apuntes filosofía y ciudadanía 1ºbachillerato 1ªevaluación

8/20/2019 Apuntes Filosofía y Ciudadanía 1ºBachillerato 1ªEvaluación

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Filosofía y Ciudadanía

Álex J. García Montero Colegio Marista San José (León) 2

L& !"#o$o!%& co)o &ct"t+ n&t+ en e# 2o)3 e 0

#a filosofía constituye una interrogación sobre la experiencia humana,caracteri+ada por tres elementos

• Un" e $" & ' puesto que a la reflexión filosófica le interesa todos y

cada uno de los ámbitos de la experiencia humana.• R& "c" & ' porque se plantea las cuestiones -ltimas que están

implicadas en dicha experiencia y pretende dar una explicación globalde la misma.

• C %t"c&' dado que la filosofía constituye una empresa deproblemati+ación de la e"idencia y de las explicaciones recibidas.

L& !"#o$o!%& co)o o!"c"o 0

onsiderada como una profesión más, la filosofía implica una serie deelementos

• Un e)"o o +n& co)+n" & que se reconoce entre sí como tal y quearticula diferentes instituciones en las que tiene lugar su sociabilidad.

• Un&$ no )&$ reconocidas por la mayoría de la comunidad que regulanlas discusiones sobre los problemas que se consideran pertinentes.

• Uno$ )&te "e$ / o34eto$comunes sobre los que se traba/a y sediscute, generalmente textos filosóficos.

• Un &p en "5&4ede esas normas y de los contenidos necesarios parapoder participar en dichas discusiones.

E# p&$o e# )"to & #& !"#o$o!%&

6L& &c"on"5&c"-n e# )"to / e# o " en e #& !"#o$o!%&7

#a filosofía nace en !recia, país situado en la península balcánica. &n primerlugar, los griegos, como cualquier habitante del mundo, intentaban explicarla naturale+a por mitos. &ste país estaba formado por un con/unto de islasindependientes entre sí con una cultura com-n llamada hélade y una lenguacomercial com-n llamada koiné .


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E# )"to es una explicación fabulada de la realidad que aunque no sea racionalpuede tener su lógica. (0er la estructura del mito griego.1)

2ay "arios tipos de mitos, teogónicos, cosmogónicos, morales3

&l griego tiene un concepto de la "ida circular y trata de escapar del destino.

Por eso explica la realidad con mitos que se irán sistemati+ando por 2omeroy 2esíodo.

&l mito cuando se sistemati+a se racionali+a. 4ambi'n se puede sistemati+arel mito en la religión. (0er el proceso de racionali+ación.1)

!racias a diferentes factores como el comercio, la democracia o el fin de lasguerras, así como el surgimiento de otras disciplinas, el hombre griegocomien+a a buscar una explicación de la realidad que supone ra+ón, prueba,"erificación3 a esto se le llama filosofía o logos .

%entro de esta explicación hay que buscar distintas causas, que son los ar/'s

#os primeros ar/'s son físicos aunque pronto se intentarán buscar ar/'smetafísicos (más allá de la física) por 2eráclito y Parm'lides.

Pasado un tiempo gracias al fin de las guerras y a la aparición de distintasdisciplinas de conocimiento el hombre griego tiende a preocuparse dentro dela polis por cuestiones sobre el ser humano como la 'tica, la política, laantropología3

E# p oce$o e &c"on"5&c"-n 0

&l proceso de racionali+ación identifica al con/unto de tendencias yaspiraciones comunes en todos los ámbitos sociales en un determinado

momento de la historia de !recia. &ste proceso se "e caracteri+ado por treselementos

• Po$"t" "5&c"-n' la positi"idad es una actitud intelectual que entiendeque el mundo es un con/unto de hechos naturales y de relaciones entreesos hechos.


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• A3$t &cc"-n' la abstracción es una operación del pensamiento por lacual construimos artefactos intelectuales (conceptos) que nos permitenseparar lo general de lo particular.

• D"$c+$"-n p83#"c& / & +)ent&c"-n' supone abrir las discusiones a unp-blico.

