5° congreso de laicos arquidiócesis de méxico · sensibilizar a la comunidad. unidad en los...

20

5° Congreso de Laicos

Arquidiócesis de México

2


PÁG. CONTENIDO

1 Presentación

2

Discurso de Apertura del Congreso. Emmo. Sr. Cardenal Norberto Rivera 3

4 1a ponencia: La importancia del humanismo cristiano para el desarrollo de

la democracia y de la justicia social. Dr. Fernando Pliego Carrasco. 5

6 2a ponencia: La formación y el compromiso social y político

de los católicos mexicanos: debilidades y fortalezas a la luz de la historia.

Dra. María Luisa Aspe Armella. 7

8 3a ponencia: El compromiso social del cristiano:

hacia una ciudad más humana y fraterna. Mons. Pedro Jaramillo Rivas. 9

10 1a panelista: T.S. Julia Narváez. Fundación León XIII.

11 2o panelista: C.P. Alberto Núñez Esteva. Sociedad en Movimiento.

12 3a panelista: Lic. Tere Lanzagorta. Servicios a la Juventud (SERAJ).

13 4o panelista: Psic. Francisco Castellanos. Movimiento Reintegra.

14

Principales propuestas de las Mesas de Trabajo. 15

16 Esquema para reflexionar sobre el compromiso social del cristiano.

19


18


ESQUEMA PARA REFLEXIONAR SOBRE

EL COMPROMISO SOCIAL DEL CRISTIANO

El material completo del 5° Congreso está en video y se puede solicitar una

copia a la Vicaría para los Laicos al teléfono 52083200 ext. 1300.

También, los archivos electrónicos del texto de las ponencias están a su

disposición en la dirección http://vicaria-laicos.vicariadepastoral.org.mx/

La actividad de reflexión que tengas con otros laicos sobre el tema del 5°

Congreso, te pedimos la reportes al teléfono de la Vicaría de Laicos o a la

dirección electrónica de la Comisión de Movimientos y Organizaciones

Laicales: [email protected]

1 Oración Elegir un Evangelio para meditar (Lc 6,20-26; Lc 10,25-37;

Mt 25,31-46)

2 Ver

Se comparte cuál es la relación entre vocación cristiana y

compromiso social.

Se puede utilizar como texto iluminar el discurso de apertu-

ra del Congreso ó la primera o segunda ponencia.

3 El grupo ordena según su importancia las conclusiones a las

que se llegó.

4 Juzgar ó

Iluminar Se retoma una cita del Evangelio ó la tercera ponencia.

5 Resumen de las luces que da la Palabra de Dios.

6 Actuar

Utilizando las propuestas de las mesas de trabajo para dar el

contexto de la reflexión, se les motiva a los participantes a

dar propuestas para tener proyectos de servicio que respon-

dan a las necesidades de la Comunidad.

7 Para

continuar

Se acuerdan dos tareas: continuar compartiendo esta re-

flexión con más laicos y evaluar las acciones que se deci-

dan para ver avances.

3


Presentación

Uno de los principales frutos de la reflexión que se inició en el 5° Congreso

de Laicos ha sido afrontar las consecuencias del Compromiso social del cristia-no, y estar abiertos a asumir la propia responsabilidad. Es por eso que, para la

continuidad del congreso, el documento síntesis se presenta como Responsabi-lidad social del cristiano.

El objetivo principal es hacer eco de esta reflexión pastoral y multiplicar

los círculos de laicos que profundicen en esta conciencia: la vocación del cris-

tiano tiene, en sí misma, el desafío de convertirse en fermento de transforma-

ción social a la luz del evangelio.

En el discurso de apertura del 5° Congreso, el Sr. Cardenal Norberto ex-

hortó a todos los presentes a compartir con más hermanos y hermanas la expe-

riencia y conclusiones que resultaran, continuando la reflexión en sus comuni-

dades y grupos donde trabajan. Hacer participar a más laicos de esta dinámica

provocará que muchos conozcan y vivan la misión que les da su vocación.

Para el bautizado que madura su fe en Cristo, es una exigencia testimoniar

el Reino, que consiste en la fuerza salvadora, en la paz y en la alegría que pro-ceden del Espíritu Santo (Rom 14,17b) y que ya está entre nosotros (Cf. Lc

17,21).

Tenemos mucho camino que recorrer para comprender que la misión de

anunciar el Reino nos pide ser sensibles y corresponsables a la problemática

social y al bien común.

El presente instrumento, para continuar la reflexión pastoral con más fieles laicos, tiene dos partes:

~ Primero, una síntesis de lo propuesto en las ponencias y panel, así como del

resultado de las mesas de trabajo de los asistentes.

~ En seguida, un esquema para realizar en grupo el taller de reflexión pastoral

sobre el compromiso social del cristiano.

El material completo del Congreso se puede consultar en la dirección web:

http://vicaria-laicos.vicariadepastoral.org.mx/

Continuemos esta tarea de reflexión y participación con la certeza de que el

Espíritu del Señor nos llama a la conversión pastoral para poder ser discípulos

misioneros de Jesús.

4


Discurso de apertura del Congreso

LA VOCACIÓN DEL BAUTIZADO LAICO Y EL COMPROMISO SOCIAL

Emmo. Sr. Cardenal Norberto Rivera Carrera

El desafío permanente para el bautizado es que su vida esté impregnada de fe y su

fe se manifieste en su estilo de vida cotidiano. Cuando hablamos del compromiso so-

cial del cristiano no nos referimos a una tarea agregada del bautizado, sino a algo que

es inherente a su fe en Cristo y directamente relacionado con la salvación que Jesús

propone: ya no vivir para sí mismos (cf. 2Cor 5,15).

