144075134 abentofail abuchafar el filosofo autodidacto

8/11/2019 144075134 Abentofail Abuchafar El Filosofo Autodidacto

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El Filósofo Autodidacto Abentofail

Colección: Espiritualidad y vida interiorISBN: 9788!9777"9#"For$ato: #%&' c$ ( )# c$*+,inas: ##)

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La Obra El filósofo autodidacta es un espl1ndido co$pendio de la filosof2a y la reli,ión isl+$ica reali3ado en el si,lo (ii por el $1dico&$ate$+tico& astróno$o y filósofo Abuc/afar Abentof+il en un $o$ento de ,ran esplendor del pensa$iento $usul$+n anterior ala aparición de la escol+stica4 5as refle(iones se centran en la b6sueda de la erdad y en el ori,en y el fin de la e(istencia/u$ana4 Esta es la /istoria de un ser solitario lla$ado ay Benyocd+n ue i,nora el len,uae /u$ano y ue& para lle,ar /asta laerdad& sólo cuenta con la fuer3a de su deseo innato de saber y la atenta observación de los fenó$enos de la naturale3a4 Abuc/afar Abentof+il& $1dico y filósofo andalus2& nacido en ;uadi( <;ranada= antes de ###"& y fallecido en >arra?ec/ <>arruecos= en ##8'&

vivió una 1poca dorada de tolerancia filosófica y libertad cultural4 >aestro de Averroes& su obra recibe notables influencias de lasdoctrinas del 1(tasis intelectual sostenidas por Avicena y el sufis$o de Al,acel4 Su obra $+s i$portante& ue eerció notableinfluencia en Europa tras su traducción latina de #@7#& bao un t2tulo ue /a prosperado: Philosophus autodidactus& es El filósofo

autodidacta4

El AutorAbuchafar Abentofáil& $1dico y filósofo andalus2& nacido en ;uadi( <;ranada= antes de ###"& y fallecido en >arra?ec/<>arruecos= en ##8'& vivió una 1poca dorada de tolerancia filosófica y libertad cultural4 >aestro de Averroes& su obra recibenotables influencias de las doctrinas del 1(tasis intelectual sostenidas por Avicena y el sufis$o de Al,acel4 Su obra $+si$portante& ue eerció notable influencia en Europa tras su traducción latina de #@7#& bao un t2tulo ue /a prosperado:*/ilosop/us autodidactus& es El filósofo autodidacta4

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Prólogo del autor

En el no$bre de ios& cle$ente y $isericordioso Bendi,a ios a nuestro SeDor >a/o$a y a su fa$ilia y

co$paDeros& y deles la pa34Motivo ocasional de este libro: el éxtasis

>e pediste& /er$ano sincero <ios te d1 la in$ortalidad eterna y te /a,a ,o3ar la perpetua felicidad=& ue teco$unicase auellos $isterios de la Sabidur2a ilu$inativa ue $e fuera posible divul,ar& los cuales $enciona el$aestro y pr2ncipe de los filósofos Abu Ali b4 Sina4 as de saber& pues& ue el ue uiera alcan3ar la verdad pura&debe estudiar estos secretos y esfor3arse por conocerlos4 Gu pre,unta /a su,erido en $i +ni$o una noble idea& ue $e/a conducido a la visión intuitiva de un estado $2stico o 1(tasis& ue antes no e(peri$ent1& y $e /a llevado a unt1r$ino tan $aravilloso& ue ni len,ua al,una podr2a describir su naturale3a ni ra3ona$iento al,uno de$ostrar sue(istencia& porue es de una cate,or2a y de un $undo co$pleta$ente distinto de ellasH sólo ue la ale,r2a& contento y placer ue este estado lleva consi,o& no per$iten ue la persona ue a 1l lle,a o ue alcan3a al,unos de sus ,rados&

pueda ocultarlo y ,uardarlo secreto& sino ue& do$inado por la e$oción& el entusias$o& la ale,r2a y la satisfacción& seinclina a $anifestarlo& de una $anera va,a e indistinta4 Si es /o$bre inculto& /abla de 1l sin tino& /asta lle,ar a decir al,uno& a propósito de este estado: ;lorificado sea yo Cu+n ,rande es $i condiciónJ4 Ktro dio: Lo soy laerdadJ4 L otro: No /ay& bao estos vestidos& sino iosJ4El $aestro Abu a$id al;a3ali Al,a3el& cuando alcan3ó este estado& aplicóle el verso si,uiente:Sea lo ue uiera <ue yo no /e de decirlo=& cree t6 ue es un bien y no pidas de 1l noticias4*ero este filósofo era e(perto tan sólo en los conoci$ientos racionales y estaba versado 6nica$ente en las ciencias4

Opinión de Avempace acerca del éxtasis

Considera lue,o las palabras de Abu Bar? b4 alSay, Ave$pace ue van a continuación de su tratado& en el uedescribe la unión: del entendi$iento /u$ano con ios: Cuando se co$prende& dice& el sentido oculto a ue se

aspira& se ve clara$ente ue nin,6n conoci$iento de las ciencias ordinarias puede ser colocado en su $is$o ran,o& yue uien de 1l se for$a idea viene a estar& cuando co$prende ese sentido oculto& en una condición o ,rado en elcual se ve a s2 $is$o& separado ya de todo cuanto antes conoció& con otras creencias ue no son $ateriales& pues ueson de$asiado nobles para referirlas a la vida f2sicaH son estados $+s bien propios de los bienaventurados& ue est+nya li$pios de toda co$posición in/erente a la vida f2sica& di,nos de ser lla$ados estados divinos& ue ios concede aauellos de sus siervos a uienes bien le placeJ4 A esta condición& ue indica Abu Ba?r& se lle,a por el $1todo de laciencia especulativa y de la investi,ación racional4 Ml& sin nin,una duda& la alcan3ó y no la perdió nunca4*or lo ue toca al ,rado ue /e$os citado pri$era$ente& es distinto de 1ste& si bien es el $is$o en el sentido de ueno se $anifiesta en 1l nada ue sea diferente de lo ue en 1ste se $anifiesta& pero de 1l se distin,ue tan sólo por una$ayor evidenciaH su visión intuitiva se produce por una ue nosotros& sólo $etafórica$ente& lla$a$os potencia& por no encontrar en la len,ua vul,ar ni en la ter$inolo,2a t1cnica no$bres ue si,nifiuen esta cosa& en cuya virtud se produce esta especie de visión intuitiva4

Opinión de Avicena acerca del éxtasis

El estado ue antes /e$os $encionado y a cuya pri$era intuición o ,usto nos /a llevado tu pre,unta& es el n6$ero deauellos estados a ue alud2a el $aestro Abu Ali Avicena al decir: espu1s& cuando el esfuer3o constante por lo,rar la perfección espiritual y la doctrina asc1tica /an llevado al /o$bre /asta un cierto ,rado& se le aparecen fu,itivos y,ratos destellos de la lu3 de la erdad& se$eantes a rel+$pa,os& ue de pronto alu$bran y velo3$ente se e(tin,uen4espu1s& se le $ultiplican estos desvaneci$ientos e(t+ticos& si persiste en la pr+ctica preparatoria de la disciplinaasc1tica& lue,o& a/ondando $+s en ella& lle,a /asta producirlos sin auel eercicio4 e todas las cosas ue vislu$bra&sola$ente considera su relación con la Santidad ivina& aunue d+ndose al,una cuenta de las cosas $is$as4 espu1s&una nueva ilu$inación le desvanece y ve ya en casi toda cosa a ios& ue es la erdad4 Final$ente& el eercicio lo

conduce a un punto& en ue el car+cter transitorio de la intuición se ca$bia en per$anente& lo fu,itivo viene a ser /abitual& el rel+$pa,o se convierte en estrella brillante& y alcan3a el $2stico ya una intuición definitiva& co$o siconstante$ente le aco$paDaseJ4 Si,ue lue,o Avicena describiendo los ,rados sucesivos& ue ter$inan en la

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El Filósofo Autodidacto Abentofailobtención& ue es un ,rado en el cual lo 2nti$o de su al$a viene a ser co$o un espeo puli$entado en el cual sereflea un aspecto de la erdad4 Entonces se derra$an sobre 1l los deleites subli$es y su al$a se re,ocia por losvesti,ios de la erdad ue /ay en ella4 Giene ya en este ,rado una $irada para la erdad y otra para su al$a&fluctuando de la una a la otra& /asta ue ter$ina por perder la conciencia de s2 $is$o& no $irando sino a la SantidadivinaH y si a su al$a $ira& 6nica$ente lo /ace consider+ndola en cuanto ue ella es uien conte$plaH y entonces escuando tiene lu,ar la unión co$pletaJ4 Con estos estados ue Avicena describe& uiere sólo si,nificar ue ellos son para el $2stico una intuición& y no al $odo de la percepción especulativa ue se obtiene de ra3ona$ientos for$ados

con pre$isas y consecuencias4Diferencia entre la percepción mística la percepción filosófica!

Si uieres un ee$plo ue te $anifieste clara$ente la diferencia ue e(iste entre la percepción& tal co$o la entiendeesta escuela suf2& y la percepción& tal co$o los de$+s la entienden& i$a,2nate a un cie,o de naci$iento& pero ue seade buen talento natural& de entendi$iento penetrante& de $e$oria tena3& de esp2ritu recto& ue se /aya criado desde suniDe3 en una ciudad cualuiera& a cuyas ,entes cono3ca perfecta$enteH ue cono3ca ta$bi1n $uc/as especies deani$ales y de $inerales& las calles y calleuelas de la ciudad& sus casas& sus $ercados& usando sólo de las percepcionesde los sentidos ue le uedan& /asta el e(tre$o de andar por esa ciudad sin la3arillo y de conocer de pri$era intencióna todo el ue se tropie3aH los colores& los conoce ta$bi1n por e(plicación de sus no$bres y por al,unas definicionesue los desi,nan4

Suponte& pues& ue& tras de /aber lle,ado a este estado& sus oos se abren& aduiere la vista y recorre toda la ciudad&d+ndole la vuelta4 No encontrar+ en ella nada& distinto de lo ue 1l se cre2a& ni cosa al,una& ue no recono3caHcoincidir+n los colores con las descripciones ue de ellos se le /ab2an dado4Sola$ente encontrar+ nuevo& en todo esto& dos ,randes cosas& consecuencia la una de la otra: una $ayor evidencia yclaridad y un $+s ,rande placer4El estado de los /o$bres ue investi,an la verdad por las solas fuer3as de la ra3ón& ue no /an alcan3ado el ,rado dela santidad perfecta& es el pri$er estado del cie,oH los colores ue en este estado son conocidos sólo por descripción desus no$bres& son auellas cosas de las ue dio Abu Ba?r Ave$pace ue son de$asiado nobles para referirlas a lavida f2sica& y ue ios concede a uien le place de entre sus siervosJ H el estado de los /o$bres ue investi,an laverdad por las solas fuer3as de la ra3ón& pero ue alcan3an el ,rado de la santidad perfecta y a uienes otor,a iosauella cosa& ue nosotros /e$os lla$ado $etafórica$ente potencia& es el estado se,undo de auel cie,o4 *ero es$uy raro encontrar un /o$bre ue sea sie$pre de vista perspica3& con los oos abiertos& y ue no necesite de la

especulación racional4L con la frase percepción de los /o$bres ue investi,an la verdad por las solas fuer3as de la ra3ónJ& no entiendo yolo ue ellos perciben del $undo de la naturale3a f2sica& ni por percepción de los santosJ& lo ue ellos entienden de lo$etaf2sico& pues estas dos percepciones se diferencian $uc/o entre s2 y no se confunde la una con la otraH lo ue yoentiendo por percepción de los /o$bres ue investi,an la verdad por las fuer3as de la ra3ónJ& es auello ue ellos perciben de lo $etaf2sico o suprasensible& co$o lo ue percibió Abu Ba?r Ave$pace4 Es condición precisa& en estaclase de percepción& ue lo percibido sea verdad positiva& y& por tanto& la diferencia entre la percepción de los uee$plean sólo las fuer3as de la ra3ón y la percepción de los santos& est+ en ue 1stos conocen lo suprasensible en s2$is$o& penetrando su esencia 2nti$a& aparte de una $ayor claridad y una ,ran delectación4 Abu Ba?r Ave$pace prostituyó este deleite& ofreci1ndoselo al vul,oH lo atribuyó a la facultad i$a,inativa y pro$etió describir de una$anera clara y precisa có$o debe producirse entonces el estado de los bienaventurados4 Convendr2a decirle a este propósito auello de no di,as ue es dulce nin,6n ali$ento sin probarlo& ni pisotees los cuellos de los /o$bresveracesJ4 *ero nuestro /o$bre no /i3o nada de lo ue dio ni cu$plió su pro$esa4 *arece ue le dificultó su intento lafalta de tie$po a ue 1l $is$o alude y sus ocupaciones en el viae a Kr+nH y acaso vio ue& si describ2a este estado&tendr2a necesidad de decir cosas ue afearan su $anera de vivir y ue desautori3aran todos los esfuer3os ue 1l /ab2a/ec/o para aduirir y acu$ular ,randes riue3as& y todas las variadas artes con ue se in,enió para procur+rselas4*ero nos /e$os apartado del propósito a ue nos /ab2a conducido tu pre,unta& un poco $+s de lo ue era necesario4

"aturale#a de la visión extática

*or lo e(puesto se ve clara$ente ue tu pre,unta tiene por obeto uno de dos fines: puede ser ue pre,untes por lo ueven los ue ,o3an ya de la visión intuitiva& de la e(periencia $2stica y de la presencia de ios en la cu$bre de lasantidad perfectaH y 1sta es una de auellas cosas cuya naturale3a real no puede consi,narse e(acta$ente en un libroH y

cuando al,uno intenta /acerlo y se esfuer3a en e(plicarla por $edio de la palabra o de la escritura& la naturale3a realde esto ue uiere e(plicar se ca$bia y viene a parar al otro ,1nero& al especulativoH porue al revestirse con letras ysonidos y apro(i$arse al $undo sensible& no le ueda absoluta$ente nada del car+cter y condición ue antes ten2aH y

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El Filósofo Autodidacto Abentofaillas e(plicaciones ue acerca de ella se dan son& ade$+s& varias y $uy diferentes: unos se apartan al dar esase(plicaciones $uy leos del ca$ino recto& creyendo ue otros se /an apartado& cuando no /a sido as24 L ello se debe6nica$ente a ue se trata de e(plicar una cosa infinita& ue se refiere a una epifan2a divina de tan a$plios /ori3ontes&ue abarca o co$prende sin poder ser co$prendida o abarcada4 El se,undo fin ue dii$os pod2a tener tu pre,unta& es ue uieras conocer esta cosa por el $1todo de auellos ueinvesti,an la verdad por las solas fuer3as de la ra3ónH y esto </ónrete ios con su santidad= ya es cosa ue puede ser consi,nada en los libros& y de la cual cabe dar e(plicacionesH pero ella es $+s escasa ue el a3ufre roo& y

seDalada$ente en este pa2s en ue vivi$os& pues tal conoci$iento es en 1l tan raro& ue sólo al,6n individuo aisladotras otro lo,ran aduirirlo& y el ue consi,ue conuistar al,o de ello& no lo co$unica a la ,ente sino por $edio deale,or2as& porue la reli,ión $usul$ana y la ley verdadera pro/iben dedicarse a su estudio y ponen en ,uardia contra1l4

Estado de los conocimientos místicos en Al$Andalus

Ni vayas a creer ue la filosof2a ue /a lle,ado /asta nosotros en los libros de Aristóteles y de Abu Nasr alFarabi yen el libro alSafa de Avicena bastan para lo,rar lo ue t6 uieres& ni pienses ta$poco ue nin,6n andalus2 /ayaescrito acerca de esto nada ue sea suficiente4 *orue todos los /o$bres de esp2ritu elevado ue /an vivido en alAndalus& antes de ue se divul,ase en este pa2s la ciencia de la ló,ica y de la filosof2a& consa,raron su vida6nica$ente a las ciencias $ate$+ticas& alcan3ando en ellas un alto ,rado& y no pudieron estudiar lo de$+s4 espu1s&

sucedió a 1stos otra ,eneración ue profundi3ó $+s ue ellos en el conoci$iento de la ló,ica4 Mstos s2 ue especularonya en esta ciencia& pero ella no les conduo a la verdad perfecta4 ubo entre ellos uno ue dio:Estoy $uy afli,ido porue las ciencias de los /o$bres son dos y nada $+s ue dos:na& verdadera& cuya aduisición es dif2cilH y otra& f+cil de aduirir& pero in6til4

Escritos de Avempace sobre filosofía

espu1s de 1stos& vino otra ,eneración de /o$bres $+s /+biles en la especulación y $+s pró(i$os a la erdad4 Nin,uno /ubo entre ellos de entendi$iento $+s fino& de especulación $+s se,ura& de visión $+s vera3& ue AbuBaOP b4 alSaL, Ave$paceH pero las cosas de este $undo lo tuvieron tan ocupado& ue la $uerte lo arrebató antesde ue publicase los tesoros de su ciencia y divul,ase los secretos de su sabidur2a4 5a $ayor parte de las obras suyasue se /an conservado est+n inco$pletas y sin ter$inar& co$o& por ee$plo& su 5ibro sobre el al$a& El r1,i$en del

solitario& sus escritos sobre ló,ica y sobre f2sica4 En cuanto a sus obras co$pletas& son libros abreviados y tratadosescritos de prisa4 Ml $is$o lo confiesa& diciendo ue la idea ue trata de$ostrar en su Gratado de la unión con elentendi$iento activo no la de$uestra clara$ente este libro& sino despu1s de ,ran trabao y dificultadH ue el orden desu e(posición en al,unos lu,ares no se sueta al $1todo $+s perfectoH y ue si /ubiese podido disponer de $+stie$po& se /abr2a decidido a $odificarlo4 En este estado /a lle,ado /asta nosotros la ciencia de este /o$bre& a uien por otra parte& no /e$os conocido personal$ente4 Pespecto a al,unos conte$por+neos suyos ue son consideradosco$o de su $is$o nivel intelectual& no /e$os visto de ellos nin,una obra& y por lo ue toca a sus sucesores yconte$por+neos nuestros& o est+n a6n en v2as de desarrollo& o se /an detenido antes de lle,ar a la perfección& o no /alle,ado a nuestra noticia su verdadera labor4

Escritos de Al$%arabi& conocidos de los espa'oles

En cuanto a los escritos de Abu Nasr alFarabi ue /an lle,ado /asta nosotros& la $ayor parte se refieren a la ló,icaHy los ue tratan de la filosof2a& contienen $uc/as cosas dudosas4 As2& en el Oitab al$illa alfadila afir$a ue lasal$as de los $alos& despu1s de la $uerte& per$anecen eterna$ente en tor$entos sin finH pero despu1s& en su Siyasaal$adi$iyya& dice franca$ente ue estas al$as se disuelven y reducen a la nada& y ue no sobreviven& sino las al$asvirtuosas y perfectasH final$ente& en su co$entario al Oitab al ala& describe al,o de lo ue se refiere a la felicidad/u$ana& y all2 dice ue sólo se la /alla en esta vida y en este $undo4 A continuación aDade una frase cuyo sentido es:L todo lo ue se di,a& fuera de esto& son c/oc/eces y cuentos de vieasJ4 Esta doctrina /ace desesperar a los /o$bresde la $isericordia de ios& pues pone al bueno y al $alo en el $is$o nivel& al afir$ar ue el fin de todos es la nada4Gal aserto es un error ue no tiene no$bre y una falta ue no tiene perdón4 Sin contar& ade$+s& las perversas teor2asue profesa respecto de la profec2a& ue 1l cree una propiedad natural de la facultad i$a,inativa& inferior en ran,o a lafilosof2aH con otras $uc/as cosas ue no tene$os necesidad de recordar au24

Obras de Avicena referentes a mística

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El Filósofo Autodidacto Abentofail*or lo ue toca a los escritos de Aristóteles& el $aestro Abu Ali Avicena se encar,a de e(plicarnos su contenido ysi,ue el $1todo de su filosof2a en el Oitab alSafa 4 Al principio del libro& dice ue la erdad es& en su opinión& cosadistinta de cuanto en el libro trata& y ue 6nica$ente lo /a co$puesto si,uiendo la doctrina de los peripat1ticos& peroue uien uiera conocer la erdad pura& debe leer su 5ibro sobre la filosof2a ilu$inativa4 El ue se to$e el trabao deleer el Oitab alSafa y las obras de Aristóteles& ver+ con evidencia ue coinciden en la $ayor parte de las cosas&aunue /ay en el Oitab alSafa al,unas ue no /an lle,ado a nosotros por $edio de Aristóteles4 >as si se to$an todaslas doctrinas de los libros de Aristóteles y del Oitab alSafa en su sentido literal& sin tratar de penetrar su sentido

secreto y esot1rico& no se lle,ar+ con ellas a la perfección& se,6n advierte el $aestro Abu Ali en su Oitab alSafa4(deas de Al$)a#ali en punto a mística

Gocante a los escritos del $aestro Abu a$id Al;a3ali& /ay ue advertir ue& co$o /abla para el vul,o& ata en unlu,ar y desata en otro& anate$i3a ciertas doctrinas& ue despu1s 1l $is$o profesa4 Entre las doctrinas de los filósofosue condena co$o i$p2as en su libro alGa/afut& est+ la ne,ación de la resurrección de los cuerpos y la afir$ación deue los pre$ios y los casti,os recaer+n sólo sobre las al$as& lue,o& en el principio de su libro al>i3an& dice ue estaopinión es de los doctores suf2es& e(clusiva$enteH despu1s& en su libro al>unid $in aldalal Qal$ufasi/ bila/Qal& afir$a ue el opina lo $is$o ue los suf2es y ue lle,ó a esta convicción despu1s de un lar,o e(a$en4 L cosasde esta especie ver+s $uc/as en sus libros uien los e(a$ine y estudie atenta$ente4a tratado de e(cusarse de tal conducta& al final del libro >i3an ala$al& diciendo ue /ay tres clases de opinión: la

ue uno profesa aco$od+ndose a la ue el vul,o si,ueH la ue se aco$oda a la consulta /ec/a por el ue pre,unta ydesea ser diri,idoH y& final$ente& la ue tiene el /o$bre para s2 $is$o y ue no $anifiesta sino a uien co$parte susconvicciones4 espu1s de lo cual aDade: L aunue estas palabras no tuviesen otra virtud ue la de /acerte dudar detus convicciones /eredadas& tendr2an ya utilidad suficienteH porue el ue no duda& no $iraH el ue no $ira& no veH y elue no ve& per$anece en la ce,uera y en la perpleidadJ45ue,o cita este verso proverbial:Go$a lo ue ves y dea lo ue /as o2do decir: cuando sale el Sol& te puedes pasar sin Saturno4Gal es la caracter2stica de su doctrina4 5a $ayor parte de ella consiste en ale,or2as y alusiones& ue no le pueden ser 6tiles sino al ue fia en ellas& pri$ero& la $irada de su al$a& y lue,o se las oye a s2 $is$o interior$ente& o al ue&siendo de un esp2ritu despierto& est+ ya preparado para co$prenderlas& porue le basta la $+s peueDa alusión4 En sulibro alLaQa/ir& dice el $is$o autor ue 1l /a co$puesto libros esot1ricos& en los cuales se contiene la verdad puraH pero& ue nosotros sepa$os& nin,uno de ellos /a lle,ado a alAndalusH $eor dir1: /an lle,ado libros ue al,unos

piensan ue son esos libros esot1ricos& pero no es as24 Estos libros son el Oitab al$aRarif alaliya& el Oitab alnaf QaltasQiya y una colección de cuestiones& distinta de los libros anteriores4 Estos libros& aunue contienen al,unasalusiones& no aDaden $uc/a $ayor ilustración respecto de lo ue ya consta en sus libros conocidos4 En el titulado al>asad alasna se encuentran cosas $+s oscuras ue las tratadas en auellos librosH 1l declara ue el citado libro no esesot1rico& de lo cual resulta necesaria$ente ue los libros de este autor ue /an lle,ado a nosotros no son losesot1ricos4 n autor $oderno sospec/a ue el pasae ue se encuentra al fin de su libro al>is?at contiene un,rav2si$o proble$a& ue /ace caer a al;a3ali en un precipicio sin salvación4 L es ue& despu1s de enu$erar all2 lasclases de /o$bres ofuscados por los velos de las luces divinas& al pasar lue,o a $encionar los ue ya /an lle,ado ala unión con ios& dice ue 1stos advierten ue este Ser est+ dotado de un atributo inco$patible con la unidad pura4uieren inferir de au2 ue Al,a3el cre2a ue en la esencia del Ser *ri$ero& de la erdad <,lorificado sea=& /aycierta $ultiplicidad4 Tios est+ $uy por enci$a de lo ue de Ml dicen los /o$bres inustos A nosotros& sin e$bar,o&no nos cabe duda al,una de ue el $aestro Abu a$id al;a3ali fue de los ue alcan3aron la felicidad supre$a y deue lle,ó a los ,rados $+s subli$es de la unión con iosH pero sus libros esot1ricos& los ue tratan de la ciencia de larevelación e(t+tica& no /an lle,ado /asta nosotros4

