conafe. fundación, historia, percances y festejos

7/24/2019 CONAFE. Fundacin, Historia, Percances y Festejos

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Las comunidadesFundacin, historia, percances y festejos


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Directorio

Jos ngel Crdova VillalobosSecretara de Educacin Pblica

Arturo Senz FerralDireccin Generaldel Consejo Nacional de Fomento Educativo

Lucero Nava BolaosDireccin de Educacin Inicial y Bsica

Dolores Ramrez VargasDireccin de Fomento Educativo

Juan Jos Gmez EscribDireccin de Comunicacin, Medios y Vinculacin

Roberto Ramrez NavarreteDireccin de Desarrollo Delegacional

Miguel ngel Lpez ReyesDireccin de Planeacin

Mara Teresa Escobar Ziga

Direccin de Administracin y Finanzas

Rafael Lpez LpezDireccin de Asuntos Jurdicos

Fernando Snchez de Itargano Interno de Control

EL Consejo Nacional de Fomento Educativo

agradece a Mauricio Gmez Morn y a Chacpor la asesora y direccin general de lostalleres de plstica. Asimismo, reconoce lalabor de Felipe Ugalde Alcntara, AlejandraEugenia Gutirrez Aldana, Lydia AndreaGutirrez Aldana, Roberto Martnez Martnez,Guillermina Aragn Rivas, Antonio RamrezIntzin, Ana Patricia Martos Enciso, Carolina

Hope Snchez Mejorada, Sebastin SantisGmez, Germn Ponciano Vargas e IsaacHernndez, coordinadores regionales de di-chos talleres.

Tambin agradece la valiosa colabora-cin de Mara de Jess Salazar Muro, Mar-tha Fabiola Torres Muoz, Jos CarmenDaz Miguel, Ari Hida Pazos Macas, Ger-

mn Valdivia Pueyo, Rosa Mara Daffunchio,Virginia Tenorio Sil, Pascuala Snchez Her-nndez, Jaime Robles Pineda, FranciscoJavier Flix Valdez, Roco Casariego, HctorSols, Feliciano de Jess Lpez, AntolnLpez Mendoza, Claudia Huitrn Acosta yAntonio Gil Zurita, por su participacin enel proceso de investigacin.


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Las comunidadesFundacin, historia, percances y festejos

Del lugardonde vivo


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Las comunidades. Fundacin, historia, percances y festejos

EdicinConsejo Nacional de Fomento Educativo

AdaptacinElisa Ramrez Castaeda

DiseoCynthia Valdespino Sierra

Ximena Prez Viveros

Coordinacin editorialRosa Mara Mac Kinney Bautista

Primera edicin: 2001Segunda edicin: 2012

D.R. Consejo Nacional de Fomento EducativoInsurgentes Sur 421, edificio B, Conjunto Aristos,col. Hipdromo, CP 06100, Mxico, D.F.www.conafe.gob.mx

ISBN (Obra completa) 978-607-419-241-4ISBN 978-607-419-250-6

IMPRESO EN MXICO


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ndice

10 Presentacin

12 Del lugar donde vivo

16 Wixarikak17 Nuestros ancestros

18 adii ntuvi ntikun19 Cerro del guila

20 Yanu Tigri21 Llano Tigre

22 Nij beweuchi Rebaje23 El Rebaje

24 Dios nan mia la Suncion25 La aparicin de la Virgen de la Asuncin

28 In tojnantsin uan in lechenamakake29 La virgencita y el lechero

30 Se puente31 El puente

32 Pasik carreter33 La construccin de la autopista

34 Kine bitelachi35 Guerra


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36 Yejyeksi tetl37 Piedra bonita

38 W tipei kumiai39 Los antiguos kumiai

40 An jayil

41 El hambre44 Villa tojtokanij45 Los villistas

46 Tlakatl tominyoh47 Capoloma

48 Juche tku kubgur tzukoyobab49 Ejido las Brujas

50 San Ignacio yetel Mookte51 San Ignacio y Mocte

52 Yaka metal53 Polvos de metal

54 Jii volcn Chichonal55 El volcn Chichonal

56 Te wiyujkseb tzame tukabj te tzitzmj57 Historia del volcn Chichonal

58 Sk Americano59 Pozo Americano


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60 Axni tsukul kalawilakan makin-kachikik61 El Mixu

62 Lin hustoria e uun63 San Juan de la Cima

64 O kjaji kja ri bunko

65 Las tradiciones de mi pueblo

66 Te chunaje67 Fiesta con baile

68 Tiesta tesgino69 Fiesta con tesgino

70 Poblochi tonchi71 Fiesta con Matachines

72 Omawa kuaresma73 Fiesta de Semana Santa

74 Kalan santorom75 Se celebran varias fiestas

76 Ni San Lorens77 Fiesta de San Lorenzo

78 Sk, sunajkuy, religiosa eram79 Fiesta de San Francisco

80 Viko kiu ndyi81 Da de Muertos

82 Suuk chan kaaj83 Fiesta de finados

84 Lixmaninit85 Doce de diciembre

86 Viko nuri yuku kui

87 Fiesta de Santa Luca

88 Glosario

90 ndice de escritores

94 Listado de ilustradores


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Las historias surgen para ser contadas. Se cuenta lo que se ve o lo queotros han contado. Hacedores de las Palabrasson eso: historias tramadas

en el hilo del tiempo con palabras que tejen el testimonio escrito de un

legado cuyo valor es incalculable.

Los autores, los hacedores de las palabras, son nios indgenas de diver-

sas regiones del pas que, en sus lenguas, cuentan y con ello conservan la

herencia cultural que poseen: lo que viven, saben y ven.

La serie Hacedores de las Palabrasconsta de 18 ttulos, cuyos temas son

las fiestas, los trabajos, los animales, las leyendas, frases y refranes conoci-

dos en diversas comunidades del pas. Los ms de quinientos textos conte-nidos en estos libros fueron seleccionados en dos concursos que el Consejo

Nacional de Fomento Educativo promovi para reunir las voces de nios

hablantes de alguna lengua originaria: nhuatl, kiliwa, maya, chol, rarmuri,Presen

tacin

Tu idioma es la casa de tu alma.Ah viven tus padres y tus abuelos.

En esa casa milenaria,hogar de tus recuerdos,permanece tu palabra.

Jorge Miguel Cocom Pech, escritor maya


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zapoteco, tzotzil, mixteco, etctera. Cada obra refleja, en la heterogeneidad

de sus lenguas, formas afines de interpretar el mundo.

Despus de once aos de su primera publicacin, el Consejo ofrece ahora

(2012) una segunda edicin de la serie para continuar el reconocimiento

a este invaluable trabajo. Como en la primera, se respetaron las formas de

expresin escrita que los hablantes originarios de las lenguas indgenas

consideraron adecuadas, as como las traducciones al espaol llevadas a

cabo, casi todas, por ellos mismos. Las ilustraciones que acompaan los

textos surgieron de los talleres de plstica organizados expresamente para

la primera edicin de este material.Sirva, pues, Hacedores de las Palabras como homenaje a todos los

mexicanos poseedores de la riqueza de una lengua originaria.

Las comunidades.Fundacin, historia, percances y festejos11


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Del lugar donde vivoCasi no hay comunidad donde no se guarde memoriade su fundacin, de la llegada de los primeros habitan-tes o de las razones para establecerse precisamente enun lugar. Muchas veces, sus nombres tienen que ver conestas historias de fundacin.

La vida en las comunidades est llena de penalida-des, pobreza y violencia, segn nos cuentan los nios.La vida es dura, pero hay tambin razones para festejary reunirse, en las fiestas patronales, las de los mayordo-mos o las celebraciones con la familia y los amigos.


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Hacedores de las Palabras

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Wixarikak

Huichol Ketemite uhekiarixi

watakametsixi, tsi waniumeripaiti kiekatari memuuwakai metenitetewa.Yunaiti waniu haramaramenatinexia. Ana waniu

miki meuuwati metematetimeteakumaiti meniyiakaitini.Manari meuuwati titamitiwaruyuri waniumekakaneuyiwekaxia.Ayumieme waniuteikitamete, texaxatametemeneutixuawerixi. Tatsiarikauka kemitianeniki hiiki metekanineniereni wixarika miyakatiniumieni.

Ana tatuutsima takakaimamiya memuyi kename waniutsiari tahetsiemieme meuyuri, tahetsiemieme ti iyixiari tsi tepikaunanaimarietitimetsi teneu uwa kememite

uniukakai mikij hiiki waiukiteneuniuka ayumieme waniutaame hiik i waikiya tepiyia,miki taikiya memuyurikimatiari memuhekiarixitsie.Ayumieme maraakamepirekatakuatsi, pirekamuwieritamaatsima mipai memiyikitaame tekauuwakaku akuxi.


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N

uestrosa

ncestrosNuestros ancestros se llamaban

coamiliadores; dir cmo apareci elhuichol.

Antes, todos los seres vivos salie-ron del mar. En ese tiempo todoseran inteligentes; vivieron un tiempo,

saban ms. Despus ya no pudieronvivir, nadie supo quin hizo eso. Al-gunos despertaron, haba algunosexpertos y consejeros. Ahora vemoslas costumbres de los huicholes, no-ms hicieron eso nuestros dioses,nuestros ancestros, nuestros bis-abuelos, para conservar la cultura.Todo lo que hicieron lo hicie-ron por nosotros, es poreso que nosotros los

huicholes hablamos lo que ellos ha-blaban, no hemos perdido la lenguani las costumbres. No nos hicieronmalos a nosotros, fue un bien para to-dos; somos la copia de ellos porquelos primeros que aparecieron en la

tierra nos hicieron bien a nosotros.Por eso el cantador tiene sus plu-

mas de aves, porque as hicieronnuestros hermanos cuando nosotrostodava no vivamos.


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adiintuv

intikun

Mixteco

Xa koo n adii xakunduvi ndikuan,dio adii va xakoo yiki dio mea diiva xshaa ni vee ni vee inda niu niuniu niu xshakunduu ntidiuun tikaxinchuxi ntidini xshaa daku du ina akida kueda duti kurra, xshi veenchuxi a na kada kii tav kii tatodio tu xshaxi ti luegu kuentani xaaraati xa xidaaa xi xaa vee xi nuiova xa ukuan yee xikititata xa xi iti

xaa danduvi xa xshiti dio yixi xshan niyuu daka kida a di ixi va a duudandu kiti tata in guelta yixi vandatuu kuenta adii nduvi ndikun,xa a kida xi xito iniaa, xanatindaaaan ndu in ndikun xadikuan da xu uan ntida o kuenta dio

adii nduvi dua ntidini a xaa yixiun xian xi adii va kee uduvi nduvixa dava ixi io inyuxa xa din yuxe vaka in yanu isaxa kida xsha yuxadakenu anda xashi xi xa dantuvinxini nu nu isa xada nduvi ndikunxada kee xa vashi dua ku uchu xa inkudi chu nxakuxa nu xin xa kidaxionxa shi adi ixa xa shuuaxakuenta han i tuvi nuxa shika kuii xa

tuva kuaa a xi kashiaa shiaa xahora ukua xaku dooaxa xee yviada tutuaa in a na kuinkuaa tixshia dii xa kide segui i shaku kadaduu nsa kuaa sha kainaa shekhe shakui kuenda xau kuia kida pasaa kasuyaa i ranchu nchuxi yaa.