Hay que amar a Dios y al prójimo, ese es el mandamiento fundamental.

Así es la vida de Jesús. Une el amor a Dios y el amor al prójimo en una sola acti-

tud de vida. La fe se convierte en donación, en servicio cuando hacemos nuestros los

sentimientos de Cristo Jesús.

El cristiano tiene su raíz en el amor de Jesús que lo elige, lo llama a seguirlo y lo

envía a dar testimonio de su amor.

La Iglesia no es una realidad solamente espiritual, sino que vive en la historia, por

decirlo así, en carne y hueso. …en Cristo llegamos a ser realmente el pueblo de Dios. Y, en consecuencia,

‘pueblo de Dios’ significa ‘todos’: desde el Papa hasta el último niño bautizado.

Esta forma luminosa de concebir a la Iglesia, fruto del Concilio, aún no ha sido

suficientemente asimilada en la conciencia de los católicos y en la práctica pastoral,

-continúa el Papa- existe todavía la tendencia a identificar unilateralmente la Iglesia

con la jerarquía, olvidando la responsabilidad común, la misión común del Pueblo de Dios, que somos todos nosotros en Cristo.

El Magisterio de la Iglesia ha insistido en la urgencia de renovación eclesial.

Precisamente porque somos bautizados, seremos cada vez más levadura en nuestro

mundo. Mediante la efusión bautismal y crismal, el bautizado participa en la misma

misión de Jesús el Cristo, el Mesías salvador. En nuestros días, el Papa Benedicto está exhortando a un cambio de mentalidad

para hacer posible la corresponsabilidad eclesial. Esta misma necesidad la expresaron

los Obispos en el Documento de Aparecida diciendo que era indispensable la conver-

sión pastoral y la renovación misionera (Cfr. DA 365-371).

La conciencia de responsabilidad de cada bautizado es indispensable porque el

mandato de evangelizar no implica sólo a algunos bautizados, sino a todos.

Es preciso renovar el esfuerzo en favor de una formación más atenta y conforme a

la visión de Iglesia de la que he hablado, tanto por parte de los sacerdotes como de los

religiosos y laicos.

17


LA FE, EL COMPROMISO SOCIAL Y LOS JÓVENES

9

Siendo testigos creíbles del amor de Dios. | Catequesis informal: día a día de vivir

coherentemente. En familia con el acompañamiento y la escucha. La Eucaristía mo-

mento favorable para transmitir la fe a los jóvenes. | Retiros, talleres, congresos juve-

niles, deportivos. En sus espacios y en los momentos sensibles.

10

Reaprender con ellos. Necesidad de que compartan sus cualidades o valores. Dándoles

la libertad para proponer. Respetando su condición de jóvenes. Llamarlos. Guiándolos

en su formación, no imponiéndoles una forma determinada. Valorar sus aportaciones

y su trabajo. Promoviendo espacios culturales y sociales. Tratar de hacer que los jóve-

nes sean evangelizadores de otros jóvenes.

LA RESPONSABILIDAD POR EL MEDIO AMBIENTE.

11

Uso racional de agua y energía. | Tener más plantas en casa. Cuidado de la fauna,

reforestación y de los animales. Producir menos basura, clasificar y reciclar. Evitar la

tala de los bosques. | Buscar el compromiso personal. Usar los productos con menor

cantidad de contaminantes.

12

Conformar redes sociales para denunciar, concienciar y conservar el medio ambiente.

Organizar áreas de reforestación y cultivar hortalizas. Organizar jornadas de limpieza

para mantener el drenaje limpio. Cuidado de zonas ecológicas y hacer reforestación.

Crear una pastoral ecológica dentro de cada parroquia. Educar a los niños y jóvenes.

SOLIDARIDAD CON LOS POBRES Y MARGINADOS.

13

Organizar cursos de formación, capacitación, alfabetización, cooperativas. Evangeli-

zar buscando las oportunidades para amar, detectando las necesidades de los demás.

Conocer, escuchar y saber la realidad de los más necesitados.

14

Promover una participación activa. Organizar brigadas de apoyo permanente en las

parroquias. Sensibilizar a la comunidad. Unidad en los modos de pensar, criticar lo

realizado y escuchar para enriquecerse. Prepararnos para personificar a Cristo. Identi-

ficar las necesidades de los pobres y estar abierto a la ayuda de otros hermanos.

LOS LAICOS CATÓLICOS ORGANIZADOS Y EL COMPROMISO SOCIAL.

15

Acompañamiento de los sacerdotes a los laicos. Compromiso con base a conocimien-

to y profundidad en la fe. | Ser conscientes de los dones que se nos dan. Capacitación

sistemática e integral. | Fortalecer la oración y espiritualidad. Fortalecer la unión entre

los diferentes grupos parroquiales respetando los carismas.

16

Buscar que haya más interés por parte de los laicos para participar con humildad,

amor y entrega, en la solución de los problemas comunes. Conocer las necesidades de

la comunidad. | Conectar la palabra de Dios con la doctrina social de la Iglesia.