(bn *ufal se declara discípulo de Al$)a#ali de Avicena& con cierto eclecticismo

Aun as2& la verdad a la ue nosotros /e$os lle,ado y ue es el fin y $eta de nuestra ciencia& no la /e$os alcan3adosino si,uiendo la doctrina de al;a3ali y la del $aestro Abu Ali Avicena& relacion+ndolas entre s2 una con otra ya$bas con las opiniones ue /an aparecido en nuestros d2as& adoptadas fervorosa$ente por ,entes ue /acen profesión de filósofos& /asta ue as2 /e$os lle,ado a alcan3ar la erdad& pri$ero& por el $1todo de la investi,ación yde la especulación racional& y obteniendo despu1s por la visión intuitiva esta e(i,ua dosis de e(periencia $2stica uea/ora ,usta$os4

uiere co$unicar sus ideas acerca de la $2stica& y para ello escribe este libro con la /istoria de ayy Ibn La3an y lade Absal y Sala$an

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El Filósofo Autodidacto AbentofailEntonces nos /e$os cre2do ya en condiciones de decir al,una cosa ue dee /uella de nosotros& y nos /e$os resuelto aue seas t6 el pri$ero a uien re,ale$os lo ue posee$os de estas cosas y a uien lo e(pon,a$os& $ovidos por lasinceridad de tu a$istad y por la pure3a de tu cariDo4 Sólo ue si te da$os a conocer los resultados a ue /e$oslle,ado en esta $ateria& sin ase,urarte previa$ente en sus principios& no te servir+ esto $+s de lo ue te servir2a unadoctrina su$aria& i$puesta por la $era autoridad de un $aestro& co$o ta$poco te servir2a de nada si nos dieses tuaprobación por causa del cariDo y la 2nti$a a$istad ue nos profesas& y no porue creas ue usta$ente $erece$osue se acepten nuestras doctrinas4 Nosotros no nos contentare$os ta$poco con ue tu alcances este ,rado& ni

uedare$os de ello satisfec/os si no te elevas lue,o /asta otro ,rado ue est+ por enci$a de 1l& pues ese ,rado no te,aranti3a la salvación& ni $uc/o $enos el acceso al $+s alto de los ,rados4 uere$os llevarte por los ca$inos por loscuales nosotros /e$os ca$inado antes ue t6H uere$os /acerte nadar en el $ar ue nosotros /e$os atravesado pri$ero& para ue t6 lle,ues adonde /e$os lle,ado nosotros& y veas lo ue nosotros /e$os visto& y te cerciores por ti$is$o de todo lo ue nosotros nos /e$os cerciorado& y no ten,as necesidad de atar tu ciencia a lo ue nosotros /e$osconocido4 Gal intento e(i,e un espacio de tie$po no peueDo& ausencia de preocupaciones y aplicación de todos losesfuer3os a este ,1nero de estudio4 Si to$as sincera$ente esta deter$inación y tienes intención pura de trabaar activa$ente para lo,rar este fin& alabar+s al a$anecer tu viae nocturno& recibir+s la bendición divina por tus esfuer3osy /abr+s satisfec/o a tu SeDor& ue ta$bi1n uedar+ satisfec/o de ti4*or $i parte& estoy a tu disposición para conducirte cuando uieras por el ca$ino $+s recto& $+s libre de obst+culos yaccidentesH y aunue por a/ora sólo se $e aparece una peueDa vislu$bre& a $odo de est2$ulo y acicate para entrar enel ca$ino te contar1 la /istoria de ayy ibn La3an y de Asal y Sala$an& a uienes puso no$bre el $aestro Abu Ali

Avicena4 Su /istoria sirve de lección a los /o$bres dotados de penetración& ue& sin detenerse en la corte3a de los proble$as& profundi3an lo $+s abstruso de ellos& su $1dula y esencia& y de aviso a todo /o$bre ue tiene cora3ón&ue escuc/a y ue veJ4

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Historia de Hayy Ibn Yaqzan Historia de Hayy Ibn Yaqzan

Posibilidad de que haya una región en el mundo, en la cual el hombre nazca por generación espontánea

Cuentan nuestros virtuosos antepasados <ios se co$pade3ca de ellos= ue /ay una isla en la India& situada bao lal2nea ecuatorial& en la cual nace el /o$bre sin $adre ni padre& a causa de ser la te$peratura de auel lu,ar la $+ste$plada de la fa3 de la tierra y de resultar la $eor dispuesta para recibir los rayos de lu3 de la re,ión $+s alta4Cierta$ente ue tal aserto est+ en contradicción con lo ue opina la ,eneralidad de los filósofos y ,randes $1dicos&uienes afir$an ue la te$peratura $+s te$plada del $undo es la de los pa2ses /abitados del cuarto cli$a4 Si dicenesto porue creen cosa se,ura ue no los /ay en la l2nea ecuatorial& a causa de una dificultad propia de auel suelo&tienen al,una ra3ón al afir$ar ue el cli$a cuarto es el $+s te$plado en el resto del $undo4 *ero si sola$ente uierendecir con se$eante afir$ación ue los pa2ses situados bao la l2nea ecuatorial son $uy calurosos& se,6n $anifiesta la$ayor2a de los autores& es un error& cuyo contrario puede de$ostrarse4Est+ ad$itido co$o cierto en las ciencias naturales ue el calor no puede producirse sino por una de estas causas: el$ovi$iento& el contacto con los cuerpos c+lidos& o la lu34 Ga$bi1n se de$uestra en ellas ue el sol& por su esencia& notiene calor propio& ni est+ dotado de nin,una de las cualidades in/erentes a los cuerpos $i(tos4 L en las $is$asciencias se prueba ta$bi1n ue los cuerpos ue $eor reciben la lu3 son los puli$entados no transparentes&si,ui1ndoles en esta condición receptiva los opacos no puli$entadosH los transparentes sin opacidad al,una no reciben

la lu3 de nin,una $anera4 Msta es una de las cosas ue sólo el $aestro Abu Ali Avicena /a de$ostrado& sin ue la/ubiera $encionado nin,uno de sus predecesores4Si estas pre$isas son ciertas& for3oso es concluir de ellas ue el sol no calienta a la tierra& en la $is$a for$a en uelos cuerpos c+lidos calientan a otros cuerpos con los ue est+n en contacto& puesto ue el sol& por su esencia& no tienecalor4 5a tierra ta$poco se calienta por el $ovi$iento& porue est+ in$óvil y en un $is$o estado& al tie$po de lasalida del sol y al de su puesta& y porue los sentidos nos $anifiestan sus diferentes estados de calefacción y deenfria$iento en estas dos fases distintas4 Ga$poco se puede decir ue el sol calienta pri$ero a la at$ósfera y& por $edio del calor at$osf1rico& calienta lue,o a la tierra4 Si esto fuera as2& Tcó$o e(plicar ue /alle$os& en el tie$po delcalor& las capas at$osf1ricas $+s cercanas a la tierra $uc/o $+s calientes ue las superiores& $+s leanasU Pesta& pues&ue la calefacción del sol a la tierra se /a,a 6nica$ente por $edio de la lu34 *orue el calor si,ue sie$pre a la lu3&/asta el e(tre$o de ue si la lu3 se concentra en espeos ustorios& enciende lo ue se coloue frente a ella4Ade$+s& consta en las ciencias $ate$+ticas& por de$ostraciones convincentes& ue el sol es de fi,ura esf1rica& lo

$is$o ue la tierraH ue au1l es $uc/o $+s ,rande ue 1staH ue la parte de la tierra alu$brada por el sol es sie$pre$+s de su $itadH ue de esta $itad alu$brada de la tierra& la parte ue en todo tie$po tiene $+s cantidad de lu3 es lacentral& porue es el lu,ar $+s retirado de la oscuridad y porue presenta frente al sol una superficie $ayorH y ue lo$+s cercano a la periferia tiene $enos lu3& /asta lle,ar a la oscuridad en la periferia del c2rculo ue constituye la parteilu$inada de la tierra4Sola$ente un lu,ar es el centro del c2rculo de la lu3& cuando el sol est+ en el cenit de los ue /abitan en auel lu,ar& ental caso& el calor ser+ all2 el $+s fuerte posible4 Si el lu,ar es tal& ue el sol se alea en 1l de su cenit& el fr2o ser+ $uyfuerteH si el lu,ar es tal& ue el sol ,ira en 1l /acia su cenit& el calor ser+ e(tre$o4 >as la astrono$2a /a de$ostradoue en la superficie de la tierra situada sobre la l2nea ecuatorial& el sol no est+ en el cenit sino dos veces en el aDo:cuando pasa por los si,nos de Aries y 5ibra& respectiva$enteH en el resto del aDo est+ seis $eses al Norte y otros seisal SurH no tienen& pues& en esta l2nea ni calor ni fr2o e(cesivos& y su cli$a es& por tanto& sie$pre unifor$e4Esta doctrina e(i,e una de$ostración $+s e(tensa ue la e(puesta y ue no cae dentro de nuestro propósitoH

sola$ente la /e$os /ec/o notar& por ser una de las cosas ue confir$an la e(actitud de la opinión ue ad$ite la posibilidad de ue en esta re,ión el /o$bre na3ca sin $adre ni padre4Al,unos cortan la cuestión y resuelven diciendo ue ayy ibn La3an es uno de los ue /an nacido en esta re,ión& sin$adre ni padre4 Ktros lo nie,an& y cuentan la /istoria de ese asunto en la for$a ue te va$os a referir4Kpinión de los ue creen a ayy /io de una princesa& ue para evitar el des/onor se ve obli,ada a abandonarlo&arro+ndolo al $aricen ue enfrente de esta isla en la ue ayy vivió& /ab2a otra& $+s ,rande& de playas e(tensas& de $uc/as riue3as y$uy populosa& en la cual reinaba un /o$bre de car+cter altanero y or,ulloso4 Este rey ten2a una /er$ana& a uieni$ped2a contraer $atri$onio4 Pec/a3aba todos los pretendientes& por no encontrar nin,uno ue le pareciera di,no deella4 5a oven ten2a un vecino& lla$ado La3an& con uien casó secreta$ente& se,6n uso per$itido por la reli,ióndo$inante entonces en auel pa2s4 Ella concibió de 1l y parió un niDo4 L te$iendo ue se descubriese su des/onor y serevelase su secreto& colocó al niDo <despu1s de /aberle dado el pec/o= en una caa& cuya cerradura ase,uróH salió consu preciosa car,a al principio de la noc/e& aco$paDada de sus esclavas y personas de confian3a& /acia la orilla del $ar&llevando su cora3ón abrasado de a$or /acia el niDo y lleno de te$or por su causa4 5ue,o& se despidió de 1l diciendo:

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El Filósofo Autodidacto AbentofailK/& ios G6 eres uien /a creado este niDo& ue no era nada H G6 lo /as ali$entado en lo profundo de $is entraDasy G6 te /as cuidado de 1l /asta ue /a estado acabado y perfecto4 Ge$erosa de este rey violento& or,ulloso y terco& yolo conf2o a tu bondad& y espero ue le conceder+s tu favor4 Est+ a su lado y no lo abandones& o/& el $+s piadoso de los piadososJ4 espu1s arroó la caa al a,ua4 na ola i$petuosa la arrastró y la llevó& durante la noc/e& a la playa de lavecina isla& anterior$ente citada4

+a& salvado en tierra& es reco,ido por una ,acela

5a $area lle,aba en auel entonces a un lu,ar al ue no pod2a alcan3ar /asta pasado un aDo4 5a ola llevó la caa a un bosuecillo de espesa $ale3a& de suelo a,radable& res,uardado contra los vientos y la lluvia& a cubierto del sol& cuyosrayos no pod2an penetrar all2& $ientras ue sub2a ni $ientras ue baabaJ4espu1s la $area e$pe3ó a baar& y la caa uedó en auel sitio4 5as arenas subieron& /asta el punto de i$pedir laentrada de a,ua al bosuecillo y de no per$itir ue las olas lle,aran /asta 1l4Cuando el $ovi$iento del a,ua arroó la caa a este lu,ar& se /ab2an roto sus cerraduras y desunido las tablas4 El niDo&ator$entado por el /a$bre& co$en3ó a llorar& a sollo3ar y a intentar $overse4 Su llanto lle,ó a o2dos de una ,acela&ue /ab2a perdido su cr2a4 El ani$al si,uió la vo3 creyendo ue era la de su cac/orro& y lle,ó /asta la caa4 Intentóabrirla con sus pe3uDas& a la ve3 ue el niDo& desde dentro& e$puaba al $overse& /asta ue saltó una tabla de la caa45a ,acela tuvo co$pasión del niDo& sintió cariDo /acia 1l y le presentó sus pe3ones& d+ndole de $a$ar toda la lec/eue 1l uiso4 espu1s no deó de visitarle& y le crió apart+ndole de todos los peli,ros4

Gales son los principios de la /istoria de ayy& se,6n los ue nie,an el naci$iento sin padre ni $adre4 espu1scontare$os nosotros có$o se crió y los pro,resos ue tuvo /asta alcan3ar la $+s alta perfección4

Explicación -ue dan los partidarios del nacimiento de +a por ,eneración espontánea

5os ue opinan ue nació sin padre ni $adre& dicen: ue en el centro de esta isla e(ist2a una arcilla o tierra ue /ab2afer$entado en el transcurso de los aDos& de $anera ue el calor y el fr2o& la /u$edad y la seuedad se /ab2an$e3clado en ellas por partes i,uales y con perfecto euilibrio de fuer3as4 Era la fer$entada una cantidad $uy ,rande&y parte de ella superaba a la otra por la e(actitud de la co$posición y por la disposición para for$ar los /u$oresse$inales4 5a parte central de auella tierra era la $+s proporcionada y la ue ten2a un parecido $+s perfecto con elco$puesto /u$anoH al a,itarse& produo& por causa de su viscosidad& unas burbuas& co$o las del a,ua ue /ierve4 Enel centro de ella apareció una burbua peueD2si$a& dividida en dos partes por una fin2si$a $e$brana& y llena de un

cuerpo sutil& a1reo& constituido e(acta$ente se,6n las convenientes proporciones4 Entonces se unió a este cuerpo elesp2ritu ue e$ana de ios& con una unión tan perfecta& ue ni los sentidos ni la ra3ón pueden concebir ue se separe4

Emanación del espíritu

*ues est+ de$ostrado ue este esp2ritu e$ana perenne$ente de ios& el ;lorioso& el Alto4 Es co$parable a la lu3 delsol& ue constante$ente se e(tiende sobre el $undo4 ay cuerpos ue no reflean su lu3& co$o es el aire $uytransparente4 ay otros ue la reflean en parteH tales son los opacos no puli$entadosH estos difieren en cuanto a larefle(ión& y& en la $is$a for$a& respecto a sus colores4 L otros cuerpos la reflean en el $+s alto ,radoH 1stos son los puli$entados& co$o los espeos y sus se$eantesH y si los espeos son cóncavos de una for$a deter$inada& se produceen ellos el fue,o por el e(ceso de lu34 5o $is$o es el al$a& ue e$ana de ios: fluye& se e(tiende sobre todos losseres4 L /ay al,unos ue no $anifiestan los vesti,ios de ella& porue les falta aptitudH tales son los $inerales& ue notienen vida: corresponden al aire en el ee$plo citado4 Ktros /ay ue los $uestran& se,6n sus diversas aptitudesH as2&las distintas clases de plantasH corresponden a los cuerpos opacos del $is$o ee$plo4 L otros ue lo /acenco$pleta$enteH tales son las diversas especies de ani$ales: corresponden a los cuerpos puli$entados en el ee$ploanterior4 ay cuerpos puli$entados ue tienen una ,ran capacidad receptiva de la lu3 del sol& /asta el punto de reflear una i$a,en se$eante4 As2 ta$bi1n entre los ani$ales los /ay ue reciben $uy f+cil$ente el esp2ritu& /asta el puntode ue lo reflean y son /ec/os a su i$a,en4 El /o$bre es el $+s especial de estos ani$ales y a 1l se alude en el dic/odel *rofeta: <bend2,ale ios y s+lvelo= Creó ios a Ad+n a su i$a,enJ4 L si en el /o$bre se robustece estai$a,en& /asta el e(tre$o de ue las de$+s i$+,enes o for$as se desvane3can ante au1lla& uedando sola yconsu$iendo la $aestad de sus esplendores todo cuanto la $is$a alcan3a& entonces viene el /o$bre a ser al,o as2co$o el espeo cóncavo ue incendia todos los de$+s obetos en el ee$plo anterior4 Gal cosa no acaece sino en los*rofetas <las bendiciones de ios sean sobre ellos=4 Godo est+ de$ostrado en los lu,ares correspondientes4

*ero& en fin& vea$os u1 es lo ue opinan uienes creen en este $odo de ,eneración4

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El Filósofo Autodidacto AbentofailLas potencias se someten al espíritu

na ve3 ue el esp2ritu dicen fue fiado en auel lu,ar& se le so$etieron todas las potencias y se inclinaronco$pleta$ente ante 1l por orden de ios4Enfrente de este recept+culo se for$ó otra burbua& dividida en tres co$parti$entos& a los ue separaba una $e$branafin2si$a y co$unicantes por aberturas& llenos de un cuerpo aerifor$e parecido al ue ocupa el recinto pri$ero& perotodav2a $+s tenue ue 1lH en estos tres departa$entos& divididos de una sola concavidad& se aloaron una porción de

auellas potencias ue se /ab2an so$etido al pri$er esp2ritu4 Mstas fueron encar,adas de ,uardar a las otras& decuidarlas y de /acer lle,ar al esp2ritu& colocado en el pri$er recept+culo& todas las $odificaciones& peueDas o,randes& ue en ellas se observasen4Enfrente del pri$ero& por la parte opuesta al se,undo recept+culo& se for$ó una tercera burbua& llena de un cuerpoaerifor$e& pero $+s denso ue los dos pri$eros& y en el cual se aloó otra parte de las potencias so$etidas& ue fueencar,ada de ,uardarlas y cuidarlas45os tres departa$entos fueron lo pri$ero ue se for$ó de la arcilla fer$entada& por el orden ue /e$os dic/o4 Gen2annecesidad unos de otros: el pri$ero necesitaba de los de$+s para /acerse servir y obedecer& y 1stos de au1l& co$o losdiri,idos precisan del director& y los ,obernados del ,obernanteH todos eran& por ra3ón de los $ie$bros for$ados deellos& ,obernantes y no ,obernadosH uno& el se,undo& era superior al tercero en poder directivo4

%ormación del cora#ón del resto del cuerpo

El pri$ero de estos tres& una ve3 ue se le unió el esp2ritu y se desarrolló su calor& to$ó la fi,ura cónica del fue,oH elcuerpo denso ue lo rodeaba& la to$ó ta$bi1n& y vino a ser una carne dura& por enci$a de la cual se for$o unaenvoltura $e$bran+cea ue la prote,2a4 5a totalidad de este ór,ano se lla$ó cora3ón4 Co$o el calor produce ladisolución y destrucción de los /u$ores& este ór,ano necesitaba de al,una cosa ue lo repusiese& lo ali$entase y lerestituyera continua$ente lo ue perd2a y sin lo cual no pod2a subsistirH ta$bi1n necesitaba percibir lo ue leconven2a& para aduirirlo& y lo ue le era contrario& para rec/a3arlo4 no de los ór,anos& por $edio de las potencias& delas ue era asiento y ori,en& se encar,ó de satisfacerle la pri$era necesidadH y el otro ór,ano se encar,ó de subvenir ala se,unda4 El encar,ado de la percepción fue el cerebroH y el de la ali$entación& el /2,ado4 Estos dos ór,anosnecesitaban del cora3ón& para ue los proveyese de su calor y de las fuer3as peculiares a cada uno de los dos& peroori,inarias de au1l4 *ara esto se for$ó entre los citados ór,anos una red de sendas y de ca$inos& unos $+s anc/osue otros& se,6n ped2a la necesidad: las arterias y las venas4

espu1s si,uen describiendo los partidarios de esta teor2a la creación de todo el cuerpo& en la for$a en ue los f2sicosentienden ue se desarrolla el e$brión en la $atri3& sin o$itir detalle& /asta lle,ar a la for$ación co$pleta delor,anis$o y de sus $ie$bros& y /asta el $o$ento en ue el feto est+ preparado para salir del vientre de la $adre4 Entoda esta e(posición& /an acudido a la /ipótesis de la arcilla ,rande y fer$entada& ue era apta para sacar de ella todolo ue es preciso en la for$ación del /o$bre: las $e$branas ue prote,en el feto4 Cuando estuvo co$pleta$entefor$ado& estas envolturas se separaron de 1l& co$o ocurre en el parto& y se abrió el resto de la arcilla por acción de laseuedad4 espu1s& el niDo e$pe3ó a ,ritar& a causa de la falta de ali$ento y acuciado por el /a$bre4 na ,acela ue/ab2a perdido la cr2a& vino en su au(ilio4

+a es criado por la ,acela vive los primeros a'os entre estos animales

esde au2 coinciden los partidarios de la se,unda versión con los de la pri$era& respecto al creci$iento del niDo4icen& de co$6n acuerdo& ue la ,acela ue lo /ab2a reco,ido& encontró pastos abundantes y fuertes y en,ordóH tuvo$uc/a lec/e& /asta el e(tre$o de criarlo de la $eor $anera posible4 Estaba con 1l& sin apartarse de su lado $+s uecuando le obli,aba la necesidad de ir a pacer4 El niDo se acostu$bró de tal $odo a la ,acela& ue& cuando se retardaba&con su llanto la /ac2a volver apresurada$ente a su lado4Creció el niDo& en esta isla& libre de ani$ales daDinos& cri+ndose con la lec/e de la ,acela& /asta alcan3ar los dos aDosde edad4 Aprendió a andar y ec/ó los dientes4 El niDo la se,u2a& y ella era buena y co$placiente con 1l4 5o llevaba alos sitios en ue /ab2a +rboles frutales& y le daba a co$er los frutos ue se ca2an del +rbol& dulces y $adurosH si ten2anc+scara dura& los part2a con sus $uelasH cuando 1l volv2a a las ubres& lo a$a$antabaH cuando uer2a a,ua& lo llevaba aabrevarH si el sol le $olestaba& lo pon2a a la so$braH si ten2a fr2o& lo calentabaH y al lle,ar la noc/e& conduc2ale a su pri$era ,uarida y lo cubr2a con su $is$o cuerpo y con plu$as ue uedaban all2& resto de las ue /ab2a en la caa en

ue lo arroaron al $ar4 n rebaDo de ,acelas ten2a costu$bre de aco$paDarles al pasto por la $aDana y por la tarde& yde pasar la noc/e en el $is$o lu,ar ue ellos4 El niDo si,uió viviendo con las ,acelas en la for$a dic/aH i$itaba los,ritos de ellas con su vo3& /asta el punto de no /allarse diferencia entre a$bos& y del $is$o $odo reproduc2a& con

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El Filósofo Autodidacto Abentofail,ran e(actitud& todos los cantos de p+aros o ,ritos de otras especies de ani$ales ue o2a4 *ero lo ue $eor i$itabaeran los ,ritos ue daban las ,acelas en de$anda de socorro& para co$unicarse& para pedir al,o o para rec/a3arloH porue los ani$ales en cada uno de estos distintos estados& dan un ,rito diferente4 Ellos y ayy se conoc2an$utua$ente& y no se repel2an ni se trataban co$o e(traDos4 Cuando se /ab2an fiado en el esp2ritu del niDo lasrepresentaciones de las cosas& una ve3 desaparecida su percepción actual& nac2a en 1l o el deseo /acia al,unas de ellas&o la aversión respecto de otras4

Observa +a las diferencias -ue tiene respecto de los demás animales& viéndose inferior a ellos

A la ve3 ue todo esto& 1l $iraba a los de$+s ani$ales y los ve2a revestidos de pelo& de lana o de plu$aH observaba surapide3 para la carrera& su fuer3a y las ar$as de ue estaban dotados para rec/a3ar al ue los persi,uiese& co$o& por ee$plo& los cuernos& los col$illos& los cascos& los espolones& las ,arras45ue,o& conte$pl+ndose a s2 $is$o& ve2a su desnude3& su falta de ar$as& su lentitud para la carrera& su poca fuer3arespecto de los ani$ales ue le disputaban los frutos& ue se los apropiaban en contra de su voluntad y le venc2an en laluc/a& sin ue pudiese repelerlos ni escapar de nin,uno de ellos4e2a ta$bi1n ue a sus co$paDeros& los /ios de las ,acelas& les sal2an cuernos ue pri$era$ente no ten2anH ue sevolv2an fuertes en la carrera& cuando antes eran d1biles4 L en s2 $is$o no ve2a nada de estoH refle(ionaba acerca deello y no encontraba la causa4 L al no /allar en s2 $is$o nin,6n parecido con los ani$ales& los u3,aba defor$es oenfer$os4 Se puso a observar los esf2nteres en los otros ani$ales& y vio ue estaban res,uardados: el anal por las

colasH el urinario por pelos o cosa parecida& ade$+s de ue sus uretras estaban $+s ocultas ue la de 1l4 Estasobservaciones le afli,2an y ator$entaban4A los siete aDos de edad& ayy se viste con /oas de los +rboles y e$plea varas co$o ar$as en su luc/a con losani$alesCo$o su triste3a por tal causa se prolon,ase $uc/o tie$po y& lle,ando a tener cerca de siete aDos& desesperase dealcan3ar auellas cosas cuya falta le produc2a dolor& co,ió /oas ,randes de +rboles& y unas se las puso por detr+s yotras por delante& e /i3o con /oas de pal$era y de esparto un cinturón ue rodeó a su cuerpo& con el cual suetó las/oas4 *ero 1stas tardaron poco tie$po en $arc/itarse& secarse y caer4 Si,uió co,iendo otras y las colocaba en capassuperpuestasH ui3+ duraban al,o $+s& pero sie$pre pou2si$o tie$po4 Go$ó ra$as de +rboles co$o lan3ones& lasi,ualó en sus e(tre$os& las unió por las puntas y las e$pleaba contra los ani$ales con uienes peleaba& atacando a los$+s d1biles y resistiendo a los $+s fuertes4 Entonces concibió cierta idea de su poder y vio ue su $ano ten2a una,ran superioridad sobre las ,arras de los ani$ales& puesto ue con ella le era posible cubrir sus ver,Ven3as y co,er

bastones con los ue se defend2a de los seres ue le rodeaban& lo cual le per$it2a pasarse sin cola y sin ar$asnaturales4

