ASIGNATURA: ÉTICATITULO DEL TRABAJO: ACTIVIDAD 5.3

ASESORA: ALEJANDRO RODRÍGUEZ SÁNCHEZALUMNOS: CRUZ ESCARTIN JOSHELIN, ORTIZ JUAREZ JESÚS, RAMIREZ HERNANDEZ, PATRICIA

DATE: 13 ABRIL 2012

Nicolai Hartmann

Nació el 20 de febrero de 1882 en Riga, Lituania. Cursó estudios en San Petersburgo, Dorpat (en Estonia) y Marburgo. Fue profesor en Marburgo, Berlín, Colonia y Göttingen. Entre sus obras destacan: Plato's Logik des Seins (La lógica del ser de Platón, 1909), Ética (1926), Nuevos caminos de ontología (1943), y Asthetik (1953). Se interesó por las teorías de Platón sobre la realidad, más tarde, reacciona contra la opinión neo-kantiana de que la mente construye la realidad a través de las formas inherentes del pensamiento. Sostenía que la realidad es anterior al proceso reflexivo. Concebía la historia de la filosofía como una acumulación siempre cambiante de ideas relacionadas. Afirmó que el conocimiento no constituye por entero la naturaleza del ser, pero en sí mismo es sólo una parte de la realidad. Nicolai Hartmann falleció el 9 de octubre de 1950 en Göttingen, Alemania

Características de su teoría sobre el valor que propone

La objetividad y la universalidad, pudiendo distinguirse tres tipos de seres ideales: los objetos lógicos, los objetos matemáticos y los valores.

Los principales argumentos que justifican su teoría del valor

La filosofía no debe concebirse como una «filosofía de sistema» sino como una «filosofía de problemas

La disputa idealismo (v.)-realismo (v.) es resuelta por H. a favor del segundo; en su estudio de las categorías mantendrá reiteradamente que éstas no han de ser entendidas como estructuras del sujeto cognoscente, como condicionamientos insertos por el espíritu en el dato proveniente de lo real y mediante los cuales se construye el objeto de conocimiento

La preocupación de H. por la ciencia (v.) se pone de relieve, de un lado, por su interés en temas de Filosofía de la Ciencia

Max Scheler

Max Ferdinand Scheler; Munich, 1874 - Frankfurt, 1928) Filósofo Aleman. Profesor en Colonia (1919) y en Frankfurt (1928), se adscribió a la corriente fenomenológica de Husserl. En una primera etapa criticó la ética formalista kantiana desde la tesis de que todo juicio moral se basa en una asunción intuitiva de valores materiales que no se puede traducir a una regla racional. Su obra más representativa de este período es El formalismo en la ética y la ética de los valores materiales (1916). Justificó su posterior conversión al catolicismo en De lo eterno en el hombre (1921). Más adelante, sin embargo, derivó hacia planteamientos de mayor alcance ontológico, desde una perspectiva romántica cercana al panteísmo y bajo la influencia, también, del pragmatismo estadounidense. Así, en El puesto del hombre en el cosmos (1928), concibió el universo como resultado del enfrentamiento de dos principios, el espíritu (Geist) y el impulso vital (Drang).

Características de su teoría sobre el valor que propone

Ningún valor puede ser, a la vez, positivo y negativo

Todo valor no negativo es un valor positivo

Todo valor no positivo es un valor negativo

Los principales argumentos que justifican su teoría del valor sobre el valor que propone

1) La serie de lo agradable y lo desagradable, en la que estarían los sentimientos sensoriales de placer y dolor sensible.

2) La categoría de los valores vitales, de los bienes y males físicos que acompañan la vida, como la salud, vigor, enfermedad, vivencias emocionales e instintos.

3) El reino de los valores espirituales, que serían independientes del cuerpo y captados por un “percibir afectivo espiritual”.

4) Los “valores de lo santo y lo profano”, dados sólo respecto de objetos absolutos o divinos, alcanzados por una forma de amor que se dirige a las personas.

Franz Brentano

(Marienberg, actual Alemania, 1838-Zurich, 1917) Filósofo alemán. Se ordenó sacerdote católico en 1864, estado que abandonó diez años más tarde, en 1873. Investigó las cuestiones metafísicas mediante un análisis lógico-lingüístico, con lo que se distinguió tanto de los empiristas ingleses como del kantismo académico. Sus estudios en el campo de la psicología introdujeron el concepto de «intencionalidad», que tendría una influencia directa en Husserl, según el cual los fenómenos de la conciencia se distinguen por tener un contenido, es decir, por «referirse» a algún objeto. Definió a su vez la «existencia intencional», que corresponde, por ejemplo, a los colores o los sonidos. Entre sus obras cabe destacar: De la múltiple significación del ser según Aristóteles (1862), El origen del conocimiento moral (1889) y Aristóteles y su cosmovisión (1911).

Características de su teoría sobre el valor que propone

La existencia de un valor positive es un valor positivo

La existencia de un valor negativo es un valor negativo

 

Los principales argumentos que justifican su teoría del valor sobre el valor que propone Convencido como estaba de que todos los

conceptos han de tener su origen en la experiencia, Brentano creyó haberlo encontrado en el juicio correcto y en la emoción correcta para las nociones de lo verdadero y de lo bueno, respectivamente; como también lo buscó para conceptos como la causa, la sustancia, el tiempo, el espacio, lo imposible, lo necesario, etc. Con este método, Brentano aseguraba el conocimiento realista en general, con esos últimos conceptos apuntalaba la Ontología, y con los de lo verdadero y de lo bueno construía respectivamente la Lógica y la Ética

Las diferencias o discrepancias que existen al comparar las teorías del valor del valor de los autores

 

Scheler La concepción del hombre como ser abierto a las cosas, ha

sido desarrollada por Heidegger y Zubiri y el redescubrimiento de la teoría de la intencionalidad por Husserl y Scheler

 

NICOLAI HARTMANN La libertad humana es posible en el marco de la naturaleza

física, debido únicamente a que el acontecer natural está determinado causalmente, no finalísimamente.

FRANZ BRENTANO La perfección suprema es la contemplación de la armonía, el

conocimiento de la verdad y la ascensión libre hasta los bienes superiores.

Las semejanzas que existen al comparar la teoría del valor de los tres autores.

Bueno pues las semejanzas que nosotros encontramos en cuanto es sus teorías es que ellos mencionan que el ser humano esta formado por valores tanto negativos como positivos y que el ser humano tiene la posibilidad de elegir.

http://www.buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/1143/Nicolai%20Hartmann

  http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sch

eler.htm     http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bre

ntano.htm http://html.rincondelvago.com/la-teoria-de-los-v

alores-de-max-scheler.html

  http://www.canalsocial.net/ger/ficha_GER.asp?id=1529&cat=biografiasuelta