo.

Una vez que están colocados y colocadas y los roles han sido asignados, se les darántemas para discutir, por ejemplo:

-- La paz-- La publicidad-- Los problemas de los institutos-- La inmigración-- …

Los que forman el círculo exterior comienzan el diálogo. Cuando se crea conveniente, se puede hacer que el círculo exterior gire, quedando en-frentados a una nueva pareja, que tendrá un nuevo rol.


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Cuando haya pasado un tiempo considerable y se estime conveniente, se termina la acti-vidad y se hace un debate donde se exponga cómo se ha sentido cada persona del cír-culo interior (escuchada, ignorada, no importaba lo que dijera, atacada…) y cada perso-na del círculo exterior.

¿Escuchamos las opiniones de las personas con las que convivimos?¿Respetamos y valoramos lo que dicen aunque no estemos de acuerdo con ellas?¿Respetamos y valoramos los gustos, costumbres y valores de otras personas con lasque convivimos?¿Cómo nos sentimos cuando se burlan de nosotros o nosotras si tenemos alguna opi-nión diferente o hacemos alguna cosa que a otros no les gusta?¿Conocemos situaciones por las que el hecho de ser diferente, de pensar diferente ode actuar diferente se rechace, se ignore y se excluya a alguna persona?

c) “Contamíname”

Escuchamos, si es posible, la canción “Contamíname” de Pedro Guerra (“Golosinas”1995).

contamíname, mézclate conmigoque bajo mi rama tendrás abrigo.

Cuéntame el cuentode las cadenas que te trajeron,de los tratados y los viajerosdame los ritmos de los tamboresy los vocerosdel barrio antiguo y del barrio nuevo...

Cuéntame el cuentode los que nunca se descubrierondel río verde y de los bolerosdame los ritmos de los bouzukis,los ojos negrosla danza inquieta del hechicero”.

“Cuéntame el cuento del árbol dátilde los desiertos,de las mezquitas de tus abuelosdame los ritmos de las darbukasy los secretosque hay en los libros que yo no leo...

Contamíname, pero no con el humoque asfixia el aireven, pero sí con tus ojos y con tus bailesven, pero no con la rabiaen los malos sueñosven, pero sí con los labiosque anuncian besos.

Contamíname, mézclate conmigoque bajo mi rama tendrás abrigo,


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Por grupos se trabajan las siguientes preguntas:

-- ¿Qué os sugiere la canción? ¿De qué creéis que trata?

-- El verbo “contaminar” en este contexto, ¿está usado en sentido positivo o negativo?,¿por qué?, ¿qué creéis que quiere expresar el autor?

-- ¿Encontráis relación entre la letra de la canción y el “encuentro” con otras personasdiferentes?

“Nuestro mundo y nuestra sociedad están formados por multitud de seres humanos diferentes entre sí. Estas diferencias que se producen entre los seres humanos pueden ser canalizadas de manera positiva o negativa. Unasociedad maneja las diferencias de intereses, cualidades,capacidades, ideas, gustos, características personales, culturales, etc. de manera positiva cuando es capaz delograr que el conjunto se enriquezca, es decir, que lo quepuedan aportar estas diferencias sirva para aprender ymejorar la vida de las personas. “Encontrarse” con otraspersonas significa, en este contexto, escuchar, aprender y compartir estas diferencias con respeto y en igualdad. Sin embargo, la sociedad maneja las diferencias de manera negativa cuando estas diferencias dan lugar a desigualdades, injusticia y exclusión social. Esto ocurre, por ejemplo, cuando se rechaza o discrimina adeterminadas personas o grupos por sus diferencias físicas, culturales, económicas…”

Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos.Proyecto Anaya-Entreculturas para ESO.


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Participación

1) Leemos en voz alta cada una de las siguientes afirmaciones (conviene elegircuatro o cinco para que se pueda desarrollar toda la actividad en una sola sesión). Des-pués de la lectura de cada afirmación los y las jóvenes reflexionan un minuto sobre laafirmación. Después se ponen en pie y se posicionan en dos grupos: estoy de acuerdoo estoy en desacuerdo. Se establece un debate o coloquio con todo el grupo para des-cubrir los puntos en desacuerdo y los puntos comunes (esta dinámica se realizará concada una de las afirmaciones).

