Amazighismo IIntroduccion, la Tamazgha y el CMA

Los imazighen

Paralelismos

La Tamazgha

Amazigh

El CMA

Fuente:

www.Mundoguanche.com

Izuran

CMA

Varios

:::Todos amazighes:::

En la actualidad, la cuestión del poblamiento de Canarias sigue siendo uno de los mayores enigmas de nuestra historia antigua. Si nos cuestionamos por la procedencia exacta de sus primeros habitantes o la forma en que los mismos llegaron a las Islas, no conseguiremos –por el momento– abandonar el terreno de las hipótesis. Tal vez lo único que podamos afirmar con cierto grado de certidumbre es que aquellos primeros isleños eran amazighes.

Pero, ¿quiénes eran –y son– los amazighes? Tal vez su nombre te resulte extraño y creas no haber oído hablar nunca de ellos. Y eso sería normal, puesto que históricamente la gente se ha referido al pueblo amazighe con el nombre de bereberes. Este vocablo despectivo, que procede del barbarus latino y que no significa otra cosa que ‘bárbaros’, seguro que te resulta más familiar. Además, probablemente también habrás oído hablar de los tuareg, aunque éste es sólo el nombre árabe de esos pueblos nómadas que habitan en el desierto del Sahara. Pues bien, ellos, los tuareg, al igual que nuestros ancestros isleños, también son amazighes.

Los amazighes (o imazighen en su propia lengua) son los habitantes autóctonos del norte de África. Ocupan ese territorio desde tiempos inmemoriales y en la actualidad siguen estando presentes desde el Atlántico hasta el oasis de Siwa, en Egipto, y desde la costa mediterránea del Continente hasta las márgenes del río Níger. Con todo, no faltan teorías que adjudican a estas comunidades una ascendencia más oriental, casi siempre en torno al Creciente Fértil, aunque a veces se ha llegado a proponer incluso la India como foco originario.

Pero la historia del pueblo amazighe no ha sido plácida en absoluto. Sus territorios padecieron numerosas influencias externas más o menos violentas desde tiempos remotos: fenicios y cartagineses durante casi todo el primer milenio a.n.e. o romanos y vándalos hasta mediado el siglo VI, antes de comenzar la penetración árabe en el año 647, cuyo empuje dura hasta nuestros días. Actualmente, la mayoría de los habitantes de África del Norte han abrazado la religión musulmana y utilizan el árabe como lengua habitual. Pero, a pesar de eso, unos 20 millones de personas del subcontinente norteafricano siguen comunicándose a través de la tamazight, la lengua de los amazighes, y continúan manteniendo intactas muchas de sus tradiciones ancestrales.

Las dataciones arqueológicas más fiables confirman la presencia humana en Canarias entre los siglos V y III a.n.e. Así que, dado que la conquista del Archipiélago no se produjo hasta el siglo XV, aquellos primeros isleños amazighes tuvieron tiempo de evolucionar de forma diferente a como lo hacían sus primos en el continente africano. Además, el hecho de habitar en una isla debió acentuar su necesidad de adaptación al medio, conllevando irremediablemente importantes cambios culturales. Pero, a pesar de todo, en el momento de la Conquista, las antiguas poblaciones amazighes de Canarias seguían teniendo mucho en común con aquellos antiguos pueblos originarios del norte de África.

:::TOPÓNIMOS CANARIOS CON EQUIVALENTES CONTINENTALES:::

(F. García-Talavera, 1997)

