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TEJIENDO LAZOS DE HERMANDAD EN AMÉRICA LATINA

Blanca María Peralta. Colegio San Bernardino IED. Bogotá, Colombia.

[email protected]

Darwin Alexander Moreno. Colegio El Roble. Ciudad de Guatemala, Guatemala.

[email protected]

Inclusión digital educativa para la cohesión social y el desarrollo sostenible.


1. Descripción GeneralEl Proyecto “Tejiendo Lazos de Hermandad en América Latina”, lo llevamos a cabo desde el

ciclo escolar 2012, donde alumnos del Centro Escolar El Roble de Guatemala y los alumnos

del Colegio San Bernardino de Colombia, interactuarán virtualmente. Logramos esta

interacción en horario hábil de ambos colegios, durante algún periodo de clase. Existen

dos profesores encargados de todo el proceso, para el Centro Escolar El Roble el profesor

Darwin Moreno y para el Colegio San Bernardino la coordinadora Blanca María Peralta.

2. Lugar de implementación y actores del proyectoEste proyecto lo desarrollamos los profesores Darwin Alexander Moreno Gatica encargado

del curso Primero A, Guilian Alfredo Monrroy del curso primero C, Enrique Gaitán valle del

curso primero B del colegio El Roble, Blanca María Peralta Guachetá coordinadora

académica de la jornada tarde del colegio San Bernardino, y los docentes de los grados

iniciales así Rocío Jaramillo de matemáticas, Fanny Milena Gaviria y Magda Liby Achipiz de

lengua castellana, y Lesly Ortiz de artes plásticas.

Además de los profesores mencionados, en Colombia están involucrados estudiantes

pertenecientes a los grados noveno o décimo , quienes prestan su servicio social

obligatorio, y son los tutores de los niños pequeños en el desarrollo de las sesiones.

El proyecto se desarrolla entre estudiantes de primero de primaria del colegio el Roble

(masculino) y segundo de primaria del colegio San Bernardino (mixto). Iniciamos en junio

de 2012 y estamos continuando con la misma en febrero de 2013.

COLEGIO EL ROBLE COLEGIO SAN BERNARDINO IEDCIUDAD DE GUATEMALA, GUATEMALA BOGOTÁ, COLOMBIA


3. JustificaciónLos actuales medios masivos de comunicación nos permiten acceder a informaciones de

muchos lugares del planeta, sin embargo, dado que esta información es presentada desde

la posición de quien las narra, algunas veces desdibuja las realidades que efectivamente se

viven. Por ello decidimos abrir un espacio de comunicación directa con quienes viven

diferentes realidades para que fueran ellos quienes las cuenten y así puedan construir una

mejor idea de los sentimientos, pensamientos y formas de vida de los otros, con lo cual

esperamos lograr una mejor construcción de nuestras propias vidas.

4. Objetivos4.1 General Tejer lazos de afecto y conocimiento entre los estudiantes de los grados primero del Centro

Escolar El Roble de Guatemala y segundo del Colegio San Bernardino de Bogotá.

4.2 Objetivos Específicos Establecer una comunicación periódica entre estudiantes del grado primero del

colegio el roble y de segundo del colegio San Bernardino haciendo uso del correo

electrónico y las video-conferencias.

Utilizar y manipular recursos tecnológicos como la computadora, cámara de video y

cámara fotográfica.

Navegar por internet. Contextualizar los conocimientos vistos en clase en el desarrollo de las actividades

de cada sesión.

5. Principios pedagógicos5.1 MuisKanobaMás que un cúmulo de teorías de pedagogía e investigación es un camino abierto, con

flexibilidad de principios y de perspectivas. Este camino lo podemos recorrer haciendo uso

de seis senderos o pedagogías de investigación encontradas hasta ahora: Pedagogía de la

contemplación, Pedagogía de las memorias cotidianas, Pedagogía de la revisión histórica,

Pedagogía de la descripción, Pedagogía de las cuencas de los descubrimientos y

Pedagogía de las confluencias.

