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BOSQUEJOIntroducción

I. Transfondo histórico

II. Autenticidad del libro

III. Autoría

IV. Resumen de cada capítulo

Conclusión

Bibliografía

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INTRODUCCIÓNEl libro del profeta Daniel ha sido uno de los libros más polémicos en cuanto a su autenticidad y así lo contemplan la mayoría de los comentaristas bíblicos.

Se ha criticado tanto la fecha de su redacción como la autoría del libro. En las páginas siguientes podremos ver la diversidad de críticas que el libro de Daniel ha recibido, pero también las referencias que lo respaldan.

Es interesante notar que el nombre de Daniel significa “Dios es mi juez.” Y es interesante porque Daniel fue una y otra vez criticado y juzgado por aquellos que querían acabar con él. Pero no solo fueron los críticos de su tiempo sino que aún las gentes de diferentes épocas hasta la actualidad siguen criticando este libro y su autenticidad. Pero como decíamos, Daniel cuyo significado es Dios es mi juez, tiene quién lo juzgue. Dios que inspiró a Daniel por medio del Espíritu Santo hizo que Daniel figurara entre los profetas mayores del canon. No así sucede con algunas Biblias que lo mantienen entre los escritos de enseñanza religiosa. Aún muchas Biblias en sus comentarios dudan de la veracidad de este libro. Pero trataremos de dar suficientes evidencias no solo de que fue un libro históricamente correcto sino también inspirado por el Espíritu Santo y escrito por Daniel el profeta.

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I. TRASFONDO HISTÓRICOLA BIBLIA

Para poder tener un plano correcto del libro de Daniel es necesario acudir a profetas de su tiempo como es el profeta Jeremías. El hecho de que Daniel estuviera cautivo en Babilonia se debe a la desobediencia de un pueblo que no quiso escuchar la palabra de sus profetas. El mensaje de Jeremías fue un continuo llamado al arrepentimiento y una conversión genuina a Dios por el inminente castigo que habría de caer sobre el pueblo de Dios si este hacía caso omiso a su mensaje.

El escritor y comentarista Leon J. Wood dice al respecto: “Pasó poco tiempo entre los profetas del siglo séptimo (Nahum, Sofonías, Habacuc y Jeremías) y los profetas de exilio que son Daniel y Ezequiel. Jeremías continuó viviendo durante los primeros años de la cautividad de Daniel.”1

Vemos en el contexto en el que profetizó Jeremías que reinaba el joven rey Josías, el cual no solo hizo lo agradable ante los ojos de Dios, sino que tras encontrar el Libro de la Ley comenzó una restauración en todo su reinado. El rey Josías trajo un verdadero avivamiento lo cual también ayudó a la prosperidad del país en todos los sentidos. Josías murió por manos del Faraón Necao. Pero fue tras su muerte que comenzó la decadencia al momento de reinar su hijo Joacaz quien con tan solo veintitrés años comenzó haciendo lo malo ante los ojos del Señor. Reinó tan solo durante tres meses ya que fue apresado por el mismo Faraón que mató a su padre. Necao tomó a Eliaquim y lo puso por rey de Jerusalén en lugar de Joacaz quien murió en Egipto. A Eliaquim Faraón Necao cambió el nombre por Joacim.

Joacim con tan solo veinticinco años comenzó a reinar sobre Jerusalén el cual también hizo lo malo delante del Señor. Por tanta maldad acumulada había una decadencia espiritual que cada vez era mayor. En medio de todo esto estaba el profeta Jeremías advirtiendo al pueblo y a reyes los cuales en ningún momento quisieron escuchar. Por esta razón comenzó el juicio con Nabucodonosor como instrumento durante el reinado de Joacim. En 2ª Reyes 24 vemos como Nabucodonosor sube en campaña contra Jerusalén y toma a Joacim como esclavo por tres años hasta que este se reveló y consiguió escapar. Pero el juicio no venía de mano humana sino que era de Dios, el cual envió tropas contra Joacim de diferentes naciones. Es en este tiempo cuando se cree que Daniel fue llevado a Babilonia. Fue en la primera deportación del año 606 a.C. coincidiendo con Daniel 1:1

Tras este acontecimiento y Daniel estando ya en Babilonia, Nabucodonosor volvió a sitiar de nuevo a Jerusalén en el año 598 deportando a más de tres mil judíos (Jeremías 52:28) Fue en el reinado de Sedequías, el último rey de Judá que Nabucodonosor volvió a asediar al pueblo de Dios sometiéndolo por la fuerza y degollando a la familia real y sacando los ojos al rey.

