bienaventurados marzo
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Revista de la Catedral de San IsidroTRANSCRIPT
Año 9 | 88Marzo 2013. Distribución gratuita
Catedral Isidro - Sta. María de la Cabeza - La Ribera - Stella Mariswww.catedraldesanisidro.org
La conversión en el año de la fe
Cada uno consu taburete
JÓVENES¿Conversar o
convencer?
3Bienaventurados 2013 •
CARTA DEL PÁRROCO
Correo de Lectores y anunciantes: [email protected]
Queridos amigos,Seguimos recorriendo este año de la fe al que nos convocó el Papa.
La Cuaresma y la Semana Santa son buenos momentos para continuar nuestra reflexión.
1. La Cuaresma y la feCuaresma es un tiempo de conversión.
Esto ya lo sabemos y lo hemos dicho muchas veces. ¿Cómo vivirla en este año especial?
Generalmente entendemos que la conversión exige un profundo examen de conciencia por el que nos miramos a nosotros mismos, nuestra vida y actitudes, para ver nuestros defectos y pecados, y así aceptar que nos falta mucho para lograr la santidad que Jesús nos propone.
Esto no está mal. Será el punto de parti-da que nos llevará a hacer buenos propósitos que nos lleven a un cambio o al menos a intentar dar un pasito más en nuestro deseo de identificarnos con Él.
Pero hay otro elemento: no hay conver-sión ni santidad posibles sin el perdón y la gracia de un Dios misericordioso. En el año de la fe se nos invita a mirar a Dios y confiar en su poder.
Si creyéramos que todo depende de no-sotros, caeríamos en el pelagianismo, uno de los errores condenados por la Iglesia.
Si pusiéramos el centro de atención en nosotros, pensando que Dios “sólo nos ayuda”, seríamos semipelagianos. De hecho, éste es uno de los errores más frecuentes en las espiritualidades que acentúan el valor de la penitencia y mortificación.
El centro real es Dios, no nosotros mismos.La conversión, entonces, es dejar que sea
Él quien cambie nuestro corazón. Nuestra tarea consiste en quitar los obstáculos para que Él pueda actuar.
La difícil lucha con nosotros mismos y nues-
tras debilidades es sólo una condición necesaria para que Él nos transforme. Así ponemos nuestra libertad al servicio de su gracia.
¡Qué bueno que en el tiempo durante el año nos toque leer a Lucas! Con razón es llamado el evangelio de la misericordia. Sólo en él encontramos las magníficas parábolas del hijo pródigo o del padre misericordioso (15, 11-32), del fariseo y del publicano (18, 9-14) y del buen samaritano (10, 25-37). Será importante volver a leerlas y meditarlas muchas veces en este tiempo.
2. La Semana Santa y la feProbablemente muchos se vayan afuera
en esos días porque coincide con varios feria-dos nacionales. Que esto no sea obstáculo para vivirla desde la fe, en cualquier lugar en que estén.
Si no pueden ir a las celebraciones, bus-quen un momento para acompañar a Jesús en su entrega, pasión, muerte y resurrección. Pueden leer el Evangelio, hacer un vía crucis, rezar el rosario o cualquier otra cosa, del modo que les parezca mejor.
Quizá lo puedan hacer en familia o con aquellos con los que estén compartiendo esos días. Será un lindo modo de unirse en la vivencia de la misma fe.
Pero, más allá del lugar en donde este-mos, la clave de la Semana Santa está en Jesús y en su Pascua. Es Él quien asume los pecados y debilidades de todos nosotros, vence el poder del mal y nos abre las puertas del amor misericordioso de su Padre.
Pongámonos en sus manos, dejémonos transformar por Él y su Pascua será también nuestra pascua.
Hasta pronto, felices pascuas,
Pedro Oeyen
La conversión en el año de la fe
“La conversión, entonces, es dejar que sea Él quien cambie nuestro corazón.”
CoordinadoraFlor Tapia Gómez
Diseñadora GráficaMagui Alonso
CorrectoraSofí Costa
ColaboradoresJocha Castro VidelaNichi Gorchs
La conversión en el año de la fe Bienaventurados y el Año de la Fe
El símbolo de la ceniza
Asamblea familiar
¿Conversar o convencer?
Cada uno con su taburete
03 • Carta del Párroco 10 • Especial Año de la Fe
04 • Padre Mariano
05 • Reflexión
06 • Jóvenes
15 • Avisos | info Catedral08 • Espiritualidad
STAFF
Distribución: gratuitaTirada: 5.000 revistasOrigen: año 2002
INDICE
Aviso: ordenacióndiaconal deTomás Chavarría
4 5Bienaventurados 2013 •• Bienaventurados 2013
Padre Cholo padrecholo.blogspot.com | [email protected]
PADRE MARIANO
El Miércoles de Ceniza, al co-menzar la Cuaresma, todos los cristianos que asistimos a misa hemos recibido sobre nuestras cabezas el signo de la imposición de las cenizas. Creo que es un signo que mu-chas veces no terminamos de comprender y es por eso que aprovecharé esta ocasión para hacer un poco de histo-ria al respecto y terminar con una breve reflexión.
