cosmovisiÓn andina para principiantes
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COSMOVISIÓN ANDINA PARA
PRINCIPIANTES.
Me he dado cuenta del poder de la sencillez, de las gotas
que al caer labran la roca, y de la hormiga que en su
pequeñez erige imperios.
Hay una razón para que este trabajo llegue a ustedes
hermanos y hermanas: volver a la matriz inaugural de
nuestra cultura andina. Pues solo el que sabe de donde
viene, sabe donde va.
Yo en mi sencillez aprendí estos conocimientos de los
grandes Amautas que habitan el gran altiplano; mi deber, es
sin duda, contar todo lo que he aprendido hasta ahora, por
lo menos las ideas básicas del pensamiento cósmico andino,
de los cuales he aplicado con satisfacción y facilidad en mi
vida cotidiana.
Hay que tener cuidado hermanos y hermanas en no caer en
el engaño del Neo-Hippismo andino y en el Pachamamismo
folclórico, estas dos corrientes indigenistas están dañando
y prostituyendo el pensamiento cósmico de la cultura andina
y de todas las naciones Indias de la América.
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El Neo-Hippismo andíno es la sobre idealización de lo
indígena, viven embobados por el sueño utópico del Indio
Santo – puro – pulcro- inmaculado, que es propio de la
cultura judeocristiana, esto atrae al Europeo soñador, esta
corriente vive alejada de la problemática que vive el Indio
en el presente, este sujeto social entorpece las luchas y
reivindicaciones de los pueblos originarios.
El Pachamamismo folclórico, son los la lacra del mundo
indígena, estas corrientes divierten al visitante Europeo
como si fuesen arlequines de circo, viven de la limosna
extranjera, inventan cientos de historias absurdas del
mundo andino, se alejan de la realidad, se alejan del pacha
(tiempo y espacio) y se adentran en lo Místico, buscan un
Dios comparable a Jehová, Buscan hacer Iglesia del Indio,
son los mas cobardes para la lucha; en el siglo XXI deben
desaparecer por el bien del mundo Indígena.
La filosofía andina, es, una lógica de comportamiento de la
realidad, para cambiar el contexto social-económico
existente, en mi experiencia y estudio, nuestra lógica es un
aporte incalculable a la humanidad, en un mundo donde
prima el SER alienado, el pensamiento cósmico busca el
desarrollo del SER de la Conciencia.
Muchos verán la modestia y lo parco de mis trabajos, y os
daréis cuenta de lo pueril en el que doy a conocer muchos
temas que necesitan un tratamiento detallado del caso,
pero ¿Para quién escribo?
Si acaso no para la intelectualidad de la América india,
tampoco para la curiosidad europea. Mi Lucha es llegar al
cerebro de la juventud India, que segada por el mundo
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global occidentalizado desconoce su historia y pensamiento,
aunque aplican muchos de los principios que explicare, no
han asimilado como propia.
Es mi profundo compromiso inquebrantable con mis
creencias y sobre todo con la nación Aymará, hacer conocer
de la mejor forma posible el pensamiento de lo nuestro
ante todo.
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© LIMBER FRANCO SILVA
CIUDAD DE EL ALTO – BOLIVIA - AGOSTO 2014
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1. ¿Dónde comienzo a estudiar la Cosmovisión andina?
¿De donde provienen las fuentes de este conocimiento?
* Mirar nuestra realidad.
Observar el comportamiento del
hombre altiplanito.
* Conocer las experiencias vividas
de nuestros antepasados.
* Reflexión e interpretación de la
historia de nuestros pueblos.
* Las leyendas y mitos nos ayudan a conocer los saberes
andinos.
* La lengua es el vínculo entre el pasado y el presente.
“todo proviene de la experiencia vivencial”
La Cosmovisión andina es
práctica del vivir cotidiano la
experiencia es el origen del
pensar cósmico altiplánico.
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2. Los símbolos:
* Todos los símbolos del mundo
andino son representaciones
subjetivas de la realidad,
* La idea de la razón individual no
existe, el pensar andino es la idea
de la razón comunal correlacionada
con todo.
