Rubén Bonifaz Nuño: pensamiento joven / Novena carta a las izquierdas Construir la alternativa / Lucharé por ser

cada día un poco más libre / La reforma de telecomunicaciones / Ayer y hoy. La mujer, el machismo y la tv

Número 324Marzo 3, 2013

2 Domingo 3 de MARZO de 2013 CORREO del SUR

Rubén Bonifaz Nuño:

Muere Stéphane Hessel, autor de ¡Indignaos!

BONIFAZ, eL POeTA MeXICANO, nunca terminó de observar su tristeza, su

pobreza, su humildad: la piedad de sí, que él mismo nombrara primero como

“su timidez” y después como “su soberbia”. desde sus primeros cantos

expuso: “Y entonces admito que no es justo; que tengo el poder pero

no el derecho de hacerme feliz yo solo entre tantos.”

Los demonios y los días. FCe, Tezontle, 1956

La psicología poética de este artista, deriva de su extracción social y de la conciencia de que más de la mitad de

la población histórica del país ha vivido en la miseria. desde su adolescencia entendió que el principio de emancipación social en el país estribaba y estriba en la educación. Y con la sensación de abandono de su pue-blo él se elevó hasta las más altas esferas de la erudición, haciendo de la Universi-dad Nacional su casa y su vida. Y arrostran-do tal movimiento como una injusticia. Y así lo declaró en la estrofa citada.

en este caso el poeta canta cancio-nes de compasión por el poeta, toda la vida, para declarar obsesivamente que no obstante su refinada palabra, él sigue siendo miembro del pueblo humillado y ofendido. Por tal, no busca a su musa ex-plorándola y traspasándola en función del conocimiento cercano de ella, sino que la pospone en el exterior, simbolizán-dola, adorándola por inalcanzable: otro modo, platónico, de conservar su íntimo sufrimiento. Y así, esculpió: “Que los que se sienten desesperados conozcan que estoy pensando con ellos.”

Bonifaz se transformó en uno de los poetas-estudiosos mayores del siglo pa-sado. Su dominio del griego y el latín lo llevó a familiarizarse profundamente con los clásicos de la antigüedad. Cuando había traducido a las más importantes figuras grecolatinas (Homero, eurípides, Píndaro, Lucrecio, Catulo, Ovidio, en-tre otros) y cuando había heredado esa vasta y primordial cultura, que integró prodigiosamente en su poética, volvió los ojos a la antigüedad mesoamericana, con resultados excepcionales que plas-mó en diversos volúmenes. Su acción es-cudriñadora y de gran valía para la cultu-ra mexicana y universal, fue también un modo identitario de volver a ver y hurgar en las causas del drama mexicano y en él mismo como un cantor fiel.

estamos pues, con Rubén Bonifaz Nuño, ante un clásico mexicano funda-mental de la naturaleza de la cultura en esta región de la tierra. Una institución dentro de la institución. Un pilar cons-ciente y profundo de la Universidad, la punta de lanza de la educación, mientras los encargados de la organización de ésta, en el seno del gobierno, no desistan de su empeño de vetar la enseñanza ele-mental y general que requiere el pueblo.

desde sus sonetos de La muerte del ángel, de 1945, cuando tenía 22 años hasta sus eneasílabos de arte mayor en su libro Calacas que editó el Colegio Nacional en el 2003, el poeta persiste en subrayar la ruindad del mundo donde el ser se de-bate hasta la muerte en la ineficacia de la pobreza: el desaliento de la trampa vital. expresamente dedicó su canto a esta con-dición fatal. Por lo demás, la mayoría de los artistas están en uno u otro grado de par-

te de la justicia, una tradición remontada hasta la filosofía socrática. Y acaso porque la sensibilidad no es la compañera dilecta del negociante.

Con todo, esa vocación del poeta de-finida desde la adolescencia halló su con-firmación en el espíritu de la Facultad de Leyes donde se graduó en 1947.

de este modo se forjaban sus principios. Observemos estas citas: “Aprendí lo que es la justicia: aquella voluntad constante y perpetua de dar a cada quien su derecho. es decir, no un pensamiento teórico ni un imperio emotivo, sino una voluntad de contenido moral; y una voluntad que no admite tregua, porque es constante, y que carece de término, porque es perpetua.

esa obligación que el hombre tiene de construir el mundo, me lleva a pensar en la manera como actualmente la cum-ple, o mejor dicho, como parece haber-se olvidado de cumplirla. el mundo del hombre se mira ahora esencialmente in-justo, como precipitado por absurdos de un vasto suicidio, de na afanosamente buscada destrucción.

Nadie posee su derecho; todos, o son despojados del suyo, o son rapiñadores del que corresponde a los demás.

Una parte de la sociedad, víctima de la opulencia, se arrastra en una concepción a ciegas de la vida, en medio de riquezas y

beneficios técnicos, conducentes, primero, a la despersonalización, y luego a la des-trucción sin regreso.

Abrumados por ella, mares, ríos, cie-los, tierra, se pudren irremediablemente como consecuencia del ejercicio demen-te de una economía de desperdicio; en el otro extremo, otra parte de esa sociedad, sufriendo sin culpa la podredumbre oca-sionada por la primera, cae desesperan-zadamente en los fondos sombríos de la inanición y la asfixia.

