Paula lvarez Tr.

Grupo K

Texto 3. Derecho de Indias Entrega: mircoles 4 de abril de 2012

Orden de 25 de febrero de 1530

Mandamos y defendemos firmemente que ahora y de aqu en adelante en todo tiempo cada y cuando nuestros oficiales y todas las otras personas, vecino y moradores y habitantes en las dichas Indias, islas y Tierra Firme del Mar Ocano, nos quisiesen escribir y hacer relacin de todo lo que les pareciere que conviene a nuestro servicio y venir o enviar mensajeros, lo puedan hacer, sin que en ello les sea puesto embargo ni impedimento alguno directa o indirectamente, ni a los maestros, pilotos o marineros que los hubieren de traer en sus navos o vinieren a estos reinos, por vosotros ni por otra persona ni personas algunas, so pena de

perder cualesquiera mercedes, privilegios y oficios y juros y otras cosas que de Nos tengan, y perdimiento de todos sus bienes para nuestra cmara y fisco, y de caer en mal caso en desgracia Nuestra.

Bibliografa: M. Peset y otros, Lecciones de historia del derecho, Valencia, 2000, pgs. 233-251. Lewis Hanke, La lucha espaola por la justicia en la conquista de Amrica, ed. Itsmo, Madrid,

1988, especialmente las pginas 59-95 ("Los espaoles del siglo XVI. Humanas paradojas" y "La libertad de palabra en la Amrica del siglo XVI").

A. CRTICA EXTERNA

Nos encontramos ante un texto perteneciente a la poca de la conquista de las Indias

occidentales por parte de la corona Castilla, todo ello relacionado con el derecho

perteneciente a estas tierras, la legitimidad de la conquista mediante bulas, el

movimiento criollo y el trato dado a los indgenas por parte de los castellanos.i

A continuacin, vamos a tratar la crtica externa del texto, sealando su autor, fecha,

lugar, tipo de documento y fuentes.

Este texto, fechado a 25 de febrero de 1530 y considerando que desde 1516 hasta 1556

reinaba en Espaa, Carlos I de Espaa y V de Alemania, es por tanto este rey el autor de

esta Orden en la que da libertad de expresin (con lmites en ciertas cuestiones tab de

la poca, como por ejemplo, la religin o el respeto al rey) a todos aquellos que quieran

opinar e informar al rey sobre lo que est pasando en las Indias.

En cuanto al lugar, escrito en Espaa, probablemente en el Consejo de Indias o en la

Casa de Contratacin, en Sevilla.

En cuanto al tipo de documento se trata de una disposicin de gobierno, concretamente

una real orden o carta real dictada por el rey.

Por ltimo, se trata de una fuente jurdica de creacin del derecho (permite a partir de

ese momento el privilegio de quejarse y dar libre opinin).

B. CRTICA INTERNA

En cuanto al contenido del texto, la crtica interna, debemos desarrollar y explicar varias

cuestiones. El contexto histrico, la libertad de informacin, la titularidad de la

conquista y su justificacin.

En cuanto al contexto histrico, sealamos la conquista de las Indias occidentales en el

ao 1492 alentada por una equivocacin en el recorrido de Cristbal Coln.

Nos encontramos en una Espaa que posee visiones extremas sobre los indgenas

habitantes, lo que produce acciones extremas hacia ellos.

Las Indias son una conquista de la Corona de Castilla a travs de las bulas otorgadas por

el papa Alejandro VI. La bula Inter coetera dona la titularidad a la Corona de Castilla

de todo lo descubierto y por descubrir navegando por el Atlntico hacia Occidente,

dividiendo por el Tratado de Tordesillas las conquistas de Portugal y Espaaii.

Se trata de una sociedad muy preocupada por la salvacin de su alma, una sociedad

religiosa, as como la monarqua.

Pero, a pesar de esto, estamos ante una Espaa del siglo XVI donde hay libertad de

palabra, sobre todo en la naturaleza de las Indias. El 14 de agosto de 1509 Fernando el

Catlico da una pragmtica a favor de la libertad de palabra e informacin (no se puede

impedir manifestar la opinin). La monarqua, incita a los que participan en la conquista

de Indias a que digan lo que piensan.

Hemos sealado, al principio de este prrafo, que se trata de una sociedad muy

religiosa, por lo tanto, esta libertad de palabra va a encontrarse con una limitacin en la

religin y en la figura del monarca.

La libertad de palabra funciona como un eficiente servicio de informacin en beneficio

de la Corona. Divide el poder en distintas autoridades (ej. El virrey tena poder pero

contrapesado por otras autoridades) para que nadie se convierta en peligro en un lugar,

donde el monarca castellano no va a estar presente.

El rey, con esta conquista decide anexionar las Indias a la Corona Castellana, ya que el

modelo jurdico castellano, da ms libertad al monarca. Aunque encontraremos ms

tarde un derecho de Indias propio de estas tierras que aparecer al no ser suficiente el

derecho castellano, quedando ste como supletorio.

