venezolano - alba ciudad 96.3 fm – emisora del ministerio del … · 2017-01-13 · catálogo del...

Venezolano

Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo, elaborado en ocasión del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras de valores tales –sean históricos, culturales, plásticos o ambientales– que el Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Interés Cultural, según la Resolución Nº 003-05 de fecha 20 de febrero del 2005, día del 146º aniver-sario de la Federación, quedando sometidas a las disposiciones contempla-das en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y demás normas que rigen la materia.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20062 3

MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades —y de las comunidades—aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.Asimismo se toman en cuenta las visiones con que setallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas parala cocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20064 5

MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

acompañan muchas de las manifestaciones culturalescontenidas en el catálogo. Un tercer producto de granrelevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Venezo-lano que contendrá más de 1.700 mapas donde esta-rán localizadas cada una de las manifestaciones cultu-rales que fueron registradas, con las referencias necesa-rias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estostres productos, se basan en el trabajo de campo rea-lizado por los numerosos empadronadores que reco-rrieron toda la geografía nacional. Primero fueron losmaestros organizados por las zonas educativas del Mi-nisterio de Educación y Deportes, luego continuaronesa labor centenares de jóvenes y activadores cultura-les organizados por nosotros con el apoyo de gober-naciones y alcaldías, constituyendo un verdaderoejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector, su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacer

llegar este catálogo a todas las instituciones educativaspúblicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del MagistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley, todo su con-tenido. De esta manera, posteriormente a su publi-cación, el Instituto del Patrimonio Cultural procede-rá a realizar las diligencias pertinentes para que es-te reconocimiento sea publicado en la Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela.

PRESENTACIÓN DEL CENSO

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por suimportancia y magnitud, la más grande tarea que haasumido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus diezaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo hace pro-pósito fundamental de la Misión Cultura que adelan-ta el Ministerio de la Cultura con la participación tam-bién de la Universidad Simón Rodríguez y el InstitutoAutónomo Biblioteca Nacional. Esta Misión es una es-trategia para consolidar la identidad nacional dentrodel proceso de descentralización, democratización ymasificación de la cultura venezolana dirigida a labúsqueda del equilibrio territorial, la atención a todala población así como proporcionar alternativas edu-cativas y laborales a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melo-dioso, de sus instrumentos tradicionales; a la

comprensión del sentido de pertenencia que se expre-sa en los cantos llaneros y la fuerza telúrica que hacíacantar al Carrao de Palmarito. Al descubrimiento de larazón, más poderosa que el simple beneficio económi-co, que hay en la organización de las mujeres de Gua-rataro para producir sus tortas de casabe. Y paraaprender a saborear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que re-gistró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, to-dos los bienes y manifestaciones del patrimonio cul-tural de Venezuela y los localizó en planos. Expresa-do en forma metafórica, lo que se hizo fue pasar elpaís a través de un cedazo, para recoger cualquiermanifestación cultural que tenga sentido para el co-lectivo que la realiza, y luego procesarla y mostrarlapues, más que información técnica, es un espejo pa-ra que la gente se reconozca allí. Con ello espera-mos potenciar la autoestima cultural de nuestro pue-blo, su sentido de pertenencia y la creación de unaestructura cultural que garantice, desde su propio se-no, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2006 que constituye el pri-mer producto de este Censo. Este Catálogo esta confor-mado por 336 cuadernos, uno por cada municipio deVenezuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es laversión digital del catálogo que saldrá por cada una delas entidades federales, es decir, en 24 CD´s. En ellosse podrá ver y oír la música, los bailes y los cantos que

ArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

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En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

1

1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-

gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-

cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-

tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos

del quehacer humano, su valoración no está asociada a un individuo en particular,

interesa en tanto modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicio-

nales o que son propias de determinados colectivos humanos.

Colección de imágenesreligiosas de la IglesiaHumildad y Paciencia

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Camaguán

|DIRECCIÓN| Calle Fray Tomás de Castro

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Iglesia Humildad y

Paciencia

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Arquidiócesis de Calabozo

Está conformada por una serie de esculturas de la virgenen diferentes advocaciones, entre ellas la Virgen de Co-romoto, La Dolorosa, la Inmaculada Niña, Santa Rosalía,así como también por el Sagrado Corazón de Jesús, ElNazareno y el Santo Cristo de los Médanos de Cama-guán Humildad y Paciencia. Para este último se realizanfiestas patronales en su honor el 14 de septiembre. Estatradición, que convoca una multitud de fieles en la zona,se celebra desde 1916. La imagen del Santo Cristo, queha sido restaurada en varias oportunidades; fue traídadesde El Baúl en esa fecha por un bonguero de apellidoPiñango. La imagen del Cristo sentado sobre una roca,con una mano sobre la mejilla derecha es la estampa vi-va de la humildad y la paciencia. Los habitantes de la co-munidad le rinden culto y devoción a los santos de suiglesia. A Santa Rosalía, patrona de los ganaderos, le or-ganizan una procesión con desfile a caballo y con anima-les domésticos.

Molino de viento

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el

municipio

Se trata de un utensilio muy útilen tiempos de sequía. A travésde estos artefactos se utiliza lafuerza del viento para extraeragua del terreno. Su estructurasuele ser de hierro con una al-tura que supera, en la mayoríade los casos, los 12 metros dealtura. La profundidad varía deacuerdo al lugar donde se en-cuentre agua. La base tiende a

ser cuadrangular. La parte superior termina en una maripo-sa que es la encargada de hacer salir el agua. Los molinosde viento son muy comunes en esta zona.

Piedra de moler


municipio

Se trata de un utensilio que eraempleado como molino antigua-mente. Consisten en una piedraque sirve de base y otra que ha-ce fuerza sobre ella para triturarlos alimentos. La piedra de basesuele presentar una cavidad,producto del roce continuo. Hoy en día las piedras de mo-ler han sido sustituidas por la tecnología. Sin embargo, aúnse conservan algunas entre los habitantes del municipio. Al-gunas de ellas, con más de setenta años de antigüedad ytransmitidas de generación en generación, son las que con-servan la familia Páez, Rafael Antonio Hernández y Marga-rita Hurtado de Pérez.

Colección de Alí Acosta

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Uverito

|DIRECCIÓN| Calle Guariquito, nº 3


|PROPIETARIO| Alí Acosta

Esta colección está conformadapor varios objetos de madera,hierro y pieles, conchas, cabezasy cueros de animales. Entre losobjetos de madera hay un garrote de corazón de madera

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006

LOS OBJETOS

11MUNICIPIO CAMAGUÁN

LOS OBJETOS

blanca, utilizado en tiempo pasados como arma u objetode defensa, un mandador con un palo de madera y doscuerdas de cuero, cuatro paletas de madera de diversos ta-maños y usos, un garabato para colgar una variedad deobjetos, entre los cuales se encuentran aperos para los ani-males de carga como: suelta, manea, tapaojos, riendas yuna soga de cuero. También se conserva una mano de pi-lón. Entre los objetos de hierro este conjunto se pueden en-contrar: una plancha antigua de origen alemán cuyo fun-cionamiento era a base de carbón, una garrocha de origenespañol de la época de la Colonia, una máquina de origeninglés para castrar caballos, llegada a Venezuela en la épo-ca agraria, y, por último, una máquina cortadora de palmay un casquillo. También destacan cornamentas de venado,de toro, caparazones de tortuga, morrocoy, zamurita omorrocoy de agua y de galápagos. También incluye pielesde cunaguaro, onza, ardilla, mapurite y cachicamo, unacabeza con pico de gabán huesito, entre otras. El propie-tario mantiene estas piezas colgadas del techo y aleros deuna churuata de madera con techo de palma.

Pila bautismal


|DIRECCIÓN| Calle Fray Tomás de Castro, iglesia Humildad y Paciencia


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Arquidiócesis de Calabozo

Es una pieza elaborada enmármol. Su altura es de unocincuenta metros de alto poruno de diámetro. Es de formacircular. Está montada sobreuna base tubular, plana en laparte inferior, también de már-mol. En su parte superior tieneuna abertura que sirve para laubicación del cuello de los que se bautizan. La pieza fue do-nada por el señor Ramos en el año 1965. Está ubicada enla Iglesia parroquial Humildad y Paciencia de Camaguán.

Piedra de amolar


municipio

Se trata de piedras de gran ta-maño que se utilizan para sa-carle filo a objetos metálicos ya herramientas agrícolas, talescomo machetes, hachas, pa-las y cuchillos. Suelen ser muypesadas y servir a toda la co-munidad. Algunas de ellas son las que se encuentran enel fundo Los Cocos y en el fundo Yagrumito.

MUNICIPIO CAMAGUÁN

LOS OBJETOS

Colección de mobiliario de la familia Pereira


|DIRECCIÓN| Calle Bermúdez


|PROPIETARIO| María Jaspe

Pertenece a la familia Pereira desde hace cincuenta y cincoaños. Consta de cuatro muebles de paleta, elaborados conlistones de madera pulida, entre ellos se encuentran dosmecedoras. Otra pieza que complementa la colección es unmueble rectangular de un metro ochenta de alto por sesen-ta cm de ancho, formado por listones de madera, con unespejo en el centro y seis ganchos de hierro, que se utilizapara colgar sombreros. Este último es parte fundamental dela indumentaria del llanero típico de la región. Son repre-sentativos del estilo de vida tradicional, heredado de la épo-ca colonial, y unos de los pocos muebles de este tipo queexisten en la comunidad.

Trapiche a motor

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Guatarama

|DIRECCIÓN| Fundo de Héctor Loreto


|PROPIETARIO| Héctor Loreto

Este instrumento tiene una pla-taforma de hierro, con una ban-cada de un engranaje principaly dos secundarios impulsadospor una polea que hace girar

una correa de goma sujeta a un motor. Es el único de es-te tipo en la región. Tiene un motor de gasolina de seiscilindros y otro motor a gasoil de dos. La masa menor deltrapiche funciona al hacerla girar. Esta a su vez hace gi-rar las otras dos por engranaje, lo que permite que la pri-mera quiebre la caña y la segunda exprima. Las masas seencuentran sujetas a una estructura metálica de cuatropilares. Esta herramienta permite extraer el jugo de la ca-ña de azúcar para su posterior procesamiento.


LOS OBJETOS

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Tinajero


municipio

De diferentes formas, los tina-jeros eran objetos de uso co-tidiano hasta bien entrado elsiglo XX. Su función era filtrar,a través de una piedra poro-sa, y almacenar el agua enuna tinaja, que en ocasionesforma parte de la estructuradel tinajero y en otras se apo-ya sobre una horqueta de ma-dera. Actualmente se conser-van algunos tinajeros en elmunicipio Camaguán quepermiten conservar el agua auna temperatura que no re-quiere refrigeración, disponi-ble para el consumo diario.

Cacho


|PROPIETARIO| Juan Tomás Jiménez

Es un cacho de toro que terminacon un pito en la punta por don-de debe soplarse. Este instrumen-

to es del siglo pasado. Perteneció alganadero Juan Tomás Jiménez. Era

utilizado por los llaneros para llamaral ganado mientras se encontraban en

las sabanas y orientar a los perdidos. Tam-bién se empleaba para avisar al pasero pa-ra que fuera a buscar personas en la canoa.

Trapiche en línea


|DIRECCIÓN| Fundo El Guaralito


|PROPIETARIO| Alexis Arciniegas

Se considera un instrumento industrial. Tiene tres masas uni-formes, colocadas linealmente una al lado de la otra. La ro-tación se establece por tres engranajes de igual tamaño, su-jetadas por dos bases de madera, de una dimensión decuarenta cm de ancho por cuarenta de alto y 250 cm delargo.

En su parte superior presenta una base de metal dedonde se sujeta una mijarra de seis metros de largo, arras-trada por medio de un vehículo de tracción de sangre quetrabaja en yunta. El trapiche en línea sustituye al trapiche

chagui-changui o rudimentario, ubicándose como el primerartefacto tecnológico en la obtención del jugo de caña.

Pilón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es un instrumento de madera,elaborado usualmente con ma-dera de masaguaro o cereite. Seutiliza para pisar el maíz con elmazo hasta triturarlo completa-mente y de esta manera producirlo que se conoce como maíz pi-lado. También se usa para pilaro triturar alimentos como carnes,arroz y otros. El pilón es un ele-mento casero que se encuentrapresente en muchos hogares dela zona. Es un símbolo que re-presenta el trabajo doméstico dela región. Destaca en el munici-pio los pilones que pertenecen ala colección del fundo Matae´Rancho, propiedad de RafaelAntonio Hernández.


LOS OBJETOS

dos imágenes de menor tamaño de la misma virgen, dosimágenes de El Nazareno, una de la Virgen de Coromoto yotra de Jesús crucificado. Están colocadas en dos nichos dela capilla y carecen de inscripciones. Estos objetos, elabo-radas en arcilla y yeso, son donativos hechos por los feligre-ses en fecha reciente. Entre ellos, la imagen de la Rosa Mís-tica traída de Colombia por la familia Arvelo. Las imágenesse mantienen adornadas con una profusión de flores rojas,blancas y amarillas, colores que, dice la tradición, agradana la Rosa Mística.

Colección de imágenes de la Iglesia San Rafael

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Sombrerito

|DIRECCIÓN| Iglesia San Rafael



Está formada por dos imágenesde San Rafael Arcángel y unade San Antonio de Padua. Unade las imágenes de San Rafaeles de tamaño regular, vestidade color rojo y azul con una tú-nica talar. La otra es de menortamaño, viste túnica de coloresclaros y tiene un pez en la ma-no izquierda. Una se ubica so-bre la mesa del altar y la otra aun lado. Representan símbolosde fe y creencia, pues en ellosconfían su sustento diario, elpescado y el pan, este últimoasociado a San Antonio de Pa-dua, cuya celebración se realiza el 10 de junio. Este santoestá representado por una imagen que viste hábito de colormarrón, característico de la orden de los franciscanos. Sos-tiene con su brazo izquierdo un niño que viste túnica de co-lor rosado. La imagen descansa sobre una repisa apoyadaen la pared. También completa la colección un Jesús cruci-ficado, de pequeñas dimensiones, elaborado en madera,colocado al centro del altar.

Colección de Zenobia González

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Negra

|DIRECCIÓN| Carretera nacional, vía Camaguán-San Fernando de Apure


|PROPIETARIO| Zenobia González

La colección de Zenobia Gonzáles está conformada, entreotras cosas, por un radio tocadiscos, de marca Silvercold,que tiene aproximadamente cuarenta años. Este aparatode 33 y 45 revoluciones, se encuentra dentro de una caja omueble de madera de forma rectangular, que mide 1,50 cmde largo por 50 cm de ancho. Este instrumento fue uno delos primeros en llegar a la comunidad y con él se organiza-ron la mayoría de las festividades populares de una época.Esta familia, Medina González, también posee máquinas decoser de pedal, de marca La Liberal y Singer. Se guardandentro de una caja o mesa de madera, sostenidas sobre


LOS OBJETOS

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Máquina de coser


|DIRECCIÓN| Comunidad Sombrerito


|PROPIETARIO| Willian Rivero

Data del año 1945, es un utensilio de trabajo manual em-pleado para realizar actividades de costura. Inicialmente erade pedal, se manejaba con los pies. Tenía como base unmueble de madera y de hierro, que a su vez sirve de mesa. Ha sido de gran utilidad para sus dueños, ya que a travésde las actividades de costura han podido subsanar las ne-cesidades de la familia y en algunos casos de la comuni-dad. Es la única máquina de coser de esa zona rural por locual es considerada una reliquia.

Trapiche


municipio

Se trata de un utensilio formadopor tres masas, una mayor, otraquebradora y una exprimidora.Todo ello suele estar montadosobre cuatro columnas de ma-dera, llamadas peones. Se en-cuentra sujeto a palos o cade-nas. En su parte superior llevaun mijarro de madera que seemplea para girar el trapiche de

forma continua. Este instrumento sirve para extraer el jugo dela caña de azúcar con el que luego preparan el papelón ylos diferentes tipos de dulces, como la melcocha, la madri-na, el batío y el melado. Es una actividad donde participanvarias personas del entorno comunitario. Entre los trapichesmás conocidos de la zona están el de Fernando Silva, el deCándido R. Tovar, el de Alexis Arciniega y el de Ramón An-tonio Hernández, ubicados en diferentes comunidades y fun-dos.

Reloj de la Iglesia Humildad y Paciencia






Fue traído de Roma por el padre Francisco Javier Peña en1949. Es una pieza que adorna lo alto de la torre del cam-panario de la Iglesia Humildad y Paciencia de Camaguán.Sus campanadas anunciaban la hora hasta que se descom-puso. El reloj tiene forma circular con números romanos encolor negro. Las agujas, también de color negro, adornansus puntas con el color rojo.

Colección de imágenes de la capilla de las Caritas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Caritas

|DIRECCIÓN| Carretera nacional, vía

Camaguán - San Fernando de Apure

|ADSCRIPCIÓN| Pública



Está conformada por la imagende la Rosa Mística de sesenta cmde alto colocada sobre una basede cerámica de forma circular,


LOS OBJETOS

Balsa


|DIRECCIÓN| Vía Carnizalero, río Portuguesa


|PROPIETARIO| Andrés E. Freitas

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| José D. Herrera

Tiene cuarenta y tres años de funcionamiento. Sustituyó a laantigua gabarra que permite el paso de vehículos de Ca-maguán hacia el estado Barinas. Esta balsa tiene capacidadpara seis vehículos; dependiendo del tamaño y de la cargaque transporten. Su estructura es un armazón de láminas oplanchas de hierro, tubos y vigas doble T que bordean suslaterales. Consta de cuatro señoritas que se utilizan parabajar y subir las tapas de embarcadero y un motor fuera deborda de cuarenta caballos de fuerza. Representa la únicavía de comunicación con el estado Barinas y sirve de sus-tento al grupo de personas que trabaja en ella.

Colección de mobiliario de la familia Sánchez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Finca Las

Caracaras

|DIRECCIÓN| Carretera nacional

Camaguán - Calabozo

|PROPIETARIO| Nina de Sánchez


Esta colección está formadapor una sombrerera, un juegode muebles, tipo paleta, un jue-go de muebles de cuero y ma-dera labrada, un comedor deseis sillas, una vitrina y un relojde madera con cuatro agujasde metal. La mesa tiene dosmetros ochenta de largo y unmetro treinta de ancho. La téc-nica empleada es característicade la época de Juan Vicente Gómez.


LOS OBJETOS

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una base de hierro. Una tiene aproximadamente setentaaños y la otra cuarenta. En ella se confeccionan los trajes tí-picos y tradicionales de la comunidad de La Negra. En lacolección también se encuentra una botella de vidrio, anti-guamente llamada botellón, que pertenece a las primerascervezas que circulaban en la zona a finales de la décadade 1940. Su distribución se hacía en sacos de cañamazo.Su costo era de un bolívar con veinticinco céntimos. La bo-tella, con capacidad para un litro y de color marrón oscu-ro, tiene un letrero que dice Cervecería de Caracas.

Alpargatas de Camaguán


Es un tipo de calzado que consta de una capellada y trestiras, una de ellas denominada talonera, ubicada en el ta-lón, con forma de arco; a las otras dos se les llama arris-trancos, y consisten en ataduras o correas que sirven parasujetar la capellada a la talonera. Se elaboran de nailon,caucho o suela. Antiguamente eran de cocuiza, cuero, pa-bilo o guaralillo. Los primeros tejedores en el municipio dela alpargata fueron los miembros de la familia Guadamo.Actualmente muchas personas se ocupan de confeccionareste calzado, entre ellos se encuentra Leonel Parra, quienlas hace de diferentes tamaños y dicta talleres en las escue-las para que los estudiantes obtengan conocimientos deeste oficio.

Colección fundo El Guaralito


|DIRECCIÓN| Fundo El Guaralito


|PROPIETARIO| Alexis Arciniegas

Consta de dos ruedas de tractor,un gato mecánico marino y uneje de carreta. Las dos ruedasestán formadas por dos círculosde platino. El círculo mayor tie-ne un diámetro de 153 cm y elmenor cincuenta y seis cm. Es-tán sujetas por dieciséis radios,de diez cm por ocho mm de es-pesor. La parte exterior hace lafunción de agarre, fijada contornillos. Se considera que per-tenecieron a uno de los prime-ros tractores que llegaron al pa-ís. El gato marino es un instru-mento que tiene una longitud desesenta cm de largo, con unacapacidad de dos toneladas.Posee un sistema de engranajesy resortes, con un mecanismo desuspensión mecánico. Se estimaque data de principios del sigloXX. El eje de carreta mide 168cm de largo con dos rebordes a los lados, de donde sedesprenden dos conos de treinta cm. Estos objetos son ves-tigios de una época en la que el trabajo agrícola se reali-zaba manualmente.


LOS OBJETOS

por dentro con un objeto cortante hasta quitarle las man-chas que le ha dejado la pulpa. Se le da la forma deseada.Este procedimiento se realiza de forma natural, sin utilizarningún tipo de ingrediente, ni sustancia artificial. Es unapráctica artesanal heredada de los aborígenes.