Ahora bien: la justicia no es concebi-ble sin la independencia, y la indepen-dencia no puede darse en la ignorancia. el vencimiento de la ignorancia traerá consigo la conquista de los derechos y la posibilidad de lograr las transfor-maciones sociales. Y la ignorancia sólo puede combatirse con la educación.

La obligación del hombre de cultura, matemático, literato, médico, sociólogo, es consagrase a ser maestro de sus herma-nos menos afortunados; alentarlos y for-talecerlos para sus justas luchas; dotarlos de armas de la paz y la conciencia;situar-los en la atmósfera de la ley que establece la dignidad y el respeto del hombre por sí mismo. No habrá bienestar, no habrá dignidad humana, si no hay educación. Nuestra fuerza es el espíritu. Acaso, en el mundo de hoy, alguien considere que es

una fuerza pequeña. Pero es la única fuer-za nuestra y tenemos que usarla”. (Octavo día, el nuevo periodismo digital. Miérco-les 6 de febrero de 2013.)

La sólida formación académica que logró alcanzar el dr. Bonifaz, lo convir-tió en la estructura intelectual viviente de la Universidad Nacional: un verda-dero pilar de sostén, moral, académico, docente, de la máxima casa de estudios. Y desde esa posición de máximo nivel emprendió la tarea de estudiar también el mundo prehispánico de México, des-de una erudita mirada universal volca-da en la aplicación práctica del análisis iconográfico. Por supuesto, método aplicado desde su paradigma clásico, filosófico, histórico y estético. Los re-sultados de sus investigaciones, todavía desconciertan a la tradición analítica de la arqueología mexicana que insiste en ignorar los resultados de sus investiga-ciones. Se ha escuchado expresar de boca de reconocidos arqueólogos una refutación del todo infantil que aduce como prevención hacia dichas teorías, que sí son “interesantes,” pero que no es conveniente olvidar que tales estu-dios están elaborados por un poeta.

Sin embargo, y en contraste entre el individuo y la institución, a mediados de los años ochenta, el Instituto Nacio-

el pensador, escritor, diplomático y resistente francoalemán Stéphane Hessel, autor del popular manifiesto

“Indignaos”, falleció a los 95 años, infor-mó su esposa a medios locales franceses.

Nacido en Berlín en 1917 y refu-giado en Francia durante la Segunda Guerra Mundial, Hessel fue capturado por la Gestapo y pasó por los campos de concentración de Buchenwald y dora-Mittelbau.

Tras el final de la contienda parti-cipó en la redacción de la declaración Universal de los derechos Humanos en 1948. Pero su fama mundial llegó de la mano de “Indignaos”, un manifiesto político publicado en Francia en 2010 y que, en palabras del autor, “exhorta a los jóvenes a indignarse”.

Un libro que transformó su vida“este libro ha transformado totalmente mi vida. Yo era un pequeño diplomático jubilado que llevaba una vida tranquila y ahora no puedo pasearme por París sin que alguien me pare en la calle para dar-me las gracias. es maravilloso”, afirmaba el autor hace unos meses.

en apenas 32 páginas, Hessel hizo todo un llamamiento a la resistencia de la población que inspiró movimientos de protesta en todo el mundo, entre ellos, el de los “Indignados” de españa.

Publicado por una pequeña edito-rial de Montpellier, en el sur de Fran-cia, sin apenas promoción mediática, el libro se convirtió en un gran éxito de ventas, con casi un millón de ejempla-res en apenas diez semanas.

el libro traspasó fronteras, ha sido traducido a una treintena de lenguas y se han vendido unos cuatro millones de ejemplares en un centenar de países.

A partir de ese éxito editorial, Hes-sel se convirtió en un referente de la izquierda, muy crítico con las políticas llevadas a cabo en occidente, en parti-cular en lo referente a la acogida de in-migrantes o las políticas sociales.

A partir del éxito de “Indignaos” es-cribió otros libros que también tuvieron buena acogida. La promoción de uno de ellos, “À nous de jouer”, un “llamamien-to a los indignados de este planeta”, le había llevado a Italia, desde donde tuvo que ser repatriado hace unos días por un problema de salud que, finalmente, le ha costado la vida.