1 Leon J. Wood. Los profetas de Israel. ED.: Portavoz (USA 1979) p. 355

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Podemos ver en todo esto el contexto de dolor, tristeza y desesperación de Daniel que a pesar de ser un hombre fiel a Dios tuvo que sufrir la misma suerte que aquellos que se dedicaron a hacer lo malo delante del Señor.

BABILONIA

“En un época u otra, y por diferentes personas, Babilonia fue designada por tres nombres. En las referencias bíblicas más antiguas se llamaba Sinar, Génesis 10:10; 14:1. El nombre probablemente se derivó de Sungir o Sugir. En este territorio estaban Babel, Erec, Acad y Calne, las ciudades que fueron el principio del reino de Nimrod (Génesis 10:10). El nombre Babilonia fue tomado de la ciudad principal, Babilón, y es la forma griega del hebreo Babel y de la semítica Bab-ilu que significa "Puerta de Dios".2

Nabopolasar fue un rey caldeo de Babilonia, fundador del Imperio Neobabilónico y artífice de la caída del Imperio Asirio. Fue el padre de Nabucodonosor. Nació el 23 de noviembre de 626 a. C. y falleció el 15 de agosto de 605 a. C. No sin antes unirse con los medos para derrotar Nínive, y se convirtió en el imperio más fuerte del oriente. Hizo pacto con el rey medo casando a Nabucodonosor con la princesa meda.

Kandalanu, era el rey de Babilonia antes de Nabopolasar. Pero tras morir este, Nabopolasar aprovechó el vacío de poder para subir al trono. Las campañas de Nabopolasar lograron el establecimiento de la hegemonía babilonia sobre los valles del Tigris y el Éufrates, y sentaron la base para la futura expansión sobre Siria y Palestina.

La Biblia hebrea no menciona explícitamente a Nabopolasar, pero en el Libro de Nahúm se profetiza sobre la caída de Asiria, y en ciertos pasajes de Reyes y Crónicas se hace referencia a hechos contemporáneos (2 Reyes 22, 28-30; 2 Crónicas 35, 20-36).

Originalmente Babilonia consistió del territorio que se extiende desde el Golfo Pérsico hasta la latitud 340 norte, y estaba situada entre los ríos Tigris y Éufrates. Al norte sus fronteras eran Asiria y Mesopotamia, al este Elam, del cual estaba separada por montañas; al sur por el Golfo Pérsico, y al oeste por el desierto de Siria o árabe. De tiempo en tiempo Babilonia gobernó a casi todo el mundo. Conquistó a Nínive y a toda Asiria del Norte y, en rápida sucesión, cayeron bajo su poder Asiria del Sur, y los estados vasallos de Armenia, Palestina, Siria y Egipto. Estaba cubierta por una red de canales que daban gran fertilidad a la tierra, dio prosperidad maravillosa al país, hizo posible el mantenimiento de una población muy numerosa. Las dos secciones de la ciudad estaban comunicadas por un túnel bajo el río y por un puente.

Creían que todo lo que se movía tenía vida o espíritu. Junto con esta creencia había otra en los espíritus, que para ellos estaban relacionados con los muertos, y se hacían