.e viste con las plumas la piel de un á,uila muerta

urante este intervalo creció y sobrepasó los siete aDos de edad4 Si,uió teniendo el cuidado de renovar las /oas conue se cubr2a4 Entonces le ocurrió la idea de co,er la cola de un ani$al $uerto para coloc+rsela 1l $is$oH sólo ueco$o /ab2a visto ue los ani$ales vivos se ,uardaban de los $uertos y /u2an de ellos& no se atrev2a a /acerloH /astaue un d2a encontró por casualidad un +,uila $uerta y pudo reali3ar su deseo4 Aprovec/ó la ocasión viendo ue losani$ales no se asustaban de ella& y se diri,ió adonde estabaH cortó las alas y la cola& enteras y cabalesH le arrancó el plu$aeH uitóle el resto de la piel y la dividió en dos partes: una se la colocó 1l $is$o a la espalda& y la otra sobre elo$bli,o y las partes pudendasH col,óse la cola sobre el trasero y las dos alas sobre sus bra3os4 ayy aduirió as2 unvestido con ue cubrirse y calentarse y con ue i$poner respeto a todos los ani$ales& /asta el punto de ue nin,uno peleaba con 1l& ni le resist2a& ni se le acercaba ya $+s& e(cepto la ,acela ue lo /ab2a a$a$antado y criadoH a$bos& a$+s se separaron4

Muerte de la ,acela: +a trata de explicarse este fenómeno

5a ,acela enveeció y enfer$ó4 ayy la llevaba adonde /ab2a buenos pastos& le co,2a frutos dulces y se los daba aco$er4 *ero la debilidad y la e(tenuación no dearon de se,uir en au$ento& /asta ue al fin le sobrevino la $uerteH pararon todos sus $ovi$ientos y cesaron todos sus actos4 Cuando el niDo la vio en auel estado& se afli,ióve/e$ent2si$a$ente y poco faltó para ue $uriese de dolor45la$+bala con el ,rito con ue ordinaria$ente se buscaban& al3ando la vo3 todo lo fuerte ue pod2aH pero no ve2a en

ella nin,6n $ovi$iento ni ca$bio al,uno4

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El Filósofo Autodidacto Abentofail>iraba sus oreas y sus oos y no observaba en ellos daDo $anifiestoH asi$is$o $iraba sus restantes $ie$bros& y ennin,uno de ellos encontraba lesiones4eseaba ardiente$ente descubrir el lu,ar donde radicase el $al& para uit+rselo& y ue volviese al estado anteriorH pero nada de esto se le $anifestaba& y 1l nada pod2a /acer4 5o ue a ayy /ab2a inspirado esta idea fue al,o ue observara en s2 $is$o anterior$ente: notó ue si cerraba losoos o los tapaba con un obeto cualuiera& no ve2a nada /asta ue se re$ov2a auel obst+culoH ue si $et2a los dedosen los o2dos y los apretaba& nada o2a $ientras ue no desaparec2a tal i$pedi$entoH ue si se tapaba las narices con los

dedos& no percib2a nin,6n olor /asta ue las abr2a de nuevo4 e esto deduo ue todas las facultades de percepción yde acción ten2an en la ,acela obst+culos ue les i$ped2an eercitarse& y ue si 1l pudiera libertarla de ellos& volver2ana obrar4*iensa ue la $uerte de la ,acela /ab2a sido ori,inada por un daDo en al,6n $ie$bro oculto del cuerpoCo$o /ubiese e(a$inado todos los $ie$bros e(ternos del ani$al sin encontrar en ellos daDo aparente& y a la ve3/ubiese visto ue la inacción era total y no li$itada a un $ie$bro deter$inado& pensó ue el daDo ue la /ab2aconducido a auel estado radicaba en un ór,ano oculto a sus oos& situado en el interior del cuerpoH supuso ue auelser2a indispensable a los otros e(teriores para sus acciones respectivasH y ue& cuando sufre una lesión& se ,enerali3a eldaDo y viene la parali3ación total4 Supon2a ue si encontraba este ór,ano y uitaba de 1l el obst+culo ue le /ab2asobrevenido& volver2a la ,acela a su pri$er estado& /abr2a de e(tenderse por todo el cuerpo el alivio y recuperar2a susfunciones co$o anterior$ente las ten2a4

Este ór,ano debe radicar en el centro del cuerpo

La antes /ab2a observado& en los cad+veres de los ani$ales salvaes y otros& ue todos sus $ie$bros eran $aci3os& yue sólo ten2an concavidad el cr+neo& el pec/o y el vientre4 Entonces pensó ue el ór,ano en cuestión deb2a radicar enuno de estos tres lu,ares4 Iba venciendo en 1l poderosa$ente la idea de ue acaso se /allar2a en el $edio de esos treslu,ares& puesto ue 1l cre2a fir$e$ente ue todos los otros ór,anos del cuerpo necesitaban de 1l& y& se,6n esto& eranecesario ue se /allase situado en el centroH a $+s de ue si pon2a atención en s2 $is$o& sent2a en su pec/o al,ose$eante a lo ue sospec/aba4 L co$o uiera ue& suspendiendo la acción de sus $ie$bros& co$o la $ano& el pie& elo2do& la nari3 y el oo& pod2a privarse de ellos& u3,ó ue no le eran indispensablesH pero cuando refle(ionaba sobreeste al,o ue ten2a en su pec/o& ve2a ue no pod2a prescindir de 1l& ni durante un abrir y cerrar de oos4Asi$is$o& en sus luc/as con los ani$ales& lo ue $+s procuraba librar de sus cuernos era el pec/o& por la presunciónde lo ue dentro de 1l /ubiera4

na ve3 ue tuvo el convenci$iento de ue el $ie$bro en el ue /ab2a acaecido el daDo a la ,acela no pod2a estar $+s ue en su pec/o& se resolvió a observarlo y a e(a$inarlo& pues ui3+ encontrase all2 el obst+culo& y& en este caso&lo uitar2a del ani$al4 *ero te$ió ue lo ue iba a /acer fuese peor ue el $al e(istente y ocasionase a la ,acela un peruicio irreparable4 5ue,o& refle(ionó si acaso /ab2a visto al,6n ani$al salvae o se$eante ue& /abiendo venido a parar a este estado a la $uerte& volviera de nuevo a su pri$era condición& y no encontró nin,uno4 esesperó& por tanto& de ue la ,acela volviese a ser co$o era& si 1l la abandonaba& y& en ca$bio& le uedaba al,una esperan3a de ue pudiese revivir& si encontraba el ór,ano indicado y uitaba de all2 el $al4 Se decidió& pues& a abrirle el pec/o y a buscar lo ue en 1l /ubiese4

+a hace la disección de la ,acela halla el cora#ón

Co,ió tro3os de piedras duras y astillas de caDa seca& se$eantes a cuc/illos& y con ellas /i3o una incisión por lascostillas& /asta cortar la carne ue /ay entre ellas& lle,ando a la envoltura interior de las costillasla pleura4Al verla resistente& se fortificó su creencia de ue se$eante envoltura no pod2a servir sino para un ór,ano co$o elue 1l deseaba /allar4 Esperaba ue& de pasar adelante& encontrar2a lo ue iba buscando& y uiso cortarlaH pero esto leera dif2cil por la falta de instru$entos& puesto ue no ten2a $+s ue piedras y caDas4 5as repasó& las a,u3ó y se esfor3ó por /endir la envoltura& /asta ue lo,ró cortarla y se encontró con el pul$ón4 Al principio creyó /aber /allado lo ueiba buscando& y no cesaba de e(a$inarlo y de investi,ar el sitio en el ue pudiese estar el $al& pero de pri$eraintención sólo encontró la $itad del pul$ón& ue est+ en un lado del pec/o& y cuando la vio inclinada /acia un costado<co$o 1l entend2a ue el ór,ano ue buscaba no pod2a estar $+s ue en el centro& as2 a lo anc/o co$o a lo lar,oo delcuerpo=& no deó de sondear en el centro del pec/o& /asta ue dio con el cora3ón4 iolo revestido de una envolturae(tre$ada$ente fuerte& sueto por li,a$entos $uy sólidos& rodeado por el pul$ón en el sitio en ue e$pe3ó a cortar4Si este ór,ano dec2a ayy entre s2 tiene por el otro lado una parte i,ual a la de 1ste& sin duda nin,una est+ en el

centro y no /ay dificultad en ue sea el ue yo busco& sobre todo considerando la e(celencia de su posición& laele,ancia de su for$a& su ,ran co/esión& la dure3a de su carne y la envoltura ue lo prote,e& distinta de la ue tienenlos restantes ór,anos ue cono3coJ4 E(a$inó por el otro lado del pec/o y encontró la envoltura interior de las costillas

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El Filósofo Autodidacto Abentofaily un pul$ón i,ual ue el pri$ero4 Wu3,ó& pues& ue este ór,ano& el cora3ón& era el ue buscaba4 uiso ras,ar laenvoltura del cora3ón y abrir sus $e$branas4 5o consi,uió& no sin trabao y esfuer3o& despu1s de /aber puesto en elintento su $ayor dili,encia4espu1s de un $inucioso an+lisis del cora3ón& ayy se convence de ue el ser ue /ab2a en sus co$parti$entos se /a$arc/ado*uso al descubierto el cora3ón y lo /alló $aci3o por todos sus lados4 >iró para ver si encontraba en 1l al,6n daDoaparente& y nada vio4 5o apretó con la $ano y notó ue estaba /ueco4 Gal ve3 lo ue busco pensó sólo se /alla

dentro de este ór,ano& y /asta a/ora no /e dado con elloJ4 Abrió& pues& el cora3ón y encontró en 1l dos cavidades: unaal lado derec/o& otra al i3uierdo4 5a del derec/o estaba llena de san,re coa,uladaH la otra& vac2a co$pleta$ente4 Es preciso refle(ionó ue lo ue yo busco se encuentre en uno de estos dos co$parti$entos4 En el de la derec/a no veo$+s ue san,re cuaadaH no /ay duda de ue la coa,ulación no se /a verificado /asta ue todo el cuerpo /a venido a parar al estado actualJ <porue ayy /ab2a observado ue la san,re& cuando fluye y sale del cuerpo& se coa,ula yespesa=4 Esta san,re debe de ser co$o todas las de$+sH noto ue se /alla en todos los ór,anos& y no e(clusiva$enteen uno4 A/ora bien& lo ue busco no es una cosa de esta naturale3aH la ue an/elo encontrar es al,o ue ten,a a este$ie$bro co$o lu,ar propio suyo y sin la cual no puedo subsistir ni siuiera un instante& y tras la ue voy desde el principio4 *or lo ue toca a la san,re& cu+ntas veces $e /an /erido los ani$ales en la luc/a y /e derra$ado ,rancantidad& sin sentir daDo al,uno& ni perder nada de $is facultades En este co$porta$iento& pues& no est+ lo ue yo busco4 En cuanto al de la i3uierda lo veo absoluta$ente vac2oH pero no puedo creer ue sea in6til4 Lo /e visto uecada ór,ano tiene su función propia4 TCó$o /a de ser in6til ese co$parti$iento& cuya perfección /e co$probadoU No

puedo $enos de creer ue lo ue busco estaba en 1l& pero ue se /a $arc/ado y lo /a deado vac2oH y a consecuenciade esto /a sobrevenido al cuerpo la parali3ación actual& /a perdido las percepciones y se /a visto privado de los$ovi$ientosJ4 L cuando vio ue el ser& /abitante de auel co$parti$iento& se /ab2a $arc/ado antes de sudis,re,ación& abandon+ndolo& intacto a6n& u3,ó $+s natural pensar ue no /ab2a de volver despu1s del daDo ydestrucción ue se le /ab2a ocasionado4Siente desprecio por el cuerpo y ad$iración por el ser ue lo ,obernabaEntonces el cuerpo entero le pareció vil y sin valor& en relación con auel ser& de cuya residencia all2 durante al,6ntie$po estaba fir$e$ente convencido& y se apartó del cad+ver en se,uida4 Concentró& pues& toda su refle(ión sobreauel al,o& intentando averi,uar u1 y có$o era& u1 ne(o ten2a con el cuerpo& adónde se /ab2a ido& por u1 puertassalió al abandonarlo& u1 causa lo e(pulsó& y si su salida fue obli,ada& o u1 $otivo le /i3o odioso el cuerpo& /asta ele(tre$o de abandonarlo& si esto sucedió por propia voluntad4 Pefle(ionó $uc/o sobre estas cuestionesH perdió de vistael cuerpo y deó de pensar en 1l4

Co$prendió ue su $adre& ue tan buena fue sie$pre con 1l y lo /ab2a a$a$antado& era sólo el al,o ue /ab2adesaparecido y del cual e$anaban todos sus actos& y no auel cuerpo inerte& ue real$ente sólo era co$o uninstru$ento& a se$ean3a de las estacas ue el co,2a para pelear con los ani$ales4 Apartó desde entonces todo suafecto del cuerpo& para ponerlo en el dueDo y $otor de 1l& y sólo para 1ste tuvo cariDo4

A imitación de un cuervo& +a entierra a la ,acela -ue lo había criado

Co$en3ó entonces el cad+ver a corro$perse y a e(/alar olores pestilentesH lo cual acrecentó la aversión ue le /ab2ato$ado y tuvo deseos de no verlo $+s4Kbservó entre tanto a dos cuervos ue luc/aban y có$o uno de ellos abat2a $uerto al otro4 espu1s el supervivientese puso a escarbar el suelo /asta ue /i3o un /oyo& en el cual enterró al cad+ver4 u1 bien est+ dio entre s2 el niDolo ue /ace este cuervo enterrando el cad+ver de su co$paDero& aunue real$ente /aya obrado $al en $atarlo Concu+nta $+s ra3ón debo yo reali3ar este acto con $i $adreJ4 L cavó una fosa& poniendo en ella los restos de la ,acelay cubri1ndolos despu1s con tierra4ayy to$a cariDo a las ,acelasH no /alla en la isla nin,6n individuo de su propia especie& y cree ue todo el $undo sereduce a auella islaSi,uió $editando acerca de auel al,o ue ,obierna el cuerpo& sin co$prender lo ue era4 *ero co$o /ab2a observadoa todas las ,acelas individual$ente& viendo ue eran de la $is$a for$a y fi,ura ue su $adre& do$inaba en 1l la ideade ue cada una de ellas era $ovida y diri,ida por al,o se$eante a lo ue /ab2a $ovido y diri,ido a su $adreH y defrecuentar el trato de las ,acelas& les to$ó cariDo a causa de tal se$ean3a4As2 continuó durante un lar,o espacio de tie$po& e(a$inando cuidadosa$ente todas las especies de ani$ales y de plantas4 Pecorrió las playas de la isla& para buscar si e(ist2a al,6n se$eante suyo& se,6n /ab2a visto ue los ten2antodos los individuos& ani$ales o ve,etales& y no encontró nin,uno4 L /abiendo observado ue el $ar rodeaba la isla

por todas partes& creyó ue no e(ist2a $+s tierra ue au1lla4

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El Filósofo Autodidacto Abentofail/onoce +a el fue,o lo mantiene vivo en su cueva0 aprende a comer carne asada se e1ercita en la ca#a en

la pesca

Kcurrió cierto d2a ue& al frotar por acaso unas caDas secas& prendióse fue,o en el $ontón4 Cuando se dio cuenta&uedó aterrado ante el espect+culo& y observó ue era de una naturale3a desconocida para 1l4 et6vose lleno dead$iración& aunue sin dear de acercarse a 1l lenta$ente4 io el resplandor de su lla$a& su irresistible acción& /asta el punto de ue todo lo ue se le acercaba era atra2do y convertido presta$ente a su propia naturale3a4 5a ad$iración ue

sent2a por el fue,o& acuciada por el natural in,enio y audacia con ue ios le dotara& llev+ronle a e(tender las $anos/acia la lla$a para co,erlaH pero cuando la tocó& ue$óse los dedos sin lo,rar suetarla4 Entonces pensó a,arrar unti3ón ue el fue,o no /ubiese consu$ido por co$pletoH lo to$ó por el e(tre$o intacto& $ientras ue el otro estabaardiendo& y llevóle al lu,ar ue le serv2a de abri,o& una cueva profunda& esco,ida para /abitación tie$pos atr+s4 Nocesó desde entonces de ali$entar la /o,uera con /ierbas secas y tro3as de ra$as& per$aneciendo a su lado d2a ynoc/e& ale,re y ad$irado de verla4 Au$entaba durante la noc/e el a,rado de su co$paD2a& puesto ue ree$pla3aba alsol en la lu3 y en el calorH y en la oscuridad nocturna& a,rand+ndose& lo ilu$inabaH lle,ó a creer ue era la cosa $+se(celente ue /ab2a a su alrededor4 Al notar ue sie$pre se $ov2a vertical$ente& tendiendo /acia arriba& robustec2asesu creencia de ue el fue,o era una de las sustancias celestiales& ue va,a$ente percib2a4 E(peri$entaba la fuer3a deacción del fue,o respecto de las de$+s cosas: si las arroaba en 1l& ve2alo adueDarse de todo& r+pida o lenta$ente&se,6n ue el cuerpo ec/ado a su seno fuera $+s o $enos co$bustible4*ara e(peri$entar la ener,2a del fue,o& le ec/ó& entre otras cosas& varias especies de ani$ales $arinos& ue las olas

/ab2an arroado a la playa4 Cuando se /ubieron asado y ayy aspiró su olor& e(citósele el apetito4 Co$iólos y le,ustaron& con lo cual fue acostu$brando su paladar a la carne4 esde entonces se in,enió para la pesca y la ca3a&lle,ando a ser /abil2si$o en a$bas4 L au$entó cada ve3 $+s el afecto ue ten2a al fue,o& ya ue $ediante su acción/ab2a encontrado ali$entos buenos ue antes desconoc2a4Sospec/a ue el ser desaparecido del cora3ón de la ,acela fuera de la $is$a naturale3a del fue,oabiendo crecido su pasión /acia este ele$ento& por la e(celencia de sus efectos y por la ,rande3a de su poder& ueayy observara& lle,ó a pensar si lo 9! ue /ab2a desaparecido del cora3ón de la ,acela& su nodri3a& ser2a unasustancia de la $is$a naturale3a o del propio ,1nero4 5e confir$ó en esta idea lo ue /ab2a visto en los ani$ales: osea& ue tienen calor en vida y fr2o despu1s de $uertosH y esto sie$pre& sin e(cepción al,unaH y ta$bi1n lo ue en s2$is$o /ab2a notado: a saber& la fuer3a del calor en su pec/o& en el lu,ar correspondiente a auel por el cual 1l abrieraa la ,acela4 I$a,inó ue si co,2a a un ani$al vivo& le abr2a el cora3ón y observaba el co$parti$ento ue /allara vac2ocuando abrió el de su nodri3a& acaso lo encontrase lleno de auel al,o ue en 1l reside& y podr2a co$probar si

efectiva$ente era de la $is$a sustancia del fue,o y si ten2a o no lu3 y calor4espu1s de /acer la disección de ani$ales vivos& se convence de la e(istencia del al$a ani$al& ue ,obierna al cuerpoCo,ió un ani$al& atóle por las paletillas y lo abrió& de la $is$a for$a ue /ab2a /ec/o con la ,acela& /asta lle,ar alcora3ón4 Buscó pri$era$ente el lado i3uierdo y& al abrirlo& encontró ese co$parti$iento lleno de un aire vaporoso&se$eante a una niebla blanuecina4 >etió en 1l su dedo& notando tal calor& ue estuvo a punto de ue$arseH el ani$al$urió en se,uida4 Entonces se convenció de varias cosas: de ue este vapor caliente era el ue $ov2a a auel ani$alH de ue los de$+sten2an otro se$eante& y de ue cuando se retiraba de ellos& perec2an4Sintió& pues& el deseo de e(a$inar los restantes $ie$bros del ani$al& su or,ani3ación& sitios& n6$ero y $odo de estar unidos entre s2H có$o este vapor caliente se e(tiende por ellos /asta darles la vidaH có$o se conserva $ientras elcuerpo subsisteH por dónde se e(pandeH por u1 no se pierde su calor4 Si,uió estudiando todas estas cosas por ladisección de los ani$ales vivos y $uertos& y no deó de observarlas atenta$ente y de refle(ionar sobre ellas& /astalle,ar a saber de estos asuntos tanto co$o los ,randes f2sicos4 Aduirió la certe3a de ue todo ani$al&individual$ente& a pesar de la $ultiplicidad de sus $ie$bros y de la variedad de su sensaciones y $ovi$ientos& esuno por causa de esta al$a& ue desde un centro fio se reparte por todos los $ie$bros& ue no son& respecto de ella&otra cosa sino sus servidores o instru$entosH y ue el papel de ella en la ,obernación del cuerpo ven2a a ser i,ual ueel del propio ayy& al $anear los instru$entos& ue le serv2an& unos& para luc/ar con los ani$ales& otros para ca3arlos& para descuarti3arlos al,uno4 5os pri$eros se divid2an en dos clases:Auellos con ue se evitan las /eridas del contrario& y auellos con ue se les /iere defensivos y ofensivos4 Ga$bi1nlos de ca3a se divid2an en dos ,rupos: se,6n fuesen para los ani$ales acu+ticos <$arinos= o para los terrestres4 5osinstru$entos cortantes ten2an tres aplicaciones: unos para raar& otros para descuarti3ar& y perforadores otros4 *ero elcuerpo era uno solo y $aneaba estos 6tiles de diversas $aneras& se,6n conven2a a cada uno de ellos y se,6n los fines perse,uidos4 el $is$o $odo& esta al$a ani$al es una& y si obra con el instru$ento oo& su acción ser+ la vistaH sin

con el o2do& la audiciónH si con la nari3& el olfatoH si con la len,ua& el ,ustoH si act6a por $edio de la piel y de la carne&eercitar+ el tactoH si por $edio de los $ie$bros& su acción ser+ el $ovi$iento& y& final$ente& si lo /ace por $edio del/2,ado& dar+ lu,ar a la nutrición y la di,estión4 Cada una de estas funciones tiene& pues& un $ie$bro propio ue la

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El Filósofo Autodidacto AbentofaileecutaH pero nin,una de ellas se perfecciona& sino $ediante la parte ue del al$a les lle,a& por los conductos lla$adosnervios4 Cuando estos conductos se cortan u obstruyen& paral23ase la acción del $ie$bro correspondiente4 5osnervios reciben el al$a e(clusiva$ente de las cavidades del cerebro& el cual& a su ve3& la aduiere del cora3ón4 En elcerebro /ay $uc/as al$as& porue es un lu,ar dividido en $6ltiples co$parti$ientos4 Cualuier $ie$bro& privado del al$a& sea por la causa ue fuere& dea de funcionar& y ueda co$o un instru$entoabandonado& al ue nadie ,obierna& y con el cual no se obtiene utilidad al,una4 Si el al$a sale por co$pleto delcuerpo& o se aniuila& o se disuelve por al,una ra3ón& entonces todo el cuerpo se parali3a y le sobreviene la $uerte4