Domingo 3 de MARZO De 2013 3CORREO del SUR

pensamiento joven De iDa y vuelta

Inflexión

L a sorpresiva detención de Elba Esther Gordillo, des-pués de un largo periodo

de enfrentamiento con el go-bierno del presidente Enrique Peña Nieto a propósito de la reforma educativa, finalmen-te aprobada por el Congreso, constituye, sin duda, un punto de inflexión en la política na-cional. Los motivos aducidos por las autoridades para dar el paso se fundan en la inves-tigación de la procedencia y destino de los fabulosos recur-sos utilizados por Gordillo en beneficio personal. Triangu-laciones, gastos inexplicables de sumas ingentes de dineros provenientes de las arcas sin-dicales destinadas al consumo enfermizo de artículos de lujo, a la adquisición de propieda-des millonarias, a la compra de obras de arte saltaron a la vista de los investigadores hacenda-rias cuando ya tales conductas eran del dominio público, de-bido a la arrogancia exhibicio-nista de quien se sentía por encima de la ley y del Estado. La acusación, pues, se funda en la investigación penal, pero la decisión de ir tan lejos deriva de un razonamiento político cuyos efectos se dejarán sentir de aquí en adelante en varias cuestiones capitales. La prime-ra es la instrumentación de la misma reforma educativa. La protesta del SNTE fue cancela-da a cambio de la sobrevivencia del grupo sindical que hasta la detención estaba subordinado a los intereses de Elba Esther y cuya actuación probablemente no está exenta de responsabi-lidad. Esta por verse si con esa jerarquía de hierro es posible avanzar en la modernización de la enseñanza y democrati-zar el juego sindical que hoy es cómplice de la Maestra. El gobierno lanza una señal muy importante: ningún poder fác-tico tiene la fuerza para opo-nerse al Estado, menos cuando se trata de una creación suya, como el poder sindical culti-vado grandes territorios del sector público. Evidentemente el presidente gana legitimidad para emprender otras refor-mas o al menos eso pretende. La pregunta obligada es si todo esto supone un viraje de la es-trategia para consolidar la de-mocracia y redistribuir poder y riquezas o si se trata de una gran recomposición que, sin dejar de ser trascendente, sólo sustituirá a unos actores por otros. Algo es cierto: el país re-quiere de una gran renovación moral, social y económica.

nal de Antropología e Historia propuso a Bonifaz para el dictamen de un libro que examinaba aspectos ideológicos re-sultantes de la colonización hispana de las sociedades mesoamericanas. en poco tiempo los resultados de ese dictamen fueron muy favorables y quedó en claro una afinidad de criterios entre autor y dictaminador acerca del tema.

Tiempo después el gran maestro pro-puso al INAH la fundación de un semina-rio que se llamó de estudios Prehispánicos para la descolonización de México, en el que participaron Roberto Moreno de los Arcos, Lilian Álvarez de Testa, Fausto Ceja Tenorio, Salvador díaz Cíntora, Teresa e. Rohde, eduardo Pérez Fernández y quien esto escribe. el seminario se complemen-taba con un Boletín que divulgaba los avances de las investigaciones y adscri-to a la Coordinación de Humanidades de la UNAM. Los trabajos de sus miembros pronto se enfocaron a la elaboración de monografías de las principales deidades del panteón nahua.

Yo publiqué un estudio sobre Tez-catlipoca, díaz Cíntora sobre Malinalxó-chitl y Bonifaz escribió su memorable Imagen de Tláloc.

A partir de la rica experiencia en el seminario que el gran maestro condu-cía, su labor incansable lo llevó a publi-car varios estudios de mucha importan-cia para la comprensión de la historia e

iconografía del mundo mesoamericano: Hombres y serpientes, que revelaba la unidad de la cultura mesoamericana observando los rasgos iconográficos de todos los vestigios arqueológicos desde los antiguos olmecas hasta los tardíos mexicas. Bonifaz propuso que los ras-gos esenciales de la cultura prehispáni-ca se habían originado en aquella cul-tura del Golfo de México en épocas tan tempranas que coincidían con los ini-cios de la historia griega, es decir, hacia el 1200 a.C. Y que tales rasgos vertebra-ban, con modismos regionales, todo el plano cultural del mundo indígena me-soamericano. esta tesis se contraponía y se contrapone hasta la fecha, con otros estudios de especialistas que tratan de imponer, al viejo modo difusionista, que Teotihuacan fue la sede principal emi-sora de las ideas y la cultura, material y espiritual, por todo el ámbito mesoame-ricano; una posición dudosa en cuanto a las evidencias históricas y arqueoló-gicas que la legitime, pero decidida a fundamentar el centralismo cultural de México desde épocas remotas.

La visión optimista de la reflexión bonifaciana, contraria a la volcada en su canto, tiene un fundamento en la historia primigenia de las culturas prehispánicas. Y así halló entre los antiguos olmecas la conciencia de un destino civilizador. en el volumen Ol-

mecas: esencia y fun-dación (el Colegio Na-cional, 1992) concluye que “el concepto de lo humano por ellos for-jado, dio cimientos al perpetuo optimismo de los hombres que lo sucedieron”.

Como un comple-mento o extensión de su búsqueda del sen-tido y fundación de la cultura antigua mexi-cana, el poeta recurre al análisis iconográfi-co, que tiene la virtud de ser aplicado direc-tamente sobre pintu-ra, escultura y escritu-ra prehispánicas que no dejan margen a la interpretación equí-voca, intencionada o no, de muchas fuentes hispánicas. Y así pudo juzgar que una de és-tas, el texto antiguo Histoyre du Mechique, encuentra correspon-dencia exacta con mu-chas piezas labradas antes de la conquista. Con esta fuente dual confirmada entre sí, pudo observar, lo que sería el equivalente del Génesis cristiano, la naturaleza de la cosmogonía originaria de las culturas anti-guas. (v. Cosmogonía antiguamexicana. Hi-pótesis iconográfica y textual. UNAM, 1995)

escultura azteca fue otro libro clave de Bo-

nifaz para establecer los elementos bá-sicos, estéticos, desde una perspectiva que ningún estudio había revelado, de las principales esculturas que exhibe la Sala Mexica del Museo Nacional de An-tropología, y de otros ámbitos de res-guardo de piezas arqueológicas.

