tres prior ida des relativas a la justicia diapositivas
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TRES PRIORIDADES RELATIVAS A LA JUSTICIA
AUTOR: VICENTE DURAN CASAS
PRESENTACION:
BILITIS ALVAREZ G
YELITZA GONZALEZ P
JUSTICIA DEFINICIONES DEL AUTOR
1.Lo que hace un juez cuando legítimamente decide un litigio entre personas o cuando condena a aquel que, ante un tribunal imparcial, ha sido considerado culpable de un delito y merecedor de una multa. Un castigo o una condena.
2.La situación de pobreza y desigualdad social en la que viven muchos pueblos de la tierra, cuando decimos que las diferencias sociales y económicas que vive el pueblo latinoamericano representa una situación que debe ser interpretada como “Injusticia Institucionalizada”
JUSTICIA DEFINICIONES DEL AUTOR
3.Exigir la aplicación de normas y leyes en la misma forma para todos.
4.Identificar una cierta virtud moral que poseen algunas personas, y que ha sido alabada y destacada entre todas las demás virtudes, tanto por parte de los filósofos como por parte de las diversas religiones,y según el salmo 17 es la que nos permite comtemplar el rostro de Dios.
5.Expresar nuestra confianza en que Dios, a pesar de todos los sinsabores e injusticias de este mundo, al final de los tiempos habrá de restablecer un estado de cosas ultimas y definitivo – justicia escatolica.
JUSTICIA E INJUSTICIA
Estos términos se usan en un sentido amplio y poco reflexivo para referirnos a situaciones que nos parecen que no debieron ocurrir así, con cuyo desarrollo estamos inconformes o en desacuerdo.
Aristóteles: “… se entiende a lo que parece en muchos sentidos, aunque por ser muy cercana una significación de la otra, la ambigüedad se nos escapa y no es tan manifiesta como cuando se aplica a cosas muy diferentes entre si, que difieren grandemente una de otra por su aspecto”.(Libro V La Etica de Nicómaco )1129a .
JUSTICIA E INJUSTICIA
Autores como Tomas Aquino “segunda parte de Suma Teológica”; Imanuel Kant “Metafísica de las Costumbres” ;Thomas Hobbes “capitulo 13 del leviatán”, tambien comentan sobre el tema.
Capítulo 13 Plantea que los hombres son iguales por naturaleza, que si bien tienen diferencias fìsicas o mentales, no son suficientes para que un individuo tenga màs beneficios o derechos que otro. De esta igualdad, va a surgir la enemistad, ya que si dos hombres desean una misma cosa y uno la recibe y otro no surge el enfrentamiento, empeñándose en destruirse. Generalmente, triunfa uno que se convierte en el usurpador, quien a la larga se verá expuesto a la amenaza de otros. El hombre debe desconfiar, es la mejor forma de conservarse. En la naturaleza del hombre encontramos tres causas básicas, que representan los problemas que: - la competencia -la desconfianza - la guerra En tiempo de guerra cada hombre es enemigo de cada hombre y sus consecuencias: se pierden los cultivos, el fruto del trabajo es incierto, las viviendas corren riesgos, no se pueden usar los productos del mar, etc. Todo lo contrario ocurre en tiempos de paz. La misma sobreviene a raíz de que hay intereses internos que Hobbes denomina pasiones como el miedo a la muerte, el deseo de vivir cómodamente y el valor del trabajo como medio de conseguir una vida mejor, hace que el hombre en todos los tiempos busque vivir en paz, llegàndose a un acuerdo entre los hombres, que respeta las Leyes de la Naturaleza. Esto es lo que da nacimiento a El Contrato.
Fuente: http://es.shvoong.com/books/6560-leviatan/#ixzz1KsdDuCet
JUSTICIA E INJUSTICIA
En 1971 John Rawls con la “Teoría de la
Justicia” buscaba establecer cuales serian los principios de justicia que deberían caracterizar una sociedad bien ordenada, pero intentaba hacerlo independientemente de cualquier meta-relato moral y de cualquier concepción de lo que la gente pudiera creer que constituye la noción filosófica o idea de bien moral.
HIPÓTESIS
1.En el conjunto de las demás virtudes, y dentro de cualquier ética de la virtud, la justicia tiene una prioridad.
2.La justicia de las instituciones políticas tienen prioridad sobre la justicia como virtud personal.
3.La fundamentación filosófica de la justicia tiene prioridad sobre la fundamentación teológica de la misma.
LA PRIORIDAD DE LA JUSTICIA COMO VIRTUD
Alasdair MacIntyre “tener, saber y poder mas, no necesariamente nos hacen mejores seres humanos”
Las virtudes políticas que hacen al buen ciudadano no remplazan esas otras virtudes familiares y comunitarias tradicionales que hacen de una persona, una persona buena.
La justicia como modo de ser, Aristóteles: “la justicia es la virtud en el mas cabal sentido, porque es la practica de la virtud perfecta, y es perfecta, por que el que la posee pueden hacer uso de la virtud con los otros y no solo consigo mismo … Por la misma razón, la justicia es la única, entre las virtudes, que parece referirse al bien ajeno, porque afecta a los otros … Esta clase de justicia, entonces, no es una parte de la virtud, sino la virtud entera”.
LA PRIORIDAD DE LA JUSTICIA COMO VIRTUD
Tomas de Aquino: “La justicia tiene como
característico, entre las otras virtudes, el ordenar al hombre en todo aquello que se refiere a los demás. Lo cual supone una cierta igualdad, como el mismo nombre lo demuestra. Pues suele decirse ajustar al adecuar dos cosas, y es que la igualdad siempre se refiere a los demás”.
Un hombre real tiene la posibilidad de ser justo o injusto en cada relación que establezca con otros hombres.
LA PRIORIDAD DE LA JUSTICIA INSTITUCIONAL
La justicia institucional o política es prioritaria sobre la justicia como virtud personal.
Rawls: Justicia es la primera virtud de las instituciones sociales, como la verdad es de los sistemas de pensamiento.
Los hombres necesitamos de la cooperación de otros, así como los demás requieren de la nuestra.
La materia prima con la construimos la sociedad son : El estado, la política y las instituciones que nos habrán de regir.
Las instituciones deben considerarse como justas y legitimas a la hora de regular las relaciones económicas, sociales, políticas y familiares entre las personas
LA PRIORIDAD DE LA JUSTICIA INSTITUCIONAL
La prioridad de justicia institucional cobra importancia por el reconocimiento que se le da al los derechos humanos individuales y universales en la sociedad moderna.
Las instituciones sociales regulan cada vez mas la vida de las personas, algunas son de libre opción y otras parecen que se nos imponen; de todas ellas esperamos que se pueda decir que son justas.
Esta priorización es el resultado de una construcción social realizada a lo largo de la historia, y establece un limite al ejercicio de las virtudes personales.
Parte de dos supuestos: la igualdad fundamental de las personas y la libertad como valor que debe ser preservado.
LA PRIORIDAD DE LA JUSTICIA INSTITUCIONAL
La justicia se encarna y se hace mucho mas concreta en el derecho, y se convierte a su ves en el derecho mismo; se es justo en la medida que se obedese y acata el derecho.
El derecho debe ser justo, leyes justas y para poder convivir es necesario tener y cumplir unas obligaciones generales, que garanticen la paz y la vida.
La justicia es a la vez medida y control del derecho.
El autor planteo que para que allá una convivencia pacifica debe haber una institución que regule el ejercicio de la libertad personal.