El signo de la imposición de cenizas a todos los cristia-nos no es tan antiguo en la tradición de la Iglesia. En los primeros siglos, se expresó con este gesto el camino cuaresmal de los "penitentes", o sea, del gru-po de pecadores que que-rían recibir la reconciliación al final de la Cuaresma, el Jueves Santo, a las puertas de la Pascua. Vestidos con hábito penitencial y con las cenizas que ellos mismos se imponían en la cabeza, se presentaban ante la comunidad y expresaban así su voluntad de conversión. Tenemos que comprender que, en los primeros siglos, la reconciliación con la comu-nidad se hacía solamente por pecados muy graves.
Fue hacia el siglo XI cuando, desaparecida ya la institu-ción de los penitentes como grupo, se vio que el gesto
de la ceniza era bueno para todos, y así se empezó a realizar este rito al principio de la Cuaresma para todos los cristianos. Toda la comunidad se reconocía así pecadora, y se veía ayudada por este ges-to en su actitud de conversión cuaresmal-pascual.
En este signo, que ahora rea-lizamos en la misa después de las lecturas bíblicas y de la homilía, se imponen las cenizas sobre todos aquellos que participan de la Eucaris-tía. Al realizar este gesto, el ministro dice alguna de las siguientes frases:
"Acuérdate de que eres polvo y al polvo volverás" (inspirada en Gn. 3,19)
"Conviértete y cree en el Evan-gelio" (inspirada en Mc. 1,15)
Ambas se complementan: una recuerda la caducidad humana, simbolizada en el polvo y la ceniza, y la otra apunta a la actitud interior de conversión a Cristo y a su Evangelio, la actitud propia de la Cuaresma.
¿Cuál es la signifi-cación de este ges-to de la ceniza?La ceniza habla de caduci-dad, de lo perecedero; pero al mismo tiempo la ceniza es también signo de la
posibilidad de resurgir. En esto, es similar al signo por excelencia de los cristianos, que es la cruz: signo de muerte y también de vida.
Es así que, en primer lugar, la ceniza pone de manifiesto nuestra condición débil y finita. La ceniza nos recuerda lo que queda del fuego o de la corrupción de las cosas y de las personas. Nos hace bien recordar, al menos una vez al año, y precisamente al comienzo de la Cuaresma, que somos polvo y en polvo nos vamos a convertir.
Pero también es signo de comienzo, y todo comienzo supone una meta en el otro extremo. Somos llamados a la vida. Somos invitados a participar de la resurrec-ción de Cristo. Venimos del polvo y nuestro cuerpo mortal tornará al polvo. Pero eso no es toda nuestra historia ni todo nuestro destino porque son cenizas de resurrección las de este comienzo de Cuaresma. Ellas nos llaman a descubrir que en nosotros tiene que haber “Pascua”. Es decir, algo tiene que morir para que algo pueda resurgir, dar vida. Aprovechemos estos días de Cuaresma para que en nuestras vidas, en nuestros corazones, nazca algo nuevo.
El símbolo de la ceniza"La ceniza habla de caducidad, de lo perecedero; pero al mismo tiempo la ceniza es también signo de la posibilidad de resurgir."
REFLEXIÓNNichi Gorchs [email protected]
Estas líneas podrían ser una conclu-sión; pero son, en realidad, una reflexión sobre la marcha. Al escribir esto, me encuentro en una reunión familiar con motivo del cumpleaños de mi padre. Después de casi 5 años, reunimos a la familia completa en un campo sobre el mar. Somos 33 personas contando a los sobrinos, y 4 de las familias viven en el interior. Todo esto hace de la juntada un evento bastante particular y, a su vez, lleno de aristas.
Por un lado, todos los hermanos somos adultos hechos y derechos. Cada uno tiene sus hábitos, sus ideas sobre la educación de los hijos… hasta sus maneras de cocinar y de comer. Por eso –como hablaba con una de mis sobrinas
que viajó conmigo– la primera regla de convivencia es la paciencia. O, mejor, podría decir la tolerancia. No es fácil, cuando nos hemos acostumbrado de distinta manera, volver a convivir con alguien con quien hace tiempo no lo hacemos. Hay que respetar los tiempos del otro, las opciones.
Muchas veces estamos acostumbra-dos a hacer las cosas a nuestro modo. Incluso hasta las personas que se dicen más distendidas tienen su manera relajada de hacer las cosas. Algunos proponen como solución “dejar pasar” las situaciones que nos molestan. Y, sin duda, es así; pero no alcanza con hacer de cuenta que algo no nos molestó. Porque, si me quedo rumiando una
bronca, tampoco llego a ningún lado.Algunas habrá que dejarlas pasar,
para otras habrá que ejercitar más que nunca la buena comunicación. Como le decía a la misma sobrina en otra opor-tunidad: si uno no dice con claridad lo que siente, lo que le pasa, los demás no pueden adivinar. No podemos confiar siempre en la telepatía, sino aprender a decir las cosas con respeto, con amor de hermanos, de hijos. Pero decirlas claramente.
Aunque, en ese caso, lo que yo en-cuentro más difícil es hacerlo sin opinar sobre la vida del otro. Yo no creo que haya una sola forma de vivir sanamente. Sí puedo elegir una forma para mi vida. Pero si el otro elige una forma que no es la mía, pero que es sana y de acuerdo a sus deseos más profundos, tengo que aprender a convivir con ella. No tengo por qué elegirla, pero sí puedo nutrirme de sus ejemplos, tal vez aportar con los míos y, así, nos enriqueceremos los dos.
