cosmovisión andina,turismo místico y salud

8/16/2019 Cosmovisión Andina,Turismo Místico y Salud

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COSMOVISIÓN ANDINA, TURISMO MÍSTICO Y SALUD

Dr. Miguel Ángel Céspedes CarpioAntropólogo UNSA

[email protected]

Iniciaré sealando !ue el presente art"culo ha sido adaptado para el curso de

Antropolog"a del segundo ao en la #acultad de $n%ermer"a de la Uni&ersidad Nacional

de San Agust"n de Are!uipa.

1. ORÍGENES.-

No sólo de pan &i&e el hom're( necesita algo m)s( ese *algo+ pertenece plenamente al

mundo de los pensamientos, la fé y la esperanza, sin ellas carecer"amos de %uer-a

para luchar d"a a d"a por nuestra su'sistencia. $stas dos pala'ras pertenecen a la

religión a la magia( los cient"%icos sociales se han dado cuenta !ue nuestros

antepasados sin ellas no podr"an ha'er so're&i&ido a/n ho muchos de nosotros lasnecesitamos en nuestra &ida cotidiana.

0ecordemos !ue lo natural so'renatural se encuentran estrechamente ligados( pero por

mucho !ue lo estén( permanecer)n distintos en la mente de los hom'res. $n nuestra

sociedad miramos a lo so'renatural como algo e1traordinario( remoto( algo aparte de

nuestras &idas( o 'ien hemos descartado del todo la noción del mundo operando en dos

series causales paralelas en contraste( pero para muchas culturas lo in&isi'le es partede lo &isi'le.

De'emos de reconocer !ue los hom'res han creado( sienten reconocen un poder

misterioso en las cosas las personas( !ue despierta en ellos algo seme2ante al temor a

la &eneración( 2untamente con el deseo de ( si puede( hacer uso de él para hacer el 'ien o

el mal. 3a magia es un arte ordenado( prosaico sensato esta'lecido por ra-ones de

orden utilitario( podemos a%irmar !ue est) regido por una lógica un tanto 'urda !ue see2ecuta con técnicas sencillas monótonas.


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$s la manipulación de una potencia *especial+ con sus propias lees normas. 3a

magia la e2erce el hom're( utili-ando %uer-as su'ordinadas a él !ue puede aprender a

controlar. Mientras !ue la religión implica una serie de relaciones con %uer-as

so'renaturales o con seres superiores al hom're( !uienes le e1igen sumisión.

Am'as %uer-as so'renaturales pueden serle de gran utilidad o tam'ién pueden hacerle

dao( pero no le es posi'le mandar so're ellas o controlarlas( de'e de aplacarlas(

persuadirlas( halagarlas( suplicarles( in&itarles o'2etos( o%rendas hasta usar el so'orno

o la amena-a.

Si en este momento nos conte1tuali-amos &ia2amos en una m)!uina del tiempo para

conocer la &ida del hom're primiti&o sus descendientes( !ue llega a lo !ue ho en d"a

conocemos como territorio peruano hace m)s de 45(555 aos( notaremos !ue los

poderes !ue mane2a tiene en a'undancia sólo radican en sus esperan-as e imaginación(

por!ue sus poderes materiales son mu limitados( no pod"a sentirse seguro de su ca-a

pesca o recolección( no cómo nosotros nos sentimos ahora( por!ue tenemos la ciencia

tecnolog"a a nuestro %a&or .

Una temporada de mala ca-a o una cosecha escasa pod"an signi%icar morir de ham're o

elegir !uienes de'er"an so're&i&ir !uienes no( entre sus seres !ueridos !ue integra'an

el grupo u horda( ahora sa'emos !ue los &ie2os los m)s nios pod"an ser descartados

en cual!uier momento( la %uer-a del grupo depend"a de las %uer-as del con2unto h)'iles

para la ca-a super&i&encia( de cada cinco nacimientos se calcula !ue sólo uno pasa'a

la 'arrera de los 6 aos de edad( dependiendo del clima( )rea ecológica( alimentación

control de en%ermedades.

$n su impaciencia ansiedad( in&entó un sistema de encantamientos procedimientos

m)gicos para controlar esas %uer-as naturales( !ue ho nosotros hasta cierto grado las

controlamos por medios cient"%icos. Su magia se 'asa'a en una lógica de%iciente en

con2eturas( pero a/n tra'a2ando 'a2o esas hipótesis( logró e1presar la con&icción de !ue

las %uer-as de la naturale-a no eran incontrola'les( se sintió in&enci'le aoró cada una

de las cosas !ue ahora sa'emos con seguridad acerca de nuestro mundo !ue usamos para satis%acer nuestras di&ersas necesidades.


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As" el hom're empe-ó como mago terminó como cient"%ico. 0ecordemos !ue con el

descu'rimiento de Caral !ue data entre el 4748 94:55 aos A.C. !ue acumulados

tendr"a una antig;edad de 6555 aos apro1imadamente( es el &estigio ur'ano m)s

antiguo de América( desde :


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!ue espera'a le audar"an a lograr sus metas( es la representación espont)nea de sus

deseos.

3as pr)cticas m)gico9 religiosas no se emplean nunca en situaciones so're las !ue el

hom're tiene control concreto( m)s el ritual no sustitue al tra'a2o( si se hace un ritual

de pago a la tierra el hom're tendr) !ue tra'a2ar arando( sem'rando( cosechando( etc. $l

ritual ser&ir) para asegurar el é1ito del tra'a2o indi&idual o colecti&o( considerando a la

deidad !ue le permita conseguir sus o'2eti&os. 0ecordemos !ue los ritos son p/'licos

colecti&os( esto les da una e1presión solemne colecti&a a los sentimientos sociales de

una comunidad organi-ada( sentimientos esperan-as de los !ue depende la

constitución de la misma sociedad el grupo humano !ue la integra( por tanto( &ital

para su propia e1istencia.