Colección de la familia Oviedo


|DIRECCIÓN| Calle Fray Tomás de Castro,

nº 34


|PROPIETARIO| Débora de Oviedo

Esta colección la conforma un ti-najero con piedra de filtrar, dosmecedoras, un juego de mueblesde paletas con mesa de doble

compartimiento, con más de sesenta años, y un ropero, decinco puntales torneados, de hace 110 años. También tie-ne una vitrina cuyos pomos son de cristal de rocas y unamesa circular que sirvió de escritorio en la década de 1930.La colección la complementan dos cajas baúl de maderapulida, que tienen más de cien años. Son piezas cuadran-gulares sostenidas por cuatro patas de madera torneadas.La familia Oviedo también cuenta con un televisor en blan-co y negro, marca General. Se presume que es uno de losprimeros televisores que funcionaron en el país. Posee unacaja de madera que guarda toda la estructura interna delaparato, de donde sobresale la pantalla. Está suspendidasobre cuatro patas. Su parte superior sirve de mesa. A pe-sar del tiempo, aún funciona. También cuentan con unamáquina de escribir pequeña, marca Underwood, compradaen el año 1953 a crédito, por 120 bolívares. Por su reduci-do tamaño tiene aspecto de juguete. Mide 50 por 50 cm, yestá protegida por una caja o tapa negra. En su época fueun moderno equipo de artes gráficas. Es una de las primerasmáquinas de escribir que llegaron a Camaguán. Esta colec-ción se conserva en buen estado y está a la orden de quienquiera verla.


LOS OBJETOS

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Colección de imágenes de la Virgen del Desamparado




Matilde de Uzcátegui

La colección está conformada por tres imágenes de dife-rentes tamaños, que representan a la virgen en diferentesadvocaciones. Están elaboradas en yeso. Destaca la ima-gen de bulto en posición pedestre correspondiente a laVirgen del Desamparado, que viste túnica de color claroatada en la cintura con un cordón de color dorado. Estácubierta con un manto de color azul y una mantilla. Llevauna corona dorada. Está protegida por una estructura quesimula un nicho y adornada por flores. Estas imágenes sonsímbolos de fe, a los cuales los habitantes acuden con ob-sequios para retribuirle los favores concedidos y a enco-mendarle sus peticiones.

Colección de imágenes de la Iglesia Virgen del Carmen


|DIRECCIÓN| Carretera nacional, Iglesia Virgen del Carmen



La colección de imágenes de la Iglesia Virgen del Carmendata del año 1912. Consta de la imagen de la Virgen delCarmen, su patrona, de sesenta cm de alto y elaborada enyeso. Incluye también la imagen del Corazón de Jesús,construido igualmente en yeso, con una medida de cin-cuenta cm de alto. Tienen un Judas Izcariote, hecho de ye-so con una altura de treinta cm; un Divino Niño de veinti-cinco cm de alto y la imagen de El Nazareno, elaborado enyeso, de 120 cm de alto. La imagen de la Virgen del Car-men y el Divino Niño provienen de Colombia.

Colección de imágenes de la Iglesia Divino Niño

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Paraíta

|DIRECCIÓN| Calle principal



Está conformada por tres imágenes: El Nazareno, de unmetro de alto, la Rosa Mística, de cincuenta cm de alto y lafigura del Divino Niño de un metro de alto, todas elabora-das en yeso. Se cree que algunas de las imágenes fuerontraídas por sacerdotes de la región central.

Caldero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Yeguas

|DIRECCIÓN| Fundo El Guayabo


|PROPIETARIO| Feizar Luque

Se trata de un objeto de hierro del año 1926. Tiene capa-cidad para cuarenta litros. Es redonda, de base plana. Tie-ne un diámetro de setenta cm. Ha sido utilizado por variasgeneraciones de la familia Luque y en diferentes actos de lacomunidad.

Vajilla campesina


Consiste en un juego de utensilios para el uso doméstico.Está elaborado con el fruto del taparo. Entre sus piezas seencuentran las totumas, copas, platos, coladores, onoterosy espumaderas, cucharas de diferentes tamaños y formas,así como otros utensilios para la cocina. Para elaborarlos sedeben cortar las taparas por el centro. Luego se sancochanpor quince minutos. Se les quita la pulpa o tripas. Se raspan

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En cumplimiento del Articulo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultu-

ra en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos.

Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históri-

cos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o si-

tios funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, mas allá de quién sea

su creador.



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





MUNICIPIO CAMAGUÁN

LO CONSTRUIDO

Criadero de caimanes de Puerto Miranda

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Puerto Miranda

|DIRECCIÓN| Frente a la urbanización

San Fernando 2000


Se fundó en el año 1990. Estáconformado por un conjunto deinstalaciones destinados a la críadel caimán. Entre estas, un con-junto de tanquillas elaboradas enconcreto de aproximadamenteseis metros de largo por cuaren-ta de ancho, cinco caimanerasque ocupan una hectárea de te-rreno, playas de arena destina-das a los ponederos, y una encu-

badora de alrededor de un metro de ancho por cuatro me-tros de largo aproximadamente.

Para la cría de caimán se realizan sucesivos procedi-mientos con apoyo de estas instalaciones, hasta trascurridosun año, cuando son liberados los caimanes en los ríos cau-dalosos.

La producción por año es de alrededor de 160 ejempla-res, que alcanzan un peso de cinco kilogramos, con un me-tro de tamaño.

El criadero de caimanes del agropecuario Puerto Mi-randa es visitado con frecuencia. Su función es preservarla especie.


LO CONSTRUIDO

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Cementerio La Rompía

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Rompía

|DIRECCIÓN| Vía de penetración de la comunidad La Rompía


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Camaguán

Este camposanto está conformado por una superficie de1.250 m2 aproximadamente, la cual está delimitada poruna cerca metálica. En esta área se localizan tumbas desdelas primeras décadas del siglo XX, entre las cuales destacantumbas monumentales en memoria de algunos de los difun-tos, una de ellas la conforma una capilla y una cruz nom-brada por la comunidad como la Cruz del Perdón.

Plaza Bolívar La Negra


|DIRECCIÓN| Al final de la primera calle



Este espacio urbano fue emplazado desde la fundación delcaserío, pero su imagen actual se debe a una intervenciónelaborada en el año 1995.

Está definido por una superficie rectangular delimitadapor un muro perimetral en bloques frisados y rejas de me-tal, con cuatro accesos. Presenta un diseño de ejes de ca-minerías rectilíneas, que delimitan las áreas verdes con

frondosos árboles, y áreas de descanso con bancos de con-creto. En su zona central se localiza una escultura alegóri-ca al Libertador Simón Bolívar.

Manga de coleo Eusebio Silva


|DIRECCIÓN| Entrada de Uverito


|PROPIETARIO| Liga de coleo

Fue construida en el año 2002. La pista o manga tiene unalongitud de 200 metros de largo por 8 metros de ancho,delimitada por barandas de tubos metálicos, con una altu-ra de un metro ochenta centímetros, aproximadamente.Presenta también un "corral partidor" en su extremo inicial,para la salida de los toros. Su primera construcción fue eje-cutada en madera. Todos los años se realicen las festivida-des patronales y las asistidas corridas de toros.


LO CONSTRUIDO

Puerto Miranda


|DIRECCIÓN| Sur de Guárico, a orillas del río Apure



Ubicada en la parte sur del municipio Camaguán, al mar-gen del río Apure, frente al centro poblado de San Fernan-do. La comunidad ribereña valora este sector, dada su ori-ginal función como parte del sistema de comunicación flu-vial de la ruta comercial, iniciado en el período colonial,entre la región de los Llanos, otras regiones del país, y va-rios países caribeños y europeos.

Actualmente mantiene una actividad económica re-lacionada con la pesca de agua dulce, la agricultura yel comercio.

Avenida Simón Bolívar





Considerada por la comunidad local como la vía principaldel poblado, originada muchos años atrás como trocha ocamino de tierra para la comunicación del poblado conotros pueblos o caseríos de la región. Actualmente es unavialidad de aproximadamente 900 m de largo, ensanchadaen dos canales y asfaltada. Conserva aún su jerarquía y tra-dición de uso, en el que se efectúan actividades culturales,deportivas, religiosas, importantes para la localidad.

Hato Terecay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Sector Terecay

|DIRECCIÓN| Carretera nacional, vía Camaguán - San Fernando de Apure


|PROPIETARIO| Jesús Reyeti

Este hato es considerado pionero en la cría de búfalos pa-ra la producción de carne, leche y sus derivados.

Es además, un sitio turístico en el que se practican acti-vidades deportivas, de campamento y educativas relativasal conocimiento de la flora y fauna de la región, y en el quese realizan actividades propias del lugar, como el descornede becerros, herraje, arreo de ganado, ordeño, elaboraciónde queso y visita a reservorios de animales en extinción.

Está conformado por una extensión de terreno destina-do a la cría de ganado vacuno, principalmente de búfalos.Presenta, asímismo, instalaciones provistas para la recep-


LO CONSTRUIDO

Plaza Fray Tomás de Castro





Este espacio público forma parte del conjunto urbano don-de se localiza la iglesia del Divino Niño. Presenta una su-perficie rectangular pavimentada de 600 m2 aproximada-mente, delimitada en su frente por un bajo muro de bloque,donde se localiza el acceso principal; en su lateral, áreasverdes y en su lado posterior, frondosos árboles. En su áreacentral se destaca el busto de Fray Tomás de Castro, quienfuera designado en el año 1768, por el gobernador JoséSolano, para efectuar la fundación del pueblo Santo Cristode la Humildad y Paciencia de Nuestro Señor Jesucristo deCamaguán. Este busto se localiza sobre un pedestal de sec-ción rectangular, y a su alrededor, se encuentran mobiliariosde concreto cuyo diseño funciona como banco y jardinera.

Laguna del Rayado




En este cuerpo de agua habita gran variedad de peces deagua dulce, como el bagre, coporo, cachama y curito. A sualrededor se localizan viviendas, al parecer con tipologíasasociadas a las construcciones indígenas, cuyas edificacio-nes son elaboradas en estructuras de madera, paredes detierra, techo de palma o zinc, y en bahareque. Actualmenteeste espacio natural esta habilitado para el disfrute del usorecreación y el turismo en las diferentes épocas del año. Esconsiderado un reservorio biológico, con un sistema ecoló-gicamente integrado.

Manga de coleo Brígido Manrique


|DIRECCIÓN| Los Laureles


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Rafael Freitas

|PROPIETARIO| Liga de coleo

Fue construida en la década de 1960. Ha adquirido impor-tancia en la localidad por practicarse en él uno de las acti-vidades más características de la región de los Llanos, ade-más de haberse presentado en ella, importantes coleadoresnacionales, que han representado al país en eventos inter-nacionales.

Su estructura fue elaborada en perfiles metálicos y ba-randas de tubos del mismo material. Tiene una cancha deuna longitud de 260 m y un ancho de 11 m aproximada-mente. En su parte central presenta una tarima o palco dejueces, techado por una cubierta en láminas metálicas.


LO CONSTRUIDO

Su construcción data del año 1930 aproximadamente.Perteneció a Felix Vázquez, quien fue el primer director dela escuela Luis Sanoja. Posteriormente fue convertida en laUnidad Educativa Joaquín Crespo y funcionó como la se-de de los tribunales de Camaguán. También, fue lugar dehospedaje de importantes personalidades. Es una de laspocas viviendas antiguas de la zona que mantiene algu-nas de sus características originales. Está conformada poruna edificación en esquina de planta rectangular, cuya es-tructura se edificó en adobe con paredes frisadas en ba-rro y cemento. Su techo es a dos aguas en pares de ma-dera con torta de barro y tejas de arcilla. Internamentepresenta un zaguán y corredores que se comunican conlas habitaciones. Su fachada principal muestra un alerocorrido soportado por canes de madera, que resguardade la lluvia al muro principal y a sus dos vanos de puertasy dos de ventanas, dispuestos asimétricamente y actual-mente intervenidos.

Puente María Nieves sobre el río Apure


|DIRECCIÓN| Carretera nacional San Fernando de Apure



Obra de infraestructura construida en la década de 1960.La conforma una estructura en concreto armado apoyadasobre módulos de pilares dobles. Presenta un sistema debombeo de agua sumergible en una plataforma de hierrosujeto a los pilares de concreto. Su superficie es de concre-to con una longitud aproximada de 760 m, con postes deiluminación y defensas de concreto con tubos metálicos. Es-te puente representa una importante vía de comunicacióncon los diferentes estados del país para el desarrollo econó-mico, social, cultural y religioso de la zona.

Cementerio viejo de Camaguán


|DIRECCIÓN| Al final de la calle Libertad



Fundado a finales del siglo XIX. La tumba más antigua en-contrada actualmente, corresponde al año 1891. Abarcauna parcela de alrededor de tres hectáreas, delimitada porparedes de bloque con un portón principal y uno posterior.Las tipologías de las tumbas son de diseños diversos. Loshabitantes de la localidad se concentran en este lugar el díade los muertos y de los santos, además de las visitas habi-tuales los domingos.


LO CONSTRUIDO

ción de visitantes y para la práctica de las diferentes activi-dades turísticas, entre estas, caminerías, canchas deporti-vas, piscina, instalaciones para hospedaje, áreas verdespara el esparcimiento.

Constituye una fuente de empleo importante para lapoblación del sector.

Iglesia Adventista del Séptimo Día



|ADSCRIPCIÓN| Asociación Adventista

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Miguel Landaeta

El templo inicial fue construido en la década de 1920 entécnica de bahareque. Posteriormente en la década de1970 se erigió la edificación existente. Es considerada pio-nera en la localidad.

La conforma un volumen de planta rectangular con te-cho inclinado a un agua, elaborado en concreto armado,paredes de bloque y techo de tabelón.

Internamente presenta un salón principal, salón de mi-nistro, baptisterio, salón de cuna, tarima y púlpito.

Externamente su fachada principal, de característicassencillas, muestra un porche de acceso con un gran portónde madera, y junto a este, un muro que ostenta una cruz dediseño en metal.

Casa colonial de doña Carmen Vásquez


|DIRECCIÓN| Calle Páez con calle Fray Tomás de Castro


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Pedro Vásquez


LO CONSTRUIDO

Casa de Ana Hurtado


|DIRECCIÓN| Calle Sucre, casa nº 44


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ana Hurtado

Su construcción data de finales del siglo XIX. Esta casa deantiguo uso comercial, está referida a una edificación con-formada por un volumen de planta rectangular con techo ados aguas elaborado en guafa o bambú, barro y tejas dearcilla, y cuya fachada se alinea a la acera. Sus espacios in-ternos están distribuidos en un zaguán, tres habitaciones,sala comedor y cocina, así como dos corredores en el sa-lón comercial. Su fachada principal exhibe un alero corridoapoyado sobre canes de madera, así como tres portones demadera, propios del uso comercial, y tres vanos de venta-nas con rejas metálicas y madera.

Coco e' Mono, yacimiento arqueológico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Médano Coco

e' Mono

|DIRECCIÓN| Caserío Las Cupatas


|PROPIETARIO| Gumersindo Oropeza

El fundo Médano de Coco e' Mo-no limita por el norte con el cañoCaracol, por el sur con los murosde contención de la agropecua-

ria Puerto Miranda, hacia el este con la laguna de Coco e'Mono y por el oeste con el fundo Las Baras.

Según los propietarios del fundo existe un yacimien-to de cerámica indígena en sus tierras, que se evidencia porla aparición de trozos o piezas completas de vasijas y obje-tos de cerámica de diversas formas. Aún cuando se trata depiezas incompletas, se pueden observar características quepermiten reconstruir la pieza como era originalmente, encuanto a la textura, el color y la forma.

Los objetos más comunes son budares, tenderos dearepa, múcuras, tinajas, cazuelas y otros instrumentos deuso doméstico.


LO CONSTRUIDO

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Silos de miniestra


|DIRECCIÓN| Calle Francisco Javier Peña


|PROPIETARIO| Ciro Rodríguez

Los silos de guardar miniestra fueron adquiridos para guar-dar productos cosechados en la región. Su estructura esmetálica de hierro galvanizado, de forma circular y cónicaen uno de sus extremos. Están sujetos por cuatro columnasde vigas doble T. Tienen una capacidad de 10.000 kg. Seconsidera un centro de acopio donde se almacena, despuésde cada cosecha, ministras para el consumo de los habitan-tes de Uverito. Se utiliza también para conservar la semillapara volver a sembrar.

Médano Rojero


|DIRECCIÓN| Comunidad La Rompía


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Arcadio Aponte

Es una formación o bioma natural producto de la erosiónocasionada por el viento. Los médanos o dunas son mon-tañas de arena, creadas a consecuencia de la acción eóli-ca. Cuando los vientos son fuertes y soplan en una direc-ción mueven los granos de arena y causan la variación enaltura de las dunas. El médano Rojero se encuentra a cua-tro km de la parroquia Uverito en la comunidad La Rompía.Tiene una extensión de seis ha. Está formado por una vege-tación arbustiva con predominio de herbáceas. Su clima esde sabana tropical. El suelo es de arena fina, con abundan-te fauna aérea y terrestre. Varían las especies de aves, rep-tiles y mamíferos. Los habitantes utilizan el médano para elpastoreo del ganado vacuno. De acuerdo a la comunidad,en este espacio se han encontrado piezas completas y pe-dazos de cerámica indígena. Estos objetos o piezas se des-criben como obras de alfarería de uso utilitario o sagrado,algunas tienen forma de pimpina, vasija de cuello largo y

angosto, tinajas, budares, tazones, entre otras, con dibujosque representan imágenes de ídolos y elementos de carác-ter religioso.

Palmares de Camaguán


Es un conjunto de palmas llane-ras asentadas en suelo pantano-so. Resaltan en el Estero de Ca-maguán por su particular abun-dancia. De hecho su aspectodecorativo y su clima tropical son parte de la flora tropicalque se localiza en la comunidad. Su hábitat son las riberasanegadizas de los ríos y las planicies inundables. Su tama-ño es variable, pueden alcanzar hasta 5 mt de altura. Contallo largo, lo que las identifica como perteneciente a la es-pecie de arbóreas, sus hojas tienen formas de abanico. Tie-nen flores blancas y menudas. El fruto tiene el tamaño deuna avellana. Es redondo y su color cambia de verde a ne-gro, cuando está maduro. Albergan en su seno variadas es-pecies de la fauna nacional. Estos palmares sirven para laalimentación de animales, materiales de construcción paratechados de enramadas y para las casas que sirven de que-seras en épocas de verano. Se utilizan también para elabo-rar utensilios y objetos variados con fines decorativos. Sonobjeto de admiración y deleite para los viajeros. Los Palma-res de Camaguán han sido interpretados a través de la pin-tura, la poesía y la música. Constituyen un elemento natu-ral de significación cultural y turístico.


LO CONSTRUIDO

MUNICIPIO CAMAGUÁN

LO CONSTRUIDO

Parque Infantil Uverito




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Jesús de Jiménez

Fue construido en la década de 1960. Ocupa una superfi-cie de planta rectangular delimitado por muros de bloque yrejas de metal. Internamente presenta cuatro áreas con su-perficies de arena, divididas por caminerías de concreto, enlas que se ubican los diferentes mobiliarios del parque in-fantil, así como bancos de concreto.

Médano de Higuerote

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Higuerote

|DIRECCIÓN| Médanos de Higuerote



Es una formación natural producto de la acción del vientoal transportar los granos de arena. En él se desarrollan ac-tividades agropecuarias. La comunidad vecina está consti-tuida por 322 habitantes ubicados en treinta y seis vivien-das. Las edificaciones son de bahareque, ranchos de tierra,madera, zinc o paja. Exhibe una serie de sitios mezcladoscon elementos culturales que le otorga una fisonomía espe-cial. Entre ellos está la Laguna de El Rayado y un posible ce-menterio arqueológico llamado Los Caros. Este médano tie-ne una variada flora y fauna. Por un lado pasa el río Portu-guesa. Allí navegan pescadores y turistas. Constituye uno delos sistemas más complejos de la naturaleza. Se considerauna reserva genética por su historicidad. Fue un lugar pro-pio de los indígenas, los primeros pobladores de Cama-guán. Es un espacio con potencial turístico.

Cementerio Sombrerito


|DIRECCIÓN| Sombrerito



Alcaldía del Municipio Camaguán

Se dice que su origen data dela década de 1840. Su superfi-cie esta delimitada por un cer-cado metálico. Presenta un to-tal de ciento treinta y nuevetumbas, algunas de ellas la conforman sencillas capillas te-chadas en estructura de metal. A su alrededor también semuestran árboles y arbustos.


LO CONSTRUIDO

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Cunaguaro o Los Arrieros, sitio de la batalla

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Finca Cunaguaro

|DIRECCIÓN| Carretera nacional, vía Camaguán - Calabozo


|PROPIETARIO| Rafael Gamarra

La finca, propiedad de Rafael Gamarra, se conoce comoCunaguaro o Los Arrieros. Está ubicada en la carretera na-cional, vía Camaguán-Calabozo. En octubre de 1902, enlas inmediaciones de la finca, en pleno Estero de Cama-guán se efectuó un combate entre las tropas del general or-ticeño Roberto Vargas y tropas gubernamentales comanda-das por el general trujillano Emilio Rivas, quien con la eje-cución de una estrategia de Vargas, cumplida por elteniente Juan Quintana, apodado El Verraco, fue derrotado.

Según lo reseña Oldman Botello en 1994, de 700hombres que tenía Rivas sólo 100 pudieron salir ilesos delcombate. Testimonios de familiares de algunas personasque vivieron esa época, cuentan que en Camaguán se oí-an tiros, incluso los dueños de las pulperías tomaron lo quepudieron y se fueron al otro lado del río Portuguesa. Se co-menta que hasta hace poco había palmas con balas in-crustadas.