16


PRINCIPALES PROPUESTAS DE LAS MESAS DE TRABAJO

EL AMBIENTE PARROQUIAL Y EL COMPROMISO SOCIAL DE LA COMUNIDAD CREYENTE

1

Se requiere cambio de mentalidad y ampliar nuestra visión. Encuentro con Cristo nos

debe lanzar a la solidaridad con el prójimo. Debemos involucrarnos en todas las áreas

de la sociedad sin miedo y asumir el compromiso acciones concretas.

2

Censos y visiteos. | Evangelizar. | Abrir espacios a los jóvenes.

Estrategias para atender a personas enfermas o con problemas. Formación. |

Crear comunidades menores de trabajo y oración.

LA VIVENCIA DE LA FE Y LA PARTICIPACIÓN CIUDADANA

3

Conocer necesidades con talleres de análisis de la realidad. Recuperando experiencias

dentro y fuera de la Iglesia. Formarnos de manera permanente, espiritual y técnica-

mente. Distribuir y delegar las responsabilidades. Evaluación. |

4

Formar en compromisos sociales. Plan de trabajo y formación espiritual permanente.

Ser parte de un grupo comprometido. Investigar necesidades, escuchar e involucrar-

nos en ellas. Motivar y tomar en cuenta la opinión de las personas.

EDUCACIÓN EN LA FE Y SU RELACIÓN CON EL COMPROMISO SOCIAL

5

Escucha del evangelio. Formación en doctrina social de la Iglesia. Que se dé con

alegría, que sea cálida para que dé acogida. | Identificar necesidades del entorno. Que

sea testimonial, con experiencia de Dios. Facilitar espacios para realizar el trabajo

social. | Que sea sistemática, progresiva y permanente. Debe iniciarse en el hogar,

sobre todo con los esposos jóvenes. | Jóvenes con tareas concretas.

6

Hablar del amor de Dios y vivirlo. Que haya coherencia. Que la formación sea atracti-

va. | Hay que aprender a escuchar a los jóvenes. Respetar su lenguaje. No juzgarlos.

Conducirlos con la verdad. Ser solidarios con sus aspiraciones. | Hacer oración.

LAS ESCUELAS Y UNIVERSIDADES DE INSPIRACIÓN CATÓLICA Y EL COMPROMISO SOCIAL

7

Hacer llegar los insumos de la curia. | Curso para facilitadores. Empleo de Internet y

nuevas tecnologías. Aprovechar recursos universitarios de servicio social. Hacer efec-

tivo el servicio. Video de jóvenes para jóvenes, obras de teatro. Formación sólida.

8

Que contraten profesores católicos. Organizar misiones evangelizadoras casa por casa.

Tener pastoral juvenil. | Revitalizar el camino de formación. Que tengan fe. | Promo-

ción de la educación. Dar becas. Formar conciencia crítica y proyectos. | Dejar de ver

las instituciones como negocio. | Formarse en doctrina social de la Iglesia. Necesidad

de autocrítica de nuestras instituciones.

5


Esto exige un cambio de mentalidad, en particular por lo que respecta a los laicos, pasando de considerarlos "colaboradores" del clero a reconocerlos realmente como

"corresponsables" del ser y actuar de la Iglesia, favoreciendo la consolidación de un

laicado maduro y comprometido. La Palabra que congrega y la eucaristía que nos transforma en un cuerpo.

Nuestras comunidades deben tener siempre clara conciencia de que son "Iglesia".

La Iglesia no es el resultado de una suma de individuos, sino una unidad entre quienes

se alimentan de la única Palabra de Dios y del único Pan de vida.

A la pregunta de cómo se explica el éxito del cristianismo de los primeros siglos,

la elevación de una presunta secta judía al rango de religión del Imperio, los historia-dores responden que fue sobre todo la experiencia de la caridad de los cristianos lo que

convenció al mundo. Vivir la caridad es la forma primaria de la actividad misionera.

Este año, en las Orientaciones Pastorales, les he exhortado a convertirnos en Bue-

na Noticia para la ciudad. Esa es la meta

Continúa siendo iluminadora la forma en que el II Sínodo describió la pastoral que

se necesita para comunicar el evangelio en el ambiente urbano: una pastoral encarna-

da, es decir, de cercanía, haciendo nuestras las alegrías y los penas de nuestros herma-

nos; una pastoral de diálogo, donde todos sean acogidos y valorados, donde todos sean

escuchados y respetados; una pastoral de testimonio, en la cual predomine la compa-

sión antes que el discurso, donde sea primero el servicio antes que la prédica.

En especial, escuchemos la voz del Espíritu que nos pide pongamos atención a las

nuevas generaciones. Renovemos nuestra esperanza en los jóvenes.

También, Dios mediante, en esa misma vertiente de renovación, en el segundo

semestre de este año, iniciarán los trabajos del Consejo Arquidiocesano de Pastoral y

del Consejo Arquidiocesano de Laicos, organismos de consulta para el Arzobispo, que

deberán incentivar la participación y la conciencia de corresponsabilidad de todos,

tanto en la renovación pastoral como en el diálogo y la escucha constantes con quienes

viven en la Ciudad.

En el proceso de renovación pastoral que hemos emprendido, hay que continuar

apoyando la maduración de más laicos que, con sentido de comunión y de servicio, se

responsabilicen de coordinar las distintas pastorales diocesanas, de tal manera que se

haga efectiva la corresponsabilidad y desatemos el potencial que el Espíritu ha regala-

do a nuestra Iglesia local.