Seg/n >"ctor urner( el ritual *es la condc!a "o#$al %#esc#&!a %a#a ocas&ones no

as$&das %o# la #!&na !ecnol'(&ca #elac&onada con se#es o %ode#es $)s!&cos +B:.

As" mismo aclara !ue el símbolo “es la n&dad $)n&$a del #&!al, se cons&de#a

co$o !&%&"&cac&'n o #e%#esen!ac&'n o e*ocac&'n na!#ales de o!#a %a#a %o# %osee#

cal&dades an+lo(as o %o# asoc&ac&'n #eal o de %ensa$&en!o %eden se#

ac!&*&dades, oe!os, #elac&ones, acon!ec&$&en!os, (es!os / n&dades es%ac&ales en

na s&!ac&'n #&!al+B4

$n tanto !ue la religión es un espacio ideológico superior a la magia( por!ue conlle&a

un orden moral( es el ne1o !ue lle&a al hom're hacia la di&inidad se encuentra 'asada

en la creencia esta a su &e- determina en los indi&iduos la actitud mental !ue sir&e de

'ase a las acciones &oluntarias. oda religión tiene tres aspectos principales( seg/n

#ernando Sil&a Santiste'an,

:.9 Una concepción acerca del car)cter naturale-a de la di&inidad Bes

4.9 Un cuerpo de doctrina so're las relaciones de las di&inidades con los humanos.

B: 4 urner >"ctor F ( art. *3os s"m'olos en el ritual Ndem'u+( NeG Hor( :


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9 $thosE atrones integradores de los &alores sean estos positi&os o negati&os( ser

reconocido por alguna ha'ilidad( don( cualidad( lo !ue les permite o'tener alg/n status

social( so'resalir entre los dem)s..

9 Cosmo&isión del MundoE es el imaginario de la gente com/n acerca de las maneras de

!ué son las cosas en la realidad( sus concepciones acerca del uni&erso( naturale-a(

sociedad el hom're.

9 S"m'olos SagradosE 0e%eridos a los "conos de cada sociedad !ue al crearlos permiten

guiar orientar a sus po'laciones en su paso por esta &ida.

Como podr)n darse cuenta e1isten tres elementos %undamentales !ue e1isten en el

mundo, el cosmos( el hom're la naturale-a( son elementos !ue siempre han sido

moti&o de re%le1ión en todas las culturas en todos los tiempos desde los inicios de la

humanidad( esto da pre2uicios &aliosos para poder &i&ir la cotidianidad( para sentir la

&ida( soarla( practicarla( aorarla( mirarla cada d"a con la atención del caso.

$sto entonces permite construir en las sociedades di&ersas reglas socio9culturales(

normas de comportamiento( &alores morales seg/n la &isión de su entorno económico(

social( cultural( religioso( m)gico( militar( art"stico( técnico( ecológico( %ilosó%ico( étc.

H como el ser humano es comple2o no sólo por su di&ersidad 'iológica9racial(

notaremos !ue incluso hasta sus sentimientos son moldeados( seg/n estos elementos !ue

de'emos considerar 'a2o una perspecti&a hol"stica( es decir considerar a la humanidad

'a2o un criterio de totalidad integrada.

3a cosmo&isión es una interpretación de la totalidad del uni&erso( de los &alores( los

sentimientos( las percepciones las interrelaciones del cosmos !ue determinan los %ines

2erar!u"as de las acciones en el desen&ol&imiento cotidiano de una sociedad. 3acosmo&isión es el con2unto de ideas( interpretaciones( e1plicaciones( conocimientos(

tecnolog"as( representaciones creencias so're el entorno natural cultural !ue el

hom're a creado en su imaginario para perenni-ar e1plicar su e1istencia en el mundo

!ue ha'ita.

. COSMOVISIÓN ANDINA.-


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Cuando nos re%erimos a las Culturas Andinas( nos estamos re%iriendo a todas a!uellas

sociedades !ue se han desarrollado indistintamente en la costa( sierra sel&a de nuestro

territorio dado !ue el %enómeno geogr)%ico de los Andes es el !ue determina una gran

&ariedad de pisos ecológicos en nuestro continente.

3a Cosmo&isión Andina es una categor"a del conocimiento %orma parte de una

%iloso%"a andina e1presamente creada para tal %in( recordemos !ue estamos ha'lando de

Altas Culturas( esa es una caracter"stica peculiar. Seg/n el Dr. ulio Oustin-a el

Cosmos Andino o acha( es un mundo animal todo cuanto inclue en su seno es un

ser &i&o( se trata de un mundo sensiti&o( muta'le( re9creado( adapta'le a las

circunstancias( no&edoso altamente creati&o( es un mundo din)mico( siempre en

mo&imiento en donde todas sus partes se encuentran en constante contacto

comunicación( es algo as"( como un todo org)nico( !ue se caracteri-a por su armon"a

su reciprocidad !ue se encuentra en el todo del cosmos( manteniendo un e!uili'rio

ecuanimidad entre todas sus partes.

Sus componentes seg/n este autor son ,

a 3a naturale-a, %lora( %auna( astros( accidentes %enómenos geogr)%icos.

' 3a sociedad, tanto humana como e1trahumana( es decir( la comunidad( la %amilia

la pare2a( as" como los dioses( los )ngeles( el Sol( la achamama( las plantas

animales( en especial lo domesticado por el hom're.

c $l espacio, Arri'a Bana!( a'a2oB Ura!( derechaBaa!( i-!uierdaB3lo!Pe!( el

punto de transición entre Q partes opuestas BChaana( el api o Centro donde

en los rituales uno de2a de ser para con&ertirse en el opuesto( en el no ser.

d $l tiempo, asado BRaGpa!( Después o #uturoBLhepa! el resente B?una!.e $l se1o, Se considera a todo macho o hem'ra( no ha intermedios o

ase1uados( es lo !ue hacen posi'le la &ida. A la cópula se le considera api.