Este sitio de batalla refleja el valor de muchos lu-chadores camaguaneros que lucharon en la tierra del este-ro en pro de la patria.

Sitio de la batalla de Coplé


|DIRECCIÓN| Final de la carretera nacional, vía Camaguán - San Fernando

de Apure


Se trata de un sitio natural denominado Laguna de Coplé,donde se llevó a cabo la batalla de la Guerra Federal, re-gistrada en la historia como la batalla de Coplé, el 17 defebrero de 1860. En ella se enfrentaron las tropas centralis-tas, comandadas por el general León de Febres Cordero, ylas del general Juan Crisóstomo Falcón, quien, según los lu-gareños, fue vencido en cuarenta y cinco minutos. Se cuen-ta que Falcón, antes de retirarse, enterró un parque de ar-mas en las inmediaciones de la laguna.

Estero de Camaguán


|DIRECCIÓN| Vía carretera nacional Calabozo - Camaguán



Es una formación herbácea. Casi todo el año permanecehúmeda y pantanosa. Su existencia se debe a los derramesdel río Portuguesa. Su extensión ocupa un amplio espacio.Forma un ambiente biótico diferente al resto de las tierrasque lo rodean. Alberga una variada fauna de agua, aire ytierra. Para los peces, que desovan en aguas hondas, cons-tituye un vivero. Es un lugar para la alimentación de lasaves. Allí encuentran alimentos como: semillas, peces e in-sectos. Guarda agua por largo tiempo, incluso en épocasde sequía. En 1996 el Gobierno Nacional lo declaró reser-vorio de la fauna nacional. Por su extensión, el Estero deCamaguán es el más conocido y famoso de Venezuela. Unade sus particularidades es la mezcla de bandadas de garzasblancas y corocoras. Su paisaje es una mezcla entre el ver-dor de la sabana, en el que resalta la palma llanera, el azulceleste y los rayos de sol para matizar un arco iris. Su natu-raleza atrae a numerosos turistas.


LO CONSTRUIDO

Calle Camino Real


|DIRECCIÓN| Barrios Las Marías - La Bomba



En sus inicios era una vía de penetración para viajeros ytranseúntes que venían de los caseríos y vecindades delestado Barinas. Luego se convirtió en una vía de paso pa-ra el ganado proveniente de las tierras bajas en épocasde invierno. Se utilizaba también como manga de coleo yespacio de recreación. Actualmente es una vía de tierraen proceso de pavimentación para convertirla en aveni-da. Es considerada una de las primeras calles construidasen el poblado.

Iglesia Humildad y Paciencia





Fue fundada por Fray Tomás de Castro. Su origen se re-monta al tiempo de fundación de la comunidad de Cama-guán. La historia local reseña que la advocación de Hu-

mildad y Paciencia surge de sufundador, debido a la pacien-cia que tuvo con un grupo deindígenas de la época.

Se presume que su es-tructura original fue elaboradade bahareque, y luego conso-lidada en el período colonial,hasta que en la década de 1960, junto con la celebracióndel bicentenario de Camaguán, se inaugura la obra de lareconstrucción, la cual mantuvo la estructura de la torrecampanario.

Actualmente la compone un volumen de plantarectangular con muros de bloque y cubierta a dos aguaselaborada en cerchas metálicas y acabado en teja de ar-cilla. Su fachada principal es precedida por un espaciopúblico de planta rectangular. Exhibe una portada dividi-da en dos áreas por una alta cruz en concreto armado,cada una con un vano de acceso en arco de medio pun-to. A su lado se muestra la torre campanario de cuatrocuerpos, separados por molduras y culminada en una pe-queña cúpula con linterna.

La Osoriera, antigua Casa de Gobierno


|DIRECCIÓN| Calle Sucre con calle Guárico


|PROPIETARIO| Concejo Municipal

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Distrito Escolar Nº 7


LO CONSTRUIDO

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Camaguán

Este centro poblado se ubica en la parte sur del estadoGuárico, a orillas del río La Portuguesa y a treinta kilóme-tros de la ciudad de San Fernando.

Su origen se remonta al año 1690, cuando es fun-dado como pueblo de misión con el nombre de San Buena-ventura de Camaguán. Este asentamiento desaparece, pre-sumiblemente por una rebelión indígena.

Posteriormente se dice que fue refundada en la se-gunda mitad del siglo XVIII, en 1749, por Antonio de la Hi-guera bajo el nombre de Isla de Camaguán, y años mastarde en 1768 por Fray Tomás de Castro con el nombre deHumildad y Paciencia de Nuestro Señor Jesucristo de Ca-maguán.

Dada su ubicación a orillas del río Portuguesa, Ca-maguán, en los siglos XVIII y XIX, conformó uno de los sec-tores relacionados a la red fluvial comercial de la región delos Llanos, la cual estaba dirigido hacia mercado caribeñoy europeo. En la actualidad mantiene relación fluvial conSan Fernando de Apure.

El actual centro poblado presenta un trazado urba-no en cuadrícula, sobre una superficie llana, cuyas calles seorientan en dirección a la zona portuaria, presuntamentedada la importancia histórica de la actividad fluvial en si-glos anteriores.

Su estructura urbana la conforman edificaciones deuna planta, en su mayoría viviendas, de emplazamiento ais-lado o fachadas continuas y espacios urbanos conformadospor plazas y pequeños parques.

Su población actual es de 19.000 habitantes apro-ximadamente y las principales actividades económicas sonla agricultura y la ganadería.

Casa de Débora de Oviedo


|DIRECCIÓN| Calle Fray Tomás de Castro, casa nº 34


|PROPIETARIO| Débora de Oviedo

Se atribuye su construcción en la década de 1890. Actual-mente la conformada un volumen emplazado en una par-cela en esquina, con cubiertas a dos aguas con acabado enteja de arcilla. Internamente presenta elementos propios dela tipología de vivienda tradicional, tales como zaguán, co-rredores internos delimitados por pilares, cuyas cubiertasson de estructura en madera.

Su fachada, alineada a la acera, exhibe una puer-ta y tres ventanas de grandes proporciones con rejas en me-tal de diseño contemporáneo.

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MUNICIPIO CAMAGUÁN

LO CONSTRUIDO

Plaza Bolívar de Camaguán





Su construcción data del siglo XX. Este espacio urbano estáconformado por una superficie elevada del nivel de la ca-lle, delimitada por bajos muros de ladrillo. Su diseño actuallo definen ejes diagonales y concéntricos de caminerías quedelimitan las áreas verdes. En su centro se exhibe una esta-tua pedestre del Libertador Simón Bolívar, junto a un grupode astas de banderas. La plaza presenta mobiliario urbanode bancos de concreto y postes de iluminación. Es conside-rado un sitio turístico en la zona y un lugar que conservaparte de la historia de la comunidad.


LO CONSTRUIDO

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Su construcción se originó a finales del siglo XIX. Debe sunombre a sus antiguos dueños, la familia Osorio. En el año1956 pasó a ser la Casa de Gobierno y después de 30años fue ocupada por la red de bibliotecas públicas del es-tado Guárico. Allí se inauguró la sede del Salón de LecturaModesto Freites Piñate, que fuera luego mudado a su ubi-cación actual en la misma calle.

Es una edificación ubicada en esquina, que a pesarde mostrar algunos materiales contemporáneos, conservaalgunos elementos de casas tradicionales, como altas ven-tanas con repisa, quitapolvo y rejas en metal, así como unalto portón de doble hoja en madera. Su techo es inclina-do a dos aguas, con pares de madera, cubierto de láminasde asbesto. Actualmente sus espacios internos están condi-cionados para uso de oficina y funciona en ella el DistritoEscolar N° 7.

La ceiba del pueblo


Es un árbol muy alto, de tronco grueso con hendiduras lar-gas, hojas palmeadas, flores rojas axilares y fruto cónicode seis semillas envueltas en una especie de algodón. Laparte inferior del tronco está cubierto con una base de ce-mento armado y pulido, que sirve de asiento a los visitan-tes del puerto. Tiene muchos años de existencia. Bajo susombra se cobijan los viajeros.

Cementerio Los Mangos


|DIRECCIÓN| Vía penetración Las Yeguas



Está ubicado en la vía de penetración agropecuaria de LasYeguas, al oeste del fundo Guasimote. Esta conformado porun terreno delimitado por una cerca de madera y alambre,cuya área es de aproximadamente 77 m2. Presenta un to-tal de diecinueve tumbas elaboradas en concreto, y tres ca-pillas que datan de la década de 1930.

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MUNICIPIO CAMAGUÁN

LO CONSTRUIDO

Puentes de Camaguán



|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Infraestructura

Las características geográficas del municipio Camaguán,que se caracteriza por los numerosos pasos de ríos hancreado la necesidad de construir muchos puentes en el mu-nicipio. Algunos de los más destacados son el puente dehierro de la vía de Uverito, que es la vía de comunicaciónvial del pueblo con los asentamientos campesinos de Gua-riquito, y Caño el Diablo del municipio San Jerónimo deGuayabal, construido hace aproximadamente cuarenta ycinco años; el puente Caracol, construido de concreto yubicado en la vía de penetración El Toco-Uverito; el puen-te La Rompía en la vía de penetración entre Uverito y la co-munidad de La Rompía; y el puente Gorrín, construido enel año 1981.

Cementerio Las Yeguas


|DIRECCIÓN| Comunidad Las Yeguas



Se encuentra en la comunidad de Las Yeguas. Consta detreinta y dos tumbas y cuatro capillas, cuya fecha más an-tigua data de 1942. El cementerio se encuentra en granestado de deterioro. La institución responsable de estebien está en la obligación legal de tomar las medidas ne-cesarias para conservarlo y salvaguardarlo, notificando alInstituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

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Iglesia Virgen del Carmen





Fundada en el año 1978. Posee una estructura que constade dos aguas. Está edificada sobre una superficie de quin-ce metros de largo por ocho de ancho. La entrada princi-pal cuenta con una medialuna. Tiene un salón parroquial,una sacristía y la capilla del Santísimo. Esta capilla estáacondicionada con cuatro bancos, dos reclinatorios, unsagrario, un atril y varios objetos decorativos. Los materia-les de construcción de la iglesia son bloques de arcilla, co-lumnas de concreto y techo de acerolit. La imagen de lasanta patrona, la Virgen del Carmen, fue traída por los pa-dres Oscar y Gilberto.

Paseo Guárico





Este espacio urbano fue construido a finales de 1980, en lacalle principal de Uverito. Está conformado por una vialidadde doble sentido, con una isla central, y en uno de sus la-dos, un área peatonal con árboles y pequeños arbustos. Esconsiderado por la localidad, un lugar de recreación.

MUNICIPIO CAMAGUÁN

LO CONSTRUIDO

especie. Las plantas existentes van desde las acuáticas, te-rrestres y aéreas. Ha sido escenario para artistas como Ger-mán Fleitas Beroes y Castor Vázquez, ambos nativos de Ca-maguán. En la década de 1990 se construyó el conocidocomo el Charco, cuya función es ofrecer una vista paisajís-tica de este ambiente natural. El paseo está compuesto porparedes de concreto, varias jardineras también de concretoy pilares de cemento decoradas con tablillas de arcilla. Po-see unas escaleras que permiten bajar hasta el charco.

Estadio Pancho Toro


|DIRECCIÓN| Carretera vía Liceo Germán Fleitas Beroes



Se fundó en el 1994. Está ubicado en un área de 100 m deancho por 170 m de largo. Fomenta la formación del niñocomo deportista y atleta. La comunidad asiste a las compe-tencias estadales y nacionales. En este estadio se realizaneventos culturales y educativos. Sus instalaciones constan degradas, baños para damas y caballeros y vestuarios. Tienecinco bancos de láminas. Su techo es de acerolit y vigas. Elterreno está acondicionado para practicar softbol y béisbol.


LO CONSTRUIDO

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Casa Comunal La Negra


|DIRECCIÓN| Carretera nacional frente al Núcleo Escolar Rural nº 152


Su construcción data del año 1978. Se trata de una edifica-ción de dos aguas. La distribución consta de un salón deocho metros de ancho por ocho de largo. Tiene un corre-dor de tres metros de ancho por doce de largo. Los mate-riales son bloque y columnas de concreto y el techo es deacerolit.

Es un espacio donde se realizan actos culturales,fiestas patronales y actos conmemorativos.

El Charco de Camaguán


|DIRECCIÓN|Calle Ricaurte, frente a la plaza Bolívar



Fue un antiguo cauce del río Portuguesa. Se creó de formanatural. Sus dimensiones son menores a las de un lago cu-yo régimen estacional es permanente, de aquí su diferencia.Es un lugar cenagoso, de aguas estancadas. Está bordeadode manglares y borales, además de una gran abundanciade aves, de diversas especies y colores. Es típica de esta zo-na un ave emblemática de la comunidad llamada matracade Camaguán, conocida en otros lugares como Martín Pes-cador. Esta ave utiliza las barracas del charco en épocas deverano para depositar sus huevos y darle continuidad a la

MUNICIPIO CAMAGUÁN

LO CONSTRUIDO

Plaza Bolívar de Uverito






Fue construida en la década de1960. Lo conforma un espacio

delimitado por bajos muros de diseño en bloque y rejas me-tálicas. En su interior muestra un conjunto de camineríasperpendiculares unidas en un área central, en el cual se ubi-ca un busto del Libertador Simón Bolívar sobre un pedestalde planta rectangular, y un conjunto de tres astas de bande-ra. Complementa su diseño, áreas verdes con árboles y ar-bustos, bancos de concreto y postes de alumbrado público.

Iglesia El Divino Niño





Fue construida en el año 1997. Tiene forma de dos aguas.En su parte principal se desprende un levantamiento de lasparedes, quedando en ambos lados una media agua. Suedificación está hecha sobre una superficie de treinta me-tros de largo por trece de ancho. La arquitectura consta deveinte ventanas rectangulares de hierro y vidrio en la partesuperior, ocho ventanas rectangulares, una puerta al frentede tubos y vidrio y dos laterales de los mismos materiales.En su interior tiene dieciséis bancos de madera y viga, un al-tar, una tarima de cemento, sujeta por dos pilares, dos san-tos, quince cuadros que representan las estaciones, dos cru-ces de hierro y un campanario. Sus paredes son de cemen-to y techo de acerolit.

Uverito, centro poblado


Esta población fue fundada en 1947 por el presbítero Fran-cisco Javier Peña junto a un grupo de campesinos de Gua-tarama y otros caseríos. Está ubicada al este del municipioautónomo de Camaguán. Limita por el norte con el Méda-no Rojero y Los Carrizos. Por el sur los caseríos Guariquitoy Naranjillal. Hacia el este limita con el río Guárico y el ca-serío Guatarama y por el oeste limita con caño Caracol yLa Morisma. Los habitantes del centro poblado construyeronuna iglesia de bahareque en nombre de Nuestra Señora delos Desamparados. La comunidad adoptó característicassemi urbanas. Las viviendas están construidas de mampos-tería. La parroquia tiene instituciones educativas, un ambu-latorio rural, un matadero comunal, transporte público, pre-fectura y parte de los servicios públicos básicos.


LO CONSTRUIDO

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Iglesia católica San Rafael


|DIRECCIÓN| Vía principal



Fue construida en 1996. Su estructura es de bloque, ce-mento y techo de acerolit. Ocupa un área de doce metrosde largo por diez de ancho. La fachada está recubierta depiedras decorativas, rematada con una cúpula y una cruzde hierro en el centro. Tiene dos imágenes del arcángel SanRafael y una de San Antonio de Padua. El 24 de octubre serealiza allí una procesión en honor de San Rafael Pescadoren las aguas del río Portuguesa.

Puerto Indio Camaguán


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar



Luis Zerpa

Su ubicación, desde el períodocolonial, a orillas del río Portu-guesa, lo asocia a la red fluvialde comunicación generada porla actividad comercial que ha-bía entre la región de los Lla-

nos, otras regiones del país, y otros países en el Caribe yEuropa.

Su importancia para la comunidad local radica en lacontinuidad de su uso desde el período fundacional del po-blado hasta nuestros días, cuyo espacio es aún empleadocomo sistema de comunicación fluvial, en gran parte aso-ciado a la actividad comercial de producción agrícola depoblados y caseríos aledaños.

Actualmente está conformado por un espacio urbanoacondicionado con mobiliario de bancos, postes de ilumi-nación y establecimientos comerciales que prestan servicioa la actividad turística en la ribera del río.

Iglesia Nuestra Señora de los Desamparados





Fundada en el año 1958 por el padre Francisco Peña. Su-frió una reconstrucción en el año 1998. Está ubicada en lacalle principal de Uverito, con una estructura de dieciochometros de largo por ocho de ancho. Su fachada externafrontal es de dos pisos que termina en una cruz de maderaen el centro. Hacia el lado derecho se encuentra un cam-panario de cinco pisos, sujetado por un tubo de hierro, dosportones grandes de madera en su frente y hacia el lado iz-quierdo, una cuadrada en la parte inferior y otra circularhacia su lado superior. Las paredes laterales están decora-das con cruces formadas con bloques de ventilación. En suinterior se localiza un púlpito de bloque, un sagrario de ma-dera y ocho bancos.

MUNICIPIO CAMAGUÁN

LO CONSTRUIDO

Barrios de Camaguán


En el municipio Camaguán existen numerosos barrios concaracterísticas propias e identidad. Algunos de los más co-nocidos son el barrio El Toquito, que se formó a raíz del éxo-do rural y en el cual se encuentra la Laguna de las Mujeres,asociada a numerosas leyendas; el barrio Rómulo Gallegos,de topografía regular y variada flora, en el que conviven nu-merosos cultores populares. El barrio Santa Bárbara, del año2000; el barrio Humildad y Paciencia, que debe su nombreal santo patrono de Camaguán. También destacan el barrioEl Campito, fundado en 1960 cuyos habitantes se organizanen cooperativas para promover el desarrollo endógeno; elbarrio Carrizalera, antiguamente conocido Los Sanjones;barrio Abajo de Camaguán, antiguamente ocupado por laclase obrera y barrio Arriba de Camaguán, creado junto conel anterior en el año 1898 y en el que solían vivir los hacen-dados de la época. El barrio Las Marías, conformado en la

década de 1970 con el nombre de Los Marañones, es con-siderado por la comunidad, como el lugar donde se esce-nificó la Batalla de Los Arrieros. También en este sector, quepresenta características tanto urbanas como rurales, se lo-caliza el camino real o principal paso de ganado de Cama-guán. En este barrio se encuentra la sede de la UniversidadPedagógica Experimental Libertador (UPEL). Como muchosde los barrios del municipio sus viviendas están elaboradascon técnicas tradicionales en bahareque y techo en láminasde zinc, así como casas construidas en materiales y técnicascontemporáneas en paredes de bloque y techo de láminasde metal. Sus calles son de arena o granzón.


LO CONSTRUIDO

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Anfiteatro de Uverito




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ana Espinoza

Fue construido en el año 1995 por el gobierno municipal.Mide dieciocho metros de frente por siete de ancho. Sus pi-lares son de cemento. Sus paredes son de bloque y cemen-to. Tiene cuatro puertas de hierro. Su techo es de acerolitcon una estructura de viga doble T. El anfiteatro Uverito esun espacio para las actividades culturales de la zona. En élse realizan eventos como la elección de la reina, presenta-ciones de títeres, entre otros. La comunidad se concentra eneste lugar para celebrar las fiestas patronales.

Comunidad de Sombrerito


|DIRECCIÓN| Vía de penetración de Sombrerito, a orillas del río La Portuguesa

Está constituida desde 1967. Es una comunidad rural. Tie-ne 15 casas que son modelo de viviendas fabricadas ha-cia la época. En su mayoría son construcciones ruraleselaboradas en barro y zinc. Su economía se dirige por lapesca de agua dulce y la agricultura incipiente. También

practican el tejido de redes de pesca. Actividad en la queparticipan todos los miembros de la familia. Construyensus propias embarcaciones como las canoas de madera.Celebran las fiestas patronales en honor a San Rafael Pes-cador. La comunidad dispone de una escuela, un dispen-sario y una cancha deportiva. Tienen una red eléctrica yun acueducto rural.

MUNICIPIO CAMAGUÁN

LO CONSTRUIDO

Iglesia católica Las Caritas


|DIRECCIÓN| Carretera nacional, vía San Fernando

|ADSCRIPCIÓN|Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Arquidiócesis de Calabozo

Fue construida en el año 2002. Mide 9 m de ancho por 7de ancho. Está hecha de bloques, techo de acerolit, vigasdoble T, alambre de púas y madera. Su mobiliario estácompuesto por una tarima, un púlpito, un altar, diez bancosde madera, dos nichos, donde se ubican las imágenes deMaría Rosa Mística, la virgen de Coromoto y el Nazareno.


LO CONSTRUIDO

Comunidad Las Caritas


|DIRECCIÓN| Carretera nacional, vía Camaguán - San Fernando

Se conoce también como Cochino Frito. Está ubicado en laparte sur del municipio, entre el Hato Terecay y la alcabalade la entrada a Guayabal. Es una comunidad rural, cuyaactividad económica predominante es la agropecuaria. Susviviendas están concentradas en un solo lugar. Se conside-ran una comunidad unida, en la que la mayoría de los ha-bitantes participan en las actividades religiosas, culturales ypopulares de la zona. La virgen María Rosa Mística es la pa-trona de la comunidad y las fiestas en su honor se realizantodos los 13 de julio en la iglesia de la comunidad.