Me uno a la oración de Jesús al Padre Celestial: no te pido que los saques del

mundo, sino que los defiendas del maligno… Yo los he enviado al mundo, como tú me

enviaste a mí… Pero no te ruego solamente por ellos, sino también por todos los que creerán en mí gracias a su palabra. (Jn 17,15.18.20).

6


LA IMPORTANCIA DEL HUMANISMO CRISTIANO

PARA EL DESARROLLO DE LA DEMOCRACIA Y DE LA JUSTICIA SOCIAL

Dr. Fernando Pliego Carrasco,

Instituto de Investigaciones Sociales, UNAM.

Para desarrollarnos como una sociedad democrática y con mayor justicia social necesi-

tamos:

Participar en la elección de representantes populares.

Diseñar, aplicar y apoyar políticas públicas orientadas a combatir la pobreza y la

desigualdad social.

Atender con justicia los derechos laborales de los trabajadores cuando se tiene

algún cargo de responsabilidad en empresas privadas, públicas o sociales.

Trabajar con responsabilidad, eficacia y honradez en el gobierno, en la iniciativa

privada, en el sector social.

Pagar impuestos y contribuciones.

Cuidar el medio ambiente.

Ejercer la libertades con responsabilidad y respetar los derechos de los demás al

respecto.

Participar en grupos comunitarios y de ciudadanos interesados en atender o gestio-

nar la solución de necesidades colectivas…

Pero ¿por qué debo participar activamente en el logro del bien común; en el logro de

un país con más justicia y democracia?

¿Por temor a la ley, por temor al castigo?

¿Por un interés meramente individualista?

¿Por solidaridad, es decir, por una convicción moral que se orienta a favor del bien

común?

Teorema dinámico fundamental de una sociedad democrática

Para que una sociedad se desarrolle democráticamente y alcance un nivel importante

de justicia social, se necesita que una cantidad significativa de ciudadanos tengan una

congruencia mínima entre sus valores personales y las responsabilidades que deben

ejercer en los espacios públicos de tal sociedad.

15


PSIC. FRANCISCO CASTELLANOS

MOVIMIENTO REINTEGRA

Yo también vengo de una experiencia personal, de una familia que me comunicó esta

Fe y que tuve la fortuna de conocer a Jesús siendo también joven y a partir de ese En-

cuentro con el Señor, dedicar mi vida al trabajo particularmente de los jóvenes.

En ese tiempo estábamos saliendo de una reflexión de los obispos en Puebla donde la

opción preferencial eran los pobres y los jóvenes y entonces eso fue para mí una visión

muy clara de por dónde buscar los caminos. Se atravesaba la década de los años 80s,

marcada por una crisis socioeconómica muy fuerte. Surgía un movimiento nuevo: la

creación de pandillas o bandas juveniles, que estaban en la esquina donde se encontra-

ba nuestra parroquia de La Asunción, en la Col Merced Gómez. Los fines de semana

eran realmente complicados en todos estos barrios de la zona poniente del DF. Si

algún vecino decidía hacer una fiesta eso acababa en un problema terrible de pleitos,

rompedera de cristales y de parabrisas

Entonces llegó un sacerdote, Manuel Zubillaga, que con otra visión dijo: ¿oigan no

creen que también Dios nos esté hablando allá en la esquina? A partir de allí desarro-

llamos el Centro Juvenil de Promoción Integral, CEJUV. Con el enfoque de abordar la

vida de los jóvenes integralmente.

Hicimos trabajo promocional con los jóvenes cercanos a la vida de la parroquia, nos

atrevimos a salir de la sacristía, a sentarnos en las esquinas, a entrar en las canchas

deportivas, en las vecindades temidas, porque todo mundo las veía como peligrosas,

por los drogadictos y por quienes trafican con drogas.

Eso marcó mi vida, ahí conocí el Documento de Puebla, que ya hablaba de una pas-

toral de jóvenes en situaciones críticas: drogadicción, violencia, mujeres en prostitu-

ción, los chicos de la calle, etc. Nuestra reflexión fue: ahí está Dios, y nos está gritan-

do que hagamos algo por estos jóvenes. Por medio de otros laicos que también han

querido hacer algo, conocí la Fundación REINTEGRA, que ya tenía años trabajando

con personas en los reclusorios de esta ciudad. Es una iniciativa de hombres y mujeres

maravillosos comprometidos con su fe y con la sociedad. Me invitaron al Programa de

Adolescentes Infractores y a partir de ahí he continuado con esa organización.

No veamos nuestra participación social como algo inalcanzable. Me dio mucho gusto

escuchar ayer a Mons. Jaramillo, tomando en cuenta otras formas de participación de

los cristianos: en organizaciones ecológicas, en discapacidad, en derechos humanos, en

justicia. Ya estamos varios cristianos intentando hacer algo, pero el llamado al servi-

cio, a ser luz, sal y fermento en la masa está todo los días en nuestra casa, en la puerta,

en la esquina de la parroquia. Hay que romper un poco más las paredes de la sacristía,

abrir ventanas y darnos cuenta de que ahí nos está esperando el Señor. Gracias.

14


LIC. TERE LANZAGORTA

SERVICIOS A LA JUVENTUD (SERAJ)

Cualquier espacio de esperanza, cualquier espacio de compromiso, cualquier espa-

cio como este, yo lo celebro muchísimo porque me parece que necesitamos reforzar la

esperanza y el compromiso. Decir sí podemos tener una ciudad de México y una na-

ción más humana y con muchas mejores condiciones para todos.