2 Diccionario Bíblico Ilustrado. Samuel Vila y Darío Santa María. ED.: Clie (Terrasa 1981) p. 97

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demonios nocturnos y ejercían una influencia terrible sobre los hombres, por lo cual debían ser expulsados con toda clase de magia. Naturalmente cada centro y ciudad pronto tenía su deidad, generalmente asociada con algún gran fenómeno natural. El sol y la luna fueron los más prominentes entre estos dioses. Los babilonios nunca abandonaron el politeísmo. No tenían la idea de un Dios personal, justo y santo, que amaba la justicia y odiaba el pecado. Tenían un dios del mundo, o rey de la tierra; un dios de las profundidades; un dios de los cielos; un dios del averno; incluyendo la plaga y la fiebre; un dios de la vegetación, de la sanidad y de las guerras; un dios de la fertilidad y del amor, e innumerables otros dioses. Todos adoraban algún ídolo. Creían en una existencia después de la muerte, que en la mayor parte era una vida muy triste. Las almas de los muertos moraban en cuartos oscuros en medio del polvo y de murciélagos, y su habitación era llamada "la tierra sin retorno". Babilonia estaba rodeada por un muro de 95 metros de alto, 26 metros de espesor y 90 kilómetros de largo cercaba la ciudad entera, y que este gran muro estaba rodeado con fosos anchos y hondos, llenos de agua para impedir la entrada de cualquier enemigo. La ciudad era famosa por sus grandes edificios ya que tenían el palacio de Nabucodonosor que era un inmenso grupo de edificios, que se creía popularmente que tenía más de 9.656 metros de circunferencia. Luego tenía los famosos jardines colgantes, los cuales fueron construidos por Nabucodonosor. Cada jardín medía poco más de 120 ms. y todos juntos cubrían 13 hectáreas. Dos grandes Templos eran los símbolos de su idolatría. El primero, el templo de Marduk, que estaba situado en la ribera del río Éufrates. Este templo era una inmensa pirámide o torre, y medía 183 metros de base por 146 metros de alto. El segundo era el templo de Nebo, llamado por los habitantes "la casa de la eternidad". Parte de sus ruinas todavía existen, bajo el nombre de Biro-Nimrod, o la torre de Nimrod. Ambos templos eran de siete pisos.

Podemos imaginar el marco de idolatría en el que se encontraba Daniel junto con los demás deportados. Todo un ambiente pagano, lleno de fiestas, celebraciones, cultos, y monumentos que daban la gloria a otros dioses, a tal punto era la presión que esto ejercía que muchos israelitas se fueron acostumbrando a todo ello. Muchos fueron desertando de la religión monoteísta y comenzaron a abrazar el politeísmo, las fiestas paganas y comenzaron a aceptar los nuevos nombres que los babilónicos les ponían. Para Daniel debió ser una continua tristeza no solo el verse allí en medio de una nación que había arrasado literalmente con el pueblo de Dios, el templo, y la ciudad santa, sino que además tenía que contemplar como su pueblo acababa por fraternizar con los enemigos. No fueron todos ya que en el Salmo 137 vemos como habían algunos que aún estaban dispuestos a morir incluso antes de olvidarse de su santa ciudad: “Si me olvidare de ti, oh Jerusalén, pierda mi diestra su destreza. Mi lengua se pegue a mi paladar, si de ti no me acordare; Si no enalteciere a Jerusalén como preferente asunto de mi alegría.”(Salmo 137:5-6)

Entonces concluimos que el cuadro histórico en el que estaba no solo Daniel sino aún Ezequiel, era un tiempo de tristeza por una parte, desolación, decadencia, apostasía por parte de unos y expectativa por parte de otros.

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II. AUTENTICIDAD DEL LIBROEl libro de Daniel es sin duda el libro más atacado por los teólogos de la alta crítica. En esto coinciden todos los comentaristas entre ellos los siguientes:

“El libro de Daniel, a partir del siglo III, ha sido el blanco de enconados ataques.” 3 “La crítica moderna ha pronunciado los más enconados ataques contra las profecías de Daniel. Muchas veces descartando serias evidencias arqueológicas y optando a favor de opiniones prejuzgadas en contra de las Sagradas Escrituras, la críticas destructiva afirma que el libro de Daniel es el producto de un judío que vivió en el periodo intertestamentario y fue escrito hacia el año 165 a.C.” 4

Bajo el mismo periodo sitúan varias Biblias al libro de Daniel. Muchas de ellas coinciden en que fue escrito por el tiempo de los Macabeos, de Antíoco Epifanes alrededor del 165 a. C. Por ejemplo la Biblia Nacar Colunga dice lo siguiente: “La redacción del libro de Daniel hay que colocarla en la primera mitad del siglo II antes de Cristo. Esto no quita la posibilidad de que el redactor no haya utilizado fuentes anteriores.”5

También podemos ver reflejado el mismo comentario en la Nueva Biblia Española de la editorial Cristiandad y en la Biblia de estudio Mundo Hispano entre otras. “La composición del libro, prescindiendo de las adiciones griegas, pertenece, a le época macabaica. Más en concreto, podemos datar el libro entre los años 167 y 164, o sea, entre la campaña en Egipto de Antíoco Epifanes IV y su muerte.””Parece más lógico colocar al libro en ese tiempo (siglo II)”