Canchas deportivas del municipio


municipio

Diversas instalaciones deporti-vas han sido creadas en el mu-nicipio Camaguán para el usoy disfrute de las diferentes co-munidades que hacen vida eneste municipio. La cancha dearena José Vásquez en la ur-banización La Paraíta fueconstruida en el año 2001 pa-ra la práctica de bolas criollasy el baile; en la calle principalde esta misma urbanizaciónhay otra cancha, construida en1983, para la práctica del fut-bol y del voleibol. En la calleprincipal de Toquito hay unacancha múltiple construida en

1995. La comunidad de La Negra tiene, desde 1980, unacancha para el intercambio deportivo del kikinbol, fútbol,voleibol y futbolito. En Camaguán están la cancha Brisasde Camaguán al final de la calle Bermúdez construída en1995 y la cancha Rosa Osorio en la calle Sucre del 1996.La cancha Las Marías en la calle Caldelaria está condicio-nada para jugar futbolito, fútbol, voleibol y basquet. Lamayoría de estas canchas están construidas con cementoy tubos.


LO CONSTRUIDO

Acueductos del municipio Camaguán


En el municipio Camaguán des-tacan dos acueductos ruralesque surten de agua potable a laspoblaciones de Sombrerito, Po-poero y La Negra. El gobiernoregional crea en 1974 el acue-

ducto rural Sombrerito que tiene un pozo de cincuenta me-tros de profundidad, con una bomba sumergible de diez ca-ballos de fuerza y una capacidad de 6.000 litros. La bom-ba está suspendida a diez metros de alto, sobre una basecuadrada de estructura de hierro. El acueducto rural de Po-poero fue construido en 1989. Tiene una profundidad decincuenta metros y un diámetro de cuatro pulgadas. Poseeuna bomba sumergible de dieciocho caballos de fuerza, so-bre una base cuadrangular de viga de tubo. A los quincemetros se encuentra una plataforma en la que está ubicadaun tanque de hierro galvanizado con una capacidad de30000 litros. Es manipulado por un tablero de control. Elacueducto rural La Negra, construido en 1969, tiene un po-zo de cincuenta y siete metros de profundidad, un diámetrode ocho pulgadas y una turbina con motor a grasa y acei-te. Su tanque es de nueve metros de altura, sobre una basede hierro cuadrangular, con una capacidad de 20.000 litrosde agua; tiene una caseta de tubo de acerolit y un tablerode control.


LO CONSTRUIDO

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Comunidad La Negra


Es una comunidad rural constituida por un conjunto de ca-sas de variada naturaleza. Tiene 918 habitantes. Su princi-pal actividad es la agricultura, producen la materia primapara la fabricación del casabe. Su nombre se debe a unamujer negra llamada Matea quien era la dueña de una po-sada donde llegaban los viajeros, que transitaban antigua-mente en carretas tiradas por mulas, guiadas por campane-ros y arrieros y que solían descansar en las posadas del ca-mino. Las famosas comidas de Matea hacían que losviajantes comentaran: vamos a parar donde la Negra. Estadenominación luego se extendió a toda la comunidad. Aquíse realizan actividades culturales como las fiestas patrona-les, las riñas de gallos, composiciones e interpretaciones demúsica criolla con arpa y garganta.

Urbanizaciones del municipio


Las urbanizaciones más conoci-das del municipio Camaguánson San Fernando 2000, funda-da a finales de 1970 a orillasdel río Apure; Altos de PuertoMiranda de finales de 1980,con la mayoría de viviendasprefabricadas y multifamiliares yLa Paraita de 1985 hacia el sec-tor noreste del municipio.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues llegan a otorgarle a

la obra ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

3



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de









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Juan Torrealba, bailador de joropo


|DIRECCIÓN| Calle Mucurita entre Soublette

y Carabobo

Comenzó a bailar joropo desdelos doce años de edad. ParaJuan el joropo es un éxtasis fre-nético. Lo ha cultivado impri-miéndole su propia esencia. De-sarrolla varios pasos y figurasque le caracterizan su estilo debailar. Participó en el Festival VozMagisterial representando a unainstitución educativa de la co-munidad, en el renglón baile dejoropo, obteniendo el 1er lugar.Posteriormente, representó a

Camaguán en el encuentro de joropo realizado en el esta-do Guárico. Tiene setenta años. Actualmente es profesorde joropo por la Fundaculcam.

Edicson Tovar, docente


Nació en Camaguán, el 7 de ju-nio de 1970. Se graduó de abo-gado y de Educación Integral,mención Matemáticas. Inició sucarrera como docente en el año1986. Prestó servicios en la Uni-dad Educativa Joaquín Crespo,

Unidad Educativa Germán F. Beroes y en la Universidad Pe-dagógica Experimental Libertador, extensión Apure. Ha par-ticipado en proyectos educativos con el fin de mejorar la ca-lidad de la educación camaguanense.

Es autor de la obra de teatro Navidad Llanera y Llane-ra. Participó en el arreglo de la obra El Espanto con mache-te presentada en el Festival Regional Infantil en Zaraza, que-dando de 2º lugar.

Contribuyó en el progreso de la Unidad Educativa Joa-quín Crespo de Camaguán, creando la biblioteca, el labo-ratorio de ciencia y tecnología y doce aulas nuevas.

María Enriqueta Hurtado, docente


Nació en Camaguán. Desdeel año 1952 se dedica a la do-cencia en la escuela básica Jo-aquín Crespo. Ha contribuidoa la educación de la zona. Enhomenaje a su labor se fundóuna sala de lectura que llevasu nombre.

Ana Hurtado de Chirimelli, la maestra Anita


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, Quinta Doña Ana

Nació en Camaguán, el 1 de mayo de 1938. Cursó estu-dios en Caracas de secretaría comercial. Trabajó en el Pa-lacio de Gobierno de San Fernando de Apure, en la Secre-taría de Educación y Cultura y en el Correo de Venezuela,durante veintisiete años. Implantó por primera vez la edu-cación preescolar en Camaguán. En 1955 fundó una es-cuela con una matrícula de veinte alumnos. Era una pre-paratoria para niños, para su posterior ingreso a la educa-ción primaria. El costo semanal por alumno era de unbolívar. Les enseñaba a leer, a escribir en letra cursiva, asumar, restar y multiplicar. También se les enseñaban hábi-tos y valores.

La maestra Anita, como la llaman muchas personas, sededicó a la docencia sin ser ésta su profesión. Duranteaños desarrolló las habilidades y destrezas de niños y niñasdel municipio. En 1963 se casó con José Ignacio Chirime-lli, con quien tuvo dos hijos.

Johny Moreno, músico


|DIRECCIÓN| Barrio Toquito

Compositor y cantante de Ca-maguán. Ha grabado variaspiezas con sus letras, como Elatrevido, El verdadero patriota,Mi guariqueña, Alma estudiantil, El propio de ayer, entreotras. Sus canciones resaltan los valores, las costumbres ylas tradiciones de las tierras llaneras.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004

Modesto A. Freites Piñate


Fue gobernador, ministro deCordiplan, senador de la Re-pública y profesor universitario.Rescató la cultura tradicionalde las diferentes comunidadesguariqueñas. Este personajesolía premiar el arte culinario

tradicional decembrino, como las hallacas, el pan de ja-món y el dulce criollo. Además de promocionar las gaitasy los villancicos en las iglesias de todo el pueblo de Cama-guán. Estas actividades eran organizadas por la alcaldíadel municipio.

Freites reunió esfuerzos para rescatar las arquitecturashistóricas de la zona, tal es el caso de la iglesia de San Jo-sé de Tiznado y Ortiz. Igualmente, creó la biblioteca Mo-desto Freites de Camaguán. En el año 1991 inauguró Fun-daculgua, una fundación encargada del desarrollo y delauge cultural del estado Guárico. El señor Freites Piñate fa-lleció en el año 2003.

Fundación Compañía de Teatro Camaguán


|DIRECCIÓN| Calle Carrizalero, nº 11


Ricardo Hidalgo

Asociación cultural sin fines delucro, de carácter civil con per-sonalidad jurídica. Tiene auto-nomía independiente de la ac-ción oficial. Su misión es prote-ger, rescatar y conservar el

medio ambiente, el patrimonio histórico, cultural y artísticode la comunidad. Tiene como objetivo promover la forma-ción de movimientos culturales públicos, que estimulen laproducción artística. Actualmente, funciona en la casa desu coordinador fundador, Ricardo Hidalgo.

La Fundación Compañía de Teatro Camaguán busca laparticipación comunitaria para el disfrute y desarrollo delas artes.

Beatriz Fleites de Freites


Nació en Camaguán. Creó en1985 el Festival Infantil de Mú-sica Venezolana y la Coral Ma-gia y Arte de Chaguaramas.Mientras estuvo en la Fundacióndel Niño fundó hogares y mul-

tihogares, incentivando la actividad cultural para los niños.

Francisco Torrealba, ebanista


|DIRECCIÓN| Calle Girardot, nº 39

Don Francisco Torrealba, a quien se le conoce como donPancho, trabaja en la carpintería La económica, desempa-ñándose como carpintero desde hace doce años. Fabricapuertas, ventanas, juegos de cuarto y comedor, alacenas,bibliotecas, entre otros objetos de madera que constituyenobras de arte. Representa una actividad económica here-dada de artesanos populares.

Hortensia Margarita Laya de Aponte


Oriunda de Camaguán. Co-fundadora de Fundaculgua, ymiembro de la junta directiva.Se desempeñó como presidentedel acervo histórico de la regióny colaboradora en la divulga-ción de obras históricas y musi-cales del estado Guárico. Ha incentivado las actividadesculturales del municipio en su función de docente y comosecretaria de Educación.

Aldemero Laya, educador


Se ha destacado como educador y cultor. Es escritor deobras aún inéditas y corrector de estilo de obras literarias.En 1980 funda el festival Concierto en la Llanura. Entre suslogros se cuenta haber conseguido la creación del DistritoEscolar nº 7 del municipio.

Ítalo Jiménez Laya, cronista


Se ha dedicado a la investiga-ción y divulgación de la vivenciay memoria histórica de Cama-guán. Su trayectoria como inves-tigador y columnista se inició apartir de 1970. Es cronista oficialdel municipio desde el 1 de enero del año 2005. Tiene unacolumna llamada Cátedra Carlos Modesto Laya y publica enEl Nacionalista, La Antena, ABC y otros. Escribe sobre temaseducativos, culturales, históricos, de salud, economía y po-lítica. Ha colaborado en la creación de varios medios infor-mativos como El Federal, El Totumo y El Anciano.

MUNICIPIO CAMAGUÁN


Pedro José Garrido, Piter


|DIRECCIÓN| Calle Guaicaipuro, casa nº 6

Artista plástico y fotógrafo nativo del estado Barinas. Nacióel 4 de julio de 1966. Llegó a Camaguán en noviembredel 1985. Sus inclinaciones por la pintura comenzaron enla escuela secundaria, donde se destacaba en el área dedibujo técnico. Hizo sus primeros trabajos de pintura en1983, los cuales consistían en unos murales de orden po-lítico. Su creación pictórica se ha desarrollado en murales,vallas, pancartas y anuncios publicitarios. Trabaja como fo-tógrafo particular. Posee una colección de fotografías. Per-tenece al equipo de voleibol de Camaguán.

Amabil Garcián, pintor



Nació en Camaguán, el 21 de febrero de 1952. Pintor pai-sajista. Se inició en la escuela primaria pintando las carte-leras. Con la ayuda de la comunidad empezó a pintar conacuarela y óleo los paisajes de Camaguán. Amabil es unapasionado de los esteros. Pintor de caballete. Para el año1980 reúne una colección de obras que expone en una fe-ria local. Exponiendo nuevamente en el año 1986 en laCasa de la Cultura de Camaguán, logrando vender casitodas sus obras. Realiza su tercera exposición en 1990 enla ciudad de Guanare y Valencia. Ha pintado con acuare-la, óleo y pintura acrílica sobre lienzo. Tiene varios boce-tos en carboncillo.

Cofradía del Santísimo en Camaguán


|DIRECCIÓN| Calle Páez, casa parroquial

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO| Arquidiócesis de Calabozo

Fundada en el año 1989 por el padre Gilberto Urrego yalgunas señoras de la comunidad. Esta cofradía es el re-sultado de un proceso social orientado hacia la adoracióny honra del Santísimo Sacramento. Se han unido variaspersonas con el fin de cumplir obras sociales en el ámbitoespiritual y religioso. Los integrantes se reúnen una vez almes para informar sobre las actividades realizadas y paraplanificar sus futuras tareas, en función de las necesidadesdetectadas por la comunidad cristiana. Entre sus labores sedestaca visitar a los enfermos, donar alimentos, ropa y me-dicina. Realizan momentos de oración, misa y rosarios pa-ra los necesitados.



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Ángel Gallardo, gallo fino, músico


|DIRECCIÓN| Fundo San Jerónimo

Gallo fino es uno de los personajes que identifica a la cul-tura de la región. Toca el cuatro como solista y en acompa-ñamientos en músicas diversas y en rituales, especialmenteen las tonadas de velorios de santo. Tiene dotes para im-provisar versos jocosos, pícaros y humorísticos. Es uno delos principales invitados en las festividades patronales, pú-blicos o privados. Se ha destacado como exponente de lasmanifestaciones populares y tradicionales de la región. Ha-bita en el fundo San Jerónimo, lugar al que acuden familiaspara compartir.

Natalio Rivas, el arpista de La Negra



Natalio toca el arpa desde hace veintinueve años, es can-tante y compositor. Su primera presentación fue en LasMercedes del Llano a los 16 años. Su conjunto amenizafestivales y fiestas públicas y privadas. Han grabado piezasmusicales con letra y música de su propia inspiración, en-tre ellas se pueden mencionar: La reina del universo y Re-cuerdos de Portuguesa. Actualmente está enseñando a suhijo a tocar el cuatro. Rivas dice que las cuerdas hablan,en virtude de ello con su arpa expresa alegría y el sentir ve-nezolano, lo que lo identifica con su pueblo, que lo consi-dera uno de los mejores músicos de la región.

Mónica Marcelina Mujica, escritora y artista plástica


Escritora y artista plástica, naci-da en Camaguán. Trabaja elóleo sobre lienzo. Participó envarias exposiciones de la Casade la Cultura de San Juan deLos Morros, en la Casa de la Cultura de La Guaira y en suresidencia en Carabobo. Su pintura más importante es ElMonstruo de las 7 Cabezas, inspirada en lo mágico-religio-so. Como escritora, entre sus novelas inéditas se destacaLos Tigres del Llano.

Ángel Sandoval, el poeta del Estero


|DIRECCIÓN| Al final de la calle Carabobo

Este nativo de Camaguán escribe poesía desde muy joven.Egresado de la Universidad Pedagógica Experimental Li-bertador, mención Educación Rural. Su obra literaria es co-nocida a escala regional y nacional. Ha participado en di-versos festivales, obteniendo el 1er lugar en letra inédita enel Festival Una Canción por el Agua y el 1er lugar en VozMagisterial en el Encuentro de Educadores del Sur de Guá-rico y Barinas. Se destaca como animador de eventos cultu-rales y deportivos. Su labor se acentúa como promotor so-cial. Para los habitantes de Camaguán el poeta Sandoval esla representación popular del pueblo llanero. El seudónimoque lo identifica merece la expresión que le ha otorgado ala naturaleza de Camaguán y a su estero.

Germán Fleitas Beroes,poeta de la luna


Nació en Camaguán, el 13 demarzo de 1916. El Llano fue suinspiración en el arte de la poe-sía. En 1927 ganó su primerpremio en una escuela particularde Caracas, con la poesía titula-da Coplitas. El premio consistióen un bolívar y un lápiz. Se de-sempeñaba como oficinista. Su poesía ha sido grabada encanciones por Juan Vicente Torrealba. Posee varios poema-rios publicados, entre ellos: Pásame la guitarra, Estrellas ycandiles y Arpa que me rinde el sueño.



Mirtha Pérez, intérprete


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, casa nº 9

Intérprete de música criolla a través del arpa. Comenzó atocar desde los siete años. Tuvo como maestro a uno de losarpistas más famosos de Camaguán, el popular Sanguayoy a Juan Sánchez. Tocó públicamente a los catorce años.Ameniza reuniones y fiestas privadas junto a cuatristas, ma-raqueros y bajistas de la comunidad.

Juan Vicente Torrealba,músico


|DIRECCIÓN| Hato Banco Largo

Nació en Caracas el 20 de fe-brero de 1917. Fueron sus pa-dres Ramón Santana Torrealbay Esperanza Pérez de Torrealba,tercero de nueve hermanos. Alos seis meses de edad fue en-viado al hato Banco Largo en

Camaguán, propiedad de la familia. Juan Vicente y sushermanos crecieron viendo las faenas del llano. En Ca-maguán pudo escuchar a los mejores maestros del arpacomo Ruperto Sánchez, Pedro Pablo Molina, entre otros.A los catorce años solía animar, junto con su familia, lasparrandas del pueblo. En 1947 creó su propio conjuntomusical llamado Los torrealberos, junto con Diego Can-cines, Ángel Custodio Laya, su hermano Arturo, y su hijoSantana Torrealba León. A lo largo de su carrera, ha re-alizado presentaciones musicales en todo el país y girasinternacionales que lo han llevado a visitar Europa, Esta-dos Unidos, México, Centro y Suramérica. Ha recogidonumerosas distinciones nacionales e internacionales entrelas que destacan la designación como Patrimonio Cultu-ral de la Música Universal por el Gobierno del Departa-mento colombiano del Meta, su nombramiento comoprofesor honorario de la Academia Militar de Venezuela ysu calificación como una de las 100 personalidades lati-noamericanas del siglo. En 1988 se constituyó la Funda-ción Juan Vicente Torrealba. Entre sus más recordadascomposiciones se encuentran Rosa Angelina, Desilusión,Noches de Porlamar, Mi lunita, Isabel, Remanso, Me voypa´Camaguán.

Francisco Javier Peña,fundador de Uverito


Reconocido como fundador ofi-cial de la población de Uverito,debido a que en la época de losaños 40 animó a los pobladores

de Ortiz a que emigraran hacia Uverito o Cantagallo porla epidemia de paludismo que invadía en ese momento ala comunidad de Ortiz.

Hasta el año 1943 la comunidad de Uverito y Canta-gallo eran sólo tierras para trabajar la agricultura y la cría.

Luis Alberto Toro Arana, artista plástico


Nació en Camaguán. Es artista plástico desde 1989. Pintacuadros y murales. En 1990 realizó un mural como ayudacomunitaria, ubicado en la calle Guaicaipuro, diagonal ala calle Bolívar, donde plasmó la imagen de la iglesia de1936. Su obra la realiza con óleo sobre lienzo.

Gilberto Enrique Rivero, promotor cultural


Coordinador de difusión cultural del Distrito Escolar Nº 7de Camaguán. Se encarga desde el año 2003 de los even-tos culturales del municipio.

Los eventos que ha organizado son: Encuentro de Jo-ropo del 2003 al 2005, Voz Magisterial Rural y Urbana,Festival Concierto en la Llanura, Festival Quitapesares2003 y el Congreso de Sociedades Bolivarianas Estudian-tiles. Además, participó en el Festival Cantaclaro Nacional.



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Félix Manuel Vázquez, el bachi Vázquez


Nació en Camaguán, el 12 deoctubre de 1898. Tuvo tres hi-jos con su esposa Carmen Mo-

rillo, maestra de la escuela pública Joaquín Crespo. Obtu-vo el título de instructor de escuela primaria urbana. Conuna reconocida trayectoria en el mundo de la educación,fue el primer director de la escuela pública Joaquín Cres-po; institución que impartía educación primaria. Fue un fa-cilitador en el área de gramática, matemáticas, urbanidad,historia, geografía, economía y cultura popular. La comu-nidad de Camaguán lo reconoce por sus conocimientos ypor su particular manera de impartir el proceso educativo.

Eudes Álvarez, el rey del bordón


|DIRECCIÓN| Barrio Rómulo Gallegos

Eudes Álvarez conocido comoEl rey del bordón, nació en Ca-maguán el 14 de mayo de1950. Arpista por naturaleza,bajista, cuatrista, maraquero,compositor, intérprete y autorde piezas musicales. Ha sido

acompañante del cantautor Marcelo Quinto. Formó ungrupo en Caracas junto a otros arpistas.

Como integrante del conjunto Los Guariqueños delcantautor Ángel Custodio Loyola gana El Florentino deOro en el año 1970. Posteriormente, viajó a la poblaciónde Arauca, Colombia acompañando al Carrao de Palma-rito, donde dio a conocer su pieza El seis bandoleao. Esteartista criollo ha participado en diferentes eventos y ha re-cibido una variedad de condecoraciones dentro y fuera delpaís. Participó como actor en la película Florentino y ElDiablo. Tiene varias grabaciones. Con su arpa ha acom-pañado a muchos cantantes como Loyola, El Carrao, JesúsMoreno, Nelson Morales, Cristóbal Jiménez, Reina Lucero,entre otros. Hace una presentación radial en un programadominical llamado Los Llanos. Fue integrante del conjuntocriollo Los virotécnicos del ritojo.

