Servicio de información de la Diócesis de Huelva[ESPAÑA] AÑO VII. 224 26 MAYO - 1 JUNIO 2014

Comunicación para el encuentro

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La aparición y difusión de las nuevas tecnologías de la comunicación, que cumplen ahora 20 años, ha generado, especialmente con la incorporación de las redes sociales, una nueva cultura. Esta nueva realidad de las comunicaciones está transformando el modo de conocer, de trabajar, de relacionarse, de vivir y de interactuar entre las personas y los pueblos. La globalidad de las dimensiones que se ven afectadas, la velocidad en la difusión y la extensión geográfica a toda la tierra, son tres rasgos que caracterizan esta nueva cultura, al tiempo que muestran su importancia.

Esta nueva cultura tecnológica a la que no se puede renunciar, como toda novedad social, presenta riesgos y oportunidades. Entre los riesgos está el aislamiento de las personas, el individualismo, el ofuscamiento en el mundo digital y el consiguiente desprecio del mundo real, el olvido de la caridad. En cuanto a las oportunidades, la difusión masiva del conocimiento permite el acercamiento a la verdad que está en la base de la libertad. Sociedades que tenían dificultades para el acceso a la cultura universal tienen ahora al alcance de sus pantallas los conocimientos que la humanidad ha ido atesorando a lo largo

de los siglos. Las dinámicas de pensamiento encuentran ahora nuevos cauces de difusión que permiten consolidar opiniones más formadas e intercambios de pareceres que suscitan reflexiones y generan movimientos sociales de participación. La sociedad civil se hace consciente de su papel protagonista e interactúa con los gobiernos y las instituciones para dinamizar la vida pública según sus legítimos intereses.

La red digital puede ser un lugar rico en humanidad: no una red de cables, sino de personas humanas. Lo ha dicho el Papa en su mensaje con motivo de esta jornada. Entonces, ¿cómo se puede poner la comunicación al servicio de una auténtica cultura del encuentro? Para nosotros, discípulos del Señor, ¿qué significa encontrar una persona según el Evangelio? ¿Es posible, aun a pesar de nuestros límites y pecados, estar verdaderamente cerca los unos de los otros? Estas preguntas se resumen en la que un escriba, es decir un comunicador, le dirigió un día a Jesús: «¿Quién es mi prójimo?» (Lc 10,29).

Redacción y Diseño: Departamento de MCS - Diócesis de Huelvaprensa@diocesisdehuelva.es@DiocesisHuelva Comunicación

al servicio de una auténtica cultura del encuentro

La celebración, el próximo 1 de junio, solemnidad de la Ascensión, de la

XLVIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales invita a una reflexión sobre el papel de los

comunicadores en nuestra sociedad, configurada, cada vez más, por una

nueva cultura que está transformando a la humanidad. El

papa Francisco, en su mensaje para esta Jornada, ha invitado a esta

nueva cultura del encuentro.

Materiales de la Jornada

diócesis

Nuestro obispo, José Vila-plana Blasco, en su saludo de bienvenida a los repre-sentantes de un centenar de hermandades de toda la diócesis que estaban pre-sentes, manifestó su deseo de que este encuentro sea ocasión para redescubrir la llamada que el papa Fran-cisco hace al mundo de las hermandades y la piedad popular para crecer en la autenticidad evangélica, eclesialidad y ardor misio-nero. En este sentido, el obispo coloquialmente

dijo a los presentes que "os acojo y os quiero como sois, pero, como buen padre, os sueño mejores".

El sacerdote y miembro de la delegación diocesana de hermandades y cofradías de la Diócesis de Huelva, José Manuel Barral Martín, presentó el resultado de la en-cuesta que se envió a las casi trescientas hermandades y cofradías censadas en nuestra diócesis y que han arroja-do datos muy esperanzadores.

De gran interés fue la ponencia del arzobispo emérito de Sevilla, cardenal D. Carlos Amigo Vallejo, titulada "Pie-dad popular y hermandades en el contexto de la nueva evangelización: la alegría del evangelio", en la que el car-denal insistió en volver al Evangelio, como el prioste que

"limpia con empeño un candelabro hasta sacarle su bri-llo original", encontrando la "letra esencial de su canción, aunque cada pueblo tenga su modo particular de inter-pretar la música". Así, recordando la figura bíblica de Moisés cuando bajaba, con el rostro transformado, de dialogar con Dios en el Monte Sinaí, "el buen cofrade debe reflejar en su vida lo que Dios ha dicho en su cora-zón mientras hacia su estación de penitencia; en su am-biente familiar, laboral, parroquial o social".