Quiero terminar esta nota, en honor de la memoria que el sabio mexicano guardó para fuente de estudiosos y para la posteridad, trayendo a colación estas palabras cinceladas, que siguen cabien-do en la situación caótica que en nues-tros días vive la sociedad humana:Yo sé que se puede morir de hambre; que no es juego el hambre de las gentes,y que no es el hambre sólo: que hay muchasmaneras, que todas ellas conducena vivir inútilmente, sin nadie.Hay algo podrido en esto; algo roto.Algo involuntario y suicidaque hasta lo profundo de la sangreva cayendo oscuro y apresurado.Se puede pensar en el mar, se puede,desde tierra adentro, hallar una playasin huellas, un día perfecto y puro.Pero no será verdadero nunca.Vuelve a ser inútil el pensamiento.¿entonces con qué, de qué modohabrá que cambiar las cosas? ¿en dóndequedaremos libres o tranquilos?Nos tocó vivir en el mundo,en el tiempo sucio de la desgracia.(Los demonios y los días, op.cit.p.47)

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Novena carta a las izquierdasConstruir la alternativa BOAVeNTURA de SOUSA SANTOS

2013 en europa será un de-sastre en el plano social e imprevisible en el plano

político. ¿Lograrán los gobiernos europeos, en especial los del sur, crear la estabilidad que les permi-ta terminar el mandato o habrá crisis políticas que les obliguen a convocar elecciones anticipadas? digamos que cada una de estas hipótesis tiene un 50% de proba-bilidad. Siendo así, es preciso que los ciudadanos tengan la certeza de que la inestabilidad política que pueda generarse es el precio a pagar para que surja una alter-nativa de poder y no sólo una alternancia en el poder. ¿Podrán construir las izquierdas esta al-ternativa? Sí, pero únicamente si se transforman y unen, lo que es exigir mucho en poco tiempo.

Ofrezco mi contribución para la creación de dicha alternativa. en primer lugar, las izquierdas de-ben centrarse en el bienestar de la ciudadanía y no en las posibles reacciones de los acreedores. La historia muestra que el capital fi-nanciero y las instituciones multi-laterales (FMI, BCe, BM, Comisión europea) sólo son rígidos en la medida en que las circunstancias no los obligan a ser flexibles. en segundo lugar, lo que histórica-mente une a las izquierdas es la defensa del estado social fuerte: educación pública obligatoria y gratuita; servicio estatal de salud universal y tendencialmente gra-tuito; seguridad social sostenible con sistema de pensiones basado

en el principio de repartición y no en el de capitalización; bienes estratégicos o monopolios natu-rales (agua, correos) nacionaliza-dos.

Las diferencias entre las iz-quierdas son importantes, pero no impiden esta convergencia de base que siempre condicionó las preferencias electorales de las clases populares. es cierto que la derecha también contribuyó al estado social (basta recordar a Bismarck en Prusia), pero siem-pre presionada por las izquierdas y reculó cuando la presión dis-minuyó, como es el caso, desde hace treinta años, en europa. La defensa del estado social fuer-te debe ser la mayor prioridad y debe condicionar el resto. el es-tado social no es sostenible sin desarrollo. en ese sentido, si bien habrá divergencias acerca del peso de la ecología, de la ciencia o de la flexiseguridad en el traba-jo, el acuerdo de fondo sobre el desarrollo es inequívoco y consti-tuye, por tanto, la segunda prio-ridad para unir a las izquierdas. Como la salvaguarda del estado social es prioritaria, todo debe hacerse para garantizar la inver-sión y la creación de empleo.

Y aquí surge la tercera prio-ridad que deberá unir a las iz-quierdas. Si para garantizar el estado social y el desarrollo es necesario renegociar con la troi-ka y los otros acreedores, en-tonces esa renegociación debe ser hecha con determinación. es decir, la jerarquía de las priorida-des muestra con claridad que no es el estado social el que debe

adaptarse a las condiciones de la troika; al contrario, deben ser és-tas las que se adapten a la priori-dad de mantener el estado social. este es un mensaje que tanto los ciudadanos como los acreedores entenderán bien, aunque por di-ferentes razones.

Para que la unidad entre las iz-quierdas tenga éxito político, hay que considerar tres factores: ries-go, credibilidad y oportunidad. en cuanto al riesgo, es importan-te mostrar que los riesgos no son superiores a los que los ciudada-nos europeos ya están corriendo: los del sur, un mayor empobreci-miento encadenado a la condi-ción de periferia, abasteciendo mano de obra barata a la europa desarrollada; y todos en general, pérdida progresiva de derechos en nombre de la austeridad, ma-yor desempleo, privatizaciones, democracias rehenes del capital financiero. el riesgo de la alterna-tiva es un riesgo calculado con el propósito de probar la convicción con la que está siendo salvaguar-dado el proyecto europeo.

La credibilidad radica, por un lado, en la convicción y la serie-dad con las que se formula la al-ternativa y en el apoyo democrá-tico con que se cuenta; y, por otro, en haber mostrado la capacidad de hacer sacrificios de buena fe

(Grecia, Irlanda y Portugal son un ejemplo de ello). Únicamente no se aceptan sacrificios impuestos de mala fe, sacrificios impuestos como máximos apenas para abrir caminos a otros sacrificios mayo-res.