Pedagogía de la contemplación: que consiste en el ritual de ver y observar. Por una parte,

la contemplación se remite a un ritual del Rikuna (ver o mirar en lengua Kichwa), que es leer



la cotidianidad con la mirada del inicio o primera impresión, con lo

espontáneo y sin pre- juicios, pre- conceptos ni procedimientos. Es un hecho pre- científico

de carácter inocente. Por otra parte y encaminada al objetivo de contemplar, tenemos el

ritual del Ricunayana (mirar con atención en lengua kichwa), el cual consiste en observar

con minucia, con un objetivo y de manera planeada y con un procedimiento.

Pedagogía de las memorias cotidianas: es captar la vida diaria, la realidad, con ayuda de

herramientas como la escritura, el dibujo, los medios electrónicos, la fotografía, el video y el

audio. Es necesario que en la investigación intercultural, se comprendan las diferentes

formas de asumir las identidades, las culturas y la contemporaneidad.

Pedagogía de la revisión histórica: conocimiento de los saberes oficiales, institucionales e

institucionalizados. Esto es que los documentos producidos y reproducidos por la

hegemonía y por la disidencia han de ser revisados, recuperados y estudiados para

conocerlos y ubicar la identificación y las identidades que históricamente han sido

asignadas desde poderes ajenos a las culturas propias. Nos mueve más bien el Kanoba

que hemos hallado en el corazón y en la sangre del alma de la gente contemporánea que

vive no sólo en el territorio muisca de Bosa, sino en muchas zonas del mundo. Este Kanoba

nos remite a pensarnos en relación con las demás personas. Por lo tanto, la historia debe

revisarse, no cambiarse, pues ya está escrita y dicha. Lo que es susceptible de cambio es

nuestro presente y nuestro futuro, pues es lo que desconocemos.

Pedagogía de la descripción: a través de manifestaciones visuales, escritas, gráficas, etc.,

se copian, crean y re-crean los conocimientos y saberes contemplados en la cotidianidad.

La pedagogía de la descripción es la metodología de la propuesta MuisKanoba. La

descripción debe ayudar a pensar las relaciones interculturales, desde los estudios étnicos,

rurales, urbanos, culturales y en general desde todos los campos aplicables al ámbito de la

educación para la interculturalidad. La descripción es para MuisKanoba, una garantía de

resignificación de los discursos de la exclusión, no como aparatos de inclusión

homogenizadora sino como comprensión diversa, en donde participan diferentes lenguajes

y propone, el entendimiento desde el reconocimiento de culturas diferentes.



Pedagogía de la revisión histórica: observar y emitir juicios de sentido

común ha sido una característica inevitable a lo largo de la historia americana colonizada.

Revisar y en un término más estricto: deconstruir la historia, implica desarmar los discursos

y encontrar puntos de quiebre y por consiguiente, detectar otras maneras de identificación a

lo largo de periodos históricos1. La historia debe revisarse, no cambiarse, pues ya está

escrita y dicha. Lo que es susceptible de cambio es nuestro presente y nuestro futuro, pues

es lo que desconocemos. Nuestra guía no sólo son las historias hegemónicas y las historias

disidentes, sino también las memorias cotidianas de nuestra, aquellas que circulan por las

palabras comunes y por las producciones domésticas de cada comunidad.

Pedagogía de las cuencas de los descubrimientos: El patrimonio ambiental por el que

transitamos, se ha sustentado gracias a la habilidad que las ancestras y los ancestros

tuvieron al pisar los territorios. Las huellas que dejaron para las generaciones que iríamos

tras sus pasos, han sido la conservación de los sitios donde nace el agua. Los Chaqui

ñankuna presentes en toda la extensión de los Andes, son una enseñanza clave para

quienes seguimos dichas huellas. La integración de los chaqui ñankuna con los paisajes

causa asombro. La vida en los páramos no ha tenido que variar con ocasión de la presencia

de estos caminos. Esta pedagogía nos habla sobre la manera de estar en el territorio,

haciendo de este un espacio de vida cotidiana que no implique el desplazamiento de

especies nativas, migratorias y personas. Esto es patrimonio pedagógico compartido.