Al lle,ar al tercer septenario de su vida& +a se había hecho vestidos& armas cho#a había domesticado

ciertos animales

5le,ó al t1r$ino de tales consideraciones en el $o$ento de alcan3ar el tercer septenario de su vida& o sea a losveinti6n aDos de edad4 En este intervalo desarrollóse $uc/o su in,enio4 Se vest2a y cal3aba con las pieles de losani$ales por 1l ca3adosH /ac2a /ilos con pelos& y con corte3a de $alvavisco& $alva& c+Da$o o cualuier otra plantafila$entosaH alcan3ó este resultado& despu1s de /aber utili3ado el espartoH preparaba le3nas con espinas fuertes y caDasafiladas con piedras4 ab2a lle,ado /asta la construcción& se,6n lo ue ve2a /acer a las ,olondrinasH fabricóse unac/o3a y asi$is$o alacena para las provisiones sobrantes& defendi1ndola con una puerta& /ec/a de caDas unidas& paraue nin,6n ani$al entrase en ella $ientras 1l anduviese fuera& ocupado por otros ue/aceres4 ab2a do$esticado avesde rapiDa& para e$plearlas en la ca3a& y co,ido ,allinas& para aprovec/ar sus /uevos y sus pollos4 tili3aba los cuernos

de los bueyes salvaes co$o puntas de lan3a& at+ndolas a caDas fuertes& en ra$as de encina o de otros +rboles& y&ayud+ndose en esta operación con el fue,o y con /ac/as de piedra& lle,ó a fabricar rudi$entarios lan3ones4 Se /ab2aarre,lado un escudo con pieles superpuestas4 5le,ó a /acer todo esto& cuando observó ue carec2a de ar$as naturales yco$probó ue su $ano le pod2a procurar todas las ue le faltasen4 No le /ac2a frente nin,6n ani$al& de cualuier especie ue fuere& sino ue& por el contrario& lo evitaban y /u2an de 1l4*ensó en $edio para co,erlos y no /alló treta $+s afortunada ue a$aestrar a al,unos& r+pidos en la carrera& yatra1rselos& d+ndoles una co$ida ue les conviniese& /asta ue le per$itieran $ontarlos y dar as2 ca3a a los ani$alesde otras especies4 ab2a en esta isla caballos silvestres y asnos salvaes4 Co,ió al,unos y los do$ó& /asta conse,uir su propósito4 Con correas y pieles& /23oles una especie de bocados y sillas& pudiendo de esta for$a& se,6n esperaba& dar ca3a a auellos ani$ales& para cuya captura no /allaba antes $edio4Sola$ente se /ab2a ocupado en estos asuntos& durante el tie$po en ue se dedicó a la disección de los ani$ales y enue tuvo pasión por conocer las particularidades y diferencias de sus ór,anos& o sea& se,6n dii$os& /asta los veinti6n

aDos4ayy observa las coincidencias y diferencias en las distintas clases de seres del $undoInteresóse lue,o por otros te$asH e(a$inó todos los cuerpos ue e(isten en el $undo de la ,eneración y de lacorrupción: los ani$ales en sus distintas especies& las plantas& los $inerales y clases de piedras& la tierra& el a,ua& elvapor& el /ielo& la nieve& el fr2o& el /u$o& la lla$a& la brasa4 io ue ten2an propiedades nu$erosas& acciones distintas y$ovi$ientos concordantes y diver,entes4 Pefle(ionó con atención sobre todo ello durante al,6n tie$po& y observóue en unas cualidades coinciden y en otras difieren& y ue consideradas en cuanto ue coinciden& no son $+s ue unacosa& y en cuanto ue difieren& diversas y $6ltiples4 Estudiaba las particularidades de los seres& auello ue diferenciaa unos de otros& y los ve2a $6ltiples& innu$erables y e(tendiendo su e(istencia /asta lo infinito4 Incluso su $is$aesencia le parec2a $6ltiple& al ver ayy la diversidad de sus $ie$bros& có$o cada uno de ellos se distin,u2a por unacto o por una cualidad especial& y có$o ad$it2a una división en $uc/2si$as partes4 *or lo cual u3,aba ue suesencia era $6ltiple& y ue ta$bi1n lo era la esencia de todo ser4 5ue,o& volviendo a otro aspecto por diferenteca$ino& ve2a ue sus $ie$bros& aunue $6ltiples& estaban todos untos entre s2& sin nin,una separación y bao unasola ley directivaH ue no se distin,u2an $+s ue por las diferencias de sus actos& y ue 1stas sólo ten2an su ori,en enla distinta fuer3a ue cada uno de los $ie$bros recib2a del al$a ani$al& a cuya co$prensión /ab2a lle,ado al principioH esta al$a& una en su esencia& era ade$+s la realidad de la esencia& y todos los ór,anos ven2an a ser co$oinstru$entos suyos4 Su propia esencia pareció entonces a ayy una& en virtud de este $1todo4Encuentra la unidad de cada especie& a pesar de la $ultiplicidad de sus individuos& y co$prende la unidad del reinoani$al*aró $ientes despu1s en todas las especies de ani$ales y vio ue cualuier individuo es uno& considerado desde el punto de vista anterior4 5os observó lue,o especie por especie& co$o ,acelas& caballos& asnos y las distintas clases de p+aros una por una& y encontró ue los individuos de cada especie eran se$eantes entre s2 en los $ie$bros e(teriorese interiores& en las percepciones& en los $ovi$ientos& en los instintosH no encontró diferencia entre ellos sino en pocas

cosas en relación a las otras en ue conven2an4 L u3,aba ue el al$a& ue cada especie tiene& es sólo una& y ue no sediversifica sino en cuanto se divide entre $uc/os cora3onesH ue si fuese posible reunir todo lo ue est+ repartidoentre estos cora3ones& y colocarlo en uno solo& acaso ser2a una sola cosa& as2 co$o el a,ua o el vino& ue siendo uno&

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El Filósofo Autodidacto Abentofailse reparte en $uc/os recipientes& y despu1s vuelve a reunirse: en cada estado& de dispersión o de reunión es una solacosa& y sólo le sobreviene la $ultiplicidad per accidens4e2a ue toda la especie& bao este aspecto& era una& y co$paraba la $ultiplicidad de sus individuos a la de los$ie$bros de cada uno de ellos& ue en realidad no es tal $ultiplicidad4 espu1s refle(ionaba& recorriendo$ental$ente todas las especies de ani$ales y observando ue conven2an en sentir& en nutrirse& en $oversevoluntaria$ente en la dirección ue uierenH pero ya sab2a ayy ue estos actos son caracter2sticos del al$a ani$al& yue las de$+s cosas ue diferencian a las especie& fuera de estas co$unes& ya citadas& no le son verdadera$ente

peculiares4 Esta refle(ión le /i3o ver clara$ente ue tal al$a& propia de todo el reino ani$al& es una en realidad&aunue ten,a peueDas diferencias de una especie a otra& as2 co$o un a,ua repartida en varios recipientes& unos $+sfr2os ue otros& en su ori,en es unaH as2 todas las partes de a,ua ue tienen un $is$o ,rado de fr2o representan lo uees peculiar del al$a ani$al en una especieH por consi,uiente& de la $is$a $anera ue toda el a,ua es una& as2 ta$bi1nel al$a ani$al es una& aunue la $ultiplicidad le sobreven,a per accidens4 Consider+ndolo en tal $anera& todo elreino ani$al le parec2a uno4

+alla la misma unidad en el reino ve,etal

*asó lue,o revista a las diversas especies de plantas& y vio ue en cada una de sus individuos se parecen entre s2 en lasra$as& /oas& flores& frutos y acciones4 5os co$paraba con los ani$ales y co$prend2a ue todos tienen una cosaco$6n& ue /ace en ellos las veces del al$a ani$al& y por la cual todos son uno for$an un todo4 Asi$is$o

consideraba el reino ve,etal& y deduc2a su unidad& bas+ndose en las funciones co$unes ue en 1l ve2a& o sea lanutrición y el creci$iento4Encuentra ciertas coincidencias entre el reino ani$al y el ve,etalPeunió despu1s en su pensa$iento al reino ani$al y al ve,etal y vio ue a$bos coinciden en la nutrición y en elcreci$iento& sólo ue el pri$ero tiene de ventaa sobre el se,undo las sensaciones& las percepciones y los$ovi$ientos4Gal ve3 en las plantas aparece al,o se$eante a esto& verbi,racia& el volverse al,unas corolas /acia el sol& el$ovi$iento de sus ra2ces buscando el sitio en ue puedan nutrirse& etc *or virtud de estas refle(iones& le parec2an las plantas y los ani$ales una sola cosa& porue tienen en co$6n al,o& ue en uno de los reinos es $+s acabado y perfecto& $ientras ue en el otro est+ detenido por cualuier i$pedi$ento: tal ser2a& si,uiendo el ee$plo citado& lacantidad de a,ua& dividida en dos partes& una /elada y otra l2uida4 *or consi,uiente& consideró co$o uno los reinosani$al y ve,etal4

+alla también la unidad del reino mineral

Pefle(ionó despu1s acerca de los cuerpos ue no sienten& ni se nutren& ni crecen& co$o las piedras& la tierra& el a,ua& elaire& la lla$a& y vio ue son cuerpos ue se $iden por lon,itud& latitud y profundidadH ue sólo se diferencian en ueunos tienen color y otros noH unos son calientes& otros fr2os& y en varias diferencias $+s por el estilo4 e2a ue los ueson calientes se vuelven fr2os& y los ue son fr2os se tornan calientesH observaba ue el a,ua se convierte en vapor& y elvapor en a,uaH ue las cosas ue se ue$an& /+cense brasas& ceni3a& lla$a& /u$oH y ue el /u$o& si tropie3a en suascensión con una bóveda de piedra& se transfor$a en al,o parecido a una sustancia terrosa4 e au2 deduo ue todosestos cuerpos eran& en realidad& una sola cosa& y ue la $ultiplicidad les es in/erente per accidens& del $is$o $odoue lo es a los ani$ales y a las plantas4

/oincidencias -ue ve +a entre el reino ve,etal el mineral

5ue,o consideró la cosa ue& a su uicio& un2a au1llos con 1stas& y vio ue era un cuerpo co$o los referidos& dotadode lon,itud& latitud y profundidad& caliente o fr2o& i,ual ue los ue no sienten ni se nutren& distinto de ellos6nica$ente por los actos ue de 1l provienen $ediante los ór,anos ani$ales y ve,etales4 *ero ui3+ tales actos no leson esenciales& sino ue proceden de causa e(ternaH y si se producen en otros cuerpos& ser+n se$eantes a 1l4Consideraba auel punto de unión en su esencia& co$o al,o separado de los actos ue& a pri$era vista& parecendi$anar de 1l& y ve2a ue no era $+s ue un cuerpo de 1stos4 Gal refle(ión le $ostró ue todos los cuerpos son unasola cosa& ya sean vivos& ya inani$ados& bien est1n en $ovi$iento& bien en reposoH sólo ue a 1l le parec2a ueal,unos produc2an& por $edio de ór,anos& ciertos actos& y no sab2a si les son esenciales o les vienen de fuera de sunaturale3a& porue en este estado de refle(ión filosófica& ayy no ve2a sino los cuerpos4 *or este ca$ino consideraba

todos los seres en uno sólo& $ientras ue desde el punto de vista pri$ero ve2a a los seres co$o $6ltiples& con una$ultiplicidad sin l2$ites y sin fin4 En tal estado de uicio& per$aneció durante al,6n tie$po4

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Lle,a a discernir las funciones del alma ve,etativa

eseando conocerlo con e(actitud& refle(ionó profunda$ente sobre 1l4 Inició su especulación por el e(a$en de loscuerpos todos& no en cuanto ue son cuerpos& sino en cuanto ue est+n dotados de for$as& ue llevan in/erentescualidades peculiares& causa de la distinción de unos y otros4 Aplicando tal $1todo& ,rabó esta idea en su $ente& al ver ue una cate,or2a de cuerpos tiene de co$6n cierta for$a& de la cual derivan uno o varios actosH ue una clase de esta

cate,or2a& a $+s de la for$a co$6n con ella& tiene otra& causa ta$bi1n de al,unos actosH y ue un ,rupo de esta clase&ade$+s de las for$as pri$era y se,unda& co$unes a toda ella& tiene una tercera for$a& asi$is$o productora de ciertosactos4Ee$plo: todos los cuerpos terrestres& co$o tierra& piedras& $inerales& plantas& ani$ales y de$+s cuerpos pesados&inte,ran la pri$era cate,or2a& ue tiene co$6n una for$a& de la cual procede el $ovi$iento /acia abao& cuando no seopone nin,6n obst+culo a su ca2da: si acaso se les i$pulsa /acia arriba violenta$ente y lue,o se les abandona& envirtud de su for$a& caen4 na clase de esta cate,or2a <plantas y ani$ales=& ade$+s de la for$a co$6n con la cate,or2aanterior& tiene otra& causa de la nutrición y el $ovi$iento4 5a nutrición consiste en ue el ser ue se nutre ree$placelas partes de su cuerpo ue /an desaparecido& por asi$ilación a su $is$a sustancia de una $ateria apropiadaH elcreci$iento& en el $ovi$iento en las tres direcciones& ,uardada la debida proporción entre lon,itud& latitud y profundidad4 Estas dos funciones son co$unes a las plantas y a los ani$ales& y proceden indudable$ente de unafor$a i,ual en a$bas& ue es la deno$inada al$a ve,etativa4 n ,rupo de esta clase& los ani$ales especial$ente&

ade$+s de la for$a pri$era& co$6n con la clase anterior& tiene otra tercera& de la cual proceden la sensación y lafacultad de trasladarse de un lu,ar a otro4io ade$+s ue cada especie ani$al tiene ade$+s una cualidad peculiar& por la ue se aparta y se distin,ue de todaslas de$+s4 L reconoció ue esta cualidad e$ana de una for$a propia& aDadida al atributo for$a& co$6n a todos losani$ales4 5o $is$o sucede a cada especie ve,etal4

"aturale#a de los cuatro elementos

Co$prendió con evidencia ue de todos los cuerpos sensibles& e(istentes en el $undo de la ,eneración y de lacorrupción& /ay unos cuya realidad esencial se co$pone de $uc/os atributos& aDadidos al de la corporeidad& y otros&ue lo est+n de pocos4 Considerando ue era $+s f+cil el conoci$iento de lo poco ue el de lo $uc/o& se dedicó pri$era$ente al estudio de la realidad esencial de auellos seres& cuya naturale3a fuese de pocos atributos4 io ue la

realidad esencial de los ani$ales y de las plantas est+ co$puesta de $uc/os& se,6n la diversidad de sus actosH por locual deó para $+s tarde el estudio de sus for$as4 Kbservó ta$bi1n ue unas partes de la tierra eran $+s si$ples ueotras& proponi1ndose estudiar las $+s si$ples ue pudiese encontrar4 Fióse en ue el a,ua es $ateria de pocaco$posición& por la escasa cantidad de actos ue proceden de su for$aH lo $is$o notó en el fue,o y en el aire4Anterior$ente /ab2a pensado ayy ue estos cuatro ele$entos se ca$bian unos en otros& y ue tienen de co$6n elatributo corporeidadH ue tal atributo convine ue est1 libre de auellos ue distin,uen a unos de otrosH ue no puede$overse /acia arriba ni /acia abaoH ue ni puede ser caliente ni fr2o& /6$edo ni secoH porue nin,una de estascualidades es co$6n a todos los cuerpos& y& por tanto& no puede pertenecer al cuerpo en cuanto cuerpo4 Si pudiesee(istir uno sin for$a al,una aDadida a la corporeidad& carecer2a de todas estas cualidades y de otra cualuiera ue nofuese co$6n a los de$+s cuerpos& cualuiera ue fuese el n6$ero de sus for$as4

La extensión& cualidad corpórea

Grató de encontrar una cualuiera co$6n a todos los cuerpos& vivos e inani$ados& y no consi,uió /allar otra& sino la propiedad de la e(tensión en las tres di$ensiones& ue e(iste en todos y ue se deno$ina lon,itud& latitud y profundidad4 Conoció ue esta propiedad la tiene el cuerpo en cuanto cuerpoH pero los sentidos no le descubrieron lae(istencia de un cuerpo con esta cualidad 6nica& ue no tuviera nin,una propiedad aDadida a la citada de la e(tensióny ue estuviera total$ente privado de las otras for$as4 *ensó lue,o si acaso esta e(tensión en tres di$ensiones ser2a ono un atributo del cuerpo $is$o& sin la adición de nin,6n otro& y vio ue detr+s de la e(tensión /ay otro atributo& en elcual ella e(isteH ue la e(tensión sola no podr2a subsistir por s2 $is$a& as2 co$o ta$poco podr2a /acerlo la cosae(tensa sin la e(tensión4 Go$ó co$o ee$plo al,unos cuerpos sensibles dotados de for$as& v4 ,r4& la arcilla4io ue si se le da una fi,ura cualuiera& co$o la esf1rica& tiene latitud& lon,itud y profundidad en una $edidadeter$inada4 Si esta $is$a esfera se la co,e y se la convierte en una fi,ura c6bica u ovoidal& la lon,itud& latitud y

profundidad pri$eras ca$bian y tienen otra $edida distinta de la ue antes ten2an4 5a arcilla es la $is$a en s2& no seca$bia& pues necesaria$ente /a de tener lon,itud& latitud y profundidad& en al,una $edida& y no puede prescindir de

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El Filósofo Autodidacto Abentofailellas4 A/ora bien& la sucesión de estas di$ensiones en la arcilla le de$ostraba ue son un atributo distinto de la arcilla$is$aH la i$posibilidad& e$pero& de prescindir de ellas total$ente& le de$ostraba ue pertenec2an a su $is$a esencia4

La forma la materia de los cuerpos

io claro por estas consideraciones ue el cuerpo& en cuanto cuerpo& est+ co$puesto en realidad de dos cualidades:una /ace las veces de la arcilla en la esfera del ee$plo citadoH y la otra /ace las veces de la lon,itud& latitud y

profundidad de la esfera& cubo o fi,ura ue ten,aH ue el cuerpo no se co$prende sino co$puesto de estas doscualidades& y ue una de ellas no puede e(istir sin la otra4 *ero ue auella ue puede ca$biar y variar en aspectossucesivos <la cualidad de la e(tensión= es co$o la for$a en todos los cuerpos ue la tienenH la ue per$anece en un$is$o estado <la ue /ace el papel de la arcilla en el anterior ee$plo=& es co$o la cualidad corpórea en todos loscuerpos dotados de for$a4 A lo ue /ace el papel de la arcilla lla$an los filósofos $ateria o /yle& ue est+ total$entedesnuda de for$as4Co$o al lle,ar a esta altura de sus refle(iones se /ab2a separado bastante del $undo sensible y se /ab2a elevado a losl2$ites del $undo inteli,ible& sintió nostal,ia y deseo de volver a las cosas de au1l& a ue estaba $+s acostu$brado4Petrocedió& pues& un poco: deó el cuerpo en abstracto& puesto ue es cosa ue el sentido no percibe ni alcan3a& y sefió en los cuerpos sensibles $+s si$ples ue conoc2a: a saber& los cuatro ele$entos& acerca de los ue refle(ionaraanterior$ente4El ca$bio de for$a en el a,ua su,iere a ayy la idea va,a de un creadorJ de la for$a

El pri$ero ue consideró fue el a,uaH y vio ue si se la dea en el estado ue e(i,e su for$a& $anifiesta un fr2osensible y una propensión a caerH calent+ndola por $edio del fue,o o del calor del sol& pierde el fr2o pri$ero&ued+ndole& sin e$bar,o& la tendencia a caerH y al au$entar su calefacción& ca$bia esta 6lti$a cualidad por sucontraria4 a perdido& pues& las dos cualidades ue proced2an de su for$a /abitual4 No sab2a ayy de la for$a dela,ua& sino ue produc2a estos dos actos: cuando desaparecen& pierde su car+cter& deando de estar en este cuerpo& desdeel $o$ento en ue /a dado lu,ar a actos ue por su naturale3a proceden de otra for$a& y se produce en 1l otra& ueantes no e(ist2a& por $edio de la cual e$anan de este cuerpo actos ue no eran de su naturale3a& en tanto ue ten2a la pri$itiva for$a4 Entonces co$prendió ue necesaria$ente todo lo ue es producido necesita un productorH de tal$odo se $anifestaron en su al$a los vesti,ios ,enerales y confusos de la noción de un /acedor de la for$a45ue,o si,uió estudiando una por una todas las for$as ue ya conoc2a& y vio ue todas ellas son producidas y uenecesitan por tanto& un /acedor4 Consideró ta$bi1n las esencias de las for$as& y notó ue no eran $+s ue unacapacidad del cuerpo para producir tal actoH as2& por ee$plo& el a,ua& cuando se calienta $uc/o& se dispone y se

aco$oda para el $ovi$iento /acia arriba& y esta aptitud es su for$a4 En realidad au2 no /ay $+s ue un cuerpo&cosas sensibles ue antes no e(ist2an& procedentes de 1l <cualidades y $ovi$ientos=& y un a,ente ue las creaH a/ora bien& la adaptación del cuerpo a unos $ovi$ientos con e(clusión de otros es su disposición y su for$a4 Esto $is$oco$probó en todas las de$+s for$as4 e donde aduirió la evidencia de ue cuantos actos de ellas e$anan& no e(istenreal$ente en las $is$as y sólo son debidos a un a,ente ue por su inter$edio obra los actos ue con ellas serelacionan4 Esta idea ue sur,ió en su $ente es la $is$a contenida en el dic/o del Enviado de ios <bend2,alo iosy lo salve=: Lo soy el o2do por el cual oye& y la vista con la cual veJH y en el libro claro de la Pevelación: No los/ab1is $atado vosotros& sino ios los $atóH no /as arroado t6 >a/o$a la flec/a cuando la /as arroado& sino ueios la arroóJ4Co$prende ayy ue el a,enteJ productor de las for$as no puede ser cuerpo de este $undo sensible& y estudia loscuerpos celestesna ve3 ue /ubo descubierto lo dic/o& relativo a la idea de a,ente& en ,eneral y de un $odo confuso& sintió un vivodeseo de conocerlo precisa y distinta$ente4Co$o no se separaba del $undo sensible& p6sose a buscar en 1l este a,ente& del cual i,noraba si era uno o era$6ltiple4 E(a$inó todos los cuerpos ue le rodeaban y sobre los ue /ab2a sie$pre refle(ionado& y vio en todos ueunas veces nacen& otras veces perecenH auellos a uienes no alcan3a 2nte,ra$ente la desco$posición& les alcan3a del$odo parcial& co$o el a,ua y la tierra& cuyas partes ve2a corro$perse por el fue,o4 Asi$is$o observaba ue todos losde$+s cuerpos del $undo sensible no se e(i$2an de ser producidos y de tener necesidad de un a,ente4 *or tanto&abandonó la refle(ión acerca de todos ellos& y puso su atención en los cuerpos celestes4 Condensó este pensa$iento&al fin de los cuatro septenarios de su e(istencia& o sea a los veintioc/o aDos de edad4Co$prendió ue los cielos& y las estrellas ue en ellos /ay& son cuerpos& ya ue tienen e(tensión en las tresdi$ensiones: lon,itud& latitud y profundidadH nin,uno carece de esta cualidadH pero co$o todo el ue la ostenta escuerpo& ellos lo son ta$bi1n4 *ensó lue,o si tales cuerpos ser2an e(tensos& sin l2$ite al,uno& y se alear2an sie$pre& sin

fin& en la lon,itud& latitud y profundidad& o si ser2an finitos& encerrados en ciertos l2$ites en los cuales ter$inan& y $+sall+ de los cuales no es posible ue e(ista la e(tensión4

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El Filósofo Autodidacto AbentofailEs imposible un cuerpo infinito: ra#onamientos de +a

E$bara3óse un poco con este proble$a4 *ero lue,o& ,racias a la fuer3a de su refle(ión y a,ude3a de su in,enio& vioue un cuerpo infinito es absurdo& i$posible e ininteli,ible4 Se confir$ó en tal uicio con $uc/os ar,u$entos ue leven2an a las $ientes4 Este cuerpo se dec2a es li$itado por la parte en ue yo $e encuentro& /asta donde $issentidos alcan3an4 No /ay duda& desde el $o$ento en ue lo veo4 *or lo ue toca al lado opuesto& respecto del cual podr2a sur,ir$e incertidu$bre& ta$bi1n s1 ue es i$posible su e(tensión /asta lo infinito4 *orue si i$a,ino dos

l2neas& ue co$iencen en esta parte li$itada y se prolon,uen sin fin a trav1s de la profundidad del cuerpo& se,6n su propia e(tensiónH si lue,o i$a,ino ue de una de estas dos l2neas se corta un tro3o ,rande& por el lado en ue esli$itada& y& to$ando lo restante de la l2nea y los dos tro3os& el cortado y el ue no lo est+& se superponen /aciendocoincidir a$bas l2neas& si,ui1ndolas con el pensa$iento en la dirección en ue se supone son infinitas& suceder+ unade estas dos cosas: o las dos l2neas se prolon,ar+n sie$pre /asta lo infinito& sin ue la una sea $+s corta ue la otra& yentonces la cortada ser+ i,ual ue la ue no lo est+& lo cual es absurdo& o la l2nea dis$inuida no se prolon,ar+ sie$prea la par ue la otra& sino ue se detendr+ y dear+ de e(tenderse unto con ella& y entonces ser+ finitaH si despu1s se levuelve a colocar el tro3o ue pri$era$ente se le cortara y ue era finito& resultar+ ta$bi1n finita toda la l2neaH ya noser+& pues& ni $+s corta ue la l2nea no cortada& ni $+s lar,a& sino i,ual a ellaH pero 1sta la cortada es finitaH lue,oau1lla ta$bi1n lo ser+4 El cuerpo en ue se supon,an estas l2neas& ser+ finitoH pero en todo cuerpo se pueden suponer estas l2neasH lue,o si supone$os un cuerpo infinito& /e$os supuesto una cosa absurda e i$posibleJ4

Lle,a a la conclusión de -ue el cosmos o reunión de los cuerpos celestes es esférico

