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PSICOLOGÍA SOCIAL PS. VÍCTOR CABRERA VISTOSO

CAPITULO III: EL ANALISIS PSICOSOCIAL DE LOS VALORES

1. VALORES Y MOTIVACIONES SOCIALES: JOSE SALAZAR

2. ROKEACH M, (1973): THE HUMAN VALUES. NEW YORK

3. LOS VALORES SEGÚN FLORENCE KLUCKHOHN

4. LAS FORMAS DE VIDA DE CHARLES MORRIS

5. ESTUDIO DE OTROS INVESTIGADORES

6. CONCEPTO, DEFINICIÓN Y CARACTERÍSTICAS

7. CLASIFICACIÓN DE LOS VALORES

8. FUNCIONES PSICOSOCIALES : GUIAS

8.1. CONDUCTUAL8.2. SITUACIONAL8.3. INTERPERSONAL8.4. RACIONALIZACIÓN

9. EVIDENCIA EMPÍRICA

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1. VALORES Y MOTICACIONE SOCIALES: JOSE SALAZAR

El proceso de socialización consiste en la adquisición de características que va asumiendo cada persona como producto de su interacción social en el medio en que se desarrolla. De este modo es justamente su entorno (país, ciudad, grupo de referencia o familia) el que va ser influyente en la adquisición de características que lo identifican como sujeto social. A este proceso se le suele llamar INTERNALIZACIÓN, pues a través de éste se producen cambios internos en el sujeto y que tienden a ser más o menos permanentes. Estas características asumidas por las personas se identifican con diferentes nombres, tales como valores, motivos sociales, actitudes, etc.

VALORES: El autor los define como “orientaciones básicas o guías generales que el individuo posee y que dan integración a su conducta.

MOTIVOS SOCIALES: Son aquellos que ponen énfasis en la satisfacción que puede obtener un organismo (personas, animales) en el logro de metas.

2. ROKEACH M, (1973): THE HUMAN VALUES. NEW YORK : RINEHART

Según Rokeach, los valores son “una creencia relativamente permanente de que un modo de conducta particular o que un estado de existencia personal es socialmente preferible a modos alternos de conducta o estados de existencia”.

Implicaciones de la definición de este autor:

Un valor es relativamente permanente y se constituye como característica del sujeto.

Puede referirse a MODOS de conducta (VALORES INSTRUMENTALES), que pueden ser “valores morales”, por ejemplo, “ser honesto”: cuando se trata de relaciones interpersonales o “valores de suficiencia” cuando se refiere a la individualidad del sujeto y a un aspecto autoreforzante como por ejemplo, “ser imaginativo”. También puede referirse a ESTADOS IDEALES de existencia (VALORES TERMINALES), que pueden estar centrados en el YO (el placer) o centrados en la relación interpersonal como la “amistad”.

La “concepción de lo deseable”, lo puede ser para el sujeto como para el resto de la sociedad. Aquí suele darse un doble standard, por un lado queremos que nuestra esposa sea fiel, pero nosotros somos infieles.

Los valores son estándares y como tales son utilizables de diversas maneras:

o Como guía para la accióno Como guía para evaluar o juzgar las situaciones

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o Como base para racionalizar, referido a conductas, creencias, etc. Por ejemplo, matar a alguien puede parecer inaceptable, pero si lo hacemos en defensa de la patria, la evaluación puede cambiar.

Los valores pueden estimular un cambio en el individuo o, por el contrario, servir para que la situación no cambie. Ej. Tener un mundo en paz y buscar que nada cambie.

NOMINA DE VALORES TERMINALES

1. Una vida cómoda,2. Una vida excitante,3. Un sentimiento de logro,4. Un mundo en paz,5. Un mundo de belleza,6. La igualdad,7. La seguridad familiar,8. La libertad9. La felicidad,10.La armonía interna11.El amor adulto,12.La seguridad nacional,13.El placer,14.La salvación,15.El autorrespeto,16.El reconocimiento social17.La amistad sincera,18.La sabiduría

NOMINA DE VALORES INSTRUMENTALES

1. Ser ambicioso,2. Tener una mente abierta,3. Ser capaz,4. Ser alegre,5. Ser limpio,6. Ser valiente,7. Ser misericordioso,8. Ayudar a los demás,9. Ser honesto,10.Ser imaginativo11.Ser independiente,12.Ser intelectual13.Ser lógico,14.Ser cariñoso,15.Ser obediente,

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16.Ser cortés,17.Ser responsable,18.Ser controlado.

