UNIVERSIDAD AUTONOMA SAN FRANCISCO

ASIGNATURA : ETICA

TEMA : OBJETO DEL ESTUDIO DE LA ETICA

1. INTRODUCCION

Asistimos, como espectadores de excepción, a un cambio que afecta todas las estructuras de la sociedad. El logro de la modernidad, consistente en la recuperación de la razón, como vehículo de diálogo en el que se desea expresar la realidad, haciendo del hombre centro y protagonista de su mismo actuar, ha abocado a una pérdida del sentido mismo de realidad. Clausurado en su propia conciencia, tiñe de subjetivismo su ser y su actividad, desvinculándole de toda proyección constructiva de lo social, a la que el hombre por naturaleza ha sido llamado.

El hombre que, por propia naturaleza busca en el trabajo el modo de realización plena y su propia autodeterminación, como fruto de la libertad que le es inherente a su ser persona, se cuestiona, sin embargo, sobre lo que le es natural. Los valores propios de la economía no sustituyen los valores del ser humano, ni constituyen su propio fin. La tela de araña que la sociedad del bienestar ha provocado en el comportamiento del hombre, como individuo y ser sociable por naturaleza, conllevan un vacío y pérdida de valores, que desorientan todo comportamiento humano anulando el sentido de finalidad. ¿Qué queda por hacer?

2. LA ETICA ECONOMICA OBJETO DE ESTUDIOSeñala Spaemann, en su obra Etica: cuestiones fundamentales, la paradoja que supone decir que cada uno debe hacer lo que quiera, pues quien eso afirma no hace sino moverse en un círculo vicioso. En esa afirmación se ignora el hecho de que el hombre no es un ser acuñado de antemano por los instintos, sino alguien que debe buscar primero y encontrar después la norma de su comportamiento. Efectivamente, aspectos tan básicos y primarios como puede ser el lenguaje, no es poseído por naturaleza sino que es preciso aprenderlo. La vida humana no puede ser vivida como pura espontaneidad, al modo como se vive la vida animal. Deseos e impulsos contrapuestos presiden el comportamiento humano. La afirmación: haz lo que quieras, presupone que uno sabe lo que quiere hacer, pues de lo contrario no haría nada; ha de existir un aprendizaje previo, en la medida que la experiencia nos hace ver que toda acción se encamina a un fin.

Desde esta perspectiva, el estudio de la ética proporciona una oportunidad que nos permite valorar la conducta personal y ajena, llegar a acuerdos que permitan una mejor convivencia y salir del conflicto interior en el que con frecuencia se instala el individuo. En otro sentido la ética desvela el talento creativo de la persona, que evita orientar a ciegas su propia existencia de modo caprichoso, o al son de lo que otros señalen.

La formación ética, algo que se aprende, consistirá en un proceso de sacar al hombre del encierro en sí mismo, enseñándole a objetivar y diferenciar los intereses. Pero esta enseñanza dista del aprendizaje de la defensa de los propios intereses. Cuando se dice que hay que sacar al hombre del encierro en sí mismo, se quiere significar que hay que enseñar a interesarse; pues cuando la persona se limita a la defensa exclusiva de sus propios intereses, en realidad no hace sino curvarse sobre sí misma. La creación de intereses objetivos, que tienen en cuenta no sólo al individuo sino también el carácter social que encierra el individuo, permiten un acabamiento más cabal del fin de la persona. Llano, en su obra Análisis de la función directiva, ha mostrado cómo las insuficiencias del modelo moderno de gestión de las organizaciones provienen del intento de transferir el racionalismo cartesiano al análisis de la acción práctica, desatendiendo sus esenciales dimensiones éticas y culturales.

3. LA RAZON DEL SER ETICO DEL EMPRESARIO

Una vez vista, someramente, la conveniencia de una enseñanza ética, sería una presunción por nuestra parte encontrar ahí la razón del ser ético del empresario. El paso siguiente, que fundamentaría la necesidad de esa enseñanza deontológica, vendría a formularse en los siguientes términos: conviene una enseñanza ética porque hay que ser ético en la empresa. Cuando nos referimos a que hay que ser ético en la empresa, queremos expresar un modo de ser que comporta unas pautas, según las cuales el individuo, inmerso en una actividad laboral, logra el perfeccionamiento para el que ha sido llamado de acuerdo con su naturaleza.

La ética no asegura el éxito en la resolución de las alternativas, como más adelante veremos, pero eso mismo nos debe llevar a entender que si no fuese así, la ética quedaría desconectada de la libertad, y el empresario quedaría a merced del puro acontecer económico, social, etc. Pero en realidad el directivo está relacionado con la empresa, en la medida en que pone una alternativa o no la pone. La empresa, como cualquier organización de marcado carácter social, está constituida por alternativas, pero esas alternativas no se estructuran consistentemente sin la ética.