Juan Vicente Rojas, el ángel de los Esteros



Este poeta y cantor tiene, desde pequeño, inclinación porla música y por el arte de la poesía. Compone la letra delas canciones que presentan los niños que participan en elFestival Folklórico Infantil Concierto en la Llanura, dondese realiza una selección de la delegación que representará

a Camaguán en el Zonal Quita-pesares.

Ha grabado Fantasía, Seño-ra Madre, Una copa me consue-la, Vivencias, Decepción y Rego-cijo. Tiene cincuenta y dos com-posiciones inéditas constituidaspor pasajes, golpes y recios.Además de otros ritmos comosalsa y aguinaldos con letra ymúsica inédita.

Actualmente está preparan-do una leyenda titulada La Dia-bla y el Ángel de los Esteros, alestilo contrapunteo. Su obra ar-tística resalta en el campo edu-cativo, a través de los niños queparticipan en los eventos cultu-rales de la región.

Noel González, compositor y coplero



Pertenece al gremio de compositores y cantantes de músi-ca criolla venezolana de Camaguán. Interpreta el joropollanero desde los doce años, actividad que a sus cuarentay seis años sigue practicando. Tiene un disco titulado Na-vidad y Recuerdo, donde aparecen temas como Quincea-ñera, Valor, Música y Folclor. Sus temáticas están referidasa la mujer y al llano. La familia González se caracteriza porconcebir cantautores y compositores, entre ellos está suhermano Atenógenes González y su hija Norelys González.

Roquelina Navarro, docente


|DIRECCIÓN| Calle Guaicaipuro,

casa nº 22

Se le conoce cariñosamente co-mo Roque, de profesión docen-te, ha ejercido cargos vincula-dos con la política, como presidenta de la Junta comunal,y luego como la primera alcaldesa electa por el pueblo endiciembre de 1989. El 5 de enero de 1993 instaló el pri-mer concejo del municipio Camaguán. Posteriormente, sededica a las artes literarias y publica en el año 2003 un fo-lleto titulado El Estero de Camaguán, en el que hace refe-rencia a las principales características de este estero y a al-gunas remembranzas relacionadas con él. La comunidadla respeta por sus valiosas cualidades, por su espíritu jovialy por su destacado aporte en el campo de la docencia, ta-rea que ejerció durante 30 años.



Wilfredo Rafael Hurtado, músico


|DIRECCIÓN| Calle Ricaurte, cruce con Camino Real

Wilfredo Rafael Hurtado conocido como Lito Hurtado, escompositor y poeta. Sus creaciones están dedicadas a lasmadres, niños, al gentilicio camaguanense, creencias reli-giosas y a la naturaleza de Camaguán. Cultiva el arte dela palabra desde hace treinta y cuatro años.

Ha participado en eventos culturales y en festivales in-fantiles de carácter local, regional y nacional. Obtuvo en elaño 2002 el 1er lugar en El Cantaclaro Nacional. Entre susnumerosas composiciones se destaca Portuguesa, Estero yRomance, Mi Camaguán, A mi madre, Al niño de la calle,Conquistar el corazón de un niño, Al maestro abnegado yGalopa copla galopa. Considerado como hombre de pue-blo, amante de la cultura popular y defensor de la identi-dad nacional.

José Cupertino Ríos Viña, músico


Fue oriundo de Camaguán.Desde el año 1892, a los ca-torce años de edad, demostróinterés por la música, interpre-tando sus propias composicio-nes e inspirado por el llano in-finito. Su estilo musical fue va-riado entre la kirpa y el merecure. Fue un ejemplo paramúsicos como el Indio Figueredo, Rafael Hurtado y PabloMolina.

La comunidad lo recuerda por su arpa sonora denomi-nada Venaita, con la que recorrió los estados Apure, Guá-rico, Monagas y parte de Santander, Colombia.

Carlos Modesto Laya, escritor


Nació en Camaguán. Fue cronista llanero y escritor de na-rrativas. Su primer libro de versos se llama El Temblor deEspigas. Con el resultado de la venta de este poemario selevantó el monumento en Calabozo a la memoria del po-eta Lazo Martí. Sus escrituras tienen como temas centralesla vida en el llano, sus costumbres, tradiciones, paisajes,ámbitos, parajes, lenguajes, historia y su gente. Su estilo esromántico e idealista. Escribió el soneto de Sangre Hispa-na y cuentos del suplemento Estampas.



Iglesias evangélicas


municipio

El municipio Camaguán cuen-ta entre sus instituciones reli-giosas con cuantiosos templosde oración para aquellos queprofesan la fe evangélica. Enellas los fieles se reúnen apracticar el bautizo de nuevoshermanos, casamientos y laoración. Se trata de construc-ciones modernas hechas conmateriales y técnicas tradicio-nales. Entre las más conoci-das se encuentran la IglesiaEvangélica Revelación, laIglesia Evangélica Ciudada-nos del Cielo, la Iglesia Evan-gélica Peña de Orbe, la Igle-sia Evangélica Ebrón, la Igle-

sia Evangélica Restauración, la Iglesia Evangélica Peñiel,la Iglesia Evangélica La Fe, la Iglesia Evangélica Anuncia-dora de Sión, la Iglesia Evangélica La Fe de Dios, la Igle-sia Evangélica Luz del Mundo, la Iglesia Evangélica LaUnción de Dios, la Iglesia Evangélica Eben-Ezer, la Casa

de Oración Luz del Mundo, la Iglesia Evangélica Filadel-fia, la Iglesia Evangélica Luz que brilla, la Iglesia Evangé-lica Nativa Belén, la Iglesia Evangélica Nueva Jerusalén,la Iglesia Evangélica Dios con nosotros, la Iglesia Evan-gélica Acaya, la Iglesia Evangélica Getsemaní y la IglesiaEvangélica Tiatira.



Milca Martínez, docente


Mejor conocida como La Negra Milca. Nació en San Fer-nando de Apure el 26 de septiembre de 1951. Inició sucarrera como docente a los diecisiete años.

Es titulada como profesora en Educación Integral,mención Educación para el Trabajo y licenciada en Edu-cación Integral, mención Lengua y Literatura. Se especia-liza en lecto-escritura y Educación Rural. Es magíster enInvestigación Educativa. Se desempeña como coordina-dora de la Biblioteca Pública de Camaguán y coordinado-ra de Proyectos e Innovaciones del Distrito Escolar Nº 7.

Entre las investigaciones culturales que ha realizadose destaca El suadero de Bora Seca, una manifestacióncultural autóctona de Camaguán; El joropo llanero deCamaguán y también una sobre el origen de la Virgen delos Desamparados, patrona de la parroquia Uverito.

Ha obtenido numerosos éxitos en la región y el pa-ís, a través de la asistencia a eventos como el FestivalCantaclaro y Encuentros de Ciencia, Tecnología y Edu-cación Ambiental. Ha prestado servicios en varias insti-tuciones educativas, urbanas y rurales. Fusiona la do-cencia y la investigación.

Himno de Camaguán


Fue creado aproximadamente en 1968. La letra es del poetacamaguanense Germán Fleitas Beroes y la música de Anto-nio Lauro. El himno recoge los esteros de Camaguán, losgentilicios de su gente, el santo patrono, la flora y la fauna dela región. Para los habitantes es una manera de identificarsecon las características propias de Camaguán. Este himno escantado en las escuelas y actos especiales del municipio.

Ángel Arroyo, músico


|DIRECCIÓN| Calle Zamora

Músico y poeta. Ha compuesto piezas musicales para can-tantes apureños. Luego se integra a la iglesia evangélica yrealiza composiciones musicales de índole religioso.

Su nombre artístico es El Hijo del Capanaparo. Hagrabado Esposa mía, A punto de perecer, Como mi madreninguna, La hija del candero y Cuando mi padre llegó. Espastor de la iglesia evangélica. La temática de sus compo-siciones está relacionada con los acontecimientos históri-cos del país.

Simón Bolívar, busto


|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar



Alcaldía del Municpio Camaguán

Obra escultórica erigida enhonor al Libertador, vaciadaen bronce. Muestra al perso-naje con el rostro y la miradadirigida al frente, con faccio-nes y líneas de expresión mar-cadas en la frente y alrededorde los labios, cabello ondula-do y peinado hacia atrás. Vis-te uniforme militar, guerrera decuello alto, decorada en el pe-cho, con botones y hojas delaurel, cuelga del cuello unmedallón y lleva charreterasen los hombros. La pieza des-cansa sobre un pedestal demármol, de forma rectangularvertical, de 2 metros de alto aproximadamente, que se sos-tiene sobre una base cubierta con canto rodado (piedras)de un escalón. En la cara frontal del pedestal se lee: ELGOBIERNO DE GUÁRICO SIMÓN BOLÍVAR LIBERTADOR.Se ubica en el centro de la plaza Bolívar de Uverito.



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Martín Leonardo Funes,artista plástico


Escultor y pintor, nacido en Ca-maguán, estado Guárico en elaño 1921. En 1945 se inscribióen la Escuela de Artes Plásticasy Aplicadas. Vivió en México,donde realizó una especializa-ción en el Instituto Nacional deBellas Artes (Ciudad de Méxi-co). En 1953 participó en laBienal de Sao Paulo. Ese añoasumió la dirección del TallerLibre de Arte de Caracas, hastasu clausura en el año 1955.Enseñó escultura, desde 1953a 1956, en la Escuela de ArtesPlásticas Cristóbal Rojas y en1975 fue nombrado director.Fundó la Casa de la CulturaFrancisco Lazo Martí de Cala-bozo (estado Guárico). Funeses considerado como un escul-tor figurativo, con tendencias ala estilización de las formas,con un uso expresivo del color.Ha realizado exposiciones condiferentes instituciones como laCasa del Guárico (1950,1955, 1967); la Casa de laCultura Andrés Eloy Blanco,Cumaná, entre otros. Fue ga-nador en el año 1955, del pre-mio Antonio Esteban Frías, XVISalón Oficial; del premio JulioMorales Lara, XVII Salón Arturo

Michelena, en el año 1959. Entre las obras que ha realiza-do están el busto de Rómulo Gallegos, ubicado en el Pala-cio Legislativo y el busto del maestro Vicente Emilio Sojo,instalado en las terrazas del Teatro Teresa Carreño, en elaño 1987, ambos en Caracas. Un torso de madera pulida,realizado en 1960, se ubica en la Galería de Arte Nacio-nal; también en la ciudad capital. En el estado Apure tieneun busto que recrea al general José Antonio Páez, ubicadoen el Parque de Ferias José Antonio Páez, como se muestraen la foto. Su obra escultórica es más reconocida que suobra pictórica.

Versos a mi pueblo



|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| José Gómez

Versos a mi pueblo es el título de una variedad de versosque son de la autoría de José Gómez, nacido en Cama-guán, que como muchas otras personas de la región culti-

van el arte de la poesía. El contenido de los versos marcauna senda del llano orientada hacia la sabana, expresa elafecto y las acciones relacionadas con la vida cotidiana yel sentir del pueblo, propósitos, nostalgia, geografía y cá-lidos sentimientos que comunica este joven en sus cantos ytonadas. Los versos dicen así:

Hoy mi pluma se enorgullece,de escribirte Camaguán.Tierra grande y generosa,para el que sepa apreciar.

Lo extenso de su llanuraY de su bonito palmar.Estero amplio y lozanoque nos hace imaginar,un pedacito de mar.En el corazón del llano.

Mi pueblo tiene valores,que hay que saber apreciar.Como lo ha venido haciendo,el poeta Sandoval.

Fray Tomás de Castro, busto




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municpio Camaguán

Obra escultórica erigida en honor a fray Tomás de Castro,considerado uno de los fundadores de la población de Ca-maguán. Elaborada en yeso, mide alrededor de 70 cm dealto x 60 cm de ancho, de color blanco. Muestra al perso-naje con el rostro y la mirada dirigida al frente, con faccio-nes y líneas de expresión marcadas en la frente y alrededorde los labios. Viste hábito abotonado al frente y sombrerocaracterístico de los sacerdotes. La pieza se apoya sobre unpedestal de concreto, de forma rectangular vertical, escalo-nado en la parte inferior. El estado de conservación es re-gular, presenta suciedad generalizada. Se ubica en el cen-tro de la plaza en La Paraíta.



Instituciones educativas del municipio


La educación de los jóvenes del municipio Camaguán esimpartida a través de varias instituciones educativas im-portantes en los diferentes sectores (pequeños poblados ycaseríos) que se encuentran dentro del municipio. Estosplanteles incluyen preescolares y jardines de infancia, es-cuelas de educación primaria, media y diversificada yeducación superior en el caso de la Universidad Pedagó-gica Experimental Libertador, Centro de Aplicación Cama-guán. Estas instituciones suelen jugar un importante papeldentro de la vida de la comunidad como centro de reu-nión para la organización y realización de actividades cul-turales que se hacen en beneficio de todos. Entre las másimportantes se encuentran el Jardín de Infancia JoaquínCrespo, Unidad Educativa Joaquín Crespo, Escuela LaHacienda, Unidad Educativa Brisas de Camaguán, Uni-dad Educativa Germán Freitas Beroes, Escuela AdventistaLibertador, la Escuela Básica Sombrerito, Escuela RuralRumbero, Escuela Rural La Rompía, Escuela Básica LasCaritas, la Casa de los niños Nina Salas de Sánchez, Uni-dad Educativa Samán de Portuguesa y la Escuela BásicaJosefina Moreno de Olivares.



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Agripina de Amaro, busto




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Muzabeth Amaro

Obra escultórica que recrea la imagen de la señora deAmaro. Vaciada en bronce, muestra el rostro y la miradadirigida al frente, el cabello recogido y peinado haciaatrás, facciones y líneas de expresión gruesas y marcadasen el rostro y el cuello, orejas grandes y expresión seria.Viste traje con cuello redondo. La pieza se apoya sobre unpedestal de forma piramidal de color gris, en la cara fron-tal tiene una placa de color blanco en donde se lee: ANAAGRIPINA DE AMARO NACIÓ EL 7 DE ENERO DE 1918Y VIVIRÁ POR SIEMPRE EN SUS HIJOS. Se encuentra ubi-cado en el jardín de la casa de la familia Amaro, rodeadode plantas ornamentales.

José María Rocha Correa, el gran che de América


|DIRECCIÓN| Avenida Simón Bolívar

Cultiva el arte de la prosa, elverso y el canto. Es compositorde Sueño Mirandino y El Cima-

rrón. Produce un programa radial denominado SerenataCriolla en la emisora Prestigio 104.5 FM, con el fin de di-vulgar los valores propios de la identidad cultural, sus cos-tumbres y tradiciones. También promociona actividades lo-cales, regionales y nacionales. Es animador de espectácu-los y de eventos culturales.

Félix María Matute, retrato


|DIRECCIÓN| Fundo Los Acacias


|PROPIETARIO| Oswaldo Matute

Es una pieza del año 1940. Representa la figura de FélixMaría Matute, uno de los primeros fundadores de la comu-nidad y recordado con respeto y admiración. Mide cincuen-ta cm de largo por treinta y cinco de ancho. La montura esde madera con incrustaciones metálicas. Está elaboradacon una técnica que se utilizó durante la época agraria. Espropiedad de la familia Matute.

Isabel de Wuelman, ceramista


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar

Produce la más grande manifestación de cerámica de Ca-maguán. Tiene aproximadamente treinta años en el oficio.Su dedicación está orientada a embellecer su producción ybuscarle utilidad a sus creaciones. Realiza piezas como flo-reros, fruteros, figuras religiosas o de animales, flores, re-cipientes, platos, vajillas, jarras y juegos de café, entreotros.

Están elaboradas con arcilla en un estado semilíquidoo viscoso, llamado barbotina. Utiliza la técnica del mode-lado para componer sus formas y figuras. La coloración delas piezas se hace durante el amasado de la arcilla, a tra-vés de la mezcla de óxidos metálicos. Una vez culminadase debe hornear la obra para endurecerla. Se pueden de-corar las piezas con diseños y dibujos.

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MUNICIPIO CAMAGUÁN


Salón de Lectura Modesto Freites Piñates


|DIRECCIÓN| Calle Sucre


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Red de bibliotecas públicas del

estado Guárico

Se funda por iniciativa del gobierno regional en el año1986 a cargo de Modesto Freites Piñate quien reconstruyóla vieja casona, para crear el Salón de Lectura que lleva sunombre. La dotación y organización estuvo a cargo de Est-her Requena, quien trabajó junto a otras personalidades dela red de bibliotecas públicas de Guárico y de la comuni-dad.

El profesor Leopoldo Martínez fue nombrado coor-dinador. En el año 2001 el alcalde del municipio inaugu-ró la planta física propia del servicio. Su fachada luce unestilo colonial. Su personal lo conforman cuatro auxiliaresde biblioteca, un administrativo, un obrero y una coordi-nadora. Representa un espacio abierto para la comuni-dad. Ofrece diferentes servicios como: caja viajera, visitasguiadas, actividades de extensión, promoción a la lectura,préstamo circulante e información a la comunidad. Poseetambién un Centro Bolivariano de Informática y Telemáticay un infocentro.

Colección de murales de la Unidad Educativa Joaquín Crespo


|DIRECCIÓN| Calle Junín, nº 37


|PROPIETARIO| Unidad Educativa Joaquín Crespo

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Marisol de Martínez

La colección de murales está conformada por dos obras,realizadas en el año 1980. Una de ellas representa al ge-neral Joaquín Crespo, con el rostro de medio perfil, expre-

sión seria, vestido con uniforme militar, chaqueta de colorazul, de cuello alto y detalles decorativos de color rojo. Lle-va charreteras en los hombros, el pecho lo atraviesa unabanda tricolor. Con el brazo derecho levantado sostienecon su mano un sombrero, en señal de saludo. El segundomural, representa a Simón Bolívar, de medio perfil, visteuniforme militar, chaqueta de cuello alto de color azul condetalles decorativos de color rojo y dorado en el pecho yel cuello. Lleva charreteras. Las obras miden 1 metro de al-to por 1 metro de ancho y son emblemáticas para todo elcuerpo de docentes y estudiantes, ya que ambos persona-jes son próceres destacados de la historia de la patria.



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Grupo de Teatro Oasis


|DIRECCIÓN| Calle sucre, casa nº 17


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO/RESPONSABLE|

Luis Loreto

Fundada en el 1991 y regis-trada en octubre de 1993. Suobjetivo es consolidar la acti-vidad teatral y cultural de lacomunidad camaguanense. Esun grupo sin fines de lucro.Los talleres, seminarios, cur-sos y jornadas de carácter for-mativo los organizan las mis-mas personas que están inte-resadas. Teatro Oasis haparticipado en diversos even-tos regionales y nacionales.

Simón Bolívar, conjunto escultórico


|DIRECCIÓN| Al final de la primera calle



Obra escultórica realizada en honor al Libertador SimónBolívar, donada por el gobierno municipal de Camaguánen el año 1995. La pieza está compuesta por un relieveapoyado sobre una forma circular, de color metalizado, querecrea el rostro del Libertador, de perfil, vistiendo uniforme.

En la parte inferior termina enuna forma escalonada que si-mula una base. La imagen seapoya en el ángulo izquierdo su-perior de una estructura de for-ma piramidal de concreto, recu-bierta con piedras. En la parteinferior se observa una franja decolor gris y en la cara frontal seobserva una placa con una ins-cripción donde se mencionan datos acerca de la inaugura-ción de la obra. Fue colocada en el centro de la plaza Bo-lívar de la población de La Negra, durante las obras de am-pliación, organización e iluminación de este espacio.

Simón Bolívar, escultura pedestre


|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar



Imagen masculina de cuerpo entero en posición pedestre,realizada por el destacado artista venezolano Martín Leo-nardo Funes en el año 1991. Mide 2 m de altura, vaciadaen bronce, y representa a Simón Bolívar de pie, en posiciónde avanzada. Presenta el rostro y mirada de frente, cabellopeinado hacia atrás. Viste uniforme militar de gala, guerre-ra de cuello alto, con motivos ornamentales en la pecheray el cuello. Faldones posteriores largos hasta los muslos. Enla cintura lleva un fajín de varias vueltas. Lleva pantaloneslargos ajustados y calza botas de corte alto hasta las rodi-llas. Su brazo derecho está extendido al lado del cuerpo, lamano izquierda descansa en la empuñadura de la espadaque se apoya en el piso. Desde los hombros cae una am-plia capa que se extiende hasta los pies, proporcionándoleun carácter majestuoso a la imagen. La pierna izquierda es-tá flexionada en posición adelantada, la derecha erguida yhacia atrás. Termina en una base escalonada.

La obra está colocada sobre un pedestal de mármol, deforma rectangular vertical que termina en su parte inferiorcon una forma piramidal recubierta de canto rodado (pie-dras). Se ubica en la plaza Bolívar de Camaguán.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.

Medalla de la Virgen del Carmelo


|DIRECCIÓN| Calle Guaicaipuro, casa nª 17

Es una medalla de oro deaproximadamente cinco cm.Su historia se ubica en 1910,cuando doña Severiana Rome-ro, honorable matrona de la

comunidad, se encuentra una medalla parecida a una mo-neda de veinticinco céntimos de la época. Esta monedafue guardada durante un largo tiempo. Al verla nuevamen-te, cuenta que la moneda tenía mayor tamaño y en una desus caras comenzaba a aparecer la figura de una virgen.La medalla siguió creciendo. La imagen que se mostrabaera de la Virgen del Carmelo. En sus bordes llevaba un le-trero que decía Dilectus Carmelo, que significa Amada Vir-gen del Carmelo. La veneraban y le rendían culto a travésde velorios y otras manifestaciones religiosas. La comuni-dad le atribuye varios milagros.