Tanto valores instrumentales como terminales, constituyen el “SISTEMA DE VALORES DE UN IDIVIDUO”, y este sistema representa una organización aprendida de reglas, para hacer escogencias y resolver conflictos entre dos o más modos de conducta o entre dos o más estados de existencia.

Rokeach anota que en relación a las actitudes, se piensa en “persuasión” cuando desea referirse a su modificación: en el caso de los valores lo equivalente es la educación y la reeducación.

La posición de Rokeach en relación a los valores es eminentemente psicológica y cognitiva; el énfasis se hace en la creencia que posee el individuo y que puede influir sobre sus actitudes especificas o en su forma de conducta.

2.1. VALORES E IDEOLOGÍA

Rokeach plantea como una hipótesis el que cualquiera que sea la actitud, ésta es la manifestación o la expresión de una manifestación de valores terminales e instrumentales, y por tanto, aquella estará significativamente relacionada con dicha organización. Su posición es que poseemos un número limitado de valores, mientras poseemos miles de actitudes. Por tanto es teóricamente correcto decir que ciertas actitudes estarán más frecuentemente relacionadas con ciertos valores. Un ejemplo de esto es el estudio realizado por Rokeach que plantea como diferentes actitudes o ideologías políticas (socialistas, conservadores y fascistas) dan como resultado la elección de distintos valores, es decir, que su forma de actuar u orientación es derivada de distintos valores jerarquizados de manera distinta. De modo que cada ideología política es comprendida por el peso relativo de dos valores: la igualdad y la libertad.

Mascovici (1972), expresa que el “campo de la psicología social consiste en sujetos sociales, es decir, grupos e individuos que crean su realidad social, se controlan mutuamente y crean valores de solidaridad, así como sus diferencias. Sus productos son las ideologías (como concepto e ideas de cualquier aspecto de la realidad o como concepción de lo que es falso o contrapuesto a la ideología dada, o bien como un conjunto de valores, actitudes y creencias); la comunicación es su medio de intercambio y consumo y el lenguaje su moneda”.

Dice que los valores constituyen parte muy importante de la ideología de un sujeto y podrá reflejar los intereses de su grupo y de los de la clase dominante que tiene el control de los medios de socialización.

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3. LOS VALORES SEGÚN FLORENCE KLUCKHOHN:

Su énfasis esta en clasificar las formas en que diferentes culturas intentan responder a ciertas interrogantes, derivadas de ciertos problemas a los cuales la sociedad debe encontrarles solución. Establece que dentro de una misma sociedad pueden existir orientaciones valóricas DOMINANTES Y VARIANTES.

Los valores dominantes corresponden a la clase o grupo de mayor poder o más numeroso (la burguesía, los hombres blancos, etc.). Los valores variantes, corresponden a los subgrupos sin poder, menos numerosos y dominados.

En general las orientaciones valorativas de esta antropóloga se desarrollan alrededor de 5 problemas y soluciones típicas:

1. ¿Cuáles son las predisposiciones innatas del hombre? (malo, ni bueno ni malo, bueno)

2. ¿Cuál es la relación del hombre con la naturaleza? (subyugado, integrado, dominante)

3. ¿Cuál es la dimensión temporal más importante? (pasado, presente o futuro)4. ¿Cuál es el tipo de personalidad más valorada? (dionisiaca1 o satisfactor de deseos,

apolínea2 o de control de si mismo, prometeica3 o realizador de tareas o metas).5. ¿Cuál es la modalidad dominante en la relación del hombre con los otros hombres?

(lineal o enfatizado en lo hereditario, colateral o relacionado con el grupo de pares, individualistas o enfatizado en el interés personal.

La autora plantea que las distintas respuestas a estas interrogantes se jerarquizan en orden preferencial de acuerdo a cada cultura. Ej. Hispanoamericanos v/s angloamericanos.