L& e$t +ct+ & e# )"to "e o 0

omo hemos "isto existen "arios tipos de mitos que sir"en para explicar unaenorme "ariedad de aspectos de la "ida cotidiana. Para explicar en qu'

consisten nos basaremos en tres características básicas• D" "n"5&c"-n / pe $on"!"c&c"-n e #& n&t+ e5&' la pregunta

fundamental y primera a la que pretendían responder los mitos eracómo el orden cósmico nació del caos primigenio. #a explicaciónsiempre apuntaba a la acción de los dioses, quienes encarnaban loselementos de la naturale+a, de forma que los ciclos naturales oirrupciones "iolentas de los elementos se explicaban por la "oluntad

di"ina.

• A)3" 9e & e# e#&to' el mito describe el mundo "isible de formaconcreta, no diferencia entre las realidades "isibles y el orden di"ino.

ualquier fenómeno del mundo es a la "e+ algo concreto y algo di"ino.

• F+e 5& e# e#&to' las explicaciones míticas se consideran "erdaderaspor la autoridad de la tradición sobre la que se sostenían. #os agentesreligiosos eran los encargados de mantener y conser"ar esta tradición atra"'s de los misterios y ritos.


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Lo$ $o!"$t&$ / P#&t-n

&n este contexto surgen unos pensadores llamados sofistas que tratan deimponer las normas y las leyes seg-n la con"eniencia de cada persona(relati"ismo) negando que exista una "erdad absoluta, frente a estos estarán

ócrates y su discípulo Platón que afirmarán que se pueden definir las normasy las leyes.

#a mayor contribución de los sofistas probablemente sea la introducción delt'rmino nomos , que puede traducirse por 56con"ención66 y hace referencia alhecho de que los asuntos humanos son el resultado de un acuerdo entre losintegrantes de una comunidad y por tanto no pueden considerarse comouni"ersales.1

&n oposición, Platón ofrece la distinción entredoxa y episteme. #a doxa uopinión es el conocimiento propio de los sofistas y lo identifica como un sabersuperficial y falible, en cambio, la episteme, o ciencia, es un saber infalible y"erdadero.1

A "$t-te#e$

7ristóteles, el sucesor de Platón, distinguirá entre los distintos tipos deciencia haciendo hincapi' en la metafísica como ciencia del ser o del ente,que engloba a toda la realidad.

#a clasificación de 7ristóteles de las ciencias es

• 4eor'ticas describen la esencia de las cosas y su ob/eti"o es elconocimiento.

•

Prácticas se refieren a acciones que comien+an y terminan en el su/etomismo.

• Po'ticas se explicitan en acciones concretas y producciones.


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TEMA :. LA FILOSOFÍA COMO RACIONALIDAD TEÓRICA

L&$ e" & e$ e# $e 2+)&no / #& p" ()" e e M&$2#o; 0

#a realidad es enormemente plural y heterog'nea y debemos comprender queaquello que denominamos realidad alberga en si muchas realidades

• L& e" & !%$"c&' que es todo aquello que nos rodea continuamente.

• L& e" & &!ect" &' que abarca los sentimientos del ser humano.

• L& e" & $oc"' que condiciona la forma de "i"ir a partir de uncon/unto de normas y leyes por los cuales se articula la sociedad.

• L& e" & $")3-#"c&' compuesta por las creencias sobre lo bueno, lomalo, la libertad, la muerte, la amistad, etc.

L& P" ()" e e M&$#o;, es una teoría psicológica propuesta por 7braham8aslo9 en :;


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Álex J. García Montero Colegio Marista San José (León)

L& !"#o$o!%& co)o $&3e te- "co 0

&l saber teórico toma al ser humano como ser que comprende, que reflexionasobre la realidad y que es capa+ de desarrollar saberes di"ersos y demodificarlos en la b-squeda de su me/or comprensión. %entro de esta rama

distinguimos dos ramas• Onto#o %&' es la rama de la filosofía que se ocupa de la realidad.

(8etafísica)

• Ep"$te)o#o %&' es la rama de la filosofía que se encarga delconocimiento humano, es decir, de la ciencia, sus di"isiones seg-nmateria y forma.