3. El saber (la ciencia)
¿Hay ciencia en los Andes?
* La ciencia es para preservar la
vida, no para destruirla.
* La ciencia nace del conjunto
de individuos de la comunidad. *
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4. ¿Cuáles son los principios de la Cosmovisión Andina?
1er Principio: La Concordancia.
* La unidad se relaciona con todo,
sin perder su individualidad.
* La armonía entre el mal y el bien
crean el mundo material.
* Depender de los demás y los
demás dependen de ti.
2do Principio: La Correspondencia.
* El efecto se vuelve
causa, y la causa efecto,
ambos se enfrentan,
creando lo material y lo
espiritual.
* Las acciones tienden a
volver su origen siempre.
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* Lo pequeño depende de lo enorme, lo enorme depende del
pequeño.
* Lo inmaterial con la materia tienen comunicación.
* Lo humano y lo no humano interactúan; se destruyen y se
dan favores entre si.
3er principio: La complementariedad.
* Nos referimos a la inclusión de los
opuestos.
* Incluir para integrar una fuerza
mayor.
* La fusión crea elementos más
resistentes, más aptos, más capaces
de enfrentar cualquier contrariedad.
4to principio: La Reciprocidad.
* Es el sistema equilibrado de
relaciones andinas.
* El intercambio de favores es un
deber ético.
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* Si hoy compartes tu energía vital, mañana compartirán la
de ellos con tigo.
* Cántale al amor hoy, y mañana el amor te cantara.
* Hoy por ti, mañana por mí.
* Llévame hoy de la mano y mañana lo haré yo.
5. EL SIGNIFICADO DEL PACHA.
El concepto de Pacha nos refiere a la
temporalidad y de espacio del todo.
Tiempo y espacio.
Para el mundo andino el universo esta
ordenado sobre estas dos categorías
físicas.
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6. El COSMOS Y LA UBICACIÓN MATERIAL.
“Las polaridades se corresponde”
¿Cómo?
Según su ordenamiento espacial.
* Arriba – abajo.
* Izquierda – derecha.
Según su ordenamiento temporal.
* Antes, ahora y después.
La importancia de la cosmovisión andina es que estas
dualidades se correspondan.
7. EL HABITAR EN EL UNIVERSO
Todos somos parte de una gran
comunidad llamada Cosmos.
Lo Divino “Dios” es el universo, lo
es todo, es parte integral de todo
lo existente, no es una
externalidad.
Lo pequeño y lo enorme son complementarios en entre si.
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ALGUNOS RITOS DONDE SE REPRESENTA NUESTRA
CONVIVENCIA CON EL UNIVERSO:
* La waxta o despacho. Es un pago, para entran de nuevo en
la lógica de relacionalidad con el Pacha.
*La ch„alla o esparcimiento de liquido espiritual. Sirve para
entrar en contacto en forma de agradecimiento con el
pacha.
8. Puentes de lo espiritual a lo terrenal.
* La vida es un flujo de energía cósmica
en base de oposiciones complementaria.
* El rayo es la representación de
nuestra relación entre lo de arriba y lo
de abajo. Es un puente.
Debemos
estar en
orden con
el universo
Si te caigo serás yatiri…
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* El arco iris es otro puente que representa la conexión de
los de acá y los del más allá.
Así también algunos animales representan esa relación
espiritual con el universo.
* El cóndor: son mensajeros de los espíritus que viven en
las montañas.
* La vicuña, la alpaca: mensajeros cercanos de los
espíritus tranquilos y serenos.
* El zorro: mensajero de
espíritus hábiles y astutos.
Ya no me
maten…
Si me escuchas llorar en
la noche te asutaras…
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* El sapo: mensajero de la prosperidad.
* La hormiga: representación de l trabajo.
* Serpiente: La reencarnación, Poder.
* El Puma: Guardián del camino.
Objetos inanimados:
- Piedras: Sobre todo aquellos que tienen formas
especiales, pueden albergar espíritus del oscuros.