Pedagogía de las confluenciasLas artes aprehendidas llevan cada una, importantes saberes y conocimientos que son

patrimonio. En cuestión de conocimientos y saberes, no hay un conocimiento más grande o

un saber más sabio que otros, por esto en vez de afluir lo que se hace es confluir. La

pedagogía de las confluencias fue hallada entre las manos de estudiantes que buscaban

otras maneras de recorrer su territorio

1 A propósito bien ha valido encontrarnos con la amplia gama de reflexiones desde la teoría crítica del conocimiento, los pensamientos decoloniales y las posiciones analíticas subalternas. COLEGIO EL ROBLE COLEGIO SAN BERNARDINO IEDCIUDAD DE GUATEMALA, GUATEMALA BOGOTÁ, COLOMBIA


5.2 Principios metodológicosTerritorio-Escuela-TerritorioPara nosotros Escuela-Ciudad-Escuela llegó mucho antes de la iniciativa distrital, sin

embargo, en nuestro lenguaje se trataba de territorio-escuela-territorio porque habíamos

comprendido que todas las personas que actúan en un contexto —sea cultural, económico,

social, político— son las huellas que sus propias comunidades han colocado en sus

cuerpos, almas, mentes y corazones. Son en sí mismos y en sí mismas la tierra, la región,

las zonas, los nodos: somos territorios. El territorio no simplemente es vivido, sino que es

practicado, transformado. Si las personas se trasladan a otra zona o región para vivir, se

llevan todo su territorio en sí mismas. No obstante, desde la política distrital E-C-E

repetidamente se alude al territorio como un ente vacío que es llenado con pobladores,

relaciones y elementos medioambientales circundantes.

Si bien existe un espacio como tal, este es definido como “madre tierra”, pero el territorio es

diferente, no es un sinónimo de tierra, ni de espacio, ni de región. La noción de territorio

abarca tanto cuestiones objetivas como simbólicas (Aubry, 2007). Para nosotros territorio es

una interiorización, podría ser incluso un espacio encarnado, incorporado. Territorios son las

personas en su individualidad, pero también parte de grupos. En el caso de maestros y

maestras, estudiantes y comunidad educativa en general, ellos y ellas son: pertenecientes a

zonas económicas, empleados y empleadas en diversos oficios, colegas de escuela,

hinchas de un equipo de fútbol, etc. Estas personas, son territorios dinámicos en las

comunidades, en la ciudad, en las familias. Sus actuaciones afectan en diferentes grados a

otras personas, así como a las propias dinámicas políticas, sociales, económicas y

culturales de las zonas y/o nodos.

Construcción escolar de comunidad: la escuela intercultural es un contexto donde se

entremezclan las vivencias rurales, urbanas, de violencia, de desplazamiento y de

marginalización social, económica y cultural. Pero un escenario donde las luchas no cesan,

donde las comunidades lideran la existencia de educación para sus descendientes. Cada

escuela, de manera paulatina, se convierte en centro de la mayoría de relaciones sociales y

culturales de una comunidad. El uso de la palabra comunidad, así como las interacciones

que evidencian el proceso de construcción, son ocasionados por el deseo o la necesidad de

expresar distinción. Por ello, las indagaciones acerca de la naturaleza de la construcción

simbólica de la comunidad, se remiten a investigar las dinámicas de la frontera (Cfr., Cohen,

1985: 12). En los intersticios entre una y otra comunidad educativa del territorio hallamos las



diferentes maneras a través de las cuales las fronteras se construyen.

Son territorios interculturales, dadas las diversas posibilidades de construir fronteras tanto

individuales como de grupo. Cada escuela es significada y apropiada. Luego, cada escuela

se mira con las demás, para así conformar sus propias formas de ver a las “otras”. Esta es

una acción especular de mirarse mutualmente.