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CerrodelguilaLas personas de mi comunidad, princi-

palmente los abuelitos, nos platicancmo fue fundada la comunidad y porqu se llama Cerro del guila.

Dicen que muchos aos atrs, cuan-do ellos estaban chicos, ya exista esta

leyenda, no se sabe cundo fue inventa-da, pero a travs de ellos seguimos con-servndola.

Dicen que hace muchsimo tiempohaba una iglesia en la parte baja del ce-rro, junto al ro, que no se sabe cundosera construida. Las personas que vivanen el cerro tenan que ir a misa todos losdomingos, pero como estaba tan lejostardaban casi tres horas para llegar. Laspocas gentes que haba se reunieron ytomaron el acuerdo de cambiar la igle-sia hasta el cerro donde ellas vivan. Las

personas que la construyeron eran po-cas, pero como antes haba gente conmucha fuerza, la construyeron con pie-dras grandes y en poco tiempo. En estaiglesia estaba el patrn del pueblo, elSeor Santiago; le rendan culto cadadomingo. As pasaron muchos aos.

Despus en el cerro apareci un

guila muy grande que no dejaba salir alas personas que vivan cerca de la igle-sia. Si una persona sala a cuidar sus ani-males, el guila se la coma; y si lapersona no se esconda, tambin se lallevaba. As pas con todas las personas

que vivan cerca de all. Nadie se anima-ba a ir a misa, porque tenan miedo alguila. Pas mucho tiempo y la iglesiase haba quedado en el lugar.

Pero un abuelito del pueblo tuvo unsueo: que la iglesia no deba estar sola.

Y la cambiaron de lugar para donde sehaban ido las personas. As se organiza-ron de nuevo para construir otra iglesianueva. Tardaron mucho tiempo. Una vezterminada llevaron tambin a su patrn.

Dicen que en ese momento desapa-reci el guila que estaba en el cerro.

Entonces, desde aquel tiempo las per-sonas viven en ese lugar, donde se llamaSantiago. Actualmente, como el pueblose fue haciendo grande, sus habitantesse fueron a vivir en el cerro donde toda-va existen algunas formas de casa comofilas de piedra o patio bonito. Por eso le

pusieron el nombre de Cerro del guila.


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YanuTigri

Mixteco Kuentu uu daa tatache

ntakani daa kuentu uu yosoyuuku yoso yuu ku nan chiiyach kuv uu yaa yoo ntuuin yu ntaa naa ntaa tigrineka kee nania uu yoso

yuku.Yanu: Chi ira ntaa nuntikoanuu nani yoso yuku.Tigri: Chi nta tigri naa ntarinuu yus.


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Lla

noTigreLa historia de esta comunidad es, que cuen-

tan los seores, que Llano Tigre se llama asporque en uno de los cerros cerca de la co-munidad una piedra tiene marcada la garrade un tigre.

Por eso se llama Llano Tigre: lo de llano es

porque es un poco plano y lo de Tigre por lamano de tigre marcada en la piedra.


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NijbeweuchiRebaje

Rarmuri

Nij beweuchi, Rebajejami nij beteko Rebajeaniliwa, jepika chirrika rewali.Kini tat koani japi chabe napirreli, nijeo ani japi charrikarewali we relekachi, na we

rilei jumika awi miru na,awich wik ok nir, ret,asal, umuli weli litaachowik chuluw bea wika rrawik asala niru bile ko aakoala j acho bal baw

man rele awirli.Japi li wakich pozo nijebetelchi chimi tula bawjar bulito yua nijeko wichkenka omerro bewete,baw li bulito ko yua.

Nij beweuchi ancho nirrwik resoch lichona ochjar umul we semati ju nijebeweuchi wenk jani rikapee na nij beweuchi.


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ElRebajeE

l lugar donde yo vivo se llama ElRebaje, quin le puso ese nombre?Mi abuelito dice que los antepasadosque vivieron aqu. Yo pienso que lepusieron ese nombre porque mi co-munidad es un lugar bajo, alrededor

hay muchos cerros. Los cerros estnllenos de pino, piedras, zacates, enci-nos, animales pequeos y grandes,pjaros que todas las maanas can-tan y hay muchas plantas silvestres;

algunos son nuestros alimentos, perotambin a la vuelta del cerro hay unaguaje muy grande. Cuando se secanlos pozos que hay cerca de mi casa,tenemos que ir por agua hasta elaguaje en unos animales porque est

muy pesada.Mi comunidad tambin tiene cue-

vas muy grandes y chiquitas, los ani-males duermen en ellas. Vivo muy agusto en mi comunidad.


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Diosnanmiala

Suncion

ZapotecodelValle Rrniraba lacha tu chi, tu dad, setebayag lo dan, chi biaba nian si sere

ladguichi cadeba tu rogu ot subra yixangayi yia ninara gran lo culori, rgunbatu nane cayuchi rniraba mr tu chichiniu xchi agoxt de 1842. Nane re ni

cayuchi caneba, xinba dad rapi:Bchinlayu.Nane rapi, gyi biana yabechiniachicayuy dichi raba, dad grapi chulabachubnnaba chi naneq rapi dec labasiaba guba cunxinba laba naba Dios

Suncion bia chi guchi lorasau dec ribcheluna biana cabeza latu ri, yo rapibachi gubigrgacba roliba bchinba liba chibdixteba yan bsacba lo xgunaba, chiseraba grop raba gdo, bdxiteraba lobxus xana. Bsacraba bxus gualdilachidichi rapiba:

Gubarda nan nirniu yor, netel rrnisiusacu caxtiug, chi seraba quesc gudugchi cun mussc, cun bxus chi bchinrabaregu r, ot bchel dad la Dios, chigunraba Dios cayiad yiquini, bia xinninagasi loyixha, ne Dios naq tu vistid

tias ni riuxcha chi gun raba lani. Bichigayi pa loraba chi grarababsubxhibiraba chi cubraba lavanz Dios.Rapi gcachi tu na siampr ncla pa cugdo ne gcualatuna siempr chisieneraba lani lag gchi ot gclachirabalani chi guc be ra bn biani bchel naban

chi bia sien dux bn dgran lo gchi sechagro lani, pur nini run raba lanirodux xten ni chiniu xchi agoxt.


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LaaparicindelaVirgendela

AsuncinSe cuenta en mi comunidad que, unda, un seor se fue a juntar lea al

monte. Pasando por un ro dondehay pastos verdes y florecitas de dife-rentes colores, fuera de la comuni-dad, vio a una seora que se estaba

lavando el cabello. Exactamente di-cen que fue un da 15 de agosto de1842. Aquella seora que se estabalavando el pelo estaba con su hijito.El seor le dijo:

Buenos das.Y la seora le contest tambin:

Buenos das.Y se pusieron a platicar largo rato

y el seor le pregunt cmo se llama-

ba y la seora le contest:Yo vengo de los cielos con mi

hijo. Mi nombre es Virgen de la Asun-cin. Ve y dile a tu pueblo que aqume encontraste y que aqu estar es-perndolos.

S le dijo el seor.Y regres al pueblo, lleg a su

casa y cont a su mujer lo que lepas. Y luego se fueron los dos parala iglesia y le contaron al padre laaparicin.

El padre no les crey y les dijo:

Si es cierto lo que dices llvameall, si mientes sers castigado.


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Entonces fue casi todo el pueblo,los msicos y el padre al ro grandedonde el seor haba encontrado a lavirgen y la vieron peinndose, su hiji-to estaba acostado en el pasto dur-miendo. La virgen tena un vestidomuy bonito que brillaba al verla.

Todos estaban muy sorprendidos,todos se arrodillaron y rezaron. Ella

les dijo que la adoraran siempre yque deban estar siempre en su igle-sia y los protegera siempre.

Se la llevaron al pueblo donde se leadora. Al saber que la virgen estabaen la iglesia del pueblo vinieron mu-chsimas personas de diferentes pue-

blos a verla, por lo que ahora hacemossu fiesta todos los 15 de agosto.

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I

ntojnantsinuaninlechenamakake

Nhuatl

Keman mo nexti in tojnantsin de Guadalupe,onkaya miak tit, nochimej in tokniuan monemiliaya ke tachtekini keman kimatke ke

tojnantsi yajke kitato miak tokniuan uan akinkasik katka se lechenamakake ijkon se

yolkualikonet kinotsak maj youi ki itati

imum, yejua yetoya tatajkoya den tepet inlechenamakake amo kinekia yas yake amokimatia ox tojnantsi, satepan inlechenamakake yajki uan kitajtani inyolkualkonet: kani yetok mom? Parsatepan in lechenamakake momakakkuenta ke se tojnantsi in yejua katka

tojnantsin, keman mo ixkepak kampain yolkualkonet amo ki itakok, satepanin lechenamakake yajki kinin nauatito intiopixkamej, yejuan amo kineltokaya oxtojnantsi, keman uala in ueyi tiopixkatkineltokakejya onkaya miak tokniuan

uan mijtotiani, keman chijchiuilijkej inicha kitokej se mesa ika tomi miliktikekeman mo nexti tojnantsi katka se tonalsempoal uan ome metsti octubre xiuit1999 in lechenamakake mikik yake yejuakixajsikin tojnantsi tojnantsin deGuadalupe, nikantamik.

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Lavirge

ncitaye

llecheroC

uando apareci la Virgen de Guadalupe haba mucha lumbre, y cuando su-pieron que era la virgen la fueron a ver todas las personas.

El que la encontr es un nio lechero y lo llam un angelito, que vaya a vera su mam que estaba en medio de un cerro; este lechero no quera ir porqueno saba que era la virgencita. Despus el lechero fue y le pregunt al angeli-to: Dnde est tu mam?

Ms tarde el lechero se dio cuenta queera la virgen y cuando se volte a verel angelito ya no estaba; entoncesel lechero sali para avisarle a lospadrecitos. Ellos no crean queera la virgen, solamente cuan-do vino el obispo ya lo creye-

ron; hubo gente y danzas.Cuando le hicieron su capillaenterraron una mesa de purodinero de oro y plata.

El da que apareci es el 22de octubre de 1991; el leche-

ro muri por haber encontra-do a la virgen.