Cuando& ,racias a su despierta inteli,encia& ue le /ab2a /ec/o fiarse en un ar,u$ento co$o 1ste& tuvo la certe3a deue el cuerpo celeste es finito& uiso saber u1 fi,ura tiene& y có$o lo li$itan las superficies ue lo ter$inan4Consideró pri$ero el sol& la luna y las de$+s estrellas& observando ue todas salen por oriente y se ponen por occidente4 e entre ellas& las ue pasaban por su cenit& describ2an un c2rculo ,randeH las ue& apart+ndose de 1l& seinclinaban /acia al Norte o /acia al Sur for$aban otros& $enores ue au1llos4Godas las $+s aleadas del cenit& /acia cualuiera de las dos partes& ten2an sus c2rculos $enores ue las $+s pró(i$asHde $odo ue los c2rculos $+s peueDos en ue se $ueven los astros& son dos: uno alrededor del polo Sur& o sea& laórbita del Su/ayl& y el otro alrededor del polo Norte& es decir& la órbita de alFaradan4 Co$o nuestro solitario/abitaba en la l2nea del Ecuador& se,6n dii$os al principio& todos estos c2rculos eran perpendiculares al plano de su/ori3onte y estaban dispuestos si$1trica$ente por el Sur y por el NorteH ayy ve2a los dos polos a la ve34 Fi+base en

ue cuando una estrella se levanta en un c2rculo ,rande y otra en uno peueDo& si las salidas son si$ult+neas& ta$bi1nlo son las puestas4 Co$o esto suced2a en todas las estrellas y en todos los tie$pos& se convenció de ue el cielo tienefi,ura esf1rica4 Confir$óle tal creencia el observar ue el sol& la luna y las estrellas salen por oriente& despu1s de /aberse ocultado por occidente& y ue aparec2an a su vista con un $is$o ta$aDo a la salida& a $ediado de su carrera y al ocaso4 Si su$ovi$iento no fuera circular& ser2a posible ue en al,6n tie$po las viera $+s pró(i$asH y siendo as2& sus di$ensionesy sus vol6$enes le aparecer2an distintos& y las ver2a $ayores cuando estuvieran cercanas& y $enores a $edida ue sealeasen: pero co$o no suced2a as2& afir$+base en la idea de la esfericidad4Si,uió observando el $ovi$iento de la luna& to$ado de occidente a oriente& y ta$bi1n el de los planetas& /asta lle,ar aconocer una ,ran parte de la ciencia del cielo4 io claro ue sus $ovi$ientos se desarrollan en $uc/as esferas&contenidas todas en una sola& ue es la $+s alta y la ue $ueve todo& de oriente a occidente& en el per2odo del d2a y dela noc/e4 E(poner sus pro,resos en esta ciencia ser2a lar,o y es asunto divul,ado en los librosH para nuestro propósito basta con lo ue /e$os e(puesto4Se$ean3as del $undo celeste con el $undo sublunarCuando lle,ó a este ,rado de conoci$ientos& diose cuenta de ue la esfera celeste y lo ue ,ira a su alrededor& es a$anera de un todo& cuyas partes est+n unidas entre s2H de ue los cuerpos& acerca de los cuales /ab2a refle(ionadoantes& co$o la tierra& el a,ua& el aire& las plantas& los ani$ales& etc& est+n contenidos y per$anecen en ellaH de ue ensu totalidad la esfera $is$a es al,o se$eante a un individuo de la especie ani$al: sus estrellas brillantes /acen lasveces de los sentidosH las diversas esferas unidas entre s2& son co$o los $ie$brosH y todo lo ue& dentro de ella& pertenece al $undo de la ,eneración y de la corrupción& dese$peDa el papel ue en el interior de los ani$ales reali3anlos diferentes residuos y /u$ores& en los cuales $uc/as veces se for$an otros seres& co$o sucede en el $acrocos$os4

2iensa +a si el mundo sería producido o eterno!3a#ones -ue halla en pro en contra de cada tesis

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El Filósofo Autodidacto Abentofailna ve3 ue tuvo la certe3a de ue el conunto celeste es& en realidad& co$o un solo individuo& y cuando reduo en su$ente a unidad las $6ltiples partes& usando el $is$o ra3ona$iento ue e$pleara para reducir a la unidad los cuerpose(istentes en el $undo de la ,eneración y de la corrupción& pensó si el universo $undo ser2a al,o producido& despu1sue no e(istió& y ue de la nada /a venido al ser& o bien ser2a al,o ue no /a deado de e(istir en el pasado y ue no /asido precedido por la nada& bao nin,6n aspecto4 udó en esta ocasión y nin,una de las dos opiniones pesó en su+ni$o $+s ue la otra4 *orue cuando se decid2a por la tesis de la eternidad& le sal2an al paso $uc/as obecionesrespecto a la i$posibilidad de la e(istencia infinita& se$eantes al ra3ona$iento por el ue /ab2a lle,ado a concluir la

no e(istencia de un cuerpo infinito4 e2a ta$bi1n ue esta e(istencia no est+ libre de accidentes producidos y no es posible ue e(ista antes ue ellosH y lo ue no puede pree(istir a los accidentes producidos& es& por tanto& producido4L cuando se decid2a por la opinión de la producción de la nada& le sal2an al paso otras obeciones4 e2a ue la tesis dela creación del $undo& despu1s de no /aber e(istido& no se puede concebir& sino usta$ente con la idea de ue eltie$po lo /aya precedidoH pero 1ste es una parte de la totalidad del $undo& inseparable de 1lH lue,o no se puede unoi$a,inar el $undo posterior al tie$po4 Ade$+s& se dec2a: Si el $undo es producido& necesaria$ente /a de tener un productorH 1ste& Tpor u1 lo /a /ec/o sur,ir en tal $o$ento y no antesU T5e /a sobrevenido una novedad& noe(istiendo nada fuera de 1l& o /a sido por un ca$bio verificado en su esenciaU*ero& Tui1n /abr+ producido este ca$bioUJ4 L no cesó de pensar en este asunto durante aDos& sali1ndole sie$pre al paso obeciones& sin ue lo,rara decidirse por una opinión4

.i el mundo es producido& necesita un creador& -ue no será cuerpo

Cansado de estas investi,aciones& se puso a refle(ionar acerca de las consecuencias ue se derivan de las dosopiniones& pues acaso ser2an las $is$as en a$bas4 Entonces co$probó ue& suponiendo la producción del $undo y suvenida a la e(istencia desde la nada& se deduce necesaria$ente ue no se pudo /aber /ec/o por s2 $is$o& y& por tanto&ue le es preciso un /acedor ue lo /aya tra2do a la e(istenciaH ue este /acedor no puede percibirse por $edio denin,6n sentido& porue& de suceder as2& ser2a un cuerpoH si fuese un cuerpo& for$ar2a parte del $undo& ser2a producidoy necesitar2a un productorH si este se,undo productor fuese ta$bi1n un cuerpo& necesitar2a otro tercero& y este tercero&un cuarto& y as2 sucesiva$ente /asta el infinito& lo cual es absurdo4 El $undo e(i,e& por tanto& un /acedor ue no seacuerpoH y si no es cuerpo& no /abr+ $edio de percibirlo por nin,6n sentido& puesto ue los cinco sentidos sólo percibenlos cuerpos o sus accidentesH si no puede ser percibido& ta$poco puede ser i$a,inado& porue la i$a,inación no es$+s ue la representación de las for$as de las cosas sensibles& cuando 1stas /an desaparecidoH si no es cuerpo& soni$posibles en 1l todas las cualidades corpóreas& y le es e(traDa la pri$era de ellas& a saber: la e(tensión en lon,itud&

latitud y profundidad& con todas sus consecuencias4 Si el $undo& pues& tiene un /acedor& sin duda ue 1ste tendr+ poder sobre au1l y lo conocer+H Tno lo conocer+ uien lo creóU Ml es bueno y sabioJ4Si el $undo es eterno a parte anteJ& necesitar+ un $otor& e(terior a 1l e incorpóreo& ue /aya producido su$ovi$ientoSi supon2a la pree(istencia del $undo& es decir& ue sie$pre /ubiera sido co$o es y ue no lo /ubiese precedido lanada& ve2a deducirse de esto ue su $ovi$iento es eterno a parte ante& puesto ue no lo /a precedido nin,6n reposo&tras el cual /aya co$en3ado4 *ero todo $ovi$iento e(i,e necesaria$ente un $otor ue& o es una fuer3a e(tendida enun cuerpo& bien sea el $is$o del $otor& bien sea otro e(terior a 1l& o es una fuer3a ue no est+ e(tendida ni repartidaen un cuerpo4 A/ora bien& toda fuer3a e(tendida y repartida en un cuerpo& se divide cuando 1l se divide& dobl+ndosecuando 1ste lo /aceH v4 ,r4& el peso de la piedra& ue la $ueve /acia abao: si la piedra se divide en dos partes& su pesose divide en otras tantasH si se le aDade otra& su peso se au$enta en lo $is$oH si fuera posible ue la piedra au$entase/asta lo infinito& su peso au$entar2a en i,ual proporciónH y si lle,ase a una $a,nitud deter$inada y en ella sedetuviese& el peso lle,ar2a ta$bi1n a un cierto punto& en ue se detendr2a4 *ero /a uedado de$ostrado ue todocuerpo es& indudable$ente& finitoH lue,o la fuer3a ue radiue en 1l lo ser+ ta$bi1nH por tanto& si encontra$os unafuer3a ue produ3ca un acto infinito& se,ura$ente no radica en un cuerpo4 *ero observa$os ue la esfera celeste se$ueve sie$pre con un $ovi$iento sin fin y sin interrupción& puesto ue la supone$os eterna a parte anteH lue,onecesaria$ente resulta ue la fuer3a ue la $ueve no est+ en su $is$o cuerpo& ni en otro situado fuera de ella& y ue pertenece a al,o e(traDo a los cuerpos& a lo cual no se le pueden atribuir cualidades corporales4La /ab2a descubierto ayy& en sus pri$eras refle(iones sobre el $undo de la ,eneración y de la corrupción& ue larealidad de la e(istencia de todo cuerpo sólo proviene de su for$a& o sea& su disposición para los distintos$ovi$ientosH y ue la e(istencia ue el cuerpo tiene por parte de su $ateria es inconsistente y casi i$perceptible4 *or tanto& la e(istencia del $undo entero proviene sólo de su disposición para el $ovi$iento dado por este $otor& el cualest+ libre de $ateria y de cualidades corpóreas& e(ento de todo lo ue es perceptible por los sentidos o accesible a la

i$a,inaciónH y si este $otor es el autor de los distintos $ovi$ientos del cielo& por $edio de un acto per$anente&continuo e ininterru$pido& indudable$ente /a de tener poder sobre ellos y los /a de conocer4

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El Filósofo Autodidacto AbentofailobraH entonces se volv2a ardiente$ente /acia Ml& y su cora3ón se despla3aba& con fuer3a y por co$pleto& del $undosensible para su$irse en el inteli,ible4

Grata de saber con u1 facultad /ab2a conocido a este ser: no /ab2a sido por $edio de los sentidos ni por lai$a,inaciónCuando consi,uió el conoci$iento de este Ser& cuya e(istencia no tiene causa& siendo Ml la causa de la e(istencia delos de$+s& uiso saber por u1 $edio /ab2a conse,uido 1l $is$o tal conoci$iento y con u1 facultad /ab2a conocido

este Ser4 E(a$inó sus propios sentidos& a saber: el o2do& la vista& el olfato& el ,usto y el tacto& viendo ue a todos ellossólo lle,an los cuerpos o sus accidentes: el o2do no percibe $+s ue los sonidos ori,inados por las ondas del aire altrope3arse con los cuerposH la vista& 6nica$ente los coloresH el olfato& los oloresH los sabores& el ,usto& y el tacto& laste$peraturas& lo duro y lo blando& la aspere3a y la suavidad4el $is$o $odo& la i$a,inación no alcan3a nin,una cosa& sino las dotadas de lon,itud& latitud y profundidad4 Godasestas percepciones son cualidades corpóreas& y a los sentidos no puede lle,ar otra cosa& ya ue son facultadese(tendidas por los cuerpos y repartidas confor$e a las divisiones de ellos& no pudiendo afectarles& por tanto& $+s uelo ue es divisible4 *ues si la i$a,inación est+ repartida& co$o se /a dic/o& indudable$ente& al percibir un obetocualuiera& 1ste se dividir+ confor$e a la naturale3a de ella4 *or consi,uiente& toda facultad ue radica en un cuerpono percibe $+s ue los cuerpos o sus accidentes4 *ero ya ueda de$ostrado ue este Ser& de e(istencia necesaria& est+e(ento de toda clase de cualidades corpóreasH por tanto& no se le puede percibir& sino $ediante al,o ue no sea cuerpo&ni facultad ue en 1l radiue o ten,a al,una relación con 1l& cualuiera ue sea4

5o /ab2a conocido por su propia esencia& por estar i$preso en su al$a el conoci$iento de 1lEntonces se cercioró de ue conoc2a a auel Ser por $edio de su esencia $is$a& y ue el conoci$iento de Ml estabai$preso en su al$a4 io ta$bi1n claro ue su propia esencia& por $edio de la cual lo conoc2a& era al,o incorpóreo& sinnin,una cualidad de los cuerposH ue todo lo e(terior y lo corporal& ue percib2a en s2 $is$o& no era la realidad de suesencia& puesto ue ella sólo se encontraba en auello por $edio de lo cual conoc2a al Ser de e(istencia necesaria4

El alma es incorpórea e incorruptible

Cerciorado ya de ue su esencia no era el cuerpo ue perciben los sentidos y la piel cubre& desprecióle total$ente y se puso a refle(ionar acerca de auella otra& nobil2si$a& por $edio de la cual se conoce a este Ser supre$o y necesario4*ensó si ella podr2a perecer& corro$perse o desaparecer& o si& por el contrario& tendr2a duración eterna4 L vio ue lacorrupción y la desaparición son cualidades 6nica$ente de los cuerpos& en cuanto ue pierden una for$a y revisten

otra: verbi,racia& el a,ua cuando se vuelve aire& el aire cuando se torna a,ua& las plantas cuando se ca$bian en tierra yceni3a& y la tierra cuando se convierte en plantasH 1sta es& en efecto& la cualidad de corrupción4 En ca$bio& no puedeconcebirse de nin,una $anera la corrupción de lo ue no es cuerpo ni necesita de 1l para subsistir y ue est+ libre enabsoluto de la corporeidad4

+a trata de averi,uar cuál será el destino del alma después -ue el cuerpo haa desaparecido

Convencido ayy de ue su esencia real no era corruptible& intentó averi,uar cu+l ser2a su condición& una ve3 ueabandonase el cuerpo y se liberase de 1l4La antes se /ab2a cerciorado de ue no lo abandona& sino cuando el cuerpo no le sirve co$o instru$ento4 E(a$inóentonces todas las facultades perceptivas& y vio ue cada una de ellas funciona en potencia unas veces& en acto& otrasHco$o& por ee$plo& el oo& cuando est+ cerrado o desviado del obeto visible& sólo percibe en potencia <el sentido de lafrase percibir en potencia es ue no lo /ace en el $o$ento& sino ue puede /acerlo en lo futuro=H en ca$bio& cuandoest+ abierto y diri,ido /acia el obeto visible& percibe en acto <es decir& en el $o$ento=4Asi$is$o& cada una de estas facultades puede /acerlo de estas dos $aneras4 Si una de ellas no lo /a reali3ado a$+sen acto& $ientras est1 en potencia no desea la percepción de su obeto propio& porue no lo conoceH ee$plo& el cie,ode naci$iento4 En ca$bio& si lo /a /ec/o al,una ve3 y lue,o /a venido a uedar en potencia& $ientras contin6e as2desear+ la percepción en acto& porue ella /a conocido ya su obeto propio& se le /a unido y se /a inclinado /acia 1lHee$plo& el ue se ueda cie,o& despu1s de /aber tenido vista: ue sie$pre desear+ volver a ver los obetos visibles4L cuanto $+s /er$osa& espl1ndida y perfecta sea la cosa percibida& tanto $ayor ser+ el deseo /acia ella y $+s ,randeel dolor por su p1rdidaH 1sta es la causa de ue el dolor de uien pierde la vista despu1s de /aberla disfrutado sea$ayor ue el de uien ueda sin el olfato& porue las cosas visibles son $+s perfectas y $+s /er$osas ue las relativasal olfato4 *ues si entre las cosas /ay una& cuya perfección es infinita& cuya /er$osura& belle3a y esplendor no tiene

l2$ites& ue est+ sobre estas cualidades /asta el e(tre$o de ue nin,una puede e(istir sino procedente de ella yfluyendo de su ser& es indudable ue uien pierda la percepción de esta cosa& despu1s de /aberla conocido& sentir+&

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El Filósofo Autodidacto Abentofail$ientras dure su p1rdida& dolores infinitosH as2 co$o uien lo,re poseerla eterna$ente tendr+ un placer nointerru$pido& una felicidad sin fin& una ale,r2a& un ,o3o y un contento sin l2$ites4

iversa situación del al$a si& durante la vida del cuerpo& no conoció al ser necesario& si lo conoció y se apartó de 1l& osi lo conoció y no se separó de 1l4*ero antes se /ab2a convencido ayy de ue el Ser necesario est+ dotado de todos los atributos de la perfección& librey e(ento de todas las cualidades de la i$perfección4 Ga$bi1n se /ab2a cerciorado de ue la esencia& $ediante la cual el

propio ayy lle,aba a percibir este Ser& no es nada ue se pare3ca al cuerpo& ni corruptible co$o 1l4 e lo cual deduoue si el ser ue tiene una esencia de esta naturale3a& capa3 de tan alta percepción& abandona al cuerpo por la $uerte&se dar+ uno de estos tres casos:Si antes de esto& en el per2odo en ue ,obernó al cuerpo& no conoció a$+s al Ser necesario& ni se unió con Ml& ni oyónada respecto de Ml& la separación del cuerpo no le producir+ deseo de este Ser& ni dolor por su p1rdidaH porue todaslas facultades corpóreas desaparecen con la eli$inación del cuerpo y no desean ta$poco sus obetos propios& nitienden /acia ellos& ni se duelen por su p1rdida& siendo 1sta la condición de los ani$ales irracionales& ten,an o no lafor$a /u$ana4Si antes& en el tie$po ue ,obernó al cuerpo& conoció a este Ser& sabiendo de sus perfecciones y de su /er$osura& perose desvió de Ml& arrastrado por sus pasiones& y la $uerte le sorprendió en tal estado& priv+ndole& por tanto& de la visiónintuitiva& entonces la desear+& pero per$anecer+ en un lar,o casti,o y en sufri$ientos infinitos& y podr+ librarse deellos despu1s de una lar,a prueba y ,o3ar lue,o de la visión intuitiva ue an/ela& o bien continuar+ su$ido

eterna$ente en sus dolores& se,6n ue en la vida corpórea se /aya dispuesto para uno de estos dos destinos4L si conoció a este Ser necesario antes de separarse del cuerpo& dedic+ndose a Ml total$ente y pensando sie$pre en su/er$osura& belle3a y esplendor& sin separarse de Ml /asta ue la $uerte le sorprendió en estado de conte$plación yvisión intuitiva actual& al separarse del cuerpo per$anecer+ en un placer infinito& en una ale,r2a& ,o3o y contento perdurables& producidos por la unión de su visión de este Ser necesario& visión e(enta de turbación y $e3cla& ydespoada de todas las cosas sensibles ue las facultades corpóreas e(i,en& las cuales& en relación con este estado& sondolores& $ales y obst+culos4ayy trata de $antenerse sie$pre en el estado de visión intuitiva de ios& ue es la perfección y el placer de su propiaesenciana ve3 ue ayy se cercioró de ue la perfección y el placer de su propia esencia sólo consist2an en la visiónintuitiva& perpetua y sie$pre en acto& de este Ser necesario& /asta el punto de ue no se deb2a apartar de Ml ni un abrir y cerrar de oos& para ue& sorprendi1ndole la $uerte en estado de visión en acto& alcan3ase un placer sin $e3cla de

$al al,uno& se puso a refle(ionar có$o podr2a conse,uir la continuidad de esta visión intuitiva& de $odo ue no leocurriese interru$pirla4 Aplicaba un $o$ento su refle(ión a este SerH y en se,uida aparec2a a su vista cualuier obetosensible& /er2a sus o2dos el ,rito de un ani$al& represent+basele una i$a,inación& sent2a dolor en al,6n $ie$bro&e(peri$entaba /a$bre& sed& calor o fr2o& o /ab2a de levantarse para /acer sus necesidadesH y entonces se turbaba surefle(ión& apart+ndose del estado obtenido& si1ndole $uy dif2cil volver sin ,ran esfuer3o al estado anterior& y te$2a uese le presentase la $uerte /all+ndose en tal aparta$iento y caer en la eterna des,racia y en el dolor de la separación4

4e -ue los animales las plantas no conocen a este ser

Esta situación le afli,2a& sin ue pudiera encontrarle re$edio4 Se puso a observar todas las especies de ani$ales&e(a$inando sus actos y sus inclinaciones& por si acaso pod2a ver al,uno ue conociese a este Ser y tendiera /acia Ml& para aprender cu+l era la causa de su felicidad4 L vio ue todos los ani$ales se ocupan sola$ente en procurarseali$ento& en la satisfacción de sus apetitos nutritivos y se(uales& en buscar la so$bra o el calor: a esto dedican los d2asy las noc/es& /asta el $o$ento de su $uerte& del fin e su e(istenciaH y no /alló a nin,uno ue se desviase de estare,la& ni se inclinara a otra cosa en $o$ento al,uno4 *or lo cual se convenció de ue los ani$ales no tienen noticia deeste Ser& ni deseo de 1l& ni lo conocen en nin,6n aspecto& sino ue tienden a la nada o a un estado se$eante4For$ulado este uicio respecto de los ani$ales& vio ue era e(tensivo a las plantas& desde lue,o& puesto ue no tienensino parte de las facultades de ue ,o3an los ani$alesH y si los de percepción $+s perfecta no alcan3an esteconoci$iento& $uc/o $enos lo obtendr+n uienes las poseen $+s i$perfectas4 Ganto $+s cuanto ue ve2a ue todoslos actos de las plantas no pasan de la nutrición y de la reproducción4

.ospecha -ue los cuerpos celestes& en cambio& lo conocen

Kbservó despu1s los astros y las esferas& y vio ue todos tienen $ovi$ientos ordenados y recorren su órbita de un$odo re,ularH ue son transparentes y brillantes& inaccesibles a la $utación y a la corrupción4 Supusove/e$ent2si$a$ente ue& ade$+s de cuerpos& tienen esencias ue conocen a este Ser necesario& y ue tales esencias

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El Filósofo Autodidacto Abentofailco,noscentes no son cuerpos ni est+n i$presas en ellos4 TL có$o no /ab2an de tenerlas& libres de la corporeidad& si 1l$is$o pose2a una& a pesar de su insi,nificancia y de su absoluta dependencia de las cosas sensiblesU *ues 1l for$aba parte de los cuerpos corruptibles& y& no obstante ser i$perfecto& su esencia no pod2a $enos de estar desli,ada de loscuerpos y de ser incorruptible4 e au2 tuvo por evidente ue los cuerpos celestes est+n& desde lue,o& en este caso& yco$prendió ue conocen al Ser necesario y lo ven sie$pre en acto& puesto ue en los cuerpos celestes no se encuentranin,uno de los obst+culos& derivados de la intervención de las cosas sensibles& ue en 1l interru$p2an la continuidadde la visión intuitiva4

Los cuerpos celestes son incorruptibles

Pefle(ionó despu1s acerca de por u1 sola$ente 1l& entre las de$+s clases de ani$ales& ten2a esta esencia& por la cualse ase$eaba a los cuerpos celestes4La se /ab2a cerciorado antes& al tratar de los ele$entos y de sus ca$bios $utuos& de ue nada de lo ue /ay sobre lafa3 de la tierra $antiene su for$a& sino ue en todas las cosas se suceden sie$pre la ,eneración y la corrupciónH deue la $ayor parte de estos cuerpos son $i(tos& co$puestos de cosas contrarias& por lo cual ter$inan alter+ndoseH deue nin,uno de ellos es puro y de ue el ue $+s se acerca a la pure3a& a la falta de $e3cla y de adulteración& es el ueest+ $+s distante de corro$perse& co$o el oro y el acinto4 *ero los cuerpos celestes son si$ples& purosH lue,o sonincorruptibles y en ellos no se suceden las for$as4

