ti cosmos y el corazón humano - libro esoterico · 2020. 9. 10. · al despertar, el que ha tenido...
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ti Cosmos y el Corazoacuten Humano
David Molineaux
En el bull bull
principio era el tuentildeo
ti Cosmos y el Corazoacuten Humano
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copy Editorial Sello Azul Los Salvavidas Ndeg 1136 Ntildeuntildeoa Teleacutefono 271 2853 Santiago Chile
Inscripcioacuten Ndeg 127924 ISBN 956-291-478-X
Distribucioacuten Editorial Cuatro Vientos Casilla 131 FonoFax (56-2) 341 3107 Santiago Chile
Produccioacuten David Molineaux Edicioacuten Encarnacioacuten Moliacute Disentildeo e Impresioacuten Ariel Corbalaacuten
IMPRESO EN CHILE PRINTED IN CHILE Ia Edicioacuten Septiembre de 2002
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I 1VT T T iacute P
Proacutelogo 9
El ocaso de los aacutengeles 13
Un cambio epocal 31
Cosmos y creatividad 51
La aventura coacutesmica 71
Los humanos en un cosmos emergente 89
Conexiones 105
El camino propio 127
Los suentildeos colectivos 149
Epilogo 171
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La peniacutensula Labrador en el nororiente de Canadaacute es una de las zonas maacutes heladas e inhoacutespitas del planeta En sus desoladas estepas subaacuterticas vive un grupo de cazadores indiacutegenas que se llaman los Naskapi vecinos de los Esquimales
Su existencia es duriacutesima Habitan en carpas de pieles de caribuacute y subsisten de la caza del cariacutebuacute y el oso Viven en pequentildeos clanes dispersos su esshytructura tribal es rudimentaria y no tienen una relishygioacuten organizada Desde la llegada de los europeos a ese territorio su poblacioacuten ha disminuido en forma draacutestica se estima que en la actualidad sobreviven soacutelo unos centenares de estos tenaces aboriacutegenes
Para subsistir en estas condiciones los Naskapi han desarrollado una fuerte vivencia espishyritual basada casi exclusivamente en los suentildeos1
Creen que cada persona tiene un centro o punto focal que lo orienta Se le llama Mi Amigo Huella Sombra o simplemente el Gran Yo El Gran Yo nace junto con el cazador y habita en su corazoacuten Le habla por medio de suentildeos Se complace cuando la persona fuma toca tambor y pinta o dibuja los suentildeos
El Naskapi considera que los suentildeos son esenciales para su supervivencia Su obligacioacuten principal en la vida es escucharlos
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atentamente y hacerle caso a sus instrucciones Si evita toda menshytira y ama y respeta a sus semejantes y a los animales sus suentildeos mejoraraacuten y entraraacute en una conexioacuten cada vez maacutes profunda con el Gran Yo De lo contrario estaacute en peligro de que se le alejen los suentildeos -y por ende su fuente maacutes importante de orientacioacuten en la vida
Un hecho central en la vida del Naskapi es el Gran Suentildeo Podriacutea sontildear por ejemplo que se junta con sus amigos ausentes reconoce puntos claves del terreno y sale al encuentro de los caribuacutees en sus rutas migratorias
Al despertar el que ha tenido el suentildeo se pone a cantar y a tocar el tambor para completar el suentildeo y ponerlo en conocimienshyto de los demaacutes Estaacute convencido de que asiacute el suentildeo se irradiaraacute tambieacuten entre los espiacuteritus de los animales de la tundra Los Naskapi componen cantos sobre la base de los Grandes Suentildeos y eacutestos son repetidos durante un tiempo por todo el clan
Tienen la costumbre de inducirse los suentildeos en una ruca hermeacuteticamente cerrada en la cual se introducen piedras calienshytes El grupo permanece varios diacuteas dentro de la ruca entre sudoshyres fiebres y suentildeos Luego de vivenciar intensamente los suentildeos de la caceriacutea su eacutexito estaacute asegurado la captura fiacutesica de la presa se vuelve casi una formalidad
A los Naskapi les cuesta creer que los visitantes de origen europeo no tienen Grandes Suentildeos la idea de vivir sin esta fuenshyte esencial de orientacioacuten les parece inconcebible irrisoria
El mundo moderno no cree en el Gran Yo Su guiacutea en la vida individual y colectiva es sobre todo la razoacuten pensante Conshyfiacutea plenamente en su capacidad de decidir su propia suerte y por
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medio de tecnologiacuteas cada vez maacutes sofisticadas ir aumentando su control y dominacioacuten sobre el mundo natural
En estas paacuteginas planteareacute que tal manera de entendernos a nosotros mismos y entender nuestra relacioacuten con el mundo que nos rodea nos ha empobrecido de forma intolerable Incluso se ha vuelto una amenaza para nuestra supervivencia Nos estaacute dejanshydo tan vulnerables como un clan Naskapi abandonado por sus suentildeos en la tundra boreal
En los capiacutetulos que siguen daremos una mirada a la cosmovisioacuten moderna sus oriacutegenes y algunas de las patologiacuteas culturales y sociales que eacutesta ha generado Intentaremos explorar elementos de una nueva cosmovisioacuten que emerge y sus implicancias para la conduccioacuten de nuestras vidas individuales y nuestro camino colectivo hacia el futuro
Al comienzo quiero reconocer mi deuda con dos grandes visionarios contemporaacuteneos el historiador de las culturas Thomas Berry y el fiacutesico matemaacutetico Brian Swimme Maacutes que cualquier otra cosa ha sido el trabajo de estos dos pensadores que inspiroacute las reflexiones e investigaciones que dieron origen a este libro
De igual forma quiero agradecer la ayuda generosa de dos grandes amigos Cecilia Pizarra y Sergio Lucero quienes revisashyron el texto e hicieron sugerencias y correcciones que son de vashylor inestimable
1 Ver F David Peat Synchronicity the Bridge between Matter and Mind (New York Bantam Books 1987) 122-6 Marie-Louise von Franz El proceso de la individuacioacuten en Cari G Jung ed El hombre y sus siacutembolos (Buenos Aires Paidoacutes 1995) 161-2 Marie-Louise von Franz On Divination and Synchronicity (Toronto Inner City Books 1980) 35-7
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C A P I T U L O
EL OCASO DE LOS AacuteNGELES
De pie ante el panel de jueces el anciano escushycha su sentencia Estaacute aterrado y desmoralizado lo acaban de conduciraacute una caacutemara adjunta para enseshyntildearle los espeluznantes instrumentos de tortura que le seraacuten aplicados si se niega a acatarlos requerimienshytos del tribunal
El antildeo es 1633 y el acusado es Galileo Galilei de 69 antildeos Siete cardenales de la Inquisicioacuten Romashyna lo declaran fuertemente sospechoso de herejiacutea por haber sostenido que la Tierra de vueltas alredeshydor del Sol
Dentro de pocos diacuteas el cientiacutefico seraacute condushycido a la iglesia de Santa Mariacutea Sopra Minerva en el centro de Roma donde pronunciaraacute de rodillas una declaracioacuten en que abjura maldice y detesta sus supuestos errores
Se cuenta sin embargo que ponieacutendose de pie luego de su retractacioacuten Galileo murmuroacute para sus adentros E pursi muove Y sin embargo (la Tieshyrra) se mueve
Este hombre detenido intimidado y humillado por las aushytoridades eclesiaacutesticas era el cientiacutefico maacutes ceacutelebre de su eacutepoca y uno de los maacutes grandes de todos los tiempos Y como veremos a continuacioacuten fue uno de los arquitectos claves de un mundo que veniacutea naciendo
Un par de deacutecadas antes Galileo habiacutea asombrado al munshydo con la construccioacuten de un telescopio de 12 metros de largo que permitioacute a los humanos ver fenoacutemenos celestes jamaacutes imagi-
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nados montantildeas en la luna los anillos de Saturno las lunas de Juacutepiter las manchas solares
Maacutes importante todaviacutea habiacutea roto con la mentalidad de la mayoriacutea de sus colegas introduciendo el uso de la observacioacuten y las matemaacuteticas para verificar las ideas cientiacuteficas Insistioacute en que el libro de la naturaleza estaacute escrito con letras matemaacuteticas Y como ya hemos visto defendioacute la idea introducida por el astroacuteshynomo Copeacuternico de que la Tierra y los demaacutes planetas dan vuelshytas alrededor del Sol
Galileo fue el fundador del meacutetodo experimental de la cienshycia moderna cambioacute para siempre nuestra forma de percibir las estructuras y el funcionamiento del mundo natural Su trabajo sigue teniendo una influencia decisiva en la manera de pensar de todos nosotros
El ceacutelebre juicio a Galileo se ha representado muchas veces como un conflicto entre religioacuten y ciencia Sin embargo los granshydes enemigos del cientiacutefico no fueron el Papa y la jerarquiacutea ecleshysiaacutestica las primeras acusaciones en su contra vinieron del munshydo acadeacutemico
Algunos instructores universitarios seguidores de las ideas del filoacutesofo Aristoacuteteles (siglo IV aC) intuiacutean que si prevaleciacutea el punto de vista de Galileo se derrumbariacutea el mundo intelectual en el cual viviacutean Se opusieron vehementemente a sus ensentildeanzas y algunos incluso se negaron a mirar por el lente de su telescopio
En el fondo el juicio a Galileo representoacute un choque entre dos cosmovisiones Ocurrioacute en un momento clave de la historia moriacutea un mundo y naciacutea otro Ni siquiera Galileo a pesar de su gran inteligencia intuitiva habriacutea podido anticipar las inmensas
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EL OCASO DE LOS A N G E L E S
transformaciones que se avecinaban El mundo que nacioacute en la eacutepoca de Galileo es el nuestro el llamado mundo moderno
Pero antes de hablar de nuestro mundo echemos una mishyrada al que estaba desapareciendo
La muacutesica de las esferas
Para muchos pensadores de la eacutepoca de Galileo sobre todo los que seguiacutean las ensentildeanzas de Aristoacuteteles el Universo estaba compuesto de dos tipos de sustancias totalmente diferentes Aquiacute abajo en la Tierra todos los seres eran mortales y cambiables estaban compuestos de diferentes proporciones de cuatro esenshycias tierra aire fuego y agua Pero los seres supralunares -es decir todos los astros y los habitantes del reino celestial- estaban compuestos de una sustancia maacutes la llamada quinta esencia Pershyteneciacutean al mundo inmutable de la perfeccioacuten y la inmortalidad
De acuerdo con su perfeccioacuten las estrellas y los planetas eran esfeacutericos y se moviacutean en ciacuterculos perfectos Se suponiacutea que la Tierra era el centro del Universo y que todos los cuerpos celesshytiales giraban en torno a nuestro planeta Existiacutea la imagen de un conjunto de esferas cristalinas una dentro de la otra sobre las cuales estaban montados el Sol los planetas y en la esfera maacutes distante las estrellas cada una vueltas a diferentes velocidades alrededor de Tierra
Algunas versiones afirmaban que el giro de cada esfera era impulsado por un aacutengel Se deciacutea que al girar las esferas emitiacutean una muacutesica hermosiacutesima mdashpero tan eteacuterea que los oiacutedos mortales no eran capaces de percibirla Eacutesta era llamada la muacutesica de las esferas
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Una visioacuten muy bella que todaviacutea capta la imaginacioacuten de algunos muacutesicos y escritores Sin embargo esta cosmovisioacuten estashyba destinada a desaparecer Naciacutea una nueva la de la ciencia moshyderna
El telescopio y la Santa Inquisicioacuten
Una figura clave de los comienzos de este cambio monushymental fue el astroacutenomo polaco Nicolaacutes Copeacutemico Basaacutendose en sus observaciones elaboroacute una imagen de los cielos que le pareshyciacutea maacutes placentera para la mente que la del mundo claacutesico y medieval Deciacutea que la Tierra y los demaacutes planetas giraban en torno al Sol1
Con la publicacioacuten de su teoriacutea empezoacute la llamada revolushycioacuten copernicana Nuestro mundo estaba destinado a alterarse para siempre Copeacutemico anticipoacute que su teoriacutea causariacutea gran reshyvuelo y postergoacute durante muchos antildeos la publicacioacuten de su lishybro2 La primera copia impresa llegoacute a sus manos cuando yaciacutea en su lecho de muerte Habiacutea tomado la precaucioacuten de dedicar el libro al Papa enviando una carta al pontiacutefice donde anticipaba los gritos de quienes rechazariacutean la teoriacutea
Sin embargo los primeros gritos no vinieron del Vaticano se oyeron del lado protestante Este tonto quiere darle vuelta a todo el arte de la astronomiacutea aunque las Sagradas Escrituras muesshytran que Josueacute ordenoacute pararse al Sol y no a la Tierra protestoacute Martiacuten Lutero3 Calvinistas anglicanos y puritanos hicieron deshyclaraciones similares4
Sin embargo las represalias catoacutelicas fueron maacutes duras En el antildeo 1600 el monje Giordano Bruno fue quemado vivo en Roma
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buena parte de su condena fue por haber defendido las teoriacuteas de Copeacutemico5
Nueve antildeos despueacutes Galileo construyoacute su telescopio Su poder de magnificacioacuten era soacutelo 20 sin embargo esta modesta ampliacioacuten de los sentidos humanos ensanchoacute nuestros horizonshytes cosmoloacutegicos de forma totalmente inesperada Las montantildeas de la Luna las fases de Venus y la existencia de las manchas solares pareciacutean confirmar las teoriacuteas de Copeacutemico
En 1616 el Cardenal Roberto Belarmino quien fuera inshyquisidor en el juicio a Bruno prohibioacute a Galileo ensentildear la cosmologiacutea de Copeacutemico debiacutea proponerla como una mera hishypoacutetesis matemaacutetica
A pesar de todo el cientiacutefico siguioacute escribiendo textos y finalmente recibioacute permiso para publicar un libro que describiacutea las diferencias entre la teoriacutea ptolemaica -que deciacutea que todo gishyraba alrededor de la Tierra- y la de Copeacutemico El libro sin emshybargo irritoacute mucho al Vaticano conteniacutea ironiacuteas mordaces que atacaban las ideas del pontiacutefice de la eacutepoca Urbano VIII En 1632 Galileo fue llamado a Roma por la Santa Inquisicioacuten y procesado por ensentildear ideas hereacuteticas Como ya hemos visto tuvo que reshytractar sus ensentildeanzas Pasoacute los uacuteltimos antildeos de su vida bajo arresto domiciliario cerca de Florencia
El ocaso de los aacutengeles
En su juicio ante la Santa Inquisicioacuten el aparentemente perdedor fue Galileo pero a la larga como todos sabemos triunfoacute su posicioacuten Poco a poco la cosmovisioacuten medieval fue perdienshydo adherentes y se impuso la visioacuten copernicana A partir del
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trabajo de Isaac Newton sobre la gravedad y los movimientos de los cuerpos celestes quedariacutea aceptada la idea de que eacutestos obeshydecen las mismas leyes fiacutesicas que los terrestres Los aacutengeles ya no teniacutean ni lugar ni funcioacuten El mundo natural estaba regido por fuerzas materiales y medibles
Hacia fines del siglo XVII las teoriacuteas de Copeacuternico habiacutean sido adoptadas por personas instruidas en todo el mundo europeo
En la medida que la naciente ciencia moderna fue penetranshydo en nuevos aacutembitos causoacute una profunda transformacioacuten de la mentalidad de las personas y de la sociedad en general Basta comshyparar la vida y la forma de pensar de la Edad Media con la de nuesshytra era para darse cuenta de iexcla envergadura de los cambios que impulsoacute
Es nuestra cosmovisioacuten la que estructura nuestras actitudes maacutes fundamentales sobre el mundo y nuestro lugar en eacutel Nos dice quieacutenes somos y cuaacutel es nuestro papel en el mundo que nos rodea Nos sirve de guiacutea para enfrentar los grandes temas humanos tales como la vida la muerte y el destino
Para cualquier comunidad humana es su cosmovisioacuten lo que define las creencias las costumbres las expectativas y los vashylores maacutes sentidos Transmite una serie de supuestos que orientan a sus miembros en la vida diaria A todo le da una toacutenica un tinte un color Influye profundamente en nuestros deseos en lo que veshymos y lo que no podemos ver y en lo que percibimos como posible e imposible real e irreal Es fundamental en la formacioacuten de nuesshytros valores y nuestros coacutedigos eacuteticos Estaacute en la base de lo que llamamos el sentido comuacuten de cualquier grupo humano La vershysioacuten escrita de la cosmovisioacuten de un pueblo la denominamos a menudo sus sagradas escrituras
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El arte la religioacuten las instituciones y los artefactos de una sociedad reflejan su cosmovisioacuten y cumplen el papel de perpetuarshyla
Es maacutes las transformaciones histoacutericas maacutes importantes siempre han coincidido con cambios significativos de la visioacuten de mundo que tienen los miembros de las sociedades involucradas Para cualquier pueblo o cultura una innovacioacuten fundamental en su cosmovisioacuten trae consigo el nacimiento de una nueva era de su historia
Es decir cuando cambia nuestra cosmovisioacuten se transforma nuestro mundo empezamos a vivir una nueva realidad Para enshytender una eacutepoca humana es esencial entender su cosmovisioacuten
Por eso si queremos comprender nuestro momento histoacuterishyco tendremos que examinar los supuestos maacutes fundamentales de la cosmovisioacuten moderna
Nacimiento de la cosmovisioacuten moderna
Al principio de la era moderna como ya hemos visto fueron abandonadas las ideas de la quinta esencia y las esferas cristalinas En su lugar surgioacute otra imagen la del Universo como un gigantesco aparato mecaacutenico algo asiacute como una inmensa maacutequina de relojeriacutea
De acuerdo a la cosmovisioacuten moderna la mayoriacutea de los comshyponentes de esta formidable maacutequina son inertes no tienen ni inshyteligencia ni sentir ni propoacutesito propio Son nada maacutes que objetos que actuacutean entre ellos como si fueran engranajes ruedas y palanshycas
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Dejar atraacutes la cosmovisioacuten medieval fue una gran liberashycioacuten Desatoacute enormes energiacuteas que condujeron a una explosioacuten de creatividad artiacutestica e intelectual a la exploracioacuten del planeta y a la creacioacuten de una ciencia y una tecnologiacutea que transformaron nuestra manera de vivir
Sin embargo esta nueva percepcioacuten del Universo llevaba dentro de siacute la semilla de una situacioacuten social cultural y amshybiental que amenaza ahora a la humanidad en su conjunto
La visioacuten mecaacutenica del mundo fue llevada muy raacutepidashymente a sus conclusiones loacutegicas maacutes extremas El filoacutesofo y mashytemaacutetico franceacutes Rene Descartes contemporaacuteneo de Galileo fue uno de los grandes arquitectos de la cosmovisioacuten moderna Para eacutel soacutelo la mente humana es consciente los animales ni siquiera sienten Admitiacutea lo que cualquiera puede observar que si los golpeamos emiten chillidos Pero argumentaba que estos sonishydos son como el chirriar de una maacutequina mal aceitada
Se cuenta que los estudiantes de Descartes soliacutean pasearshyse por las calles de Pariacutes propinando patadas a los perros vagashybundos
Sepaacutemoslo o no la visioacuten cartesiana mantiene su influenshycia en todos nosotros y sigue moldeando nuestra manera de enshytender el mundo La gente moderna vive en un cosmos desenshycantado por no decir desalmado Aquellas patadas a los perros parisinos simbolizan en alguacuten sentido la actitud de la sociedad moderna hacia el mundo natural en general La crisis ecoloacutegica de nuestra eacutepoca es producto en gran medida de nuestra cosmovisioacuten mecanicista
El ocaso de los aacutengeles prefiguroacute la desvalorizacioacuten de la
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religioacuten como poder cultural y poliacutetico En adelante la influenshycia de la iglesia se veriacutea disminuida progresivamente mientras que la ciencia ocupariacutea un lugar cada vez maacutes importante en todos los aacutembitos Incluso ante los ojos de una gran proporcioacuten de los humanos modernos la ciencia y la tecnologiacutea ocupan el papel salvador que en otras eacutepocas le habiacutea sido reservado a la religioacuten
Mundo de las maravillas
Otro rasgo de la cosmovisioacuten moderna es la exaltacioacuten del humano por encima de todo Para la mentalidad moderna el mundo natural no tiene ni dignidad ni derechos propios tamposhyco es una fuente importante de sentido de ensentildeanzas o de valoshyres La Tierra es nuestra para manipularla a nuestro antojo Las plantas los aacuterboles los minerales los riacuteos y los demaacutes animales estaacuten reducidos al status de recursos naturales
La visioacuten de los pueblos anteriores era otra Reconociacutean que para que existiera una relacioacuten sana entre el humano y el mundo natural haciacutea falta la reciprocidad era necesario un dar y recibir marcado por la cortesiacutea y el respeto Habiacutea que hacer trashytos con el mundo natural pedir permiso para cortar un aacuterbol o mover una piedra y perdoacuten por matar a un animal6
El mundo moderno ha olvidado la necesidad de esta recishyprocidad Tratamos a la naturaleza como algo inerte sin interiorishydad como un simple objeto de explotacioacuten Hemos olvidado la verdad fundamental de que la Tierra es primaria y que nosotros derivamos de ella
Para la cosmovisioacuten moderna los humanos no somos parte
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de la naturaleza tampoco tenemos una relacioacuten esencial con ella Es maacutes bien como si hubieacutesemos llegado desde fuera El mundo natural no es maacutes que el escenario o teloacuten de fondo del gran drashyma de la historia humana Nos sentimos llamados a superar los liacutemites naturales que siempre nos han condicionado y creemos que estamos encaminados hacia un mundo de las maravillas del progreso tecnoloacutegico y el crecimiento econoacutemico ilimitado
Se supone ingenuamente que si el progreso econoacutemico y tecnoloacutegico ha ocasionado algunos problemas ambientales poshydremos confiar en nuestros cientiacuteficos y teacutecnicos para resolvershylos Estos paladines anoacutenimos de delantal blanco se las ingeniashyraacuten para salvarnos de cualquier conato de cataacutestrofe que pueda oscurecer el horizonte humano Como gente moderna tenemos una enorme fe en nuestra capacidad de aduentildearnos del mundo natural de conquistarlo y transformarlo seguacuten nuestros deseos
Pero iexclojo Maacutes que verdades cuidadosamente evaluadas o de hallazgos cientiacuteficos se trata de una serie de supuestos maacutes o menos inconscientes
Y sin embargo es sobre la base de estos supuestos que heshymos construido todas nuestras instituciones el estado la indusshytria el comercio los institutos religiosos e incluso nuestras esshycuelas y universidades Estas creencias orientan la praacutectica de todas nuestras profesiones y estructuran la mentalidad de los dishyrigentes poliacuteticos de Washington a Beijing y de Tokio a La Habashyna
En la actualidad nos empezamos a dar cuenta de los efecshytos nefastos de esta manera de ver el mundo La actual crisis amshybiental es fruto de nuestra cosmovisioacuten mecaacutenica y del uso indisshycriminado del poder cientiacutefico y tecnoloacutegico -poder que se ha
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multiplicado raacutepidamente a partir del uso de los combustibles foacutesiles (el carboacuten el petroacuteleo y el gas natural) desde principios del siglo XIX
Patologiacutea cultural
La cosmovisioacuten mecanicista tambieacuten ha generado una proshyfunda patologiacutea cultural y social Hemos olvidado quieacutenes soshymos queacute es el mundo que nos rodea y cuaacutel es nuestra relacioacuten con eacutel
Empieza a cundir la conviccioacuten de que la cosmovisioacuten moderna se ha vuelto radicalmente inadecuada tanto para la gestioacuten de la sociedad como para la conduccioacuten de nuestras vishydas personales
Aun cuando la cosmovisioacuten moderna nacioacute del mundo de la ciencia ya empieza a ser cuestionada Durante el siglo XX la investigacioacuten cientiacutefica acumuloacute un conjunto creciente de evishydencias que erosionan las bases de los supuestos materialistas y reduccionistas que la guiaron durante siglos Como dijera Maurice Berman el paradigma cientiacutefico moderno ha llegado a ser tan difiacutecil de mantener a fines del sigo XX como lo fue sosteshyner el paradigma religioso en el siglo XVII7
Cabe notar que en el mundo han existido muchos pueblos que jamaacutes creyeron en ninguno de estos mitos modernos y que durante milenios han gozado de vidas llenas de sentido de recishyprocidad comunitaria y de realizacioacuten afectiva y espiritual Vishyven en un verdadero orden cosmoloacutegico algo que muchos hushymanos modernos apenas pueden imaginar Cuando estos pueshyblos originarios se han encontrado con expresiones de algunas
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de las creencias que acabo de enumerar eacutestas les han parecido muy extrantildeas por no decir monstruosas
La crisis social y ambiental que sufrimos en la actualidad es una consecuencia muy clara de lo que Gregory Bateson uno de los cientiacuteficos maacutes importantes del siglo XX llamaba falta eleshymental de sabiduriacutea sisteacutemica
La mecanizacioacuten del humano
El hecho de ver al mundo no-humano como una especie de inmensa maacutequina ha ocasionado un profundo quiebre entre los humanos y el mundo natural Pero a partir de los eacutexitos de la ciencia y la tecnologiacutea y sobre todo del nacimiento de la Revoshylucioacuten Industrial en la segunda mitad del siglo XVIII ese quieshybre empieza a darse dentro de nosotros mismos
Poco a poco la metaacutefora de la maacutequina se va aplicando en todos los campos Ya desde Descartes se habiacutea planteado una distincioacuten absoluta entre lo mental y lo material maacutes y maacutes se empieza a ver al cuerpo humano no como el heredero de una profunda sabiduriacutea evolucionariacutea sino tambieacuten como un simple mecanismo
Todos hemos visto imaacutegenes del cuerpo humano que lo muestran expliacutecitamente como aparato mecaacutenico el corazoacuten como bomba los riacutentildeones como filtros el esqueleto y los muacutescushylos como un conjunto de poleas y palancas
Los sistemas de medicina tradicionales entendieron al ser humano como una unidad espiritual intelectual corporal y afectiva pero la medicina moderna suele tratar al cuerpo como
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si fuera una maacutequina maacutes en que se reparan e intercambian pieshyzas individuales sin pensar en la persona como un todo
Esta tendencia de mecanizar al ser humano se nota de manera muy concreta en el mundo del trabajo y estaacute aumentanshydo muy aceleradamente a partir de la Revolucioacuten Industrial
En eacutepocas anteriores el trabajo era parte integral de la vida era una expresioacuten de la identidad y los anhelos profundos de la persona que trabajaba El panadero la tejedora el herrero los agricultores soliacutean trabajar desde su corazoacuten Los nintildeos obshyservaban y a menudo participaban en el trabajo de sus padres Incluso en algunas sociedades la gente asociaba un tipo especiacuteshyfico de personalidad con cada ocupacioacuten asiacute eran las vendedoshyras de pescado asiacute los carniceros asiacute las alfareras etceacutetera
El ritmo del trabajo tambieacuten era maacutes cercano a los ritmos orgaacutenicos del cuerpo de la casa y de la aldea estaba integrado con el gran ciclo de los diacuteas las estaciones los festivales religioshysos y el proceso humano de crecimiento maduracioacuten y envejeshycimiento Habiacutea tiempo para la conversacioacuten tranquila para la contemplacioacuten de la naturaleza para observar el juego de los nintildeos para la preparacioacuten cuidadosa de las celebraciones coshymunitarias
En el mundo industrial por el contrario los trabajadores han sido maacutes y maacutes despersonalizados En el siglo XIX algunos manuales de gestioacuten industrial hablaron ya no de trabajadores sino de unidades y el sistema de produccioacuten en masa procushyraba hacer que los trabajadores fueran tan intercambiables como las piezas de la maquinaria que manejaban El Taylorismo un sistema que controlaba con cronoacutemetro cada movimiento de cada trabajador para integrarlo de forma eficiente al proceso produc-
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tivo fascinaba tanto al industrialista Henry Ford como al comushynista V I Lenin
La peliacutecula claacutesica de Charlie Chaplin Los tiempos moshydernos (1936) es una saacutetira mordaz y emocionante sobre el efecshyto de la produccioacuten en masa en los trabajadores industriales
El trajiacuten de la sociedad moderna nos aleja cada vez maacutes de los ritmos naturales y corporales y nos acomoda al de las maacutequinas Es cada vez maacutes difiacutecil vivir en concierto con las cashydencias de nuestros corazones Nos hemos obsesionado con la idea de la velocidad todo tiene que ser instantaacuteneo El tiempo mismo entendido otrora como don sagrado ha sido convertido en herramienta recurso productivo Se dice que el tiempo es dinero
Hasta las relaciones entre las personas se vuelven cada vez maacutes instrumentales y funcionales Mucha gente moderna se siente maacutes coacutemoda en un equipo de trabajo abocado a alguna tarea concreta que en situaciones en que se goza del simple transhyquilo compartir
Es maacutes las instituciones econoacutemicas y sociales tienden a premiar a los que exhiben rasgos personales funcionalistas casi mecaacutenicos El eacutexito se vincula con un ritmo de vida acelerado con el hecho de trabajar horas cada vez maacutes largas y con la preshyferencia por las relaciones humanas instrumentales y despersonashylizadas
La produccioacuten y el crecimiento econoacutemico han llegado a tener un valor en siacute mismos y esto nos ha llevado a identificarshynos maacutes y maacutes exclusivamente con nuestro papel econoacutemico y con el yo funcional y visible el ego sociocultural La tenden-
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cia es de valorarnos no tanto por lo que somos sino por lo que hacemos y producimos De seres humanos nos estamos transshyformando en haceres humanos
Se sabe que esto tiene mucho que ver con los niveles de depresioacuten y de stress que aquejan sobre todo a los que viven en medios urbanos Los sicoacutelogos dan cuenta de los comportashymientos cada vez maacutes mecaacutenicos y riacutegidos de los que entran en esta dinaacutemica freneacutetica Intentan recordarnos que la salud menshytal se mide no tanto en teacuterminos de la eficiencia y la productivishydad sino de la flexibilidad y la espontaneidad
El ritmo freneacutetico del mundo industrial urbano y nuestra tendencia a identificarnos con el yo funcional y externo hacen cada vez maacutes difiacutecil entrar en comunicacioacuten con las dimensioshynes maacutes profundas de nuestro ser La tendencia es reducirnos a los roles de productor y consumidor Desde la infancia la exishygencia de privilegiar el aspecto funcional de nuestro ser induce a la mayoriacutea a negar sus sentimientos y acallar los anhelos maacutes profundos de sus corazones
Mucha gente moderna ni siquiera se da cuenta de esta trashygedia de la disminucioacuten que ha sufrido su vida al quedar descoshynectada de las fuentes de alimento espiritual que nutrieron a tantos pueblos que nos precedieron
Soplan aires nuevos
Afortunadamente el cuento no termina aquiacute En el uacuteltimo siglo han surgido importantes signos de esperanza movimientos culturales y sociales que reconocen esta situacioacuten y exploran nueshyvas formas de vivir y pensar Y es maacutes la ciencia misma desde
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principios del siglo XX estaacute en una transformacioacuten tan profunda como la que marcoacute los siglos XVI y XVII Se estaacuten abriendo nueshyvas perspectivas
Histoacutericamente como hemos dicho los cambios de cosmovisioacuten siempre han dado paso a profundas transformacioshynes inaugurando nuevas eacutepocas sociales y culturales Los hitos centrales de la historia humana son los momentos en que se abanshydona una cosmovisioacuten que se ha vuelto esteacuteril o destructiva y se adopta otra maacutes apta para orientarnos en el camino hacia el futushyro En los capiacutetulos siguientes intentaremos describir los rasgos de una nueva cosmologiacutea orientadora una visioacuten de mundo que nos ofrece la posibilidad de emprender este camino
1 Rosemary Sullivant An Unlikely Revolutionary Revista Astronomy Octubre 1999 53-7
2 De revolucionibus orbium coelestium 1543
3 Sullivant 57
4 Andrew Dickson White Warfare of Science with Theologyin Christendom (Ithaca Cornell University Press 1895) capiacutetulo 3Republicado en Internet http wwwsantafeedu -shaliziWhite
5 David Molineaux Un momento de gracia la ciencia y lo sagrado en el umbral del siglo XXI Revista Mensaje Diciembre 1995 20-23
6 Theodore Roszak The Voice ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1993) 79
7 El reencantamiento del mundo (Santiago Cuatro Vientos 1987) 22
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UN CAMBIO EPOCAL
El telescopio de Galileo que reveloacute al mundo las montantildeas de la Luna y las lunas de Juacutepiter teshyniacutea 12 m de largo y su poder de magnificacioacuten era soacutelo 20
Comparemos estas dimensiones con las del telescopio llamado VLT (Very Large Telescope) de la European Southern Observatory cerca de la ciushydad chilena de Antofagasta Tiene cuatro espejos monumentales cada uno mide 82 metros de an-choypesa 20 toneladas Cuando funcionan en conshyjunto tienen un poder de resolucioacuten equivalente a un reflector de 130 metros de ancho
El VLT es 70000 veces maacutes potente que el telescopio de Galileo seriacutea capaz desde su posishycioacuten en el norte de Chile de seguir el avance de un astronauta que camina sobre la Luna
Comparado con los instrumentos actuales el telescopio de Galileo era primitivo sin embargo como vimos en el primer capiacutetulo su modesta ampliacioacuten de los sentidos humanos enshysanchoacute nuestros horizontes de forma totalmente inesperada No soacutelo nos dio informacioacuten nueva sino que fue un factor clave en la transformacioacuten de nuestra cosmovisioacuten y por lo tanto del mundo en el cual viviacuteamos
La ciencia actual cuenta con instrumentos de un poder incomparable Ahora nos toca ver coacutemo en el siglo XX se dio una insoacutelita revolucioacuten en la ciencia un cambio de cosmovisioacuten tan profundo como el que promovieron hace cuatro siglos figushyras como Copeacuternico Galileo y Newton
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Somos la primera generacioacuten de la historia que tiene a granshydes rasgos una visioacuten empiacuterica de la evolucioacuten del Universo desshyde sus primeros momentos Gracias a ella la percepcioacuten del munshydo que tengan nuestros hijos seraacute radicalmente diferente de la de nuestros abuelos
Igual que en el siglo XVII este cambio de cosmovisioacuten se difunde lentamente ademaacutes son pocos los cientiacuteficos que se han dedicado a reflexionar sobre sus implicancias maacutes profundas Sin embargo podemos suponer que traeraacuten cambios culturales y soshyciales tan dramaacuteticos como los que inicioacute la revolucioacuten cientiacutefica que comenzoacute hace unos cuatro siglos
Cien mil millones de galaxias
Una primera sorpresa para la ciencia tuvo que ver con el tamantildeo del Universo (ver el siguiente recuadro)
EL TAMANtildeO DEL UNIVERSO
iquestCoacutemo describir el tamantildeo del Universo de acuerdo cor lo que sabemos actualmente
Empecemos por casa es decir por nuestro sistema sojj lar La Tierra da vueltas al Sol a una distancia promedio de 150 millones de kiloacutemetros y su luz demora 8 minu| tos en llegar a nosotros En teacuterminos astronoacutemicos el Sol estaacute a 8 minutos luz de la Tierra
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El planeta Juacutepiter estaacute a un poco maacutes de 40 minutos luz y el pequentildeo Plutoacuten -el planeta maacutes distante del Sol- estaacute a maacutes de 5 horas luz
iquestY las estrellas La maacutes cercana a nuestro sistema solar se llama Alfa Centauri y estaacute a 43 antildeos luz de distanshycia iexclUna nave espacial como las que tenemos actualshymente demorariacutea entre 80 y 100 mil antildeos en llegar a ella
Todas las estrellas que podemos distinguir a simple visshyta estaacuten dentro de nuestra galaxia la Viacutea Laacutectea la cual tiene maacutes de 200000 estrellas Se parece a un enorme disco con un gran bulto luminoso en su centro su diaacuteshymetro es de cien mil antildeos luz Gira muy lentamente nuesshytro sistema solar da una vuelta en torno al centro galaacutecshytico cada 230 millones de antildeos aproximadamente
A pesar de su tamantildeo casi inimaginable la Viacutea Laacutectea es una sola entre por lo menos cien mil millones de galaxias en el Universo Las maacutes lejanas que hasta ahoshyra se han podido divisar fueron detectadas por el tel scopio VLT en el Cerro Paranal y distan alrededor d| 135 mil millones de antildeos luz
Para visualizar estas distancias hagamos una comparashycioacuten El diaacutemetro del Sol es de casi 1400000 km unas 109 veces el de la Tierra Dentro del Sol cabriacutea cerca de un milloacuten y medio de esferas del tamantildeo de la Tierra
Supongamos sin embargo que el diaacutemetro del Sol fuera la deacutecima parte de un miliacutemetro un punto ape-
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ntildeas visible al ojo humano En ese caso la Tierra (de tashymantildeo microscoacutepico si seguimos con la comparacioacuten) dariacutea vueltas alrededor de este Sol a un centiacutemetro de distancia Juacutepiter estariacutea a 5 centiacutemetros y medio y Plutoacuten a 40 centiacutemetros de este punto brillante pero mishynuacutesculo
Siguiendo con las mismas proporciones la estrella maacutes cercana (igual que el Sol su diaacutemetro seriacutea aproximashydamente 01 mm) estariacutea a 3 kiloacutemetros de distancia Las Tres Mariacuteas en la constelacioacuten de Orion estariacutean a casi 1000 kiloacutemetros del punto iacutenfimo que representa el Sol
En este mismo esquema la Viacutea Laacutectea tendriacutea un ancl equivalente a maacutes de cinco veces el diaacutemetro de la Tid rra Imaginemos una fotografiacutea de nuestra galaxia tlt| mada desde afuera de ella el Sol y sus planeta^ inimaginablemente diminutos estariacutean invisibles
Sin embargo la Viacutea Laacutectea es una sola entre un centenar de miles de millones de galaxias agrupadas en cuacutemulos y supercuacutemulos y distribuidos en extensiones de espashycio que desafiacutean a la comprensioacuten humana
Con su flamante telescopio Galileo estudioacute la vasta banda blanquecina que atraviesa el cielo nocturno a la que llamamos Viacutea Laacutectea Llegoacute a la conclusioacuten (muy sorprendente para su eacuteposhyca) de que estaba compuesta por innumerables estrellas indivishyduales Supuso que los confines maacutes lejanos de nuestra galaxia eran los liacutemites del Universo mismo
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A la luz de los conocimientos actuales esta idea nos po- driacutea parecer ingenua sin embargo auacuten a principios del siglo XX la mayoriacutea de los astroacutenomos la seguiacutea aceptando1 Utilizando telescopios cada vez maacutes poderosos los cientiacuteficos notaron la presencia de muchas galaxias lejanas Incluso se creoacute un sisteshyma de clasificacioacuten de estas misteriosas nebulosas pero nadie sabiacutea lo que eran En general se creiacutea que se trataba de acumulashyciones de gases dentro de la misma Viacutea Laacutectea
Fue soacutelo en los antildeos 20 que la mayoriacutea de los astroacutenomos pudo aceptar la nocioacuten de que el Universo era prodigiosamente maacutes grande de lo que se le habiacutea imaginado2 Trabajando con el telescopio maacutes poderoso de aquella eacutepoca en el observatorio de Mount Wilson en California el ceacutelebre astroacutenomo Edwin Hubble mostroacute que la mayoriacutea de estas nebulosas estaban compuestas de miles de millones de estrellas extremadamente lejanas
En el transcurso de casi un siglo los astroacutenomos han desshycubierto que en el Universo hay por lo menos cien mil millones de galaxias como la nuestra
Un cosmos en expansioacuten
En el siglo XX nos dimos cuenta por primera vez del tashymantildeo inconcebible del Universo Pero ahora nos toca examinar un hallazgo todaviacutea maacutes asombroso
La sorpresa provino en gran parte de las investigaciones de Hubble Observando un nuacutemero cada vez mayor de galaxias Hubble notoacute que las maacutes lejanas teniacutean un color levemente difeshyrente de las cercanas eran maacutes rojas Luego de muchas observashyciones decidioacute que la uacutenica explicacioacuten de este cambio era que
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se alejaban de nosotros a gran velocidad La luz se propaga en ondas y cuando es emitida por objetos que se alejan sus ondas parecen maacutes largas es decir maacutes rojas
Pero Hubble observoacute tambieacuten que la inmensa mayoriacutea de las galaxias dondequiera que se les mira en el cielo se estaacuten alejando de nosotros Esto lo llevoacute a una conclusioacuten insoacutelita iexclque el Universo mismo estaacute en expansioacuten
Esta nocioacuten contradeciacutea los supuestos maacutes fundamentashyles de la ciencia de su eacutepoca Sin embargo Hubble no era el primero cientiacutefico que la habiacutea considerado Albert Einstein hashybiacutea notado esta misma posibilidad maacutes de una deacutecada antes cuando escribioacute su Teoriacutea General de la Relatividad3 La idea le habiacutea parecido absurda y en vez de tomar en serio lo que le deciacutean sus ecuaciones las modificoacute para eliminar aquella anoshymaliacutea Cuando publicoacute su trabajo algunos colegas se dieron cuenta de lo que habiacutea hecho y se desatoacute un fuerte debate
Hubble no teniacutea la costumbre de prestar mucha atencioacuten a las discusiones teoacutericas estaba recluido en el mundo de su observatorio absorto en sus investigaciones empiacutericas Pero desshypueacutes de un tiempo se enteroacute del debate en torno a la teoriacutea de Einstein Invitoacute al gran genio a visitarlo en Mount Wilson para revisar los datos que habiacutea recogido
Einstein quedoacute asombrado frente al hallazgo de Hubble y finalmente tuvo que tomar en serio la hipoacutetesis de la expansioacuten del Universo Antildeos despueacutes admitiriacutea que la decisioacuten de modifishycar sus ecuaciones habiacutea sido el error maacutes grande de su carrera profesional
Ante la evidencia abrumadora la comunidad cientiacutefica
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tuvo que revisar sus supuestos maacutes fundamentales sobre el Unishyverso Pero lejos de resolver el problema esta nueva perspectiva creoacute interrogantes todaviacutea maacutes profundas
El descubrimiento de Hubble no era soacutelo que las galaxias distantes se alejan de nosotros se fue dando cuenta de que lo hacen a una velocidad proporcional a su distancia Las que esshytaacuten dos veces maacutes lejanas por ejemplo se alejan dos veces maacutes raacutepidamente iquestQueacute significaba esto Que si retrocedieran iexcltodas las galaxias llegariacutean al mismo punto en el mismo momento
A su vez esto significaba que seguramente en el pasado muy lejano hubo un momento en que todas estaban juntas en un solo lugar La mayoriacutea de los cientiacuteficos habiacutean supuesto al igual que Einstein que el Universo era eterno Ahora se teniacutean que reconciliar con la insoacutelita posibilidad de que habriacutea tenido un comienzo
Poleacutemico nacimiento
Algunos teoacutericos plantearon que el Universo habriacutea nacishydo hace 15 o 20 mil millones de antildeos de una chispa infinitesimal mucho maacutes pequentildea que el nuacutecleo de un aacutetomo El calor de aquella chispa tendriacutea que haber sido inimaginable miles de millones de veces maacutes intenso que el del centro de nuestro Sol
Seguacuten la nueva hipoacutetesis una bola de fuego inicial un pureacute incandescente de materia-energiacutea primordial se fue expanshydiendo y enfriando y de las transformaciones producidas por este proceso habiacutean aparecido aacutetomos galaxias estrellas planetas seres vivientes en fin todo el mundo que ahora nos rodea
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La idea provocoacute un feroz debate que duroacute maacutes de cinco deacutecadas Sus defensores elaboraron caacutelculos cada vez maacutes detashyllados sobre las propiedades exactas que habriacutea tenido esta exshypansioacuten y sus adversarios insistieron en que la idea era absurda Un detractor el astroacutenomo ingleacutes Fred Hoyle acuntildeo la frase big bang (gran iexclpum) para burlarse de la hipoacutetesis4
Finalmente en 1992 un sateacutelite astronoacutemico llamado COBE sacoacute fotografiacuteas infrarrojas de todo el cielo y presentoacute evidencias irrefutables que confirmaban la teoriacutea de la expansioacuten del Unishyverso primordial5 Colapso la oposicioacuten y actualmente la abrushymadora mayoriacutea de los fiacutesicos y astroacutenomos acepta esta teoriacutea
El apelativo big bang ha permanecido a pesar de ser una peacutesima representacioacuten de la realidad del nacimiento del Univershyso Lejos de ser un estallido un desparrame violento de esquirlas fue un despliegue increiacuteblemente exacto Su precisioacuten continuacutea asombrando a los fiacutesicos
Si el Universo naciente se hubiera expandido un poco maacutes lentamente habriacutea colapsado sobre siacute mismo dejando una espeshycie de pequentildeo agujero negro Y si su aumento hubiera sido un poco maacutes veloz se habriacutean formado algunos aacutetomos maacutes o menos aislados pero jamaacutes habriacutea surgido el Universo que conocemos El renombrado fiacutesico ingleacutes Stephen Hawking calculoacute el margen de tolerancia iexclEacuteste se expresa matemaacuteticamente con una coma seguida de sesenta ceros y el nuacutemero uno
Sin aquella precisioacuten inconcebible no existiriacutea nada de lo que ahora conocemos Los incontables sistemas galaacutecticos las multitudes de estrellas nuestro Sol el planeta Tierra los seres vivientes la ternura humana nada de esto habriacutea podido emerger Para que se desplegara el Cosmos que conocemos la
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tasa de expansioacuten de la bola de fuego teniacutea que exhibir aquella asombrosa exactitud
En las palabras del fiacutesico John Polkinghome de la Univershysidad de Cambridge Si pudieacutesemos colocar un blanco de dos centiacutemetros de ancho al otro extremo del Universo observable y luego apuntar y dar en el blanco habriacuteamos alcanzado una precishysioacuten de este orden6
Al contemplar esta cifra tan asombrosa divisamos algo que se asemeja a una prodigiosa sabiduriacutea una insondable solicitud una vasta intuicioacuten de posibilidades futuras
Se trata en realidad de la anticipacioacuten de todo lo que venshydriacutea despueacutes Al meditar las implicancias profundas de este hashyllazgo nos vemos obligados a llegar a la conclusioacuten de que desde el principio el Universo se organiza a siacute mismo La exactitud de sus equilibrios primordiales genera una fecundidad incalculable una vasta potencialidad que permite la posibilidad de estrellas de moleacuteculas orgaacutenicas y de la inteligencia autoconsciente de los humanos Se divisa en el momento mismo del nacimiento del tiempo y el espacio el suentildeo de un futuro coacutesmico
Hay otras coincidencias notables descritas por destacashydos cientiacuteficos que marcan los primeros instantes de la formashycioacuten del Universo Reflejan de forma sorprendente la precisioacuten extraordinariamente afinada que permitioacute emerger el mundo que conocemos7 Por ejemplo las fuerzas maacutes fundamentales del Cosshymos (la gravedad el electromagnetismo y las interacciones nushycleares) tambieacuten se configuraron en esos primeros instantes Las relaciones entre estas fuerzas tuvieron que ser excepcionalmente precisas para que emergiera el mundo que conocemos8
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Todas estas variables habriacutean podido ser diferentes Sin emshybargo emergieron en los primeros instantes de la formacioacuten del Unishyverso con tolerancias muy precisamente afinadas De esta forma creashyron las condiciones oacuteptimas para el desarrollo de un Universo rico en variedad y complejidad capaz de producir -entre tantas otras cosas- seres vivientes cada vez maacutes sensibles e inteligentes
Un Universo auto-organizador
Un creciente grupo de cientiacuteficos entre ellos el Premio Nobel de Quiacutemica Ilya Prigogine ve en estos hallazgos la evidenshycia de una espontaneidad insoacutelita en el corazoacuten mismo de la mashyteria9
La propia ciencia que habiacutea cosificado el mundo estaacute descubriendo un Universo vivo un gran tejido orgaacutenico donde todo estaacute interrelacionado y es interdependiente en el cual [la humanidad] es un elemento integrante maacutes de esta gran danza coacutesshymica escribe la antropoacuteloga chilena Cecilia Dockendorff La fiacutesica cuaacutentica y la biologiacutea de sisshytemas han echado por tierra el paradigma mecaacutenishyco que dominaba toda la ciencia Y a partir de esshytos hallazgos muchos fiacutesicos se han encontrado hashyblando un lenguaje muy parecido al de los grandes miacutesticos de todas las eacutepocas10
No se trata naturalmente de buscar explicaciones sobreshynaturales de estos fenoacutemenos como los aacutengeles que se encargashyban de impulsar las esferas celestiales medievales La cosmologiacutea actual no reconoce ninguacuten fuera del Universo desde el cual pushydieran provenir tales influencias
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Se trata maacutes bien de otra cosa Los cientiacuteficos actuales -a veces muy a pesar de ellos mismos- van construyendo la imagen de un Universo creativo y auto-organizador Se nos revela un mundo en donde la idea de que la materia es inerte y sin intelishygencia se vuelve cada diacutea menos creiacuteble
Lejos de ser una coleccioacuten de objetos pasivos movidos por fuerzas mecaacutenicas el Universo se organiza a siacute mismo de tal forshyma que puede desenvolverse hacia niveles cada vez maacutes altos de complejidad
Hagamos una comparacioacuten Es obvio para todo el mundo que nuestros cuerpos se organizan a siacute mismos en muacuteltiples y diversas redes para permitir iacutea reaiacuteiacutezaciacuteoacuten piacuteena de nuestras posishybilidades humanas Un embrioacuten por ejemplo coordina un sinshynuacutemero de variables quiacutemicas y metaboacutelicas en el desarrollo de ceacutelulas tejidos oacuterganos y sistemas disponiendo toda la red de procesos dentro de plazos y liacutemites muy precisos
Para la gente moderna es muy faacutecil entender que el emshybrioacuten es un ser que se auto-organiza que armoniza innumerables condiciones para poder crecer y desarrollarse Sin embargo nos cuesta concebir al Universo como una realidad auto-organizadoshyra
Y iquestpor queacute esta dificultad Por nuestra cosmovisioacuten modershyna Ya vimos que durante siglos el sentido comuacuten del mundo occidental nos ha dicho que vivimos en un Universo mecaacutenico Aun para los cientiacuteficos que crearon la teoriacutea de la relatividad y la fiacutesica cuaacutentica la imagen de un cosmos mecaacutenico les hizo muy difiacutecil la aceptacioacuten de la evidencia que arrojaba su propio trabajo
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La consternacioacuten de los fiacutesicos
El mismo Albert Einstein tuvo muchas dificultades para aceptar las conclusiones de sus investigaciones Recordoacute algunos momentos angustiantes en las etapas iniciales de su trabajo
Todos mis intentos de adaptar el fundamenshyto teoacuterico de la fiacutesica a este (nuevo tipo de) conocishymiento fracasaron completamente Era como si la tierra hubiese sido quitada debajo de mis pies sin ninguacuten cimiento firme a la vista sobre el cual poder construir11
El renombrado fiacutesico cuaacutentico Werner Heisenberg contemshyporaacuteneo de Einstein describe la confusioacuten y la angustia que sinshytieron muchos colegas frente a la realidad extrantildea y totalmente inesperada que estaban descubriendo
Recuerdo conversaciones que duraron mushychas horas hasta muy de noche y terminaron casi en la desesperacioacuten A veces al final de una discushysioacuten iba a caminar a solas a un parque vecino y me repetiacutea una y otra vez la misma pregunta iquestSeraacute posible que la naturaleza sea tan absurda como pashyrece en estos experimentos atoacutemicos12
Los resultados de la investigacioacuten de las estructuras subatoacutemicas quebrantaron los cimientos mismos de la cosmovisioacuten newtoniana-cartesiana Poco a poco la ciencia ha tenido que aceptar la conclusioacuten de que el Universo es muy distinto de lo que habiacutea supuesto
Bajo el peso de una evidencia abrumadora los fiacutesicos
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cuaacutenticos abandonaron la idea del Universo como una coleccioacuten de objetos inertes que se relacionan mecaacutenicamente entre ellos Se dieron cuenta maacutes bien que el Cosmos se parece a una gran red de eventos interrelacionados algo asiacute como la complejiacutesima trama de intercomunicaciones incesantes que componen nuestro sistema nervioso
El fiacutesico ingleacutes James Jeans resumioacute asiacute los difiacuteciles aprenshydizajes de aquellos antildeos El Universo empieza a parecerse maacutes a una gran mente que a una gran maacutequina13
En una red de este tipo los componentes no tienen ninguacuten sentido como objetos aislados entre siacute Soacutelo existen como integranshytes de una gran totalidad interdependiente Cada evento local existe y se mueve bajo la influencia del conjunto Su comportamiento no depende soacutelo de lo que encuentran en su alrededor inmediato sino de sus relaciones dentro del gran tramo entrelazado del cual forman parte
El mundo natural inteligencia y sentir
Dondequiera que miramos en el mundo natural encontramos seres auto-organizadores El caso maacutes obvio como hemos visto son los organismos vivientes Una bacteria una lagartija un aacuterbol en todos descubrimos niveles de auto-organizacioacuten enormemente comshyplejos que funcionan espleacutendidamente sin ninguna ayuda humana
El gran investigador meacutedico Lewis Thomas remarcoacute que prefeririacutea que lo colocaran frente al panel de control de un avioacuten Boeing 747 a que lo obligaran a intentar dirigir conscientemente el funcionamiento de su hiacutegado14 En los cuerpos de los seres vishyvientes igual que en la regulacioacuten de la expansioacuten del Universo
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mismo hay niveles de organizacioacuten que estamos lejos de entenshyder cabalmente y mucho maacutes lejos de poder controlar
Encontramos la auto-organizacioacuten no soacutelo entre los seres vivientes sino a todos los niveles del mundo natural Una estreshylla no es un ser viviente sin embargo es un ejemplo magniacutefico de auto-organizacioacuten El nuacutecleo de una estrella -nuestro Sol es una estrella tiacutepica- es una inmensa hoguera de fusioacuten nuclear un gigantesco sistema autorregulador que mantiene dentro de liacutemites precisos su enorme calor y presioacuten interna Genera comshyplejos sistemas que conducen la energiacutea desde su centro a la superficie
En sus capas interiores la estrella presta un servicio imshyprescindible al futuro genera los elementos fiacutesicos maacutes pesados (por ejemplo oxiacutegeno carbono y hierro) que permitiraacuten la formashycioacuten de objetos soacutelidos como los planetas y los asteroides y even-tualmente la evolucioacuten de los seres vivientes
Una galaxia espiral tambieacuten es un vasto y elegantiacutesimo sisshytema auto-organizador con un ensanchamiento central imponenshyte y un disco finiacutesimo y precisamente equilibrado Da vueltas lenshytamente organizando centenares de miles de millones de composhynentes A traveacutes de su disco -y a una velocidad diferente de la de la galaxia misma- rotan inmensos brazos espirales ondas de denshysidad que estimulan la formacioacuten de estrellas nuevas en las nubes de gases y polvo por las cuales pasan
Podemos observar la auto-organizacioacuten en un sinnuacutemero de seres que nos rodean todos los diacuteas Cuando prendemos un foacutesforo producimos una llama que se estructura casi instantaacuteneashymente asumiendo una forma caracteriacutestica y adaptaacutendose a la cantidad de combustible y de oxiacutegeno de la cual dispone
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Los sistemas meteoroloacutegicos como las tormentas y los tornados tambieacuten son autorreguladores Un bosque se auto-orgashyniza tal como lo hacen todos los ecosistemas Son maacutes y maacutes los cientiacuteficos que reconocen que la misma Tierra es un inmenso y complejiacutesimo sistema autorregulador que se parece en muacuteltiples aspectos a un ser viviente15
Finalmente la ciencia actual nos ha ensentildeado que los aacutetoshymos no se parecen a minuacutesculas bolas de billar son maacutes bien configuraciones dinaacutemicas de materia-energiacutea que se auto-orgashynizan con gran precisioacuten
A partir de estas constataciones iquestqueacute cosas podemos con- ciacuteuir
En primer lugar que si el Universo estaacute compuesto a todos los niveles de seres que se organizan a siacute mismos y se autorregulan el mundo natural estaacute impregnado de algo parecido a lo que en los humanos y los animales llamamos inteligencia
Hemos visto que la tasa de expansioacuten del Universo primorshydial fue exactamente la necesaria para permitir la formacioacuten de galaxias estrellas planetas y seres vivientes Esta precisioacuten apunta al presentimiento -por maacutes turbio y nebuloso que fuere- de inshycontables posibilidades futuras Desde el principio pues hay algo que se asemeja a la imaginacioacuten
El Universo tambieacuten muestra la capacidad de adaptarse de disponer sus componentes para que aquellas posibilidades se reashylicen es decir para lograr ciertos valores deseados A todos los niveles desde los aacutetomos a las lombrices hasta las galaxias enshycontramos algo que en el humano llamariacuteamos el sentir
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En el principio el suentildeo
Desde los primeros instantes de su existencia el Universo a todos sus niveles se ha constituido y desplegado de forma asomshybrosamente precisa Soacutelo asiacute pudo emerger un Cosmos tan majesshytuoso y sobrecogedor No se trata del simple azar hay un rumbo la oscura intuicioacuten de un destino
Por eso nos atrevemos a decir en el principio era el suentildeo
iquestQueacute es un suentildeo No es un plan un disentildeo un proyecto elaborado Es maacutes bien una fascinacioacuten con posibilidades con un horizonte futuro que todaviacutea no se vislumbra con claridad sino que se divisa de forma imprecisa y nebulosa Sin embargo estas posibilidades irradian un atractivo que motiva orienta e inspira a explorar a emprender una aventura de descubrimiento16 Un suentildeo es el destino que se manifiesta aunque de forma borrosa e incipiente en el aquiacute y ahora
Es a traveacutes del suentildeo que el Universo se organiza a todos los niveles para abarcar el futuro
Todos los comienzos todas las buacutesquedas todas las avenshyturas parten de un suentildeo de una intuicioacuten de posibilidades inshyeacuteditas El suentildeo inicial con el cual empezoacute la expansioacuten coacutesmica estaacute presente y activo en cada momento de la existencia de todos los seres que formamos parte del Universo desde sus oriacutegenes hasta la actualidad17
En el mundo humano se suele usar otro teacutermino para desshycribir la capacidad de responder a los suentildeos los impulsos transshyformadores las intuiciones maacutes hondas Hablamos de espiritualishydad
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He aquiacute una conclusioacuten final Hemos visto que esta capacishydad espiritual estaacute presente en todos los momentos y todos los niveles de la trayectoria coacutesmica desde la bola de fuego hasta las grandes decisiones humanas desde las partiacuteculas subatoacutemicas y las bacterias hasta las estrellas maacutes lejanas Desde el principio auacuten en los seres maacutes elementales que componen el Universo hay profundidades siacutequicas que les dan una identidad propia y los conducen hacia horizontes inexplorados
1 Richard Talcott Ages of Pulsars May Be Wrong Revista Astronomy Abril 2001 20
2 David Molineaux El Cerro Paranal y los horizontes humanos Revista Uno Mismo Mayo 2000 62-5
3 En 1917 Ver Dennis Overbye Lonely Hearts in the Cosmos (New York Harper Collins1991) 55
4 Un detalle que recuerda el affare Galileo es que el astrofiacutesico que propuso la versioacuten inicial de la teoriacutea Georges Lemaitre era sacerdote catoacutelico En 1951 el Papa Pioacute XII declaroacute mdash para gran incomodidad de Lemaitre mdash que por medio de esta teoriacutea se habiacutea confirmado la creacioacuten divina del Universo Ver John F Haught Science and Religioacuten (New York Paulist Press 1995) 109
5 El sateacutelite fotografioacute la luz foacutesil llamada radiacioacuten de microondas de fondo que proviene del Universo primitivo Su espectro es exactamente lo que habiacutean pronosticado los defensores de la teoriacutea de la expansioacuten del Universo
6 John C Polkinghorn Creation and the Structure of the Physical World Revista Theology Today Vol 44 Apr 1987 60
7 Por ejemplo la relacioacuten entre partiacuteculas y antipartiacuteculas en el Universo primitivo el grado de estabilidad del berilio-8 las resonancias del helio en algunas situaciones energeacuteticas las propiedades de los neutrinos que afectan su rol en las supernovas la relacioacuten entre la gravedad y las otras fuerzas baacutesicas del Universo el grado de atraccioacuten del hidroacutegeno en el agua (Ver George Greenstein The Symbiotic Universe (New York Morrow Quill 1988) apeacutendice lan Barbour Coincidences in the Laws of Physics en el sitio web lans Cosmic Matters httpneonairtimecoukusers stationcosmichtm)
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(New York MorrowQuill 1988) apeacutendice lan Barbour Coincidences inthe Laws of Physics en el sitio web lans Cosmic Matters httpneonairtimecoukusers stationcosmichtm)
8 Maacutes especiacuteficamente si la relacioacuten entre la fuerza nuclear deacutebil y las otras fuerzas hubiera sido levemente diferente o no se hubiese formado ninguacuten hidroacutegeno (esencial para el emerger del agua) o no se hubieran formado muchos elementos pesados tambieacuten esenciales para la vida
9 llya Prigogine e Isabel Stengers La nouvelle alliance (Paris Gallimard 1986) 376-77
10 Cecilia Dockendorff proacutelogo de la versioacuten castellana del Tao Te King traductor Gastoacuten Sublette (Santiago Cuatro Vientos 1990) v
11 Fritjof Capra The Tao of Physics (Boston Shambhala 1991) 53
12 Physics and Philosophy (citado en Capra 50)
13 Ervin Laszlo The Creative Cosmos (Edinburgh Floris Books 1993) 34
14 Lewis Thomas The Uves ofa Cell (New York Bantam Books 1975) 78
15 David Molineaux Polvo de estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) 29-35
16 Thomas Berry The Dream ofthe Earth (San Francisco California Sierra Club Books 1988) 194-215 Thomas Berry The Great Work (New York Bell Tower 1999) 164
17 Berry 159-65
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COSMOS Y CREATIVIDAD
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En el vientre de su madre como todos sabemos cada ser humano empieza su vida como una simple ceacutelushyla la convergencia de un oacutevulo materno y un espershymatozoide paterno Este ser unicelular recuerda la etapa maacutes arcaica del desarrollo de la vida terrestre de hecho los primeros seres vivientes eran microbios que se desarrollaron en el mar E igual que aquellas ceacutelulas primordiales el embrioacuten estaacute inmerso en el agua -el fluido amnioacutetico tiene una composicioacuten quiacutemica casi ideacutentica a la del agua de mar
Durante las primeras semanas de su existenshycia este ser microscoacutepico pasa por una serie de transshyformaciones que recuerdan la evolucioacuten de la vida en la Tierra En los primeros diacuteas se transforma en una pequentildea bola de ceacutelulas parecida a una coloshynia primitiva de microbios luego se parece a un anishymal invertebrado algo asiacute como una esponja
En un momento posterior aparece en el emshybrioacuten un notocordio cilindro que lleva muacuteltiples nervios a lo largo de la espalda y que recuerda el cordoacuten nervioso que recorre el cuerpo de las lombrishyces Maacutes adelante el notocordio se vuelve columna vertebral como la de los peces crecen pequentildeas hendiduras que corresponden a las agallas Su corashyzoacuten y sus riacutentildeones tambieacuten son del tipo que tienen los peces
Aparece una colita incluso con pequentildeos muacutesculos para agitarla En esta etapa el embrioacuten humano es muy parecido a un joven anfibio De pronshyto empieza a parecerse a un reptil tal vez una tortu-
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guita y adquiere un cerebro reptiliano que seguiraacute activo durante toda su vida escondido debajo de esshytructuras cerebrales maacutes modernas Luego empieza a parecerse al embrioacuten de un mamiacutefero como chanchito o conejo
Soacutelo despueacutes de dos meses el embrioacuten adquieshyre el aspecto de un primate algo asiacute como un mono o un chimpanceacute Pierde la cola y el principio de agashyllas De pronto luego de nueve meses llega el moshymento de rememorarla salida de nuestros ancestros del mar La criatura emerge del cuerpo de su madre y empieza a respirar aire transformaacutendose en anishymal terrestre
Si se compara el embrioacuten humano con el de otro vertebrado (de pez pollo o perro por ejemplo) es difiacutecil en las primeras etapas que un no-experto distinga entre uno y otro Esto nos deshymuestra lo profundamente emparentados que estamos con todas las demaacutes especies vivientes
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Etapa por etapa en nuestro crecimiento embrionario y feshytal los humanos repetimos aspectos de las distintas fases de la evolucioacuten de la vida en la Tierra1 Nuestros primeros ancestros eran microbios y nuestros antecesores maacutes recientes eran lombri-
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ees peces reptiles mamiacuteferos primates El hecho de que nuestro crecimiento embrionario recuerde las diferentes fases del desashyrrollo de la vida en la Tierra es una de las pruebas maacutes convincenshytes de la realidad de la evolucioacuten de la vida
Pero la evolucioacuten bioloacutegica es soacutelo una etapa de un proceso muchiacutesimo maacutes amplio la evolucioacuten coacutesmica En el capiacutetulo anshyterior vimos que el Universo nacioacute como una bola de fuego un pureacute incandescente de materia-energiacutea en expansioacuten Su calor era tal que no habriacutea aguantado la presencia ni siquiera del aacutetomo maacutes sencillo Al caer su temperatura se pudieron formar los prishymeros aacutetomos los maacutes livianos y sencillos que se desplegaron en las grandes nubes de hidroacutegeno junto con una cantidad mucho menor de helio
Desde entonces se observa un fenoacutemeno que se repite en todas las etapas y a todos los niveles del desarrollo coacutesmico el surgimiento de transformaciones totalmente imprevisibles
Luego de su aparicioacuten fulgurante el Universo empezoacute a expandirse creando inmensas extensiones de espacio Surgieron novedades dramaacuteticas De las inmensas nubes de hidroacutegeno y helio nacidas con el emerger de los primeros aacutetomos se formaron deceshynas de miles de millones de galaxias giratorias Dentro de estas galaxias nacieron las grandes hogueras nucleares que llamamos estrellas
En sus capas centrales las estrellas empezaron a forjar nueshyvos elementos atoacutemicos del aacutetomo maacutes simple el hidroacutegeno creashyron el helio y del helio las estrellas maacutes masivas formaron nuacuteshycleos de carbono y de otros elementos maacutes pesados hasta llegar al hierro2 Algunas estrellas muy masivas estallaron estrepitosashymente creando nuacutecleos atoacutemicos todaviacutea maacutes grandes y despa-
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rramando todo su contenido por el espacio como gigantescas nushybes Pero las nubes recieacuten formadas ya no conteniacutean soacutelo gases livianos estaban saturadas de polvo
Estas nubes maacutes cargadas se consolidaron formando estreshyllas nuevas y alrededor de algunas giraban los primeros sistemas de planetas Por lo menos un planeta nuestra Tierra dio otro salshyto imprevisible aparecieron seres vivientes
Un Cosmos emergente
Los fiacutesicos le dan un nombre al conjunto de estas transforshymaciones Dicen que habitamos un Universo emergente En todas las etapas del despliegue coacutesmico la combinacioacuten de elementos simples lleva al surgimiento de seres compuestos cuyos rasgos son novedosos e impredecibles
Estos seres emergentes son mucho maacutes que la simple suma de sus componentes Un buen ejemplo es el agua cuya forma fiacutesishyca y propiedades excepcionales surgen de la combinacioacuten de dos gases invisibles el hidroacutegeno y el oxiacutegeno iquestQuieacuten podriacutea haber imaginado que de aquel encuentro surgiriacutea una sustancia tan sorshyprendente
La formacioacuten del agua es soacutelo uno entre incontables ejemshyplos de la inesperada aparicioacuten en todos los niveles del desshypliegue del Universo de lo que los fiacutesicos llaman propiedades emergentes
Una estrella por ejemplo nace de una nube de gases que se contrae bajo la influencia de la gravedad Pero iquestquieacuten podriacutea haber imaginado sus fuegos nucleares sus finiacutesimos equilibrios
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internos y la capacidad de transformar sus componentes en nueshyvos elementos quiacutemicos que dariacutean lugar a saltos dramaacuteticos en la evolucioacuten coacutesmica
El nacimiento de la vida en la Tierra recieacuten formada no es una anomaliacutea en el proceso coacutesmico Es maacutes bien una expresioacuten elocuente de la realidad de un Universo emergente Manifiesta a un nuevo nivel de complejidad tendencias que estaacuten presentes en todo el Universo
Un Universo creativo
Somos integrantes de un Cosmos creativo La extraordinashyria creatividad humana que el mundo moderno suele entender como algo que pertenece exclusivamente a nuestra especie es la expresioacuten de una dinaacutemica que estaacute presente en el Cosmos desde el principio
El Universo desde sus primeros momentos se dedica a la novedad a los saltos cualitativos al emerger de nuevos niveles de complejidad
La aparicioacuten del humano no rompe esta continuidad evoshylutiva es una etapa maacutes de un proceso emergente Nuestra evolushycioacuten como especie nuestro desarrollo fetal y las etapas de nuesshytra maduracioacuten sico-fiacutesica individual son todas expresiones de la tendencia transformadora que ha marcado al Universo desde sus inicios
La sucesioacuten de etapas del desarrollo de las sociedades hushymanas tambieacuten es el reflejo de una tendencia universal La norma coacutesmica no es la estabilidad sino la transformacioacuten creativa
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Seriacutea imposible exagerar la importancia del cambio de persshypectiva que representa esta nueva manera de entender el Univershyso El gran paleontoacutelogo jesuiacuteta Pierre Teilhard de Chardin deshyclaroacute que el descubrimiento de la evolucioacuten era el salto maacutes granshyde que habiacutea ocurrido en maacutes de dos millones de antildeos de intelishygencia homiacutenida
Durante muchos milenios pensamos que el mundo natural era inmutable Los uacutenicos cambios aparentes que observaacutebamos eran ciacuteclicos el eterno retorno de las mismas estaciones del antildeo y de las mismas constelaciones del cielo nocturno Contaacutebamos con el ciclo inalterable de los cultivos de las aves en sus migraciones y del nacimiento generacioacuten tras generacioacuten de seres que son reacuteplicas maacutes o menos fieles de sus progenitores
Esta es la versioacuten del Libro del Geacutenesis de la Biblia supone que desde que el mundo natural fue creado todos sus integrantes tienen esencias incambiables Los caballos son caballos y las vashycas son vacas La variedad de los aacuterboles frutales de los peces del mar y de todos los seres que habitan la Tierra se fijoacute en el princishypio y de una vez por todas
De la misma manera se suponiacutea que existiacutea un modelo etershyno de hombre y otro de mujer -junto con normas inmutables que definiacutean sus roles y la relacioacuten entre ambos Nuestra tarea era adecuarnos a estos patrones acercarnos lo maacutes posible a ciertos ideales predeterminados
iquestHacia un mundo ideal
Otra cosa que nos ofreciacutea la Biblia era la imagen de un mundo ideal el Edeacuten de la perfeccioacuten del cual por la culpa
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humana estamos exiliados Y nos prometiacutea en un futuro persoshynal y colectivo la vuelta a una versioacuten renovada de aquel munshydo idiacutelico
Hemos visto coacutemo en la eacutepoca medieval se suponiacutea que todo lo supralunar formaba parte de un mundo de la perfeccioacuten Dios los aacutengeles y los cuerpos celestiales eran incambiables e inmejorables Se ensentildeaba que en el momento de la concepcioacuten el alma humana llegaba desde aquel mundo sublime y que nuesshytro destino eterno era el regreso a eacutel
En un Universo estaacutetico marcado por ciclos eternos de reshytorno era muy natural que se propusieran patrones fijos eternos e inmutables a los cuales todos debiacutean aspirar
Estos ideales humanos se representaban en un sinnuacutemero de obras artiacutesticas La pintura las esculturas y la poesiacutea de la antiguumledad claacutesica ofreciacutean modelos ejemplares y muchas veces heroicos Sin embargo para la inmensa mayoriacutea de los humanos estos ideales eran inalcanzables iquestCuaacutentas mujeres pueden aspishyrar a la belleza de la Venus de Botticelli y cuaacutentos hombres a la perfeccioacuten del David de Miguel Aacutengel
La idea de que existe un modelo de persona perfecta pershysiste en muchas formas en el mundo moderno iquestCuaacutentas veces oiacutemos hablar del estudiante modelo la maestra modelo el trabashyjador modelo la esposa modelo la familia modelo
Nuestra formacioacuten nos hace sentir muchas veces que teshynemos el deber de vivir de acuerdo con ciertos ideales preestablecidos Esto a pesar de que son praacutecticamente imposishybles de alcanzar y que siempre en un grado u otro nuestros esshyfuerzos estaraacuten destinados al fracaso
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Proceso siacute perfeccioacuten no
En un Universo emergente los modelos fijos tienen poco sentido El Cosmos es proceso y nosotros tambieacuten somos esenshycialmente proceso flujo transformacioacuten continua La evolucioacuten no tiene meta prefijada no apunta a un objetivo o estado futuro ideal La evolucioacuten es buacutesqueda aventura exploracioacuten
En el mundo humano vivir no es intentar encarnar un ideal por maacutes elevado y noble que sea Vivir es cambiar aprender jugar con posibilidades
A la luz de esta nueva cosmovisioacuten nos damos cuenta no soacutelo que la perfeccioacuten es imposible sino que los ideales de la perfeccioacuten a menudo son enemigos del crecimiento y en uacuteltimo caso de la vida misma
Una estatua de piedra puede ser hermosa pero es riacutegida friacutea Y asiacute suele ser tambieacuten la persona que intenta vivir consshyciente o inconscientemente de acuerdo a un modelo predetermishynado Por definicioacuten lo perfecto no puede evolucionar Intentar vivir de acuerdo a un modelo por maacutes noble que parezca es deteshyner nuestro crecimiento personal
Lo que pasa a menudo cuando nos proponemos grandes ideales es que nos identificamos con ellos intentando negar la realidad de nuestros defectos y limitaciones Inconscientemenshyte nos creamos una autoimagen que corresponde al ideal que nos hemos propuesto Incluso nuestras posturas fiacutesicas suelen reflejar nuestra falta de fluidez Nuestra musculatura se vuelve maacutes riacutegida y empezamos a parecemos un poco a aquellas estashytuas de piedra3 A menudo tambieacuten estos esfuerzos nos distanshycian de los demaacutes
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Idealismos violentos
Muchas investigaciones sicoloacutegicas han concluido que inshytentar negar nuestras debilidades y limitaciones nos lleva inconsshycientemente a proyectarlas en los demaacutes Esto nos empuja a menudo a actitudes y acciones violentas En muchos casos los que estaacuten impulsados por los ideales maacutes altos son los que termishynan cometiendo los criacutemenes maacutes horrorosos
Los que conocen la famosa obra de Boris Pasternak Doctor Zhivago se acordaraacuten de Strelnikov un joven puro idealista lleshyno de celo por la causa de la justicia Quiere construir un mundo perfecto un paiacutes ejemplar un modelo de justicia y equidad Su dedicacioacuten intransigente a este ideal lo eleva a puestos cada vez maacutes importantes en el estado sovieacutetico pero hacia fines del relato lo vemos recorriendo la Siberia en un tren de la muerte extermishynando poblados enteros que no aceptan su versioacuten de la sociedad perfecta
Otro ejemplo tal vez maacutes siniestro aun es el de los Nazis Para ellos tambieacuten su ideal era la creacioacuten de una sociedad pershyfecta un reacutegimen soberbio que durariacutea mil antildeos integrado soacutelo por personas superiores Estos altos ideales -junto con la proyecshycioacuten de sus defectos y limitaciones en otros grupos humanos- los llevaron a la barbarie misma expresada en atrocidades que culshyminaron en la exterminacioacuten sistemaacutetica de millones de personas inocentes
Es traacutegicamente faacutecil encontrar fenoacutemenos similares en el mundo contemporaacuteneo desde el terrorismo llevado a cabo en el nombre de la pureza religiosa hasta los criacutemenes de guerra comeshytidos en nombre de feroces limpiezas eacutetnicas
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No estoy afirmando naturalmente que los ideales como tal sean negativos Pueden ser muy importantes sobre todo en la vida de los joacutevenes Pero si nos llevan a intentos de imponer un mundo perfecto nos engantildeamos e incluso nos ponemos en pelishygro de cometer actos de enorme violencia
La perfeccioacuten enemiga de la vida
Lo importante es aprender de este Cosmos emergente el mundo natural no busca un estado de perfeccioacuten preestablecida Muy por lo contrario la naturaleza ama la imperfeccioacuten El Unishyverso mismo es un proceso viviente autocreador que jamaacutes deja de intentar cosas nuevas La perfeccioacuten pondriacutea teacutermino a la vida y la creatividad4
Tambieacuten seriacutea el fin de la evolucioacuten bioloacutegica Como sabeshymos la evolucioacuten misma es posible soacutelo porque surgen imperfeccioshynes mutaciones geneacuteticas desviaciones de la pauta establecida El mundo natural es proceso jamaacutes seraacute un producto terminado5
Los seres humanos somos expresioacuten de la naturaleza de la evolucioacuten del Cosmos Lejos de ser algo deseable el perfeccionismo es un gran enemigo del crecimiento personal En teacuterminos sicoloacutegicos es una neurosis
Los indios navajo que viven en el sudoeste de lo que ahora es Estados Unidos tejen hermosos tapices que tienen seguacuten se afirma cualidades maacutegicas y sanadoras Al examinar con cuidashydo un tapiz navajo siempre descubriremos alguacuten pequentildeo defecshyto -probablemente en una esquina del borde Esto no es casual los tejedores los insertan a propoacutesito y explican que es soacutelo a trashyveacutes estos defectos que puede entrar el Gran Espiacuteritu
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Hay muchos indicios de que en el mundo contemporaacuteshyneo estaacuten emergiendo intuiciones similares Una expresioacuten seshyriacutea el aumento de la popularidad de la danza moderna con sus pautas de movimientos libres y espontaacuteneos y la relativa peacutershydida de intereacutes en el ballet claacutesico6 Suceden cosas similares en la muacutesica la pintura y la escultura Pareciera que en las artes como tambieacuten en la vida diaria (por ejemplo en el vestir y los peinados) nos hemos cansado de los modelos universales y los ideales de perfeccioacuten Nos vamos dando cuenta de cuan poco naturales son
Se nota tambieacuten en este momento histoacuterico un fuerte reshychazo a las identidades asignadas una insistencia cada vez maacutes generalizada en el derecho de cada cual a seguir su propio camishyno Esto se expresa de muchas formas en el vestir en la manera de dirigirnos la palabra en los comportamientos sexuales y en el rechazo -especialmente por parte de las mujeres- a roles impuesshytos o estereotipados En todas partes vemos personas que de reshypente se niegan a aceptar que la familia la iglesia u otras institushyciones de la sociedad decidan quieacutenes seraacuten y coacutemo llevaraacuten su vida
Para nosotros los humanos como para todo el mundo nashytural siguen siendo vaacutelidas las palabras del gran pensador ingleacutes John Henry Newman En este mundo vivir es cambiar y ser pershyfecto es haber cambiado a menudo
Cataacutestrofe y creatividad
A pesar de la gran belleza de su despliegue la evolucioacuten del Universo jamaacutes estuvo exenta de crisis En medio de su desashyrrollo creativo tiene momentos de destruccioacuten masiva y de extin-
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cioacuten devastadora Lejos de ser anomaliacuteas estos eventos son comshyponentes integrales y necesarios del proceso evolucionario En numerosas etapas de la evolucioacuten coacutesmica han sido los obstaacutecushylos y hasta los cataclismos los que han estimulado nuevos logros creativos
Los ejemplos son innumerables Ya hemos visto que la mayoriacutea de los elementos de nuestros cuerpos y de los aacutetomos que componen el planeta Tierra se formaron cuando una estrella gigantesca estalloacute estruendosamente y desparramoacute elementos quiacuteshymicos recieacuten formados por una vasta extensioacuten del espacio
De manera similar la evolucioacuten de la vida ha involucrado momentos de extincioacuten masiva Cuando recieacuten habiacutean aparecishydo los primeros seres vivientes en los mares se multiplicaron raacutepidamente Demoraron poco en ocupar todos los espacios disshyponibles en las aguas mariacutetimas Los microorganismos primitishyvos se alimentaban de una multitud de compuestos quiacutemicos que se habiacutean formado en el mar pero su reproduccioacuten era tan vertiginosa que estos alimentos se fueron agotando Sobrevino una auteacutentica crisis de hambre murieron grandes cantidades de seres vivientes y la vida estuvo en peligro de desaparecer de la faz de la Tierra
Y iquestcoacutemo se resolvioacute la crisis iexclAlgunas bacterias crearon la fotosiacutentesis Este proceso quiacutemico altamente complejo y de una enorme precisioacuten les permitiacutea capturar los rayos solares y alishymentarse de ellos es el meacutetodo que todaviacutea usan las plantas para proveerse de energiacutea Tambieacuten es la fuente directa o indirecta de la alimentacioacuten de todos los animales complejos
Pero la fotosiacutentesis generoacute su propia crisis El uso de la luz solar para transformar el agua y el dioacutexido de carbono en azuacuteca-
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res emitiacutea un subproducto que era altamente toacutexico para todos los microorganismos existentes en aquella eacutepoca el oxiacutegeno Con soacutelo tocarlas el oxiacutegeno mataba las ceacutelulas vivientes
En las primeras etapas de la evolucioacuten no habiacutea oxiacutegeno libre en la superficie terrestre Sin embargo a partir de la aparishycioacuten de la fotosiacutentesis este elemento aumentoacute raacutepidamente No soacutelo la atmoacutesfera sino tambieacuten los mares se estaban saturando de oxiacutegeno Surgioacute una aguda crisis de contaminacioacuten que matoacute a un gran porcentaje de los organismos vivientes y amenazoacute por seshygunda vez la supervivencia de la vida misma
Nuevamente los seres vivientes respondieron con creativishydad Algunos microbios transformaron su metabolismo para poshyder utilizar el oxiacutegeno en sus procesos vitales Es decir aprendieshyron a respirar Los nuevos organismos llamados aeroacutebicos teniacutean una energiacutea y una vitalidad hasta entonces desconocidas Fueron los prototipos de todos los seres vivientes que respiramos el oxiacuteshygeno Una vez maacutes la amenaza de una cataacutestrofe habiacutea gatillado un gran salto evolutivo
Desde la aparicioacuten de los primeros animales hace 575 mishyllones de antildeos han ocurrido cinco grandes espasmos de extinshycioacuten algunos han eliminado maacutes del 75 de las especies existenshytes en la Tierra Sin embargo luego de cada extincioacuten ha surgido una explosioacuten de creatividad con la aparicioacuten de multitudes de nuevas especies en reemplazo de los que perecieron
El fin de los dinosaurios
Valdriacutea la pena reflexionar sobre el desenlace de la extinshycioacuten masiva maacutes reciente -causada hace 65 millones de antildeos
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por el impacto con la Tierra de un asteroide de 10 kiloacutemetros de largo Esta cataacutestrofe destruyoacute a todos los animales terrestres de maacutes de 25 kilos mdashincluyendo a los formidables dinosaurios que en ese momento dominaban la vida en los continentes7
Esta hecatombe dio lugar a la apertura del periacuteodo maacutes creativo de la historia de la vida en la Tierra la Era Cenozoica tambieacuten llamada la Edad de los Mamiacuteferos Los animales que reshyemplazaron a los dinosaurios representaron un enorme salto evoshylutivo especialmente en su inteligencia la agudeza de sus sentishydos y su gran capacidad afectiva Los mamiacuteferos muestran mucho carintildeo entre la pareja y en el grupo familiar y una gran ternura en el cuidado de los hijos han desarrollado formas cada vez maacutes complejas de organizacioacuten y de cooperacioacuten social
Los humanos tambieacuten somos producto del vasto camino de creatividad que es la evolucioacuten bioloacutegica Somos primates desshycendientes de un grupo de pequentildeos mamiacuteferos arboacutereos Algushynos primates siguieron una liacutenea evolucionariacutea que incluye a los monos y los grandes simios como los gorilas y los chimpanceacutes Hace varios millones de antildeos algunos de estos uacuteltimos empezashyron a caminar erguidos
Muchos paleontoacutelogos creen que los humanos mismos soshymos producto de la necesidad de responder ante un gran evento destructivo Hace cinco o seis millones de antildeos el Aacutefrica oriental fue sacudida por un enorme remezoacuten tectoacutenico Los volcanes hishycieron erupcioacuten a lo largo de una gran falla geoloacutegica y el territoshyrio africano desde Etiopiacutea hasta Mozambique sufrioacute cambios drashymaacuteticos
La superficie del Aacutefrica oriental se elevoacute en maacutes de tres kiloacutemetros Se formaron montantildeas tierras bajas y lagos en lo que
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se conoce como el Valle de la Gran Fisura la cual llegoacute a formar una imponente barrera natural Al oriente de la fisura lloviacutea mushycho menos terrenos que habiacutean estado cubiertos por selvas huacuteshymedas se secaron y se convirtieron gradualmente en extensas plashynicies salpicadas de arboledas
Los primates que quedaron en las selvas del occidente afrishycano siguieron viviendo en los aacuterboles Entre ellos nuestros famishyliares maacutes cercanos se convirtieron en chimpanceacutes pero al orienshyte de la fisura en las llanuras teniacutean que ir a buscar comida a distancias maacutes grandes por ello se adaptaron y aprendieron a caminar sobre dos pies8
Esto permitioacute otros cambios en especial la liberacioacuten de las manos que quedaron disponibles para realizar nuevas tareas y con el tiempo para la creacioacuten de herramientas y la progresioacuten hacia la humanidad moderna Si no hubiera sido por los dramaacutetishycos eventos tectoacutenicos que dividieron al Aacutefrica es posible que todaviacutea estariacuteamos viviendo en los aacuterboles
El costo de la creacioacuten
No habitamos un Universo plaacutecido La destruccioacuten y la peacuterdida son una dimensioacuten inevitable de nuestra existencia En esto constatamos una ley del Cosmos toda creatividad tiene un costo Para dar a luz lo nuevo hay que pasar por dolores de parto
Todas las generaciones humanas han tenido que enfrentar esta realidad Pero aceptar la resistencia el dolor y las limitacioshynes resulta sumamente difiacutecil para el mundo moderno La publishycidad comercial nos ofrece la imagen de un mundo de las maravishyllas del consumo ilimitado una vida sin tensioacuten ni sufrimiento
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Al margen de que esto implica la trivializacioacuten de la vida humashyna se puede notar algo mucho maacutes siniestro en la psiquis modershyna una rabia ciega en contra de los limitantes que siempre hemos enfrentado y una compulsioacuten freneacutetica por eliminar todo lo que se opone u obstaculiza nuestros deseos
Exhibimos una determinacioacuten porfiada de utilizar nuestra proeza tecnoloacutegica para eliminar todo lo que opone resistencia a nuestros planes y proyectos Y detraacutes de esta actitud se observa a menudo una fantasiacutea infantil de omnipotencia de poder controshylarlo todo Este afaacuten ha sido enormemente destructivo y estaacute iacutentishymamente ligado a la devastacioacuten acelerada que producimos en los ecosistemas del planeta
Los criacutemenes maacutes grandes de la historia han sido perpetrashydos justamente por los que han querido erradicar el mal Penseshymos otra vez en el nazismo en el estalinismo y en tantas guerras santas que han trastornado la historia humana
A la larga tendremos que descubrir lo que nos han ensentildeashydo todas las grandes tradiciones de sabiduriacutea humana que no es posible eliminar el dolor los liacutemites y los obstaacuteculos Estos debeshyriacutean interpretarse maacutes bien como condiciones esenciales para el despertar de la creatividad indicadores de la presencia de un hoshyrizonte de transformacioacuten de una belleza cada vez maacutes grande que anhela emerger9