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S

epuente

Nhuatl

Onechtlapowe nokokoltze kitowatlen kahkeh seh puente okichihke ikuakyowehka okichike iwan kahke kipiamiak tetl iwan okatka omeh piltome,iknome kitosneke oneske iwan inhaixpoliwik. Iwan inta nihkeh iwan okseka

okichiwaya se puente iwan amookualtiaya, kitlamia inonke tlenokichiwaya puente omotlapowihketlekamo titlalilia omeh ose piltontlepampa kichikawiles puente iwaninonke kichikawiliske iwan inkuakweytis atl. Amo postekes inon tonale

tlen okichiwaya puente okintemokesikime tlatzotzonke, iwan se weweoyahke okintemoto iknime iwanokasito okito chokome tlekamo tiawene iwan ompa temechiwiliske se ilwitl?kan imewan imitotiske kualtze. Iwan

chokome kan amo kemaniankinchiwilia se ilwitl inon chokomekinotzan iknome inonke inkon kinotza

kan wewe okinwik iwan asik tonaleiwan tlatzotzonke ekoke iwan piltomeompa okatka iwan piltome opekekochisneke! okitoke piltome tewan yase kochisneke ompa okitokeh wewetketemechtlanetia inin kowkochtle pampa

xikochika, ipa piltome ihkuakkochisneke okitoke kema ikanokichitoka puente okitlalike omehkekome iwan chokome ompa opeke kochiiwan tlen wewetke opeke kitetema techiwan okimpapachoke yoltoke iwanopeke iwan opeke kuale kichiwa. Iwan

okintlalike ome koko koneltzitzimekitosneke ome piltome. Ompa kateiwan ihkuak weyte atl inonke piltomemotzatzilia pampa amo makinwilanaatl, iwan inon okichike ihkuak kipiakana ome tziento xiwitl ikuak okichike

kan nokokoltze ayemoh okatka iwanye onechile ken yen sa kitlapowiaken opanok.

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ElpuenteM

e dijo mi abuelo que hoy est unpuente, lo hicieron antes y tiene mu-cha piedra. Haba dos nios que notienen pap ni mam, porque ya semurieron. Hacan el puente y no po-dan acabarlo.

Los que hicieron el puente se pre-guntaron: por qu no ponemosuno o dos nios para que se hagafuerte el puente? Ellos van a hacerlofuerte y cuando crezca el ro no se vaa quebrar. Ese da, los que hacan elpuente mandaron a un hombre, se

fue con los nios, lleg y les dijo elhombre:

Por qu no vamos all paraque hagamos una fiesta donde uste-des van a bailar bien?

Les hicieron una fiesta a estos ni-

os, los llamaron as a donde el hom-bre los llev. Y lleg el da y los nios

ah estaban y les agarr el sueo.Dijeron los nios:

A nosotros ya nos agarr sueo.Luego dijeron los hombres:Les prestamos esta cama para

que duerman.

Como los nios tenan sueo dije-ron que s, les pusieron dos cajones ylos nios all durmieron. Los hombresempezaron a poner piedras y ah sequedaron, pero vivos y empezaron ahacerlo bien: le pusieron dos comoventanitas, quiere decir que ah estn

dos nios; y cuando se hace grandeel agua o el ro, estos nios gritanpara que no se los lleve el agua. Yesto lo hicieron, ya tiene como dos-cientos aos, cuando mi abuelo to-dava no estaba; l me dijo cmo a l

noms le dijeron cmo pas.

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Pasikcarreter

Tzotzil

Pasik careter cololik chalik ti oymack be ti max taj xaike ti jol winiketax tun meltzanik careter li puente.A lis guik lij makbe ja clichoj junmuuj mochila, jun pistola, jun paoilte chucoj tax nuuj tex la poj jun

botail y daxal sjol sto xaik buoydin coloa guxu gente auk ti taxtaik ta bee taj stuch beik sjolik toxxlchik bu tax tune ali jun jolalestojole oxim millon.Parte lie jech ta acubale ja hoyickal ta teak gente cuxul tax ilichk

batel tax paklick bus kane lluun teadelil ali cop lie mu guslaj ja

tomilaj pasikli careter.Mauknox li taj comunidad hoyelegue ta jovel tax pajik ololetik ymoletik oxib caro ikick li curoe taxanabik ta jovel ali buchu el kanenakaja ta Chamula li eleke ja ta

likecik te cope ali scotol xalajcalej alimak beetike hoy milojan epal gentejech lei leicuke cotemik ta lajel.Ali lumale bu likemuntale cot llalikte ep ballel gente challemik muj natikbooy tak llalik ti tax lolabanik tatakine ja jech tax lolabanik ali klop

chilaj tex compromiso ali gobierno.

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En la construccin de la autopistatodos cuentan que hay atajadores decamino. Lo ms buscado es la cabezadel hombre que servir para construirpuentes y carreteras.

El vestuario que portan los ataja-

dores son una mochila grande, unapistola, un pauelo en la nuca, conbotas y corte de peln. Ellos buscanen las regiones ms lejanas y peque-as; cualquier persona que topan enel camino la matan, le quitan la cabe-za y la llevan a donde la necesitan;

cada cabeza vale tres millones.Aparte de todo esto, tambin en

las noches, segn lo platican, existeun duende que atrapa personas vivasy las lleva a lo ms importante de laconstruccin. Este problema seguir

sucediendo hasta terminar la auto-pista; no slo en las comunidadesapartadas, en la ciudad tambin exis-ten rateros que roban nios y adul-tos, hay tres carros negros que andanen la ciudad de San Cristbal.

Los rateros son de San Juan Cha-mula, hacen este problema de todolo que ya cont. Los atajadores hanmatado varias personas, tambinellos han llegado a la muerte.

En el pueblo donde vivo llegan acontar que muchas personas han de-

saparecido sin saber adnde estn.Tambin cuentan que las engaancon dinero y les roban as, engan-dolas. Y esto sucede siempre, termi-narlo al fin es deber del gobierno.

Laco

nstruccindelaautopista

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Kine

bitelachi

Rarmur

i

Mapu ona neje vite

kuaaa gali jawi ligeralamuli abiyenachokuaa oere, chabe peregame raicha mapu regaweka pegotame suwiale

nakoaya kipu gawi tibua.

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Las comunidades.Fundacin, historia, percances y festejos

GuerraD

onde yo vivo hay pocas casas ytambin hay pocas gentes, los queviven aqu mucho cuentan que mu-cha gente muri peleando.

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Yejyeksitetl

Nhuat

l

Ipan ni nochinanko nupa tlenitstoya

mila kichiuayaya tlemach tlamantli ikauaya sokitl kichiuayaya ajauili katetl,kakuauitl, kasokitl, nojkia kinchiuayayapilkontsitsi metlatl, memetlapiliaxnijmati kejkatsa kinchiuayaya,

yonijmati kema kipeuayayaj yonkemakitlamiyaya san kichijke yejyektsi.Totlaimej kiijtuaj pampa nopa totlaimejuelis nojkia tlenupa astekas sankualanke pampa kinix kopinayayakejkatsa kinchiuayayaj nopa tekitl kemakualanke yajke ueka, sekinoj nika mila

mochantikoj incha kichijke tlentetlpampa maayok kinko pinakaj tenkichiua. Kema mijke omo polijke nochinupa totlaimej, nochi tlen kichijtoyakitlalpachoke pampa amo makikuikasekinoj maseualmej uan ama sekinojtotlaimej kipantia kemajtlameuaj ikatepostapoxonkauasti. Nochi tetinijyejyektsi, yeka kema nupa astecas mijketlaxajke uejkatla uan nuchi nupa tetl,kuauitl uan tlemach tlen kichijtokekasokitl kitlal tojke. Pampa sekinojmaseualmej axuelika kinkopinase, san

nupa astecas tlen kichike nojkiakinamakake ipan sekinoj chinankomenojkia axkichiuayayaj axtlenoj tlamantliyekyeksi katetl totlaimej namakinpixtoke miak tetini uan sokitl, tlenkinpia itsonteko, inakas iyakatsol uan

yixtiyol, nama tlan tinamakas nupatetinij kisa tlauel patiyo pampa ayokonka nupa maseualmej kej nopaastecas uan nopa teteyomej axipaxoleui maski pano miak xiuitl totlaimejtlen nito chinanko kiijtua nujua onkatetinij yejyektsi tlaltsintla uan san

kinpatia kema tlapoxaua nopatepostapoxonkauasti kema ualuitlaimej tlen sekinok chinankomejkinextilia uan kiijtuaj pampa tlen nupatlex axkampaueli kinpantia san kampamochantijkej nupa astecas maseualmejnojkia kiijtoa totlaime uelis tlaltsintlaonkas pilkaltsitsi tlen tetl iijtiko kipixtosmiak tlamantli tlen kichijke nojkia tomitlen uekajkia kintekiuiyaya, yeka nesitomi tlen se piltepetl uan iixkokitlalijtoke miak tetl, axaka tlaxaua achitlaltsintla pampa majmaui totlaimej.

L id d F d i hi t i f t j37


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PiedrabonitaE

n mi comunidad los seores que es-tuvieron en la milpa hicieron muchas co-sas con piedra: hacan caras con piedras,tambin con la piedra hacan juguetes;con palos, con lodo; hacan jomitas, me-tate, todo completo.

No s cmo lo hacan ni cundo loempezaban, ni tampoco cundo lo ter-minaban, pero lo hicieron muy bonito.

Los seores de mi comunidad dicenque los que vivan en la milpa antes pue-de que fueran aztecas, pero se enojaronporque les copiaban el modo de trabajar

la tierra y la piedra.Se enojaron, se separaron y llega-

ron hasta ac unos cuantos y tenansus casas donde hoy son las milpas.Sus casas las hicieron de piedras paraque no los vieran y no les copiaran laforma de trabajar.

Cuando murieron se perdieron todoslos trabajos que haban hecho con pie-dra, palo y lodo; los enterraron para queno los agarraran los otros seores. Hoy,en la actualidad, cuando el tractor traba-

ja en la milpa los seores se encuentran

piedras bonitas, porque los aztecas en-

terraron sus piedras, madera y lodo paraque no los encontraran.

Los aztecas tambin vendieron unaspiedras en poblaciones que no hacantrabajos con piedras. Los seores tienenpiedras en forma de cabeza con nariz,

ojos, orejas, bocas. Hoy si vendes esaspiedras salen caras, porque no hay se-ores que las hagan bonito como los az-tecas. Esa piedra no se desboronaaunque pasen muchos aos, dicen quetodava hay piedras enterradas peroslo las encuentran cuando trabaja el

tractor. Los seores de otras comunida-des cuando nos visitan, les enseamoslas piedras, dicen que esas piedras nose encuentran en dondequiera, slodonde vivieron los aztecas. Los de aqudicen que debajo de la tierra puede quehaya pirmides pequeas y que pordentro pueden tener ms cosas que tra-bajaron y dinero que ocupaban antes,por eso se ven como pequeos cerros ypor encima les han puesto piedra, peronadie se atreve a escarbar ms abajo,porque tienen miedo los seores.