4. LAS FORMAS DE VIDA” DE CHARLES MORRIS

En este enfoque se busca que el sujeto evalúe en forma global “la forma de vida” que más le guste. Para este propósito el autor describe 13 formas de vida que los sujetos deben evaluar en una escala de 7 puntos desde “me gusta mucho” hasta “me disgusta mucho”

Las respuestas obtenidas arrojan 5 factores que explican la varianza o diferencias en las orientaciones valorativas de los sujetos:

a. Refreno social y autocontrolb. Orientación hacia la acción.c. Retraimiento y autosuficiencia

1 Propicia la embriaguez, el abandono exuberante del yo, la plenitud cósmica del espíritu junto con la danza frenética del cuerpo y una mágica transmutación de lo humano.2 La palabra Apolíneo viene de latín Apollineus (relacionado con Apolo). Expresa caracteres de perfección personal, serenidad y elegante equilibrio atribuidos a Apolo, Dios griego.3 Constante búsqueda por el conocimiento, la realización.

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d. Receptividad y preocupación por los demás e. Autosatisfacción excesiva.

5. ESTUDIO DE OTROS INVESTIGADORES

Diaz-Royo analiza la cultura puertorriqueña y descubre que en ella se dan con mayor frecuencia el valor “dignidad” como lo más importante del yo privado y el “respeto” como la regla para la presentación del yo en público.

Lozada utiliza un test de los valores ocupacionales de Super, un instrumento que identifica 15 valores que las personas consideran importantes en su trabajo. Selecciona 3 grupos 60 norteamericanos de Nueva York, 60 latinos no venezolanos y 60 venezolanos. Los resultados revelan efectos significativos en la variable nacionalidad. Tanto los venezolanos como el resto de los latinos dan mayor importancia a los valores: creatividad, logro, relaciones interpersonales en el trabajo y estimulación intelectual que los norteamericanos. Al mismo tiempo asignan menos valor a la independencia. Esto demuestra significativas similitudes entre latinos.

Diaz-Guerrero, identifica el síndrome Activo-Pasivo, que sirve para diferencia a Estados Unidos y México. Este síndrome se define como la forma en que un sujeto se enfrenta al stress. Los resultados fueron que ambos grupos tienen un comportamiento más activo ante situaciones de estrés, lo que lleva a pensar en una similitud paulatina a las que están llegando ambas culturas.

6. CONCEPTO, DEFINICIÓN Y CARACTERÍSTICAS

Para Rokeach (1968), autor que ha estudiado en profundidad la relación entre conceptos tan próximos como creencias, actitudes y valores, el valor es un tipo de creencia emplazada en el centro del sistema total de creencias de una persona acerca de cómo se debe o no se debe comportar; o, también, acerca de algún objetivo en la existencia que es digno de esfuerzo o sacrificio en conseguirlo. Los valores son, por ende, ideales o abstracciones independientes de cualquier objeto específico o situación concreta de actitud, los cuales representan las creencias de una persona sobre los modelos ideales de conducta y sobre los últimos fines también ideales.

Dado este carácter al valor, para autores como E. Hollander (1968), son los valores los que han de ser considerados como el núcleo mismo de un sistema de actitudes. Por ello manifiesta (Hollander, 1968: 126 y 128): “Cabe afirmar que los valores constituyen el componente nuclear de una constelación actitudinal que orienta la conducta, a largo plazo, hacia ciertas metas con preferencia a otras. Puede decirse, pues, que desde un punto de vista motivacional los valores son más centrales [...] Están asociados con la tendencia fundamental de una constelación de actitudes”.

Es por esto por lo que un valor es algo más específico que una actitud, siendo en la mayoría de los casos aquello que lo sustenta, que le sirve de apoyo. También es posible

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considerar, y ello se presenta como complemento, que un valor es un tipo de creencias, localizado dentro del sistema total de creencias de una persona, acerca de cómo debería o no debería actuar o comportarse (Rokeach, 1980).