-- Participamos cuando escogemos a alguien para que nos represente.

-- Participamos cuando nos indican las actividades que tenemos que hacer y nosotrasy nosotros las realizamos.

-- Participamos cuando proponemos y hacemos todas las cosas por nosotros mismos.

-- Participamos cuando nos informamos y comprendemos situaciones que se producena nuestro alrededor.

-- Participamos cuando nos indican lo que tenemos que decir y lo que tenemos que hacer.

-- Participamos cuando se nos pide información para realizar alguna actividad que vamosa (tener que) llevar a cabo.

-- Participamos cuando tenemos una idea, la planificamos, la ejecutamos y gestionamos,y la evaluamos.

-- Participamos cuando nos unimos varias personas para realizar una actividad y pedimosayuda para poder llevarla a cabo.

-- Participamos cuando se nos consulta y se tiene en cuenta nuestra opinión.

(También podemos entregar la lista de las afirmaciones y que cada persona señale aque-llas con las que está de acuerdo y explique el porqué. Luego, por parejas o en grupospequeños pueden exponer sus opiniones para compartirlas posteriormente en el grupogrande).


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2) A continuación dividimos a la clase en ocho grupos y le entregamos a cadagrupo una tarjeta (o en cuatro y les entregamos dos tarjetas).

Cada grupo tienen que representar la situación que se explica en cada tarjeta con algúnejemplo que se les ocurra y que tengan cercano.

1. Manipulación o engaño

Los adultos utilizan a los niños, niñas y jóvenes para transmitir sus propiasideas y mensajes. Un ejemplo práctico: se realiza una publicación y se uti-lizan dibujos que han hecho los niños y niñas bajo las instrucciones de losadultos para ilustrar conceptos que los adultos creemos que ellos tienen; obien utilizamos estos dibujos sin que los niños/as estén implicados en el pro-ceso de selección. Otro ejemplo: los niños y niñas participan en alguna ma-nifestación promoviendo con carteles alguna campaña de la que previamen-te no se ha hecho ningún intento para que ellos comprendan la idea real oel objetivo. Ésta es una de las formas más negativas para empezar a ense-ñarles lo que es el proceso de una acción democrática de participación.

2. Decoración

Las personas adultas utilizan a niños, niñas y jóvenes para promover unacausa sin que estos tengan implicación alguna en la organización de dichacausa. Un ejemplo que muestra de manera clara el uso “decorativo” de niñosy niñas es el de una manifestación sobre cuestiones medioambientales en laque los pequeños cantan una canción sobre el tema escrita por otra perso-na, sin comprender previamente el problema; es decir, se les utiliza para re-forzar una causa sin importar si la comprenden o no.

3. Política de forma sin contenido

Se hace referencia a aquella actuación de los niños, niñas y jóvenes como“fachada”, utilizada muchas veces para impresionar a políticos o a la prensa.Un caso común de este fenómeno se produce cuando en debates públicoso conferencias de niños, los adultos seleccionan a aquellos que son máselocuentes y que tienen más facilidad de palabra, sin dar oportunidades pa-ra que el proceso de selección lo lleven a cabo los mismos niños y niñas aquienes supuestamente representan.


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4. Asignados, pero informados

Este punto representa la movilización social. En la mayoría de los casos losniños, niñas y jóvenes no son los iniciadores del proyecto, pero están infor-mados y pueden llegar a sentir el proyecto como propio. Si se utiliza solo lamovilización social se logra poco en el proceso de democratización infantily juvenil, ya que los mensajes que se transmiten son solo de los adultos ha-cia los niños, niñas y jóvenes. Para que estas experiencias funcionen mejorse debe continuar con prácticas en las que haya más participación por partede todos y todas.

5. Consultados e informados

Cuando un proyecto es creado y dirigido por adultos, no siempre implicaque no sea participativo para niños, niñas y jóvenes, ya que estos pueden in-volucrarse activamente en él en la medida en que entiendan el proceso, seanconsultados y tomados en cuenta. Como ejemplo se puede citar el caso deencuestas ciudadanas para recoger la opinión de los jóvenes en las que es-tos sean los encuestados y participen en el análisis y la discusión de losresultados.