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Kumiai akur taue guj

pilj a ugua cumum guaj traya guat m t nag.Taparabo cha a mini hocujap.Nech o yol chelj cuatey ne

e pul neim clich.ajat kumiai tipei.Cuaj jentil hou guar jarsi jariu sam sh sao chiguil chiguiligua oj ua.Jliau nou jutup limis guarsamalj chi guil ua oja mat.

Mu uj nou juar juil samalsaochiguil juyiu usi.Jat chi clit jitur juar ij t cujsguar chiquil ua cha you.Tipei ui aguat sou atim arocy los taparabo jliau mis chechcuetei nipui in cuich ua tapiji.

Wtip

eikumiai

Kumia

i

Las comunidades Fundacin historia percances y festejos39


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Lo

santiguoskumiai

Los kumiai de antes vivan en casas

de tule: el techo era de tule, la paredera de sauce, la puerta era de cacha-nilla amarrada con junco.

Los antiguos kumiai usaban tapa-rrabo de piel de conejo. Cazaban a

los conejos corretendolos y losahorcaban, usaban la ua del dedogordo para pelar al conejo.

Los animales de los kumiai:El venado es veloz y toma agua de

los aguajes y come zacate en el mon-te y vive en el monte y est en las

cuevas.

El conejo corre y brinca; l tienemucho pelo y come zacate verde,vive en cuevas debajo de la tierra.

El borrego cimarrn es veloz enlas piedras, come yerba del monte ytoma agua de los aguajes.

El caballo mastreo corre mucho ytiene pelo largo y tambin vive en elmonte y est en las piedras.

A los animales los indios los mata-ban con arcos, lanzas y hachas y ha-can los taparrabos de piel de conejo.Con la ua del dedo gordo cortabanla piel y sus casas eran cubiertas de

junco.


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In tajalits yan lej yan i kij tamti nana ibeyej in watsinal, watey juni

kij axi walim i pextalab kom kom an kwajilomchik yabakchik walkadhkal an labchik axi okliyalchik teje ti labtom ani axi teakchik u kuajiltojnalakchik patal an kichaj ma ka chudhey ma ka aklej yabakchik inkwaal i ajib an tsejwantalchik oklidh kal a Hidalgo in lena ti pejex kalan labchik an tsejwantalchik in eyendhalakchik ti pejex i wiidh tujub,chichok lab an i tsupedh te kom ja yabkchik in kuaal yan i tsok i

inikchik i pakdha tsok i inikchik xi alwa tsejkadh, ama an labchiklej tsapik jayetseki an tsejwantalchik junchik i tsejkadh inikchikwatelakchik ti bichow aniba an pakdha telom an tana u jilkonalchikti wayal ni jita u jilkonal ba anataj kom max ka elan u tsemdhabchikmax i tsatbabakchik kal i tsapab expidh jun u kalelak kin iki i ja uikapnel max iu kalel kin aliy i walilab, iblab ani ichlabchik an la ochiku watel baan atajchik max in elalak i konel in nedhalakchik jayej in

chidol i piko abal kinaliy an kuajilom xi kwajat tsinkodhchik, tamjunchikil u el nal i ebchalab ani max jun yab in le katsatey u uxnalxi junake kin tsemdha ani kuaal kin taja max jaja ne ka tsemdha anpextalab owey taley patal tam ti putun an pextalab wate lake i labkaiipiko yabats in tajalakchik janto poba axi kij watsiniyawl watsinyani tsemelom an abak waats i lab ilalix ani an atiklabchik u tsemelkum yab in elal i ilal ani antsana kale yan i tsejwantal tsemts. Jayej

yabak janto waats kin kap uj expidh jawa xi waats alte inkapalakchik i chumil i pakak ma axi lej witsiy teje tu kencholkwajatak i kwajilom kidhat pokom yab in kwaalakchik janto inkapujchik in ichich i kobem kwatsiychik ti wayal kom akalits po tamti chudney ni jita yab tsakiy patal chudney tsemnekchik waatschikyab tse mets polej tsoyoakchik po kom yabak in kwaalakchik jantokwaal kin kuxuy ani kin alwatna jawa kaijkantin chukul lej yajchik kit

kuajiy kal i pextalab yabanits?

Anjayil

Tnek

Las comunidades. Fundacin historia percances y festejos41


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E

lhambreH

ace mucho, muchsimo tiempo, cuandoyo no naca todava, hubo un tiempo de gue-rra, porque los indgenas no eran libres.

Los espaoles gobernaban Mxico y losque eran de aqu trabajaban todos los dasde sol a sol, no tenan das de fiesta ni diver-

siones.Los indgenas, encabezados por Hidalgo,decidieron pelear contra los espaoles. Losindgenas para pelear en las guerras usabanpiedras filosas, arcos, flechas, lanzas, mache-tes y uno que otro rifle. En cambio los espa-oles traan ejrcitos bien armados con

pistolas, rifles y espadas. Aunque los espao-les eran fuertes, tambin los indgenas.

Algunas tropas pasaban por los munici-pios y comunidades, pues las personas se es-condan entre los montes, en las sierras y allse quedaban a dormir, nadie se quedaba enlas casas porque si los encontraban los mata-ban o los obligaban a seguirlos. As es quenada ms iba uno por agua y comida, si esque tenan; si no, se iban a buscar frutas y ra-ces. Los espaoles pasaban por las casas, siencontraban animales domsticos se los lle-vaban; tambin traan perros para pelear o

para buscar gentes escondidas en el monte.


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, , p y j

Si una persona era capturada era obligada a aliarse, y si noquera la mataban. Tambin si encontraban a dos o tres her-manos los tres tenan que ir, pero si uno o dos no queran ledecan a uno: mtalo!, y si no lo haca lo mataban a l tam-bin y si no quera morir tena que matar a su propio hermanoo pap, lo que fuera. En fin, la guerra tard mucho, se escasetodo y despus de la guerra pasaban algunos soldados, pero

ya no hacan nada. En estos tiempos hubo muchas enferme-dades porque haba muchos muertos y no haba doctores;pues la gente se mora, no se encontraba medicina. As fuecomo mucha gente se muri.

Tampoco haba qu comer, nada ms las cosas del montecoman: palmito, nopales, pero hasta el ms duro lo coman.

Aqu en la comunidad donde yo vivo se muri una familia

a causa del hambre, pues se comi de todo. Esta familia,como no tena nada ya qu comer, pues se comieron semillasde jcama y se acostaron a dormir, porque ya era de noche. Ya la maana siguiente nadie se levant, todos amanecieronmuertos. Bueno, algunos no se moran, pero estaban flaqui-tos todos pues, qu ms hacan?, tenan que conformarse

con algo que les cayera al estmago.Es triste estar en guerra, verdad?


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Villatojtokanij

Nhuat

l

Se tonal seki ueuetke ualayaj kampa kalimej yetokej

cholouayaj ika tapialmej uan maj amo kinichtekikan kitkiapisot uan pilime mo tatiaya kampatekochme no motatiayaajko itech kouit, uan yon tatokani taxotaltiayaj tekalijtik uanpiome o uejuecho me kin kuetohua uan kikua uan komojkonamo kinuelilia misota hua yon tin cholojke tin amo kit kikemetat, yon tatokani kitapano komo amo kinka ute uahuanasi ke se kalitik nompa yetoya se hue huet, huan,sesihuat, kiman toya nek uat, yon tato kani amo kimakeyonueuet, sayoj tayike ne kuat uan kikuake uisti ua yonsi uatamo teki uantik ki mateuke uanyake uan se tonal yontajtokani nimin koko ki toto katinen ke asta kiasike uan kimik tikeuan ekintsi amo mose ntoka uan komo amo kimik tiskia

ekinsi mosentojkaskia tamik tintine nemiskia.



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Lo

svillistas

Un da los villistas vinieron a la casa donde estaban los

seores. Los seores se fueron a esconder en la cueva ydonde hay mucho rbol. Se llevan puercos, nios.

Los villistas prenden fuego a las casas y comen pollos,guajolotes; lo que no les sirve lo devuelven otra vez. Losseores o seoras no llevaban metate; los villistas los

rompan o se los llevaban y si no all los dejaban,pero las casas las quemaban y hasta llegaron a unacasa, ah estaba una familia y estaban hirviendoel jugo de caa y unos espinosos, pero los villis-tas tomaron jugo de caa y comieron los espi-nosos, y como la seora no les sirvi nada niles dio de comer, la golpearon y se fueron.

Pero haba unos soldados que le decan ala gente que ya venan los villistas.


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Tlakatl

tominyoh

Nhuat

l

Itech inin altepemayotl

Capoloma yawekika itechinin altepemayotl opanokmiak tlamantli se tlakatlokipiaya miak tomin kaninseotli okimokowi se

tepostlanenemitil kampaseki tokniwan malohtiokimiktihke ika se

tepostlatoponi iwan malohtiokitlamotlatoh itech atlahtlisanniman okiawik melahkanweyi weyatl itech atlahtliiwan tlakatl okiochpantiakampa iwan piltn noihki

oki walpixki tomin iwannoihki oki mokowi setepostlahehnemitil.



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C

apolomaE

n esta comunidad de Capolomapasaron antes muchas cosas.

Un seor tena mucho dinero, has-ta se compr un coche una vez. Perounas personas malas lo mataron conuna pistola y lo fueron a tirar a una

barranca.

Despus llovi mucho, se hizo ungran ro que se fue hasta la barrancay arrastr al seor.

Su hijo tambin tiene dinero y secompr un coche.


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Juche

tkukub

gurtzuk

oyobab

Zoque

kubjuy tzukoyobab tuku kbjuy maku ame l wna

yki l tuna jenej pt, yukubguy mujabirena. Jenemuja te yuty yaju ustyamkayasu anke pt jusskamkayaju te jene nachasu, tekoroya puta jutzi tam, tyibo tzuyu yutyse t pumdom

ytajub yity wuramburejjinaam yakaoyae t karoya yuty ytapa suny jynaam kypyayu ty te kip juy mochy ojuy suy y tapa.



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EjidolasBrujas

Mi pueblo, Ejido las Brujas, se fund hace

muchos, muchos aos.Antes aqu haba bastante gente,

el pueblo era grande, ms grandeque ahora, pero poco a poco se aca-b porque llegaron a matar a unasgentes de este pueblo.

Despus de que mataron, la gentetuvo mucho miedo y por eso se fue sa-liendo poco a poco, hasta que quedcomo ahora.

Ahora, las gentes son puros hu-mildes que viven porque ya no ma-

tan mucho. Por eso viven tranquilos,sin que peleen ms, que aunque ya

quede poquita genteen la comunidad,

pero viven bientranquilos.


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Le makoobo tee SanIgnacio tu tsikbakoob teeSan Ignacio, jach yaabmak tu kinsubaob. Le

kaa tu kinsubaob le otsilmaakoobo yetel tsoon,yane tu kaa kach tsoon uyook, yane ma kimi chenmuyajtabij. Le otsilmakoob kimenoob tajchaabilo men nojoch taalanmaakoob, tee San Ignacio.Taj yaab otsil maakoobkimenoob.Le makoob ma kiimoobokaatatiob maax tu kinsajle u laak maakobo.