Los seres son más perfectos a medida -ue tienen más formas

Ga$bi1n estaba cierto de ue& entre los cuerpos e(istentes en el $undo de la ,eneración y de la corrupción& /ay unos&cuya realidad esencial subsiste por $+s de una for$a& co$o las plantas& los ani$ales4 5os de la pri$era clase tienen pocos actos y est+n $uy distantes de la vida& y si les faltara total$ente la for$a& no tendr2an nin,6n ca$ino para vivir&viniendo a parar a un estado se$eante a la nada4 5os de la se,unda tienen $uc/os actos y es $+s f+cil su acceso a lavidaH y si esta for$a fuese tal ue no /ubiese $edio para separarla de la $ateria ue le es peculiar& entonces la vidaalcan3ar2a el $ayor ,rado de $anifestación& per$anencia e intensidad4 5a cosa privada total$ente de for$a es la /yle&la $ateria: en ella no /ay vida al,una& y es se$eante a la nada4 5as cosas subsistentes por una sola for$a son loscuatro ele$entos& ue est+n en el ,rado inferior del ser respecto de la $ateria en el $undo de la ,eneración y de lacorrupciónH de ellos se co$ponen las cosas dotadas de $uc/as for$asH su vida es $uy d1bil& pues no tienen $+s ueun solo $ovi$iento& y esa debilidad radica en ue para cada uno de ellos /ay un contrario& $anifiesta$ente opuesto&

ue lo contrarresta en su tendencia natural y ue propende a despoarlo de su for$aH por lo cual no se consolida sue(istencia y su vida es d1bil4 5as plantas tienen una vida $+s fuerte ue la ue tienen los cuatro ele$entosH losani$ales& $ayor todav2a& se,6n lo ue si,ue: si en uno de estos co$puestos la naturale3a de un ele$ento lo do$ina&1ste& por ra3ón de su poder& do$ina ta$bi1n la de los restantes& anula sus fuer3as& y el co$puesto se so$ete alele$ento do$inadorH por lo cual de la $is$a $anera ue 1l no es apto sino para unavida rudi$entaria y d1bil4 Si& por el contrario& no /ay en el co$puesto nin,6n ele$ento predo$inante& entonces todos los ue lo inte,ran son proporcionados e i,ualesH por tanto& nin,uno anula la fuer3a del otro en $+s proporción de lo ue la suya propia& sinoue los unos obran en los otros acciones i,uales& nin,6n ele$ento act6a de $odo $+s $anifiesto ue el otro& ni seapodera de 1l& y el co$puesto est+ leos de parecerse a nin,uno de los ele$entos& co$o si su for$a no tuviesecontrarioH por tanto& es apto para la vida4 *or ende& cuanto $ayor& $+s co$pleta y $+s distante del deseuilibrio esesta proporción& tanto $+s aleado est+ el co$puesto de tener un contrario y es $+s perfecta su vida4 >as co$o elal$a ani$al& ue reside en el cora3ón& es precisa$ente $uy proporcionada& ya ue es $+s sutil ue la tierra y el a,uay $+s densa ue el fue,o y el aire& viene a estar en el t1r$ino $edio y nin,6n ele$ento le es contrario de un $odo$anifiesto& por lo cual resulta capa3 de la for$a de la ani$alidad4

3a#onamientos -ue mostraron a +a el parecido de su alma con los cuerpos celestes

io ayy deducirse de au2 necesaria$ente ue la $eor proporcionada de estas al$as ani$ales es la $+s apta para lavida $+s perfecta ue se /alle en el $undo de la ,eneración y de la corrupciónH de esta al$a casi puede decirse ue sufor$a no tiene contrarioH se parece& por tanto& a los cuerpos celestes& cuyas for$as carecen de 1l4 El al$a de esteani$al& co$o real$ente es $edio entre los ele$entos& no se $ueve de un $odo absoluto ni /acia arriba ni /aciaabaoH antes por el contrario& si se pudiese colocar a $itad de la distancia ue /ay entre el centro del $undo y la parte $+s alta a ue puede alcan3ar el fue,o& sin sufrir nin,una corrupción& uedar2a in$óvil en este sitio& sin tender a

subir ni a baarH si se $oviese con $ovi$iento de traslación& ser2a para ,irar alrededor del centro& co$o se $ueven loscuerpos celestesH si lo /iciera con $ovi$iento de rotación& ser2a para ,irar alrededor de s2 $is$o& to$andoinevitable$ente la fi,ura esf1rica4 Giene& por tanto& ,ran se$ean3a con los cuerpos celestes4

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+a se ve entonces distinto de los demás animales

Co$o ayy /ab2a e(a$inado los $odos de ser de los ani$ales& no viendo en ellos nada por lo cual pudiera suponer ue ten2an noción de la e(istencia del Ser necesario& y en ca$bio sab2a de su propia esencia ue la ten2a& concluyó ue1l era el ani$al dotado de al$a proporcionada& se$eante a los cuerpos celestes a ue antes se aludió4 Cercioróse deue 1l era de una especie distinta a la de los restantes ani$ales y de ue /ab2a sido creado para otro fin y con un

destino $+s alto ue nin,una otra especie ani$al4 Bast+bale para suponer su noble3a el ver ue la parte $+s vil de lasdos ue lo co$pon2an& o sea& la corpórea& era la cosa $+s parecida a las sustancias celestes& situadas fuera del $undode la ,eneración y de la corrupción& e(entas de las novedades de la i$perfección& $odificación y ca$bio4 L la $+snoble de a$bas era auella por $edio de la cual conoc2a la e(istencia del Ser necesario: al,o soberano y divino& ueno tiene in/erente la corrupción& ue no puede calificarse con nada de lo ue deter$ina a los cuerpos& ue no se percibe por los sentidos& ue no se i$a,ina& a cuyo conoci$iento no puede lle,arse por otro $edio ue por 1l $is$o& pero capa3 de conocerse a s2 propioH ue es a la ve3 el inteli,ente& lo entendido y la intelección& el sabio& lo sabido y laciencia& y ue no se diversifica por esto& pues la diversidad y la separación son cualidades de los cuerpos y propiedades in/erentes suyas& y au2 no /ay cuerpo ni cualidad ni propiedad corpórea4

5u#,a necesario aseme1arse a los cuerpos celestes al ser necesario

Cuando se cercioró de có$o se distin,u2a de las de$+s clases de ani$ales por su se$ean3a con los cuerpos celestes&vio ue le era necesario parecerse a 1stos& i$itar sus actos y poner su esfuer3o en ase$e+rseles4 io ta$bi1n ue 1l$is$o se parec2a al,o al Ser necesario& ,racias a su parte $+s noble& con la cual lo conociera& en cuanto ue estabae(enta de cualidades corpóreas& de la $is$a $anera ue dic/o Ser4 Entonces co$prendió ue ten2a la obli,ación detrabaar por aduirir para s2 $is$o& de cualuier $odo posible& los atributos de Au1l& revestirse de sus cualidades&i$itar sus acciones& esfor3arse en cu$plir su voluntad& poner en sus $anos todos los asuntos& confor$arse de cora3ón&interior y e(terior$ente& y /asta con ale,r2a& con todos sus uicios& aunue fueran para su cuerpo una causa de dolor&un peruicio y a6n su ruina total4

Otras asimilaciones -ue había de procurar& por ser cuerpo& por ser animal por tener alma

io asi$is$o ayy ue se parec2a a las restantes especies de ani$ales por ra3ón de su parte vil& la cual pertenece al

$undo de la ,eneración y de la corrupción& o sea& el cuerpo tenebroso y ,rosero ue le e(i,2a diversas cosas sensibles&co$o la co$ida& la bebida& la unión se(ualH ue este cuerpo no le /ab2a sido dado in6til$ente& ni un2dosele en vano& por lo cual ten2a la obli,ación de cuidarlo y de ocuparse de sus necesidades& y este cuidado no lo pod2a tener& sino por $edio de actos se$eantes a los de los ani$ales45os actos ue ten2a obli,ación de eecutar se le representaban& pues& con una triple finalidad: unos& por los ue sease$eaba a los ani$ales irracionalesH otros& por los ue se parec2a a los cuerpos celestesH y otros& en fin& por los uetend2a /acia el Ser necesario45a pri$era asi$ilación le obli,aba& en cuanto ue ten2a un cuerpo tenebroso& dotado de $ie$bros diferentes& defacultades diversas y de instintos variados4Kbli,+bale la se,unda& en cuanto ten2a un al$a ani$al& cuya sede es el cora3ón& principio de todo el cuerpo y de lasfacultades ue en 1l e(isten4 L& final$ente& la tercera& en cuanto ue 1l era la esencia por cuyo $edio conoc2a al Ser necesarioH y ya sab2a 1l ue su felicidad y su salvación del $al sólo estribaban en la continuidad de su visión intuitivade este Ser necesario& /asta el punto de no apartarse de ella ni un abrir y cerrar de oos4

4enta1as e inconvenientes de las tres asimilaciones dichas

Pefle(ionó despu1s en el $edio por el cual alcan3ar2a esta continuidad& y sus cavilaciones le llevaron a u3,ar ue leera necesario obtener las tres clases de asi$ilación4 5a pri$era no le servir2a de nada para conse,uir la visiónintuitivaH antes por el contrario& lo desviaba y le i$ped2a su consecución& puesto ue se ocupaba de las cosas sensibles&y todas ellas son un velo ue la intercepta4 *ero esta asi$ilación es necesaria para la conservación del al$a ani$al&con la ue se consi,ue la se,unda asi$ilación& o sea& la de los cuerpos celestesH por esta ra3ón es necesaria& aunue noest1 e(enta del citado peruicio4 5a se,unda asi$ilación cierta$ente ue le procurar2a una ,ran parte de la visiónintuitiva continuaH pero 1sta estar2a $e3clada& puesto ue uien posee tal $odalidad de visión intuitiva continua& tiene&

al $is$o tie$po& conciencia de su propia esencia y se vuelve a ella& se,6n se de$ostrar+ $+s adelante4 5a terceraasi$ilación le procurar2a la visión intuitiva pura& la absorción absoluta& en la ue por nin,una ra3ón se tiende a otracosa ue /acia el Ser necesario: del ue consi,ue esta visión intuitiva& se borra& se desvanece& desaparece su propia

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El Filósofo Autodidacto AbentofailesenciaH y lo $is$o le ocurre con las de$+s esencias& $uc/as o pocas& e(cepto la esencia del Ser uno& la erdad& el Necesario </onrado& enaltecido y ensal3ado sea=4

Limitaciones -ue puso +a a su vida material& -ue era necesaria para su vida espiritual

Cuando se cercioró de ue su 6lti$o obetivo era esta tercera asi$ilación& y ue no la podr2a obtener sino a fuer3a de/+bito y eercicio en la se,unda& durante lar,o tie$po& y ue este pla3o no podr2a prolon,arlo sino $ediante la pri$era

la cual 1l sab2a ue& a pesar de ser necesaria& era un obst+culo per se& aunue una ayuda per accidens& se obli,ó a noocuparse de ella sino en la $edida necesaria& es decir& la $enor cantidad suficiente& con la cual pudiera subsistir elal$a ani$al4 io ue para ue el al$a subsista& se reuieren necesaria$ente dos cosas: una& la ue al interior la provee y repara las p1rdidas ue /aya tenido& es decir& el ali$entoH otra& la ue la preserva del e(terior y aparta de ellatoda causa de peruicio& co$o el fr2o& el calor& la lluvia& el ardor del sol& los ani$ales daDinos& etc4 Co$prendió ue sito$aba estas cosas necesarias sin peso y sin $edida y confor$e le ocurriese& tal ve3 caer2a en el e(ceso y to$ara $+sde lo suficiente& trabaando en contra de s2 $is$o sin darse cuenta4 Creyó& pues& ue deb2a fiarse unos l2$ites ue notraspasara& unas $edidas ue no pudiera rebasarH y co$prendió ue deb2a fiar ta$bi1n el ,1nero de las cosas con uese ali$entara: cu+les ser2an& en u1 cantidad y con u1 intervalo entre co$ida y co$ida4

/lases cantidad de alimentos -ue debía tomar

Consideró pri$ero los ,1neros de las cosas de ue deb2a ali$entarse& y vio ue eran de tres clases: plantas ue no /anacabado su creci$iento& ni /an alcan3ado el l2$ite de su desarrollo& o sea& las diferentes clases de le,u$bres verdes&ue se pueden co$erH frutos de plantas& perfectos& lle,ados a sa3ón& ue /an producido sus se$illas para ue de ellasna3ca otro ser de su especie& es decir& las distintas clases de frutos verdes o secosH y los ani$ales co$estibles& biensean terrestres& bien sean $arinos4 La sab2a 1l ue todos estos ,1neros de ali$entos eran obra del Ser necesario& encuya apro(i$ación /ab2a 1l visto ue consist2a su felicidad y al cual tend2a a ase$earse4Sin duda ue el ali$entarse de ellos les i$ped2a alcan3ar su perfección& y constitu2a una interposición entre ellos y elfin 6lti$o a ue estaban destinadosH esto era oponerse a la acción del A,ente& y esta oposición era al,o contrario a su personal obetivo de acercarse y de asi$ilarse a Ml4 io& pues& ue lo $+s conveniente le ser2a abstenerse de todoali$ento& si fuera posibleH pero no lo era: porue& si no co$2a& esto lo llevar2a a la corrupción de su cuerpo& y ser2aade$+s una oposición a su A,ente& $+s ,rande a6n ue la pri$era& puesto ue 1l era al,o $+s noble ue las otrascosas ue /ab2an de corro$perse para ue subsistiera 1l4

Kptó& pues& por el $al $enor& y se decidió por la oposición $+s li,era de las dos& u3,ando ue deb2a to$ar entre losindicados ,1neros de ali$entos& a falta de al,unos& auellos ue le fueran $+s f+ciles& en la $edida ue despu1s seindicar+4 Si todos se encontrasen a su alcance& conven2a entonces ue se fiara y eli,iera auellos ue de to$arlos nose si,uiese una ,rande oposición a la acción del A,ente& por ee$plo& la pulpa de las frutas ue ya /an lle,ado a la$adure3 y cuyas se$illas son aptas para la ,eneración de otros seres se$eantes& con la condición de ,uardar estasse$illas& de no co$1rselas ni destruirlas& ni ec/arlas en sitios i$propios para la vida de las plantas& co$o las rocas& lastierras salitrosas& etc4 Si no encontraba frutos de esta clase& dotados de carne co$estible& co$o las $an3anas& las peras&las ciruelas& etc& podr2a to$ar entonces& o bien frutos de los ue no es co$estible $+s ue la se$illa& co$o las nuecesy las castaDas& o bien le,u$bres ue no /an lle,ado a su co$pleto desarrollo& a condición& en estos dos casos& de preferir auellos ve,etales ue fueran $+s abundantes y ue tuvieran $+s fuer3a reproductiva& de no arrancar susra2ces y de no destruir sus si$ientes4Falt+ndole esto& podr2a to$ar los ani$ales o sus /uevos& a condición de ele,ir entre los ani$ales auellos ue fueran$+s nu$erosos y no destruir co$pleta$ente nin,una especie4Esto es lo ue u3,ó prudente /acer& respecto de las clases de ali$entos ue /ab2a de to$ar4 *or lo ue toca a lacantidad& decidió ue deb2a ser la precisa para acallar el /a$bre y no $+s4 En cuanto al tie$po ue /ab2a de $ediar entre las co$idas& deter$inó ue& to$ando el ali$ento suficiente& deb2a persistir sin buscar $+s& /asta uee(peri$entase una debilidad tal ue le i$pidiera al,unos actos for3osos para la se,unda asi$ilación& ue en se,uidase $encionar+n4En lo referente a las cosas necesarias para la subsistencia del al$a ani$al y con las ue se le prote,e del e(terior& poco/ab2a de ocuparse de ellas& puesto ue estaba vestido de pieles& y ten2a una $orada ue le libraba de los a,entese(teriores& y esto le era suficiente& sin preocuparse $+s de ello4 En la co$ida& cu$plió las re,las ue se /ab2ai$puesto& ya descritas por nosotros4

6usca +a la asimilación a los cuerpos celestes& se,7n sus tres clases de cualidades

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El Filósofo Autodidacto Abentofailespu1s se dedicó al se,undo ,1nero de actos& o sea& a la asi$ilación a los cuerpos celestes& a su i$itación y a laaduisición de sus atributos4 Estudió sus cualidades y encontró ue eran de tres clases: pri$era& las ue les pertenecen por relación a las cosas e(istentes bao ellos en el $undo de la ,eneración y de la corrupción& a saber& el calor ue lesco$unican per se y el fr2o ue les trans$iten per accidens& la lu3& la rarefacción& la condensación y todas las otrascosas ue producen en el $undo& con las cuales aduieren aptitud para la e$anación de las for$as espirituales& ueto$an del A,ente de e(istencia necesariaH se,unda& cualidades ue les ataDen por su esencia& co$o la transparencia& elresplandor& la aparente falta de suciedad y de cualuier in$undicia y el $ovi$iento circular: en unos& alrededor de su

centro rotación& en otros& alrededor del centro de otros astros traslaciónH y tercera& las ue tienen por relación al Ser de e(istencia necesaria& co$o la visión intuitiva perpetua& el no apartarse de Ml& a$arlo& ,obernarse se,6n sus uicios&/u$illarse en el cu$pli$iento de su voluntad& no $overse sino se,6n su deseo y bao su poder4 ayy puso todo suesfuer3o en alcan3ar la asi$ilación a estas tres clases de cualidades4

+a procura e1ercer en los minerales& plantas animales la misma acción beneficiosa -ue los cuerpos celestes

*or lo ue toca a la pri$era clase& trató de ase$earse a los cuerpos celestes& obli,+ndose a no ver un ani$al o una planta ue tuviese al,una necesidad& obst+culo& des,racia o cala$idad& ue 1l pudiera evitar& sin /acerlas desaparecer4Cuando /allaba una planta sin lu3 por cualuier causa& o ad/erida con otra ue le perudicaba& o /asta tal punto secaue pudiese perecer& uit+bale el obst+culo& si le era posible& separaba de ella la planta daDina& con cuidado de noestropearla y re,+ndola cuando pod2a4 Si su vista se posaba sobre un ani$al acosado por una fiera& ca2do en un la3o&

ue se /ab2a clavado una espina& o ue se le /ab2a introducido en el oo o en el o2do al,una cosa perudicial& oator$entado por la sed o el /a$bre& ayy se esfor3aba por apartar de 1l todo ello& y darle de co$er y de beber4 Al ver el a,ua& corriendo para re,ar las plantas o para abrevar a los ani$ales& detenida por un obst+culo& bien fuera una piedra ue cayese en ella& bien un diue& 1l dese$bara3aba su ca$ino4L no deó de ocuparse en esta clase de asi$ilación& /asta ue alcan3ó en ella la $eta4ayy procura i$itar con su li$pie3a el resplandor de los cuerpos celestes& y /acer& co$o ellos& un $ovi$iento circular *or lo ue toca a la se,unda clase& trató de ase$earse a los cuerpos celestes& obli,+ndose a un continuo aseo& auitar la suciedad y la in$undicia de su cuerpo& a lavarse con a,ua lo $+s frecuente$ente posible& a li$piar sus uDas&sus dientes y las partes pudendas de su cuerpo& a perfu$arse& en cuanto pudiera& con /ierbas olorosas y con diversas po$adas aro$+ticas& a preocuparse de /acer otro tanto con sus vestidos& /asta ue todo 1l resplandeciese de/er$osura& de li$pie3a y de buen olor4 Wunto con esto se i$puso diversas $aneras de $ovi$iento circular: unas vecesdaba la vuelta a la isla& recorriendo sus playas y bordeando sus l2$itesH otras& lo /ac2a alrededor de su c/o3a o de

al,una roca& un n6$ero deter$inado de veces& bien andando& bien saltando con paso ,i$n+sticoH y otras& daba vueltasalrededor de s2 $is$o& /asta ue se desvanec2a4Intenta ase$earse al ser necesario& abstray1ndose total$ente de la vida $aterial y recurriendo al $ovi$iento derotación /asta desvanecerse*or lo ue toca a la tercera clase& se ase$eaba a los cuerpos celestes obli,+ndose a refle(ionar sobre el Ser necesario apart+ndose de las cosas sensibles& cerrando los oos& tap+ndose los o2dos& luc/ando en1r,ica$ente contralas seducciones de la i$a,inación y deseando con toda su fuer3a no pensar en otra cosa ue en Ml& ni asociarle con el pensa$iento nin,6n otro obeto4 *ara esto recurr2a al $ovi$iento de rotación sobre s2 $is$o& e(cit+ndose enacelerar loH cuando lle,aba a ser $uy verti,inoso& se le desvanec2an las cosas sensibles& debilit+basele la i$a,inacióny las de$+s facultades ue necesitan de ór,anos corpóreos& fortaleci1ndose& en ca$bio& la acción de su esencia ueest+ libre del cuerpoH y en al,unos instantes su entendi$iento uedaba puro de toda $e3cla y obten2a la visiónintuitiva del Ser necesario4 5ue,o& actuaban sobre 1l de nuevo las facultades corpóreas y le corro$p2an auel estadoconduci1ndolo al ,rado $+s baoJ y volvi1ndolo a su situación anterior4 Si sent2a debilidad& ue le i$pidiese cu$plir su deseo& se procuraba al,6n ali$ento& en las condiciones ya citadas4 5ue,o tornaba a su ocupación de asi$ilarse a loscuerpos celestes& se,6n las tres $aneras arriba dic/as& y se ocupaba en esto durante al,6n tie$poH luc/aba contra lasfacultades corpóreas y ellas contra 1lH opon2aseles y se le opon2anH y en los $o$entos en ue lo,raba do$inarlas y su pensa$iento estaba puro de $e3cla al,una& se le aparec2a el ful,or de un estado& propio de los ue alcan3an la terceraasi$ilación4

3eflexiones de +a acerca de los atributos positivos ne,ativos del ser necesario

*6sose lue,o a buscar 1sta y a trabaar por alcan3arla4 Pefle(ionó sobre los atributos del Ser necesario4 La en susespeculaciones teóricas& antes de ponerlas en pr+ctica& se /ab2a cerciorado de ue estos atributos son de dos clases:

positivos& co$o la ciencia& el poder& la sabidur2aH y ne,ativos& co$o la e(ención de las cualidades& atributos yaccidentes de la corporeidad4 5os atributos positivos e(i,en esta e(ención& de $odo ue en ellos no e(iste nin,una delas cualidades de los cuerpos& entre las ue se cuenta la $ultiplicidadH por tanto& su esencia no se $ultiplica por estos

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El Filósofo Autodidacto Abentofailatributos positivos& sino ue& al contrario& todos se reducen a una sola noción& ue es la realidad de su esencia4Entonces se puso a buscar el $odo de ase$earse a Ml& en cada una de estas dos clases4*or lo ue toca a los atributos positivos& sabiendo ue todos ellos se reducen a la realidad de su esencia y ue en ellosno /ay $ultiplicidad bao nin,6n aspecto& puesto ue 1sta es atributo de los cuerpos& y sabiendo ue el conoci$ientoue Ml tiene de su esencia es su esencia $is$a& se convenció de ue si le era posible conocer la esencia divina& esteconoci$iento& por el cual lle,ase a ella& no ser2a una noción sobreaDadida a la esencia de ios& sino ue ser2a Ml$is$o4 io& pues& ue la asi$ilación a Ml en los atributos positivos consist2a en no conocer $+s ue sólo a Ml& sin

asociarle nin,6n atributo de los cuerpos& y a ello se dedicó4Grata de eli$inar de su propia esencia los atributos de la corporeidad& por $edio del reposo y de la in$ovilidad y del pensa$iento en el ser necesario& solo& sin asociarle nada*or lo ue toca a los atributos ne,ativos& todos se reducen a la e(ención de la corporeidad4 edicose a eli$inar de su propia esencia los atributos de la corporeidad4 La /ab2a separado de ella $uc/os& en su eercicio anterior& por el uetrataba de asi$ilarse a los cuerpos celestesH pero a6n le uedaban bastantes& co$o el $ovi$iento circular <pues el$ovi$iento es el atributo $+s peculiar de los cuerpos=H co$o el cuidado ue ten2a de los ani$ales y las plantas& laco$pasión ue sent2a por ellos y la preocupación de uitarles los obst+culos& pues todas estas cosas son ta$bi1natributos corpóreos& ya ue de pri$era intención no los ve2a sino por $edio de una facultad corporal& y despu1s& por $edio de una facultad ta$bi1n corporal& se ocupaba de ellos4 Se dedicó a eli$inar de su al$a todos estos atributos& puesto ue nin,uno de ellos conven2a al estado a ue aspiraba: li$itóse a reposar in$óvil en el fondo de su cueva&con la cabe3a baa& los oos cerrados& abstra2do de las cosas sensibles y de las facultades corpóreas& concentradas todas

sus preocupaciones y pensa$ientos sólo en el Ser necesario& sin asociarle nada4 L cuando a su i$a,inación se lerepresentaba la especie de cualuier obeto& con toda su fuer3a la apartaba y la rec/a3aba de s24A tal eercicio se aplicó cuidadosa$ente durante lar,o tie$po4 En al,unas ocasiones pasó varios d2as sin co$er y sin$overse4 L a veces en los $o$entos $+s cul$inantes de esta luc/a& se borraban de su recuerdo y de su pensa$ientotodas las cosas& e(cepto su $is$a esencia& pues 1sta no escapaba a su percepción en el $o$ento en ue se abis$abaen la visión intuitiva del Ser& de la erdad& del NecesarioH ello le afli,2a& pues ue le daba a entender ue a6nconservaba una $e3cla en la visión intuitiva pura y una asociación en el acto de conte$plar4