% 3o Sagrado, todo a!uello animal( &egetal( mineral( %enómenos meteorológicos(

astros( estrellas !ue tienen &ida son esp"ritus 2erar!ui-ados en el imaginario de

los andinos. ero entendido dentro del concepto de acha !ue tiene di&ersas

acepciones( tiene un signi%icado mu pro%undo puede signi%icar indistintamente


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odo lo !ue esta a la derecha es macho BInti(Cari( lucero de la maana o Chassa

todo lo !ue esta a la i-!uierda es hem'ra , ?illa( Farmi( LochamamaBce)no( laguna

lagunillas.

$l hom're andino BLhari Farmi se encuentra en el centro del acha( !ue es )m'ito

del ?a acha( es el api( este espacio es compartido por atamalliB la sel&a o el

mundo &egetal los 2os de los Imamana B los animales, a&es( peces( an%i'ios(

mam"%eros( insectos( étc. la chara Btierra de culti&o.

3a pachamama esta representada por un c"rculo( dentro del cual se hallan las montaas

desde donde originan los r"os( representados por le r"o illumao. 3a achamama se

halla por de'a2o de la super%icie del ?a acha siendo su opuesto la Lochamama !ue es

hem'ra.

odos estos elementos sus lugares correspondientes se encuentran en la actualidad

presentes en el rito del Despacho o ago as" como en la Misa Andina( incluso en la casa

del hom're andino( !ue &iene hacer su propio microcosmos.

Como podremos darnos cuenta( la cosmo&isión se 'asa en la cosmogon"a !ue es la %ase

mitológica de la e1plicación del mundo se organi-a en la cosmolog"a( !ue es la lógica

mediante la !ue se organi-a estructura el pensamiento.

enemos a mitos cosmogónicos como el Apo ?ateil( acha ?ama1( el de ?on Iraa

el de Fira ?ocha del sur andino !ue ser"a largo e1plicar( en la !ue en sus argumentos a

se tiene la idea de la pree1istencia de un ser supremo( se ha'la de la creación del mundo

la humanidad( la eliminación de ese mundo de sus ha'itantes por castigo lasegunda creación de todos los seres &i&os( haciendo caso de los mandatos del creador

donde el Dios Supremo !ue ser"a Fira ocha desaparece por el lado del céano.

3a cosmo&isión andina esta ligada principalmente a la cosmogra%"a( !ue es la

descripción del cosmos del hemis%erio austral cuo e2e &isual sim'ólico lo marca la

Cru- del Sur Batun Chaana s"m'olo del ordenador del uni&erso Fira ?ocha(

recordemos !ue en el uni&erso andino e1isten mundos simult)neos( paralelos comunicados entre s".


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3a religión incaica culturas predecesoras so'resalen por la cantidad de templos a lo

largo ancho de su territorio( ello demuestra el poder alcan-ado por la casta sacerdotal

la importancia !ue tu&o en su de'ido momento( pero el comple2o mundo de las

creencias religiosas co'raron sentido en muchas de sus e1presiones culturales(

artesanales( ar!uitectura( te1tiler"a( or%e'rer"a étc.( donde los moti&os sim'ólicos

guardan estrecha relación con los dioses( en espacial con el 2aguar( cóndor serpiente(

deidades protectoras del hom're sus pertenencias de este mundo.

0e'eca Carrión seala en el culto al agua !ue el mundo andino posee una larga

tradición del culto a los ne&ados( lagunas manantiales de agua un 'ien sumamente

escaso en nuestro medio desértico( del cual depend"a la acti&idad económica principal

como era la agricultura ganader"a( por tanto( la in%raestructura para apro&echar dicho

'ien i'a acompaada de rituales sacri%icios incluso humanos de nios mu2eres para

otorgarle culto a di&ersas di&inidades celestiales o cuerpos celestes !ue hac"an !ue las

tempestades llu&ias sean &oluntades de pre%erencia entre sus creaciones terrenales( lo

!ue implica'a una retri'ución o pago en acción de reciprocidad.

Si a esto le agregamos el %enómeno del sincretismo religioso( !ue es la %usión entre la

religión católica espaola( la religión andina elementos religiosos a%ricanos( asi)ticos(

ama-ónicos )ra'es( notaremos entonces !ue en er/ el mundo ideológico se encuentra

mati-ado salpicado de di%erentes maneras %ormas( donde las minor"as europeas

tam'ién trastocaron nuestras %ormas de creencias !ue a/n nos mantenemos en una

situación h"'rida de culturas locales regionales( distintas unas de otras( a pesar de

compartir un mismo territorio. 3os encantamientos en la -ona norte mantienen un

sistema de creencias totalmente di%erente a las po'laciones del sur del er/( incluso los pagos a la tierra en cuanto a la %orma &ar"an aun!ue en el %ondo tengan las mismas

intencionalidades.

MISTICISMO Y SALUD.-

$l m"sticismo !ue se ha desarrollado en nuestro pa"s toma principalmente accionesconcretas en los )m'itos geogr)%icos de la Sierra Sel&a( en menor grado en la -ona de


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la Costa en especial la -ona norte( ho por ho( se &ienen o%ertando pa!uetes tanto a

turistas nacionales como e1tran2eros &"a Internet( destacando la ciudad del Cusco por la

cantidad de agencias !ue o%ertan este tipo de ser&icios( !ue apro&echando la gran

ri!ue-a ar!ueológica para2es naturales de la ce2a de Sel&a e imagen mundial resultan

irresisti'lemente con&incentes.