L& &5-n te- "c& co)o


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&sta contradicción perdurará durante toda la &dad 8oderna hasta que en elsiglo >0$$$ llegara $mmanuel ?ant.

>&nt establece "arios conceptos que luego tratará de aplicar al conocimiento

del ser humano tales como materia y forma, fenómeno y no-meno, /uiciossint'ticos a priori y categorías (espacio y tiempo).

%e esta forma ?ant apuesta por poner límites a la ra+ón humana con estosconceptos con el fin de continuar con la línea de recuperación del su/eto quehabían comen+ado los dos mo"imientos anteriores, por esto expresa que paraconocer es necesario que tengamos en cuenta estas categorías aunque noseamos sus poseedores y que a la "e+ seamos capaces de conocer con ellas laparte de la realidad que abarquemos.

7l su/eto que domina a la naturale+a por estas categorías se le llama su/etotrascendental y a la naturale+a dominada por el su/eto se la llama naturale+atrascendental.

L& co "ente e)p% "co &n%t"c&' e# !$&c"on"$)o e >& # Poppe 0

e basa en falsar la realidad, es decir, en negar la percepción absoluta y "era+de la realidad, en dudar de dicha realidad.

L& co "ente c %t"c&' #& E$c+e#& e F &n?!+ t 0

&s una escuela sociológica, es decir, basada en datos sociales. 7firma que elser humano es ante todo un ser social y que sus estructuras mentales, sus

pautas de comportamiento o sus "alores están determinados por la sociedaden la que "i"e, de tal forma que interiori+a tanto sus "alores hasta el punto decreer que son suyos.

L& co "ente 2e )en@+t"&' &n$ eo & &)e 0

&s otra corriente sociológica, esta "e+ basada en datos históricos. 7firma que

nos centramos en pre/uicios que "ienen dados por una situación y un tiempohistórico.


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TEMA . LA FILOSOFÍA COMO RACIONALIDAD PR CTICA

L& !"#o$o!%& co)o $&3e p (ct"co 0

#a filosofía como saber práctico implica una inter"ención, aparte de lateori+ación. &l ser humano está inmerso en la realidad, siendo un agentepráctico que crea y act-a.

E$*+e)&' D"!e enc"&$ ent e #& !"#o$o!%& co)o $&3e te- "co / co)o $&3ep (ct"co'

F"#o$o!%& co)o $&3e te- "co F"#o$o!%& co)o $&3e p (ct"co)3"to ee!#e "-n

#a realidad. &l conocimiento. #a acción humana

O34et" o aber qu' es la realidad.aber cómo puedo conocer. aber que hace falta al actuar.E$pec"" & ntología y epistemología. 0arias, entre ellas 'tica y

filosofía moral.Concepc"-n e#

2o)3 eer teórico que obser"a y

teori+a.7gente práctico que crea y

act-a.

L& &cc"-n "ntenc"on 0

Podemos definir acción intencional como todas esas operaciones conscientes y"oluntarias que reali+a el agente humano con una determinada intención ypropósito, tanto de forma indi"idual como colecti"a.

#a secuencia de una acción intencional presenta los siguientes elementos

• L&$ con "c"one$ e p& t" &'cada acción está situada en una situacióny en un contexto.

• Lo$ )ot" o$' los factores que lle"an al agente a perseguir unos fines.

• Lo$ !"ne$'son los ob/eti"os que se persiguen al reali+ar la acción.

• L& e4ec+c"-n'es el proceso por el cual lle"amos a cabo la acción.

• Lo$ )e "o$' son los recursos y elementos que nos permiten e/ecutar laacción.

* eferencia del Tema 2# es uema $aber ráctico%te&rico'


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Álex J. García Montero Colegio Marista San José (León) 1+

• Con$ec+enc"&$ no p e "$t&$'aparte de la consecución o no de losfines, la e/ecución de una acción puede traer consigo unos efectos nopre"istos.