Bey uuch u tsokol letsikbaltaana tee SanIgnacio yetel Mookte.

SanIgna

cioyete

lMookte

Maya



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Sa

nIgnacioyMocte

Aqu en San Ignacio muchos seo-res se mataron.

Cuando se mataron los pobres se-ores con sus rifles hubo a quien re-

mataron disparndole a los pies susenemigos.

Hubo quien no se muri y sola-mente vean a los dems seoresmuertos.

Lleg la federacin a San Ignacio abuscar a los muertos, muchos pobresseores estaban muertos.

A los seores de esa comunidadque no estaban muertos les pregun-t la federacin: quin mat a losseores?

As termina la historia de San Igna-

cio y Mocte.


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Ya

kameta

l

Mixteco

Taa xaanaa inxiota nivii

ntatukuna kuaata metal xioonaa policia nxii paxanuu taaxanaa nivii taa xanaa xionaanivii kai maxanuu nivii yeevichi sxooga nivii yee.Vixii kaschii mayuu ana xikaatangoo yuugo jaa yakaa yuchiimetal taango yuugo jaraaxiigo kachii mayuu.



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Polvos

demeta

l

Antes haba muchas gentes y buscaban

muchos minerales; mi abuelito se muriporque le entraron polvos de minerales.

Vinieron muchos soldados y mataronmucha gente, por eso no hay mucha genteen la comunidad Loma Reyes, porque semuere uno.

Cuando entran los polvos de metal en lacabeza, tambin se mueren.


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Ji

ivolcnChichona

l

Cho

l

Jaon ti Chioinyon ti estado

de Chiapas, comcales chuquiti ujti.Jumpeel kiine ti domingo utia28 ti marzo ti 1982. Che, naeti tyojmi jii Volcn Chichonal.Che, ba ti 22:30 hrs. Jumpeaibalel mar aic ti umi kiin mieki y maianik ti saj wuyillolon,chaian bakin come pejtyelquixtrau mi yalo i mi qui chaitojmel mas baibakienba. Caibalquixtyau mi, u meloj ti ukiel

ti radio ti llijkinlel lunesix aukikiat sajaini kikiet quijamtaix que jiyan ti lakiel ta ixque jiyonti xambal. Chai miopistn tren muiba intralel tiVeracruz, ciaini ti Campeche,ti ickiyanlos chen bati a losde la montaa.Ti ciati yanln lumal tis pielj Chiapas. Ti wen jalellenlnti shankal, come mai ai lenlampara.



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E

lvolcnChichona

l

Le cuenta el seor Higinio a su hijo:Yo nac en el estado de Chiapas y

voy a contar una leyenda:Un da domingo 28 de marzo de

1982, cuando brot el volcn Chicho-nal. Eran las diez y media, fue una no-che muy larga y sombra, sin estrellas.Amanecimos sin dormir por el miedo,porque toda la gente contaba que seva a brotar otra ms grande y pasabaen el radio.

La gente lloraba. El da siguienteya era lunes.

Yo, con mi hijo mayor y mi esposa,empezamos a salir a caminar para es-perar el tren que viene de Veracruz aCampeche.

Salimos como a las ocho de la ma-ana, llegamos a las cuatro de la tardeal pueblo de Salto del Agua, Chiapas.Tardamos para caminar, porque and-bamos sin lmpara.


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Tewiyujks

ebtzam

etukabj

tetzitzm

j

Zoqu

e

Te yakam htub jama jaj pywjkty

te tzituzngn gajk nejnga issko kujayjaman ne pyoyuj tz tyukayakey poya, teeme, majkskumane ko kokenen ymetza ame omo makuk temajkskuyam ne pyoyujk te tzayiakuyitzojko te jomib tujis te nujs azufrewupaa te jijng ma te pmib te tujte tukurotay noram ne myakuik te tzi,jijnama judxotz te jenena angbya tetzitzo, negong, soneramb panistampotyaju wok iamia te tirene nenetyku, te pnistam mem ishajujk te

tzitzok nengais nemma tyuj budxotzojuko poye widxo dxaju wkojktzapya te jingma i tose tambya.Te konajkkaty komo te tomu kuwyomona jitub yyi gisna kianskokajk, itzo kiaj te konosjkskuy.Te makay tom noramane ne

pyokyeromo te konujnskoy te makay tetzoj te tzitzujknensaib trjbadxotzutzaa, te sejmgomori podxa dxajo tetzame kabndan te kusoyapad myaa pana kutyapab te konujks kutyjkangdzusi te kujktzdomo tekonjkstutyuik keku, ja jyn tz tzaa tzpoya sone tzuya j niba tzyarab te

eyaramb ke koyaj izais y jimngamasokuyo poi, boi niiyona ji kyeniene,momona nadxapa, jimgmawewewdxodxajo myedxodxajotyuwuram, wenweambis pya tyajo tewenwrambis jaj pyatyam, jijmgmanem pyokierujk tom horam tepyokieram te exabo jamo tz poyarikesikyam uzhok te poya nerina kyejntojimgoma te kukys ja jyuao te puyapoi, bo kekyajo, tukay horamone myagero te babtz, te joye joyorambputyaju maxu kyetyac tz kyoagoimya

pab, wenerombis pyatyajo nasomote eyarambis tyumb jyapnapyatyayaj jimgno wikuyaju mitutzabdumbakayac jur wak myakuyatz wkyte itaumo jarim nityyo nitymjimubi do tzojk. Tamjtusem yapu.Tzabdomba kayaju cucku mya jar

kyoi, mo yapam nukyajupamkujk jamaoma, niiyum ja pyatyajo te kuwby kte najdamo te do dungomoram tetum itkuazomo i buis akutytyukomo jur tz yajam metza ama,jurona, jarim tkubi unistam mitudxokyac potkujim te iltkua samo.



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Historiade

lvolcnChichona

l

Hace tiempo, antes de que el vol-

cn hiciera erupcin el da 28 de mar-zo, aproximadamente a las cuatro dela tarde empez un aguacero que te-na olor de azufre, y despus del to-rrencial, como a las siete de la noche,empez a zumbar o producir ruido elvolcn.

Muchos salieron a ver lo que pasa-ba; al ver que el volcn empez aarrojar humo, la gente empez a co-rrer la voz de alarma y todos se reu-nieron en la capilla de Francisco

Len; empezaron a orar como a lasonce de la noche.El volcn empez a arrojar piedras,

en ese momento muchos animalessalvajes salieron y se oa que pasabanenfrente de la iglesia. Como a lasdoce de la noche la capilla no aguan-

t y se desplom, muchos quedaronaplastados y a otros les cayeron pie-dras. Despus de eso se calm, pocoa poco. Nadie hablaba, todos tenanmiedo.

Despus empezaron a platicar,buscaban a sus familias; algunos lasencontraron y otros no. Ya a eso de

las diez de la maana del da 29 demarzo se calm, pero segua calientelo que era arena. Despus las cosasse fueron cayendo por el peso de laarena. Eran las cinco de la maana ylos ms valientes se arriesgaron y sa-lieron a ver sus pertenencias: unosencontraron puras cenizas. Despusregresaron y se pusieron de acuerdoadnde ir, porque ah ya no habanada qu hacer, porque todo estabadestruido. Se pusieron de acuerdoen que bajaran a la cabecera de Fran-

cisco Len a las doce del da, pero anadie encontraron en el poblado,porque todos se haban marchado yno qued de otra que seguir con lamarcha hasta la colonia de Naranjo,donde se mantuvieron dos das puesno encontraron a nadie. Despus si-

guieron a Ocotepec y los de ese mu-nicipio los vinieron a topar con vveresy les prestaron casas para quedarsetres das. Despus de eso la gentefue trasladada hacia Chonoca, dondetardaron por lo menos seis meses, ydespus estuvieron en distintas par-tes del estado de Chiapas.


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SkA

mericano

Mixteco

uu luli yaa io nuu nani

sk americano, ja ysn kachiyiv ja kii koo americo uukooyo, nuu jaa chaa americokasikde nducha sk, kv vaiunn kinde ichi kuangode nortejaa koo ndide ichi yuku nanukuu yuku kuechi ja io nua.



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PozoA

mericano

En esta comunidad hay un lugar que se llama Pozo

Americano, porque dicen que los americanos, cuandoinvadieron Mxico, pasaron y bebieron agua all. Al dasiguiente se fueron rumbo al norte por toda la cordilleray la pequea sierra que hay aqu.


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Axnitsuku

lkalawila

kanmakin-kachikik

Totonac

o

Tapukgen xala na kin alak

chikni nak ki alak chikni tskutnak kata akgtum mil akgujatsacientu tatipuxamakutati kata.Axni tsuku tastokgan nakkin alak chikni mi tsi nakkus xwani yat lak makgatnaixtawina alista tastokga wan

lak tatana yatantsa talachiwuanikan alista ta tsukutsa skuja yat tsuntsa totlawa wan skuela.Alista lakgati chixku staixakakiwin antsa ta tamawayat antsa ta xiawa ixchikanyat ana antsa ta xia wa wanskuela. Wan lak tatana to watwan skuela alista antsa talatahuilana yat chuchua wi tsaskuela yat wan lakg kawuachota an nak skuela ta an ta skata

yat ta anta xkataweka tsun tsakaxtlawaka wan ka alak chikni.Atsa akgasputli wan tapultlekgen xala na kinalak chikni.



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ElMixu

Mi comunidad se form en el ao

de 1994. Cuando se empez a for-mar, las casas eran poquitas y esta-ban retiradas. Despus hubo unareunin con los padres de familia, ahplaticaron y despus ya empezaron ahacer faena. Y as hicieron la escuela.

Despus un seor vendi su terre-no y all compraron y construyeron la

escuela. Y tambin compraron solarlos padres de familia y all construye-ron sus casas.

Y despus se arrimaron todosall, y as formaron la comunidad.Ahora ya hay escuela y ahora van aaprender, a estudiar. As se form la

comunidad.


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Linhustoriaeuun

Mixtec

o

Te yachi ndixiyo lin ntia yachin yu

in yuvi ta nayovi yoo ndixiyo seenataa saa kixa kana yuv na ndixiyonduva uun yuku ndixiyona xintianakiti taasa nuu kixana ndixyona xiinnayuvi yoo atekoo vena nuu koonandixiyna looua kuya saa kixaana

suuvaana ueena, xika xikona tikui,xiin iin yot tukua uaa suuvaanantoo niyaa ntoonavikonaakuuitana uaa ntukuna inkachiiyo veenuuyachi ntukuna ntiaayo iinntiaavikona tikui nuyachi ntiaa kachira

uaa niiyoo ntoo, tandiin kuaee xiina

kixana saauane xikone sauana veendukuna tina chiiyoo vee nuusaauane tandii ki xaana chiuchuuna nuuxa saanana taxaovaanaveena kixaana koona xaa uu vaanta ntukuna taiin nuu xinteena ntachuuna nuninima nukoouena

tandiini nikaana xaa uu luzelectrica, tatendii saa solicitar xaatikui aa ndakona uu Camalotesaava pulgada tikui ndaanayoo,xiina yoo kunina koo uun uiyonatatendi nikaa na xaa carretera xiin

nikaana xiina chiu misun chinyeetaana xiina yoo nikita ichi.