Son sin duda muchos los argumentos que se levantan en contra de la autenticidad de este libro que la tradición judía como cristiana ha tenido como digno de estar entre el canon de los libros inspirados por Dios. Y es la misma Biblia la que también muestra evidencias a favor de su autenticidad hablando de datos como los del Salmo 137 donde se menciona algunos aspectos históricos que verifican y que da credibilidad al libro de Daniel. “Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentábamos, y aun llorábamos, acordándonos de Sion. Sobre los sauces en medio de ella colgamos nuestras arpas.” (Salmo 137:1-2)

Los comentaristas conservadores, por su parte, mantienen que este capítulo 2, juntamente con el resto del libro, fue escrito en el siglo vi (c. 535 a.C.) por el profeta Daniel.

Es interesante ver como menciona los ríos a los que la misma historia hace mención o los sauces que formaban parte de los jardines de Nabucodonosor. Tan evidente es esto 3 Kittim Silva. DANIEL, historia y profecía. ED.: Clie (Terrasa 1985) p.9)

4 Evis L. Carballosa. Daniel y el reino mesiánico. ED.: Portavoz (USA 1979) pp. 13-14)

5 Biblia Nacar Colunga 17 edición. ED.: Biblioteca de autores cristianos

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como que Ezequiel fuese contemporáneo suyo según Ezequiel 1:1-3 “Aconteció en el año treinta, en el mes cuarto, a los cinco días del mes, que estando yo en medio de los cautivos junto al río Quebar, los cielos se abrieron, y vi visiones de Dios. En el quinto año de la deportación del rey Joaquín, a los cinco días del mes, vino palabra de Jehová al sacerdote Ezequiel hijo de Buzi, en la tierra de los caldeos, junto al río Quebar; vino allí sobre él la mano de Jehová.”

Menciona ríos, reyes y lugares antes mencionados, tanto en los salmos como en el mismo libro de Daniel. Además, si el libro no hubiera sido escrito en la misma época de Ezequiel ¿porqué este le menciona en su libro? Ezequiel 14:14 “si estuviesen en medio de ella estos tres varones, Noé, Daniel y Job, ellos por su justicia librarían únicamente sus propias vidas, dice Jehová el Señor.” Y otra vez en el versículo 20 “y estuviesen en medio de ella Noé, Daniel y Job, vivo yo, dice Jehová el Señor, no librarían a hijo ni a hija; ellos por su justicia librarían solamente sus propias vidas.” Luego en el capítulo 28:3 dice: “he aquí que tú eres más sabio que Daniel; no hay secreto que te sea oculto.” Nombrar Dios a Daniel en sus revelaciones a Ezequiel significa que Daniel ya había hecho acto de presencia en el escenario del mundo para el tiempo de la vida de Ezequiel durante el siglo seis antes de Cristo.

Según el historiador judío Josefo, en su libro “JOSEFO, Los escritos esenciales,” Alejandro Magno no destruyó a Jerusalén porque tuvo conocimiento del libro de Daniel, comprendiendo que algunas profecías se refieran a Grecia. Ya que Alejandro Magno murió en el año 324 antes de Cristo, se deduce que el libro de Daniel fue escrito antes de referido año. 6

Para el año doscientos antes de Cristo, el libro de Daniel ya fue incluido en el canon del Antiguo Testamento. De haber sido escrito después del año doscientos antes de Cristo, de cierto no lo hubiesen incluido en el canon de textos inspirados. Además de esto Cristo mismo validó la autenticidad del libro de Daniel al decir: “Cuando veáis la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda)” (Mateo 24:15). Es evidente que el Señor reconoce a Daniel como “profeta” verdadero. De haber sido Daniel un personaje ficticio, Cristo no lo hubiese identificado como profeta. Y si el libro de Daniel hubiese sido un mero recuento de hechos ya acaecidos, o una colección de fábulas inventadas por un impostor del siglo dos, seguramente El Señor lo hubiese sabido, no citándolo en apoyo de ninguna enseñanza. Y si las profecías de Daniel 9 en cuanto al Jesús se cumplieron de manera tan acertada, ¿por qué no habrían de cumplirse también las profecías que dio en cuanto a los reinos del siglo II?