$s com/n en el mercado tur"stico la de o%recer campamentos u'icados en lugares

especiales donde se reali-ar)n sesiones m"sticas por intermedio de diagnósticos

tradicionales comoE la lectura o sorteo de coca( pasada de cu( sorteo con ca%é o ma"-(

%uma de ta'aco natural( o'ser&ación del tiempo Bnu'lado( llu&ia( tem'lores( el canto de

alguna a&e( de insectos( entre otros recursos( adem)s se utili-a técnicas como los

masa2es( 'aos de %lorecimiento curaciones *m)gicas+ !ue se reali-an a tra&és de ritos

especiales !ue incluen aunos( purgas el uso de 're'a2es alucinógenos en rituales de

limpie-a corporal espiritual !ue incluen( entre otros elementos( el uso de cactus

denominado San edro BCosta( la ho2a de Coca BSierra de la 3iana llamada

Aahuasca BSel&a. $stas plantas en com/n tienen la propiedad de *desinto1icar+ al

indi&iduo !ue las 'e'e 'a2o la acuciosa &igilancia del *maestro+ espiritual( !ue lo guiar)

al ingresar al mundo interior de cada persona( para su autoconocimiento de esta %orma

curar alguno de sus males( orientarlos por el camino de la 'uena salud el 'ienestar

personal en general.

ermite al maestro espiritual ingresar al mundo inconsciente de cada uno de sus

pacientes para guiarlos sa'iamente en las in!uietudes de cada persona audar a

encontrar respuestas a los &ac"os e1istenciales( con la auda de los esp"ritus tutelares

circundantes( como los Apus Bmontaas tutelares( mamacocha Blagunas o r"os

cercanos( pachamama Bmadre tierra( animales o )r'oles totémicos Banaconda(otorongo( p)2aro de tierra( '/ho( C)pac !heua( )r'oles &ie2os de gran altura( taruca(

cóndor( entre otros. Inclue a su &e- la interpretación de los sueos &isiones !ue

tenga el &isitante durante este proceso( para lo cual podr) usar amuletos( piedras o

semillas recargadas de s"m'olos signi%icados de energ"a cósmica !ue le har)n posi'le

cam'iar su &ida cotidiana su perspecti&a de la &ida misma.

$ntre los para2es energéticos maormente di%undidos se encuentran el Intihuatana enMachu icchu BCusco( el 3ago iticaca Buno( 3as Chullpas de Sillustani Buno( $l


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templo de Cha&"n BAncahs( 3a meseta de Marcahuasi B3ima(3os templos de 0a!chi

ipon BCusco( entre otros.

$s una manera de acercarlos al car)cter sagrado de la naturale-a misma( para ello

com'inan estas acti&idades programadas con algunos pasatiempos deportes como

ra%ting( ca'algatas( escaladas( caminatas( %ogatas( o'ser&ación de las estrellas( 'aos

termales( &isita a para2es con gran energ"a cósmica terapias alternati&as( dependiendo

del lugar donde se encuentren.

$l di)logo es mu importante entre el gu"a espiritual o curandero los participantes(

generalmente son pe!ueos grupos de cinco personas( indistintamente de am'os se1os

en su maor"a adultos( !uienes ser)n educados por los an%itriones a lo largo de una serie

de sesiones en creencias( mitos( cuentos( leendas( %iloso%"a andina o ama-ónica

técnicas de armon"a espiritual de nuestros antepasados para el enri!uecimiento cultural

personal de los in&itados( seg/n las necesidades o re!uerimientos de salud.

Sin em'argo( tam'ién se les hace la ad&ertencia del caso a los turistas e1tran2eros o

nacionales por los riesgos secuelas de las di&ersas acciones !ue han de emprender(

de'ido a !ue no todos los participantes tendr)n las mismas &i&encias( los &ómitos(

mareos e incomodidades corporales ser)n presa de alguno de ellos( por eso resulta

sumamente importante la &oluntad personal de cada !uien para someterse a la autoridad

del *maestro+ la sumisión en las pr)cticas de las acti&idades programadas.

$n nuestro pa"s &a creciendo los adeptos a este tipo de acti&idades por!ue se 'asa en la

&oluntad personal para someterse a este tipo de e1periencias sagradas( /nicas

ecológicas( donde los conocimientos ancestrales los elementos naturales se entreme-clan o%reciendo una salida a un mundo cada &e- m)s ur'ano( glo'ali-ado lleno de

estrés( depresión( ansiedad( miedos temores di&ersos !ue se encuentran relacionados

con el desarrollo del alma o esp"ritu de cada indi&iduo. $sto se &er) re%le2ado en la

superación personal mane2o de pensamientos positi&os( as" como en el cam'io de

actitud indi&idual lograr la armon"a del cuerpo humano representado en una 'uena

salud indi&idual o %amiliar.


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3a Cosmo&isión andina 'a2o las percepciones de la pr)ctica de sus propios principios

%ilosó%icos se ha mantenido &igente presente a tra&és de los denominados

*curanderos+ !uienes utili-an su energ"a interior apro&echando a la propia naturale-a

para aplicar ciertos conocimientos milenarios para lograr la armon"a entre el cuerpo el

esp"ritu( entre el indi&iduo su comunidad( entre la persona la naturale-a !ue lo

rodea( entre el o "ntimo el Dios supremo( entre el indi&iduo el cosmos.

ara el antropólogo médico Ale2andro >ela( el an)lisis del sentido de la &ida puede

e1plicar el origen de la en%ermedad( puesto !ue el curandero indagar) en el paciente su

%orma de &ida( sus relaciones %amiliares sociales( lo cual permitir) al sanador

descu'rir la %alta o error cometido por la persona o las condiciones en !ue se genero tal

o cual en%ermedad( las orientaciones e indicaciones !ue se otorguen de'er) tener una

e1plicación coherente satis%actoria para el paciente.

