vasquez carlos 22 el paradigma pedagogico ignaciano

8/14/2019 Vasquez Carlos 22 El Paradigma Pedagogico Ignaciano

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22. EL PARADIGMA PEDAGGICO IGNACIANO22. EL PARADIGMA PEDAGGICO IGNACIANOENSEAR A APRENDER

SEGN LA PEDAGOGA IGNACIANA

Carlos Vsquez S.I.

1. QU SE PRETENDE CON EL PARADIGMA1. QU SE PRETENDE CON EL PARADIGMAPEDAGGICO IGNACIANO ?PEDAGGICO IGNACIANO ?

1.1 Se busca llevar al Aula de clase la Visin Ignaciana expresada en eldocumento de las Caractersticas de la Educacin de la Compaa de Jess.La Visin Ignaciana es una manera especfica de ver la vida, la sociedad, aDios, al mundo, a la persona... es una epistemologa en el concepto preciso del

trmino. Implica tambin una cultura en la cual se encuentra no slo unaepistemologa sino tambin unos valores que subyacen y unos ritos, creencias,hbitos, formas de ser y costumbres que concretan esa cultura aqu entendidacomo cultura Ignaciana.Esto significa que el Paradigma Pedaggico Ignaciano no es unametodologa propiamente tal sino, exactamente, la pedagoga ms apropiadapara llevar al Aula de clase la visin y los principios y valores de laEducacin Jesutica.

Lo que se pone en juego con la aplicacin del Paradigma PedaggicoIgnaciano, es si somos o no capaces de llevar a la vida diaria de la Comunidad

Educativa la Visin Ignaciana. Sin esta Visin nuestros instituciones educativasperderan su "Ignacianidad" y, en consecuencia, aquello que las distinguirade cualquier otro Centro Educativo.

El Paradigma Ignaciano es una respuesta a cmo podremos ayudar a laspersonas a reflexionar sobre sus propias vivencias y a construir significadosnuevos y ms complejos, desde la Visin Ignaciana. De hecho, el aprendizajedebe conducir a un cambio en el significado de las propias experiencias. Sloas podr llegar a ser un aprendizaje significativo. El aporte jesutico es darle aese aprendizaje la perspectiva y el estilo ignacianos.

1.2 En este sentido, se pretende tambin con la aplicacin del ParadigmaIgnaciano, ensear a los alumnos a aprender segn la pedagoga de los

jesuitas. La Historia de la Educacin muestra que la experiencia educativa delos jesuitas durante cinco siglos, en todo el mundo, ha sido valiosa. ElParadigma Ignaciano, por tanto, es la mejor manera que poseemos en nuestrosCentros Educativos para ayudar a nuestros alumnos a formarse integralmente,de acuerdo a esa experiencia educativa tan tpica y generalmente reconocida.

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2. CMO LOS CINCO MOMENTOS DEL PARADIGMA2. CMO LOS CINCO MOMENTOS DEL PARADIGMAPERMITEN APLICAR LAS CLAVESPERMITEN APLICAR LAS CLAVES

IGNACIANAS DE FORMACIN INTEGRALIGNACIANAS DE FORMACIN INTEGRAL ?2.1 El Paradigma Ignaciano ensea a ver la realidad en su contextocontexto social y

personal. No se busca un conocimiento aislado y esttico. Es la realidaddinmica de lo personal, del pas y del mundo, la que se tiene en cuenta en elproceso de construir conocimiento. Esta propuesta contrasta con otrasestrategias pedaggicas en su manera de aproximarse y percibir la realidad.

2.2 El Paradigma Ignaciano incorpora la vida toda al proceso de aprender y deeducarse. Integra, en consecuencia, la experienciaexperiencia, los sentimientos, lamotivacin, los intereses, el pensamiento y la expresin personal, propias del

alumno/a. En verdad, la experiencia humana implica al pensamiento, a laafectividad y a la accin. Estos tres aspectos enriquecen el significado de laexperiencia y le son inseparables. A su vez, estos elementos ayudan alalumno/a a hacer su opcin por aprender ya que el aprendizaje es unaresponsabilidad que no puede compartirse.

2.3 El Paradigma Ignaciano, a travs de la reflexinreflexin,, ensea a pensar, a analizarcrticamente la realidad, a sopesar los diversos aspectos de las cosas, aconstruir conocimiento... El Paradigma Ignaciano ayuda a que el alumno/abusque la verdadverdad por encima de todo inters (personal, poltico, ideolgico,etc.); el alumno/a aprende a buscar la verdad con sencillez, paciente yhumildemente.