Al argumento de que el libro de Daniel fue escrito por alguien en el tiempo de los Macabeos, ¿cómo estonces podríamos explicar que en 1ª de Macabeos se diga lo siguiente? “Elías fue arrebatado al cielo por su gran celo por la Ley. Ananías, Azarías y Misael, por su fe, se salvaron de la hoguera. Daniel, por su inocencia, se salvó de la fauces de los leones.”(1ª Macabeos 2:58-60)

6 Paul L. Maier. JOSEFO, Los escritos esenciales. ED.: Portavoz (USA 1988) p. 189

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Para más evidencias Josh McDowell nos anota lo siguiente: “Otro ejemplo de detalle histórico es la historia de Darío ordenando que Daniel fuera echado en el foso de los leones. Si el libro hubiera sido escrito en 168 a.C., ¿Cómo podría el autor saber que Darío el Meda era un adorador del fuego y no habría echado a Daniel al fuego, como hizo Nabucodonosor con los amigos de Daniel?7

Este dato y muchos más son los que Josh McDowell presenta en su libro, siendo uno de los pocos comentaristas que realmente dedica trabajo en la defensa de su autenticidad. Presenta evidencias arqueológicas e históricas en cuanto a Nabucodonosor, Belsasar, las profecías y su cumplimiento, menciona los manuscritos del Qumrán, etc.

Todas estas evidencias y otras más que podrían encontrarse en los libros mencionados son las que respaldan al libro de Daniel como autentico y veraz. Además de cómo dijimos antes, la tradición cristiana como judía también así lo reflejan.

III. AUTORIAEn cuanto a la autoría no tenemos tantos problemas ya que Daniel en muchas ocasiones habla en primera persona, mencionando su propio nombre. Aún el mismo rey menciona su nombre en varias ocasiones, entre ellas cuando Daniel es arrojado al foso de los leones y Darío grita su nombre intentando llamarle. Vemos que el libro de Daniel no sólo es profético sino también biográfico.

De todas formas podemos ver la mayor evidencia en los evangelios cuando Jesús menciona a Daniel y a sus profecías en el texto antes mencionado: “Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda)” (Mateo 24:15)

Si Jesús habló de Daniel acreditándole esta profecía realmente para los conservadores o fundamentalistas no hay más que discutir. No obstante, hay más evidencias que pueden constatar esta información.

Daniel cuyo nombre significa “Dios es mi juez” parece indicar que nació en la realeza o nobleza (1:3) ya que fue escogido de entre los hijos de los príncipes. Fue llevado a Babilonia cuando tenía entre los 18 a 19 años.

Existen evidencias tanto externas como internas de su autoría como por ejemplo que la tradición judía adjudica el libro al profeta Daniel. También en los Manuscritos del Mar Muerto se hallaron copias del libro de Daniel fechadas del 150 a.C. aproximadamente, lo que evidencia su popularidad entre los judíos. También Flavio Josefo, el historiador judío, lo acredita a Daniel.

Luego en Daniel 12:4 dice lo siguiente: “Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin.” Los siguientes pasajes muestran como Daniel habla en primera persona: Daniel 8: 1-7, 13-19; 9: 2-22; 10:2-5

7 Josh McDowell. PROFECIA, hechos o ficción. ED.: Clie (Terrasa 1988) p. 22

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Como última evidencia, creo que es bastante interesante que en el libro de Daniel, se mencione su nombre setenta y dos veces. En otros libros tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo, se ha atribuido dichos libros a sus autores correspondientes con menos referencias que en el libro de Daniel.

IV. RESUMEN DE CADA CAPÍTULO Capítulo 1

- Daniel es deportado a Babilonia por el ejército de Nabucodonosor tras sitiar Jerusalén. Ante el mandato del rey de tener jóvenes altamente cualificados en su palacio, traen a Daniel junto con Ananías, Misael y Azarías.

- Se producen dos intentos de acabar con la identidad de estos jóvenes: 1) Cambiándoles los nombres cuyo significado exaltaban a Dios por nombres que le dieran gloria a Baal. 2) Intentando que se contaminaran con la comida del rey sacrificada a ídolos.

- La respuesta de Daniel junto con los otros tres jóvenes es la de proponer no contaminarse con dicha comida, alegando que sus rostros estarían más robustos comiendo legumbres que la de los demás comiendo carne sacrificada.