Tengo 51 años de edad, y desde los 20 he dedicado mi vida al trabajo con los jóve-

nes. Para mi sin duda es una vocación, un proyecto de vida mucho más que un trabajo.

Yo participaba en un movimiento juvenil cristiano, y ahí fue muy claro mi proceso de

definición vocacional, lo que Dios me estaba pidiendo, ha sido sostenido hasta el día

de hoy como una vocación, sostenido que no quiere decir que no ha pasado por mo-

mentos fuertes de crisis, de reflexión, de renovación de la vocación pero ahí, ahí sigo.

9 años estuve dedicada en mi diócesis a nivel nacional, a nivel latinoamericano y fue

un tiempo riquísimo de trabajo, de impulso de los grupos juveniles de todo tipo: secto-

res urbanos, campesinos, indígenas estudiantes universitarios, de todo tipo de jóvenes.

Fue un tiempo dedicado a colaborar desde la estructura de la iglesia.

Después, empecé a trabajar en organizaciones de la sociedad civil. ¿Por qué dar el

paso? Pues por ver que la inmensa mayoría de los jóvenes de nuestro país no estaban

en la pastoral juvenil, estaban fuera. Sólo el 1% de los jóvenes participa de algún gru-

po o movimiento en la estructura de la Iglesia.

El desarrollo de la organización que dirijo, nos ha llevado a trabajar por temas como

la calidad de la educación en las escuelas públicas, en las secundarias y en las prepas,

las secundarias de Iztapalapa, Ecatepec, de zonas conflictivas y complicadas. Lucha-

mos para que se comprenda la cultura juvenil. Trabajamos también por la participación

de los jóvenes, tenemos una especie de voluntariado con cerca de 600 jóvenes, todos

vinculados a proyectos sociales concretos. Este trabajo cotidiano desde el SERAJ,

Servicios a la Juventud, me lleva a tener la certeza de que los jóvenes están aportando.

Además de estos proyectos con los jóvenes, dedico mi vida a lo que se llama el nivel

de incidencia política para generar programas. Es bonito tener un proyecto con un

grupo de gentes. Sin embargo, los ciudadanos tenemos que lograr que eso pase al nivel

de lo que se llaman Políticas Públicas, es decir, que no se quede solo en una experien-

cia testimonial, si no que eso pueda formar parte de programas sociales más amplios.

En ese sentido, estamos impulsando una política de juventud diferente, basada en una

ley de juventud que expresa los derechos de los y las jóvenes de nuestro país.

En lo que he vivido veo que nuestro compromiso como cristianos es un compromiso

con la justicia, con la verdad. Es un compromiso que nos hace coincidir no sólo con

otros cristianos, sino con todos los que luchen por una sociedad más justa.

7


Criterio para la congruencia:

libertad de creencias y solidaridad con los bienes públicos

El humanismo cristiano y el desarrollo de las sociedades democráticas

Los campos de acción del humanismo cristiano

1. Acciones testimoniales: La Iglesia actúa como sujeto directamente responsable,

haciendo algo que corresponde a su naturaleza. Nunca puede sentirse dispensada del

ejercicio de la caridad como actividad organizada de los creyentes.

2. Participación en políticas públicas: El deber inmediato de actuar en favor de un orden justo en la sociedad es más bien propio de los fieles laicos. Como ciudadanos

del Estado, están llamados a participar en primera persona en la vida pública. Benedic-

to XVI, Deus caritas est, núm. 28

Estrategias para influir y participar en políticas públicas (ejemplos)

1.Articular redes de cooperación entre grupos y organizaciones de la Iglesia que traba-

jan temas semejantes.

2.Articular redes de cooperación entre grupos y organizaciones de la Iglesia y otros

grupos e instituciones que trabajan temas semejantes.

3.Participar en los espacios públicos donde se definen las políticas públicas (foros,

organismos de consulta, organismos de evaluación…).

4.Articular redes de opinión para influir en los debates públicos.

8


LA FORMACIÓN Y EL COMPROMISO SOCIAL Y POLÍTICO

DE LOS CATÓLICOS MEXICANOS:

DEBILIDADES Y FORTALEZAS A LA LUZ DE LA HISTORIA

Dra. María Luisa Aspe Armella.

Tendencias históricas

De Rerum Novarum al Concilio Vaticano II, formación generalizada y consistente.

De entonces ahora, la formación de los católicos es más la excepción que la regla.

Antecedentes históricos del conflicto Iglesia-Estado

Desdibujamiento del papel social y político de la Iglesia.

Debate sobre quién tiene el predominio de ‚lo público‛: política, educación...

El debate de todo un siglo

La ‚revancha‛ de los católicos y el II Imperio Mexicano. El triunfo liberal.

La conciliación pragmática porfiriana: liberales teóricos y conservadores prácticos.

El origen de la DSI con la encíclica Rerum Novarum. Compromiso social de los

seglares bajo la línea de sacerdotes y religiosos.

Círculos católicos para obreros.Apoyo a campesinos.Cajas de ahorro.

Sindicatos católicos.Educación popular.Formación en DSI a distintos sectores

sociales.Formación del Partido Católico Nacional inspirado en la DSI.Influjo

de la DSI en la formación de los fieles y en la atención de los más desfavorecidos.