- Las lagunas: Albergan energías desconocidas, son lugares
de peligro para seres humanos,
- Los túneles: pasajes hacia el inframundo.
9. LA COSMOVISIÓN ANDINA Y LA ECOLOGÍA.
“Para la filosofía occidental la naturaleza materia prima de
producción, inerte y sin vida”
Para el Judío Carlos Marx había que
humanizar la naturaleza.
Poner la naturaleza al servicio del
hombre.
Volverás a nacer…
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“para el mundo andino el hombre es parte de la naturaleza,
la naturaleza es un socio, co-creador con el ser humano de
las relaciones en común con todos”
“los neo – hippies están mal usando el pensamiento andino
para satisfacer su falta de identidad cultural, y la
podredumbre de su filosofía inconforme”
10. EL TIEMPO CÍCLICO.
“El pacha retorna en un orden
cíclico, no como una igualdad
material, mas bien como la
repetición de energías y sucesos
similares e idénticos”
El ser humano está
ligado estrechamente a
todos los fenómenos
naturales, porque
forma parte de ellos”
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11. EL LUGAR DEL SER HUMANO EN EL COSMOS.
“el hombre es parte integral del
cosmos”
“la posición del hombre en el
universo, es la función especifica
que cumple en su relación con el
todo”
Sus representaciones simbólicas del hombre andino, como
la waxta, celebran el orden cósmico, su conocimiento y su
conservación.
El ser andino define su existencia en el universo acorde a
sus relaciones con su medio.
12. LA VISIÓN POLAR DE LA SEXUALIDAD
En la cosmovisión andina
todo es sexuado.
La sexualidad forma parte del
orden cósmico:
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- La luna y el sol.
- la izquierda y la derecha.
-verduras hembras y verduras
hembra.
“la divinidad está compuesta por las dos sexualidades
que son uno”
“ambos cumplen una función especifica en el universo”
13. EL CEREBRO ANDINO
Su existencia está muy influenciada por la visión que tienen
de la Vida y la muerte.
La presencia del pasado; como los difuntos, están presentes
en al pensar andino, se les celebra ritos, pues tener
presente todo aquello que ya fue, influencia todo aquello de
lo que vendrá.
PENSÁIS EN MÍ
TODO EL
TIEMPO.JEJEJE
Amor aterno
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Así como los sueños marcan el accionar del individuo
andino, su influencia repercute en las decisiones de la vida
cotidiana.
14. EL BIEN ESTAR DEL CUERPO.
La enfermedad es un desorden
cósmico.
La enfermedad no solo es la del
cuerpo, sino las espirituales. Estas
son aun mas peligrosa ya que es muy
difícil el diagnostico y el tratamiento.
El susto: es la pérdida del ánimo, del alma. Para curar esta
enfermedad hay que entran en el proceso de reparación con
el cosmos.
15. LA ÉTICA ANDINA.
El orden de todo, es vivir conforme a la naturaleza.
Un principio ético más importante es:
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Vivir de acuerdo a la conservación y estabilidad del
orden cósmico, evitando la perturbación de este orden.
* La injusticia es la alteración de la reciprocidad con el
cosmos.
* pedir permiso siempre que se
desea ejecutar una acto de
transformación.
* El deber ético del hombre
andino es:
1. EL AYNI: la ayuda mutua
entre seres vivos.
2. EL MINKA: El trabajo
comunal para el bien común.
Trilogía ética andina
* El AMA SUWA: No ser ladrón. El hurto va en contra del
orden cósmico, por que solo es propio aquello que con
trabajo se ha conseguido.
* EL AMA LLULLA: No seas mentiroso. La verdad es el
orden cósmico, la verdad hace el universo, la mentira
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contradice ese orden, la mentira rompe con una estructura
real.
* EL AMA QELLA: No seas
flojo. El trabajo es parte
esencial de la vida del Ser
andino, la flojera es la
contradicción de la creación
holística del universo.
“el tipo de cosmovisión que uno tiene es acorde al tipo
de persona que uno es”
*FIN DEL SEGUNDO CURSO*
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