+a alcan#a la visión intuitiva del ser necesario

No deó de buscar la inconsciencia de su yo y la pure3a en la intuición de la erdad& /asta conse,uirlo: de su recuerdoy de su pensa$iento se borraron los cielos& la tierra y lo ue entre ellos e(iste& todas las for$as espirituales& las

facultades corporales& las facultades separadas de la $ateria <ue son las esencias ue conocen al Ser=& y /asta su$is$a esencia desapareció con todas estas cosas4 Godo se desvaneció& se disipó co$o polvillos aventadosJ& y sólouedó el no la erdad& el Ser eterno& el ue /a dic/o con su palabra ue no es cosa al,una sobreaDadida a su esencia:TA ui1n pertenece /oy la soberan2aU A ios Xnico e IrresistibleJ4 Co$prendió sus palabras y no le i$pidióco$prenderlas ni su i,norancia del len,uae& ni su incapacidad de /ablarH abis$ose en auel estado y viointuitiva$ente lo ue nin,6n oo /a visto& lo ue nin,una orea /a o2do& lo ue a$+s se /a presentado al cora3ón deun $ortalJ4

El autor del libro anuncia una explicación ale,órica del 8estado9 -ue +a alcan#ó

No aficiones& /er$ano& tu cora3ón a describir una cosa ue no se /a presentado a$+s al cora3ón de un $ortalJH porue si $uc/as cosas de las ue se presentan a los cora3ones /u$anos son dif2ciles de describir& Tu1 /a de suceder con la ue no tiene ca$ino para present+rsele& ue no es del $undo ni de la cate,or2a $is$a del cora3ónU*or la palabra cora3ón no entiendo el ór,ano corpóreo as2 lla$ado& ni el esp2ritu ue est+ aloado en su cavidad& sinoue entiendo la for$a de este esp2ritu& la cual& por $edio de sus facultades& se e(tiende por todo el cuerpo del /o$bre4Cierta$ente ue cada una de estas tres realidades lleva el no$bre de cora3ónH pero no /ay $edio de ue tal cosa el1(tasis se represente por nin,una de ellas4 L co$o no puede e(plicarse sino auello ue por al,una de ellas serepresente& resulta ue uien pretenda e(plicar tal estado& pretende un i$posible: es co$o si uno deseara ,ustar loscolores& en cuanto colores& o pretendiese ue lo ne,ro& por ee$plo& es dulce o a,rio4A pesar de lo cual& no te deare$os sin al,unas indicaciones para e(plicarte las $aravillas ue ayy viointuitiva$ente en este estadoH pero tan sólo en for$a ale,órica& no lla$ando a la puerta de la realidad& pues no /ayotro ca$ino para lle,ar a la certe3a de lo ue es este estado& sino alcan3+ndolo4 Escuc/a& pues& a/ora con los o2dos detu cora3ón y f2ate con los oos de tu inteli,encia en lo ue te voy a indicar& pues tal ve3 encontrar+s en ello una ,u2a

para el ca$ino real4 5a 6nica condición ue te pon,o es ue no $e pidas por a/ora una e(plicación de viva vo3& $+sa$plia ue la ue conf2o a estas p+,inas& porue el ca$ino es estrec/o y resulta peli,roso el e(plicar por $edio de palabras una cosa inefable por su naturale3a4

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+a& en su visión& pierde la noción de su esencia de las demás esencias separadas& lle,a a pensar -ue él es la

misma esencia divina

Ge dir1 ue& lue,o de /aber perdido ayy la noción de su propia esencia y de todas las otras esencias& no viendo en lae(istencia $+s ue al no& al In$utable& tras de ver intuitiva$ente lo ue vio y volver de nuevo a ver las cosasdistintas de ios al despertar de auel estado se$eante a la e$bria,ue3& v2nole a la $ente la idea de ue 1l no ten2a

esencia ue le distin,uiese de la erdadH ue la realidad de su esencia era la esencia de la erdadH ue la cosa ue 1l pri$era$ente ser su esencia& distinta de la de la erdad& no era nada real$ente& pues nada e(ist2a fuera de la esenciade la erdad4 Suced2a con esto lo ue con la lu3 del sol& ue cae sobre los cuerpos opacos y se ve aparecer en ellos:aunue se atribuye al cuerpo en el ue aparece& no es en realidad nada distinto de la lu3 del solH si el cuerpodesaparece& su lu3 ta$bi1n& pero la del sol ueda 2nte,ra& no se dis$inuye con la presencia de este cuerpo& ni seau$enta con su ausenciaH cuando aparece un cuerpo apto para reflear la lu3& la reflea& y si tal cuerpo falta& falta estarefle(ión y no tiene e(istencia4Se afian3ó ayy en esta idea& considerando ue antes se le /ab2a evidenciado ue la esencia de la erdad <poderosaes y ,rande= no se $ultiplica por nin,6n respecto& y ue el conoci$iento ue ios tiene de su esencia es su esencia$is$aH de au2 infer2a necesaria$ente ue uien consi,ue poseer el conoci$iento de la esencia divina& posee laesencia divinaH pero 1l /ab2a lo,rado el conoci$iento& lue,o 1l pose2a la esencia4 >as esta esencia divina se identificacon su $is$a posesión& y su posesión $is$a es la esenciaH lue,o 1l era la $is$a esencia divina4 I,ual le suced2a con

todas las esencias separadas de la $ateria& ue conocen esta esencia verdadera& las cuales antes le parec2an $6ltiples&y a/ora& $ediante esta opinión& le resultaban una sola cosa4

"aturale#a de las esencias separadas& -ue conocen la verdad

Gal ve3 este eu2voco se /ubiera consolidado en su esp2ritu& si ios no /ubiera tenido $isericordia de 1l y no lo/ubiera ,uiado ordenada$ente4 Entonces co$prendió ue la falsa idea se le suscitaba por un resto de la tenebrosidaddel cuerpo y de las i$pure3as de las cosas sensibles& pues las ideas de $uc/o y poco& de uno y unidad& de pluralidad&reunión y separación& son todas atributos de los cuerpos& y estas esencias separadas& ue conocen la esencia de laerdad </onrada y ensal3ada sea=& por su e(ención de la $ateria& no puede decirse ue sean $uc/as o una& porue la pluralidad nace 6nica$ente de la $utua distinción entre las esencias& as2 co$o la unidad no e(iste sino por la uniónH ynin,una de estas cosas se concibe& salvo en las ideas co$puestas& revestidas de $ateria4

*ero las e(plicaciones au2 son $uy dif2cilesH porue si /ablas de las esencias separadas& bao la for$a de pluralidad&co$o /abla$os a/ora& esto supone ue e(iste en ellas una idea de $ultiplicidad& siendo as2 ue no la tienenH y si/ablas bao la for$a de sin,ularidad& ello /ace pensar en la idea de unidad& ue es ta$bi1n i$posible ue ten,an4Kbeción& basada en la confusión de lo uno y de lo $6ltiple& a ue se lle,a considerando el estado de ayy& y seresuelve teniendo en cuenta ue la $aneraJ $2stica es diferente de la facultad ló,ica ordinaria>e parece ver levantarse au2 un $urci1la,o de esos a uienes el sol nubla los oos& debati1ndose bao las cadenas desu tenebrosa i,norancia& para decir:Cierta$ente tu sutile3a avan3a tanto ue se aparta de lo natural en los /o$bres dotados de ra3ón& y rec/a3a laautoridad de ellaH porue un decreto de la ra3ón es ue la cosa o es una o es $6ltipleJ4 >odere su ardor& suavice laaspere3a de su len,uae& desconf2e de s2 $is$o e instr6yase& estudiando en el $undo sensible y vil& de cuyas capasfor$a parte& as2 co$o lo /i3o ayy ibn La3an& cuando& consider+ndolo desde un aspecto& lo encontraba $6ltiple conuna $ultiplicidad inacabable y sin l2$ites& y $ir+ndolo desde otro aspecto& lo /allaba uno& y uedaba dudando en estacuestión& sin poder resolverla en un sentido con preferencia a otro4 A/ora bien& el $undo sensible es el lu,ar de ori,ende la pluralidad y de la unicidadH en 1l se co$prende la realidad de estas dos ideasH en 1l se /allan la separación y launión& la a,re,ación y la distinción& la coincidencia y la discrepanciaH Tu1 /ab2a& pues& de pensar del $undo divino&respecto del cual no se dice todo ni parte& ni se puede /ablar con palabras usuales& sin suponer ya en 1l al,o contrario asu realidadH ue no lo conoce& sino auel ue lo /a visto intuitiva$enteH ue sólo tiene idea e(acta de su realidad auelue /a conse,uido alcan3arlaU Pespecto de su frase: asta se aparta de lo natural en los /o$bres dotados de ra3ón yrec/a3a la autoridad de ellaJ& esta$os confor$es con 1l y le dea$os con su ra3ón y sus /o$bres ra3onadores4 *oruela ra3ón& a ue 1l y sus secuaces uieren aludir& no es $+s ue la facultad ló,ica ue e(a$ina los seres sensiblesindividuales& para abstraer de ellos la idea universalH y los /o$bres ra3onadores& se,6n ellos& son los ue especulansi,uiendo este $1todoH $ientras ue la $anera de ue nosotros /abla$os est+ sobre todo esto4 ue cierre& pues& suso2dos auel ue sólo conoce las cosas sensibles y sus universales& y ue vuelva a reunirse con sus con,1neres& los

cuales conocen las apariencias de la vida de au2 abao& y& en ca$bio& de la otra vida& no se preocupanJ4

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El Filósofo Autodidacto Abentofail4isión por +a de la esfera suprema

Si eres de los ue se satisfacen con este ,1nero de alusiones e indicaciones respecto de lo tocante al $undo divino& yno das a nuestras palabras la acepción ue les atribuye el uso corriente& te dire$os al,una cosa $+s de lo ue vio ayyibn La3an en la $orada& anterior$ente citada& de los ue poseen la sinceridad4espu1s del abis$a$iento absoluto& del co$pleto aniuila$iento de s2 $is$o y de la realidad de la unión&conte$pló intuitiva$ente la esfera supre$a& la cual no es cuerpo& y vio ue era una esencia e(enta de $ateria& ue no

es la esencia del no& de la erdad& ni es la esfera $is$a& ni al,o distinto de estos dos entes& sino ue es co$o lai$a,en del sol& refleada en un espeo puli$entado:esta i$a,en no es el sol& ni es el espeo& ni es al,o distinto de estas dos cosas4 io ue la esencia de esta esfera& esenciaseparada& ten2a una perfección& un resplandor y una belle3a de$asiado ,randes para ue las pueda describir la len,ua/u$ana& y de$asiado sutiles para revestir la for$a de letras o sonidos4 L la vio en el col$o del placer& de la ale,r2a& dela felicidad y del contento& causados por la conte$plación intuitiva de la esencia de la erdad <ensal3ada sea su$aestad=4

4isión por +a de la esfera de las estrellas fi1as: símil de los espe1os -ue van refle1ando luces

io ta$bi1n ue la esfera si,uiente& o sea& la de las estrellas fias& ten2a una esencia asi$is$o e(enta de $ateria& ueno era la esencia del no& de la erdad& ni la esencia separada& propia de la esfera supre$a& ni la se,unda esfera

$is$a& ni al,o distinto a ellas& sino ue era co$o la i$a,en del sol ue se reflea en un espeo& ue recibe esta i$a,en por refle(ión de otro& puesto frente al sol4io ta$bi1n ue esta esencia ten2a un resplandor& una belle3a y un placer se$eantes a los ue /ab2a visto ue pose2ala esfera supre$a4 io asi$is$o ue la esfera si,uiente& o sea la de Saturno& ten2a una esencia separada de la $ateria&ue no era nin,una de las esencias ue /ab2a visto antes& ni ta$poco al,o distinto a ellas& sino ue ven2a a ser co$o lai$a,en del sol refleada en un espeo& ue la reflee de otro se,undo& el cual la reflee a su ve3 de un tercero puestofrente al sol4 io ue esta esencia ten2a ta$bi1n un esplendor y un placer se$eantes a los de las anteriores4io& sucesiva$ente& ue cada esfera pose2a una esencia separada& e(enta de $ateria& ue no era nin,una de las esferas precedentes& ni ta$poco al,o distinto de ellas& sino co$o la i$a,en del sol& refleada de espeo en espeo& si,uiendo elorden $is$o en ue est+n ordenadas las esferasH y vio ue cada una de estas esencias ten2a una belle3a& un esplendor&un placer y una ale,r2a ue nin,6n oo vio& ni nin,6n o2do oyó& ni a$+s se /an presentado al cora3ón de un $ortalJ4

4isión por +a de la esfera de la Luna

Final$ente& lle,ó en sus refle(iones al $undo de la ,eneración y de la corrupción& co$puesto por todo lo ue /aydentro de la esfera de la luna& y vio ue ten2a una esencia e(enta de $ateria& ue no era nin,una de las ue antes /ab2avisto& ni ta$poco cosa distinta de ellasH ue esta esencia el al$a universal tiene setenta $il caras& cada cara consetenta $il bocas& cada boca con setenta $il len,uas& ue alaban& bendicen y ,lorifican sin tre,ua a la esencia del no&de la erdad4 io ue esta esencia& en la cual se supone la pluralidad sin ue ella sea $6ltiple& tiene una perfección yun placer se$eantes a los ue /ab2a visto en las esencias precedentesH y ue es co$o la i$a,en del sol refle+ndose enun a,ua tr1$ula& ue a su ve3 reflee la i$a,en to$ada de un espeo& ue recibe la 6lti$a refle(ión& se,6n el orden yacitado& del espeo puesto frente al sol $is$o4

4isión por +a de su propia esencia

espu1s vio ue 1l& el propio ayy& ten2a una esencia separada4 Si fuera posible dividir en partes la esencia de lassetenta $il caras del al$a universal& podr2a pensarse ue esta esencia suya& separada era una de auellas partesH ysi no fuese porue /a sido producida despu1s de no e(istir& ta$bi1n podr2a decirse ue era la $is$a esencia de lassetenta $il caras& o al$a universalH y si esta esencia suya no /ubiese sido individuali3ada por su cuerpo& al tie$pode su producción& cabr2a suponer ue no fue producida4

Las más excelsas visiones de +a

io en este $is$o plano esencias& se$eantes a la suya& de cuerpos ue fueron y despu1s se disiparon& y de otros ue&co$o 1l& per$anec2an en la e(istenciaH vio ue estas esencias son infinitas& si es l2cito deno$inarlas co$o varias& o

ue son todas una sola& si se puede /ablar as24 io ue su propia esencia y estas otras ue estaban en su $is$o planoten2an una /er$osura& un esplendor& un placer sin l2$ites& ue ni el oo vio& ni el o2do oyó& ni se /a presentado a$+s

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El Filósofo Autodidacto Abentofailal cora3ón de un $ortalJ& ni las pueden describir los ue saben describir& ni las pueden co$prender sino los ue lasconocen por /aber alcan3ado el 1(tasis4io $uc/as esencias separadas de la $ateria& ue eran co$o espeos e$paDados& cubiertos de in$undicia& ue&ade$+s& estaban de espaldas a los otros puli$entados& en los ue se reflea la i$a,en del sol& y apartaban de ellos suscaras4 io en estas esencias una fealdad y una i$perfección ue nunca /ab2a pensadoH vio ue& su$idas en dolores sinfin& en an,ustias incesantes& eran circundadas por un torbellino de tor$entos& ue$adas por el fue,o del velo de laseparación y co$o aserradas alternativa$ente por las sierras de la repulsión y la atracción4

io au2& a $+s de estas esencias ator$entadas& otras ue aparec2an y lue,o se disipaban& ue se for$aban y lue,o sedes/ac2an4 Se fió en ellas y las observó atenta$ente y vio una ,ran a,itación& una cosa enor$e <caos=& un plancreador incesante& un decretar efica3& la adecuación 6lti$a de la $ateria or,+nica& el soplo divino e$itiendo elesp2ritu& la e$anación de 1ste uni1ndose al cuerpo y la $ete$psicosisJ4

+a sale del éxtasis

*oco tie$po estuvo sin recobrar sus sentidosH despertó de auel estado& ue era se$eante al desvaneci$iento& desli3ósu pie de esta $ansión& se le apareció el $undo sensible y se borró de su vista el divinoH pues no es posible la reuniónde los dos en un solo estado4 El $undo de au2 abao y el otro $undo son co$o dos coesposas: si se satisface a una& seirrita la otra4 Naturale3a de las esencias divinas y de las al$as soberanas& ue no pueden conocerse aplicando el criterio ló,ico

Acaso& /er$ano& di,as: Pesulta de lo ue /as contado respecto de esta visión ue las esencias separadas& si pertenecen a un cuerpo eterno e incorruptible& co$o las esferas& son ta$bi1n eternasH y si pertenecen a un cuerpocorruptible& co$o los ani$ales racionales& se corro$pen ta$bi1n ellas& desaparecen y se aniuilan& se,6n laco$paración de los espeos reflectoresH porue la i$a,en no subsiste& sino en cuanto ue subsiste el espeo& y si este secorro$pe& auella se corro$per+ con toda se,uridad y se disipar+J4 L yo te respondo:Cu+n pronto /as olvidado el pacto& apart+ndote de lo convenido TAcaso no te /e$os dic/o antes ue au2 el ca$pode la interpretación es estrec/o y ue las palabras suponen sie$pre al,o distinto de la realidadUJ4Esto ue t6 /as obetado& sólo tiene su ori,en en ue pusiste al obeto ue se co$para y al co$parado bao una$is$a ley en todos los aspectos& cosa ue no conviene /acer en nin,6n ,1nero de discusión usual& cuanto $enos au24El sol& la lu3& su i$a,en& su fi,ura y los espeos e i$+,enes ue en ellos resultan son todos cosas inseparables de loscuerpos& y ue no subsisten $+s ue en ellos y por ellos& necesitando de ellos para e(istir y desapareciendo cuando lesfaltan4

*or el contrario& las esencias divinas y las al$as soberanas est+n todas e(entas de la corporeidad y de sus accidentes yco$pleta$ente libres de los cuerpos& sin ne(o ni relación al,una con ellos& si1ndoles& por tanto& indiferente ladesaparición o la per$anencia& la e(istencia o el aniuila$iento de los cuerpos4 Sólo tienen unión y relación con laesencia del no& de la erdad& del Ser necesario& ue es la pri$era de ellas& su principio& la causa ue las /ace e(istir&ue les da la duración y les co$unica la per$anencia y la eternidad4 No tienen estas esencias necesidad de loscuerposH son ellos uienes las precisanH si se aniuilaran& suceder2a lo propio a los cuerpos& porue ellas son sus principios4 5o $is$o ocurrir2a si fuera posible ue se aniuilase la esencia del no& de la erdad <no /ay $+s iosue Ml& ensal3ado y ,lorificado sea=:ear2an de e(istir las esencias a ue nos referi$os& los cuerpos y el $undo sensible en su totalidad& no uedando ser al,uno& porue todas las cosas est+n en relación unas con otras4 L aunue el $undo sensible si,a al divino co$o sifuera su so$bra& y 1ste& por ser independiente& pueda pasarse sin au1l& no es l2cito& sin e$bar,o& suponer su noe(istencia& porue 1l si,ue al $undo divino& y su corrupción sólo indica un ca$bio& pero de nin,una $anera la noe(istencia en absoluto4 e esto /abla el 5ibro Santo en el lu,ar ue dice ue las $ontaDas ser+n levantadasviolenta$enteJ& y vendr+n a ser co$o vellones de lanaJ& y los /o$bres co$o $ariposasJ& ue el sol y la lunaser+n envueltos en las tinieblasJ& y ue los $ares se e(tender+nJ en el d2a ue la tierra se ca$bie en otra cosadistinta de la tierra y lo $is$o los cielosJ4Esto es todo lo ue te puedo decir a/ora& /er$ano& de lo ue vio ayy ibn La3an en esta estación noble4 No pidasue te e(pliue $+s por $edio de palabras& porue esto es casi i$posible4

+a se esfuer#a en conse,uir el éxtasis de modo habitual

*or lo ue toca al fin de su /istoria& te la dar1 a continuación4 Cuando volvió al $undo sensible& despu1s de lae(cursión reali3ada& sintió fastidio de los cuidados de la vida $undana& au$ent+ndose en ca$bio su deseo de la futura&

y puso e$peDo en volver a alcan3ar otra ve3 auel estado& por los $is$os $edios ue pri$era$ente e$plearaHalcan3óle con $enos esfuer3o ue la ve3 pri$era y en 1l per$aneció $+s tie$poH despu1s& volvió al $undo sensible45ue,o& se preocupó de alcan3ar de nuevo auel estado& lo,r+ndolo ya con $+s facilidad ue las dos pri$eras veces y

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El Filósofo Autodidacto Abentofaildurante $+s lar,o tie$po4 *rosi,uió as2 en la consecución de tal estado& cada ve3 con $+s facilidad y duración& /astalle,ar ya a alcan3arlo sie$pre ue era su voluntad4 *er$anec2a en este estado y sin apartarse de 1l& $+s ue por lasnecesidades de su cuerpo& reducidas ya a la $enor cantidad posible para la vida4 A la ve3& deseaba ue ios </onradoy ensal3ado sea= lo separase del todo de su cuerpo <ue le solicitaba a abandonar auel estado=& a fin de entre,arse decontinuo a sus delicias y librarse del dolor ue sufr2a en el $o$ento de abandonarlo& por atender a sus necesidadescorporales4e esta $anera continuó& /asta pasar los siete septenarios de su e(istencia& o sea& los cincuenta aDos de su edad4

Entonces fue cuando entabló a$istad con Asal4 5a /istoria de sus relaciones con 1ste es la ue con la voluntad de ioste va$os a contar4

+istoria de Asal .alaman

Cuentan ue en una isla cercana a auella en donde nació ayy ibn La3an& se,6n una de las dos versiones relativas asu ori,en& /ab2ase introducido una de las reli,iones verdaderas& derivadas de uno de los anti,uos profetas <las bendiciones de ios sean sobre ellos=4 Era una reli,ión ue e(presaba todos los seres reales por $edio de ale,or2asue daban las i$+,enes de estas cosas reales y ue fiaban as2 en las al$as /u$anas sus si,nificaciones& co$o escostu$bre en el len,uae destinado al vul,o4 No cesó esta reli,ión de e(tenderse por auella isla& de fortalecerse y de$anifestarse& /asta ue su rey la abra3ó e i$pulsó a la ,ente a ue la adoptara4iversos criterios de Asal y de Sala$an en punto a reli,ión: au1l partidario del retiroH 1ste& de la vida social

iv2an all2 dos óvenes virtuosos y a$antes del bien& lla$ados el uno Asal y el otro Sala$an4 Al conocer esta reli,ión&la adoptaron de buen ,rado& dedic+ndose a cu$plir todas sus leyes y aplic+ndose observar todas sus pr+cticas& para locual viv2an untos4 Al,unas veces se esfor3aban por conocer el alcance de las palabras de esta reli,ión ue tratan deios </onrado y ensal3ado sea= y de sus +n,eles& de la descripción de la resurrección y de los pre$ios y casti,os dela vida futura4 e a$bos& Asal era $uy sa,a3 para penetrar en el sentido 2nti$o de las cosas& $uy propenso a adivinar lo esot1rico de las ideas espirituales y partidario de la interpretación ale,óricaH Sala$an& al rev1s& prefer2a el sentidoe(terior& absteni1ndose de la interpretación& del libre e(a$en y de la especulación4 A$bos eran& no obstante& celososen el cu$pli$iento de las pr+cticas e(teriores& en el e(a$en de conciencia y en la luc/a contra las pasiones4 Gen2a estareli,ión $+(i$as ue invitaban al retiro y a la soledad& dando a entender ue en 1sta se /allan la felicidad y lasalvación& y otras ue invitaban al trato y sociedad con los /o$bres4 Asal se dedicó a buscar el retiro& prefiriendo las$+(i$as ue trataban de 1l& porue por naturale3a tend2a a una continua $editación y a la busca de interpretaciones yde sentidos $2sticos de las ideasH y esperaba alcan3ar en la soledad $uc/as de estas cosas4

Sala$an& por el contrario& inclin+ndose a las $+(i$as ue u3,an preferible el trato social& buscaba la co$paD2a de los/o$bres& por su natural apat2a /acia la $editación y el libre e(a$enH se,6n su opinión& la vida $undana per$it2aade$+s f+cil$ente apartar las tentaciones& alear los $alos pensa$ientos y librarse de las su,estiones de los de$onios4Gal diver,encia de criterio fue causa de ue a$bos se separasen4

Asal se retira a la isla donde +a vivía

Asal /ab2a o2do /ablar de la isla en ue se dice ue /ab2a sido for$ado ayy ibn La3anH sab2a de su fertilidad& sus productos& su cli$a te$plado& y esperaba ue la soledad en esta isla lo llevar2a a la satisfacción de su deseo4ecidióse& pues& a trasladarse a ella y a vivir all2 aleado de la ,ente4 Peunió todos sus bienes& aluiló con parte deellos un nav2o ue lo llevase a auel parae& y el resto lo repartió a los pobresH despidióse de su co$paDero& y surcó lasolas del $ar4 5os $arineros lo llevaron a la isla& de+ndole en la playa& y partieron4 uedó all2 Asal& adorando a ios</onrado y ensal3ado sea=& e(alt+ndolo& santific+ndolo& $editando sobre sus santos no$bres y acerca de sus atributose(celsos& sin ue nada le interru$piese el pensa$iento& ni le turbase la $editación4 Cuando ten2a necesidad deali$entarse& co$2a frutas de la isla o al,o de ca3a& para satisfacer el /a$bre4 e esta $anera pasó al,6n tie$po en la$+s co$pleta felicidad y en la $ayor inti$idad con su SeDorH en cada d2a se le $ostraban sus beneficios& sus dones&sus re,alos& y có$o le facilitaba la satisfacción de sus necesidades y su sustento& todo lo cual contribu2a a fortalecer suviva fe y a consolar su cora3ón4En este tie$po& ayy ibn La3an estaba co$pleta$ente abis$ado en sus 1(tasis subli$es y no abandonaba su cueva$+s ue una ve3 a la se$ana para to$ar el ali$ento ue se le presentaba4 *or esta ra3ón& no lo descubrió Asal desde el pri$er $o$entoH al contrario& /ab2a dado la vuelta a las playas de la isla y recorrido sus co$arcas& sin ver /o$breal,uno ni descubrir sus /uellas4 Con esto se au$entó su ale,r2a& ensanc/+ndosele el cora3ón& puesto ue se /ab2adecidido a lle,ar al 6lti$o e(tre$o en busca del retiro y de la soledad4