De'eremos de comprender !ue las concepciones de salud en%ermedad se 'asan en el

sentido de totalidad del e!uili'rio( en especial entre lo c)lido T %r"o( as" como las

dualidades entre lo 'ueno lo malo( la noche el d"a( o macho la hem'ra( entre otros(

conceptos percepciones !ue se re%ieren indistintamente para el am'iente( plantas

cuerpo humano( se entiende !ue cuando se rompe ese e!uili'rio es !ue surge la

en%ermedad seg/n la interpretación de los propios curanderos.

No ol&idemos !ue los antropólogos han descu'ierto !ue los curanderos no sólo re&elan

una imagen del cuerpo de la &ida como lo &emos nosotros los occidentales( sino !ue

adem)s le otorgan una dimensión sim'ólica !ue enri!uece la e1istencia de las personas

en donde consideran al cuerpo en su dimensión cósmica real u'icada en un conte1to

del uni&erso.

ara $%ra"n C)ceres se mantiene un pensamiento animista seminal( es decir( asocian la

idea !ue todo tiene &ida o alma( por ello la tierra es considerada nuestra madre %uente

de &ida( los Andes o Apus son nuestros protectores( los r"os el &iento son seres

animados al compartir con ellos la &ida( somos parte de un todo( al cual le de'emos

respeto( no se ol&idan de agradecer a estos seres su auda en momentos di&ersos de

nuestra cotidianidad( por!ue a ellos les de'emos lo !ue poseemos.


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poder crecimiento personal muestran su interés en los sistemas creencias religiosas

no occidentales( son personas !ue pertenecen a la clase alta media( gente con

educación superior con cierta in%luencia en la sociedad( sin em'argo &en otras

posi'ilidades alternati&as para el mantenimiento de la salud personal de sus

respecti&as %amilias.

De'ido a una pro%undi-ación de conocimientos podemos a%irmar !ue la estructura del

cuerpo humano tiene dos partes( el cuerpo %"sico el denominado cuerpo energético(

denominado por algunos autores como el cuerpo 'iopl)smico( el in&isi'le luminoso(

!ue interpenetra al cuerpo %"sico &isi'le se e1tiende entre unos :5 o :4 cent"metros(

algunos clari&identes lo denominan cuerpo etérico o do'le( algunos sólo lo conocen

como el esp"ritu o alma.

0esulta sumamente interesante como ?o Sui Choa en su li'ro *De curación pr)nica+

pu'licado traducido en Colom'ia en :


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ara los asi)ticos se considera !ue e1isten tres %uentes principales de prana, el prana

solar( el prana de aire el prana de suelo. $l prana de solar es procedente de la lu- del

sol( &igori-a todo el cuerpo promue&e la 'uena salud para ello ha !ue e1poner todo

el cuerpo a 'aos de sol 'e'iendo agua !ue haa sido e1puesta a la lu- del sol( el

cuerpo no de'er) e1ponerse e1cesi&amente al sol por!ue per2udica a todo el cuerpo

%"sico( es mu potente.

$l prana del aire en cam'io es a'sor'ido directamente por los centros de energ"a propios

del cuerpo 'iopl)smico( estos centros de energ"a se les denomina *charas+( se puede

a'sor'er energ"a a tra&és de una respiración r"tmica lenta pro%unda los !ue a tienen

entrenamiento lo pueden hacer a tra&és de los poros de la piel.

$n cam'io el prana del suelo se a'sor'e a tra&és de las plantas de los pies se e%ect/a

autom)tica e inconscientemente. $l hecho de caminar descal-o aumenta la cantidad de

prana del suelo a'sor'ido por el cuerpo. Uno de'e aprender a e1traer conscientemente

m)s energ"a &ital de esta manera aumentar nuestra capacidad para reali-ar m)s tra'a2o

la aptitud para pensar con m)s claridad e inteligencia.

$l agua a'sor'e la energ"a del sol( del aire del suelo por su contacto con estos

elementos. 3as plantas )r'oles de igual manera( los hom'res los animales o'tienen

energ"a por el Sol( el aire( el suelo por la comida( se entiende !ue los alimentos

%rescos contienen maor energ"a !ue los alimentos guardados o enlatados en conser&a.

$1isten personas !ue tienen prana en e1ceso por tanto tienen la peculiaridad de hacer

!ue !uienes las rodean se sientan me2or m)s &itales( m)s alegres. Sin em'argo los !uecarecen de su%iciente energ"a &ital tienden inconscientemente a a'sor'er prana de las

otras personas. or esta ra-ón nos topamos con personas !ue tienden a hacernos sentir

cansados agotados sin ra-ón aparente nosotros mismo tratamos de ale2arnos de ella.

Ciertos )r'oles como los pinos los )r'oles sanos( &ie2os gigantescos e1udan

much"sima prana. 3as personas cansadas o en%ermas se 'ene%ician mucho acost)ndose o

descansando de'a2o de estos )r'oles. H se puede o'tener me2ores resultados si se le pideal ser o esp"ritu !ue ha'ita en él aude al en%ermo a ponerse 'ien. Cuando alguien


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e1tiende sus manos hacia el tronco puede a'sor'er esta energ"a cuando a se

encuentre recargado de la energ"a &ital puede e1perimentar hormigueos

entumecimientos en el cuerpo.