Laguna de Plata, leyenda

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Sombrerito

|DIRECCIÓN|Carretera nacional

Camaguán-San Fernando, entrada

de Sombrerito

La Laguna de Plata está ubica-da en la entrada del caserío Sombrerito. Su nombre provie-ne de su belleza y encanto. Los lugareños y vecinos pescanen esta laguna para el sustento diario. Era una parada pa-ra los viajeros. Fue un centro de reuniones de garceros detodos los colores y aves de la región.

Alrededor de la laguna existe una leyenda por la muer-te de varios turistas, especialmente la de un nadador. Su fa-milia buscó la ayuda de un brujo para conseguir alguna ex-plicación, y este afirmó que la laguna realmente tenía unencanto causante de las muertes. El brujo realizó rituales ysacrificios para que la laguna se secara. Actualmente, es deaguas mansas.


LA TRADICIÓN ORAL

Harina de cabeza de caribe



El caribe es un pez piraña queabunda en ríos y cuerpos deagua. Se denominación científicaes serrasalmus matereri. Se pudocomprobar que contiene una se-rie de propiedades oxigenantes yafrodisíacas, lo que motivo a re-alizar el proyecto de Fonder, queconsistía en patentar la harina dela cabeza del caribe, envasarla ydistribuirla. Proyecto que se logrópor medio de Inversiones Amazo-nence de Las Mercedes del Lla-no, del estado Guárico. La co-munidad de La Negra intervieneenvasándola de forma natural ysin ningún aditivo. El procedi-miento que emplean es el si-guiente: ponen a tostar la cabeza

del caribe, luego la trituran en un molino, hasta convertirloen harina. Ésta puede ser consumida en pequeñas porcio-nes o mezclada con cualquier bebida.

El caribe era considerado sólo como un animal ferozdel agua, ahora es apreciado como un elemento medicinal.

Jalea de mango


Forma parte de los dulces criollos de Camaguán. La jaleade mango es una mezcla agridulce. Su modo de prepara-ción consiste en sancochar los mangos y luego pasarlos porun colador. Posteriormente, se le debe agregar azúcar o pa-pelón, y las especies aromáticas al gusto. Una vez obtenidala mezcla, se coloca al fuego lento, removiendo constante-mente con una paleta de madera para que la mezcla no sepegue de la olla. Seguidamente se extiende sobre una ban-deja hasta que enfrié.

La jalea de mango se puede servir sola o acompañadacon queso blando. Este es un postre que luce en las cestasde los vendedores ambulantes, bodegas o pulperías.

Carne en vara


Es la carne asada al modo llanero. Se incrusta la carne cru-da en una vara. Luego se coloca sobre llamas para cocerlamediante el método del asado. Es una forma de cocción co-mún de la comunidad de La Negra. Generalmente es acom-pañada con casabe, yuca o guasacaca de elaboración ca-sera. Es uno de los principales platos típicos de la región.


LA TRADICIÓN ORAL

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La bola de fuego


Es una leyenda muy antigua en Camaguán. Se dice que acomienzos del siglo pasado en el estero cerca del río LaPortuguesa, aparecía una bola de fuego que asustaba alos llaneros, colocándose encima cuando realizaban susrecorridos de noche en los meses de verano. Para que sealejara de ellos tenían que replicar muchas groserías. A ra-íz de esto los habitantes tenían miedo de salir de noche porla sabana.

María del Pilar Hernández Fleitas, la bruja de Camaguán


|DIRECCIÓN| Calle Sucre, casa nª 4

Nació en Trujillo el 12 de octu-bre de 1925 y falleció el 19 deabril de 1995. Vivió en la comu-nidad durante 54 años. Se casócon Ricardo Villazana, con quientuvo diez hijos. María se dedicóa la enfermería, laboró en el am-bulatorio local.

La Bruja de Camaguán es unapodo que le fue conferido porsus conocimientos y prácticasesotéricas. Quienes la conocieron aseguran que ella podíahacer aparecer cosas perdidas, prevenir el peligro, curarcualquier enfermedad. Realizaba los diagnósticos a travésde la orina. Sus dotes eran otorgadas por la fe y las creen-cias. Representa un personaje mítico e histórico. Se comen-ta que era una mujer de ojos verdes, cabello castaño y fi-gura menuda. La comunidad mantiene un refrán popularque dice: Sabrá Dios y la bruja de Camaguán, mi comadreMaría Pilar.


LA TRADICIÓN ORAL

Recetas curativas


En Camaguán abundan las recetas, sobre todo las pro-venientes de las plantas debido a las propiedades queposeen.

Tal es el caso de las semillas de brusca, que contienencalcio, y son empleadas para la contextura del sistemaóseo, ya que fortalece los huesos. Las conchas de drago sir-ven como astringente, se lavan y se colocan tres trozos ahervir en un litro de agua para luego hacer gargarismos oduchas vaginales. El té de pira blanca o de guásimo consis-te en seleccionar tres cogollos de la planta y ponerlos a her-vir en medio litro de agua; sirve como oxidante.

Alejandro Arias, curandero



Don Alejandro Arias es el curandero de Camaguán. Tieneveintitrés años en el oficio. Es reconocido por sus rituales,según comentan no sólo cura enfermedades, sino que co-noce como se debe combatir las malas influencias, las ener-gías negativas, ayuda a atraer la felicidad conyugal y latranquilidad en el hogar. Posee dotes sobrenaturales queusa para la curación de diversas enfermedades.

Entre los testimonios y anécdotas se conoce del caso dealguien que tenía diez años paralítica, y que gracias a Ale-jandro, está curada. Es visitado por muchas personas dedistintas partes del país. El paciente, dependiendo de su si-tuación, puede quedarse en la casa del curandero cum-pliendo el tratamiento hasta que esté completamente sano.

El dulce de lechosa


Este postre casero se prepara con la pulpa de la lechosa. Elprocedimiento consiste en pelar y cortar la fruta en trozos,tajadas o si se quiere, se puede rallar. Se recomienda dejar-la al sol durante dos o tres horas. Luego, se coloca en unaolla con agua y bicarbonato a fuego lento. Se le agrega laazúcar o papelón y las especies aromáticas, dependiendode la cantidad de fruta, hasta conseguir una consistenciaviscosa. Se deja enfriar y se sirve la cantidad deseada comopostre en las meriendas.

Creencias en la luna


Es una costumbre que se ha mantenido de generación engeneración, son producto del sincretismo de las raíces indí-genas y de la influencia afroamericana. Esta creencia aso-cia las diferentes fases de la luna con el éxito de ciertas em-presas, va acompañada de rituales, cantos, rezos y ofrendaspara que el poder de la luna conceda las peticiones, que ensu mayoría van en torno al éxito de la cosecha, la domesti-cación de un animal y de la cicatrización después de habersido castrado. Se dice, por ejemplo, que en luna crecienteno se puede cortar la madera porque se pica ni capar a losanimales porque se mueren. Para ciertos medicamentos re-sulten eficaces, deben ser ingeridos de acuerdo con la luna.Se practica en las comunidades rurales.


LA TRADICIÓN ORAL

Tonadas de ordeño


Las tonadas o cantos de orde-ño son coplas en su mayoríaformadas por versos octosíla-bos. Se ubican dentro del con-texto de los cantos de trabajo.La temática es variada, carga-

da de humor. Por lo general son improvisaciones que el or-deñador le dedica a las vacas, bien sea para amansarlas opara estimularlas a que permitan la salida de la leche. EnCamaguán se valora como el arte de improvisar versos,marcados por el pensamiento lírico de quien las interpreta.Surge como creación artística para ayudar a suavizar las fa-enas del hombre llanero. Estas son algunas tonadas:

¡Vaca vieja! ¡Vaca vieja! me paré de mañanita pa' ordeñarte,¡Vaca vieja! y sacarte la lechita.

¡Carro de oro- Carro de oro!Mañana por la mañanaVieja tu patio de flores.Que te viene a visitarLa Virgen de los Dolores

¡Clavelito- Clavelito!Estrella de la mañanaClaro lucero del díaCómo no me despertasteCuando se iba el alma mía

El Carretón


Es una leyenda que trata de una inmensa carreta tirada pordos caballos, sin ningún conductor ni viajeros. Ha sido vis-ta y escuchada a altas horas de la noche por la calle Bolí-var. Parece que la presencia de la misma se deja sentir porel retumbar de los cascos de los caballos sobre el asfalto, elarrastrar de las ruedas y el tintinear de las riendas que seunen para formar un ruido ensordecedor que asusta a lostrasnochados y bebidos que deambulan por las calles.

Dulces y bocadillos derivados del casabe


Tienen relación con la cultura de la región, ya que para supreparación se emplean materiales y productos autóctonosde la zona. Los derivados del casabe son la naiboa, jaojaoy la mascurria. Éstos se preparan con restos de la harina dela yuca.

La naiboa es una pequeña torta que se elabora con ha-rina de textura blanda y aderezada con papelón, queso yaliños dulces. La venden envuelta en hojas de topocho. Elcaso del jaojao es el propio casabe endulzado con azúcarmezclada con queso y cortado en forma triangular. La mas-curria es una especie de gofio sazonado con papelón y es-pecies aromáticas.

Estos dulces propios de la gastronomía tradicional sonsolicitados, no sólo por su bajo costo, sino también por supoco contenido calórico, rico en fibras puras.

Son famosas la naiboa, el jaojao y la mascurria que seproducen en la comunidad La Negra, ubicada en la carrete-ra nacional, vía Camaguán hacia San Fernando de Apure.


LA TRADICIÓN ORAL

Derivados de la caña de azúcar


|DIRECCIÓN| Vía de penetración


|PROPIETARIO| Fernando Silva

Fernando Silva tiene un trapichecon varios años de funciona-miento. Elabora dulces criolloscomo el batío, la melcocha, lamadrina, la panela o el papelóncriollo. Se considera una activi-dad comercial que atrae a mu-chos turistas, ya que se puedeobservar el funcionamiento deltrapiche y se permite tomar el fa-moso guarapo de caña. Este tra-

piche es un símbolo cultural y su producto forma parte dela tradición de la comunidad local.

El queso blanco de Camaguán


En Camaguán se producen varios tipos de queso blancocomo el queso de mano, queso de año y el queso de búfa-la. Entre los quesos blancos de Camaguán se destaca el decincho. Su denominación se debe a que se deposita la le-che previamente cuajada en un cilindro de fibras vegetales,su enrollado verticalmente es lo que se conoce como cin-cho, con la cuajada adentro se aprieta para hacer salir elsuero. Una vez que la cuajada se ha endurecido un poco,se saca del cincho y se lleva a la prensa donde con unos so-portes de madera se le da forma cuadrada o rectangular.Su consistencia es semidura, lo que permite que se puedapicar en trozos, lonjas, rallarlo o freírlo.

El queso ha sido el acompañante típico de la arepa, lacachapa, el pan de trigo, las hallaquitas, las tajadas y otrosalimentos propios de la zona. La elaboración de estos que-sos representa gran parte de la actividad económica de lacomunidad.

El juego de la aguja


|DIRECCIÓN| Calle Junín, casa nº 98-92

Consiste en colocar una agujaen ciertas partes de la vesti-menta de una persona, paraque otra con los ojos venda-dos, las encuentre, teniendocomo señal las notas de uncuatro que lo va guiando,mientras alguien entona uncanto que dice: “muchachobusca la aguja no te pongas allorá, yo te llevaré a la marcadonde la agujita está. Ahí tá laagujita, ahí tá”.

Las notas altas del cuatroseñalan que está cerca de la aguja; si son bajas significanque está lejos de la misma. En caso de encontrar la aguja,gana y si no lo encuentra pierde, teniendo que entregar unaprenda que luego recupera con una bamba o penitencia.Se acostumbra a jugar en los actos de velorio de santo.


LA TRADICIÓN ORAL

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Personajes populares de Camaguán


Son personajes con característi-cas, comportamientos y actitu-des diferentes. En Camaguánpodemos encontrar a ÁngelaInfante, conocida como La Ne-gra Ángela, quien es partera ymadrina de muchos en el muni-cipio; Dionisio Pérez, llamadopopularmente Cigarrito, per-manece la mayor parte del díacon un cigarro en la boca; Bel-trán Linares, le llaman Linarito,se comenta que es fantasioso yágil para mentir; Juan Ramos,conocido como Juan Caribe, escuentista; Jesús Rojas, le dicenMataburros, es famoso por suforma de hablar y de perseguirburros; Cristina Volean recor-dada por el café y el chocolateque prepara en los velorios; yUrbano García, a quien le di-cen Cucarachero, canta los to-

nos de los velorios de los santos.Entre estos personajes populares de Camaguán desta-

ca Laura Guerro, conocida en la región llanera como LaMarciana, ella es famosa por sus refranes y por las compa-raciones alegóricas que hace de las personas. Nació en Ya-gual, estado Apure, el 13 de enero de 1932. Su apodo sedebe a que mide un metro treinta centímetros. Se comentaque vende rifas de las que nunca hay ningún ganador y esasidua a las peleas de gallo. Todos los años celebra el díade San Ramón, donde reparte exquisitos manjares. Muchosle temen cuando se molesta, ya que no tiene reparos en sol-tar cualquier improperio.

Los cuentos de Juan Ladera


Juan Ladera es un personajeque por su forma de ser y deactuar favorece con el creci-miento y fortalecimiento de laidentidad local y regional.Mantiene un refrán que siem-pre responde: Bendito DiosMaldito Nadie. Sus cuentosson fantásticos y picarescos.Revelan un lenguaje lleno deformas prosódicas o fonéticas,con una variedad de termino-logías, que representan un es-tudio lingüístico.

Río Portuguesa, leyenda


La leyenda se inicia a principios del siglo XX, cuando Cama-guán empieza a crecer como pueblo. Describe que habíauna señora que tenía dos niños, que se quedaban solos enel rancho cercano al río La Portuguesa mientras su madreasistía a su trabajo. El hijo mayor le contaba a su madre,que su hermano se pasaba mucho tiempo en la orilla del ríohablando y riendo con alguien que sólo él veía, pero ellano le prestaba atención a los comentarios de su hijo. Un díauna mujer salió del agua, tomó al niño de la mano y se lollevó con ella.

Desde esta experiencia se comenzó a creer en la leyen-da de que en el río La Portuguesa vivía un encanto que lla-maba la atención de los niños, sobre todo de los varones,para apoderarse de ellos.

Comentan que dicho encanto formó su propio hábitaten un charco de Camaguán y se manifiesta de diferentesformas o figuras, generalmente, del sexo femenino.Hay quienes aseguran haber visto en invierno una canoaconducida por una mujer llevando a bordo a varios niños,o una gallina con muchos pollitos y hasta una garza con va-rios pichones.

Forma parte de la historia del pueblo. Para algunosconstituye el relato de un hecho imaginario, y para otros esun hecho real que permite que el antiguo cauce del río LaPortuguesa no se seque en verano.


LA TRADICIÓN ORAL

Los ingredientes necesarios para preparar un litro y ½de chicha de ocumo son: ½ kg de ocumo, ½ l de lechepasteurizada, una taza de agua, canela, vainilla al gusto,ocho cucharadas de azúcar.

Coporo


El coporo forma parte del alimento principal de la comuni-dad de Sombrerito. Se prepara de diferentes formas frito,sancochado, un asopado de coporo frito, ya sea con arrozo pasta recortada o desmenuzado para convertido en pisi-llo. Se acostumbra a servir acompañado de frijoles y topo-cho sancochado.

Pan de horno

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todo el municipio

Es un alimento hecho con harinade maíz molido y fermentado,agua, sal, manteca vegetal, hue-vos, azúcar o papelón y especiesaromáticas. Se mezclan forman-do una masa pastosa que luegoes moldeada de diversas formas,generalmente en forma de ros-quilla. Se cocina al horno. Es unalimento criollo que encierra as-

pectos de orden artesanal y gastronómico.En la calle Concordia número 29, son famosos los pan

de horno de doña Verónica, que aseguran los pobladoreses el mejor, muestra de ello son los pedidos que le hacende otros estados del país. Se ha dedicado a esta actividaddesde hace varias décadas.

Sancocho de curito


municipio

La carne de este pescado con-tiene fósforo, hierro, proteínas yotros minerales necesarios parala salud de las personas. Además, se le atribuyen propieda-des afrodisíacas. Este pescado tiene mucha demanda.

El sancocho de curito es un plato típico de la zona. Enépocas de verano a orillas de Caño Falcón, es común pre-senciar a los grupos de personas que acampan prepararsu sancocho.

Don Rufino, el curandero de La Negra



Don Rufino fue una persona que durante años se dedicó acurar múltiples enfermedades mediante tratamientos sobrela tonificación del organismo, limpieza de la sangre, desin-toxicación, aliviar un dolor, estimular defensas y otras enfer-medades endémicas. Fue fundador de la comunidad La Ne-gra. Sus poderes curativos se extendieron a escala nacional,incluso hay quienes se quedaban hospedados con Don Ru-fino durante varios días, hasta estar curados o mejorar desu enfermedad.

Jarabes de raíces de doña Pancha Toro


|DIRECCIÓN| Calle Guayacán, nº 3


|PROPIETARIO| Francisca Toro

Las plantas han sido elementosfundamentales de la medicina yla farmacopea. Las investiga-ciones han logrado hallar múl-tiples propiedades curativas a las plantas, lo que ha permi-tido atacar o prevenir diversas enfermedades.

Francisca Toro, mejor conocida como doña Pancha pre-para jarabes para estimular embarazos, eliminar doloresmenstruales, curar enfermedades venéreas y enfermedadesde los órganos genitales.

Las raíces que utiliza para preparar sus jarabes son laescolcionera, guaritoto, rojo, malla, bretónica, cariaquito,bucare y pencas de sábila. El modo de preparación consis-te en cocinar todas estas hierbas, colarlas e incorporarleanís estrellado, y por último endulzarla antes de ingerir.


LA TRADICIÓN ORAL

Laguna de las mujeres, leyenda


|DIRECCIÓN| Carretera vía Los Mangos, barrio Toquito

Esta laguna se encuentra ubicada en la parte este de Ca-maguán, en el barrio Toquito, vía carretera Los Mangos.Antiguamente, su agua se empleaba para el riego y las ac-tividades domésticas. Era hábitat de una variada fauna co-mo los chigüires, venados y peces.

Esta laguna posee una leyenda que relata la muertede una de las mujeres que frecuentaba el lugar para ba-ñarse y lavar la ropa. Cuenta que la mujer se ahogó tra-tando de salvar a un niño. Desde entonces el agua cam-bió de color, la laguna comenzó a secarse, los animalesno bajaron a tomar agua, los peces murieron y los caza-dores comenzaron a sentir y a mirar extrañas situaciones.Esta laguna ha servido de inspiración a poetas, composi-tores y cuentistas. Es una leyenda que forma parte de lahistoria de Camaguán.

Hallaquitas


Las hallaquitas son parecidas a los bollitos de harina demaíz y a la hallaca. Se hacen a base de harina de maíz,puede ser la misma masa que se emplea para las hallacas,con la diferencia de que no tiene ningún relleno, sólo lamasa envuelta en hojas de maíz, amarradas con la mismahoja. Se colocan en agua hirviendo y cuando floten signifi-ca que ya están listas.

Oraciones y ensalmes


|DIRECCIÓN| Calle Santa Bárbara

Las oraciones y ensalmes poseen símbolos, elementos y cre-encias derivadas de tres culturas: la indígena, africana y laeuropea. La indígena se relaciona con procesos de idola-tría, la africana con aspectos sacro-mágicos, que incluye ri-tos de singulares poderes y de la cultura europea provieneel pensamiento religioso, la fe que perdura en el tiempo, in-corporando el presente con el pasado.

Se emplean para proteger la existencia o alejar el peli-gro. En Camaguán se utilizan contra el mal de ojo, culebri-llas, erisipela, lombrices, parásitos, picadas de culebra, pla-gas e insectos. Sirven también para espantar culebras y pro-teger a las personas y animales.

Chicha de ocumo


Es una bebida que surge por laescasez de arroz. Se consume enreuniones familiares y sociales.Combina la dieta diaria, aprove-chando al máximo el tubérculoel cual sólo era utilizado comoverdura. Es un alimento que contiene un alto porcentaje decarbohidratos, proteínas, vitaminas y minerales. Su modode preparación consiste en sancochar el ocumo y luego selicua junto al resto de los ingredientes.


LA TRADICIÓN ORAL

Arepas


La arepa es un alimento que está presente en muchas regio-nes del país, es uno de los platos típicos de la mesa vene-zolana. Tiene distintas maneras de prepararse, sirve deacompañante para algunas comidas, aunque por sí sola esun plato único. Se puede consumir en el desayuno, almuer-zo o cena. Su principal ingrediente es el maíz molido, elcual es mezclado con agua para prepara la masa. Luego setoman porciones de ésta, y con la mano se le da la formaachatada y redondeada de la arepa. Seguidamente, se co-locan en la plancha, el fogón, brasas o también se puedenpreparar fritas. Una vez cocidas se pueden comer con que-so, chorizo, carne o cualquier otro acompañante.Hay zonas donde la masa de las arepas se mezcla con chi-charrón, coco, papelón, anís y hasta queso.