CANARIAS --------------------- CONTINENTE

ACERÓ ----------------------- AZRU (Marruecos) ADEJE ------------------------ ADEGE (Sáhara) AGACHE --------------------- AYACHI (Marruecos) AGUERE ------------------- - GUIR (AGUER) (Marruecos) AGULO ----------------------- AGLU (Marruecos) AMAGAR ------------- ------ NUAMGHAR (Mauritania) ARAGUYGO ---------------- GUIGOU (Marruecos) ARGANA -------------------- ARGAN, TAGANA (Marruecos) ASOFA ----------------------- ASIF (Marruecos) BILMA ----------------------- BILMA (Níger) CHIGUERGUE ------------- AGUERGUER (Sáhara), IGUERGUER (Marruecos) IGUESTE -------------------- IGUETTI (Mauritania) IFARA ------------------------ AFARA (Sáhara) TAGAO ----------------------- TAGAOST (Marruecos antiguo) TARUDANDA -------------- TARUDANT (Marruecos) TEGUEDITE ---------------- TIGGIDIT (Sáhara-Mauritania) TEGUESTE ----------------- TIGUEUST (Marruecos), TAGASTE (Argelia) TEJEGUATE ---------------- TEJEHUAT (Sáhara) GANDO ---------------------- GANDU (Sáhara) GURUGÚ -------------------- GURUGÚ (Marruecos) NAGA ------------------------ BUNAGA (Mauritania) UGAN ------------------------ TOUGAN (Burkina-Faso) TIME ------------------------- IMI (Marruecos) TELDE ---------------------- TELDE (Marruecos) TEGUISE ------------------- IGUISSE (Marruecos) IDAFE ---------------------- TIDAFE (Marruecos) GUAZA --------------------- WASSA (Marruecos) TINZER ------------------T AINZIRT (Marruecos) ADAY ----------------------- UADAY (Marruecos) AMANCE ----------------- WAMAN (Marruecos) ISORA --------------------- AZURA (Marruecos) TABORNO --------------- TABORNOST (Marruecos)

::: Mapas de la Tamazgha :::

Elaboracion propia

TribusAmazighs y otras tribus

::: Amazigh :::

Amazigh es la traducción de "berebere" en lengua berebere o tamazight. Amazigh significa "hombre libre". Los imazighen (plural de amazigh) constituyen uno de los pueblos mas antiguos de la humanidad. Su presencia en la Tamazgha (África del norte, incluyendo las islas Canarias) se remonta a los 10.000 años de antiguedad. Es el único pueblo verdaderamente autóctonos de África del norte. Lo constituyen diversas etnias autóctonas, que tan pronto puede ser un Tuareg muy moreno y con el pelo rizadísimo como un kabilio rubio con ojos azules. Tienen todos en común una lengua cultural y ancestral. La denominación "bereber" deriva de barbarus, impreso por los romanos a todos los pueblos insumisos a Roma. Entre algunos grandes nombres de la historia amazigh, podemos citar: Masnsen (Massinissa), Yugurten (Jugurtha), Juba, Apulée, San Cipriano, San Agustín, Dihy (Kahina), Kuseila etc...

 El gentilicio Amazigh posee un significado universal y hermoso, único, creemos, en la historiografía mundial. Amazigh significa muchas cosas bellas a la vez y entre todos esos encantos, destacan de manera clara y perenne los conceptos de total libertad y nobleza. Amazigh significa literalmente, "hombre noble de nacimiento ( no importa de que país, no importa que raza, no importa de qué religión, no importa de que procedencia). También significa lo siguiente: "hombre que habla la lengua amazigh", "hombre dotado de excelentes cualidades; hombre de cualidad superior", "hombre noble ( de alma de carácter, de maneras)", "hombre libre (hombre de condición libre, por nacimiento o por liberación), hombre que ha logrado ser libre de toda esclavitud" , "todo hombre que no es esclavo, que haya sido libre desde su nacimiento, o de aquél que habiendo sido esclavo ha logrado su liberación".

Por otra parte, sabemos igualmente que amazigh es palabra sinónimo de lullet, "ser libre"; y de elelli, "hombre libre", plural: ilellân, femenino singular: tilellit, femenino plural: tilellâtin.

Extraído de "Mago, maúros, mahoreros o amasikes" de Hermógenes de la Cruz "Hupalupa"

Al principio los amaziges ocupaban un territorio inmenso que comprendían desde Egipto hasta las Islas Canarias, del mar mediterráneo al río Niger y a los confínes del África negra. Pero los amaziges han sufrido varias invasiones a lo largo de su historia (fenicios, cartagineses, romanos, árabes, franceses, italianos y españoles), pero sin duda los que más han influidos hasta el día de hoy en los pueblos amaziges son sin duda los árabes y el Islam, lo cual se repite en Canarias con los españoles. A partir de las invasiones árabes del siglo VII la arabización ha sido y sigue siendo implacable contra la lengua tamazight hasta el día de hoy (incluso hoy con más fuerza). Sin embargo aunque muchas poblaciones hayan perdido su lengua, como los canarios, los amaziges quedan firmemente atados a su identidad ancestral.