Lo$ o e$ 6Y #o$ "$t"nto$ t"po$ e &cc"-n 07

Vo 'podemos definir "alor como el con/unto de pensamientos, contextos,acciones culturales, sociales, históricas, afecti"as3 que configuran nuestrasdecisiones para actuar y tomar decisiones ante un planteamiento moral o'tico que nos lle"an a reali+ar acciones con consecuencias explícitas(pre"istas de antemano) e implícitas (no pre"istas de antemano). #os "aloresno son positi"os ni son negati"os, son más o menos 'ticos en función de lalibertad del ser humano.

#os "alores son bipolares pues presentan la mayor parte una cara máscercana a la idea de bien 'tico y otra más entroncada con la consideración delmal 'tico. @uienes dirigimos la polaridad somos los seres humanos y nuestrasacciones.

#os "alores presentan otra característica además de la polaridad la

jerarquía . cheler di"idió en cuatro clases la importancia, de menor a mayor,conferida a los mismos

:. 7grado cinco sentidos.

A. 0ida estar sano y estar enfermo.

=. &spirituales

a. &st'ticos lo bello y lo feo.

b. Burídicos lo /usto y lo in/usto.

c. $ntelectuales lo "erdadero y lo falso.


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#os filósofos 8ax cheler y rtega y !asset estudiaron ampliamente los"alores.

#a 'tica centrada en los "alores se denomina Gt"c& A "o#- "c&.

L& )o / #& @t"c&

Mo 'podemos definir moral como la manera de calificar las conductas oacciones seg-n determinados códigos o costumbres "igentes en la sociedad.(%eri"a del latín‘’mos, moris’’ que hace referencia al t'rmino costumbres.1

Gt"c&'podemos definir 'tica como el saber racional que busca la felicidad delser humano mediante el análisis racional de sus comportamientos, conductas,

"alores, etc. (0iene del t'rmino latín ‘’ethos’’ )u fundamento es la filosofía con lo cual sigue el m'todo de estudio basado en

el análisis de textos filosóficos y el auxilio de otras ciencias como lapsicología.

De3&te )o / @t"c&, @t"c& / )o

%esde siglos se ha mantenido un debate sobre la idoneidad de los conceptos'tica y moral, moral y 'tica. 4res son las posturas a considerar.

• R&c"on"$)o' es aquella que defiende la 'tica como saber racionalescindido de la moral, a la que considera un saber teológico nadareflexi"o.

• Mo "$)o' es aquella que considera a la moral como un saberexclusi"amente teológico que rige cualquier comportamiento racionalhumano sin reflexión alguna.

• Por -ltimo tenemos una po$t+ & "nte )e "& que es aquella que trata detender puentes entre la 'tica y la moral, es decir, por un lado reflexionarracionalmente y por otro lado permitir una apertura a la trascendencia

religiosa.


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#os peligros de estas posturas son los siguientes

• *especto al eticismo o racionalismo ético se puede caer en eltotalitarismo de la ra+ón (regímenes dictatoriales) o en el relati"ismo.

• *especto al moralismo se puede caer en la teocracia.

Lo normal es adoptar la tercera postura de manera sana, postura que por

otra parte ha adoptado el cristianismo a lo largo de la historia a pesar de

periodos oscuros.

L& L"3e t&

L"3e t& ' definimos libertad como la capacidad esencial del ser humano paraplantear un hori+onte abierto de posibilidades y opciones para su "ida.

#a libertad es tan constituti"a del ser humano que supera a la ra+ón y a la"oluntad, haciendo que el hombre se pueda manifestar independienterespecto a esas capacidades, con independencia de cualquier contexto o

situación.&sto es lo que denominamos#"3e t& "nt %n$ec& o #"3 e e %o.

in embargo tambi'n tenemos otros tipos de libertad que hacen referencia ala capacidad mental del ser humano de asumir su libertad (#"3e t&p$"co#- "c&) y a la capacidad física o de lugar de e/ercer la libertad ( #"3e t&!%$"c&).