Ciertos lugares tienden a tener maor energ"a &ital !ue otros( por tanto son escogidos

como centros de curación. $l ar!ueólogo Manuel uan!ui en nuestro medio( mantiene

la propuesta acerca del *geomagnetismo+( e1plicando !ue e1iste lugares en el planeta

ierra donde se concentra gran cantidad de energ"a producto de las %uer-as

gra&itacionales de atracción o repulsión propias del uni&erso( en dichos lugares

generalmente han surgido las altas culturas del mundo( por!ue estas energ"as

magnéticas 'aa'an altera'an el sistema ner&ioso de los hom'res haciéndolos m)s

inteligentes por tanto /nicos a di%erencia de otros.

Seg/n la concepción pr)nica( durante malas condiciones meteorológicas( muchas

personas se en%erman no sólo de'ido a los cam'ios de temperatura sino tam'ién por el

aumento de la energ"a &ital solar del aire. $s as" como muchas personas se sienten

mental %"sicamente pere-osas o se tornan suscepti'les a en%ermedades in%ecciosas.

$sto se puede contrarrestar a'sor'iendo conscientemente prana del aire o del suelo.

$1iste mas energ"a &ital durante el d"a en comparación con la noche( se ha estipulado

!ue la hora donde 'a2a maormente la energ"a &ital es entre las tres cuatro de la

maana.

$n cuanto al cuerpo 'iopl)smico( los clari&identes asi)ticos( &aliéndose de sus

%acultades ps"!uicas( o'ser&aron !ue toda persona est) rodeada e interprenetrada por un

cuerpo energético luminoso. $ste cuerpo es igual al %isico( ca'e-a( dos o2os( 'ra-os etc.

3a pala'ra 'iopl)smico deri&a de *'io X &ida+ de *plasma+( !ue es el cuarto estado dela materia( recordemos !ue los tres primeros son el sólido( el l"!uido el gaseoso. $l

plasma es gas ioni-ado o gas con part"culas de carga positi&a negati&a. B2o !ue no es

igual al plasma sangu"neo. Cuando nos re%erimos al cuerpo 'iopl)smico(

signi%ica un cuerpo energético &i&o compuesto por materia sutil in&isi'le o materia

etérica.

Con el uso de la #V0A#IA ?I03IAN( la ciencia actual ha redescu'ierto al cuerpo 'iopl)smico se encuentra compro'ado cient"%icamente de su e1istencia !ue al ser


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aplicarla en dedos amputados a/n estar) presente luego de un tiempo esta

desaparecer) del la -ona en cuestión( lo mismo se ha encontrado en ho2as( se han de

notar esta energ"a Bllamada aura de la salud( la pr)ctica de estas %otogra%"as su

adecuada interpretación por el especialista es una terapia alternati&a. odemos darnos

cuenta !ue esta energ"a &ital o prana es a'sor'ido distri'uido por todo el cuerpo %"sico.

$ntonces a!u" tenemos el sustento para e1plicar cient"%icamente por!ué la *pasada del

hue&o+ Bespon2a 'iológica a'sor'e la energ"a e1tra del cuerpo del nio( en donde el

hue&o *se cose+ en su interior es incluso interpretado seg/n las circunstancias por el

especialista.

$1isten personas con mucha energ"a &ital !ue incluso a largas distancias se puede

*sentir sus miradas+ por tanto ser r)pidamente u'icadas( en nuestro medio e1isten

personas m)s sensi'les !ue otras.

$n cuanto a los canales 'iopl)smicos o meridianos se parecen al sistema de

&asos sangu"neos o &enas por el !ue corre la sangre( algo parecido el cuerpo

'iopl)smico tiene %inos canales o meridianos 'iopl)smicos in&isi'les a tra&és de los

cuales %lue se distri'ue la energ"a &ital.

$1isten canales maores menores !ue es utili-ado por los ogas !ue en terapias

alternati&as como la acupuntura( la acupresión re%le1olog"a los aplican.

3a acupuntura es una antigua %orma china de medicina !ue usa agu2as para manipular la

energ"a &ital dentro del cuerpo del paciente B77< puntos( de este modo cura la dolencia

del paciente. $sto hace !ue mediante el uso de agu2as se redistri'ua la energ"a &ital( el

e1ceso o su carencia en determinadas -onas( los meridianos o canales !ue est)n

'lo!ueados se limpian o a'ren dirigiendo la energ"a hacia el meridiano 'lo!ueado.

$n acupresión o en re%le1olog"a( se mane2an los mismos principios e1cepto !ue el

sanador usa intencionalmente su propia energ"a para recargar al paciente cuando este se

encuentra mu dé'il. 3a curación en s" se reali-a mediante la limpie-a o remoción de la

energ"a &ital en%erma de la -ona a%ectada. A los raos de la salud se los limpia( peina

%ortalece. $s importante indicar !ue es un proceso !ue puede repetirse una otra &e-

hasta !ue la persona sane totalmente la nue&a energ"a sea a'sor'ida por el cuerpo 'iopl)smico.


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3as to1inas( los desechos( los gérmenes la materia 'iopl)smica en%erma son

e1pulsados por los raos de la salud Braos !ue se encuentran desde la super%icie de

nuestro cuerpo en %orma perpendicular a tra&és de los poros. H m)s all) del aura de la

salud ha otro campo energético luminoso llamado el aura e1terior( el cual

ha'itualmente se e1tiende hasta un metro m)s all) de nuestro cuerpo &isi'le. Sus colores

reci'en la in%luencia de los estados %"sico( emocional mental de una persona( las

personas en%ermas cam'ian sus tonos de color se pueden o'ser&ar ori%icios en ella en

seal de !ue no anda 'ien( es un campo de %uer-a a manera de recipiente !ue contiene la

energ"a &ital total de nuestro cuerpo.