El vicario general de la Diócesis de Huelva, Baldomero Rodríguez Carrasco, continuó la tarde centrando su con-ferencia en la dimensión formativa y misionera de las hermandades y cofradías. Por su parte, Diego Capado Quintana, vicario episcopal para la celebración de la fe, disertó sobre la dimensión celebrativa de las hermanda-des y cofradías, expresando la conexión entre la liturgia y la piedad popular.

La mañana del sábado deparó una interesante conferen-cia, en este caso a cargo de Armando Cester Martínez, delegado diocesano de hermandades y cofradías de la Archidiócesis de Zaragoza, que se centró en la dimensión caritativa y social de éstas, señalando que “la caridad, es el signo que evidencia la autenticidad de la fe”. Tras un descanso, el Dr. en Derecho Canónico y miembro de la delegación diocesana de hermandades y cofradías de nuestra diócesis, Jesús Bogarín Díaz, presentó las nuevas normas diocesanas para hermandades, el llamado Esta-tuto Marco y el Reglamento de Régimen Interno. La asamblea se clausuró con la celebración de la Eucaristía presidida por nuestro Obispo.

III Asamblea de Hermandades y Cofradías

Desde la mañana del pasado 23 de mayo, y hasta la tarde siguiente, se ha celebrado la III Asamblea Dioce-

sana de Hermandades y Cofradías en el Complejo Rafael de Huelva

capital. En ella, se ha querido to-mar el pulso a esta importante rea-lidad de nuestra Iglesia para el pre-sente y los próximos años. Por ello, el lema que se ha escogido está ba-

sado en la exhortación apostólica Evangelii Gaudium, “La alegría del Evangelio”, inspiración programá-

tica para el futuro inmediato.

Fotografías y resultados de la encuesta realizada a las hermandades y cofradías de la Diócesis de Huelva

diócesis

El próximo día 31 de mayo el Colegio Diocesano Sagrado Corazón de Jesús acogerá una vez más el encuentro de final de curso de los participantes en los Grupos de Lectura Creyente de la Palabra (LCP). Después de la acogida y presentación a los asistentes, la mañana se iniciará con una charla de nues-tro obispo, José Vilaplana Blasco. Posteriormente, habrá un descanso tras el que se procederá a reflexionar sobre el encuentro con Jesús en el evangelio de San Mateo. Ya al final de la mañana está previsto que se realicen las in-formaciones y comunicaciones, para terminar con una oración y despedida.

Éste ha sido un curso en el que los grupos más antiguos han podido acercar-se al evangelio de San Mateo, a través del que han podido ahondar en qué significa seguir a Jesús y a qué nos compromete ese seguimiento, ya que se-guir a Jesús supone estar dispuestos a un cambio continuo en nuestra vida y éste no es un camino que se recorra en solitario, sino con paso firme, unidos a Él y a nuestros hermanos. También el evangelio de San Mateo pone de re-

lieve qué significa perdonar y cuál es el camino del perdón, además de dar pautas sobre el cambio en nuestra vida: la con-versión de mente y corazón. Durante el encuentro, la ora-ción se alternará con el canto y con las experiencias personales.

Final de curso para una LCP centrada en San Mateo

diócesis

“Dejando ya la Semana Santa onubense, le vemos en

peregrinación a Tierra Santa, deteniéndose en Estambul, para

visitar al patriarca Atenágoras. Se abrazan emocionados,

conmovidos, mientras aquel gran hombre de Dios decía con la

voz y los ojos llenos de lágrimas: “¿Qué falta para que nos

unamos?”.

Este fragmento de la biografía que las Hermanas de Cristo Sacerdote escribieron sobre su fundador, D. José María García Lahiguera, relata aquel momento históri-co que, el entonces pastor de nuestra diócesis, viviera en la Peregrinación Nacio-nal a Tierra Santa que, presidida por el prelado, partió desde Barcelona el 28 de agosto de 1967.

Ya en la Semana de la Unidad de 1964, Mons. José María García Lahiguera presi-dió la clausura en la parroquia de Santa Bárbara de Madrid, en el que sería el pri-mer acto interconfesional presidido en España por un obispo. Unos meses des-pués, el 7 de julio de 1964, es nombrado obispo de Huelva, viniendo a nuestra tie-rra impregnado por ese espíritu ecuménico del Concilio Vaticano II. Por eso, en la primera ocasión que tuvo, repitió el famoso gesto de Pablo VI con el venerado patriarca ortodoxo.