Demandas Revolucionarias en la Constitución de 1917

Art. 3° Educación laica; Art. 24° Edo (laico, anticlerical); Art. 27° Propiedad; Art. 123° Trabajo; Art. 130° Relación con la Iglesia y restricciones jurídicas.

Código de Derecho Canónico

Definición de los seglares en sentido negativo: ‚aquellos que no son ni clérigos ni

religiosos‛… con derecho a recibir del clero los bienes espirituales (c. 682).

Secretariado Social Mexicano

Se creó en 1920 para organizar la acción social de la Iglesia frente a las restriccio-

nes a la acción de los creyentes (Miguel Darío Miranda/ Alfredo Méndez M., S.J.).

Se definía: ‚una institución permanente que tiene por objeto difundir la DSI para la

continuidad y el método en la acción, así como la unión entre las dirigencias‛.

Conflicto Religioso y Guerra Cristera

+ Aplicación de la ley Calles. + Restricciones al número de sacerdotes por población

y obligatoriedad de su registro. + Intervención del Estado en el ámbito religioso.

+ Prohibición del culto público.

Arreglos de 1929

1) Reconocimiento de la mutua existencia.

2) Vigencia de los preceptos constitucionales en materia religiosa y de culto público.

13


C.P. ALBERTO NÚÑEZ ESTEVA

SOCIEDAD EN MOVIMIENTO

Voy a leer un párrafo de la CEM: ‚Con esta premisa, más que un proyecto de nación

lo que necesita nuestro país es un proyecto al servicio de la nación. Toda la sociedad y

todos sus representantes debemos buscar un consenso sobre lo que tenemos que lograr,

basados en la identidad y pluralidad que poseemos como sociedad, en la dignidad

humana y en el bien común. Tenemos la oportunidad de construir un proyecto solida-

rio, plural e incluyente al servicio de las personas, de las familias, de sus valores y de

su historia.‛ Me animó muchísimo este párrafo, para decirles lo que les voy a decir.

Déjenme entrar entonces en la materia de mi intervención; ¿qué pretendemos noso-

tros? En la organización que me honro en presidir tenemos un proyecto especifico que

se levantó el año pasado y está a la luz pública, pueden consultarlo en internet en una

página que es: www.mexicoadebate.org.mx

¿Qué pretendemos? Van a decir que somos muy pretenciosos. Queremos Salvar a

Nuestro País. Queremos que este país recupere la gloria pasada y deje los problemas

gravísimos que estamos teniendo, ese es nuestro propósito.

Quienes constituimos a ‚Sociedad en Movimiento‛, esta parte la encontramos vital.

Dentro de nuestro consejo están representantes del sector empresarial la COPARMEX,

Consejo Nacional Agropecuario, Unión Social de Empresarios de México, Colegios

Profesionales, Colegio de Contadores Públicos, Colegio de Ciencias Políticas de la

Ibero, están sindicatos como la CROC, están Académicos del Politécnico.

Nunca había contemplado una crisis tan grave como la que tiene actualmente nuestro

país. Voy a usar palabras del Sr. Presidente, habló de los 5 jinetes del Apocalipsis:

una violencia inaudita como nunca antes habíamos visto, un avance del crimen organi-

zado, de la corrupción, de la impunidad; la falta de empleos, necesitamos generar un

millón de empleos al año, y con el crecimiento que tiene el país apenas generamos 200

o 300 mil; otro es la educación, es una vergüenza la calidad de la educación que están

recibiendo nuestros muchachos.

Pero, de nada servirá un acuerdo político si no hay un acuerdo dentro de nosotros mis-

mos, de pasar de esa pasividad al compromiso interno de cambio; si queremos cambiar

al país primero tenemos que cambiar nosotros, si nosotros cambiamos seguramente

vamos a cambiar al país. Esta es nuestra invitación, esta es la invitación a todos uste-

des, pronto saldrá el manifiesto, está en la página web que les he señalado, únanse si

están de acuerdo en los conceptos que estamos diciendo; véanlo transfórmense en

lideres y sean ustedes los actores los que están decidiendo el futuro del país, no las

víctimas, los actores comprometidos del país que queremos. Nosotros somos los ar-

quitectos de ese país. Muchas gracias por su atención.

http://www.mexicoadebate.org.mx

12


PANEL DE TESTIMONIOS DE COMPROMISO SOCIAL

T.S. JULIA NARVAEZ

FUNDACIÓN LEÓN XIII

El que quiera venir en pos de mi que tome su cruz de cada día y me siga, significa que

cada uno tome un compromiso social serio. No perdamos de vista el camino, porque si

no seguimos a Jesús nos podemos extraviar y desgastarnos.

Les quiero compartir lo que nosotros estamos haciendo como Fundación León XIII, en

el estado de Oaxaca, en los límites con el estado de Guerrero. Por fortuna yo encontré este lugar y lo que más me llamó la atención fue su lema‛ La

oportunidad de hacernos prójimo‛ y su emblema El Buen Samaritano, ya desde ahí

nos está sugiriendo que los laicos ahí podemos tener un espacio.

La región donde estamos trabajando está integrada por indígenas mixtecos, amusgos

de la región de la costa de Oaxaca y de la región de la mixteca alta, son también afro-

descendientes y mestizos. Estamos trabajando en 8 municipios: 5 del estado de Oaxaca

y 3 del estado d Guerrero.