- Dios respalda la integridad de los muchachos dándoles sabiduría, y entendimiento en todas las ciencias, letras, visiones y sueños de tal modo que eran diez veces mejores que el resto de la gente escogida.

Capítulo 2

- Nabucodonosor rey de Babilonia tiene un sueño el cual le deja muy turbado. Tras llamar a todos sus magos y sabios, les pide que le revelen el sueño ya que se le había olvidado y la interpretación.

- La respuesta de los magos y sabios era que nadie en la tierra podía hacer tal cosa y que lo que pedía el rey estaba fuera de lugar.

- La respuesta del rey es la de matar a todos los magos y sabios del reino.

- Daniel tras enterarse de la noticia pide tiempo y tras orar recibe el sueño y la revelación. La cual después de hacerla saber el rey este se postró ante Daniel dándole presentes e incienso. Dios fue alabado por Nabucodonosor, Daniel fue levantado como gobernador de toda la provincia el cual influyó para bien en los otros tres jóvenes que estaban con él.

Capítulo 3

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- Poco le duró al rey Nabucodonosor el honrar a Dios ya que levantó una estatua de su persona pidiendo que todos adoraran tal figura tras hacer sonar la bocina.

- Los tres varones amigos de Daniel tras negarse a adorar tal imagen fueron entrevistados por Nabucodonosor para advertirles que serían arrojados a un horno de fuego si no adoraban su imagen.

- La respuesta de los tres varones fue exaltar la soberanía y el poder ilimitado de Dios junto con la declaración de que serían fieles a su Dios fueran librados o no.

- La respuesta del rey fue airarse y arrojarlos al horno de fuego después de calentarlo siete veces más de lo normal lo cual causó que murieran quemados los que arrojaron a los tres varones.

- La respuesta de Dios nuevamente fue respaldar la fidelidad de ellos rescatándolos a vista del rey y de los demás espectadores. Jesús mismo estaba con ellos para librarlos.

- La reacción del rey fue sacarlos apresuradamente y tras inspeccionarlos y ver que nada les había pasado alabó nuevamente al Dios de ellos y decretó una orden de no blasfemar contra el Dios de ellos bajo pena de muerte. También ellos fueron aún más engrandecidos en la provincia de Babilonia.

Capítulo 4

- Nuevamente Nabucodonosor tiene un sueño el cual le perturba. Parece que es el mismo el que cuenta en primera persona este relato con el propósito (v.2) de engrandecer a Dios.

- Los astrólogos, adivinos y sabios otra vez vuelven a fallar en la interpretación del sueño. Daniel como un sabio más entre ellos también fue llamado a su presencia, pero parece que se esperó a que todos los demás sabios fallaran en su intento de interpretar el sueño. Por último Daniel aparece y el rey le cuenta el sueño pidiendo la interpretación.

- Daniel quedó atónito por una hora y perturbado ya que parece que recibió la interpretación al instante. Parece que había en Daniel cierto aprecio por Nabucodonosor ya que no le desea el significado de este sueño sino a sus enemigos. Daniel cuenta la interpretación al rey y le aconseja que se arrepienta.

- Le bastó al rey un año para olvidarse del sueño y atribuirse gloria y esplendor por la edificación de Babilonia. Lo que produjo que el cumplimiento del sueño comenzara ese día.

- Nabucodonosor es convertido en una bestia durante siete años demostrando Dios una vez más su soberanía sobre los más grandes reyes.

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- Pasaron los siete años y Nabucodonosor fue reestablecido en razón y en su reino produciendo que una vez más Nabucodonosor terminara alabando a Dios y reconociendo su soberanía.

Capítulo 5

- Aunque no está registrado, parece que Nabucodonosor ha muerto y reina su hijo Belsasar, el cual no conoce al Dios de Daniel ni se preocupó por saber la manera en la que se manifestó a su padre.

- Este deshonró a Dios mandando traer los utensilios de la casa de Dios y usándolos para sus borracheras al mismo tiempo que adoraban a sus dioses.

- Dios apareció nuevamente escribiendo unas palabras en la pared del salón. Esto produjo que el rey palideciera haciendo venir a los magos y adivinos. Como en los casos anteriores, ninguno pudo revelar al rey lo que la inscripción significaba. Intervino la reina la cual parece ser que conoció u oyó de Daniel y los hechos que acontecieron en tiempos de Nabucodonosor. Belsasar mandó traer a Daniel.