Hallacas


Este alimento es un plato tradicional de la época navideña.Se prepara con distintas carnes: res, gallina y cochino. Pa-ra preparar el guiso se utilizan aliños y especias como el ají,cebolla, especias verdes, pasas, papas, pimentón, zanaho-rias, aceitunas y alcaparras. Las hallacas camaguanenses sele añaden uvas. Para la confección final se emplean la ha-rina maíz, con maíz molido y huevos, las hojas asadas detopocho y el pabilo para amarrarlas.

El proceso de elaboración es un método similar en dis-tintas partes del país, en primer lugar se prepara el guisocon las carnes y los aliños sofritos. Se prepara la masa, to-mando porciones de la misma para extenderla sobre las ho-jas de topocho y verter el guiso, con las pasas, aceitunas ylas alcaparras. Una vez conformada esta fase de la hallaca,se prosigue a amarrarla, para luego ponerla a hervir en unaolla con agua previamente calentada.

Zoila Torres


|DIRECCIÓN| Calle Zamora

Nació en La Unión, estado Barinas. Llega a Camaguán enel año 1967. Se dedicó a la preparación de dulces criollos,considerados hoy, como algunos de los mejores de la co-munidad.

A sus 73 años se continúa haciendo sus famosos dul-ces, distribuyéndolos por encargo por todo Camaguán,San Fernando, Biruaca, Calabozo y otras regiones del pa-ís. El principal aderezo de los dulces de la señora Zoila sonlas hojas de higo, naranjo, laurel y trocitos de piña.

Tajadas


Las tajadas se hacen del plátano maduro cortado en filetes,que luego se fríen en aceite previamente caliente. Es acom-


LA TRADICIÓN ORAL

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Jabón de tierra


Proviene de una práctica arte-sanal heredada por los indíge-nas. Se elabora a base de ma-dera verde, preferiblemente

guasimo. Se quema para obtener la ceniza. Luego, se colo-ca en un caldero grande para cocinarlo junto a la grasa deres y algún detergente. Se cocina durante varias horas, re-moviéndolo constantemente hasta que alcance cierta textu-ra y se vuelva una mezcla pastosa, que luego colocan so-bre hojas de topocho o sobre una lata. Una vez que se en-fríe se cortan en trozos de diferentes tamaños.

Se utiliza como detergente, cosmético para la limpiezade cutis, el acné y para usos medicinales.

Doña Carmen Alvarado, la india espiritista

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Fundo Palmarito


La india doña Carmen Alvarado es famosa por sus curacio-nes y sortilegios. Tiene un altar con una colección de santosy figuras de indígenas que invoca para hacer curaciones,bendecir las siembras o animales, para castigar, atraer unosa otros y para contrarrestar envidias. Para sus curacionesacuden muchas personas de diferentes estratos sociales.

Matraca de Camaguán


Es un ave pequeña, de pico aguzado, largo y fuerte, de co-lor negro azulado por encima y blanca por debajo. Es elave simbólica de Camaguán. Su nombre en lengua indíge-na significa ruido incesante, porque emite un tratra de for-ma continua, que a veces causa un sonido ensordecedor,sobre todo cuando está en época de reproducció n. Estepájaro hace sus nidos en tierra húmeda, cercana a cuerpos

de agua, que consisten en cavidades de forma circular, pa-recidas a una vasija de barro. La matraca de Camaguán seconoce en otras regiones del país como Martín pescador,denominación que se le otorgo porque en tiempos pasadosfue una especie de ave abundante en la comunidad, inclu-so habían personas que la incluyeron en su alimentación, loque hizo que a muchos camaguanenses se les llamara co-me matraca.

En otras regiones cuando conocían a un oriundo deCamaguán, le decían, a manera de chanza: si no comesmatraca, no eres de Camaguán.

Inés Rivero, comadrona



Camaguán-San Fernando de Apure

Inés Rivero se ha encargado pordécadas a asistir a muchas muje-res en su parto. A pesar de tenercerca centros hospitalarios, lasmujeres de la comunidad prefie-ren dar a luz con la ayuda yacompañamiento de la señoraInés. Para ella el trabajo de par-to le resulta una fácil tarea, noha tenido hasta ahora ningunacomplicación. Luego de dar aluz, acompaña a la mujer hastaque se le haya caído el ombligoal bebe. No cobra una tarifa fijapor los partos, sino lo que pue-dan y quieran darle.

Doña Inés comenta que la protege y guía San Ramón,el santo de las parturientas. Muchos la llaman Mamá Inés.

Carato de maíz


Los ingredientes necesarios parapreparar esta bebida son los gra-nos de maíz, las hojas de naran-ja, pimienta, papelón, guayabitay clavos de especias. El modo depreparación consiste en poner ahervir las hojas de naranja juntocon la pimienta, el papelón y lasdemás especias. Luego, se le he-cha el maíz, se deja hervir paradespués molerlo. Una vez obteni-da la crema del maíz, se mezclacon azúcar y vainilla se sirve y sedeja enfriar.


LA TRADICIÓN ORAL

Cachapas


La cachapa es un plato elaborado con maíz. Para prepararla masa se pelan y desgranas los jojotos, luego se pasan losgranos por un molino. Una vez que se obtenga la harina delmaíz, se mezcla con sal, azúcar y un poco de agua. La ca-chapa se cocina en una plancha engrasada y previamentecaliente, sobre ella se vierte lo que se llama un cucharón dela mezcla, se espera un tiempo hasta que se hagan huequi-tos para voltearla.


LA TRADICIÓN ORAL

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pañante de platos típicos como el pabellón, y otras comidascompletas a la hora del almuerzo. También se pueden co-mer con queso blanco rayado. Es un alimento tradicional dela gastronomía de muchas regiones del país.

Quesadilla camaguanense


Es un tipo de pan de origen español. Su masa está elabo-rada con flor de harina muy fina, lo que permite que seasuave. Se moldea de diferentes formas, para luego rellenar-lo con queso y azúcar o con papelón blanco. Se debe hor-near durante quince minutos. Este alimento forma parte dela tradición de la zona. Ocupa un lugar previlegiado en lasmeriendas de las familias y de los centros educativos. Su sa-bor conquista el paladar tanto de los niños, como de los jó-venes y adultos. Varias personas de la comunidad las pre-paran, incluso se consigue de forma ambulante. Se dictancursos sobre como prepararlas.

Carmelo Gutiérrez, curandero



Don Carmelo Gutiérrez entona cantos en los velorios desantos. También practica oraciones y ensalmes contra diver-sos fenómenos como la culebrilla, erisipela, las llagas en laboca y el mal de ojo. Da masajes en las partes del cuerpoque estén afectadas por torceduras y esguinces, sobados depies, entre otras curaciones. Posee un variado léxico llenode formas prosódicas y terminologías de expresiones popu-lares como refranes, dichos y charadas que reflejan las vi-vencias cotidianas, costumbres y tradiciones. Cultiva el artey la técnica de construir suaderos de bora seca. Ha curadoa muchas personas con sus manos.

Esquinas famosas de Camaguán


|DIRECCIÓN| Calle Girardot, calle Fray Tomás de Castro, calle Bolívar,

calle Junín y calle Sucre


La comunidad de Camaguán tiene sectores que marcan suproceso histórico, tal es el caso de las famosas esquinas cu-yos nombres son reconocidos en el ámbito cultural porquehan sido fieles testigos de hechos, acontecimientos y fenó-menos ocurridos en el acontecer del pueblo.

Entre ellas encontramos: El Gancho, ubicada entrelas calles Fray Tomás de Castro y Libertad. Antiguamentehabía allí un expendio de licores. Su nombre se debe a laatracción que suponía que todo el que pasaba por allí te-nía que entrar.

El Tropical era el único negocio mayoritario queexistía en la década de los veinte. Su primer dueño era tri-nitario, el nombre es en honor al trópico caribeño.

La Osoriera perteneció a una antigua casa de unafamilia pudiente, que luego pasó a ser casa de gobierno,prefectura y distrito escolar. La Caribeña fue la primera pen-sión donde se hospedó Gómez.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

5

5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.


LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Toros coleados



|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO/

PROCESO| La comunidad

Los toros coleados son un espectácu-lo para el intercambio cultural ysocial. Los coleadores lucen susdotes al tomar el caballo por lacola del toro, y valiéndose de suestado físico hacen magníficosalardes de acrobacia para ejecu-tar la coleada, la cual puede re-sultar efectiva o nula. Resultaefectiva cuando el toro da unavuelta al caer, nula si el toro nocae completamente o no gira so-bre su lomo.

Se considera la principalactividad durante el marco de

las fiestas patronales. Se realizan en la manga de coleo Brí-gido Manrique. Allí han actuado coleadores como JesúsAguilera, Zaberio Chianvey, Alejandro Chirimelly, el GochoMendoza, entre otros.

Metras


El juego de metras consiste en trazar un triángulo en el sue-lo. Luego los jugadores colocan al inicio dos o tres de susmetras. Una vez colocadas se lanza la metra hacia el trián-gulo esperando sacar la mayor cantidad de metras del es-pacio. Los participantes se turnan el lanzamiento. Gana elque saque la mayor cantidad de metras fuera del triángu-lo. El ganador obtiene las metras que saca, o bien cada ju-gador le da una de sus metras.

Las metras son piezas elaboradas comúnmente con vi-drio y en su mayoría tienen un pigmento en el centro. Elproceso de elaboración consiste en dejar enfriar el vidrio,cortarlo en cuadritos pequeños, y luego con un rodillo es-pecial, se pulen hasta darles la forma redondeada. Son dediversos tamaños y colores, algunas tienen más valor queotras. Entre su variedad se encuentran las golondrinas,que son las metras más grandes, y también están las culi-nes, que suelen ser de color blanco y más pequeñas queel resto.

Fiestas patronales de La Negra






PROCESO| Junta Pro-fiestas Patronales

Cada 16 de julio se celebran las fiestas en honor a la Vir-gen del Carmen. Es una festividad llena de colores y es-plendor. La comunidad se prepara para recibir a los gru-pos de visitantes que se dan cita para compartir en las ac-tividades religiosas y culturales. Los habitantes se reúnen enla Casa Comunal para realizar diversas presentaciones, in-cluyendo la popular ternera a la llanera, acompañada decasabe y guasacaca; todos amanecen bailando. Alternanla música bailable con la música criolla del arpista NatalioRivas. Los comerciantes aprovechan la ocasión para multi-plicar sus ventas. Estas fiestas le permiten a la comunidadno sólo renovar los actos de fe, sino festejar junto al restode los habitantes del pueblo.

Carnavales de Camaguán



|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL

TESTIMONIO/PROCESO| La comunidad

Es una actividad cultural queofrece libertad e igualdad. Co-mienzan una semana antes paraelegir a la reina. Las candidatasparticipan en una selección general. Se presencian carava-nas anunciando la llegada de las festividades carnestolen-das. Hay desfiles de carrozas, concursos de disfraces y fes-tivales. La comunidad libera tensiones, expresa opiniones yentona canciones. Esta fiesta permite vestirse con trajes defantasía, representar personajes de diferentes formas o fi-guras. Se dramatizan hechos pintorescos ocurridos en elpueblo. Se desarrollan bailes en la calle, encuentros ycompetencias deportivas.

Perinola


municipio

Se trata de un juguete que cons-ta de dos partes: la cabeza y elmango, que están unidas poruna cuerda. La cabeza tiene unorificio y está colgada de lacuerda. El juego consiste en tratar de introducir el orificiode la cabeza, en el mango, agitando la mano rápidamen-te. Se usa el dedo pulgar para dar impulso al movimiento.



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Elaboración de suaderos de bora seca




|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO/PROCESO| Carmelo Gutiérrez

Tejido rústico, parecido al de una esterilla, elaborado confibras de bora seca. Se coloca debajo de la silla de montar,sobre el lomo de los animales de carga, con el propósito deproteger la piel de los animales y también para evitar elcontacto del sudor del animal con la persona.

Los suaderos de Camaguán son elaborados por el co-nocimiento y el arte espontáneo de un anciano de la zona.Representan lo auténtico de su cultura. Simbolizan aspectossocioeconómicos agregados por el hombre y la tecnología,basados en conocimientos empíricos heredados por los an-tepasados. Son utilizados en una labor que por su forma yfuncionamiento expresa la interacción hombre-naturaleza.

Fiestas patronales de Camaguán




TESTIMONIO/PROCESO| Junta Pro-fiestas

Patronales

Se celebran del 12 al 14 deseptiembre. Constituyen uno

de los eventos culturales de mayor realce de la comunidadde Camaguán. Se realizan en honor al Santísimo Cristo de

la Humildad y Paciencia de los Médanos de Camaguán. Sellevan a cabo una variedad de actividades tradicionales,tales como: toros coleados, riñas de gallos, ternera a la lla-nera, piñatas a la chiquillería, intercambios deportivos,bailes populares, concursos y festivales. A estas fiestas acu-den muchas personas de la zona, luciendo de gala para lanoche de la serenata, donde interpretan los mejores de lacanción criolla de la comunidad. El día 14 de septiembrese conoce como El retorno, debido a que la mayoría de losnativos de Camaguán retornan a su pueblo para celebrarcon fuegos artificiales y caravanas el encuentro de los san-tos patronos.

Manga o paso de ganado





Se lleva a cabo entre los mesesde junio y julio, y noviembre ydiciembre. Permite el paso delganado sobre el río Portuguesa.Es organizada por los ganaderos de la zona. Esta mangase elabora en madera para entubar al ganado. Éste cae alrío hasta nadar a orillas de tierras guariqueñas, y viceversa.

La feria del queso




TESTIMONIO/PROCESO| La comunidad

Se desarrolla durante todo elaño, los días lunes de cada se-mana, en el puerto de Carrizalero de Camaguán. Es orga-nizada por los ganaderos, caveros y vendedores ambulan-tes. Esta manifestación favorece la economía del pueblo, delos ganaderos y de los comerciantes ambulantes.

El queso de los ganaderos es proveniente de Barinas y delcentro del país. Los vendedores ambulantes y los consumido-res camaguanenses obtienen el queso a precios accesibles.



Los materiales necesarios para la fabricación de los te-jidos son la aguja de cocer alpargatas, hilo, hoja de maízy alambre liso.

Desde hace más de quince años la señora Nancy deBrito confecciona una gran variedad de objetos decorati-vos, como figuras de aves, quelonios, cestas, bicicletas, ca-rretas, floreros y bandejas.

Fiestas patronales de Las Caritas







María Rosa Mística es la santapatrona de la comunidad LasCaritas. Las fiestas en su honor serealizan el 13 de julio. Diversosgrupos sociales se reúnen para la

planificación y desarrollo de las actividades. Ese día se efec-túan bautizos, procesiones, rosarios, misas, festivales musi-cales, riñas de gallos, competencias de bolas criollas y ter-nera a la llanera. Los asiduos le agradecen a la virgen losfavores recibidos.

Carrera de sacos


Para jugar los participantes introducen sus dos piernas enun saco, con sus manos sostienen el borde de éste paraque no se les caiga. Todos los participantes se ubican enuna línea de salida en la misma distancia. Esperan la señalde partida para empezar la carrera dando saltos lo más rá-pido posible hacia el extremo que hayan delimitado comometa. Gana el jugador que no se caiga al piso y logre lle-gar a la meta final.

Gurrufío


El gurrufío es un instrumento típico venezolano. Su forma esel de una circunferencia, parecida a una chapa, o botón.Tiene dos orificios por donde pasa un cordel que permiteformar dos líneas extendidas de un extremo a otro. El juga-dor ejerce presión con las dos manos, estirando y encogien-do el cordón para que el círculo que está sostenido empie-ce a girar velozmente, dando movimientos de izquierda aderecha. Se elaboran en madera, metal o cualquier mate-rial que pueda girar al movimiento de la cuerda.

Velorio de la Virgen del Carmelo de Camaguán


|DIRECCIÓN| Calle Guaicaipuro nº 17



PROCESO| Juliana Molina

Este velorio presenta una combi-nación de lo sagrado, con loprofano y de lo religioso con lassupersticiones. Se rezan rosariosalternados con tonos de veloriosen nombre de la virgen y a losdueños de la casa donde se está realizando el encuentro.Ofrecen bebidas alcohólicas o refrescantes, además de in-fusiones y alimentos. Posterior al rezo hacen juegos de in-tegración social. Después de la media noche cubren laimagen de la virgen con una sabana blanca, para dar ini-cio al baile de joropo. Estos bailes pueden durar hasta dosdías, regularmente para que la promesa quede bien paga-da. Los agradecimientos parten de favores concedidos co-mo el nacimiento de un hijo, la curación de una enferme-dad, el éxito de la cosecha, la aparición de un animal uobjeto perdido. Estos velorios se realizan particularmenteen comunidades rurales. Participan ancianos, adultos, jó-venes y niños.



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La perinola es un juguete conocido en distintas partes delpaís. Se elabora con diversos materiales, madera tallada,plástico e incluso se puede hacer con un palo y una lata va-cía, unida por cualquier hilo o guaral.

Alfarería de Camaguán





Es una actividad artesanal pro-veniente de los indígenas. Pre-

domina en los sectores rurales de la mayor parte de las re-giones del país. Las piezas más comunes son la tinaja, elbudare, los tarros y jarros. Hay quienes se destacan en estearte, como la señora Teresa González que trabaja con la ar-cilla desde muy joven. Elabora todo tipo de budares, tina-jas, vasijas, figuras de animales y objetos decorativos. Losmateriales que se utilizan son la pica-pica, tierra de loza, uncaldero y una pereta, que es un trozo de totuma. Para suelaboración, la pica-pica y la tierra son sometidas a la ac-ción del fuego. Luego con la pereta se le va dando forma alas piezas. Esta técnica tiene fines utilitarios y decorativos.

La alfarería es un oficio que constituye un elemento tra-dicional que se ha ido trasmitiendo de generación en gene-ración, de padres a hijos a través de la tradición oral.

Procesión encuentro de santos patronos



|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO/PROCESO| Grupos apostólicos

Es un acto religioso que se lleva a cabo el 14 de septiem-bre. Consiste en la confluencia o encuentro de los santospatronos de la comunidad. Las iglesias y capillas organizancarrozas para trasladar las imágenes de los santos en cara-vana. Establecen un punto de encuentro y parten en proce-sión hasta la Iglesia Humildad y Paciencia de Camaguán.Allí se celebra la misa en honor a los santos congregados.Se lanzan fuegos pirotécnicos y se realizan actos culturales.

Peleas de gallo


Las peleas consisten en combates entre dos de estas aves.Suelen durar 30 minutos y el ganador es el gallo que so-meta o mate al contrario. Estas peleas son conocidas co-mo el deporte del pico y la espuela. Forman parte de losactos de diversión y entretenimiento durante todo el año.De esta actividad nacieron las expresiones: ¡Hay sangre enla barrera!, ¡Recojan su gallo muerto!

Algunas personas apuestan por un gallo, lo que los ha-ce perder o ganar cuantiosas sumas de dinero. En Cama-guán hacen vida activa muchos galleros, incluso en el mu-nicipio tienen varias galleras organizadas para recibir ga-lleros de todo el país.

Tejidos en hojas de maíz





Es una actividad artesanal reali-zada por un grupo de personasde la parroquia Uverito. Su ori-gen es guajiro. Se practica co-mo artesanía popular desde1989, en varios pueblos de laregión de Guárico.

Antiguamente las hojas demaíz eran desechadas en el pro-ceso de desarme del maíz, aúncuando se utilizan para envolverlas hallaquitas con chicharrón.

El proceso del tejido con-siste en rasgar la hoja de maízen tiras, para luego entrelazar-las, dándole formas o figurasespecíficas.



Fiestas patronales a san Rafael Pescador





Se llevan a cabo el día 24 de oc-tubre. Se inician con actividadescívicas y culturales. El municipioy la iglesia son decorados pararealizar las misas, bautizos y co-muniones. El acto central de lafiesta es la procesión por el ríoPortuguesa con la imagen desan Rafael Pescador. Este en-cuentro finaliza junto con lasfiestas populares, las peleas degallos, juegos, bailes, concursosy competencias de bolas criollas.

La zaranda


Es un juguete utilizado mayormente por niñas. Su forma esparecida a un trompo, con la diferencia que es más anchay achatada. Está elaborada con la corteza vacía de la ta-para. En su centro se atraviesa un palo recto, de forma ci-líndrica. La particularidad de la zaranda es que tiene unorificio en uno de sus lados, lo que hace que al danzar eljuguete produzca un sonido.

Para hacerla girar se le debe enrollar un cordón en elpalo, colocar la zaranda en el suelo, y halar la cuerda rá-pidamente.

El juego de la zaranda puede estar acompañado por ellanzamiento de trompos, ya que comúnmente los niños selo lanzan a la zaranda mientras baila, tratando de partirla.

El bolón, juego



|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO/PROCESO| La comunidad

Juego tradicional que consiste en lanzar la bola hacia tresobjetos de madera, a los que llaman muñecos. Este juegose realiza en una cancha de bolas criollas. Se colocan laspiezas en uno de los extremos y al centro de la cancha, pa-ra que los jugadores al lanzar, hagan caerlas al golpe dela bola. Cada muñeco tiene un valor o puntuación. Elequipo o jugador que derribe más cantidad de muñecos, yobtenga mayor puntuación, gana el juego.

Los jugadores generalmente hacen apuestas sobre ha-cer caer o no a un muñeco específico. Este juego se reali-za en dos épocas del año: en el marco de las fiestas patro-nales de la comunidad de Sombrerito en la última semanade octubre y en Semana Santa.