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Sa

nJuand

elaCima

Antes vivi una sola familia cerca

de un ro. Esa familia tuvo hijos y des-pus llegaron otras personas que vi-van en tutela de ellos.

Antes vivieron en los cerros cui-dando ganado, de all llegaron a vivircon esta familia porque no haba

dnde quedarse. Se quedaron untiempo con estas gentes, despusempez cada quien a hacer su casa.

Acarreaban agua de muy lejoscon palos para hacer su adobe. Su-fran mucho para traerla, se desma-

yaban. Mejor buscaron otro lugardonde estaba ms cerca, pidieronpermiso a un seor para traer aguade ms cerca y el seor dijo:

Mejor hagan aqu noms el ado-be y despus lo llevan.

Empezaron a hacerlo y lo acarrea-ban para hacer sus casas. Busc cadaquien el lugar para ponerla y despusllegaron a medir lo que ya haban se-alado y empezaron a solicitar luz

elctrica y luego agua potable con losde Camalote, para que les dejaranmedia pulgada de agua aqu en estaranchera.

Despus se pidi la carretera, sehabl con el presidente de Mesones

para que los apoyara y despus sevino el camino y lleg hasta la comu-nidad.


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O

kjajikja

rib

unko

Mazahu

a

Resen ti najo me tonkjiago de

kero mimigo kjane San Jus delRicn, ya keyo rikoo roju nu culturana joo, beby oponkju yo ntee otonsy jyaru bas kua ra: ma iiapache, cohcheros, macheteros,santiagueros yo pastoras.

Ma kee, yamn nzodujy kja ne titana re y na e tsibatjy karer torgoubicado un santurio Tlalpujahuilla,nu jarama ente participa y ere maajar yaru ense na santuario reofreci ne emee ra vogu ye da.

Ma ra ma yodu ra ni recibi paranaky ya bienvenida porque yanuense yo fuanrro fy cohetn y kapoj u na mixa nu ne nintsimi kjane ii ma o kjuar u ne mixa nutsi rama oo jii mole, sterre,shedy, yaptbfu rama siji na

refresco, etc.Maa kjuaro, texe yo nteeo mooji kja ngumu.


o


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Lastradic

ionesde

mipueb

lo

Me siento muy orgullosa de haber

nacido en el pueblo de San Jos delRincn, ya que tiene una gran riquezacultural, pues an se conservan algunastradiciones como las danzas de los concheros,macheteros, santiagueros y pastoras.

A lo largo del ao, se organizan peregrinaciones

a pie al Seor del Monte y del Llanito, que se en-cuentran sus santuarios en Tlalpujahuilla; partici-pan personas adultas y hasta los nios mspequeos.

La gente participa con gran alegra y emo-cin. Al llegar a los santuarios ofrecen sus dan-

zas; despus, a los dos das, preparan su regreso.Mientras hacen el recorrido de regreso, la gentedel pueblo se organiza para darles la bienvenida,

cuando llegan se echan muchos cohetes y se les haceuna misa en la parroquia del pueblo, despus demisa, en el atrio se les da de comer mole, tamales,tortillas, pulque, refresco. Al terminar, todos se reti-

ran a sus casas.


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66/100

Techunaje

Tzeltal

Te klal ya spasik kin tabay chunaje ya yuchik poyysok cerbesa kome jichskostumbreik ja yuun yayuchika te poxe rw pas

kinetike kalal ya xulite naelyaxweik teme laj yo tanike taweeke ya ba stejik te skinikecheb belta ya ba weuk ol akbalya xla yotanik te pa kinetike yaskelanik oxeb belta te kine jichya ylaj yo tanika te pas kinetike

ja tsinte sentieke ya aktaik tesente etike te me la yotaniktepas kinetik ya skambeyik yalelte te yastij yana te kine jich layotanika te pas kinetike sichnay me la yotnik ka te paskinetike.



67/100

Fiesta

conbaile

Cuando hacen fiesta van a la iglesia, toman trago y cerveza.

Eso es la costumbre.Cuando hacen fiesta las gentes de la comunidad toman atole

y comen tamalitos.En la fiesta todos salen a bailar.Se hacen dos vueltas en la fiesta, hasta que terminan, o varias

vueltas. En la fiesta bailan todas las mujeres con los hombres; los

que hacen la fiesta y mucha gente bailan en la fiesta.Los msicos tambin estn bailando cuando tocan y as termina

la fiesta.


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68/100

Tiesta

tesgino

Rarmu

ri

Echirala mulije mi comunidachi pered

miuenewdechi tiesta olneliu amiali ayenuchoueolwi kaonoku euhuna komunidachi wulu batalinewa oboni apilibile namati omawika nokaaliyenacho bile chibito mea abonidlibile rowiteti chirikupeterucho kayaba echi ripabeteamial alyenacho weparseo awi yenai komuanidachi

pe echibi ju api onoka onokuechi komunidachibasoleachi aneli wachi japi municipiowuachochiaa.



69/100

F

iestacon

tesgino

La gente de mi comunidad est acostumbrada a

hacer una fiesta, pero en esa fiesta acostumbran ahacer bastante tesgino, invitan a muchas gen-

tes de ah mismo.A veces se junta gente de otra comuni-

dad, y cuando hacen fiestas matan algnanimal, ya sea una chiva o una vaca y hacen

tonare, que es un alimento que toda la gentelo consume cuando hacen fiestas.

Cuando hacen fiestas bailan Matachines otal vez Fariseos y pasan la noche bailando hastaque amanezca, y ya el da siguiente ellos

reparten su comida.

Es tradicin que hacen en mi comunidady a toda la gente se le reparte el tonarey as ellos,cuando ya acaban de repartirlo, pues se van a suscasas. Algunos duermen en la casa adonde losinvitan.


70


70/100

Poblo

chitonch

i

Rarmu

ri

Jime poblochi Tonchipereame wika napaburi

rarmuli, na wik napabuirarmuli awiamia nanapabui, mi jimi Rochachipereame al jimeGobernadorachi, Satrochi,

Rekubirichi, pereame alusimian nai awiamia ali nainapaburi jarecho yua al jimenapaburi wika rarmuli, nainapaburi awiameGuadalupichi, al 24diciembrichi, napaburi miSemana Santachi, wikanapaburi, jarecho na nawariGuachochi pereame, jarechoyua nawali nai poblochi alechi awiame wariseo wikanapaburi nai.



71/100

Fies

taconM

atachine

s

A ll en el pueblo de Tonachi se junta mucha gente, sejuntan mucho bailadores de Matachines, all se juntan los

de Rocheachi, Gobernadora, Satecachi, Recubirachi: todoslos de estos lugares se juntan para bailar all.Se juntan con otras gentes ms, se renen el da de Gua-

dalupe, el 24 de diciembre; tambin en la Semana Santa serenen de diferentes pueblos, como son de Guachochi.

As, de estos y otros lugares se juntan para all convivir conlos fariseos de la Semana Santa.


72

a i


72/100

Omawa

kuaresma

Rarmu

ri

Omawa kuaresma: echiti rawe kuaresma napawila,

aw rarmuri ma bayo wimaali, ma sima Jurusi m boyawil kursi, ali pasiwa waka.Usani metro niraa ja pichiwa ma meli binoy lima

mesa ma najarapa chkameyua al pinto yua, paybach, ali maa simaabatali bajisia bitch kay japsimrali on, Jurusi, yua mamuchibo batari, bajia, bilo biki rawalii ma simraliKuaresma.


a


73/100

Fiesta

deSemanaSanta

El mero da de Semana Santa se juntan los bailadores y sepintan para ir a matar a Judas, que lo ponen en una cruz, le ti-

ran unas lanzas desde unos seis metros de distancia. El que lepega gana y se ponen a luchar los negros con los pintos;se vale tumbar dos o tres veces.

De ah se van a tomar tesgino en las casas por donde pa-saron con el Judas. De ah se ponen a tomar tesgino uno o

tres das hasta que pasa toda la Semana Santa.


74

k


74/100

Kalan

santorom

Tne

k

Tu kuenchaal u kaknaabkalin kuenta an santorom,

ani an tamub an paskua.Kalan santorom u mudhuaby kuatsaam, oan, itaadh aniu tseikanchab jaye i pulich.Ani an it tamub u tseikaab

an boliim.An San Andres u waklabitsan oulich, an kandela inchikal chik ani in mudhualan kuatsaam.


s


75/100

Secele

branvar

iasfiesta

s

En mi comunidad se celebra el Dade los Muertos, el Ao Nuevo y la

Pascua.El Da de Muertos se ponen tama-

les, pan, pltano, caf y dulces. Sehacen arcos.

En Ao Nuevo se hacen bolimes

y caf.En San Andrs se sacan arcos y

tambin se hacen tamales y atole.


76

s a


76/100

NiS

anLoren

s

Zapoteco

delaCosta

Gis si mbOagot nlUnPsha San Lorensla kapill Kofradi, per tPsma nernUsa nlU

sha tPjunt sa re ngQl tosh kuStamSano nPt fresk tPb gis ner sa gis si tPlge shay plo yoVni por tLsh kua tamaasa nchaSsha ya shen lUs mbol nakrepresentant kapill nda tosh kuSsha

tomaa gNs si ncotu mbVl cur ngLshaya gua lo kapill a los lo ngolVnga misssa ta sha ya ga nchotu re mJn ngotieya sa nto sha tamaa lo re mJn tanga lo mis, ndNsha nPt tiesk lo re mJnor ne mda sha sa nka ni re men kVn tPbgrabador na kasetNngolVnka ni sha sasha sa ndLre sha lis sha tamVd nlUnPsha gis San Lorens lo kapi.


o


77/100

FiestadeSa

nLorenzo

El 10 de agosto se celebra a San Lorenzo en la capilla de Cofrada.Un da antes de la fiesta hacen una reunin en la que dan la cooperacin y

quedan de acuerdo en que las mujeres van a hacer los tamales y el agua fres-ca un da antes, para que el da 10 en la maana los lleven a la casa donde sehar la fiesta.

Para hacer los tamales van a Pochutla. En la casa del representante de lacapilla hacen los tamales.

El da 10 llega el sacerdote a celebrar la misa en la capilla a las diez de lamaana.

Terminando de celebrar la misa entonces dan la comida a la gente quevive aqu, entonces reparten los tamales y el agua fresca a la gente quevino a misa.