La experiencia del Concilio Vaticano II, que él valorara como el acontecimiento número uno del siglo, abre unos horizontes de universalidad en su vida: “Como obispo de la Iglesia me siento comprometido con todos los problemas de la evangelización universal”. Contagia a toda la diócesis su interés y entusiasmo por el Concilio, con una carta pastoral, impactado por las palabras de un padre conci-liar: “Hay que pasar de la verdad a la vida”. Se trata de purificar, de ponerse al día de algo olvidado, de retornar a las fuentes. Abrir los ojos, manos y corazón al mundo de hoy. Lo humano, no se encubre, sino que se diviniza; lo personalista, se universaliza.

Y traemos este histórico con motivo del abrazo del Papa Francisco y el patriarca Bartolomé, el pasado domingo 25 de mayo en la sede de la delegación apostólica de Jerusalén, donde firmaron una declaración común en la cual reafirman el compromiso en el camino hacia el restablecimiento de la plena unidad de la Igle-sia. “Como nuestros venerados predecesores, el Papa Pablo VI y el Patriarca Ecuménico Atenágoras, se encontraron aquí en Jerusalén hace cincuenta años – está escrito en la declaración– así también nosotros, Papa Francisco y Bartolomé, Patriarca Ecuménico, hemos querido encontrarnos en la Tierra Santa”. “Nuestro encuentro fraterno de hoy es un nuevo, necesario paso en el camino hacia la uni-dad a la que solamente el Espíritu Santo nos puede guiar: la de la comunión en la legítima diversidad”.

Un encuentro histórico

Declaración conjunta de Francisco y del Patriarca Ecuménico Partolomé I

No es extraño afirmar que entre los retos que la sociedad plantea a la Iglesia hoy, uno de los más acuciantes es la necesidad de un laicado bien formado y conscien-te de su identidad y misión en la Iglesia y en el mundo. Por un lado, sigue necesi-tando una formación integral que posibilite una mayor presencia en la Iglesia y el mundo, un mayor y mejor diálogo fe-cultura. Por otro lado, crecer como discipu-lado –segundo rasgo de la identidad del laico-, no en el sentido de conformarse con una ideología para competir con las ideas del ambiente, sino de conformarse con Cristo; como seguidor del Maestro que configura una forma de ser y estar en el mundo.

El laico cristiano está llamado a ser levadura transformadora del mundo en el que está inserto y en el que ha desarrollar su vocación laical. Muy elocuente es el Con-cilio al respecto: “A los laicos corresponde, por propia vocación, tratar de obtener el reino de Dios, gestionando los asuntos temporales y ordenándolos según Dios” (LG 31).

El papel de los laicos es imprescindible para la evangelización en la comunidad cristiana, no sólo por su naturaleza de bautizados, llamados, por tanto, al aposto-lado de la Iglesia, sino también por exigencia de su función y trabajo en las institu-ciones sociales: “Los laicos están especialmente llamados a hacer presente y operante a la

Iglesia en aquellos lugares y circunstancias en que sólo puede llegar a ser sal de la tierra a través de ellos” (LG 33). En este sentido, son muchos los campos en los que el laico ha de encontrar su presencia evangelizadora (cfr. CFL, 36-44). En el objetivo se resalta el campo de la familia como ámbito específico para el compromiso.

Con las acciones que durante el cuatrienio se han llevado a cabo se ha pretendido facilitar la integración de los laicos en la vida de la parroquia, crear equipos de pastoral familiar, implantar como oferta ordinaria de evangelización inicial la “Lectura creyente de la Palabra”, promover grupos de formación permanente y, entre otras, fortalecer los lazos comunitarios entre los miembros de la parroquia. A nivel diocesano se ha ofrecido un material sobre la identidad y misión de la pa-rroquia en su conjunto y se han organizado encuentros diocesanos con distintos agentes pastorales y encuentros de seglares en razón de la profesión específica que desarrollan como la enseñanza, la salud o, el más reciente, el campo de la economía y la empresa.

diócesis plan diocesano de evangelización

Los laicos: su pertenencia a la Iglesia y compromiso en el mundo

Con este segundo objetivo del Plan Diocesano de Evangelización 2010-2014 se ha pretendido impulsar toda actividad catequética y formativa de los laicos; posibilitar una mayor integración y participación de estos en la parroquia; y acompañar su compromiso cristiano en la familia y en la sociedad en general.