7unque pueda haber m-ltiples condicionantes a la libertad, el ser humano eslibre incluso no existiendo libertad física o psicológica puesto que loscondicionamientos muchas "eces surgen de nuestra propialibertad.Cinalmente diremos que sí que es "erdad el hecho de que nuestralibertad se puede "er muy mermada en situaciones límite.

eg-n la e!"n"c"-n e +n $&ce ote e #& Co)p&H%& e e$8$, la libertad esescoger, pero escoger es atarse.


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L& !"#o$o!%& po#%t"c&

Po#%t"c&' es la disciplina filosófica que busca la consecución del bien com-npara todos los ciudadanos mediante las bases del bienestar, la educación y la/usticia.

L&$ o$ &n e$ e$c+e#&$ e #& !"#o$o!%& po#%t"c&0

• #a escuela normati"a cuyo origen está en la filosofía griega, en lasfiguras de Platón y 7ristóteles.

• #a escuela analítica cuyo origen se remonta a principios del siglo >0$con la figura de icolás de 8aquia"elo qui'n inaugura una forma de

reflexión sobre la acción política con su obraEl Príncipe.

L& e#&c"-n ent e @t"c& / po#%t"c& 0

&xisten tres posturas o respuestas respecto a este tema

• Re"$)o po#%t"co' considera que las cuestiones morales o 'ticas nodeben inter"enir o influir siquiera en las decisiones políticas.

• Mo "$)o' es opuesto al realismo político, afirma que siempredebemos actuar a fa"or de los "alores morales o 'ticos frente a losintereses políticos.

• Conte t+"$)o' es una postura intermedia que afirma que no es

posible ofrecer una respuesta a priori que incline la balan+a a fa"or dela política o la moral, sino que debemos estudiar la situación concretaen la que se produce la contradicción entre 'tica y política.


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TEMA J. LAS PRE UNTAS Y PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA

Con "c"one$ 3($"c&$ p& & e# e$& o##o e #& c e&t" " & !"#o$-!"c& 0

eg-n el sociólogo americano R&n # Co##"n$, podemos destacar cincocondiciones básicas determinantes para el desarrollo de la creati"idadfilosófica

• Con "c"one$ e te n&$que influyen en el discurrir filosófico (guerras,relaciones internacionales, otros campos del saber, etc.)

• e &)"ent&$ e pen$&)"ento,el lengua/e abstracto que permite

crear conceptos y argumentos y la escritura, que permite repasarra+onamientos.

• Cent o$ e e3&tecomo escuelas y comunidades que permiten lacomunicación cara a cara.

• A+tono)%&respecto a los poderes sociales.

• Dn cierto n-mero de problemáticas o cent o$ e &tenc"-n "nte#ect+sobre los que gira y tiene lugar el cara a cara de los filósofos


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V"$"one$ $oc"o#- "c&$ e #& e" & .

L& e" & es todo aquello que rodea al ser y forma parte de 'l en cuantoque es su/eto cognoscente de si mismo y de los distintos contextos que lerodean.

Por lo tanto es importante tener en cuenta este punto de partida con el finde anali+ar las distintas opciones de realidad que se nos presentan

1. Lo $oc"' la construcción social de la realidad indica que larealidad surge por imitación o aprendi+a/e de roles sociales(interpretaciones de comportamientos sociales.)

:. E# e#&t" "$)o' para esta escuela que tiene su fundamento en lasociedad filosófica clásica griega la realidad no es estable con lo cualno hay un criterio de "erdad "erdadero del cual podamos tener certe+aabsoluta.

Por tanto con #& pe $+&$"-n e# #en +&4e / e #& p&3 & po e)o$t &n$!o )& #& e" & t&nt&$ ece$ co)o *+e &)o$.

. E# e$cept"c"$)o (corriente que podemos incluir en el relati"ismo)es una corriente que pone en duda la realidad pero no porque niegue laestabilidad de la misma, como el relati"ismo, sino porque afirma queaunque haya "erdad no podemos alcan+arla por la ingente cargasub/eti"a que tenemos, por eso mientras que el escepticismo hace másreferencias al su/eto, el relati"ismo muestra más referencia al ob/eto.