7. CLASIFICACIÓN DE LOS VALORES:

Se establece que cada sujeto posee una jerarquía de valores, capaz de ser determinada través del instrumento que mide valores: los instrumentales y terminales de Rokeach. Esta metodología aparentemente simple que relaciona un objeto con un atributo, tiene implicaciones importantes y a la vez ciertas limitaciones, a saber:

7.1. Los 18 valores instrumentales y los 18 valores terminales de esta escala, han sido obtenidos en una cultura distinta a la nuestra (corresponde a la cultura anglosajona de los Estados Unidos). Lo mas probable es que los valores latinoamericanos no sean coincidentes con los valores de la cultura anglosajona y de hecho no contamos con estudios que den cuenta de los valores reales de nuestra cultura latinoamericana. Por ejemplo, ser ambicioso en la cultura anglosajona es algo deseable, en cambio en nuestra cultura ello se tilda de negativo, puesto que el valor equivalente en nuestra cultura es ponerse metas altas, ser autoexigente, no conformarse con la mediocridad. A esto se le llama en EE. UU. ambición, que no es el mismo significado dado en nuestra cultura. Este problema se soluciona adaptando la nómina de valores que los encuestados tendrán que jerarquizar, cuyos valores serán aquellos homologados a la cultura respectiva.

7.2. Ordenar los 18 valores instrumentales y los 18 valores terminales es una tarea relativamente fácil cuando se refiere a los primeros valores y a los últimos valores. El problema radica en cómo decidir el orden que le vamos a asignar a los valores que van en forma intermedia, puesto que ello dependerá del momento en que se efectúe el estudio y la situación en la que se encuentran los consultados. Este problema se resuelve considerando los 5 primeros valores y considerando los 5 últimos, despreciando los de al medio.

7.3. Para realizar esta tarea de jerarquización, necesitamos tener un pensamiento abstracto y para ello se debe aplicar a personas con un alto nivel de entendimiento de los valores que son en sí de carácter abstractos (la aplicación se debe efectuar idealmente a personas con formación universitaria). Cada vez que se ha intentado hacer este estudio en poblaciones no universitarias estos estudios no resultan, ello por que las personas sin una formación abstracta suelen tener dificultad para expresar verbalmente su jerarquía de valores. Es decir, es imposible no tener valores (corresponde a nuestra ideología psicosocial), sin embargo, tener la capacidad para expresar los valores que poseemos es algo que difícilmente lo va a poder representar una persona con bajo nivel instruccional. En consecuencia, mientras mayor es el nivel instruccional de las personas mayor conciencia e importancia se le otorgan a los valores. De modo que en cada investigación se les pide a los sujetos que efectúen la

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jerarquización de los valores instrumentales y terminales y luego se les pide que definan con sus propias palabras el valor que señalaron en primer lugar. En los estudios realizados en Venezuela, Colombia, Brasil y EE.UU, lo interesante de esto es que los estudiantes universitarios encuestados tuvieran gran dificultad en definir qué es lo que entendían por el valor “felicidad” por ejemplo, aún cuando es una palabra que se cree entendible de la misma forma por todos. Es por este motivo que, dada la dificultad que significa este trabajo hace recomendable efectuarla con estudiantes universitarios. Se dispone de muy poca información que provenga de poblaciones no universitarias y no existe aún una metodología que pueda abordar estos datos en poblaciones de estas características. Otro problema es que pedir la opinión sobre valores como la “paz mundial” o la “armonía interna” a pobladores de escasos recursos puede ser inadecuado por la forma de vida y necesidades que ellos tienen. Esto nos induce a pensar que los problemas existenciales son típicaos de la clase media hacia arriba, no así el poblador de escasos recursos que presente problemas inmediatos de subsistencia.

7.4. Las investigaciones valóricas hay que efectuarlas en períodos históricos semejantes, puesto que la estructura valórica de los sujetos cambia de un período a otro.

8. FUNCIONES PSICOSOCIALES: GUIAS

Un aspecto importante planteado por Rokeach es determinar qué funciones psicosociales cumplen los valores, esto a raíz de la identificación de las características de los valores.

Los valores por definición son connotativos y no denotativos, es decir, son POLISÉMICOS (con varios significados). Esto quiere decir que los valores son definidos en forma distinta dependiendo de cada cultura, edad, sexo, equilibrio mental, ideología, etc. Si observamos, por ejemplo que, si el valor felicidad es importante para los países encuestados, ello induce a pensar que en un fenómeno etic, es decir propio de todas las culturas, sin embargo, cada uno de estos países define en forma distinta el valor de la felicidad, luego su significado no es el mismo. Análogamente, sorprende que la UDI (Unión Demócrata Independiente) señale en su declaración de principios que uno de sus objetivos es el logro de una “sociedad libre” y el Partido Socialista dice lo mismo y la Democracia Cristiana sustenta el mismo principio. De esto se desprende que el concepto de libertad para cada ideología política es muy diferente. Esto viene a ejemplificar por qué los valores son POLISÉMICOS (la etiqueta y el envase es el mismo, pero el contenido cambia).