Y la oportunidad está ahí para ser aprovechada. La indignación generalizada y expresada masi-vamente en calles, plazas, redes sociales, centros de trabajo, salud y estudios, entre otros espacios, no se ha plasmado en un bloque social a la altura de los retos que plantean las circunstancias. el actual contexto de crisis requie-re una nueva política de frentes populares a escala local, estatal y europea formados por una plu-ralidad heterogénea de sujetos, movimientos sociales, ONG, uni-versidades, instituciones públi-cas, gobiernos, entre otros acto-res que, unidos en su diversidad, sean capaces, mediante formas de organización, articulación y acción flexibles, de lograr una notable unidad de acción y pro-pósitos.

el objetivo es unir a las fuerzas de izquierdas en alianzas demo-cráticas estructuralmente simi-lares a las que constituyeron la base de los frentes antifascistas durante el período de entregue-rras, con el que existen semejan-

zas perturbadoras. dos de ellas deben ser mencionadas: la pro-funda crisis financiera y económi-ca y las abrumadoras patologías de la representación (crisis gene-ralizada de los partidos políticos y su incapacidad para representar los intereses de las clases popula-res) y de la participación (el sen-timiento de que votar no cambia nada). el peligro del fascismo so-cial y sus efectos, cada vez más sentidos, hace necesaria la forma-ción de frentes capaces de luchar contra la amenaza fascista y mo-vilizar las energías democráticas adormecidas de la sociedad. Al inicio del siglo XXI, estos frentes deben emerger desde abajo, des-de la politización más articulada de la indignación que fluye en nuestras calles.

esperar sin esperanza es la peor maldición que puede caer sobre un pueblo. Y la esperanza no se inventa: se construye con inconformismo, rebeldía compe-tente y alternativas reales a la si-tuación presente. (21-02-2013)

Boaventura de Sousa Santos es sociólogo y profesor catedrá-tico de la Facultad de economía de la Universidad de Coímbra (Portugal).

Traducido para Rebelión por Antoni Jesús Aguiló y José Luis exeni Rodríguez.

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Lucharé por ser cada día un poco más libre

Gratitud

esta historia comenzó una mañana de 1976 en la oficina de la escuela de

Letras de la Universidad de La Habana. estábamos en los meses finales del curso acadé-mico con el que yo cumpliría el primer año de mi carrera y, como cada jornada, me dispo-nía a cumplir mi trabajo como mecanógrafo, el destino al cual había llegado por el sis-tema de inserción laboral con el que se pretendía que los es-tudiantes nos formáramos en la socialista y revolucionaria combinación de estudio y tra-

bajo. durante aquel año había empezado a revolverse en mí una necesidad, hasta entonces desconocida, o más bien un deseo competitivo, de probar que yo también podía ser “es-critor”, como otros estudiantes

de la escuela, y, según mis có-digos, lo único que me faltaba era empezar a intentarlo. Para ello escribí un cuento, más o menos fantástico, donde na-rraba la historia de un hombre que, al despertar de un prolon-gado sueño, encontraba que a su alrededor todo había cam-biado: las formas, los colores, las funciones de las cosas y el pobre hombre necesitaba en-tender qué había sucedido. Por supuesto, a aquel personaje su situación inesperada le provo-caba, sobre todo, asombro. Y se asombraba mucho. escri-to el cuento, mi mejor opción

para encontrar aprobación era precisamente uno de mis compañeros mecanógrafos, un estudiante de tercer año de la carrera que había leído mu-chos libros, escribía poesía y, algún que otro día, siempre en

voz baja, me contaba de unas tertulias cuasi decimonónicas a las que él asistía, las cuales eran animadas por un tal Vir-gilio Piñera y se celebraban, por cierto, muy cerca de don-de yo vivía y vivo, en la que

fuera la última morada de Juan Gualberto Gómez, que enton-ces era ocupada por su hija, nietos y sobrino-nietos, unos mulatos refinados y políglotas que tomaban té en tazas de porcelana de bordes de oro a

veces mellados. el compañero mecanógrafo, me imagino que sin mucho entusiasmo, se vio obligado a leer aquel cuento, y al terminar la jornada de tra-bajo y yo reclamarle un juicio, fue tan amable y elegante que

mintió descaradamente al de-cirme que mi relato le gustaba, pero debía tener cuidado con el uso excesivo de los signos de admiración. desde enton-ces, gracias a ese compañero de inserción laboral, que se

llamaba, y por fortuna se sigue llamando, Abilio estévez, he tenido especial cuidado con el uso de esas barritas verticales que solo sirven para enfatizar lo que el escritor es incapaz de expresar por medios más suti-

les, más literarios.