No vivimos en un mundo ideal tampoco estamos destinashydos a crear un paraiacuteso terrenal liberado de violencia y sufrimienshyto El Universo es proceso emerger transformacioacuten permanente la destruccioacuten la peacuterdida y los limitantes son condiciones esenshyciales para la continuacioacuten de su despliegue evolucionario Nuestra condicioacuten humana no estaacute ajena a esta situacioacuten En vez de bus-
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car un mundo ideal o exigir la realizacioacuten de modelos de perfecshycioacuten personal o social somos llamados a celebrar con gozo el gran baile de la autorrealizacioacuten del Cosmos cuyo destino se juega en gran parte en nosotros mismos
1 Ver Claude A Villee Biologiacutea (Meacutexico McGraw-Hill 8- edicioacuten 1996) 750-52 Hay mucha verdad en el dicho del bioacutelogo alemaacuten Ernst Haeckel del siglo XIX La ontogenia es la recapitulacioacuten de la filogenia
2 Dennis Overbye Lonely Hearts oiacute the Cosmos (New York HarperCollins 1991) 42
3 Alexander Lowen Bioenergeacutetica (Meacutexico Diana 1977) 128-64
4 Elizabet Sahtouris Gaia the Human Journey from Chaos to Cosmos (New York Pocket Books 1989) 191
5 Marioacuten Woodman Addiction to Perfection (Toronto Inner City Books 1982) 47-57
6 Sahtouris 191
7 Cari Zlmmer Evolution the Triumph oiacutean Idea (New York HarperCollins 2001) 159-64
8 Yves Coppens entrevistado en La maacutes bella historia del mundo editor Domlnique Simonnet (Santiago Andreacutes Bello 1997) 143-4
9 Thomas Berry y Brian Swimme The Universe Story (San Francisco California Harper San Francisco 1992) 54-60
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A T U T FTTl T T T aacuteT~
LA AVENTURA COacuteSMICA
Hay cuatro caminos que conducen a Santiashygo convergen en Puente la Reina en territorio espashyntildeol Uno cruza Saint-Giliacutees Montpellier Toulouse y el desfiladero de Somport otro pasa por Notre Dame de Le Puy Sainte-Foy de Conques y Saint Fierre de Moissac otro traversa Sainte-Madeleine de Veacutezelay Saint-Leacuteonard en el Limousin y tambieacuten la ciudad de Peacuterigueux y el uacuteltimo atraviesa Saint-Jean-dAngeacutely Sainte-Eutrope de Saintesyla ciudad de Bordeaux
Asiacute empieza la Guiacutea del peregrino escrito en el siglo XII para los que emprendiacutean la larga cashyminata al santuario de Santiago de Composiacuteeia cershyca de la costa gallega La recitacioacuten cuasi-ritual de los nombres de pueblos y ciudades era importante no soacutelo para orientar al peregrino sino tambieacuten para asegurarle que efectivamente maacutes allaacute de su mundo conocido habiacutea otro susceptible de ser trazado en mapa y descrito
Durante casi un milenio centenares de miles de peregrinos han hecho la travesiacutea En la eacutepoca meshydieval era una hazantildea insegura y peligrosiacutesima Lo primero que haciacutea el candidato era dejar todos sus asuntos en orden por la eventualidad de su no-reshygreso A la hora de partir vestiacutea un sombrero de ala ancha y un manto largo y se colocaba un distintivo en el pecho en forma de concha de ostioacuten Se despeshydiacutea ritualmente con la bendicioacuten de su escarcela o morral y el bordoacuten o bastoacuten Luego de recitar las oraciones prescritas partiacutea con sus compantildeeros de viaje hacia tierras desconocidas1
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El peregrinaje es un aspecto integral de muchas tradicioshynes religiosas y culturales humanas Los catoacutelicos medievales emshyprendieron caminatas a muacuteltiples santuarios tales como Santiashygo Roma y Canterbury y todo musulmaacuten devoto intenta hacer una vez en su vida el haj a la Meca
Un aborigen australiano aunque en la actualidad viva en la ciudad y trabaje a sueldo de repente abandona todo sin aviso dejando atraacutes la vianda y olvidaacutendose del saldo de su pago Parte en estado de trance hacia el desierto para emprender un periplo llamado walkabout recorriendo las huellas de sus ancestros por los caminos del suentildeo o trochas del canto miles de kiloacutemetros de travesiacuteas invisibles que se entrecruzan por las vastas extensioshynes de aquel continente2
La literatura universal ofrece innumerables ejemplos del viaje heroico desde la Odisea de Homero la Divina Comedia de Dante y las andanzas del Quijote hasta el periplo de un par de motociclistas hippies en la ceacutelebre peliacutecula de los antildeos 60 Busshycando mi destino
Pensemos tambieacuten en la fascinacioacuten de los viajes de exploshyracioacuten en el inicio del periacuteodo moderno Recordemos a Vasco da Gama Cristoacutebal Coloacuten y Hernando de Magallanes Ideacutentica dinaacuteshymica estaacute presente en el impulso que lleva a tantos joacutevenes actuashyles a tomar la mochila y recorrer caminos desconocidos
Caminos de transformacioacuten
La fascinacioacuten que sentimos por el camino es ancestral Siempre hemos sabido por intuicioacuten que si bien nuestros pies recorren una calzada fiacutesica la verdadera finalidad es ensanchar
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LA A V E N T U R A C Oacute S M I C A
nuestros horizontes personales Todo viaje verdadero es una peshyregrinacioacuten un camino de transformacioacuten
Y todo viaje verdadero empieza con un suentildeo una fascinashycioacuten mdash no precisamente por lo conocido sino por aquello que estaacute por descubrirse
Aquiacute vemos de forma niacutetida la diferencia entre el turista y el peregrino El turista piensa que ya sabe lo que quiere ver mienshytras que el peregrino busca desde una intuicioacuten todaviacutea indefinishyble lo que llenaraacute su corazoacuten Frente a la catedral el turista trata de tomar una foto que se parezca lo maacutes posible a la de las postashyles que estaacuten en venta el peregrino saca de su morral una vela o una ofrenda y la coloca con manos agradecidas en el lugar que maacutes lo conmueve
El anhelo por el camino nace de forma insondable desde nuestros mismos genes Durante incontables generaciones maacutes del 99 por ciento de la trayectoria evolutiva humana nuestros ancestros eran noacutemades No teniacutean residencia fija los pequentildeos clanes se albergaban en refugios improvisados Maacutes o menos una vez al mes disminuidos los frutos y granos del lugar y alejadas las presas de la caza abandonaban sus rudimentarios campamenshytos y seguiacutean camino en un gran circuito que demoraban generalshymente un antildeo en recorrer
Nuestra evolucioacuten como especie tuvo lugar en el contexto de esta vida noacutemada Por eso decimos que el camino forma parte de nuestro patrimonio geneacutetico estaacute grabado en lo maacutes propio de nuestros tejidos La vida sedentaria es una adquisicioacuten cultural pero el impulso vagabundo es innato
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Camino de descubrimiento
Hay otra explicacioacuten para nuestra inquietud peregrina la fascinacioacuten del camino refleja el hecho de que somos producto de la evolucioacuten La investigacioacuten cientiacutefica nos ha llevado a la conshyclusioacuten ineludible que desde sus inicios el Universo mismo es un caminar una aventura La evolucioacuten misma es en todas sus etashypas una buacutesqueda un camino de descubrimiento
Lejos de ser la uacutenica especie que manifiesta inquietudes exploratorias los humanos obedecemos tendencias que se remonshytan hasta las primeras ceacutelulas vivientes Los descendientes de esos microbios se esparcieron dentro de los mares primordiales exploshyrando y ocupando todos los espacios habitables
Pero no soacutelo ocuparon nuevos habitat sino que apenas surshygieron empezaron a transformarse y diversificarse inventando una multiplicidad abrumadora de estructuras corporales y procesos vishytales Aparecieron innumerables especies distintas que con el tiemshypo como ya hemos visto inventaron la fotosiacutentesis la respiracioacuten de oxiacutegeno y la reproduccioacuten sexual Los microbios fotosinteacuteticos transformaron la atmoacutesfera terrestre en la que conocemos ahora creando un aire respirable y una capa de ozono en la estratosfera que maacutes tarde seriacutea esencial para que otras especies pudieran emershyger de las aguas protectoras del mar sin morir como consecuencia de la radiacioacuten ultravioleta3
Continuaron las transformaciones Luego de maacutes de dos mil millones de antildeos colonias de ceacutelulas individuales se unieron para formar seres mucho maacutes grandes y de una complejidad siempre mayor Poblaron los mares y luego los continentes con una multishyplicidad deslumbrante de animales plantas y otros seres vivienshytes4
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LA AVENTURA COacuteSMICA
Eventualmente las plantas en cooperacioacuten con insectos como las abejas y las mariposas se dotaron de olorosas y coloridas flores y apetecibles frutas Mientras tanto los animales aumentashyron la complejidad de sus sistemas nerviosos y su capacidad de relacionarse entre ellos Las aves cuidan a sus criacuteas y los delfines tienen un complejo lenguaje de silbidos submarinos Un grupo de mamiacuteferos biacutepedos logroacute domar el fuego crear herramientas domesticar las plantas y los animales y a la larga influir ineludiblemente en la vida y el desarrollo de todas las demaacutes esshypecies
A pesar de la belleza y complejidad de los seres que origishyna la evolucioacuten bioloacutegica no es intencional no es una buacutesqueda de metas fijadas de antemano En vez de parecerse a una flecha que apunta a un blanco el proceso evolutivo es semejante al creshycimiento de un arbusto con muacuteltiples tallos y vastagos Continuashymente desde los albores de la vida han ido brotando nuevas rashymificaciones
Maacutes que muacuteltiples las ramas son literalmente incontables Los entomoacutelogos han identificado hasta ahora 330000 especies de escarabajos Se estima que un solo fiacutelum de lombrices (los nematodos) tiene 500000 especies miembros y que existen maacutes de 15 millones de especies de hongos
El proceso evolutivo tampoco apuntaba a los seres humashynos como somos actualmente Nuestros oriacutegenes se han presentashydo a veces como una progresioacuten rectiliacutenea desde los primeros primates que caminaban erguidos hasta los Homo sapiens modershynos sin embargo como lo demuestra el diagrama de la paacutegina siguiente el aacuterbol evolutivo homiacutenido es frondoso y poco simeacuteshytrico5
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL SUENtildeO
El Aacuterbol Evolutivo Humano
Millones de antildeos
0-r
1 H antecessor
4-gt
H sapiens | H neamleilhalensis
JVpampSfilH heidelbergensis
il rudolfensis Hhabilis
A africanus
A bahrelghaah ^jjjjamph
I A afarensis
A anamensis
P aeihiopicus
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LA AVENTURA COacuteSMICA
La esencia de la evolucioacuten
Si bien es cierto que la evolucioacuten no es lineal nos damos cuenta al estudiarla con cuidado que a todos los niveles desde los albores de la vida hasta los maacutes recientes avances tecnoloacutegicos hushymanos el proceso evolutivo muestra algunos rasgos comunes
En primer lugar la evolucioacuten es un aumento progresivo de complejidad y diversidad Acabamos de ver que no tiene metas predeterminadas sin embargo tiene un rumbo innegable una dishyferenciacioacuten cada vez maacutes amplia
Si examinamos las muacuteltiples etapas de la evolucioacuten coacutesmishyca y bioloacutegica seguida por la trayectoria cultural humana vereshymos que ha habido un asombroso aumento de la complejidad
Recordemos por ejemplo los sencillos aacutetomos de hidroacuteshygeno que emergieron al enfriarse el Universo primitivo cada uno teniacutea un solo protoacuten y un solo electroacuten Bajo la fuerza de la grashyvedad estos aacutetomos se acumularon masivamente en algunos puntos formando estrellas con las muacuteltiples capas internas y los finos equilibrios que los mantienen en actividad Las estreshyllas por su parte forjan nuacutecleos atoacutemicos cada vez maacutes grandes y complejos
Maacutes adelante en las nubes interestelares emergieron las primeras moleacuteculas el agua el metano y el amoniaco a su vez estas moleacuteculas se fueron uniendo y se volvieron maacutes y maacutes comshyplejas En algunos meteoritos caiacutedos a la Tierra se han detectado decenas de aminoaacutecidos moleacuteculas orgaacutenicas esenciales para la formacioacuten de los seres vivientes6
Las primeras ceacutelulas vivientes demostraron un nivel mu-
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E N O
cho maacutes alto de complejidad A pesar de su tamantildeo microscoacutepishyco la maacutes sencilla de ellas coordina en su interior centenares de funciones intrincadamente entrelazadas La evolucioacuten bioloacutegica ha ido aumentando constantemente la complejidad hasta llegar a los sistemas nerviosos de los mamiacuteferos con sus incontables reshydes de intercomunicacioacuten simultaacutenea
En trece o catorce mil millones de antildeos el proceso evolutishyvo coacutesmico avanzoacute desde la sencillez de los aacutetomos de hidroacutegeno hasta la asombrosa complejidad del cerebro humano7
La evolucioacuten tambieacuten es un despliegue inagotable de creashytividad
La cosmovisioacuten moderna supone que los humanos somos los uacutenicos seres creativos pero la creatividad es inherente al funshycionamiento del Cosmos a todos los niveles La creatividad es una categoriacutea cosmoloacutegica
Para darnos cuenta de esto basta con mirar alrededor de nosotros y constatar la incontable multiplicidad de formas coshylores sonidos y olores que constituyen nuestro mundo cotidiashyno y las innumerables innovaciones que ha tramado la naturaleshyza Su ingeniosidad es tan grande que a menudo nos deja boshyquiabiertos
Sabemos que los humanos hace diez o doce mil antildeos inshyventaron la agricultura Pero algunas especies de hormigas llevan 50 millones de antildeos practicando teacutecnicas agriacutecolas muy sofisticadas Estas hormigas (son alrededor de 200 especies disshytintas) viven en zonas tropicales Algunas trabajadoras cortan peshydazos de hoja que llevan al nido otras maacutes chicas desmenuzan los pedazos reducieacutendolos a una pasta fina que distribuyen sobre
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LA AVENTURA C Oacute S M I C A
una carpeta de hongos en una granja subterraacutenea Podan consshytantemente los hongos cosechan las partes maacutes nutritivas y se alimentan de ellas
Los hongos estaacuten tan bien domesticados que ni siquiera pueden sobrevivir sin el cuidado de las hormigas A menudo son atacados por plagas pero las hormigas han desarrollado plaguicidas orgaacutenicos altamente efectivos que las controlan8
El Universo es la fuente de toda creatividad O tal vez deshyberiacuteamos decir que el Universo es fundamentalmente creatividad La creatividad humana participa de ella y la ayuda a avanzar hashycia nuevos niveles
Por otro lado la evolucioacuten es una inmensa aventura una incansable exploracioacuten de posibilidades nuevas
Ya vimos que los microbios estaacuten siempre en busca de nueshyvos habitat que colonizar Los joacutevenes leones machos se apartan de su guarida natal y se dispersan hacia nuevos territorios para formar sus propias familias Las especies se separan desde su lushygar de origen para ocupar territorios nuevos De la misma forma nuestros ancestros los homiacutenidos africanos no se contentaron con su habitat nativo fueron buscando espacios nuevos Llegashyron eventualmente a todos los continentes
Todas las culturas humanas tienen narraciones de aventushyras de heacuteroes y heroiacutenas que dejan su casa y su vida diaria mushychas veces sin ninguna claridad sobre lo que buscan Se atreven a explorar mundos nuevos y eventualmente regresan transformashydos asu lugar de nacimiento
Las aventuras humanas son un reflejo de la gran aventura
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E Ntilde O
que vive todo el mundo natural Podriacuteamos decir que la aventura es una dinaacutemica cosmoloacutegica esencial y que el Universo mismo es en su esencia una inmensa aventura en marcha
La evolucioacuten es una incansable exploracioacuten de posibilidashydes nuevas
El Universo jamaacutes deja de jugar con la novedad Todo lo intenta todo lo prueba todo lo explora
Por ejemplo para transportar el polen de una flor a otra uno podriacutea pensar que bastariacutean unas pocas especies de mariposhysas Sin embargo han aparecido decenas de miles de especies de haacutebitos y formas anatoacutemicas extraordinariamente diversos vestishydas de los colores maacutes suntuosos Las flores a las cuales visitan esas mariposas demuestran una similar variedad fulgurante Se estima que en la actualidad hay 290000 especies de flores de todos los tamantildeos y formas imaginables
Los aacuterboles tienen un papel fundamental en muacuteltiples proshycesos bioloacutegicos el reciclaje del carbono la produccioacuten de oxiacutegeshyno la proteccioacuten de los suelos la creacioacuten de haacutebitats para inconshytables variedades de aves e insectos Pareceriacutea que para estas funciones bastariacutean unas cuantas especies de aacuterboles sin embarshygo hay maacutes de 230000 Ya vimos el caso de los escarabajos y los hongos Pero pensemos otra vez en la asombrosa multitud de forshymas que se han generado los murcieacutelagos las plantas atrapamoscas los pulpos los ornitorrincos las hiedras marinas las mariposas migratorias
Por lo mismo podriacuteamos decir que la evolucioacuten es un granshydioso proceso de aprendizaje Gregory Bateson el renombrado exponente de la teoriacutea de sistemas insistiacutea que la evolucioacuten de
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LA AVENTURA COacuteSMICA
la vida es un inmenso proceso mental Igual que ocurre en el aprendizaje humano la seleccioacuten natural utiliza el ensayo y el error probando un sinnuacutemero de formas y actividades escogienshydo a los que tienen cabida dentro de cada ecosistema Asiacute la naturaleza aprende olvida los fracasos y conserva en los genes de las especies sobrevivientes la memoria de las experiencias exitosas Nuestros cuerpos y los de todos los demaacutes seres vishyvientes son el recuerdo vivo de este interminable proceso de aprendizaje9
Las ceacutelulas procarioacuteticas de hace tres mil millones de antildeos aprendieron a evitar ciertos ambientes por ejemplo los que eran demasiado aacutecidos Aprendieron a buscar aquellas substancias que las alimentaban Estos aprendizajes fueron impresos en sus genes como guiacuteas para todos sus descendientes
Lo mismo vale en el caso de la evolucioacuten cultural humashyna Descubrimos teacutecnicas para utilizar el fuego domesticar las plantas y los animales crear sistemas de escritura y aplicar la ciencia y la tecnologiacutea Todo esto ha sido un inmenso proceso de aprendizaje no soacutelo individual sino de la especie en su conshyjunto por medio de la seleccioacuten natural
Pero iexclojo En nuestra sociedad actual aprender suele interpretarse como meternos cosas a la cabeza El verdadero aprendizaje es la reorganizacioacuten del sistema sea eacuteste una horshymiga un ser humano un bosque o una de las especies de aves10
La evolucioacuten es tambieacuten un continuo despertar El geshynial astroacutenomo franco-canadiense Hubert Reeves lo ha dicho muy bien La historia del Cosmos es la historia de la materia que despierta11 Ya hemos visto que en todos los niveles del mundo material hay algo como una inmensa inteligencia un gran sen-
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E N EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
tir En el transcurso del proceso evolucionario esa inteligencia y ese sentir van siendo maacutes profundos y expliacutecitos
En la medida en que los seres vivientes son dotados de nuevas capacidades (por ejemplo la vista el oiacutedo el olfato) van despertando a nuevos niveles de conciencia del mundo que los rodea Aparecen una territorialidad cada vez maacutes definida el deseo de cuidar y ensentildear a las criacuteas y manifestaciones de lealtad y ternura entre las parejas
En los humanos surge la autoconciencia refinada cada vez maacutes por el lenguaje hablado los ritos religiosos la poesiacutea y el arte y luego la literatura escrita la filosofiacutea la ciencia y las matemaacuteticas La historia humana y la de cada persona indivishydual es la historia de una larga secuencia de despertares
La evolucioacuten es la sucesiva apertura de horizontes nueshyvos
Pensemos en el caminante que sube poco a poco por un sendero que lo lleva a la cima de una montantildea A medida que pone un pie delante del otro va cambiando su perspectiva Se le abren nuevas panoraacutemicas es capaz de ver escenas que desde maacutes abajo le eran invisibles
Asiacute es la evolucioacuten en todos los niveles Apunta siempre hacia horizontes desconocidos hacia la actualizacioacuten de algo que en la etapa anterior soacutelo estaba latente
Recordemos el momento en que empezaron a brillar las estrellas iluminando las innumerables galaxias oscuras O en el conjunto de moleacuteculas complejas que de repente al formarse
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LA A V E N T U R A C Oacute S M I C A
las primeras ceacutelulas vivientes hicieron realidad posibilidades que apenas se habriacutean podido vislumbrar
Ocurre algo similar en las sucesivas etapas de la historia humana Se abrioacute un nuevo horizonte cuando un grupo de mujeshyres se dio cuenta de que era posible plantar semillas y cultivar las plantas cuando descubrimos la teacutecnica de hacer caacutelculos mateshymaacuteticos y cuando Galileo apuntoacute su telescopio al planeta Juacutepiter
Hoy en diacutea igualmente al descubrir la estructura de los genes o al construir un telescopio como el VLT instalado en el desierto chileno se nos van abriendo horizontes nuevos
La evolucioacuten se puede describir tambieacuten como un prodishygioso despliegue de belleza emergente Si podemos hablar de alshyguacuten propoacutesito en el proceso de la evolucioacuten coacutesmica tal vez sea este el continuo aumento de la belleza a todos los niveles12
Pensemos en aquellos primeros aacutetomos que se dispersaron en incalculables nubes de hidroacutegeno y helio y luego en las galaxias espirales que se formaron a partir de aquellas nubes girando con elegancia y brillando con la luz de miles de millones de estrellas
O pensemos en los continentes terrestres hace 600 milloshynes de antildeos Eran totalmente deseacuterticos sin plantas ni animales apenas colonias bacterianas que se adheriacutean a las rocas y habitashyron en los riacuteos y lagos Luego estos continentes se poblaron de millones de especies nuevas un deslumbrante acervo de formas y procesos y sensibilidades
Aun asiacute durante centenares de millones de antildeos la vegetashycioacuten era de un verde monoacutetono casi sin variacioacuten Los animales
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
se multiplicaron pero su vida era rutinaria gobernada hasta la edad de los dinosaurios por las emociones maacutes rudimentarias el hambre el temor la agresioacuten y la urgencia de aparearse
Sin embargo en nuestra era cenozoica -que empezoacute hace apenas 65 millones de antildeos- estamos rodeados de una belleza inaudita los cantos de las aves los muacuteltiples olores y colores de las flores el esplendor de las mariposas el zumbido de las abejas el sabor de la miel las frutas y legumbres y el movimiento la inteligencia y la profunda afectividad de los mamiacuteferos Hemos llegado a la etapa liacuterica de la evolucioacuten terrestre13
Tambieacuten la presencia humana en sincroniacutea con el ritmo evolutivo universal ha aportado de forma significativa a la belleshyza de esta Tierra Pensemos en los grandes monumentos humanos como Stonehenge y Macchu Picchu la integracioacuten al paisaje de las aldeas medievales italianas o las imaacutegenes de cuerpos celesshytiales conjuntos estelares y galaxias luminosas con los cuales la astronomiacutea nos deleita e ilumina nuestras mentes
Pensemos finalmente en los siglos de paciente y apasioshynado trabajo de miles de cientiacuteficos que en el siglo pasado culmishynaron en un relato del nacimiento y despliegue del Universo que nos deslumhra por su elegancia y promete transformar nuestra cosmovisioacuten y por ende nuestra forma de ser
El suentildeo impulso transformador
Y iquestcuaacutel es el impulso fundamental que guiacutea y dota de enershygiacutea a este inmenso proceso evolutivo Es digaacutemoslo otra vez el suentildeo Es la presencia de profundas intuiciones que impulsan al Cosmos en todos sus niveles hacia horizontes desconocidos
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LA AVENTURA COacuteSMICA
La evolucioacuten en todas sus innumerables etapas es la realizashycioacuten de un inmenso suentildeo que estaacute latente desde el nacimiento del Universo
He aquiacute la diferencia entre un deseo y un suentildeo el deseo busca algo ya conocido algo que estaacute dentro del horizonte de nuestra conciencia actual El suentildeo en cambio apunta maacutes allaacute de lo que conocemos y maacutes allaacute de lo que somos Proviene de un horizonte que todaviacutea estaacute por descubrir
El suentildeo no es un disentildeo un plan una imagen clara de una situacioacuten deseada Es maacutes bien una buacutesqueda de realizacioacuten la inclinacioacuten hacia una finalidad que todaviacutea no se percibe con nishytidez Apunta a la transformacioacuten de nuestra conciencia y por ende de nosotros mismos
Cuando decimos que en el principio era el suentildeo estamos afirmando la realidad de un Universo emergente un Cosmos en continua transformacioacuten
En la raiacutez de la evolucioacuten de la vida terrestre como tamshybieacuten en cada etapa y aspecto del despliegue coacutesmico hay una honda intuicioacuten espiritual que trasciende a cualquier institucioacuten religiosa o sistema filosoacutefico
La evolucioacuten bioloacutegica es la explicitacioacuten paulatina de esta intuicioacuten una respuesta concreta al gran impulso transformador que hemos denominado el suentildeo de la Tierra14
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
1 Phil Couslneau The ArtofPilgrimage (Berkeley California Conari Press 1999) 62
2 Cousiacuteneau 43
3 Para un tratamiento maacutes detallado de las etapas de la evolucioacuten bioloacutegica ver David Molineaux Polvo de estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) capiacutetulos 2 y 3
4 Cari Zimmer Evolution the Triumph otan Idea (New York HarperCollins 2001) 70-71
5 Zimmer 199
6 Hubert Reeves Poussieacuteres deacutetolles (Pariacutes Eacuteditions du Seuil 1994) 146-62
7 Los caacutelculos maacutes recientes fijan la edad del Universo en 13 o 14 mil millones de antildeos Ver Revista Scientific American Diciembre 2001 52ff Revista Astronomy Febrero 2001 p 43
8 Zimmer 204-7
9 Pasos hacia una ecologiacutea de la mente (Buenos Aires Planeta 1991) 309-38
10 Johanna Macy World as Lover World as Sel fBerkeey California Parallax 1991) 70
11 Hubert Reeves Patience dans Y azur (Paris Eacuteditions du Seuacutel 1988) 18
12 John Haught The Cosmic Adventure (New YorkPaulist Press 1984) 99
13 Ver Thomas Berry TheGreat Work (New York Bell Tower 1999) 49
14 Ver Berry The Dream ofthe Earth (San Francisco California Sierra Club Books 1988)
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C A P I T U L O
LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Nos encontramos en las llanuras del Aacutefrica oriental hace tal vez un milloacuten de antildeos Se desata una violenta tormenta eleacutectrica y de repente cae un relaacutempago deslumbrante acompantildeado por un trueshyno ensordecedor A pocos metros de distancia un aacutershybol estalla en llamas
La reaccioacuten de los animales es automaacutetica Las gacelas las hienas los leones todos huyen en gran desorden Las aves emprenden vuelo
Pero de repente desde la proteccioacuten de una roca sobresaliente emergen tres o cuatro figuras Cashyminan erguidos Sus ojos reflejan el terror que ahushyyentoacute a los demaacutes animales pero brillan tambieacuten con otro elemento una chispa de curiosidad Los homiacutenidos se agachan un poco observando con fasshycinacioacuten De repente uno avanza cautelosamente hacia el aacuterbol ardiente seguido por otro
Nunca sabremos exactamente coacutemo fue ese momento de la evolucioacuten humana Sin duda hubo desgracias quemaduras Pero la capacidad de usar el fuego significoacute una insoacutelita apertura de hoshyrizontes Desde aquel momento en adelante nuestra especie no deshyjariacutea jamaacutes de jugar con el fuego
No habiacutea nada en nuestro patrimonio geneacutetico que nos hushybiera preparado para esa experiencia Las instrucciones geneacuteticas heredadas nos daban indicaciones muy precisas cuando apareciacutea el fuego habiacutea que huir
Sin embargo ese pequentildeo grupo eligioacute pasar por alto las urshygentes advertencias de su programacioacuten geneacutetica Es que el fuego
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E Ntilde O
no ardiacutea solamente en el aacuterbol las llamas con sus posibilidades ineacuteditas habiacutean estallado tambieacuten en su fecunda imaginacioacuten Su vida y el destino de sus descendientes estaba a punto de cambiar para siempre El fuego asumiriacutea muacuteltiples formas cada vez maacutes seductoras y peligrosas
Surgen interrogantes iquestQuieacutenes son estos sorprendentes seshyres de reacciones tan diferentes a las de las demaacutes criaturas iquestQueacute sentido tiene su presencia en el planeta en este Cosmos emergenshyte He aquiacute algunos intentos de respuesta
Somos naturaleza
Lo primero que hay que reconocer es que los humanos soshymos naturaleza Nacimos como individuos y como especie del mundo material En el capiacutetulo anterior recordamos el proceso de la gestacioacuten humana antes de nacer cada uno pasa por sucesivas etapas que recuerdan la evolucioacuten de la vida en la Tierra Al igual que todos los habitantes de este planeta somos descendientes de los primeros microbios los cuales surgieron hace casi cuatro mil millones de antildeos
Somos Tierra Los tejidos de nuestros cuerpos estaacuten comshypuestos de minerales sustraiacutedos de las rocas y los mares Caminashymos trabajamos y pensamos con la energiacutea que viene del Sol
Somos Cosmos Somos aacutetomos polvo de estrellas moleacutecushylas complejas puesto que los componentes quiacutemicos de nuestros cuerpos se formaron en el centro de una estrella gigantesca que reventoacute hace unos cinco mil millones de antildeos Somos tambieacuten una expresioacuten de la bola de fuego inicial aquella asombrosa fulgushyracioacuten creativa que ocurrioacute hace unos 14 mil millones de antildeos y
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
que continuacutea hasta ahora su despliegue fulgente su aumento en complejidad y en belleza
Somos el Universo emergente Todas nuestras emociones maacutes intensas nuestra nobleza de expresioacuten artiacutestica y literaria nuestras intuiciones espirituales y religiosas afloran desde dinaacutemicas preshysentes como posibilidades latentes desde los inicios de la aventushyra coacutesmica Somos la presencia en forma transformada de todas estas potencialidades presentes desde el inicio en el mundo natushyral
Estamos emparentados con todos los seres vivientes En cada una de las decenas de trillones de ceacutelulas de nuestros cuerpos guarshydamos la memoria geneacutetica de la evolucioacuten de nuestra especie asiacute como la impronta de nuestro parentesco con todos los demaacutes orgashynismos terrestres
Somos mamiacuteferos por lo que compartimos innumerables asshypectos de nuestra vida y nuestro sentir con las demaacutes especies que amamantan a sus criacuteas
Dado todo lo anterior no podremos descubrirnos a nosotros mismos sin escuchar la voz de la Tierra expresada en los elemenshytos que componen nuestros cuerpos y en los anhelos e instruccioshynes grabados en nuestros genes Esto evidencia la presencia de una sabiduriacutea innata y un poder creativo que van maacutes allaacute de cualquier pensamiento racional o confeccioacuten cultural
Reconozcaacutemoslo o no el mundo natural estaacute presente y actishyvo en nosotros en cada momento Estaacute presente no soacutelo en nuestros genes y nuestras estructuras anatoacutemicas sino tambieacuten en la activishydad incesante de nuestra mente inconsciente
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
La sicologiacutea moderna ha hecho incursiones importantes en aquel mundo oscuro y dinaacutemico fuente de suentildeos e intuiciones fascinaciones e impulsos sin embargo el yo consciente jamaacutes podraacute abarcar sus profundidades o domar su poder creativo
Arqueologiacutea de la mente
La estructura de nuestro cerebro refleja en forma muy geneshyral los niveles de nuestro funcionamiento mental Estos corresshyponden a grandes rasgos a diferentes etapas de nuestra evolucioacuten bioloacutegica
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
La llamada neocorteza la zona maacutes externa del cerebro coshyrresponde de forma general a los niveles maacutes conscientes de nuesshytra mente
Las capas interiores del cerebro suelen corresponder a etashypas anteriores de nuestra evolucioacuten y a funciones mentales menos conscientes En un nivel medio estaacute el sistema liacutembico asociado a las actividades y sensibilidades que compartimos con los demaacutes mamiacuteferos tales como el amor materno la capacidad de ternura y el sentido de pertenencia a una familia un clan una tribu
Maacutes al interior auacuten hay una zona que seguacuten muchos invesshytigadores corresponde a ancestros animales maacutes lejanos Algunos la llaman complejo reptiliano1 De ahiacute nacen reacciones baacutesicas como el hambre el temor la agresioacuten los impulsos sexuales Este complejo reptiliano controla algunas funciones automaacuteticas como la respiracioacuten y el latir del corazoacuten Aquiacute tambieacuten residen la tenshydencia de ocupar y defender un espacio fiacutesico y los comportamienshytos jeraacuterquicos como son la dominacioacuten y la sumisioacuten2
Somos mamiacuteferos somos reptiles somos microbios somos agua carbono y nitroacutegeno Somos el mundo natural en sus muacuteltishyples formas y expresiones
Somos africanos
Nuestra evolucioacuten homiacutenida que empezoacute hace maacutes de cinshyco millones de antildeos en las llanuras del Aacutefrica oriental es un reflejo de las mismas dinaacutemicas que guiacutean todo el proceso de la evolucioacuten coacutesmica
Como vimos en el capiacutetulo anterior existe la tendencia a
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E N O
describir la evolucioacuten de nuestros antepasados inmediatos como si a diferencia de la de las demaacutes especies que nos rodean hubiese habido un plan una intencionalidad una meta prefijada Se suele dibujar las etapas del Homo habilis al Homo erectus al Homo neanderthalensis como una liacutenea recta que apunta a la aparicioacuten de los humanos modernos
Ahora se reconoce sin embargo que desde que un pequentildeo grupo de primates se bajoacute de los aacuterboles y sus integrantes empezashyron a caminar erguidos la evolucioacuten humana jamaacutes fue una simple progresioacuten lineal continua y sin desviaciones
Muy por el contrario fue surgiendo una multiplicidad de especies homiacutenidas Durante algunos periacuteodos varias especies hashybitaron simultaacuteneamente el Aacutefrica Tuvieron diversos rasgos fiacutesishycos Algunas fueron ancestros nuestros otras no Vimos en el capiacuteshytulo anterior que al igual que en otras etapas del proceso evolutivo la sucesioacuten de especies se pareciacutea a un arbusto con muacuteltiples rashymas soacutelo una de las cuales termina en el brote que llamamos Homo sapiens
Ademaacutes sabemos que somos advenedizos en esta Tierra Si pudieacuteramos condensar todo el tiempo necesitado para la evolushycioacuten de la vida a un solo antildeo los Australopitecus habriacutean aparecishydo a las 1030 horas del 31 de diciembre y los humanos anatoacutemicamente modernos hace menos de siete minutos La revoshylucioacuten industrial y la acelerada destruccioacuten de los ecosistemas teshyrrestres habriacutean comenzado hace apenas tres segundos
Pero volvamos a nuestra pregunta inicial iquestCoacutemo entender el sentido de nuestra presencia en este Cosmos emergente y en este planeta viviente iquestQueacute es lo que distingue a los humanos iquestCuaacutel es nuestro aporte especiacutefico
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Una imaginacioacuten ardiente
El relato con el cual empieza este capiacutetulo nos entrega una pista La domesticacioacuten del fuego la creacioacuten de herramientas y todos los demaacutes pasos que hemos dado en nuestra trayectoria hushymana se deben de alguna forma a nuestra ardiente imaginacioacuten3
Para darnos cuenta del significado de esta imaginacioacuten seraacute uacutetil recordar cuaacutel fue el momento en que aparecieron los pre-hu-manos en suelo africano Luego de la cataacutestrofe que eliminoacute a los dinosaurios hace 65 millones de antildeos se inicioacute una eacutepoca de insoacuteshylita creatividad planetaria Nacioacute la Era Cenozoica con su multitud de colores sabores sonidos inteligencias y formas de sentir Los homiacutenidos aparecieron justo en el momento en que floreciacutea en su maacuteximo grado esta etapa singularmente hermosa de la evolucioacuten terrestre
Somos seres cenozoicos Es la belleza ineacutedita del entorno cenozoico que ha inspirado en nosotros las exquisitas sensibilidashydes esteacuteticas y espirituales que nos marcan como especie Somos la especie que nace con la capacidad de valorar y celebrar la belleza fulminante de este momento inigualado de la evolucioacuten terrestre Y esto por una idiosincrasia central nuestra excepcional imaginashycioacuten
No es que la imaginacioacuten haya nacido con los humanos Hemos visto que la capacidad de vislumbrar las posibilidades fushyturas estaba presente en el Cosmos desde sus inicios aunque en forma oscura y nebulosa
En los humanos sin embargo esta capacidad se volvioacute exshyplosiva Ha sido clave en la historia de nuestra especie y poco a poco ha ido transformando al planeta mismo
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E N O
Es la imaginacioacuten -la fascinacioacuten que sentimos por las inagoshytables posibilidades latentes en el mundo que nos rodea- lo que impulsa a nuestra historia a avanzar de una etapa a la otra De ahiacute la fabricacioacuten de herramientas la creacioacuten del lenguaje simboacutelico la agricultura el uso de los metales La capacidad de imaginar es lo que ha dado origen a todos los suentildeos y fascinaciones que nos han impulsado a recorrer el planeta y maacutes recientemente a salir de la atmoacutesfera terrestre para emprender la exploracioacuten del Cosmos
Recordemos los casos de Copeacutemico y su nueva concepcioacuten del sistema solar de Galileo con su telescopio y del atrevido viaje de Coloacuten Todos estos logros fueron fruto de la imaginacioacuten De igual forma las enormes transformaciones sociales y tecnoloacutegicas de los uacuteltimos siglos empezaron con un salto imaginativo
A Einstein le gustaba repetir que la imaginacioacuten es maacutes imshyportante que los conocimientos Lo que se apodera de la imaginashycioacuten del individuo se convierte en su destino personal Asiacute tamshybieacuten lo que capta la imaginacioacuten de la humanidad seraacute en esta etapa moderna de su trayectoria el destino del planeta en su conshyjunto La imaginacioacuten humana es el poder maacutes grande que hasta ahora haya irrumpido en este mundo
Juguetones empecinados
Muy ligado a la imaginacioacuten estaacute el juego A todos los mamiacuteshyferos joacutevenes les gusta jugar el juego es un componente imprescinshydible de su proceso de desarrollo infantil Pero en los mamiacuteferos no humanos la praacutectica del juego suele disminuir de forma notashyble cuando el individuo llega a ser adulto Los gorilas joacutevenes se ocupan incesantemente en el juego los adultos en cambio exhishyben una madurez casi insoportable
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Los humanos somos otro cuento El juego creativo la curioshysidad y la exploracioacuten nos acompantildean en todas las etapas de nuesshytra vida En nosotros es como si el estado infantil mamiacutefero se prolongara durante toda la vida La curiosidad el humor el baile la sorpresa a todas las edades son signos de salud emocional no de inmadurez
Algunos bioacutelogos han sentildealado que en nuestras proporcioshynes anatoacutemicas los humanos adultos nos parecemos maacutes a los chimshypanceacutes infantiles que a los chimpanceacutes adultos
Creadores de cultura
Muy cercano a la imaginacioacuten y el juego hay otro rasgo hushymano somos en nuestra esencia misma creadores de cultura
Pensemos por ejemplo en una de las actividades que maacutes nos distingue de los chimpanceacutes y orangutanes Son innumerables las veces que estos simpaacuteticos primos nuestros han tomado con la mano una piedra o un palo para romper una nuez o ayudarse en alguna tarea de recoleccioacuten Pero ponerse a trabajar el elemento a transformarlo a crear una verdadera herramienta esto los supera casi totalmente
Es desde este salto que marcamos los inicios de nuestra liacuteshynea evolucionariacutea Los paleontoacutelogos fijan la aparicioacuten de los prishymeros Homo en el momento en el cual hay evidencia de la producshycioacuten de artefactos culturales -los maacutes primitivos que han sobrevishyvido son las herramientas de piedra Lentamente en el transcurso de incontables milenios estas herramientas se volvieron cada vez maacutes refinadas y especializadas y empezaron a aparecer otros innushymerables artefactos
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La multiplicidad de las expresiones culturales humanas no tiene parangoacuten en ninguna otra especie Pensemos en la vasta divershysidad de las creaciones humanas no soacutelo la expresioacuten artiacutestica como el baile la muacutesica la arquitectura la poesiacutea la literatura y el teatro sino la cocina la alfareriacutea la muebleriacutea las vestimentas los rituales religiosos las muacuteltiples instituciones sociales el deporte y el juego y nuestras innumerables teacutecnicas de comunicacioacuten visual y verbal
El eminente paleontoacutelogo Donald Johanson investigador de las maacutes antiguas evidencias de la vida homiacutenida sentildeala que no soacutelo tenemos cultura la cultura se ha vuelto imprescindible para nuestra supervivencia individual y colectiva4
La autoconciencia
Somos el mundo natural que emerge a la autoconciencia
En las etapas tempranas del camino de los Homo su desashyrrollo cultural era lento La transicioacuten entre un tipo de herramienta a otra demoraba muchos milenios Entre la aparicioacuten del estilo oldowano de Homo habilis y el achuleano de Homo ergaster hubo una demora de maacutes de 900000 antildeos Luego pasoacute otro milloacuten de antildeos antes de la inauguracioacuten del estilo mousteriano de los neandertales
Pero de repente hace aproximadamente 40 mil antildeos se obshyserva una explosioacuten de creatividad Es uno de los momentos maacutes dramaacuteticos de la historia evolutiva Aparecen no soacutelo herramientas utilitarias sino decoraciones personales esculturas de una belleza asombrosa y obras pintadas en las paredes de cavernas que se comshyparan favorablemente con las obras maestras del arte de cualquier eacutepoca humana
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Estas nuevas creaciones culturales reflejan el surgimiento de una conciencia esteacutetica simboacutelica y sin duda alguna religiosa Reflejan la forma de pensar tiacutepica de nuestra mente autoconsciente y autoreflexiva Muchos paleontoacutelogos creen que la aparicioacuten de estas nuevas creaciones coincidioacute con la invencioacuten del lenguaje5
En la medida en que el arte la ciencia y las demaacutes expresioshynes culturales humanas logran sentir entender y expresar maacutes clashyramente los incontables niveles y dimensiones de este Cosmos multifaceacutetico el Universo mismo se transforma Se vuelve autoconsciente
De igual forma en la medida en que un nintildeo pasa de la prishymera infancia a la adolescencia y a la edad adulta y en la medida en que una persona ya mayor logra la integracioacuten de su vida el mundo natural emerge a nuevos niveles de realizacioacuten evolutiva
La especie del asombro
En los capiacutetulos anteriores hablamos de la expansioacuten y el desarrollo del Universo y de los rasgos esenciales de la evolucioacuten de la vida en la Tierra Vimos que este proceso ha sido una gran aventura una apertura de horizontes cada vez maacutes amplios un estupendo despliegue de belleza emergente
Pero a este espectaacuteculo coacutesmico a pesar de su grandiosidad le faltaba algo Hasta el momento de la aparicioacuten humana no habiacutea testigos Faltaba un observador capaz de levantar la vista y exclashymar iexclOoohhh
Con la aparicioacuten del humano nace un fenoacutemeno nuevo en el Universo el asombro En el emerger humano el Universo mismo
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despierta Replegaacutendose sobre siacute mismo se da cuenta de su propio esplendor
He aquiacute en una palabra la vocacioacuten humana Somos la espeshycie de la estupefaccioacuten6 Somos animales que se sobrecogen roca que se regocija polvo de estrellas que contempla boquiabierta las estrellas
Innumerables especies animales toman en cuenta el amaneshycer la puesta del sol y los cambios de estaciones Organizan sus vidas diarias y hasta sus desplazamientos anuales en torno a estos fenoacutemenos -pensemos en las migraciones de las aves y las ballenas y la hibernacioacuten de los osos
Sin embargo la uacutenica especie que disentildea festivales en torno a los cambios de estacioacuten -cantos bailes juegos ritos sagrados- es la especie humana Somos los uacutenicos que construimos templos monumentos y observatorios para marcar y profundizar nuestra participacioacuten en estos ciclos cosmoloacutegicos Nuestra conciencia simshyboacutelica parece estar relacionada directamente con aquel otro extraorshydinario invento humano el lenguaje
Somos Universo somos Tierra Y en nosotros el Universo la Tierra y todo el mundo viviente despiertan y se dan cuenta de su propia belleza Las estrellas y las galaxias se han ido desplegando durante miles de millones de antildeos pero recieacuten ahora con la aparishycioacuten de nuestra especie el Cosmos ha llegado a celebrar su propia grandeza y hermosura
Somos la especie que se inmoviliza totalmente vulnerable ante la belleza Nos cautivamos ante la gracia de un gato la majesshytad de una montantildea la elegancia de la doble heacutelice del ADN
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTB
Y no soacutelo nos asombramos sino que inventamos creaciones culturales de todo tipo que expresan y profundizan nuestra fascishynacioacuten
A la vez tenemos una insaciable sed de sentido ansias de tomar conciencia de nuestro lugar dentro de las intrincadas redes de interrelaciones que constituyen el Cosmos y de participar en la profunda sabiduriacutea subyacente a su elegante trama
Todas las culturas del mundo tradicional han manifestado su necesidad vital de penetrar en la profundidad de las cosas de revestir todas sus experiencias de una identidad sagrada y darles relevancia y significado trascendente Los bosquimanes del Aacutefrica meridional ensentildean a sus hijos que los humanos tenemos dos granshydes hambres el hambre de comida y el hambre de sentido
El humano es el espacio en el cual todas las emociones proshyfundas que inundan el Universo logran irrumpir en la autoconciencia y estallar en alegriacutea
Un papel esencial
A veces se oye en conversaciones sobre la crisis ambiental una que otra voz que proclama que la Tierra estariacutea perfectamente bien -y posiblemente mejor- sin la presencia humana
Sin embargo hemos visto que con el advenimiento de la autoconciencia el Universo mismo dio un salto cualitativo Poshydriacuteamos decir que somos una macro-transformacioacuten de las dinaacutemishycas coacutesmicas A partir del extraordinario despertar que es la mente humana el Universo ha alcanzado la conciencia de siacute mismo
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Tal vez un ejemplo nos podriacutea ayudar a entender el profunshydo significado de este paso evolutivo Pensemos en una criatura que nace en el seno de una familia Se alimenta crece parece ser una nintildea sana Pero a los pocos antildeos sus padres empiezan a notar que es diferente de los demaacutes hijos que algo le falta Su salud fiacutesica es buena pero sufre de una incapacidad mental irremediable Jashymaacutes alcanzaraacute la adultez intelectual y afectiva
Todos reconocemos aquiacute una tragedia tanto para la nintildea como para su familia Hay posibilidades frustradas un potencial truncashydo Hay una dimensioacuten esencial que no llegaraacute a realizarse
Y iquestqueacute diriacuteamos de un Universo que manifestara una belleshyza tan profunda y multidimensional pero que fuera incapaz de abrir los ojos y temblar de asombro ante ese mismo espectaacuteculo
Ya lo hemos dicho somos polvo de estrellas que contempla las estrellas Nuestro cometido es celebrar las profundidades otorshygarle un nombre al mundo y asiacute encaminarlo a un nuevo nivel de existencia Este es nuestro destino irrenunciable tambieacuten es nuesshytra dignidad como especie Tenemos un papel imprescindible en el despliegue coacutesmico
1 Cari Sagan The Dragons of Edeacuten (New York Ballantine 1977) 57-60
2 Anthony Stevens Archetypes (New York Quill 1983) 262-7
3 Swimme The Earths Imagination Unidad 4
4 Donald Johanson From Lucy to Language (New York Simoacuten amp Shuster 1996) 21
5 lan Tattersall Becoming Human (NewYork Harcourt Brace 1998) 5-28 Tattersall How We Carne to be Human Revista Scientific American Diciembre 200142ff
6 Brian Swimme serie de videos Caacutentico al Cosmos (Santiago SOLES 1995) Unidad 8
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C A P Iacute T U L O 6
CONEXIONES
A mediados del siglo pasado un grupo de cientiacuteficos alemanes empezoacute a estudiar las migrashyciones de las aves Los investigadores escogieron el paro carbonero una avecilla que vuela al Aacutefrica en otontildeo y vuelve a Europa en primavera
Lo primero que hicieron los investigadores fue separar a una veintena de huevos fertilizados y coshylocarlos en una incubadora Cuando los pollitos sashylieron de los huevos los mantuvieron aislados de cualquier otra ave Los pequentildeos crecieron enjaulas hasta la madurez sin jamaacutes conocer a otro paro carshybonero
Cuando se acercoacute la eacutepoca en que estas aves migran hacia el Aacutefrica los investigadores dejaron las jaulas al aire libre sin ninguna comunicacioacuten entre una y otra De repente en una noche estrellashyda todas las aves trataron de volar hacia el sur
Sospechando que habiacutea una conexioacuten entre las estrellas y el impulso migratorio los investigadoshyres llevaron a las aves a un planetario Proyectaron en la boacuteveda del planetario una imagen de las consshytelaciones que correspondiacutean a la misma noche De nuevo todas trataron de volar hacia el punto que coshyrrespondiacutea al sur en la imagen proyectada Luego proyectaron la imagen al reveacutes y las aves intentaron partir en direccioacuten contraria
Las instrucciones sobre el momento y la dishyreccioacuten de la migracioacuten no habiacutean sido aprendidas
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de las demaacutes aves La uacutenica conclusioacuten posible pashyrece ser que de alguna forma desconocida sus mishygraciones anuales dependen de imaacutegenes del cielo nocturno codificadas en sus genes1
Estos sorprendentes resultados ofrecen una imagen que tal vez nos pueda servir para explorar una perspectiva importante
Vimos en los primeros capiacutetulos que el mundo moderno piensa que el Universo es una coleccioacuten de objetos relacionados entre ellos de forma mecaacutenica Sin embargo lo que emerge en la fiacutesica actual es la imagen del Cosmos como una red dinaacutemica de interrelaciones una inmensa trama iacutentimamente entrelazada inshycluso a distancias astronoacutemicas
Lejaniacuteas interiores
Joseph Campbell el gran estudioso de la mitologiacutea univershysal hablaba de las lejaniacuteas interiores del espacio intergalaacutectico2 Veiacutea la psiquis humana como un microcosmos que refleja el Unishyverso entero Algunos investigadores sicoloacutegicos estaacuten de acuershydo con Campbell dicen que para entender el Cosmos es necesario estudiar la vida siacutequica humana3 Hace un par de deacutecadas este punto de vista tuvo una confirmacioacuten empiacuterica muy impactante
Luego de un debate que duroacute casi medio siglo los cientiacutefishycos se han visto forzados a aceptar una idea que contradeciacutea toshydos sus supuestos anteriores La idea es que el Universo no soacutelo es una gran red de interconexiones sino que todos sus composhynentes se influyen entre siacute de forma instantaacutenea y a cualquier distancia
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CONEXIONES
Veamos coacutemo se llegoacute a esta conclusioacuten
De nuevo fue Albert Einstein en 1935 quien estuvo al censhytro del debate Haciacutea varias deacutecadas que los fiacutesicos cuaacutenticos esshytudiaban las partiacuteculas subatoacutemicas y se sabiacutea que muchas de ellas naciacutean emparejadas Las partiacuteculas emparejadas actuacutean en conjunto Por ejemplo en el caso de los electrones si se cambia lo que llaman el spin (giro) de uno cambia instantaacuteneamente el del otro
Junto a un par de colegas Einstein disentildeoacute un experimento mental iquestQueacute pasariacutea se preguntoacute si las partiacuteculas emparejadas se separaran Un cambio en el primero iquestcausariacutea un cambio insshytantaacuteneo en el otro Supongamos que se colocaran a varios miles de kiloacutemetros de distancia iquestseguiraacuten afectaacutendose instantaacuteneamenshyte
El problema aquiacute argumentaba Einstein es que tendriacutea que haber alguna sentildeal que pasara entre la primera partiacutecula y la seshygunda Se sabe que sin embargo no hay ninguna sentildeal capaz de superar la velocidad de la luz Tendriacutea que haber una demora -por maacutes breve que fuera- entre la emisioacuten de la sentildeal emitida por la primera partiacutecula y su recepcioacuten por la segunda Por lo tanto argumentaba Einstein la reaccioacuten de la segunda partiacutecula no poshydriacutea ser instantaacutenea Y si alejaacuteramos maacutes y maacutes las partiacuteculas (a la distancia entre la Tierra y la Luna por ejemplo) tendriacutea que hashyber un lapso considerable
Una idea fantasmal
Otros fiacutesicos entre ellos el daneacutes Niels Bohr argumentashyron que la conexioacuten seriacutea instantaacutenea a cualquier distancia
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Einstein jamaacutes pudo aceptar esta conclusioacuten contestoacute que la idea era fantasmal y que no correspondiacutea a ninguna nocioacuten razonashyble de la realidad4 El debate continuoacute durante muchos antildeos Einstein murioacute en 1955 sin que se hubiera resuelto el asunto
Finalmente en 1982 un equipo franceacutes disentildeoacute un experishymento empiacuterico utilizando una nueva generacioacuten de instrumenshytos altamente sensibles Comproboacute que efectivamente habiacutea inshyfluencias instantaacuteneas entre partiacuteculas iexclaun a distancias astronoacutemicas
Una constatacioacuten inquietante que se contradice con nuesshytro sentido comuacuten Igual que a Einstein puede parecemos fanshytasmal
iquestCoacutemo es posible nos preguntamos que algo que se enshycuentre al otro extremo de la galaxia pueda influir de forma insshytantaacutenea a algo que estaacute aquiacute cerca
Sin embargo el experimento se ha repetido muchas veces Bajo el peso abrumador de la evidencia empiacuterica la ciencia ha tenido que aceptar la realidad de lo que los investigadores llaman la causalidad no-local
Pero iquestpor queacute nos cuesta tanto aceptarlo Porque somos gente moderna En sus supuestos maacutes fundamentales nuestra cosmovisioacuten es mecanicista Aceptamos sin reflexionar la idea de que el Cosmos es una coleccioacuten de objetos que se relacionan entre siacute soacutelo por medio del contacto fiacutesico o energeacutetico maacutes o menos directo
A pesar de su comprobacioacuten en experimentos llevados a cabo en varios paiacuteses la accioacuten a distancia nos sigue confundien-
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do Nos cuesta integrar esta nocioacuten a nuestra experiencia diaria Sabemos que una caja pesada se mueve soacutelo si alguien la empuja que un clavo penetra la madera soacutelo si un martillo lo golpea y que un haz de luz demora un tiempo medible en llegar a otro lugar del Universo
Tal vez nos pueda ayudar un ejemplo Recordemos un moshymento a Galileo el gran pionero de la ciencia moderna Aunque nos cueste creerlo en el Universo de este gran genio no existiacutea la gravedad
A pesar de su mente brillante y su apertura a las ideas nueshyvas a Galileo le habriacutea parecido absurda la idea de que el Sol la Tierra la Luna y los planetas se influyeran mutuamente a distanshycias tan grandes Habriacutea detectado en tal nocioacuten un fuerte olor a ocultismo y astrologiacutea Una fuerza de atraccioacuten que actuacutea de forshyma instantaacutenea a distancias astronoacutemicas era inaceptable hasta los descubrimientos de Isaac Newton nacido el antildeo que murioacute Galileo5
Todos hemos oiacutedo la leyenda de la caiacuteda de la manzana Soacutelo despueacutes de que Newton publicara su Ley de la Gravitacioacuten Universal se les hizo posible a los europeos instruidos aceptar la idea de esas influencias Sus ecuaciones arrojaron resultados acershytados en la fiacutesica y la astronomiacutea por lo tanto era imposible reshychazar sus conclusiones
En las foacutermulas de Newton compuestas hace maacutes de tres siglos ya estaba impliacutecita la nocioacuten de la causalidad no-local Newton se daba cuenta de que su teoriacutea de la gravedad sugeriacutea la presencia mutua e inmediata de todos los integrantes del Cosshymos pero se negoacute a intentar interpretarla en este sentido maacutes amplio6
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A nosotros gente del siglo XXI se nos hace difiacutecil imagishynar una mentalidad que rechazara la gravedad como explicacioacuten de los movimientos planetarios De igual modo a los futuros hushymanos les seraacute difiacutecil imaginar una cosmovisioacuten que no tome en cuenta la causalidad no-local la presencia mutua e inmediata de todos los integrantes del Universo
En la medida en que la influencia cultural de una nueva cosmologiacutea basada en la fiacutesica cuaacutentica y la relatividad se vaya difundiendo iraacuten cambiando nuestras percepciones mdashde la misshyma forma en que fue cambiando la cosmovisioacuten de los europeos sobre la base de los descubrimientos de Copeacutemico y Galileo
Tiembla una estrella
Cuando cae una flor tiembla una estrella La fiacutesica cuaacutentica ha mostrado que esta expresioacuten no es pura poesiacutea
Nos ensentildea maacutes bien que el Cosmos en su totalidad estaacute presente de forma inmediata en cada uno de sus incontables comshyponentes por maacutes grande o diminuto que eacuteste sea Confirma asiacute la afirmacioacuten del Coraacuten que dice El Universo estaacute tan cerca como las venas de tu cuello
El Universo es una unidad es un solo evento energeacutetico que se manifiesta en incontables expresiones particulares Ninshyguacuten integrante del Cosmos podriacutea ser lo que es desligado de una participacioacuten estrecha e inmediata dentro de la red de todos los seres existentes7
Pensemos en un aacuterbol Tiene muchos componentes difeshyrentes raiacuteces tronco ramas hojas semillas Sin embargo el aacuter-
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bol actuacutea como un conjunto indivisible Su crecimiento la caiacuteshyda de sus hojas en otontildeo su despertar en la primavera la florashycioacuten y la produccioacuten de frutos ocurren de forma simultaacutenea y coordinada en todo el aacuterbol Es decir el aacuterbol actuacutea como una totalidad integral El aacuterbol en su conjunto estaacute presente en cada hoja cada flor y cada fruto coordinando todos sus procesos vishytales
El cuerpo humano se comporta de forma semejante el conshyjunto estaacute presente en cada ceacutelula cada tejido cada oacutergano y cada miembro Los componentes de nuestro cuerpo no actuacutean por separado sino que responden como unidad indivisible frenshyte al mundo que los rodea
Lo que la ciencia ha descubierto en las uacuteltimas deacutecadas es que el Universo tambieacuten es una totalidad integral El Cosmos en su conjunto estaacute presente y activo en cada uno de sus composhynentes por maacutes pequentildeo que sea
Dados los muacuteltiples niveles de seres auto-organizadores contenidos dentro de otros seres -algo asiacute como una serie casi interminable de cajas chinas- el Universo se parece a una inshymensa y complejiacutesima jerarquiacutea Sin embargo como los inteshygrantes de cada nivel son en siacute mismos totalidades auto-organishyzadoras algunos prefieren hablar de holarquiacutea
Un buen ejemplo de una holarquiacutea es una colonia de termitas en el bosque La colonia tiene una funcioacuten esencial la de digerir y transformar la celulosa de la madera reciclaacutendola dentro del ecosistema forestal La colonia misma es como un superorganismo un conjunto auto-organizador compuesto de miles de insectos
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Cada termita individual es una totalidad un subsistema de la colonia En su intestino hay aproximadamente 10 millones de microorganismos llamados Mixoricha que son esenciales para la digestioacuten de la celulosa Cada Mixoricha a su vez funciona como anfitrioacuten de centenares de miles de bacterias que cumplen diversas funciones dentro de su sistema bioloacutegico microscoacutepishyco8
Pero la holarquiacutea no termina alliacute cada bacteria estaacute comshypuesta de una cantidad de moleacuteculas equivalente a toda la poblashycioacuten humana de la Tierra Y por uacuteltimo los aacutetomos que composhynen cada moleacutecula son en siacute mismos diminutos seres auto-orgashynizadores
El bosque inteligente
El bosque es tambieacuten una totalidad es un ser auto-organishyzador que se regula a siacute mismo y al conjunto de sus componentes incluyendo la colonia de termitas El bosque a su vez es parte de una biorregioacuten la cual forma parte de la biosfera planetaria
La biosfera terrestre estaacute presente y activa en todos los seshyres vivientes del planeta coordinando sus acciones para el bien del conjunto Algunos escritores prefieren otorgarle el nombre miacutetico de Gaia la diosa griega de la Tierra9
Un ejemplo ilustrativo de la unidad orgaacutenica de la biosfera es una especie de plancton marino (llamado Emiliania huxleyi) que produce un gas que causa la condensacioacuten y la formacioacuten de las nubes sobre los oceacuteanos Cuando aumenta el calor de la supershyficie terrestre las colonias de este plancton producen maacutes nubes las cuales reflejan el calor del Sol bajando la temperatura de la
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atmoacutesfera Sin ninguna capacidad de reflexionar sobre lo que esshytaacuten haciendo estos pequentildeos organismos juegan un papel clave en la regulacioacuten de la temperatura a nivel planetario y por consishyguiente en asegurar la supervivencia y el bienestar de todos los organismos que componen la biosfera10
Pero iquestcoacutemo pueden estos organismos saber lo que estaacuten haciendo Obviamente no tienen que saberlo conscientemente Son parte de un todo autorregulador el planeta Tierra y la Tierra como conjunto estaacute presente y activa hasta en los microorganismos maacutes pequentildeos Su accioacuten obedece a los impulsos y las necesidashydes del gran conjunto que es el sistema viviente planetario
El mismo Universo es una totalidad que estaacute presente en cada uno de los seres que lo integran Jamaacutes podremos entender completamente a un ser aunque sea un mero aacutetomo de carbono o el organismo viviente maacutes pequentildeo si no entendemos al Univershyso en su totalidad Todo lo que nos rodea tiene profundidades insondables
Digo insondables porque nuestro intelecto jamaacutes podraacute abarcar al Universo La relacioacuten entre el mundo natural en su conshyjunto y el ser humano es la relacioacuten entre el todo y la parte Y la parte jamaacutes podraacute comprender o controlar la totalidad su papel verdadero es ponerse al servicio de ella11
Recordemos las palabras del fiacutesico James Jeans Maacutes que a una gran maquina el Universo se parece a una gran mente Aunshyque en la mayoriacutea de los casos sea en forma muy limitada todos los integrantes del Universo se reconocen unos a otros en forma inmediata dentro de la gran totalidad que es el Cosmos
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Sabemos mucho maacutes de lo que pensamos
Todos participamos directamente de esta conciencia unishyversal Cada ceacutelula cada moleacutecula cada aacutetomo y partiacutecula de nuestros cuerpos estaacute en contacto inmediato con todos los deshymaacutes integrantes del Universo Y en cada uno de estos niveles sentimos el impulso emergente que inspira el despliegue del Cosmos en su conjunto
Los cinco sentidos no son nuestras uacutenicas fuentes de conoshycimiento del mundo que nos rodea hay formas mucho maacutes funshydamentales por medio de las cuales estamos presentes en el Unishyverso
Pensemos en una planta No tiene sistema nervioso y mushycho menos ojos Sin embargo busca el Sol Sus hojas dan vueltas para recibir los rayos solares Si se encuentra a la sombra es cashypaz de crecer maacutes alto para alcanzarlos Sus raiacuteces se alargan en la medida de la dificultad de alcanzar el agua y otras substancias que necesita
Otro ejemplo son nuestros genes Ya hemos visto que cada una de las ceacutelulas de nuestro cuerpo tiene en su ADN la memoshyria viviente de nuestro proceso evolutivo desde la aparicioacuten de los primeros microbios que se formaron en el mar
Sabemos mucho maacutes de lo que pensamos El pionero de la sicologiacutea moderna C G Jung deciacutea que la mente consciente es como un trozo de corcho que flota sobre el gran mar del inconsshyciente Una inmensa proporcioacuten de nuestras acciones diarias se basa no en actitudes conscientes sino en imaacutegenes percepciones y motivaciones inconscientes
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Intuiciones y corazonadas
Pero decir que son inconscientes no significa que estas pershycepciones sean falsas o ilusorias Es frecuente que las intuiciones y corazonadas que tantas veces guiacutean nuestra conducta son mushycho maacutes acertadas que los razonamientos de nuestro intelecto consshyciente Cualquiera que haya descubierto la asombrosa sabiduriacutea y cordura de sus suentildeos nocturnos ha tenido una experiencia dishyrecta de la profundidad y amplitud de su ser interior lo cual reshyfleja la presencia insondable del mundo natural que nos ha enshygendrado y que nos sigue nutriendo fiacutesica y siacutequicamente
Ya hemos visto que en todos los niveles del Universo hay seres autorreguladores Cada aacutetomo de nuestro cuerpo cada ceacutelushyla viviente cada oacutergano individual tiene su propia inteligencia organizadora Exhibe rasgos que podriacuteamos llamar mentales pues se conoce a siacute mismo ordena sus propias funciones y seguacuten su propia capacidad reconoce el mundo que lo rodea Nuestro cuershypo tiene una sabiduriacutea que las elucubraciones teoacutericas jamaacutes seshyraacuten capaces de igualar
Nuestra capacidad de conocer el mundo no se agota en los cinco sentidos nuestra percepcioacuten es polivalente En este sentishydo tambieacuten sabemos mucho maacutes de lo que pensamos En el nuacuteshycleo de nuestro ser estaacute lo que algunos escritores llaman el inshyconsciente ecoloacutegico una sabiduriacutea que es el recuerdo viviente de la evolucioacuten coacutesmica en todas sus fases12
Somos mucho maacutes de lo que pensamos
Y no es soacutelo que sepamos mucho maacutes de lo que pensamos la realidad es que somos mucho maacutes de lo que pensamos
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Ya hemos mencionado la lamentable tendencia moderna de pensar que nuestro ser se reduce al yo visible el ego sociocultural que piensa de forma consciente y actuacutea en el munshydo de los fenoacutemenos que son evidentes para los cinco sentidos
Este haacutebito de pensar revela un autoconocimiento muy supershyficial Por medio de nuestra presencia inmediata en el mundo en toshydos sus niveles sentimos en nuestro interior la inquietud transformadora del Cosmos en su conjunto Los que hablan del inshyconsciente colectivo tienen muchiacutesima razoacuten Sin embargo nos vashymos dando cuenta de que aquel inconsciente colectivo abarca mucho maacutes que la humanidad Es que compartimos el inconsciente ecoloacutegico con todos los habitantes de la Tierra humanos y no-humanos13
Los hinduacutees tienen un hermoso saludo que se llama el aacutenjali Al recibir a una persona en sus hogares o al saludarla en un lugar puacuteblico juntan las manos e inclinan la cabeza en una reverencia que parece oracioacuten Es su manera de reconocer proshyfundidades insondables maacutes allaacute de las apariencias inmediatas
Es triste que en occidente no tengamos una costumbre simishylar capaz de recordarnos que cada persona es infinitamente maacutes que aquel conjunto de rasgos superficiales que llamamos personalidad
Todas las tradiciones espirituales del mundo han ensentildeashydo que nuestro ser estaacute enraizado en profundidades insospechashydas En el mundo moderno sin embargo este hecho fundamental se escapa a nuestra conciencia
La gran educadora italiana Mariacutea Montessori cuya filososhyfiacutea pedagoacutegica ha sido adoptada en muchos paiacuteses insistiacutea en que un nintildeo soacutelo estaacute listo para empezar sus estudios formales cuando se da cuenta de que su centro es el centro del Universo14
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CONEXIONES
Vale la pena pues repetirlo una vez maacutes somos mucho maacutes de lo que pensamos Incluso seriacutea maacutes acertado decir que somos mucho maacutes de lo que podemos pensar Nuestro pensar es soacutelo una entre una gran multitud de actividades mentales humashynas muchas de las cuales son compartidas con una vasta red de seres muy distintos a nosotros
iquestQuieacuten manda aquiacute
La investigacioacuten neuroloacutegica entre la cual se destaca el trashybajo del Premio Nobel de Medicina Roger Sperry15 revela que el cerebro humano tiene un rasgo que lo distingue de los demaacutes primates eacuteste es una marcada disimilitud entre el funcionamienshyto y la conformacioacuten fiacutesica del hemisferio derecho cerebral y la del hemisferio izquierdo Los paleontoacutelogos dicen que esta asishymetriacutea o lateralizacioacuten hemisfeacuterica se empieza a notar en los foacuteshysiles homiacutenidos de hace unos dos millones de antildeos16
Por medio de una serie de experimentos sicoloacutegicos los investigadores han llegado a la conclusioacuten de que para algunas funciones utilizamos en mayor grado el hemisferio derecho del cerebro mientras que para otras utilizamos maacutes el izquierdo
Las funciones de los dos hemisferios tienen una notable correspondencia con los dos lados del cuerpo El hemisferio izshyquierdo estaacute maacutes activo en el funcionamiento del lado derecho mientras que el hemisferio derecho estaacute maacutes activo en el funcioshynamiento del lado izquierdo
Como todos sabemos la mayoriacutea de las personas son diesshytras usan su mano derecha para escribir comer y realizar otras actividades que requieren un control muscular preciso Una pro-
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porcioacuten menor de la poblacioacuten humana utiliza su mano izquierda para estas mismas actividades
El hemisferio izquierdo del cerebro de la mayoriacutea de los humanos se hace cargo de dirigir las actividades maacutes precisas y delicadas17 Pero la divisioacuten de funciones va maacutes allaacute de gobernar la dexteridad manual cada hemisferio tiene su propio estilo de funcionamiento
El hemisferio izquierdo del cerebro suele estar maacutes activo cuando llevamos a cabo actividades como el pensamiento absshytracto y analiacutetico la razoacuten cientiacutefica el control y la manipulacioacuten detallada de objetos y las operaciones matemaacuteticas y verbales
Podriacuteamos decir que es el hemisferio derecho de la mayoshyriacutea de las personas el que estaacute maacutes activo cuando desarrollan actishyvidades maacutes concretas intuitivas y artiacutesticas
El hemisferio derecho se asocia maacutes con lo afectivo e intuishytivo y con los estados receptivos que con las tareas intelectuales y la intervencioacuten activa en el mundo que nos rodea
El hemisferio izquierdo del cerebro suele asociarse con acshytitudes que nuestra cultura identifica con la masculinidad mienshytras que el hemisferio derecho se asocia con actitudes que relacioshynamos con lo femenino
Digo en nuestra cultura porque en muchos casos esta sushypuesta divisioacuten sexual refleja los sesgos y prejuicios de una civishylizacioacuten que durante siglos ha sobrevalorado actividades y actitushydes supuestamente masculinas en desmedro de otras calificashydas como femeninas
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Podriacuteamos representar en el siguiente diagrama de forma muy esquemaacutetica y simplificada las funciones en las cuales predomina
un hemisferio o el otro
Racional
Abstracto
Detallista
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Echando una mirada al diagrama podemos notar que nuesshytro mundo occidental ha puesto un enorme eacutenfasis en los estilos de actuar asociados al hemisferio izquierdo del cerebro mientras que ha dado menos importancia al funcionamiento del hemisshyferio derecho Nuestros sistemas educacionales por ejemplo privilegian la loacutegica el pensamiento lineal y el control por sobre la intuicioacuten el pensamiento holiacutestico y las relaciones empaacuteticas Estos uacuteltimos son considerados maacutes femeninos y en la praacutectica nuestra sociedad los subvalora
De forma similar se suele tomar muy en serio las activishydades extrovertidas -como la ciencia empiacuterica la produccioacuten econoacutemica e incluso los ejercicios militares- en desmedro del arte la religioacuten la docencia y la crianza de los nintildeos Estas uacuteltimas actividades son vistas como pasatiempos o aportes seshycundarios
Imperialismo hemisfeacuterico
Esta discriminacioacuten una especie de imperialismo del hemisferio izquierdo18 forma parte de lo que tendriacuteamos que identificar como una patologiacutea cultural occidental Ha engenshydrado un notable desequilibrio personal y social Nos ha llevashydo a hacernos un dantildeo enorme a nosotros mismos y a los sisteshymas vivientes del planeta
Es cierto que las funciones del hemisferio izquierdo son esenciales para nuestra existencia como seres humanos19 Son en gran parte lo que nos distingue de los demaacutes animales Tieshynen su funcioacuten en todo lo que hacemos y logramos
Sin embargo no son suficientes para permitirnos llevar
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una vida plenamente humana Hemos aprendido a manipular el mundo que nos rodea pero a menudo lo hacemos sin tomar en cuenta los sistemas maacutes amplios en los cuales estamos inshysertos Nos hemos vuelto muy haacutebiles pero nuestra sabiduriacutea no ha crecido de forma proporcional Son las actitudes asociashydas con el hemisferio derecho del cerebro las que nos ponen en contacto con la gran sabiduriacutea del mundo natural encarnada en la biosfera que nos rodea y en nuestros propios cuerpos
Los pueblos originarios en todas partes del mundo al igual que las grandes tradiciones religiosas y filosoacuteficas de la humanidad siempre han cultivado praacutecticas espirituales diseshyntildeadas con el fin de mantener y renovar nuestro contacto con esta sabiduriacutea Es sumamente urgente tanto para nuestras vishydas personales como para la convivencia colectiva restablecer un equilibrio entre estos dos estilos del actuar humano
Sin embargo nuestro mundo moderno siente poca neceshysidad de buscar este equilibrio Llevamos vidas aceleradas proshyfundamente involucradas en tareas externas Prestamos muy poca atencioacuten a nuestro mundo interior y a los sistemas vishyvientes que nos sustentan
En un cuerpo viviente a un grupo de ceacutelulas que deja de responder a los impulsos orientadores del cuerpo como totalishydad se las llama caacutencer De la misma forma cuando la humanishydad moderna deja de prestar atencioacuten a la presencia orientadora de la Tierra viviente empieza a actuar como un caacutencer que atashyca a la biosfera Esta es nuestra situacioacuten actual expresada en la crisis ambiental que amenaza la supervivencia humana
En este momento nuestro bienestar fiacutesico y espiritual e incluso el futuro de la especie dependen de la capacidad de
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reorientar nuestra relacioacuten con la biosfera Dependen del redescubrimiento de la intuicioacuten la imaginacioacuten la reverenshycia el asombro
1 Aniela Jaffeacute The Myth of Meaning (Zuumlrich Daimon 1966) 30-31
2 Joseph Campbell The Inner Reaches of Outer Space (New York Alfred van der Marck 1985)
3 James Hollis The Archetypal Imagination (College Station Texas Texas AampM University Press 2000) 24
4 Timothy Ferris The Whole Shebang a State-of-the-Universe(s) Report (New York Simoacuten ampShuster 1997)277
5 Dava Sobel Galileos Daughter (New York Penguin Books 2000) 74-6 Galileo elaboroacute una compleja teoriacutea de las mareas oceaacutenicas que en ninguacuten momento consideroacute la posibilidad de la influencia de la Luna Kepler su contemporaacuteneo alemaacuten sugirioacute que la Luna influye en las mareas pero basaba su teoriacutea no en la idea de la gravedad sino en nociones miacutesticas sobre la afinidad de la Luna y el agua
6 Thomas Berry y Brian Swimme The Universe Story (San Francisco California Harper San Francisco 1992) 27-8
7 Berry y Swimme 76-8
8 Sidney Llebes Elisabet Sahtouris y Brian Swimme A Walk through Time From Stardust to Us (New York John Wiley amp Sons 1998) 100-101
9 Ver David Molineaux Polvo de estrellas Valores para un planeta Vulnerable (Santiago Casa de la Paz 1998) 29-35
10 Liebes Sahtouris y Swimme 170-71
11 Morris Berman El reencantamiento del mundo (Santiago Cuatro Vientos 1987) 254
12 Ver Theodore Roszak The Volee ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1992) 13
13 Ibid
14 Mariacutea Montessori To Eduacutecate the Human Potential (Oxford Clio Press 1948) 6 citado en Thomas Berry The Great Work (New York Belltower 1999) 16
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15 Roger W Sperry Hemisphere disconnection and unity in conscious awareness (Revista American Psychologist 231968) 723-33) ver Humberto Maturana R y Francisco Vaacuterela G El aacuterbol del conocimiento (Santiago Ed Universitaria 1984) 147-55) Leonard Schlain The Alphabet and the Goddess (New York Penguin-Putnam 1998)17-27
16 lan Tattersall Becoming Human Evolution and Human Uniqueness (New York Harcourt Brace 1998) 76
17 Aproximadamente el 10 de los humanos son zurdos Sin embargo la proporcioacuten de personas cuyo hemisferio derecho controla las actividades precisas como el escribir es mucho menor Ver Schlain p18 Michael Corbalis entrevista http wwwabc netauq uantu mscri pts989807f eatu re htm
18 Anthony Stevens Archetypes (New York Quill 1983) 255-9
19 En realidad ninguno de los hemisferios actuacutea de forma independiente Los dos hemisferios estaacuten unidos por el corpus callosum y todas sus actividades esenciales dependen de la cooperacioacuten entre los dos Se han hecho estudios que muestran por ejemplo que el lenguaje y las actividades creativas son siempre el resultado de una colaboracioacuten estrecha entre (os dos hemisferios
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C A P Iacute T U L O 7
EL CAMINO PROPIO
Habiacutea una vez un reino lejano gobernado por un rey justo y sabio El reino sufrioacute el ataque de un ejeacutercito enemigo
Para garantizar la seguridad de su joven hija el rey la manda a un castillo distante
Cuando llega al castillo la princesa se pone a explorar sus muacuteltiples pasillos y piezas De repente en una torre remota encuentra a una anciana que pasa sus diacuteas hilando Luego de una larga conversashycioacuten la anciana le revela que es su bisabuela y que lleva antildeos esperando la llegada de la nintildea
Saca un anillo de oro y lo coloca en el dedo de la princesa Luego ata al anillo un hilo invisible Le explica que el hilo le serviraacute de guiacutea frente a toshydos los desafiacuteos que enfrentaraacute en la vida condushycieacutendola siempre por el camino acertado
En los capiacutetulos anteriores hablamos de una visioacuten muy novedosa del Cosmos que nos rodea Tambieacuten vimos que el Unishyverso es una totalidad integral una holarquiacutea de muacuteltiples nishyveles imbuida de una extraordinaria creatividad e incluso de una profunda dimensioacuten espiritual
A partir de esta visioacuten surgen interrogantes nuevas iquestCoacutemo vivir nuestras vidas a la luz de este inmenso despliegue de belleshyza emergente iquestCoacutemo hacernos partiacutecipes de su asombrosa sabishyduriacutea iquestCoacutemo encontrar cada uno su camino personal y discershynir diacutea a diacutea los pasos a dar
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Frente al vasto tramo de posibilidades que enfrentamos neshycesitamos una orientacioacuten alguacuten hilo conductor que nos guiacutee Y como hemos visto los razonamientos de nuestra mente conscienshyte -sobre todo de aquel hemisferio izquierdo del cerebro en el cual el mundo moderno ha depositado tanta confianza- no son suficientes para sentildealarnos el camino acertado
Encanto y destino
iquestQueacute forma toma en nuestras vidas concretas el hilo invisishyble de la bisabuela Mi propuesta es que seguimos sus tironeos cuando prestamos atencioacuten a nuestras fascinaciones a aquello que nos encanta
Recordemos a los paros carboneros las pequentildeas aves migratorias del capitulo anterior Nuestra conciencia se parece a la suya sentimos en lo maacutes profundo de nuestro ser las pautas capashyces de orientarnos en el trayecto Las inquietudes transformadoras del mundo se expresan en los maacutes hondos anhelos de nuestros corazones
Son nuestras fascinaciones las que nos mantienen en conshytacto con la sabiduriacutea de las profundas corrientes creativas que hacen de nuestro mundo un Cosmos emergente
Ya lo hemos dicho somos mucho maacutes de lo que aparentamos Recordemos por ejemplo que en nuestro ADN estaacute la memoria de nuestros antecesores desde los primeros microbios unicelulares hasta los primates de la selva africana Todos los elementos de nuestro cuerpo son una memoria viviente del proceso de formacioacuten del Uni- verso desde sus inicios Donde maacutes se siente el movimiento del Unishyverso en su conjunto es en el centro mismo de nuestro ser
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Somos inmensamente maacutes de lo que pensamos tambieacuten sabemos inmensamente maacutes de lo que pensamos Recordemos que seguacuten la fiacutesica cuaacutentica todos los integrantes del mundo natural a todos los niveles y a pesar de cualquier distancia estaacuten en contacto inmediato los unos con los otros Nuestro pensar consciente es la mera punta del iceberg de una conshyciencia corporal interconectada con todos los niveles del munshydo natural Los signos de los tiempos se revelan en lo maacutes iacutentishymo de nuestro ser
Si examinamos nuestra historia personal nos daremos cuenshyta que las transformaciones que nos han conducido de una etapa a la otra -de la adolescencia a la vida adulta por ejemplo- no se basan tanto en procesos racionales de planificacioacuten y decisioacuten consciente Surgen maacutes bien de nuestras intuiciones y fascinashyciones provienen de impulsos vitales que a menudo sobrepasan a nuestra razoacuten pensante
Cuando entramos en una nueva etapa de la vida eacutesta se hace presente en forma intuitiva mucho antes de que tengamos la capacidad de ponerle nombre Pensemos en el caso de un joshyven o una joven que empieza a vivir la adolescencia Descubre toda una gama de vivencias y sentimientos nuevos pero a veces transcurren antildeos antes de que se deacute plenamente cuenta de lo que le estaacute pasando
Los cambios maacutes obvios tienen que ver con la madurashycioacuten fiacutesica y el despertar sexual pero simultaacuteneamente suceden muchas otras cosas Empieza por ejemplo a sentir la necesidad de maacutes independencia de expresar puntos de vista propios y tomar decisiones que en antildeos anteriores habriacutean correspondido a sus mayores Ni siquiera puede explicar los brotes de rebeldiacutea que de repente alteran su relacioacuten con los padres o los profeso-
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res A la vez le empiezan a interesar nuevas actividades y teshymas se alteran incluso sus preferencias musicales y su sentido del humor
A todas las edades sentimos impulsos y atracciones que emergen desde el inconsciente sentildealaacutendonos el camino hacia el futuro Soacutelo cuando les hacemos caso tenemos la posibilidad de realizarnos como personas y hacer nuestro aporte al mundo que nos rodea Por esto decimos tu encanto es tu destino
El encantamiento no tiene su origen en las funciones que hemos identificado con el hemisferio izquierdo del cerebro Su geacutenesis es maacutes bien intuitiva surge de la sabiduriacutea del cuerpo y supera ampliamente a nuestra razoacuten pensante Por lo mismo reshyquiere disposicioacuten de escuchar inquietudes profundas tambieacuten requiere dejarnos guiar por capacidades perceptivas que nuestra cultura moderna suele negar o menospreciar
C G Jung cuenta en su autobiografiacutea que en 1924 visitoacute a los indios Taos del sudoeste de Estados Unidos Se hizo amigo de un joven cacique que despueacutes de varios diacuteas de conversaciones le confidencioacute que su gente consideraba que todos los blancos eran locos Cuando Jung le preguntoacute por queacute explicoacute
Es que dicen que piensan con la cabeza
Pues claro que siacute le contestoacute el psicoacutelogo iquestCon queacute pienshysan ustedes
Pensamos por aquiacute dijo tocando su pecho1
Vimos en el capiacutetulo anterior que no es soacutelo a traveacutes de los cinco sentidos que nos relacionamos con nuestro entorno hay
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EL CAMINO PROPIO
niveles de presencia en el mundo que nos abren a vastas dimenshysiones de la realidad a las cuales la mente consciente soacutelo tiene acceso indirecto2 En los niveles maacutes profundos de nuestro ser y en nuestros genes mismos hay impulsos emergentes que nos inshyvitan a la ampliacioacuten continua de nuestros horizontes
Dejarse desviar
Leonardo da Vinci fue un genio multifaceacutetico muacutesico pinshytor escultor arquitecto inventor y cientiacutefico Influyoacute tal vez maacutes que cualquier otro individuo en el emerger de un nuevo momenshyto de la historia el renacimiento italiano Emprendioacute grandes proshyyectos y fue consejero de priacutencipes y gobernantes Pero si de reshypente caminando por la calle veiacutea un rostro que lo fascinaba era capaz de abandonar cualquier compromiso Seguiacutea a la persona durante todo un diacutea si era necesario estudiando su cara y dibushyjaacutendola hasta que la podiacutea reproducir de memoria3
La intuicioacuten de Leonardo era que seguir el encanto es mushycho maacutes importante que cumplir con un programa predeterminashydo Los planes y proyectos se formulan a partir de nuestro nivel actual de conciencia pero nuestras fascinaciones son el futuro que irrumpe en el aquiacute y ahora Nos sentildealan nuevos horizontes nos invitan a superar nuestro actual nivel de conciencia y a desshycubrir mundos nuevos De alliacute la importancia de seguir el ejemshyplo del gran genio renacentista y dejarnos llevar por nuestras fasshycinaciones
En innumerables mitos y cuentos tradicionales es en el momento en que el heacuteroe o la heroiacutena se desviacutea de su rutina diashyria que se le abre un mundo nuevo Estaacute cazando y sigue a un venado maacutes allaacute de su recorrido acostumbrado de repente se en-
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cuentra en una regioacuten llena de maravillas sobrenaturales O estaacute caminando y se topa con una anilla que sobresale de la tierra Al tirarla se le abre un mundo subterraacuteneo de habitantes fabulosos y poderes desconocidos
La curiosidad es una cara del encanto nos llama a la exploshyracioacuten No tengo ninguacuten talento especial dijo Albert Einstein una vez lo que tengo es una curiosidad apasionada
Lo hemos repetido ya muchas veces somos integrantes de un Universo emergente de un Cosmos que continuamente da a luz algo nuevo En el mundo humano esta novedad se hace preshysente en nuestras fascinaciones El encanto es el que siembra en nuestras vidas las semillas del futuro hacerle caso es la clave de la realizacioacuten de nuestro destino
Nuestras fascinaciones son la expresioacuten de algo mucho maacutes grande y amplio que nuestro yo consciente Sentir el encanto es sentir la inquietud transformadora que guiacutea al Universo desde el principio y que impulsa la evolucioacuten en todos los niveles desde la aparicioacuten de los primeros aacutetomos hasta la llegada de los humashynos a la superficie lunar
Identificar lo que antildeoramos maacutes profundamente es descushybrir nuestra verdadera identidad Los Upanishad -textos tradishycionales de la sabiduriacutea hinduacute- lo expresan asiacute Tuacute eres lo que son tus deseos maacutes fuertes e insistentes4
Tu encanto es tu servicio
Quienes prestan el servicio maacutes grande al mundo son los que siguen sus anhelos profundos Cuando caminamos por los
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EL CAMINO PROPIO
pasillos de alguacuten hospital universidad o institucioacuten de benefishycencia y vemos colocada en alguacuten lugar destacado la imagen del fundador o la fundadora estamos viendo la imagen de alguien que siguioacute sus grandes fascinaciones
Aquiacute estaacute la nocioacuten de vocacioacuten Es el encanto que seshyntildeala a cada cual su misioacuten en la vida Es un llamado que nos invita a participar en una tarea cuyas dimensiones sobrepasan en mucho nuestra existencia individual y nos convierte en insshytrumentos de un proceso mucho maacutes grande que nosotros misshymos
Es a traveacutes del encanto como evocamos la vida en nuestro entorno La tarea principal de cada uno es descubrir el lugar donde su alegriacutea profunda se encuentra con el hambre profunda del munshydo5