Trompo


El trompo es un juguete tradicional. Se elabora en maderay plástico. Su forma es cónica, con una punta aguda demetal. Se le amarra un cordel desde la punta hasta la cin-tura del trompo. El jugador se da dos o tres vueltas de cor-dón en su dedo índice, para luego, con un movimiento zig-zagueante arrojar al suelo el trompo, sin soltar el otro ex-tremo de la cuerda. La particularidad de este juguete eslanzarlo con fuerza para que gire en su punta velozmente.El juego puede ser individual o colectivo. Cuando se juegaen grupo se traza un círculo en el piso para delimitar el es-pacio por donde girarán los trompos. Los participantes ti-rarán sus trompos dentro del círculo; el que quede más le-jos de este, lanzará de primero, y luego los demás jugado-res arrojarán sus trompos para sacarlo del espacio.



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Elaboración de casabe




La producción del casabe seorganiza en pequeñas y media-nas industrias. Este alimentotradicional genera fuentes deempleos y provee el sustentodiario de muchas familias. Per-

mite mantener la tradición y las costumbres de las genera-ciones pasadas.

Para elaborar el casabe se debe pelar, lavar y rallar layuca, hasta convertirla en harina. Luego es pasada por unsebucán para quitarle el yare. Seguidamente, se cierne enuna cigüeña para desmenuzar bien los residuos que hanquedado de la prensa. Posteriormente, pasa a un manarepara eliminar las impurezas. De allí se procede al tendidodel casabe en budares, sobre hornos de barro. Finalmente,se practica el secado de las tortas para que adhieran con-sistencia de galletas.

Joropo llanero


Este baile está cargado de símbolos y elementos que reve-lan fantasías, anécdotas y leyendas. La particularidad deeste baile son los instrumentos musicales empleados. Estosse clasifican en melódicos y armónicos, como el arpa, elcuatro, el bajo, la percusión y las maracas. En lo referentea los pasos y figuras ejecutadas son el balseo, zapatito, es-cobillao, entrelazado de bandera, vuelta sencilla, a puntade dedos y remolinito. En Camaguán hay cultores que

practican y promueven esta manifestación para mantener-la en vigencia.

Tejido de chinchorros


Para el tejido de chinchorros antiguamente se utilizaba elguaralillo, las fibras de sisal y el moriche, sin embargo, elmaterial principal para el tejido de chinchorros es el nailon.Para la elaboración del tejido de chinchorro se necesita decuatro listones de madera, llamado también telar o basti-dor, en él se distribuye el nailon en forma vertical para te-jerlo horizontalmente de arriba hacia abajo con la inter-vención de varias personas.

En Camaguán se destacan Almendila Pérez y Cira Flo-res quien teje no sólo en el telar, sino también con agujas.

MUNICIPIO CAMAGUÁN


municipio Camaguán se cultiva arroz, maíz, fríjol y carao-ta. También hortalizas como el tomate y en el renglón detubérculos, la yuca. La fruticultura ocupa el primer lugar,prevaleciendo la patilla, el melón, los topochos y el cam-bur. En tierras bajas, como Las Vegas, se cultiva el algo-dón. La siembra es mecanizada o tradicional.

Ganadería


Es una actividad tradicional que se remonta a la época co-lonial. Su desarrollo tiene fines comerciales. Implica la exis-tencia de notables rebaños y libre pastoreo de ganado va-cuno, caballar y caprino. Se desarrolla en fincas, hatos yfundos de la zona, como el hato Santa Rosa, Cunaguaro,El Rosario, Flor Amarillo, Terecay, El Trompillo, El Venado,entre otros. Esta actividad se relaciona con los productosde consumo masivo, como la carne, el queso y la mante-quilla. Se practica la cría extensiva, al igual que la gana-dería de ceba, o engorde, del ganado vacuno. En algunasfincas se ha introducido al búfalo como ganadería de le-che, lo que ha permitido la producción de derivados lácte-os, tales como el bufito y otros dulces.

La ganadería ha mejorado mediante cruces genéti-cos adaptados a las condiciones climáticas de la región.Predomina el ganado vacuno para la producción decarne y leche. Aunque también se crían caballos y chi-vos. En estas tierras pastan considerables rebaños quegarantizan el abastecimiento de los productos alimenti-cios a la comunidad.

Fiestas patronales de Uverito


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO/PROCESO| Alí Acosta

Son fiestas pintorescas. Se celebran el día 11 de febrero. Elmunicipio se llena de colores por los fuegos artificiales. Serealizan actividades religiosas como procesiones, misas,rosarios y bautizos. Las actividades recreativas son de ca-rácter popular, como las piñatas, riñas de gallo, toros co-leados y bailes donde participan los habitantes del pueblo.Es una tradición que ha pasado de generación en genera-

ción. Su particularidad es la mezcla entre lo religioso conlo pagano.

Tejido a mano con aguja


Es una actividad de producción ymanufactura de Camaguán. Seelaboran diversas prendas devestir, objetos de uso personal ydecorativos. Utilizan distintos ti-pos de fibras como el nailon, hi-lo croché, pabilo y estambre. EnCamaguán lo practican variaspersonas, entre ellas doña PilarAranguren, quien lleva años eneste oficio. Ha elaborado hama-cas, manteles, pañitos, cinturo-nes, faldas, chalecos, blusas,trajes de baño, ropa íntima,sombrero y gorros. En cada pro-ducción ofrece diversos diseños y acabados. Para ella re-presenta no sólo un oficio, sino una forma de expresar lacreatividad.

Tejido de redes de pesca


La comunidad de Sombrerito está rodeada por el río Portu-guesa y el Apure, lo que permite a la población explotar lapesca. La comunidad teje sus propias redes de pesca co-mo el chinchorro y la atarraya, que consiste en mallas arro-jadizas para capturar peces.

El tejido se elabora con nailon, incorporándole boyas yplomo, con la intención de que una parte del chinchorrobaje por el peso, y la otra parte quede al ras del agua.

Las boyas de madera seca flotan sobre el agua paraguiar a los pescadores de la distancia que hay entre los ex-tremos de la malla, o como ellos mismos lo denominanrendir el lance, y así unir los dos extremos del chinchorro ypoder sacar a los peces capturados.



La cuaresma en Camaguán





Constituye una de las principa-les festividades religiosas. Los

católicos se preparan para la conmemoración de SemanaSanta. Se inicia el Miércoles de Ceniza, con la imposiciónde la cruz de ceniza en la frente; acto que se identifica conla tradición religiosa que dice que del polvo somos y alpolvo volveremos.

La cuaresma es tiempo de oración, perdón y reconci-liación. Es propicio para el ayuno y la abstinencia. Para loscristianos se reanuda la fe, que es la experiencia de vida.Esta manifestación comienza el primer viernes de cuares-ma. Se celebra con eucaristías por todos los barrios de lazona, con un Vía Crucis viviente con personajes que forma-ron parte de la historia de la pasión y muerte de Cristo. Es-ta actividad se complementa con procesiones y con la ben-dición de los ramos. La comunidad se reúne para presen-ciar la entrada triunfal del Señor al templo; lugar donde sereprende a los mercaderes, se realizan bautizos, la últimacena y el lavatorio de los pies que el Señor les hace a susdiscípulos. También se bendice el agua y el fuego, y se pre-paran para recibir al Cristo resucitado.

Papagayo


El papagayo es conocido también como cometa o volatín.Es un juguete que puede ser construido por niños. Se ela-bora con materiales muy accesibles como bolsas plásticas,cualquier tipo de papel de colores, palitos o listones paracrear la armadura, retazos de tela y pabilo o guaral.

Para armarlo se debe, en primer lugar, crear con los lis-tones la estructura o forma que tendrá el objeto volador, sele amarran o se pegan los extremos, luego se forra con pa-pel formando una especie de vitral, se le cuelga una colao varias colas decorativas que darán movimiento y color alvuelo del papagayo. Por último se le amarra el cordel lar-go que permitirá manejarlo. La idea es hacerlo volar lomás alto posible.

Navidad en Camaguán





La Navidad es la época del añode mayor festividad para los ca-maguanenses. Comienza desdelos primeros días del mes de diciembre. La comunidad semanifiesta a través de las parrandas y de las comidas típi-cas de esta época como: la hallaca, el dulce de lechosa yel carato de maíz. Las calles y hogares son decorados yambientados para esta festividad, así como también seconstruyen pesebres en las plazas, que son expuestos porvarios días y sometidos a un concurso. También se realizanconcursos de los platos típicos culinarios y de la música na-videña. Se ofrecen misas de aguinaldo y actividades paraniños en los diferentes barrios de la comunidad.

El 28 de diciembre se celebra el día de los Santos Ino-centes, conocidos también como Los locos. La fiesta conti-núa hasta el 6 de enero, día de los Reyes Magos.

Agricultura


El municipio Camaguán es fundamentalmente agrícola, loque constituye su principal fuente económica. Esta activi-dad representa el arte de cultivar la tierra. Ha comenzadoa expandirse en sistemas de cultivo mecanizados anuales,especialmente de cereales como maíz y arroz. La agricultu-ra es un oficio que forma parte de la vida de las personasque la ejecutan. En la mayoría de los suelos y terrenos del


ÍNDICE


ÍNDICE

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PRESENTACIÓN 3Arq. Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arq. José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 21

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 51

4 LA TRADICIÓN ORAL 67

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 81

INSTRUCTIVO 91

1 LOS OBJETOS

Alpargatas de Camaguán 16Balsa 17Cacho 12Caldero 18Colección de Alí Acosta 10Colección de imágenes de la capilla de las Caritas 14Colección de imágenes de la Iglesia Divino Niño 18Colección de imágenes de la Iglesia San Rafael 15Colección de imágenes de la Iglesia Virgen del Carmen 18Colección de imágenes de la Virgen del Desamparado 18Colección de imágenes religiosas de la

Iglesia Humildad y Paciencia 10Colección de la familia Oviedo 19Colección de mobiliario de la familia Pereira 13Colección de mobiliario de la familia Sánchez 17Colección de Zenobia González 15Colección fundo El Guaralito 16Máquina de coser 14Molino de viento 10Piedra de amolar 11Piedra de moler 10Pila baustimal 11Pilón 12Reloj de la Iglesia Humildad y Paciencia 14Tinajero 12Trapiche 14Trapiche a motor 13Trapiche en línea 12Vajilla campesina 18

2 LO CONSTRUIDO

Acueductos del municipio Camaguán 49Anfiteatro de Uverito 44Avenida Simón Bolívar 25Barrios de Camaguán 45Calle Camino Real 35Camaguán 34Canchas deportivas del municipio 46Casa colonial de doña Carmen Vásquez 26Casa Comunal La Negra 40Casa de Ana Hurtado 29Casa de Débora de Oviedo 34Ceiba del pueblo, la 36Cementerio La Rompía 22Cementerio Las Yeguas 39Cementerio Los Mangos 36

Cementerio Sombrerito 33Cementerio viejo de Camaguán 27Charco de Camaguán, el 40Coco e' Mono, yacimiento arqueológico 29Comunidad de Sombrerito 44Comunidad La Negra 48Comunidad Las Caritas 46Criadero de caimanes de Puerto Miranda 23Cunaguaro o Los Arrieros, sitio de la batalla 32Estadio Pancho Toro 41Estero de Camaguán 32Hato Terecay 25Iglesia Adventista del Séptimo Día 26Iglesia católica Las Caritas 47Iglesia católica San Rafael 42Iglesia El Divino Niño 43Iglesia Humildad y Paciencia 35Iglesia Nuestra Señora de los Desamparados 42Iglesia Virgen del Carmen 38Laguna del Rayado 24Manga de coleo Brígido Manrique 24Manga de coleo Eusebio Silva 22Médano de Higuerote 33Médano Rojero 28Osoriera, antigua Casa de Gobierno, la 35Palmares de Camaguán 28Parque Infantil Uverito 33Paseo Guárico 38Plaza Bolívar de Camaguán 37Plaza Bolívar de Uverito 43Plaza Bolívar La Negra 22Plaza Fray Tomás de Castro 24Puente María Nieves sobre el río Apure 27Puentes de Camaguán 39Puerto Indio Camaguán 42Puerto Miranda 25Silos de miniestra 28Sitio de la batalla de Coplé 32Urbanizaciones del municipio 48Uverito, centro poblado 43

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Agripina de Amaro, busto 62Aldemaro Laya, educador 52Ana Hurtado de Chirimelli, la maestra anita 53Ángel Arroyo, músico 61Ángel Gallardo, gallo fino, músico 54Ángel Sandoval, el poeta del Estero 54Amabil García, pintor 55Beatriz Fleites de Freites 52Carlos Modesto Laya, escritor 59Cofradía del Santísimo en Camaguán 55Colección de murales de la Unidad Educativa

Joaquín Crespo 65Edicson Tovar, docente 53Eudes Álvarez, el rey del bordón 56Félix Manuel Vázquez, el bachi Vázquez 56Félix María Matute, retrato 62Francisco Javier Peña, fundador de Uverito 57Francisco Torrealba, ebanista 52Fray Tomás de Castro, busto 60Fundación Compañía de Teatro Camaguán 52Germán Fleitas Beroes, poeta de la luna 54Gilberto Enrique Rivero, promotor cultural 57Grupo de Teatro Oasis 64Himno de Camaguán 61Hortensia Margarita Laya de Aponte 52Iglesias evangélicas 58Instituciones educativas del municipio 63Isabel de Wuelman, ceramista 62

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Agricultura 88Alfarería de Camaguán 84Bolón, juego, el 87Carnavales de Camaguán 83Carrera de sacos 85Cuaresma en Camaguán, la 88Elaboración de casabe 86Elaboración de suaderos de bora seca 82Feria del queso 82Fiestas patronales a san Rafael Pescador 87Fiestas patronales de Camaguán 82Fiestas patronales de La Negra 83Fiestas patronales de Las Caritas 85Fiestas patronales de Uverito 88Ganadería 89Gurrufío 85Joropo llanero 86Manga o paso de ganado 82Metras 83Navidad en Camaguán 88Papagayo 88Peleas de gallo 84Perinola 83Procesión encuentro de santos patronos 84Tejido a mano con aguja 89Tejido de chinchorros 86Tejido de redes de pesca 89Tejidos en hojas de maíz 84Toros coleados 83Trompo 87Velorio de la Virgen del Carmelo de Camaguán 85Zaranda, la 87

Ítalo Jiménez Laya, cronista 52Johny Moreno, músico 53José Cupertino Ríos Viña, músico 59José María Rocha Correa, el gran che de América 62Juan Torrealba, bailador de joropo 53Juan Vicente Rojas, el ángel de los Esteros 56Juan Vicente Torrealba, músico 57Luis Alberto Toro Arana, artista plástico 57María Enriqueta Hurtado, docente 53Martín Leonardo Funes, artista plástico 60Milca Martínez, docente 61Mirtha Pérez, intérprete 57Modesto A. Freites Piñate 52Mónica Marcelina Mujica, escritora y artista plástica 54Natalio Rivas, el arpista de La Negra 54Noel González, compositor y coplero 56Pedro José Garrido, Piter 55Roquelina Navarro, docente 56Salón de Lectura Modesto Freites Piñates 65Simón Bolívar, busto 61Simón Bolívar, conjunto escultórico 64Simón Bolívar, escultura pedestre 64Versos a mi pueblo 60Wilfredo Rafael Hurtado, músico 59

4 LA TRADICIÓN ORAL

Alejandro Arias, curandero 71Arepas 77Bola de fuego, la 68Cachapas 79Carato de maíz 76Carmelo Gutiérrez, curandero 78Carne en vara 69Carretón, el 70Chicha de ocumo 74Coporo 75Creencias en la luna 71Cuentos de Juan Ladera, los 72Derivados de la caña de azúcar 73Don Rufino, el curandero de La Negra 75Doña Carmen Alvarado, la india espiritista 76Dulce de lechosa, el 71Dulces y bocadillos derivados del casabe 70Esquinas famosas de Camaguán 78Hallacas 77Hallaquitas 74Harina de cabeza de caribe 69Inés Rivero, comadrona 76Jabón de tierra 76Jalea de mango 69Jarabes de raíces de doña Pancha Toro 75Juego de la aguja, el 73Laguna de las mujeres, leyenda 74Laguna de Plata, leyenda 68María del Pilar Hernández Fleitas, la bruja de Camaguán 68Matraca de Camaguán 76Medalla de la Virgen del Carmelo 68Oraciones y ensalmes 74Pan de horno 75Personajes populares de Camaguán 72Quesadilla camaguanense 78Queso blanco de Camaguán, el 73Recetas curativas 71Río Portuguesa, leyenda 72Sancocho de curito 75Tajadas 77Tonadas de ordeño 70Zoila Torres 77

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AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Gobernación del Estado Guárico


Fundación para el Fomento de la Cultura del Estado Guárico

Zona Educativa del Estado Guárico

A todos aquellos que hicieron posible la realización de este proyecto

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 47In7egu-mcat.1

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipio Camaguán, estado Guárico. - Caracas: Instituto del PatrimonioCultural, 2006. - Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. Región Los Lla-nos: GU-01.

98 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: 980-6448-65-0

1. Camaguán (Guárico - Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Monu-mentos nacionales - Camaguán (Guárico - Estado : Venezuela). 3. Bienes in-muebles - Camaguán (Guárico - Estado : Venezuela). 4. Bienes muebles - Ca-maguán (Guárico - Estado : Venezuela). 5. Bienes arqueológicos - Camaguán(Guárico - Estado : Venezuela). 6. Manifestaciones culturales - Camaguán(Guárico - Estado : Venezuela). 7. Patrimonio cultural - Venezuela. I. Título. II.Serie

CATÁLOGO DELPATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2006Municipio Camaguán

COORDINACIÓN EDITORIALValentina Pilo

CORRECCIÓNAlejandra Zandona

REDACCIÓNBianca Shémel

DIAGRAMACIÓNSaira Arias

FOTOGRAFÍASArchivo IPC I Censo del Patrimonio CulturalVenezolano

IMPRESIÓNLa Galaxia

DISTRIBUCIÓNVicepresidencia de la RepúblicaBolivariana de Venezuela

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGALIf6192006900598ISBN980-6448-65-0ISBN OBRA COMPLETA980-6448-21-9

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2006

Se prohibe la reproducción total o parcialde la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2006

MINISTERIO DE LA CULTURA

MINISTRO DE CULTURA Francisco Sesto Novás

VICEMINISTRA DE IDENTIDAD Y DIVERSIDAD CULTURAL Rosángela Yajure

VICEMINISTRA PARA EL DESARROLLO DE LA ECONOMÍA CULTURALEmma Cesín

VICEMINISTRO DE CULTURA PARA EL DESARROLLO HUMANO Iván Padilla

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA GENERALIsiris Madrid

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNARamón Mavárez

INFORMACIÓN Y ASUNTOS PÚBLICOSMaritza Rangel

RECURSOS HUMANOS Edith Azócar

JEFE DE DIVISIÓN DE LACOORDINACIÓN DE PROYECTOYully Martínez

DIRECCIÓN DE CONOCIMIENTOHéctor Torres

DIRECCIÓN DE ADMINISTRACIÓN Isiris Madrid (E)

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL George Amaiz

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNLizeth RondónAngélica RiveroKaren MezaCarlos Vásquez Ronald Romero Argenis Tejada

COORDINACIÓN DE LA REGIÓN LOS LLANOSOmar Vielma

EMPADRONADORESMilca MartínezEdicson TovarPedro Nuñez

INVESTIGADORESHéctor Calderón María Mora Moisés Serrano Pedro Medina

SOPORTE TÉCNICOWladimir Pérez Pablo Boscarino David Lobo

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2006

COORDINACIÓN GENERALMaritza Rangel, Degnis Merlo,Saira Arias, Valentina Pilo, Lilia Téllez

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

COORDINACIÓN DE DISEÑOAlicia Ródiz, Saira Arias

ASESORES TÉCNICOSValentín Fina, Julio César Chavarri, Miguel Alfonso, Jesús Pérez Perazzo, Alesia Martínez, Fundalares

CORRECCIÓN TÉCNICAGeorge Amaiz, Lizbed Essis, María Victoria Herrera, María Gabriela Martínez, Rona Villalba, Marién Sánchez,Lilia Vierma, Guillermo Borges,Roselia Bravo

EQUIPO DE REDACCIÓNLisbeth Guillén, Teddy Galindo,Ana Nieves, Jemniffer Hernández, Nayra Campos, Erika Rojas, José González

EQUIPO EDITORIALBeatriz Chavarri, Raúl Figueira,Ender Ynfante, Any Alarcón, Alifda Velasco, Naiky Florent,Alejandra Zandona, Karin Brito,Oswaldo Cedeño, Jesús Soto

EQUIPO AUDIOVISUALAnita Espidel, Juan Domínguez,Jean Carlos Córdova, Jimmy Díaz, Alfonso Colmenares, Cristin Medina, Ismael Gómez,Fernando Yoris, Juan Echeni-que, Rocío Jaimes, Zuly Trom-petero, Nesmiriy Sánchez

EQUIPO DE DISEÑODarwin García, Marie Urbina,Alfred Parodi, Cruz Marcano,Darinska Otamendy, Sandra Medina, Gisela Tovar,Carolina Álvarez, Luis ManuelAlfonso, Nelson Hermoso,Yasibit Flores, Teomar González,Jorge Fuenmayor

venezolano - alba ciudad 96.3 fm – emisora del ministerio del … · 2017-01-13 · catálogo del...

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