Ante la publicación por parte del Minis-terio de Educación de la Orden que reduce a la mitad las horas lectivas de religión en las ciudades de Ceuta y Me-lilla, la Asamblea de Obispos del Sur de España, reunida en Córdoba en sesión ordinaria, expresa su disgusto por el tratamiento que el Gobierno de España ha concedido a la asigna-tura de religión en la LOMCE. Con-sidera que la asignatura de religión no ocupa el lugar que legal y cultu-ralmente le corresponde en el sis-tema educativo español. No obs-

tante, estima positivamente algunas medidas, como la regulación de una alternativa real a la asignatura y la correcta valoración y evaluación de la misma en el sistema educativo.

Especialmente preocupante resulta la inadecuada regulación de la religión en los niveles de Educación Infantil y Bachillerato, que pueden quedar sin dicha enseñanza religiosa. Además, el hecho de que la re-gulación de esta asignatura quede como competen-cia de las comunidades autónomas, implica, de fac-to, la posibilidad de normativas diversas en cada au-tonomía. Esto podría dar lugar a situaciones dispa-res en cada territorio, hasta el punto de hacer de la enseñanza de religión algo puramente testimonial, afectando, así, al derecho de las familias que la eligen y al profesorado que la imparte.

Los Obispos esperan del gobierno de la Junta de An-dalucía el mantenimiento de la actual situación de la asignatura de religión en nuestra comunidad autó-noma, respetando así el cumplimiento de los acuer-dos internacionales, el respeto de la tradición reli-giosa en nuestro pueblo y el derecho de los padres que, en su inmensa mayoría, eligen cada año esta asignatura para la educación de sus hijos.

Igualmente invitan a profesores, padres y al pueblo cristiano en general a que apoyen y defiendan, en el marco del estado social y democrático de derecho, la impartición de la asignatura de religión en nuestro sistema educativo.

Córdoba, 21 de mayo de 2014

Los Obispos del Sur esperan que la Junta de Andalucía garantice el mantenimiento de la asignatura en nuestra comunidad y disienten al-gunos aspectos de la LOMCE. Por este motivo hicieron pública, el pa-sado 21 de mayo, la siguiente nota titulada “La preocupante situación de la enseñanza de religión”.

transmisión de la fe

Por una presencia realde la Religión en las aulas

Ya en el siglo XVII, siguiendo la costumbre introducida por frailes capuchinos en las misiones populares, se coronaron algunas imágenes de la Virgen por los Romanos Pontífices. En el siglo XIX, el rito de la co-ronación de imágenes marianas pasa a formar parte del Pontifical Romano. Poste-riormente al Concilio Vaticano II, la facul-tad de su concesión, de ser un privilegio del Cabildo de la Basílica de San Pedro del Va-ticano, se extiende a los obispos diocesa-nos. Durante el pontificado de San Juan Pablo II se promulga un Ritual para la coro-nación de las imágenes de Santa María Vir-gen, que es el que actualmente se utiliza.

El próximo domingo, 1 de junio, solemnidad de la As-censión del Señor, Monseñor Vilaplana Blasco coronará la venerada imagen de Nuestra Señora de la Estrella, Patrona de Chucena, culminando el jubileo que la Peni-tenciaría Apostólica concedió como preparación a la misma, entre el 2 de febrero y el citado 1 de junio. La plaza de la Iglesia será el escenario para esta celebra-ción histórica en la población, dado que esta devoción mariana es la máxima expresión del sentir popular y de la identidad colectiva de los chuceneros que, desde el siglo XVI veneran a la Madre de Dios en torno a esta bendita imagen, a la que se impondrá la corona de oro que ya tenía desde mediados del siglo XX. Antes, para

resaltar de dónde procede la realeza de la Virgen, el Obispo impondrá la corona a la imagen del Niño Jesús que porta Nues-tra Señora de la Es-trella. Para este mo-mento se ha prepara-do el pueblo median-te la celebración del Jubileo, recibiendo los santos sacramen-tos, con charlas for-mativas y con la ex-

presión de la caridad mediante gestos concretos de solidaridad con los más necesitados. Sin duda, Chucena, el próximo domingo vivirá una jornada jalonada de una gran intensidad de espiritualidad mariana, expresión plástica también de cómo el Pueblo de Dios sigue aclamando a María como Bienaventurada, es decir, de cómo el Señor se ha com-placido en la humildad de su Esclava. Y de toda la Dió-cesis onubense, con esta coronación de la Patrona de Chucena, sube un himno de alabanza, que con el Sal-mista, reconoce a Jesucristo Rey y contempla“de pie, a tu derecha, está la reina enjoyada con oro de Ofir”.