Nuestro trabajo soacutelo tendraacute sentido si estaacute alineado con las hondas corrientes que impulsan la evolucioacuten de la cultura humashyna de la vida en la Tierra y del Universo mismo Lejos de ser una actitud individualista la disposicioacuten a seguir el encanto asegura que nuestro trabajo se realizaraacute en consonancia con aquellas coshyrrientes las cuales sobrepasan nuestro pensar consciente e inshycluso nuestra individualidad humana
El secreto de la vida es tener una tarea deciacutea el escultor britaacutenico Henry Moore Tiene que ser algo que ocupe toda nuesshytra vida algo a lo cual le dediquemos todo cada minuto del diacutea y de la vida entera Y lo maacutes importante que sea algo que no teneshymos la maacutes miacutenima posibilidad de lograr6
Vivir el encanto es encontrar el sentido en la vida es estar en conexioacuten profunda con el Cosmos que nos rodea y que nos
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impulsa desde lo maacutes iacutentimo Es lo que garantiza la nobleza de nuestra presencia y actividad
Inquietudes transformadoras
Lo que se manifiesta en el humano como encanto es en realidad uno de los poderes maacutes grandes del Universo Es una fuerza tan fundamental como la gravedad Lo que en el mundo fiacutesico llamamos gravedad en el mundo humano lo llamamos eros Estaacute presente desde los inicios Sin ello las galaxias se desintegrariacutean la Tierra no dariacutea vueltas al Sol y el proceso evoshylutivo se estancariacutea
En la frase culminante de la obra literaria maacutes grande de la Edad Media la Divina comedia Dante se refiere al amor que mueve al Sol y las demaacutes estrellas
El encanto juega un papel clave en el proceso evolucionado Veamos por ejemplo el caso de un grupo de mashymiacuteferos carniacutevoros algo parecidos a grandes lobos que vivieron hace unos 50 millones de antildeos7 De repente algunos -sin duda un grupo relativamente pequentildeo- eligieron un nuevo estilo de vida empezaron a cazar en el mar Poco a poco generacioacuten tras generacioacuten fueron quedaacutendose en el agua hasta que dejaron de salir a tierra firme
Se habiacutean aislado de los demaacutes miembros de su especie en un medio para el cual no estaban preparados ni anatoacutemica ni siacutequicamente Y ese medio los fue transformando
Siendo mamiacuteferos estos animales se convirtieron en anishymales marinos Sus cuerpos crecieron y pasaron por una serie de
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EL CAMINO PROPIO
alteraciones luego de millones de antildeos sus descendientes se hashybiacutean transformado en ballenas
La fascinacioacuten de estos animales por posibilidades jamaacutes exploradas los llevoacute a integrarse a un mundo nuevo y ese mundo los fue moldeando Los descendientes suyos son los animales maacutes grandes que jamaacutes han vivido en la Tierra
Cuando nacioacute su intereacutes por cazar criaturas marinas estos animales terrestres jamaacutes imaginaron lo que llegariacutean a ser Pero se habiacutea activado aquel impulso primordial de explorar un munshydo nuevo Se habiacutea activado un suentildeo la intuicioacuten de posibilidashydes ineacuteditas
Seguir el encanto es abrirnos a nuevos horizontes a transshyformaciones que sobrepasan nuestra actual conciencia Fue el encanto que impulsoacute las acciones de los microbios que exploranshydo sus potencialidades quiacutemicas inventaron la fotosiacutentesis como tambieacuten impulsoacute al primer vertebrado marino que se aventuroacute a salirse del mar Fue el encanto que incitoacute a un grupo de homiacutenidos atrevidos a jugar con el fuego en medio de las llanuras africanas mdashe incontables milenios maacutes tarde a algunas mujeres a enterrar semillas en la tierra y dar inicio a una nueva etapa de la trayectoshyria humana
Incluso la ciencia tan eminentemente racional estaacute enraizada en fascinaciones que surgen desde el inconsciente Fue el encanto lo que llevoacute a Galileo a construir su telescopio a Marie Curie a pasar incontables horas en su laboratorio y al joven Darwin a emprender un riesgoso viaje alrededor del mundo
El Premio Nobel de Quiacutemica Tadeus Reichstein habla desshyde su propia experiencia Estas ideas inspiradas no vienen de tu
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voluntad te tiene que nacer una fascinacioacuten La energiacutea que te motiva a emprender la investigacioacuten no es algo racional es algo emocional8
Es el encanto lo que ha inspirado a tantos hombres y mujeshyres a la creacioacuten artiacutestica a la investigacioacuten sistemaacutetica y a la exshyploracioacuten de mundos nuevos
Marcando el paso
A menudo el primer paso en el descubrimiento de un nuevo rumbo en la vida es el aburrimiento lo que antes nos apasionaba empieza a perder su brillo Sentimos que estamos marcando el paso
Es imprescindible hacerle caso a esta sensacioacuten significa que algo se estaacute muriendo en nuestra vida para dejar que nazca lo nuevo Si seguimos repitiendo lo que nos aburre estamos trabajanshydo a contrapelo de las corrientes maacutes profundas que impulsan el despliegue coacutesmico
Cuando el Universo estaacute haciendo algo nuevo genera abunshydante energiacutea pero simultaacuteneamente se la resta a lo que estaacute cadushycando9 Un signo de que estamos realizando nuestra verdadera misioacuten en la vida es la energiacutea desbordante el goce visible
Vivir el encanto es hacer las cosas sin pensar tanto en un objetivo o una meta es hacerlas soacutelo porque las sentimos como vaacutelidas y atrayentes en siacute mismas Es vivir en el presente y vivir el presente como transformacioacuten continua
Pensemos en una madre que juega con su hija pequentildea lo hace sin ninguacuten propoacutesito especiacutefico Obedece a los impulsos maacutes
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naturales gozando con el arrullo los cantos y el ritmo del contacshyto entre los dos cuerpos No piensa ni en el pasado ni en el futuro estaacute plenamente inmersa en el presente Pero sin jamaacutes reflexioshynar sobre ello estaacute sentando las bases de la autoestima de la nintildea de su sentido de dignidad y su valor personal10
Cuando seguimos el impulso del encanto no sabemos exacshytamente a doacutende nos va a llevar Al igual que la evolucioacuten bioloacutegishyca no tiene metas prefijadas es maacutes bien una gran aventura una inmensa exploracioacuten de posibilidades ineacuteditas
Un futuro rigurosamente planificado es un futuro cerrado Si nuestras metas estaacuten predefinidas con mucha exactitud estashymos intentando construir el futuro sobre la base de nuestro nivel actual de conciencia En cambio el encanto nos llama siempre desde maacutes allaacute de nuestros horizontes actuales
La tiraniacutea de los deber ser
Sentimos estos impulsos vitales pero no siempre les haceshymos caso A menudo tenemos la conviccioacuten de que para ser genshyte buena es necesario cumplir con exigencias inculcadas por aushytoridades que tuvieron un papel importante en etapas anteriores de nuestra vida
A un nivel maacutes o menos consciente todos tenemos una voz interior (puede ser la de un padre por ejemplo o de alguacuten profesor o autoridad religiosa) que nos enuncia una serie de proshyhibiciones y de deber ser
Esta voz es la presencia de lo que algunos sicoacutelogos llaman el superego o super-yo una especie de juez o censor interior
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que critica nuestra conducta diaria Representa las expectativas de nuestros padres y de la sociedad que nos rodea
El superego es un componente necesario de nuestra vida siacutequica ofrece pautas esenciales para la conducta sobre todo en la etapa de la nintildeez A menudo va acompantildeado de sentimientos de culpabilidad y de temor al castigo
Consciente o inconscientemente la culpa es utilizada con frecuencia para controlar los comportamientos de los nintildeosObviamente hay sensaciones de culpa que son sanas y neshycesarias pero muchas veces los sentimientos que nos inhiben son remanentes de la etapa infantil de nuestra vida de una eacutepoca de dependencia en la que todaviacutea no eacuteramos capaces de asumir una vida responsable y adulta
Como adultos a menudo seguimos sintiendo que nuesshytra seguridad depende de la aprobacioacuten de figuras que represhysentan la autoridad paterna o materna Estas figuras ni siquiera tienen que ser personas concretas pueden ser figmentos imashyginarios apenas reconocidos que nos exigen actitudes y comshyportamientos determinados o que se burlan de nuestros esfuershyzos por seguir el camino propio Suelen inhibir nuestros imshypulsos maacutes creativos e inducirnos a continuar haciendo lo que nos carga y agota
Los ideales de antantildeo
Algo similar sucede con la adherencia a movimientos e ideashyles de antantildeo causas poliacuteticas sociales o religiosas que en su eacutepoca fueron nobles e incluso heroicas pero que con el tiempo han ido perdiendo su vigencia
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Hay lealtades de las que es difiacutecil desprenderse A veces nos cuesta admitir que ya estamos hastiados de la repeticioacuten de los misshymos esquemas Y si seguimos perteneciendo a los mismos grupos de camaradas o devotos la presioacuten social hace todaviacutea maacutes difiacutecil recoshynocer que hay nuevos horizontes que nos estaacuten llamando
Guiarse por el encanto es una de las claves para la buena salud mental Un psicoacutelogo amigo de vasta experiencia cliacutenica suele repetir que no hay nada maacutes dantildeino para el crecimiento personal que construir la vida en torno a los deber ser En vez de impulsarnos a la aventura de una vida creativa impiden que nos realizamos como personas y que hagamos nuestro verdadero y exclusivo aporte al mundo que nos rodea
En general la culpa y los deber ser son muy malos conseshyjeros de igual manera vivir de acuerdo a principios impuestos desde fuera significa no vivir la propia vida Soacutelo en la medida que alcanzamos una autonomiacutea adulta podremos establecer una relacioacuten maacutes equilibrada entre el superego y los impulsos maacutes profundos de nuestro ser
Vocacioacuten heroica
Hay innumerables mitos y cuentos tradicionales donde el heacuteroe o la heroiacutena para realizar su destino debe infringir alguna regla o contravenir una orden emitida por la autoridad Recordeshymos el mito griego de Prometeo el titaacuten que entrega el fuego a los humanos Prometeo no recibe el fuego como regalo de los dioses lo tiene que robar y paga un alto precio por su delito
En muchos otros mitos la aventura empieza cuando el proshytagonista hace algo que le ha sido prohibido No entres jamaacutes a
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aqueacutel bosque No abras por ninguacuten motivo aquella caja No coman nunca de la fruta del aqueacutel aacuterbol Pero el heacuteroe transgrede el mandato Entonces reconocemos su imprudencia pero admishyramos su valentiacutea y con mucha razoacuten porque es soacutelo a partir de esa transgresioacuten que puede comenzar su odisea
Esta foacutermula miacutetica encierra una profunda verdad que hay situaciones en la vida en que soacutelo transgrediendo las insshytrucciones expresas de los guardianes del orden podremos emshypezar a vivir nuestra vida
Esto estaacute confirmado en estudios acerca del desarrollo infantil Es un dato de la experiencia que alrededor de los dos antildeos los nintildeos en su mayoriacutea empiezan a decir iexclNo Entran en una etapa de autoafirmacioacuten necesaria para su desarrollo psiacuteshyquico normal que incluye una especie de rebeldiacutea sistemaacutetica Otro momento de rebeldiacutea y de desafiacuteo a la autoridad es el que ya mencionamos la adolescencia Eacutesta tambieacuten es una etapa neshycesaria para la maduracioacuten de la personalidad y la llegada a la autonomiacutea del adulto
El encanto nos invita a la transformacioacuten a la superacioacuten de nuestros horizontes personales a ir dejando atraacutes elementos de nuestra identidad y autoimagen impuestas por los que dictashyron las normas en otras etapas de nuestra existencia
Seguir el encanto siempre exige en alguna medida romshyper los lazos que nos atan a costumbres y formas de pensar conshyvencionales Vivir desde nuestro propio centro a menudo implishyca rupturas dolor y riesgos
Tambieacuten puede significar largos antildeos de aparente fracaso Joseph Campbell el gran estudioso de la mitologiacutea universal
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contaba que a veces se le acercaba alguacuten estudiante a consultarshyle sobre una carrera para el futuro iquestLe parece que puedo hacer esto le preguntaba iquestLe parece que podriacutea hacer aquello iquestLe parece que podriacutea ser escritor
Bueno no seacute le respondiacutea Campbell iquestPuedes soportar diez antildeos de decepciones sin que nadie te responda o acaso piensas que de entrada escribiraacutes un best seller Si tienes agashyllas como para persistir en lo que realmente quieres sin imporshytarte lo que pase entonces adelante11
Dicho de otra forma para seguir el encanto hay que ser maacutes que un poco porfiado iexclNadie me va a desviar de esto Es esta determinacioacuten esta persistencia la que marca a los que a la larga logran prestar su verdadero servicio al mundo
En el fondo seguir el encanto es seguir el camino del heacuteshyroe o la heroiacutena esa figura que deja su casa y sus seguridades para emprender una aventura de descubrimiento y de transforshymacioacuten Es vivir el verdadero destino humano
Alimentar los suentildeos
Pero no es suficiente sentir el encanto o intentar vivir los suentildeos hay que alimentarlos Sobre todo en el mundo moderno con su constante apuro y la gran cantidad de actividades a las cuales nos habituamos hay que aprender a desacelerarse Teneshymos que tomar el tiempo para escuchar los profundos anhelos de nuestros corazones
En los antildeos 20 del siglo pasado un grupo de europeos estaba visitando Aacutefrica Finalizada su estadiacutea se encaminaron a
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pie hacia un puerto donde se iban a encontrar con el buque de retorno a Europa Iban acompantildeados por cargadores africanos que llevaban a sus espaldas los bultos y maletas
El buque teniacutea un diacutea fijo y una hora de partida por lo que los europeos apuraron a los cargadores para asegurarse llegar a tiempo Durante un lapso de tiempo la marcha se aceleroacute pero de repente todos los cargadores se pararon Se sentaron durante un buen rato conversando tranquilamente hasta que los viajeros preshyocupados les pidieron por medio de un inteacuterprete la explicacioacuten de aquella demora
Es que nos hemos apurado mucho contestoacute un portavoz Estamos esperando que nuestras almas nos alcancen
Esta simple explicacioacuten evoca otra etapa de la existencia humana el mundo tradicional pre-moderno pre-urbano Una eacutepoca en que nos daacutebamos tiempo en abundancia para contemshyplar y vivir nuestro mundo sin urgencias para cultivar nuestra conciencia de la gran red de relaciones de la cual somos parte
En el mundo moderno esmuy difiacutecil evitar una vida llena de actividad freneacutetica generalmente acompantildeada por una excesishyva dedicacioacuten al trabajo Tendemos a sobrevalorar la productivishydad y menospreciar la reflexioacuten la contemplacioacuten la incubacioacuten creativa
El gran miacutestico moderno Thomas Merton sentildealoacute el probleshyma de la siguiente forma
Hay dos tipos de violencia moderna que son omnipresentes y que muy faacutecilmente absorben las energiacuteas de la persona idealista el activismo y el
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exceso de trabajo Destruyen los frutos de su trabajo porque matan la raiacutez de la sabiduriacutea interior que hace que el trabajo rinda frutos12
El espacio contemplativo es esencial para hacer posible el emerger de lo nuevo Sin ello seraacute muy difiacutecil llevar una vida de realizacioacuten personal y de aportes creativos al mundo que nos rodea
La hora del encanto
Por consiguiente ofrezco una sugerencia que el lector busshyque la forma de guardarse para siacute cada diacutea una hora del encanto y que la dedique uacutenica y exclusivamente a sus grandes fascinashyciones
Esto es muy difiacutecil para la persona moderna Vivimos tan atareados que arrebatarle al diacutea una hora para uno mismo parece casi imposible Y no soacutelo es difiacutecil sino que es algo que en el mundo moderno tan abocado a las tareas exteriores ni siquiera se entiende
Sin embargo puede ser la hora maacutes fructiacutefera del diacutea En palabras de Campbell
Hoyen diacutea es una necesidad absoluta para cualquier persona Debes tener una pieza una ciershyta hora o rato del diacutea donde no sepas lo que dicen los perioacutedicos de la mantildeana ni quieacutenes son tus amishygos ni queacute te deben Es un lugar donde simplemente puedes experimentar y sacar a luz lo que tuacute eres y lo que podriacuteas ser es el lugar de la incubacioacuten creativa Al principio puede parecerte que ahiacute no sucede nada
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Pero si tienes un lugar sagrado y lo usas con el tiemshypo algo sucederaacute
Pon una muacutesica que realmente te encante aun cuando sea algo que a nadie maacutes le guste O lee el libro que maacutes te gusta En tu hora sagrada lograshyraacutes el sentimiento de comunioacuten con toda la vida que tuvieron los pueblos primarios respecto del mundo entero donde viviacutean13
Guerra y experiencia visionaria
En muchas tribus indiacutegenas norteamericanas el adolescenshyte era llevado a un lugar aislado como eiacute bosque o las montantildeas Se quedaba a solas a la intemperie durante varios diacuteas sin comer ni beber El ayuno le provocaba un estado psiacutequico alterado y el joven soliacutea tener una visioacuten un encuentro personal con alguacuten espiacuteritu-amigo tal vez de un animal o un ave Cuando regresaba los mayores emitiacutean su juicio sobre esa visioacuten y la interpretaban
Las visiones eran decisivas para la vida futura del joven jamaacutes se le apartariacutea la compantildeiacutea de su espiacuteritu guardiaacuten el cual le daba indicaciones sobre muacuteltiples situaciones praacutecticas en su vida De no haber tenido visiones mal podiacutea esperar ser un gran cazador y mucho menos un buen guerrero14
Entre los pueblos originarios de todo el mundo praacutecticas similares eran consideradas normales y necesarias
Para la persona moderna tal vez no se trate de visiones inducidas por experiencias asceacuteticas extremas Sin embargo neshycesitamos espacios en los cuales puedan ir aflorando intuiciones e inspiraciones profundas
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EL C A M I N O P R O P I O
Las personas creativas siempre han tenido praacutecticas simishylares no importa coacutemo se las denomine En una entrevista televisiva se le preguntoacute a Pablo Picasso cuaacutel era su meacutetodo de trabajo Bueno contesto de repente salgo al jardiacuten de mi casa y me siento Me quedo un buen rato tal vez unas dos o tres horas gozando del sol de las flores y las mariposas De repente me surshyge una imagen y entonces es hora de sacar los pinceles
Los amigos de C G Jung contaban algo similar Le gustaba pasar mucho tiempo a la orilla del lago suizo donde habiacutea consshytruido una casa de descanso Soliacutea llevar una pequentildea pala y jugaba a solas con las corrientes de agua que entraban al lago creando riachuelos tuacuteneles y puentes Antes de empezar una nueva obra escrita pasaba diacuteas o hasta semanas en este juego hasta que se sentiacutea listo para trabajar
En su importante obra El camino del artista la autora y productora de cine Julia Cameron insiste en que el tiempo a solas es esencial para la creatividad Sugiere hacer una cita con uno mismo un par de horas una vez a la semana para alimentar la imaginacioacuten Se pueden utilizar para visitar un museo o el mercashydo persa ver una peliacutecula antigua caminar por la playa o simshyplemente practicar la vagancia interior15
Darse tiempo a solas a menudo requiere la capacidad de decir no a las expectativas del mundo familiar social o laboral Otras veces puede que sea necesario ponerse un poco porfiado mostrar lo que parece egocentrismo resistir la tentacioacuten de ser tan buena gente que nos privamos de esta fuente de creatividad y de realizacioacuten personal
Hay que alimentar los suentildeos Soacutelo si los cultivamos si les dedicamos tiempo podremos dar pasos hacia su realizacioacuten
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1 CG Jung Memories Dreams Reflections recorded and edited by Aniela Jaffeacute (New York Vingage Books 1965) p 248
2 Gerda Verden-Zoller El juego en la relacioacuten materno-infantil en Humberto Maturana R y Gerda Verden-Zoller Amor y Juego fundamentos olvidados de lo humano (Santiago Instituto de Terapia Cognitiva 1993) 81-2
3 Brian Swimme El Universo es un dragoacuten verde (Santiago Sello Azul 1997) 91
4 Phil Cousineau The Art of Pilgrimage (Berkeley Conari Press 1998) 27
5 Cita atribuida al escritor Frederick Beuchner
6 Cousineau 26
7 Ver Kate Wong The Mammals that Conquered the Seas Revista Scientific American Mayo 2002 52-61
8 Dr Tadeus Reichstein en el documental Matter of Heart (C G Jung Institute de Los Angeles California EEUU 1977) paacutegina 22 de la transcripcioacuten
9 Brian Swimme en la serie de videos Caacutentico al Cosmos Unidad 10
10 Verden-Zoller 75-136
11 Joseph Campbell en diaacutelogo con Bill Moyers El poder del mito (Barcelona Emeceacute Editores 1988) 175
12 Revista Earthlight Primavera de 200120
13 Campbell y Moyers 140-141
14 Thomas Merton Ishi (Santiago Pomaire) 29-34
15 Julia Cameron TheArtists Way (New York Putnam 1992) publicado en castellano por la editorial Troquel de Buenos Aires
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
En el siglo XIX se produjo uno de los desplashyzamientos humanos masivos maacutes dramaacuteticos de la historia Decenas de millones de hombres mujeres y nintildeos de diversas regiones de Europa lo arriesgashyron todo y se embarcaron hacia un futuro desconoshycido en el Nuevo Mundo
Alemanes e irlandeses calabreses y sicilianos griegos y noruegos rusos y polacos abanshydonaron sus familias y sus tierras ancestrales y crushyzaron los mares rumbo a un continente desconocishydo pero lleno de promesa La gran mayoriacutea jamaacutes volvioacute a pisar su suelo natal
Los que tomaron esta decisioacuten tan osada fueshyron impulsados en general por condiciones de vida intolerables la opresioacuten poliacutetica la persecucioacuten reshyligiosa y sobre todo la pobreza y el hambre Pero otro factor innegable fue la presencia de un gran suentildeo colectivo la libertad la prosperidad los hoshyrizontes nuevos
Aquel suentildeo teniacutea un nombre grabado en la imaginacioacuten del viejo continente iexclAmeacuterica Tamshybieacuten teniacutea una imagen la Estatua de la Libertad con su antorcha en alto a la entrada del puerto de Nueva York
Inevitablemente el suentildeo engendroacute decepcioshynes y sufrimiento en vez de calles pavimentadas de oro muchos recieacuten llegados encontraron los esshytrechos y pestilentes callejones de los tugurios urshybanos en vez de gozar de la ciudadaniacutea libre otros
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sufrieron una implacable discriminacioacuten racial y eacutetnica
Poco a poco sin embargo los inmigrantes exshyperimentaron cambios personales que al partir de sus tierras natales difiacutecilmente habriacutean podido imashyginar Sus hijos y nietos ya eran otros abandonashydas las costumbres y las lenguas del viejo continenshyte llegaron a pensar y actuar de una forma muy distinta Se habiacutean transformado en americanos
El encanto no es soacutelo un asunto individual El fenoacutemeno histoacuterico de la migracioacuten a Ameacuterica es un ejemplo que ilustra el inmenso poder de los suentildeos colectivos
Los cambios histoacutericos maacutes significativos nacen de fascishynaciones colectivas imaacutegenes siacutembolos y relatos que anuncian nuevas posibilidades que captan la imaginacioacuten e impulsan a la accioacuten
Los ejemplos abundan Pensemos en el relato biacuteblico de la incursioacuten en la Palestina de tribus hebreas motivadas por el sufrimiento y la explotacioacuten pero tambieacuten por el suentildeo de enshycontrar una tierra que mana leche y miel
O recordemos el avance religioso y militar del Islam a partir de la preacutedica profeacutetica de Mahoma en el siglo VII de nuestra eacutepoca Aquiacute tambieacuten se manifiesta el poder de un suentildeo miacutetico en apenas un siglo el Islam llegoacute a dominar una franja que se extendiacutea desde los montes Pirineos hasta la frontera de la Chishyna
Ya vimos el caso del Renacimiento europeo coacutemo el sur-
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
gimiento de nuevas fascinaciones en el arte la ciencia el coshymercio y la exploracioacuten dieron lugar en el siglo XV a la inmensa transformacioacuten que dio a luz el mundo moderno
Por supuesto hay numerosos factores que contribuyen a todo cambio histoacuterico Muchas veces son las condiciones desfashyvorables las que motivan a los grupos humanos a participar en los movimientos Tambieacuten hay condiciones materiales y sociashyles que hacen posible el cambio Pero son las imaacutegenes nuevas y los encantamientos colectivos los que generan la energiacutea psiacutequishyca que impulsa a asumir los riesgos las luchas y los arduos esshyfuerzos que conducen a transformaciones profundas
Deacutejenme escribir las canciones
Hace ya medio milenio Martiacuten Lutero entendioacute muy bien estas dinaacutemicas Deacutejenme escribir las canciones dijo No me importa quieacuten escribe las leyes Percy Shelley en el siglo XIX insistioacute que los poetas son los legisladores anoacutenimos del munshydo1
En la era moderna han sido los encantos colectivos los que han estimulado los grandes movimientos por el cambio Un ejemplo fue el mito del manifest destiny o destino manishyfiesto el cual dio un impulso cuasi-religioso al inmenso esshyfuerzo de conquista y colonizacioacuten del continente norteamerishycano
Otro fue el grito liberteacute fraterniteacute egaliteacute cuyo poder transformador se sintioacute no soacutelo en la revolucioacuten francesa sino tambieacuten en los movimientos de independencia del continente americano Habriacutea que preguntar si acaso su eco no reverberaba
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todaviacutea en el momento de la caiacuteda de los gobiernos comunistas europeos doscientos antildeos despueacutes de la toma de la Bastilla
Incluso los movimientos revolucionarios del siglo XX deshybieron gran parte de su fuerza a temas miacuteticos e imaacutegenes cargadas de afecto Un ejemplo seriacutea la Larga Marcha del Ejeacutercito Rojo de Mao Tse-Tung en la China Se trataba por supuesto de un recorrishydo concreto e histoacuterico que atravesoacute cierto territorio geograacutefico Sin embargo en el nivel miacutetico y arquetiacutepico designaba el suentildeo de la transicioacuten a un mundo transformado de una sociedad jeraacuterquica tradicional a una nacioacuten moderna justa e igualitaria2
Un suentildeo clave del mundo moderno es el del progreso una de las ideas maacutes potentes y motivadoras que influye en la psiquis contemporaacutenea Ha inspirado esfuerzos gigantescos e impulsado innovaciones dramaacuteticas en casi todos los aspectos de la vida acshytual Incluso podriacuteamos llamarlo el mito rector de la era moderna
Hoy en diacutea una variante muy atractiva del mito del proshygreso estaacute transformando las aspiraciones de innumerables grushypos humanos el connotado suentildeo americano Aun en paiacuteses como la China y la India la fascinacioacuten por el mundo de las maravillas del auto propio el supermercado y las hamburgueshysas estaacute arrasando con creencias valores y normas culturales milenarias
Este suentildeo de la abundancia material inagotable se vende en los medios de comunicacioacuten de mil formas diferentes Sin embargo el crecimiento econoacutemico desbocado que exige este modo de vida estaacute destruyendo en forma cada vez maacutes acelerashyda los sistemas de vida terrestre de los cuales dependemos toshydos para nuestra subsistencia3
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Discernir los encantos
Esto nos lleva a un punto sumamente importante En la historia de la humanidad hay numerosos ejemplos de fascinashyciones individuales y colectivas que se han vuelto destructivas
Pensemos por ejemplo en la pasioacuten obsesiva de los Nashyzis por un mundo transformado sobre la base de su suentildeo de grandeza y en los indescriptibles criacutemenes que se cometieron en nombre de ella O en la trivializacioacuten de la vida humana que resulta de la manipulacioacuten de los deseos usada por la publicishydad comercial y los frivolos entretenimientos televisivos
Hay que discernir los encantos Pero esto encierra un proshyblema que no es faacutecil de resolver No hay formulas establecidas que nos puedan asegurar la autenticidad de un suentildeo o una fasshycinacioacuten
Existen siacute normas morales y eacuteticas universales que nos deberiacutean servir de guiacutea para descartar acciones personales y colectivas indiscutiblemente negativas La regla de oro o el preshycepto de no matar repetidos en tantas tradiciones espirituales y de sabiduriacutea tendriacutea que ser suficiente en muchos casos (Lamentablemente en la praacutectica somos testigos de un sinnuacuteshymero de criacutemenes colectivos que violan de forma flagrante esshytas normas)
Pero hay encantos y fascinaciones que no son tan faacuteciles de evaluar Surgen situaciones en las que no es posible recurrir a ninguna norma fija Vivimos en un Universo emergente En esta eacutepoca de cambios acelerados hay situaciones jamaacutes imagishynadas por los autores de los coacutedigos tradicionales
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Una capacidad esencial es la de distinguir entre los imshypulsos superficiales y momentaacuteneos y los anhelos maacutes profunshydos y duraderos
La literatura universal estaacute repleta de mitos y cuentos que advierten sobre la suerte de los que logran alcanzar sus deseos superficiales Recordemos la leyenda griega del Rey Midas el dios Dionisio le ofrece como recompensa por un acto de bonshydad la realizacioacuten de un deseo El rey pide que todo lo que toshyque se convierta en oro Luego descubre que si estrecha la mano para abrazar a uno de sus seres queridos el familiar se transforshyma en el metal amarillo Ni siquiera puede comer porque cada bocado que toma se endurece antes de ser masticado
Un cuento parecido es el de la pareja campesina que recishybe tres deseos La sentildeora reacciona de inmediato y pide una risshytra de salchichas El marido enojado la acusa de tonta iexclQue se te peguen a la nariz Tienen que utilizar el tercer deseo para separar las salchichas de su cara
Esta es en gran parte la situacioacuten del mundo moderno por la ciencia y la tecnologiacutea hemos conseguido realizar mushychos deseos pero a menudo pagamos un precio muy alto por ello4 Los ciudadanos de los paiacuteses industrializados comen maacutes carne de lo que habriacutean podido imaginar sus ancestros pero la incidencia de caacutenceres y enfermedades cardiacas aumenta vershytiginosamente La publicidad nos promete felicidad mediante la compra de productos comerciales pero mucha gente moderna sufre la pesadilla de una vida vaciacutea y sin sentido la llamada miseria aireacondicionada
Mientras tanto estaacute claro que las personas que han marcashydo la historia de forma creativa son las que han sabido renun-
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ciar a los deseos superficiales y se han dejado guiar por anhelos maacutes profundos no soacutelo los del ego sino los que fluyen de nuestra participacioacuten en niveles mucho maacutes amplios y profundos de la realidad
Ya mencionamos la hora del encanto enormemente uacutetil para discernir la autenticidad de los deseos Y hemos visto que para liberar la mente de las obsesiones y los impulsos pasajeros y buscar claridad respecto a la profundidad de los deseos las culturas tradicionales recurriacutean a praacutecticas espirituales como la meditacioacuten la adivinacioacuten y las disciplinas asceacuteticas y prestashyban una atencioacuten preferencial -individual y comunitaria- a las imaacutegenes de los suentildeos nocturnos
De todas maneras se trata de proceder con cierta tranquishylidad no es posible ni necesario evitar los errores y las equivoshycaciones Ya hemos visto que a todos los niveles la evolucioacuten avanza por medio de un proceso de ensayo y error y tambieacuten que los errores son un elemento esencial en el aprendizaje hushymano La vida no soacutelo es auto-organizadora tambieacuten es auto-correctora Podemos confiar en su capacidad de irnos revelando caminos acertados
Crisis sin precedentes
Con la ciencia y la tecnologiacutea nuestra gran capacidad acshytual de satisfacer a un sinnuacutemero de antojos momentaacuteneos y deseos superficiales nos ha conducido a una crisis sin preceshydentes la devastacioacuten ecoloacutegica que si continuacutea al ritmo actual podriacutea hacernos desaparecer de la faz de la Tierra
En los dos uacuteltimos siglos sobre todo desde que empeza-
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mos a utilizar los combustibles foacutesiles el poder humano se ha multiplicado y este poder expresado sobre todo en acelerados avances tecnoloacutegicos estaacute afectando a todos los sistemas vivienshytes del planeta
Todos sabemos que los problemas ambientales son muacuteltishyples y trascendentales la sobrepoblacioacuten la contaminacioacuten del aire de las aguas y del suelo la acelerada extincioacuten de innumerashybles especies la destruccioacuten de los bosques nativos el agujero de la capa de ozono el efecto invernadero La lista es casi intershyminable
Necesitamos un profundo cambio de mentalidad Sin embargo nuestra cosmovisioacuten sigue siendo mecanicista Esto impide que nos demos cuenta de que somos parte de una totalishydad incomparablemente maacutes amplia y sabia que nosotros misshymos No hemos podido ver que nuestro bienestar depende de forma ineludible del bienestar del planeta y por lo tanto no hemos sentido la necesidad de integrar nuestras tecnologiacuteas al gran proceso de la evolucioacuten terrestre Nos cuesta entender que el crecimiento econoacutemico desenfrenado y el consumismo ilimishytado estaacuten minando la capacidad de la Tierra de seguir sosteshynieacutendonos
Por decirlo de otra forma en los uacuteltimos siglos nuestro poder se ha multiplicado pero no asiacute nuestra sabiduriacutea Ya heshymos hablado de la belleza incomparable de la Era Cenozoica la Edad de los Mamiacuteferos Vimos que el Cenozoico no soacutelo nos enshygendroacute fiacutesicamente sino que fue su esplendorosa belleza la que hizo posible la profundidad de nuestras sensibilidades esteacuteticas y espirituales
Lo que hacemos a nuestro entorno lo hacemos tambieacuten a
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nuestro mundo interior Al destruir el esplendor asombroso que nos rodea estamos empobreciendo nuestra capacidad imaginashytiva intelectual y espiritual
El primer paso en la buacutesqueda de respuestas ante la situashycioacuten ambiental es sin duda el maacutes difiacutecil reconocer que no tenemos ni la sabiduriacutea ni la capacidad teacutecnica para revertir la crisis
Recordemos las palabras del bioacutelogo Lewis Thomas sobre la imposibilidad de dirigir conscientemente el funcionamiento de nuestro hiacutegado Pero la biosfera terrestre es un sistema inshycomparablemente maacutes complejo que el hiacutegado humano Jamaacutes podremos gobernar conscientemente nuestros propios cuerpos y mucho menos la infinidad de redes y circuitos ciberneacuteticos entrelazados que componen el sistema viviente que identificashymos en un capiacutetulo anterior con el teacutermino miacutetico Gaia
Arreglos tecnoloacutegicos
Un arraigado haacutebito mental moderno es el de buscar arreshyglos tecnoloacutegicos para resolver todos los problemas Ya hemos notado que mucha gente confiacutea ciegamente en la capacidad de los cientiacuteficos y teacutecnicos de entregarnos la solucioacuten a la crisis ambiental que nos afecta
Pero esta idea encierra una contradiccioacuten fundamental puesto que los responsables de la crisis son precisamente la tecshynologiacutea moderna y la forma de pensar de quienes la manejan Recordemos lo que repetiacutea a menudo Albert Einstein es imposhysible resolver un problema con la misma mentalidad que lo creoacute
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Un ejemplo claro es el uso del DDT descubierto en 1939 por un quiacutemico suizo Pareciacutea don del cielo mataba maacutes insecshytos en forma maacutes eficaz que cualquier pesticida anterior Entre 1941 y 1976 se produjeron 45 millones de toneladas de DDT maacutes de medio kilo por cada habitante de la Tierra Se aplicoacute en grandes cantidades y fue reemplazando los meacutetodos maacutes tradishycionales de control de plagas como el drenaje de aguas estancashydas y la criacutea de especies agriacutecolas resistentes
Poco a poco sin embargo nos fuimos dando cuenta del dantildeo que estaba causando a los sistemas vivientes Ya en 1950 se sabiacutea que estaba afectando a muchas cadenas alimenticias matando aves y otros animales que comiacutean insectos o peces conshytaminados y amenazando con la extincioacuten de especies enteras Algunos animales estaban desapareciendo porque los insectos de los cuales se alimentaban habiacutean sido exterminados En vashyrios paiacuteses se detectaron niveles tan altos de DDT en la leche materna que si se hubiera enlatado su venta habriacutea sido prohishybida por ley
Tampoco tomamos en cuenta un atributo clave de los sisshytemas vivientes su capacidad de adaptacioacuten evolutiva En 1992 habiacutea 500 especies de insectos que se habiacutean vuelto resistentes al DDT y su nuacutemero iba creciendo aceleradamente La respuesshyta ha sido como lo advirtioacute Einstein intentar resolver el probleshyma con la misma mentalidad que lo produjo nos pusimos a proshyducir nuevos pesticidas algunos de los cuales son 100 veces maacutes toacutexicos que el DDT Sin embargo los insectos se estaacuten volshyviendo resistentes aun a los venenos maacutes mortiacuteferos
Este es un solo ejemplo de la forma en que la tecnologiacutea moderna ha intervenido en los sistemas naturales del planeta sin darse cuenta de que no tiene la sabiduriacutea necesaria para hacerlo
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Los arreglos a la raacutepida a menudo se vuelven maacutes destructivos que el problema que pretendiacutean resolver Especialshymente ahora dado el crecimiento del poder humano en el plashyneta es urgente aprender de la sabiduriacutea de las tradiciones hushymanas milenarias Cuando se junta la asamblea de la nacioacuten Onondaga indiacutegenas del noreste de Ameacuterica del Norte siempre se toma en cuenta que somos responsables de las vidas de siete generaciones a futuro5
Hemos visto que la crisis ecoloacutegica no tiene una solucioacuten meramente teacutecnica y que tampoco podremos salir de ella con medidas basadas en la cosmovisioacuten mecanicista moderna iquestEnshytonces coacutemo enfrentarla
En primer lugar habraacute que adoptar una cosmovisioacuten maacutes adecuada Tendremos que darnos cuenta de que la Tierra es mucho maacutes que una bola inerte de minerales y piedra Es un ser auto-organizador y tambieacuten auto-sanador desbordando sabidushyriacutea evolutiva De hecho la biosfera como tal no estaacute en peligro el planeta se sanaraacute a siacute mismo a partir de la vasta experiencia adquirida en cuatro mil millones de antildeos de evolucioacuten bioloacutegishyca
El planeta ha sobrevivido a crisis mucho mayores que la actual La cataacutestrofe peacutermica hace 250 millones de antildeos desshytruyoacute el 90 por ciento de las especies marinas y el 70 por ciento de las terrestres pero al cabo de 50 millones de antildeos la Tierra se habiacutea recuperado y con creces Aparecieron abundantes espeshycies nuevas en muchos casos maacutes complejas y haacutebiles que las que habiacutean desaparecido
iquestPodraacuten los humanos participar en este proceso auto-sanador Por supuesto que siacute pero soacutelo si abandonamos nuestra
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cosmologiacutea antropoceacutentrica y la pretensioacuten de apoderarnos del destino del planeta con nuestras tecnologiacuteas
Desafiacuteo espiritual
Al enfrentar la crisis ambiental actual una actitud muy comuacuten es la de hacer acusaciones o buscar culpables Con mushycha frecuencia el tono del discurso ecologista ha sido alarmista o moralista de hecho ha generado angustia y sentimientos de culpabilidad en muchas personas Sin embargo como ya hemos visto el temor la culpa y los deber ser son muy malos conseshyjeros engendran disposiciones aniacutemicas poco capaces de suscishytar respuestas creativas
El discurso moralista tampoco ayuda a esclarecer las caushysas del problema Es innegable que la avaricia la avidez de poshyder y la insensibilidad ante el sufrimiento tienen mucho que ver con la destruccioacuten ambiental Sin embargo el problema es mushycho maacutes profundo No es tanto que seamos malvados es maacutes bien que nuestra mentalidad moderna nos ha dejado terribleshymente desamparados6
Hay un profundo malestar en el mundo moderno un sinsentido un vaciacuteo espiritual espantoso Podriacuteamos decir que la gente moderna habita el espacio espiritual maacutes estrecho de la historia humana Nuestras muacuteltiples adicciones nuestra acumushylacioacuten compulsiva y nuestro consumismo son en gran parte mashynifestaciones de un afaacuten desesperado por llenar este vaciacuteo
El discurso moralista refleja la incapacidad de entender este desamparo moderno Supone que se trata de un problema de voluntad y que seraacute a partir del empentildeo eacutetico que solucio-
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naremos los problemas ambientales Pero esto es un poco como intentar reformar a un alcohoacutelico por medio de exhortaciones y preacutedicas
El discurso moralista descansa tambieacuten en la ilusioacuten de la capacidad humana de resolver los problemas de la Tierra a partir del anaacutelisis y el esfuerzo Sin embargo la crisis ambiental no es soacutelo un problema teacutecnico o moral Es sobre todo un desashyfiacuteo espiritual Para salir de ella seraacute necesaria una reorientacioacuten humana fundamental Tendremos que abandonar nuestra inflashycioacuten exagerada del ego y nuestro haacutebito de actuar preferenteshymente desde el hemisferio izquierdo del cerebro y tendremos que abrirnos a la voz de aquel yo mucho maacutes grande y maacutes sabio que es la Tierra viviente
Thomas Berry el gran profeta de la cosmologiacutea ecoloacutegica lo explica asiacute
En un momento como el actual se precisa una nueva experiencia reveladora una experienshycia en la cual la conciencia humana despierte a la grandeza y el caraacutecter sagrado del proceso terresshytre Este despertar es nuestra participacioacuten humashyna en el suentildeo de la Tierra el suentildeo que estaacute preshysente de forma iacutentegra en las profundidades de nuestro coacutedigo geneacutetico A ese nivel la manera de trabajar de la Tierra supera totalmente nuestra cashypacidad de pensar conscientemente7
En los capiacutetulos anteriores hemos visto que los humanos somos mucho maacutes que nuestro ego sociocultural Vimos tamshybieacuten que el Universo como totalidad estaacute presente y activo en todas sus partes integrantes Somos naturaleza y somos Tierra
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Somos Cosmos nuestro yo maacutes profundo es el Universo misshymo
El cambio que necesitamos tan urgentemente no vendraacute en primer lugar de programas teacutecnicos Tampoco seraacute el fruto de activismos freneacuteticos que no se dan el tiempo para escuchar a la Tierra a los anhelos de nuestros corazones al yo ecoloacutegico que nos habla desde nuestros mismos genes
Renacer del inconsciente ecoloacutegico
Para responder a esta crisis y caminar hacia una relacioacuten de reciprocidad con la Tierra tendremos que permitir el renacer de aquel inconsciente ecoloacutegico que es el patrimonio de cada uno de nosotros desde el momento de la concepcioacuten De igual forma tendraacute que brotar en nuestra conciencia un suentildeo colecshytivo capaz de inspirar la abundante energiacutea que permitiraacute realishyzar cambios profundos en nosotros mismos y en nuestras socieshydades
Dicho de otra forma tendraacute que nacer una nueva y potenshyte visioacuten miacutetica
Para la mentalidad moderna la palabra mito suele desigshynar algo falso ilusorio alejado de la realidad Aquiacute en cambio la usamos para describir un conjunto de imaacutegenes siacutembolos y relatos que dan sentido a nuestras vidas sentildealan nuestro lugar en el Cosmos y nos potencian a caminar hacia nuevos horizonshytes8
El cambio sea personal o colectivo no es resultado de convicciones intelectuales o esfuerzos eacuteticos es impulsado por
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la transformacioacuten de nuestras imaginaciones Es un gran desafiacuteo para la humanidad permitir el surgimiento de imaacutegenes cargashydas de afecto capaces de contrarrestar el encanto que ejerce la mitologiacutea del progreso entendido como crecimiento econoacutemico ilimitado
Necesitamos un mito maacutes poderoso que la fascinacioacuten que se ha convertido en obsesioacuten destructiva Necesitamos un suentildeo capaz de captar nuestra imaginacioacuten e impulsarnos a la accioacuten Como todo suentildeo auteacutentico eacuteste surgiraacute de una dimenshysioacuten de nuestro ser que es mucho maacutes profunda que la razoacuten pensante
En el principio era el suentildeo
Las visiones maacutes potentes los mitos que impulsan el camshybio histoacuterico no se disentildean Tampoco se planifican Las imaacutegeshynes transformadoras surgen desde las profundidades del inconsshyciente colectivo -el Gran Yo de los Naskapi- y se van irradianshydo por el mundo transformaacutendolo todo9 Emergen de una sabishyduriacutea a la que el mundo moderno no estaacute acostumbrado prestarshyle atencioacuten
Estos suentildeos son la Tierra misma el Cosmos mismo cashyminando a tientas hacia el futuro No son simples creaciones siacutequicas nuestras sino el accionar de la Tierra que busca sanarse a siacute misma10 Su solucioacuten tampoco depende de lo que inventeshymos los humanos este es un problema terrestre y su solucioacuten vendraacute sobre todo de la Tierra misma
Recordeacutemoslo una vez maacutes nuestra percepcioacuten del munshydo no se agota en nuestros cinco sentidos El planeta nos hace
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partiacutecipes de su sabiduriacutea -como lo hace con todos sus inteshygrantes- por medio de su presencia activa en todos los composhynentes de nuestro ser Sentimos impulsos anhelos fascinacioshynes intuiciones colectivas que nos invitan a la construccioacuten de un futuro de reciprocidad creativa una relacioacuten mutuamente provechosa con todo el mundo natural
Reflexionemos un momento sobre la evolucioacuten bioloacutegica iquestPor queacute surgen las nuevas especies y coacutemo sucede eso Obviashymente no es algo planificado o programado Tenemos el ejemplo de los mamiacuteferos carniacutevoros del capiacutetulo anterior aquel grupo de cazadores terrestres que se convirtioacute en ballenas El hecho de seguir una nueva fascinacioacuten colectiva un suentildeo ineacutedito los fue transformando hasta que llegaron a ser los inmensos cetaacuteceos que ahora conocemos
Entonces iquestcoacutemo y cuaacutendo apareceraacute el suentildeo renovador el mito transformador que nos llenaraacute de la energiacutea necesaria para cooperar en el emerger de una nueva etapa de la historia humana No cabe la menor duda de que se estaacute perfilando en este mismo momento
Hay elementos claves del nuevo mito en la cosmovisioacuten que va emergiendo desde la ciencia actual En los primeros cashypiacutetulos describimos algunos elementos del prodigioso relato cienshytiacutefico del nacimiento y desarrollo del Cosmos el cual nos va despertando a la realidad de un mundo natural inteligente y auto-organizador de la aventura emergente de una vasta red coacutesmica entrelazada e indivisible y de una humanidad que juega un pashypel indispensable en su fulgurante despliegue
Estaacuten surgiendo imaacutegenes de profundo poder evocativo Viene a la mente la fotografiacutea de la Tierra hecha desde el espa-
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cioacute la cual aparecioacute como sorpresa totalmente inesperada en 1968 fruto de la Guerra Friacutea que impulsoacute la carrera entre EEUU y la URSS por llegar a la Luna Esta imagen ya se ha vuelto un icono clave de los movimientos que buscan proteger y fomentar los sistemas vivientes del planeta
Ya existen personas y grupos que viven fascinaciones nueshyvas que intentan escuchar la voz de la Tierra escudrintildear las lejaniacuteas interiores del espacio intergalaacutectico que empiezan a dejarse llevar por encantamientos nuevos y apasionantes y a marchar al compaacutes de un ritmo novedoso y vibrante
Se trata de una transicioacuten profunda tan honda como la que nos condujo de la edad paleoliacutetica a la neoliacutetica o del munshydo medieval al moderno Se trata dicen algunos nada menos que de reinventar lo humano11
El proceso no seraacute faacutecil Es posible que se inicie en forma masiva solamente a partir de alguacuten evento catastroacutefico un toshycar fondo que impulse urgentemente el despertar colectivo
El desamparo espiritual del periacuteodo moderno ha resultashydo como ya dijimos en una sociedad adictiva El cambio tendraacute que ser entre otras cosas un proceso de dejar atraacutes nuestras muacuteltiples adicciones individuales y colectivas adicciones a las substancias al trabajo compulsivo a la velocidad a la acumulashycioacuten y el consumo
Es imposible predecir en queacute forma se daraacute el proceso menos todaviacutea podemos describir el mundo que iraacute naciendo a partir de eacutel Sin embargo podemos vislumbrar algunos derroteshyros
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E N O
En primer lugar tendremos que adquirir un nuevo sentishydo del yo descartar la ficcioacuten social de que somos un ego aislado y delimitado por nuestra piel Tendremos que descubrir un yo que incluya a los bosques los riacuteos los mares el planeta en su totalidad
Por otro lado la construccioacuten de una era de reciprocidad provechosa entre el humano y la Tierra es incompatible con la actual economiacutea globalizada y la dominacioacuten del mundo ejercishyda por un reducido grupo de empresas transnacionales Tamposhyco es compatible con las actitudes y estructuras patriarcales que definen la gran mayoriacutea de las instituciones del mundo occishydental y que tanto han tenido que ver con la construccioacuten de un mundo de dominacioacuten poliacutetico-militar y de economiacuteas que imshyposibilitan la equidad social12
Por lo tanto es difiacutecil vislumbrar un proceso de cambio que no implique la descentralizacioacuten y democratizacioacuten de nuesshytras instituciones y la creacioacuten de sistemas productivos maacutes loshycalizados a una escala mucho maacutes sencilla que la actual econoshymiacutea globalizada13 El proceso nos ensentildearaacute sin duda a simplishyficar nuestras vidas a andar maacutes ligeros de equipaje a desacelerarnos a descubrir la gran verdad de que lo pequentildeo es hermoso
Seraacute necesario redefinir la buena vida descubrir que no se trata tanto del crecimiento de nuestras posesiones sino de la plenitud de relaciones de una comunioacuten cada vez maacutes profunshyda con todo el mundo viviente y no-viviente
Finalmente podemos confiar en que la necesidad del camshybio inspiraraacute una explosioacuten de creatividad individual y colectishyva Desde el nacimiento del Universo la creatividad ha sido la
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
iexcllave del proceso evolutivo Y como todo acto creativo desem-jocaraacute en transformaciones que desde nuestra perspectiva ac-ual ni siquiera es posible imaginar
1 En A Defense ofPoetry publicado postumamente en 1840
2 Thomas Berry Mao Tse-tung The Long March ensayo ineacutedito Recordemos tambieacuten la fascinacioacuten arquetiacutepica por el camino heroico descrita en el capitulo 4 de este libro
3 Ver David Molineaux Polvo de Estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) capiacutetulos 6 a 8
4 Ver Mary Catherine Bateson The Revenge of the Good Fairy Revista Whole Earth Review verano de 198734-8
5 Audrey Shenandoah del consejo de ancianos de la nacioacuten Onondaga viacutedeo The Unfolding Story (Palo Alto CA EEUU Baylands Productions 1993)
6 El dantildeo ambiental estaacute en relacioacuten directa con la dominacioacuten del mundo por un puntildeado de corporaciones multinacionales con la distribucioacuten altamente desigual de los ingresos con el fenoacutemeno planetario de la subordinacioacuten de las mujeres y con la acelerada desaparicioacuten de los pueblos y las culturas indiacutegenas de todo el mundo Ver Molineaux Polvo de estrellas capiacutetulo 6
7 Thomas Berry The Great Work (New York Bell Tower 1999) 165
8 Ver John Haught The Promise of Nature (New York Paulist Press 1993) 11 ff
9 Willis Harman GlobalMind Change (San Francisco Berrett-Koehler 1988) xvii
10 Haught 53-4
11 Berry The Great Work 159-65
12 Molineaux 57 107
13 Theodore Roszak The Voice ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1993)
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E P I L O G O
Ya lo hemos visto vivimos un momento de crisis suprema Los problemas que enfrenta nuestro munshydo son sobrecogedores Pero en un momento como este vale la pena recordar una vez maacutes las palabras de Einstein es imposible resolver un problema con la misma mentalidad que lo creoacute
Para ser eficaces nuestras acciones tendraacuten que fluir de una nueva visioacuten del mundo y de nuesshytro lugar en eacutel En la vida de la sociedad igual que en la del individuo hay momentos de accioacuten pero tambieacuten hay momentos de transicioacuten que requieren maacutes bien la reflexioacuten la atencioacuten la silenciosa gesshytacioacuten de lo nuevo Momentos en los cuales es precishyso darse cuenta de que como lo expresa el proverbio ruso El futuro pertenece a los que saben esperar
Maacutes urgente que la accioacuten seriacutea pues la contemplacioacuten desacelerarnos reubicarnos en el Cosmos y en la comunidad de la vida terrestre Las praacutecticas de la reflexioacuten la meditacioacuten la hora del encanto -por largo periacuteodo desatendidas en el mundo moderno- tambieacuten ayudaraacuten a practicar una ecologiacutea de la menshyte a rectificar el peligroso desequilibrio interior que ha resultashydo de nuestro menosprecio por las funciones del hemisferio dereshycho cerebral
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E N EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
Con una dosis de humor y de hipeacuterbole el fiacutesico Brian Swimme habla de las exigencias del momento Enfrentamos una crisis sin precedentes No nos podemos dar el lujo de emprender ninguna accioacuten que no sea de urgencia impostergable y de eficashycia innegable Senteacutemonos entonces contornoacutenos cuentos
De hecho tenemos cuentos nuevos relatos cuyo poder miacuteshytico y transformador apenas empezamos a sondear Vienen de la fiacutesica la biologiacutea la paleontologiacutea la antropologiacutea y un sinnuacutemeshyro de otras disciplinas Cuando se suman componen las liacuteneas generales de una nueva manera de entender el origen y desplieshygue del Universo la evolucioacuten de la vida en la Tierra y el lugar de la especie humana en el Cosmos Por primera vez en la historia tenemos una cosmogoniacutea universal A los nintildeos de toda la Tierra se les empieza a ensentildear un mismo relato de los oriacutegenes
Podriacuteamos describir la ciencia moderna como una discishyplina miacutestica es la maacutes profunda meditacioacuten sobre el mundo material que jamaacutes se ha llevado a cabo De pronto la ciencia emshypieza a emerger de su adolescencia para entrar en su fase de sabishyduriacutea En las palabras de Thomas Berry ha llegado a ser el yoga de occidente
A partir de las imaacutegenes que nos entrega la empresa cientiacuteshyfica moderna se nos abren de repente nuevos caminos de identishyficacioacuten con aquel Gran Yo que es el Universo mismo
Nanao Sakaki es maestro de haiku y poeta andariego en la gran tradicioacuten japonesa de Basho y Ryokan Sus palabras con las cuales terminamos estas reflexiones podriacutean tal vez entenderse como un Gran Suentildeo de nuestra eacutepoca
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En un circulo de un metro de ancho
Te sientas y oras y cantas
En un refugio de diez metros de ancho
Duermes bien y la lluvia te arrulla una cancioacuten de cuna
En un terreno de cien metros de ancho
Siembras arroz y criacuteas cabras
En un valle de mil metros de ancho
Recoges lentildea agua y granos silvestres
En un bosque de diez kiloacutemetros de ancho
Juegas entre zorros halcones viacuteboras y mariposas
En un paiacutes montantildeoso
De cien kiloacutemetros de ancho
Se cuenta que alguien vive con serenidad
En un ciacuterculo de mil kiloacutemetros
Visitas arrecifes de coral en verano
O hielos que flotan en los mares invernales
En un ciacuterculo de diez mil kiloacutemetros
Deambulas por cualquier rincoacuten de la Tierra
EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
En un ciacuterculo de cien mil kiloacutemetros
Nadas en un mar de estrellas fugaces
En un ciacuterculo de un milloacuten de kiloacutemetros
Entre flores esparcidas de mostaza amarilla
Ves la Luna al oriente y el Sol al poniente
En un ciacuterculo de diez mil millones de kiloacutemetros
Saltas fuera del maacutendala del sistema solar
En un ciacuterculo de diez mil antildeos luz
La galaxia florece resplandeciente en primavera
En un ciacuterculo de mil millones de antildeos luz
Androacutemeda se disuelve pequentildea flor de guinda que pierde sus peacutetalos
Y ahora dentro de un ciacuterculo de diez mil millones de antildeos luz
Se desmorona toda nocioacuten de tiempo y espacio
Y de nuevo te sientas y oras y cantas
Te sientas y oras y cantas
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En el bull bull
principio era el tuentildeo
ti Cosmos y el Corazoacuten Humano
$
copy Editorial Sello Azul Los Salvavidas Ndeg 1136 Ntildeuntildeoa Teleacutefono 271 2853 Santiago Chile
Inscripcioacuten Ndeg 127924 ISBN 956-291-478-X
Distribucioacuten Editorial Cuatro Vientos Casilla 131 FonoFax (56-2) 341 3107 Santiago Chile
Produccioacuten David Molineaux Edicioacuten Encarnacioacuten Moliacute Disentildeo e Impresioacuten Ariel Corbalaacuten
IMPRESO EN CHILE PRINTED IN CHILE Ia Edicioacuten Septiembre de 2002
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I 1VT T T iacute P
Proacutelogo 9
El ocaso de los aacutengeles 13
Un cambio epocal 31
Cosmos y creatividad 51
La aventura coacutesmica 71
Los humanos en un cosmos emergente 89
Conexiones 105
El camino propio 127
Los suentildeos colectivos 149
Epilogo 171
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P R O L O G O
La peniacutensula Labrador en el nororiente de Canadaacute es una de las zonas maacutes heladas e inhoacutespitas del planeta En sus desoladas estepas subaacuterticas vive un grupo de cazadores indiacutegenas que se llaman los Naskapi vecinos de los Esquimales
Su existencia es duriacutesima Habitan en carpas de pieles de caribuacute y subsisten de la caza del cariacutebuacute y el oso Viven en pequentildeos clanes dispersos su esshytructura tribal es rudimentaria y no tienen una relishygioacuten organizada Desde la llegada de los europeos a ese territorio su poblacioacuten ha disminuido en forma draacutestica se estima que en la actualidad sobreviven soacutelo unos centenares de estos tenaces aboriacutegenes
Para subsistir en estas condiciones los Naskapi han desarrollado una fuerte vivencia espishyritual basada casi exclusivamente en los suentildeos1
Creen que cada persona tiene un centro o punto focal que lo orienta Se le llama Mi Amigo Huella Sombra o simplemente el Gran Yo El Gran Yo nace junto con el cazador y habita en su corazoacuten Le habla por medio de suentildeos Se complace cuando la persona fuma toca tambor y pinta o dibuja los suentildeos
El Naskapi considera que los suentildeos son esenciales para su supervivencia Su obligacioacuten principal en la vida es escucharlos
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atentamente y hacerle caso a sus instrucciones Si evita toda menshytira y ama y respeta a sus semejantes y a los animales sus suentildeos mejoraraacuten y entraraacute en una conexioacuten cada vez maacutes profunda con el Gran Yo De lo contrario estaacute en peligro de que se le alejen los suentildeos -y por ende su fuente maacutes importante de orientacioacuten en la vida
Un hecho central en la vida del Naskapi es el Gran Suentildeo Podriacutea sontildear por ejemplo que se junta con sus amigos ausentes reconoce puntos claves del terreno y sale al encuentro de los caribuacutees en sus rutas migratorias
Al despertar el que ha tenido el suentildeo se pone a cantar y a tocar el tambor para completar el suentildeo y ponerlo en conocimienshyto de los demaacutes Estaacute convencido de que asiacute el suentildeo se irradiaraacute tambieacuten entre los espiacuteritus de los animales de la tundra Los Naskapi componen cantos sobre la base de los Grandes Suentildeos y eacutestos son repetidos durante un tiempo por todo el clan
Tienen la costumbre de inducirse los suentildeos en una ruca hermeacuteticamente cerrada en la cual se introducen piedras calienshytes El grupo permanece varios diacuteas dentro de la ruca entre sudoshyres fiebres y suentildeos Luego de vivenciar intensamente los suentildeos de la caceriacutea su eacutexito estaacute asegurado la captura fiacutesica de la presa se vuelve casi una formalidad
A los Naskapi les cuesta creer que los visitantes de origen europeo no tienen Grandes Suentildeos la idea de vivir sin esta fuenshyte esencial de orientacioacuten les parece inconcebible irrisoria
El mundo moderno no cree en el Gran Yo Su guiacutea en la vida individual y colectiva es sobre todo la razoacuten pensante Conshyfiacutea plenamente en su capacidad de decidir su propia suerte y por
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P R O L O G O
medio de tecnologiacuteas cada vez maacutes sofisticadas ir aumentando su control y dominacioacuten sobre el mundo natural
En estas paacuteginas planteareacute que tal manera de entendernos a nosotros mismos y entender nuestra relacioacuten con el mundo que nos rodea nos ha empobrecido de forma intolerable Incluso se ha vuelto una amenaza para nuestra supervivencia Nos estaacute dejanshydo tan vulnerables como un clan Naskapi abandonado por sus suentildeos en la tundra boreal
En los capiacutetulos que siguen daremos una mirada a la cosmovisioacuten moderna sus oriacutegenes y algunas de las patologiacuteas culturales y sociales que eacutesta ha generado Intentaremos explorar elementos de una nueva cosmovisioacuten que emerge y sus implicancias para la conduccioacuten de nuestras vidas individuales y nuestro camino colectivo hacia el futuro
Al comienzo quiero reconocer mi deuda con dos grandes visionarios contemporaacuteneos el historiador de las culturas Thomas Berry y el fiacutesico matemaacutetico Brian Swimme Maacutes que cualquier otra cosa ha sido el trabajo de estos dos pensadores que inspiroacute las reflexiones e investigaciones que dieron origen a este libro
De igual forma quiero agradecer la ayuda generosa de dos grandes amigos Cecilia Pizarra y Sergio Lucero quienes revisashyron el texto e hicieron sugerencias y correcciones que son de vashylor inestimable
1 Ver F David Peat Synchronicity the Bridge between Matter and Mind (New York Bantam Books 1987) 122-6 Marie-Louise von Franz El proceso de la individuacioacuten en Cari G Jung ed El hombre y sus siacutembolos (Buenos Aires Paidoacutes 1995) 161-2 Marie-Louise von Franz On Divination and Synchronicity (Toronto Inner City Books 1980) 35-7
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C A P I T U L O
EL OCASO DE LOS AacuteNGELES
De pie ante el panel de jueces el anciano escushycha su sentencia Estaacute aterrado y desmoralizado lo acaban de conduciraacute una caacutemara adjunta para enseshyntildearle los espeluznantes instrumentos de tortura que le seraacuten aplicados si se niega a acatarlos requerimienshytos del tribunal
El antildeo es 1633 y el acusado es Galileo Galilei de 69 antildeos Siete cardenales de la Inquisicioacuten Romashyna lo declaran fuertemente sospechoso de herejiacutea por haber sostenido que la Tierra de vueltas alredeshydor del Sol
Dentro de pocos diacuteas el cientiacutefico seraacute condushycido a la iglesia de Santa Mariacutea Sopra Minerva en el centro de Roma donde pronunciaraacute de rodillas una declaracioacuten en que abjura maldice y detesta sus supuestos errores
Se cuenta sin embargo que ponieacutendose de pie luego de su retractacioacuten Galileo murmuroacute para sus adentros E pursi muove Y sin embargo (la Tieshyrra) se mueve
Este hombre detenido intimidado y humillado por las aushytoridades eclesiaacutesticas era el cientiacutefico maacutes ceacutelebre de su eacutepoca y uno de los maacutes grandes de todos los tiempos Y como veremos a continuacioacuten fue uno de los arquitectos claves de un mundo que veniacutea naciendo
Un par de deacutecadas antes Galileo habiacutea asombrado al munshydo con la construccioacuten de un telescopio de 12 metros de largo que permitioacute a los humanos ver fenoacutemenos celestes jamaacutes imagi-
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nados montantildeas en la luna los anillos de Saturno las lunas de Juacutepiter las manchas solares
Maacutes importante todaviacutea habiacutea roto con la mentalidad de la mayoriacutea de sus colegas introduciendo el uso de la observacioacuten y las matemaacuteticas para verificar las ideas cientiacuteficas Insistioacute en que el libro de la naturaleza estaacute escrito con letras matemaacuteticas Y como ya hemos visto defendioacute la idea introducida por el astroacuteshynomo Copeacuternico de que la Tierra y los demaacutes planetas dan vuelshytas alrededor del Sol
Galileo fue el fundador del meacutetodo experimental de la cienshycia moderna cambioacute para siempre nuestra forma de percibir las estructuras y el funcionamiento del mundo natural Su trabajo sigue teniendo una influencia decisiva en la manera de pensar de todos nosotros
El ceacutelebre juicio a Galileo se ha representado muchas veces como un conflicto entre religioacuten y ciencia Sin embargo los granshydes enemigos del cientiacutefico no fueron el Papa y la jerarquiacutea ecleshysiaacutestica las primeras acusaciones en su contra vinieron del munshydo acadeacutemico
Algunos instructores universitarios seguidores de las ideas del filoacutesofo Aristoacuteteles (siglo IV aC) intuiacutean que si prevaleciacutea el punto de vista de Galileo se derrumbariacutea el mundo intelectual en el cual viviacutean Se opusieron vehementemente a sus ensentildeanzas y algunos incluso se negaron a mirar por el lente de su telescopio
En el fondo el juicio a Galileo representoacute un choque entre dos cosmovisiones Ocurrioacute en un momento clave de la historia moriacutea un mundo y naciacutea otro Ni siquiera Galileo a pesar de su gran inteligencia intuitiva habriacutea podido anticipar las inmensas
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EL OCASO DE LOS A N G E L E S
transformaciones que se avecinaban El mundo que nacioacute en la eacutepoca de Galileo es el nuestro el llamado mundo moderno
Pero antes de hablar de nuestro mundo echemos una mishyrada al que estaba desapareciendo
La muacutesica de las esferas
Para muchos pensadores de la eacutepoca de Galileo sobre todo los que seguiacutean las ensentildeanzas de Aristoacuteteles el Universo estaba compuesto de dos tipos de sustancias totalmente diferentes Aquiacute abajo en la Tierra todos los seres eran mortales y cambiables estaban compuestos de diferentes proporciones de cuatro esenshycias tierra aire fuego y agua Pero los seres supralunares -es decir todos los astros y los habitantes del reino celestial- estaban compuestos de una sustancia maacutes la llamada quinta esencia Pershyteneciacutean al mundo inmutable de la perfeccioacuten y la inmortalidad
De acuerdo con su perfeccioacuten las estrellas y los planetas eran esfeacutericos y se moviacutean en ciacuterculos perfectos Se suponiacutea que la Tierra era el centro del Universo y que todos los cuerpos celesshytiales giraban en torno a nuestro planeta Existiacutea la imagen de un conjunto de esferas cristalinas una dentro de la otra sobre las cuales estaban montados el Sol los planetas y en la esfera maacutes distante las estrellas cada una vueltas a diferentes velocidades alrededor de Tierra
Algunas versiones afirmaban que el giro de cada esfera era impulsado por un aacutengel Se deciacutea que al girar las esferas emitiacutean una muacutesica hermosiacutesima mdashpero tan eteacuterea que los oiacutedos mortales no eran capaces de percibirla Eacutesta era llamada la muacutesica de las esferas
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
Una visioacuten muy bella que todaviacutea capta la imaginacioacuten de algunos muacutesicos y escritores Sin embargo esta cosmovisioacuten estashyba destinada a desaparecer Naciacutea una nueva la de la ciencia moshyderna
El telescopio y la Santa Inquisicioacuten
Una figura clave de los comienzos de este cambio monushymental fue el astroacutenomo polaco Nicolaacutes Copeacutemico Basaacutendose en sus observaciones elaboroacute una imagen de los cielos que le pareshyciacutea maacutes placentera para la mente que la del mundo claacutesico y medieval Deciacutea que la Tierra y los demaacutes planetas giraban en torno al Sol1
Con la publicacioacuten de su teoriacutea empezoacute la llamada revolushycioacuten copernicana Nuestro mundo estaba destinado a alterarse para siempre Copeacutemico anticipoacute que su teoriacutea causariacutea gran reshyvuelo y postergoacute durante muchos antildeos la publicacioacuten de su lishybro2 La primera copia impresa llegoacute a sus manos cuando yaciacutea en su lecho de muerte Habiacutea tomado la precaucioacuten de dedicar el libro al Papa enviando una carta al pontiacutefice donde anticipaba los gritos de quienes rechazariacutean la teoriacutea
Sin embargo los primeros gritos no vinieron del Vaticano se oyeron del lado protestante Este tonto quiere darle vuelta a todo el arte de la astronomiacutea aunque las Sagradas Escrituras muesshytran que Josueacute ordenoacute pararse al Sol y no a la Tierra protestoacute Martiacuten Lutero3 Calvinistas anglicanos y puritanos hicieron deshyclaraciones similares4
Sin embargo las represalias catoacutelicas fueron maacutes duras En el antildeo 1600 el monje Giordano Bruno fue quemado vivo en Roma
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EL O C A S O DE LOS A N G E L E S
buena parte de su condena fue por haber defendido las teoriacuteas de Copeacutemico5
Nueve antildeos despueacutes Galileo construyoacute su telescopio Su poder de magnificacioacuten era soacutelo 20 sin embargo esta modesta ampliacioacuten de los sentidos humanos ensanchoacute nuestros horizonshytes cosmoloacutegicos de forma totalmente inesperada Las montantildeas de la Luna las fases de Venus y la existencia de las manchas solares pareciacutean confirmar las teoriacuteas de Copeacutemico
En 1616 el Cardenal Roberto Belarmino quien fuera inshyquisidor en el juicio a Bruno prohibioacute a Galileo ensentildear la cosmologiacutea de Copeacutemico debiacutea proponerla como una mera hishypoacutetesis matemaacutetica
A pesar de todo el cientiacutefico siguioacute escribiendo textos y finalmente recibioacute permiso para publicar un libro que describiacutea las diferencias entre la teoriacutea ptolemaica -que deciacutea que todo gishyraba alrededor de la Tierra- y la de Copeacutemico El libro sin emshybargo irritoacute mucho al Vaticano conteniacutea ironiacuteas mordaces que atacaban las ideas del pontiacutefice de la eacutepoca Urbano VIII En 1632 Galileo fue llamado a Roma por la Santa Inquisicioacuten y procesado por ensentildear ideas hereacuteticas Como ya hemos visto tuvo que reshytractar sus ensentildeanzas Pasoacute los uacuteltimos antildeos de su vida bajo arresto domiciliario cerca de Florencia
El ocaso de los aacutengeles
En su juicio ante la Santa Inquisicioacuten el aparentemente perdedor fue Galileo pero a la larga como todos sabemos triunfoacute su posicioacuten Poco a poco la cosmovisioacuten medieval fue perdienshydo adherentes y se impuso la visioacuten copernicana A partir del
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trabajo de Isaac Newton sobre la gravedad y los movimientos de los cuerpos celestes quedariacutea aceptada la idea de que eacutestos obeshydecen las mismas leyes fiacutesicas que los terrestres Los aacutengeles ya no teniacutean ni lugar ni funcioacuten El mundo natural estaba regido por fuerzas materiales y medibles
Hacia fines del siglo XVII las teoriacuteas de Copeacuternico habiacutean sido adoptadas por personas instruidas en todo el mundo europeo
En la medida que la naciente ciencia moderna fue penetranshydo en nuevos aacutembitos causoacute una profunda transformacioacuten de la mentalidad de las personas y de la sociedad en general Basta comshyparar la vida y la forma de pensar de la Edad Media con la de nuesshytra era para darse cuenta de iexcla envergadura de los cambios que impulsoacute
Es nuestra cosmovisioacuten la que estructura nuestras actitudes maacutes fundamentales sobre el mundo y nuestro lugar en eacutel Nos dice quieacutenes somos y cuaacutel es nuestro papel en el mundo que nos rodea Nos sirve de guiacutea para enfrentar los grandes temas humanos tales como la vida la muerte y el destino
Para cualquier comunidad humana es su cosmovisioacuten lo que define las creencias las costumbres las expectativas y los vashylores maacutes sentidos Transmite una serie de supuestos que orientan a sus miembros en la vida diaria A todo le da una toacutenica un tinte un color Influye profundamente en nuestros deseos en lo que veshymos y lo que no podemos ver y en lo que percibimos como posible e imposible real e irreal Es fundamental en la formacioacuten de nuesshytros valores y nuestros coacutedigos eacuteticos Estaacute en la base de lo que llamamos el sentido comuacuten de cualquier grupo humano La vershysioacuten escrita de la cosmovisioacuten de un pueblo la denominamos a menudo sus sagradas escrituras
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EL O C A S O DE LOS A N G E L E S
El arte la religioacuten las instituciones y los artefactos de una sociedad reflejan su cosmovisioacuten y cumplen el papel de perpetuarshyla
Es maacutes las transformaciones histoacutericas maacutes importantes siempre han coincidido con cambios significativos de la visioacuten de mundo que tienen los miembros de las sociedades involucradas Para cualquier pueblo o cultura una innovacioacuten fundamental en su cosmovisioacuten trae consigo el nacimiento de una nueva era de su historia
Es decir cuando cambia nuestra cosmovisioacuten se transforma nuestro mundo empezamos a vivir una nueva realidad Para enshytender una eacutepoca humana es esencial entender su cosmovisioacuten
Por eso si queremos comprender nuestro momento histoacuterishyco tendremos que examinar los supuestos maacutes fundamentales de la cosmovisioacuten moderna
Nacimiento de la cosmovisioacuten moderna
Al principio de la era moderna como ya hemos visto fueron abandonadas las ideas de la quinta esencia y las esferas cristalinas En su lugar surgioacute otra imagen la del Universo como un gigantesco aparato mecaacutenico algo asiacute como una inmensa maacutequina de relojeriacutea
De acuerdo a la cosmovisioacuten moderna la mayoriacutea de los comshyponentes de esta formidable maacutequina son inertes no tienen ni inshyteligencia ni sentir ni propoacutesito propio Son nada maacutes que objetos que actuacutean entre ellos como si fueran engranajes ruedas y palanshycas
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Dejar atraacutes la cosmovisioacuten medieval fue una gran liberashycioacuten Desatoacute enormes energiacuteas que condujeron a una explosioacuten de creatividad artiacutestica e intelectual a la exploracioacuten del planeta y a la creacioacuten de una ciencia y una tecnologiacutea que transformaron nuestra manera de vivir
Sin embargo esta nueva percepcioacuten del Universo llevaba dentro de siacute la semilla de una situacioacuten social cultural y amshybiental que amenaza ahora a la humanidad en su conjunto
La visioacuten mecaacutenica del mundo fue llevada muy raacutepidashymente a sus conclusiones loacutegicas maacutes extremas El filoacutesofo y mashytemaacutetico franceacutes Rene Descartes contemporaacuteneo de Galileo fue uno de los grandes arquitectos de la cosmovisioacuten moderna Para eacutel soacutelo la mente humana es consciente los animales ni siquiera sienten Admitiacutea lo que cualquiera puede observar que si los golpeamos emiten chillidos Pero argumentaba que estos sonishydos son como el chirriar de una maacutequina mal aceitada
Se cuenta que los estudiantes de Descartes soliacutean pasearshyse por las calles de Pariacutes propinando patadas a los perros vagashybundos
Sepaacutemoslo o no la visioacuten cartesiana mantiene su influenshycia en todos nosotros y sigue moldeando nuestra manera de enshytender el mundo La gente moderna vive en un cosmos desenshycantado por no decir desalmado Aquellas patadas a los perros parisinos simbolizan en alguacuten sentido la actitud de la sociedad moderna hacia el mundo natural en general La crisis ecoloacutegica de nuestra eacutepoca es producto en gran medida de nuestra cosmovisioacuten mecanicista
El ocaso de los aacutengeles prefiguroacute la desvalorizacioacuten de la
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EL O C A S O DE L O S Aacute N G E L E S
religioacuten como poder cultural y poliacutetico En adelante la influenshycia de la iglesia se veriacutea disminuida progresivamente mientras que la ciencia ocupariacutea un lugar cada vez maacutes importante en todos los aacutembitos Incluso ante los ojos de una gran proporcioacuten de los humanos modernos la ciencia y la tecnologiacutea ocupan el papel salvador que en otras eacutepocas le habiacutea sido reservado a la religioacuten
Mundo de las maravillas
Otro rasgo de la cosmovisioacuten moderna es la exaltacioacuten del humano por encima de todo Para la mentalidad moderna el mundo natural no tiene ni dignidad ni derechos propios tamposhyco es una fuente importante de sentido de ensentildeanzas o de valoshyres La Tierra es nuestra para manipularla a nuestro antojo Las plantas los aacuterboles los minerales los riacuteos y los demaacutes animales estaacuten reducidos al status de recursos naturales
La visioacuten de los pueblos anteriores era otra Reconociacutean que para que existiera una relacioacuten sana entre el humano y el mundo natural haciacutea falta la reciprocidad era necesario un dar y recibir marcado por la cortesiacutea y el respeto Habiacutea que hacer trashytos con el mundo natural pedir permiso para cortar un aacuterbol o mover una piedra y perdoacuten por matar a un animal6
El mundo moderno ha olvidado la necesidad de esta recishyprocidad Tratamos a la naturaleza como algo inerte sin interiorishydad como un simple objeto de explotacioacuten Hemos olvidado la verdad fundamental de que la Tierra es primaria y que nosotros derivamos de ella
Para la cosmovisioacuten moderna los humanos no somos parte
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de la naturaleza tampoco tenemos una relacioacuten esencial con ella Es maacutes bien como si hubieacutesemos llegado desde fuera El mundo natural no es maacutes que el escenario o teloacuten de fondo del gran drashyma de la historia humana Nos sentimos llamados a superar los liacutemites naturales que siempre nos han condicionado y creemos que estamos encaminados hacia un mundo de las maravillas del progreso tecnoloacutegico y el crecimiento econoacutemico ilimitado
Se supone ingenuamente que si el progreso econoacutemico y tecnoloacutegico ha ocasionado algunos problemas ambientales poshydremos confiar en nuestros cientiacuteficos y teacutecnicos para resolvershylos Estos paladines anoacutenimos de delantal blanco se las ingeniashyraacuten para salvarnos de cualquier conato de cataacutestrofe que pueda oscurecer el horizonte humano Como gente moderna tenemos una enorme fe en nuestra capacidad de aduentildearnos del mundo natural de conquistarlo y transformarlo seguacuten nuestros deseos
Pero iexclojo Maacutes que verdades cuidadosamente evaluadas o de hallazgos cientiacuteficos se trata de una serie de supuestos maacutes o menos inconscientes
Y sin embargo es sobre la base de estos supuestos que heshymos construido todas nuestras instituciones el estado la indusshytria el comercio los institutos religiosos e incluso nuestras esshycuelas y universidades Estas creencias orientan la praacutectica de todas nuestras profesiones y estructuran la mentalidad de los dishyrigentes poliacuteticos de Washington a Beijing y de Tokio a La Habashyna
En la actualidad nos empezamos a dar cuenta de los efecshytos nefastos de esta manera de ver el mundo La actual crisis amshybiental es fruto de nuestra cosmovisioacuten mecaacutenica y del uso indisshycriminado del poder cientiacutefico y tecnoloacutegico -poder que se ha
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EL O C A S O DE L O S Aacute N G E L E S
multiplicado raacutepidamente a partir del uso de los combustibles foacutesiles (el carboacuten el petroacuteleo y el gas natural) desde principios del siglo XIX
Patologiacutea cultural
La cosmovisioacuten mecanicista tambieacuten ha generado una proshyfunda patologiacutea cultural y social Hemos olvidado quieacutenes soshymos queacute es el mundo que nos rodea y cuaacutel es nuestra relacioacuten con eacutel
Empieza a cundir la conviccioacuten de que la cosmovisioacuten moderna se ha vuelto radicalmente inadecuada tanto para la gestioacuten de la sociedad como para la conduccioacuten de nuestras vishydas personales
Aun cuando la cosmovisioacuten moderna nacioacute del mundo de la ciencia ya empieza a ser cuestionada Durante el siglo XX la investigacioacuten cientiacutefica acumuloacute un conjunto creciente de evishydencias que erosionan las bases de los supuestos materialistas y reduccionistas que la guiaron durante siglos Como dijera Maurice Berman el paradigma cientiacutefico moderno ha llegado a ser tan difiacutecil de mantener a fines del sigo XX como lo fue sosteshyner el paradigma religioso en el siglo XVII7
Cabe notar que en el mundo han existido muchos pueblos que jamaacutes creyeron en ninguno de estos mitos modernos y que durante milenios han gozado de vidas llenas de sentido de recishyprocidad comunitaria y de realizacioacuten afectiva y espiritual Vishyven en un verdadero orden cosmoloacutegico algo que muchos hushymanos modernos apenas pueden imaginar Cuando estos pueshyblos originarios se han encontrado con expresiones de algunas
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de las creencias que acabo de enumerar eacutestas les han parecido muy extrantildeas por no decir monstruosas
La crisis social y ambiental que sufrimos en la actualidad es una consecuencia muy clara de lo que Gregory Bateson uno de los cientiacuteficos maacutes importantes del siglo XX llamaba falta eleshymental de sabiduriacutea sisteacutemica
La mecanizacioacuten del humano
El hecho de ver al mundo no-humano como una especie de inmensa maacutequina ha ocasionado un profundo quiebre entre los humanos y el mundo natural Pero a partir de los eacutexitos de la ciencia y la tecnologiacutea y sobre todo del nacimiento de la Revoshylucioacuten Industrial en la segunda mitad del siglo XVIII ese quieshybre empieza a darse dentro de nosotros mismos
Poco a poco la metaacutefora de la maacutequina se va aplicando en todos los campos Ya desde Descartes se habiacutea planteado una distincioacuten absoluta entre lo mental y lo material maacutes y maacutes se empieza a ver al cuerpo humano no como el heredero de una profunda sabiduriacutea evolucionariacutea sino tambieacuten como un simple mecanismo
Todos hemos visto imaacutegenes del cuerpo humano que lo muestran expliacutecitamente como aparato mecaacutenico el corazoacuten como bomba los riacutentildeones como filtros el esqueleto y los muacutescushylos como un conjunto de poleas y palancas
Los sistemas de medicina tradicionales entendieron al ser humano como una unidad espiritual intelectual corporal y afectiva pero la medicina moderna suele tratar al cuerpo como
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EL O C A S O DE LOS Aacute N G E L E S
si fuera una maacutequina maacutes en que se reparan e intercambian pieshyzas individuales sin pensar en la persona como un todo
Esta tendencia de mecanizar al ser humano se nota de manera muy concreta en el mundo del trabajo y estaacute aumentanshydo muy aceleradamente a partir de la Revolucioacuten Industrial
En eacutepocas anteriores el trabajo era parte integral de la vida era una expresioacuten de la identidad y los anhelos profundos de la persona que trabajaba El panadero la tejedora el herrero los agricultores soliacutean trabajar desde su corazoacuten Los nintildeos obshyservaban y a menudo participaban en el trabajo de sus padres Incluso en algunas sociedades la gente asociaba un tipo especiacuteshyfico de personalidad con cada ocupacioacuten asiacute eran las vendedoshyras de pescado asiacute los carniceros asiacute las alfareras etceacutetera
El ritmo del trabajo tambieacuten era maacutes cercano a los ritmos orgaacutenicos del cuerpo de la casa y de la aldea estaba integrado con el gran ciclo de los diacuteas las estaciones los festivales religioshysos y el proceso humano de crecimiento maduracioacuten y envejeshycimiento Habiacutea tiempo para la conversacioacuten tranquila para la contemplacioacuten de la naturaleza para observar el juego de los nintildeos para la preparacioacuten cuidadosa de las celebraciones coshymunitarias
En el mundo industrial por el contrario los trabajadores han sido maacutes y maacutes despersonalizados En el siglo XIX algunos manuales de gestioacuten industrial hablaron ya no de trabajadores sino de unidades y el sistema de produccioacuten en masa procushyraba hacer que los trabajadores fueran tan intercambiables como las piezas de la maquinaria que manejaban El Taylorismo un sistema que controlaba con cronoacutemetro cada movimiento de cada trabajador para integrarlo de forma eficiente al proceso produc-
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tivo fascinaba tanto al industrialista Henry Ford como al comushynista V I Lenin
La peliacutecula claacutesica de Charlie Chaplin Los tiempos moshydernos (1936) es una saacutetira mordaz y emocionante sobre el efecshyto de la produccioacuten en masa en los trabajadores industriales
El trajiacuten de la sociedad moderna nos aleja cada vez maacutes de los ritmos naturales y corporales y nos acomoda al de las maacutequinas Es cada vez maacutes difiacutecil vivir en concierto con las cashydencias de nuestros corazones Nos hemos obsesionado con la idea de la velocidad todo tiene que ser instantaacuteneo El tiempo mismo entendido otrora como don sagrado ha sido convertido en herramienta recurso productivo Se dice que el tiempo es dinero
Hasta las relaciones entre las personas se vuelven cada vez maacutes instrumentales y funcionales Mucha gente moderna se siente maacutes coacutemoda en un equipo de trabajo abocado a alguna tarea concreta que en situaciones en que se goza del simple transhyquilo compartir
Es maacutes las instituciones econoacutemicas y sociales tienden a premiar a los que exhiben rasgos personales funcionalistas casi mecaacutenicos El eacutexito se vincula con un ritmo de vida acelerado con el hecho de trabajar horas cada vez maacutes largas y con la preshyferencia por las relaciones humanas instrumentales y despersonashylizadas
La produccioacuten y el crecimiento econoacutemico han llegado a tener un valor en siacute mismos y esto nos ha llevado a identificarshynos maacutes y maacutes exclusivamente con nuestro papel econoacutemico y con el yo funcional y visible el ego sociocultural La tenden-
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cia es de valorarnos no tanto por lo que somos sino por lo que hacemos y producimos De seres humanos nos estamos transshyformando en haceres humanos
Se sabe que esto tiene mucho que ver con los niveles de depresioacuten y de stress que aquejan sobre todo a los que viven en medios urbanos Los sicoacutelogos dan cuenta de los comportashymientos cada vez maacutes mecaacutenicos y riacutegidos de los que entran en esta dinaacutemica freneacutetica Intentan recordarnos que la salud menshytal se mide no tanto en teacuterminos de la eficiencia y la productivishydad sino de la flexibilidad y la espontaneidad
El ritmo freneacutetico del mundo industrial urbano y nuestra tendencia a identificarnos con el yo funcional y externo hacen cada vez maacutes difiacutecil entrar en comunicacioacuten con las dimensioshynes maacutes profundas de nuestro ser La tendencia es reducirnos a los roles de productor y consumidor Desde la infancia la exishygencia de privilegiar el aspecto funcional de nuestro ser induce a la mayoriacutea a negar sus sentimientos y acallar los anhelos maacutes profundos de sus corazones
Mucha gente moderna ni siquiera se da cuenta de esta trashygedia de la disminucioacuten que ha sufrido su vida al quedar descoshynectada de las fuentes de alimento espiritual que nutrieron a tantos pueblos que nos precedieron
Soplan aires nuevos
Afortunadamente el cuento no termina aquiacute En el uacuteltimo siglo han surgido importantes signos de esperanza movimientos culturales y sociales que reconocen esta situacioacuten y exploran nueshyvas formas de vivir y pensar Y es maacutes la ciencia misma desde
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principios del siglo XX estaacute en una transformacioacuten tan profunda como la que marcoacute los siglos XVI y XVII Se estaacuten abriendo nueshyvas perspectivas
Histoacutericamente como hemos dicho los cambios de cosmovisioacuten siempre han dado paso a profundas transformacioshynes inaugurando nuevas eacutepocas sociales y culturales Los hitos centrales de la historia humana son los momentos en que se abanshydona una cosmovisioacuten que se ha vuelto esteacuteril o destructiva y se adopta otra maacutes apta para orientarnos en el camino hacia el futushyro En los capiacutetulos siguientes intentaremos describir los rasgos de una nueva cosmologiacutea orientadora una visioacuten de mundo que nos ofrece la posibilidad de emprender este camino
1 Rosemary Sullivant An Unlikely Revolutionary Revista Astronomy Octubre 1999 53-7
2 De revolucionibus orbium coelestium 1543
3 Sullivant 57
