“Reflexiones filosóficas acerca de la

poesía”

MEDITATIONES PHILOSOPHICAE DE NONNULLIS AD POEMA PERTINENTIBUS

Alexander Gottlieb Baumgarten1735

Portada de la Aesthetica (1750) de Alexander Gottieb Baumgarten.

(…) trataré de descubrir que la filosofía y el arte (...), tan repetidamente tenidos por

antitéticos, están por el contrario en la mas estrecha unión

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Baumgarten, A.G. Reflexiones...traducción de Míguez, José A. Ed. Aguilar. B. Aires 1964. pág. 29

CXVI.

Por tanto, las cosas conocidas (…) lo son por una facultad superior como objeto de la

lógica, en tanto que las cosas percibidas (…) los han de ser por una facultad inferior

como su objeto (...) o ESTETICA.

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Baumgarten, A.G. Reflexiones...traducción de Míguez, José A. Ed. Aguilar. B. Aires 1964

I. Entendemos por DISCURSO, una serie de palabras que designan

representaciones enlazadas.

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III. Entendemos por REPRESENTACIONES SENSIBLES las recibidas por la parte

inferior de la facultad cognoscitiva.

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IV. Llamamos DISCURSO SENSIBLE al que contiene representaciones sensibles.

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XXVIII. Las imágenes son representaciones sensibles y por tanto, poéticas.

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XLII. La ADMIRACIÓN es una intuición de muchas cosas en una representación

(…)

“Indagación Filosófica sobre el origen

de nuestras ideas acerca de lo sublime

y lo bello”

A PHILOSOPHICAL ENQUIRY INTO THE ORIGIN OR OUR IDEAS OF THE SUBLIME AND BEAUTIFUL

Edmund Burke1757

Edmund Burke – 1757 por James Northcote (1746 - 1831)

SECCIÓN VII

DE LO SUBLIME

Todo lo que es a propósito de cualquier modo para excitar las ideas de pena y de

peligro, es decir, todo lo que de algún modo es terrible, todo lo que versa acerca

de objetos terribles u obra de un modo análogo al terror, es un principio de

sublimidad: esto es, produce la mas fuerte emoción que el ánimo es capaz de

sentir (...) las ideas de pena son mucho mas poderosas que las que nos vienen

del placer.

"Der Wanderer über dem Nebelmeer“ - 1818 , Caspar David Friedrich (1774-1840)

“Monje frente al mar“, Caspar David Friedrich (1774-1840)

Laguna del Salado, corregimiento de Presidente, Municipio de Chitagá, Norte de Santander.

Laguna del Salado, corregimiento de Presidente, Municipio de Chitagá, Norte de Santander.

SECCIÓN X

DE LA BELLEZA

(…) Llamo a la belleza cualidad social, porque cuando las mujeres y los

hombres, (...) o los animales nos causan algún sentimiento de alegría y

placer al mirarlos, nos inspiran sentimientos de ternura y afecto hacia ellos,

(...) y entramos voluntariamente en una cierta especie de relación con ellos.

SECCIÓN XV

DE LOS EFECTOS DE LA TRAGEDIA

Así sucede en las calamidades reales. (…) Creo que esa noción de que la

realidad de una cosa nos causa una simple pena y que sin embargo nos

deleita su representación, nace de que no distinguimos suficientemente lo que

de ningún modo quisiéramos hacer de lo que anhelaríamos ver, si alguna vez

se hiciese.

Theòdore Gericault, “La balsa de la medusa” (Le Radeau de la Méduse), 1819

Eugène Delacroix, “La libertad Guiando al pueblo”, 1830

SECCIÓN XVI

LA IMITACIÓN

La segunda pasión perteneciente a la sociedad es la imitación, o deseo de

imitar, (...) la complacencia que se halla en hacerlo. (...) y por consiguiente

tenemos placer en imitar

PARTE II

SECCIÓN I

DE LA PASIÓN QUE PRODUCE LO SUBLIME

La pasión que produce lo que es grande y sublime en la naturaleza, cuando estas

causas obran con mayor fuerza, es en el asombro; y el asombro es aquel estado

del alma en que todos sus movimientos se suspenden con cierto grado de horror.

SECCIÓN VII

DE LA VASTEDAD

La grandeza de dimensiones es una poderosa causa de sublimidad. (…) La

extensión es de longitud, altura , y profundidad. (...) Yo estoy inclinado a pensar que la

altura es menos grandiosa que la profundidad, y que nos hace mas impresión el mirar hacia un precipicio

que hacia un objeto de igual altura; pero no estoy muy seguro de esto.