Para terminar, vale aclarar que todas estas reflexiones son más para mí que para los demás. No me gustaría estar con el dedo señalando al resto cómo convivir; pero me parecía bueno compartir lo que estos días me van tra-yendo al corazón. Y si de paso llevamos esto a un plano más general, me animo a cambiar la palabra familia por socie-dad. Soñar, entonces, con que paciencia, comunicación y tolerancia nos lleven, como país, a un camino menos dividido y un poquito más feliz.
A veces los encuentros familiares traen, junto con la alegría, dolores de cabeza. Pero
también nos recuerdan algunos valores vitales para la convivencia en general.
Asamblea familiar
"Yo no creo que haya una sola forma de vivir sanamente."
6 7Bienaventurados 2013 •• Bienaventurados 2013
JÓVENES
¿Conversar o convencer?Hay muchas mezclas que nos cuestan. Mezclar lo laboral con lo personal, lo racional y lo espiritual, lo bueno con lo que atrae, el contenido con la forma, lo antiguo con lo moderno. A menudo, veo cuán difícil se nos hace como personas, como Iglesia y como católicos que intentamos transmitir la fe.
Tomás “Carlitos” Cari-
de, tengo 22 años, soy estudiante de Ingeniería y coor-dinador gral. de
jóvenes
Hace poco leía una frase de Peter Kreeft que
dice "la apologética (defensa de la fe) cristiana
es hoy muy débil porque, por lo general, sigue
una de dos formas incompletas. Si es ortodoxa
en el contenido, es a menudo muy ingenuamente
impersonal en la forma, mientras que si es
psicológicamente profunda, muchas veces es
teológicamente hueca."
¿A qué se refiere? Nos cuesta encontrar
un punto medio. Formas y valores se ponen en
juego. Y nos batimos entre católicos en combates
interminables en vez de construir un futuro. Por
ejemplo, la Iglesia quiere, como decía Rosmini,
“sentir altamente de Dios” con celebraciones
litúrgicas dignas, despojando el
concepto de Dios de ciertas formas,
tal vez ingenuas y caricaturescas,
con que lo había revestido una
civilización agrícola y pre-científica.
Pero es tarea difícil. Desde
la derecha, se levantan gritos
acusando de impiedad y sacrilegio
cada vez que se sustituye un rito
viejo por otro nuevo. En cambio,
desde la izquierda se introduce
indiscriminadamente la novedad
por la novedad, se desmantela
alegremente todo el edificio del
pasado. Y se llega a decir que,
para salvar la dignidad de Dios, es
preciso hablar de Él en términos
elevadísimos o guardar absoluto
silencio.
Mezclar lo útil y lo agradable.
Esta vieja táctica de Horacio se da
por completo en el Evangelio. Si tan
sólo prestásemos atención… es tanto
más fácil lograr unidad por medio del
Evangelio. Uno cobra un sentido real
del mensaje de Jesús. Uno conversa con
el otro y con Jesús al mismo tiempo. La
conversación une y mezcla, lo útil y lo agradable,
lo nuevo con lo viejo, mi visión y la del otro, con la
de Jesús. La conversación es un camino para lograr
esta mezcla que necesitamos.
En efecto, la conversación nos acerca a los
demás y nos da un profundo sentido de nosotros
mismos, aligera nuestras cargas, nos distrae de las
preocupaciones, desarrolla nuestra personalidad
y fortalece nuestros pensamientos. ¿Estoy triste?
La simpatía de quien conversa
conmigo me consuela. ¿Me siento
solo? La conversación pone fin a la
soledad. Si se trata de una conversación
familiar, me encuentro feliz por verme
admitido en la intimidad del otro. Si se trata
de una conversación importante, me considero
honrado al verme tratado como “persona de
talento”.
¿Es la primera vez que converso con una
persona? Tengo la impresión de estar viajando
placenteramente por un país desconocido. ¿Es
la segunda, la tercera o la cuarta vez? Me parece
volver a contemplar lugares ya vistos pero cuyas
riquezas no había captado totalmente. Descubro
también que mi persona se enriquece por medio
de la conversación. Porque poseer sólidas
convicciones está buenísimo, pero mejor todavía
es poder comunicarlas y verlas compartidas y
apreciadas por otros.
La claridad de mis palabras aumenta la claridad
de mis pensamientos. Si noto que el sentimiento
que llevan mis palabras hace vibrar el ánimo de
otros, siento que dicho sentimiento vuelve a mí
como un eco y acrecienta el que ya tenía.
También Jesús halló consuelo en la
conversación. Para comprobarlo de manera
casi palpable, basta leer en el evangelio de San
Juan las confidencias que hizo a los apóstoles
durante la Última Cena. Muchas veces, Jesús hizo
de la conversación vehículo de su apostolado.
Conversaba, andando por los caminos, o
paseando por los pórticos de Salomón.
Conversaba en las casas, con las
personas que estaban a su alrededor.
Hoy, todo el mundo pide diálogo,
diálogo. Pero pocos conversan. En
el Evangelio aparecen 86 diálogos.
37 con los discípulos, 22 con gente
del pueblo y 27 con adversarios. Al rezar
con el Evangelio, la palabra de Dios que es
viva y eficaz genera estos diálogos por sí mismos.