4 Andrew Dickson White Warfare of Science with Theologyin Christendom (Ithaca Cornell University Press 1895) capiacutetulo 3Republicado en Internet http wwwsantafeedu -shaliziWhite
5 David Molineaux Un momento de gracia la ciencia y lo sagrado en el umbral del siglo XXI Revista Mensaje Diciembre 1995 20-23
6 Theodore Roszak The Voice ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1993) 79
7 El reencantamiento del mundo (Santiago Cuatro Vientos 1987) 22
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XJ XTL Jr Iacute JL U J_i J Ziexcl
UN CAMBIO EPOCAL
El telescopio de Galileo que reveloacute al mundo las montantildeas de la Luna y las lunas de Juacutepiter teshyniacutea 12 m de largo y su poder de magnificacioacuten era soacutelo 20
Comparemos estas dimensiones con las del telescopio llamado VLT (Very Large Telescope) de la European Southern Observatory cerca de la ciushydad chilena de Antofagasta Tiene cuatro espejos monumentales cada uno mide 82 metros de an-choypesa 20 toneladas Cuando funcionan en conshyjunto tienen un poder de resolucioacuten equivalente a un reflector de 130 metros de ancho
El VLT es 70000 veces maacutes potente que el telescopio de Galileo seriacutea capaz desde su posishycioacuten en el norte de Chile de seguir el avance de un astronauta que camina sobre la Luna
Comparado con los instrumentos actuales el telescopio de Galileo era primitivo sin embargo como vimos en el primer capiacutetulo su modesta ampliacioacuten de los sentidos humanos enshysanchoacute nuestros horizontes de forma totalmente inesperada No soacutelo nos dio informacioacuten nueva sino que fue un factor clave en la transformacioacuten de nuestra cosmovisioacuten y por lo tanto del mundo en el cual viviacuteamos
La ciencia actual cuenta con instrumentos de un poder incomparable Ahora nos toca ver coacutemo en el siglo XX se dio una insoacutelita revolucioacuten en la ciencia un cambio de cosmovisioacuten tan profundo como el que promovieron hace cuatro siglos figushyras como Copeacuternico Galileo y Newton
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Somos la primera generacioacuten de la historia que tiene a granshydes rasgos una visioacuten empiacuterica de la evolucioacuten del Universo desshyde sus primeros momentos Gracias a ella la percepcioacuten del munshydo que tengan nuestros hijos seraacute radicalmente diferente de la de nuestros abuelos
Igual que en el siglo XVII este cambio de cosmovisioacuten se difunde lentamente ademaacutes son pocos los cientiacuteficos que se han dedicado a reflexionar sobre sus implicancias maacutes profundas Sin embargo podemos suponer que traeraacuten cambios culturales y soshyciales tan dramaacuteticos como los que inicioacute la revolucioacuten cientiacutefica que comenzoacute hace unos cuatro siglos
Cien mil millones de galaxias
Una primera sorpresa para la ciencia tuvo que ver con el tamantildeo del Universo (ver el siguiente recuadro)
EL TAMANtildeO DEL UNIVERSO
iquestCoacutemo describir el tamantildeo del Universo de acuerdo cor lo que sabemos actualmente
Empecemos por casa es decir por nuestro sistema sojj lar La Tierra da vueltas al Sol a una distancia promedio de 150 millones de kiloacutemetros y su luz demora 8 minu| tos en llegar a nosotros En teacuterminos astronoacutemicos el Sol estaacute a 8 minutos luz de la Tierra
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El planeta Juacutepiter estaacute a un poco maacutes de 40 minutos luz y el pequentildeo Plutoacuten -el planeta maacutes distante del Sol- estaacute a maacutes de 5 horas luz
iquestY las estrellas La maacutes cercana a nuestro sistema solar se llama Alfa Centauri y estaacute a 43 antildeos luz de distanshycia iexclUna nave espacial como las que tenemos actualshymente demorariacutea entre 80 y 100 mil antildeos en llegar a ella
Todas las estrellas que podemos distinguir a simple visshyta estaacuten dentro de nuestra galaxia la Viacutea Laacutectea la cual tiene maacutes de 200000 estrellas Se parece a un enorme disco con un gran bulto luminoso en su centro su diaacuteshymetro es de cien mil antildeos luz Gira muy lentamente nuesshytro sistema solar da una vuelta en torno al centro galaacutecshytico cada 230 millones de antildeos aproximadamente
A pesar de su tamantildeo casi inimaginable la Viacutea Laacutectea es una sola entre por lo menos cien mil millones de galaxias en el Universo Las maacutes lejanas que hasta ahoshyra se han podido divisar fueron detectadas por el tel scopio VLT en el Cerro Paranal y distan alrededor d| 135 mil millones de antildeos luz
Para visualizar estas distancias hagamos una comparashycioacuten El diaacutemetro del Sol es de casi 1400000 km unas 109 veces el de la Tierra Dentro del Sol cabriacutea cerca de un milloacuten y medio de esferas del tamantildeo de la Tierra
Supongamos sin embargo que el diaacutemetro del Sol fuera la deacutecima parte de un miliacutemetro un punto ape-
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ntildeas visible al ojo humano En ese caso la Tierra (de tashymantildeo microscoacutepico si seguimos con la comparacioacuten) dariacutea vueltas alrededor de este Sol a un centiacutemetro de distancia Juacutepiter estariacutea a 5 centiacutemetros y medio y Plutoacuten a 40 centiacutemetros de este punto brillante pero mishynuacutesculo
Siguiendo con las mismas proporciones la estrella maacutes cercana (igual que el Sol su diaacutemetro seriacutea aproximashydamente 01 mm) estariacutea a 3 kiloacutemetros de distancia Las Tres Mariacuteas en la constelacioacuten de Orion estariacutean a casi 1000 kiloacutemetros del punto iacutenfimo que representa el Sol
En este mismo esquema la Viacutea Laacutectea tendriacutea un ancl equivalente a maacutes de cinco veces el diaacutemetro de la Tid rra Imaginemos una fotografiacutea de nuestra galaxia tlt| mada desde afuera de ella el Sol y sus planeta^ inimaginablemente diminutos estariacutean invisibles
Sin embargo la Viacutea Laacutectea es una sola entre un centenar de miles de millones de galaxias agrupadas en cuacutemulos y supercuacutemulos y distribuidos en extensiones de espashycio que desafiacutean a la comprensioacuten humana
Con su flamante telescopio Galileo estudioacute la vasta banda blanquecina que atraviesa el cielo nocturno a la que llamamos Viacutea Laacutectea Llegoacute a la conclusioacuten (muy sorprendente para su eacuteposhyca) de que estaba compuesta por innumerables estrellas indivishyduales Supuso que los confines maacutes lejanos de nuestra galaxia eran los liacutemites del Universo mismo
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A la luz de los conocimientos actuales esta idea nos po- driacutea parecer ingenua sin embargo auacuten a principios del siglo XX la mayoriacutea de los astroacutenomos la seguiacutea aceptando1 Utilizando telescopios cada vez maacutes poderosos los cientiacuteficos notaron la presencia de muchas galaxias lejanas Incluso se creoacute un sisteshyma de clasificacioacuten de estas misteriosas nebulosas pero nadie sabiacutea lo que eran En general se creiacutea que se trataba de acumulashyciones de gases dentro de la misma Viacutea Laacutectea
Fue soacutelo en los antildeos 20 que la mayoriacutea de los astroacutenomos pudo aceptar la nocioacuten de que el Universo era prodigiosamente maacutes grande de lo que se le habiacutea imaginado2 Trabajando con el telescopio maacutes poderoso de aquella eacutepoca en el observatorio de Mount Wilson en California el ceacutelebre astroacutenomo Edwin Hubble mostroacute que la mayoriacutea de estas nebulosas estaban compuestas de miles de millones de estrellas extremadamente lejanas
En el transcurso de casi un siglo los astroacutenomos han desshycubierto que en el Universo hay por lo menos cien mil millones de galaxias como la nuestra
Un cosmos en expansioacuten
En el siglo XX nos dimos cuenta por primera vez del tashymantildeo inconcebible del Universo Pero ahora nos toca examinar un hallazgo todaviacutea maacutes asombroso
La sorpresa provino en gran parte de las investigaciones de Hubble Observando un nuacutemero cada vez mayor de galaxias Hubble notoacute que las maacutes lejanas teniacutean un color levemente difeshyrente de las cercanas eran maacutes rojas Luego de muchas observashyciones decidioacute que la uacutenica explicacioacuten de este cambio era que
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se alejaban de nosotros a gran velocidad La luz se propaga en ondas y cuando es emitida por objetos que se alejan sus ondas parecen maacutes largas es decir maacutes rojas
Pero Hubble observoacute tambieacuten que la inmensa mayoriacutea de las galaxias dondequiera que se les mira en el cielo se estaacuten alejando de nosotros Esto lo llevoacute a una conclusioacuten insoacutelita iexclque el Universo mismo estaacute en expansioacuten
Esta nocioacuten contradeciacutea los supuestos maacutes fundamentashyles de la ciencia de su eacutepoca Sin embargo Hubble no era el primero cientiacutefico que la habiacutea considerado Albert Einstein hashybiacutea notado esta misma posibilidad maacutes de una deacutecada antes cuando escribioacute su Teoriacutea General de la Relatividad3 La idea le habiacutea parecido absurda y en vez de tomar en serio lo que le deciacutean sus ecuaciones las modificoacute para eliminar aquella anoshymaliacutea Cuando publicoacute su trabajo algunos colegas se dieron cuenta de lo que habiacutea hecho y se desatoacute un fuerte debate
Hubble no teniacutea la costumbre de prestar mucha atencioacuten a las discusiones teoacutericas estaba recluido en el mundo de su observatorio absorto en sus investigaciones empiacutericas Pero desshypueacutes de un tiempo se enteroacute del debate en torno a la teoriacutea de Einstein Invitoacute al gran genio a visitarlo en Mount Wilson para revisar los datos que habiacutea recogido
Einstein quedoacute asombrado frente al hallazgo de Hubble y finalmente tuvo que tomar en serio la hipoacutetesis de la expansioacuten del Universo Antildeos despueacutes admitiriacutea que la decisioacuten de modifishycar sus ecuaciones habiacutea sido el error maacutes grande de su carrera profesional
Ante la evidencia abrumadora la comunidad cientiacutefica
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tuvo que revisar sus supuestos maacutes fundamentales sobre el Unishyverso Pero lejos de resolver el problema esta nueva perspectiva creoacute interrogantes todaviacutea maacutes profundas
El descubrimiento de Hubble no era soacutelo que las galaxias distantes se alejan de nosotros se fue dando cuenta de que lo hacen a una velocidad proporcional a su distancia Las que esshytaacuten dos veces maacutes lejanas por ejemplo se alejan dos veces maacutes raacutepidamente iquestQueacute significaba esto Que si retrocedieran iexcltodas las galaxias llegariacutean al mismo punto en el mismo momento
A su vez esto significaba que seguramente en el pasado muy lejano hubo un momento en que todas estaban juntas en un solo lugar La mayoriacutea de los cientiacuteficos habiacutean supuesto al igual que Einstein que el Universo era eterno Ahora se teniacutean que reconciliar con la insoacutelita posibilidad de que habriacutea tenido un comienzo
Poleacutemico nacimiento
Algunos teoacutericos plantearon que el Universo habriacutea nacishydo hace 15 o 20 mil millones de antildeos de una chispa infinitesimal mucho maacutes pequentildea que el nuacutecleo de un aacutetomo El calor de aquella chispa tendriacutea que haber sido inimaginable miles de millones de veces maacutes intenso que el del centro de nuestro Sol
Seguacuten la nueva hipoacutetesis una bola de fuego inicial un pureacute incandescente de materia-energiacutea primordial se fue expanshydiendo y enfriando y de las transformaciones producidas por este proceso habiacutean aparecido aacutetomos galaxias estrellas planetas seres vivientes en fin todo el mundo que ahora nos rodea
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La idea provocoacute un feroz debate que duroacute maacutes de cinco deacutecadas Sus defensores elaboraron caacutelculos cada vez maacutes detashyllados sobre las propiedades exactas que habriacutea tenido esta exshypansioacuten y sus adversarios insistieron en que la idea era absurda Un detractor el astroacutenomo ingleacutes Fred Hoyle acuntildeo la frase big bang (gran iexclpum) para burlarse de la hipoacutetesis4
Finalmente en 1992 un sateacutelite astronoacutemico llamado COBE sacoacute fotografiacuteas infrarrojas de todo el cielo y presentoacute evidencias irrefutables que confirmaban la teoriacutea de la expansioacuten del Unishyverso primordial5 Colapso la oposicioacuten y actualmente la abrushymadora mayoriacutea de los fiacutesicos y astroacutenomos acepta esta teoriacutea
El apelativo big bang ha permanecido a pesar de ser una peacutesima representacioacuten de la realidad del nacimiento del Univershyso Lejos de ser un estallido un desparrame violento de esquirlas fue un despliegue increiacuteblemente exacto Su precisioacuten continuacutea asombrando a los fiacutesicos
Si el Universo naciente se hubiera expandido un poco maacutes lentamente habriacutea colapsado sobre siacute mismo dejando una espeshycie de pequentildeo agujero negro Y si su aumento hubiera sido un poco maacutes veloz se habriacutean formado algunos aacutetomos maacutes o menos aislados pero jamaacutes habriacutea surgido el Universo que conocemos El renombrado fiacutesico ingleacutes Stephen Hawking calculoacute el margen de tolerancia iexclEacuteste se expresa matemaacuteticamente con una coma seguida de sesenta ceros y el nuacutemero uno
Sin aquella precisioacuten inconcebible no existiriacutea nada de lo que ahora conocemos Los incontables sistemas galaacutecticos las multitudes de estrellas nuestro Sol el planeta Tierra los seres vivientes la ternura humana nada de esto habriacutea podido emerger Para que se desplegara el Cosmos que conocemos la
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tasa de expansioacuten de la bola de fuego teniacutea que exhibir aquella asombrosa exactitud
En las palabras del fiacutesico John Polkinghome de la Univershysidad de Cambridge Si pudieacutesemos colocar un blanco de dos centiacutemetros de ancho al otro extremo del Universo observable y luego apuntar y dar en el blanco habriacuteamos alcanzado una precishysioacuten de este orden6
Al contemplar esta cifra tan asombrosa divisamos algo que se asemeja a una prodigiosa sabiduriacutea una insondable solicitud una vasta intuicioacuten de posibilidades futuras
Se trata en realidad de la anticipacioacuten de todo lo que venshydriacutea despueacutes Al meditar las implicancias profundas de este hashyllazgo nos vemos obligados a llegar a la conclusioacuten de que desde el principio el Universo se organiza a siacute mismo La exactitud de sus equilibrios primordiales genera una fecundidad incalculable una vasta potencialidad que permite la posibilidad de estrellas de moleacuteculas orgaacutenicas y de la inteligencia autoconsciente de los humanos Se divisa en el momento mismo del nacimiento del tiempo y el espacio el suentildeo de un futuro coacutesmico
Hay otras coincidencias notables descritas por destacashydos cientiacuteficos que marcan los primeros instantes de la formashycioacuten del Universo Reflejan de forma sorprendente la precisioacuten extraordinariamente afinada que permitioacute emerger el mundo que conocemos7 Por ejemplo las fuerzas maacutes fundamentales del Cosshymos (la gravedad el electromagnetismo y las interacciones nushycleares) tambieacuten se configuraron en esos primeros instantes Las relaciones entre estas fuerzas tuvieron que ser excepcionalmente precisas para que emergiera el mundo que conocemos8
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Todas estas variables habriacutean podido ser diferentes Sin emshybargo emergieron en los primeros instantes de la formacioacuten del Unishyverso con tolerancias muy precisamente afinadas De esta forma creashyron las condiciones oacuteptimas para el desarrollo de un Universo rico en variedad y complejidad capaz de producir -entre tantas otras cosas- seres vivientes cada vez maacutes sensibles e inteligentes
Un Universo auto-organizador
Un creciente grupo de cientiacuteficos entre ellos el Premio Nobel de Quiacutemica Ilya Prigogine ve en estos hallazgos la evidenshycia de una espontaneidad insoacutelita en el corazoacuten mismo de la mashyteria9
La propia ciencia que habiacutea cosificado el mundo estaacute descubriendo un Universo vivo un gran tejido orgaacutenico donde todo estaacute interrelacionado y es interdependiente en el cual [la humanidad] es un elemento integrante maacutes de esta gran danza coacutesshymica escribe la antropoacuteloga chilena Cecilia Dockendorff La fiacutesica cuaacutentica y la biologiacutea de sisshytemas han echado por tierra el paradigma mecaacutenishyco que dominaba toda la ciencia Y a partir de esshytos hallazgos muchos fiacutesicos se han encontrado hashyblando un lenguaje muy parecido al de los grandes miacutesticos de todas las eacutepocas10
No se trata naturalmente de buscar explicaciones sobreshynaturales de estos fenoacutemenos como los aacutengeles que se encargashyban de impulsar las esferas celestiales medievales La cosmologiacutea actual no reconoce ninguacuten fuera del Universo desde el cual pushydieran provenir tales influencias
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Se trata maacutes bien de otra cosa Los cientiacuteficos actuales -a veces muy a pesar de ellos mismos- van construyendo la imagen de un Universo creativo y auto-organizador Se nos revela un mundo en donde la idea de que la materia es inerte y sin intelishygencia se vuelve cada diacutea menos creiacuteble
Lejos de ser una coleccioacuten de objetos pasivos movidos por fuerzas mecaacutenicas el Universo se organiza a siacute mismo de tal forshyma que puede desenvolverse hacia niveles cada vez maacutes altos de complejidad
Hagamos una comparacioacuten Es obvio para todo el mundo que nuestros cuerpos se organizan a siacute mismos en muacuteltiples y diversas redes para permitir iacutea reaiacuteiacutezaciacuteoacuten piacuteena de nuestras posishybilidades humanas Un embrioacuten por ejemplo coordina un sinshynuacutemero de variables quiacutemicas y metaboacutelicas en el desarrollo de ceacutelulas tejidos oacuterganos y sistemas disponiendo toda la red de procesos dentro de plazos y liacutemites muy precisos
Para la gente moderna es muy faacutecil entender que el emshybrioacuten es un ser que se auto-organiza que armoniza innumerables condiciones para poder crecer y desarrollarse Sin embargo nos cuesta concebir al Universo como una realidad auto-organizadoshyra
Y iquestpor queacute esta dificultad Por nuestra cosmovisioacuten modershyna Ya vimos que durante siglos el sentido comuacuten del mundo occidental nos ha dicho que vivimos en un Universo mecaacutenico Aun para los cientiacuteficos que crearon la teoriacutea de la relatividad y la fiacutesica cuaacutentica la imagen de un cosmos mecaacutenico les hizo muy difiacutecil la aceptacioacuten de la evidencia que arrojaba su propio trabajo
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La consternacioacuten de los fiacutesicos
El mismo Albert Einstein tuvo muchas dificultades para aceptar las conclusiones de sus investigaciones Recordoacute algunos momentos angustiantes en las etapas iniciales de su trabajo
Todos mis intentos de adaptar el fundamenshyto teoacuterico de la fiacutesica a este (nuevo tipo de) conocishymiento fracasaron completamente Era como si la tierra hubiese sido quitada debajo de mis pies sin ninguacuten cimiento firme a la vista sobre el cual poder construir11
El renombrado fiacutesico cuaacutentico Werner Heisenberg contemshyporaacuteneo de Einstein describe la confusioacuten y la angustia que sinshytieron muchos colegas frente a la realidad extrantildea y totalmente inesperada que estaban descubriendo
Recuerdo conversaciones que duraron mushychas horas hasta muy de noche y terminaron casi en la desesperacioacuten A veces al final de una discushysioacuten iba a caminar a solas a un parque vecino y me repetiacutea una y otra vez la misma pregunta iquestSeraacute posible que la naturaleza sea tan absurda como pashyrece en estos experimentos atoacutemicos12
Los resultados de la investigacioacuten de las estructuras subatoacutemicas quebrantaron los cimientos mismos de la cosmovisioacuten newtoniana-cartesiana Poco a poco la ciencia ha tenido que aceptar la conclusioacuten de que el Universo es muy distinto de lo que habiacutea supuesto
Bajo el peso de una evidencia abrumadora los fiacutesicos
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cuaacutenticos abandonaron la idea del Universo como una coleccioacuten de objetos inertes que se relacionan mecaacutenicamente entre ellos Se dieron cuenta maacutes bien que el Cosmos se parece a una gran red de eventos interrelacionados algo asiacute como la complejiacutesima trama de intercomunicaciones incesantes que componen nuestro sistema nervioso
El fiacutesico ingleacutes James Jeans resumioacute asiacute los difiacuteciles aprenshydizajes de aquellos antildeos El Universo empieza a parecerse maacutes a una gran mente que a una gran maacutequina13
En una red de este tipo los componentes no tienen ninguacuten sentido como objetos aislados entre siacute Soacutelo existen como integranshytes de una gran totalidad interdependiente Cada evento local existe y se mueve bajo la influencia del conjunto Su comportamiento no depende soacutelo de lo que encuentran en su alrededor inmediato sino de sus relaciones dentro del gran tramo entrelazado del cual forman parte
El mundo natural inteligencia y sentir
Dondequiera que miramos en el mundo natural encontramos seres auto-organizadores El caso maacutes obvio como hemos visto son los organismos vivientes Una bacteria una lagartija un aacuterbol en todos descubrimos niveles de auto-organizacioacuten enormemente comshyplejos que funcionan espleacutendidamente sin ninguna ayuda humana
El gran investigador meacutedico Lewis Thomas remarcoacute que prefeririacutea que lo colocaran frente al panel de control de un avioacuten Boeing 747 a que lo obligaran a intentar dirigir conscientemente el funcionamiento de su hiacutegado14 En los cuerpos de los seres vishyvientes igual que en la regulacioacuten de la expansioacuten del Universo
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mismo hay niveles de organizacioacuten que estamos lejos de entenshyder cabalmente y mucho maacutes lejos de poder controlar
Encontramos la auto-organizacioacuten no soacutelo entre los seres vivientes sino a todos los niveles del mundo natural Una estreshylla no es un ser viviente sin embargo es un ejemplo magniacutefico de auto-organizacioacuten El nuacutecleo de una estrella -nuestro Sol es una estrella tiacutepica- es una inmensa hoguera de fusioacuten nuclear un gigantesco sistema autorregulador que mantiene dentro de liacutemites precisos su enorme calor y presioacuten interna Genera comshyplejos sistemas que conducen la energiacutea desde su centro a la superficie
En sus capas interiores la estrella presta un servicio imshyprescindible al futuro genera los elementos fiacutesicos maacutes pesados (por ejemplo oxiacutegeno carbono y hierro) que permitiraacuten la formashycioacuten de objetos soacutelidos como los planetas y los asteroides y even-tualmente la evolucioacuten de los seres vivientes
Una galaxia espiral tambieacuten es un vasto y elegantiacutesimo sisshytema auto-organizador con un ensanchamiento central imponenshyte y un disco finiacutesimo y precisamente equilibrado Da vueltas lenshytamente organizando centenares de miles de millones de composhynentes A traveacutes de su disco -y a una velocidad diferente de la de la galaxia misma- rotan inmensos brazos espirales ondas de denshysidad que estimulan la formacioacuten de estrellas nuevas en las nubes de gases y polvo por las cuales pasan
Podemos observar la auto-organizacioacuten en un sinnuacutemero de seres que nos rodean todos los diacuteas Cuando prendemos un foacutesforo producimos una llama que se estructura casi instantaacuteneashymente asumiendo una forma caracteriacutestica y adaptaacutendose a la cantidad de combustible y de oxiacutegeno de la cual dispone
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Los sistemas meteoroloacutegicos como las tormentas y los tornados tambieacuten son autorreguladores Un bosque se auto-orgashyniza tal como lo hacen todos los ecosistemas Son maacutes y maacutes los cientiacuteficos que reconocen que la misma Tierra es un inmenso y complejiacutesimo sistema autorregulador que se parece en muacuteltiples aspectos a un ser viviente15
Finalmente la ciencia actual nos ha ensentildeado que los aacutetoshymos no se parecen a minuacutesculas bolas de billar son maacutes bien configuraciones dinaacutemicas de materia-energiacutea que se auto-orgashynizan con gran precisioacuten
A partir de estas constataciones iquestqueacute cosas podemos con- ciacuteuir
En primer lugar que si el Universo estaacute compuesto a todos los niveles de seres que se organizan a siacute mismos y se autorregulan el mundo natural estaacute impregnado de algo parecido a lo que en los humanos y los animales llamamos inteligencia
Hemos visto que la tasa de expansioacuten del Universo primorshydial fue exactamente la necesaria para permitir la formacioacuten de galaxias estrellas planetas y seres vivientes Esta precisioacuten apunta al presentimiento -por maacutes turbio y nebuloso que fuere- de inshycontables posibilidades futuras Desde el principio pues hay algo que se asemeja a la imaginacioacuten
El Universo tambieacuten muestra la capacidad de adaptarse de disponer sus componentes para que aquellas posibilidades se reashylicen es decir para lograr ciertos valores deseados A todos los niveles desde los aacutetomos a las lombrices hasta las galaxias enshycontramos algo que en el humano llamariacuteamos el sentir
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En el principio el suentildeo
Desde los primeros instantes de su existencia el Universo a todos sus niveles se ha constituido y desplegado de forma asomshybrosamente precisa Soacutelo asiacute pudo emerger un Cosmos tan majesshytuoso y sobrecogedor No se trata del simple azar hay un rumbo la oscura intuicioacuten de un destino
Por eso nos atrevemos a decir en el principio era el suentildeo
iquestQueacute es un suentildeo No es un plan un disentildeo un proyecto elaborado Es maacutes bien una fascinacioacuten con posibilidades con un horizonte futuro que todaviacutea no se vislumbra con claridad sino que se divisa de forma imprecisa y nebulosa Sin embargo estas posibilidades irradian un atractivo que motiva orienta e inspira a explorar a emprender una aventura de descubrimiento16 Un suentildeo es el destino que se manifiesta aunque de forma borrosa e incipiente en el aquiacute y ahora
Es a traveacutes del suentildeo que el Universo se organiza a todos los niveles para abarcar el futuro
Todos los comienzos todas las buacutesquedas todas las avenshyturas parten de un suentildeo de una intuicioacuten de posibilidades inshyeacuteditas El suentildeo inicial con el cual empezoacute la expansioacuten coacutesmica estaacute presente y activo en cada momento de la existencia de todos los seres que formamos parte del Universo desde sus oriacutegenes hasta la actualidad17
En el mundo humano se suele usar otro teacutermino para desshycribir la capacidad de responder a los suentildeos los impulsos transshyformadores las intuiciones maacutes hondas Hablamos de espiritualishydad
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He aquiacute una conclusioacuten final Hemos visto que esta capacishydad espiritual estaacute presente en todos los momentos y todos los niveles de la trayectoria coacutesmica desde la bola de fuego hasta las grandes decisiones humanas desde las partiacuteculas subatoacutemicas y las bacterias hasta las estrellas maacutes lejanas Desde el principio auacuten en los seres maacutes elementales que componen el Universo hay profundidades siacutequicas que les dan una identidad propia y los conducen hacia horizontes inexplorados
1 Richard Talcott Ages of Pulsars May Be Wrong Revista Astronomy Abril 2001 20
2 David Molineaux El Cerro Paranal y los horizontes humanos Revista Uno Mismo Mayo 2000 62-5
3 En 1917 Ver Dennis Overbye Lonely Hearts in the Cosmos (New York Harper Collins1991) 55
4 Un detalle que recuerda el affare Galileo es que el astrofiacutesico que propuso la versioacuten inicial de la teoriacutea Georges Lemaitre era sacerdote catoacutelico En 1951 el Papa Pioacute XII declaroacute mdash para gran incomodidad de Lemaitre mdash que por medio de esta teoriacutea se habiacutea confirmado la creacioacuten divina del Universo Ver John F Haught Science and Religioacuten (New York Paulist Press 1995) 109
5 El sateacutelite fotografioacute la luz foacutesil llamada radiacioacuten de microondas de fondo que proviene del Universo primitivo Su espectro es exactamente lo que habiacutean pronosticado los defensores de la teoriacutea de la expansioacuten del Universo
6 John C Polkinghorn Creation and the Structure of the Physical World Revista Theology Today Vol 44 Apr 1987 60
7 Por ejemplo la relacioacuten entre partiacuteculas y antipartiacuteculas en el Universo primitivo el grado de estabilidad del berilio-8 las resonancias del helio en algunas situaciones energeacuteticas las propiedades de los neutrinos que afectan su rol en las supernovas la relacioacuten entre la gravedad y las otras fuerzas baacutesicas del Universo el grado de atraccioacuten del hidroacutegeno en el agua (Ver George Greenstein The Symbiotic Universe (New York Morrow Quill 1988) apeacutendice lan Barbour Coincidences in the Laws of Physics en el sitio web lans Cosmic Matters httpneonairtimecoukusers stationcosmichtm)
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(New York MorrowQuill 1988) apeacutendice lan Barbour Coincidences inthe Laws of Physics en el sitio web lans Cosmic Matters httpneonairtimecoukusers stationcosmichtm)
8 Maacutes especiacuteficamente si la relacioacuten entre la fuerza nuclear deacutebil y las otras fuerzas hubiera sido levemente diferente o no se hubiese formado ninguacuten hidroacutegeno (esencial para el emerger del agua) o no se hubieran formado muchos elementos pesados tambieacuten esenciales para la vida
9 llya Prigogine e Isabel Stengers La nouvelle alliance (Paris Gallimard 1986) 376-77
10 Cecilia Dockendorff proacutelogo de la versioacuten castellana del Tao Te King traductor Gastoacuten Sublette (Santiago Cuatro Vientos 1990) v
11 Fritjof Capra The Tao of Physics (Boston Shambhala 1991) 53
12 Physics and Philosophy (citado en Capra 50)
13 Ervin Laszlo The Creative Cosmos (Edinburgh Floris Books 1993) 34
14 Lewis Thomas The Uves ofa Cell (New York Bantam Books 1975) 78
15 David Molineaux Polvo de estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) 29-35
16 Thomas Berry The Dream ofthe Earth (San Francisco California Sierra Club Books 1988) 194-215 Thomas Berry The Great Work (New York Bell Tower 1999) 164
17 Berry 159-65
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COSMOS Y CREATIVIDAD
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En el vientre de su madre como todos sabemos cada ser humano empieza su vida como una simple ceacutelushyla la convergencia de un oacutevulo materno y un espershymatozoide paterno Este ser unicelular recuerda la etapa maacutes arcaica del desarrollo de la vida terrestre de hecho los primeros seres vivientes eran microbios que se desarrollaron en el mar E igual que aquellas ceacutelulas primordiales el embrioacuten estaacute inmerso en el agua -el fluido amnioacutetico tiene una composicioacuten quiacutemica casi ideacutentica a la del agua de mar
Durante las primeras semanas de su existenshycia este ser microscoacutepico pasa por una serie de transshyformaciones que recuerdan la evolucioacuten de la vida en la Tierra En los primeros diacuteas se transforma en una pequentildea bola de ceacutelulas parecida a una coloshynia primitiva de microbios luego se parece a un anishymal invertebrado algo asiacute como una esponja
En un momento posterior aparece en el emshybrioacuten un notocordio cilindro que lleva muacuteltiples nervios a lo largo de la espalda y que recuerda el cordoacuten nervioso que recorre el cuerpo de las lombrishyces Maacutes adelante el notocordio se vuelve columna vertebral como la de los peces crecen pequentildeas hendiduras que corresponden a las agallas Su corashyzoacuten y sus riacutentildeones tambieacuten son del tipo que tienen los peces
Aparece una colita incluso con pequentildeos muacutesculos para agitarla En esta etapa el embrioacuten humano es muy parecido a un joven anfibio De pronshyto empieza a parecerse a un reptil tal vez una tortu-
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guita y adquiere un cerebro reptiliano que seguiraacute activo durante toda su vida escondido debajo de esshytructuras cerebrales maacutes modernas Luego empieza a parecerse al embrioacuten de un mamiacutefero como chanchito o conejo
Soacutelo despueacutes de dos meses el embrioacuten adquieshyre el aspecto de un primate algo asiacute como un mono o un chimpanceacute Pierde la cola y el principio de agashyllas De pronto luego de nueve meses llega el moshymento de rememorarla salida de nuestros ancestros del mar La criatura emerge del cuerpo de su madre y empieza a respirar aire transformaacutendose en anishymal terrestre
Si se compara el embrioacuten humano con el de otro vertebrado (de pez pollo o perro por ejemplo) es difiacutecil en las primeras etapas que un no-experto distinga entre uno y otro Esto nos deshymuestra lo profundamente emparentados que estamos con todas las demaacutes especies vivientes
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Etapa por etapa en nuestro crecimiento embrionario y feshytal los humanos repetimos aspectos de las distintas fases de la evolucioacuten de la vida en la Tierra1 Nuestros primeros ancestros eran microbios y nuestros antecesores maacutes recientes eran lombri-
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ees peces reptiles mamiacuteferos primates El hecho de que nuestro crecimiento embrionario recuerde las diferentes fases del desashyrrollo de la vida en la Tierra es una de las pruebas maacutes convincenshytes de la realidad de la evolucioacuten de la vida
Pero la evolucioacuten bioloacutegica es soacutelo una etapa de un proceso muchiacutesimo maacutes amplio la evolucioacuten coacutesmica En el capiacutetulo anshyterior vimos que el Universo nacioacute como una bola de fuego un pureacute incandescente de materia-energiacutea en expansioacuten Su calor era tal que no habriacutea aguantado la presencia ni siquiera del aacutetomo maacutes sencillo Al caer su temperatura se pudieron formar los prishymeros aacutetomos los maacutes livianos y sencillos que se desplegaron en las grandes nubes de hidroacutegeno junto con una cantidad mucho menor de helio
Desde entonces se observa un fenoacutemeno que se repite en todas las etapas y a todos los niveles del desarrollo coacutesmico el surgimiento de transformaciones totalmente imprevisibles
Luego de su aparicioacuten fulgurante el Universo empezoacute a expandirse creando inmensas extensiones de espacio Surgieron novedades dramaacuteticas De las inmensas nubes de hidroacutegeno y helio nacidas con el emerger de los primeros aacutetomos se formaron deceshynas de miles de millones de galaxias giratorias Dentro de estas galaxias nacieron las grandes hogueras nucleares que llamamos estrellas
En sus capas centrales las estrellas empezaron a forjar nueshyvos elementos atoacutemicos del aacutetomo maacutes simple el hidroacutegeno creashyron el helio y del helio las estrellas maacutes masivas formaron nuacuteshycleos de carbono y de otros elementos maacutes pesados hasta llegar al hierro2 Algunas estrellas muy masivas estallaron estrepitosashymente creando nuacutecleos atoacutemicos todaviacutea maacutes grandes y despa-
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rramando todo su contenido por el espacio como gigantescas nushybes Pero las nubes recieacuten formadas ya no conteniacutean soacutelo gases livianos estaban saturadas de polvo
Estas nubes maacutes cargadas se consolidaron formando estreshyllas nuevas y alrededor de algunas giraban los primeros sistemas de planetas Por lo menos un planeta nuestra Tierra dio otro salshyto imprevisible aparecieron seres vivientes
Un Cosmos emergente
Los fiacutesicos le dan un nombre al conjunto de estas transforshymaciones Dicen que habitamos un Universo emergente En todas las etapas del despliegue coacutesmico la combinacioacuten de elementos simples lleva al surgimiento de seres compuestos cuyos rasgos son novedosos e impredecibles
Estos seres emergentes son mucho maacutes que la simple suma de sus componentes Un buen ejemplo es el agua cuya forma fiacutesishyca y propiedades excepcionales surgen de la combinacioacuten de dos gases invisibles el hidroacutegeno y el oxiacutegeno iquestQuieacuten podriacutea haber imaginado que de aquel encuentro surgiriacutea una sustancia tan sorshyprendente
La formacioacuten del agua es soacutelo uno entre incontables ejemshyplos de la inesperada aparicioacuten en todos los niveles del desshypliegue del Universo de lo que los fiacutesicos llaman propiedades emergentes
Una estrella por ejemplo nace de una nube de gases que se contrae bajo la influencia de la gravedad Pero iquestquieacuten podriacutea haber imaginado sus fuegos nucleares sus finiacutesimos equilibrios
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internos y la capacidad de transformar sus componentes en nueshyvos elementos quiacutemicos que dariacutean lugar a saltos dramaacuteticos en la evolucioacuten coacutesmica
El nacimiento de la vida en la Tierra recieacuten formada no es una anomaliacutea en el proceso coacutesmico Es maacutes bien una expresioacuten elocuente de la realidad de un Universo emergente Manifiesta a un nuevo nivel de complejidad tendencias que estaacuten presentes en todo el Universo
Un Universo creativo
Somos integrantes de un Cosmos creativo La extraordinashyria creatividad humana que el mundo moderno suele entender como algo que pertenece exclusivamente a nuestra especie es la expresioacuten de una dinaacutemica que estaacute presente en el Cosmos desde el principio
El Universo desde sus primeros momentos se dedica a la novedad a los saltos cualitativos al emerger de nuevos niveles de complejidad
La aparicioacuten del humano no rompe esta continuidad evoshylutiva es una etapa maacutes de un proceso emergente Nuestra evolushycioacuten como especie nuestro desarrollo fetal y las etapas de nuesshytra maduracioacuten sico-fiacutesica individual son todas expresiones de la tendencia transformadora que ha marcado al Universo desde sus inicios
La sucesioacuten de etapas del desarrollo de las sociedades hushymanas tambieacuten es el reflejo de una tendencia universal La norma coacutesmica no es la estabilidad sino la transformacioacuten creativa
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Seriacutea imposible exagerar la importancia del cambio de persshypectiva que representa esta nueva manera de entender el Univershyso El gran paleontoacutelogo jesuiacuteta Pierre Teilhard de Chardin deshyclaroacute que el descubrimiento de la evolucioacuten era el salto maacutes granshyde que habiacutea ocurrido en maacutes de dos millones de antildeos de intelishygencia homiacutenida
Durante muchos milenios pensamos que el mundo natural era inmutable Los uacutenicos cambios aparentes que observaacutebamos eran ciacuteclicos el eterno retorno de las mismas estaciones del antildeo y de las mismas constelaciones del cielo nocturno Contaacutebamos con el ciclo inalterable de los cultivos de las aves en sus migraciones y del nacimiento generacioacuten tras generacioacuten de seres que son reacuteplicas maacutes o menos fieles de sus progenitores
Esta es la versioacuten del Libro del Geacutenesis de la Biblia supone que desde que el mundo natural fue creado todos sus integrantes tienen esencias incambiables Los caballos son caballos y las vashycas son vacas La variedad de los aacuterboles frutales de los peces del mar y de todos los seres que habitan la Tierra se fijoacute en el princishypio y de una vez por todas
De la misma manera se suponiacutea que existiacutea un modelo etershyno de hombre y otro de mujer -junto con normas inmutables que definiacutean sus roles y la relacioacuten entre ambos Nuestra tarea era adecuarnos a estos patrones acercarnos lo maacutes posible a ciertos ideales predeterminados
iquestHacia un mundo ideal
Otra cosa que nos ofreciacutea la Biblia era la imagen de un mundo ideal el Edeacuten de la perfeccioacuten del cual por la culpa
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humana estamos exiliados Y nos prometiacutea en un futuro persoshynal y colectivo la vuelta a una versioacuten renovada de aquel munshydo idiacutelico
Hemos visto coacutemo en la eacutepoca medieval se suponiacutea que todo lo supralunar formaba parte de un mundo de la perfeccioacuten Dios los aacutengeles y los cuerpos celestiales eran incambiables e inmejorables Se ensentildeaba que en el momento de la concepcioacuten el alma humana llegaba desde aquel mundo sublime y que nuesshytro destino eterno era el regreso a eacutel
En un Universo estaacutetico marcado por ciclos eternos de reshytorno era muy natural que se propusieran patrones fijos eternos e inmutables a los cuales todos debiacutean aspirar
Estos ideales humanos se representaban en un sinnuacutemero de obras artiacutesticas La pintura las esculturas y la poesiacutea de la antiguumledad claacutesica ofreciacutean modelos ejemplares y muchas veces heroicos Sin embargo para la inmensa mayoriacutea de los humanos estos ideales eran inalcanzables iquestCuaacutentas mujeres pueden aspishyrar a la belleza de la Venus de Botticelli y cuaacutentos hombres a la perfeccioacuten del David de Miguel Aacutengel
La idea de que existe un modelo de persona perfecta pershysiste en muchas formas en el mundo moderno iquestCuaacutentas veces oiacutemos hablar del estudiante modelo la maestra modelo el trabashyjador modelo la esposa modelo la familia modelo
Nuestra formacioacuten nos hace sentir muchas veces que teshynemos el deber de vivir de acuerdo con ciertos ideales preestablecidos Esto a pesar de que son praacutecticamente imposishybles de alcanzar y que siempre en un grado u otro nuestros esshyfuerzos estaraacuten destinados al fracaso
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Proceso siacute perfeccioacuten no
En un Universo emergente los modelos fijos tienen poco sentido El Cosmos es proceso y nosotros tambieacuten somos esenshycialmente proceso flujo transformacioacuten continua La evolucioacuten no tiene meta prefijada no apunta a un objetivo o estado futuro ideal La evolucioacuten es buacutesqueda aventura exploracioacuten
En el mundo humano vivir no es intentar encarnar un ideal por maacutes elevado y noble que sea Vivir es cambiar aprender jugar con posibilidades
A la luz de esta nueva cosmovisioacuten nos damos cuenta no soacutelo que la perfeccioacuten es imposible sino que los ideales de la perfeccioacuten a menudo son enemigos del crecimiento y en uacuteltimo caso de la vida misma
Una estatua de piedra puede ser hermosa pero es riacutegida friacutea Y asiacute suele ser tambieacuten la persona que intenta vivir consshyciente o inconscientemente de acuerdo a un modelo predetermishynado Por definicioacuten lo perfecto no puede evolucionar Intentar vivir de acuerdo a un modelo por maacutes noble que parezca es deteshyner nuestro crecimiento personal
Lo que pasa a menudo cuando nos proponemos grandes ideales es que nos identificamos con ellos intentando negar la realidad de nuestros defectos y limitaciones Inconscientemenshyte nos creamos una autoimagen que corresponde al ideal que nos hemos propuesto Incluso nuestras posturas fiacutesicas suelen reflejar nuestra falta de fluidez Nuestra musculatura se vuelve maacutes riacutegida y empezamos a parecemos un poco a aquellas estashytuas de piedra3 A menudo tambieacuten estos esfuerzos nos distanshycian de los demaacutes
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Idealismos violentos
Muchas investigaciones sicoloacutegicas han concluido que inshytentar negar nuestras debilidades y limitaciones nos lleva inconsshycientemente a proyectarlas en los demaacutes Esto nos empuja a menudo a actitudes y acciones violentas En muchos casos los que estaacuten impulsados por los ideales maacutes altos son los que termishynan cometiendo los criacutemenes maacutes horrorosos
Los que conocen la famosa obra de Boris Pasternak Doctor Zhivago se acordaraacuten de Strelnikov un joven puro idealista lleshyno de celo por la causa de la justicia Quiere construir un mundo perfecto un paiacutes ejemplar un modelo de justicia y equidad Su dedicacioacuten intransigente a este ideal lo eleva a puestos cada vez maacutes importantes en el estado sovieacutetico pero hacia fines del relato lo vemos recorriendo la Siberia en un tren de la muerte extermishynando poblados enteros que no aceptan su versioacuten de la sociedad perfecta
Otro ejemplo tal vez maacutes siniestro aun es el de los Nazis Para ellos tambieacuten su ideal era la creacioacuten de una sociedad pershyfecta un reacutegimen soberbio que durariacutea mil antildeos integrado soacutelo por personas superiores Estos altos ideales -junto con la proyecshycioacuten de sus defectos y limitaciones en otros grupos humanos- los llevaron a la barbarie misma expresada en atrocidades que culshyminaron en la exterminacioacuten sistemaacutetica de millones de personas inocentes
Es traacutegicamente faacutecil encontrar fenoacutemenos similares en el mundo contemporaacuteneo desde el terrorismo llevado a cabo en el nombre de la pureza religiosa hasta los criacutemenes de guerra comeshytidos en nombre de feroces limpiezas eacutetnicas
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COSMOS Y CREATIVIDAD
No estoy afirmando naturalmente que los ideales como tal sean negativos Pueden ser muy importantes sobre todo en la vida de los joacutevenes Pero si nos llevan a intentos de imponer un mundo perfecto nos engantildeamos e incluso nos ponemos en pelishygro de cometer actos de enorme violencia
La perfeccioacuten enemiga de la vida
Lo importante es aprender de este Cosmos emergente el mundo natural no busca un estado de perfeccioacuten preestablecida Muy por lo contrario la naturaleza ama la imperfeccioacuten El Unishyverso mismo es un proceso viviente autocreador que jamaacutes deja de intentar cosas nuevas La perfeccioacuten pondriacutea teacutermino a la vida y la creatividad4
Tambieacuten seriacutea el fin de la evolucioacuten bioloacutegica Como sabeshymos la evolucioacuten misma es posible soacutelo porque surgen imperfeccioshynes mutaciones geneacuteticas desviaciones de la pauta establecida El mundo natural es proceso jamaacutes seraacute un producto terminado5
Los seres humanos somos expresioacuten de la naturaleza de la evolucioacuten del Cosmos Lejos de ser algo deseable el perfeccionismo es un gran enemigo del crecimiento personal En teacuterminos sicoloacutegicos es una neurosis
Los indios navajo que viven en el sudoeste de lo que ahora es Estados Unidos tejen hermosos tapices que tienen seguacuten se afirma cualidades maacutegicas y sanadoras Al examinar con cuidashydo un tapiz navajo siempre descubriremos alguacuten pequentildeo defecshyto -probablemente en una esquina del borde Esto no es casual los tejedores los insertan a propoacutesito y explican que es soacutelo a trashyveacutes estos defectos que puede entrar el Gran Espiacuteritu
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Hay muchos indicios de que en el mundo contemporaacuteshyneo estaacuten emergiendo intuiciones similares Una expresioacuten seshyriacutea el aumento de la popularidad de la danza moderna con sus pautas de movimientos libres y espontaacuteneos y la relativa peacutershydida de intereacutes en el ballet claacutesico6 Suceden cosas similares en la muacutesica la pintura y la escultura Pareciera que en las artes como tambieacuten en la vida diaria (por ejemplo en el vestir y los peinados) nos hemos cansado de los modelos universales y los ideales de perfeccioacuten Nos vamos dando cuenta de cuan poco naturales son
Se nota tambieacuten en este momento histoacuterico un fuerte reshychazo a las identidades asignadas una insistencia cada vez maacutes generalizada en el derecho de cada cual a seguir su propio camishyno Esto se expresa de muchas formas en el vestir en la manera de dirigirnos la palabra en los comportamientos sexuales y en el rechazo -especialmente por parte de las mujeres- a roles impuesshytos o estereotipados En todas partes vemos personas que de reshypente se niegan a aceptar que la familia la iglesia u otras institushyciones de la sociedad decidan quieacutenes seraacuten y coacutemo llevaraacuten su vida
Para nosotros los humanos como para todo el mundo nashytural siguen siendo vaacutelidas las palabras del gran pensador ingleacutes John Henry Newman En este mundo vivir es cambiar y ser pershyfecto es haber cambiado a menudo
Cataacutestrofe y creatividad
A pesar de la gran belleza de su despliegue la evolucioacuten del Universo jamaacutes estuvo exenta de crisis En medio de su desashyrrollo creativo tiene momentos de destruccioacuten masiva y de extin-
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cioacuten devastadora Lejos de ser anomaliacuteas estos eventos son comshyponentes integrales y necesarios del proceso evolucionario En numerosas etapas de la evolucioacuten coacutesmica han sido los obstaacutecushylos y hasta los cataclismos los que han estimulado nuevos logros creativos
Los ejemplos son innumerables Ya hemos visto que la mayoriacutea de los elementos de nuestros cuerpos y de los aacutetomos que componen el planeta Tierra se formaron cuando una estrella gigantesca estalloacute estruendosamente y desparramoacute elementos quiacuteshymicos recieacuten formados por una vasta extensioacuten del espacio
De manera similar la evolucioacuten de la vida ha involucrado momentos de extincioacuten masiva Cuando recieacuten habiacutean aparecishydo los primeros seres vivientes en los mares se multiplicaron raacutepidamente Demoraron poco en ocupar todos los espacios disshyponibles en las aguas mariacutetimas Los microorganismos primitishyvos se alimentaban de una multitud de compuestos quiacutemicos que se habiacutean formado en el mar pero su reproduccioacuten era tan vertiginosa que estos alimentos se fueron agotando Sobrevino una auteacutentica crisis de hambre murieron grandes cantidades de seres vivientes y la vida estuvo en peligro de desaparecer de la faz de la Tierra
Y iquestcoacutemo se resolvioacute la crisis iexclAlgunas bacterias crearon la fotosiacutentesis Este proceso quiacutemico altamente complejo y de una enorme precisioacuten les permitiacutea capturar los rayos solares y alishymentarse de ellos es el meacutetodo que todaviacutea usan las plantas para proveerse de energiacutea Tambieacuten es la fuente directa o indirecta de la alimentacioacuten de todos los animales complejos
Pero la fotosiacutentesis generoacute su propia crisis El uso de la luz solar para transformar el agua y el dioacutexido de carbono en azuacuteca-
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res emitiacutea un subproducto que era altamente toacutexico para todos los microorganismos existentes en aquella eacutepoca el oxiacutegeno Con soacutelo tocarlas el oxiacutegeno mataba las ceacutelulas vivientes
En las primeras etapas de la evolucioacuten no habiacutea oxiacutegeno libre en la superficie terrestre Sin embargo a partir de la aparishycioacuten de la fotosiacutentesis este elemento aumentoacute raacutepidamente No soacutelo la atmoacutesfera sino tambieacuten los mares se estaban saturando de oxiacutegeno Surgioacute una aguda crisis de contaminacioacuten que matoacute a un gran porcentaje de los organismos vivientes y amenazoacute por seshygunda vez la supervivencia de la vida misma
Nuevamente los seres vivientes respondieron con creativishydad Algunos microbios transformaron su metabolismo para poshyder utilizar el oxiacutegeno en sus procesos vitales Es decir aprendieshyron a respirar Los nuevos organismos llamados aeroacutebicos teniacutean una energiacutea y una vitalidad hasta entonces desconocidas Fueron los prototipos de todos los seres vivientes que respiramos el oxiacuteshygeno Una vez maacutes la amenaza de una cataacutestrofe habiacutea gatillado un gran salto evolutivo
Desde la aparicioacuten de los primeros animales hace 575 mishyllones de antildeos han ocurrido cinco grandes espasmos de extinshycioacuten algunos han eliminado maacutes del 75 de las especies existenshytes en la Tierra Sin embargo luego de cada extincioacuten ha surgido una explosioacuten de creatividad con la aparicioacuten de multitudes de nuevas especies en reemplazo de los que perecieron
El fin de los dinosaurios
Valdriacutea la pena reflexionar sobre el desenlace de la extinshycioacuten masiva maacutes reciente -causada hace 65 millones de antildeos
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por el impacto con la Tierra de un asteroide de 10 kiloacutemetros de largo Esta cataacutestrofe destruyoacute a todos los animales terrestres de maacutes de 25 kilos mdashincluyendo a los formidables dinosaurios que en ese momento dominaban la vida en los continentes7
Esta hecatombe dio lugar a la apertura del periacuteodo maacutes creativo de la historia de la vida en la Tierra la Era Cenozoica tambieacuten llamada la Edad de los Mamiacuteferos Los animales que reshyemplazaron a los dinosaurios representaron un enorme salto evoshylutivo especialmente en su inteligencia la agudeza de sus sentishydos y su gran capacidad afectiva Los mamiacuteferos muestran mucho carintildeo entre la pareja y en el grupo familiar y una gran ternura en el cuidado de los hijos han desarrollado formas cada vez maacutes complejas de organizacioacuten y de cooperacioacuten social
Los humanos tambieacuten somos producto del vasto camino de creatividad que es la evolucioacuten bioloacutegica Somos primates desshycendientes de un grupo de pequentildeos mamiacuteferos arboacutereos Algushynos primates siguieron una liacutenea evolucionariacutea que incluye a los monos y los grandes simios como los gorilas y los chimpanceacutes Hace varios millones de antildeos algunos de estos uacuteltimos empezashyron a caminar erguidos
Muchos paleontoacutelogos creen que los humanos mismos soshymos producto de la necesidad de responder ante un gran evento destructivo Hace cinco o seis millones de antildeos el Aacutefrica oriental fue sacudida por un enorme remezoacuten tectoacutenico Los volcanes hishycieron erupcioacuten a lo largo de una gran falla geoloacutegica y el territoshyrio africano desde Etiopiacutea hasta Mozambique sufrioacute cambios drashymaacuteticos
La superficie del Aacutefrica oriental se elevoacute en maacutes de tres kiloacutemetros Se formaron montantildeas tierras bajas y lagos en lo que
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se conoce como el Valle de la Gran Fisura la cual llegoacute a formar una imponente barrera natural Al oriente de la fisura lloviacutea mushycho menos terrenos que habiacutean estado cubiertos por selvas huacuteshymedas se secaron y se convirtieron gradualmente en extensas plashynicies salpicadas de arboledas
Los primates que quedaron en las selvas del occidente afrishycano siguieron viviendo en los aacuterboles Entre ellos nuestros famishyliares maacutes cercanos se convirtieron en chimpanceacutes pero al orienshyte de la fisura en las llanuras teniacutean que ir a buscar comida a distancias maacutes grandes por ello se adaptaron y aprendieron a caminar sobre dos pies8
Esto permitioacute otros cambios en especial la liberacioacuten de las manos que quedaron disponibles para realizar nuevas tareas y con el tiempo para la creacioacuten de herramientas y la progresioacuten hacia la humanidad moderna Si no hubiera sido por los dramaacutetishycos eventos tectoacutenicos que dividieron al Aacutefrica es posible que todaviacutea estariacuteamos viviendo en los aacuterboles
El costo de la creacioacuten
No habitamos un Universo plaacutecido La destruccioacuten y la peacuterdida son una dimensioacuten inevitable de nuestra existencia En esto constatamos una ley del Cosmos toda creatividad tiene un costo Para dar a luz lo nuevo hay que pasar por dolores de parto
Todas las generaciones humanas han tenido que enfrentar esta realidad Pero aceptar la resistencia el dolor y las limitacioshynes resulta sumamente difiacutecil para el mundo moderno La publishycidad comercial nos ofrece la imagen de un mundo de las maravishyllas del consumo ilimitado una vida sin tensioacuten ni sufrimiento
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Al margen de que esto implica la trivializacioacuten de la vida humashyna se puede notar algo mucho maacutes siniestro en la psiquis modershyna una rabia ciega en contra de los limitantes que siempre hemos enfrentado y una compulsioacuten freneacutetica por eliminar todo lo que se opone u obstaculiza nuestros deseos
Exhibimos una determinacioacuten porfiada de utilizar nuestra proeza tecnoloacutegica para eliminar todo lo que opone resistencia a nuestros planes y proyectos Y detraacutes de esta actitud se observa a menudo una fantasiacutea infantil de omnipotencia de poder controshylarlo todo Este afaacuten ha sido enormemente destructivo y estaacute iacutentishymamente ligado a la devastacioacuten acelerada que producimos en los ecosistemas del planeta
Los criacutemenes maacutes grandes de la historia han sido perpetrashydos justamente por los que han querido erradicar el mal Penseshymos otra vez en el nazismo en el estalinismo y en tantas guerras santas que han trastornado la historia humana
A la larga tendremos que descubrir lo que nos han ensentildeashydo todas las grandes tradiciones de sabiduriacutea humana que no es posible eliminar el dolor los liacutemites y los obstaacuteculos Estos debeshyriacutean interpretarse maacutes bien como condiciones esenciales para el despertar de la creatividad indicadores de la presencia de un hoshyrizonte de transformacioacuten de una belleza cada vez maacutes grande que anhela emerger9
No vivimos en un mundo ideal tampoco estamos destinashydos a crear un paraiacuteso terrenal liberado de violencia y sufrimienshyto El Universo es proceso emerger transformacioacuten permanente la destruccioacuten la peacuterdida y los limitantes son condiciones esenshyciales para la continuacioacuten de su despliegue evolucionario Nuestra condicioacuten humana no estaacute ajena a esta situacioacuten En vez de bus-
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car un mundo ideal o exigir la realizacioacuten de modelos de perfecshycioacuten personal o social somos llamados a celebrar con gozo el gran baile de la autorrealizacioacuten del Cosmos cuyo destino se juega en gran parte en nosotros mismos
1 Ver Claude A Villee Biologiacutea (Meacutexico McGraw-Hill 8- edicioacuten 1996) 750-52 Hay mucha verdad en el dicho del bioacutelogo alemaacuten Ernst Haeckel del siglo XIX La ontogenia es la recapitulacioacuten de la filogenia
2 Dennis Overbye Lonely Hearts oiacute the Cosmos (New York HarperCollins 1991) 42
3 Alexander Lowen Bioenergeacutetica (Meacutexico Diana 1977) 128-64
4 Elizabet Sahtouris Gaia the Human Journey from Chaos to Cosmos (New York Pocket Books 1989) 191
5 Marioacuten Woodman Addiction to Perfection (Toronto Inner City Books 1982) 47-57
6 Sahtouris 191
7 Cari Zlmmer Evolution the Triumph oiacutean Idea (New York HarperCollins 2001) 159-64
8 Yves Coppens entrevistado en La maacutes bella historia del mundo editor Domlnique Simonnet (Santiago Andreacutes Bello 1997) 143-4
9 Thomas Berry y Brian Swimme The Universe Story (San Francisco California Harper San Francisco 1992) 54-60
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A T U T FTTl T T T aacuteT~
LA AVENTURA COacuteSMICA
Hay cuatro caminos que conducen a Santiashygo convergen en Puente la Reina en territorio espashyntildeol Uno cruza Saint-Giliacutees Montpellier Toulouse y el desfiladero de Somport otro pasa por Notre Dame de Le Puy Sainte-Foy de Conques y Saint Fierre de Moissac otro traversa Sainte-Madeleine de Veacutezelay Saint-Leacuteonard en el Limousin y tambieacuten la ciudad de Peacuterigueux y el uacuteltimo atraviesa Saint-Jean-dAngeacutely Sainte-Eutrope de Saintesyla ciudad de Bordeaux
Asiacute empieza la Guiacutea del peregrino escrito en el siglo XII para los que emprendiacutean la larga cashyminata al santuario de Santiago de Composiacuteeia cershyca de la costa gallega La recitacioacuten cuasi-ritual de los nombres de pueblos y ciudades era importante no soacutelo para orientar al peregrino sino tambieacuten para asegurarle que efectivamente maacutes allaacute de su mundo conocido habiacutea otro susceptible de ser trazado en mapa y descrito
Durante casi un milenio centenares de miles de peregrinos han hecho la travesiacutea En la eacutepoca meshydieval era una hazantildea insegura y peligrosiacutesima Lo primero que haciacutea el candidato era dejar todos sus asuntos en orden por la eventualidad de su no-reshygreso A la hora de partir vestiacutea un sombrero de ala ancha y un manto largo y se colocaba un distintivo en el pecho en forma de concha de ostioacuten Se despeshydiacutea ritualmente con la bendicioacuten de su escarcela o morral y el bordoacuten o bastoacuten Luego de recitar las oraciones prescritas partiacutea con sus compantildeeros de viaje hacia tierras desconocidas1
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
El peregrinaje es un aspecto integral de muchas tradicioshynes religiosas y culturales humanas Los catoacutelicos medievales emshyprendieron caminatas a muacuteltiples santuarios tales como Santiashygo Roma y Canterbury y todo musulmaacuten devoto intenta hacer una vez en su vida el haj a la Meca
Un aborigen australiano aunque en la actualidad viva en la ciudad y trabaje a sueldo de repente abandona todo sin aviso dejando atraacutes la vianda y olvidaacutendose del saldo de su pago Parte en estado de trance hacia el desierto para emprender un periplo llamado walkabout recorriendo las huellas de sus ancestros por los caminos del suentildeo o trochas del canto miles de kiloacutemetros de travesiacuteas invisibles que se entrecruzan por las vastas extensioshynes de aquel continente2
La literatura universal ofrece innumerables ejemplos del viaje heroico desde la Odisea de Homero la Divina Comedia de Dante y las andanzas del Quijote hasta el periplo de un par de motociclistas hippies en la ceacutelebre peliacutecula de los antildeos 60 Busshycando mi destino
Pensemos tambieacuten en la fascinacioacuten de los viajes de exploshyracioacuten en el inicio del periacuteodo moderno Recordemos a Vasco da Gama Cristoacutebal Coloacuten y Hernando de Magallanes Ideacutentica dinaacuteshymica estaacute presente en el impulso que lleva a tantos joacutevenes actuashyles a tomar la mochila y recorrer caminos desconocidos
Caminos de transformacioacuten
La fascinacioacuten que sentimos por el camino es ancestral Siempre hemos sabido por intuicioacuten que si bien nuestros pies recorren una calzada fiacutesica la verdadera finalidad es ensanchar
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LA A V E N T U R A C Oacute S M I C A
nuestros horizontes personales Todo viaje verdadero es una peshyregrinacioacuten un camino de transformacioacuten
Y todo viaje verdadero empieza con un suentildeo una fascinashycioacuten mdash no precisamente por lo conocido sino por aquello que estaacute por descubrirse
Aquiacute vemos de forma niacutetida la diferencia entre el turista y el peregrino El turista piensa que ya sabe lo que quiere ver mienshytras que el peregrino busca desde una intuicioacuten todaviacutea indefinishyble lo que llenaraacute su corazoacuten Frente a la catedral el turista trata de tomar una foto que se parezca lo maacutes posible a la de las postashyles que estaacuten en venta el peregrino saca de su morral una vela o una ofrenda y la coloca con manos agradecidas en el lugar que maacutes lo conmueve
El anhelo por el camino nace de forma insondable desde nuestros mismos genes Durante incontables generaciones maacutes del 99 por ciento de la trayectoria evolutiva humana nuestros ancestros eran noacutemades No teniacutean residencia fija los pequentildeos clanes se albergaban en refugios improvisados Maacutes o menos una vez al mes disminuidos los frutos y granos del lugar y alejadas las presas de la caza abandonaban sus rudimentarios campamenshytos y seguiacutean camino en un gran circuito que demoraban generalshymente un antildeo en recorrer
Nuestra evolucioacuten como especie tuvo lugar en el contexto de esta vida noacutemada Por eso decimos que el camino forma parte de nuestro patrimonio geneacutetico estaacute grabado en lo maacutes propio de nuestros tejidos La vida sedentaria es una adquisicioacuten cultural pero el impulso vagabundo es innato
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E Ntilde O
Camino de descubrimiento
Hay otra explicacioacuten para nuestra inquietud peregrina la fascinacioacuten del camino refleja el hecho de que somos producto de la evolucioacuten La investigacioacuten cientiacutefica nos ha llevado a la conshyclusioacuten ineludible que desde sus inicios el Universo mismo es un caminar una aventura La evolucioacuten misma es en todas sus etashypas una buacutesqueda un camino de descubrimiento
Lejos de ser la uacutenica especie que manifiesta inquietudes exploratorias los humanos obedecemos tendencias que se remonshytan hasta las primeras ceacutelulas vivientes Los descendientes de esos microbios se esparcieron dentro de los mares primordiales exploshyrando y ocupando todos los espacios habitables
Pero no soacutelo ocuparon nuevos habitat sino que apenas surshygieron empezaron a transformarse y diversificarse inventando una multiplicidad abrumadora de estructuras corporales y procesos vishytales Aparecieron innumerables especies distintas que con el tiemshypo como ya hemos visto inventaron la fotosiacutentesis la respiracioacuten de oxiacutegeno y la reproduccioacuten sexual Los microbios fotosinteacuteticos transformaron la atmoacutesfera terrestre en la que conocemos ahora creando un aire respirable y una capa de ozono en la estratosfera que maacutes tarde seriacutea esencial para que otras especies pudieran emershyger de las aguas protectoras del mar sin morir como consecuencia de la radiacioacuten ultravioleta3
Continuaron las transformaciones Luego de maacutes de dos mil millones de antildeos colonias de ceacutelulas individuales se unieron para formar seres mucho maacutes grandes y de una complejidad siempre mayor Poblaron los mares y luego los continentes con una multishyplicidad deslumbrante de animales plantas y otros seres vivienshytes4
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LA AVENTURA COacuteSMICA
Eventualmente las plantas en cooperacioacuten con insectos como las abejas y las mariposas se dotaron de olorosas y coloridas flores y apetecibles frutas Mientras tanto los animales aumentashyron la complejidad de sus sistemas nerviosos y su capacidad de relacionarse entre ellos Las aves cuidan a sus criacuteas y los delfines tienen un complejo lenguaje de silbidos submarinos Un grupo de mamiacuteferos biacutepedos logroacute domar el fuego crear herramientas domesticar las plantas y los animales y a la larga influir ineludiblemente en la vida y el desarrollo de todas las demaacutes esshypecies
A pesar de la belleza y complejidad de los seres que origishyna la evolucioacuten bioloacutegica no es intencional no es una buacutesqueda de metas fijadas de antemano En vez de parecerse a una flecha que apunta a un blanco el proceso evolutivo es semejante al creshycimiento de un arbusto con muacuteltiples tallos y vastagos Continuashymente desde los albores de la vida han ido brotando nuevas rashymificaciones
Maacutes que muacuteltiples las ramas son literalmente incontables Los entomoacutelogos han identificado hasta ahora 330000 especies de escarabajos Se estima que un solo fiacutelum de lombrices (los nematodos) tiene 500000 especies miembros y que existen maacutes de 15 millones de especies de hongos
El proceso evolutivo tampoco apuntaba a los seres humashynos como somos actualmente Nuestros oriacutegenes se han presentashydo a veces como una progresioacuten rectiliacutenea desde los primeros primates que caminaban erguidos hasta los Homo sapiens modershynos sin embargo como lo demuestra el diagrama de la paacutegina siguiente el aacuterbol evolutivo homiacutenido es frondoso y poco simeacuteshytrico5
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL SUENtildeO
El Aacuterbol Evolutivo Humano
Millones de antildeos
0-r
1 H antecessor
4-gt
H sapiens | H neamleilhalensis
JVpampSfilH heidelbergensis
il rudolfensis Hhabilis
A africanus
A bahrelghaah ^jjjjamph
I A afarensis
A anamensis
P aeihiopicus
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LA AVENTURA COacuteSMICA
La esencia de la evolucioacuten
Si bien es cierto que la evolucioacuten no es lineal nos damos cuenta al estudiarla con cuidado que a todos los niveles desde los albores de la vida hasta los maacutes recientes avances tecnoloacutegicos hushymanos el proceso evolutivo muestra algunos rasgos comunes
En primer lugar la evolucioacuten es un aumento progresivo de complejidad y diversidad Acabamos de ver que no tiene metas predeterminadas sin embargo tiene un rumbo innegable una dishyferenciacioacuten cada vez maacutes amplia
Si examinamos las muacuteltiples etapas de la evolucioacuten coacutesmishyca y bioloacutegica seguida por la trayectoria cultural humana vereshymos que ha habido un asombroso aumento de la complejidad
Recordemos por ejemplo los sencillos aacutetomos de hidroacuteshygeno que emergieron al enfriarse el Universo primitivo cada uno teniacutea un solo protoacuten y un solo electroacuten Bajo la fuerza de la grashyvedad estos aacutetomos se acumularon masivamente en algunos puntos formando estrellas con las muacuteltiples capas internas y los finos equilibrios que los mantienen en actividad Las estreshyllas por su parte forjan nuacutecleos atoacutemicos cada vez maacutes grandes y complejos
Maacutes adelante en las nubes interestelares emergieron las primeras moleacuteculas el agua el metano y el amoniaco a su vez estas moleacuteculas se fueron uniendo y se volvieron maacutes y maacutes comshyplejas En algunos meteoritos caiacutedos a la Tierra se han detectado decenas de aminoaacutecidos moleacuteculas orgaacutenicas esenciales para la formacioacuten de los seres vivientes6
Las primeras ceacutelulas vivientes demostraron un nivel mu-
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cho maacutes alto de complejidad A pesar de su tamantildeo microscoacutepishyco la maacutes sencilla de ellas coordina en su interior centenares de funciones intrincadamente entrelazadas La evolucioacuten bioloacutegica ha ido aumentando constantemente la complejidad hasta llegar a los sistemas nerviosos de los mamiacuteferos con sus incontables reshydes de intercomunicacioacuten simultaacutenea
En trece o catorce mil millones de antildeos el proceso evolutishyvo coacutesmico avanzoacute desde la sencillez de los aacutetomos de hidroacutegeno hasta la asombrosa complejidad del cerebro humano7
La evolucioacuten tambieacuten es un despliegue inagotable de creashytividad
La cosmovisioacuten moderna supone que los humanos somos los uacutenicos seres creativos pero la creatividad es inherente al funshycionamiento del Cosmos a todos los niveles La creatividad es una categoriacutea cosmoloacutegica
Para darnos cuenta de esto basta con mirar alrededor de nosotros y constatar la incontable multiplicidad de formas coshylores sonidos y olores que constituyen nuestro mundo cotidiashyno y las innumerables innovaciones que ha tramado la naturaleshyza Su ingeniosidad es tan grande que a menudo nos deja boshyquiabiertos
Sabemos que los humanos hace diez o doce mil antildeos inshyventaron la agricultura Pero algunas especies de hormigas llevan 50 millones de antildeos practicando teacutecnicas agriacutecolas muy sofisticadas Estas hormigas (son alrededor de 200 especies disshytintas) viven en zonas tropicales Algunas trabajadoras cortan peshydazos de hoja que llevan al nido otras maacutes chicas desmenuzan los pedazos reducieacutendolos a una pasta fina que distribuyen sobre
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LA AVENTURA C Oacute S M I C A
una carpeta de hongos en una granja subterraacutenea Podan consshytantemente los hongos cosechan las partes maacutes nutritivas y se alimentan de ellas
Los hongos estaacuten tan bien domesticados que ni siquiera pueden sobrevivir sin el cuidado de las hormigas A menudo son atacados por plagas pero las hormigas han desarrollado plaguicidas orgaacutenicos altamente efectivos que las controlan8
El Universo es la fuente de toda creatividad O tal vez deshyberiacuteamos decir que el Universo es fundamentalmente creatividad La creatividad humana participa de ella y la ayuda a avanzar hashycia nuevos niveles
Por otro lado la evolucioacuten es una inmensa aventura una incansable exploracioacuten de posibilidades nuevas
Ya vimos que los microbios estaacuten siempre en busca de nueshyvos habitat que colonizar Los joacutevenes leones machos se apartan de su guarida natal y se dispersan hacia nuevos territorios para formar sus propias familias Las especies se separan desde su lushygar de origen para ocupar territorios nuevos De la misma forma nuestros ancestros los homiacutenidos africanos no se contentaron con su habitat nativo fueron buscando espacios nuevos Llegashyron eventualmente a todos los continentes
Todas las culturas humanas tienen narraciones de aventushyras de heacuteroes y heroiacutenas que dejan su casa y su vida diaria mushychas veces sin ninguna claridad sobre lo que buscan Se atreven a explorar mundos nuevos y eventualmente regresan transformashydos asu lugar de nacimiento
Las aventuras humanas son un reflejo de la gran aventura
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que vive todo el mundo natural Podriacuteamos decir que la aventura es una dinaacutemica cosmoloacutegica esencial y que el Universo mismo es en su esencia una inmensa aventura en marcha
La evolucioacuten es una incansable exploracioacuten de posibilidashydes nuevas
El Universo jamaacutes deja de jugar con la novedad Todo lo intenta todo lo prueba todo lo explora
Por ejemplo para transportar el polen de una flor a otra uno podriacutea pensar que bastariacutean unas pocas especies de mariposhysas Sin embargo han aparecido decenas de miles de especies de haacutebitos y formas anatoacutemicas extraordinariamente diversos vestishydas de los colores maacutes suntuosos Las flores a las cuales visitan esas mariposas demuestran una similar variedad fulgurante Se estima que en la actualidad hay 290000 especies de flores de todos los tamantildeos y formas imaginables
Los aacuterboles tienen un papel fundamental en muacuteltiples proshycesos bioloacutegicos el reciclaje del carbono la produccioacuten de oxiacutegeshyno la proteccioacuten de los suelos la creacioacuten de haacutebitats para inconshytables variedades de aves e insectos Pareceriacutea que para estas funciones bastariacutean unas cuantas especies de aacuterboles sin embarshygo hay maacutes de 230000 Ya vimos el caso de los escarabajos y los hongos Pero pensemos otra vez en la asombrosa multitud de forshymas que se han generado los murcieacutelagos las plantas atrapamoscas los pulpos los ornitorrincos las hiedras marinas las mariposas migratorias
Por lo mismo podriacuteamos decir que la evolucioacuten es un granshydioso proceso de aprendizaje Gregory Bateson el renombrado exponente de la teoriacutea de sistemas insistiacutea que la evolucioacuten de
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LA AVENTURA COacuteSMICA
la vida es un inmenso proceso mental Igual que ocurre en el aprendizaje humano la seleccioacuten natural utiliza el ensayo y el error probando un sinnuacutemero de formas y actividades escogienshydo a los que tienen cabida dentro de cada ecosistema Asiacute la naturaleza aprende olvida los fracasos y conserva en los genes de las especies sobrevivientes la memoria de las experiencias exitosas Nuestros cuerpos y los de todos los demaacutes seres vishyvientes son el recuerdo vivo de este interminable proceso de aprendizaje9
Las ceacutelulas procarioacuteticas de hace tres mil millones de antildeos aprendieron a evitar ciertos ambientes por ejemplo los que eran demasiado aacutecidos Aprendieron a buscar aquellas substancias que las alimentaban Estos aprendizajes fueron impresos en sus genes como guiacuteas para todos sus descendientes
Lo mismo vale en el caso de la evolucioacuten cultural humashyna Descubrimos teacutecnicas para utilizar el fuego domesticar las plantas y los animales crear sistemas de escritura y aplicar la ciencia y la tecnologiacutea Todo esto ha sido un inmenso proceso de aprendizaje no soacutelo individual sino de la especie en su conshyjunto por medio de la seleccioacuten natural
Pero iexclojo En nuestra sociedad actual aprender suele interpretarse como meternos cosas a la cabeza El verdadero aprendizaje es la reorganizacioacuten del sistema sea eacuteste una horshymiga un ser humano un bosque o una de las especies de aves10
La evolucioacuten es tambieacuten un continuo despertar El geshynial astroacutenomo franco-canadiense Hubert Reeves lo ha dicho muy bien La historia del Cosmos es la historia de la materia que despierta11 Ya hemos visto que en todos los niveles del mundo material hay algo como una inmensa inteligencia un gran sen-
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tir En el transcurso del proceso evolucionario esa inteligencia y ese sentir van siendo maacutes profundos y expliacutecitos
En la medida en que los seres vivientes son dotados de nuevas capacidades (por ejemplo la vista el oiacutedo el olfato) van despertando a nuevos niveles de conciencia del mundo que los rodea Aparecen una territorialidad cada vez maacutes definida el deseo de cuidar y ensentildear a las criacuteas y manifestaciones de lealtad y ternura entre las parejas
En los humanos surge la autoconciencia refinada cada vez maacutes por el lenguaje hablado los ritos religiosos la poesiacutea y el arte y luego la literatura escrita la filosofiacutea la ciencia y las matemaacuteticas La historia humana y la de cada persona indivishydual es la historia de una larga secuencia de despertares
La evolucioacuten es la sucesiva apertura de horizontes nueshyvos
Pensemos en el caminante que sube poco a poco por un sendero que lo lleva a la cima de una montantildea A medida que pone un pie delante del otro va cambiando su perspectiva Se le abren nuevas panoraacutemicas es capaz de ver escenas que desde maacutes abajo le eran invisibles
Asiacute es la evolucioacuten en todos los niveles Apunta siempre hacia horizontes desconocidos hacia la actualizacioacuten de algo que en la etapa anterior soacutelo estaba latente
Recordemos el momento en que empezaron a brillar las estrellas iluminando las innumerables galaxias oscuras O en el conjunto de moleacuteculas complejas que de repente al formarse
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las primeras ceacutelulas vivientes hicieron realidad posibilidades que apenas se habriacutean podido vislumbrar
Ocurre algo similar en las sucesivas etapas de la historia humana Se abrioacute un nuevo horizonte cuando un grupo de mujeshyres se dio cuenta de que era posible plantar semillas y cultivar las plantas cuando descubrimos la teacutecnica de hacer caacutelculos mateshymaacuteticos y cuando Galileo apuntoacute su telescopio al planeta Juacutepiter
Hoy en diacutea igualmente al descubrir la estructura de los genes o al construir un telescopio como el VLT instalado en el desierto chileno se nos van abriendo horizontes nuevos
La evolucioacuten se puede describir tambieacuten como un prodishygioso despliegue de belleza emergente Si podemos hablar de alshyguacuten propoacutesito en el proceso de la evolucioacuten coacutesmica tal vez sea este el continuo aumento de la belleza a todos los niveles12
Pensemos en aquellos primeros aacutetomos que se dispersaron en incalculables nubes de hidroacutegeno y helio y luego en las galaxias espirales que se formaron a partir de aquellas nubes girando con elegancia y brillando con la luz de miles de millones de estrellas
O pensemos en los continentes terrestres hace 600 milloshynes de antildeos Eran totalmente deseacuterticos sin plantas ni animales apenas colonias bacterianas que se adheriacutean a las rocas y habitashyron en los riacuteos y lagos Luego estos continentes se poblaron de millones de especies nuevas un deslumbrante acervo de formas y procesos y sensibilidades
Aun asiacute durante centenares de millones de antildeos la vegetashycioacuten era de un verde monoacutetono casi sin variacioacuten Los animales
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se multiplicaron pero su vida era rutinaria gobernada hasta la edad de los dinosaurios por las emociones maacutes rudimentarias el hambre el temor la agresioacuten y la urgencia de aparearse
Sin embargo en nuestra era cenozoica -que empezoacute hace apenas 65 millones de antildeos- estamos rodeados de una belleza inaudita los cantos de las aves los muacuteltiples olores y colores de las flores el esplendor de las mariposas el zumbido de las abejas el sabor de la miel las frutas y legumbres y el movimiento la inteligencia y la profunda afectividad de los mamiacuteferos Hemos llegado a la etapa liacuterica de la evolucioacuten terrestre13
Tambieacuten la presencia humana en sincroniacutea con el ritmo evolutivo universal ha aportado de forma significativa a la belleshyza de esta Tierra Pensemos en los grandes monumentos humanos como Stonehenge y Macchu Picchu la integracioacuten al paisaje de las aldeas medievales italianas o las imaacutegenes de cuerpos celesshytiales conjuntos estelares y galaxias luminosas con los cuales la astronomiacutea nos deleita e ilumina nuestras mentes
Pensemos finalmente en los siglos de paciente y apasioshynado trabajo de miles de cientiacuteficos que en el siglo pasado culmishynaron en un relato del nacimiento y despliegue del Universo que nos deslumhra por su elegancia y promete transformar nuestra cosmovisioacuten y por ende nuestra forma de ser
El suentildeo impulso transformador
Y iquestcuaacutel es el impulso fundamental que guiacutea y dota de enershygiacutea a este inmenso proceso evolutivo Es digaacutemoslo otra vez el suentildeo Es la presencia de profundas intuiciones que impulsan al Cosmos en todos sus niveles hacia horizontes desconocidos
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LA AVENTURA COacuteSMICA
La evolucioacuten en todas sus innumerables etapas es la realizashycioacuten de un inmenso suentildeo que estaacute latente desde el nacimiento del Universo
He aquiacute la diferencia entre un deseo y un suentildeo el deseo busca algo ya conocido algo que estaacute dentro del horizonte de nuestra conciencia actual El suentildeo en cambio apunta maacutes allaacute de lo que conocemos y maacutes allaacute de lo que somos Proviene de un horizonte que todaviacutea estaacute por descubrir
El suentildeo no es un disentildeo un plan una imagen clara de una situacioacuten deseada Es maacutes bien una buacutesqueda de realizacioacuten la inclinacioacuten hacia una finalidad que todaviacutea no se percibe con nishytidez Apunta a la transformacioacuten de nuestra conciencia y por ende de nosotros mismos
Cuando decimos que en el principio era el suentildeo estamos afirmando la realidad de un Universo emergente un Cosmos en continua transformacioacuten
En la raiacutez de la evolucioacuten de la vida terrestre como tamshybieacuten en cada etapa y aspecto del despliegue coacutesmico hay una honda intuicioacuten espiritual que trasciende a cualquier institucioacuten religiosa o sistema filosoacutefico
La evolucioacuten bioloacutegica es la explicitacioacuten paulatina de esta intuicioacuten una respuesta concreta al gran impulso transformador que hemos denominado el suentildeo de la Tierra14
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
1 Phil Couslneau The ArtofPilgrimage (Berkeley California Conari Press 1999) 62
2 Cousiacuteneau 43
3 Para un tratamiento maacutes detallado de las etapas de la evolucioacuten bioloacutegica ver David Molineaux Polvo de estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) capiacutetulos 2 y 3
4 Cari Zimmer Evolution the Triumph otan Idea (New York HarperCollins 2001) 70-71
5 Zimmer 199
6 Hubert Reeves Poussieacuteres deacutetolles (Pariacutes Eacuteditions du Seuil 1994) 146-62
7 Los caacutelculos maacutes recientes fijan la edad del Universo en 13 o 14 mil millones de antildeos Ver Revista Scientific American Diciembre 2001 52ff Revista Astronomy Febrero 2001 p 43
8 Zimmer 204-7
9 Pasos hacia una ecologiacutea de la mente (Buenos Aires Planeta 1991) 309-38
10 Johanna Macy World as Lover World as Sel fBerkeey California Parallax 1991) 70
11 Hubert Reeves Patience dans Y azur (Paris Eacuteditions du Seuacutel 1988) 18
12 John Haught The Cosmic Adventure (New YorkPaulist Press 1984) 99
13 Ver Thomas Berry TheGreat Work (New York Bell Tower 1999) 49
14 Ver Berry The Dream ofthe Earth (San Francisco California Sierra Club Books 1988)
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C A P I T U L O
LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Nos encontramos en las llanuras del Aacutefrica oriental hace tal vez un milloacuten de antildeos Se desata una violenta tormenta eleacutectrica y de repente cae un relaacutempago deslumbrante acompantildeado por un trueshyno ensordecedor A pocos metros de distancia un aacutershybol estalla en llamas
La reaccioacuten de los animales es automaacutetica Las gacelas las hienas los leones todos huyen en gran desorden Las aves emprenden vuelo
Pero de repente desde la proteccioacuten de una roca sobresaliente emergen tres o cuatro figuras Cashyminan erguidos Sus ojos reflejan el terror que ahushyyentoacute a los demaacutes animales pero brillan tambieacuten con otro elemento una chispa de curiosidad Los homiacutenidos se agachan un poco observando con fasshycinacioacuten De repente uno avanza cautelosamente hacia el aacuterbol ardiente seguido por otro
Nunca sabremos exactamente coacutemo fue ese momento de la evolucioacuten humana Sin duda hubo desgracias quemaduras Pero la capacidad de usar el fuego significoacute una insoacutelita apertura de hoshyrizontes Desde aquel momento en adelante nuestra especie no deshyjariacutea jamaacutes de jugar con el fuego
No habiacutea nada en nuestro patrimonio geneacutetico que nos hushybiera preparado para esa experiencia Las instrucciones geneacuteticas heredadas nos daban indicaciones muy precisas cuando apareciacutea el fuego habiacutea que huir
Sin embargo ese pequentildeo grupo eligioacute pasar por alto las urshygentes advertencias de su programacioacuten geneacutetica Es que el fuego
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E Ntilde O
no ardiacutea solamente en el aacuterbol las llamas con sus posibilidades ineacuteditas habiacutean estallado tambieacuten en su fecunda imaginacioacuten Su vida y el destino de sus descendientes estaba a punto de cambiar para siempre El fuego asumiriacutea muacuteltiples formas cada vez maacutes seductoras y peligrosas
Surgen interrogantes iquestQuieacutenes son estos sorprendentes seshyres de reacciones tan diferentes a las de las demaacutes criaturas iquestQueacute sentido tiene su presencia en el planeta en este Cosmos emergenshyte He aquiacute algunos intentos de respuesta
Somos naturaleza
Lo primero que hay que reconocer es que los humanos soshymos naturaleza Nacimos como individuos y como especie del mundo material En el capiacutetulo anterior recordamos el proceso de la gestacioacuten humana antes de nacer cada uno pasa por sucesivas etapas que recuerdan la evolucioacuten de la vida en la Tierra Al igual que todos los habitantes de este planeta somos descendientes de los primeros microbios los cuales surgieron hace casi cuatro mil millones de antildeos
Somos Tierra Los tejidos de nuestros cuerpos estaacuten comshypuestos de minerales sustraiacutedos de las rocas y los mares Caminashymos trabajamos y pensamos con la energiacutea que viene del Sol
Somos Cosmos Somos aacutetomos polvo de estrellas moleacutecushylas complejas puesto que los componentes quiacutemicos de nuestros cuerpos se formaron en el centro de una estrella gigantesca que reventoacute hace unos cinco mil millones de antildeos Somos tambieacuten una expresioacuten de la bola de fuego inicial aquella asombrosa fulgushyracioacuten creativa que ocurrioacute hace unos 14 mil millones de antildeos y
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
que continuacutea hasta ahora su despliegue fulgente su aumento en complejidad y en belleza
Somos el Universo emergente Todas nuestras emociones maacutes intensas nuestra nobleza de expresioacuten artiacutestica y literaria nuestras intuiciones espirituales y religiosas afloran desde dinaacutemicas preshysentes como posibilidades latentes desde los inicios de la aventushyra coacutesmica Somos la presencia en forma transformada de todas estas potencialidades presentes desde el inicio en el mundo natushyral
Estamos emparentados con todos los seres vivientes En cada una de las decenas de trillones de ceacutelulas de nuestros cuerpos guarshydamos la memoria geneacutetica de la evolucioacuten de nuestra especie asiacute como la impronta de nuestro parentesco con todos los demaacutes orgashynismos terrestres
Somos mamiacuteferos por lo que compartimos innumerables asshypectos de nuestra vida y nuestro sentir con las demaacutes especies que amamantan a sus criacuteas
Dado todo lo anterior no podremos descubrirnos a nosotros mismos sin escuchar la voz de la Tierra expresada en los elemenshytos que componen nuestros cuerpos y en los anhelos e instruccioshynes grabados en nuestros genes Esto evidencia la presencia de una sabiduriacutea innata y un poder creativo que van maacutes allaacute de cualquier pensamiento racional o confeccioacuten cultural
Reconozcaacutemoslo o no el mundo natural estaacute presente y actishyvo en nosotros en cada momento Estaacute presente no soacutelo en nuestros genes y nuestras estructuras anatoacutemicas sino tambieacuten en la activishydad incesante de nuestra mente inconsciente
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La sicologiacutea moderna ha hecho incursiones importantes en aquel mundo oscuro y dinaacutemico fuente de suentildeos e intuiciones fascinaciones e impulsos sin embargo el yo consciente jamaacutes podraacute abarcar sus profundidades o domar su poder creativo
Arqueologiacutea de la mente
La estructura de nuestro cerebro refleja en forma muy geneshyral los niveles de nuestro funcionamiento mental Estos corresshyponden a grandes rasgos a diferentes etapas de nuestra evolucioacuten bioloacutegica
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La llamada neocorteza la zona maacutes externa del cerebro coshyrresponde de forma general a los niveles maacutes conscientes de nuesshytra mente