J. L& o34et" " & 0 afirma que es posible "er que la realidad esexterior y com-n a todos los su/etos y que puede ser sometida aprocesos de ob/eti"ación, esto significa, que podemos constatar laexistencia de la realidad y nuestra relación con ella, aparte decon"ertirla en un ob/eto de conocimiento científico someti'ndola a unriguroso análisis y "erificación.


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Por tanto, la po$t+ & o34et" "$t& defiende

• @ue la realidad queda me/or descrita por la ciencia.

• @ue la realidad social está compuesta de hechos institucionales osociales que aunque sean producto de un con"enio o una

imposición histórica o social, son exteriores al su/eto.

• @ue para la metafísica la realidad es la esencia.

P o3#e)(t"c& en e#&c"-n conoc")"ento0

2oy día son muchas las ob/eciones que se plantean a la manera en la que laracionalidad científica se dirige

A+ +$te Co)te, en el siglo >$>, consideraba que la ciencia era el saber que+an/aba toda discusión de tipo religioso y filosófico. &l ser humano llegaba asía su estado -ltimo de e"olución.

&sta postura teórica, conocida comopo$"t" "$)o, asume que la ciencia es laacumulación del saber "erificable que heredamos de la historia y, que al ser"erificable, está ausente de todo inter's particular, por lo que se presente

como absolutamente neutral. eg-n omte el ser humano para ser ser humanoque pasar unos e$t& o$ e# conoc")"ento.

T2o)&$ S&)+e# >+2n,en el siglo >>, hace una crítica a la postura de omte.7firma que el saber no es acumulati"o sino que la comunidad científica creaun p& & " )&,es decir, un modelo de pensamiento sobre la realidad,mediante el uso de preconcepciones, conceptos y m'todos. ( o debemos

confundir paradigma con cosmo"isión, que es un modelo de explicación de larealidad).

E# !en-)eno tecnoc"ent%!"co'

&n el mundo griego la episteme o ciencia y la t'cnica aparecen separadas.omien+an a interrelacionarse a partir del siglo >0$$ con pensadores como

!alileo, %escartes, Eoyle o e9ton quienes afirman que un a"ance t'cnicosupone un a"ance científico. &sta relación se ha desarrollado hasta el punto


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de que hoy hablamos del fenómeno de la tecnoc"enc"&.&sta tecnociencia seapoya en dos tipos de lógica

• L- "c& e )e c& o' en la que la ciencia y la t'cnica ol"idan sus propiosintereses en fa"or de la lógica del máximo beneficio.

• L- "c& e e$t& o' la lógica de mo"imiento que se imprime a latecnociencia es muy di"ersa, mientras algunos estados dedicanpresupuesto estatal para el desarrollo de proyectos de inter's general,otros (sobre todo en el siglo >>) se centran en la carreraarmamentística.

9 en &3e )&$ fue un filósofo que ante este contexto planteó la necesidadde crear procesos de &c"on"5&c"-n e #& tecnoc"enc"& que permitieran lae"aluación de los impactos medioambientales y sociales. 4ambi'n expuso queesos procesos se sometieran a debate p-blico.

Teo %&$ c %t"c&$ $o3 e e# $+4eto conte)po (neo 0

%esde la E$c+e#& e F &n?!+ t se plantea que el modelo de desarrollo queemerge en los -ltimos siglos de la historia occidental no ha progresado haciauna sociedad más humana y madura. #a ra+ón científica y ob/eti"ista,moti"ada por los profundos intereses mercantiles, pasa a con"ertirse en unara+ón instrumental que ol"ida reflexionar sobre los fines y "alores importantesen la humanidad.

e 3e t M& c+$e denunciará que este modelo con"ierte al ser humano en unente unidimensional, solo apreciable por su dimensión producti"a, ol"idandootras dimensiones como la afecti"a, la sexual, la comprensi"a, la intelectual ola moral.

M"c2e# Fo+c&+#t es un pensador franc's que estudió los mecanismos socialesque han construido la forma de ser, pensar y actuar del indi"iduo moderno.


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%istinguiendo dos momentos cruciales en este proceso los dispositi"osdisciplinarios y las estrategias de carácter mediático.