Este momento del Paradigma Ignaciano exige de todos los miembros de laComunidad Educativa una tica muy clara que implica respeto, bsquedaincesante de la verdad y compromiso con la misma verdad y susconsecuencias, una vez hallada. Se aprende un estilo de asumir la vida, decomprenderla y de tomarla en serio.

2.4 El Paradigma Ignaciano nos ensea que la reflexinreflexin est unidaindisolublemente, en una vida humana comprometida con la accinaccin y que laaccinaccin sin el servicio desinteresado a los dems no merece el nombre decompromiso. Para el Paradigma Ignaciano reflexionar no es teorizar.Reflexionar es ya comprometerse, en un primer momento, con la accinaccin en smisma; es una forma de iniciar y realizar la accinaccin humana.

Un nfasis particular de la accin ignaciana, dentro del Paradigma, est en elcompromiso con los excluidos quienes se hacen, por su carencia y fragilidad,preferencialmente merecedores de nuestro compromiso y de nuestro servicio.

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2.5 El Paradigma Ignaciano, a travs de la evaluacinevaluacin, ensea a buscarresultados, a que las cosas se hagan efectivamente y a que siempre se busque

la excelencia; ms concretamente, el Paradigma ensea a hacer las cosascorrectas y bien hechas desde el principio.

La co-evaluacin, por su parte, indica la participacin comprometida de losdems, en el aula de clase. La hetero-evaluacin introduce el elemento crticoy objetivo al proceso de aprendizaje, y de compromiso con la realidad. La auto-evaluacin, finalmente, acostumbra al alumno/a a vivir la transparencia objetivaen su vida.

Este conjunto de momentos en el mismo proceso del Paradigma conducen a unaprendizaje significativo que es la interaccin entre los nuevos conocimientosy los conceptos y proposiciones relevantes que el alumno/a ya poseen.

3. ALGUNOS ASPECTOS IGNACIANOS3. ALGUNOS ASPECTOS IGNACIANOSBSICOS QUE DEBEN EXPLICITARSE EN LABSICOS QUE DEBEN EXPLICITARSE EN LA

APLICACIN DEL PARADIGMAAPLICACIN DEL PARADIGMA

3.1 Ante todo, el proceso del Paradigma debe explicitar el objetivo fundamental dela Educacin Ignaciana que procura ayudar a formar "hombres y mujerespara los dems y con los dems". Esto supone el inters especfico delalumno/a por alcanzar su formacin integral, por lograr un serviciocomprometido con todos y, preferencialmente, con los excluidos (CE., n. 74-79 y 85-90).

3.2 El proceso del Paradigma debe explicitar tambin el estilo personalizado entodos sus aspectos fundamentales:

- La atencin personal al alumno que es y sigue siendo una caractersticabsica de la educacin de la Compaa. Consiste en la relacin personal entreel profesor y el alumno/a. Esto favorece al crecimiento del alumno/a en el usode su libertad (CE., n. 43).

- El plan de estudios centrado en la persona ms que en la materia que hay que

desarrollar. Esto se justifica a partir de las etapas evolutivas del crecimientointelectual, afectivo y espiritual de los alumnos, y lleva a re-estructurarlodebidamente (CE., n.42).

- El que cada alumno pueda desarrollar y realizar los objetivos de su procesoeducativo a un ritmo acomodado a su capacidad individual y a l as

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caractersticas de su propia personalidad (CE., n.42).

- La participacin activa del alumno de la cual depende, en gran parte, sucrecimiento, madurez y autonoma, necesarios para el desarrollo de su libertad.El camino hacia esta participacin activa del alumno incluye ofrecerle tiempopara el estudio personal, oportunidades para el descubrimiento y la creatividad,y una actitud de reflexin contnua. El cometido del profesor, en este contexto,consiste en ayudar a cada estudiante a aprender con independencia y a asumirla responsabilidad de su propia educacin (CE., n. 45).

- El estmulo para intentar infundir alegra en el aprendizaje y un buen deseode aprenderen el alumno que permanezca ms all de los das pasados en lainstitucin educativa (CE., n. 46).

- La atencin pastoral mirada como una dimensin de la "cura personalis" o

atencin personal al alumno/a. Esta atencin pastoral posibilita que lassemillas de fe y compromiso religioso crezcan en cada uno capacitndolopara reconocer el mensaje del amor de Dios y a responder adecuadamente a l(CE., n. 63).

- La adaptacin a "tiempos, lugares y personas" como criterio ignacianopersonalizado y contexto imprescindible de un proceso dinmico de crecimientointerior y social (CE., n. 147).