Las capas interiores del cerebro suelen corresponder a etashypas anteriores de nuestra evolucioacuten y a funciones mentales menos conscientes En un nivel medio estaacute el sistema liacutembico asociado a las actividades y sensibilidades que compartimos con los demaacutes mamiacuteferos tales como el amor materno la capacidad de ternura y el sentido de pertenencia a una familia un clan una tribu
Maacutes al interior auacuten hay una zona que seguacuten muchos invesshytigadores corresponde a ancestros animales maacutes lejanos Algunos la llaman complejo reptiliano1 De ahiacute nacen reacciones baacutesicas como el hambre el temor la agresioacuten los impulsos sexuales Este complejo reptiliano controla algunas funciones automaacuteticas como la respiracioacuten y el latir del corazoacuten Aquiacute tambieacuten residen la tenshydencia de ocupar y defender un espacio fiacutesico y los comportamienshytos jeraacuterquicos como son la dominacioacuten y la sumisioacuten2
Somos mamiacuteferos somos reptiles somos microbios somos agua carbono y nitroacutegeno Somos el mundo natural en sus muacuteltishyples formas y expresiones
Somos africanos
Nuestra evolucioacuten homiacutenida que empezoacute hace maacutes de cinshyco millones de antildeos en las llanuras del Aacutefrica oriental es un reflejo de las mismas dinaacutemicas que guiacutean todo el proceso de la evolucioacuten coacutesmica
Como vimos en el capiacutetulo anterior existe la tendencia a
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describir la evolucioacuten de nuestros antepasados inmediatos como si a diferencia de la de las demaacutes especies que nos rodean hubiese habido un plan una intencionalidad una meta prefijada Se suele dibujar las etapas del Homo habilis al Homo erectus al Homo neanderthalensis como una liacutenea recta que apunta a la aparicioacuten de los humanos modernos
Ahora se reconoce sin embargo que desde que un pequentildeo grupo de primates se bajoacute de los aacuterboles y sus integrantes empezashyron a caminar erguidos la evolucioacuten humana jamaacutes fue una simple progresioacuten lineal continua y sin desviaciones
Muy por el contrario fue surgiendo una multiplicidad de especies homiacutenidas Durante algunos periacuteodos varias especies hashybitaron simultaacuteneamente el Aacutefrica Tuvieron diversos rasgos fiacutesishycos Algunas fueron ancestros nuestros otras no Vimos en el capiacuteshytulo anterior que al igual que en otras etapas del proceso evolutivo la sucesioacuten de especies se pareciacutea a un arbusto con muacuteltiples rashymas soacutelo una de las cuales termina en el brote que llamamos Homo sapiens
Ademaacutes sabemos que somos advenedizos en esta Tierra Si pudieacuteramos condensar todo el tiempo necesitado para la evolushycioacuten de la vida a un solo antildeo los Australopitecus habriacutean aparecishydo a las 1030 horas del 31 de diciembre y los humanos anatoacutemicamente modernos hace menos de siete minutos La revoshylucioacuten industrial y la acelerada destruccioacuten de los ecosistemas teshyrrestres habriacutean comenzado hace apenas tres segundos
Pero volvamos a nuestra pregunta inicial iquestCoacutemo entender el sentido de nuestra presencia en este Cosmos emergente y en este planeta viviente iquestQueacute es lo que distingue a los humanos iquestCuaacutel es nuestro aporte especiacutefico
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Una imaginacioacuten ardiente
El relato con el cual empieza este capiacutetulo nos entrega una pista La domesticacioacuten del fuego la creacioacuten de herramientas y todos los demaacutes pasos que hemos dado en nuestra trayectoria hushymana se deben de alguna forma a nuestra ardiente imaginacioacuten3
Para darnos cuenta del significado de esta imaginacioacuten seraacute uacutetil recordar cuaacutel fue el momento en que aparecieron los pre-hu-manos en suelo africano Luego de la cataacutestrofe que eliminoacute a los dinosaurios hace 65 millones de antildeos se inicioacute una eacutepoca de insoacuteshylita creatividad planetaria Nacioacute la Era Cenozoica con su multitud de colores sabores sonidos inteligencias y formas de sentir Los homiacutenidos aparecieron justo en el momento en que floreciacutea en su maacuteximo grado esta etapa singularmente hermosa de la evolucioacuten terrestre
Somos seres cenozoicos Es la belleza ineacutedita del entorno cenozoico que ha inspirado en nosotros las exquisitas sensibilidashydes esteacuteticas y espirituales que nos marcan como especie Somos la especie que nace con la capacidad de valorar y celebrar la belleza fulminante de este momento inigualado de la evolucioacuten terrestre Y esto por una idiosincrasia central nuestra excepcional imaginashycioacuten
No es que la imaginacioacuten haya nacido con los humanos Hemos visto que la capacidad de vislumbrar las posibilidades fushyturas estaba presente en el Cosmos desde sus inicios aunque en forma oscura y nebulosa
En los humanos sin embargo esta capacidad se volvioacute exshyplosiva Ha sido clave en la historia de nuestra especie y poco a poco ha ido transformando al planeta mismo
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Es la imaginacioacuten -la fascinacioacuten que sentimos por las inagoshytables posibilidades latentes en el mundo que nos rodea- lo que impulsa a nuestra historia a avanzar de una etapa a la otra De ahiacute la fabricacioacuten de herramientas la creacioacuten del lenguaje simboacutelico la agricultura el uso de los metales La capacidad de imaginar es lo que ha dado origen a todos los suentildeos y fascinaciones que nos han impulsado a recorrer el planeta y maacutes recientemente a salir de la atmoacutesfera terrestre para emprender la exploracioacuten del Cosmos
Recordemos los casos de Copeacutemico y su nueva concepcioacuten del sistema solar de Galileo con su telescopio y del atrevido viaje de Coloacuten Todos estos logros fueron fruto de la imaginacioacuten De igual forma las enormes transformaciones sociales y tecnoloacutegicas de los uacuteltimos siglos empezaron con un salto imaginativo
A Einstein le gustaba repetir que la imaginacioacuten es maacutes imshyportante que los conocimientos Lo que se apodera de la imaginashycioacuten del individuo se convierte en su destino personal Asiacute tamshybieacuten lo que capta la imaginacioacuten de la humanidad seraacute en esta etapa moderna de su trayectoria el destino del planeta en su conshyjunto La imaginacioacuten humana es el poder maacutes grande que hasta ahora haya irrumpido en este mundo
Juguetones empecinados
Muy ligado a la imaginacioacuten estaacute el juego A todos los mamiacuteshyferos joacutevenes les gusta jugar el juego es un componente imprescinshydible de su proceso de desarrollo infantil Pero en los mamiacuteferos no humanos la praacutectica del juego suele disminuir de forma notashyble cuando el individuo llega a ser adulto Los gorilas joacutevenes se ocupan incesantemente en el juego los adultos en cambio exhishyben una madurez casi insoportable
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Los humanos somos otro cuento El juego creativo la curioshysidad y la exploracioacuten nos acompantildean en todas las etapas de nuesshytra vida En nosotros es como si el estado infantil mamiacutefero se prolongara durante toda la vida La curiosidad el humor el baile la sorpresa a todas las edades son signos de salud emocional no de inmadurez
Algunos bioacutelogos han sentildealado que en nuestras proporcioshynes anatoacutemicas los humanos adultos nos parecemos maacutes a los chimshypanceacutes infantiles que a los chimpanceacutes adultos
Creadores de cultura
Muy cercano a la imaginacioacuten y el juego hay otro rasgo hushymano somos en nuestra esencia misma creadores de cultura
Pensemos por ejemplo en una de las actividades que maacutes nos distingue de los chimpanceacutes y orangutanes Son innumerables las veces que estos simpaacuteticos primos nuestros han tomado con la mano una piedra o un palo para romper una nuez o ayudarse en alguna tarea de recoleccioacuten Pero ponerse a trabajar el elemento a transformarlo a crear una verdadera herramienta esto los supera casi totalmente
Es desde este salto que marcamos los inicios de nuestra liacuteshynea evolucionariacutea Los paleontoacutelogos fijan la aparicioacuten de los prishymeros Homo en el momento en el cual hay evidencia de la producshycioacuten de artefactos culturales -los maacutes primitivos que han sobrevishyvido son las herramientas de piedra Lentamente en el transcurso de incontables milenios estas herramientas se volvieron cada vez maacutes refinadas y especializadas y empezaron a aparecer otros innushymerables artefactos
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La multiplicidad de las expresiones culturales humanas no tiene parangoacuten en ninguna otra especie Pensemos en la vasta divershysidad de las creaciones humanas no soacutelo la expresioacuten artiacutestica como el baile la muacutesica la arquitectura la poesiacutea la literatura y el teatro sino la cocina la alfareriacutea la muebleriacutea las vestimentas los rituales religiosos las muacuteltiples instituciones sociales el deporte y el juego y nuestras innumerables teacutecnicas de comunicacioacuten visual y verbal
El eminente paleontoacutelogo Donald Johanson investigador de las maacutes antiguas evidencias de la vida homiacutenida sentildeala que no soacutelo tenemos cultura la cultura se ha vuelto imprescindible para nuestra supervivencia individual y colectiva4
La autoconciencia
Somos el mundo natural que emerge a la autoconciencia
En las etapas tempranas del camino de los Homo su desashyrrollo cultural era lento La transicioacuten entre un tipo de herramienta a otra demoraba muchos milenios Entre la aparicioacuten del estilo oldowano de Homo habilis y el achuleano de Homo ergaster hubo una demora de maacutes de 900000 antildeos Luego pasoacute otro milloacuten de antildeos antes de la inauguracioacuten del estilo mousteriano de los neandertales
Pero de repente hace aproximadamente 40 mil antildeos se obshyserva una explosioacuten de creatividad Es uno de los momentos maacutes dramaacuteticos de la historia evolutiva Aparecen no soacutelo herramientas utilitarias sino decoraciones personales esculturas de una belleza asombrosa y obras pintadas en las paredes de cavernas que se comshyparan favorablemente con las obras maestras del arte de cualquier eacutepoca humana
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Estas nuevas creaciones culturales reflejan el surgimiento de una conciencia esteacutetica simboacutelica y sin duda alguna religiosa Reflejan la forma de pensar tiacutepica de nuestra mente autoconsciente y autoreflexiva Muchos paleontoacutelogos creen que la aparicioacuten de estas nuevas creaciones coincidioacute con la invencioacuten del lenguaje5
En la medida en que el arte la ciencia y las demaacutes expresioshynes culturales humanas logran sentir entender y expresar maacutes clashyramente los incontables niveles y dimensiones de este Cosmos multifaceacutetico el Universo mismo se transforma Se vuelve autoconsciente
De igual forma en la medida en que un nintildeo pasa de la prishymera infancia a la adolescencia y a la edad adulta y en la medida en que una persona ya mayor logra la integracioacuten de su vida el mundo natural emerge a nuevos niveles de realizacioacuten evolutiva
La especie del asombro
En los capiacutetulos anteriores hablamos de la expansioacuten y el desarrollo del Universo y de los rasgos esenciales de la evolucioacuten de la vida en la Tierra Vimos que este proceso ha sido una gran aventura una apertura de horizontes cada vez maacutes amplios un estupendo despliegue de belleza emergente
Pero a este espectaacuteculo coacutesmico a pesar de su grandiosidad le faltaba algo Hasta el momento de la aparicioacuten humana no habiacutea testigos Faltaba un observador capaz de levantar la vista y exclashymar iexclOoohhh
Con la aparicioacuten del humano nace un fenoacutemeno nuevo en el Universo el asombro En el emerger humano el Universo mismo
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despierta Replegaacutendose sobre siacute mismo se da cuenta de su propio esplendor
He aquiacute en una palabra la vocacioacuten humana Somos la espeshycie de la estupefaccioacuten6 Somos animales que se sobrecogen roca que se regocija polvo de estrellas que contempla boquiabierta las estrellas
Innumerables especies animales toman en cuenta el amaneshycer la puesta del sol y los cambios de estaciones Organizan sus vidas diarias y hasta sus desplazamientos anuales en torno a estos fenoacutemenos -pensemos en las migraciones de las aves y las ballenas y la hibernacioacuten de los osos
Sin embargo la uacutenica especie que disentildea festivales en torno a los cambios de estacioacuten -cantos bailes juegos ritos sagrados- es la especie humana Somos los uacutenicos que construimos templos monumentos y observatorios para marcar y profundizar nuestra participacioacuten en estos ciclos cosmoloacutegicos Nuestra conciencia simshyboacutelica parece estar relacionada directamente con aquel otro extraorshydinario invento humano el lenguaje
Somos Universo somos Tierra Y en nosotros el Universo la Tierra y todo el mundo viviente despiertan y se dan cuenta de su propia belleza Las estrellas y las galaxias se han ido desplegando durante miles de millones de antildeos pero recieacuten ahora con la aparishycioacuten de nuestra especie el Cosmos ha llegado a celebrar su propia grandeza y hermosura
Somos la especie que se inmoviliza totalmente vulnerable ante la belleza Nos cautivamos ante la gracia de un gato la majesshytad de una montantildea la elegancia de la doble heacutelice del ADN
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Y no soacutelo nos asombramos sino que inventamos creaciones culturales de todo tipo que expresan y profundizan nuestra fascishynacioacuten
A la vez tenemos una insaciable sed de sentido ansias de tomar conciencia de nuestro lugar dentro de las intrincadas redes de interrelaciones que constituyen el Cosmos y de participar en la profunda sabiduriacutea subyacente a su elegante trama
Todas las culturas del mundo tradicional han manifestado su necesidad vital de penetrar en la profundidad de las cosas de revestir todas sus experiencias de una identidad sagrada y darles relevancia y significado trascendente Los bosquimanes del Aacutefrica meridional ensentildean a sus hijos que los humanos tenemos dos granshydes hambres el hambre de comida y el hambre de sentido
El humano es el espacio en el cual todas las emociones proshyfundas que inundan el Universo logran irrumpir en la autoconciencia y estallar en alegriacutea
Un papel esencial
A veces se oye en conversaciones sobre la crisis ambiental una que otra voz que proclama que la Tierra estariacutea perfectamente bien -y posiblemente mejor- sin la presencia humana
Sin embargo hemos visto que con el advenimiento de la autoconciencia el Universo mismo dio un salto cualitativo Poshydriacuteamos decir que somos una macro-transformacioacuten de las dinaacutemishycas coacutesmicas A partir del extraordinario despertar que es la mente humana el Universo ha alcanzado la conciencia de siacute mismo
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Tal vez un ejemplo nos podriacutea ayudar a entender el profunshydo significado de este paso evolutivo Pensemos en una criatura que nace en el seno de una familia Se alimenta crece parece ser una nintildea sana Pero a los pocos antildeos sus padres empiezan a notar que es diferente de los demaacutes hijos que algo le falta Su salud fiacutesica es buena pero sufre de una incapacidad mental irremediable Jashymaacutes alcanzaraacute la adultez intelectual y afectiva
Todos reconocemos aquiacute una tragedia tanto para la nintildea como para su familia Hay posibilidades frustradas un potencial truncashydo Hay una dimensioacuten esencial que no llegaraacute a realizarse
Y iquestqueacute diriacuteamos de un Universo que manifestara una belleshyza tan profunda y multidimensional pero que fuera incapaz de abrir los ojos y temblar de asombro ante ese mismo espectaacuteculo
Ya lo hemos dicho somos polvo de estrellas que contempla las estrellas Nuestro cometido es celebrar las profundidades otorshygarle un nombre al mundo y asiacute encaminarlo a un nuevo nivel de existencia Este es nuestro destino irrenunciable tambieacuten es nuesshytra dignidad como especie Tenemos un papel imprescindible en el despliegue coacutesmico
1 Cari Sagan The Dragons of Edeacuten (New York Ballantine 1977) 57-60
2 Anthony Stevens Archetypes (New York Quill 1983) 262-7
3 Swimme The Earths Imagination Unidad 4
4 Donald Johanson From Lucy to Language (New York Simoacuten amp Shuster 1996) 21
5 lan Tattersall Becoming Human (NewYork Harcourt Brace 1998) 5-28 Tattersall How We Carne to be Human Revista Scientific American Diciembre 200142ff
6 Brian Swimme serie de videos Caacutentico al Cosmos (Santiago SOLES 1995) Unidad 8
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C A P Iacute T U L O 6
CONEXIONES
A mediados del siglo pasado un grupo de cientiacuteficos alemanes empezoacute a estudiar las migrashyciones de las aves Los investigadores escogieron el paro carbonero una avecilla que vuela al Aacutefrica en otontildeo y vuelve a Europa en primavera
Lo primero que hicieron los investigadores fue separar a una veintena de huevos fertilizados y coshylocarlos en una incubadora Cuando los pollitos sashylieron de los huevos los mantuvieron aislados de cualquier otra ave Los pequentildeos crecieron enjaulas hasta la madurez sin jamaacutes conocer a otro paro carshybonero
Cuando se acercoacute la eacutepoca en que estas aves migran hacia el Aacutefrica los investigadores dejaron las jaulas al aire libre sin ninguna comunicacioacuten entre una y otra De repente en una noche estrellashyda todas las aves trataron de volar hacia el sur
Sospechando que habiacutea una conexioacuten entre las estrellas y el impulso migratorio los investigadoshyres llevaron a las aves a un planetario Proyectaron en la boacuteveda del planetario una imagen de las consshytelaciones que correspondiacutean a la misma noche De nuevo todas trataron de volar hacia el punto que coshyrrespondiacutea al sur en la imagen proyectada Luego proyectaron la imagen al reveacutes y las aves intentaron partir en direccioacuten contraria
Las instrucciones sobre el momento y la dishyreccioacuten de la migracioacuten no habiacutean sido aprendidas
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de las demaacutes aves La uacutenica conclusioacuten posible pashyrece ser que de alguna forma desconocida sus mishygraciones anuales dependen de imaacutegenes del cielo nocturno codificadas en sus genes1
Estos sorprendentes resultados ofrecen una imagen que tal vez nos pueda servir para explorar una perspectiva importante
Vimos en los primeros capiacutetulos que el mundo moderno piensa que el Universo es una coleccioacuten de objetos relacionados entre ellos de forma mecaacutenica Sin embargo lo que emerge en la fiacutesica actual es la imagen del Cosmos como una red dinaacutemica de interrelaciones una inmensa trama iacutentimamente entrelazada inshycluso a distancias astronoacutemicas
Lejaniacuteas interiores
Joseph Campbell el gran estudioso de la mitologiacutea univershysal hablaba de las lejaniacuteas interiores del espacio intergalaacutectico2 Veiacutea la psiquis humana como un microcosmos que refleja el Unishyverso entero Algunos investigadores sicoloacutegicos estaacuten de acuershydo con Campbell dicen que para entender el Cosmos es necesario estudiar la vida siacutequica humana3 Hace un par de deacutecadas este punto de vista tuvo una confirmacioacuten empiacuterica muy impactante
Luego de un debate que duroacute casi medio siglo los cientiacutefishycos se han visto forzados a aceptar una idea que contradeciacutea toshydos sus supuestos anteriores La idea es que el Universo no soacutelo es una gran red de interconexiones sino que todos sus composhynentes se influyen entre siacute de forma instantaacutenea y a cualquier distancia
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CONEXIONES
Veamos coacutemo se llegoacute a esta conclusioacuten
De nuevo fue Albert Einstein en 1935 quien estuvo al censhytro del debate Haciacutea varias deacutecadas que los fiacutesicos cuaacutenticos esshytudiaban las partiacuteculas subatoacutemicas y se sabiacutea que muchas de ellas naciacutean emparejadas Las partiacuteculas emparejadas actuacutean en conjunto Por ejemplo en el caso de los electrones si se cambia lo que llaman el spin (giro) de uno cambia instantaacuteneamente el del otro
Junto a un par de colegas Einstein disentildeoacute un experimento mental iquestQueacute pasariacutea se preguntoacute si las partiacuteculas emparejadas se separaran Un cambio en el primero iquestcausariacutea un cambio insshytantaacuteneo en el otro Supongamos que se colocaran a varios miles de kiloacutemetros de distancia iquestseguiraacuten afectaacutendose instantaacuteneamenshyte
El problema aquiacute argumentaba Einstein es que tendriacutea que haber alguna sentildeal que pasara entre la primera partiacutecula y la seshygunda Se sabe que sin embargo no hay ninguna sentildeal capaz de superar la velocidad de la luz Tendriacutea que haber una demora -por maacutes breve que fuera- entre la emisioacuten de la sentildeal emitida por la primera partiacutecula y su recepcioacuten por la segunda Por lo tanto argumentaba Einstein la reaccioacuten de la segunda partiacutecula no poshydriacutea ser instantaacutenea Y si alejaacuteramos maacutes y maacutes las partiacuteculas (a la distancia entre la Tierra y la Luna por ejemplo) tendriacutea que hashyber un lapso considerable
Una idea fantasmal
Otros fiacutesicos entre ellos el daneacutes Niels Bohr argumentashyron que la conexioacuten seriacutea instantaacutenea a cualquier distancia
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Einstein jamaacutes pudo aceptar esta conclusioacuten contestoacute que la idea era fantasmal y que no correspondiacutea a ninguna nocioacuten razonashyble de la realidad4 El debate continuoacute durante muchos antildeos Einstein murioacute en 1955 sin que se hubiera resuelto el asunto
Finalmente en 1982 un equipo franceacutes disentildeoacute un experishymento empiacuterico utilizando una nueva generacioacuten de instrumenshytos altamente sensibles Comproboacute que efectivamente habiacutea inshyfluencias instantaacuteneas entre partiacuteculas iexclaun a distancias astronoacutemicas
Una constatacioacuten inquietante que se contradice con nuesshytro sentido comuacuten Igual que a Einstein puede parecemos fanshytasmal
iquestCoacutemo es posible nos preguntamos que algo que se enshycuentre al otro extremo de la galaxia pueda influir de forma insshytantaacutenea a algo que estaacute aquiacute cerca
Sin embargo el experimento se ha repetido muchas veces Bajo el peso abrumador de la evidencia empiacuterica la ciencia ha tenido que aceptar la realidad de lo que los investigadores llaman la causalidad no-local
Pero iquestpor queacute nos cuesta tanto aceptarlo Porque somos gente moderna En sus supuestos maacutes fundamentales nuestra cosmovisioacuten es mecanicista Aceptamos sin reflexionar la idea de que el Cosmos es una coleccioacuten de objetos que se relacionan entre siacute soacutelo por medio del contacto fiacutesico o energeacutetico maacutes o menos directo
A pesar de su comprobacioacuten en experimentos llevados a cabo en varios paiacuteses la accioacuten a distancia nos sigue confundien-
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do Nos cuesta integrar esta nocioacuten a nuestra experiencia diaria Sabemos que una caja pesada se mueve soacutelo si alguien la empuja que un clavo penetra la madera soacutelo si un martillo lo golpea y que un haz de luz demora un tiempo medible en llegar a otro lugar del Universo
Tal vez nos pueda ayudar un ejemplo Recordemos un moshymento a Galileo el gran pionero de la ciencia moderna Aunque nos cueste creerlo en el Universo de este gran genio no existiacutea la gravedad
A pesar de su mente brillante y su apertura a las ideas nueshyvas a Galileo le habriacutea parecido absurda la idea de que el Sol la Tierra la Luna y los planetas se influyeran mutuamente a distanshycias tan grandes Habriacutea detectado en tal nocioacuten un fuerte olor a ocultismo y astrologiacutea Una fuerza de atraccioacuten que actuacutea de forshyma instantaacutenea a distancias astronoacutemicas era inaceptable hasta los descubrimientos de Isaac Newton nacido el antildeo que murioacute Galileo5
Todos hemos oiacutedo la leyenda de la caiacuteda de la manzana Soacutelo despueacutes de que Newton publicara su Ley de la Gravitacioacuten Universal se les hizo posible a los europeos instruidos aceptar la idea de esas influencias Sus ecuaciones arrojaron resultados acershytados en la fiacutesica y la astronomiacutea por lo tanto era imposible reshychazar sus conclusiones
En las foacutermulas de Newton compuestas hace maacutes de tres siglos ya estaba impliacutecita la nocioacuten de la causalidad no-local Newton se daba cuenta de que su teoriacutea de la gravedad sugeriacutea la presencia mutua e inmediata de todos los integrantes del Cosshymos pero se negoacute a intentar interpretarla en este sentido maacutes amplio6
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A nosotros gente del siglo XXI se nos hace difiacutecil imagishynar una mentalidad que rechazara la gravedad como explicacioacuten de los movimientos planetarios De igual modo a los futuros hushymanos les seraacute difiacutecil imaginar una cosmovisioacuten que no tome en cuenta la causalidad no-local la presencia mutua e inmediata de todos los integrantes del Universo
En la medida en que la influencia cultural de una nueva cosmologiacutea basada en la fiacutesica cuaacutentica y la relatividad se vaya difundiendo iraacuten cambiando nuestras percepciones mdashde la misshyma forma en que fue cambiando la cosmovisioacuten de los europeos sobre la base de los descubrimientos de Copeacutemico y Galileo
Tiembla una estrella
Cuando cae una flor tiembla una estrella La fiacutesica cuaacutentica ha mostrado que esta expresioacuten no es pura poesiacutea
Nos ensentildea maacutes bien que el Cosmos en su totalidad estaacute presente de forma inmediata en cada uno de sus incontables comshyponentes por maacutes grande o diminuto que eacuteste sea Confirma asiacute la afirmacioacuten del Coraacuten que dice El Universo estaacute tan cerca como las venas de tu cuello
El Universo es una unidad es un solo evento energeacutetico que se manifiesta en incontables expresiones particulares Ninshyguacuten integrante del Cosmos podriacutea ser lo que es desligado de una participacioacuten estrecha e inmediata dentro de la red de todos los seres existentes7
Pensemos en un aacuterbol Tiene muchos componentes difeshyrentes raiacuteces tronco ramas hojas semillas Sin embargo el aacuter-
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bol actuacutea como un conjunto indivisible Su crecimiento la caiacuteshyda de sus hojas en otontildeo su despertar en la primavera la florashycioacuten y la produccioacuten de frutos ocurren de forma simultaacutenea y coordinada en todo el aacuterbol Es decir el aacuterbol actuacutea como una totalidad integral El aacuterbol en su conjunto estaacute presente en cada hoja cada flor y cada fruto coordinando todos sus procesos vishytales
El cuerpo humano se comporta de forma semejante el conshyjunto estaacute presente en cada ceacutelula cada tejido cada oacutergano y cada miembro Los componentes de nuestro cuerpo no actuacutean por separado sino que responden como unidad indivisible frenshyte al mundo que los rodea
Lo que la ciencia ha descubierto en las uacuteltimas deacutecadas es que el Universo tambieacuten es una totalidad integral El Cosmos en su conjunto estaacute presente y activo en cada uno de sus composhynentes por maacutes pequentildeo que sea
Dados los muacuteltiples niveles de seres auto-organizadores contenidos dentro de otros seres -algo asiacute como una serie casi interminable de cajas chinas- el Universo se parece a una inshymensa y complejiacutesima jerarquiacutea Sin embargo como los inteshygrantes de cada nivel son en siacute mismos totalidades auto-organishyzadoras algunos prefieren hablar de holarquiacutea
Un buen ejemplo de una holarquiacutea es una colonia de termitas en el bosque La colonia tiene una funcioacuten esencial la de digerir y transformar la celulosa de la madera reciclaacutendola dentro del ecosistema forestal La colonia misma es como un superorganismo un conjunto auto-organizador compuesto de miles de insectos
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Cada termita individual es una totalidad un subsistema de la colonia En su intestino hay aproximadamente 10 millones de microorganismos llamados Mixoricha que son esenciales para la digestioacuten de la celulosa Cada Mixoricha a su vez funciona como anfitrioacuten de centenares de miles de bacterias que cumplen diversas funciones dentro de su sistema bioloacutegico microscoacutepishyco8
Pero la holarquiacutea no termina alliacute cada bacteria estaacute comshypuesta de una cantidad de moleacuteculas equivalente a toda la poblashycioacuten humana de la Tierra Y por uacuteltimo los aacutetomos que composhynen cada moleacutecula son en siacute mismos diminutos seres auto-orgashynizadores
El bosque inteligente
El bosque es tambieacuten una totalidad es un ser auto-organishyzador que se regula a siacute mismo y al conjunto de sus componentes incluyendo la colonia de termitas El bosque a su vez es parte de una biorregioacuten la cual forma parte de la biosfera planetaria
La biosfera terrestre estaacute presente y activa en todos los seshyres vivientes del planeta coordinando sus acciones para el bien del conjunto Algunos escritores prefieren otorgarle el nombre miacutetico de Gaia la diosa griega de la Tierra9
Un ejemplo ilustrativo de la unidad orgaacutenica de la biosfera es una especie de plancton marino (llamado Emiliania huxleyi) que produce un gas que causa la condensacioacuten y la formacioacuten de las nubes sobre los oceacuteanos Cuando aumenta el calor de la supershyficie terrestre las colonias de este plancton producen maacutes nubes las cuales reflejan el calor del Sol bajando la temperatura de la
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atmoacutesfera Sin ninguna capacidad de reflexionar sobre lo que esshytaacuten haciendo estos pequentildeos organismos juegan un papel clave en la regulacioacuten de la temperatura a nivel planetario y por consishyguiente en asegurar la supervivencia y el bienestar de todos los organismos que componen la biosfera10
Pero iquestcoacutemo pueden estos organismos saber lo que estaacuten haciendo Obviamente no tienen que saberlo conscientemente Son parte de un todo autorregulador el planeta Tierra y la Tierra como conjunto estaacute presente y activa hasta en los microorganismos maacutes pequentildeos Su accioacuten obedece a los impulsos y las necesidashydes del gran conjunto que es el sistema viviente planetario
El mismo Universo es una totalidad que estaacute presente en cada uno de los seres que lo integran Jamaacutes podremos entender completamente a un ser aunque sea un mero aacutetomo de carbono o el organismo viviente maacutes pequentildeo si no entendemos al Univershyso en su totalidad Todo lo que nos rodea tiene profundidades insondables
Digo insondables porque nuestro intelecto jamaacutes podraacute abarcar al Universo La relacioacuten entre el mundo natural en su conshyjunto y el ser humano es la relacioacuten entre el todo y la parte Y la parte jamaacutes podraacute comprender o controlar la totalidad su papel verdadero es ponerse al servicio de ella11
Recordemos las palabras del fiacutesico James Jeans Maacutes que a una gran maquina el Universo se parece a una gran mente Aunshyque en la mayoriacutea de los casos sea en forma muy limitada todos los integrantes del Universo se reconocen unos a otros en forma inmediata dentro de la gran totalidad que es el Cosmos
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Sabemos mucho maacutes de lo que pensamos
Todos participamos directamente de esta conciencia unishyversal Cada ceacutelula cada moleacutecula cada aacutetomo y partiacutecula de nuestros cuerpos estaacute en contacto inmediato con todos los deshymaacutes integrantes del Universo Y en cada uno de estos niveles sentimos el impulso emergente que inspira el despliegue del Cosmos en su conjunto
Los cinco sentidos no son nuestras uacutenicas fuentes de conoshycimiento del mundo que nos rodea hay formas mucho maacutes funshydamentales por medio de las cuales estamos presentes en el Unishyverso
Pensemos en una planta No tiene sistema nervioso y mushycho menos ojos Sin embargo busca el Sol Sus hojas dan vueltas para recibir los rayos solares Si se encuentra a la sombra es cashypaz de crecer maacutes alto para alcanzarlos Sus raiacuteces se alargan en la medida de la dificultad de alcanzar el agua y otras substancias que necesita
Otro ejemplo son nuestros genes Ya hemos visto que cada una de las ceacutelulas de nuestro cuerpo tiene en su ADN la memoshyria viviente de nuestro proceso evolutivo desde la aparicioacuten de los primeros microbios que se formaron en el mar
Sabemos mucho maacutes de lo que pensamos El pionero de la sicologiacutea moderna C G Jung deciacutea que la mente consciente es como un trozo de corcho que flota sobre el gran mar del inconsshyciente Una inmensa proporcioacuten de nuestras acciones diarias se basa no en actitudes conscientes sino en imaacutegenes percepciones y motivaciones inconscientes
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C O N E X I O N E S
Intuiciones y corazonadas
Pero decir que son inconscientes no significa que estas pershycepciones sean falsas o ilusorias Es frecuente que las intuiciones y corazonadas que tantas veces guiacutean nuestra conducta son mushycho maacutes acertadas que los razonamientos de nuestro intelecto consshyciente Cualquiera que haya descubierto la asombrosa sabiduriacutea y cordura de sus suentildeos nocturnos ha tenido una experiencia dishyrecta de la profundidad y amplitud de su ser interior lo cual reshyfleja la presencia insondable del mundo natural que nos ha enshygendrado y que nos sigue nutriendo fiacutesica y siacutequicamente
Ya hemos visto que en todos los niveles del Universo hay seres autorreguladores Cada aacutetomo de nuestro cuerpo cada ceacutelushyla viviente cada oacutergano individual tiene su propia inteligencia organizadora Exhibe rasgos que podriacuteamos llamar mentales pues se conoce a siacute mismo ordena sus propias funciones y seguacuten su propia capacidad reconoce el mundo que lo rodea Nuestro cuershypo tiene una sabiduriacutea que las elucubraciones teoacutericas jamaacutes seshyraacuten capaces de igualar
Nuestra capacidad de conocer el mundo no se agota en los cinco sentidos nuestra percepcioacuten es polivalente En este sentishydo tambieacuten sabemos mucho maacutes de lo que pensamos En el nuacuteshycleo de nuestro ser estaacute lo que algunos escritores llaman el inshyconsciente ecoloacutegico una sabiduriacutea que es el recuerdo viviente de la evolucioacuten coacutesmica en todas sus fases12
Somos mucho maacutes de lo que pensamos
Y no es soacutelo que sepamos mucho maacutes de lo que pensamos la realidad es que somos mucho maacutes de lo que pensamos
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E N O
Ya hemos mencionado la lamentable tendencia moderna de pensar que nuestro ser se reduce al yo visible el ego sociocultural que piensa de forma consciente y actuacutea en el munshydo de los fenoacutemenos que son evidentes para los cinco sentidos
Este haacutebito de pensar revela un autoconocimiento muy supershyficial Por medio de nuestra presencia inmediata en el mundo en toshydos sus niveles sentimos en nuestro interior la inquietud transformadora del Cosmos en su conjunto Los que hablan del inshyconsciente colectivo tienen muchiacutesima razoacuten Sin embargo nos vashymos dando cuenta de que aquel inconsciente colectivo abarca mucho maacutes que la humanidad Es que compartimos el inconsciente ecoloacutegico con todos los habitantes de la Tierra humanos y no-humanos13
Los hinduacutees tienen un hermoso saludo que se llama el aacutenjali Al recibir a una persona en sus hogares o al saludarla en un lugar puacuteblico juntan las manos e inclinan la cabeza en una reverencia que parece oracioacuten Es su manera de reconocer proshyfundidades insondables maacutes allaacute de las apariencias inmediatas
Es triste que en occidente no tengamos una costumbre simishylar capaz de recordarnos que cada persona es infinitamente maacutes que aquel conjunto de rasgos superficiales que llamamos personalidad
Todas las tradiciones espirituales del mundo han ensentildeashydo que nuestro ser estaacute enraizado en profundidades insospechashydas En el mundo moderno sin embargo este hecho fundamental se escapa a nuestra conciencia
La gran educadora italiana Mariacutea Montessori cuya filososhyfiacutea pedagoacutegica ha sido adoptada en muchos paiacuteses insistiacutea en que un nintildeo soacutelo estaacute listo para empezar sus estudios formales cuando se da cuenta de que su centro es el centro del Universo14
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CONEXIONES
Vale la pena pues repetirlo una vez maacutes somos mucho maacutes de lo que pensamos Incluso seriacutea maacutes acertado decir que somos mucho maacutes de lo que podemos pensar Nuestro pensar es soacutelo una entre una gran multitud de actividades mentales humashynas muchas de las cuales son compartidas con una vasta red de seres muy distintos a nosotros
iquestQuieacuten manda aquiacute
La investigacioacuten neuroloacutegica entre la cual se destaca el trashybajo del Premio Nobel de Medicina Roger Sperry15 revela que el cerebro humano tiene un rasgo que lo distingue de los demaacutes primates eacuteste es una marcada disimilitud entre el funcionamienshyto y la conformacioacuten fiacutesica del hemisferio derecho cerebral y la del hemisferio izquierdo Los paleontoacutelogos dicen que esta asishymetriacutea o lateralizacioacuten hemisfeacuterica se empieza a notar en los foacuteshysiles homiacutenidos de hace unos dos millones de antildeos16
Por medio de una serie de experimentos sicoloacutegicos los investigadores han llegado a la conclusioacuten de que para algunas funciones utilizamos en mayor grado el hemisferio derecho del cerebro mientras que para otras utilizamos maacutes el izquierdo
Las funciones de los dos hemisferios tienen una notable correspondencia con los dos lados del cuerpo El hemisferio izshyquierdo estaacute maacutes activo en el funcionamiento del lado derecho mientras que el hemisferio derecho estaacute maacutes activo en el funcioshynamiento del lado izquierdo
Como todos sabemos la mayoriacutea de las personas son diesshytras usan su mano derecha para escribir comer y realizar otras actividades que requieren un control muscular preciso Una pro-
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E N O
porcioacuten menor de la poblacioacuten humana utiliza su mano izquierda para estas mismas actividades
El hemisferio izquierdo del cerebro de la mayoriacutea de los humanos se hace cargo de dirigir las actividades maacutes precisas y delicadas17 Pero la divisioacuten de funciones va maacutes allaacute de gobernar la dexteridad manual cada hemisferio tiene su propio estilo de funcionamiento
El hemisferio izquierdo del cerebro suele estar maacutes activo cuando llevamos a cabo actividades como el pensamiento absshytracto y analiacutetico la razoacuten cientiacutefica el control y la manipulacioacuten detallada de objetos y las operaciones matemaacuteticas y verbales
Podriacuteamos decir que es el hemisferio derecho de la mayoshyriacutea de las personas el que estaacute maacutes activo cuando desarrollan actishyvidades maacutes concretas intuitivas y artiacutesticas
El hemisferio derecho se asocia maacutes con lo afectivo e intuishytivo y con los estados receptivos que con las tareas intelectuales y la intervencioacuten activa en el mundo que nos rodea
El hemisferio izquierdo del cerebro suele asociarse con acshytitudes que nuestra cultura identifica con la masculinidad mienshytras que el hemisferio derecho se asocia con actitudes que relacioshynamos con lo femenino
Digo en nuestra cultura porque en muchos casos esta sushypuesta divisioacuten sexual refleja los sesgos y prejuicios de una civishylizacioacuten que durante siglos ha sobrevalorado actividades y actitushydes supuestamente masculinas en desmedro de otras calificashydas como femeninas
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C O N E X I O N E S
Podriacuteamos representar en el siguiente diagrama de forma muy esquemaacutetica y simplificada las funciones en las cuales predomina
un hemisferio o el otro
Racional
Abstracto
Detallista
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Echando una mirada al diagrama podemos notar que nuesshytro mundo occidental ha puesto un enorme eacutenfasis en los estilos de actuar asociados al hemisferio izquierdo del cerebro mientras que ha dado menos importancia al funcionamiento del hemisshyferio derecho Nuestros sistemas educacionales por ejemplo privilegian la loacutegica el pensamiento lineal y el control por sobre la intuicioacuten el pensamiento holiacutestico y las relaciones empaacuteticas Estos uacuteltimos son considerados maacutes femeninos y en la praacutectica nuestra sociedad los subvalora
De forma similar se suele tomar muy en serio las activishydades extrovertidas -como la ciencia empiacuterica la produccioacuten econoacutemica e incluso los ejercicios militares- en desmedro del arte la religioacuten la docencia y la crianza de los nintildeos Estas uacuteltimas actividades son vistas como pasatiempos o aportes seshycundarios
Imperialismo hemisfeacuterico
Esta discriminacioacuten una especie de imperialismo del hemisferio izquierdo18 forma parte de lo que tendriacuteamos que identificar como una patologiacutea cultural occidental Ha engenshydrado un notable desequilibrio personal y social Nos ha llevashydo a hacernos un dantildeo enorme a nosotros mismos y a los sisteshymas vivientes del planeta
Es cierto que las funciones del hemisferio izquierdo son esenciales para nuestra existencia como seres humanos19 Son en gran parte lo que nos distingue de los demaacutes animales Tieshynen su funcioacuten en todo lo que hacemos y logramos
Sin embargo no son suficientes para permitirnos llevar
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C O N E X I O N E S
una vida plenamente humana Hemos aprendido a manipular el mundo que nos rodea pero a menudo lo hacemos sin tomar en cuenta los sistemas maacutes amplios en los cuales estamos inshysertos Nos hemos vuelto muy haacutebiles pero nuestra sabiduriacutea no ha crecido de forma proporcional Son las actitudes asociashydas con el hemisferio derecho del cerebro las que nos ponen en contacto con la gran sabiduriacutea del mundo natural encarnada en la biosfera que nos rodea y en nuestros propios cuerpos
Los pueblos originarios en todas partes del mundo al igual que las grandes tradiciones religiosas y filosoacuteficas de la humanidad siempre han cultivado praacutecticas espirituales diseshyntildeadas con el fin de mantener y renovar nuestro contacto con esta sabiduriacutea Es sumamente urgente tanto para nuestras vishydas personales como para la convivencia colectiva restablecer un equilibrio entre estos dos estilos del actuar humano
Sin embargo nuestro mundo moderno siente poca neceshysidad de buscar este equilibrio Llevamos vidas aceleradas proshyfundamente involucradas en tareas externas Prestamos muy poca atencioacuten a nuestro mundo interior y a los sistemas vishyvientes que nos sustentan
En un cuerpo viviente a un grupo de ceacutelulas que deja de responder a los impulsos orientadores del cuerpo como totalishydad se las llama caacutencer De la misma forma cuando la humanishydad moderna deja de prestar atencioacuten a la presencia orientadora de la Tierra viviente empieza a actuar como un caacutencer que atashyca a la biosfera Esta es nuestra situacioacuten actual expresada en la crisis ambiental que amenaza la supervivencia humana
En este momento nuestro bienestar fiacutesico y espiritual e incluso el futuro de la especie dependen de la capacidad de
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
reorientar nuestra relacioacuten con la biosfera Dependen del redescubrimiento de la intuicioacuten la imaginacioacuten la reverenshycia el asombro
1 Aniela Jaffeacute The Myth of Meaning (Zuumlrich Daimon 1966) 30-31
2 Joseph Campbell The Inner Reaches of Outer Space (New York Alfred van der Marck 1985)
3 James Hollis The Archetypal Imagination (College Station Texas Texas AampM University Press 2000) 24
4 Timothy Ferris The Whole Shebang a State-of-the-Universe(s) Report (New York Simoacuten ampShuster 1997)277
5 Dava Sobel Galileos Daughter (New York Penguin Books 2000) 74-6 Galileo elaboroacute una compleja teoriacutea de las mareas oceaacutenicas que en ninguacuten momento consideroacute la posibilidad de la influencia de la Luna Kepler su contemporaacuteneo alemaacuten sugirioacute que la Luna influye en las mareas pero basaba su teoriacutea no en la idea de la gravedad sino en nociones miacutesticas sobre la afinidad de la Luna y el agua
6 Thomas Berry y Brian Swimme The Universe Story (San Francisco California Harper San Francisco 1992) 27-8
7 Berry y Swimme 76-8
8 Sidney Llebes Elisabet Sahtouris y Brian Swimme A Walk through Time From Stardust to Us (New York John Wiley amp Sons 1998) 100-101
9 Ver David Molineaux Polvo de estrellas Valores para un planeta Vulnerable (Santiago Casa de la Paz 1998) 29-35
10 Liebes Sahtouris y Swimme 170-71
11 Morris Berman El reencantamiento del mundo (Santiago Cuatro Vientos 1987) 254
12 Ver Theodore Roszak The Volee ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1992) 13
13 Ibid
14 Mariacutea Montessori To Eduacutecate the Human Potential (Oxford Clio Press 1948) 6 citado en Thomas Berry The Great Work (New York Belltower 1999) 16
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C O N E X I O N E S
15 Roger W Sperry Hemisphere disconnection and unity in conscious awareness (Revista American Psychologist 231968) 723-33) ver Humberto Maturana R y Francisco Vaacuterela G El aacuterbol del conocimiento (Santiago Ed Universitaria 1984) 147-55) Leonard Schlain The Alphabet and the Goddess (New York Penguin-Putnam 1998)17-27
16 lan Tattersall Becoming Human Evolution and Human Uniqueness (New York Harcourt Brace 1998) 76
17 Aproximadamente el 10 de los humanos son zurdos Sin embargo la proporcioacuten de personas cuyo hemisferio derecho controla las actividades precisas como el escribir es mucho menor Ver Schlain p18 Michael Corbalis entrevista http wwwabc netauq uantu mscri pts989807f eatu re htm
18 Anthony Stevens Archetypes (New York Quill 1983) 255-9
19 En realidad ninguno de los hemisferios actuacutea de forma independiente Los dos hemisferios estaacuten unidos por el corpus callosum y todas sus actividades esenciales dependen de la cooperacioacuten entre los dos Se han hecho estudios que muestran por ejemplo que el lenguaje y las actividades creativas son siempre el resultado de una colaboracioacuten estrecha entre (os dos hemisferios
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C A P Iacute T U L O 7
EL CAMINO PROPIO
Habiacutea una vez un reino lejano gobernado por un rey justo y sabio El reino sufrioacute el ataque de un ejeacutercito enemigo
Para garantizar la seguridad de su joven hija el rey la manda a un castillo distante
Cuando llega al castillo la princesa se pone a explorar sus muacuteltiples pasillos y piezas De repente en una torre remota encuentra a una anciana que pasa sus diacuteas hilando Luego de una larga conversashycioacuten la anciana le revela que es su bisabuela y que lleva antildeos esperando la llegada de la nintildea
Saca un anillo de oro y lo coloca en el dedo de la princesa Luego ata al anillo un hilo invisible Le explica que el hilo le serviraacute de guiacutea frente a toshydos los desafiacuteos que enfrentaraacute en la vida condushycieacutendola siempre por el camino acertado
En los capiacutetulos anteriores hablamos de una visioacuten muy novedosa del Cosmos que nos rodea Tambieacuten vimos que el Unishyverso es una totalidad integral una holarquiacutea de muacuteltiples nishyveles imbuida de una extraordinaria creatividad e incluso de una profunda dimensioacuten espiritual
A partir de esta visioacuten surgen interrogantes nuevas iquestCoacutemo vivir nuestras vidas a la luz de este inmenso despliegue de belleshyza emergente iquestCoacutemo hacernos partiacutecipes de su asombrosa sabishyduriacutea iquestCoacutemo encontrar cada uno su camino personal y discershynir diacutea a diacutea los pasos a dar
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Frente al vasto tramo de posibilidades que enfrentamos neshycesitamos una orientacioacuten alguacuten hilo conductor que nos guiacutee Y como hemos visto los razonamientos de nuestra mente conscienshyte -sobre todo de aquel hemisferio izquierdo del cerebro en el cual el mundo moderno ha depositado tanta confianza- no son suficientes para sentildealarnos el camino acertado
Encanto y destino
iquestQueacute forma toma en nuestras vidas concretas el hilo invisishyble de la bisabuela Mi propuesta es que seguimos sus tironeos cuando prestamos atencioacuten a nuestras fascinaciones a aquello que nos encanta
Recordemos a los paros carboneros las pequentildeas aves migratorias del capitulo anterior Nuestra conciencia se parece a la suya sentimos en lo maacutes profundo de nuestro ser las pautas capashyces de orientarnos en el trayecto Las inquietudes transformadoras del mundo se expresan en los maacutes hondos anhelos de nuestros corazones
Son nuestras fascinaciones las que nos mantienen en conshytacto con la sabiduriacutea de las profundas corrientes creativas que hacen de nuestro mundo un Cosmos emergente
Ya lo hemos dicho somos mucho maacutes de lo que aparentamos Recordemos por ejemplo que en nuestro ADN estaacute la memoria de nuestros antecesores desde los primeros microbios unicelulares hasta los primates de la selva africana Todos los elementos de nuestro cuerpo son una memoria viviente del proceso de formacioacuten del Uni- verso desde sus inicios Donde maacutes se siente el movimiento del Unishyverso en su conjunto es en el centro mismo de nuestro ser
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EL C A M I N O P R O P I O
Somos inmensamente maacutes de lo que pensamos tambieacuten sabemos inmensamente maacutes de lo que pensamos Recordemos que seguacuten la fiacutesica cuaacutentica todos los integrantes del mundo natural a todos los niveles y a pesar de cualquier distancia estaacuten en contacto inmediato los unos con los otros Nuestro pensar consciente es la mera punta del iceberg de una conshyciencia corporal interconectada con todos los niveles del munshydo natural Los signos de los tiempos se revelan en lo maacutes iacutentishymo de nuestro ser
Si examinamos nuestra historia personal nos daremos cuenshyta que las transformaciones que nos han conducido de una etapa a la otra -de la adolescencia a la vida adulta por ejemplo- no se basan tanto en procesos racionales de planificacioacuten y decisioacuten consciente Surgen maacutes bien de nuestras intuiciones y fascinashyciones provienen de impulsos vitales que a menudo sobrepasan a nuestra razoacuten pensante
Cuando entramos en una nueva etapa de la vida eacutesta se hace presente en forma intuitiva mucho antes de que tengamos la capacidad de ponerle nombre Pensemos en el caso de un joshyven o una joven que empieza a vivir la adolescencia Descubre toda una gama de vivencias y sentimientos nuevos pero a veces transcurren antildeos antes de que se deacute plenamente cuenta de lo que le estaacute pasando
Los cambios maacutes obvios tienen que ver con la madurashycioacuten fiacutesica y el despertar sexual pero simultaacuteneamente suceden muchas otras cosas Empieza por ejemplo a sentir la necesidad de maacutes independencia de expresar puntos de vista propios y tomar decisiones que en antildeos anteriores habriacutean correspondido a sus mayores Ni siquiera puede explicar los brotes de rebeldiacutea que de repente alteran su relacioacuten con los padres o los profeso-
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E Ntilde O
res A la vez le empiezan a interesar nuevas actividades y teshymas se alteran incluso sus preferencias musicales y su sentido del humor
A todas las edades sentimos impulsos y atracciones que emergen desde el inconsciente sentildealaacutendonos el camino hacia el futuro Soacutelo cuando les hacemos caso tenemos la posibilidad de realizarnos como personas y hacer nuestro aporte al mundo que nos rodea Por esto decimos tu encanto es tu destino
El encantamiento no tiene su origen en las funciones que hemos identificado con el hemisferio izquierdo del cerebro Su geacutenesis es maacutes bien intuitiva surge de la sabiduriacutea del cuerpo y supera ampliamente a nuestra razoacuten pensante Por lo mismo reshyquiere disposicioacuten de escuchar inquietudes profundas tambieacuten requiere dejarnos guiar por capacidades perceptivas que nuestra cultura moderna suele negar o menospreciar
C G Jung cuenta en su autobiografiacutea que en 1924 visitoacute a los indios Taos del sudoeste de Estados Unidos Se hizo amigo de un joven cacique que despueacutes de varios diacuteas de conversaciones le confidencioacute que su gente consideraba que todos los blancos eran locos Cuando Jung le preguntoacute por queacute explicoacute
Es que dicen que piensan con la cabeza
Pues claro que siacute le contestoacute el psicoacutelogo iquestCon queacute pienshysan ustedes
Pensamos por aquiacute dijo tocando su pecho1
Vimos en el capiacutetulo anterior que no es soacutelo a traveacutes de los cinco sentidos que nos relacionamos con nuestro entorno hay
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EL CAMINO PROPIO
niveles de presencia en el mundo que nos abren a vastas dimenshysiones de la realidad a las cuales la mente consciente soacutelo tiene acceso indirecto2 En los niveles maacutes profundos de nuestro ser y en nuestros genes mismos hay impulsos emergentes que nos inshyvitan a la ampliacioacuten continua de nuestros horizontes
Dejarse desviar
Leonardo da Vinci fue un genio multifaceacutetico muacutesico pinshytor escultor arquitecto inventor y cientiacutefico Influyoacute tal vez maacutes que cualquier otro individuo en el emerger de un nuevo momenshyto de la historia el renacimiento italiano Emprendioacute grandes proshyyectos y fue consejero de priacutencipes y gobernantes Pero si de reshypente caminando por la calle veiacutea un rostro que lo fascinaba era capaz de abandonar cualquier compromiso Seguiacutea a la persona durante todo un diacutea si era necesario estudiando su cara y dibushyjaacutendola hasta que la podiacutea reproducir de memoria3
La intuicioacuten de Leonardo era que seguir el encanto es mushycho maacutes importante que cumplir con un programa predeterminashydo Los planes y proyectos se formulan a partir de nuestro nivel actual de conciencia pero nuestras fascinaciones son el futuro que irrumpe en el aquiacute y ahora Nos sentildealan nuevos horizontes nos invitan a superar nuestro actual nivel de conciencia y a desshycubrir mundos nuevos De alliacute la importancia de seguir el ejemshyplo del gran genio renacentista y dejarnos llevar por nuestras fasshycinaciones
En innumerables mitos y cuentos tradicionales es en el momento en que el heacuteroe o la heroiacutena se desviacutea de su rutina diashyria que se le abre un mundo nuevo Estaacute cazando y sigue a un venado maacutes allaacute de su recorrido acostumbrado de repente se en-
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E N O
cuentra en una regioacuten llena de maravillas sobrenaturales O estaacute caminando y se topa con una anilla que sobresale de la tierra Al tirarla se le abre un mundo subterraacuteneo de habitantes fabulosos y poderes desconocidos
La curiosidad es una cara del encanto nos llama a la exploshyracioacuten No tengo ninguacuten talento especial dijo Albert Einstein una vez lo que tengo es una curiosidad apasionada
Lo hemos repetido ya muchas veces somos integrantes de un Universo emergente de un Cosmos que continuamente da a luz algo nuevo En el mundo humano esta novedad se hace preshysente en nuestras fascinaciones El encanto es el que siembra en nuestras vidas las semillas del futuro hacerle caso es la clave de la realizacioacuten de nuestro destino
Nuestras fascinaciones son la expresioacuten de algo mucho maacutes grande y amplio que nuestro yo consciente Sentir el encanto es sentir la inquietud transformadora que guiacutea al Universo desde el principio y que impulsa la evolucioacuten en todos los niveles desde la aparicioacuten de los primeros aacutetomos hasta la llegada de los humashynos a la superficie lunar
Identificar lo que antildeoramos maacutes profundamente es descushybrir nuestra verdadera identidad Los Upanishad -textos tradishycionales de la sabiduriacutea hinduacute- lo expresan asiacute Tuacute eres lo que son tus deseos maacutes fuertes e insistentes4
Tu encanto es tu servicio
Quienes prestan el servicio maacutes grande al mundo son los que siguen sus anhelos profundos Cuando caminamos por los
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EL CAMINO PROPIO
pasillos de alguacuten hospital universidad o institucioacuten de benefishycencia y vemos colocada en alguacuten lugar destacado la imagen del fundador o la fundadora estamos viendo la imagen de alguien que siguioacute sus grandes fascinaciones
Aquiacute estaacute la nocioacuten de vocacioacuten Es el encanto que seshyntildeala a cada cual su misioacuten en la vida Es un llamado que nos invita a participar en una tarea cuyas dimensiones sobrepasan en mucho nuestra existencia individual y nos convierte en insshytrumentos de un proceso mucho maacutes grande que nosotros misshymos
Es a traveacutes del encanto como evocamos la vida en nuestro entorno La tarea principal de cada uno es descubrir el lugar donde su alegriacutea profunda se encuentra con el hambre profunda del munshydo5
Nuestro trabajo soacutelo tendraacute sentido si estaacute alineado con las hondas corrientes que impulsan la evolucioacuten de la cultura humashyna de la vida en la Tierra y del Universo mismo Lejos de ser una actitud individualista la disposicioacuten a seguir el encanto asegura que nuestro trabajo se realizaraacute en consonancia con aquellas coshyrrientes las cuales sobrepasan nuestro pensar consciente e inshycluso nuestra individualidad humana
El secreto de la vida es tener una tarea deciacutea el escultor britaacutenico Henry Moore Tiene que ser algo que ocupe toda nuesshytra vida algo a lo cual le dediquemos todo cada minuto del diacutea y de la vida entera Y lo maacutes importante que sea algo que no teneshymos la maacutes miacutenima posibilidad de lograr6
Vivir el encanto es encontrar el sentido en la vida es estar en conexioacuten profunda con el Cosmos que nos rodea y que nos
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impulsa desde lo maacutes iacutentimo Es lo que garantiza la nobleza de nuestra presencia y actividad
Inquietudes transformadoras
Lo que se manifiesta en el humano como encanto es en realidad uno de los poderes maacutes grandes del Universo Es una fuerza tan fundamental como la gravedad Lo que en el mundo fiacutesico llamamos gravedad en el mundo humano lo llamamos eros Estaacute presente desde los inicios Sin ello las galaxias se desintegrariacutean la Tierra no dariacutea vueltas al Sol y el proceso evoshylutivo se estancariacutea
En la frase culminante de la obra literaria maacutes grande de la Edad Media la Divina comedia Dante se refiere al amor que mueve al Sol y las demaacutes estrellas
El encanto juega un papel clave en el proceso evolucionado Veamos por ejemplo el caso de un grupo de mashymiacuteferos carniacutevoros algo parecidos a grandes lobos que vivieron hace unos 50 millones de antildeos7 De repente algunos -sin duda un grupo relativamente pequentildeo- eligieron un nuevo estilo de vida empezaron a cazar en el mar Poco a poco generacioacuten tras generacioacuten fueron quedaacutendose en el agua hasta que dejaron de salir a tierra firme
Se habiacutean aislado de los demaacutes miembros de su especie en un medio para el cual no estaban preparados ni anatoacutemica ni siacutequicamente Y ese medio los fue transformando
Siendo mamiacuteferos estos animales se convirtieron en anishymales marinos Sus cuerpos crecieron y pasaron por una serie de
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EL CAMINO PROPIO
alteraciones luego de millones de antildeos sus descendientes se hashybiacutean transformado en ballenas
La fascinacioacuten de estos animales por posibilidades jamaacutes exploradas los llevoacute a integrarse a un mundo nuevo y ese mundo los fue moldeando Los descendientes suyos son los animales maacutes grandes que jamaacutes han vivido en la Tierra
Cuando nacioacute su intereacutes por cazar criaturas marinas estos animales terrestres jamaacutes imaginaron lo que llegariacutean a ser Pero se habiacutea activado aquel impulso primordial de explorar un munshydo nuevo Se habiacutea activado un suentildeo la intuicioacuten de posibilidashydes ineacuteditas
Seguir el encanto es abrirnos a nuevos horizontes a transshyformaciones que sobrepasan nuestra actual conciencia Fue el encanto que impulsoacute las acciones de los microbios que exploranshydo sus potencialidades quiacutemicas inventaron la fotosiacutentesis como tambieacuten impulsoacute al primer vertebrado marino que se aventuroacute a salirse del mar Fue el encanto que incitoacute a un grupo de homiacutenidos atrevidos a jugar con el fuego en medio de las llanuras africanas mdashe incontables milenios maacutes tarde a algunas mujeres a enterrar semillas en la tierra y dar inicio a una nueva etapa de la trayectoshyria humana
Incluso la ciencia tan eminentemente racional estaacute enraizada en fascinaciones que surgen desde el inconsciente Fue el encanto lo que llevoacute a Galileo a construir su telescopio a Marie Curie a pasar incontables horas en su laboratorio y al joven Darwin a emprender un riesgoso viaje alrededor del mundo
El Premio Nobel de Quiacutemica Tadeus Reichstein habla desshyde su propia experiencia Estas ideas inspiradas no vienen de tu
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voluntad te tiene que nacer una fascinacioacuten La energiacutea que te motiva a emprender la investigacioacuten no es algo racional es algo emocional8
Es el encanto lo que ha inspirado a tantos hombres y mujeshyres a la creacioacuten artiacutestica a la investigacioacuten sistemaacutetica y a la exshyploracioacuten de mundos nuevos
Marcando el paso
A menudo el primer paso en el descubrimiento de un nuevo rumbo en la vida es el aburrimiento lo que antes nos apasionaba empieza a perder su brillo Sentimos que estamos marcando el paso
Es imprescindible hacerle caso a esta sensacioacuten significa que algo se estaacute muriendo en nuestra vida para dejar que nazca lo nuevo Si seguimos repitiendo lo que nos aburre estamos trabajanshydo a contrapelo de las corrientes maacutes profundas que impulsan el despliegue coacutesmico
Cuando el Universo estaacute haciendo algo nuevo genera abunshydante energiacutea pero simultaacuteneamente se la resta a lo que estaacute cadushycando9 Un signo de que estamos realizando nuestra verdadera misioacuten en la vida es la energiacutea desbordante el goce visible
Vivir el encanto es hacer las cosas sin pensar tanto en un objetivo o una meta es hacerlas soacutelo porque las sentimos como vaacutelidas y atrayentes en siacute mismas Es vivir en el presente y vivir el presente como transformacioacuten continua
Pensemos en una madre que juega con su hija pequentildea lo hace sin ninguacuten propoacutesito especiacutefico Obedece a los impulsos maacutes
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EL CAMINO PROPIO
naturales gozando con el arrullo los cantos y el ritmo del contacshyto entre los dos cuerpos No piensa ni en el pasado ni en el futuro estaacute plenamente inmersa en el presente Pero sin jamaacutes reflexioshynar sobre ello estaacute sentando las bases de la autoestima de la nintildea de su sentido de dignidad y su valor personal10
Cuando seguimos el impulso del encanto no sabemos exacshytamente a doacutende nos va a llevar Al igual que la evolucioacuten bioloacutegishyca no tiene metas prefijadas es maacutes bien una gran aventura una inmensa exploracioacuten de posibilidades ineacuteditas
Un futuro rigurosamente planificado es un futuro cerrado Si nuestras metas estaacuten predefinidas con mucha exactitud estashymos intentando construir el futuro sobre la base de nuestro nivel actual de conciencia En cambio el encanto nos llama siempre desde maacutes allaacute de nuestros horizontes actuales
La tiraniacutea de los deber ser
Sentimos estos impulsos vitales pero no siempre les haceshymos caso A menudo tenemos la conviccioacuten de que para ser genshyte buena es necesario cumplir con exigencias inculcadas por aushytoridades que tuvieron un papel importante en etapas anteriores de nuestra vida
A un nivel maacutes o menos consciente todos tenemos una voz interior (puede ser la de un padre por ejemplo o de alguacuten profesor o autoridad religiosa) que nos enuncia una serie de proshyhibiciones y de deber ser
Esta voz es la presencia de lo que algunos sicoacutelogos llaman el superego o super-yo una especie de juez o censor interior
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que critica nuestra conducta diaria Representa las expectativas de nuestros padres y de la sociedad que nos rodea
El superego es un componente necesario de nuestra vida siacutequica ofrece pautas esenciales para la conducta sobre todo en la etapa de la nintildeez A menudo va acompantildeado de sentimientos de culpabilidad y de temor al castigo
Consciente o inconscientemente la culpa es utilizada con frecuencia para controlar los comportamientos de los nintildeosObviamente hay sensaciones de culpa que son sanas y neshycesarias pero muchas veces los sentimientos que nos inhiben son remanentes de la etapa infantil de nuestra vida de una eacutepoca de dependencia en la que todaviacutea no eacuteramos capaces de asumir una vida responsable y adulta
Como adultos a menudo seguimos sintiendo que nuesshytra seguridad depende de la aprobacioacuten de figuras que represhysentan la autoridad paterna o materna Estas figuras ni siquiera tienen que ser personas concretas pueden ser figmentos imashyginarios apenas reconocidos que nos exigen actitudes y comshyportamientos determinados o que se burlan de nuestros esfuershyzos por seguir el camino propio Suelen inhibir nuestros imshypulsos maacutes creativos e inducirnos a continuar haciendo lo que nos carga y agota
Los ideales de antantildeo
Algo similar sucede con la adherencia a movimientos e ideashyles de antantildeo causas poliacuteticas sociales o religiosas que en su eacutepoca fueron nobles e incluso heroicas pero que con el tiempo han ido perdiendo su vigencia
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Hay lealtades de las que es difiacutecil desprenderse A veces nos cuesta admitir que ya estamos hastiados de la repeticioacuten de los misshymos esquemas Y si seguimos perteneciendo a los mismos grupos de camaradas o devotos la presioacuten social hace todaviacutea maacutes difiacutecil recoshynocer que hay nuevos horizontes que nos estaacuten llamando
Guiarse por el encanto es una de las claves para la buena salud mental Un psicoacutelogo amigo de vasta experiencia cliacutenica suele repetir que no hay nada maacutes dantildeino para el crecimiento personal que construir la vida en torno a los deber ser En vez de impulsarnos a la aventura de una vida creativa impiden que nos realizamos como personas y que hagamos nuestro verdadero y exclusivo aporte al mundo que nos rodea
En general la culpa y los deber ser son muy malos conseshyjeros de igual manera vivir de acuerdo a principios impuestos desde fuera significa no vivir la propia vida Soacutelo en la medida que alcanzamos una autonomiacutea adulta podremos establecer una relacioacuten maacutes equilibrada entre el superego y los impulsos maacutes profundos de nuestro ser
Vocacioacuten heroica
Hay innumerables mitos y cuentos tradicionales donde el heacuteroe o la heroiacutena para realizar su destino debe infringir alguna regla o contravenir una orden emitida por la autoridad Recordeshymos el mito griego de Prometeo el titaacuten que entrega el fuego a los humanos Prometeo no recibe el fuego como regalo de los dioses lo tiene que robar y paga un alto precio por su delito
En muchos otros mitos la aventura empieza cuando el proshytagonista hace algo que le ha sido prohibido No entres jamaacutes a
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aqueacutel bosque No abras por ninguacuten motivo aquella caja No coman nunca de la fruta del aqueacutel aacuterbol Pero el heacuteroe transgrede el mandato Entonces reconocemos su imprudencia pero admishyramos su valentiacutea y con mucha razoacuten porque es soacutelo a partir de esa transgresioacuten que puede comenzar su odisea
Esta foacutermula miacutetica encierra una profunda verdad que hay situaciones en la vida en que soacutelo transgrediendo las insshytrucciones expresas de los guardianes del orden podremos emshypezar a vivir nuestra vida
Esto estaacute confirmado en estudios acerca del desarrollo infantil Es un dato de la experiencia que alrededor de los dos antildeos los nintildeos en su mayoriacutea empiezan a decir iexclNo Entran en una etapa de autoafirmacioacuten necesaria para su desarrollo psiacuteshyquico normal que incluye una especie de rebeldiacutea sistemaacutetica Otro momento de rebeldiacutea y de desafiacuteo a la autoridad es el que ya mencionamos la adolescencia Eacutesta tambieacuten es una etapa neshycesaria para la maduracioacuten de la personalidad y la llegada a la autonomiacutea del adulto
El encanto nos invita a la transformacioacuten a la superacioacuten de nuestros horizontes personales a ir dejando atraacutes elementos de nuestra identidad y autoimagen impuestas por los que dictashyron las normas en otras etapas de nuestra existencia
Seguir el encanto siempre exige en alguna medida romshyper los lazos que nos atan a costumbres y formas de pensar conshyvencionales Vivir desde nuestro propio centro a menudo implishyca rupturas dolor y riesgos
Tambieacuten puede significar largos antildeos de aparente fracaso Joseph Campbell el gran estudioso de la mitologiacutea universal
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EL CAMINO PROPIO
contaba que a veces se le acercaba alguacuten estudiante a consultarshyle sobre una carrera para el futuro iquestLe parece que puedo hacer esto le preguntaba iquestLe parece que podriacutea hacer aquello iquestLe parece que podriacutea ser escritor
Bueno no seacute le respondiacutea Campbell iquestPuedes soportar diez antildeos de decepciones sin que nadie te responda o acaso piensas que de entrada escribiraacutes un best seller Si tienes agashyllas como para persistir en lo que realmente quieres sin imporshytarte lo que pase entonces adelante11
Dicho de otra forma para seguir el encanto hay que ser maacutes que un poco porfiado iexclNadie me va a desviar de esto Es esta determinacioacuten esta persistencia la que marca a los que a la larga logran prestar su verdadero servicio al mundo
En el fondo seguir el encanto es seguir el camino del heacuteshyroe o la heroiacutena esa figura que deja su casa y sus seguridades para emprender una aventura de descubrimiento y de transforshymacioacuten Es vivir el verdadero destino humano
Alimentar los suentildeos
Pero no es suficiente sentir el encanto o intentar vivir los suentildeos hay que alimentarlos Sobre todo en el mundo moderno con su constante apuro y la gran cantidad de actividades a las cuales nos habituamos hay que aprender a desacelerarse Teneshymos que tomar el tiempo para escuchar los profundos anhelos de nuestros corazones
En los antildeos 20 del siglo pasado un grupo de europeos estaba visitando Aacutefrica Finalizada su estadiacutea se encaminaron a
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pie hacia un puerto donde se iban a encontrar con el buque de retorno a Europa Iban acompantildeados por cargadores africanos que llevaban a sus espaldas los bultos y maletas
El buque teniacutea un diacutea fijo y una hora de partida por lo que los europeos apuraron a los cargadores para asegurarse llegar a tiempo Durante un lapso de tiempo la marcha se aceleroacute pero de repente todos los cargadores se pararon Se sentaron durante un buen rato conversando tranquilamente hasta que los viajeros preshyocupados les pidieron por medio de un inteacuterprete la explicacioacuten de aquella demora
Es que nos hemos apurado mucho contestoacute un portavoz Estamos esperando que nuestras almas nos alcancen
Esta simple explicacioacuten evoca otra etapa de la existencia humana el mundo tradicional pre-moderno pre-urbano Una eacutepoca en que nos daacutebamos tiempo en abundancia para contemshyplar y vivir nuestro mundo sin urgencias para cultivar nuestra conciencia de la gran red de relaciones de la cual somos parte
En el mundo moderno esmuy difiacutecil evitar una vida llena de actividad freneacutetica generalmente acompantildeada por una excesishyva dedicacioacuten al trabajo Tendemos a sobrevalorar la productivishydad y menospreciar la reflexioacuten la contemplacioacuten la incubacioacuten creativa
El gran miacutestico moderno Thomas Merton sentildealoacute el probleshyma de la siguiente forma
Hay dos tipos de violencia moderna que son omnipresentes y que muy faacutecilmente absorben las energiacuteas de la persona idealista el activismo y el
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exceso de trabajo Destruyen los frutos de su trabajo porque matan la raiacutez de la sabiduriacutea interior que hace que el trabajo rinda frutos12
El espacio contemplativo es esencial para hacer posible el emerger de lo nuevo Sin ello seraacute muy difiacutecil llevar una vida de realizacioacuten personal y de aportes creativos al mundo que nos rodea
La hora del encanto
Por consiguiente ofrezco una sugerencia que el lector busshyque la forma de guardarse para siacute cada diacutea una hora del encanto y que la dedique uacutenica y exclusivamente a sus grandes fascinashyciones
Esto es muy difiacutecil para la persona moderna Vivimos tan atareados que arrebatarle al diacutea una hora para uno mismo parece casi imposible Y no soacutelo es difiacutecil sino que es algo que en el mundo moderno tan abocado a las tareas exteriores ni siquiera se entiende
Sin embargo puede ser la hora maacutes fructiacutefera del diacutea En palabras de Campbell
Hoyen diacutea es una necesidad absoluta para cualquier persona Debes tener una pieza una ciershyta hora o rato del diacutea donde no sepas lo que dicen los perioacutedicos de la mantildeana ni quieacutenes son tus amishygos ni queacute te deben Es un lugar donde simplemente puedes experimentar y sacar a luz lo que tuacute eres y lo que podriacuteas ser es el lugar de la incubacioacuten creativa Al principio puede parecerte que ahiacute no sucede nada
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Pero si tienes un lugar sagrado y lo usas con el tiemshypo algo sucederaacute
Pon una muacutesica que realmente te encante aun cuando sea algo que a nadie maacutes le guste O lee el libro que maacutes te gusta En tu hora sagrada lograshyraacutes el sentimiento de comunioacuten con toda la vida que tuvieron los pueblos primarios respecto del mundo entero donde viviacutean13
Guerra y experiencia visionaria
En muchas tribus indiacutegenas norteamericanas el adolescenshyte era llevado a un lugar aislado como eiacute bosque o las montantildeas Se quedaba a solas a la intemperie durante varios diacuteas sin comer ni beber El ayuno le provocaba un estado psiacutequico alterado y el joven soliacutea tener una visioacuten un encuentro personal con alguacuten espiacuteritu-amigo tal vez de un animal o un ave Cuando regresaba los mayores emitiacutean su juicio sobre esa visioacuten y la interpretaban
Las visiones eran decisivas para la vida futura del joven jamaacutes se le apartariacutea la compantildeiacutea de su espiacuteritu guardiaacuten el cual le daba indicaciones sobre muacuteltiples situaciones praacutecticas en su vida De no haber tenido visiones mal podiacutea esperar ser un gran cazador y mucho menos un buen guerrero14
Entre los pueblos originarios de todo el mundo praacutecticas similares eran consideradas normales y necesarias
Para la persona moderna tal vez no se trate de visiones inducidas por experiencias asceacuteticas extremas Sin embargo neshycesitamos espacios en los cuales puedan ir aflorando intuiciones e inspiraciones profundas
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Las personas creativas siempre han tenido praacutecticas simishylares no importa coacutemo se las denomine En una entrevista televisiva se le preguntoacute a Pablo Picasso cuaacutel era su meacutetodo de trabajo Bueno contesto de repente salgo al jardiacuten de mi casa y me siento Me quedo un buen rato tal vez unas dos o tres horas gozando del sol de las flores y las mariposas De repente me surshyge una imagen y entonces es hora de sacar los pinceles
Los amigos de C G Jung contaban algo similar Le gustaba pasar mucho tiempo a la orilla del lago suizo donde habiacutea consshytruido una casa de descanso Soliacutea llevar una pequentildea pala y jugaba a solas con las corrientes de agua que entraban al lago creando riachuelos tuacuteneles y puentes Antes de empezar una nueva obra escrita pasaba diacuteas o hasta semanas en este juego hasta que se sentiacutea listo para trabajar
En su importante obra El camino del artista la autora y productora de cine Julia Cameron insiste en que el tiempo a solas es esencial para la creatividad Sugiere hacer una cita con uno mismo un par de horas una vez a la semana para alimentar la imaginacioacuten Se pueden utilizar para visitar un museo o el mercashydo persa ver una peliacutecula antigua caminar por la playa o simshyplemente practicar la vagancia interior15
Darse tiempo a solas a menudo requiere la capacidad de decir no a las expectativas del mundo familiar social o laboral Otras veces puede que sea necesario ponerse un poco porfiado mostrar lo que parece egocentrismo resistir la tentacioacuten de ser tan buena gente que nos privamos de esta fuente de creatividad y de realizacioacuten personal
Hay que alimentar los suentildeos Soacutelo si los cultivamos si les dedicamos tiempo podremos dar pasos hacia su realizacioacuten
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1 CG Jung Memories Dreams Reflections recorded and edited by Aniela Jaffeacute (New York Vingage Books 1965) p 248
2 Gerda Verden-Zoller El juego en la relacioacuten materno-infantil en Humberto Maturana R y Gerda Verden-Zoller Amor y Juego fundamentos olvidados de lo humano (Santiago Instituto de Terapia Cognitiva 1993) 81-2
3 Brian Swimme El Universo es un dragoacuten verde (Santiago Sello Azul 1997) 91
4 Phil Cousineau The Art of Pilgrimage (Berkeley Conari Press 1998) 27
5 Cita atribuida al escritor Frederick Beuchner
6 Cousineau 26
7 Ver Kate Wong The Mammals that Conquered the Seas Revista Scientific American Mayo 2002 52-61
8 Dr Tadeus Reichstein en el documental Matter of Heart (C G Jung Institute de Los Angeles California EEUU 1977) paacutegina 22 de la transcripcioacuten
9 Brian Swimme en la serie de videos Caacutentico al Cosmos Unidad 10
10 Verden-Zoller 75-136
11 Joseph Campbell en diaacutelogo con Bill Moyers El poder del mito (Barcelona Emeceacute Editores 1988) 175
12 Revista Earthlight Primavera de 200120
13 Campbell y Moyers 140-141
14 Thomas Merton Ishi (Santiago Pomaire) 29-34
15 Julia Cameron TheArtists Way (New York Putnam 1992) publicado en castellano por la editorial Troquel de Buenos Aires
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
En el siglo XIX se produjo uno de los desplashyzamientos humanos masivos maacutes dramaacuteticos de la historia Decenas de millones de hombres mujeres y nintildeos de diversas regiones de Europa lo arriesgashyron todo y se embarcaron hacia un futuro desconoshycido en el Nuevo Mundo
Alemanes e irlandeses calabreses y sicilianos griegos y noruegos rusos y polacos abanshydonaron sus familias y sus tierras ancestrales y crushyzaron los mares rumbo a un continente desconocishydo pero lleno de promesa La gran mayoriacutea jamaacutes volvioacute a pisar su suelo natal
Los que tomaron esta decisioacuten tan osada fueshyron impulsados en general por condiciones de vida intolerables la opresioacuten poliacutetica la persecucioacuten reshyligiosa y sobre todo la pobreza y el hambre Pero otro factor innegable fue la presencia de un gran suentildeo colectivo la libertad la prosperidad los hoshyrizontes nuevos
Aquel suentildeo teniacutea un nombre grabado en la imaginacioacuten del viejo continente iexclAmeacuterica Tamshybieacuten teniacutea una imagen la Estatua de la Libertad con su antorcha en alto a la entrada del puerto de Nueva York
Inevitablemente el suentildeo engendroacute decepcioshynes y sufrimiento en vez de calles pavimentadas de oro muchos recieacuten llegados encontraron los esshytrechos y pestilentes callejones de los tugurios urshybanos en vez de gozar de la ciudadaniacutea libre otros
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sufrieron una implacable discriminacioacuten racial y eacutetnica
Poco a poco sin embargo los inmigrantes exshyperimentaron cambios personales que al partir de sus tierras natales difiacutecilmente habriacutean podido imashyginar Sus hijos y nietos ya eran otros abandonashydas las costumbres y las lenguas del viejo continenshyte llegaron a pensar y actuar de una forma muy distinta Se habiacutean transformado en americanos
El encanto no es soacutelo un asunto individual El fenoacutemeno histoacuterico de la migracioacuten a Ameacuterica es un ejemplo que ilustra el inmenso poder de los suentildeos colectivos
Los cambios histoacutericos maacutes significativos nacen de fascishynaciones colectivas imaacutegenes siacutembolos y relatos que anuncian nuevas posibilidades que captan la imaginacioacuten e impulsan a la accioacuten
Los ejemplos abundan Pensemos en el relato biacuteblico de la incursioacuten en la Palestina de tribus hebreas motivadas por el sufrimiento y la explotacioacuten pero tambieacuten por el suentildeo de enshycontrar una tierra que mana leche y miel
O recordemos el avance religioso y militar del Islam a partir de la preacutedica profeacutetica de Mahoma en el siglo VII de nuestra eacutepoca Aquiacute tambieacuten se manifiesta el poder de un suentildeo miacutetico en apenas un siglo el Islam llegoacute a dominar una franja que se extendiacutea desde los montes Pirineos hasta la frontera de la Chishyna
Ya vimos el caso del Renacimiento europeo coacutemo el sur-
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
gimiento de nuevas fascinaciones en el arte la ciencia el coshymercio y la exploracioacuten dieron lugar en el siglo XV a la inmensa transformacioacuten que dio a luz el mundo moderno
Por supuesto hay numerosos factores que contribuyen a todo cambio histoacuterico Muchas veces son las condiciones desfashyvorables las que motivan a los grupos humanos a participar en los movimientos Tambieacuten hay condiciones materiales y sociashyles que hacen posible el cambio Pero son las imaacutegenes nuevas y los encantamientos colectivos los que generan la energiacutea psiacutequishyca que impulsa a asumir los riesgos las luchas y los arduos esshyfuerzos que conducen a transformaciones profundas
Deacutejenme escribir las canciones
Hace ya medio milenio Martiacuten Lutero entendioacute muy bien estas dinaacutemicas Deacutejenme escribir las canciones dijo No me importa quieacuten escribe las leyes Percy Shelley en el siglo XIX insistioacute que los poetas son los legisladores anoacutenimos del munshydo1
En la era moderna han sido los encantos colectivos los que han estimulado los grandes movimientos por el cambio Un ejemplo fue el mito del manifest destiny o destino manishyfiesto el cual dio un impulso cuasi-religioso al inmenso esshyfuerzo de conquista y colonizacioacuten del continente norteamerishycano
Otro fue el grito liberteacute fraterniteacute egaliteacute cuyo poder transformador se sintioacute no soacutelo en la revolucioacuten francesa sino tambieacuten en los movimientos de independencia del continente americano Habriacutea que preguntar si acaso su eco no reverberaba
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todaviacutea en el momento de la caiacuteda de los gobiernos comunistas europeos doscientos antildeos despueacutes de la toma de la Bastilla
Incluso los movimientos revolucionarios del siglo XX deshybieron gran parte de su fuerza a temas miacuteticos e imaacutegenes cargadas de afecto Un ejemplo seriacutea la Larga Marcha del Ejeacutercito Rojo de Mao Tse-Tung en la China Se trataba por supuesto de un recorrishydo concreto e histoacuterico que atravesoacute cierto territorio geograacutefico Sin embargo en el nivel miacutetico y arquetiacutepico designaba el suentildeo de la transicioacuten a un mundo transformado de una sociedad jeraacuterquica tradicional a una nacioacuten moderna justa e igualitaria2
Un suentildeo clave del mundo moderno es el del progreso una de las ideas maacutes potentes y motivadoras que influye en la psiquis contemporaacutenea Ha inspirado esfuerzos gigantescos e impulsado innovaciones dramaacuteticas en casi todos los aspectos de la vida acshytual Incluso podriacuteamos llamarlo el mito rector de la era moderna
Hoy en diacutea una variante muy atractiva del mito del proshygreso estaacute transformando las aspiraciones de innumerables grushypos humanos el connotado suentildeo americano Aun en paiacuteses como la China y la India la fascinacioacuten por el mundo de las maravillas del auto propio el supermercado y las hamburgueshysas estaacute arrasando con creencias valores y normas culturales milenarias
Este suentildeo de la abundancia material inagotable se vende en los medios de comunicacioacuten de mil formas diferentes Sin embargo el crecimiento econoacutemico desbocado que exige este modo de vida estaacute destruyendo en forma cada vez maacutes acelerashyda los sistemas de vida terrestre de los cuales dependemos toshydos para nuestra subsistencia3
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
Discernir los encantos
Esto nos lleva a un punto sumamente importante En la historia de la humanidad hay numerosos ejemplos de fascinashyciones individuales y colectivas que se han vuelto destructivas
Pensemos por ejemplo en la pasioacuten obsesiva de los Nashyzis por un mundo transformado sobre la base de su suentildeo de grandeza y en los indescriptibles criacutemenes que se cometieron en nombre de ella O en la trivializacioacuten de la vida humana que resulta de la manipulacioacuten de los deseos usada por la publicishydad comercial y los frivolos entretenimientos televisivos
Hay que discernir los encantos Pero esto encierra un proshyblema que no es faacutecil de resolver No hay formulas establecidas que nos puedan asegurar la autenticidad de un suentildeo o una fasshycinacioacuten
Existen siacute normas morales y eacuteticas universales que nos deberiacutean servir de guiacutea para descartar acciones personales y colectivas indiscutiblemente negativas La regla de oro o el preshycepto de no matar repetidos en tantas tradiciones espirituales y de sabiduriacutea tendriacutea que ser suficiente en muchos casos (Lamentablemente en la praacutectica somos testigos de un sinnuacuteshymero de criacutemenes colectivos que violan de forma flagrante esshytas normas)
Pero hay encantos y fascinaciones que no son tan faacuteciles de evaluar Surgen situaciones en las que no es posible recurrir a ninguna norma fija Vivimos en un Universo emergente En esta eacutepoca de cambios acelerados hay situaciones jamaacutes imagishynadas por los autores de los coacutedigos tradicionales
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Una capacidad esencial es la de distinguir entre los imshypulsos superficiales y momentaacuteneos y los anhelos maacutes profunshydos y duraderos
La literatura universal estaacute repleta de mitos y cuentos que advierten sobre la suerte de los que logran alcanzar sus deseos superficiales Recordemos la leyenda griega del Rey Midas el dios Dionisio le ofrece como recompensa por un acto de bonshydad la realizacioacuten de un deseo El rey pide que todo lo que toshyque se convierta en oro Luego descubre que si estrecha la mano para abrazar a uno de sus seres queridos el familiar se transforshyma en el metal amarillo Ni siquiera puede comer porque cada bocado que toma se endurece antes de ser masticado
Un cuento parecido es el de la pareja campesina que recishybe tres deseos La sentildeora reacciona de inmediato y pide una risshytra de salchichas El marido enojado la acusa de tonta iexclQue se te peguen a la nariz Tienen que utilizar el tercer deseo para separar las salchichas de su cara
Esta es en gran parte la situacioacuten del mundo moderno por la ciencia y la tecnologiacutea hemos conseguido realizar mushychos deseos pero a menudo pagamos un precio muy alto por ello4 Los ciudadanos de los paiacuteses industrializados comen maacutes carne de lo que habriacutean podido imaginar sus ancestros pero la incidencia de caacutenceres y enfermedades cardiacas aumenta vershytiginosamente La publicidad nos promete felicidad mediante la compra de productos comerciales pero mucha gente moderna sufre la pesadilla de una vida vaciacutea y sin sentido la llamada miseria aireacondicionada
Mientras tanto estaacute claro que las personas que han marcashydo la historia de forma creativa son las que han sabido renun-
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ciar a los deseos superficiales y se han dejado guiar por anhelos maacutes profundos no soacutelo los del ego sino los que fluyen de nuestra participacioacuten en niveles mucho maacutes amplios y profundos de la realidad
Ya mencionamos la hora del encanto enormemente uacutetil para discernir la autenticidad de los deseos Y hemos visto que para liberar la mente de las obsesiones y los impulsos pasajeros y buscar claridad respecto a la profundidad de los deseos las culturas tradicionales recurriacutean a praacutecticas espirituales como la meditacioacuten la adivinacioacuten y las disciplinas asceacuteticas y prestashyban una atencioacuten preferencial -individual y comunitaria- a las imaacutegenes de los suentildeos nocturnos
De todas maneras se trata de proceder con cierta tranquishylidad no es posible ni necesario evitar los errores y las equivoshycaciones Ya hemos visto que a todos los niveles la evolucioacuten avanza por medio de un proceso de ensayo y error y tambieacuten que los errores son un elemento esencial en el aprendizaje hushymano La vida no soacutelo es auto-organizadora tambieacuten es auto-correctora Podemos confiar en su capacidad de irnos revelando caminos acertados
Crisis sin precedentes