Los valores instrumentales y terminales (36 en total), poseen relaciones de competencia entre ellos, así lo demuestra la experiencia empírica. Si pensamos en los sujetos del experimento de Milgram, todos eran personas totalmente normales, ellos tenían en alta estima dos valores importantes, no herir a una

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víctima inocente y el obedecer a una autoridad, sin embargo, sujetos a una situación de conflicto, uno de los valores predomina sobre el otro, porque no se puede respetar a los dos, esto significa un conflicto de lealtades. Otra situación análoga es, si yo tengo un amigo que esta enfermo de muerte y lo visito en su lecho de enfermo, la pregunta es: ¿le digo la verdad, que se va a morir?, ¿o le miento diciéndole que se va a recuperar? Ante esto el valor de la verdad y de la honestidad compiten por sobre la amistad, como otro valor competitivo, de modo que la persona se ve en la obligación de mentir. (Esto demuestra que los valores son competitivos)

Los valores por definición cambian históricamente. Por ejemplo, en la década de los 60 y 70, vastos sectores de nuestra población apreciaba notablemente la virginidad, lo que en la actualidad ha cambiado notablemente. Esto va cambiando de generación en generación, de modo que se plantea la cuestión de para qué nos sirven los valores, en cuyo caso lo único que sabemos es que no nos sirven para predecir la conducta, puesto que una persona que tiene como alto valor el decir la verdad, puede mentir, análogamente al experimento de Milgram, personas que tiene en alto valor el respeto a la vida humana, torturan, porque hay otros valores que aparecen en contraposición. De modo que si se pretende diagnosticar o predecir conductas específicas a través de la medición de los valores, ello no será posible. LO QUE SÍ ES IMPORTANTE ES QUE LA MEDICIÓN DE LOS VALORES NOS DA UN DIAGNÓSTICO DE LA IDEOLOGÍA PSICOSOCIAL DE LAS PERSONAS, y es por ello que las funciones psicosociales de los valores básicamente son 4 :

8.1. CONDUCTUAL:

Es decir, elegir conductas a través de una escala de valores de cada cual, es decir, conforme a la escala de valores de una persona, serán las conductas que elija.

8.2. SITUACIONAL:

Cuando una persona tiene una escala de valores, esta en condiciones de elegir situaciones, como por ejemplo, el optar por situaciones cooperativas o competitivas; situaciones democráticas o autoritarias; etc. De modo que cada cual escoge situaciones que son afines a los valores que la persona tiene e incluso carreras profesionales y trabajos afines a estos.

8.3. INTERPERSONAL:

Cuando se tienen amigos de verdad, seguramente se comparten los valores, es por ello que las situaciones interpersonales también están involucradas en este tema.

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8.4. RACIONALIZACIÓN:

Los valores por definición, poseen un doble estándar y por eso nos sirven como racionalización o invento de buenas razones. Lo que se ha descubierto en que solemos, por ejemplo ser extremadamente duros con las personas que mienten, pero nosotros también solemos mentir y para ello siempre tenemos una buena razón para justificar nuestro proceder. Esta es la característica de recionalización o de doble estándar.

Con todas estas características es claro que la medición de los valores, la relevancia social y teórica de su medición, radica en el diagnóstico de la ideología psicosocial predominante o presente en un momento histórico en un país, teniendo todos los cuidados derivados de los aspectos ya señalados.

9. EVIDENCIA EMPÍRICA

Han contribuido al saber psicosocial en esta materia las investigaciones empíricas realizadas por José María Cadenas en la Universidad Central de Venezuela en 1976, por Josefina Alzate en la Universidad Nacional de Colombia en 1973, por Elena Do Ramos en la Universidad Católica de Río de Janeiro y por Rokeach en Estados Unidos.