Palabras de un amigoTreinta y seis años después de aquella experiencia iniciática, el mismo día en que se hizo pública la noticia de que el ju-

De las palabras dichas en la Sala Guillén de la Fortaleza

de la Cabaña de La Habana, Cuba, por el escritor Leonardo Padura al recibir el Premio Nacional de

Literatura 2012, el domingo 17 de febrero

CORREO del SUR6 Domingo 3 de MARZO de 2013

rado del Premio Nacional de Literatura 2012, presidido por el colega Reynaldo González, me había distinguido con ese galardón, recibí un email desde Barcelona, firmado por Abilio, el más hermoso y sincero de los elogios que acaparé en aquellos días y en el que mi ex compañero mecanógrafo me decía: “Querido Leonardo (y, por supuesto, querida Lucía), acabo de leer la noticia de tu premio. No sabes la alegría y la sensación de justicia que he sentido. […]. desde que diste el primer gran paso de quitar las exclamaciones a tus diálogos, han pasado muchos años y han llegado muchos brillos. Para ser justos, con este premio no te han dado el lugar que mereces, ha sido el premio el que se ha justificado a sí mismo. […] Nadie como tú para poner en evidencia que golpear cada día el yunque saca chispas en el metal más duro. Y esa es la clave de todo. disfrútalo, disfrúten-lo, y cuando bebas ron, pon un vasito a mi espíritu, ahí, con ustedes. Y lue-go a trabajar más aún, con más fuer-za, pero eso a ti no hay que decírtelo. No es difícil adivinar que ahora serás aún más la diana de los ataques de los cainitas cubanos, que se dan como la verdolaga. Pero eso se resuelve con la fórmula de André Gide: “Que digan lo que quieran, mientras tanto yo escribo Paludes”. Y a ti eso de encerrarte a es-cribir se te da maravillosamente. Claro, no se puede negar que ahí está Lucía, también premiada, como no podía ser

menos. Mucha más suerte, hermano. Hace casi cuaren-ta años coincidimos en una oficina de la escuela de Le-tras y, contra todos los pro-nósticos, aquí estamos, dan-do la lata y gritando lo que tenemos que gritar, nuestra pequeña verdad y nuestra pequeña angustia y tam-bién nuestra pequeña ale-gría. Me siento muy orgu-lloso de ir a tu lado por este camino largo y complicado, y que nuestras fotos estén juntas en el muestrario de Tusquets. Besos para Lucía y un fuerte abrazo para ti.”Y firmaba abilio, así, con mi-núscula.

Si hoy los hago escuchar estos dos hitos del origen y destino actual de mi rela-ción personal y literaria con Abilio estévez, uno de los intelectuales más sólidos y lúcidos de mi generación, tan o más merecedor que yo de este reconocimiento que por ahora le está vedado de-bido a su residencia geográ-fica, se debe a que en uno y otro momento las palabras del amigo han tenido para mí y para mi carrera como escritor un valor especial, y porque entre uno y otro

momento está tendida la crónica de un aprendizaje, un esfuerzo, un empeci-namiento personal al que debo, por completo, lo que haya podido motivar la ge-nerosa decisión de un gru-po de instituciones y, sobre todo, un grupo de escrito-res, de concederme el Pre-mio Nacional de Literatura que hoy recibo, con gra-titud y alegría. Si desde la incultura sideral que acom-pañaba a aquel pelotero frustrado de Mantilla que escribió un cuento lleno de signos de admiración, he podido lograr algo, se debe, esencialmente, a un empecinamiento que llegó a convertirse en una nece-sidad vital. el proceso de aprendizaje fue arduo, ple-tórico de escollos, marcado por muchísimos sacrificios, pero siempre acompañado por la certeza de que con un nuevo intento, con más trabajo, con más lecturas, con más sudor las cosas po-dían ir saliendo mejor. Así lo he hecho durante estos 36 años y espero poder seguir haciéndolo, con el mismo espíritu, durante los próxi-mos 36 que aspiro a vivir.

Domingo 3 de MARZO De 2013 7CORREO del SUR

La reforma de telecomunicaciones debe dejar de ser para unos cuantos

La reforma integral al marco jurídico para el sector de las telecomunicaciones y la ra-

diodifusión sería un cambio tras-cendental no solamente para la competencia económica sino también para los procesos de-mocráticos en nuestro país, sin embargo tiene sobradas resis-tencias por parte de los propios poderes fácticos que saldrían afectados con ella, como de ac-tores políticos que teniendo un papel relevante para facilitar ese cambio, realizan acciones que hacen sospechar intencionali-dades para obstaculizarlo.

el jueves 21 de febrero el legis-lador Javier Lozano Alarcón del PAN y Presidente de la Comisión de Comunicaciones del Senado, presentó una iniciativa a título personal, para reformar parcial-mente la actual Ley Federal de Telecomunicaciones. Indepen-dientemente de su contenido, cuestionable y perfectible como cualquier otra iniciativa, y del re-conocimiento del derecho que tiene a presentar iniciativas como cualquier otro legislador, resulta altamente preocupante por el doble juego que representa.

el senador Lozano fue desig-nado por el dirigente nacional del PAN, Gustavo Madero, para formar parte del grupo de traba-jo de su partido con el Consejo Rector del Pacto por México que discute y negocia la tan espera-da reforma de telecomunicacio-nes, por lo que la presentación de una iniciativa que apenas si toca la actual ley es totalmen-te contradictorio con su papel asignado y muestra su falta de compromiso para impulsar lo que debiera ser una reforma integral, motivando suspicacias de un intento por hacer trasta-billar cualquier avance para contar con solu-ciones de fondo a los muchos problemas de concentración y falta de pluralidad. O bien es un adelanto de que las propuestas ema-nadas por el Pacto simplemente serán de la misma debilidad que su iniciativa.