Introduciendo nuevos sentimientos, nuevas ideas,
y nuevos ánimos, así descubrimos que la oración
es alimento.
“Así como la lluvia y la nieve descienden del
cielo y no vuelven a él sin haber empapado la tierra,
sin haberla fecundado y hecho germinar, para que
dé pan al que come, así sucede con la palabra que
sale de mi boca: ella no vuelve a mí estéril, sino que
realiza todo lo que yo quiero y cumple la misión que
yo le encomendé”. (Is. 55 10-11)
Si tan sólo dejásemos que la Palabra
converse con nosotros… Si la viviésemos… Si
conversáramos de la Palabra con los demás...
Si la leyéramos, quizá comprenderíamos. Como
decía Borges, “uno no se hace grande por lo que
escribe, sino por lo que lee”. Y descubriríamos qué
tiene Dios para decirnos, porque “cuando rezamos
hablamos con Dios; pero cuando leemos, es Dios
quien habla con nosotros” (San Agustín).
PETER KREEFT (1937 - ): apologista católico, profesor de filosofía en el Boston College y en el King's College; algunos lo consideran el mejor filósofo católico actual de Estados Unidos.
ANTONIO DE ROSMINI-SERBATI (1797 – 1855): conde, pensador y filósofo italiano. Fue beatificado bajo el pontificado de Su Santidad Benedicto XVI el 18 de noviembre de 2007.
QUINTO HORACIO FLACO (65 aC – 8 aC): fue el principal poeta lírico y satírico en lengua latina. Los principales temas que trata en su poesía son el elogio de una vida retirada (“beatus ille”) y la invitación de gozar de la juventud (“carpe diem”).
"Hoy, todo el mundo pide diálogo, diálogo. Pero pocos conversan."
"Si es ortodoxa en el contenido, es a menudo muy
ingenuamente impersonal en la forma, mientras que si es psicológicamente
profunda, muchas veces esteológicamente hueca."
8 9Bienaventurados 2013 •• Bienaventurados 2013
ESPIRITUALIDADJocha Castro Videla [email protected]
A lo largo de su vida pública, Jesús elige
de manera especial la mesa como lugar de
encuentro. Son muchísimos los pasajes en los
cuatro evangelios, pero principalmente en el
de Lucas, en los que vemos a Jesús comiendo y
bebiendo acompañado. Incluso ya resucitado,
nos relata Juan, que Jesús espera a los discípulos
en la playa, con un fuego encendido y un
pescado en las brasas. No importa con quién; o,
mejor dicho, sí importa: cena con todos y todas,
lo cual es motivo de escándalo en la sociedad
mediterránea de su época. Rafael Aguirre
en su libro “La Mesa Compartida. Estudios
del NT desde las Cs. Sociales” nos brinda un
acercamiento muy interesante.
La mesa en la tradición mediterránea y judía
de aquella época (siglo I) tenía un alto contenido
simbólico. En todas las sociedades, ya sean simples
o complejas, el comer es la primera forma de
iniciar y mantener relaciones humanas… Cuando
un antropólogo descubre cuándo, dónde y con
quién se come el alimento, puede deducir ya todas
las demás relaciones entre los miembros de esa
sociedad.1 Un judío de aquella época se cuidaba
tanto individualmente (qué tipo de alimentos
comía, cómo se vestía, etc.) como socialmente
(con quién comía, con quién hablaba, con quién
contraía matrimonio), y romper cualquiera de
estas leyes significaba ser penado o incluso
expulsado de la comunidad.
La mesa refleja los esquemas mentales de
aquella época, los cuales a su vez nos permiten
conocer los valores que estaban detrás. Muchas
veces, estos detalles pasan desapercibidos para
nosotros cuando leemos estas escenas en el
Nuevo Testamento, por no prestar suficiente
atención o por desconocer presupuestos obvios
para la gente de aquella cultura. Las costumbres
entorno a las comidas eran tan importantes en
el siglo I que hasta hubo quienes se atrevieron a
decir que “Jesús fue crucificado por la forma en
que comía”.2
Entre estos esquemas mentales se destaca uno:
el sistema de pureza. Este sistema busca ordenar
la realidad, lo que rompe el orden es lo impuro, lo
manchado. Este sistema se encontraba simbolizado
perfectamente en el Templo, los lugares para los
gentiles, las mujeres, los sacerdotes y el Sumo
Sacerdote, separados y diferentes de
acuerdo a sus grados de pureza. Este
sistema busca separar un pueblo de
otro y, dentro de un mismo pueblo, a
aquellos que son puros e impuros.
Jesús rompe con este y
otros esquemas mentales. Lo
vemos comiendo con pecadores y publicanos,
provocando reacciones de escándalo ya que, con
esta participación en la mesa, está cuestionando el
sistema de pureza. En nombre de Dios, no legitima
3. R. Aguirre, La Mesa Compartida, España 1994, p.59.
2. R. J. Karris, Luke: Artist and Theologian, New York 1985, p.47.
1. P. Farb / G. Armelagos, Consuming Passions: The Anthropology of Eating, Boston 1980, p.211.
el orden social establecido sino que impulsa su
trastrueque profundo, que permitirá la reintegración
de los excluidos y marginados del sistema.3 La
cena con Leví y sus amigos, las parábolas de la
Misericordia en Lucas, la cena en casa de Zaqueo…
y los ejemplos se repiten una y otra vez. Jesús tuvo
una elección clara.