Nuestra labor para dar respuesta a las necesidades de la región a través de programas:

Cooperativas de Ahorro y Crédito Popular; Desarrollo Agropecuario, impulsamos

nosotros granjas integrales; Reforestación de la zona, queremos reforestar establecien-

do pequeñas represas en las pequeñas cuencas donde antes corría el agua. Tenemos un

vivero en donde nuestra pretensión es producir 150 000 árboles para el 2011. ; Salud,

a partir de la vivienda como espacio que genere salud, bienestar y que genere confort a

la familia, y de la nutrición; desarrollo humano; y Evangelización o educación y cate-

quesis que es transversal a todos los demás programas. A los grupos de pastoral de la

parroquia, porque apoyamos a las parroquias; somos una institución de inspiración

cristiana-católica y apoyamos a las parroquias. Entonces a los grupos de pastoral que

vienen a las parroquias, nosotros les apoyamos con Doctrina Social Cristiana, va el

IMDOSOC a dar estos cursos.

Somos 9 personas que conformamos el equipo, 3 Ingenieros Agrónomos muy jóvenes,

yo soy la vieja ahí pero tengo el corazón joven, estos jóvenes egresaron del Tecnológi-

co y están trabajando para llevar esas tecnologías e impulsar el desarrollo social en

esta región, las otras 3 compañeras son Contadoras Públicas también egresadas del

Tecnológico, yo que soy Socióloga pero también soy Trabajadora Social de profesión

y también 2 Asistentes de Campo.

Estamos vinculados a la parroquia porque es nuestro espacio natural de crecimiento en

la Fe, esto es lo que yo les puedo compartir hermanos. Por último les quiero recomen-

dar: oración, meditación de la Palabra de Dios, ayuno, reconciliación y la Eucaristía.

9


Acción Católica Mexicana Cooperación organizada de los católicos seglares mexicanos en el apostolado de la

jerarquía eclesiástica, bajo la autoridad, con el fin de cristianizar la sociedad.

Contradicción en la ACM: Se forma a los miembros en un catolicismo integral, de

tiempo completo, restringiendo su campo de acción y márgenes de maniobra ..

Concilio Vaticano II Concepción del laico, sacerdotes, religiosos y jerarquía como Pueblo de Dios. ‚Una misma fe puede llevar a compromisos sociales y políticos diferentes‛.

Signo profético que deriva en tres posiciones al menos: 1) Celo apostólico y compromiso de los laicos con el mundo.

2) Atrincheramiento en una eclesiología preconciliar y alejamiento de lo social.

3) Frente al entorno plural, declive paulatino de la formación laical.

Las situaciones que nos interpelan: La Cultura Posmoderna.

Quiebre del horizonte cultural moderno.

Fin de la racionalidad que inició con la Revolución Francesa.

Desesperanza como fin sello del fin del siglo XX y del inicio del nuevo milenio.

Reacción al excesivo racionalismo precedente.

Individualista: eclipsa las tentativas por transformar la realidad.

Relativista: todo vale lo mismo por lo que todo vale nada.

Saldo negativo de un orgulloso siglo XX: guerras, hambrunas, el holocausto y otros

genocidios, catástrofes humanas y ecológicas de escala planetaria... Calentamiento

global, escasez de agua; fase crítica de la sustentabilidad de la tierra...

Debilidades Fortalezas

Desconocimiento de la dignidad laical.Desconocimiento de la dignidad laical. Instancias laicales bajo el influjo de la DSI.Instancias laicales bajo el influjo de la DSI.

Laicos en dependencia de la jerarquía.Laicos en dependencia de la jerarquía. Creatividad, celo apostólico de los [email protected], celo apostólico de los laic@s.

Inercia en la Iglesia: ‚laicos clericalizados‛.Inercia en la Iglesia: ‚laicos clericalizados‛. Creciente toma de conciencia de [email protected] toma de conciencia de laic@s.

Protagonismo y activismo laicales.Protagonismo y activismo laicales. Plantear solidaridad como una prioridad. Plantear solidaridad como una prioridad.

Improvisación: ‚somos caseritos‛.Improvisación: ‚somos caseritos‛. Inicia cambio de eventos a procesos.

Reactivos a la crítica de fuera, impermeables Reactivos a la crítica de fuera, impermeables

a la de dentro, incapaces de autocrítica.a la de dentro, incapaces de autocrítica.

El Papa reafirma el compromiso social como El Papa reafirma el compromiso social como

fundamental en la identidad del laic@. fundamental en la identidad del laic@.

Débil formación social de los [email protected]ébil formación social de los laic@s. Universidades proponen formación en DSI.Universidades proponen formación en DSI.

Desconocimiento de la DSI.Desconocimiento de la DSI. Riqueza del Magisterio Social de la Iglesia.Riqueza del Magisterio Social de la Iglesia.

Laicos valiosos al margen de la Iglesia.Laicos valiosos al margen de la Iglesia. Los jóvenes como signo de esperanza.Los jóvenes como signo de esperanza.

Se concibe lo social ajeno al campo eclesial.Se concibe lo social ajeno al campo eclesial. Laicos con iniciativas de cambio social.

10


EL COMPROMISO SOCIAL DEL CRISTIANO:

HACIA UNA CIUDAD MÁS HUMANA Y FRATERNA

Mons. Pedro Jaramillo Rivas,

Vicario de Pastoral de la Arquidiócesis de Guatemala

Jesús compara el envío de los discípulos a la luz y a la sal. El discípulo es sal, pero

para ser esparcido en el caldo que es la realidad que lo rodea. Un reino que él compara

a un puñado de levadura que una mujer mete en la masa para que toda ella fermente.