- Las respuestas de Daniel fueron tres: 1) despreciar los presentes que el rey ofrecía. 2) Declarar la grandeza del rey Nabucodonosor y la soberanía de Dios haciendo un resumen de los acontecimientos que fueron hechos por Dios en tiempos de su padre. 3) Reprender al rey Belsasar por falta de temor de Dios, su arrogancia y su idolatría.

- Le dio Daniel la interpretación la cual sentenciaba a Belsasar y a su reino.

- La respuesta del rey, a pesar de la fatídica interpretación, bendijo a Daniel con presentes y un alto cargo en el reino.

- La misma noche murió Belsasar tomando el trono Darío de Media.

Capítulo 6

- Con el reino en manos de un diferente rey comenzó a cambiar la política de la provincia constituyendo a 120 sátrapas para gobernar y tres más de los cuales uno era Daniel para liderar a los 120.

- Daniel sobresalió por encima de todos haciendo que el rey lo pusiera sobre todo el reino.

- La respuesta de los demás sátrapas y gobernadores fue envidiar a Daniel y tramar algo contra él. Tras encontrar que en nada se le podía tachar decidieron intentarlo con su “religión.” Los sátrapas y gobernadores aconsejaron a Darío que promulgase un edicto real que no pudiera ser revocado con el fin de que nadie adorara a ningún dios fuera del mismo rey durante 30 días. Hicieron esto conociendo que Daniel no lo cumpliría.

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- La respuesta de Daniel fue seguir con su costumbre diaria de adorar a Dios tres veces al día con las ventanas abiertas en dirección a Jerusalén.

- La ofensiva de los sátrapas y gobernadores fue denunciar al rey a Daniel el cual aunque lo quería y respetaba debía juzgarlo y darle muerte ya que la ley de Media y Persa no podía ser revocada. Esto le quitó el sueño al rey. Pero tras echarlo al foso de los leones pidió que su Dios lo librase.

- Por la mañana, el rey corrió al foso y llamó a Daniel “creyendo que Dios pudo haberlo librado” ya que seguramente escucharía de los hechos que Dios hizo con Daniel durante los diferentes reinados anteriores.

- La respuesta de Dios fue librar una vez más a Daniel por su integridad y fidelidad provocando que un nuevo rey pagano adorara nuevamente al Dios de los cielos.

- La sentencia de Daniel fue cargada sobre aquellos que le denunciaron y el rey ordenó que en todo el dominio de su reino se alabase al Dios de Daniel. Daniel por tercera vez consecutiva en un tercer reinado diferente volvió a prosperar y aún en el siguiente reinado que vendría.

Capítulo 7

- Daniel tiene un sueño en el primer año del reinado de Belsasar.El sueño: Cuatro bestias enormes que salían del mar:

1) Parecida a un león con alas de águila la cual fue transformada como en humano.

2) Parecida a un oso con tres costillas en su boca.

3) Parecida a un leopardo con cuatro alas y cuatro cabezas con autoridad para gobernar.

4) La cuarta bestia era la más horrible de todas. Tenía diez cuernos. Blasfemaba continuamente.

- Visión del Anciano y de la muerte de la cuarta bestia representando el fin de esta era y de la gloria que nos espera en la venida de Cristo.

- Interpretación del sueño:

1) Las cuatro bestias son cuatro reinos.

2) Los hijos de Dios reinarán con Cristo para siempre.

3) Profecías sobre el Anticristo.

4) Profecías sobre el reinado de eterno de Cristo.

Capítulo 8

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- Visión del carnero y el macho cabrío.

- El macho cabrío derriba al carnero

- Se le rompe el cuerno más largo al macho cabrío de donde le brotaron cuatro más, y de uno de ellos le salió otro pequeño.

- Significado de la visión

- Aparece el ángel Gabriel el cual explica la visión a Daniel

- El carnero simboliza a los reyes de Media y Persia

- El macho cabrío es el rey de Grecia de donde saldrán cuatro reinos más.

- Surgirá un rey insolente con mucho poder que perseguirá al pueblo de Dios. Este murió de forma extraña y misteriosa dejando la victoria al pueblo de Dios.

Capítulo 9

- Daniel tras entender el pasaje del libro de Jeremías sobre los setenta años de cautiverio, comienza a orar por el pueblo pidiendo perdón por los pecados.