El Reino de Dios es compartir la mesa. Jesús
pone en crisis las fronteras étnicas y simbólicas
de la sociedad judía del siglo I; Él no delimita
su grupo frente a los extraños. Jesús pretende
reconfigurar un nuevo mundo simbólico en
el que la misericordia sustituye la pureza. Los
primeros cristianos continuaron con este legado,
de los impuros de Israel a los paganos de todo el
mundo, reuniéndose en casas y no en el templo,
compartiendo el pan y los bienes con todos.
En su Última Cena, Jesús se entrega; y en esa
mesa se encuentran los pobres, los trabajadores,
los discriminados, las mujeres, Leví… todos. Su
mensaje fue acogido en aquel momento por esa
gente. Sabemos que hoy no es así, que somos
muchos y de toda clase los que buscamos a Jesús,
sin embargo este signo de Jesús nos sirve para
seguir creciendo en nuestro caminar junto a Él y a
los hermanos y hermanas.
Pasé la última Navidad fuera del país y, en
la celebración de la Eucaristía, al momento de
comulgar, el sacerdote pidió que sólo se acerquen
a compartir el Pan, a Jesús, aquellos que sean
“puros”, claro que no lo dijo con estas palabras.
Me entristeció mucho. ¿Es que acaso Jesús no vino
para los enfermos? ¿Es que acaso, en algún punto,
no somos todos ‘impuros’?
La Pascua es el paso de la muerte a la vida;
Jesús fue el primero, pero la promesa del Padre
es para todos y todas. Porque Él quiere que todos
tengamos Vida, y Vida en abundancia, depende
de nosotros acercarnos, acercarnos a compartir
la Mesa con Él, compartir el banquete. Él salió por
las calles a buscar a los pobres, lisiados, pecadores,
cojos y mudos, y nos encontró a nosotros, y
recibimos su mensaje, ¿Debemos nosotros
establecer barreras, entonces, con aquellos que
consideramos más pobres, lisiados, pecadores,
cojos y mudos que nosotros?
El Pueblo de Israel dio un paso de la esclavitud
a la libertad; Jesús dio un paso de la muerte a la
vida. Que esta Pascua podamos dar, cada uno
con su taburete, un paso de la discriminación a la
integración, del individualismo a la fraternidad, de
la injusticia a la justicia.
"En esa mesa se encuentran los pobres, los trabajadores, los discriminados, las mujeres, Leví… todos."
“Luego, una mesa común con manteles largos para todos, como esta Eucaristía. Cada uno con su taburete. Y que para todos llegue la mesa, el mantel y el conqué. Por algo quiso Cristo significar su reino en una cena. Y la celebró la víspera de su compromiso total. El de treinta y tres años celebró una cena de despedida con los más íntimos; y dijo que ese era el memorial grande de la Redención. Una mesa compartida en la hermandad, en la que todos tengan su
puesto su lugar.” PADRE RUTILIO GRANDE
10 11Bienaventurados 2013 •• Bienaventurados 2013
Con motivo del “Año de la Fe” que celebra
nuestra Iglesia desde octubre del año pasado
hasta noviembre de este año, desde el equipo de
Bienaventurados hemos decidido crear una sección
especial para acompañar dicho evento.
El Papa Benedicto XVI ha convocado a la
Iglesia durante este año a una “auténtica y
renovada conversión al Señor, único salvador
del mundo” (Carta apostólica Porta Fidei 6),
augurando que suscite en todos los creyentes
“la aspiración a confesar la fe en plenitud y
con renovada convicción, con confianza y
esperanza”. Será una ocasión propicia para
intensificar la celebración de la fe en la liturgia,
en particular en la Eucaristía, que es el “culmen
hacia el que tiende la acción de la Iglesia y
también la fuente de la que mana toda su energía”
(Sacrosanctum Concilium 10). Al mismo tiempo,
esperamos que el testimonio de vida de los
creyentes sea cada vez más creíble. “Redescubrir
los contenidos de la fe profesada, celebrada, vivida
y rezada” (Cfr. Constitución Apostólica Fidei
Depositum 16) y “reflexionar sobre el mismo acto
con el que se cree es un compromiso que todo
creyente debe de hacer propio, sobre todo en este
Año” (Porta Fidei 9).
El Papa eligió el 11 de octubre de 2012 como
fecha de apertura del Año de la Fe ya que ese día
se cumplieron dos grandes aniversarios: el 50º
de la apertura del Concilio Vaticano II y el 20º
de la promulgación del Catecismo de la Iglesia
Católica.
Esta sección especial de Bienaventurados
tiene como objetivo acercar el Concilio Vaticano
II a nuestra comunidad. Comenzaremos con
una entrevista a nuestro obispo acerca de sus
recuerdos y su mirada sobre el Concilio; y en los
meses siguientes, diferentes sacerdotes y teólogos
escribirán sobre las cuatro constituciones:
Sacrosanctum Concilium, Lumen Gentium, Dei
Verbum y Gaudium et Spes.
¿Qué fue el Concilio Vaticano II (CV II)?