La relación de la Iglesia y el mundo no puede imaginarse como un pequeño puñado de

discípulos que se quedan ‚al lado‛ del mundo, sin atreverse a hacer la mezcla salvífi-

ca que lo hace crecer y fermentar. A Pablo VI le gustaba repetir: ‚al mundo hay que

salvarlo desde dentro‛.

Vivimos en una sociedad compleja y dura. En medio de la aridez que nos rodea, la

tentación de recluirse es muy grande, la decisión de no complicarse es muy tentadora y

el afán de ocultarse puede aparecer hasta lógico. Aparecida apunta a cuatro crisis de

gran influencia en la sociedad en la que estamos llamados a ser levadura: crisis de

identidad, crisis de gratuidad, crisis de solidaridad y crisis de consistencia (DA 43-51).

Hay que agradecer a Benedicto XVI la indisoluble inserción que hace del compro-

miso social con las raíces más hondas de la fe.

‚Por sus frutos los conoceréis‛: Sembrado en el mismo acto de fe, el compromiso

social no podrá estar nunca ausente de una vida cristiana coherente. ‚La evangeliza-

ción no sería completa, si no tuviera en cuenta la interpelación recíproca que en el

curso de los tiempos se establece entre el Evangelio y la vida concreta, personal y

social, del hombre... su misión propia y específica se realiza en el mundo, de tal modo

que, con su testimonio, contribuyan a la transformación de las realidades temporales y

a la creación de estructuras justas según los criterios del Evangelio. (DA 210).

Los laicos y laicas, comprometidos en lo social, comprenden ‚el desarrollo necesita

cristianos con los brazos levantados a Dios en oración, cristianos conscientes de que el

amor, del que procede el desarrollo, no es el resultado de nuestro esfuerzo, sino un

don... El desarrollo conlleva atención a la vida espiritual en Cristo‛ (CV 79).

Es un hecho: la sociedad cada vez más globalizada nos hace más cercanos, pero no

más hermanos. La razón por sí sola es capaz de aceptar la igualdad entre los hombres y

de realizar una convivencia cívica entre ellos, pero no consigue fundar la herman-

dad‛ (CV 19).

El método de ver-juzgar-actuar no es sólo un método teórico, crea hombres y muje-

res críticos, que aprenden a ahondar y a actuar en la entraña de la realidad, donde se

dan las causas de las desigualdades y las pobrezas.

11


Ahí encaja el compromiso de trabajar por la ‚globalización de la solidaridad‛, desde

la convicción de que una globalización sin solidaridad afecta a los más pobres y ex-

cluidos. Mientras antes se podía pensar que lo primero era alcanzar la justicia y que la

gratuidad venía después, hoy es necesario decir que sin la gratuidad no se alcanza ni

siquiera la justicia (CV 38).

Se ama al prójimo tanto más eficazmente cuanto más se trabaja por un bien común

que responda también a sus necesidades reales. Todo cristiano está llamado a esta

caridad, según su vocación y sus posibilidades de incidir en la polis.

Laicos y laicas que, en este tiempo de Misión Continental, descubran ‚el aspecto

misionero de la DSI, como un elemento esencial de evangelización.

Necesitamos laicos y laicas que asumen que ‚ser empresario, antes de tener un sig-

nificado profesional, tiene un significado humano‛ (CV 41) y que ‚uno de los mayores

riesgos de la empresa es que responda casi exclusivamente a las expectativas de los

inversores en detrimento de su dimensión social.

Necesitamos laicos y laicas que no tengan miedo a descubrir en el ejercicio de la

política una ‚manera eximia de ejercicio de la caridad‛. Que empujen los procesos

democráticos, la democracia participativa y de políticas públicas más justas.

Necesitamos laicos y laicas que se comprometan a defender la naturaleza de todo

aquello y de todos aquellos que la amenazan irresponsablemente.

Necesitamos laicos y laicas que aprendan a reconocer y a interpretar los signos del

tiempo presente, para encarnarse, en actitud de servicio, en los diferentes ambientes de

la ciudad (II Sínodo México 4230 45 y 4249-20).

Necesitamos laicos y laicas que comprendan que es una omisión grave abstenerse de

ser presencia cristiana en el ambiente en que se desenvuelven.

El ser humano y su dignidad nos llevan no sólo a afirmar la dignidad de la persona,

sino a trabajar con todos aquellos que están en la misma línea de dignificación (Cfr

DA 384).

En el discurso inaugural de Aparecida, el Papa les decía a los Obispos que la Iglesia

debe convertir por atracción y no por imposición. Se necesita una comunicación de los

valores evangélicos para la vida social que sea positiva y propositiva. Juan Pablo II

repetía: ‚la fe se propone, no se impone‛ (Cfr DA 497).

Constatada la escasa presencia de los católicos en la vida pública (Cfr DA 502), se

pide con urgencia que se dé esa presencia, para una iluminación desde el Evangelio de

todos los ámbitos sociales. Es evidente la importancia que en esta tarea está llamado a

desarrollar el laicado, formado en la Doctrina Social de la Iglesia y sujeto de una cate-

quesis social permanente e incisiva. (Cfr DA 504-508).

5° congreso de laicos arquidiócesis de méxico · sensibilizar a la comunidad. unidad en los...

Documents