Terminando de comer, baila la gente conuna grabadora y casetes. Terminando debailar, se van a sus casas. As se celebrael da de San Lorenzoen la capilla.


78

e


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Sk

,sunajkuy,religio

saeram

Zoqu

tzi anmabya, unedx punajutzij ijtkuasomo yibois Nandxitalmetzab seccin, jimaginatzukpabtzi y nguipspabyure dxambab kyi.Te j ijtkuasomo yibis nandxitaldxujkyajpa tum zk tumdum ame tetukabyo y majkskubyo jamaomo perote majkskuby ioratzujkyajpol d gmy

patrono San Francisco de Asis shk,windi te tukay jamaomo wenebisijtyajubis ijtkuas bujtyaju nahuek teistam dxujkyaju nayijin y teyidxujkiajpa te totojin wku yak pkshad gmykurya yibis San Franciscowky myasan uyao dyoskuy.

Te jamaomo pnistam dxujkyajpaandxky, wky shajya banqueteompdkroyaram mityajpab yayinasomb te 4 de octubre dxujkyajpate suk tumdum ame te jamaomo a las:10:00 a.m. dxujkyajpa procesion,jsikam tujkuyajpa masandujkomo temisa tum horarire yambab y josikamputyajpa y piujkyajpa banquete, te

horary itzujketa te mtzik, dxujkyajpaescuela tzenaom Conafe y ymtzik yamba tum jama metzaequiponare tzubyabgyanatzujkpabis dxiyajpa trofeo.Tumdum ndujkom dxujkyajpa zk.Yjin yajpa te zk, te majkay byo yab.


oY


79/100

FiestadeSan

Francisc

oYo, como alumna que soy originariade la comunidad de Nanchital, se-

gunda seccin, mi forma de imaginary de pensar es la siguiente:

En la comunidad de Nanchital sehace una fiesta cada ao, el da 3 y 4de octubre, en honor del santo pa-

trn San Francisco de Ass.Primeramente, el da 3 de octubre

algunos seores que viven en mi co-munidad sacan velas; es decir, que

ellos hacen las velas con para-fina y despus las adornan

con papel de china paraofrecerlas al santo SanFrancisco, para que losbendiga en su trabajo.

Ese mismo da, las

seoras se encargan de hacer tama-les para el da 4 de octubre. Esos ta-males se hacen para repartir el mismoda como banquete para los visitan-tes que alegran estos das.

El da 4 de octubre se celebracomo todos los aos. Por la maana

a las diez se hace una procesin paradespus entrar a la misa, que duracasi una hora. Cuando salen de lamisa empieza la jugada de basquet-bol, que se hace al lado de la escuelaConafe, y el juego dura hasta el atar-decer, o donde quedan dos equipos.Al ganador le entregan el trofeo.

Tambin en las casas se hace unapequea fiesta y con esto termina lafiesta del 4 de octubre.


80

yi o


80/100

Vik

okiundy

Mixtec

uu y viko kiu ndyi kijzaviko ende kiu oko uxi-n yoo

octubre ndi kiu yoo noviembre.Kiu tnuu statuun kiu okouxi-n octubre ntuun tainuuua ndik niyi kuechi jkuksuchaa kas ndeyu ua tikuiti,

chundee nu chujuchi knkoo ndeyuua tikuiti n ndoo,sta ji tikasu iin tind, tolinuni son, tojaa kasakute nuuchuuchi chindee nditaa, nuita nakinde kaskayu ji nmachindee tikai nuu ko ku dechindee sia ktu suni chindeetokai ja viki suan ku saa,

pele, ndo tikuaa, tikaa xentu,tikua yu; sa ndia chindee statil ja vixia ku sta jiita kantandii chi kiu kuu chindee uxi-nkoo ndeyu chuin ndoo sta, jandiko suni kiu yaa tikasuj asuku endee kiu nauu uni kasa

sta ama xichogo a a i yikikiu yoo tasaan i nu auakachi iuuni yindi kutajan jixindu yo ita eu, ta yukatelanu yoo, vee kakanaole ndakantsa-i kajaja ija vi xiji ndeyo jinkachu stenu chiju chi umesukakua jinu viko kiu ndyi.


sE


81/100

Dad

eMuerto

En esta comunidad celebran elDa de Muertos. Empiezan a feste-

jar desde el da 31 de octubre y ter-minan el 2 de noviembre.

El primer da, o sea el 31 de oc-tubre, segn la costumbre, regre-san los angelitos. Para ellos

preparan mole de papa. Ponen enel altar cuatro platos con mole depapa, un tenate de tortillas y toto-pos y un jarrito de atole de maz.Tambin empiezan a adornar susaltares poniendo diferentes flores yencienden velas, ponen carbn enel sahumerio y le agregan copal.Tambin ponen algunas frutascomo manzanas, peras, caas, pl-

tanos, naranjas, limas y guayabas.Al ltimo ponen panes. Estas frutas,panes y flores duran los tres das.

El segundo da ponen doce pla-tos de mole de pollo, un tenate detortillas preparadas el mismo da ylos totopos que ya estaban. El tercer

da hacen tamales, cuecen chayotesy calabazas, y ese mismo da van alpanten a limpiar donde estn ente-rrados los difuntos de sus familias.

Despus dejan flores y coronas,de all regresan a sus casas y ya invi-tan a sus familiares para darles frutay comida de los altares y enciendenvelas. De esa manera termina la ce-lebracin del Da de Muertos.


82

aj

ya U


82/100

Suuk

chankaa

May U

tiaal le kinbesal pixanoob, jach tu lakal makku betik u kinbensal pixanoob. U tiaal kinbesalpixanoob tu laakal le kootob paakatoob, chen waajku tooxo ti jujunpeelal naj.Le kan tsokok le kinbensal pixanoob, tu lakalkiboob ma tokchaji ku laj taabal yook koot, wauool yotoch mak, ku beetal lel tumeen tu bin le

pixanoob tee kaano.Ti le payalchio tee kuchil u luumil pixanoob jachtaaj yaab mak ku bini.Tu lakal maake ku beetik yaabach payalchi yaanku tooxikoob jas, chujuk pakal yeetel galleta.Kan akab chajke tun jun u payalchio ti najoob.


sE


83/100

Fiestadefinado

En esta comunidad, completamente, todos festejan alos finados; se prenden velas de colores y se reparten pa-

nes al terminar el rosario.Al trmino de los finados, todos prenden velas encima

de las albarradas, porque los muertos ya van subiendo alcielo.

Mucha gente hace rosario y hay quienes reparten chi-

nas, pltanos, galletas. Al anochecer, cada quien hace ro-sarios en su casa.


84

it co


84/100

Lixmanin

Totonac

Akgxn chan ix akgkutuy chichini xadiciembre, nakjee kilhtamaku, juunak kin pulatamattlawayaw ix chichini xla Virgen xa

Guadalupe kinanakgan. Nak ix chik,lanka luwan matlawinan kantuy kantilaxa lak lanka chu makgwilini akgxayanpakgen katunu chu astan ta kaslawapaakgkaw kantila xa laktsu chu anu

makgninanka paxni, tajna y tlawakakaxtilanchaw, chu astan tamaxtukganwak kristianos y ta lin ix kantilas nakpusiwilan na chuna tamaxi ix kantila

xla virgen y tlawayaw oracin akintikukgan chu tliyaw wak ista tlin xla virgen y masputukan akxnlanka luwan wan, kaw wayaw nakkinchik mole xa kama.


eE


85/100

Docede

diciembr

l da 12 de diciembre, aqu ennuestra comunidad, celebramos lafiesta de la Virgen de Guadalupe.

En su casa, el seor mayordomomanda hacer dos cirios grandes deocho ramas cada uno, y luego diez ci-rios ms, de tamaos ms pequeos.

All mismo matan puercos, guajo-lotes y hacen pan, para luego reunir-

se toda la gente y llevarse los cirioshasta la iglesia.Se lleva tambin el altar de la vir-

gen y hacemos oracin y cantamostodos los cantos de la virgen.

Por ltimo, el seor mayordomoinvita a la gente a comer a su casa.


86

ui

co


86/100

Vikonuriy

ukuk

Mixte uri je nani uu kuii ka saa viko uu kaanu yoo ujiuu, kivi uji uu kasaa misaa kalenta. No enini kivi yaa ntii

kalenta de madrina kakanaa nava kikuxiniyo ntii too uude ntii nayivi kakuxinide. No eni ntii ni kakuxinide kajeedeveuu kajeede vispera. Ntii mayordomo kajeede stiki

nuyoo de kaskayude ekua no eni ntii nikaskayude stiki kasaade ya nu kancha

uu. Kaa uun je nee kivi uji unitoo uu ka itade maanita

nu santu uyoo ka iinjenee ka saa misa no enintii ni kasaade misa ntiimayordomou kakanade

too uu nava

kastnidenade. Yukuaade kajeede nu kanchakanteede ntexi kaku sikijin pelota ekua kivi yasa

kasaade inka yaa, sukuakasaade viko uu ya.


aEn mi pueblo de Santa Luca Monte Verde se celebra la


87/100

Fie

stadeSantaLuc

fiesta patronal los das 12 y 13 de diciembre.El da 12 se hace la Misa de las calendas. En la tarde del

mismo da todas las calendas y madrinas invitan a la cena alpresidente y a toda la gente, y despus de la cena se van ala iglesia, a las vsperas de la Virgen Luca.

Terminando las vsperas, los mayordomos queman los fue-

gos artificiales y despus hay grandioso baile en la canchamunicipal.

A las cinco de la maana del da 13 cantan Las maani-tas a la patrona del pueblo y a las nueve se celebra la misa.Terminando la misa, tocan dianas.

Pasando todo esto, los mayordomos invitan al presidenteal almuerzo y en el pueblo y en la casa del mayordomo.

Toda la gente pasa a la cancha municipal a ver los torneosde basquetbol y en la tarde del mismo da hay otro grandiosobaile.

Y as es como en el pueblo de Santa Luca MonteVerde se celebra la fiesta de la patrona.

E d d b b l dA j


88/100

G

losario

Estanque adonde bebe el ganado.Pared o cerca de piedra.Tamales de carne.Arbusto del desierto cuyas hojas son pequeas y pocas.En Oaxaca, procesin de una imagen con ofrendas que sehace antes de la fiesta del santo patrn.Naranjas dulces.

Silvestre, salvaje.Desbaratarse, desmoronarse, hacerse boronas.Fruta parecida al camote y cuya planta es eriza.Caballo salvaje, no de crianza.Canasto blando de paja.Bebida de maz fermentada.Banquete preparado por los tarahumaras para sus fiestas.Tortillas duras, no blandas, tostadas o hechas en horno.