Con la ciencia y la tecnologiacutea nuestra gran capacidad acshytual de satisfacer a un sinnuacutemero de antojos momentaacuteneos y deseos superficiales nos ha conducido a una crisis sin preceshydentes la devastacioacuten ecoloacutegica que si continuacutea al ritmo actual podriacutea hacernos desaparecer de la faz de la Tierra
En los dos uacuteltimos siglos sobre todo desde que empeza-
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mos a utilizar los combustibles foacutesiles el poder humano se ha multiplicado y este poder expresado sobre todo en acelerados avances tecnoloacutegicos estaacute afectando a todos los sistemas vivienshytes del planeta
Todos sabemos que los problemas ambientales son muacuteltishyples y trascendentales la sobrepoblacioacuten la contaminacioacuten del aire de las aguas y del suelo la acelerada extincioacuten de innumerashybles especies la destruccioacuten de los bosques nativos el agujero de la capa de ozono el efecto invernadero La lista es casi intershyminable
Necesitamos un profundo cambio de mentalidad Sin embargo nuestra cosmovisioacuten sigue siendo mecanicista Esto impide que nos demos cuenta de que somos parte de una totalishydad incomparablemente maacutes amplia y sabia que nosotros misshymos No hemos podido ver que nuestro bienestar depende de forma ineludible del bienestar del planeta y por lo tanto no hemos sentido la necesidad de integrar nuestras tecnologiacuteas al gran proceso de la evolucioacuten terrestre Nos cuesta entender que el crecimiento econoacutemico desenfrenado y el consumismo ilimishytado estaacuten minando la capacidad de la Tierra de seguir sosteshynieacutendonos
Por decirlo de otra forma en los uacuteltimos siglos nuestro poder se ha multiplicado pero no asiacute nuestra sabiduriacutea Ya heshymos hablado de la belleza incomparable de la Era Cenozoica la Edad de los Mamiacuteferos Vimos que el Cenozoico no soacutelo nos enshygendroacute fiacutesicamente sino que fue su esplendorosa belleza la que hizo posible la profundidad de nuestras sensibilidades esteacuteticas y espirituales
Lo que hacemos a nuestro entorno lo hacemos tambieacuten a
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nuestro mundo interior Al destruir el esplendor asombroso que nos rodea estamos empobreciendo nuestra capacidad imaginashytiva intelectual y espiritual
El primer paso en la buacutesqueda de respuestas ante la situashycioacuten ambiental es sin duda el maacutes difiacutecil reconocer que no tenemos ni la sabiduriacutea ni la capacidad teacutecnica para revertir la crisis
Recordemos las palabras del bioacutelogo Lewis Thomas sobre la imposibilidad de dirigir conscientemente el funcionamiento de nuestro hiacutegado Pero la biosfera terrestre es un sistema inshycomparablemente maacutes complejo que el hiacutegado humano Jamaacutes podremos gobernar conscientemente nuestros propios cuerpos y mucho menos la infinidad de redes y circuitos ciberneacuteticos entrelazados que componen el sistema viviente que identificashymos en un capiacutetulo anterior con el teacutermino miacutetico Gaia
Arreglos tecnoloacutegicos
Un arraigado haacutebito mental moderno es el de buscar arreshyglos tecnoloacutegicos para resolver todos los problemas Ya hemos notado que mucha gente confiacutea ciegamente en la capacidad de los cientiacuteficos y teacutecnicos de entregarnos la solucioacuten a la crisis ambiental que nos afecta
Pero esta idea encierra una contradiccioacuten fundamental puesto que los responsables de la crisis son precisamente la tecshynologiacutea moderna y la forma de pensar de quienes la manejan Recordemos lo que repetiacutea a menudo Albert Einstein es imposhysible resolver un problema con la misma mentalidad que lo creoacute
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Un ejemplo claro es el uso del DDT descubierto en 1939 por un quiacutemico suizo Pareciacutea don del cielo mataba maacutes insecshytos en forma maacutes eficaz que cualquier pesticida anterior Entre 1941 y 1976 se produjeron 45 millones de toneladas de DDT maacutes de medio kilo por cada habitante de la Tierra Se aplicoacute en grandes cantidades y fue reemplazando los meacutetodos maacutes tradishycionales de control de plagas como el drenaje de aguas estancashydas y la criacutea de especies agriacutecolas resistentes
Poco a poco sin embargo nos fuimos dando cuenta del dantildeo que estaba causando a los sistemas vivientes Ya en 1950 se sabiacutea que estaba afectando a muchas cadenas alimenticias matando aves y otros animales que comiacutean insectos o peces conshytaminados y amenazando con la extincioacuten de especies enteras Algunos animales estaban desapareciendo porque los insectos de los cuales se alimentaban habiacutean sido exterminados En vashyrios paiacuteses se detectaron niveles tan altos de DDT en la leche materna que si se hubiera enlatado su venta habriacutea sido prohishybida por ley
Tampoco tomamos en cuenta un atributo clave de los sisshytemas vivientes su capacidad de adaptacioacuten evolutiva En 1992 habiacutea 500 especies de insectos que se habiacutean vuelto resistentes al DDT y su nuacutemero iba creciendo aceleradamente La respuesshyta ha sido como lo advirtioacute Einstein intentar resolver el probleshyma con la misma mentalidad que lo produjo nos pusimos a proshyducir nuevos pesticidas algunos de los cuales son 100 veces maacutes toacutexicos que el DDT Sin embargo los insectos se estaacuten volshyviendo resistentes aun a los venenos maacutes mortiacuteferos
Este es un solo ejemplo de la forma en que la tecnologiacutea moderna ha intervenido en los sistemas naturales del planeta sin darse cuenta de que no tiene la sabiduriacutea necesaria para hacerlo
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Los arreglos a la raacutepida a menudo se vuelven maacutes destructivos que el problema que pretendiacutean resolver Especialshymente ahora dado el crecimiento del poder humano en el plashyneta es urgente aprender de la sabiduriacutea de las tradiciones hushymanas milenarias Cuando se junta la asamblea de la nacioacuten Onondaga indiacutegenas del noreste de Ameacuterica del Norte siempre se toma en cuenta que somos responsables de las vidas de siete generaciones a futuro5
Hemos visto que la crisis ecoloacutegica no tiene una solucioacuten meramente teacutecnica y que tampoco podremos salir de ella con medidas basadas en la cosmovisioacuten mecanicista moderna iquestEnshytonces coacutemo enfrentarla
En primer lugar habraacute que adoptar una cosmovisioacuten maacutes adecuada Tendremos que darnos cuenta de que la Tierra es mucho maacutes que una bola inerte de minerales y piedra Es un ser auto-organizador y tambieacuten auto-sanador desbordando sabidushyriacutea evolutiva De hecho la biosfera como tal no estaacute en peligro el planeta se sanaraacute a siacute mismo a partir de la vasta experiencia adquirida en cuatro mil millones de antildeos de evolucioacuten bioloacutegishyca
El planeta ha sobrevivido a crisis mucho mayores que la actual La cataacutestrofe peacutermica hace 250 millones de antildeos desshytruyoacute el 90 por ciento de las especies marinas y el 70 por ciento de las terrestres pero al cabo de 50 millones de antildeos la Tierra se habiacutea recuperado y con creces Aparecieron abundantes espeshycies nuevas en muchos casos maacutes complejas y haacutebiles que las que habiacutean desaparecido
iquestPodraacuten los humanos participar en este proceso auto-sanador Por supuesto que siacute pero soacutelo si abandonamos nuestra
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cosmologiacutea antropoceacutentrica y la pretensioacuten de apoderarnos del destino del planeta con nuestras tecnologiacuteas
Desafiacuteo espiritual
Al enfrentar la crisis ambiental actual una actitud muy comuacuten es la de hacer acusaciones o buscar culpables Con mushycha frecuencia el tono del discurso ecologista ha sido alarmista o moralista de hecho ha generado angustia y sentimientos de culpabilidad en muchas personas Sin embargo como ya hemos visto el temor la culpa y los deber ser son muy malos conseshyjeros engendran disposiciones aniacutemicas poco capaces de suscishytar respuestas creativas
El discurso moralista tampoco ayuda a esclarecer las caushysas del problema Es innegable que la avaricia la avidez de poshyder y la insensibilidad ante el sufrimiento tienen mucho que ver con la destruccioacuten ambiental Sin embargo el problema es mushycho maacutes profundo No es tanto que seamos malvados es maacutes bien que nuestra mentalidad moderna nos ha dejado terribleshymente desamparados6
Hay un profundo malestar en el mundo moderno un sinsentido un vaciacuteo espiritual espantoso Podriacuteamos decir que la gente moderna habita el espacio espiritual maacutes estrecho de la historia humana Nuestras muacuteltiples adicciones nuestra acumushylacioacuten compulsiva y nuestro consumismo son en gran parte mashynifestaciones de un afaacuten desesperado por llenar este vaciacuteo
El discurso moralista refleja la incapacidad de entender este desamparo moderno Supone que se trata de un problema de voluntad y que seraacute a partir del empentildeo eacutetico que solucio-
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
naremos los problemas ambientales Pero esto es un poco como intentar reformar a un alcohoacutelico por medio de exhortaciones y preacutedicas
El discurso moralista descansa tambieacuten en la ilusioacuten de la capacidad humana de resolver los problemas de la Tierra a partir del anaacutelisis y el esfuerzo Sin embargo la crisis ambiental no es soacutelo un problema teacutecnico o moral Es sobre todo un desashyfiacuteo espiritual Para salir de ella seraacute necesaria una reorientacioacuten humana fundamental Tendremos que abandonar nuestra inflashycioacuten exagerada del ego y nuestro haacutebito de actuar preferenteshymente desde el hemisferio izquierdo del cerebro y tendremos que abrirnos a la voz de aquel yo mucho maacutes grande y maacutes sabio que es la Tierra viviente
Thomas Berry el gran profeta de la cosmologiacutea ecoloacutegica lo explica asiacute
En un momento como el actual se precisa una nueva experiencia reveladora una experienshycia en la cual la conciencia humana despierte a la grandeza y el caraacutecter sagrado del proceso terresshytre Este despertar es nuestra participacioacuten humashyna en el suentildeo de la Tierra el suentildeo que estaacute preshysente de forma iacutentegra en las profundidades de nuestro coacutedigo geneacutetico A ese nivel la manera de trabajar de la Tierra supera totalmente nuestra cashypacidad de pensar conscientemente7
En los capiacutetulos anteriores hemos visto que los humanos somos mucho maacutes que nuestro ego sociocultural Vimos tamshybieacuten que el Universo como totalidad estaacute presente y activo en todas sus partes integrantes Somos naturaleza y somos Tierra
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E N O
Somos Cosmos nuestro yo maacutes profundo es el Universo misshymo
El cambio que necesitamos tan urgentemente no vendraacute en primer lugar de programas teacutecnicos Tampoco seraacute el fruto de activismos freneacuteticos que no se dan el tiempo para escuchar a la Tierra a los anhelos de nuestros corazones al yo ecoloacutegico que nos habla desde nuestros mismos genes
Renacer del inconsciente ecoloacutegico
Para responder a esta crisis y caminar hacia una relacioacuten de reciprocidad con la Tierra tendremos que permitir el renacer de aquel inconsciente ecoloacutegico que es el patrimonio de cada uno de nosotros desde el momento de la concepcioacuten De igual forma tendraacute que brotar en nuestra conciencia un suentildeo colecshytivo capaz de inspirar la abundante energiacutea que permitiraacute realishyzar cambios profundos en nosotros mismos y en nuestras socieshydades
Dicho de otra forma tendraacute que nacer una nueva y potenshyte visioacuten miacutetica
Para la mentalidad moderna la palabra mito suele desigshynar algo falso ilusorio alejado de la realidad Aquiacute en cambio la usamos para describir un conjunto de imaacutegenes siacutembolos y relatos que dan sentido a nuestras vidas sentildealan nuestro lugar en el Cosmos y nos potencian a caminar hacia nuevos horizonshytes8
El cambio sea personal o colectivo no es resultado de convicciones intelectuales o esfuerzos eacuteticos es impulsado por
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
la transformacioacuten de nuestras imaginaciones Es un gran desafiacuteo para la humanidad permitir el surgimiento de imaacutegenes cargashydas de afecto capaces de contrarrestar el encanto que ejerce la mitologiacutea del progreso entendido como crecimiento econoacutemico ilimitado
Necesitamos un mito maacutes poderoso que la fascinacioacuten que se ha convertido en obsesioacuten destructiva Necesitamos un suentildeo capaz de captar nuestra imaginacioacuten e impulsarnos a la accioacuten Como todo suentildeo auteacutentico eacuteste surgiraacute de una dimenshysioacuten de nuestro ser que es mucho maacutes profunda que la razoacuten pensante
En el principio era el suentildeo
Las visiones maacutes potentes los mitos que impulsan el camshybio histoacuterico no se disentildean Tampoco se planifican Las imaacutegeshynes transformadoras surgen desde las profundidades del inconsshyciente colectivo -el Gran Yo de los Naskapi- y se van irradianshydo por el mundo transformaacutendolo todo9 Emergen de una sabishyduriacutea a la que el mundo moderno no estaacute acostumbrado prestarshyle atencioacuten
Estos suentildeos son la Tierra misma el Cosmos mismo cashyminando a tientas hacia el futuro No son simples creaciones siacutequicas nuestras sino el accionar de la Tierra que busca sanarse a siacute misma10 Su solucioacuten tampoco depende de lo que inventeshymos los humanos este es un problema terrestre y su solucioacuten vendraacute sobre todo de la Tierra misma
Recordeacutemoslo una vez maacutes nuestra percepcioacuten del munshydo no se agota en nuestros cinco sentidos El planeta nos hace
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E N O
partiacutecipes de su sabiduriacutea -como lo hace con todos sus inteshygrantes- por medio de su presencia activa en todos los composhynentes de nuestro ser Sentimos impulsos anhelos fascinacioshynes intuiciones colectivas que nos invitan a la construccioacuten de un futuro de reciprocidad creativa una relacioacuten mutuamente provechosa con todo el mundo natural
Reflexionemos un momento sobre la evolucioacuten bioloacutegica iquestPor queacute surgen las nuevas especies y coacutemo sucede eso Obviashymente no es algo planificado o programado Tenemos el ejemplo de los mamiacuteferos carniacutevoros del capiacutetulo anterior aquel grupo de cazadores terrestres que se convirtioacute en ballenas El hecho de seguir una nueva fascinacioacuten colectiva un suentildeo ineacutedito los fue transformando hasta que llegaron a ser los inmensos cetaacuteceos que ahora conocemos
Entonces iquestcoacutemo y cuaacutendo apareceraacute el suentildeo renovador el mito transformador que nos llenaraacute de la energiacutea necesaria para cooperar en el emerger de una nueva etapa de la historia humana No cabe la menor duda de que se estaacute perfilando en este mismo momento
Hay elementos claves del nuevo mito en la cosmovisioacuten que va emergiendo desde la ciencia actual En los primeros cashypiacutetulos describimos algunos elementos del prodigioso relato cienshytiacutefico del nacimiento y desarrollo del Cosmos el cual nos va despertando a la realidad de un mundo natural inteligente y auto-organizador de la aventura emergente de una vasta red coacutesmica entrelazada e indivisible y de una humanidad que juega un pashypel indispensable en su fulgurante despliegue
Estaacuten surgiendo imaacutegenes de profundo poder evocativo Viene a la mente la fotografiacutea de la Tierra hecha desde el espa-
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
cioacute la cual aparecioacute como sorpresa totalmente inesperada en 1968 fruto de la Guerra Friacutea que impulsoacute la carrera entre EEUU y la URSS por llegar a la Luna Esta imagen ya se ha vuelto un icono clave de los movimientos que buscan proteger y fomentar los sistemas vivientes del planeta
Ya existen personas y grupos que viven fascinaciones nueshyvas que intentan escuchar la voz de la Tierra escudrintildear las lejaniacuteas interiores del espacio intergalaacutectico que empiezan a dejarse llevar por encantamientos nuevos y apasionantes y a marchar al compaacutes de un ritmo novedoso y vibrante
Se trata de una transicioacuten profunda tan honda como la que nos condujo de la edad paleoliacutetica a la neoliacutetica o del munshydo medieval al moderno Se trata dicen algunos nada menos que de reinventar lo humano11
El proceso no seraacute faacutecil Es posible que se inicie en forma masiva solamente a partir de alguacuten evento catastroacutefico un toshycar fondo que impulse urgentemente el despertar colectivo
El desamparo espiritual del periacuteodo moderno ha resultashydo como ya dijimos en una sociedad adictiva El cambio tendraacute que ser entre otras cosas un proceso de dejar atraacutes nuestras muacuteltiples adicciones individuales y colectivas adicciones a las substancias al trabajo compulsivo a la velocidad a la acumulashycioacuten y el consumo
Es imposible predecir en queacute forma se daraacute el proceso menos todaviacutea podemos describir el mundo que iraacute naciendo a partir de eacutel Sin embargo podemos vislumbrar algunos derroteshyros
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E N O
En primer lugar tendremos que adquirir un nuevo sentishydo del yo descartar la ficcioacuten social de que somos un ego aislado y delimitado por nuestra piel Tendremos que descubrir un yo que incluya a los bosques los riacuteos los mares el planeta en su totalidad
Por otro lado la construccioacuten de una era de reciprocidad provechosa entre el humano y la Tierra es incompatible con la actual economiacutea globalizada y la dominacioacuten del mundo ejercishyda por un reducido grupo de empresas transnacionales Tamposhyco es compatible con las actitudes y estructuras patriarcales que definen la gran mayoriacutea de las instituciones del mundo occishydental y que tanto han tenido que ver con la construccioacuten de un mundo de dominacioacuten poliacutetico-militar y de economiacuteas que imshyposibilitan la equidad social12
Por lo tanto es difiacutecil vislumbrar un proceso de cambio que no implique la descentralizacioacuten y democratizacioacuten de nuesshytras instituciones y la creacioacuten de sistemas productivos maacutes loshycalizados a una escala mucho maacutes sencilla que la actual econoshymiacutea globalizada13 El proceso nos ensentildearaacute sin duda a simplishyficar nuestras vidas a andar maacutes ligeros de equipaje a desacelerarnos a descubrir la gran verdad de que lo pequentildeo es hermoso
Seraacute necesario redefinir la buena vida descubrir que no se trata tanto del crecimiento de nuestras posesiones sino de la plenitud de relaciones de una comunioacuten cada vez maacutes profunshyda con todo el mundo viviente y no-viviente
Finalmente podemos confiar en que la necesidad del camshybio inspiraraacute una explosioacuten de creatividad individual y colectishyva Desde el nacimiento del Universo la creatividad ha sido la
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
iexcllave del proceso evolutivo Y como todo acto creativo desem-jocaraacute en transformaciones que desde nuestra perspectiva ac-ual ni siquiera es posible imaginar
1 En A Defense ofPoetry publicado postumamente en 1840
2 Thomas Berry Mao Tse-tung The Long March ensayo ineacutedito Recordemos tambieacuten la fascinacioacuten arquetiacutepica por el camino heroico descrita en el capitulo 4 de este libro
3 Ver David Molineaux Polvo de Estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) capiacutetulos 6 a 8
4 Ver Mary Catherine Bateson The Revenge of the Good Fairy Revista Whole Earth Review verano de 198734-8
5 Audrey Shenandoah del consejo de ancianos de la nacioacuten Onondaga viacutedeo The Unfolding Story (Palo Alto CA EEUU Baylands Productions 1993)
6 El dantildeo ambiental estaacute en relacioacuten directa con la dominacioacuten del mundo por un puntildeado de corporaciones multinacionales con la distribucioacuten altamente desigual de los ingresos con el fenoacutemeno planetario de la subordinacioacuten de las mujeres y con la acelerada desaparicioacuten de los pueblos y las culturas indiacutegenas de todo el mundo Ver Molineaux Polvo de estrellas capiacutetulo 6
7 Thomas Berry The Great Work (New York Bell Tower 1999) 165
8 Ver John Haught The Promise of Nature (New York Paulist Press 1993) 11 ff
9 Willis Harman GlobalMind Change (San Francisco Berrett-Koehler 1988) xvii
10 Haught 53-4
11 Berry The Great Work 159-65
12 Molineaux 57 107
13 Theodore Roszak The Voice ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1993)
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E P I L O G O
Ya lo hemos visto vivimos un momento de crisis suprema Los problemas que enfrenta nuestro munshydo son sobrecogedores Pero en un momento como este vale la pena recordar una vez maacutes las palabras de Einstein es imposible resolver un problema con la misma mentalidad que lo creoacute
Para ser eficaces nuestras acciones tendraacuten que fluir de una nueva visioacuten del mundo y de nuesshytro lugar en eacutel En la vida de la sociedad igual que en la del individuo hay momentos de accioacuten pero tambieacuten hay momentos de transicioacuten que requieren maacutes bien la reflexioacuten la atencioacuten la silenciosa gesshytacioacuten de lo nuevo Momentos en los cuales es precishyso darse cuenta de que como lo expresa el proverbio ruso El futuro pertenece a los que saben esperar
Maacutes urgente que la accioacuten seriacutea pues la contemplacioacuten desacelerarnos reubicarnos en el Cosmos y en la comunidad de la vida terrestre Las praacutecticas de la reflexioacuten la meditacioacuten la hora del encanto -por largo periacuteodo desatendidas en el mundo moderno- tambieacuten ayudaraacuten a practicar una ecologiacutea de la menshyte a rectificar el peligroso desequilibrio interior que ha resultashydo de nuestro menosprecio por las funciones del hemisferio dereshycho cerebral
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Con una dosis de humor y de hipeacuterbole el fiacutesico Brian Swimme habla de las exigencias del momento Enfrentamos una crisis sin precedentes No nos podemos dar el lujo de emprender ninguna accioacuten que no sea de urgencia impostergable y de eficashycia innegable Senteacutemonos entonces contornoacutenos cuentos
De hecho tenemos cuentos nuevos relatos cuyo poder miacuteshytico y transformador apenas empezamos a sondear Vienen de la fiacutesica la biologiacutea la paleontologiacutea la antropologiacutea y un sinnuacutemeshyro de otras disciplinas Cuando se suman componen las liacuteneas generales de una nueva manera de entender el origen y desplieshygue del Universo la evolucioacuten de la vida en la Tierra y el lugar de la especie humana en el Cosmos Por primera vez en la historia tenemos una cosmogoniacutea universal A los nintildeos de toda la Tierra se les empieza a ensentildear un mismo relato de los oriacutegenes
Podriacuteamos describir la ciencia moderna como una discishyplina miacutestica es la maacutes profunda meditacioacuten sobre el mundo material que jamaacutes se ha llevado a cabo De pronto la ciencia emshypieza a emerger de su adolescencia para entrar en su fase de sabishyduriacutea En las palabras de Thomas Berry ha llegado a ser el yoga de occidente
A partir de las imaacutegenes que nos entrega la empresa cientiacuteshyfica moderna se nos abren de repente nuevos caminos de identishyficacioacuten con aquel Gran Yo que es el Universo mismo
Nanao Sakaki es maestro de haiku y poeta andariego en la gran tradicioacuten japonesa de Basho y Ryokan Sus palabras con las cuales terminamos estas reflexiones podriacutean tal vez entenderse como un Gran Suentildeo de nuestra eacutepoca
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En un circulo de un metro de ancho
Te sientas y oras y cantas
En un refugio de diez metros de ancho
Duermes bien y la lluvia te arrulla una cancioacuten de cuna
En un terreno de cien metros de ancho
Siembras arroz y criacuteas cabras
En un valle de mil metros de ancho
Recoges lentildea agua y granos silvestres
En un bosque de diez kiloacutemetros de ancho
Juegas entre zorros halcones viacuteboras y mariposas
En un paiacutes montantildeoso
De cien kiloacutemetros de ancho
Se cuenta que alguien vive con serenidad
En un ciacuterculo de mil kiloacutemetros
Visitas arrecifes de coral en verano
O hielos que flotan en los mares invernales
En un ciacuterculo de diez mil kiloacutemetros
Deambulas por cualquier rincoacuten de la Tierra
EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
En un ciacuterculo de cien mil kiloacutemetros
Nadas en un mar de estrellas fugaces
En un ciacuterculo de un milloacuten de kiloacutemetros
Entre flores esparcidas de mostaza amarilla
Ves la Luna al oriente y el Sol al poniente
En un ciacuterculo de diez mil millones de kiloacutemetros
Saltas fuera del maacutendala del sistema solar
En un ciacuterculo de diez mil antildeos luz
La galaxia florece resplandeciente en primavera
En un ciacuterculo de mil millones de antildeos luz
Androacutemeda se disuelve pequentildea flor de guinda que pierde sus peacutetalos
Y ahora dentro de un ciacuterculo de diez mil millones de antildeos luz
Se desmorona toda nocioacuten de tiempo y espacio
Y de nuevo te sientas y oras y cantas
Te sientas y oras y cantas
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copy Editorial Sello Azul Los Salvavidas Ndeg 1136 Ntildeuntildeoa Teleacutefono 271 2853 Santiago Chile
Inscripcioacuten Ndeg 127924 ISBN 956-291-478-X
Distribucioacuten Editorial Cuatro Vientos Casilla 131 FonoFax (56-2) 341 3107 Santiago Chile
Produccioacuten David Molineaux Edicioacuten Encarnacioacuten Moliacute Disentildeo e Impresioacuten Ariel Corbalaacuten
IMPRESO EN CHILE PRINTED IN CHILE Ia Edicioacuten Septiembre de 2002
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I 1VT T T iacute P
Proacutelogo 9
El ocaso de los aacutengeles 13
Un cambio epocal 31
Cosmos y creatividad 51
La aventura coacutesmica 71
Los humanos en un cosmos emergente 89
Conexiones 105
El camino propio 127
Los suentildeos colectivos 149
Epilogo 171
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P R O L O G O
La peniacutensula Labrador en el nororiente de Canadaacute es una de las zonas maacutes heladas e inhoacutespitas del planeta En sus desoladas estepas subaacuterticas vive un grupo de cazadores indiacutegenas que se llaman los Naskapi vecinos de los Esquimales
Su existencia es duriacutesima Habitan en carpas de pieles de caribuacute y subsisten de la caza del cariacutebuacute y el oso Viven en pequentildeos clanes dispersos su esshytructura tribal es rudimentaria y no tienen una relishygioacuten organizada Desde la llegada de los europeos a ese territorio su poblacioacuten ha disminuido en forma draacutestica se estima que en la actualidad sobreviven soacutelo unos centenares de estos tenaces aboriacutegenes
Para subsistir en estas condiciones los Naskapi han desarrollado una fuerte vivencia espishyritual basada casi exclusivamente en los suentildeos1
Creen que cada persona tiene un centro o punto focal que lo orienta Se le llama Mi Amigo Huella Sombra o simplemente el Gran Yo El Gran Yo nace junto con el cazador y habita en su corazoacuten Le habla por medio de suentildeos Se complace cuando la persona fuma toca tambor y pinta o dibuja los suentildeos
El Naskapi considera que los suentildeos son esenciales para su supervivencia Su obligacioacuten principal en la vida es escucharlos
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atentamente y hacerle caso a sus instrucciones Si evita toda menshytira y ama y respeta a sus semejantes y a los animales sus suentildeos mejoraraacuten y entraraacute en una conexioacuten cada vez maacutes profunda con el Gran Yo De lo contrario estaacute en peligro de que se le alejen los suentildeos -y por ende su fuente maacutes importante de orientacioacuten en la vida
Un hecho central en la vida del Naskapi es el Gran Suentildeo Podriacutea sontildear por ejemplo que se junta con sus amigos ausentes reconoce puntos claves del terreno y sale al encuentro de los caribuacutees en sus rutas migratorias
Al despertar el que ha tenido el suentildeo se pone a cantar y a tocar el tambor para completar el suentildeo y ponerlo en conocimienshyto de los demaacutes Estaacute convencido de que asiacute el suentildeo se irradiaraacute tambieacuten entre los espiacuteritus de los animales de la tundra Los Naskapi componen cantos sobre la base de los Grandes Suentildeos y eacutestos son repetidos durante un tiempo por todo el clan
Tienen la costumbre de inducirse los suentildeos en una ruca hermeacuteticamente cerrada en la cual se introducen piedras calienshytes El grupo permanece varios diacuteas dentro de la ruca entre sudoshyres fiebres y suentildeos Luego de vivenciar intensamente los suentildeos de la caceriacutea su eacutexito estaacute asegurado la captura fiacutesica de la presa se vuelve casi una formalidad
A los Naskapi les cuesta creer que los visitantes de origen europeo no tienen Grandes Suentildeos la idea de vivir sin esta fuenshyte esencial de orientacioacuten les parece inconcebible irrisoria
El mundo moderno no cree en el Gran Yo Su guiacutea en la vida individual y colectiva es sobre todo la razoacuten pensante Conshyfiacutea plenamente en su capacidad de decidir su propia suerte y por
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P R O L O G O
medio de tecnologiacuteas cada vez maacutes sofisticadas ir aumentando su control y dominacioacuten sobre el mundo natural
En estas paacuteginas planteareacute que tal manera de entendernos a nosotros mismos y entender nuestra relacioacuten con el mundo que nos rodea nos ha empobrecido de forma intolerable Incluso se ha vuelto una amenaza para nuestra supervivencia Nos estaacute dejanshydo tan vulnerables como un clan Naskapi abandonado por sus suentildeos en la tundra boreal
En los capiacutetulos que siguen daremos una mirada a la cosmovisioacuten moderna sus oriacutegenes y algunas de las patologiacuteas culturales y sociales que eacutesta ha generado Intentaremos explorar elementos de una nueva cosmovisioacuten que emerge y sus implicancias para la conduccioacuten de nuestras vidas individuales y nuestro camino colectivo hacia el futuro
Al comienzo quiero reconocer mi deuda con dos grandes visionarios contemporaacuteneos el historiador de las culturas Thomas Berry y el fiacutesico matemaacutetico Brian Swimme Maacutes que cualquier otra cosa ha sido el trabajo de estos dos pensadores que inspiroacute las reflexiones e investigaciones que dieron origen a este libro
De igual forma quiero agradecer la ayuda generosa de dos grandes amigos Cecilia Pizarra y Sergio Lucero quienes revisashyron el texto e hicieron sugerencias y correcciones que son de vashylor inestimable
1 Ver F David Peat Synchronicity the Bridge between Matter and Mind (New York Bantam Books 1987) 122-6 Marie-Louise von Franz El proceso de la individuacioacuten en Cari G Jung ed El hombre y sus siacutembolos (Buenos Aires Paidoacutes 1995) 161-2 Marie-Louise von Franz On Divination and Synchronicity (Toronto Inner City Books 1980) 35-7
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C A P I T U L O
EL OCASO DE LOS AacuteNGELES
De pie ante el panel de jueces el anciano escushycha su sentencia Estaacute aterrado y desmoralizado lo acaban de conduciraacute una caacutemara adjunta para enseshyntildearle los espeluznantes instrumentos de tortura que le seraacuten aplicados si se niega a acatarlos requerimienshytos del tribunal
El antildeo es 1633 y el acusado es Galileo Galilei de 69 antildeos Siete cardenales de la Inquisicioacuten Romashyna lo declaran fuertemente sospechoso de herejiacutea por haber sostenido que la Tierra de vueltas alredeshydor del Sol
Dentro de pocos diacuteas el cientiacutefico seraacute condushycido a la iglesia de Santa Mariacutea Sopra Minerva en el centro de Roma donde pronunciaraacute de rodillas una declaracioacuten en que abjura maldice y detesta sus supuestos errores
Se cuenta sin embargo que ponieacutendose de pie luego de su retractacioacuten Galileo murmuroacute para sus adentros E pursi muove Y sin embargo (la Tieshyrra) se mueve
Este hombre detenido intimidado y humillado por las aushytoridades eclesiaacutesticas era el cientiacutefico maacutes ceacutelebre de su eacutepoca y uno de los maacutes grandes de todos los tiempos Y como veremos a continuacioacuten fue uno de los arquitectos claves de un mundo que veniacutea naciendo
Un par de deacutecadas antes Galileo habiacutea asombrado al munshydo con la construccioacuten de un telescopio de 12 metros de largo que permitioacute a los humanos ver fenoacutemenos celestes jamaacutes imagi-
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nados montantildeas en la luna los anillos de Saturno las lunas de Juacutepiter las manchas solares
Maacutes importante todaviacutea habiacutea roto con la mentalidad de la mayoriacutea de sus colegas introduciendo el uso de la observacioacuten y las matemaacuteticas para verificar las ideas cientiacuteficas Insistioacute en que el libro de la naturaleza estaacute escrito con letras matemaacuteticas Y como ya hemos visto defendioacute la idea introducida por el astroacuteshynomo Copeacuternico de que la Tierra y los demaacutes planetas dan vuelshytas alrededor del Sol
Galileo fue el fundador del meacutetodo experimental de la cienshycia moderna cambioacute para siempre nuestra forma de percibir las estructuras y el funcionamiento del mundo natural Su trabajo sigue teniendo una influencia decisiva en la manera de pensar de todos nosotros
El ceacutelebre juicio a Galileo se ha representado muchas veces como un conflicto entre religioacuten y ciencia Sin embargo los granshydes enemigos del cientiacutefico no fueron el Papa y la jerarquiacutea ecleshysiaacutestica las primeras acusaciones en su contra vinieron del munshydo acadeacutemico
Algunos instructores universitarios seguidores de las ideas del filoacutesofo Aristoacuteteles (siglo IV aC) intuiacutean que si prevaleciacutea el punto de vista de Galileo se derrumbariacutea el mundo intelectual en el cual viviacutean Se opusieron vehementemente a sus ensentildeanzas y algunos incluso se negaron a mirar por el lente de su telescopio
En el fondo el juicio a Galileo representoacute un choque entre dos cosmovisiones Ocurrioacute en un momento clave de la historia moriacutea un mundo y naciacutea otro Ni siquiera Galileo a pesar de su gran inteligencia intuitiva habriacutea podido anticipar las inmensas
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EL OCASO DE LOS A N G E L E S
transformaciones que se avecinaban El mundo que nacioacute en la eacutepoca de Galileo es el nuestro el llamado mundo moderno
Pero antes de hablar de nuestro mundo echemos una mishyrada al que estaba desapareciendo
La muacutesica de las esferas
Para muchos pensadores de la eacutepoca de Galileo sobre todo los que seguiacutean las ensentildeanzas de Aristoacuteteles el Universo estaba compuesto de dos tipos de sustancias totalmente diferentes Aquiacute abajo en la Tierra todos los seres eran mortales y cambiables estaban compuestos de diferentes proporciones de cuatro esenshycias tierra aire fuego y agua Pero los seres supralunares -es decir todos los astros y los habitantes del reino celestial- estaban compuestos de una sustancia maacutes la llamada quinta esencia Pershyteneciacutean al mundo inmutable de la perfeccioacuten y la inmortalidad
De acuerdo con su perfeccioacuten las estrellas y los planetas eran esfeacutericos y se moviacutean en ciacuterculos perfectos Se suponiacutea que la Tierra era el centro del Universo y que todos los cuerpos celesshytiales giraban en torno a nuestro planeta Existiacutea la imagen de un conjunto de esferas cristalinas una dentro de la otra sobre las cuales estaban montados el Sol los planetas y en la esfera maacutes distante las estrellas cada una vueltas a diferentes velocidades alrededor de Tierra
Algunas versiones afirmaban que el giro de cada esfera era impulsado por un aacutengel Se deciacutea que al girar las esferas emitiacutean una muacutesica hermosiacutesima mdashpero tan eteacuterea que los oiacutedos mortales no eran capaces de percibirla Eacutesta era llamada la muacutesica de las esferas
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
Una visioacuten muy bella que todaviacutea capta la imaginacioacuten de algunos muacutesicos y escritores Sin embargo esta cosmovisioacuten estashyba destinada a desaparecer Naciacutea una nueva la de la ciencia moshyderna
El telescopio y la Santa Inquisicioacuten
Una figura clave de los comienzos de este cambio monushymental fue el astroacutenomo polaco Nicolaacutes Copeacutemico Basaacutendose en sus observaciones elaboroacute una imagen de los cielos que le pareshyciacutea maacutes placentera para la mente que la del mundo claacutesico y medieval Deciacutea que la Tierra y los demaacutes planetas giraban en torno al Sol1
Con la publicacioacuten de su teoriacutea empezoacute la llamada revolushycioacuten copernicana Nuestro mundo estaba destinado a alterarse para siempre Copeacutemico anticipoacute que su teoriacutea causariacutea gran reshyvuelo y postergoacute durante muchos antildeos la publicacioacuten de su lishybro2 La primera copia impresa llegoacute a sus manos cuando yaciacutea en su lecho de muerte Habiacutea tomado la precaucioacuten de dedicar el libro al Papa enviando una carta al pontiacutefice donde anticipaba los gritos de quienes rechazariacutean la teoriacutea
Sin embargo los primeros gritos no vinieron del Vaticano se oyeron del lado protestante Este tonto quiere darle vuelta a todo el arte de la astronomiacutea aunque las Sagradas Escrituras muesshytran que Josueacute ordenoacute pararse al Sol y no a la Tierra protestoacute Martiacuten Lutero3 Calvinistas anglicanos y puritanos hicieron deshyclaraciones similares4
Sin embargo las represalias catoacutelicas fueron maacutes duras En el antildeo 1600 el monje Giordano Bruno fue quemado vivo en Roma
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EL O C A S O DE LOS A N G E L E S
buena parte de su condena fue por haber defendido las teoriacuteas de Copeacutemico5
Nueve antildeos despueacutes Galileo construyoacute su telescopio Su poder de magnificacioacuten era soacutelo 20 sin embargo esta modesta ampliacioacuten de los sentidos humanos ensanchoacute nuestros horizonshytes cosmoloacutegicos de forma totalmente inesperada Las montantildeas de la Luna las fases de Venus y la existencia de las manchas solares pareciacutean confirmar las teoriacuteas de Copeacutemico
En 1616 el Cardenal Roberto Belarmino quien fuera inshyquisidor en el juicio a Bruno prohibioacute a Galileo ensentildear la cosmologiacutea de Copeacutemico debiacutea proponerla como una mera hishypoacutetesis matemaacutetica
A pesar de todo el cientiacutefico siguioacute escribiendo textos y finalmente recibioacute permiso para publicar un libro que describiacutea las diferencias entre la teoriacutea ptolemaica -que deciacutea que todo gishyraba alrededor de la Tierra- y la de Copeacutemico El libro sin emshybargo irritoacute mucho al Vaticano conteniacutea ironiacuteas mordaces que atacaban las ideas del pontiacutefice de la eacutepoca Urbano VIII En 1632 Galileo fue llamado a Roma por la Santa Inquisicioacuten y procesado por ensentildear ideas hereacuteticas Como ya hemos visto tuvo que reshytractar sus ensentildeanzas Pasoacute los uacuteltimos antildeos de su vida bajo arresto domiciliario cerca de Florencia
El ocaso de los aacutengeles
En su juicio ante la Santa Inquisicioacuten el aparentemente perdedor fue Galileo pero a la larga como todos sabemos triunfoacute su posicioacuten Poco a poco la cosmovisioacuten medieval fue perdienshydo adherentes y se impuso la visioacuten copernicana A partir del
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trabajo de Isaac Newton sobre la gravedad y los movimientos de los cuerpos celestes quedariacutea aceptada la idea de que eacutestos obeshydecen las mismas leyes fiacutesicas que los terrestres Los aacutengeles ya no teniacutean ni lugar ni funcioacuten El mundo natural estaba regido por fuerzas materiales y medibles
Hacia fines del siglo XVII las teoriacuteas de Copeacuternico habiacutean sido adoptadas por personas instruidas en todo el mundo europeo
En la medida que la naciente ciencia moderna fue penetranshydo en nuevos aacutembitos causoacute una profunda transformacioacuten de la mentalidad de las personas y de la sociedad en general Basta comshyparar la vida y la forma de pensar de la Edad Media con la de nuesshytra era para darse cuenta de iexcla envergadura de los cambios que impulsoacute
Es nuestra cosmovisioacuten la que estructura nuestras actitudes maacutes fundamentales sobre el mundo y nuestro lugar en eacutel Nos dice quieacutenes somos y cuaacutel es nuestro papel en el mundo que nos rodea Nos sirve de guiacutea para enfrentar los grandes temas humanos tales como la vida la muerte y el destino
Para cualquier comunidad humana es su cosmovisioacuten lo que define las creencias las costumbres las expectativas y los vashylores maacutes sentidos Transmite una serie de supuestos que orientan a sus miembros en la vida diaria A todo le da una toacutenica un tinte un color Influye profundamente en nuestros deseos en lo que veshymos y lo que no podemos ver y en lo que percibimos como posible e imposible real e irreal Es fundamental en la formacioacuten de nuesshytros valores y nuestros coacutedigos eacuteticos Estaacute en la base de lo que llamamos el sentido comuacuten de cualquier grupo humano La vershysioacuten escrita de la cosmovisioacuten de un pueblo la denominamos a menudo sus sagradas escrituras
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El arte la religioacuten las instituciones y los artefactos de una sociedad reflejan su cosmovisioacuten y cumplen el papel de perpetuarshyla
Es maacutes las transformaciones histoacutericas maacutes importantes siempre han coincidido con cambios significativos de la visioacuten de mundo que tienen los miembros de las sociedades involucradas Para cualquier pueblo o cultura una innovacioacuten fundamental en su cosmovisioacuten trae consigo el nacimiento de una nueva era de su historia
Es decir cuando cambia nuestra cosmovisioacuten se transforma nuestro mundo empezamos a vivir una nueva realidad Para enshytender una eacutepoca humana es esencial entender su cosmovisioacuten
Por eso si queremos comprender nuestro momento histoacuterishyco tendremos que examinar los supuestos maacutes fundamentales de la cosmovisioacuten moderna
Nacimiento de la cosmovisioacuten moderna
Al principio de la era moderna como ya hemos visto fueron abandonadas las ideas de la quinta esencia y las esferas cristalinas En su lugar surgioacute otra imagen la del Universo como un gigantesco aparato mecaacutenico algo asiacute como una inmensa maacutequina de relojeriacutea
De acuerdo a la cosmovisioacuten moderna la mayoriacutea de los comshyponentes de esta formidable maacutequina son inertes no tienen ni inshyteligencia ni sentir ni propoacutesito propio Son nada maacutes que objetos que actuacutean entre ellos como si fueran engranajes ruedas y palanshycas
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Dejar atraacutes la cosmovisioacuten medieval fue una gran liberashycioacuten Desatoacute enormes energiacuteas que condujeron a una explosioacuten de creatividad artiacutestica e intelectual a la exploracioacuten del planeta y a la creacioacuten de una ciencia y una tecnologiacutea que transformaron nuestra manera de vivir
Sin embargo esta nueva percepcioacuten del Universo llevaba dentro de siacute la semilla de una situacioacuten social cultural y amshybiental que amenaza ahora a la humanidad en su conjunto
La visioacuten mecaacutenica del mundo fue llevada muy raacutepidashymente a sus conclusiones loacutegicas maacutes extremas El filoacutesofo y mashytemaacutetico franceacutes Rene Descartes contemporaacuteneo de Galileo fue uno de los grandes arquitectos de la cosmovisioacuten moderna Para eacutel soacutelo la mente humana es consciente los animales ni siquiera sienten Admitiacutea lo que cualquiera puede observar que si los golpeamos emiten chillidos Pero argumentaba que estos sonishydos son como el chirriar de una maacutequina mal aceitada
Se cuenta que los estudiantes de Descartes soliacutean pasearshyse por las calles de Pariacutes propinando patadas a los perros vagashybundos
Sepaacutemoslo o no la visioacuten cartesiana mantiene su influenshycia en todos nosotros y sigue moldeando nuestra manera de enshytender el mundo La gente moderna vive en un cosmos desenshycantado por no decir desalmado Aquellas patadas a los perros parisinos simbolizan en alguacuten sentido la actitud de la sociedad moderna hacia el mundo natural en general La crisis ecoloacutegica de nuestra eacutepoca es producto en gran medida de nuestra cosmovisioacuten mecanicista
El ocaso de los aacutengeles prefiguroacute la desvalorizacioacuten de la
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religioacuten como poder cultural y poliacutetico En adelante la influenshycia de la iglesia se veriacutea disminuida progresivamente mientras que la ciencia ocupariacutea un lugar cada vez maacutes importante en todos los aacutembitos Incluso ante los ojos de una gran proporcioacuten de los humanos modernos la ciencia y la tecnologiacutea ocupan el papel salvador que en otras eacutepocas le habiacutea sido reservado a la religioacuten
Mundo de las maravillas
Otro rasgo de la cosmovisioacuten moderna es la exaltacioacuten del humano por encima de todo Para la mentalidad moderna el mundo natural no tiene ni dignidad ni derechos propios tamposhyco es una fuente importante de sentido de ensentildeanzas o de valoshyres La Tierra es nuestra para manipularla a nuestro antojo Las plantas los aacuterboles los minerales los riacuteos y los demaacutes animales estaacuten reducidos al status de recursos naturales
La visioacuten de los pueblos anteriores era otra Reconociacutean que para que existiera una relacioacuten sana entre el humano y el mundo natural haciacutea falta la reciprocidad era necesario un dar y recibir marcado por la cortesiacutea y el respeto Habiacutea que hacer trashytos con el mundo natural pedir permiso para cortar un aacuterbol o mover una piedra y perdoacuten por matar a un animal6
El mundo moderno ha olvidado la necesidad de esta recishyprocidad Tratamos a la naturaleza como algo inerte sin interiorishydad como un simple objeto de explotacioacuten Hemos olvidado la verdad fundamental de que la Tierra es primaria y que nosotros derivamos de ella
Para la cosmovisioacuten moderna los humanos no somos parte
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de la naturaleza tampoco tenemos una relacioacuten esencial con ella Es maacutes bien como si hubieacutesemos llegado desde fuera El mundo natural no es maacutes que el escenario o teloacuten de fondo del gran drashyma de la historia humana Nos sentimos llamados a superar los liacutemites naturales que siempre nos han condicionado y creemos que estamos encaminados hacia un mundo de las maravillas del progreso tecnoloacutegico y el crecimiento econoacutemico ilimitado
Se supone ingenuamente que si el progreso econoacutemico y tecnoloacutegico ha ocasionado algunos problemas ambientales poshydremos confiar en nuestros cientiacuteficos y teacutecnicos para resolvershylos Estos paladines anoacutenimos de delantal blanco se las ingeniashyraacuten para salvarnos de cualquier conato de cataacutestrofe que pueda oscurecer el horizonte humano Como gente moderna tenemos una enorme fe en nuestra capacidad de aduentildearnos del mundo natural de conquistarlo y transformarlo seguacuten nuestros deseos
Pero iexclojo Maacutes que verdades cuidadosamente evaluadas o de hallazgos cientiacuteficos se trata de una serie de supuestos maacutes o menos inconscientes
Y sin embargo es sobre la base de estos supuestos que heshymos construido todas nuestras instituciones el estado la indusshytria el comercio los institutos religiosos e incluso nuestras esshycuelas y universidades Estas creencias orientan la praacutectica de todas nuestras profesiones y estructuran la mentalidad de los dishyrigentes poliacuteticos de Washington a Beijing y de Tokio a La Habashyna
En la actualidad nos empezamos a dar cuenta de los efecshytos nefastos de esta manera de ver el mundo La actual crisis amshybiental es fruto de nuestra cosmovisioacuten mecaacutenica y del uso indisshycriminado del poder cientiacutefico y tecnoloacutegico -poder que se ha
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multiplicado raacutepidamente a partir del uso de los combustibles foacutesiles (el carboacuten el petroacuteleo y el gas natural) desde principios del siglo XIX
Patologiacutea cultural
La cosmovisioacuten mecanicista tambieacuten ha generado una proshyfunda patologiacutea cultural y social Hemos olvidado quieacutenes soshymos queacute es el mundo que nos rodea y cuaacutel es nuestra relacioacuten con eacutel
Empieza a cundir la conviccioacuten de que la cosmovisioacuten moderna se ha vuelto radicalmente inadecuada tanto para la gestioacuten de la sociedad como para la conduccioacuten de nuestras vishydas personales
Aun cuando la cosmovisioacuten moderna nacioacute del mundo de la ciencia ya empieza a ser cuestionada Durante el siglo XX la investigacioacuten cientiacutefica acumuloacute un conjunto creciente de evishydencias que erosionan las bases de los supuestos materialistas y reduccionistas que la guiaron durante siglos Como dijera Maurice Berman el paradigma cientiacutefico moderno ha llegado a ser tan difiacutecil de mantener a fines del sigo XX como lo fue sosteshyner el paradigma religioso en el siglo XVII7
Cabe notar que en el mundo han existido muchos pueblos que jamaacutes creyeron en ninguno de estos mitos modernos y que durante milenios han gozado de vidas llenas de sentido de recishyprocidad comunitaria y de realizacioacuten afectiva y espiritual Vishyven en un verdadero orden cosmoloacutegico algo que muchos hushymanos modernos apenas pueden imaginar Cuando estos pueshyblos originarios se han encontrado con expresiones de algunas
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de las creencias que acabo de enumerar eacutestas les han parecido muy extrantildeas por no decir monstruosas
La crisis social y ambiental que sufrimos en la actualidad es una consecuencia muy clara de lo que Gregory Bateson uno de los cientiacuteficos maacutes importantes del siglo XX llamaba falta eleshymental de sabiduriacutea sisteacutemica
La mecanizacioacuten del humano
El hecho de ver al mundo no-humano como una especie de inmensa maacutequina ha ocasionado un profundo quiebre entre los humanos y el mundo natural Pero a partir de los eacutexitos de la ciencia y la tecnologiacutea y sobre todo del nacimiento de la Revoshylucioacuten Industrial en la segunda mitad del siglo XVIII ese quieshybre empieza a darse dentro de nosotros mismos
Poco a poco la metaacutefora de la maacutequina se va aplicando en todos los campos Ya desde Descartes se habiacutea planteado una distincioacuten absoluta entre lo mental y lo material maacutes y maacutes se empieza a ver al cuerpo humano no como el heredero de una profunda sabiduriacutea evolucionariacutea sino tambieacuten como un simple mecanismo
Todos hemos visto imaacutegenes del cuerpo humano que lo muestran expliacutecitamente como aparato mecaacutenico el corazoacuten como bomba los riacutentildeones como filtros el esqueleto y los muacutescushylos como un conjunto de poleas y palancas
Los sistemas de medicina tradicionales entendieron al ser humano como una unidad espiritual intelectual corporal y afectiva pero la medicina moderna suele tratar al cuerpo como
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si fuera una maacutequina maacutes en que se reparan e intercambian pieshyzas individuales sin pensar en la persona como un todo
Esta tendencia de mecanizar al ser humano se nota de manera muy concreta en el mundo del trabajo y estaacute aumentanshydo muy aceleradamente a partir de la Revolucioacuten Industrial
En eacutepocas anteriores el trabajo era parte integral de la vida era una expresioacuten de la identidad y los anhelos profundos de la persona que trabajaba El panadero la tejedora el herrero los agricultores soliacutean trabajar desde su corazoacuten Los nintildeos obshyservaban y a menudo participaban en el trabajo de sus padres Incluso en algunas sociedades la gente asociaba un tipo especiacuteshyfico de personalidad con cada ocupacioacuten asiacute eran las vendedoshyras de pescado asiacute los carniceros asiacute las alfareras etceacutetera
El ritmo del trabajo tambieacuten era maacutes cercano a los ritmos orgaacutenicos del cuerpo de la casa y de la aldea estaba integrado con el gran ciclo de los diacuteas las estaciones los festivales religioshysos y el proceso humano de crecimiento maduracioacuten y envejeshycimiento Habiacutea tiempo para la conversacioacuten tranquila para la contemplacioacuten de la naturaleza para observar el juego de los nintildeos para la preparacioacuten cuidadosa de las celebraciones coshymunitarias
En el mundo industrial por el contrario los trabajadores han sido maacutes y maacutes despersonalizados En el siglo XIX algunos manuales de gestioacuten industrial hablaron ya no de trabajadores sino de unidades y el sistema de produccioacuten en masa procushyraba hacer que los trabajadores fueran tan intercambiables como las piezas de la maquinaria que manejaban El Taylorismo un sistema que controlaba con cronoacutemetro cada movimiento de cada trabajador para integrarlo de forma eficiente al proceso produc-
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tivo fascinaba tanto al industrialista Henry Ford como al comushynista V I Lenin
La peliacutecula claacutesica de Charlie Chaplin Los tiempos moshydernos (1936) es una saacutetira mordaz y emocionante sobre el efecshyto de la produccioacuten en masa en los trabajadores industriales
El trajiacuten de la sociedad moderna nos aleja cada vez maacutes de los ritmos naturales y corporales y nos acomoda al de las maacutequinas Es cada vez maacutes difiacutecil vivir en concierto con las cashydencias de nuestros corazones Nos hemos obsesionado con la idea de la velocidad todo tiene que ser instantaacuteneo El tiempo mismo entendido otrora como don sagrado ha sido convertido en herramienta recurso productivo Se dice que el tiempo es dinero
Hasta las relaciones entre las personas se vuelven cada vez maacutes instrumentales y funcionales Mucha gente moderna se siente maacutes coacutemoda en un equipo de trabajo abocado a alguna tarea concreta que en situaciones en que se goza del simple transhyquilo compartir
Es maacutes las instituciones econoacutemicas y sociales tienden a premiar a los que exhiben rasgos personales funcionalistas casi mecaacutenicos El eacutexito se vincula con un ritmo de vida acelerado con el hecho de trabajar horas cada vez maacutes largas y con la preshyferencia por las relaciones humanas instrumentales y despersonashylizadas
La produccioacuten y el crecimiento econoacutemico han llegado a tener un valor en siacute mismos y esto nos ha llevado a identificarshynos maacutes y maacutes exclusivamente con nuestro papel econoacutemico y con el yo funcional y visible el ego sociocultural La tenden-
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cia es de valorarnos no tanto por lo que somos sino por lo que hacemos y producimos De seres humanos nos estamos transshyformando en haceres humanos
Se sabe que esto tiene mucho que ver con los niveles de depresioacuten y de stress que aquejan sobre todo a los que viven en medios urbanos Los sicoacutelogos dan cuenta de los comportashymientos cada vez maacutes mecaacutenicos y riacutegidos de los que entran en esta dinaacutemica freneacutetica Intentan recordarnos que la salud menshytal se mide no tanto en teacuterminos de la eficiencia y la productivishydad sino de la flexibilidad y la espontaneidad
El ritmo freneacutetico del mundo industrial urbano y nuestra tendencia a identificarnos con el yo funcional y externo hacen cada vez maacutes difiacutecil entrar en comunicacioacuten con las dimensioshynes maacutes profundas de nuestro ser La tendencia es reducirnos a los roles de productor y consumidor Desde la infancia la exishygencia de privilegiar el aspecto funcional de nuestro ser induce a la mayoriacutea a negar sus sentimientos y acallar los anhelos maacutes profundos de sus corazones
Mucha gente moderna ni siquiera se da cuenta de esta trashygedia de la disminucioacuten que ha sufrido su vida al quedar descoshynectada de las fuentes de alimento espiritual que nutrieron a tantos pueblos que nos precedieron
Soplan aires nuevos
Afortunadamente el cuento no termina aquiacute En el uacuteltimo siglo han surgido importantes signos de esperanza movimientos culturales y sociales que reconocen esta situacioacuten y exploran nueshyvas formas de vivir y pensar Y es maacutes la ciencia misma desde
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principios del siglo XX estaacute en una transformacioacuten tan profunda como la que marcoacute los siglos XVI y XVII Se estaacuten abriendo nueshyvas perspectivas
Histoacutericamente como hemos dicho los cambios de cosmovisioacuten siempre han dado paso a profundas transformacioshynes inaugurando nuevas eacutepocas sociales y culturales Los hitos centrales de la historia humana son los momentos en que se abanshydona una cosmovisioacuten que se ha vuelto esteacuteril o destructiva y se adopta otra maacutes apta para orientarnos en el camino hacia el futushyro En los capiacutetulos siguientes intentaremos describir los rasgos de una nueva cosmologiacutea orientadora una visioacuten de mundo que nos ofrece la posibilidad de emprender este camino
1 Rosemary Sullivant An Unlikely Revolutionary Revista Astronomy Octubre 1999 53-7
2 De revolucionibus orbium coelestium 1543
3 Sullivant 57
4 Andrew Dickson White Warfare of Science with Theologyin Christendom (Ithaca Cornell University Press 1895) capiacutetulo 3Republicado en Internet http wwwsantafeedu -shaliziWhite
5 David Molineaux Un momento de gracia la ciencia y lo sagrado en el umbral del siglo XXI Revista Mensaje Diciembre 1995 20-23
6 Theodore Roszak The Voice ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1993) 79
7 El reencantamiento del mundo (Santiago Cuatro Vientos 1987) 22
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XJ XTL Jr Iacute JL U J_i J Ziexcl
UN CAMBIO EPOCAL
El telescopio de Galileo que reveloacute al mundo las montantildeas de la Luna y las lunas de Juacutepiter teshyniacutea 12 m de largo y su poder de magnificacioacuten era soacutelo 20
Comparemos estas dimensiones con las del telescopio llamado VLT (Very Large Telescope) de la European Southern Observatory cerca de la ciushydad chilena de Antofagasta Tiene cuatro espejos monumentales cada uno mide 82 metros de an-choypesa 20 toneladas Cuando funcionan en conshyjunto tienen un poder de resolucioacuten equivalente a un reflector de 130 metros de ancho
El VLT es 70000 veces maacutes potente que el telescopio de Galileo seriacutea capaz desde su posishycioacuten en el norte de Chile de seguir el avance de un astronauta que camina sobre la Luna
Comparado con los instrumentos actuales el telescopio de Galileo era primitivo sin embargo como vimos en el primer capiacutetulo su modesta ampliacioacuten de los sentidos humanos enshysanchoacute nuestros horizontes de forma totalmente inesperada No soacutelo nos dio informacioacuten nueva sino que fue un factor clave en la transformacioacuten de nuestra cosmovisioacuten y por lo tanto del mundo en el cual viviacuteamos
La ciencia actual cuenta con instrumentos de un poder incomparable Ahora nos toca ver coacutemo en el siglo XX se dio una insoacutelita revolucioacuten en la ciencia un cambio de cosmovisioacuten tan profundo como el que promovieron hace cuatro siglos figushyras como Copeacuternico Galileo y Newton
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Somos la primera generacioacuten de la historia que tiene a granshydes rasgos una visioacuten empiacuterica de la evolucioacuten del Universo desshyde sus primeros momentos Gracias a ella la percepcioacuten del munshydo que tengan nuestros hijos seraacute radicalmente diferente de la de nuestros abuelos
Igual que en el siglo XVII este cambio de cosmovisioacuten se difunde lentamente ademaacutes son pocos los cientiacuteficos que se han dedicado a reflexionar sobre sus implicancias maacutes profundas Sin embargo podemos suponer que traeraacuten cambios culturales y soshyciales tan dramaacuteticos como los que inicioacute la revolucioacuten cientiacutefica que comenzoacute hace unos cuatro siglos
Cien mil millones de galaxias
Una primera sorpresa para la ciencia tuvo que ver con el tamantildeo del Universo (ver el siguiente recuadro)
EL TAMANtildeO DEL UNIVERSO
iquestCoacutemo describir el tamantildeo del Universo de acuerdo cor lo que sabemos actualmente
Empecemos por casa es decir por nuestro sistema sojj lar La Tierra da vueltas al Sol a una distancia promedio de 150 millones de kiloacutemetros y su luz demora 8 minu| tos en llegar a nosotros En teacuterminos astronoacutemicos el Sol estaacute a 8 minutos luz de la Tierra
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UN CAMBIO EPOCAL
El planeta Juacutepiter estaacute a un poco maacutes de 40 minutos luz y el pequentildeo Plutoacuten -el planeta maacutes distante del Sol- estaacute a maacutes de 5 horas luz
iquestY las estrellas La maacutes cercana a nuestro sistema solar se llama Alfa Centauri y estaacute a 43 antildeos luz de distanshycia iexclUna nave espacial como las que tenemos actualshymente demorariacutea entre 80 y 100 mil antildeos en llegar a ella
Todas las estrellas que podemos distinguir a simple visshyta estaacuten dentro de nuestra galaxia la Viacutea Laacutectea la cual tiene maacutes de 200000 estrellas Se parece a un enorme disco con un gran bulto luminoso en su centro su diaacuteshymetro es de cien mil antildeos luz Gira muy lentamente nuesshytro sistema solar da una vuelta en torno al centro galaacutecshytico cada 230 millones de antildeos aproximadamente
A pesar de su tamantildeo casi inimaginable la Viacutea Laacutectea es una sola entre por lo menos cien mil millones de galaxias en el Universo Las maacutes lejanas que hasta ahoshyra se han podido divisar fueron detectadas por el tel scopio VLT en el Cerro Paranal y distan alrededor d| 135 mil millones de antildeos luz
Para visualizar estas distancias hagamos una comparashycioacuten El diaacutemetro del Sol es de casi 1400000 km unas 109 veces el de la Tierra Dentro del Sol cabriacutea cerca de un milloacuten y medio de esferas del tamantildeo de la Tierra
Supongamos sin embargo que el diaacutemetro del Sol fuera la deacutecima parte de un miliacutemetro un punto ape-
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ntildeas visible al ojo humano En ese caso la Tierra (de tashymantildeo microscoacutepico si seguimos con la comparacioacuten) dariacutea vueltas alrededor de este Sol a un centiacutemetro de distancia Juacutepiter estariacutea a 5 centiacutemetros y medio y Plutoacuten a 40 centiacutemetros de este punto brillante pero mishynuacutesculo
Siguiendo con las mismas proporciones la estrella maacutes cercana (igual que el Sol su diaacutemetro seriacutea aproximashydamente 01 mm) estariacutea a 3 kiloacutemetros de distancia Las Tres Mariacuteas en la constelacioacuten de Orion estariacutean a casi 1000 kiloacutemetros del punto iacutenfimo que representa el Sol
En este mismo esquema la Viacutea Laacutectea tendriacutea un ancl equivalente a maacutes de cinco veces el diaacutemetro de la Tid rra Imaginemos una fotografiacutea de nuestra galaxia tlt| mada desde afuera de ella el Sol y sus planeta^ inimaginablemente diminutos estariacutean invisibles
Sin embargo la Viacutea Laacutectea es una sola entre un centenar de miles de millones de galaxias agrupadas en cuacutemulos y supercuacutemulos y distribuidos en extensiones de espashycio que desafiacutean a la comprensioacuten humana
Con su flamante telescopio Galileo estudioacute la vasta banda blanquecina que atraviesa el cielo nocturno a la que llamamos Viacutea Laacutectea Llegoacute a la conclusioacuten (muy sorprendente para su eacuteposhyca) de que estaba compuesta por innumerables estrellas indivishyduales Supuso que los confines maacutes lejanos de nuestra galaxia eran los liacutemites del Universo mismo
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A la luz de los conocimientos actuales esta idea nos po- driacutea parecer ingenua sin embargo auacuten a principios del siglo XX la mayoriacutea de los astroacutenomos la seguiacutea aceptando1 Utilizando telescopios cada vez maacutes poderosos los cientiacuteficos notaron la presencia de muchas galaxias lejanas Incluso se creoacute un sisteshyma de clasificacioacuten de estas misteriosas nebulosas pero nadie sabiacutea lo que eran En general se creiacutea que se trataba de acumulashyciones de gases dentro de la misma Viacutea Laacutectea
Fue soacutelo en los antildeos 20 que la mayoriacutea de los astroacutenomos pudo aceptar la nocioacuten de que el Universo era prodigiosamente maacutes grande de lo que se le habiacutea imaginado2 Trabajando con el telescopio maacutes poderoso de aquella eacutepoca en el observatorio de Mount Wilson en California el ceacutelebre astroacutenomo Edwin Hubble mostroacute que la mayoriacutea de estas nebulosas estaban compuestas de miles de millones de estrellas extremadamente lejanas
En el transcurso de casi un siglo los astroacutenomos han desshycubierto que en el Universo hay por lo menos cien mil millones de galaxias como la nuestra
Un cosmos en expansioacuten
En el siglo XX nos dimos cuenta por primera vez del tashymantildeo inconcebible del Universo Pero ahora nos toca examinar un hallazgo todaviacutea maacutes asombroso
La sorpresa provino en gran parte de las investigaciones de Hubble Observando un nuacutemero cada vez mayor de galaxias Hubble notoacute que las maacutes lejanas teniacutean un color levemente difeshyrente de las cercanas eran maacutes rojas Luego de muchas observashyciones decidioacute que la uacutenica explicacioacuten de este cambio era que
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se alejaban de nosotros a gran velocidad La luz se propaga en ondas y cuando es emitida por objetos que se alejan sus ondas parecen maacutes largas es decir maacutes rojas
Pero Hubble observoacute tambieacuten que la inmensa mayoriacutea de las galaxias dondequiera que se les mira en el cielo se estaacuten alejando de nosotros Esto lo llevoacute a una conclusioacuten insoacutelita iexclque el Universo mismo estaacute en expansioacuten
Esta nocioacuten contradeciacutea los supuestos maacutes fundamentashyles de la ciencia de su eacutepoca Sin embargo Hubble no era el primero cientiacutefico que la habiacutea considerado Albert Einstein hashybiacutea notado esta misma posibilidad maacutes de una deacutecada antes cuando escribioacute su Teoriacutea General de la Relatividad3 La idea le habiacutea parecido absurda y en vez de tomar en serio lo que le deciacutean sus ecuaciones las modificoacute para eliminar aquella anoshymaliacutea Cuando publicoacute su trabajo algunos colegas se dieron cuenta de lo que habiacutea hecho y se desatoacute un fuerte debate
Hubble no teniacutea la costumbre de prestar mucha atencioacuten a las discusiones teoacutericas estaba recluido en el mundo de su observatorio absorto en sus investigaciones empiacutericas Pero desshypueacutes de un tiempo se enteroacute del debate en torno a la teoriacutea de Einstein Invitoacute al gran genio a visitarlo en Mount Wilson para revisar los datos que habiacutea recogido
Einstein quedoacute asombrado frente al hallazgo de Hubble y finalmente tuvo que tomar en serio la hipoacutetesis de la expansioacuten del Universo Antildeos despueacutes admitiriacutea que la decisioacuten de modifishycar sus ecuaciones habiacutea sido el error maacutes grande de su carrera profesional
Ante la evidencia abrumadora la comunidad cientiacutefica
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tuvo que revisar sus supuestos maacutes fundamentales sobre el Unishyverso Pero lejos de resolver el problema esta nueva perspectiva creoacute interrogantes todaviacutea maacutes profundas
El descubrimiento de Hubble no era soacutelo que las galaxias distantes se alejan de nosotros se fue dando cuenta de que lo hacen a una velocidad proporcional a su distancia Las que esshytaacuten dos veces maacutes lejanas por ejemplo se alejan dos veces maacutes raacutepidamente iquestQueacute significaba esto Que si retrocedieran iexcltodas las galaxias llegariacutean al mismo punto en el mismo momento
A su vez esto significaba que seguramente en el pasado muy lejano hubo un momento en que todas estaban juntas en un solo lugar La mayoriacutea de los cientiacuteficos habiacutean supuesto al igual que Einstein que el Universo era eterno Ahora se teniacutean que reconciliar con la insoacutelita posibilidad de que habriacutea tenido un comienzo
Poleacutemico nacimiento
Algunos teoacutericos plantearon que el Universo habriacutea nacishydo hace 15 o 20 mil millones de antildeos de una chispa infinitesimal mucho maacutes pequentildea que el nuacutecleo de un aacutetomo El calor de aquella chispa tendriacutea que haber sido inimaginable miles de millones de veces maacutes intenso que el del centro de nuestro Sol
Seguacuten la nueva hipoacutetesis una bola de fuego inicial un pureacute incandescente de materia-energiacutea primordial se fue expanshydiendo y enfriando y de las transformaciones producidas por este proceso habiacutean aparecido aacutetomos galaxias estrellas planetas seres vivientes en fin todo el mundo que ahora nos rodea
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La idea provocoacute un feroz debate que duroacute maacutes de cinco deacutecadas Sus defensores elaboraron caacutelculos cada vez maacutes detashyllados sobre las propiedades exactas que habriacutea tenido esta exshypansioacuten y sus adversarios insistieron en que la idea era absurda Un detractor el astroacutenomo ingleacutes Fred Hoyle acuntildeo la frase big bang (gran iexclpum) para burlarse de la hipoacutetesis4
Finalmente en 1992 un sateacutelite astronoacutemico llamado COBE sacoacute fotografiacuteas infrarrojas de todo el cielo y presentoacute evidencias irrefutables que confirmaban la teoriacutea de la expansioacuten del Unishyverso primordial5 Colapso la oposicioacuten y actualmente la abrushymadora mayoriacutea de los fiacutesicos y astroacutenomos acepta esta teoriacutea
El apelativo big bang ha permanecido a pesar de ser una peacutesima representacioacuten de la realidad del nacimiento del Univershyso Lejos de ser un estallido un desparrame violento de esquirlas fue un despliegue increiacuteblemente exacto Su precisioacuten continuacutea asombrando a los fiacutesicos
Si el Universo naciente se hubiera expandido un poco maacutes lentamente habriacutea colapsado sobre siacute mismo dejando una espeshycie de pequentildeo agujero negro Y si su aumento hubiera sido un poco maacutes veloz se habriacutean formado algunos aacutetomos maacutes o menos aislados pero jamaacutes habriacutea surgido el Universo que conocemos El renombrado fiacutesico ingleacutes Stephen Hawking calculoacute el margen de tolerancia iexclEacuteste se expresa matemaacuteticamente con una coma seguida de sesenta ceros y el nuacutemero uno
Sin aquella precisioacuten inconcebible no existiriacutea nada de lo que ahora conocemos Los incontables sistemas galaacutecticos las multitudes de estrellas nuestro Sol el planeta Tierra los seres vivientes la ternura humana nada de esto habriacutea podido emerger Para que se desplegara el Cosmos que conocemos la
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tasa de expansioacuten de la bola de fuego teniacutea que exhibir aquella asombrosa exactitud
En las palabras del fiacutesico John Polkinghome de la Univershysidad de Cambridge Si pudieacutesemos colocar un blanco de dos centiacutemetros de ancho al otro extremo del Universo observable y luego apuntar y dar en el blanco habriacuteamos alcanzado una precishysioacuten de este orden6
Al contemplar esta cifra tan asombrosa divisamos algo que se asemeja a una prodigiosa sabiduriacutea una insondable solicitud una vasta intuicioacuten de posibilidades futuras
Se trata en realidad de la anticipacioacuten de todo lo que venshydriacutea despueacutes Al meditar las implicancias profundas de este hashyllazgo nos vemos obligados a llegar a la conclusioacuten de que desde el principio el Universo se organiza a siacute mismo La exactitud de sus equilibrios primordiales genera una fecundidad incalculable una vasta potencialidad que permite la posibilidad de estrellas de moleacuteculas orgaacutenicas y de la inteligencia autoconsciente de los humanos Se divisa en el momento mismo del nacimiento del tiempo y el espacio el suentildeo de un futuro coacutesmico
Hay otras coincidencias notables descritas por destacashydos cientiacuteficos que marcan los primeros instantes de la formashycioacuten del Universo Reflejan de forma sorprendente la precisioacuten extraordinariamente afinada que permitioacute emerger el mundo que conocemos7 Por ejemplo las fuerzas maacutes fundamentales del Cosshymos (la gravedad el electromagnetismo y las interacciones nushycleares) tambieacuten se configuraron en esos primeros instantes Las relaciones entre estas fuerzas tuvieron que ser excepcionalmente precisas para que emergiera el mundo que conocemos8
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Todas estas variables habriacutean podido ser diferentes Sin emshybargo emergieron en los primeros instantes de la formacioacuten del Unishyverso con tolerancias muy precisamente afinadas De esta forma creashyron las condiciones oacuteptimas para el desarrollo de un Universo rico en variedad y complejidad capaz de producir -entre tantas otras cosas- seres vivientes cada vez maacutes sensibles e inteligentes
Un Universo auto-organizador
Un creciente grupo de cientiacuteficos entre ellos el Premio Nobel de Quiacutemica Ilya Prigogine ve en estos hallazgos la evidenshycia de una espontaneidad insoacutelita en el corazoacuten mismo de la mashyteria9
La propia ciencia que habiacutea cosificado el mundo estaacute descubriendo un Universo vivo un gran tejido orgaacutenico donde todo estaacute interrelacionado y es interdependiente en el cual [la humanidad] es un elemento integrante maacutes de esta gran danza coacutesshymica escribe la antropoacuteloga chilena Cecilia Dockendorff La fiacutesica cuaacutentica y la biologiacutea de sisshytemas han echado por tierra el paradigma mecaacutenishyco que dominaba toda la ciencia Y a partir de esshytos hallazgos muchos fiacutesicos se han encontrado hashyblando un lenguaje muy parecido al de los grandes miacutesticos de todas las eacutepocas10
No se trata naturalmente de buscar explicaciones sobreshynaturales de estos fenoacutemenos como los aacutengeles que se encargashyban de impulsar las esferas celestiales medievales La cosmologiacutea actual no reconoce ninguacuten fuera del Universo desde el cual pushydieran provenir tales influencias
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UN CAMBIO EPOCAL
Se trata maacutes bien de otra cosa Los cientiacuteficos actuales -a veces muy a pesar de ellos mismos- van construyendo la imagen de un Universo creativo y auto-organizador Se nos revela un mundo en donde la idea de que la materia es inerte y sin intelishygencia se vuelve cada diacutea menos creiacuteble
Lejos de ser una coleccioacuten de objetos pasivos movidos por fuerzas mecaacutenicas el Universo se organiza a siacute mismo de tal forshyma que puede desenvolverse hacia niveles cada vez maacutes altos de complejidad
Hagamos una comparacioacuten Es obvio para todo el mundo que nuestros cuerpos se organizan a siacute mismos en muacuteltiples y diversas redes para permitir iacutea reaiacuteiacutezaciacuteoacuten piacuteena de nuestras posishybilidades humanas Un embrioacuten por ejemplo coordina un sinshynuacutemero de variables quiacutemicas y metaboacutelicas en el desarrollo de ceacutelulas tejidos oacuterganos y sistemas disponiendo toda la red de procesos dentro de plazos y liacutemites muy precisos
Para la gente moderna es muy faacutecil entender que el emshybrioacuten es un ser que se auto-organiza que armoniza innumerables condiciones para poder crecer y desarrollarse Sin embargo nos cuesta concebir al Universo como una realidad auto-organizadoshyra
Y iquestpor queacute esta dificultad Por nuestra cosmovisioacuten modershyna Ya vimos que durante siglos el sentido comuacuten del mundo occidental nos ha dicho que vivimos en un Universo mecaacutenico Aun para los cientiacuteficos que crearon la teoriacutea de la relatividad y la fiacutesica cuaacutentica la imagen de un cosmos mecaacutenico les hizo muy difiacutecil la aceptacioacuten de la evidencia que arrojaba su propio trabajo
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La consternacioacuten de los fiacutesicos
El mismo Albert Einstein tuvo muchas dificultades para aceptar las conclusiones de sus investigaciones Recordoacute algunos momentos angustiantes en las etapas iniciales de su trabajo
Todos mis intentos de adaptar el fundamenshyto teoacuterico de la fiacutesica a este (nuevo tipo de) conocishymiento fracasaron completamente Era como si la tierra hubiese sido quitada debajo de mis pies sin ninguacuten cimiento firme a la vista sobre el cual poder construir11
El renombrado fiacutesico cuaacutentico Werner Heisenberg contemshyporaacuteneo de Einstein describe la confusioacuten y la angustia que sinshytieron muchos colegas frente a la realidad extrantildea y totalmente inesperada que estaban descubriendo
Recuerdo conversaciones que duraron mushychas horas hasta muy de noche y terminaron casi en la desesperacioacuten A veces al final de una discushysioacuten iba a caminar a solas a un parque vecino y me repetiacutea una y otra vez la misma pregunta iquestSeraacute posible que la naturaleza sea tan absurda como pashyrece en estos experimentos atoacutemicos12
Los resultados de la investigacioacuten de las estructuras subatoacutemicas quebrantaron los cimientos mismos de la cosmovisioacuten newtoniana-cartesiana Poco a poco la ciencia ha tenido que aceptar la conclusioacuten de que el Universo es muy distinto de lo que habiacutea supuesto
Bajo el peso de una evidencia abrumadora los fiacutesicos
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UN CAMBIO EPOCAL
cuaacutenticos abandonaron la idea del Universo como una coleccioacuten de objetos inertes que se relacionan mecaacutenicamente entre ellos Se dieron cuenta maacutes bien que el Cosmos se parece a una gran red de eventos interrelacionados algo asiacute como la complejiacutesima trama de intercomunicaciones incesantes que componen nuestro sistema nervioso
El fiacutesico ingleacutes James Jeans resumioacute asiacute los difiacuteciles aprenshydizajes de aquellos antildeos El Universo empieza a parecerse maacutes a una gran mente que a una gran maacutequina13
En una red de este tipo los componentes no tienen ninguacuten sentido como objetos aislados entre siacute Soacutelo existen como integranshytes de una gran totalidad interdependiente Cada evento local existe y se mueve bajo la influencia del conjunto Su comportamiento no depende soacutelo de lo que encuentran en su alrededor inmediato sino de sus relaciones dentro del gran tramo entrelazado del cual forman parte
El mundo natural inteligencia y sentir
Dondequiera que miramos en el mundo natural encontramos seres auto-organizadores El caso maacutes obvio como hemos visto son los organismos vivientes Una bacteria una lagartija un aacuterbol en todos descubrimos niveles de auto-organizacioacuten enormemente comshyplejos que funcionan espleacutendidamente sin ninguna ayuda humana
El gran investigador meacutedico Lewis Thomas remarcoacute que prefeririacutea que lo colocaran frente al panel de control de un avioacuten Boeing 747 a que lo obligaran a intentar dirigir conscientemente el funcionamiento de su hiacutegado14 En los cuerpos de los seres vishyvientes igual que en la regulacioacuten de la expansioacuten del Universo
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
mismo hay niveles de organizacioacuten que estamos lejos de entenshyder cabalmente y mucho maacutes lejos de poder controlar
Encontramos la auto-organizacioacuten no soacutelo entre los seres vivientes sino a todos los niveles del mundo natural Una estreshylla no es un ser viviente sin embargo es un ejemplo magniacutefico de auto-organizacioacuten El nuacutecleo de una estrella -nuestro Sol es una estrella tiacutepica- es una inmensa hoguera de fusioacuten nuclear un gigantesco sistema autorregulador que mantiene dentro de liacutemites precisos su enorme calor y presioacuten interna Genera comshyplejos sistemas que conducen la energiacutea desde su centro a la superficie
En sus capas interiores la estrella presta un servicio imshyprescindible al futuro genera los elementos fiacutesicos maacutes pesados (por ejemplo oxiacutegeno carbono y hierro) que permitiraacuten la formashycioacuten de objetos soacutelidos como los planetas y los asteroides y even-tualmente la evolucioacuten de los seres vivientes
Una galaxia espiral tambieacuten es un vasto y elegantiacutesimo sisshytema auto-organizador con un ensanchamiento central imponenshyte y un disco finiacutesimo y precisamente equilibrado Da vueltas lenshytamente organizando centenares de miles de millones de composhynentes A traveacutes de su disco -y a una velocidad diferente de la de la galaxia misma- rotan inmensos brazos espirales ondas de denshysidad que estimulan la formacioacuten de estrellas nuevas en las nubes de gases y polvo por las cuales pasan
Podemos observar la auto-organizacioacuten en un sinnuacutemero de seres que nos rodean todos los diacuteas Cuando prendemos un foacutesforo producimos una llama que se estructura casi instantaacuteneashymente asumiendo una forma caracteriacutestica y adaptaacutendose a la cantidad de combustible y de oxiacutegeno de la cual dispone
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Los sistemas meteoroloacutegicos como las tormentas y los tornados tambieacuten son autorreguladores Un bosque se auto-orgashyniza tal como lo hacen todos los ecosistemas Son maacutes y maacutes los cientiacuteficos que reconocen que la misma Tierra es un inmenso y complejiacutesimo sistema autorregulador que se parece en muacuteltiples aspectos a un ser viviente15
Finalmente la ciencia actual nos ha ensentildeado que los aacutetoshymos no se parecen a minuacutesculas bolas de billar son maacutes bien configuraciones dinaacutemicas de materia-energiacutea que se auto-orgashynizan con gran precisioacuten
A partir de estas constataciones iquestqueacute cosas podemos con- ciacuteuir
En primer lugar que si el Universo estaacute compuesto a todos los niveles de seres que se organizan a siacute mismos y se autorregulan el mundo natural estaacute impregnado de algo parecido a lo que en los humanos y los animales llamamos inteligencia
Hemos visto que la tasa de expansioacuten del Universo primorshydial fue exactamente la necesaria para permitir la formacioacuten de galaxias estrellas planetas y seres vivientes Esta precisioacuten apunta al presentimiento -por maacutes turbio y nebuloso que fuere- de inshycontables posibilidades futuras Desde el principio pues hay algo que se asemeja a la imaginacioacuten
El Universo tambieacuten muestra la capacidad de adaptarse de disponer sus componentes para que aquellas posibilidades se reashylicen es decir para lograr ciertos valores deseados A todos los niveles desde los aacutetomos a las lombrices hasta las galaxias enshycontramos algo que en el humano llamariacuteamos el sentir
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En el principio el suentildeo
Desde los primeros instantes de su existencia el Universo a todos sus niveles se ha constituido y desplegado de forma asomshybrosamente precisa Soacutelo asiacute pudo emerger un Cosmos tan majesshytuoso y sobrecogedor No se trata del simple azar hay un rumbo la oscura intuicioacuten de un destino
Por eso nos atrevemos a decir en el principio era el suentildeo
iquestQueacute es un suentildeo No es un plan un disentildeo un proyecto elaborado Es maacutes bien una fascinacioacuten con posibilidades con un horizonte futuro que todaviacutea no se vislumbra con claridad sino que se divisa de forma imprecisa y nebulosa Sin embargo estas posibilidades irradian un atractivo que motiva orienta e inspira a explorar a emprender una aventura de descubrimiento16 Un suentildeo es el destino que se manifiesta aunque de forma borrosa e incipiente en el aquiacute y ahora
Es a traveacutes del suentildeo que el Universo se organiza a todos los niveles para abarcar el futuro
Todos los comienzos todas las buacutesquedas todas las avenshyturas parten de un suentildeo de una intuicioacuten de posibilidades inshyeacuteditas El suentildeo inicial con el cual empezoacute la expansioacuten coacutesmica estaacute presente y activo en cada momento de la existencia de todos los seres que formamos parte del Universo desde sus oriacutegenes hasta la actualidad17
En el mundo humano se suele usar otro teacutermino para desshycribir la capacidad de responder a los suentildeos los impulsos transshyformadores las intuiciones maacutes hondas Hablamos de espiritualishydad
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He aquiacute una conclusioacuten final Hemos visto que esta capacishydad espiritual estaacute presente en todos los momentos y todos los niveles de la trayectoria coacutesmica desde la bola de fuego hasta las grandes decisiones humanas desde las partiacuteculas subatoacutemicas y las bacterias hasta las estrellas maacutes lejanas Desde el principio auacuten en los seres maacutes elementales que componen el Universo hay profundidades siacutequicas que les dan una identidad propia y los conducen hacia horizontes inexplorados
1 Richard Talcott Ages of Pulsars May Be Wrong Revista Astronomy Abril 2001 20
2 David Molineaux El Cerro Paranal y los horizontes humanos Revista Uno Mismo Mayo 2000 62-5
3 En 1917 Ver Dennis Overbye Lonely Hearts in the Cosmos (New York Harper Collins1991) 55
4 Un detalle que recuerda el affare Galileo es que el astrofiacutesico que propuso la versioacuten inicial de la teoriacutea Georges Lemaitre era sacerdote catoacutelico En 1951 el Papa Pioacute XII declaroacute mdash para gran incomodidad de Lemaitre mdash que por medio de esta teoriacutea se habiacutea confirmado la creacioacuten divina del Universo Ver John F Haught Science and Religioacuten (New York Paulist Press 1995) 109
5 El sateacutelite fotografioacute la luz foacutesil llamada radiacioacuten de microondas de fondo que proviene del Universo primitivo Su espectro es exactamente lo que habiacutean pronosticado los defensores de la teoriacutea de la expansioacuten del Universo
6 John C Polkinghorn Creation and the Structure of the Physical World Revista Theology Today Vol 44 Apr 1987 60
7 Por ejemplo la relacioacuten entre partiacuteculas y antipartiacuteculas en el Universo primitivo el grado de estabilidad del berilio-8 las resonancias del helio en algunas situaciones energeacuteticas las propiedades de los neutrinos que afectan su rol en las supernovas la relacioacuten entre la gravedad y las otras fuerzas baacutesicas del Universo el grado de atraccioacuten del hidroacutegeno en el agua (Ver George Greenstein The Symbiotic Universe (New York Morrow Quill 1988) apeacutendice lan Barbour Coincidences in the Laws of Physics en el sitio web lans Cosmic Matters httpneonairtimecoukusers stationcosmichtm)
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(New York MorrowQuill 1988) apeacutendice lan Barbour Coincidences inthe Laws of Physics en el sitio web lans Cosmic Matters httpneonairtimecoukusers stationcosmichtm)
8 Maacutes especiacuteficamente si la relacioacuten entre la fuerza nuclear deacutebil y las otras fuerzas hubiera sido levemente diferente o no se hubiese formado ninguacuten hidroacutegeno (esencial para el emerger del agua) o no se hubieran formado muchos elementos pesados tambieacuten esenciales para la vida
9 llya Prigogine e Isabel Stengers La nouvelle alliance (Paris Gallimard 1986) 376-77
10 Cecilia Dockendorff proacutelogo de la versioacuten castellana del Tao Te King traductor Gastoacuten Sublette (Santiago Cuatro Vientos 1990) v
11 Fritjof Capra The Tao of Physics (Boston Shambhala 1991) 53
12 Physics and Philosophy (citado en Capra 50)
13 Ervin Laszlo The Creative Cosmos (Edinburgh Floris Books 1993) 34
14 Lewis Thomas The Uves ofa Cell (New York Bantam Books 1975) 78
15 David Molineaux Polvo de estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) 29-35
16 Thomas Berry The Dream ofthe Earth (San Francisco California Sierra Club Books 1988) 194-215 Thomas Berry The Great Work (New York Bell Tower 1999) 164
17 Berry 159-65
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COSMOS Y CREATIVIDAD
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En el vientre de su madre como todos sabemos cada ser humano empieza su vida como una simple ceacutelushyla la convergencia de un oacutevulo materno y un espershymatozoide paterno Este ser unicelular recuerda la etapa maacutes arcaica del desarrollo de la vida terrestre de hecho los primeros seres vivientes eran microbios que se desarrollaron en el mar E igual que aquellas ceacutelulas primordiales el embrioacuten estaacute inmerso en el agua -el fluido amnioacutetico tiene una composicioacuten quiacutemica casi ideacutentica a la del agua de mar
Durante las primeras semanas de su existenshycia este ser microscoacutepico pasa por una serie de transshyformaciones que recuerdan la evolucioacuten de la vida en la Tierra En los primeros diacuteas se transforma en una pequentildea bola de ceacutelulas parecida a una coloshynia primitiva de microbios luego se parece a un anishymal invertebrado algo asiacute como una esponja
En un momento posterior aparece en el emshybrioacuten un notocordio cilindro que lleva muacuteltiples nervios a lo largo de la espalda y que recuerda el cordoacuten nervioso que recorre el cuerpo de las lombrishyces Maacutes adelante el notocordio se vuelve columna vertebral como la de los peces crecen pequentildeas hendiduras que corresponden a las agallas Su corashyzoacuten y sus riacutentildeones tambieacuten son del tipo que tienen los peces
Aparece una colita incluso con pequentildeos muacutesculos para agitarla En esta etapa el embrioacuten humano es muy parecido a un joven anfibio De pronshyto empieza a parecerse a un reptil tal vez una tortu-
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guita y adquiere un cerebro reptiliano que seguiraacute activo durante toda su vida escondido debajo de esshytructuras cerebrales maacutes modernas Luego empieza a parecerse al embrioacuten de un mamiacutefero como chanchito o conejo