VENEZUELA(CADENA 1976)

COLOMBIA(ALZATE 1975)

BRASIL(RAMOS 1972)

USA(ROKEACH 1973)

1. FELICIDAD FELICIDAD FELICIDAD FELICIDAD

2. LIBERTAD LIBERTAD SEGURIDAD FAMILIAR

LIBERTAD

3.SEGURIDAD FAMILIAR

SABIDURÍA IGUALDAD AMOR

4. IGUALDAD ARMONÍA INTERNA ARMINÍA INTERNA SABIDURÍA

5. AMOR AMISTAD PAZ MUNDIAL AUTORRESPETO

(*) ETIC : FENÓMENO QUE SE DA EN TODAS LAS CULTURAS

Los datos señalados en la presente tabla señalan que, en cuatro países de esa época, el valor de la felicidad ocupa el primer lugar, lo cual parece ser comprensible. Sin embargo el problema de la interpretación radica en la polisemia, es decir, en lo que cada país y cultura entiende por felicidad. Por otra parte Venezuela y Colombia coinciden en el segundo valor que es la Libertad, siendo dos países latinos, coinciden con EE.UU que es anglosajón, el único país latino que escapa a este patrón es Brasil,

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donde no aparece el valor de la libertad en ninguna parte. Una hipótesis preliminar puede estar radicada en la historia de Brasil, que da cuenta que es el único país de Sudamérica que obtiene su independencia nacional (de la corona Portuguesa) de manera incruenta, es decir, según los historiadores, Portugal impulso la independencia de Brasil y no al revés como en otros países Sudamericanos. Ello induce a entender por qué el brasileño se considera tan libre. Por otra parte, la seguridad familiar como valor aparece como más importante en Brasil y Venezuela, no así en Colombia y EE.UU., donde una posible explicación puede estar radicada en la construcción de la nacionalidad en estos países, puesto que Brasil y Venezuela son extraordinariamente mezclados desde el punto de vista de la familia. Desde su origen, los ciudadanos de ambas naciones tuvieron relaciones bastante promiscuas, a tal punto que en la fecha de estos estudios el porcentaje de hijos naturales sobrepasaba al porcentaje de hijos legítimos (nacidos dentro del matrimonio). Por este motivo en estos países no existe discriminación en este aspecto, a diferencia de países como Chile. Otro valor que destaca es la igualdad, que se sitúa como valor importante en estos países, no así en Colombia. Análogamente con este aspecto, en Brasil y Venezuela no provoca ninguna discriminación el matrimonio interracial. Esto mismo hace posible que las relaciones interpersonales sean igualitarias a diferencias de nuestro país (Chile), donde existe un absoluto clasismo. Finalmente hay un valor que no aparece en ninguno de los países (salvo en EE.UU., en Inglaterra y Alemania, como países sajones), se trata del autorrespeto y que tiene que ver con un problema de la ética protestante. Es por ello que en países sajones el insulto “mentiroso” es considerado gravísimo, a diferencia de lo que se observa ante el mismo insulto en Latinoamérica.

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EL MODELO BI - VALÓRICO

1. ANTECEDENTES TEÓRICO - EMPÍRICOS

1.1. TEÓRICOS

1.2. EMPÍRICOS

1.2.1. RACISMOS1.2.2. PROTESTAS UNIVERSITARIAS1.2.3. GUERRA DE VIETNAM1.2.4. EN CHILE : EL SERVICIO MILITAR OBLIGATORIO, DIVORCIO Y PENA

DE MUERTE.

2. METODOLOGÍAS (Muestra, procedimiento y controles)

3. RESULTADOS

HITLER (NAZISMO)(LIBRO: MEIN KAMPF

(MI LUCHA)

LENIN (COMUNISMO) BARRY GOLD WATERCONSERVADURISMO

FROMMHUMANISMO SOCIALISMO

(+) Pureza étnica Salud Poder del Estado

Igualdad Sabiduría Poder del estado

Libertad Mundo en orden Defensa Nacional

Libertad Igualdad Vida cómoda

(-) Sabiduría Libertad Igualdad

Supremacía Nacional

Individualismo Libertad

Vida cómoda Igualdad Poder del estado

Superioridad Nacional

Defensa Nacional Poder del estado

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1. ANTECEDENTES TEÓRICO - EMPÍRICOS