Seinijsuca2 Un ritual de itinerancias territoriales: siguiendo los pasos de los ancestros y

las ancestras, caminando sus senderos, chaki-ñankuna3, veredas y barrizales, nos hemos

identificado no solo en “caminar la palabra”, como dice la gente del pueblo Nasa. En este

caso nos referimos al ritual del seinijsuca, cuya práctica nos ha llevado a caminar el

MuisKanoba: que significa andar interculturalmente sobre las huellas de la sangre del alma

de la gente.

En este caminar hemos tejido paz, construido conocimientos, entrelazado saberes. La

escuela pudo salirse de su ensimismamiento y se ha entendido viva en la cotidianidad de la

caminada. Entonces retomamos los antiguos caminos de reflexión muisca para compartir y

compartirnos, para sabernos uno solo los seres humanos y la madre tierra. Pero en estas

Itinerancias no sólo los “poseedores del conocimiento” son los maestros y las maestras.

Cada niño, niña y joven tiene algo para compartir. Así entrelazamos la ciencia occidental

europea con la ciencia cotidiana de los recorredores y las recorredoras del territorio.

Finalmente, nos podemos construir como seres humanos y en ello construimos

conocimientos.

Itinerancias didácticas: Dentro de las itinerancias territoriales hemos encontrado que, en

el corazón de las clases del colegio, también están presentes otras historias y

cotidianidades particulares. Estas tienen que ver con las itinerancias por las diversas

propuestas didácticas de los maestros y las maestras. Estar en un aula con un poco más de

cuarenta estudiantes es una experiencia de confluencia de construcciones personales.

Cada profesor y profesora cuenta con un acervo que se especula frente a los diferentes

acervos de los y las jóvenes, niños y niñas. A través de las pedagogías que describimos

anteriormente, contemplamos, describimos y dimos cuenta de las confluencias que

2 En idioma chibcha, hablado en los actuales territorios de Boyacá, Santander y Cundinamarca, Seinijsuca significa “correr la tierra” es decir, caminar por el territorio, correrlo, recorrerlo en estrecha relación con el terreno que se está pisando. Su práctica nos ha permitido experimentar los patrimonios pedagógicos de territorio muisca.3 Palabra en lengua kichwa, que traduce: caminos de a pie, caminos que acortan las distancias. Senderos ancestrales de piedra. COLEGIO EL ROBLE COLEGIO SAN BERNARDINO IEDCIUDAD DE GUATEMALA, GUATEMALA BOGOTÁ, COLOMBIA


conforman las itinerancias didácticas. Estas se definen como los tejidos

de relaciones con conceptos o procesos propios de las disciplinas que en la escuela se

presentan, pero siempre con una mirada desde lo que cada uno de esos jóvenes,

jovencitas, niños y niñas son. Entonces estas itinerancias son producciones in situ en el

constante ejercicio de confluir. Son fin, pero también medio para generar relaciones

interculturales. Propician espacios por donde la gente se pueda mover, haciendo que los y

las estudiantes, se concentren, pregunten e indaguen. Explicado ello en términos de

pensamiento crítico, esto ha sido productivo porque hay posibilidades de elegir entre lo que

se hace (Mejia, A., Orduz, M. y Peralta, B., 2006). A más opciones de acción presentes en el

aula, más opciones de aprehendizaje hay. En este sentido sería una de-construcción de la

persona misma, noción bastante trabajada por quienes se han dedicado a la corriente

científica social del pensamiento de-colonial. Entonces en el aula de clase y en la clase

misma el principio no es la quietud, es el movimiento; porque es posible que el movimiento

de los cuerpos origine movimientos en las ideas. En equipo los estudiantes contemplan

desde diversas estaciones un concepto en el mismo tiempo, esto origina que la clase ya no

sea una, sino la intersección de las contemplaciones. Hace que se quiera estar en una

estación de la clase pero también en la otra. Hace que se vea lo mismo desde diferentes

puntos y hace que se confronten ideas, al interior de los sujetos y entre ellos. Y en este

movimiento entre personas y al interior de ellas se construye la persona y por ende se le

construye sentido al conocimiento formal escolar.