Sólo el concierto de todas las fuerzas políticas hará posible la protección de los derechos de los usuarios y no el afán pro-tagónico de uno o varios legisladores. Or-questarlo así, implicaría hacerle el juego a los poderes fácticos de la radiodifusión y las telecomunicaciones que desean preser-var intactos sus privilegios.

Hasta el momento, las negociaciones de la reforma de telecomunicaciones han sido opacas y de espaldas a la sociedad. Lo an-terior va en contra de los ejes rectores del Pacto por México, que hablan de “la parti-cipación de los ciudadanos como actores fundamentales en el diseño, la ejecución y la evaluación de las políticas públicas”. el pri-mer acuerdo del Pacto por México expresa que “la democracia mexicana es la creación de una sociedad de derechos que logre la inclusión de todos los sectores sociales y re-duzca los altos niveles de desigualdad que hoy existen entre las personas y entre las re-giones de nuestro país”.

Por lo pronto, sólo el gobierno, los diri-gentes partidistas y algunos políticos cer-

canos al proceso de negociación han par-ticipado de una iniciativa que compete e impacta en los derechos y el bolsillo de to-dos los mexicanos. Se requiere un compro-miso real de los partidos y sus dirigencias por modernizar, hacer más competitivo y garantizar que los usuarios ejerzan su de-recho a la información a través de servicios eficientes, de calidad y a precios asequibles en un entorno convergente.

después de tanto sometimiento a los po-deres fácticos, el compromiso sólo puede sellarse con la sociedad. Si los partidos no acuerdan y presentan a la brevedad la re-forma a las telecomunicaciones que el país requiere, el descrédito los marcará como incapaces de sacudirse la presión de las em-presas de comunicación.

La Amedi exige del Gobierno Federal, del Consejo Rector del Pacto por México y de los legisladores acciones que demues-tren su intención de regular eficientemen-te el mercado de las telecomunicaciones y democratizar el sistema de medios de co-municación en México. ese es el verdadero Pacto. ese es el Pacto que esperamos y no sólo declaraciones acompañadas de iniciati-vas legislativas que en lugar de contribuir al fortalecimiento del estado enmascaran las resistencias que por tantos años han forta-lecido a los monopolios.

Los sinsabores del éxitoPero también sinsabores me ha traído este trabajo mío. Soy, ante todo, un es-critor cubano y, como tal, no he podido sustraerme del efecto de los benefi-cios y las calamidades inherentes a tal pertenencia inalienable... Ya un día de 1992 me lo había advertido el maestro Mario Bauzá, en un bar de Nueva York, mientras el padre del latin jazz cumplía sus 60 años de alejamiento físico de la isla: uno de los componentes más la-mentables de la espiritualidad cubana, me dijo con sus palabras de habanero impenitente, está en la incapacidad que acompaña a muchos de nosotros para tolerar el éxito ajeno, más si es un con-temporáneo, peor si es otro cubano. Ya por mí mismo he podido comprobar que más duro se les hace a algunos admitir ese éxito si el personaje en cuestión no pertenece a capillas, ni comparte mili-tancias partidistas o grupales, si el éxito es el resultado del trabajo cotidiano y no de los favores compartidos… He trata-do a lo largo de todos estos años, y cada vez con más conciencia e insistencia, de ser un hombre todo lo libre e indepen-diente que puede ser una persona en un mundo y en una sociedad como es-tos en que vivimos. He tratado de decir con sinceridad lo que pienso, dentro de Cuba y fuera de la isla; he mantenido la fidelidad a mis amigos, dentro y fuera del país; he sufrido mis miedos, pero no me he dejado vencer por ellos a través de la simple fórmula de enfrentarlos; he