A. Las reglas de juego propias de los negocios no se rigen por una ética distinta a la que comúnmente denominados ética, pues en ambos casos el sujeto sobre quien recae la acción es el mismo: la persona humana.

B. El comportamiento ético, aquel que es acorde con unos valores y normas de conducta que emanan de dicho comportamiento inherentes a la persona humana, está íntimamente unido y no contradice el fin de la empresa: maximizar beneficios. Esta consideración supone reconocer jerárquicamente a la persona como valor supremo, pues de lo contrario estaríamos tratando de una ética utilitarista, que niega, precisamente en su consecuencionalismo, todo saber práctico-prudencial.

C. La conducta ética abarca toda actividad, en cuanto a medios y fines, que se lleva a cabo en la empresa. Lo contrario aboca a un reduccionismo, que fijaría su atención en aspectos legales y normativos, deslindados de toda actividad perfectiva del individuo.

D. Por una razón estrictamente personal. Si el hombre debe ser ético en todas las actividades que realiza, como medio para lograr el fin, también deberá serlo en su actividad laboral, ámbito en el que proyecta su ser persona.

E. Por una razón de tipo social. El hombre es un ser sociable por naturaleza y su cabal perfeccionamiento lo lleva a término justamente en la medida en que se adapta al medio social en que se desenvuelve. Parece lógico que la actividad laboral, forme parte y parte importante de ese medio social al que no es ajeno. La responsabilidad social de los actos que se deriven de dicha actividad repercutirán no sólo respecto de sí mismo, sino en aquellos que forman parte de la comunidad social en la que lleva a cabo su actividad.

Por una razón profesional. La toma de decisiones, el impulso de los equipos de trabajo, el fomento de la creatividad, el logro de los fines, son aspectos que forman parte del quehacer del directivo.

4. NECESIDAD DE UNA ENSEÑANZA DE ETICA ECONOMICA

De lo dicho hasta ahora, hemos de concluir un primer aspecto que creemos es importante: no sólo es posible una enseñanza de ética económica, sino que si el empresario ha de ser ético, es necesaria una enseñanza de esa conducta. Parece claro que esto deba ser así, o al menos así puede derivarse de la necesidad del ser ético tanto en la empresa, como en la dirección. La enseñanza de unos conocimientos, que comportan unas reglas de juego y técnicas que han de aplicarse, inhieren directamente en el sujeto portador de dichos conocimientos y receptor de los efectos que puedan producirse, fruto de las decisiones libremente tomadas en orden al logro de unos fines. La disfunción entre sujeto y fin, conlleva la reducción de los conocimientos a unas meras fórmulas donde lo que prima es la eficacia, invirtiéndose de este modo la jerarquía de valores en la que se absolutiza como valor supremo lo pretendido.

Es en este sentido en el que apuntan las tendencias de una empresa virtual, en donde ha de favorecerse el principio del stake holder, que señala que el fin de una empresa reside en la satisfacción de los intereses de todos los grupos (empleados, accionistas, acreedores) frente al del share holder, que afirma que el único objetivo de una empresa es maximizar el valor de sus acciones. Sin embargo la cultura postmoderna no brinda los medios para la consecución de dicho fin. Efectivamente Doz ha señalado, acentuando la crisis de la postmodernidad, que el declive de la Iglesia, los sindicatos e incluso del Estado significa que los empresarios van a tener un papel central en la formación de la ética de los ciudadanos. Hasta, sin embargo, han sido preparados para aumentar el valor de las acciones de sus compañías.

Enseñar ética no cabe duda que no es sencillo, la aritmética es incapaz de encasillar el actuar humano, rico y valioso en sus múltiples manifestaciones. Pero, no cabe duda que es un deber intentarlo: poner a cada alumno ante la oportunidad de desarrollar al máximo su capacidad de tomar decisiones técnica y éticamente correctas, en las difíciles y diversas situaciones que se plantean en la vida. En definitiva, la Universidad no puede abdicar de su papel humanizador. La persona como sujeto y portador de valores debe presidir todo avance técnico que la ciencia nos proporcione. Sin embargo, como ya pusiéramos de manifiesto, la enseñanza de la ética ha de llevarse a cabo con el máximo respeto a la libertad personal del individuo; integrando esa enseñanza en un proceso de toma de decisiones, pues de otro modo no estaríamos hablando de una decisión correcta; con un enfoque multidisciplinar en la medida en que afecta a la dirección; con un contenido eminentemente práctico; pero con un cuerpo teórico dedicado a la ética, enseñado en un curso, porque la ética es una ciencia con sus reglas propias.