El Concilio Vaticano II fue un concilio
ecuménico de la Iglesia católica convocado
por el papa Juan XXIII, quien lo anunció el 25
de enero de 1959, y que duró cuatro años. El
Concilio se convocó con los fines principales
de: promover el desarrollo de la fe católica,
lograr una renovación moral de la vida
cristiana de los fieles, adaptar la disciplina
eclesiástica a las necesidades y métodos de
nuestro tiempo y lograr la mejor interrelación
con las demás religiones (principalmente las
orientales). Fue uno de los eventos históricos
que marcaron el siglo XX.
El Concilio constó de cuatro sesiones: la
primera de ellas fue presidida por el mismo
papa Juan XXIII en octubre de 1962. Él no
pudo concluir este Concilio ya que falleció
un año después (el 3 de junio de 1963).
Las otras tres etapas fueron convocadas y
presididas por su sucesor, el papa Pablo VI,
hasta su clausura en 1965. La lengua oficial
del Concilio fue el latín.
Comparativamente, fue el Concilio
que contó con mayor y más diversa
representación de lenguas y razas, con una
media de asistencia de unos tres mil padres
conciliares procedentes de todas partes del
mundo. Asistieron, además, miembros de
otras confesiones religiosas cristianas.
Se pretendió que fuera un
aggiornamento o puesta al día de la Iglesia,
renovando los elementos que más necesidad
tuvieran de ello, revisando el fondo y la
forma de todas sus actividades. Pretendió
proporcionar una apertura dialogante con
el mundo moderno, actualizando la vida de
la Iglesia sin definir ningún dogma, incluso
con un nuevo lenguaje conciliatorio frente a
problemas actuales y antiguos.
ESPECIAL AÑO DE LA FE
LOGO AÑO DE LA FE 2012/2013:Sobre un campo cuadrado, se representa
simbólicamente una barca, imagen de la Iglesia,
en navegación sobre olas apenas insinuadas
gráficamente, cuyo árbol maestro es una cruz que
iza las velas con signos dinámicos que realizan el
monograma de Cristo; el fondo de las velas es un
sol que asociado al monograma hace referencia
también a la Eucaristía.
LA NAVE: LA IGLESIA
EL ÁRBOL MAESTRO: LA CRUZ
EL MONOGRAMA: IHS
EL SOL: LA EUCARISTÍA
Bienaventurados y el Año de la Fe
Juan XXIII
12 13Bienaventurados 2013 •• Bienaventurados 2013
ESPECIAL AÑO DE LA FE
¿Qué edad tenía cuando se llevó a cabo el CV II?
Tenía 17 años y había participado trabajan-
do en la Acción Católica, y mi primer Papa de
esa etapa juvenil fue Juan XXIII. Su pontifi-
cado fue algo extraordinario: su carácter, su
imagen, su figura… fue muy querido por todos,
especialmente por la gente no católica, que
no pertenecía a la Iglesia. La muerte de Juan
XXIII fue en el año 1963, su velorio fue algo
impresionante, era muy querido.
Fue el primer Papa que promovió el ecu-
menismo: el CV II invitó a observadores de otras
religiones monoteístas y a los hermanos separa-
dos. Esto significaba mucho en una asamblea ca-
tólica. La convocatoria al concilio fue una jugada
personal del Papa: solo, anunciando e invitando
a toda la Iglesia a reconversar la fe y a abrirse al
mundo, aun con mucha gente que no estaba a
favor de esta apertura e innovación. Fueron más
de 3.000 obispos en la ciudad de Roma.
Fue un hombre admirado en su tiempo: era
llamado en aquel entonces el “Papa del pue-
blo”, lo cual era muy significativo, simplemente
por sus gestos y por esta capacidad de ver
hacia dónde iba el espíritu, por su capacidad de
ver la historia. Fue contemporáneo de grandes
estadistas, con los cuales tuvo mucho en co-
mún: como por ejemplo, Adenauer, Kennedy,
de la etapa de posguerra. Mucha gente que él
fue conociendo durante el tiempo en que fue
Nuncio en París, un lugar muy importante, an-
tes de ser arzobispo de Venecia y luego, Papa.
¿Qué recuerdos tiene de esos años de Concilio?
Recuerdo que, estando en el seminario,
todos los días en el comedor había silencio
y leíamos las ponencias de los padres con-
ciliares, de modo que nosotros estábamos
sumamente informados. Digamos que la
Iglesia estaba en un estado de asamblea…
Recuerdo cuando hablaban los cardenales:
Suenens, Montini, Benelli, Bea…
¿Cuál cree que fue el aporte de los obispos ar-gentinos al CV II?
Muchos de ellos, por ejemplo Monseñor
Devoto (Obispo de Goya) o Monseñor Iriarte
(Obispo de Reconquista) brindaron aportes
importantes en los temas de ecumenismo, de
diálogo con las otras confesiones. Y también
aportaron mucho con respecto al tema de la
relación Iglesia y mundo, que luego dio lugar a
la constitución Gaudium et Spes.
¿Qué cambios trajo el CV II dentro de la Iglesia?
Redescubrir la identidad de la Iglesia que
nace de la Trinidad y que continúa la obra
salvadora de Cristo, enviado por el Padre
para redimirnos.
Puso especial énfasis en la tarea de evan-
gelización como misión propia de la Iglesia.