Construcción de las personas para construir conocimientos: Un quinto aporte para la

discusión es la idea pedagógica de la construcción de conocimiento sólo en la construcción

de la persona. En el marco de una teoría constructivista del conocimiento, como de hecho

se decidió en el colegio orientar el trabajo pedagógico, consideramos que dicha teoría sólo

tiene sentido en tanto se da en la construcción de la persona. Como lo describimos en el

item anterior mediante la itinerancias, las personas se tejen y tejen a las demás con

quienes interactúan. Así, se construyen y construyen a las otras personas. Es en esta

relación intercultural donde los “conocimientos científicos” institucionalizados –también

conocidos como los de occidente- (los que aparecen en la escuela) tendrán sentido o

significación, en tanto puedan contribuir a darle sentido o significación a los tejidos

realizados en la vida cotidiana desde un contexto.

Así pues, las artes y ciencias deben atender problemas particulares desde la formulación de

prácticas pedagógicas coherentes con la misión que les compete en el contexto y



realidades actuales. Las instituciones educativas deberían ser

laboratorios de la cotidianidad, por tanto deberían emprender su trasformación desde la

forma de pensarse. Esto se consigue atendiendo una de las fortalezas más evidentes en el

escenario escolar: las diversidades y sus formas de manifestarse. Se precisan discursos

pedagógicos que se ocupen de las diversidades y sus palimpsestos, caracterizados por la

coexistencia de épocas, culturas, cotidianidades, historias, identidades y memorias. Por

esto, antes que cualquier contenido “científico” u “académico”, es prioritaria la construcción

de las personas. (Panqueba, J y Peralta, B., 2009)

6 Competencias a DesarrollarComunicación y lenguaje

1. Escucha a su interlocutor o interlocutora demostrando respeto y comprensión del

mensaje por medio de gestos y movimientos.

2. Expresa oralmente sus opiniones, sentimientos, emociones y experiencias de su

contexto familiar y escolar.

3. Utiliza el lenguaje no verbal como auxiliar de la comunicación.

4. Utiliza vocabulario propio de su lengua materna, abundante y pertinente en su

interacción con los demás.

5. Expresa por escrito sus sentimientos, emociones pensamientos y experiencias.

6. Utiliza el lenguaje oral y escrito como instrumento para afianzar su aprendizaje.

Matemáticas 1. Expresa opiniones sobre hechos y eventos de la vida cotidiana, relacionados con la

solución de problemas.

2. Construye nuevos conocimientos a partir de nuevos modelos de la ciencia y la

cultura.

Medio Social y Natural 1. Utiliza la curiosidad, la experiencia personal y los saberes de su comunidad como

método de aprendizaje.

2. Practica el respeto, la tolerancia, la solidaridad y otros valores en su vida diaria.

3. Describe características físicas, hechos y actividades actuales de su comunidad,

relacionándolos con acontecimientos históricos.



Expresión Artística1. Establece relaciones entre las disciplinas artísticas en términos de movimiento y

producción oral.

Formación Ciudadana1. Valora su identidad personal, familiar, de grupo social, étnica y cultural, así como su

participación, la de sus padres y compañeras (os) en el desarrollo de actividades en

la familia y en el aula.

2. Evidencia equidad y buen trato en sus relaciones interpersonales como niña o niño

en la vida familiar y escolar.

3. Interpreta el presente de su comunidad con base en los hechos históricos,

testimonios y actores destacados.

7 MetodologíaComo en el colegio el Roble cada uno de los tres cursos tienen veinte o veintidós niños, y

en el San Berno cada uno de los dos cursos, cuarenta y cinco; hicimos una división en tres

secciones en el san Berno, de tal manera que pudieran tener su compañero en Guatemala.