Juan de Robles 

celebración de la fe

La piedad popular, desde antiguo, ha representado a la Santísima

Virgen María adornada con corona real, como Madre del Rey Jesu-

cristo. Es un signo externo de la realeza de María, siempre en rela-ción con la realeza del Señor. Ma-ría es Madre y Reina. Ahora bien,

esta realeza de María no puede ser entendida en analogía con los po-deres de este mundo, aún cuando

la representación simbólica de és-ta requiera de una corona, que en

verdad no deja de ser un simple símbolo de una realidad más pro-

funda: la corona que no se marchi-ta (cfr. I Cor. 9, 25), con la que ella

ya fue coronada y con la que se-remos nosotros coronados un día.

La coronación de la Virgen de la Estrella de Chucena y las imágenes coronadas

en nuestra Diócesis

La Fraternidad Cristiana de Personas con Discapacidad de Es-paña –FRATER España– es un Movimiento especializado de Acción Católica, integrado en la Federación de Movimientos de Acción Católica de la Iglesia de España, y miembro de la Frater-nidad Cristiana Intercontinental de Personas con enfermeda-des crónicas y discapacidades físicas. La Frater inició su anda-dura en España en el año 1957. Actualmente está extendida por 41 diócesis de nuestro país, con implantación en todas las co-munidades autónomas, excepto Galicia y Extremadura. Cuenta con más de 5000 miembros en España.

Forma parte del Departamento de Pastoral de la Salud de la Conferencia Episcopal Española. A nivel civil pertenece, como Asociación de ámbito estatal, a la Confederación Española de Personas con Discapacidad Física y Orgánica.

La FRATER es una realidad que surge del corazón mismo de la enfermedad y la limitación física y del deseo de superarlas. A través de la relación de persona a persona, de igual a igual, los enfermos y discapacitados, vamos asumiendo el protagonismo de nuestra propia vida y vamos invitando a otros a sumarse en esta tarea. En ella somos los mismos enfermos y discapacitados los que asumimos la responsabilidad junto con todos aquellos que quieran vivir y sentir nuestras mismas aspiraciones.

testimonio de la fe

El Obispo visita la nueva sede de Frater-Huelva

El pasado 21 de mayo, nuestro Obispo visitó la Cruz de Mayo de la nueva

residencia y sede de Frater-Huelva, donde celebró la Eucaristía con usuarios,

responsables y voluntarios del centro y un almuerzo de confraternización.

www.fratersp.org

En el último domingo de la Pascua -el que precede a Pentecostés- se nos habla del envío misionero de Je-sús. Antes de desaparecer, encarga a los suyos reco-rrer el mundo y hacer discípulos de todos los pueblos. No dice Jesús que formen un solo pueblo, bajo un solo poder, con una sola cultura y regido por las mismas leyes, sino que hagan discípulos sin que im-porte el pueblo al que pertenezcan. El evangelio en-cierra dentro de sí una dimensión de universalidad más allá de razas, culturas, lenguas, filosofías... Más allá de todo lo que los hombres utilizamos para esta-blecer diferencias y vallas entre nosotros.

En estos tiempos en que soplan fuerte los vientos na-cionalistas y las minorías reclaman -no digo que sin derecho- el respeto a sus características propias, el Evangelio aparece como una propuesta de unidad desde la diversidad. Los hombres de mente y corazón estrecho temen todo lo que es diferente y entienden la unidad como uniformidad, por eso excluyen lo que no es conforme a sus criterios y luchan contra todo lo que no encaja en su visión de la realidad. Cuando logran seducir a los pueblos, los conducen hacia un abismo de soledad y pobreza.

El pensamiento cristiano -aunque haya cristianos que no tengan este pensamiento- entiende que la unidad de los hombres se construye sobre la diversidad de los mismos y, por ello, valora, potencia y asume los elementos que caracterizan a un pueblo o a una cultu-ra. La diversidad es fuente de enriquecimiento muto.

La uniformidad conduce al empobrecimiento de to-dos, como el pensamiento único, a la debilidad de pensamiento. Aparece en la Biblia un pasaje que pue-de ser considerado -al menos a mí así me lo parece- una de las más antiguas y duras críticas del totalita-rismo subyacente en el discurso de quienes, so pre-texto de defender lo propio, no dudan en excluir lo diferente: el relato de Babel. El autor sagrado se refie-re a Babilonia: un sólo pueblo, una sola lengua (cul-tura), un solo poder para gloria de sus dirigentes au-toerigidos en dioses. Frente a este modo de entender el mundo, la Biblia, con el Evangelio a la cabeza, predica la igualdad esencial de todos los seres huma-nos -imágenes de Dios por nacimiento e hijos suyos por adopción- y su universal vocación a la unidad.