Antes de analizar el texto en su profundidad, tenemos que hacer referencia al problema

existente en la sociedad debido a la titularidad de la conquista.

Mediante las bulas papales (el pontfice tiene cierto poder temporal sobre los reyes

cristianos) iii

se otorgaba el derecho de evangelizacin a los reyes catlicos para realizar

este proceso en esas tierras.

Los reyes catlicos acuden a Roma para que el pontfice valenciano Alejandro VI Borja

les haga concesin de esas nuevas tierras descubiertas. En un primer momento, nadie se

cuestiona la legitimidad de esos ttulos, pero ms tarde, con Bartolom de las Casas y

Montesinos, aparecer el problema de con qu autoridad el pontfice otorga al monarca

ese uso y disfrute de las tierras. iv

Adems, sealamos como importante el problema de las encomiendas que se usaban

como sistema de explotacin, y se propone al monarca que los indios son libres y tienen

derecho al trato humano (trabajo justo, casa propia), y ms importante todava, que

son sbditos del monarca por lo que no pueden estar sometidos y esclavizados. Con las

Leyes de Burgos (1512-1513) se intenta un control de la encomienda, pero en la

prctica sigue igual. v

Antonio de Montesinos y Fray Bartolom de las Casas son dos personajes importantes

en la sociedad espaola relacionada con la legitimidad de la conquista, que intentan por

todos los medios, denunciar y mejorar el trato no cristiano que se est dando a los

indgenas por parte de los encomenderos, hacindoselo saber al monarca.

Ms tarde en la junta de Valladolid de 1513 se formular el Requerimiento, para leer a

los indios. Se trataba de un documento que deba ser ledo para despus entrar en guerra

con los indios. Bsicamente, es un intento de justificar cualquier guerra, pero el efecto

sera intil. vi

Una vez mencionado el contexto histrico de la conquista de las Indias, vamos a hacer

referencia al texto.

Como hemos comentado en la crtica externa, se trata de una real orden o carta real de

1530 dictada por Carlos I, en la que da pie al igual que hizo Fernando el Catlico en su

pragmtica a la libertad de palabra con el fin de saber cul era la situacin que se viva

en las Indias, probablemente, por todas las denuncias a los encomenderos y la situacin

de desconcierto e indignacin que se estaba viviendo en Espaa.

El texto intenta quitar de alguna manera el lmite que haba establecido Fernando el

Catlico ante esta libertad de informacin, afirmando as lo puedan hacer, sin que en

ello les sea puesto embargo ni impedimento alguno directa o indirectamente para

quitar el miedo a la sociedad, que se encontraba limitada por el tema tab de la religin

y el monarca, dos temas imprescindibles en las denuncias ya sea por el trato no cristiano

otorgado a los indgenas, tanto a cmo el monarca poda permitirlo.

El reinado de Carlos I comienza en 1516 y crea el Consejo de Estado en 1520 (comn

para Castilla e Indias) encargado de dirigir la poltica general y exterior, el Consejo de

Hacienda creado en 1523, el Consejo de Guerra y el Consejo de la Inquisicin.

Este monarca, ms transigente, crea Las Leyes Nuevas de 1542-1543vii

, donde se

regulan las principales instituciones del gobierno de Indias (Consejo de Indias,

virreinatos y audiencias), hablan de la condicin de los indios, que son libres y no

pueden ser sometidos a trabajo forzoso, se prohben las encomiendas (pero por los

conflictos decide suprimirse esta parte) y el tributo sustituye al trabajo personal.

Con este texto, el monarca intenta disolver de algn modo los grandes conflictos que

existen por la legitimidad de la conquista y limpiar el nombre de la monarqua,

mediante una evolucin donde nos encontramos la libertad de palabra como un gran

medio, adems de libre, de informacin para la corona algo que beneficiaba mucho el

poder, pudiendo distribuirlo de manera que el monarca hispano no perdiera el poder y

pudiendo poner los lmites necesarios a las distintas autoridades de las Indias

occidentales, ya al margen del trato y de las cuestiones legtimas.

i M. Peset y otros, Lecciones de historia del derecho, Valencia, 2000, pgs. 233-251 ii M. Peset y otros, Lecciones de historia del derecho, Valencia, 2000, pg. 241

iii M. Peset y otros, Lecciones de historia del derecho, Valencia, 2000, pg. 234

iv Lewis Hanke, La lucha espaola por la justicia en la conquista de Amrica, ed. Itsmo, Madrid, 1988, pg. 69

v M. Peset y otros, Lecciones de historia del derecho, Valencia, 2000, pg. 237

vi M. Peset y otros, Lecciones de historia del derecho, Valencia, 2000, pg. 238

vii

M. Peset y otros, Lecciones de historia del derecho, Valencia, 2000, pg. 242