$l cuerpo 'iopl)smico el cuerpo %"sico se encuentran estrechamente relacionados( lo

!ue a%ecta a uno a%ecta al otro &ice&ersa. Si la garganta 'iopl)smica se de'ilita(

entonces esa persona su%rir) de tos( re%r"o( in%lamación de la garganta( amigdalitis u

otras molestias. Si una persona accidentalmente se corta la piel( en ese sector ha una

correspondiente %iltración de energ"a( una %uga( en la !ue e1iste la hemorragia( la

energ"a se &ol&er) de color gris)cea en esa -ona por su ausencia( por lo !ue se re!uiere

de una energi-ación.

3as emociones !ue no se controlan( las inhi'iciones los sentimientos !ue se reprimen

como la ira( la preocupación intensa( la irritación prolongada( las %rustraciones tienen

potentes e%ectos indesea'les so're el cuerpo 'iopl)smico. or e2emplo la ira suele dar

como resultado el agotamiento pr)nico o de energ"a en torno al la región a'dominal

pro&ocando( a la larga /lceras e indigestión( un estómago %lo2o dé'il. $l paciente

re!uerir) de un tratamiento adecuado( pero al mismo tiempo de un maor

autoconocimiento de su cuerpo( !ue a tra&és de e2ercicios de meditación logre alcan-ar una maduración emocional( ello se conseguir) a tra&és de meditaciones diarias de

e2ercicios corporales.

ara los chinos la energ"a &ital ?i o Chi es el comien-o el %in( la &ida la muerte( el

principio ')sico del uni&erso !ue crea la materia sus trans%ormaciones. $sta energ"a

&ital se encuentra go'ernada por el dos %uer-as opuestas el Hin Bnegati&o el Han

Bpositi&o.


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$l Hin representa a la noche( el %r"o( la oscuridad( lo %emenino el interior del cuerpo(

mientras !ue el Han representa el d"a( el calor( la lu-( lo masculino el e1terior del

cuerpo.

$stos se relacionan con la madera( el %uego( tierra( metal el agua( !ue para conseguir

incluso una dieta e!uili'rada se de'e de con2ugar los sa'ores los colores del men/(

para !ue un plato consiga su &erdadero potencial en el organismo es importante la %orma

de preparación cocción( teniendo en cuenta los 6 elementos mencionados hace un

momento. $stos conocimientos datan de hace =555 aos apro1imadamente.

$n otro e2emplo( si nos &amos a la India( encontraremos al *Aur&eda+ con una

antig;edad de 6555 aos. 3os >edas signi%ican conocimiento se encuentran en

escrituras sagradas de los hind/es. Aur&eda signi%ica *3a ciencia de la >ida+( considera

a cada ser humano una creación del cosmos !ue posee dos energ"asE una masculina o

purusha !ue representa la conciencia pasi&a una %emenina o praruti !ue representa la

conciencia acti&a.

3o %emenino signi%ica el deseo di&ino( %orma parte de la creación esta relacionada con

la suprema inteligencia o Mat.( !ue representa al indi&iduo. Cada indi&iduo tiene su

propia identidad o *ego+ !ue se denomina ahamara( el cual posee tres cualidades

uni&ersales, percepción Bsal&a( mo&imiento( sentimientos emociones Bra2as( e

inercia( oscuridad Btamas.

3a percepción humana o sal&a tiene 6 sentidos, audición( tacto( &isión( paladar( olor.

3os ra2as estar"an compuestos por 6 órganos motores, el ha'la( manos( pies( genitales

órganos e1cretores. $1isten 6 tipos de mani%estaciones de la conciencia, espacio(Be1pansión de la conciencia aire Bmo&imiento dirección de la conciencia( %uego

B%ricción( calor( agua Bmodulador del calor( de la conciencia tierra Bcristali-ación de

la conciencia.

ara Aur&eda la salud es el resultado del e!uili'rio se consigue por el correcto

pensar( a tra&és de la dieta( del estilo de &ida del uso de hier'as. $nsea a mantener

este e!uili'rio entre las emociones( los pensamientos el cuerpo %"sico. $ste e!uili'rio


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adem)s esta in%luenciado por &arios %actores comoE el estado emocional( dieta( tiempo(

relaciones %amiliares( traumas %"sicos( actitudes positi&as o negati&as.

Aur&eda considera !ue la &ida es el resultado de las relaciones del organismo con otro

organismo( o de una persona con otras la relación del organismo consigo mismo. $n

esta relación est)n in&olucrados el cuerpo( la mente la conciencia. rata de traer lu-(

claridad( iluminación a la &ida misma( considera %undamental el amor la compasión.

Como podr)n darse cuenta algunas de las ideas e1puestas coinciden con algunos

principios caracter"sticas propias de la cosmo&isión andina( encontrando una 'uena

cantidad de similitudes( aun!ue la nomenclatura por cuestiones culturales ling;"sticas

sea di%erente.

Aur&eda identi%ica tres tipos de energ"a o principios %uncionales !ue est)n presentes en

todo cuerpo materia( %undamentales para la e1istencia del mo&imiento !ue %orma la

'ase de determinadas %unciones( como son las siguientes,

>ata es la energ"a del mo&imiento( compuesto por el espacio aire. 0egula la

respiración( el guiar de los o2os( los m/sculos( el pulso todos los mo&imientos del

cuerpo del planeta. Su e!uili'rio produce la creati&idad la %le1i'ilidadE su

dese!uili'rio pro&oca el miedo la ansiedad.

itta la energ"a de la digestión( est) compuesto por el agua el %uego( se encuentra

relacionado con el meta'olismo. 0egula la digestión( a'sorción( nutrición

temperatura. Su e!uili'rio es el responsa'le de la inteligencia comprensiónE su

dese!uili'rio genera ra'ia( odio celos.