La reina de la noche en “La flauta mágica” de Mozart. Karl Friedrich Schinkel, n. 1781 Neuruppin, Prusia

SECCIÓN VIII

LA INFINIDAD

La infinidad es otra fuente de lo sublime, (...) Apenas hay cosas realmente infinitas

que por su naturaleza puedan ser objeto de nuestros sentidos; pero como la vista

no es capaz de percibir los límites de algunas, nos parecen infinitas,

Albert Bierstadt 1830-1902, Bernese Alps, 1859 (the Hudson River School)

Thomas Moran, Badlands of the Dakota , 1901

SECCIÓN IX

LA SUCESIÓN Y LA UNIFORMIDAD

La sucesión y la uniformidad de las partes constituyen el infinito artificial.

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SECCIÓN X

LA MAGNITUD DE LOS EDIFICIOS

La grandeza de la dimensiones parece un requisito de la sublimidad en los edificios,

porque sobre pocas partes y estas pequeñas, no puede la imaginación elevarse

de ningún modo a la idea de infinidad.

Konzerthaus de Berlín. Karl Friedrich Schinkel, n. 1781 Neuruppin, Prusia, actual Alemania

Tsarkoie Selo, San Petersburgo. Bartolomeo Rastrelli, n. 1781 Neuruppin, Prusia, actual Alemania

SECCIÓN XII

LA MAGNIFICENCIA

La magnificencia es igualmente un principio de sublimidad, La gran profusión de

cosas espléndidas y apreciables por si misma es magnífica. El estrellado cielo,

aunque lo veamos tantas veces, nunca deja de excitar una idea de grandiosidad.

“mar de hielo“, Caspar David Friedrich (1774-1840)

SECCIÓN XIV

LA LUZ

(...) corresponde considerar (...) el color. Todos los colores dependen de la luz y al

mismo tiempo de la obscuridad (...) Pero una luz tal como la del sol que hiere la

vista, (...) como supera el sentido, es una idea muy grande.

Caspar David Friedrich. Gebirgslandschaft mit Regenbogen - Arco iris en un paisaje de montañas. 1809-1810

SECCIÓN XVII

EL SONIDO Y EL ESTRUENDO

La vista no es el único órgano sensual por el cual pueda producirse una pasión

sublime. (...) Un ruido excesivo , por si solo basta para vencer el alma, suspender

su acción y llenarla de terror.

PARTE III

SECCIÓN XVII

SIGUE EL EXAMEN DE LA PROPORCIÓN

Si no me engaño, gran parte de la preocupación que hay a favor de la proporción, no

ha nacido tanto de que se haya observado que se hallan unas medidas ciertas en

cuerpos bellos, como de que se ha creído erradamente que hay relación entre la

deformidad y la belleza,

“”El hombre de Vitrubio”, de un códice de Leonardo da Vinci, (1492)

“CRITICA DEL JUICIO”

Kritik der Urteilskraft

Immanuel Kant1790

Kant en 1798 (74 años) - Königsberg, Prusia, 22 de abril de 1724 – ibídem, 12 de febrero de 1804

Primer libro

Analítica de lo bello

PRIMER MOMENTO DEL JUICIO DEL GUSTO, (…)

I. El juicio del gusto es estético Para decidir si una cosa es bella o no lo es, no

referimos la representación a un objeto por medio del entendimiento, sino al sujeto y

al sentimiento de placer o de pena por medio de la imaginación (…).

…El juicio del gusto no es (...) un juicio de conocimiento; no es por tanto lógico, sino

estético, es decir, que el principio que lo determina es puramente subjetivo.

§ VI. Lo bello es lo que se representa sin concepto como el objeto de una satisfacción universal

Esta definición de lo bello (…) tiene por objeto una satisfacción desnuda de todo interés.

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§ IX. Examen de la cuestión de saber si en el juicio del gusto el sentimiento del placer precede

al juicio formado sobre el objeto, o si es al contrario

Lo bello es lo que agrada universalmente sin concepto.

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§ XII. El juicio del gusto descansa sobre principios a priori

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§ XVI. El juicio del gusto, por el que un objeto no es declarado bello sino con la condición de un

concepto determinado, no es puro.

Hay dos especies de belleza; la belleza libre (pulchritudo vaga), y la simple belleza adherente

(pulchritudo adherens).

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§ XVII. Del ideal de la belleza

Ahora debemos notar bien que la belleza a que se debe buscar un ideal, no puede ser la

belleza vaga sino la que es determinada

Libro segundo

Analítica de lo sublime

§ XXIII Tránsito de la facultad de juzgar de lo bello a la de juzgar de lo sublime

Pero he aquí la diferencia más importante, la diferencia esencial entre lo sublime y lo bello.

Consideramos como es debido lo sublime en los objetos de la naturaleza (lo sublime en el arte

está siempre sometido a la condición de conformidad con la naturaleza), y colocamos al lado la

belleza natural (la que existe por sí misma): (…)

fin