Esta política ya terminó su obra en las Islas Canarias después de cinco sigles de hispanización a ultranza. Hoy la lengua tamazight no es más que un recuerdo enterrado en la memoria canaira pero se conserva palabras y tradiciones anteriores a la conquista española.

¿Somos los canarios actuales amaziges?

A la luz de las evidencias históricas, culturales y antropológicas el pueblo Canario es Amazigh. Obviando mestizajes y la profunda españolización de más de cinco siglos de colonialismo. Una cuestión aparte es que aún el pueblo canario desconosca en su mayor parte de la realidad histórica y su verdadera procedencia.

A pesar de las aportaciones europeas y subsaharianas, la población canaria actual sigue preservando no solo una base antropológica autóctona, sino una gran variedad de pervivencias culturales.

::: El Congreso Mundial Amazigh :::

El CMA es una organización conformada por organizaciones del ámbito político y cultural amazigh (bereber) que engloba organizaciones de toda el norte de África (denominado por el movimiento amazigh como tamazgha) y diáspora amazigh.

Sus fines son la defensa y promoción de las culturas y la identidad amazigh, así como la defensa de los pueblos imazighen (bereberes) ante los organismos internacionales.

El CMA se fundó el 1, 2 y 3 de septiembre de 1995 en St. Romen de Dolan, Francia.

Congresos Primer Congreso Mundial Amazigh, realizado los días 27, 28, 29 y 30 de

1997 en Tafira, Las Palmas de Gran Canaria, Canarias. A este congreso acudieron representantes de los distintos pueblos del ámbito amazigh: Rifeños, Imazighen del Atlas, Soussa, Canarios, Kabilios, Tuaregs, Chausis, y también la diáspora amazigh estabilizada en Europa y América del Norte. La celebración de este primer congreso supuso uno de los hechos más importantes en la historia del movimiento amazigh, pues sería la primera ocasión en la que se reunirían los distintintos componentes del mismo.

Segundo Congreso Mundial Amazigh, realizado los días 13,14 y 15 de agosto de 1999 en Lyon, Francia

Tercer Congreso Mundial Amazigh, realizado los días 28,29 y 30 de agosto de 2002 en Roubnaix, Francia.

Cuarto Congreso Mundial Amazigh, realizado los días 5,6 y 7 de agosto de 2005 en Nador, Marruecos.

Organizaciones en el CMA

Argelia

AghbaluAssirem BelghezliAssirem BouyalaAth KoudiaAzbuAzalBizelEnseignants de TamazightHafsut-TipazaImsdurar-TibaneJeddi AbdelmalekMaison de jeunes d’At-WasifMaison Activités de jeunes de CheminiMulud FeraunNumidya-OranSi Muhend U MhendSoummam - Sidi-AichTadukli - Ait-MellalTafat n Sidi AyadTagherma n RiquetTagherma - TubiretsTala n TussnaTiliwa n At HichemTamgut n At JennadTamazight n At WeghlisTarwa Umazigh - Sidi-Aich

Marruecos

AMRECAourirAsekkaAzaGartIlmasIzuran n Tamunt - TamaynutTanukraTemsamenTawesnaTudertUniversité d’Eté d’AgadirZiriNumidya-OranSi Muhend U MhendSoummam - Sidi-AichTadukli - Ait-Mellal

Diáspora Amazigh

Afus degw fus - RoubaixA.C.Amazigh - NantesA.C.Amazigh - St-DenisA.C.Amazigh - Grenoble-SMHA.C.Amazigh -AmsterdamA.C.Amazigh - NorvègeAMRECApuleius - PBIzuran n Tamunt - TamaynutAzamazigh -ParisAyemmun Imazighen -AlmeriaAzul -CréteilAwal -LyonACBK - MontpellierACBS - St-EtienneAJBF - ParisMVTK - FráncfortSifaw - ToulouseTamazight - EspagneTemoust - LyonTilelli - St PriestTiwizi - Paris