Organizados así, cada sección del San Berno iba cada tercer día a la sala de TIC’s para

hacer uso de los computadores por tres horas. Los niños del Roble iban a la sala de

cómputo en su horario habitual de clase de informática, sin embargo hubo momentos en

que hacían uso de los computadores como apoyo para el desarrollo de otras clases.

Organizados de esta manera procedimos a desarrollar el proyecto como describimos a

continuación.

Este proyecto se dividió en dos fases, la primera fase fue en el primer semestre del año,

esta fase consistió en enseñar a los niños todos esos aspectos importantes del país y

aprender el uso de las herramientas tecnológicas, como entrar a internet, abrir su correo

electrónico, utilizar cámara de video y cámara fotográfica.

Luego la segunda fase del proyecto consistía en realizar los intercambios de información

con los niños del otro país. Entre las actividades que se planearon fueron entrevistas de

información general hechas en Word y luego se enviaron por correo electrónico. También se

realizaron video conferencias, la idea de interactuar virtualmente era que los niños

conocieran lo propio para poder contárselo al niño o niña del otro país, uno ama lo que

conoce, entonces desde esta idea, los niños debían aprender las cosas que corresponden a

sus países para poder hablar y compartirlo, de esta manera lograríamos ganar en identidad

nacional.



Para el presente año esperamos desarrollarlo de la siguiente manera:

Cada dos semanas, a través de los asesores de grupo, los estudiantes reciben unas

comunicaciones. Estas son en su mayoría cuestionarios que diseña los profesores y que los

estudiantes responden y comparten. Empezamos por conocimiento personal sin entrar en

muchos detalles, para luego hablar de costumbres, música, comida, lugares y en general

todas aquellas actividades desde donde se puede definir la identidad de una comunidad.

Finalizamos el año con una construcción de lo aprendido del otro país bien sea mediante

material audiovisual o gráfico. De la misma manera cada estudiante prepara un material a lo

largo del año en el que se muestre qué significa ser guatemalteco o colombiano, según sea

el caso. Al finalizar el primer semestre del año tenemos una video conferencia para

presentar a los niños, pero en todo caso los maestros estarán presentes para controlar que

sólo sea una presentación corta.

7.1 Roles de los docentes.Todas las áreas académicas que participan en el proyecto. Coordinación del proyecto:

Darwin Moreno (Guatemala), Blanca María Peralta (Colombia).

Roles Características Funciones

Coordinador Capacidad de

coordinación y

armonización de los

integrantes.

Coordinador de Guatemala y Colombia:

organización de cada una de las

comunicaciones y coordinación del equipo

de profesores y personas de apoyo.

Especialista Experto, conocimiento

técnico es tenaz.

Matemática: enseñanza de la matemática

propia de la cultura del país (numeración,

patrones de música, danza, artesanías,

etc.)

Comunicación y lenguaje: enseñanza de

la aplicación de los medios de

comunicación, y de las distintas formas de

expresión (oral, verbal y escrita), leyendas

propias de cada país.

Medio social y natural y formación

ciudadana: enseñanza de todo lo referente

a tradiciones, costumbres, geografía de



cada país según sea el caso.

Arte: enseñanza de artesanías y obras

artísticas destacadas de cada país.

Música: enseñanza de música propia que

identifique al país.

Cooperador Se adapta bien a nuevos

integrante y a las

situaciones, es sensible y

diplomático.

Padres de familia: participaran en algunas

tareas referentes a lo aprendido en clase.

Integrador de tecnología o encargado del

área de computación: ayuda técnica en el

uso de las herramientas tecnológicas.

Evaluador Imparcial, objetivo,

analítico, prevé problema

Encargado de cada curso: evalua todo el

proceso a lo largo del año y las

producciones elaboradas por los niños.

Los alumnos Se trabaja con un total de 132 niños, 66 niños de Guatemala y 66 niños de Colombia.

Cada uno de los alumnos tiene la oportunidad de utilizar una computadora con los distintos

recursos y herramientas que se requieran.