Insistió en el diálogo como método de
evangelización, cuyos fundamentos están
dados en la primera encíclica de Pablo VI,
Ecclesiam Suam.
Centró la preocupación de la Iglesia en
la dignidad humana, invitando a todos los
hombres de buena voluntad a colaborar con
este ideal y esta tarea.
Promovió el Ecumenismo; renovó la Litur-
gia poniendo el centro de ésta en la Eucaristía.
¿Cómo se adaptó el CV II en América Latina?
En América Latina, fue la Conferencia de
Medellín la que recibió el Concilio y buscó
adaptarlo a la realidad de nuestro continen-
te. En ese momento el secretario general del
CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano)
era el cardenal Eduardo Pironio, y fue justa-
mente a través del CELAM que comenzó una
relación muy cercana con el Santo Padre.
En la Argentina, la adaptación de
Medellín, del Concilio, es el documento
de la Conferencia Episcopal redactado en
San Miguel que, si bien tiene muchísimos
años, recoge los aportes de la reflexión
de ese tiempo, y creo que deberíamos
tenerlo más presente.
¿Cómo recibió la Iglesia argentina los cambios del CV II?
Hubo diferencias en torno a todos los te-
mas de apertura y de diálogo con el mundo.
También existieron discrepancias respecto de
los cambios litúrgicos, es decir, en el culto: el
uso de la lengua vernácula en las celebracio-
nes, el hecho de que los sacerdotes celebra-
ran la Misa de cara al pueblo, la realización
de la Palabra de Dios puesta al servicio de la
gente… Esa centralidad en la Palabra de Dios
trajo muchos bienes y acercó a muchos a la
Biblia, pero a otros les costaba dejar de rezar
el Rosario en Misa.
En un primer momento, se produjeron al-
gunas diferencias de criterios entre sacerdotes
y laicos; algunos introducían los cambios de
manera muy lenta y otros, muy rápida.
¿Qué deudas tenemos hoy con el CV II?
Volver a reflexionar sobre la identidad
de la Iglesia (Lumen Gentium).
Retomar el tema de la nueva evangeli-
zación.
Repensar nuestra mirada sobre el mun-
do. Pienso en la Parábola del Buen Samarita-
no: hay situaciones al borde del camino, dice
el Evangelio, en que un hombre se encuentra
medio muerto, pero el samaritano lo trata
como medio vivo, es decir, ve en esa persona
la parte viva, se vincula con esa parte medio
viva, y se pone al lado para poder curarlo.
Yo creo que la Iglesia, retomando el CV II,
debería poder ver la parte viva del mun-
do, no la parte media muerta, para poder
vincularse desde la Vida y hacer su tarea de
evangelización.
CON LOS OJOSEN LA VIDAEntrevista a Monseñor Ojea"Yo creo que la
Iglesia, retomando el CV II, debería
poder ver la parte viva del mundo,
no la parte media muerta, para
poder vincularse desde la Vida y
hacer su tarea de evangelización."
14 15Bienaventurados 2013 •• Bienaventurados 2013
CAPILLAS
Párroco: Pedro Oeyen
Vicarios Parroquiales:P. Francisco GamboaP. Mariano CaraccioloP. Hugo Álvarez
Diáconos Permanentes:Wenceslao Gómez CarideJosé Hamed
Secretaría Parroquial:8:30 a 12hs y de 16 a 20hsAdrián Beccar Varela 530Tel. 4743 0291/ 4990
Caritas:Atiende en Anchorena 469
Confesiones:Diarias: Media hora antes de la misa de 19hsDominicales: Media hora antes de cada misa
Horarios de misa:Lunes a Viernes: 8, 10 y 19hsSábados y Feriados: 10 y 19hsDom.: 10, 12:30, 19 y 20:30hs
Ntra. Señora de la Ribera
Santa María de la Cabeza
Stella Maris
El Cano 172, AcassusoTel. 4742 7198
33 Orientales 1301, Beccar
España 1016, Beccar
Horarios de Misa:Sábado 19hsDomingo 19:30hsHorarios de Secretaría:Jueves 15 a17hsSábados 17 a 19hs
Horario de Misa:Domingo 11hs
Horarios de Misa:Sábado 19:00hs de niñosDomingo 11:30hs
AVISOS SEMANA SANTA
AVISOS
Domingo 17 de marzo – 16hs:
Adoración permanente
Viernes 22 de marzo – 20.30Hs:
INSCRIPCIÓN PARA CATEQUESIS 2013
Con motivo de cumplirse 25 años de su creación, el Coro de la Catedral ofrecerá un concierto en el que interpretará el “Stabat Mater”. Están todos invitados.
Rogamos no dejar las confesiones para último momento y también que cada uno traiga sus ramos y sus velas para las celebraciones (los ramos pueden ser de cualquier árbol).
“Mirando a Jesús, lo amamos y acrecentamos nuestra fe”Entre el 11 y el 27 de marzo, de 10.30 a 19hs, gozaremos de la exposición solemne del Santísimo. Todo el que quiera compartir una hora semanal con Jesús, por favor anotarse en secretaría o en sacristía.
CATEDRAL [email protected] Carola: 4743-9509 / 15-6028-3371 [email protected]
CAPILLA DE LA RIBERA El Cano 172 – Acassuso -BajoAna: 4743-8062 / [email protected]
Con mucha alegría, participamos como Iglesia de la ordenación diaconal de Tomás Chavarría y nos compromete-mos a rezar por su ministerio.