Encuentro de Asal con +a (bn a-#an

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El Filósofo Autodidacto AbentofailAl fin ocurrió& en cierta ocasión& ue salió ayy ibn La3an a buscar su co$ida por el $is$o sitio a ue Asal se /ab2adiri,ido& y a$bos se vieron4 Asal no tuvo duda de ue ayy era un asceta solitario& venido a esta isla para buscar elretiro co$o 1lH te$ió ue al abordarlo y trabar conoci$iento con 1l fuese causa de turbación en su propio estado yobst+culo para la reali3ación de sus deseos4ayy ibn La3an no supo u1 era auello& puesto ue no ve2a en 1l la for$a de nin,uno de los ani$ales ue /ab2avisto /asta auel $o$ento: vest2a Asal una t6nica ne,ra de pelo y de lanaH ayy creyó ue era piel natural& y se uedóconte$pl+ndolo $uy ad$irado4 olvióse Asal y /uyó& te$eroso de distraer al supuesto asceta en su $editaciónH y

ayy ibn La3an si,uió sus pasos& por su tendencia natural a e(a$inar las realidades de las cosas4 Cuando vio ayyue /u2a velo3$ente& se uedó re3a,ado y se ocultó4 Asal en,aDóse& sospec/ando ue se /ab2a apartado de 1l y aleadode auellos lu,aresH entre,óse& pues& de nuevo a la oración& a la lectura& a las invocaciones& a las l+,ri$as& a lass6plicas y a los ,e$idos& /asta ue olvidó todo lo de$+s4*ero ayy ibn La3an fue acerc+ndosele poco a poco& sin ue Asal lo notaraH apro(i$ósele tanto& ue o2a sus lecturasy sus alaban3as a ios y ve2a su /u$ilde actitud y sus l+,ri$asH oyó una /er$osa vo3 y unos sonidos articuladosar$oniosa$ente& cual no /ab2a encontrado en nin,una clase de ani$ales4 Se fió en la for$a y l2neas de su aspecto yvio ue eran i,uales a las suyas& cercior+ndose de ue la t6nica ue llevaba no era una piel natural& sino un vestido/ec/o& co$o el suyo propio4 Al ver su co$punción& sus s6plicas y sus l+,ri$as& no dudó ue era una de las esenciasue conocen la erdad4 Sintió afecto por 1l y uiso saber u1 ten2a y cu+l era la causa de su llanto y de sus ple,arias4Se acercó $+s a 1l& /asta ue Asal lo sintió y apretó a correrH ayy ibn La3an le persi,uió& d+ndole alcance& ,racias ala fuer3a y a la capacidad& as2 intelectual co$o f2sica& con ue ios lo /ab2a dotadoH lo a,arró y suetó de $odo ue no

pod2a escaparse4 Al fiarse Asal en 1l y verlo vestido con pieles de ani$ales recubiertas de pelo& con los cabellos tanlar,os ue le cubr2an ,ran parte del cuerpo& tan velo3 en la carrera y tan valiente& le to$ó $iedoH e$pe3ó a suplicarle ya ro,arle& con palabras ue ayy ibn La3an no co$prend2a ni sab2a lo ue eran& y en las cuales sólo distin,u2aseDales de una violenta e$oción4 >ostróse afable con 1l& $ediante voces ue /ab2a aprendido de al,unos ani$alesH le pasó la $ano por la cabe3a y por los costados& lo acarició y se le $ostró con rostro ale,re y contento& /asta ue Asal perdió el $iedo& y vio ue no intentaba nada $alo contra 1l4Asal da a ayy a co$er provisiones de las ue ,uardaba del $undo& y esto le sirve de obst+culo para conse,uir el1(tasisAsal& de tie$po atr+s& por su afición a la ciencia de la interpretación& /ab2a aprendido $uc/as len,uas& y era e(pertoen ellasH se puso& pues& a /ablar a ayy ibn La3an y a pre,untarle por su condición& en todos los idio$as ue sab2a&tratando de /acerse entender& sin lo,rarloH ayy en todo esto se ad$iraba de las palabras& sin saber lo ue eran y sinver otra cosa en ellas ue ale,r2a y afabilidad4 Cada uno de a$bos& pues& se ad$iraba del otro4

Asal ,uardaba restos de las provisiones& tra2das de la isla /abitada& y se las ofreció a ayy& el cual no supo lo ue eran& porue nunca las /ab2a visto4 Co$ió Asal y le indicó por seDas ue co$ieraH pero ayy pensó en las obli,aciones uese /ab2a i$puesto respecto de la co$ida& y co$o no conociese el ori,en de auello ue se le presentaba& ni si le ser2a ono l2cito el to$arlo& se abstuvo de co$er4 Asal si,uió ro,+ndole e invit+ndole& y co$o ayy le /ab2a to$ado afición&te$ió afli,irlo& si se,u2a re/usandoH to$ó& pues& por fin de auellas provisiones y co$ió4 *ero una ve3 ue las /ubo probado& encontr+ndolas buenas& le pareció $al lo ue /ab2a /ec/o& violando sus co$pro$isos respecto de lascondiciones de la co$idaH arrepintióse de su acto y uiso separarse de Asal& para dedicarse a su ocupación de buscar lavuelta al 1(tasis subli$e4 No alcan3ó la visión intuitiva con celeridad& y entonces pensó en se,uir con Asal en el $undo sensible& /asta conocer la verdadera condición de 1ste y perderle todo afecto& despu1s de lo cual volver2a a su 1(tasis sin ue nadie ya ledistraera4 Se i$puso& pues& la co$paD2a de Asal4 A su ve3 1ste& viendo ue ayy no /ablaba& se tranuili3ó respectode los peli,ros a ue su nuevo co$paDero podr2a e(poner su devociónH confió en /acerle aprender el len,uae& laciencia y la reli,ión& con lo cual obtendr2a una ,ran reco$pensa y una ,ran apro(i$ación a ios4

Asal ense'a a +a a hablar

Co$en3ó Asal a enseDarle a /ablar4 *ri$ero le $ostraba los obetos& diciendo sus no$bresH se los repet2a y le /ac2areproducirlos4 ayy los pronunciaba ta$bi1n al $ostr+rselosH as2 lle,ó a enseDarle todos los no$bres& y poco a pococonsi,uió ue /ablara& en un corto per2odo de tie$po4Asal e$pe3ó entonces a pre,untar a ayy por su condición y por el lu,ar de donde /ab2a venido a auella islaH 1ste le/i3o saber ue i,noraba su principio& y no ten2a idea de padre ni de $adre& fuera de la ,acela ue lo /ab2a criado4 L lecontó todo lo ue a 1l se refer2a y có$o /ab2a au$entado ,radual$ente sus conoci$ientos /asta lle,ar al ,rado de launión divina4

Asal se $aravilla al saber ue ayy /a lle,ado& por la ra3ón natural& a los $+s altos ,rados espirituales ue 1l pensabaalcan3ar por $edio de la reli,ión

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El Filósofo Autodidacto AbentofailCuando Asal le oyó describir estas realidades y esencias& separadas del $undo sensible& conocedoras de la esencia dela erdad </onrada y alabada sea=H cuando le oyó describir la esencia de la erdad <ensal3ada y ,lorificada sea= consus santos atributosH cuando le oyó e(plicar& dentro de lo posible& lo ue vio en el ,rado de la unión divina& as2 de los placeres de los ue lo /an alcan3ado& co$o de los tor$entos de los privados de 1l& no dudó de ue todas las cosascontenidas en su ley reli,iosa& respecto de ios </onrado y ensal3ado sea=& de sus +n,eles& de sus libros& de sus profetas& del d2a del uicio final& de su ,loria y de su infierno& eran s2$bolos de lo ue /ab2a visto intuitiva$ente ayyibn La3an4 Se abrieron los oos de su cora3ón& se encendió el fue,o de su pensa$iento& p6sose en su al$a de acuerdo

lo racional con lo tradicional& los $1todos de la interpretación ale,órica se le /icieron $+s fa$iliares& no encontró yaen la ley dificultad al,una ue no se le /iciera evidente& ni cosa cerrada ue no se le abriera& ni oscura ue no se leilu$inase4 ino a ser uno de esos /o$bres dotados de tal penetración ue& sin detenerse en la corte3a y sobre/a3 delos proble$as& profundi3an lo $+s abstruso de ellos& lo ue constituye su $1dula y su esenciaJ4 *or esto $iraba aayy ibn La3an con veneración y respeto& certific+ndose de ue era uno de los Santos de ios& ue no tendr+nnin,6n te$or ni ser+n afli,idosJ4 Se i$puso la obli,ación de servirlo& de i$itarlo y de se,uir sus indicaciones ue sele ofreciesen& aprendidas ya por 1l en su reli,ión4

+a encuentra acorde lo -ue Asal le comunica de la reli,ión con lo -ue él mismo había aprendido por la ra#ón

ayy ibn La3an& a su ve3& le pre,untó por 1l y por su condición4 Asal le describió el estado de su isla y de la ,enteue en ella /ab2aH su $anera de vivir& antes de /aber lle,ado a ella la reli,ión y despu1s de /aberla recibido4 5e contó

todo lo ue aparec2a en la ley sobre la descripción del $undo divino& de la ,loria& del infierno& de la resurrección& de lareunión del ,1nero /u$ano resucitado& de la cuenta ue /abr+ de dar& de la balan3a y del puente4Co$prendió ayy todo esto y no /alló nada contradictorio a lo ue 1l /ab2a visto en su 1(tasis subli$eH conoció ueel autor y portador de estas descripciones era vera3 en sus relatos& ver2dico en sus palabras y Enviado de parte de iosHcreyó& por tanto& en 1l& le dio cr1dito y rindió testi$onio de su divina $isión45ue,o si,uió pre,untando a Asal respecto de los preceptos ue este Enviado de ios /ab2a tra2do y sobre las pr+cticasreli,iosas ue i$pusiera4 Asal le /abló de la oración& la li$osna le,al& el ayuno& la pere,rinación y otras pr+cticase(teriores se$eantesH ayy las aceptó y se las i$puso co$o obli,ación& dedic+ndose a cu$plirlas& para obedecer el$andato de au1l cuya veracidad le era evidente4Causa a ayy e(traDe3a ue el *rofeta e$pleara ale,or2as y ue los /o$bres se preocuparan de las riue3as y cosas$aterialesSin e$bar,o& /ab2a dos cosas ue le produeron ad$iración& y respecto de las cuales no encontraba ra3ón e(plicable4

na era& por u1 este Enviado e$pleaba ale,or2as al /ablar a los /o$bres& en la $ayor parte de las cosas ue lescontaba respecto del $undo divino& y se absten2a de descubrir clara$ente la erdad& /asta el e(tre$o de /acer caer ala ,ente en el ,rave error de atribuir cuerpo a ios y de suponer en la esencia de la erdad cosas de las ue est+e(enta y libreH pudi1ndose decir lo $is$o respecto de los pre$ios y los casti,os4Ktra era& por u1 se li$itaba a estos preceptos y a estas prescripciones rituales& y per$it2a la aduisición de riue3as yla la(itud respecto a las co$idas& /asta el punto de ue los /o$bres se entre,asen a ocupaciones in6tiles& apart+ndosede la erdad4 *orue la opinión de ayy era ue nadie deb2a co$er $+s cosas ue las precisas para ue subsista unsoplo de vidaH y respecto de las riue3as& nada eran a sus oos4 e2a las disposiciones de la ley& relativas a este punto&co$o la li$osna ritual en sus varias clases& las ventas& la usura& las penas dictadas por la ley o deadas a la apreciacióndel ue3& y todo esto le parec2a e(traDo& a la ve3 ue lo /allaba in6tilH y entre s2 dec2a ue& si los /o$bresco$prendiesen este asunto en su realidad& se apartar2an se,ura$ente de las cosas in6tiles& diri,i1ndose sólo a laerdad y prescindiendo de todas las leyes citadasH nadie tendr2a propiedad privada por la ue /ubiera de pa,ar li$osna le,al& o por cuyo /urto se /ubieran de cortar las $anos al ladrón& o cuyo robo p6blico /ubiera de casti,arsecon pena capital45o ue le su,er2a tal creencia era su opinión de ue todos los /o$bres est+n dotados de un natural e(celente& de unainteli,encia penetrante& de un +ni$o resuelto4 No sab2a lo est6pidos& i$perfectos& faltos de uicio e inconstantes ueson los /o$bresH i,noraba ue son co$o las bestias y a6n $+s e(traviados ue ellas del buen ca$inoJ4

Desea +a comunicar a los hombres la verdad

Co$o tuviese& pues& ,ran co$pasión /acia los /o$bres y desease ue la salvación les lle,ara sirviendo 1l deinter$ediario& concibió el deseo de apro(i$arse /asta ellos para e(ponerles clara$ente la verdad y /ac1rsela evidente4Confió este desi,nio a su co$paDero Asal y le pre,untó si le ser2a posible /allar un $edio para acerc+rseles4 Asal le

infor$ó sobre el natural i$perfecto de los /o$bres y sobre el aparta$iento en ue viven de los preceptos divinos& pero ayy no lo,raba co$prender esto& y en su interior si,uió aferrado a su pri$era esperan3a4 Asal& por otra parte&

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El Filósofo Autodidacto Abentofaildeseaba ta$bi1n ser el $edio por el cual ios diri,iese a al,unos /o$bres de los ue lo conocen& a los iniciados& ueest+n $+s cercanos a la salvación ue los otrosH y& as2& aco$paDó a ayy en su intento4 Wu3,aron de co$6n acuerdo ue deb2an per$anecer en la orilla del $ar& de d2a y de noc/e& por si acaso ios lesfacilitara el $edio de cru3arlo4As2 lo /icieron& suplicando /u$ilde$ente en sus oraciones a ios </onrado y ensal3ado sea= ue los ,uiase en sue$presa4

+a Asal se trasladan a la isla ,obernada por .alaman

Sucedió por voluntad divina </onrada y ensal3ada sea= ue un nav2o perdió su ruta& y los vientos y las olaste$pestuosas lo arroaron a la orilla de esta isla4 Al acercarse a tierra& la ,ente de a bordo vio a los dos /o$bres en la playa y se apro(i$aron /acia ellos4 Asal les /abló y les pidió ue los e$barcaran4 Accedieron a ello y les /icieronentrar en el nav2o4 ios les envió un viento suave ue llevó al barco en $uy poco tie$po a la isla& adonde ellosdeseaban ir4 ese$barcaron a$bos y entraron en la ciudad4 5os a$i,os de Asal vinieron a verle& y 1ste les contó la/istoria de ayy ibn La3an4 Ellos lo rodearon con +vida curiosidad& se ad$iraron de su caso& se reunieron con 1l& le/onraron y lo reverenciaron4 Asal /i3o saber a ayy ue este ,rupo de /o$bres era $+s inteli,ente y perspica3 ue la,eneralidad& y ue si no lo,raba instruirlos& $enos lo conse,uir2a con el vul,o4 El efe y pr2ncipe de esta isla eraSala$an& auel a$i,o de Asal& ue /ab2a u3,ado $eor dedicarse al trato social& y ue ten2a por il2cito el retiro4

Las ense'an#as de +a son despreciadas por los hombres& incapaces de comprender tales sublimidades

ayy ibn La3an se dedicó a instruirlos y a revelarles los secretos de la sabidur2a4 >as apenas se elevó un poco sobreel sentido e(terior y co$en3ó a describirles verdades contrarias a las ue antes /ab2an entendido& se apartaron de 1lHsus al$as to$aron /orror a las doctrinas ue el tra2aH en su interior& se irritaron contra 1l& aunue le $ostraran buenacara& por consideración a su car+cter de e(tranero y por respeto a su a$i,o Asal4 No deó ayy de $anifestarse ben1volo con ellos& d2a y noc/e& y de $ostrarles la erdad en privado y en p6blicoH pero esto no les produo otroefecto ue desd1n y aversión& no obstante ser a$i,os del bien y deseosos de la erdadH sólo ue ellos& por sui$perfección natural& no buscaban la erdad por el debido ca$ino& ni la to$aban por su e(acta dirección& ni lla$abana su puerta& sino ue uer2an conocerla por el ca$ino co$6n de los /o$bres4 esesperó& pues& de corre,irlos yrenunció a la ilusión de ue aceptaran sus doctrinas4 E(a$inó lue,o las cate,or2as de los /o$bres y vio ue los decada cate,or2a& contentos con lo ue tienen delante& to$an por dios a sus pasionesJ y por obeto de adoración a sus

deseosH se $atan por poseer las vanidades del $undo& absorbidos por el cuidado de atesorar& /asta ue visitan latu$baJH no les aprovec/an las advertencias& no les /acen nin,6n efecto las palabras buenas& la discusión sólo lesau$enta la pertinaciaH no tienen nin,6n ca$ino para lle,ar a la sabidur2a ni poseen una $2ni$a parte de ella4 Est+nsu$er,idos en la i,norancia& y los bienes ue persi,uen /an invadido sus al$as co$o la suciedad4 ios /a selladosus cora3ones y sus o2dos& y sobre sus oos se e(tiende un velo4 n ,ran casti,o les esperaJ4Cuando vio ue el velo del casti,o los rodeaba& ue las tinieblas de la separación los envolv2an& y ue todos& salvo$uy pocos& to$aban de la reli,ión sólo lo referente al $undoH ue se ec/aban a la espalda las pr+cticas reli,iosas& por li,eras y f+ciles ue fuesen& y las vend2an a bao precioJH ue el co$ercio y las transacciones les i$ped2anacordarse de ios Alt2si$oH ue no te$2an al d2a en ue los cora3ones y los oos uedar+n confundidosJ& aduirió laevidencia y se cercioró co$pleta$ente de ue /ablarles por el $1todo de la verdad desnuda no era posibleH uei$ponerles& en su $anera de obrar& al,o superior a la $edida suya era irreali3ableH ue la $ayor utilidad ue el vul,o pod2a sacar de la ley reli,iosa se refer2a sólo a su vida $undana& para pasar tranuila$ente la e(istencia& sin ue nadiese les opon,a al disfrute de lo ue ellos u3,an cosa propiaH ue no alcan3ar2an la felicidad de la otra vida& salvoindividuos raros y aislados& a saber& auellos ue uieren la vida futura& ue /acen esfuer3os serios por alcan3arla& yue son creyentesJ4 *ero el ue es i$p2o y prefiere la vida de este $undo a la futura tendr+ el infierno por $oradaJ4Tu1 $ayor pena& u1 des,racia $+s /onda ue la de uien& e(a$inadas sus obras desde el $o$ento en ue sedespierta /asta el instante en ue se duer$e& no encuentra nin,una de ellas ue no ten,a por obeto al,una de estascosas sensibles y viles: a$ontonar riue3as& procurarse un placer& satisfacer un deseo& dar rienda suelta a la cólera&lo,rar un /onor ue le d1 in$unidad& cu$plir una pr+ctica reli,iosa con la cual se envane3ca o ue protea su personaU Godo esto no son $+s ue tinieblas en un $ar profundo4 L no /ay nin,uno de vosotros ue no entre en 1l4Esto es& de parte de tu SeDor& sentencia decretadaJ4Cuando co$prendió la naturale3a de los /o$bres& ue la $ayor parte de ellos son co$o bestias irracionales& conocióue la sabidur2a toda& la dirección y la confian3a est+n en lo ue los profetas /an /ablado y la ley contiene& y nada es

posible fuera de esto& ni nada se le puede au$entarH pues para cada acción /ay /o$bres y cada cual es $+s apto paralo ue fue creado4 Gal /a sido la conducta de ios respecto a au1llos& ue no son $uc/os4 G6 no podr2as encontrar en la conducta de ios nin,6n ca$bioJ4

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El Filósofo Autodidacto AbentofailEncar,a +a a .alaman sus ami,os -ue ,uarden los preceptos de la reli,ión desiste de instruirles en las

ciencias místicas

Se diri,ió& pues& a Sala$an y a sus co$paDeros y les dio e(cusas por las conversaciones ue con ellos /ab2a tenido& yles pidió perdón por ellas4 5es /i3o saber ue pensaba i,ual ue ellos& ue su re,la de conducta era la suya45es reco$endó observar ri,urosa$ente los preceptos tradicionales y las pr+cticas e(teriores& $e3clarse poco en lascosas ue no les i$portasen& creer con facilidad las verdades oscuras& apartarse de las /ere2as y de las pasiones&

i$itar a los antepasados virtuosos y /uir de las novedades4 5es encar,ó evitar la ne,li,encia del vul,o respecto a la leyreli,iosa y su aferra$iento a este $undoH los puso en ,uardia contra el peli,ro ue esto entraDaba4 *orue tanto 1lco$o su a$i,o Asal reconoc2an ue esta clase de /o$bres rebeldes e incapaces no ten2an salvación& sino por talca$inoH ue si se les apartaba de 1l& llev+ndolos al plano elevado de la especulación& se turbar2anve/e$ent2si$a$ente& sin poder conse,uir& no obstante& el ,rado de los bienaventurados& se a,itar2an de un lado paraotro& estar2an trastornados y tendr2an un $al finH $ientras ue& si perseveraban en su estado actual /asta la $uerte&alcan3ar2an la salvación y ser2an de los colocados a la derec/a4 En cuanto a auellos ue /ubieren to$ado ladelantera& ser+n colocados los pri$eros y $+s pró(i$os a iosJ4

Asal +a vuelven a la isla desierta contin7an su vida mística

Asal y ayy se despidieron de ellos& los abandonaron y esperaron paciente$ente la ocasión de volver a su isla& /asta

ue ios </onrado y ensal3ado sea= les facilitó la traves2a4 ayy ibn La3an trató de volver a su $orada espiritualsubli$e& por los $is$os $edios ue otras veces& lo,rando conse,uirlo4 Asal lo i$itó tan bien& ue casi alcan3ó sunivel4 L los dos adoraron a ios en esta isla& /asta ue les lle,ó la $uerte4

3a#ones -ue el autor ha tenido para divul,ar este libro

Esto es& /er$ano <ios te d1 su inspiración=& lo ue /ay de nuevo& respecto de ayy ibn La3an& de Asal y deSala$an4 Abarca este relato $uc/as cosas ue no se encuentran en libro al,uno& ni se oyen en las conversacionescorrientes4 Es parte de la ciencia oculta& ue no alcan3an sino auellos ue conocen a ios y ue sólo uienes ledesconocen i,noran4 Nosotros nos /e$os apartado en esto del ca$ino se,uido por nuestros virtuosos antepasados& ueocultaban la ciencia esta y eran avaros de ella4 5o ue nos /a inducido a divul,ar este secreto y a descorrer el velo/an sido las opiniones perniciosas aparecidas en nuestro tie$po& dadas a conocer por los filósofos de la 1poca y por

ellos $anifestadas& /asta e(tenderse por todos los pa2ses y ,enerali3arse el $al ue /an causado4 e$os te$ido uelas personas d1biles de esp2ritu& ue /an rec/a3ado la autoridad de los profetas& prefiriendo la autoridad de los necios yde los i$b1ciles& crean ue estas opiniones de los filósofos son precisa$ente las cosas ue se deben ocultar a los ueno son iniciados& con lo cual se au$enta su afición y su pasión por ellas4 e$os preferido /acer lucir ante sus oosal,unos resplandores del secreto de los secretos& para atra1rnoslos al lado de la verdad y apartarlos del ca$ino uesi,uen4 Sin e$bar,o& los secretos ue /e$os confiado a estas pocas p+,inas los /e$os deado cubiertos con un velotenue& ue r+pida$ente lo descorrer+n los iniciados& pero ue ser+ opaco y /asta i$penetrable para los ue no$ere3can traspasarlo4*or $i parte& pido a $is /er$anos& lectores de este libro& ue reciban $is e(cusas por la llane3a de su e(posición y por la libertad en su de$ostración4Sólo /e obrado as2& porue $e /e elevado a alturas ue no est+n al alcance de la vista y /e uerido dar sus conceptosapro(i$ados& con el fin de inspirar deseo y a$or de entrar en la v2a ilu$inativa4 *ido a ios indul,encia y perdónH yue nos abreve en la fuente de su conoci$iento puro& porue Ml es bien/ec/or y ,eneroso4 L sean conti,o& /er$ano$2o& a uien estoy obli,ado a ayudar& la pa3& la cle$encia de ios y su bendición4

Fin

144075134 abentofail abuchafar el filosofo autodidacto

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