1.1. TEÓRICOS

Los descubrimientos científicos efectuados a nivel etic como emic por parte de Rokeach (en Colombia, Venezuela, Brasil y países anglosajones), han permitido desarrollar investigaciones específicas para demostrar que los valores son la columna central de lo denominado “la Ideología Psicosocial de las personas“. En este sentido, esta ideología esta configurada por la estructura, la jerarquía o la escala de valores que en todo ser humano llega a desarrollar en el curso de procesos de endoculturización, socialización o aprendizaje social. Esto permite tener un cierto grado de certeza de que difícilmente vamos a encontrar un ser humano que carezca de ideología psicosocial o estructura de valores, de este modo, el desarrollo del modelo Bi - Valórico se basa en los antecedentes teórico - empíricos (marco teórico) que permiten demostrar cómo la escala de valores configura esta ideología psicosocial, así como las funciones que los valores cumplen en el comportamiento de los fenómenos psicosociales que son guías que permiten escoger situaciones, personas, conductas y racionalizar los necesarios conflictos que hay entre ellos.

1.2. EMPIRICOS

1.2.1. RACISMOS

Además de estas demostraciones de carácter teórico, empíricamente se inician investigaciones para probar si los valores permiten diferenciar personas con distintas ideologías psicosociales. Las primeras investigaciones se realizar en EE.UU. con muestras INTENSIONADAS no aleatorias donde se comparan grupos de personas (racistas con antirracistas). Estas investigaciones se efectúan con muestras de sujetos pertenecientes al Ku- Klus Clan (organización racista) y con muestra de sujetos pertenecientes Asociación Americana para el Progreso de la Gente de Color (organización antirracista). En cada uno de estos casos se les aplicó el cuestionario de valores Terminales e Instrumentales de Rokeach, con el propósito de determinar la estructura de valores compartida por miembros del Ku Klus Clan y la escala de valores compartida por miembros de la Asociación Americana para el Progreso de la Gente de Color. Naturalmente las investigaciones permiten demostrar que los valores de ambas agrupaciones son completamente distintos, lo que viene a comprobar en la practica que las personas poseen una ideología psicosocial diferente según sea la jerarquía de valores que cada uno de ellos tiene y que además, influye en las posiciones sostenidas frente a la gente de color o de razas que no sean la raza blanca (para este caso particular de investigación). (Esta investigación de efectuó en los años 60).

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1.2.2. PROTESTAS UNIVERSITARIAS

En los años 1968 y siguientes se produjo un movimiento social de protesta por parte de la juventud de esa década, quienes aspiraban lograr cambios en la estructura de la sociedad. Tal situación motivó la toma de universidades y propició a la vez la oposición de grupos de trabajadores que interpretaban la situación de manera distinta que los jóvenes. Ciertamente se configuró aquí (al menos en países anglosajones) una radicalización de las posiciones, desde aquellas personas que apoyaban el movimiento de la juventud hacia el cambio de los paradigmas sociales de la época a aquellos que propugnaban por la defensa de la sociedad de la época y la negativa absoluta a los cambios, tildando a estos movimientos como nefastos para la sana convivencia ciudadana. Aprovechando este escenario, al igual que en el caso de la situación de racismo, se toman muestra intencionadas, pero esta vez efectuando otro procedimientos, vale decir, aplicando un cuestionario a una muestra aleatoria donde hay preguntas que miden la actitud de esas personas respecto a si apoyan o no las protestas de estudiantes universitarios. Así mismo, esta muestra es dicotomizada en personas que apoyan fuertemente estos movimientos estudiantiles y personas que rechazar fuertemente estos movimientos, en cuyo caso el grupo que expone opiniones intermedias no es considerado para efectos de esta investigación. En consecuencia, se toman estos dos grupos dicotomizados para posteriormente aplicarles el cuestionario donde figuran las escalas de valores Instrumentales y Terminales respectivamente. Esto permite demostrar que los resultados obtenidos poseen la misma tendencia explicada en el punto precedente, es decir, las personas que están a favor de las protestas universitarias muestran una escala de valores completamente distinta a la que muestran las personas que están en contra de estas manifestaciones universitarias.