Canarias

AzarugSolidaridad Canaria

Libia

Mohand MadinSifaw

Tuaregs

Fatimata AboubacrineHalimatou Oulet AssalehSidi Ham Ag MohamedRoumar Ag IbbaMoussa Ag Moustapha

HISTORIA – TEMPORAL

LA REPÚBLICA DEL RIF ((='_'=)) 1921-1926Después de haber logrado la independencia de su propia tribu "Beni Ouriaghel" El EMIR va a extender su campo de acción a todo el Rif proclamando la "República del Rif", fue precisamente la elección de ese termino quien le ayudó a obtener la simpatía occidental y la solidaridad del los comunistas europeos "sobre todos Franceses" con la resistencia de los Rifeños, también reforzaba las tradiciones democráticas que caracterizaba la sociedad Amasigh "Bereber".

Rápidamente su nombre llegó a ser internacional, tuvo relaciones con un comité británico atraído por la riqueza mineral del norte de Marruecos, en julio de 1923 dirigió

un llamamiento al parlamento francés para que reconozca el "Renacimiento Nacional del Rif ",busco también el apoyo de KOMINTERN y del partido comunista francés.

La proclamación de una república independiente en el interior del reino cherifiano puso en duda la autoridad del sultán y representó una amenaza al protectorado francés puesto que Francia entró bajo el acuerdo de "Algeciras" que le otorgaba un dominio total en la parte más rica de Marruecos pero dejando al sultán como símbolo de la autoridad, cosa que dio lugar a enfrentamientos con las fuerzas francesas. Aprovechando el pliegue español en la costa en 1924, y la captura de su rival "Raïssouni"que será su prisionero en 1925, Abdel.Krim llegó a las puertas de Fez "Capital de Marruecos en aquel tiempo".

Repubblica del Rif, El Rif, República del Rif, 1921-1926

Bandiera nazionale e di stato della repubblica indipendente proclamata da Abd el-Krim il 19 settembre 1921. Ammainata il 27 maggio 1926. Era mantenuto il campo rosso, caratteristica costante delle bandiere marocchine. Il crescente è accompagnato da una stella a sei punte che ricorda il “sigillo di Salomone”, simbolo arabo diffuso nella regione.

ABDELKRIM EL KHATABI ((='_'=))Símbolo de la independencia marroquí y de la lucha anticolonialismo, Abdel-Krim El Jatabi luchó hasta el fin de su vida, por la liberación de la África del norte. Fue uno de los protagonistas de la descolonización.

Mohamed ben Abdel-karim nació alrededor de 1882, su familia son de Aït Jattab, fracción de Beni Ouriaghel, una de las tribus más poderosas del Rif central donde su familia poseía una fuerte influencia. Después de sus estudios tradicionales en Aydir, Tetuán y Fez Abdel.krim se instaló en la plaza española de Melilla , donde en 1906 fue el redactor del periódico Telegrama del Rif, en 1907 secretario de la oficina de asuntos de los indígenas, luego Cadi jefe en 1914, su colaboración con las autoridades españolas y sus diferentes funciones le ayudaron a familiarizarse con los métodos administrativos. Dejando la administración español, Abdel.krim se instaló en 1919 en Aydir y comenzó

a partir de 1920 a solevantar los Beni Ouriaghel contra España. La política de represión que siguió la intervención del general Silvestre, multiplicó el número de los combatientes refinios quien eligieron a Abdel-krim como su Jefe. Ayudado por su hermano M´hamad, su consejero político Abdel-krim obtuvo mucho éxito, y fue la derrota española de Anoual el 22 de junio de 1921quien inflamó el Rif. Reforzó entonces su poder, creando un estado con un gobierno central mezclando el sistema tradicional que controlaba la vida política del Rif en esa época con el sistema moderno europeo.

Sin acabar