Soacutelo despueacutes de dos meses el embrioacuten adquieshyre el aspecto de un primate algo asiacute como un mono o un chimpanceacute Pierde la cola y el principio de agashyllas De pronto luego de nueve meses llega el moshymento de rememorarla salida de nuestros ancestros del mar La criatura emerge del cuerpo de su madre y empieza a respirar aire transformaacutendose en anishymal terrestre
Si se compara el embrioacuten humano con el de otro vertebrado (de pez pollo o perro por ejemplo) es difiacutecil en las primeras etapas que un no-experto distinga entre uno y otro Esto nos deshymuestra lo profundamente emparentados que estamos con todas las demaacutes especies vivientes
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Etapa por etapa en nuestro crecimiento embrionario y feshytal los humanos repetimos aspectos de las distintas fases de la evolucioacuten de la vida en la Tierra1 Nuestros primeros ancestros eran microbios y nuestros antecesores maacutes recientes eran lombri-
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ees peces reptiles mamiacuteferos primates El hecho de que nuestro crecimiento embrionario recuerde las diferentes fases del desashyrrollo de la vida en la Tierra es una de las pruebas maacutes convincenshytes de la realidad de la evolucioacuten de la vida
Pero la evolucioacuten bioloacutegica es soacutelo una etapa de un proceso muchiacutesimo maacutes amplio la evolucioacuten coacutesmica En el capiacutetulo anshyterior vimos que el Universo nacioacute como una bola de fuego un pureacute incandescente de materia-energiacutea en expansioacuten Su calor era tal que no habriacutea aguantado la presencia ni siquiera del aacutetomo maacutes sencillo Al caer su temperatura se pudieron formar los prishymeros aacutetomos los maacutes livianos y sencillos que se desplegaron en las grandes nubes de hidroacutegeno junto con una cantidad mucho menor de helio
Desde entonces se observa un fenoacutemeno que se repite en todas las etapas y a todos los niveles del desarrollo coacutesmico el surgimiento de transformaciones totalmente imprevisibles
Luego de su aparicioacuten fulgurante el Universo empezoacute a expandirse creando inmensas extensiones de espacio Surgieron novedades dramaacuteticas De las inmensas nubes de hidroacutegeno y helio nacidas con el emerger de los primeros aacutetomos se formaron deceshynas de miles de millones de galaxias giratorias Dentro de estas galaxias nacieron las grandes hogueras nucleares que llamamos estrellas
En sus capas centrales las estrellas empezaron a forjar nueshyvos elementos atoacutemicos del aacutetomo maacutes simple el hidroacutegeno creashyron el helio y del helio las estrellas maacutes masivas formaron nuacuteshycleos de carbono y de otros elementos maacutes pesados hasta llegar al hierro2 Algunas estrellas muy masivas estallaron estrepitosashymente creando nuacutecleos atoacutemicos todaviacutea maacutes grandes y despa-
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rramando todo su contenido por el espacio como gigantescas nushybes Pero las nubes recieacuten formadas ya no conteniacutean soacutelo gases livianos estaban saturadas de polvo
Estas nubes maacutes cargadas se consolidaron formando estreshyllas nuevas y alrededor de algunas giraban los primeros sistemas de planetas Por lo menos un planeta nuestra Tierra dio otro salshyto imprevisible aparecieron seres vivientes
Un Cosmos emergente
Los fiacutesicos le dan un nombre al conjunto de estas transforshymaciones Dicen que habitamos un Universo emergente En todas las etapas del despliegue coacutesmico la combinacioacuten de elementos simples lleva al surgimiento de seres compuestos cuyos rasgos son novedosos e impredecibles
Estos seres emergentes son mucho maacutes que la simple suma de sus componentes Un buen ejemplo es el agua cuya forma fiacutesishyca y propiedades excepcionales surgen de la combinacioacuten de dos gases invisibles el hidroacutegeno y el oxiacutegeno iquestQuieacuten podriacutea haber imaginado que de aquel encuentro surgiriacutea una sustancia tan sorshyprendente
La formacioacuten del agua es soacutelo uno entre incontables ejemshyplos de la inesperada aparicioacuten en todos los niveles del desshypliegue del Universo de lo que los fiacutesicos llaman propiedades emergentes
Una estrella por ejemplo nace de una nube de gases que se contrae bajo la influencia de la gravedad Pero iquestquieacuten podriacutea haber imaginado sus fuegos nucleares sus finiacutesimos equilibrios
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internos y la capacidad de transformar sus componentes en nueshyvos elementos quiacutemicos que dariacutean lugar a saltos dramaacuteticos en la evolucioacuten coacutesmica
El nacimiento de la vida en la Tierra recieacuten formada no es una anomaliacutea en el proceso coacutesmico Es maacutes bien una expresioacuten elocuente de la realidad de un Universo emergente Manifiesta a un nuevo nivel de complejidad tendencias que estaacuten presentes en todo el Universo
Un Universo creativo
Somos integrantes de un Cosmos creativo La extraordinashyria creatividad humana que el mundo moderno suele entender como algo que pertenece exclusivamente a nuestra especie es la expresioacuten de una dinaacutemica que estaacute presente en el Cosmos desde el principio
El Universo desde sus primeros momentos se dedica a la novedad a los saltos cualitativos al emerger de nuevos niveles de complejidad
La aparicioacuten del humano no rompe esta continuidad evoshylutiva es una etapa maacutes de un proceso emergente Nuestra evolushycioacuten como especie nuestro desarrollo fetal y las etapas de nuesshytra maduracioacuten sico-fiacutesica individual son todas expresiones de la tendencia transformadora que ha marcado al Universo desde sus inicios
La sucesioacuten de etapas del desarrollo de las sociedades hushymanas tambieacuten es el reflejo de una tendencia universal La norma coacutesmica no es la estabilidad sino la transformacioacuten creativa
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Seriacutea imposible exagerar la importancia del cambio de persshypectiva que representa esta nueva manera de entender el Univershyso El gran paleontoacutelogo jesuiacuteta Pierre Teilhard de Chardin deshyclaroacute que el descubrimiento de la evolucioacuten era el salto maacutes granshyde que habiacutea ocurrido en maacutes de dos millones de antildeos de intelishygencia homiacutenida
Durante muchos milenios pensamos que el mundo natural era inmutable Los uacutenicos cambios aparentes que observaacutebamos eran ciacuteclicos el eterno retorno de las mismas estaciones del antildeo y de las mismas constelaciones del cielo nocturno Contaacutebamos con el ciclo inalterable de los cultivos de las aves en sus migraciones y del nacimiento generacioacuten tras generacioacuten de seres que son reacuteplicas maacutes o menos fieles de sus progenitores
Esta es la versioacuten del Libro del Geacutenesis de la Biblia supone que desde que el mundo natural fue creado todos sus integrantes tienen esencias incambiables Los caballos son caballos y las vashycas son vacas La variedad de los aacuterboles frutales de los peces del mar y de todos los seres que habitan la Tierra se fijoacute en el princishypio y de una vez por todas
De la misma manera se suponiacutea que existiacutea un modelo etershyno de hombre y otro de mujer -junto con normas inmutables que definiacutean sus roles y la relacioacuten entre ambos Nuestra tarea era adecuarnos a estos patrones acercarnos lo maacutes posible a ciertos ideales predeterminados
iquestHacia un mundo ideal
Otra cosa que nos ofreciacutea la Biblia era la imagen de un mundo ideal el Edeacuten de la perfeccioacuten del cual por la culpa
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humana estamos exiliados Y nos prometiacutea en un futuro persoshynal y colectivo la vuelta a una versioacuten renovada de aquel munshydo idiacutelico
Hemos visto coacutemo en la eacutepoca medieval se suponiacutea que todo lo supralunar formaba parte de un mundo de la perfeccioacuten Dios los aacutengeles y los cuerpos celestiales eran incambiables e inmejorables Se ensentildeaba que en el momento de la concepcioacuten el alma humana llegaba desde aquel mundo sublime y que nuesshytro destino eterno era el regreso a eacutel
En un Universo estaacutetico marcado por ciclos eternos de reshytorno era muy natural que se propusieran patrones fijos eternos e inmutables a los cuales todos debiacutean aspirar
Estos ideales humanos se representaban en un sinnuacutemero de obras artiacutesticas La pintura las esculturas y la poesiacutea de la antiguumledad claacutesica ofreciacutean modelos ejemplares y muchas veces heroicos Sin embargo para la inmensa mayoriacutea de los humanos estos ideales eran inalcanzables iquestCuaacutentas mujeres pueden aspishyrar a la belleza de la Venus de Botticelli y cuaacutentos hombres a la perfeccioacuten del David de Miguel Aacutengel
La idea de que existe un modelo de persona perfecta pershysiste en muchas formas en el mundo moderno iquestCuaacutentas veces oiacutemos hablar del estudiante modelo la maestra modelo el trabashyjador modelo la esposa modelo la familia modelo
Nuestra formacioacuten nos hace sentir muchas veces que teshynemos el deber de vivir de acuerdo con ciertos ideales preestablecidos Esto a pesar de que son praacutecticamente imposishybles de alcanzar y que siempre en un grado u otro nuestros esshyfuerzos estaraacuten destinados al fracaso
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Proceso siacute perfeccioacuten no
En un Universo emergente los modelos fijos tienen poco sentido El Cosmos es proceso y nosotros tambieacuten somos esenshycialmente proceso flujo transformacioacuten continua La evolucioacuten no tiene meta prefijada no apunta a un objetivo o estado futuro ideal La evolucioacuten es buacutesqueda aventura exploracioacuten
En el mundo humano vivir no es intentar encarnar un ideal por maacutes elevado y noble que sea Vivir es cambiar aprender jugar con posibilidades
A la luz de esta nueva cosmovisioacuten nos damos cuenta no soacutelo que la perfeccioacuten es imposible sino que los ideales de la perfeccioacuten a menudo son enemigos del crecimiento y en uacuteltimo caso de la vida misma
Una estatua de piedra puede ser hermosa pero es riacutegida friacutea Y asiacute suele ser tambieacuten la persona que intenta vivir consshyciente o inconscientemente de acuerdo a un modelo predetermishynado Por definicioacuten lo perfecto no puede evolucionar Intentar vivir de acuerdo a un modelo por maacutes noble que parezca es deteshyner nuestro crecimiento personal
Lo que pasa a menudo cuando nos proponemos grandes ideales es que nos identificamos con ellos intentando negar la realidad de nuestros defectos y limitaciones Inconscientemenshyte nos creamos una autoimagen que corresponde al ideal que nos hemos propuesto Incluso nuestras posturas fiacutesicas suelen reflejar nuestra falta de fluidez Nuestra musculatura se vuelve maacutes riacutegida y empezamos a parecemos un poco a aquellas estashytuas de piedra3 A menudo tambieacuten estos esfuerzos nos distanshycian de los demaacutes
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Idealismos violentos
Muchas investigaciones sicoloacutegicas han concluido que inshytentar negar nuestras debilidades y limitaciones nos lleva inconsshycientemente a proyectarlas en los demaacutes Esto nos empuja a menudo a actitudes y acciones violentas En muchos casos los que estaacuten impulsados por los ideales maacutes altos son los que termishynan cometiendo los criacutemenes maacutes horrorosos
Los que conocen la famosa obra de Boris Pasternak Doctor Zhivago se acordaraacuten de Strelnikov un joven puro idealista lleshyno de celo por la causa de la justicia Quiere construir un mundo perfecto un paiacutes ejemplar un modelo de justicia y equidad Su dedicacioacuten intransigente a este ideal lo eleva a puestos cada vez maacutes importantes en el estado sovieacutetico pero hacia fines del relato lo vemos recorriendo la Siberia en un tren de la muerte extermishynando poblados enteros que no aceptan su versioacuten de la sociedad perfecta
Otro ejemplo tal vez maacutes siniestro aun es el de los Nazis Para ellos tambieacuten su ideal era la creacioacuten de una sociedad pershyfecta un reacutegimen soberbio que durariacutea mil antildeos integrado soacutelo por personas superiores Estos altos ideales -junto con la proyecshycioacuten de sus defectos y limitaciones en otros grupos humanos- los llevaron a la barbarie misma expresada en atrocidades que culshyminaron en la exterminacioacuten sistemaacutetica de millones de personas inocentes
Es traacutegicamente faacutecil encontrar fenoacutemenos similares en el mundo contemporaacuteneo desde el terrorismo llevado a cabo en el nombre de la pureza religiosa hasta los criacutemenes de guerra comeshytidos en nombre de feroces limpiezas eacutetnicas
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COSMOS Y CREATIVIDAD
No estoy afirmando naturalmente que los ideales como tal sean negativos Pueden ser muy importantes sobre todo en la vida de los joacutevenes Pero si nos llevan a intentos de imponer un mundo perfecto nos engantildeamos e incluso nos ponemos en pelishygro de cometer actos de enorme violencia
La perfeccioacuten enemiga de la vida
Lo importante es aprender de este Cosmos emergente el mundo natural no busca un estado de perfeccioacuten preestablecida Muy por lo contrario la naturaleza ama la imperfeccioacuten El Unishyverso mismo es un proceso viviente autocreador que jamaacutes deja de intentar cosas nuevas La perfeccioacuten pondriacutea teacutermino a la vida y la creatividad4
Tambieacuten seriacutea el fin de la evolucioacuten bioloacutegica Como sabeshymos la evolucioacuten misma es posible soacutelo porque surgen imperfeccioshynes mutaciones geneacuteticas desviaciones de la pauta establecida El mundo natural es proceso jamaacutes seraacute un producto terminado5
Los seres humanos somos expresioacuten de la naturaleza de la evolucioacuten del Cosmos Lejos de ser algo deseable el perfeccionismo es un gran enemigo del crecimiento personal En teacuterminos sicoloacutegicos es una neurosis
Los indios navajo que viven en el sudoeste de lo que ahora es Estados Unidos tejen hermosos tapices que tienen seguacuten se afirma cualidades maacutegicas y sanadoras Al examinar con cuidashydo un tapiz navajo siempre descubriremos alguacuten pequentildeo defecshyto -probablemente en una esquina del borde Esto no es casual los tejedores los insertan a propoacutesito y explican que es soacutelo a trashyveacutes estos defectos que puede entrar el Gran Espiacuteritu
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Hay muchos indicios de que en el mundo contemporaacuteshyneo estaacuten emergiendo intuiciones similares Una expresioacuten seshyriacutea el aumento de la popularidad de la danza moderna con sus pautas de movimientos libres y espontaacuteneos y la relativa peacutershydida de intereacutes en el ballet claacutesico6 Suceden cosas similares en la muacutesica la pintura y la escultura Pareciera que en las artes como tambieacuten en la vida diaria (por ejemplo en el vestir y los peinados) nos hemos cansado de los modelos universales y los ideales de perfeccioacuten Nos vamos dando cuenta de cuan poco naturales son
Se nota tambieacuten en este momento histoacuterico un fuerte reshychazo a las identidades asignadas una insistencia cada vez maacutes generalizada en el derecho de cada cual a seguir su propio camishyno Esto se expresa de muchas formas en el vestir en la manera de dirigirnos la palabra en los comportamientos sexuales y en el rechazo -especialmente por parte de las mujeres- a roles impuesshytos o estereotipados En todas partes vemos personas que de reshypente se niegan a aceptar que la familia la iglesia u otras institushyciones de la sociedad decidan quieacutenes seraacuten y coacutemo llevaraacuten su vida
Para nosotros los humanos como para todo el mundo nashytural siguen siendo vaacutelidas las palabras del gran pensador ingleacutes John Henry Newman En este mundo vivir es cambiar y ser pershyfecto es haber cambiado a menudo
Cataacutestrofe y creatividad
A pesar de la gran belleza de su despliegue la evolucioacuten del Universo jamaacutes estuvo exenta de crisis En medio de su desashyrrollo creativo tiene momentos de destruccioacuten masiva y de extin-
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C O S M O S Y C R E A T I V I D A D
cioacuten devastadora Lejos de ser anomaliacuteas estos eventos son comshyponentes integrales y necesarios del proceso evolucionario En numerosas etapas de la evolucioacuten coacutesmica han sido los obstaacutecushylos y hasta los cataclismos los que han estimulado nuevos logros creativos
Los ejemplos son innumerables Ya hemos visto que la mayoriacutea de los elementos de nuestros cuerpos y de los aacutetomos que componen el planeta Tierra se formaron cuando una estrella gigantesca estalloacute estruendosamente y desparramoacute elementos quiacuteshymicos recieacuten formados por una vasta extensioacuten del espacio
De manera similar la evolucioacuten de la vida ha involucrado momentos de extincioacuten masiva Cuando recieacuten habiacutean aparecishydo los primeros seres vivientes en los mares se multiplicaron raacutepidamente Demoraron poco en ocupar todos los espacios disshyponibles en las aguas mariacutetimas Los microorganismos primitishyvos se alimentaban de una multitud de compuestos quiacutemicos que se habiacutean formado en el mar pero su reproduccioacuten era tan vertiginosa que estos alimentos se fueron agotando Sobrevino una auteacutentica crisis de hambre murieron grandes cantidades de seres vivientes y la vida estuvo en peligro de desaparecer de la faz de la Tierra
Y iquestcoacutemo se resolvioacute la crisis iexclAlgunas bacterias crearon la fotosiacutentesis Este proceso quiacutemico altamente complejo y de una enorme precisioacuten les permitiacutea capturar los rayos solares y alishymentarse de ellos es el meacutetodo que todaviacutea usan las plantas para proveerse de energiacutea Tambieacuten es la fuente directa o indirecta de la alimentacioacuten de todos los animales complejos
Pero la fotosiacutentesis generoacute su propia crisis El uso de la luz solar para transformar el agua y el dioacutexido de carbono en azuacuteca-
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res emitiacutea un subproducto que era altamente toacutexico para todos los microorganismos existentes en aquella eacutepoca el oxiacutegeno Con soacutelo tocarlas el oxiacutegeno mataba las ceacutelulas vivientes
En las primeras etapas de la evolucioacuten no habiacutea oxiacutegeno libre en la superficie terrestre Sin embargo a partir de la aparishycioacuten de la fotosiacutentesis este elemento aumentoacute raacutepidamente No soacutelo la atmoacutesfera sino tambieacuten los mares se estaban saturando de oxiacutegeno Surgioacute una aguda crisis de contaminacioacuten que matoacute a un gran porcentaje de los organismos vivientes y amenazoacute por seshygunda vez la supervivencia de la vida misma
Nuevamente los seres vivientes respondieron con creativishydad Algunos microbios transformaron su metabolismo para poshyder utilizar el oxiacutegeno en sus procesos vitales Es decir aprendieshyron a respirar Los nuevos organismos llamados aeroacutebicos teniacutean una energiacutea y una vitalidad hasta entonces desconocidas Fueron los prototipos de todos los seres vivientes que respiramos el oxiacuteshygeno Una vez maacutes la amenaza de una cataacutestrofe habiacutea gatillado un gran salto evolutivo
Desde la aparicioacuten de los primeros animales hace 575 mishyllones de antildeos han ocurrido cinco grandes espasmos de extinshycioacuten algunos han eliminado maacutes del 75 de las especies existenshytes en la Tierra Sin embargo luego de cada extincioacuten ha surgido una explosioacuten de creatividad con la aparicioacuten de multitudes de nuevas especies en reemplazo de los que perecieron
El fin de los dinosaurios
Valdriacutea la pena reflexionar sobre el desenlace de la extinshycioacuten masiva maacutes reciente -causada hace 65 millones de antildeos
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COSMOS Y CREATIVIDAD
por el impacto con la Tierra de un asteroide de 10 kiloacutemetros de largo Esta cataacutestrofe destruyoacute a todos los animales terrestres de maacutes de 25 kilos mdashincluyendo a los formidables dinosaurios que en ese momento dominaban la vida en los continentes7
Esta hecatombe dio lugar a la apertura del periacuteodo maacutes creativo de la historia de la vida en la Tierra la Era Cenozoica tambieacuten llamada la Edad de los Mamiacuteferos Los animales que reshyemplazaron a los dinosaurios representaron un enorme salto evoshylutivo especialmente en su inteligencia la agudeza de sus sentishydos y su gran capacidad afectiva Los mamiacuteferos muestran mucho carintildeo entre la pareja y en el grupo familiar y una gran ternura en el cuidado de los hijos han desarrollado formas cada vez maacutes complejas de organizacioacuten y de cooperacioacuten social
Los humanos tambieacuten somos producto del vasto camino de creatividad que es la evolucioacuten bioloacutegica Somos primates desshycendientes de un grupo de pequentildeos mamiacuteferos arboacutereos Algushynos primates siguieron una liacutenea evolucionariacutea que incluye a los monos y los grandes simios como los gorilas y los chimpanceacutes Hace varios millones de antildeos algunos de estos uacuteltimos empezashyron a caminar erguidos
Muchos paleontoacutelogos creen que los humanos mismos soshymos producto de la necesidad de responder ante un gran evento destructivo Hace cinco o seis millones de antildeos el Aacutefrica oriental fue sacudida por un enorme remezoacuten tectoacutenico Los volcanes hishycieron erupcioacuten a lo largo de una gran falla geoloacutegica y el territoshyrio africano desde Etiopiacutea hasta Mozambique sufrioacute cambios drashymaacuteticos
La superficie del Aacutefrica oriental se elevoacute en maacutes de tres kiloacutemetros Se formaron montantildeas tierras bajas y lagos en lo que
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se conoce como el Valle de la Gran Fisura la cual llegoacute a formar una imponente barrera natural Al oriente de la fisura lloviacutea mushycho menos terrenos que habiacutean estado cubiertos por selvas huacuteshymedas se secaron y se convirtieron gradualmente en extensas plashynicies salpicadas de arboledas
Los primates que quedaron en las selvas del occidente afrishycano siguieron viviendo en los aacuterboles Entre ellos nuestros famishyliares maacutes cercanos se convirtieron en chimpanceacutes pero al orienshyte de la fisura en las llanuras teniacutean que ir a buscar comida a distancias maacutes grandes por ello se adaptaron y aprendieron a caminar sobre dos pies8
Esto permitioacute otros cambios en especial la liberacioacuten de las manos que quedaron disponibles para realizar nuevas tareas y con el tiempo para la creacioacuten de herramientas y la progresioacuten hacia la humanidad moderna Si no hubiera sido por los dramaacutetishycos eventos tectoacutenicos que dividieron al Aacutefrica es posible que todaviacutea estariacuteamos viviendo en los aacuterboles
El costo de la creacioacuten
No habitamos un Universo plaacutecido La destruccioacuten y la peacuterdida son una dimensioacuten inevitable de nuestra existencia En esto constatamos una ley del Cosmos toda creatividad tiene un costo Para dar a luz lo nuevo hay que pasar por dolores de parto
Todas las generaciones humanas han tenido que enfrentar esta realidad Pero aceptar la resistencia el dolor y las limitacioshynes resulta sumamente difiacutecil para el mundo moderno La publishycidad comercial nos ofrece la imagen de un mundo de las maravishyllas del consumo ilimitado una vida sin tensioacuten ni sufrimiento
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Al margen de que esto implica la trivializacioacuten de la vida humashyna se puede notar algo mucho maacutes siniestro en la psiquis modershyna una rabia ciega en contra de los limitantes que siempre hemos enfrentado y una compulsioacuten freneacutetica por eliminar todo lo que se opone u obstaculiza nuestros deseos
Exhibimos una determinacioacuten porfiada de utilizar nuestra proeza tecnoloacutegica para eliminar todo lo que opone resistencia a nuestros planes y proyectos Y detraacutes de esta actitud se observa a menudo una fantasiacutea infantil de omnipotencia de poder controshylarlo todo Este afaacuten ha sido enormemente destructivo y estaacute iacutentishymamente ligado a la devastacioacuten acelerada que producimos en los ecosistemas del planeta
Los criacutemenes maacutes grandes de la historia han sido perpetrashydos justamente por los que han querido erradicar el mal Penseshymos otra vez en el nazismo en el estalinismo y en tantas guerras santas que han trastornado la historia humana
A la larga tendremos que descubrir lo que nos han ensentildeashydo todas las grandes tradiciones de sabiduriacutea humana que no es posible eliminar el dolor los liacutemites y los obstaacuteculos Estos debeshyriacutean interpretarse maacutes bien como condiciones esenciales para el despertar de la creatividad indicadores de la presencia de un hoshyrizonte de transformacioacuten de una belleza cada vez maacutes grande que anhela emerger9
No vivimos en un mundo ideal tampoco estamos destinashydos a crear un paraiacuteso terrenal liberado de violencia y sufrimienshyto El Universo es proceso emerger transformacioacuten permanente la destruccioacuten la peacuterdida y los limitantes son condiciones esenshyciales para la continuacioacuten de su despliegue evolucionario Nuestra condicioacuten humana no estaacute ajena a esta situacioacuten En vez de bus-
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car un mundo ideal o exigir la realizacioacuten de modelos de perfecshycioacuten personal o social somos llamados a celebrar con gozo el gran baile de la autorrealizacioacuten del Cosmos cuyo destino se juega en gran parte en nosotros mismos
1 Ver Claude A Villee Biologiacutea (Meacutexico McGraw-Hill 8- edicioacuten 1996) 750-52 Hay mucha verdad en el dicho del bioacutelogo alemaacuten Ernst Haeckel del siglo XIX La ontogenia es la recapitulacioacuten de la filogenia
2 Dennis Overbye Lonely Hearts oiacute the Cosmos (New York HarperCollins 1991) 42
3 Alexander Lowen Bioenergeacutetica (Meacutexico Diana 1977) 128-64
4 Elizabet Sahtouris Gaia the Human Journey from Chaos to Cosmos (New York Pocket Books 1989) 191
5 Marioacuten Woodman Addiction to Perfection (Toronto Inner City Books 1982) 47-57
6 Sahtouris 191
7 Cari Zlmmer Evolution the Triumph oiacutean Idea (New York HarperCollins 2001) 159-64
8 Yves Coppens entrevistado en La maacutes bella historia del mundo editor Domlnique Simonnet (Santiago Andreacutes Bello 1997) 143-4
9 Thomas Berry y Brian Swimme The Universe Story (San Francisco California Harper San Francisco 1992) 54-60
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A T U T FTTl T T T aacuteT~
LA AVENTURA COacuteSMICA
Hay cuatro caminos que conducen a Santiashygo convergen en Puente la Reina en territorio espashyntildeol Uno cruza Saint-Giliacutees Montpellier Toulouse y el desfiladero de Somport otro pasa por Notre Dame de Le Puy Sainte-Foy de Conques y Saint Fierre de Moissac otro traversa Sainte-Madeleine de Veacutezelay Saint-Leacuteonard en el Limousin y tambieacuten la ciudad de Peacuterigueux y el uacuteltimo atraviesa Saint-Jean-dAngeacutely Sainte-Eutrope de Saintesyla ciudad de Bordeaux
Asiacute empieza la Guiacutea del peregrino escrito en el siglo XII para los que emprendiacutean la larga cashyminata al santuario de Santiago de Composiacuteeia cershyca de la costa gallega La recitacioacuten cuasi-ritual de los nombres de pueblos y ciudades era importante no soacutelo para orientar al peregrino sino tambieacuten para asegurarle que efectivamente maacutes allaacute de su mundo conocido habiacutea otro susceptible de ser trazado en mapa y descrito
Durante casi un milenio centenares de miles de peregrinos han hecho la travesiacutea En la eacutepoca meshydieval era una hazantildea insegura y peligrosiacutesima Lo primero que haciacutea el candidato era dejar todos sus asuntos en orden por la eventualidad de su no-reshygreso A la hora de partir vestiacutea un sombrero de ala ancha y un manto largo y se colocaba un distintivo en el pecho en forma de concha de ostioacuten Se despeshydiacutea ritualmente con la bendicioacuten de su escarcela o morral y el bordoacuten o bastoacuten Luego de recitar las oraciones prescritas partiacutea con sus compantildeeros de viaje hacia tierras desconocidas1
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El peregrinaje es un aspecto integral de muchas tradicioshynes religiosas y culturales humanas Los catoacutelicos medievales emshyprendieron caminatas a muacuteltiples santuarios tales como Santiashygo Roma y Canterbury y todo musulmaacuten devoto intenta hacer una vez en su vida el haj a la Meca
Un aborigen australiano aunque en la actualidad viva en la ciudad y trabaje a sueldo de repente abandona todo sin aviso dejando atraacutes la vianda y olvidaacutendose del saldo de su pago Parte en estado de trance hacia el desierto para emprender un periplo llamado walkabout recorriendo las huellas de sus ancestros por los caminos del suentildeo o trochas del canto miles de kiloacutemetros de travesiacuteas invisibles que se entrecruzan por las vastas extensioshynes de aquel continente2
La literatura universal ofrece innumerables ejemplos del viaje heroico desde la Odisea de Homero la Divina Comedia de Dante y las andanzas del Quijote hasta el periplo de un par de motociclistas hippies en la ceacutelebre peliacutecula de los antildeos 60 Busshycando mi destino
Pensemos tambieacuten en la fascinacioacuten de los viajes de exploshyracioacuten en el inicio del periacuteodo moderno Recordemos a Vasco da Gama Cristoacutebal Coloacuten y Hernando de Magallanes Ideacutentica dinaacuteshymica estaacute presente en el impulso que lleva a tantos joacutevenes actuashyles a tomar la mochila y recorrer caminos desconocidos
Caminos de transformacioacuten
La fascinacioacuten que sentimos por el camino es ancestral Siempre hemos sabido por intuicioacuten que si bien nuestros pies recorren una calzada fiacutesica la verdadera finalidad es ensanchar
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LA A V E N T U R A C Oacute S M I C A
nuestros horizontes personales Todo viaje verdadero es una peshyregrinacioacuten un camino de transformacioacuten
Y todo viaje verdadero empieza con un suentildeo una fascinashycioacuten mdash no precisamente por lo conocido sino por aquello que estaacute por descubrirse
Aquiacute vemos de forma niacutetida la diferencia entre el turista y el peregrino El turista piensa que ya sabe lo que quiere ver mienshytras que el peregrino busca desde una intuicioacuten todaviacutea indefinishyble lo que llenaraacute su corazoacuten Frente a la catedral el turista trata de tomar una foto que se parezca lo maacutes posible a la de las postashyles que estaacuten en venta el peregrino saca de su morral una vela o una ofrenda y la coloca con manos agradecidas en el lugar que maacutes lo conmueve
El anhelo por el camino nace de forma insondable desde nuestros mismos genes Durante incontables generaciones maacutes del 99 por ciento de la trayectoria evolutiva humana nuestros ancestros eran noacutemades No teniacutean residencia fija los pequentildeos clanes se albergaban en refugios improvisados Maacutes o menos una vez al mes disminuidos los frutos y granos del lugar y alejadas las presas de la caza abandonaban sus rudimentarios campamenshytos y seguiacutean camino en un gran circuito que demoraban generalshymente un antildeo en recorrer
Nuestra evolucioacuten como especie tuvo lugar en el contexto de esta vida noacutemada Por eso decimos que el camino forma parte de nuestro patrimonio geneacutetico estaacute grabado en lo maacutes propio de nuestros tejidos La vida sedentaria es una adquisicioacuten cultural pero el impulso vagabundo es innato
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E Ntilde O
Camino de descubrimiento
Hay otra explicacioacuten para nuestra inquietud peregrina la fascinacioacuten del camino refleja el hecho de que somos producto de la evolucioacuten La investigacioacuten cientiacutefica nos ha llevado a la conshyclusioacuten ineludible que desde sus inicios el Universo mismo es un caminar una aventura La evolucioacuten misma es en todas sus etashypas una buacutesqueda un camino de descubrimiento
Lejos de ser la uacutenica especie que manifiesta inquietudes exploratorias los humanos obedecemos tendencias que se remonshytan hasta las primeras ceacutelulas vivientes Los descendientes de esos microbios se esparcieron dentro de los mares primordiales exploshyrando y ocupando todos los espacios habitables
Pero no soacutelo ocuparon nuevos habitat sino que apenas surshygieron empezaron a transformarse y diversificarse inventando una multiplicidad abrumadora de estructuras corporales y procesos vishytales Aparecieron innumerables especies distintas que con el tiemshypo como ya hemos visto inventaron la fotosiacutentesis la respiracioacuten de oxiacutegeno y la reproduccioacuten sexual Los microbios fotosinteacuteticos transformaron la atmoacutesfera terrestre en la que conocemos ahora creando un aire respirable y una capa de ozono en la estratosfera que maacutes tarde seriacutea esencial para que otras especies pudieran emershyger de las aguas protectoras del mar sin morir como consecuencia de la radiacioacuten ultravioleta3
Continuaron las transformaciones Luego de maacutes de dos mil millones de antildeos colonias de ceacutelulas individuales se unieron para formar seres mucho maacutes grandes y de una complejidad siempre mayor Poblaron los mares y luego los continentes con una multishyplicidad deslumbrante de animales plantas y otros seres vivienshytes4
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LA AVENTURA COacuteSMICA
Eventualmente las plantas en cooperacioacuten con insectos como las abejas y las mariposas se dotaron de olorosas y coloridas flores y apetecibles frutas Mientras tanto los animales aumentashyron la complejidad de sus sistemas nerviosos y su capacidad de relacionarse entre ellos Las aves cuidan a sus criacuteas y los delfines tienen un complejo lenguaje de silbidos submarinos Un grupo de mamiacuteferos biacutepedos logroacute domar el fuego crear herramientas domesticar las plantas y los animales y a la larga influir ineludiblemente en la vida y el desarrollo de todas las demaacutes esshypecies
A pesar de la belleza y complejidad de los seres que origishyna la evolucioacuten bioloacutegica no es intencional no es una buacutesqueda de metas fijadas de antemano En vez de parecerse a una flecha que apunta a un blanco el proceso evolutivo es semejante al creshycimiento de un arbusto con muacuteltiples tallos y vastagos Continuashymente desde los albores de la vida han ido brotando nuevas rashymificaciones
Maacutes que muacuteltiples las ramas son literalmente incontables Los entomoacutelogos han identificado hasta ahora 330000 especies de escarabajos Se estima que un solo fiacutelum de lombrices (los nematodos) tiene 500000 especies miembros y que existen maacutes de 15 millones de especies de hongos
El proceso evolutivo tampoco apuntaba a los seres humashynos como somos actualmente Nuestros oriacutegenes se han presentashydo a veces como una progresioacuten rectiliacutenea desde los primeros primates que caminaban erguidos hasta los Homo sapiens modershynos sin embargo como lo demuestra el diagrama de la paacutegina siguiente el aacuterbol evolutivo homiacutenido es frondoso y poco simeacuteshytrico5
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL SUENtildeO
El Aacuterbol Evolutivo Humano
Millones de antildeos
0-r
1 H antecessor
4-gt
H sapiens | H neamleilhalensis
JVpampSfilH heidelbergensis
il rudolfensis Hhabilis
A africanus
A bahrelghaah ^jjjjamph
I A afarensis
A anamensis
P aeihiopicus
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LA AVENTURA COacuteSMICA
La esencia de la evolucioacuten
Si bien es cierto que la evolucioacuten no es lineal nos damos cuenta al estudiarla con cuidado que a todos los niveles desde los albores de la vida hasta los maacutes recientes avances tecnoloacutegicos hushymanos el proceso evolutivo muestra algunos rasgos comunes
En primer lugar la evolucioacuten es un aumento progresivo de complejidad y diversidad Acabamos de ver que no tiene metas predeterminadas sin embargo tiene un rumbo innegable una dishyferenciacioacuten cada vez maacutes amplia
Si examinamos las muacuteltiples etapas de la evolucioacuten coacutesmishyca y bioloacutegica seguida por la trayectoria cultural humana vereshymos que ha habido un asombroso aumento de la complejidad
Recordemos por ejemplo los sencillos aacutetomos de hidroacuteshygeno que emergieron al enfriarse el Universo primitivo cada uno teniacutea un solo protoacuten y un solo electroacuten Bajo la fuerza de la grashyvedad estos aacutetomos se acumularon masivamente en algunos puntos formando estrellas con las muacuteltiples capas internas y los finos equilibrios que los mantienen en actividad Las estreshyllas por su parte forjan nuacutecleos atoacutemicos cada vez maacutes grandes y complejos
Maacutes adelante en las nubes interestelares emergieron las primeras moleacuteculas el agua el metano y el amoniaco a su vez estas moleacuteculas se fueron uniendo y se volvieron maacutes y maacutes comshyplejas En algunos meteoritos caiacutedos a la Tierra se han detectado decenas de aminoaacutecidos moleacuteculas orgaacutenicas esenciales para la formacioacuten de los seres vivientes6
Las primeras ceacutelulas vivientes demostraron un nivel mu-
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E N O
cho maacutes alto de complejidad A pesar de su tamantildeo microscoacutepishyco la maacutes sencilla de ellas coordina en su interior centenares de funciones intrincadamente entrelazadas La evolucioacuten bioloacutegica ha ido aumentando constantemente la complejidad hasta llegar a los sistemas nerviosos de los mamiacuteferos con sus incontables reshydes de intercomunicacioacuten simultaacutenea
En trece o catorce mil millones de antildeos el proceso evolutishyvo coacutesmico avanzoacute desde la sencillez de los aacutetomos de hidroacutegeno hasta la asombrosa complejidad del cerebro humano7
La evolucioacuten tambieacuten es un despliegue inagotable de creashytividad
La cosmovisioacuten moderna supone que los humanos somos los uacutenicos seres creativos pero la creatividad es inherente al funshycionamiento del Cosmos a todos los niveles La creatividad es una categoriacutea cosmoloacutegica
Para darnos cuenta de esto basta con mirar alrededor de nosotros y constatar la incontable multiplicidad de formas coshylores sonidos y olores que constituyen nuestro mundo cotidiashyno y las innumerables innovaciones que ha tramado la naturaleshyza Su ingeniosidad es tan grande que a menudo nos deja boshyquiabiertos
Sabemos que los humanos hace diez o doce mil antildeos inshyventaron la agricultura Pero algunas especies de hormigas llevan 50 millones de antildeos practicando teacutecnicas agriacutecolas muy sofisticadas Estas hormigas (son alrededor de 200 especies disshytintas) viven en zonas tropicales Algunas trabajadoras cortan peshydazos de hoja que llevan al nido otras maacutes chicas desmenuzan los pedazos reducieacutendolos a una pasta fina que distribuyen sobre
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LA AVENTURA C Oacute S M I C A
una carpeta de hongos en una granja subterraacutenea Podan consshytantemente los hongos cosechan las partes maacutes nutritivas y se alimentan de ellas
Los hongos estaacuten tan bien domesticados que ni siquiera pueden sobrevivir sin el cuidado de las hormigas A menudo son atacados por plagas pero las hormigas han desarrollado plaguicidas orgaacutenicos altamente efectivos que las controlan8
El Universo es la fuente de toda creatividad O tal vez deshyberiacuteamos decir que el Universo es fundamentalmente creatividad La creatividad humana participa de ella y la ayuda a avanzar hashycia nuevos niveles
Por otro lado la evolucioacuten es una inmensa aventura una incansable exploracioacuten de posibilidades nuevas
Ya vimos que los microbios estaacuten siempre en busca de nueshyvos habitat que colonizar Los joacutevenes leones machos se apartan de su guarida natal y se dispersan hacia nuevos territorios para formar sus propias familias Las especies se separan desde su lushygar de origen para ocupar territorios nuevos De la misma forma nuestros ancestros los homiacutenidos africanos no se contentaron con su habitat nativo fueron buscando espacios nuevos Llegashyron eventualmente a todos los continentes
Todas las culturas humanas tienen narraciones de aventushyras de heacuteroes y heroiacutenas que dejan su casa y su vida diaria mushychas veces sin ninguna claridad sobre lo que buscan Se atreven a explorar mundos nuevos y eventualmente regresan transformashydos asu lugar de nacimiento
Las aventuras humanas son un reflejo de la gran aventura
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E Ntilde O
que vive todo el mundo natural Podriacuteamos decir que la aventura es una dinaacutemica cosmoloacutegica esencial y que el Universo mismo es en su esencia una inmensa aventura en marcha
La evolucioacuten es una incansable exploracioacuten de posibilidashydes nuevas
El Universo jamaacutes deja de jugar con la novedad Todo lo intenta todo lo prueba todo lo explora
Por ejemplo para transportar el polen de una flor a otra uno podriacutea pensar que bastariacutean unas pocas especies de mariposhysas Sin embargo han aparecido decenas de miles de especies de haacutebitos y formas anatoacutemicas extraordinariamente diversos vestishydas de los colores maacutes suntuosos Las flores a las cuales visitan esas mariposas demuestran una similar variedad fulgurante Se estima que en la actualidad hay 290000 especies de flores de todos los tamantildeos y formas imaginables
Los aacuterboles tienen un papel fundamental en muacuteltiples proshycesos bioloacutegicos el reciclaje del carbono la produccioacuten de oxiacutegeshyno la proteccioacuten de los suelos la creacioacuten de haacutebitats para inconshytables variedades de aves e insectos Pareceriacutea que para estas funciones bastariacutean unas cuantas especies de aacuterboles sin embarshygo hay maacutes de 230000 Ya vimos el caso de los escarabajos y los hongos Pero pensemos otra vez en la asombrosa multitud de forshymas que se han generado los murcieacutelagos las plantas atrapamoscas los pulpos los ornitorrincos las hiedras marinas las mariposas migratorias
Por lo mismo podriacuteamos decir que la evolucioacuten es un granshydioso proceso de aprendizaje Gregory Bateson el renombrado exponente de la teoriacutea de sistemas insistiacutea que la evolucioacuten de
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LA AVENTURA COacuteSMICA
la vida es un inmenso proceso mental Igual que ocurre en el aprendizaje humano la seleccioacuten natural utiliza el ensayo y el error probando un sinnuacutemero de formas y actividades escogienshydo a los que tienen cabida dentro de cada ecosistema Asiacute la naturaleza aprende olvida los fracasos y conserva en los genes de las especies sobrevivientes la memoria de las experiencias exitosas Nuestros cuerpos y los de todos los demaacutes seres vishyvientes son el recuerdo vivo de este interminable proceso de aprendizaje9
Las ceacutelulas procarioacuteticas de hace tres mil millones de antildeos aprendieron a evitar ciertos ambientes por ejemplo los que eran demasiado aacutecidos Aprendieron a buscar aquellas substancias que las alimentaban Estos aprendizajes fueron impresos en sus genes como guiacuteas para todos sus descendientes
Lo mismo vale en el caso de la evolucioacuten cultural humashyna Descubrimos teacutecnicas para utilizar el fuego domesticar las plantas y los animales crear sistemas de escritura y aplicar la ciencia y la tecnologiacutea Todo esto ha sido un inmenso proceso de aprendizaje no soacutelo individual sino de la especie en su conshyjunto por medio de la seleccioacuten natural
Pero iexclojo En nuestra sociedad actual aprender suele interpretarse como meternos cosas a la cabeza El verdadero aprendizaje es la reorganizacioacuten del sistema sea eacuteste una horshymiga un ser humano un bosque o una de las especies de aves10
La evolucioacuten es tambieacuten un continuo despertar El geshynial astroacutenomo franco-canadiense Hubert Reeves lo ha dicho muy bien La historia del Cosmos es la historia de la materia que despierta11 Ya hemos visto que en todos los niveles del mundo material hay algo como una inmensa inteligencia un gran sen-
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tir En el transcurso del proceso evolucionario esa inteligencia y ese sentir van siendo maacutes profundos y expliacutecitos
En la medida en que los seres vivientes son dotados de nuevas capacidades (por ejemplo la vista el oiacutedo el olfato) van despertando a nuevos niveles de conciencia del mundo que los rodea Aparecen una territorialidad cada vez maacutes definida el deseo de cuidar y ensentildear a las criacuteas y manifestaciones de lealtad y ternura entre las parejas
En los humanos surge la autoconciencia refinada cada vez maacutes por el lenguaje hablado los ritos religiosos la poesiacutea y el arte y luego la literatura escrita la filosofiacutea la ciencia y las matemaacuteticas La historia humana y la de cada persona indivishydual es la historia de una larga secuencia de despertares
La evolucioacuten es la sucesiva apertura de horizontes nueshyvos
Pensemos en el caminante que sube poco a poco por un sendero que lo lleva a la cima de una montantildea A medida que pone un pie delante del otro va cambiando su perspectiva Se le abren nuevas panoraacutemicas es capaz de ver escenas que desde maacutes abajo le eran invisibles
Asiacute es la evolucioacuten en todos los niveles Apunta siempre hacia horizontes desconocidos hacia la actualizacioacuten de algo que en la etapa anterior soacutelo estaba latente
Recordemos el momento en que empezaron a brillar las estrellas iluminando las innumerables galaxias oscuras O en el conjunto de moleacuteculas complejas que de repente al formarse
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LA A V E N T U R A C Oacute S M I C A
las primeras ceacutelulas vivientes hicieron realidad posibilidades que apenas se habriacutean podido vislumbrar
Ocurre algo similar en las sucesivas etapas de la historia humana Se abrioacute un nuevo horizonte cuando un grupo de mujeshyres se dio cuenta de que era posible plantar semillas y cultivar las plantas cuando descubrimos la teacutecnica de hacer caacutelculos mateshymaacuteticos y cuando Galileo apuntoacute su telescopio al planeta Juacutepiter
Hoy en diacutea igualmente al descubrir la estructura de los genes o al construir un telescopio como el VLT instalado en el desierto chileno se nos van abriendo horizontes nuevos
La evolucioacuten se puede describir tambieacuten como un prodishygioso despliegue de belleza emergente Si podemos hablar de alshyguacuten propoacutesito en el proceso de la evolucioacuten coacutesmica tal vez sea este el continuo aumento de la belleza a todos los niveles12
Pensemos en aquellos primeros aacutetomos que se dispersaron en incalculables nubes de hidroacutegeno y helio y luego en las galaxias espirales que se formaron a partir de aquellas nubes girando con elegancia y brillando con la luz de miles de millones de estrellas
O pensemos en los continentes terrestres hace 600 milloshynes de antildeos Eran totalmente deseacuterticos sin plantas ni animales apenas colonias bacterianas que se adheriacutean a las rocas y habitashyron en los riacuteos y lagos Luego estos continentes se poblaron de millones de especies nuevas un deslumbrante acervo de formas y procesos y sensibilidades
Aun asiacute durante centenares de millones de antildeos la vegetashycioacuten era de un verde monoacutetono casi sin variacioacuten Los animales
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se multiplicaron pero su vida era rutinaria gobernada hasta la edad de los dinosaurios por las emociones maacutes rudimentarias el hambre el temor la agresioacuten y la urgencia de aparearse
Sin embargo en nuestra era cenozoica -que empezoacute hace apenas 65 millones de antildeos- estamos rodeados de una belleza inaudita los cantos de las aves los muacuteltiples olores y colores de las flores el esplendor de las mariposas el zumbido de las abejas el sabor de la miel las frutas y legumbres y el movimiento la inteligencia y la profunda afectividad de los mamiacuteferos Hemos llegado a la etapa liacuterica de la evolucioacuten terrestre13
Tambieacuten la presencia humana en sincroniacutea con el ritmo evolutivo universal ha aportado de forma significativa a la belleshyza de esta Tierra Pensemos en los grandes monumentos humanos como Stonehenge y Macchu Picchu la integracioacuten al paisaje de las aldeas medievales italianas o las imaacutegenes de cuerpos celesshytiales conjuntos estelares y galaxias luminosas con los cuales la astronomiacutea nos deleita e ilumina nuestras mentes
Pensemos finalmente en los siglos de paciente y apasioshynado trabajo de miles de cientiacuteficos que en el siglo pasado culmishynaron en un relato del nacimiento y despliegue del Universo que nos deslumhra por su elegancia y promete transformar nuestra cosmovisioacuten y por ende nuestra forma de ser
El suentildeo impulso transformador
Y iquestcuaacutel es el impulso fundamental que guiacutea y dota de enershygiacutea a este inmenso proceso evolutivo Es digaacutemoslo otra vez el suentildeo Es la presencia de profundas intuiciones que impulsan al Cosmos en todos sus niveles hacia horizontes desconocidos
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LA AVENTURA COacuteSMICA
La evolucioacuten en todas sus innumerables etapas es la realizashycioacuten de un inmenso suentildeo que estaacute latente desde el nacimiento del Universo
He aquiacute la diferencia entre un deseo y un suentildeo el deseo busca algo ya conocido algo que estaacute dentro del horizonte de nuestra conciencia actual El suentildeo en cambio apunta maacutes allaacute de lo que conocemos y maacutes allaacute de lo que somos Proviene de un horizonte que todaviacutea estaacute por descubrir
El suentildeo no es un disentildeo un plan una imagen clara de una situacioacuten deseada Es maacutes bien una buacutesqueda de realizacioacuten la inclinacioacuten hacia una finalidad que todaviacutea no se percibe con nishytidez Apunta a la transformacioacuten de nuestra conciencia y por ende de nosotros mismos
Cuando decimos que en el principio era el suentildeo estamos afirmando la realidad de un Universo emergente un Cosmos en continua transformacioacuten
En la raiacutez de la evolucioacuten de la vida terrestre como tamshybieacuten en cada etapa y aspecto del despliegue coacutesmico hay una honda intuicioacuten espiritual que trasciende a cualquier institucioacuten religiosa o sistema filosoacutefico
La evolucioacuten bioloacutegica es la explicitacioacuten paulatina de esta intuicioacuten una respuesta concreta al gran impulso transformador que hemos denominado el suentildeo de la Tierra14
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1 Phil Couslneau The ArtofPilgrimage (Berkeley California Conari Press 1999) 62
2 Cousiacuteneau 43
3 Para un tratamiento maacutes detallado de las etapas de la evolucioacuten bioloacutegica ver David Molineaux Polvo de estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) capiacutetulos 2 y 3
4 Cari Zimmer Evolution the Triumph otan Idea (New York HarperCollins 2001) 70-71
5 Zimmer 199
6 Hubert Reeves Poussieacuteres deacutetolles (Pariacutes Eacuteditions du Seuil 1994) 146-62
7 Los caacutelculos maacutes recientes fijan la edad del Universo en 13 o 14 mil millones de antildeos Ver Revista Scientific American Diciembre 2001 52ff Revista Astronomy Febrero 2001 p 43
8 Zimmer 204-7
9 Pasos hacia una ecologiacutea de la mente (Buenos Aires Planeta 1991) 309-38
10 Johanna Macy World as Lover World as Sel fBerkeey California Parallax 1991) 70
11 Hubert Reeves Patience dans Y azur (Paris Eacuteditions du Seuacutel 1988) 18
12 John Haught The Cosmic Adventure (New YorkPaulist Press 1984) 99
13 Ver Thomas Berry TheGreat Work (New York Bell Tower 1999) 49
14 Ver Berry The Dream ofthe Earth (San Francisco California Sierra Club Books 1988)
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C A P I T U L O
LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Nos encontramos en las llanuras del Aacutefrica oriental hace tal vez un milloacuten de antildeos Se desata una violenta tormenta eleacutectrica y de repente cae un relaacutempago deslumbrante acompantildeado por un trueshyno ensordecedor A pocos metros de distancia un aacutershybol estalla en llamas
La reaccioacuten de los animales es automaacutetica Las gacelas las hienas los leones todos huyen en gran desorden Las aves emprenden vuelo
Pero de repente desde la proteccioacuten de una roca sobresaliente emergen tres o cuatro figuras Cashyminan erguidos Sus ojos reflejan el terror que ahushyyentoacute a los demaacutes animales pero brillan tambieacuten con otro elemento una chispa de curiosidad Los homiacutenidos se agachan un poco observando con fasshycinacioacuten De repente uno avanza cautelosamente hacia el aacuterbol ardiente seguido por otro
Nunca sabremos exactamente coacutemo fue ese momento de la evolucioacuten humana Sin duda hubo desgracias quemaduras Pero la capacidad de usar el fuego significoacute una insoacutelita apertura de hoshyrizontes Desde aquel momento en adelante nuestra especie no deshyjariacutea jamaacutes de jugar con el fuego
No habiacutea nada en nuestro patrimonio geneacutetico que nos hushybiera preparado para esa experiencia Las instrucciones geneacuteticas heredadas nos daban indicaciones muy precisas cuando apareciacutea el fuego habiacutea que huir
Sin embargo ese pequentildeo grupo eligioacute pasar por alto las urshygentes advertencias de su programacioacuten geneacutetica Es que el fuego
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no ardiacutea solamente en el aacuterbol las llamas con sus posibilidades ineacuteditas habiacutean estallado tambieacuten en su fecunda imaginacioacuten Su vida y el destino de sus descendientes estaba a punto de cambiar para siempre El fuego asumiriacutea muacuteltiples formas cada vez maacutes seductoras y peligrosas
Surgen interrogantes iquestQuieacutenes son estos sorprendentes seshyres de reacciones tan diferentes a las de las demaacutes criaturas iquestQueacute sentido tiene su presencia en el planeta en este Cosmos emergenshyte He aquiacute algunos intentos de respuesta
Somos naturaleza
Lo primero que hay que reconocer es que los humanos soshymos naturaleza Nacimos como individuos y como especie del mundo material En el capiacutetulo anterior recordamos el proceso de la gestacioacuten humana antes de nacer cada uno pasa por sucesivas etapas que recuerdan la evolucioacuten de la vida en la Tierra Al igual que todos los habitantes de este planeta somos descendientes de los primeros microbios los cuales surgieron hace casi cuatro mil millones de antildeos
Somos Tierra Los tejidos de nuestros cuerpos estaacuten comshypuestos de minerales sustraiacutedos de las rocas y los mares Caminashymos trabajamos y pensamos con la energiacutea que viene del Sol
Somos Cosmos Somos aacutetomos polvo de estrellas moleacutecushylas complejas puesto que los componentes quiacutemicos de nuestros cuerpos se formaron en el centro de una estrella gigantesca que reventoacute hace unos cinco mil millones de antildeos Somos tambieacuten una expresioacuten de la bola de fuego inicial aquella asombrosa fulgushyracioacuten creativa que ocurrioacute hace unos 14 mil millones de antildeos y
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
que continuacutea hasta ahora su despliegue fulgente su aumento en complejidad y en belleza
Somos el Universo emergente Todas nuestras emociones maacutes intensas nuestra nobleza de expresioacuten artiacutestica y literaria nuestras intuiciones espirituales y religiosas afloran desde dinaacutemicas preshysentes como posibilidades latentes desde los inicios de la aventushyra coacutesmica Somos la presencia en forma transformada de todas estas potencialidades presentes desde el inicio en el mundo natushyral
Estamos emparentados con todos los seres vivientes En cada una de las decenas de trillones de ceacutelulas de nuestros cuerpos guarshydamos la memoria geneacutetica de la evolucioacuten de nuestra especie asiacute como la impronta de nuestro parentesco con todos los demaacutes orgashynismos terrestres
Somos mamiacuteferos por lo que compartimos innumerables asshypectos de nuestra vida y nuestro sentir con las demaacutes especies que amamantan a sus criacuteas
Dado todo lo anterior no podremos descubrirnos a nosotros mismos sin escuchar la voz de la Tierra expresada en los elemenshytos que componen nuestros cuerpos y en los anhelos e instruccioshynes grabados en nuestros genes Esto evidencia la presencia de una sabiduriacutea innata y un poder creativo que van maacutes allaacute de cualquier pensamiento racional o confeccioacuten cultural
Reconozcaacutemoslo o no el mundo natural estaacute presente y actishyvo en nosotros en cada momento Estaacute presente no soacutelo en nuestros genes y nuestras estructuras anatoacutemicas sino tambieacuten en la activishydad incesante de nuestra mente inconsciente
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La sicologiacutea moderna ha hecho incursiones importantes en aquel mundo oscuro y dinaacutemico fuente de suentildeos e intuiciones fascinaciones e impulsos sin embargo el yo consciente jamaacutes podraacute abarcar sus profundidades o domar su poder creativo
Arqueologiacutea de la mente
La estructura de nuestro cerebro refleja en forma muy geneshyral los niveles de nuestro funcionamiento mental Estos corresshyponden a grandes rasgos a diferentes etapas de nuestra evolucioacuten bioloacutegica
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
La llamada neocorteza la zona maacutes externa del cerebro coshyrresponde de forma general a los niveles maacutes conscientes de nuesshytra mente
Las capas interiores del cerebro suelen corresponder a etashypas anteriores de nuestra evolucioacuten y a funciones mentales menos conscientes En un nivel medio estaacute el sistema liacutembico asociado a las actividades y sensibilidades que compartimos con los demaacutes mamiacuteferos tales como el amor materno la capacidad de ternura y el sentido de pertenencia a una familia un clan una tribu
Maacutes al interior auacuten hay una zona que seguacuten muchos invesshytigadores corresponde a ancestros animales maacutes lejanos Algunos la llaman complejo reptiliano1 De ahiacute nacen reacciones baacutesicas como el hambre el temor la agresioacuten los impulsos sexuales Este complejo reptiliano controla algunas funciones automaacuteticas como la respiracioacuten y el latir del corazoacuten Aquiacute tambieacuten residen la tenshydencia de ocupar y defender un espacio fiacutesico y los comportamienshytos jeraacuterquicos como son la dominacioacuten y la sumisioacuten2
Somos mamiacuteferos somos reptiles somos microbios somos agua carbono y nitroacutegeno Somos el mundo natural en sus muacuteltishyples formas y expresiones
Somos africanos
Nuestra evolucioacuten homiacutenida que empezoacute hace maacutes de cinshyco millones de antildeos en las llanuras del Aacutefrica oriental es un reflejo de las mismas dinaacutemicas que guiacutean todo el proceso de la evolucioacuten coacutesmica
Como vimos en el capiacutetulo anterior existe la tendencia a
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describir la evolucioacuten de nuestros antepasados inmediatos como si a diferencia de la de las demaacutes especies que nos rodean hubiese habido un plan una intencionalidad una meta prefijada Se suele dibujar las etapas del Homo habilis al Homo erectus al Homo neanderthalensis como una liacutenea recta que apunta a la aparicioacuten de los humanos modernos
Ahora se reconoce sin embargo que desde que un pequentildeo grupo de primates se bajoacute de los aacuterboles y sus integrantes empezashyron a caminar erguidos la evolucioacuten humana jamaacutes fue una simple progresioacuten lineal continua y sin desviaciones
Muy por el contrario fue surgiendo una multiplicidad de especies homiacutenidas Durante algunos periacuteodos varias especies hashybitaron simultaacuteneamente el Aacutefrica Tuvieron diversos rasgos fiacutesishycos Algunas fueron ancestros nuestros otras no Vimos en el capiacuteshytulo anterior que al igual que en otras etapas del proceso evolutivo la sucesioacuten de especies se pareciacutea a un arbusto con muacuteltiples rashymas soacutelo una de las cuales termina en el brote que llamamos Homo sapiens
Ademaacutes sabemos que somos advenedizos en esta Tierra Si pudieacuteramos condensar todo el tiempo necesitado para la evolushycioacuten de la vida a un solo antildeo los Australopitecus habriacutean aparecishydo a las 1030 horas del 31 de diciembre y los humanos anatoacutemicamente modernos hace menos de siete minutos La revoshylucioacuten industrial y la acelerada destruccioacuten de los ecosistemas teshyrrestres habriacutean comenzado hace apenas tres segundos
Pero volvamos a nuestra pregunta inicial iquestCoacutemo entender el sentido de nuestra presencia en este Cosmos emergente y en este planeta viviente iquestQueacute es lo que distingue a los humanos iquestCuaacutel es nuestro aporte especiacutefico
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Una imaginacioacuten ardiente
El relato con el cual empieza este capiacutetulo nos entrega una pista La domesticacioacuten del fuego la creacioacuten de herramientas y todos los demaacutes pasos que hemos dado en nuestra trayectoria hushymana se deben de alguna forma a nuestra ardiente imaginacioacuten3
Para darnos cuenta del significado de esta imaginacioacuten seraacute uacutetil recordar cuaacutel fue el momento en que aparecieron los pre-hu-manos en suelo africano Luego de la cataacutestrofe que eliminoacute a los dinosaurios hace 65 millones de antildeos se inicioacute una eacutepoca de insoacuteshylita creatividad planetaria Nacioacute la Era Cenozoica con su multitud de colores sabores sonidos inteligencias y formas de sentir Los homiacutenidos aparecieron justo en el momento en que floreciacutea en su maacuteximo grado esta etapa singularmente hermosa de la evolucioacuten terrestre
Somos seres cenozoicos Es la belleza ineacutedita del entorno cenozoico que ha inspirado en nosotros las exquisitas sensibilidashydes esteacuteticas y espirituales que nos marcan como especie Somos la especie que nace con la capacidad de valorar y celebrar la belleza fulminante de este momento inigualado de la evolucioacuten terrestre Y esto por una idiosincrasia central nuestra excepcional imaginashycioacuten
No es que la imaginacioacuten haya nacido con los humanos Hemos visto que la capacidad de vislumbrar las posibilidades fushyturas estaba presente en el Cosmos desde sus inicios aunque en forma oscura y nebulosa
En los humanos sin embargo esta capacidad se volvioacute exshyplosiva Ha sido clave en la historia de nuestra especie y poco a poco ha ido transformando al planeta mismo
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Es la imaginacioacuten -la fascinacioacuten que sentimos por las inagoshytables posibilidades latentes en el mundo que nos rodea- lo que impulsa a nuestra historia a avanzar de una etapa a la otra De ahiacute la fabricacioacuten de herramientas la creacioacuten del lenguaje simboacutelico la agricultura el uso de los metales La capacidad de imaginar es lo que ha dado origen a todos los suentildeos y fascinaciones que nos han impulsado a recorrer el planeta y maacutes recientemente a salir de la atmoacutesfera terrestre para emprender la exploracioacuten del Cosmos
Recordemos los casos de Copeacutemico y su nueva concepcioacuten del sistema solar de Galileo con su telescopio y del atrevido viaje de Coloacuten Todos estos logros fueron fruto de la imaginacioacuten De igual forma las enormes transformaciones sociales y tecnoloacutegicas de los uacuteltimos siglos empezaron con un salto imaginativo
A Einstein le gustaba repetir que la imaginacioacuten es maacutes imshyportante que los conocimientos Lo que se apodera de la imaginashycioacuten del individuo se convierte en su destino personal Asiacute tamshybieacuten lo que capta la imaginacioacuten de la humanidad seraacute en esta etapa moderna de su trayectoria el destino del planeta en su conshyjunto La imaginacioacuten humana es el poder maacutes grande que hasta ahora haya irrumpido en este mundo
Juguetones empecinados
Muy ligado a la imaginacioacuten estaacute el juego A todos los mamiacuteshyferos joacutevenes les gusta jugar el juego es un componente imprescinshydible de su proceso de desarrollo infantil Pero en los mamiacuteferos no humanos la praacutectica del juego suele disminuir de forma notashyble cuando el individuo llega a ser adulto Los gorilas joacutevenes se ocupan incesantemente en el juego los adultos en cambio exhishyben una madurez casi insoportable
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Los humanos somos otro cuento El juego creativo la curioshysidad y la exploracioacuten nos acompantildean en todas las etapas de nuesshytra vida En nosotros es como si el estado infantil mamiacutefero se prolongara durante toda la vida La curiosidad el humor el baile la sorpresa a todas las edades son signos de salud emocional no de inmadurez
Algunos bioacutelogos han sentildealado que en nuestras proporcioshynes anatoacutemicas los humanos adultos nos parecemos maacutes a los chimshypanceacutes infantiles que a los chimpanceacutes adultos
Creadores de cultura
Muy cercano a la imaginacioacuten y el juego hay otro rasgo hushymano somos en nuestra esencia misma creadores de cultura
Pensemos por ejemplo en una de las actividades que maacutes nos distingue de los chimpanceacutes y orangutanes Son innumerables las veces que estos simpaacuteticos primos nuestros han tomado con la mano una piedra o un palo para romper una nuez o ayudarse en alguna tarea de recoleccioacuten Pero ponerse a trabajar el elemento a transformarlo a crear una verdadera herramienta esto los supera casi totalmente
Es desde este salto que marcamos los inicios de nuestra liacuteshynea evolucionariacutea Los paleontoacutelogos fijan la aparicioacuten de los prishymeros Homo en el momento en el cual hay evidencia de la producshycioacuten de artefactos culturales -los maacutes primitivos que han sobrevishyvido son las herramientas de piedra Lentamente en el transcurso de incontables milenios estas herramientas se volvieron cada vez maacutes refinadas y especializadas y empezaron a aparecer otros innushymerables artefactos
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La multiplicidad de las expresiones culturales humanas no tiene parangoacuten en ninguna otra especie Pensemos en la vasta divershysidad de las creaciones humanas no soacutelo la expresioacuten artiacutestica como el baile la muacutesica la arquitectura la poesiacutea la literatura y el teatro sino la cocina la alfareriacutea la muebleriacutea las vestimentas los rituales religiosos las muacuteltiples instituciones sociales el deporte y el juego y nuestras innumerables teacutecnicas de comunicacioacuten visual y verbal
El eminente paleontoacutelogo Donald Johanson investigador de las maacutes antiguas evidencias de la vida homiacutenida sentildeala que no soacutelo tenemos cultura la cultura se ha vuelto imprescindible para nuestra supervivencia individual y colectiva4
La autoconciencia
Somos el mundo natural que emerge a la autoconciencia
En las etapas tempranas del camino de los Homo su desashyrrollo cultural era lento La transicioacuten entre un tipo de herramienta a otra demoraba muchos milenios Entre la aparicioacuten del estilo oldowano de Homo habilis y el achuleano de Homo ergaster hubo una demora de maacutes de 900000 antildeos Luego pasoacute otro milloacuten de antildeos antes de la inauguracioacuten del estilo mousteriano de los neandertales
Pero de repente hace aproximadamente 40 mil antildeos se obshyserva una explosioacuten de creatividad Es uno de los momentos maacutes dramaacuteticos de la historia evolutiva Aparecen no soacutelo herramientas utilitarias sino decoraciones personales esculturas de una belleza asombrosa y obras pintadas en las paredes de cavernas que se comshyparan favorablemente con las obras maestras del arte de cualquier eacutepoca humana
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Estas nuevas creaciones culturales reflejan el surgimiento de una conciencia esteacutetica simboacutelica y sin duda alguna religiosa Reflejan la forma de pensar tiacutepica de nuestra mente autoconsciente y autoreflexiva Muchos paleontoacutelogos creen que la aparicioacuten de estas nuevas creaciones coincidioacute con la invencioacuten del lenguaje5
En la medida en que el arte la ciencia y las demaacutes expresioshynes culturales humanas logran sentir entender y expresar maacutes clashyramente los incontables niveles y dimensiones de este Cosmos multifaceacutetico el Universo mismo se transforma Se vuelve autoconsciente
De igual forma en la medida en que un nintildeo pasa de la prishymera infancia a la adolescencia y a la edad adulta y en la medida en que una persona ya mayor logra la integracioacuten de su vida el mundo natural emerge a nuevos niveles de realizacioacuten evolutiva
La especie del asombro
En los capiacutetulos anteriores hablamos de la expansioacuten y el desarrollo del Universo y de los rasgos esenciales de la evolucioacuten de la vida en la Tierra Vimos que este proceso ha sido una gran aventura una apertura de horizontes cada vez maacutes amplios un estupendo despliegue de belleza emergente
Pero a este espectaacuteculo coacutesmico a pesar de su grandiosidad le faltaba algo Hasta el momento de la aparicioacuten humana no habiacutea testigos Faltaba un observador capaz de levantar la vista y exclashymar iexclOoohhh
Con la aparicioacuten del humano nace un fenoacutemeno nuevo en el Universo el asombro En el emerger humano el Universo mismo
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despierta Replegaacutendose sobre siacute mismo se da cuenta de su propio esplendor
He aquiacute en una palabra la vocacioacuten humana Somos la espeshycie de la estupefaccioacuten6 Somos animales que se sobrecogen roca que se regocija polvo de estrellas que contempla boquiabierta las estrellas
Innumerables especies animales toman en cuenta el amaneshycer la puesta del sol y los cambios de estaciones Organizan sus vidas diarias y hasta sus desplazamientos anuales en torno a estos fenoacutemenos -pensemos en las migraciones de las aves y las ballenas y la hibernacioacuten de los osos
Sin embargo la uacutenica especie que disentildea festivales en torno a los cambios de estacioacuten -cantos bailes juegos ritos sagrados- es la especie humana Somos los uacutenicos que construimos templos monumentos y observatorios para marcar y profundizar nuestra participacioacuten en estos ciclos cosmoloacutegicos Nuestra conciencia simshyboacutelica parece estar relacionada directamente con aquel otro extraorshydinario invento humano el lenguaje
Somos Universo somos Tierra Y en nosotros el Universo la Tierra y todo el mundo viviente despiertan y se dan cuenta de su propia belleza Las estrellas y las galaxias se han ido desplegando durante miles de millones de antildeos pero recieacuten ahora con la aparishycioacuten de nuestra especie el Cosmos ha llegado a celebrar su propia grandeza y hermosura
Somos la especie que se inmoviliza totalmente vulnerable ante la belleza Nos cautivamos ante la gracia de un gato la majesshytad de una montantildea la elegancia de la doble heacutelice del ADN
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Y no soacutelo nos asombramos sino que inventamos creaciones culturales de todo tipo que expresan y profundizan nuestra fascishynacioacuten
A la vez tenemos una insaciable sed de sentido ansias de tomar conciencia de nuestro lugar dentro de las intrincadas redes de interrelaciones que constituyen el Cosmos y de participar en la profunda sabiduriacutea subyacente a su elegante trama
Todas las culturas del mundo tradicional han manifestado su necesidad vital de penetrar en la profundidad de las cosas de revestir todas sus experiencias de una identidad sagrada y darles relevancia y significado trascendente Los bosquimanes del Aacutefrica meridional ensentildean a sus hijos que los humanos tenemos dos granshydes hambres el hambre de comida y el hambre de sentido
El humano es el espacio en el cual todas las emociones proshyfundas que inundan el Universo logran irrumpir en la autoconciencia y estallar en alegriacutea
Un papel esencial
A veces se oye en conversaciones sobre la crisis ambiental una que otra voz que proclama que la Tierra estariacutea perfectamente bien -y posiblemente mejor- sin la presencia humana
Sin embargo hemos visto que con el advenimiento de la autoconciencia el Universo mismo dio un salto cualitativo Poshydriacuteamos decir que somos una macro-transformacioacuten de las dinaacutemishycas coacutesmicas A partir del extraordinario despertar que es la mente humana el Universo ha alcanzado la conciencia de siacute mismo
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Tal vez un ejemplo nos podriacutea ayudar a entender el profunshydo significado de este paso evolutivo Pensemos en una criatura que nace en el seno de una familia Se alimenta crece parece ser una nintildea sana Pero a los pocos antildeos sus padres empiezan a notar que es diferente de los demaacutes hijos que algo le falta Su salud fiacutesica es buena pero sufre de una incapacidad mental irremediable Jashymaacutes alcanzaraacute la adultez intelectual y afectiva
Todos reconocemos aquiacute una tragedia tanto para la nintildea como para su familia Hay posibilidades frustradas un potencial truncashydo Hay una dimensioacuten esencial que no llegaraacute a realizarse
Y iquestqueacute diriacuteamos de un Universo que manifestara una belleshyza tan profunda y multidimensional pero que fuera incapaz de abrir los ojos y temblar de asombro ante ese mismo espectaacuteculo
Ya lo hemos dicho somos polvo de estrellas que contempla las estrellas Nuestro cometido es celebrar las profundidades otorshygarle un nombre al mundo y asiacute encaminarlo a un nuevo nivel de existencia Este es nuestro destino irrenunciable tambieacuten es nuesshytra dignidad como especie Tenemos un papel imprescindible en el despliegue coacutesmico
1 Cari Sagan The Dragons of Edeacuten (New York Ballantine 1977) 57-60
2 Anthony Stevens Archetypes (New York Quill 1983) 262-7
3 Swimme The Earths Imagination Unidad 4
4 Donald Johanson From Lucy to Language (New York Simoacuten amp Shuster 1996) 21
5 lan Tattersall Becoming Human (NewYork Harcourt Brace 1998) 5-28 Tattersall How We Carne to be Human Revista Scientific American Diciembre 200142ff
6 Brian Swimme serie de videos Caacutentico al Cosmos (Santiago SOLES 1995) Unidad 8
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C A P Iacute T U L O 6
CONEXIONES
A mediados del siglo pasado un grupo de cientiacuteficos alemanes empezoacute a estudiar las migrashyciones de las aves Los investigadores escogieron el paro carbonero una avecilla que vuela al Aacutefrica en otontildeo y vuelve a Europa en primavera
Lo primero que hicieron los investigadores fue separar a una veintena de huevos fertilizados y coshylocarlos en una incubadora Cuando los pollitos sashylieron de los huevos los mantuvieron aislados de cualquier otra ave Los pequentildeos crecieron enjaulas hasta la madurez sin jamaacutes conocer a otro paro carshybonero
Cuando se acercoacute la eacutepoca en que estas aves migran hacia el Aacutefrica los investigadores dejaron las jaulas al aire libre sin ninguna comunicacioacuten entre una y otra De repente en una noche estrellashyda todas las aves trataron de volar hacia el sur
Sospechando que habiacutea una conexioacuten entre las estrellas y el impulso migratorio los investigadoshyres llevaron a las aves a un planetario Proyectaron en la boacuteveda del planetario una imagen de las consshytelaciones que correspondiacutean a la misma noche De nuevo todas trataron de volar hacia el punto que coshyrrespondiacutea al sur en la imagen proyectada Luego proyectaron la imagen al reveacutes y las aves intentaron partir en direccioacuten contraria
Las instrucciones sobre el momento y la dishyreccioacuten de la migracioacuten no habiacutean sido aprendidas
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de las demaacutes aves La uacutenica conclusioacuten posible pashyrece ser que de alguna forma desconocida sus mishygraciones anuales dependen de imaacutegenes del cielo nocturno codificadas en sus genes1
Estos sorprendentes resultados ofrecen una imagen que tal vez nos pueda servir para explorar una perspectiva importante
Vimos en los primeros capiacutetulos que el mundo moderno piensa que el Universo es una coleccioacuten de objetos relacionados entre ellos de forma mecaacutenica Sin embargo lo que emerge en la fiacutesica actual es la imagen del Cosmos como una red dinaacutemica de interrelaciones una inmensa trama iacutentimamente entrelazada inshycluso a distancias astronoacutemicas
Lejaniacuteas interiores
Joseph Campbell el gran estudioso de la mitologiacutea univershysal hablaba de las lejaniacuteas interiores del espacio intergalaacutectico2 Veiacutea la psiquis humana como un microcosmos que refleja el Unishyverso entero Algunos investigadores sicoloacutegicos estaacuten de acuershydo con Campbell dicen que para entender el Cosmos es necesario estudiar la vida siacutequica humana3 Hace un par de deacutecadas este punto de vista tuvo una confirmacioacuten empiacuterica muy impactante
Luego de un debate que duroacute casi medio siglo los cientiacutefishycos se han visto forzados a aceptar una idea que contradeciacutea toshydos sus supuestos anteriores La idea es que el Universo no soacutelo es una gran red de interconexiones sino que todos sus composhynentes se influyen entre siacute de forma instantaacutenea y a cualquier distancia
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CONEXIONES
Veamos coacutemo se llegoacute a esta conclusioacuten
De nuevo fue Albert Einstein en 1935 quien estuvo al censhytro del debate Haciacutea varias deacutecadas que los fiacutesicos cuaacutenticos esshytudiaban las partiacuteculas subatoacutemicas y se sabiacutea que muchas de ellas naciacutean emparejadas Las partiacuteculas emparejadas actuacutean en conjunto Por ejemplo en el caso de los electrones si se cambia lo que llaman el spin (giro) de uno cambia instantaacuteneamente el del otro
Junto a un par de colegas Einstein disentildeoacute un experimento mental iquestQueacute pasariacutea se preguntoacute si las partiacuteculas emparejadas se separaran Un cambio en el primero iquestcausariacutea un cambio insshytantaacuteneo en el otro Supongamos que se colocaran a varios miles de kiloacutemetros de distancia iquestseguiraacuten afectaacutendose instantaacuteneamenshyte
El problema aquiacute argumentaba Einstein es que tendriacutea que haber alguna sentildeal que pasara entre la primera partiacutecula y la seshygunda Se sabe que sin embargo no hay ninguna sentildeal capaz de superar la velocidad de la luz Tendriacutea que haber una demora -por maacutes breve que fuera- entre la emisioacuten de la sentildeal emitida por la primera partiacutecula y su recepcioacuten por la segunda Por lo tanto argumentaba Einstein la reaccioacuten de la segunda partiacutecula no poshydriacutea ser instantaacutenea Y si alejaacuteramos maacutes y maacutes las partiacuteculas (a la distancia entre la Tierra y la Luna por ejemplo) tendriacutea que hashyber un lapso considerable
Una idea fantasmal
Otros fiacutesicos entre ellos el daneacutes Niels Bohr argumentashyron que la conexioacuten seriacutea instantaacutenea a cualquier distancia
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Einstein jamaacutes pudo aceptar esta conclusioacuten contestoacute que la idea era fantasmal y que no correspondiacutea a ninguna nocioacuten razonashyble de la realidad4 El debate continuoacute durante muchos antildeos Einstein murioacute en 1955 sin que se hubiera resuelto el asunto
Finalmente en 1982 un equipo franceacutes disentildeoacute un experishymento empiacuterico utilizando una nueva generacioacuten de instrumenshytos altamente sensibles Comproboacute que efectivamente habiacutea inshyfluencias instantaacuteneas entre partiacuteculas iexclaun a distancias astronoacutemicas
Una constatacioacuten inquietante que se contradice con nuesshytro sentido comuacuten Igual que a Einstein puede parecemos fanshytasmal
iquestCoacutemo es posible nos preguntamos que algo que se enshycuentre al otro extremo de la galaxia pueda influir de forma insshytantaacutenea a algo que estaacute aquiacute cerca
Sin embargo el experimento se ha repetido muchas veces Bajo el peso abrumador de la evidencia empiacuterica la ciencia ha tenido que aceptar la realidad de lo que los investigadores llaman la causalidad no-local
Pero iquestpor queacute nos cuesta tanto aceptarlo Porque somos gente moderna En sus supuestos maacutes fundamentales nuestra cosmovisioacuten es mecanicista Aceptamos sin reflexionar la idea de que el Cosmos es una coleccioacuten de objetos que se relacionan entre siacute soacutelo por medio del contacto fiacutesico o energeacutetico maacutes o menos directo
A pesar de su comprobacioacuten en experimentos llevados a cabo en varios paiacuteses la accioacuten a distancia nos sigue confundien-
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do Nos cuesta integrar esta nocioacuten a nuestra experiencia diaria Sabemos que una caja pesada se mueve soacutelo si alguien la empuja que un clavo penetra la madera soacutelo si un martillo lo golpea y que un haz de luz demora un tiempo medible en llegar a otro lugar del Universo
Tal vez nos pueda ayudar un ejemplo Recordemos un moshymento a Galileo el gran pionero de la ciencia moderna Aunque nos cueste creerlo en el Universo de este gran genio no existiacutea la gravedad
A pesar de su mente brillante y su apertura a las ideas nueshyvas a Galileo le habriacutea parecido absurda la idea de que el Sol la Tierra la Luna y los planetas se influyeran mutuamente a distanshycias tan grandes Habriacutea detectado en tal nocioacuten un fuerte olor a ocultismo y astrologiacutea Una fuerza de atraccioacuten que actuacutea de forshyma instantaacutenea a distancias astronoacutemicas era inaceptable hasta los descubrimientos de Isaac Newton nacido el antildeo que murioacute Galileo5
Todos hemos oiacutedo la leyenda de la caiacuteda de la manzana Soacutelo despueacutes de que Newton publicara su Ley de la Gravitacioacuten Universal se les hizo posible a los europeos instruidos aceptar la idea de esas influencias Sus ecuaciones arrojaron resultados acershytados en la fiacutesica y la astronomiacutea por lo tanto era imposible reshychazar sus conclusiones
En las foacutermulas de Newton compuestas hace maacutes de tres siglos ya estaba impliacutecita la nocioacuten de la causalidad no-local Newton se daba cuenta de que su teoriacutea de la gravedad sugeriacutea la presencia mutua e inmediata de todos los integrantes del Cosshymos pero se negoacute a intentar interpretarla en este sentido maacutes amplio6
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E N O
A nosotros gente del siglo XXI se nos hace difiacutecil imagishynar una mentalidad que rechazara la gravedad como explicacioacuten de los movimientos planetarios De igual modo a los futuros hushymanos les seraacute difiacutecil imaginar una cosmovisioacuten que no tome en cuenta la causalidad no-local la presencia mutua e inmediata de todos los integrantes del Universo
En la medida en que la influencia cultural de una nueva cosmologiacutea basada en la fiacutesica cuaacutentica y la relatividad se vaya difundiendo iraacuten cambiando nuestras percepciones mdashde la misshyma forma en que fue cambiando la cosmovisioacuten de los europeos sobre la base de los descubrimientos de Copeacutemico y Galileo
Tiembla una estrella
Cuando cae una flor tiembla una estrella La fiacutesica cuaacutentica ha mostrado que esta expresioacuten no es pura poesiacutea
Nos ensentildea maacutes bien que el Cosmos en su totalidad estaacute presente de forma inmediata en cada uno de sus incontables comshyponentes por maacutes grande o diminuto que eacuteste sea Confirma asiacute la afirmacioacuten del Coraacuten que dice El Universo estaacute tan cerca como las venas de tu cuello
El Universo es una unidad es un solo evento energeacutetico que se manifiesta en incontables expresiones particulares Ninshyguacuten integrante del Cosmos podriacutea ser lo que es desligado de una participacioacuten estrecha e inmediata dentro de la red de todos los seres existentes7
Pensemos en un aacuterbol Tiene muchos componentes difeshyrentes raiacuteces tronco ramas hojas semillas Sin embargo el aacuter-
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bol actuacutea como un conjunto indivisible Su crecimiento la caiacuteshyda de sus hojas en otontildeo su despertar en la primavera la florashycioacuten y la produccioacuten de frutos ocurren de forma simultaacutenea y coordinada en todo el aacuterbol Es decir el aacuterbol actuacutea como una totalidad integral El aacuterbol en su conjunto estaacute presente en cada hoja cada flor y cada fruto coordinando todos sus procesos vishytales
El cuerpo humano se comporta de forma semejante el conshyjunto estaacute presente en cada ceacutelula cada tejido cada oacutergano y cada miembro Los componentes de nuestro cuerpo no actuacutean por separado sino que responden como unidad indivisible frenshyte al mundo que los rodea
Lo que la ciencia ha descubierto en las uacuteltimas deacutecadas es que el Universo tambieacuten es una totalidad integral El Cosmos en su conjunto estaacute presente y activo en cada uno de sus composhynentes por maacutes pequentildeo que sea
Dados los muacuteltiples niveles de seres auto-organizadores contenidos dentro de otros seres -algo asiacute como una serie casi interminable de cajas chinas- el Universo se parece a una inshymensa y complejiacutesima jerarquiacutea Sin embargo como los inteshygrantes de cada nivel son en siacute mismos totalidades auto-organishyzadoras algunos prefieren hablar de holarquiacutea
Un buen ejemplo de una holarquiacutea es una colonia de termitas en el bosque La colonia tiene una funcioacuten esencial la de digerir y transformar la celulosa de la madera reciclaacutendola dentro del ecosistema forestal La colonia misma es como un superorganismo un conjunto auto-organizador compuesto de miles de insectos
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Cada termita individual es una totalidad un subsistema de la colonia En su intestino hay aproximadamente 10 millones de microorganismos llamados Mixoricha que son esenciales para la digestioacuten de la celulosa Cada Mixoricha a su vez funciona como anfitrioacuten de centenares de miles de bacterias que cumplen diversas funciones dentro de su sistema bioloacutegico microscoacutepishyco8
Pero la holarquiacutea no termina alliacute cada bacteria estaacute comshypuesta de una cantidad de moleacuteculas equivalente a toda la poblashycioacuten humana de la Tierra Y por uacuteltimo los aacutetomos que composhynen cada moleacutecula son en siacute mismos diminutos seres auto-orgashynizadores
El bosque inteligente
El bosque es tambieacuten una totalidad es un ser auto-organishyzador que se regula a siacute mismo y al conjunto de sus componentes incluyendo la colonia de termitas El bosque a su vez es parte de una biorregioacuten la cual forma parte de la biosfera planetaria
La biosfera terrestre estaacute presente y activa en todos los seshyres vivientes del planeta coordinando sus acciones para el bien del conjunto Algunos escritores prefieren otorgarle el nombre miacutetico de Gaia la diosa griega de la Tierra9
Un ejemplo ilustrativo de la unidad orgaacutenica de la biosfera es una especie de plancton marino (llamado Emiliania huxleyi) que produce un gas que causa la condensacioacuten y la formacioacuten de las nubes sobre los oceacuteanos Cuando aumenta el calor de la supershyficie terrestre las colonias de este plancton producen maacutes nubes las cuales reflejan el calor del Sol bajando la temperatura de la
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atmoacutesfera Sin ninguna capacidad de reflexionar sobre lo que esshytaacuten haciendo estos pequentildeos organismos juegan un papel clave en la regulacioacuten de la temperatura a nivel planetario y por consishyguiente en asegurar la supervivencia y el bienestar de todos los organismos que componen la biosfera10
Pero iquestcoacutemo pueden estos organismos saber lo que estaacuten haciendo Obviamente no tienen que saberlo conscientemente Son parte de un todo autorregulador el planeta Tierra y la Tierra como conjunto estaacute presente y activa hasta en los microorganismos maacutes pequentildeos Su accioacuten obedece a los impulsos y las necesidashydes del gran conjunto que es el sistema viviente planetario
El mismo Universo es una totalidad que estaacute presente en cada uno de los seres que lo integran Jamaacutes podremos entender completamente a un ser aunque sea un mero aacutetomo de carbono o el organismo viviente maacutes pequentildeo si no entendemos al Univershyso en su totalidad Todo lo que nos rodea tiene profundidades insondables
Digo insondables porque nuestro intelecto jamaacutes podraacute abarcar al Universo La relacioacuten entre el mundo natural en su conshyjunto y el ser humano es la relacioacuten entre el todo y la parte Y la parte jamaacutes podraacute comprender o controlar la totalidad su papel verdadero es ponerse al servicio de ella11
Recordemos las palabras del fiacutesico James Jeans Maacutes que a una gran maquina el Universo se parece a una gran mente Aunshyque en la mayoriacutea de los casos sea en forma muy limitada todos los integrantes del Universo se reconocen unos a otros en forma inmediata dentro de la gran totalidad que es el Cosmos
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E N O
Sabemos mucho maacutes de lo que pensamos
Todos participamos directamente de esta conciencia unishyversal Cada ceacutelula cada moleacutecula cada aacutetomo y partiacutecula de nuestros cuerpos estaacute en contacto inmediato con todos los deshymaacutes integrantes del Universo Y en cada uno de estos niveles sentimos el impulso emergente que inspira el despliegue del Cosmos en su conjunto
Los cinco sentidos no son nuestras uacutenicas fuentes de conoshycimiento del mundo que nos rodea hay formas mucho maacutes funshydamentales por medio de las cuales estamos presentes en el Unishyverso
Pensemos en una planta No tiene sistema nervioso y mushycho menos ojos Sin embargo busca el Sol Sus hojas dan vueltas para recibir los rayos solares Si se encuentra a la sombra es cashypaz de crecer maacutes alto para alcanzarlos Sus raiacuteces se alargan en la medida de la dificultad de alcanzar el agua y otras substancias que necesita