8. Etapas del proyecto El proyecto tendrá las siguientes etapas en cada una de las sesiones:

a. Uso de computadores: en esta etapa los alumnos (en particular los de Colombia)

aprender a usar el computador, abren sus correos electrónicos y navegan en internet.

b. Transmisión de la información: en esta etapa se les dará a los alumnos en las áreas

que correspondan la información necesaria acerca de aspectos propios del país

c. Aprendizaje de la información: en esta etapa es donde los niños interiorizaran esa

información, la harán propia para poder compartirla con el compañero.

d. Elaboración de la actividad: es esta etapa los niños realizarán la actividad y

prepararan lo necesario para poder subirla o enviársela al compañero según sea el

caso.

e. Día de la sesión: en esta etapa los niños un periodo de clase compartirán el material

realizado con los niños del otro país.

9. Cronograma de actividades



No. Semana Herramienta tecnológica Actividades

1 I bimestre del año Correo electrónico Manejo de

computadores,

aperturas de

cuentas, manejo del

voki.

Del 8 al 19 de abril Correo electrónico Encuesta de

información General.

2 Del 22 abril al 3 de mayo Correo electrónico Descripción de sí

mismos.

3 Del 6 al 17 de mayo Video conferencia (SKYPE) Presentación por

medio de las

descripciones de los

alumnos.

4 Del 21 al 24 de mayo Chat y correo electrónico Imágenes e

información de

lugares turísticos del

país.

5 Del 20 al 31 de mayo Chat y correo electrónico Hechos geográficos

y la forma física del

país.

6 Del 4 al 14 de junio Movie Maker, Live Spaces Flora y fauna del

país.

7 Del 8 al 19 de julio Movie Maker, Live Spaces Información sobre

costumbres y

tradiciones del país.

8 Del 22 de julio al 2 de

agosto

Movie Maker, Live Spaces Subir la realización

de Comida típica del

país, compartir una

receta para realizarla

antes del siguiente

encuentro.

9 Del 5 al 23 de agosto Movie Maker, Live Spaces Compartir la COLEGIO EL ROBLE COLEGIO SAN BERNARDINO IEDCIUDAD DE GUATEMALA, GUATEMALA BOGOTÁ, COLOMBIA


experiencia de haber

realizado la comida

típica del otro país.

10 Del 26 de agosto al 6 de

octubre

Video conferencia (SKYPE) Presentación de

ambos productos

realizados por cada

niño de lo que

significa ser

guatemalteco o

colombiano según

sea el caso.

10. Recursos y materiales El proyecto se realiza a lo largo de todo el ciclo escolar con un total de 10 sesiones, para

esto se utiliza un periodo de clase además de periodos de clase de las materias

involucradas en la actividad diseñada. Para el proyecto se utilizarán algunos materiales

como:

Computadoras

Cámara fotográfica

Cámara de video

Cañonera (video beam)

Pizarra interactiva MIMIO (Guatemala)

Internet

Materiales propios de cada actividad

11. Resultados alcanzados hasta el momento. Dificultades y logros Los rectores de ambos establecimientos se mostraron muy contentos con la

iniciativa y dieron la aprobación para su realización en ambos países.

Un aspecto importante e interesante del proyecto es que se involucran varias

materias, por ejemplo dentro del proyecto se trabaja el área de medio social y

natural, lenguaje, matemáticas, música, arte y tecnología, tratamos la manera de

que los profesores desde la materia que imparten, aportaran al proyecto, esto es

dando sus clases como lo hacían pero dando un enfoque nacional, esto quiere decir,



enfocarnos en enseñar cosas de Guatemala o de Colombia, por

ejemplo, en medio social uno de los temas que se deben de trabajar son hechos

geográficos, entonces estos fueron enfocados a hechos geográficos pero de

Guatemala o Colombia.

Las maestras colombianas al ver el avance que tenían los niños y niñas en su

proceso lecto-escritor, tuvieron la iniciativa de buscar páginas de internet con

recursos lúdicos para el desarrollo de los niños y fue así como (con las dificultades

de internet que tenemos) los niños accedieron a juegos para afianzar o aprender de

las letras, los números y las figuras.