AguajeAlbarradas

Bolimes

Cachanilla

Calendas

Chinas

CimarrnDesboronar

Espinoso

Mastreo

Tenate

Tesgino

Tonare, tonari

Totopos


89/100

Wixarikak Dios nan mia la Suncion16 24


90/100

ndic

ede

escritores

WixarikakNuestros ancestros

Venancio Lpez Montoya,10 aos, huichol, Los Robles,

Mexquitic, Jalisco.

adii ntuvi ntikun

Cerro del guila

Teresa Ramrez Hernndez,10 aos, mixteco, Cerro del guila,

Santiago Tiazoyaltepec, Oaxaca.

Informante: Antonio Ramrez.

Yanu Tigri

Llano Tigre

Eduardo Campos Olivera,

12 aos, mixteco, Llano Tigre,Mesones Hidalgo, Oaxaca.

Informante: Eduardo Campos.

Traductor: Nicols Feria.

Nij beweuchi Rebaje

El Rebaje

Carolina Cuervo Garca,13 aos, rarmuri, El Rebaje,Guachochi, Chihuahua.

Dios nan mia la SuncionLa aparicin de la Virgen de la

Asuncin

Sabina Luis Vzquez,13 aos, zapoteco del Valle, Rancho

Maya, San Miguel Tilquiapan,

Oaxaca.

Informante: Crisanto Luis.

In tojnantsin uan in lechenamakake

La virgencita y el lechero

Irma Hernndez lvarez,12 aos, nhuatl, El Tozn,

Jonotla, Puebla.

Se puente

El puenteLuciano Tlaxcatcatl Atlahua,

11 aos, nhuatl, Xometla, Mixtla

de Altamirano, Veracruz.

Pasik carreter

La construccin de la autopista

Pedro Calixto Hernndez,11 aos, tzotzil, Santa Rosa,San Cristbal, Chiapas.

16 24

18

28

20

30

22 32

34 46Kine bitelachiG

Tlakatl tominyoh

C l


91/100

Las comunidades.Fundacin, historia, percances y festejos 91

34 46

3648

3850

4052

44

54

Kine bitelachiGuerra

Cenobia Aguirre Cruz,14 aos, rarmuri, Mova,

Guachochi, Chihuahua.

Traductor: Ismael Villaverde.

Yejyektsi tetl

Piedra BonitaJulia Bautista Gmez,11 aos, nhuatl, 21 de Enero,

Huejutla, Hidalgo.

W tipei kumiai

Los antiguos kumiai

Raudel Fernando Islava Meza,

10 aos, kumiai, Juntas de Nej,Tecate, Baja California.

An jayil

El hambre

Juan Carlos Lpez Pineda,

tnek, 9 aos, Poyquid,

Tampamoln, San Luis Potos.

Villa tojtokanij

Los villistas

Luciano Vzquez Gonzlez,9 aos, nhuatl, Tatahuictaltipan,

Cuetzalan, Puebla.

Capoloma

Margarita Salvador Gonzlez,

12 aos, nhuatl, Capoloma,

Soledad Atzompa, Veracruz.

Juche tku kubgur tzukoyobab

Ejido las Brujas

Cleider Gmez Hernndez,14 aos, zoque, Ejido las Brujas,

Las Choapas, Veracruz.

San Ignacio yetel Mookte

San Ignacio y Mocte

Justo Vidal Ek Ek,13 aos, maya, San Pedro,

Tahdzi, Yucatn.

Yaka metal

Polvos de metal

Claudia Ortiz Cruz,

12 aos, mixteco, Loma Reyes,

San Juan Mixtepec, Oaxaca.

Jii volcn Chichonal

El volcn Chichonal

Gabino Mndez Gutirrez,12 aos, chol, Santa Albertha,

Escrcega, Campeche.

Informante: Higinio Mndez.

Te wiyujkseb tzame tukabj

te tzitzmj

O kjaji kja ri bunko

Las tradiciones de mi pueblo

56 64


92/100

Hacedores de las Palabras92

te tzitzmj

Historia del volcn Chichonal

Mara Celia Snchez lvarez,

11 aos, zoque, Valtierra, San Jos

Chapultenango, Chiapas.

Sk Americano

Pozo AmericanoIsa Prez Ramrez,10 aos, mixteco, Lomas de

Cocoyoc, San Miguel el Grande,

Oaxaca.

Informante: Isidoro Prez.

Traductor: Tito Bautista.

Axni tsukul kalawilakanmakin-kachikik

El Mixu

Juana Santiago Mara,12 aos, totonaco, El Mixu,

Pantepec, Puebla.

Lin hustoria e uunSan Juan de la Cima

Jos Ramrez Njera,11 aos, mixteco, San Juan de la

Cima, Mesones Hidalgo, Oaxaca.

Las tradiciones de mi pueblo

Nancy Mena Vzquez,

12 aos, mazahua, San Jos del

Rincn, San Felipe del Progreso,

Estado de Mxico.

Te chunaje

Fiesta con baileGustavo Gmez Hernndez,10 aos, tzeltal, Nuevo San Jos,

Teopisca, Chiapas.

Tiesta tesgino

Fiesta con tesgino

Martha Cecilia Lpez Moreno,

8 aos,rarmuri, Basoreachi,Guachochi, Chihuahua.

Poblochi tonchi

Fiesta con Matachines

Javier Nevrez Cruz,9 aos, rarmuri, Rocheachi,


58 66

60

68

70

62

72 80Omawa kuaresma

Fiesta de Semana Santa

Viko kiu ndyi

Da de Muertos


93/100


74 82

7684

78 86

Fiesta de Semana Santa

Maricela Holgun Fuentes,9 aos, rarmuri, Gomizachi,


Kalan santorom

Se celebran varias fiestas

Jos Prez Hernndez,12 aos, tnek, El Chamal,

Aquismn, San Luis Potos.

Ni San Lorens

Fiesta de San Lorenzo

Jess Santiago Pedro,11 aos, zapoteco de la Costa,

Cofrada, San Pedro Pochutla,Oaxaca.

Sk, sunajkuy, religiosa eram

Fiesta de San Francisco

Natalia Gmez Arias,

13 aos, zoque, San Francisco

Nanchital, San Jos Chapultenango,Chiapas.

Da de Muertos

Liz Cruz Cuevas,

8 aos, mixteco, Lomas de Cocoyoc,

San Miguel el Grande, Oaxaca.

Suuk chan kaaj

Fiesta de finados


Tahdzi, Yucatn.

Traductor: Carlos Daniel Varguez.

Lixmaninit

Doce de diciembre

Jos Luna Garca,

10 aos, totonaco, Adalberto TejedaSeccin 5, Minatitln, Veracruz.

Viko nuri yuku kui

Fiesta de Santa Luca

Hermelinda Garca Salmorn,9 aos, mixteco, Pea Colorada,

Santa Luca Monte Verde, Oaxaca.Informante: Ana Garca.

Traductora: Ins Caballero.

Albina Daz de la Cruz,13 aos huichol El Cora

Delfino Zurita Corts,9 aos chatino San Miguel


94/100

Lista

dode

ilustra

dores

13 aos, huichol, El Cora,

Tepic, Nayarit.

Alejandrina Martnez,

11 aos, rarmuri, Bajo de la Cueva,


Antonieta Gonzlez Vazquez,11 aos.

Apolinar Gallardo Guterrez,

10 aos, mixe, Taller de pintura

Ayuujk Tlahuitoltepec, Oaxaca.

Carlos Chan Pat,

17 aos, maya, Noh Can Cab,Felipe Carrillo Puerto,

Quintana Roo.

Cirila Cuesa Cruz,Nejomali, Guachochi, Chihuhua.

Daniel Ruiz Contreras,

13 aos, mixteco, Laguna Zaragoza,

Nochixtlan, Oaxaca.

9 aos, chatino San Miguel,

San Juan Lachao, Oaxaca.

Enedina Hernndez Santos,

11 aos, mixteco alto, Montenegro,

Santiago Tilantongo, Oaxaca.

Federico Bentez Jimnez,14 aos, mixe alto, Casa Grande,

Asuncin Cacalotepec, Oaxaca.

Gedalias Ramrez Lerdo,12 aos, zapoteco del Istmo,

El Pajarito, Santiago Lachiguiri,

Oaxaca.

Guillermo Manuel Hernndez Hernndez,11 aos, nhuatl, Zocuitzintla,

Huejutla, Hidalgo.

Jacinto Rubn Flores Fuentes,

11 aos, nhuatl, Tepetomayo,

San Pablo del Monte, Tlaxcala.

Jos Paulino Canch Pea,14 aos, maya, Kankabchen

Martha Feria Solano,11 aos, mixteco, Cabacuaa,


95/100


, y ,

Tepich, Felipe Carrillo Puerto,

Quintana Roo.


Tahdzi, Yucatn.

Luis Francisco Dolores,12 aos, totonaco,

El Mixu Pantepec, Puebla.

Mara Paulina Huero Mora,

13 aos, nhuatl, El Tozn,

Jonotla, Puebla.

Mara Teresa Texco Lorenzo,13 aos, totonaco, Catziquiln,

Coyutla, Veracruz.

Mario Matamoros Zurita,

11 aos, mixteco bajo,

San Isidro, Coicoyn de las

Flores, Oaxaca.

, , ,

Magdalena Peasco, Oaxaca.

Paula Guzmn Tapia,

8 aos, nhuatl, Cuaxolotitla,

Tlapa, Guerrero.

Rafael Reyes Martnez,12 aos, mixe alto, Cerro dolo,

Santo Domingo Tepuxtepec,

Oaxaca.

Rigoberto Martnez Hernndez,10 aos, mixe, Taller de pintura

Ayuujk, Tlahuitoltepec, Oaxaca.

Rigoberto Vsquez Torres,

9 aos, Jos Vsquez 12 aos.

Roberto Campos Alvarado,13 aos, nhuatl, El Zapote,

Aquila, Michoacn.

Rodrigo Snchez Prez,

11 aos, nhuatl, Tepetomayo,

San Pablo del Monte, Tlaxcala.

Rolando Jimnez Gmez,11 aos, mixe, Taller de Pintura


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Hacedores de las Palabras96

Ayuujk, Tlahuitoltepec, Oaxaca.

Rosa Beatriz Guzmn Snchez,

9 aos, zoque, El Paraso San Jos

Chapultenango, Chiapas.

Rosa Edith Aquino Villalobos,12 aos, zapoteco del Istmo,

Parada San Vicente Juchitn,

Oaxaca.

Teodoro Prez Morales,12 aos, tnek, Jagey Cercado,

Aquismn, San Luis Potos.

Vctor Corrales Flores,12 aos, nhuatl, El Cayaquito,

Aquila, Michoacn.


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98/100


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100/100

Las comunidades. Fundacin, historia, percances y festejosse termin de imprimir el 10 de noviembre de 2012con un tiraje de 2 000 ejemplares, en los talleres de Impresora

y Encuadernadora Progreso, S.A. de C.V. (IEPSA),

calz. San Lorenzo 244, col. Paraje San Juan, CP 09830, Mxico, D.F.

conafe. fundación, historia, percances y festejos

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