“Dejen que los niños vengan a mí” – Mt.19, 13A partir del mes de marzo, los esperamos para inscribirse en catequesis de Primera Comunión.Pueden hacerlo personalmente en la secretaría parroquial o poniéndose en contacto con los siguientes teléfonos o direcciones de mail de la Catedral y de los distintos centros misionales.
23 de marzo: SÁBADO DE RAMOS 19hs: Misa con bendición de ramos (traer ramos).
24 de marzo: DOMINGO DE RAMOS Confesiones media hora antes de cada Misa.10, 12.30 y 20.30hs: Misas con bendición de ramos (traer ramos).19hs: Misa con bendición de ramos y procesión solemne, al costado de la Catedral sobre la calle Anchorena (traer ramos).
25, 26 y 27 de marzo: LUNES, MARTES Y MIÉRCOLES SANTO 8, 10 y 19hs: Misas.De 10.30 a 12hs. y de 16 a 19hs: confesiones (si los sacerdotes no están en el templo, preguntar en sacristía).
28 de marzo: JUEVES SANTO9.30hs: Misa Crismal. Concelebran el Obispo y los sacerdotes de la diócesis, y renuevan las promesas que hicieron en su ordenación. Se bendicen los Santos Óleos.De 16 a 19.30hs: confesiones. 20hs: Misa de la Cena del Señor.De 22 a 7hs: Adoración al Santísimo (entrada por Anchorena).
29 de marzo: VIERNES SANTO De 9 a 11hs, de 16 a 17.30hs y de 19.30 a 21hs: confesiones.11hs: Celebración de la Pasión del Señor.18.30hs: Camino de la Cruz (Vía Crucis). Salimos de la Estación de San Isidro y caminamos por Belgrano y 9 de Julio hasta la Catedral.
30 de marzo: SÁBADO SANTO De 9 a 12hs y de 16 a 20hs: confesiones. 21:30 hs: Solemne Vigilia Pascual, preside Monseñor Ojea (traer velas).
31 de marzo: DOMINGO DE RESURRECCIÓN Confesiones media hora antes de cada misa.10, 12.30, 19 y 20.30hs: Misas de Pascua.
CAPILLA SANTA MA. DE LA CABEZA
CAPILLA NTRA. SRA. DE LA RIBERA
STELLAMARIS
Confesiones media hora antes de cada celebración.
24 de marzo: DOMINGO DE RAMOS 11hs: procesión y Misa con bendición de ramos (traer ramos).
28 DE MARZO: JUEVES SANTO 20hs: Misa de la Cena del Señor.
29 DE MARZO: VIERNES SANTO No habrá celebraciones en la Capilla, los invitamos a ir a las de la Catedral.
30 DE MARZO: SÁBADO SANTO 20hs: Solemne Vigilia Pascual.
31 DE MARZO: DOMINGO DE RESURRECCIÓN 11hs: Misa de Pascua.
24 de marzo: DOMINGO DE RAMOS 19.30hs: Misa con bendición de ramos (traer ramos).
28 de marzo: JUEVES SANTO20hs: Misa de la Cena del Señor.
29 de marzo: VIERNES SANTO17hs: Celebración de la Pasión.
30 de marzo: SÁBADO SANTO 20hs: Solemne Vigilia Pascual (traer velas).
31 de marzo: DOMINGO DE RESURRECCIÓN 19.30hs: Misa de Pascua.
23 de marzo: SÁBADO DE RAMOS 19hs: Bendición de Ramos y Misa de niños
24 de marzo: DOMINGO DE RAMOS 11.30hs: Bendición de Ramos en la Plaza de la Madre (Mitre y Chile). Misa. (traer ramos)
28 de marzo: JUEVES SANTO15hs: Celebración para niños – Cena del Señor, Lavatorio de los pies.20.30hs: Misa de la Cena del Señor.
29 de marzo: VIERNES SANTO 11.30hs: Vía Crucis para niños.15.30hs: Acción Litúrgica conmemorando la Pasión del Señor – Comunión.
30 de marzo: SÁBADO SANTO 15hs: Celebración de la Vigilia Pascual para niños.20hs: Vigilia Pascual – comida a la canasta.
31 de marzo: DOMINGO DE RESURRECCIÓN 11.30hs: Misa de Pascua.
CAPILLA NRA. SRA. DE LA RIBERA 23 de marzo – SÁBADO DE RAMOS19hs: Misa de niños con bendición de ramos (traer ramos).
CAPILLA STELLA MARIS 28 de marzo – JUEVES SANTO15hs: Celebración de la Cena del Señor y lavatorio de pies.29 de marzo – VIERNES SANTO11.30hs: Vía Crucis y Adoración de la Cruz .30 de marzo – SÁBADO SANTO15hs: Celebración de la luz.
CATEDRAL DE SAN ISIDRO
PARA LOS MÁS CHICOS
CAPILLA STA. MARIA DE LA CABEZA 33 Orientales 1301- Beccar, BajoMaría Marta: 4744-3798 [email protected]
CAPILLA STELLA MARIS España 1016 – Bajo San IsidroAngie: 15-5375-4822 Pulgui: [email protected]