En el caso colombiano fue posible integrar al trabajo a ocho estudiantes de grados

noveno y decimo, quienes en el marco de sus servicio social obligatorio, aprendieron

los principios básicos de la pedagogía y el uso de los programas que esperábamos

usar, para que a su vez fuesen ellos los encargados de ser los tutores de dos niños

pequeños. Esto nos permitió un monitoreo más cercano al desarrollo de los niños en

términos de habilidades lecto escritoras, espaciales y lógico matemáticas.

Los niños de Guatemala aprendieron a utilizar cámara de video y cámara fotográfica,

aprendieron a utilizar Word y power point, así como también entrar a internet, buscar

información, enviar correos, adjuntar archivos, también a utilizar el chat.

En el caso de los niños de Colombia, no habían tenido la oportunidad de usar una

computadora, ya que es una institución del estado y en el sector donde se encuentra

ubicado viven personas de escasos recursos, para ellos fue un avance muy

importante, ya que aprendieron a prender y apagar la computadora, aprendieron a

abrir su correo electrónico, y a escribir en Word, también a adjuntar y enviar

archivos, de igual manera aprendieron a usar Excel y micromundos.

Los niños, aprendieron cosas sobre de su país, realizaron actividades que los

hicieron conocer cosas de Guatemala, y esto genero una confianza increíble entre

los niños y lo más importante los motivo a investigar, entonces los niños en casa o

en el colegio se metían a internet para indagar sobre algunas cosas vistas en clase.

En el caso de Colombia y Guatemala, se logró integrar a más profesores, y alumnos

(en el caso de Colombia), que aportaron enormemente en la ejecución del proyecto.

Pero también surgieron dificultades en la elaboración del proyecto entre ellas

estuvieron:

En el caso de Colombia presento problemas de internet, esto hizo que le proyecto se

atrasara y no se cumplieran todas las actividades previstas.



Por el tiempo no se puedo realizar las comunicaciones de correo

y video conferencia con los 132 niños solo se realizó con 44 niños, 22 de Guatemala

y 22 de Colombia.

12. Proyección Involucrar a estudiantes de preescolar y primero.

Capacitar a los estudiantes de noveno y décimo para que acompañen los procesos

educativos de los niños pequeños de manera más asertiva.

Transformar el currículo del ciclo inicial haciéndolo más cercano al uso de las TIC's

para el desarrollo de las habilidades básicas de los niños.

Realizar el proyecto con primero primaria con Colombia y segundo primaria con otro

país de Latinoamérica.

Referencias BibliográficasAubry, A. (2007). “Tierra, terruño, territorio”. En: periódico La Jornada, (en línea), disponible

en:

http://www.jornada.unam.mx/2007/06/01/index.php?section=opinion&article=024a1pol

http://www.jornada.unam.mx/2007/06/04/index.php?section=opinion&article=022a1pol,

Consultado: 1° y 4 de junio de 2007.

Cargador maya. Recuperado de

http://4.bp.blogspot.com/-XjlBc9pmW14/UBPURIs9o8I/AAAAAAAAAWE/Nw_1SmgEpXU/

s1600/calendario-maya1.jpg

Cohen, A. (1985) [1983]. The symbolic construction of community, (s.l.), Routledge.

Mejía, A; Ordúz M y Peralta B. (2006). “¿Cómo formarnos para promover pensamiento

crítico autónomo en el aula? Una propuesta de investigación acción apoyada por una

herramienta conceptual”. En: revista Iberoamericana de Educación, (en línea), disponible

en: http://www.rieoei.org/1499.htm.

Peralta, B y Panqueba, J. (2009). Itinerancias territoriales y patrimonios pedagógicos para la

escuela intercultural. En Instituto para la investigación educativa y el desarrollo pedagógico

(Comp). Premio a la investigación e innovación educativa y pedagógica 2009. (pp 161-179)

Bogotá: En Instituto para la investigación educativa y el desarrollo pedagógico, IDEP.


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