- El educador aparece, en este contexto, ante todo, como un testigo de losvalores y principios ignacianos, como un facilitadordel proceso de crecimiento

personal del alumno/a y como una presencia educativa que acompaa en labsqueda de la verdad (CE., nos. 42-48). Se le pide que llegue a familiarizarsede tal manera con el Paradigma que lo realice en el Aula con satisfaccin ygusto personal.

3.3 El proceso del Paradigma, adems, debe explicitar el discernimiento personaly comunitario que se desarrolla ordinariamente en el mismo dinamismo delParadigma, a travs de la reflexin y en el compromiso por la accin,marcando un estilo ignaciano propio y distintivo (CE., n. 76 y la nota 74).

3.4 Se debe explicitar, tambin, la excelencia en los procesos y en los resultados yen la forma ordinaria de hacer las cosas bien hechas (CE., n. 107 a 115).

3.5 La autoridad debe explicitarse como un servicio y un liderazgo, en un clima departicipacin corresponsable continua y natural (CE., 137 a 142). Sin esteambiente institucional la aplicacin del Paradigma Ignaciano chocarainevitablemente.

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3.6 Es importante ayudarse, en la aplicacin del Paradigma Ignaciano, de losinstrumentos que la educacin moderna proporciona y a los cuales hoy se dagran significacin y utilidad, tales como las Inteligencias primordiales (laInteligencia Intelectual, la Inteligencia Emocional y la Inteligencia Espiritual),las Inteligencias Mltiples, los Estilos de Aprendizaje, los HemisferiosCerebrales, el Constructivismo, etc.

Estos diversos y nuevos aportes de las ciencias no slo enriquecen laimplementacin del Paradigma Ignaciano sino que permiten integrar losavances de la Ciencia y Tecnologa al servicio del modo ignaciano de aprender.

4. CONTEXTOS INSTITUCIONALES4. CONTEXTOS INSTITUCIONALESIMPLICADOS EN LAS "CARACTERSTICAS"IMPLICADOS EN LAS "CARACTERSTICAS"

Y CONSTITUTIVOS DEL PARADIGMA IGNACIANOY CONSTITUTIVOS DEL PARADIGMA IGNACIANO

4.1 La aplicacin del Paradigma Ignaciano en el Aula de clase implica la puesta enmarcha de todos los aspectos que distinguen la Renovacin Ignaciana y quese encuentran en el documento de las Caractersticas de la Educacin de laCaractersticas de la Educacin de laCompaa de JessCompaa de Jess.

Los contextos institucionales tienen que ver, por tanto, con los siguientesaspectos fundamentales indicados en el Documento Corporativo:

4.1.1 Un Centro Educativo de la Compaa se identifica como tal cuando

la Visin IgnacianaVisin Ignaciana se aplica efectivamente en sus principios, en susvalores y en su modo de proceder institucional.

4.2.2 Un Centro Educativo de la Compaa es un instrumento apostlicoinstrumento apostlico.A los Jesuitas se les confa, junto con los colaboradores seglares, lamisin de hacer del Colegio o la Universidad un instrumentoapostlico de servicio y de formacin integral.

4.2.3 Un Centro Educativo de la Compaa se distingue por ser unaComunidad EducativaComunidad Educativa en la cual se comparte el trabajo apostlicoeducativo entre jesuitas y laicos como compaeros apostlicos y"amigos en el Seor".

4.2.4 A un Centro Educativo de la Compaa lo identifican algunosalgunoscriterios fundamentales de accincriterios fundamentales de accin, constitutivos de su visinvisinignaciana.ignaciana.

- El primero de estos criterios es la claridad respecto al fin de la5


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educacin jesuita.- El segundo, es ayudar a lograr una formacin integral, inspirada y

dirigida por un humanismo cristiano.- El tercero, se refiere a las exigencias de nuestra Misin hoy, es decir, "el

servicio a la fe y la promocin de la justicia, el dilogo y lainculturacin" (Cfr. CG. 34).

- El cuarto, enfatiza una educacin dirigida por la excelencia humanaintegral.

- El quinto, indica la educacin centrada en la persona o educacinpersonalizada.

- El sexto, se refiere a una estructura tal del centro que seacorresponsable y participativa. Esto promover el LiderazgoIgnaciano.

4.2.5 Un Centro Educativo de la Compaa est abiertoabierto y se relaciona conse relaciona conotras instituciones educativasotras instituciones educativas a nivel de redes locales, nacionales einternacionales con el fin de hacer "ms universal" y ms eficaz elservicio.

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