seguido siendo mantillero, incluso industrialista -aunque a veces he dudado, lo confieso- y también he sido Yankee o Angelino cuando alguno de mis ídolos peloteros lo han sido; nunca me he dedicado a atacar a nadie, menos por sus opiniones políticas, pues creo que todas son respetables mientras no agredan o limiten el derecho y la dignidad de los demás; he escrito los libros que he querido, que he creído que podía y debía escribir y, desde la literatura, he dicho en ellos, sobre la realidad, la historia, la cultura, los hombres y hasta so-bre las mujeres, lo que mi capaci-dad y entendimiento me han per-mitido decir, superando muchas veces mis dudas y temores, que no han sido pocos. Y por todo eso he pagado un precio. Aunque lo he hecho con satisfacción. Como bien los llama mi colega Abilio, los cai-nitas que nos acompañan en este tiempo vital han hecho lo posible por disminuirme, por callarme, por ignorarme, a veces menosprecian-do mi trabajo, incluso convirtien-do la política en un arma de doble filo que me lanzaba -y me lanza- estocadas desde un lado, desde el otro, desde arriba, desde abajo… Pero, qué se le va a hacer, es lo que me merezco por ser un cubano de estos tiempos, por escribir, pen-sar, actuar y vivir como he vivido, golpeando “cada día el yunque para sacar chispas en el metal más duro (…) dando la lata y gritando lo que tenemos que gritar, nues-tra pequeña verdad y nuestra pe-queña angustia y también nuestra pequeña alegría”, como me dijera mi amigo Abilio. A todos los que les debo algo para haber llegado a donde quiera que he llegado, les reitero mi gratitud, pues mucho de lo conseguido se debe a ellos. Porque, lo dijo John done, no He-mingway, ningún hombre es una isla en sí mismo… Y a los que me ataquen o me odien, por la razón que sea (algunos quizá, segura-mente, hasta tendrán buenas ra-zones), les reiteraré que pueden decir lo que quieran, incluso pre-tender convertirme a mí, que no soy el enemigo, en su enemigo. A unos y otros les puedo asegurar que ni premios ni agresiones me van a cambiar en lo esencial, por-que seguiré golpeando el yunque, mientras el brazo y la inteligencia me acompañen. Por eso, en mi casa de Mantilla, la que constru-yeron mis padres con su esfuer-zo y su amor, con Lucía y con mis perros, con la sombra tutelar de José María Heredia que siempre me acompaña y el espíritu vivo de tres o cuatro generaciones de Paduras, y con la ayuda interesa-da de mi amigo Mario Conde, yo lucharé por continuar siendo el mismo, por pensar con mi cabeza, por ser cada día un poco más li-bre, mientras escribo Herejes, una novela sobre los riesgos de asumir la libertad, en otros tiempos his-tóricos y también en este tiempo presente, el de los días de mi vida. Muchas gracias.

Todavía en Mantilla, febrero de 2013.

(Versión reducida para ésta edicion)

CORREO del SUR Suplemento dominical de

director General: León García Soler director: Adolfo Sánchez Rebolledodiseño gráfico: Hernán Osorio

Ayer y hoy. La mujer, el machismo y la tv

Poco o mucho hemos avanzado en México en el reconocimiento de los derechos de las mujeres, según se mire.

Mucho, porque solo unos pocos retrasados y unos cuantos diputados se atreven hoy pública-mente en nuestro país a hacerse los machos.

Poco, si vemos los muchos aspectos en los que nada ha cambiado; por ejemplo la discri-minación de género, la violencia intrafamiliar y gubernamental y el incremento de feminicidios, las menores oportunidades y peores salarios, la marginación, la vida miserable y la falta de reali-zación personal de millones de mujeres

datos recientes de la encuesta Nacional sobre dinámica de las Relaciones en los Hogares que realizó el Inegi, indican que casi el 45 por ciento de las mexicanas casadas o en unión libre, sufrió en el año 2011 violencia por parte de su pareja

el 89 por ciento de ellas, fue víctima de violencia emocional, menosprecios, amena-zas y prohibiciones; el 56 padeció violencia económica; alrededor del 26 por ciento fue empujada, pateada, golpeada, navajeada o balaceada; 12 de cada cien mujeres mexica-nas fueron violentadas sexualmente; y millo-nes de ellas viven en la pobreza.

Y a nivel mundial la situación no es mejor; baste el ejemplo de lo sucedido esta sema-na en las islas Maldivas a una niña de 15 años que por haber sido violada por su padrastro, fue condenada a cien latigazos y ocho meses de arresto domiciliario.

Y en México, existe otro tipo de terrible de violencia: la televisiva.

No sólo por los temas de sus telenovelas, donde las mujeres son engañadas, usadas, y presentadas como tontas; y obligadas a conservar pesos y me-didas para no ser despedidas; sino también por la violencia que ejerce la publicidad y ocasiona en mi-llones de mujeres frustración por no ser tan bellas como se les pretende imponer, ni tan ricas como para comprar lo que se anuncia para llegar a serlo.

La televisión actual, sobre todo después de las once de la noche, se transforma en mágica por-que todo lo cura, reduce o aumenta en minutos, convirtiéndose en vehículo de engaños y menti-ras; semejantes a la promesa de Fox de resolver el problema de Chiapas en un cuarto de hora.

Los comerciales aseguran que sus productos pueden disolver en segundos llantitas de todos lados, alisar arrugas, quitar patas de gallo, ali-near dientes, blanquear la piel, levantar pechos y “glúteos”, perfumar alientos fétidos y curar partes íntimas infectadas “como lo hacen las niñas bien”.

Y con ello lejos de liberar, encadenan a las muje-res que se ilusionan en que sus vidas pueden cam-biar usando esas fajas, sostenes, máquinas de ejerci-cio, cremas y cirugías que “de la noche a la mañana”, la harán lucir diez o veinte años más joven, “blanca” y distinguida, y con dos o tres tallas menos...

Algún día que espero no esté lejano, todos considerarán insultante esa publicidad y ridícu-las esas mentiras; de la misma forma que ahora es difícil creer que hace pocas décadas los anun-ciantes hayan usado estas ilustraciones pensan-do que incrementarían sus ventas...

¿Me estás diciendo que es tan fácil, que hasta una mujer puede abrirlo?

¿es siempre ilegal matar a una mujer?Muéstrale que este mundo

es de los hombres

Mientras más trabaja en su casa una mujer más linda luce;

dale por eso vitáminas PeP

echale y te seguirá a donde sea...

Teresa Gurza