5. LA EMPRESA Y EL ESTADO PRIMEROS EN ENSEÑAR ESTA ENSEÑANZA

De todo lo dicho hasta ahora, podemos deducir que el primer interesado en que se enseñe una ética económica, ha de ser la empresa. Ello porque la empresa aspira a la excelencia. Pero la excelencia no se logra sino en la medida en que el individuo se perfecciona. El perfeccionamiento lo logra en la toma de decisiones, y éstas son eminentemente éticas. La actividad humana al estar asentada sobre la base de decisiones -las alternativas que ofrece la libertad-, no deja indiferente al individuo, mejorándolo o no.

La empresa es efectivamente la primera interesada en este tipo de formación por varias razones:

A. Le es útil para el trabajo que posteriormente debe realizar el directivo o trabajador en la empresa. Si la tendencia que nos impone la competencia en el mercado, es la excelencia, como medio de supervivencia; lo primero que debe buscarse es la excelencia en quien produce -directa o indirectamente- el producto. La marca de la excelencia se dejará notar en lo producido, en la medida en que previamente se de en el que lo produce.

B. Al hacer referencia la ética al conjunto de las virtudes, es más fácil adquirir

un comportamiento ético a temprana edad. El desarrollo evolutivo de la personalidad, hace del ser humano un ser moldeable. De lo que se siembre se recoje. Difícilmente podemos exigir algo que previamente no haya sido enseñado. El hombre es un ser que lejos de moverse por los instintos, posee entendimiento y voluntad. Es, si se nos permite usar esta expresión: un diamante en bruto. Pero existe una peculiaridad: la persona es única e irrepetible. No es un objeto que podamos usar y tirar a nuestro antojo, si no ha salido bien. Siempre hay un tiempo, un momento, en el que se puede y se debe aprender a ser persona.

C. Habitualmente la empresa no dispone de personal adecuado y capacitado para este tipo de enseñanza. No es éste el fin de la empresa. En cambio es el marco idóneo en el que el individuo puede realizarse como tal. Realizándose también se aprende, pues el aprendizaje es constante, en la medida, como ya hemos apuntado, que las acciones afectan a la persona mejorándola o no. Es una escuela la empresa, pero de ejercicio de lo ya aprendido. Es una escuela, donde se conjuntan teoría y práctica. Es una escuela, donde la persona, mediante el trabajo, se realiza como tal.

D. El compromiso que adquiere la empresa con la Universidad en investigación científica, como es el caso de la ciencia ética, repercutirá notablemente en la mejora y apertura de nuevos campos. El ser ético no se reduce simplemente a ser bueno o malo. La ciencia económica ha experimentado en estos dos últimos siglos una abrumadora evolución, como evolutivo es el hombre desde que nace hasta que muere. Toda ciencia está abocada a la apertura. Pero esta apertura no es posible sin la investigación al saber, descubriendo la verdad que sobre el mismo saber se encuentra en los diferentes ámbitos de las ciencias.

6. CONTENIDO DE UN CURSO DE ETICA ECONOMICA

Un curso de ética económica no pretende sustituir la reflexión personal. Cada individuo debe realizar, construir su propia vida y para ello no existen recetas prefabricadas. La dignidad a la que toda persona aspira consiste en constituir su propio futuro, en la medida en que la actuación es considerada a la vez como una aventura y una conquista. Se trata de llegar a ser el tipo de personas que se quiera ser. Ahora bien para la consecución de ese fin necesitamos un medio que debe ser construido. Pero no podemos considerar que el medio sea el mismo para todos, pues de lo contrario la libertad sufriría uno de los peores ataques: la intolerancia. Sin embargo el trayecto si es común. En un curso de ética se trata de examinar las cuestiones objeto de estudio y considerar las razones que se ofrecen.

A. La ética presente en todo el curriculum La identificación de los problemas éticos y el uso de los principios teóricos y prácticos para resolverlos deben estar presentes en las diversas disciplinas y cursos, aunque en diverso grado. Pero esto no es suficiente.

B. El curso de ética de la empresa Es conveniente un conjunto de clases dedicadas específicamente a explicar por qué es necesaria e importante la ética en la empresa, cuáles son sus grandes principios, sus fundamentos antropológicos y las reglas prácticas de actuación.

C. La ética de la empresa

En un curso de este tipo los principios y criterios éticos deben estar relacionados con los problemas de dirección: conviene no caer en un curso de ética general. Los problemas éticos deben estar determinados por la actividad específica de la empresa, su organización, su dinámica y los roles que las personas tienen dentro de la misma. A modo de ejemplo, el deber de lealtad del empleado para con la empresa, y los límites de esa lealtad, deben analizarse en función del papel de la tarea de ese empleado en la empresa.