Jesucristo dice a los suyos: “Se me ha dado pleno poder en el cielo y en la tierra”. El suyo es el más alto poder y, por ello, el único poder legítimo y auténtico. Y lo es porque es el único poder justo. En el mundo de los hombres el poder, primero, endiosa -y, dado que un hombre convertido en dios es un tirano, a más poder más injusticia y más crueldad- y, luego, enton-tece -porque, al creerse divinos, nadie, ni ellos ni sus adoradores, critican sus ideas-. Tal vez por eso no sea voluntad del cielo que todos los hombres formen un solo pueblo, pero sí que todos los corazones sean uno. El más alto poder sólo es el poder de Dios. Los otros poderes sólo son el espejismo de la vanidad de los hombres.

la palabra del domingo1 junio 2014

Ascensión del SeñorMateo 28, 16-20

El más alto poder

Francisco Echevarría

breves

La Hispanidad, un colegio solidario

La mañana del pasado viernes, 23 de ma-yo, las carpas de la Avda. de Andalucía de la capital acogieron un espectacular ‘flas-mob solidario’ convocado por el colegio concertado de La Hispanidad y en la que participaron más de 700 personas. Con esta acción se cerraba la campaña ‘1 kilo, 1 litro, 1 euro’ a beneficio de Cáritas Dioce-sana. Además de la tradicional colecta de alimentos que realiza el colegio cada Navi-dad, a petición de la Parroquia Santa María del Pilar, se ha organizado esta campaña con el objetivo de ayudar a las familias más necesitadas de la barriada de La Hispani-dad. De esta forma, el ‘flasmob solidario’ se ha convertido en la excusa perfecta para animar a la colaboración no sólo a los alumnos y familias del centro, sino a mu-chos colectivos e instituciones que trabajan en el barrio.

Cuenta atrás de la Matriz para el Rocío

La Hermandad Matriz de Nuestra Señora del Rocío de Almonte está celebrando estos días su novena. Una vez finalizada ésta, el sábado, día 31 de mayo, a las 19.00 horas, se procederá al recibimien-to e imposición de medallas a los nuevos hermanos. Ya el domingo, día 1 de junio, solemnidad de la Ascensión del Señor, a las 21.00 horas, se celebrará la Función Principal de Instituto, que presidirá nues-tro obispo, José Vilaplana Blasco. El canto correrá a cargo del Coro de la Hermandad Matriz de Ntra. Sra. del Ro-cío de Almonte y, al ofertorio, la Her-mandad Matriz hará pública y solemne profesión de la fe católica, renovando, además, el voto en pro de la Maternidad Espiritual de María, y de vivir este miste-rio con sentido verdaderamente cristia-no; voto que fue acordado por la Her-mandad Matriz y el pueblo de Almonte, el 31 de julio de 1961 y solemnemente proclamado por vez primera en la fiesta votiva.

Programa Rocío 2014

El aula Juan Pablo II profundiza en la comunicación

Héctor M. Sánchez, responsable del departamento de Medios de Comunicación de la diócesis, fue el encargado de la sesión de este mes del Aula Juan Pablo II para la difusión de la Doctrina Social de la Iglesia. Con el título “Comunicación en la Iglesia: propuestas para una evangelización inteligente”, realizó una pa-norámica sobre el contexto de la cultura mediática y sus retos y, partiendo del modelo comunicativo de Jesús de Nazaret a través de la parábola y el milagro como “medios de comunicación”, presento una serie de propuestas para que la herramienta de la comunicación pueda ponerse al servicio de una evangelización más “eficaz”.

3110.00Encuentro clausura grupos de Lectura Creyente de la Palabra. Colegio Diocesano. Huelva

agenda www.diocesisdehuelva.es

Nuevos horarios de Misas en Huelva capitaldel 24 de marzo al 23 de junio

La actualidad de nuestra diócesis en

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2820.00 Confirmaciones en La Redondela

Mayo- Junio3019.30 Confirmaciones en San Pedro. Huelva

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110.00 Coronación Canónica de Ntra. Sra. de la Estrella. Chucena

2920.30 Confirmaciones en Moguer

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