- El ángel Gabriel vuelve a venir y muestra a Daniel la visión de las 70 semanas

- Se divide en tres tiempos:

1) siete semanas = 49 años para el decreto de restaurar Jerusalén

2) sesenta y dos semanas = 434 años para la primera venida de Cristo, muerte de Cristo y destrucción del templo.

3) una semana = siete años donde sucederá el rapto, la venida del anticristo y el Armagedón.

Capítulo 10

- Visión de Daniel junto al río.

- Daniel está ayunando y orando por 21 días sin aparente respuesta

- Cristo se le aparece a Daniel revelándole que tuvo que luchar con el príncipe de Persia durante 21 días por la respuesta a la oración de Daniel

- Daniel queda como muerto por causa de la visión

- Cristo le fortalece y se despide diciendo que tiene que volver a luchar contra el príncipe de Grecia.

Capítulo 11

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- Da la profecía de los eventos que afectarían al pueblo de Israel durante los 400 años del período inter testamentario, o sea, entre el libro de Malaquías, el último libro del Antiguo Testamento, y los Evangelios que registran el nacimiento de Jesucristo, al principio del Nuevo Testamento.  Estos años entre los dos Testamentos fueron un tiempo de gran sufrimiento para Israel por causa de las guerras entre Siria, al norte de Israel, y Egipto, al sur.  Los ejércitos de Siria y de Egipto cruzaron la Tierra Santa en sus batallas, causando mucha desolación en Israel.  Fue en este tiempo que los heroicos judíos, los hermanos Macabeos, descritos en los libros apócrifos de I y II Macabeos en las versiones católicas de la Biblia, reconquistaron Jerusalén en el año 165 a.C.  y purificaron y reconsagraron el Templo que había sido profanado por Antíoco Epífanes en el año 168 a.C.

Capítulo 12

- En el tiempo del fin, anunciado por Daniel, será libertado el pueblo de Dios.  La maldad va a ser destruida en su totalidad.  Los que mueren siendo fieles a Dios serán resucitados para gozo eterno; pero los que ahora mueren siendo rebeldes resucitarán para condenación eterna.

CONCLUSIÓNLa conclusión a la que llegamos con el libro de Daniel es que nos muestra como la Soberanía de Dios puede manifestarse no solo sobre los que forman parte de su pueblo, sino aún sobre reyes, gobernantes, jueces y demás autoridades paganas. Esta Soberanía de Dios se ve manifestada en varias ocasiones y en diferentes reyes de Babilonia.

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También hemos podido ver el cumplimiento de las palabras que los verdaderos profetas como Jeremías dieron al pueblo con el propósito de que se volvieran de sus malos caminos bajo la advertencia de un cautiverio. Dicho cautiverio les sobrevino en el tiempo que Dios estableció usando a reyes paganos según su voluntad.

Dentro de este castigo por los pecados vemos como también aquellos como Daniel, Ezequiel y los otros tres varones israelitas que se mantenían en santidad, también sufrieron el exilio pero con una recompensa en tierra de enemigos por su fidelidad a Dios.

Bajo el contexto citado anteriormente vemos la dificultad que el pueblo de Dios tuvo para mantener su identidad monoteísta. Aún muchos apostataron de su fe entregándose a la idolatría y costumbres de Babilonia, pero no así aquellos que a pesar de los intentos de los gobernantes babilónicos, prefirieron mantener su fidelidad a su Dios intacta comprobando el poder de Dios para librarlos y levantarlos a cargos importantes dentro del imperio pagano.

Por otro lado vemos que no fue fácil decidir que el libro de Daniel permaneciera dentro del canon bíblico ya que hemos comprobado que fue y sigue siendo un libro muy criticado y atacado aún por los mismos copistas de diferentes versiones bíblicas.

El libro de Daniel es verdaderamente profético y biográfico ya que todas sus profecías se cumplieron al pie de la letra exceptuando aquellas escatológicas que aún quedan por cumplirse, pero que sin ninguna duda lo harán como lo hicieron las anteriores.

BIBLIOGRAFÍA- Leon J. Wood. Los profetas de Israel. ED.: Portavoz. USA 1979

- Diccionario Bíblico Ilustrado. Samuel Vila y Darío Santa María. ED.: Clie.

Terrasa 1981

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