?apha la energ"a de la lu'ricación de la estructura del cuerpo humano( est) %ormada

por tierra agua esta relacionada con los m/sculos( articulaciones tendones.

3u'rica las articulaciones humedece la piel( manteniendo la inmunidad. Su e!uili'rio

es el responsa'le del amor( la calma la comprensiónE su dese!uili'rio genera la

am'ición la en&idia.


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$stas energ"as &ar"an en su intensidad( manteniendo el e!uili'rio entre el cuerpo( la

mente la conciencia.

0econoce adem)s !ue el cosmos se encuentra integrado por 6 elementos, espacio( aire(

%uego( agua tierra( en conclusión diremos !ue se preocupa del cuerpo( la mente el

esp"ritu.

A manera de conclusión como podr)n darse cuenta( con estos m"nimos e2emplos de lo

!ue ocurre en otras culturas( encontraremos ciertas similitudes di%erencias mu

marcadas !ue los turistas e1tran2eros 'e'en de estos sa'eres tradicionales( para su

enri!uecimiento personal( sin em'argo tam'ién pueden interpretar o reinterpretar la

cosmo&isión andina seg/n sus necesidades peculiares %ormas de ideolog"a &ida

cotidiana.

De'eremos de in&estigar pro%undi-ar a/n m)s nuestros conocimientos respecto a este

tema !ue empie-a a crecer el interés por la pr)ctica de la salud m"stica natural( sin

em'argo( no de'emos de ser ingenuos al pensar !ue las personas comunes corrientes

hasta algunos turistas hacen uso de estas pr)cticas por!ue creen ciegamente en ellas

sus resultados pragm)ticos( incluso algunos de ellos poseen e1periencias paranormales

han participado de otros rituales de otras culturas.

$stas ideas Be!ui&ocadas o no( en relación a este tipo de comportamientos m)gicos(

son una moti&ación para &isitar las -onas rurales de nuestro pa"s. De'emos de promo&er

el respeto a nuestro patrimonio cultural en la medida de nuestras posi'ilidades sa'er

di%erenciar entre !uienes la practican aserti&amente a!uellos otros !ue sólo 'uscan

lucrar económicamente( por!ue lamenta'lemente e1isten *mercenarios+ esta%adores

de este tipo de pr)cticas ancestrales !ue engaan a una po'lación !ue tiene cierta predisposición a este tipo de pra1is a %a&or de la salud tradicional

$stamos o'ligados a desarrollar una salud sostenida sustenta'le( es decir plani%icada(

con la su%iciente in%raestructura( e!uipamiento con un adecuado recurso humano

capacitado para tal %in( sin em'argo( a/n nos %alta consolidarnos en estas acti&idades de

ser&icio atención a pacientes.


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3a cla&e es tra'a2ar en e!uipos multidisciplinarios lograr !ue el $stado( autoridades

locales( empresa pri&ada la comunidad tra'a2en mancomunadamente en proectos

espec"%icos en donde las in&estigaciones sean complementadas con di&ersas

especialidades( relacionadas con la medicina( en%ermer"a( gastronom"a( %ollore(

acti&idades ecotur"sticas( magia misticismo( ar!ueolog"a( historia( antropolog"a( salud

natural( psicolog"a( ling;"stica( cosmolog"a( terapias alternati&as so're todo seguridad(

entre otros.

De'emos recordar !ue en otros pa"ses la salud alternati&a o denominada tam'ién

m"stica natural &a de la mano con la pr)ctica de terapias alternati&as como las

siguientes,

9 Cromoterapia BUso en &isión de gran &ariedad de colores

9 0isoterapia BUso de la risa como técnica de la recuperación de la salud

9 Musicoterapia BUso de la m/sica como rela2ante del sistema ner&ioso

9 idroterapia B0elacionado al uso de aguas termales otros

9 Veoterapia BUso de arcilla otros elementos naturales como 'arros compuestos

9 Magnoterapia BUso de imanes para mantener el e!uili'rio de la energ"a

'ioeléctrica

9 Aromaterapia BUso de di&ersos aromas per%umes naturales

9 ro%oterapia BUso del alimento nutricional como terapia

9 rinoterapia BUso de los orines de cada paciente para curar males corporales

9 Yooterapia BUso cuidado de di&ersos animales para la recuperación de la salud

del paciente

9 Oailoterapia BUso del 'aile destre-a del cuerpo para la recuperación de la

elasticidad de los m/sculos del cuerpo

9 #itoterapia BUso de plantas di&ersas para su ingestión o aplicación de emplastos$ntre otras.

$n conclusión( la Cosmo&isión Andina es un tema amplio !ue re!uiere de maor

atención a los signi%icantes signi%icados en el &asto mundo de la sim'olog"a !ue no

hace m)s de 45 aos se &iene otorgando rele&ada importancia !ue los estudiosos de la

cultura andina hemos empe-ado a desentraar a entender recién. $1iste una

'i'liogra%"a considera'le pero con autores generalmente e1tran2eros !ue a su manera


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incursionan en este tema distorsionando algunas interpretaciones propias del hom're

com/n actual( incluso ha contradicciones entre autores peruanos !ue mantienen cada

!uien las percepciones de una microrealidad di%erenciadas nota'lemente entre s".

Sin em'argo la pr)ctica de la medicina tradicional en todo el mundo a/n sigue siendo

una constante una alternati&a para la po'lación de escasos recursos económicos.

Muchas gracias( por la atención prestada.

4I4LIOGRA2ÍA.-

:. Oustin-a Menénde-( ulio 4557 *Ideolog"a mentalidad andina+ UNSA

4. C)ceres $%ra"n( :

cosmovisión andina,turismo místico y salud

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