F &nc"$co V(5*+e5 & c%& en estudios más recientes plantea que el su/eto

contemporáneo tras un proceso de indi"iduali+ación basado en la ruptura conlos "alores tradicionales resulta apelado a una permanente exigencia decreación en sí de ni"eles puramente est'ticos, marginando su lado político.


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TEMA K. LA DIMENSIÓN BIOLÓ ICA' EVOLUCIÓN Y OMINI ACIÓN

Opo$"c"one$ $o3 e e# $+ ")"ento e #& " e $" & 0

#as diferentes respuestas a la pregunta de cómo surge la di"ersidad a partirde la unidad de lo "i"o se articulan resol"iendo una serie de oposiciones

• E$t&3"#" & / & "&c"-n' plantea la duda de si las especies reproducensus características o acaso estas "arían en el tiempo.

• Te#eo#o %& / )ec&n"c"$)o'plantea la duda de si existe un planintencionado en la naturale+a o de si la naturale+a funciona como un

mecanismo impersonal.

• Nece$" & / cont"n enc"&' plantea la duda de si existe una conexiónentre la causa de la di"ersidad de las especies y su efecto, o más bienla di"ersidad se produce a ciegas de los efectos que pueda producir.

E o#+c"-n'

&l hombre es un ser integral y por lo tanto presenta distintas dimensiones,como la mental, la espiritual, la física, la biológica, la económica y la social3

#a diferencia entre el hombre y el animal es que en el ser humano la suma detodas las dimensiones no logra abarcar a toda la persona humana puesto quesi intentásemos buscar una definición del ser humano completa no laalcan+aríamos.

&l animal, por el contrario, prácticamente se puede reducir a su dimensiónbiológica.

7 lo largo de la historia de la humanidad tenemos dos conceptos principaleshomini+ación y humani+ación.

o)"n"5&c"-n' es el proceso biológico por el que la especie humana llega aser tal especie por medio de su desarrollo biológico.


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Álex J. García Montero Colegio Marista San José (León) 2+

+)&n"5&c"-n' es el proceso por el que el ser humano se construye comopersona mediante distintos agentes e instituciones de sociali+ación familia,escuela, traba/o, medios de sociali+ación3 es decir, lo que generalmente sedenomina cultura.

De# !"4"$)o & #& e o#+c"-n'

E# !"4"$)o es la postura que sostiene que no ha habido cambio alguno ni en eln-mero ni en el tipo de especies a lo largo de la historia biológica deluni"erso.

E# c e&c"on"$)otiene dos "ariantes

• C e&c"on"$)o & "c' coincide con el !"4"$)o y su base es lainterpretación literal del !'nesis : (!n :) de #a Eiblia.

• E# C e&c"on"$)o R&c"on es la postura que sostiene que el hombre y lareación han sido creados de la nada por un ser trascendente al que

denominamos %ios. in embargo no sigue una interpretación literal del!'nesis :, concordando creencia y modelos de ciencia.

E# t &n$!o )"$)o es la postura que sostiene que ha habido cambios en el tipoy n-mero de especies a lo largo de la historia biológica del uni"erso. uprincipal "aledor es el franc's C+ "e y su fundamento está en los fósiles.Para los creacionistas radicales, el hecho de que se hubieran extinguido yaparecido nue"as especies tiene su origen en el dilu"io uni"ersal. e sit-a

dentro del !"4"$)o.

E# e o#+c"on"$)o es la postura que sostiene que además de los cambios en lostipos y n-mero de especies, la historia biológica ha ido perfeccionando a lasespecies, formándose incluso nue"as especies. &xisten dos posturas

• Teo %& e L&)& c?' para L&)& c?hay una teleología o finalidad en la

e"olución de las especies su perfeccionamiento. 7sí "an desarrollandosus órganos para adaptarse me/or al medio.


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• Teo %& e D& ;"n' la teoría de la e"olución de las especies de D& ;"nfundamenta la e"olución en la aparición, la extinción y el cambio en eltipo y n-mero de especies mediante el proceso de selección natural.