1.2.3. GUERRA DE VIETNAM

En la década de los años 70, siempre en EE.UU. se efectúa la misma investigación ya señalado en los puntos anteriores, pero esta vez en relación a la guerra de Vietnam, en cuyo caso se escogió un muestra intencionada de sujetos, dicotomizados en aquellos que apoyaban fuertemente la participación de EE.UU. en la guerra de Vietnam y aquellos que rechazaban fuertemente su participación en este conflicto. A estos grupos se les aplicó la encuesta de valores Instrumentales y Terminales de Rokeach y los resultados obtenidos demostraron que ambos grupos poseían una escala de valores absolutamente distinta.

1.2.4. EN CHILE: EL SERVICIO MILITAR OBLIGATORIO, DIVORCIO Y PENA DE MUERTE

Análogamente en Chile podría darse la misma tendencia que en los países anglosajones, luego de efectuar los mismo procedimientos ya señalados, con lo cual es muy probable que se obtengan resultados similares a los ya logrados, tanto para el tema del Servicio Militar obligatorio, el tema del divorcio, la pena de muerte, el tema de los detenidos desaparecidos o cualquier otra situación que demuestre posiciones antagónicas respecto a estos y otros temas de debate.

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Estas investigaciones permiten demostrar que los valores configuran ideologías.

2. METODOLOGÍAS (Muestra, procedimiento y controles)

Analizando la estructura de valores obtenida de la investigación efectuada por Rokeach a las obras de Hitler, Lenin, GOLD WATER y Fromm, es importante explicar sintéticamente la forma como fueron obtenidos estos importantes antecedentes empíricos.

Dentro de lo más objetivo que se puede realizar, la metodología seguida por Rokeach y sus colegas implica la elección de una muestra especial constituida por documentos escritos por las personas que han ejercido una notable influencia en los modelos de sistemas humanos contemporáneos. De esta forma, se toma el libro escrito por Adolf Hitler (“Mi Lucha”), en el que explica los valores e ideología seguida por él. Este libro es numerado en todos sus párrafos (casi 9.000 párrafos) y se escoge una muestra representativa de párrafos de ese libro (mas o menos 120 párrafos), para luego ser sometidos a un análisis de contenido que realizan jueces “ciegos” (que desconocen el origen del texto y su autor), quienes cuantifican el número de veces en que aparecen los valores que propugna el autor. El propósito de esto es llegar a determinar cuáles son los tres valores más importantes en la ideología nacista, y cuáles son los valores menos importantes. La configuración de estos valores determina las prioridades a las cuales estas sociedades están afectas y dónde deben invertir los recursos económicos por el hecho de ser prioritarios en esa sociedad.

Esta metodología se repite exactamente igual para las obras de Vladimir Ilich Ulianov (Lenin), para las obras de Barry Gold Water (en su libro “El Ideal de un Conservador) y por Erik Fromm (originalmente nazista, posteriormente seguidor del humanismo socialismo).

Un aspecto importante es que, dado que estos estudios están escritos en inglés, su traducción debe efectuarse considerando lo más próximamente su significado en idioma español.

Así mismo, y como lo ya señalado, dada esta estructura de valores, se derivan un sinnúmero de decisiones tendientes a fortalecer el modelo ideológico mediante el debilitamiento sostenido de aspectos presentes en la sociedad y que atentan contra el modelo que se pretende establecer. Lo interesante de esta observación, y que es posible inferir preliminarmente, es que los valores implícitos puedan existir a la base de ciertas acciones emprendidas por instituciones gubernamentales o privadas y que pretenden direccionar los esfuerzos hacia orientaciones bien definidas.

Otro aspecto interesante es explicar cómo ideologías tan diferentes expongan los mismos valores, en este caso, el valor de la Libertad para el Conservadurismo y el Socialismo. En cuyo caso una explicación puede estar referida a lo polisemico o la

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diferente definición que pueden tener los valores desde la perspectiva de quién los profesa. Por ejemplo, para un conservador, la libertad puede estar radicada en lo económico, en cambio para un socialista, la libertad puede referirse al rol y situación de los individuos en la sociedad y la independencia del yugo capitalista.

Por otra parte, los valores cambian de acuerdo al momento histórico en que se realizan. El conocer la estructura valórica de un país nos permite conocer su cultura subjetiva y a partir de allí hacer predicciones respecto a qué tipo de desarrollo se tendrá conforma esta cultura subjetiva subyacente, puesto que estos valores cumplen las funciones de ser guías para la elección de personas, situaciones, acciones.

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