6. Iniciado por un adulto, con decisiones compartidas con los niños, niñas yjóvenes

En este tipo de acciones se toman decisiones conjuntas entre los adultos ylos niños y se da una relación de igualdad. Para que este tipo de proyectosfuncione es necesario que los niños se impliquen en cierto grado en todo elproceso y que entiendan cómo se llega a compromisos y por qué. Algunosejemplos los tenemos en las experiencias de asociacionismo infantil y juve-nil en el tiempo libre.

7. Iniciado y dirigido por niños, niñas y jóvenes

Se da cuando los niños, niñas y jóvenes saben qué hacer y los adultos parti-cipan solo si los niños, niñas y jóvenes solicitan su apoyo y ayuda. Un ejem-plo de estos proyectos puede observarse cuando los niños/as o jóvenessolicitan un espacio para reunirse, jugar o realizar cualquier actividad.


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8. Iniciado por niños, con decisiones compartidas con los adultos

Sigue incluyendo a los adultos porque la meta no es dar ánimos al desarro-llo del “poder infantil y juvenil” ni ver a los niños y niñas y jóvenes actuandocomo un sector completamente independiente de su comunidad. Si iniciansu propio proyecto, se debe permitir que sigan dirigiéndolo y gestionándo-lo. Y si eligen colaborar con adultos en un proyecto emprendido por ellos,se debe aplaudir como una demostración de que se sienten suficientemen-te competentes y confiados en su condición de miembros de la comunidadpara no negar su necesidad de colaboración ajena. Los proyectos que seencuentran en este nivel aún son poco frecuentes.

Cada tarjeta hace referencia a uno de los ocho niveles que Roger Hart establece en suescalera de la participación. Esta escalera está dirigida a presentar metafóricamentecómo los adultos pueden prestar apoyo a la implicación de los niños, niñas y jóvenes enel proceso de participación, cómo evitar la manipulación y cómo lograr modelos de par-ticipación genuina y estructurar alternativas para la participación.

Hart considera que a partir del nivel 4 se encuentran los modelos de participación ge-nuina.

Después de las representaciones podemos establecer un debate sobre lo que es o noparticipar, teniendo en cuenta que hay diferentes modos de participación dependiendotambién de las situaciones en las que nos encontremos. Lo importante es llegar a la con-clusión de que todas y todos podemos y debemos participar y ser responsables de dichaparticipación (desde informarnos, conocer lo que sucede, elegir, apoyar, idear, realizaracciones concretas…).


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La escalera de la participación

8) Decisión inicial de niños y niñas compartida con los adultos7) Decisión inicial y dirección de los niños y niñas6) Decisión inicial de los adultos, compartida

por los niños y niñas5) Consultados e informados4) Asignados pero informados3) Política de forma sin contenido2) Decoración1) Manipulación

Roger Hart, Children´s Participation: From Tokenism to Citizenship, 1992.En Suzan Fountain: Educación para el desarrollo. Guía del UNICEF para el Aprendizaje Global. UNICEF, 1992.

3) Reflexionamos:

Después de todo lo trabajado sobre la participación, ¿podrías hacer una definición de loque significa para ti participar?

-- ¿En qué participas tú en tu día a día según esta definición de participación?

-- ¿Qué espacios de participación existen en tu escuela, en tu familia, en tu grupo de ami-gos y amigas, en tu equipo del deporte que practicas…?

-- ¿Crees que es posible que puedas participar más y mejor?

-- ¿En qué aspectos y sobre qué temas consideras que es fundamental que pudierasparticipar?


Coordinación de Sensibilización: Raquel Martín. Responsable de Educación para el desarrollo: IreneOrtega. Autoría: Yénifer López. Colaboraciones: Marta Aranda, Pilar Domínguez y Alfonso León.Corrección de estilo: Vicente Silla. Dirección de arte y diseño gráfico: Maribel Vázquez.

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EN muchos LUGares pequeños, haciendo cosas pequeñas

MUCHA GENTE PEQUEÑA


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