&ste proceso consiste en la aparición demutaciones o cambios al a ar que fa"orecen o complican la adaptación del indi"iduo al medio, hastatal punto que puede desaparecer o puede tener una posición superior alos demás e incluso desarrollarse como nue"a especie.

C %t"c&$ & #& teo %& e #& e o#+c"-n

i bien desde el principio la teoría de la e"olución sufrió numerosas críticasirracionales pro"enientes del fi/ismo o creacionismo radical, se puedenestablecer dos tipos de críticas críticas biológicas y críticas filosóficas.

C %t"c&$ 3"o#- "c&$'

Por un lado es muy difícil afirmar que de una multitud de cambioscuantitati"os pueda surgir un cambio cualitati"o puesto que se encuadraríanen distintos planos de la realidad.

tra crítica biológica "iene de afirmar que en la historia biológica del uni"ersoes imposible que se hayan dado todos los tipos de especies conocidas hastahoy porque se requeriría mucho más tiempo.

C %t"c&$ !"#o$-!"c&$ / teo#- "c&$ & #& Teo %& e #& E o#+c"-n C#($"c&'

#as críticas filosóficas parten del hecho de que en la teoría de la e"olución seestablecen dos planos de realidad, por un lado el plano físico, biológico onatural que es el de las obser"aciones empíricas. Por otro lado está el planometafísico que marca el hecho de pasar de una serie de cambios cuantitati"osa una especie nue"a o cambio cualitati"o.

&sta crítica reali+ada por rtega y !asset se extiende tambi'n a la críticahecha hacia la demostrabilidad de la existencia de %ios que en la &dad 8ediareali+ó anto 4omás de 7quino.


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Fste partía de unos hechos obser"ables en la naturale+a de los cuales saltabaa una explicación metafísica de %ios, por lo tantoO te & / &$$et afirma quetanto la Teo %& e #&$ E$pec"e$ e D& ;"n como las "ías para demostrar laexistencia de %ios deS&nto To)&$ e A*+"no no son "álidas desde un planobiológico, sino que trascienden a un plano metafísico.

De# p oce$o e 2o)"n"5&c"-n p oce$o e 2+)&n"5&c"-n, +n &n $to en#& 2"$to "& e #& 2+)&n" & .

Para que el hombre llegue a ser hombre se dan unos cambios biológicos deorden cuantitati"o que hacen que el ser humano sea radicalmente distinto alresto de especies.

&stos cambios son los siguientes

• Aco t&)"ento e# p+# & permite un uso especiali+ado de la t'cnicaasí como la fabricación de instrumentos.

• Aco t&)"ento e #& )&n %3+#& / &+)ento e #& c&p&c" & c &neestos cambios consecuti"os producen la aparición del lengua/e y del

habla así como un aumento de la inteligencia.

• B"pe "$)o' el hecho de caminar sobre los dos pies permite el dominiotridimensional del espacio, así como la con/unción integral de lossentidos.

4odos estos cambios de orden cuantitati"o pro"ocan unos cambios de ordencualitati"o que suscitan la aparición de la cultura, por tanto, ya estaríamoshablando de tránsito de homini+ación a humani+ación.


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Álex J García Montero Colegio Marista San José (León) 23

DOSSIER0

L&$ !&c"&$0

on argumentos que pretenden pasar por ra+onamientos correctos pero que,en realidad, no lo son. #os griegos y los romanos reali+aron una clasificaciónsobre los distintos tipos de falacias

:. A +)ent+) & e ec+n "&) o !&c"& e &+to " & ' consiste enafirmar la "erdad o falsedad de una afirmación apelando a algunaentidad o persona dotada de autoridad o prestigio.

A. A +)ent+) & 2o)"ne) o & +)ento & 2-)"ne)' consiste endescalificar un argumento o afirmación descalificando a la persona quelo sostiene.

=. A +)ent+) & pop+#+)' consiste en pretender que una afirmación es"erdadera porque lo piensa la mayoría.

apuntes filosofía y ciudadanía 1ºbachillerato 1ªevaluación

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