Otro ejemplo son nuestros genes Ya hemos visto que cada una de las ceacutelulas de nuestro cuerpo tiene en su ADN la memoshyria viviente de nuestro proceso evolutivo desde la aparicioacuten de los primeros microbios que se formaron en el mar
Sabemos mucho maacutes de lo que pensamos El pionero de la sicologiacutea moderna C G Jung deciacutea que la mente consciente es como un trozo de corcho que flota sobre el gran mar del inconsshyciente Una inmensa proporcioacuten de nuestras acciones diarias se basa no en actitudes conscientes sino en imaacutegenes percepciones y motivaciones inconscientes
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C O N E X I O N E S
Intuiciones y corazonadas
Pero decir que son inconscientes no significa que estas pershycepciones sean falsas o ilusorias Es frecuente que las intuiciones y corazonadas que tantas veces guiacutean nuestra conducta son mushycho maacutes acertadas que los razonamientos de nuestro intelecto consshyciente Cualquiera que haya descubierto la asombrosa sabiduriacutea y cordura de sus suentildeos nocturnos ha tenido una experiencia dishyrecta de la profundidad y amplitud de su ser interior lo cual reshyfleja la presencia insondable del mundo natural que nos ha enshygendrado y que nos sigue nutriendo fiacutesica y siacutequicamente
Ya hemos visto que en todos los niveles del Universo hay seres autorreguladores Cada aacutetomo de nuestro cuerpo cada ceacutelushyla viviente cada oacutergano individual tiene su propia inteligencia organizadora Exhibe rasgos que podriacuteamos llamar mentales pues se conoce a siacute mismo ordena sus propias funciones y seguacuten su propia capacidad reconoce el mundo que lo rodea Nuestro cuershypo tiene una sabiduriacutea que las elucubraciones teoacutericas jamaacutes seshyraacuten capaces de igualar
Nuestra capacidad de conocer el mundo no se agota en los cinco sentidos nuestra percepcioacuten es polivalente En este sentishydo tambieacuten sabemos mucho maacutes de lo que pensamos En el nuacuteshycleo de nuestro ser estaacute lo que algunos escritores llaman el inshyconsciente ecoloacutegico una sabiduriacutea que es el recuerdo viviente de la evolucioacuten coacutesmica en todas sus fases12
Somos mucho maacutes de lo que pensamos
Y no es soacutelo que sepamos mucho maacutes de lo que pensamos la realidad es que somos mucho maacutes de lo que pensamos
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Ya hemos mencionado la lamentable tendencia moderna de pensar que nuestro ser se reduce al yo visible el ego sociocultural que piensa de forma consciente y actuacutea en el munshydo de los fenoacutemenos que son evidentes para los cinco sentidos
Este haacutebito de pensar revela un autoconocimiento muy supershyficial Por medio de nuestra presencia inmediata en el mundo en toshydos sus niveles sentimos en nuestro interior la inquietud transformadora del Cosmos en su conjunto Los que hablan del inshyconsciente colectivo tienen muchiacutesima razoacuten Sin embargo nos vashymos dando cuenta de que aquel inconsciente colectivo abarca mucho maacutes que la humanidad Es que compartimos el inconsciente ecoloacutegico con todos los habitantes de la Tierra humanos y no-humanos13
Los hinduacutees tienen un hermoso saludo que se llama el aacutenjali Al recibir a una persona en sus hogares o al saludarla en un lugar puacuteblico juntan las manos e inclinan la cabeza en una reverencia que parece oracioacuten Es su manera de reconocer proshyfundidades insondables maacutes allaacute de las apariencias inmediatas
Es triste que en occidente no tengamos una costumbre simishylar capaz de recordarnos que cada persona es infinitamente maacutes que aquel conjunto de rasgos superficiales que llamamos personalidad
Todas las tradiciones espirituales del mundo han ensentildeashydo que nuestro ser estaacute enraizado en profundidades insospechashydas En el mundo moderno sin embargo este hecho fundamental se escapa a nuestra conciencia
La gran educadora italiana Mariacutea Montessori cuya filososhyfiacutea pedagoacutegica ha sido adoptada en muchos paiacuteses insistiacutea en que un nintildeo soacutelo estaacute listo para empezar sus estudios formales cuando se da cuenta de que su centro es el centro del Universo14
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CONEXIONES
Vale la pena pues repetirlo una vez maacutes somos mucho maacutes de lo que pensamos Incluso seriacutea maacutes acertado decir que somos mucho maacutes de lo que podemos pensar Nuestro pensar es soacutelo una entre una gran multitud de actividades mentales humashynas muchas de las cuales son compartidas con una vasta red de seres muy distintos a nosotros
iquestQuieacuten manda aquiacute
La investigacioacuten neuroloacutegica entre la cual se destaca el trashybajo del Premio Nobel de Medicina Roger Sperry15 revela que el cerebro humano tiene un rasgo que lo distingue de los demaacutes primates eacuteste es una marcada disimilitud entre el funcionamienshyto y la conformacioacuten fiacutesica del hemisferio derecho cerebral y la del hemisferio izquierdo Los paleontoacutelogos dicen que esta asishymetriacutea o lateralizacioacuten hemisfeacuterica se empieza a notar en los foacuteshysiles homiacutenidos de hace unos dos millones de antildeos16
Por medio de una serie de experimentos sicoloacutegicos los investigadores han llegado a la conclusioacuten de que para algunas funciones utilizamos en mayor grado el hemisferio derecho del cerebro mientras que para otras utilizamos maacutes el izquierdo
Las funciones de los dos hemisferios tienen una notable correspondencia con los dos lados del cuerpo El hemisferio izshyquierdo estaacute maacutes activo en el funcionamiento del lado derecho mientras que el hemisferio derecho estaacute maacutes activo en el funcioshynamiento del lado izquierdo
Como todos sabemos la mayoriacutea de las personas son diesshytras usan su mano derecha para escribir comer y realizar otras actividades que requieren un control muscular preciso Una pro-
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E N O
porcioacuten menor de la poblacioacuten humana utiliza su mano izquierda para estas mismas actividades
El hemisferio izquierdo del cerebro de la mayoriacutea de los humanos se hace cargo de dirigir las actividades maacutes precisas y delicadas17 Pero la divisioacuten de funciones va maacutes allaacute de gobernar la dexteridad manual cada hemisferio tiene su propio estilo de funcionamiento
El hemisferio izquierdo del cerebro suele estar maacutes activo cuando llevamos a cabo actividades como el pensamiento absshytracto y analiacutetico la razoacuten cientiacutefica el control y la manipulacioacuten detallada de objetos y las operaciones matemaacuteticas y verbales
Podriacuteamos decir que es el hemisferio derecho de la mayoshyriacutea de las personas el que estaacute maacutes activo cuando desarrollan actishyvidades maacutes concretas intuitivas y artiacutesticas
El hemisferio derecho se asocia maacutes con lo afectivo e intuishytivo y con los estados receptivos que con las tareas intelectuales y la intervencioacuten activa en el mundo que nos rodea
El hemisferio izquierdo del cerebro suele asociarse con acshytitudes que nuestra cultura identifica con la masculinidad mienshytras que el hemisferio derecho se asocia con actitudes que relacioshynamos con lo femenino
Digo en nuestra cultura porque en muchos casos esta sushypuesta divisioacuten sexual refleja los sesgos y prejuicios de una civishylizacioacuten que durante siglos ha sobrevalorado actividades y actitushydes supuestamente masculinas en desmedro de otras calificashydas como femeninas
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C O N E X I O N E S
Podriacuteamos representar en el siguiente diagrama de forma muy esquemaacutetica y simplificada las funciones en las cuales predomina
un hemisferio o el otro
Racional
Abstracto
Detallista
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Echando una mirada al diagrama podemos notar que nuesshytro mundo occidental ha puesto un enorme eacutenfasis en los estilos de actuar asociados al hemisferio izquierdo del cerebro mientras que ha dado menos importancia al funcionamiento del hemisshyferio derecho Nuestros sistemas educacionales por ejemplo privilegian la loacutegica el pensamiento lineal y el control por sobre la intuicioacuten el pensamiento holiacutestico y las relaciones empaacuteticas Estos uacuteltimos son considerados maacutes femeninos y en la praacutectica nuestra sociedad los subvalora
De forma similar se suele tomar muy en serio las activishydades extrovertidas -como la ciencia empiacuterica la produccioacuten econoacutemica e incluso los ejercicios militares- en desmedro del arte la religioacuten la docencia y la crianza de los nintildeos Estas uacuteltimas actividades son vistas como pasatiempos o aportes seshycundarios
Imperialismo hemisfeacuterico
Esta discriminacioacuten una especie de imperialismo del hemisferio izquierdo18 forma parte de lo que tendriacuteamos que identificar como una patologiacutea cultural occidental Ha engenshydrado un notable desequilibrio personal y social Nos ha llevashydo a hacernos un dantildeo enorme a nosotros mismos y a los sisteshymas vivientes del planeta
Es cierto que las funciones del hemisferio izquierdo son esenciales para nuestra existencia como seres humanos19 Son en gran parte lo que nos distingue de los demaacutes animales Tieshynen su funcioacuten en todo lo que hacemos y logramos
Sin embargo no son suficientes para permitirnos llevar
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una vida plenamente humana Hemos aprendido a manipular el mundo que nos rodea pero a menudo lo hacemos sin tomar en cuenta los sistemas maacutes amplios en los cuales estamos inshysertos Nos hemos vuelto muy haacutebiles pero nuestra sabiduriacutea no ha crecido de forma proporcional Son las actitudes asociashydas con el hemisferio derecho del cerebro las que nos ponen en contacto con la gran sabiduriacutea del mundo natural encarnada en la biosfera que nos rodea y en nuestros propios cuerpos
Los pueblos originarios en todas partes del mundo al igual que las grandes tradiciones religiosas y filosoacuteficas de la humanidad siempre han cultivado praacutecticas espirituales diseshyntildeadas con el fin de mantener y renovar nuestro contacto con esta sabiduriacutea Es sumamente urgente tanto para nuestras vishydas personales como para la convivencia colectiva restablecer un equilibrio entre estos dos estilos del actuar humano
Sin embargo nuestro mundo moderno siente poca neceshysidad de buscar este equilibrio Llevamos vidas aceleradas proshyfundamente involucradas en tareas externas Prestamos muy poca atencioacuten a nuestro mundo interior y a los sistemas vishyvientes que nos sustentan
En un cuerpo viviente a un grupo de ceacutelulas que deja de responder a los impulsos orientadores del cuerpo como totalishydad se las llama caacutencer De la misma forma cuando la humanishydad moderna deja de prestar atencioacuten a la presencia orientadora de la Tierra viviente empieza a actuar como un caacutencer que atashyca a la biosfera Esta es nuestra situacioacuten actual expresada en la crisis ambiental que amenaza la supervivencia humana
En este momento nuestro bienestar fiacutesico y espiritual e incluso el futuro de la especie dependen de la capacidad de
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
reorientar nuestra relacioacuten con la biosfera Dependen del redescubrimiento de la intuicioacuten la imaginacioacuten la reverenshycia el asombro
1 Aniela Jaffeacute The Myth of Meaning (Zuumlrich Daimon 1966) 30-31
2 Joseph Campbell The Inner Reaches of Outer Space (New York Alfred van der Marck 1985)
3 James Hollis The Archetypal Imagination (College Station Texas Texas AampM University Press 2000) 24
4 Timothy Ferris The Whole Shebang a State-of-the-Universe(s) Report (New York Simoacuten ampShuster 1997)277
5 Dava Sobel Galileos Daughter (New York Penguin Books 2000) 74-6 Galileo elaboroacute una compleja teoriacutea de las mareas oceaacutenicas que en ninguacuten momento consideroacute la posibilidad de la influencia de la Luna Kepler su contemporaacuteneo alemaacuten sugirioacute que la Luna influye en las mareas pero basaba su teoriacutea no en la idea de la gravedad sino en nociones miacutesticas sobre la afinidad de la Luna y el agua
6 Thomas Berry y Brian Swimme The Universe Story (San Francisco California Harper San Francisco 1992) 27-8
7 Berry y Swimme 76-8
8 Sidney Llebes Elisabet Sahtouris y Brian Swimme A Walk through Time From Stardust to Us (New York John Wiley amp Sons 1998) 100-101
9 Ver David Molineaux Polvo de estrellas Valores para un planeta Vulnerable (Santiago Casa de la Paz 1998) 29-35
10 Liebes Sahtouris y Swimme 170-71
11 Morris Berman El reencantamiento del mundo (Santiago Cuatro Vientos 1987) 254
12 Ver Theodore Roszak The Volee ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1992) 13
13 Ibid
14 Mariacutea Montessori To Eduacutecate the Human Potential (Oxford Clio Press 1948) 6 citado en Thomas Berry The Great Work (New York Belltower 1999) 16
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15 Roger W Sperry Hemisphere disconnection and unity in conscious awareness (Revista American Psychologist 231968) 723-33) ver Humberto Maturana R y Francisco Vaacuterela G El aacuterbol del conocimiento (Santiago Ed Universitaria 1984) 147-55) Leonard Schlain The Alphabet and the Goddess (New York Penguin-Putnam 1998)17-27
16 lan Tattersall Becoming Human Evolution and Human Uniqueness (New York Harcourt Brace 1998) 76
17 Aproximadamente el 10 de los humanos son zurdos Sin embargo la proporcioacuten de personas cuyo hemisferio derecho controla las actividades precisas como el escribir es mucho menor Ver Schlain p18 Michael Corbalis entrevista http wwwabc netauq uantu mscri pts989807f eatu re htm
18 Anthony Stevens Archetypes (New York Quill 1983) 255-9
19 En realidad ninguno de los hemisferios actuacutea de forma independiente Los dos hemisferios estaacuten unidos por el corpus callosum y todas sus actividades esenciales dependen de la cooperacioacuten entre los dos Se han hecho estudios que muestran por ejemplo que el lenguaje y las actividades creativas son siempre el resultado de una colaboracioacuten estrecha entre (os dos hemisferios
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C A P Iacute T U L O 7
EL CAMINO PROPIO
Habiacutea una vez un reino lejano gobernado por un rey justo y sabio El reino sufrioacute el ataque de un ejeacutercito enemigo
Para garantizar la seguridad de su joven hija el rey la manda a un castillo distante
Cuando llega al castillo la princesa se pone a explorar sus muacuteltiples pasillos y piezas De repente en una torre remota encuentra a una anciana que pasa sus diacuteas hilando Luego de una larga conversashycioacuten la anciana le revela que es su bisabuela y que lleva antildeos esperando la llegada de la nintildea
Saca un anillo de oro y lo coloca en el dedo de la princesa Luego ata al anillo un hilo invisible Le explica que el hilo le serviraacute de guiacutea frente a toshydos los desafiacuteos que enfrentaraacute en la vida condushycieacutendola siempre por el camino acertado
En los capiacutetulos anteriores hablamos de una visioacuten muy novedosa del Cosmos que nos rodea Tambieacuten vimos que el Unishyverso es una totalidad integral una holarquiacutea de muacuteltiples nishyveles imbuida de una extraordinaria creatividad e incluso de una profunda dimensioacuten espiritual
A partir de esta visioacuten surgen interrogantes nuevas iquestCoacutemo vivir nuestras vidas a la luz de este inmenso despliegue de belleshyza emergente iquestCoacutemo hacernos partiacutecipes de su asombrosa sabishyduriacutea iquestCoacutemo encontrar cada uno su camino personal y discershynir diacutea a diacutea los pasos a dar
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Frente al vasto tramo de posibilidades que enfrentamos neshycesitamos una orientacioacuten alguacuten hilo conductor que nos guiacutee Y como hemos visto los razonamientos de nuestra mente conscienshyte -sobre todo de aquel hemisferio izquierdo del cerebro en el cual el mundo moderno ha depositado tanta confianza- no son suficientes para sentildealarnos el camino acertado
Encanto y destino
iquestQueacute forma toma en nuestras vidas concretas el hilo invisishyble de la bisabuela Mi propuesta es que seguimos sus tironeos cuando prestamos atencioacuten a nuestras fascinaciones a aquello que nos encanta
Recordemos a los paros carboneros las pequentildeas aves migratorias del capitulo anterior Nuestra conciencia se parece a la suya sentimos en lo maacutes profundo de nuestro ser las pautas capashyces de orientarnos en el trayecto Las inquietudes transformadoras del mundo se expresan en los maacutes hondos anhelos de nuestros corazones
Son nuestras fascinaciones las que nos mantienen en conshytacto con la sabiduriacutea de las profundas corrientes creativas que hacen de nuestro mundo un Cosmos emergente
Ya lo hemos dicho somos mucho maacutes de lo que aparentamos Recordemos por ejemplo que en nuestro ADN estaacute la memoria de nuestros antecesores desde los primeros microbios unicelulares hasta los primates de la selva africana Todos los elementos de nuestro cuerpo son una memoria viviente del proceso de formacioacuten del Uni- verso desde sus inicios Donde maacutes se siente el movimiento del Unishyverso en su conjunto es en el centro mismo de nuestro ser
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EL C A M I N O P R O P I O
Somos inmensamente maacutes de lo que pensamos tambieacuten sabemos inmensamente maacutes de lo que pensamos Recordemos que seguacuten la fiacutesica cuaacutentica todos los integrantes del mundo natural a todos los niveles y a pesar de cualquier distancia estaacuten en contacto inmediato los unos con los otros Nuestro pensar consciente es la mera punta del iceberg de una conshyciencia corporal interconectada con todos los niveles del munshydo natural Los signos de los tiempos se revelan en lo maacutes iacutentishymo de nuestro ser
Si examinamos nuestra historia personal nos daremos cuenshyta que las transformaciones que nos han conducido de una etapa a la otra -de la adolescencia a la vida adulta por ejemplo- no se basan tanto en procesos racionales de planificacioacuten y decisioacuten consciente Surgen maacutes bien de nuestras intuiciones y fascinashyciones provienen de impulsos vitales que a menudo sobrepasan a nuestra razoacuten pensante
Cuando entramos en una nueva etapa de la vida eacutesta se hace presente en forma intuitiva mucho antes de que tengamos la capacidad de ponerle nombre Pensemos en el caso de un joshyven o una joven que empieza a vivir la adolescencia Descubre toda una gama de vivencias y sentimientos nuevos pero a veces transcurren antildeos antes de que se deacute plenamente cuenta de lo que le estaacute pasando
Los cambios maacutes obvios tienen que ver con la madurashycioacuten fiacutesica y el despertar sexual pero simultaacuteneamente suceden muchas otras cosas Empieza por ejemplo a sentir la necesidad de maacutes independencia de expresar puntos de vista propios y tomar decisiones que en antildeos anteriores habriacutean correspondido a sus mayores Ni siquiera puede explicar los brotes de rebeldiacutea que de repente alteran su relacioacuten con los padres o los profeso-
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E Ntilde O
res A la vez le empiezan a interesar nuevas actividades y teshymas se alteran incluso sus preferencias musicales y su sentido del humor
A todas las edades sentimos impulsos y atracciones que emergen desde el inconsciente sentildealaacutendonos el camino hacia el futuro Soacutelo cuando les hacemos caso tenemos la posibilidad de realizarnos como personas y hacer nuestro aporte al mundo que nos rodea Por esto decimos tu encanto es tu destino
El encantamiento no tiene su origen en las funciones que hemos identificado con el hemisferio izquierdo del cerebro Su geacutenesis es maacutes bien intuitiva surge de la sabiduriacutea del cuerpo y supera ampliamente a nuestra razoacuten pensante Por lo mismo reshyquiere disposicioacuten de escuchar inquietudes profundas tambieacuten requiere dejarnos guiar por capacidades perceptivas que nuestra cultura moderna suele negar o menospreciar
C G Jung cuenta en su autobiografiacutea que en 1924 visitoacute a los indios Taos del sudoeste de Estados Unidos Se hizo amigo de un joven cacique que despueacutes de varios diacuteas de conversaciones le confidencioacute que su gente consideraba que todos los blancos eran locos Cuando Jung le preguntoacute por queacute explicoacute
Es que dicen que piensan con la cabeza
Pues claro que siacute le contestoacute el psicoacutelogo iquestCon queacute pienshysan ustedes
Pensamos por aquiacute dijo tocando su pecho1
Vimos en el capiacutetulo anterior que no es soacutelo a traveacutes de los cinco sentidos que nos relacionamos con nuestro entorno hay
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EL CAMINO PROPIO
niveles de presencia en el mundo que nos abren a vastas dimenshysiones de la realidad a las cuales la mente consciente soacutelo tiene acceso indirecto2 En los niveles maacutes profundos de nuestro ser y en nuestros genes mismos hay impulsos emergentes que nos inshyvitan a la ampliacioacuten continua de nuestros horizontes
Dejarse desviar
Leonardo da Vinci fue un genio multifaceacutetico muacutesico pinshytor escultor arquitecto inventor y cientiacutefico Influyoacute tal vez maacutes que cualquier otro individuo en el emerger de un nuevo momenshyto de la historia el renacimiento italiano Emprendioacute grandes proshyyectos y fue consejero de priacutencipes y gobernantes Pero si de reshypente caminando por la calle veiacutea un rostro que lo fascinaba era capaz de abandonar cualquier compromiso Seguiacutea a la persona durante todo un diacutea si era necesario estudiando su cara y dibushyjaacutendola hasta que la podiacutea reproducir de memoria3
La intuicioacuten de Leonardo era que seguir el encanto es mushycho maacutes importante que cumplir con un programa predeterminashydo Los planes y proyectos se formulan a partir de nuestro nivel actual de conciencia pero nuestras fascinaciones son el futuro que irrumpe en el aquiacute y ahora Nos sentildealan nuevos horizontes nos invitan a superar nuestro actual nivel de conciencia y a desshycubrir mundos nuevos De alliacute la importancia de seguir el ejemshyplo del gran genio renacentista y dejarnos llevar por nuestras fasshycinaciones
En innumerables mitos y cuentos tradicionales es en el momento en que el heacuteroe o la heroiacutena se desviacutea de su rutina diashyria que se le abre un mundo nuevo Estaacute cazando y sigue a un venado maacutes allaacute de su recorrido acostumbrado de repente se en-
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E N O
cuentra en una regioacuten llena de maravillas sobrenaturales O estaacute caminando y se topa con una anilla que sobresale de la tierra Al tirarla se le abre un mundo subterraacuteneo de habitantes fabulosos y poderes desconocidos
La curiosidad es una cara del encanto nos llama a la exploshyracioacuten No tengo ninguacuten talento especial dijo Albert Einstein una vez lo que tengo es una curiosidad apasionada
Lo hemos repetido ya muchas veces somos integrantes de un Universo emergente de un Cosmos que continuamente da a luz algo nuevo En el mundo humano esta novedad se hace preshysente en nuestras fascinaciones El encanto es el que siembra en nuestras vidas las semillas del futuro hacerle caso es la clave de la realizacioacuten de nuestro destino
Nuestras fascinaciones son la expresioacuten de algo mucho maacutes grande y amplio que nuestro yo consciente Sentir el encanto es sentir la inquietud transformadora que guiacutea al Universo desde el principio y que impulsa la evolucioacuten en todos los niveles desde la aparicioacuten de los primeros aacutetomos hasta la llegada de los humashynos a la superficie lunar
Identificar lo que antildeoramos maacutes profundamente es descushybrir nuestra verdadera identidad Los Upanishad -textos tradishycionales de la sabiduriacutea hinduacute- lo expresan asiacute Tuacute eres lo que son tus deseos maacutes fuertes e insistentes4
Tu encanto es tu servicio
Quienes prestan el servicio maacutes grande al mundo son los que siguen sus anhelos profundos Cuando caminamos por los
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EL CAMINO PROPIO
pasillos de alguacuten hospital universidad o institucioacuten de benefishycencia y vemos colocada en alguacuten lugar destacado la imagen del fundador o la fundadora estamos viendo la imagen de alguien que siguioacute sus grandes fascinaciones
Aquiacute estaacute la nocioacuten de vocacioacuten Es el encanto que seshyntildeala a cada cual su misioacuten en la vida Es un llamado que nos invita a participar en una tarea cuyas dimensiones sobrepasan en mucho nuestra existencia individual y nos convierte en insshytrumentos de un proceso mucho maacutes grande que nosotros misshymos
Es a traveacutes del encanto como evocamos la vida en nuestro entorno La tarea principal de cada uno es descubrir el lugar donde su alegriacutea profunda se encuentra con el hambre profunda del munshydo5
Nuestro trabajo soacutelo tendraacute sentido si estaacute alineado con las hondas corrientes que impulsan la evolucioacuten de la cultura humashyna de la vida en la Tierra y del Universo mismo Lejos de ser una actitud individualista la disposicioacuten a seguir el encanto asegura que nuestro trabajo se realizaraacute en consonancia con aquellas coshyrrientes las cuales sobrepasan nuestro pensar consciente e inshycluso nuestra individualidad humana
El secreto de la vida es tener una tarea deciacutea el escultor britaacutenico Henry Moore Tiene que ser algo que ocupe toda nuesshytra vida algo a lo cual le dediquemos todo cada minuto del diacutea y de la vida entera Y lo maacutes importante que sea algo que no teneshymos la maacutes miacutenima posibilidad de lograr6
Vivir el encanto es encontrar el sentido en la vida es estar en conexioacuten profunda con el Cosmos que nos rodea y que nos
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impulsa desde lo maacutes iacutentimo Es lo que garantiza la nobleza de nuestra presencia y actividad
Inquietudes transformadoras
Lo que se manifiesta en el humano como encanto es en realidad uno de los poderes maacutes grandes del Universo Es una fuerza tan fundamental como la gravedad Lo que en el mundo fiacutesico llamamos gravedad en el mundo humano lo llamamos eros Estaacute presente desde los inicios Sin ello las galaxias se desintegrariacutean la Tierra no dariacutea vueltas al Sol y el proceso evoshylutivo se estancariacutea
En la frase culminante de la obra literaria maacutes grande de la Edad Media la Divina comedia Dante se refiere al amor que mueve al Sol y las demaacutes estrellas
El encanto juega un papel clave en el proceso evolucionado Veamos por ejemplo el caso de un grupo de mashymiacuteferos carniacutevoros algo parecidos a grandes lobos que vivieron hace unos 50 millones de antildeos7 De repente algunos -sin duda un grupo relativamente pequentildeo- eligieron un nuevo estilo de vida empezaron a cazar en el mar Poco a poco generacioacuten tras generacioacuten fueron quedaacutendose en el agua hasta que dejaron de salir a tierra firme
Se habiacutean aislado de los demaacutes miembros de su especie en un medio para el cual no estaban preparados ni anatoacutemica ni siacutequicamente Y ese medio los fue transformando
Siendo mamiacuteferos estos animales se convirtieron en anishymales marinos Sus cuerpos crecieron y pasaron por una serie de
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alteraciones luego de millones de antildeos sus descendientes se hashybiacutean transformado en ballenas
La fascinacioacuten de estos animales por posibilidades jamaacutes exploradas los llevoacute a integrarse a un mundo nuevo y ese mundo los fue moldeando Los descendientes suyos son los animales maacutes grandes que jamaacutes han vivido en la Tierra
Cuando nacioacute su intereacutes por cazar criaturas marinas estos animales terrestres jamaacutes imaginaron lo que llegariacutean a ser Pero se habiacutea activado aquel impulso primordial de explorar un munshydo nuevo Se habiacutea activado un suentildeo la intuicioacuten de posibilidashydes ineacuteditas
Seguir el encanto es abrirnos a nuevos horizontes a transshyformaciones que sobrepasan nuestra actual conciencia Fue el encanto que impulsoacute las acciones de los microbios que exploranshydo sus potencialidades quiacutemicas inventaron la fotosiacutentesis como tambieacuten impulsoacute al primer vertebrado marino que se aventuroacute a salirse del mar Fue el encanto que incitoacute a un grupo de homiacutenidos atrevidos a jugar con el fuego en medio de las llanuras africanas mdashe incontables milenios maacutes tarde a algunas mujeres a enterrar semillas en la tierra y dar inicio a una nueva etapa de la trayectoshyria humana
Incluso la ciencia tan eminentemente racional estaacute enraizada en fascinaciones que surgen desde el inconsciente Fue el encanto lo que llevoacute a Galileo a construir su telescopio a Marie Curie a pasar incontables horas en su laboratorio y al joven Darwin a emprender un riesgoso viaje alrededor del mundo
El Premio Nobel de Quiacutemica Tadeus Reichstein habla desshyde su propia experiencia Estas ideas inspiradas no vienen de tu
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voluntad te tiene que nacer una fascinacioacuten La energiacutea que te motiva a emprender la investigacioacuten no es algo racional es algo emocional8
Es el encanto lo que ha inspirado a tantos hombres y mujeshyres a la creacioacuten artiacutestica a la investigacioacuten sistemaacutetica y a la exshyploracioacuten de mundos nuevos
Marcando el paso
A menudo el primer paso en el descubrimiento de un nuevo rumbo en la vida es el aburrimiento lo que antes nos apasionaba empieza a perder su brillo Sentimos que estamos marcando el paso
Es imprescindible hacerle caso a esta sensacioacuten significa que algo se estaacute muriendo en nuestra vida para dejar que nazca lo nuevo Si seguimos repitiendo lo que nos aburre estamos trabajanshydo a contrapelo de las corrientes maacutes profundas que impulsan el despliegue coacutesmico
Cuando el Universo estaacute haciendo algo nuevo genera abunshydante energiacutea pero simultaacuteneamente se la resta a lo que estaacute cadushycando9 Un signo de que estamos realizando nuestra verdadera misioacuten en la vida es la energiacutea desbordante el goce visible
Vivir el encanto es hacer las cosas sin pensar tanto en un objetivo o una meta es hacerlas soacutelo porque las sentimos como vaacutelidas y atrayentes en siacute mismas Es vivir en el presente y vivir el presente como transformacioacuten continua
Pensemos en una madre que juega con su hija pequentildea lo hace sin ninguacuten propoacutesito especiacutefico Obedece a los impulsos maacutes
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naturales gozando con el arrullo los cantos y el ritmo del contacshyto entre los dos cuerpos No piensa ni en el pasado ni en el futuro estaacute plenamente inmersa en el presente Pero sin jamaacutes reflexioshynar sobre ello estaacute sentando las bases de la autoestima de la nintildea de su sentido de dignidad y su valor personal10
Cuando seguimos el impulso del encanto no sabemos exacshytamente a doacutende nos va a llevar Al igual que la evolucioacuten bioloacutegishyca no tiene metas prefijadas es maacutes bien una gran aventura una inmensa exploracioacuten de posibilidades ineacuteditas
Un futuro rigurosamente planificado es un futuro cerrado Si nuestras metas estaacuten predefinidas con mucha exactitud estashymos intentando construir el futuro sobre la base de nuestro nivel actual de conciencia En cambio el encanto nos llama siempre desde maacutes allaacute de nuestros horizontes actuales
La tiraniacutea de los deber ser
Sentimos estos impulsos vitales pero no siempre les haceshymos caso A menudo tenemos la conviccioacuten de que para ser genshyte buena es necesario cumplir con exigencias inculcadas por aushytoridades que tuvieron un papel importante en etapas anteriores de nuestra vida
A un nivel maacutes o menos consciente todos tenemos una voz interior (puede ser la de un padre por ejemplo o de alguacuten profesor o autoridad religiosa) que nos enuncia una serie de proshyhibiciones y de deber ser
Esta voz es la presencia de lo que algunos sicoacutelogos llaman el superego o super-yo una especie de juez o censor interior
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que critica nuestra conducta diaria Representa las expectativas de nuestros padres y de la sociedad que nos rodea
El superego es un componente necesario de nuestra vida siacutequica ofrece pautas esenciales para la conducta sobre todo en la etapa de la nintildeez A menudo va acompantildeado de sentimientos de culpabilidad y de temor al castigo
Consciente o inconscientemente la culpa es utilizada con frecuencia para controlar los comportamientos de los nintildeosObviamente hay sensaciones de culpa que son sanas y neshycesarias pero muchas veces los sentimientos que nos inhiben son remanentes de la etapa infantil de nuestra vida de una eacutepoca de dependencia en la que todaviacutea no eacuteramos capaces de asumir una vida responsable y adulta
Como adultos a menudo seguimos sintiendo que nuesshytra seguridad depende de la aprobacioacuten de figuras que represhysentan la autoridad paterna o materna Estas figuras ni siquiera tienen que ser personas concretas pueden ser figmentos imashyginarios apenas reconocidos que nos exigen actitudes y comshyportamientos determinados o que se burlan de nuestros esfuershyzos por seguir el camino propio Suelen inhibir nuestros imshypulsos maacutes creativos e inducirnos a continuar haciendo lo que nos carga y agota
Los ideales de antantildeo
Algo similar sucede con la adherencia a movimientos e ideashyles de antantildeo causas poliacuteticas sociales o religiosas que en su eacutepoca fueron nobles e incluso heroicas pero que con el tiempo han ido perdiendo su vigencia
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Hay lealtades de las que es difiacutecil desprenderse A veces nos cuesta admitir que ya estamos hastiados de la repeticioacuten de los misshymos esquemas Y si seguimos perteneciendo a los mismos grupos de camaradas o devotos la presioacuten social hace todaviacutea maacutes difiacutecil recoshynocer que hay nuevos horizontes que nos estaacuten llamando
Guiarse por el encanto es una de las claves para la buena salud mental Un psicoacutelogo amigo de vasta experiencia cliacutenica suele repetir que no hay nada maacutes dantildeino para el crecimiento personal que construir la vida en torno a los deber ser En vez de impulsarnos a la aventura de una vida creativa impiden que nos realizamos como personas y que hagamos nuestro verdadero y exclusivo aporte al mundo que nos rodea
En general la culpa y los deber ser son muy malos conseshyjeros de igual manera vivir de acuerdo a principios impuestos desde fuera significa no vivir la propia vida Soacutelo en la medida que alcanzamos una autonomiacutea adulta podremos establecer una relacioacuten maacutes equilibrada entre el superego y los impulsos maacutes profundos de nuestro ser
Vocacioacuten heroica
Hay innumerables mitos y cuentos tradicionales donde el heacuteroe o la heroiacutena para realizar su destino debe infringir alguna regla o contravenir una orden emitida por la autoridad Recordeshymos el mito griego de Prometeo el titaacuten que entrega el fuego a los humanos Prometeo no recibe el fuego como regalo de los dioses lo tiene que robar y paga un alto precio por su delito
En muchos otros mitos la aventura empieza cuando el proshytagonista hace algo que le ha sido prohibido No entres jamaacutes a
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aqueacutel bosque No abras por ninguacuten motivo aquella caja No coman nunca de la fruta del aqueacutel aacuterbol Pero el heacuteroe transgrede el mandato Entonces reconocemos su imprudencia pero admishyramos su valentiacutea y con mucha razoacuten porque es soacutelo a partir de esa transgresioacuten que puede comenzar su odisea
Esta foacutermula miacutetica encierra una profunda verdad que hay situaciones en la vida en que soacutelo transgrediendo las insshytrucciones expresas de los guardianes del orden podremos emshypezar a vivir nuestra vida
Esto estaacute confirmado en estudios acerca del desarrollo infantil Es un dato de la experiencia que alrededor de los dos antildeos los nintildeos en su mayoriacutea empiezan a decir iexclNo Entran en una etapa de autoafirmacioacuten necesaria para su desarrollo psiacuteshyquico normal que incluye una especie de rebeldiacutea sistemaacutetica Otro momento de rebeldiacutea y de desafiacuteo a la autoridad es el que ya mencionamos la adolescencia Eacutesta tambieacuten es una etapa neshycesaria para la maduracioacuten de la personalidad y la llegada a la autonomiacutea del adulto
El encanto nos invita a la transformacioacuten a la superacioacuten de nuestros horizontes personales a ir dejando atraacutes elementos de nuestra identidad y autoimagen impuestas por los que dictashyron las normas en otras etapas de nuestra existencia
Seguir el encanto siempre exige en alguna medida romshyper los lazos que nos atan a costumbres y formas de pensar conshyvencionales Vivir desde nuestro propio centro a menudo implishyca rupturas dolor y riesgos
Tambieacuten puede significar largos antildeos de aparente fracaso Joseph Campbell el gran estudioso de la mitologiacutea universal
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contaba que a veces se le acercaba alguacuten estudiante a consultarshyle sobre una carrera para el futuro iquestLe parece que puedo hacer esto le preguntaba iquestLe parece que podriacutea hacer aquello iquestLe parece que podriacutea ser escritor
Bueno no seacute le respondiacutea Campbell iquestPuedes soportar diez antildeos de decepciones sin que nadie te responda o acaso piensas que de entrada escribiraacutes un best seller Si tienes agashyllas como para persistir en lo que realmente quieres sin imporshytarte lo que pase entonces adelante11
Dicho de otra forma para seguir el encanto hay que ser maacutes que un poco porfiado iexclNadie me va a desviar de esto Es esta determinacioacuten esta persistencia la que marca a los que a la larga logran prestar su verdadero servicio al mundo
En el fondo seguir el encanto es seguir el camino del heacuteshyroe o la heroiacutena esa figura que deja su casa y sus seguridades para emprender una aventura de descubrimiento y de transforshymacioacuten Es vivir el verdadero destino humano
Alimentar los suentildeos
Pero no es suficiente sentir el encanto o intentar vivir los suentildeos hay que alimentarlos Sobre todo en el mundo moderno con su constante apuro y la gran cantidad de actividades a las cuales nos habituamos hay que aprender a desacelerarse Teneshymos que tomar el tiempo para escuchar los profundos anhelos de nuestros corazones
En los antildeos 20 del siglo pasado un grupo de europeos estaba visitando Aacutefrica Finalizada su estadiacutea se encaminaron a
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pie hacia un puerto donde se iban a encontrar con el buque de retorno a Europa Iban acompantildeados por cargadores africanos que llevaban a sus espaldas los bultos y maletas
El buque teniacutea un diacutea fijo y una hora de partida por lo que los europeos apuraron a los cargadores para asegurarse llegar a tiempo Durante un lapso de tiempo la marcha se aceleroacute pero de repente todos los cargadores se pararon Se sentaron durante un buen rato conversando tranquilamente hasta que los viajeros preshyocupados les pidieron por medio de un inteacuterprete la explicacioacuten de aquella demora
Es que nos hemos apurado mucho contestoacute un portavoz Estamos esperando que nuestras almas nos alcancen
Esta simple explicacioacuten evoca otra etapa de la existencia humana el mundo tradicional pre-moderno pre-urbano Una eacutepoca en que nos daacutebamos tiempo en abundancia para contemshyplar y vivir nuestro mundo sin urgencias para cultivar nuestra conciencia de la gran red de relaciones de la cual somos parte
En el mundo moderno esmuy difiacutecil evitar una vida llena de actividad freneacutetica generalmente acompantildeada por una excesishyva dedicacioacuten al trabajo Tendemos a sobrevalorar la productivishydad y menospreciar la reflexioacuten la contemplacioacuten la incubacioacuten creativa
El gran miacutestico moderno Thomas Merton sentildealoacute el probleshyma de la siguiente forma
Hay dos tipos de violencia moderna que son omnipresentes y que muy faacutecilmente absorben las energiacuteas de la persona idealista el activismo y el
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exceso de trabajo Destruyen los frutos de su trabajo porque matan la raiacutez de la sabiduriacutea interior que hace que el trabajo rinda frutos12
El espacio contemplativo es esencial para hacer posible el emerger de lo nuevo Sin ello seraacute muy difiacutecil llevar una vida de realizacioacuten personal y de aportes creativos al mundo que nos rodea
La hora del encanto
Por consiguiente ofrezco una sugerencia que el lector busshyque la forma de guardarse para siacute cada diacutea una hora del encanto y que la dedique uacutenica y exclusivamente a sus grandes fascinashyciones
Esto es muy difiacutecil para la persona moderna Vivimos tan atareados que arrebatarle al diacutea una hora para uno mismo parece casi imposible Y no soacutelo es difiacutecil sino que es algo que en el mundo moderno tan abocado a las tareas exteriores ni siquiera se entiende
Sin embargo puede ser la hora maacutes fructiacutefera del diacutea En palabras de Campbell
Hoyen diacutea es una necesidad absoluta para cualquier persona Debes tener una pieza una ciershyta hora o rato del diacutea donde no sepas lo que dicen los perioacutedicos de la mantildeana ni quieacutenes son tus amishygos ni queacute te deben Es un lugar donde simplemente puedes experimentar y sacar a luz lo que tuacute eres y lo que podriacuteas ser es el lugar de la incubacioacuten creativa Al principio puede parecerte que ahiacute no sucede nada
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Pero si tienes un lugar sagrado y lo usas con el tiemshypo algo sucederaacute
Pon una muacutesica que realmente te encante aun cuando sea algo que a nadie maacutes le guste O lee el libro que maacutes te gusta En tu hora sagrada lograshyraacutes el sentimiento de comunioacuten con toda la vida que tuvieron los pueblos primarios respecto del mundo entero donde viviacutean13
Guerra y experiencia visionaria
En muchas tribus indiacutegenas norteamericanas el adolescenshyte era llevado a un lugar aislado como eiacute bosque o las montantildeas Se quedaba a solas a la intemperie durante varios diacuteas sin comer ni beber El ayuno le provocaba un estado psiacutequico alterado y el joven soliacutea tener una visioacuten un encuentro personal con alguacuten espiacuteritu-amigo tal vez de un animal o un ave Cuando regresaba los mayores emitiacutean su juicio sobre esa visioacuten y la interpretaban
Las visiones eran decisivas para la vida futura del joven jamaacutes se le apartariacutea la compantildeiacutea de su espiacuteritu guardiaacuten el cual le daba indicaciones sobre muacuteltiples situaciones praacutecticas en su vida De no haber tenido visiones mal podiacutea esperar ser un gran cazador y mucho menos un buen guerrero14
Entre los pueblos originarios de todo el mundo praacutecticas similares eran consideradas normales y necesarias
Para la persona moderna tal vez no se trate de visiones inducidas por experiencias asceacuteticas extremas Sin embargo neshycesitamos espacios en los cuales puedan ir aflorando intuiciones e inspiraciones profundas
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Las personas creativas siempre han tenido praacutecticas simishylares no importa coacutemo se las denomine En una entrevista televisiva se le preguntoacute a Pablo Picasso cuaacutel era su meacutetodo de trabajo Bueno contesto de repente salgo al jardiacuten de mi casa y me siento Me quedo un buen rato tal vez unas dos o tres horas gozando del sol de las flores y las mariposas De repente me surshyge una imagen y entonces es hora de sacar los pinceles
Los amigos de C G Jung contaban algo similar Le gustaba pasar mucho tiempo a la orilla del lago suizo donde habiacutea consshytruido una casa de descanso Soliacutea llevar una pequentildea pala y jugaba a solas con las corrientes de agua que entraban al lago creando riachuelos tuacuteneles y puentes Antes de empezar una nueva obra escrita pasaba diacuteas o hasta semanas en este juego hasta que se sentiacutea listo para trabajar
En su importante obra El camino del artista la autora y productora de cine Julia Cameron insiste en que el tiempo a solas es esencial para la creatividad Sugiere hacer una cita con uno mismo un par de horas una vez a la semana para alimentar la imaginacioacuten Se pueden utilizar para visitar un museo o el mercashydo persa ver una peliacutecula antigua caminar por la playa o simshyplemente practicar la vagancia interior15
Darse tiempo a solas a menudo requiere la capacidad de decir no a las expectativas del mundo familiar social o laboral Otras veces puede que sea necesario ponerse un poco porfiado mostrar lo que parece egocentrismo resistir la tentacioacuten de ser tan buena gente que nos privamos de esta fuente de creatividad y de realizacioacuten personal
Hay que alimentar los suentildeos Soacutelo si los cultivamos si les dedicamos tiempo podremos dar pasos hacia su realizacioacuten
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1 CG Jung Memories Dreams Reflections recorded and edited by Aniela Jaffeacute (New York Vingage Books 1965) p 248
2 Gerda Verden-Zoller El juego en la relacioacuten materno-infantil en Humberto Maturana R y Gerda Verden-Zoller Amor y Juego fundamentos olvidados de lo humano (Santiago Instituto de Terapia Cognitiva 1993) 81-2
3 Brian Swimme El Universo es un dragoacuten verde (Santiago Sello Azul 1997) 91
4 Phil Cousineau The Art of Pilgrimage (Berkeley Conari Press 1998) 27
5 Cita atribuida al escritor Frederick Beuchner
6 Cousineau 26
7 Ver Kate Wong The Mammals that Conquered the Seas Revista Scientific American Mayo 2002 52-61
8 Dr Tadeus Reichstein en el documental Matter of Heart (C G Jung Institute de Los Angeles California EEUU 1977) paacutegina 22 de la transcripcioacuten
9 Brian Swimme en la serie de videos Caacutentico al Cosmos Unidad 10
10 Verden-Zoller 75-136
11 Joseph Campbell en diaacutelogo con Bill Moyers El poder del mito (Barcelona Emeceacute Editores 1988) 175
12 Revista Earthlight Primavera de 200120
13 Campbell y Moyers 140-141
14 Thomas Merton Ishi (Santiago Pomaire) 29-34
15 Julia Cameron TheArtists Way (New York Putnam 1992) publicado en castellano por la editorial Troquel de Buenos Aires
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En el siglo XIX se produjo uno de los desplashyzamientos humanos masivos maacutes dramaacuteticos de la historia Decenas de millones de hombres mujeres y nintildeos de diversas regiones de Europa lo arriesgashyron todo y se embarcaron hacia un futuro desconoshycido en el Nuevo Mundo
Alemanes e irlandeses calabreses y sicilianos griegos y noruegos rusos y polacos abanshydonaron sus familias y sus tierras ancestrales y crushyzaron los mares rumbo a un continente desconocishydo pero lleno de promesa La gran mayoriacutea jamaacutes volvioacute a pisar su suelo natal
Los que tomaron esta decisioacuten tan osada fueshyron impulsados en general por condiciones de vida intolerables la opresioacuten poliacutetica la persecucioacuten reshyligiosa y sobre todo la pobreza y el hambre Pero otro factor innegable fue la presencia de un gran suentildeo colectivo la libertad la prosperidad los hoshyrizontes nuevos
Aquel suentildeo teniacutea un nombre grabado en la imaginacioacuten del viejo continente iexclAmeacuterica Tamshybieacuten teniacutea una imagen la Estatua de la Libertad con su antorcha en alto a la entrada del puerto de Nueva York
Inevitablemente el suentildeo engendroacute decepcioshynes y sufrimiento en vez de calles pavimentadas de oro muchos recieacuten llegados encontraron los esshytrechos y pestilentes callejones de los tugurios urshybanos en vez de gozar de la ciudadaniacutea libre otros
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sufrieron una implacable discriminacioacuten racial y eacutetnica
Poco a poco sin embargo los inmigrantes exshyperimentaron cambios personales que al partir de sus tierras natales difiacutecilmente habriacutean podido imashyginar Sus hijos y nietos ya eran otros abandonashydas las costumbres y las lenguas del viejo continenshyte llegaron a pensar y actuar de una forma muy distinta Se habiacutean transformado en americanos
El encanto no es soacutelo un asunto individual El fenoacutemeno histoacuterico de la migracioacuten a Ameacuterica es un ejemplo que ilustra el inmenso poder de los suentildeos colectivos
Los cambios histoacutericos maacutes significativos nacen de fascishynaciones colectivas imaacutegenes siacutembolos y relatos que anuncian nuevas posibilidades que captan la imaginacioacuten e impulsan a la accioacuten
Los ejemplos abundan Pensemos en el relato biacuteblico de la incursioacuten en la Palestina de tribus hebreas motivadas por el sufrimiento y la explotacioacuten pero tambieacuten por el suentildeo de enshycontrar una tierra que mana leche y miel
O recordemos el avance religioso y militar del Islam a partir de la preacutedica profeacutetica de Mahoma en el siglo VII de nuestra eacutepoca Aquiacute tambieacuten se manifiesta el poder de un suentildeo miacutetico en apenas un siglo el Islam llegoacute a dominar una franja que se extendiacutea desde los montes Pirineos hasta la frontera de la Chishyna
Ya vimos el caso del Renacimiento europeo coacutemo el sur-
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gimiento de nuevas fascinaciones en el arte la ciencia el coshymercio y la exploracioacuten dieron lugar en el siglo XV a la inmensa transformacioacuten que dio a luz el mundo moderno
Por supuesto hay numerosos factores que contribuyen a todo cambio histoacuterico Muchas veces son las condiciones desfashyvorables las que motivan a los grupos humanos a participar en los movimientos Tambieacuten hay condiciones materiales y sociashyles que hacen posible el cambio Pero son las imaacutegenes nuevas y los encantamientos colectivos los que generan la energiacutea psiacutequishyca que impulsa a asumir los riesgos las luchas y los arduos esshyfuerzos que conducen a transformaciones profundas
Deacutejenme escribir las canciones
Hace ya medio milenio Martiacuten Lutero entendioacute muy bien estas dinaacutemicas Deacutejenme escribir las canciones dijo No me importa quieacuten escribe las leyes Percy Shelley en el siglo XIX insistioacute que los poetas son los legisladores anoacutenimos del munshydo1
En la era moderna han sido los encantos colectivos los que han estimulado los grandes movimientos por el cambio Un ejemplo fue el mito del manifest destiny o destino manishyfiesto el cual dio un impulso cuasi-religioso al inmenso esshyfuerzo de conquista y colonizacioacuten del continente norteamerishycano
Otro fue el grito liberteacute fraterniteacute egaliteacute cuyo poder transformador se sintioacute no soacutelo en la revolucioacuten francesa sino tambieacuten en los movimientos de independencia del continente americano Habriacutea que preguntar si acaso su eco no reverberaba
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todaviacutea en el momento de la caiacuteda de los gobiernos comunistas europeos doscientos antildeos despueacutes de la toma de la Bastilla
Incluso los movimientos revolucionarios del siglo XX deshybieron gran parte de su fuerza a temas miacuteticos e imaacutegenes cargadas de afecto Un ejemplo seriacutea la Larga Marcha del Ejeacutercito Rojo de Mao Tse-Tung en la China Se trataba por supuesto de un recorrishydo concreto e histoacuterico que atravesoacute cierto territorio geograacutefico Sin embargo en el nivel miacutetico y arquetiacutepico designaba el suentildeo de la transicioacuten a un mundo transformado de una sociedad jeraacuterquica tradicional a una nacioacuten moderna justa e igualitaria2
Un suentildeo clave del mundo moderno es el del progreso una de las ideas maacutes potentes y motivadoras que influye en la psiquis contemporaacutenea Ha inspirado esfuerzos gigantescos e impulsado innovaciones dramaacuteticas en casi todos los aspectos de la vida acshytual Incluso podriacuteamos llamarlo el mito rector de la era moderna
Hoy en diacutea una variante muy atractiva del mito del proshygreso estaacute transformando las aspiraciones de innumerables grushypos humanos el connotado suentildeo americano Aun en paiacuteses como la China y la India la fascinacioacuten por el mundo de las maravillas del auto propio el supermercado y las hamburgueshysas estaacute arrasando con creencias valores y normas culturales milenarias
Este suentildeo de la abundancia material inagotable se vende en los medios de comunicacioacuten de mil formas diferentes Sin embargo el crecimiento econoacutemico desbocado que exige este modo de vida estaacute destruyendo en forma cada vez maacutes acelerashyda los sistemas de vida terrestre de los cuales dependemos toshydos para nuestra subsistencia3
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
Discernir los encantos
Esto nos lleva a un punto sumamente importante En la historia de la humanidad hay numerosos ejemplos de fascinashyciones individuales y colectivas que se han vuelto destructivas
Pensemos por ejemplo en la pasioacuten obsesiva de los Nashyzis por un mundo transformado sobre la base de su suentildeo de grandeza y en los indescriptibles criacutemenes que se cometieron en nombre de ella O en la trivializacioacuten de la vida humana que resulta de la manipulacioacuten de los deseos usada por la publicishydad comercial y los frivolos entretenimientos televisivos
Hay que discernir los encantos Pero esto encierra un proshyblema que no es faacutecil de resolver No hay formulas establecidas que nos puedan asegurar la autenticidad de un suentildeo o una fasshycinacioacuten
Existen siacute normas morales y eacuteticas universales que nos deberiacutean servir de guiacutea para descartar acciones personales y colectivas indiscutiblemente negativas La regla de oro o el preshycepto de no matar repetidos en tantas tradiciones espirituales y de sabiduriacutea tendriacutea que ser suficiente en muchos casos (Lamentablemente en la praacutectica somos testigos de un sinnuacuteshymero de criacutemenes colectivos que violan de forma flagrante esshytas normas)
Pero hay encantos y fascinaciones que no son tan faacuteciles de evaluar Surgen situaciones en las que no es posible recurrir a ninguna norma fija Vivimos en un Universo emergente En esta eacutepoca de cambios acelerados hay situaciones jamaacutes imagishynadas por los autores de los coacutedigos tradicionales
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Una capacidad esencial es la de distinguir entre los imshypulsos superficiales y momentaacuteneos y los anhelos maacutes profunshydos y duraderos
La literatura universal estaacute repleta de mitos y cuentos que advierten sobre la suerte de los que logran alcanzar sus deseos superficiales Recordemos la leyenda griega del Rey Midas el dios Dionisio le ofrece como recompensa por un acto de bonshydad la realizacioacuten de un deseo El rey pide que todo lo que toshyque se convierta en oro Luego descubre que si estrecha la mano para abrazar a uno de sus seres queridos el familiar se transforshyma en el metal amarillo Ni siquiera puede comer porque cada bocado que toma se endurece antes de ser masticado
Un cuento parecido es el de la pareja campesina que recishybe tres deseos La sentildeora reacciona de inmediato y pide una risshytra de salchichas El marido enojado la acusa de tonta iexclQue se te peguen a la nariz Tienen que utilizar el tercer deseo para separar las salchichas de su cara
Esta es en gran parte la situacioacuten del mundo moderno por la ciencia y la tecnologiacutea hemos conseguido realizar mushychos deseos pero a menudo pagamos un precio muy alto por ello4 Los ciudadanos de los paiacuteses industrializados comen maacutes carne de lo que habriacutean podido imaginar sus ancestros pero la incidencia de caacutenceres y enfermedades cardiacas aumenta vershytiginosamente La publicidad nos promete felicidad mediante la compra de productos comerciales pero mucha gente moderna sufre la pesadilla de una vida vaciacutea y sin sentido la llamada miseria aireacondicionada
Mientras tanto estaacute claro que las personas que han marcashydo la historia de forma creativa son las que han sabido renun-
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ciar a los deseos superficiales y se han dejado guiar por anhelos maacutes profundos no soacutelo los del ego sino los que fluyen de nuestra participacioacuten en niveles mucho maacutes amplios y profundos de la realidad
Ya mencionamos la hora del encanto enormemente uacutetil para discernir la autenticidad de los deseos Y hemos visto que para liberar la mente de las obsesiones y los impulsos pasajeros y buscar claridad respecto a la profundidad de los deseos las culturas tradicionales recurriacutean a praacutecticas espirituales como la meditacioacuten la adivinacioacuten y las disciplinas asceacuteticas y prestashyban una atencioacuten preferencial -individual y comunitaria- a las imaacutegenes de los suentildeos nocturnos
De todas maneras se trata de proceder con cierta tranquishylidad no es posible ni necesario evitar los errores y las equivoshycaciones Ya hemos visto que a todos los niveles la evolucioacuten avanza por medio de un proceso de ensayo y error y tambieacuten que los errores son un elemento esencial en el aprendizaje hushymano La vida no soacutelo es auto-organizadora tambieacuten es auto-correctora Podemos confiar en su capacidad de irnos revelando caminos acertados
Crisis sin precedentes
Con la ciencia y la tecnologiacutea nuestra gran capacidad acshytual de satisfacer a un sinnuacutemero de antojos momentaacuteneos y deseos superficiales nos ha conducido a una crisis sin preceshydentes la devastacioacuten ecoloacutegica que si continuacutea al ritmo actual podriacutea hacernos desaparecer de la faz de la Tierra
En los dos uacuteltimos siglos sobre todo desde que empeza-
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mos a utilizar los combustibles foacutesiles el poder humano se ha multiplicado y este poder expresado sobre todo en acelerados avances tecnoloacutegicos estaacute afectando a todos los sistemas vivienshytes del planeta
Todos sabemos que los problemas ambientales son muacuteltishyples y trascendentales la sobrepoblacioacuten la contaminacioacuten del aire de las aguas y del suelo la acelerada extincioacuten de innumerashybles especies la destruccioacuten de los bosques nativos el agujero de la capa de ozono el efecto invernadero La lista es casi intershyminable
Necesitamos un profundo cambio de mentalidad Sin embargo nuestra cosmovisioacuten sigue siendo mecanicista Esto impide que nos demos cuenta de que somos parte de una totalishydad incomparablemente maacutes amplia y sabia que nosotros misshymos No hemos podido ver que nuestro bienestar depende de forma ineludible del bienestar del planeta y por lo tanto no hemos sentido la necesidad de integrar nuestras tecnologiacuteas al gran proceso de la evolucioacuten terrestre Nos cuesta entender que el crecimiento econoacutemico desenfrenado y el consumismo ilimishytado estaacuten minando la capacidad de la Tierra de seguir sosteshynieacutendonos
Por decirlo de otra forma en los uacuteltimos siglos nuestro poder se ha multiplicado pero no asiacute nuestra sabiduriacutea Ya heshymos hablado de la belleza incomparable de la Era Cenozoica la Edad de los Mamiacuteferos Vimos que el Cenozoico no soacutelo nos enshygendroacute fiacutesicamente sino que fue su esplendorosa belleza la que hizo posible la profundidad de nuestras sensibilidades esteacuteticas y espirituales
Lo que hacemos a nuestro entorno lo hacemos tambieacuten a
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nuestro mundo interior Al destruir el esplendor asombroso que nos rodea estamos empobreciendo nuestra capacidad imaginashytiva intelectual y espiritual
El primer paso en la buacutesqueda de respuestas ante la situashycioacuten ambiental es sin duda el maacutes difiacutecil reconocer que no tenemos ni la sabiduriacutea ni la capacidad teacutecnica para revertir la crisis
Recordemos las palabras del bioacutelogo Lewis Thomas sobre la imposibilidad de dirigir conscientemente el funcionamiento de nuestro hiacutegado Pero la biosfera terrestre es un sistema inshycomparablemente maacutes complejo que el hiacutegado humano Jamaacutes podremos gobernar conscientemente nuestros propios cuerpos y mucho menos la infinidad de redes y circuitos ciberneacuteticos entrelazados que componen el sistema viviente que identificashymos en un capiacutetulo anterior con el teacutermino miacutetico Gaia
Arreglos tecnoloacutegicos
Un arraigado haacutebito mental moderno es el de buscar arreshyglos tecnoloacutegicos para resolver todos los problemas Ya hemos notado que mucha gente confiacutea ciegamente en la capacidad de los cientiacuteficos y teacutecnicos de entregarnos la solucioacuten a la crisis ambiental que nos afecta
Pero esta idea encierra una contradiccioacuten fundamental puesto que los responsables de la crisis son precisamente la tecshynologiacutea moderna y la forma de pensar de quienes la manejan Recordemos lo que repetiacutea a menudo Albert Einstein es imposhysible resolver un problema con la misma mentalidad que lo creoacute
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Un ejemplo claro es el uso del DDT descubierto en 1939 por un quiacutemico suizo Pareciacutea don del cielo mataba maacutes insecshytos en forma maacutes eficaz que cualquier pesticida anterior Entre 1941 y 1976 se produjeron 45 millones de toneladas de DDT maacutes de medio kilo por cada habitante de la Tierra Se aplicoacute en grandes cantidades y fue reemplazando los meacutetodos maacutes tradishycionales de control de plagas como el drenaje de aguas estancashydas y la criacutea de especies agriacutecolas resistentes
Poco a poco sin embargo nos fuimos dando cuenta del dantildeo que estaba causando a los sistemas vivientes Ya en 1950 se sabiacutea que estaba afectando a muchas cadenas alimenticias matando aves y otros animales que comiacutean insectos o peces conshytaminados y amenazando con la extincioacuten de especies enteras Algunos animales estaban desapareciendo porque los insectos de los cuales se alimentaban habiacutean sido exterminados En vashyrios paiacuteses se detectaron niveles tan altos de DDT en la leche materna que si se hubiera enlatado su venta habriacutea sido prohishybida por ley
Tampoco tomamos en cuenta un atributo clave de los sisshytemas vivientes su capacidad de adaptacioacuten evolutiva En 1992 habiacutea 500 especies de insectos que se habiacutean vuelto resistentes al DDT y su nuacutemero iba creciendo aceleradamente La respuesshyta ha sido como lo advirtioacute Einstein intentar resolver el probleshyma con la misma mentalidad que lo produjo nos pusimos a proshyducir nuevos pesticidas algunos de los cuales son 100 veces maacutes toacutexicos que el DDT Sin embargo los insectos se estaacuten volshyviendo resistentes aun a los venenos maacutes mortiacuteferos
Este es un solo ejemplo de la forma en que la tecnologiacutea moderna ha intervenido en los sistemas naturales del planeta sin darse cuenta de que no tiene la sabiduriacutea necesaria para hacerlo
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Los arreglos a la raacutepida a menudo se vuelven maacutes destructivos que el problema que pretendiacutean resolver Especialshymente ahora dado el crecimiento del poder humano en el plashyneta es urgente aprender de la sabiduriacutea de las tradiciones hushymanas milenarias Cuando se junta la asamblea de la nacioacuten Onondaga indiacutegenas del noreste de Ameacuterica del Norte siempre se toma en cuenta que somos responsables de las vidas de siete generaciones a futuro5
Hemos visto que la crisis ecoloacutegica no tiene una solucioacuten meramente teacutecnica y que tampoco podremos salir de ella con medidas basadas en la cosmovisioacuten mecanicista moderna iquestEnshytonces coacutemo enfrentarla
En primer lugar habraacute que adoptar una cosmovisioacuten maacutes adecuada Tendremos que darnos cuenta de que la Tierra es mucho maacutes que una bola inerte de minerales y piedra Es un ser auto-organizador y tambieacuten auto-sanador desbordando sabidushyriacutea evolutiva De hecho la biosfera como tal no estaacute en peligro el planeta se sanaraacute a siacute mismo a partir de la vasta experiencia adquirida en cuatro mil millones de antildeos de evolucioacuten bioloacutegishyca
El planeta ha sobrevivido a crisis mucho mayores que la actual La cataacutestrofe peacutermica hace 250 millones de antildeos desshytruyoacute el 90 por ciento de las especies marinas y el 70 por ciento de las terrestres pero al cabo de 50 millones de antildeos la Tierra se habiacutea recuperado y con creces Aparecieron abundantes espeshycies nuevas en muchos casos maacutes complejas y haacutebiles que las que habiacutean desaparecido
iquestPodraacuten los humanos participar en este proceso auto-sanador Por supuesto que siacute pero soacutelo si abandonamos nuestra
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cosmologiacutea antropoceacutentrica y la pretensioacuten de apoderarnos del destino del planeta con nuestras tecnologiacuteas
Desafiacuteo espiritual
Al enfrentar la crisis ambiental actual una actitud muy comuacuten es la de hacer acusaciones o buscar culpables Con mushycha frecuencia el tono del discurso ecologista ha sido alarmista o moralista de hecho ha generado angustia y sentimientos de culpabilidad en muchas personas Sin embargo como ya hemos visto el temor la culpa y los deber ser son muy malos conseshyjeros engendran disposiciones aniacutemicas poco capaces de suscishytar respuestas creativas
El discurso moralista tampoco ayuda a esclarecer las caushysas del problema Es innegable que la avaricia la avidez de poshyder y la insensibilidad ante el sufrimiento tienen mucho que ver con la destruccioacuten ambiental Sin embargo el problema es mushycho maacutes profundo No es tanto que seamos malvados es maacutes bien que nuestra mentalidad moderna nos ha dejado terribleshymente desamparados6
Hay un profundo malestar en el mundo moderno un sinsentido un vaciacuteo espiritual espantoso Podriacuteamos decir que la gente moderna habita el espacio espiritual maacutes estrecho de la historia humana Nuestras muacuteltiples adicciones nuestra acumushylacioacuten compulsiva y nuestro consumismo son en gran parte mashynifestaciones de un afaacuten desesperado por llenar este vaciacuteo
El discurso moralista refleja la incapacidad de entender este desamparo moderno Supone que se trata de un problema de voluntad y que seraacute a partir del empentildeo eacutetico que solucio-
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naremos los problemas ambientales Pero esto es un poco como intentar reformar a un alcohoacutelico por medio de exhortaciones y preacutedicas
El discurso moralista descansa tambieacuten en la ilusioacuten de la capacidad humana de resolver los problemas de la Tierra a partir del anaacutelisis y el esfuerzo Sin embargo la crisis ambiental no es soacutelo un problema teacutecnico o moral Es sobre todo un desashyfiacuteo espiritual Para salir de ella seraacute necesaria una reorientacioacuten humana fundamental Tendremos que abandonar nuestra inflashycioacuten exagerada del ego y nuestro haacutebito de actuar preferenteshymente desde el hemisferio izquierdo del cerebro y tendremos que abrirnos a la voz de aquel yo mucho maacutes grande y maacutes sabio que es la Tierra viviente
Thomas Berry el gran profeta de la cosmologiacutea ecoloacutegica lo explica asiacute
En un momento como el actual se precisa una nueva experiencia reveladora una experienshycia en la cual la conciencia humana despierte a la grandeza y el caraacutecter sagrado del proceso terresshytre Este despertar es nuestra participacioacuten humashyna en el suentildeo de la Tierra el suentildeo que estaacute preshysente de forma iacutentegra en las profundidades de nuestro coacutedigo geneacutetico A ese nivel la manera de trabajar de la Tierra supera totalmente nuestra cashypacidad de pensar conscientemente7
En los capiacutetulos anteriores hemos visto que los humanos somos mucho maacutes que nuestro ego sociocultural Vimos tamshybieacuten que el Universo como totalidad estaacute presente y activo en todas sus partes integrantes Somos naturaleza y somos Tierra
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Somos Cosmos nuestro yo maacutes profundo es el Universo misshymo
El cambio que necesitamos tan urgentemente no vendraacute en primer lugar de programas teacutecnicos Tampoco seraacute el fruto de activismos freneacuteticos que no se dan el tiempo para escuchar a la Tierra a los anhelos de nuestros corazones al yo ecoloacutegico que nos habla desde nuestros mismos genes
Renacer del inconsciente ecoloacutegico
Para responder a esta crisis y caminar hacia una relacioacuten de reciprocidad con la Tierra tendremos que permitir el renacer de aquel inconsciente ecoloacutegico que es el patrimonio de cada uno de nosotros desde el momento de la concepcioacuten De igual forma tendraacute que brotar en nuestra conciencia un suentildeo colecshytivo capaz de inspirar la abundante energiacutea que permitiraacute realishyzar cambios profundos en nosotros mismos y en nuestras socieshydades
Dicho de otra forma tendraacute que nacer una nueva y potenshyte visioacuten miacutetica
Para la mentalidad moderna la palabra mito suele desigshynar algo falso ilusorio alejado de la realidad Aquiacute en cambio la usamos para describir un conjunto de imaacutegenes siacutembolos y relatos que dan sentido a nuestras vidas sentildealan nuestro lugar en el Cosmos y nos potencian a caminar hacia nuevos horizonshytes8
El cambio sea personal o colectivo no es resultado de convicciones intelectuales o esfuerzos eacuteticos es impulsado por
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la transformacioacuten de nuestras imaginaciones Es un gran desafiacuteo para la humanidad permitir el surgimiento de imaacutegenes cargashydas de afecto capaces de contrarrestar el encanto que ejerce la mitologiacutea del progreso entendido como crecimiento econoacutemico ilimitado
Necesitamos un mito maacutes poderoso que la fascinacioacuten que se ha convertido en obsesioacuten destructiva Necesitamos un suentildeo capaz de captar nuestra imaginacioacuten e impulsarnos a la accioacuten Como todo suentildeo auteacutentico eacuteste surgiraacute de una dimenshysioacuten de nuestro ser que es mucho maacutes profunda que la razoacuten pensante
En el principio era el suentildeo
Las visiones maacutes potentes los mitos que impulsan el camshybio histoacuterico no se disentildean Tampoco se planifican Las imaacutegeshynes transformadoras surgen desde las profundidades del inconsshyciente colectivo -el Gran Yo de los Naskapi- y se van irradianshydo por el mundo transformaacutendolo todo9 Emergen de una sabishyduriacutea a la que el mundo moderno no estaacute acostumbrado prestarshyle atencioacuten
Estos suentildeos son la Tierra misma el Cosmos mismo cashyminando a tientas hacia el futuro No son simples creaciones siacutequicas nuestras sino el accionar de la Tierra que busca sanarse a siacute misma10 Su solucioacuten tampoco depende de lo que inventeshymos los humanos este es un problema terrestre y su solucioacuten vendraacute sobre todo de la Tierra misma
Recordeacutemoslo una vez maacutes nuestra percepcioacuten del munshydo no se agota en nuestros cinco sentidos El planeta nos hace
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partiacutecipes de su sabiduriacutea -como lo hace con todos sus inteshygrantes- por medio de su presencia activa en todos los composhynentes de nuestro ser Sentimos impulsos anhelos fascinacioshynes intuiciones colectivas que nos invitan a la construccioacuten de un futuro de reciprocidad creativa una relacioacuten mutuamente provechosa con todo el mundo natural
Reflexionemos un momento sobre la evolucioacuten bioloacutegica iquestPor queacute surgen las nuevas especies y coacutemo sucede eso Obviashymente no es algo planificado o programado Tenemos el ejemplo de los mamiacuteferos carniacutevoros del capiacutetulo anterior aquel grupo de cazadores terrestres que se convirtioacute en ballenas El hecho de seguir una nueva fascinacioacuten colectiva un suentildeo ineacutedito los fue transformando hasta que llegaron a ser los inmensos cetaacuteceos que ahora conocemos
Entonces iquestcoacutemo y cuaacutendo apareceraacute el suentildeo renovador el mito transformador que nos llenaraacute de la energiacutea necesaria para cooperar en el emerger de una nueva etapa de la historia humana No cabe la menor duda de que se estaacute perfilando en este mismo momento
Hay elementos claves del nuevo mito en la cosmovisioacuten que va emergiendo desde la ciencia actual En los primeros cashypiacutetulos describimos algunos elementos del prodigioso relato cienshytiacutefico del nacimiento y desarrollo del Cosmos el cual nos va despertando a la realidad de un mundo natural inteligente y auto-organizador de la aventura emergente de una vasta red coacutesmica entrelazada e indivisible y de una humanidad que juega un pashypel indispensable en su fulgurante despliegue
Estaacuten surgiendo imaacutegenes de profundo poder evocativo Viene a la mente la fotografiacutea de la Tierra hecha desde el espa-
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cioacute la cual aparecioacute como sorpresa totalmente inesperada en 1968 fruto de la Guerra Friacutea que impulsoacute la carrera entre EEUU y la URSS por llegar a la Luna Esta imagen ya se ha vuelto un icono clave de los movimientos que buscan proteger y fomentar los sistemas vivientes del planeta
Ya existen personas y grupos que viven fascinaciones nueshyvas que intentan escuchar la voz de la Tierra escudrintildear las lejaniacuteas interiores del espacio intergalaacutectico que empiezan a dejarse llevar por encantamientos nuevos y apasionantes y a marchar al compaacutes de un ritmo novedoso y vibrante
Se trata de una transicioacuten profunda tan honda como la que nos condujo de la edad paleoliacutetica a la neoliacutetica o del munshydo medieval al moderno Se trata dicen algunos nada menos que de reinventar lo humano11
El proceso no seraacute faacutecil Es posible que se inicie en forma masiva solamente a partir de alguacuten evento catastroacutefico un toshycar fondo que impulse urgentemente el despertar colectivo
El desamparo espiritual del periacuteodo moderno ha resultashydo como ya dijimos en una sociedad adictiva El cambio tendraacute que ser entre otras cosas un proceso de dejar atraacutes nuestras muacuteltiples adicciones individuales y colectivas adicciones a las substancias al trabajo compulsivo a la velocidad a la acumulashycioacuten y el consumo
Es imposible predecir en queacute forma se daraacute el proceso menos todaviacutea podemos describir el mundo que iraacute naciendo a partir de eacutel Sin embargo podemos vislumbrar algunos derroteshyros
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En primer lugar tendremos que adquirir un nuevo sentishydo del yo descartar la ficcioacuten social de que somos un ego aislado y delimitado por nuestra piel Tendremos que descubrir un yo que incluya a los bosques los riacuteos los mares el planeta en su totalidad
Por otro lado la construccioacuten de una era de reciprocidad provechosa entre el humano y la Tierra es incompatible con la actual economiacutea globalizada y la dominacioacuten del mundo ejercishyda por un reducido grupo de empresas transnacionales Tamposhyco es compatible con las actitudes y estructuras patriarcales que definen la gran mayoriacutea de las instituciones del mundo occishydental y que tanto han tenido que ver con la construccioacuten de un mundo de dominacioacuten poliacutetico-militar y de economiacuteas que imshyposibilitan la equidad social12
Por lo tanto es difiacutecil vislumbrar un proceso de cambio que no implique la descentralizacioacuten y democratizacioacuten de nuesshytras instituciones y la creacioacuten de sistemas productivos maacutes loshycalizados a una escala mucho maacutes sencilla que la actual econoshymiacutea globalizada13 El proceso nos ensentildearaacute sin duda a simplishyficar nuestras vidas a andar maacutes ligeros de equipaje a desacelerarnos a descubrir la gran verdad de que lo pequentildeo es hermoso
Seraacute necesario redefinir la buena vida descubrir que no se trata tanto del crecimiento de nuestras posesiones sino de la plenitud de relaciones de una comunioacuten cada vez maacutes profunshyda con todo el mundo viviente y no-viviente
Finalmente podemos confiar en que la necesidad del camshybio inspiraraacute una explosioacuten de creatividad individual y colectishyva Desde el nacimiento del Universo la creatividad ha sido la
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iexcllave del proceso evolutivo Y como todo acto creativo desem-jocaraacute en transformaciones que desde nuestra perspectiva ac-ual ni siquiera es posible imaginar
1 En A Defense ofPoetry publicado postumamente en 1840
2 Thomas Berry Mao Tse-tung The Long March ensayo ineacutedito Recordemos tambieacuten la fascinacioacuten arquetiacutepica por el camino heroico descrita en el capitulo 4 de este libro
3 Ver David Molineaux Polvo de Estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) capiacutetulos 6 a 8
4 Ver Mary Catherine Bateson The Revenge of the Good Fairy Revista Whole Earth Review verano de 198734-8
5 Audrey Shenandoah del consejo de ancianos de la nacioacuten Onondaga viacutedeo The Unfolding Story (Palo Alto CA EEUU Baylands Productions 1993)
6 El dantildeo ambiental estaacute en relacioacuten directa con la dominacioacuten del mundo por un puntildeado de corporaciones multinacionales con la distribucioacuten altamente desigual de los ingresos con el fenoacutemeno planetario de la subordinacioacuten de las mujeres y con la acelerada desaparicioacuten de los pueblos y las culturas indiacutegenas de todo el mundo Ver Molineaux Polvo de estrellas capiacutetulo 6
7 Thomas Berry The Great Work (New York Bell Tower 1999) 165
8 Ver John Haught The Promise of Nature (New York Paulist Press 1993) 11 ff
9 Willis Harman GlobalMind Change (San Francisco Berrett-Koehler 1988) xvii
10 Haught 53-4
11 Berry The Great Work 159-65
12 Molineaux 57 107
13 Theodore Roszak The Voice ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1993)
311
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Ya lo hemos visto vivimos un momento de crisis suprema Los problemas que enfrenta nuestro munshydo son sobrecogedores Pero en un momento como este vale la pena recordar una vez maacutes las palabras de Einstein es imposible resolver un problema con la misma mentalidad que lo creoacute
Para ser eficaces nuestras acciones tendraacuten que fluir de una nueva visioacuten del mundo y de nuesshytro lugar en eacutel En la vida de la sociedad igual que en la del individuo hay momentos de accioacuten pero tambieacuten hay momentos de transicioacuten que requieren maacutes bien la reflexioacuten la atencioacuten la silenciosa gesshytacioacuten de lo nuevo Momentos en los cuales es precishyso darse cuenta de que como lo expresa el proverbio ruso El futuro pertenece a los que saben esperar
Maacutes urgente que la accioacuten seriacutea pues la contemplacioacuten desacelerarnos reubicarnos en el Cosmos y en la comunidad de la vida terrestre Las praacutecticas de la reflexioacuten la meditacioacuten la hora del encanto -por largo periacuteodo desatendidas en el mundo moderno- tambieacuten ayudaraacuten a practicar una ecologiacutea de la menshyte a rectificar el peligroso desequilibrio interior que ha resultashydo de nuestro menosprecio por las funciones del hemisferio dereshycho cerebral
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Con una dosis de humor y de hipeacuterbole el fiacutesico Brian Swimme habla de las exigencias del momento Enfrentamos una crisis sin precedentes No nos podemos dar el lujo de emprender ninguna accioacuten que no sea de urgencia impostergable y de eficashycia innegable Senteacutemonos entonces contornoacutenos cuentos
De hecho tenemos cuentos nuevos relatos cuyo poder miacuteshytico y transformador apenas empezamos a sondear Vienen de la fiacutesica la biologiacutea la paleontologiacutea la antropologiacutea y un sinnuacutemeshyro de otras disciplinas Cuando se suman componen las liacuteneas generales de una nueva manera de entender el origen y desplieshygue del Universo la evolucioacuten de la vida en la Tierra y el lugar de la especie humana en el Cosmos Por primera vez en la historia tenemos una cosmogoniacutea universal A los nintildeos de toda la Tierra se les empieza a ensentildear un mismo relato de los oriacutegenes
Podriacuteamos describir la ciencia moderna como una discishyplina miacutestica es la maacutes profunda meditacioacuten sobre el mundo material que jamaacutes se ha llevado a cabo De pronto la ciencia emshypieza a emerger de su adolescencia para entrar en su fase de sabishyduriacutea En las palabras de Thomas Berry ha llegado a ser el yoga de occidente
A partir de las imaacutegenes que nos entrega la empresa cientiacuteshyfica moderna se nos abren de repente nuevos caminos de identishyficacioacuten con aquel Gran Yo que es el Universo mismo
Nanao Sakaki es maestro de haiku y poeta andariego en la gran tradicioacuten japonesa de Basho y Ryokan Sus palabras con las cuales terminamos estas reflexiones podriacutean tal vez entenderse como un Gran Suentildeo de nuestra eacutepoca
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En un circulo de un metro de ancho
Te sientas y oras y cantas
En un refugio de diez metros de ancho
Duermes bien y la lluvia te arrulla una cancioacuten de cuna
En un terreno de cien metros de ancho
Siembras arroz y criacuteas cabras
En un valle de mil metros de ancho
Recoges lentildea agua y granos silvestres
En un bosque de diez kiloacutemetros de ancho
Juegas entre zorros halcones viacuteboras y mariposas
En un paiacutes montantildeoso
De cien kiloacutemetros de ancho
Se cuenta que alguien vive con serenidad
En un ciacuterculo de mil kiloacutemetros
Visitas arrecifes de coral en verano
O hielos que flotan en los mares invernales
En un ciacuterculo de diez mil kiloacutemetros
Deambulas por cualquier rincoacuten de la Tierra
EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
En un ciacuterculo de cien mil kiloacutemetros
Nadas en un mar de estrellas fugaces
En un ciacuterculo de un milloacuten de kiloacutemetros
Entre flores esparcidas de mostaza amarilla
Ves la Luna al oriente y el Sol al poniente
En un ciacuterculo de diez mil millones de kiloacutemetros
Saltas fuera del maacutendala del sistema solar
En un ciacuterculo de diez mil antildeos luz
La galaxia florece resplandeciente en primavera
En un ciacuterculo de mil millones de antildeos luz
Androacutemeda se disuelve pequentildea flor de guinda que pierde sus peacutetalos
Y ahora dentro de un ciacuterculo de diez mil millones de antildeos luz
Se desmorona toda nocioacuten de tiempo y espacio
Y de nuevo te sientas y oras y cantas
Te sientas y oras y cantas
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La peniacutensula Labrador en el nororiente de Canadaacute es una de las zonas maacutes heladas e inhoacutespitas del planeta En sus desoladas estepas subaacuterticas vive un grupo de cazadores indiacutegenas que se llaman los Naskapi vecinos de los Esquimales
Su existencia es duriacutesima Habitan en carpas de pieles de caribuacute y subsisten de la caza del cariacutebuacute y el oso Viven en pequentildeos clanes dispersos su esshytructura tribal es rudimentaria y no tienen una relishygioacuten organizada Desde la llegada de los europeos a ese territorio su poblacioacuten ha disminuido en forma draacutestica se estima que en la actualidad sobreviven soacutelo unos centenares de estos tenaces aboriacutegenes
Para subsistir en estas condiciones los Naskapi han desarrollado una fuerte vivencia espishyritual basada casi exclusivamente en los suentildeos1
Creen que cada persona tiene un centro o punto focal que lo orienta Se le llama Mi Amigo Huella Sombra o simplemente el Gran Yo El Gran Yo nace junto con el cazador y habita en su corazoacuten Le habla por medio de suentildeos Se complace cuando la persona fuma toca tambor y pinta o dibuja los suentildeos
El Naskapi considera que los suentildeos son esenciales para su supervivencia Su obligacioacuten principal en la vida es escucharlos
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atentamente y hacerle caso a sus instrucciones Si evita toda menshytira y ama y respeta a sus semejantes y a los animales sus suentildeos mejoraraacuten y entraraacute en una conexioacuten cada vez maacutes profunda con el Gran Yo De lo contrario estaacute en peligro de que se le alejen los suentildeos -y por ende su fuente maacutes importante de orientacioacuten en la vida
Un hecho central en la vida del Naskapi es el Gran Suentildeo Podriacutea sontildear por ejemplo que se junta con sus amigos ausentes reconoce puntos claves del terreno y sale al encuentro de los caribuacutees en sus rutas migratorias
Al despertar el que ha tenido el suentildeo se pone a cantar y a tocar el tambor para completar el suentildeo y ponerlo en conocimienshyto de los demaacutes Estaacute convencido de que asiacute el suentildeo se irradiaraacute tambieacuten entre los espiacuteritus de los animales de la tundra Los Naskapi componen cantos sobre la base de los Grandes Suentildeos y eacutestos son repetidos durante un tiempo por todo el clan
Tienen la costumbre de inducirse los suentildeos en una ruca hermeacuteticamente cerrada en la cual se introducen piedras calienshytes El grupo permanece varios diacuteas dentro de la ruca entre sudoshyres fiebres y suentildeos Luego de vivenciar intensamente los suentildeos de la caceriacutea su eacutexito estaacute asegurado la captura fiacutesica de la presa se vuelve casi una formalidad
A los Naskapi les cuesta creer que los visitantes de origen europeo no tienen Grandes Suentildeos la idea de vivir sin esta fuenshyte esencial de orientacioacuten les parece inconcebible irrisoria
El mundo moderno no cree en el Gran Yo Su guiacutea en la vida individual y colectiva es sobre todo la razoacuten pensante Conshyfiacutea plenamente en su capacidad de decidir su propia suerte y por
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medio de tecnologiacuteas cada vez maacutes sofisticadas ir aumentando su control y dominacioacuten sobre el mundo natural
En estas paacuteginas planteareacute que tal manera de entendernos a nosotros mismos y entender nuestra relacioacuten con el mundo que nos rodea nos ha empobrecido de forma intolerable Incluso se ha vuelto una amenaza para nuestra supervivencia Nos estaacute dejanshydo tan vulnerables como un clan Naskapi abandonado por sus suentildeos en la tundra boreal
En los capiacutetulos que siguen daremos una mirada a la cosmovisioacuten moderna sus oriacutegenes y algunas de las patologiacuteas culturales y sociales que eacutesta ha generado Intentaremos explorar elementos de una nueva cosmovisioacuten que emerge y sus implicancias para la conduccioacuten de nuestras vidas individuales y nuestro camino colectivo hacia el futuro
Al comienzo quiero reconocer mi deuda con dos grandes visionarios contemporaacuteneos el historiador de las culturas Thomas Berry y el fiacutesico matemaacutetico Brian Swimme Maacutes que cualquier otra cosa ha sido el trabajo de estos dos pensadores que inspiroacute las reflexiones e investigaciones que dieron origen a este libro
De igual forma quiero agradecer la ayuda generosa de dos grandes amigos Cecilia Pizarra y Sergio Lucero quienes revisashyron el texto e hicieron sugerencias y correcciones que son de vashylor inestimable
1 Ver F David Peat Synchronicity the Bridge between Matter and Mind (New York Bantam Books 1987) 122-6 Marie-Louise von Franz El proceso de la individuacioacuten en Cari G Jung ed El hombre y sus siacutembolos (Buenos Aires Paidoacutes 1995) 161-2 Marie-Louise von Franz On Divination and Synchronicity (Toronto Inner City Books 1980) 35-7
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C A P I T U L O
EL OCASO DE LOS AacuteNGELES
De pie ante el panel de jueces el anciano escushycha su sentencia Estaacute aterrado y desmoralizado lo acaban de conduciraacute una caacutemara adjunta para enseshyntildearle los espeluznantes instrumentos de tortura que le seraacuten aplicados si se niega a acatarlos requerimienshytos del tribunal
El antildeo es 1633 y el acusado es Galileo Galilei de 69 antildeos Siete cardenales de la Inquisicioacuten Romashyna lo declaran fuertemente sospechoso de herejiacutea por haber sostenido que la Tierra de vueltas alredeshydor del Sol
Dentro de pocos diacuteas el cientiacutefico seraacute condushycido a la iglesia de Santa Mariacutea Sopra Minerva en el centro de Roma donde pronunciaraacute de rodillas una declaracioacuten en que abjura maldice y detesta sus supuestos errores
Se cuenta sin embargo que ponieacutendose de pie luego de su retractacioacuten Galileo murmuroacute para sus adentros E pursi muove Y sin embargo (la Tieshyrra) se mueve
Este hombre detenido intimidado y humillado por las aushytoridades eclesiaacutesticas era el cientiacutefico maacutes ceacutelebre de su eacutepoca y uno de los maacutes grandes de todos los tiempos Y como veremos a continuacioacuten fue uno de los arquitectos claves de un mundo que veniacutea naciendo
Un par de deacutecadas antes Galileo habiacutea asombrado al munshydo con la construccioacuten de un telescopio de 12 metros de largo que permitioacute a los humanos ver fenoacutemenos celestes jamaacutes imagi-
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nados montantildeas en la luna los anillos de Saturno las lunas de Juacutepiter las manchas solares
Maacutes importante todaviacutea habiacutea roto con la mentalidad de la mayoriacutea de sus colegas introduciendo el uso de la observacioacuten y las matemaacuteticas para verificar las ideas cientiacuteficas Insistioacute en que el libro de la naturaleza estaacute escrito con letras matemaacuteticas Y como ya hemos visto defendioacute la idea introducida por el astroacuteshynomo Copeacuternico de que la Tierra y los demaacutes planetas dan vuelshytas alrededor del Sol
Galileo fue el fundador del meacutetodo experimental de la cienshycia moderna cambioacute para siempre nuestra forma de percibir las estructuras y el funcionamiento del mundo natural Su trabajo sigue teniendo una influencia decisiva en la manera de pensar de todos nosotros
El ceacutelebre juicio a Galileo se ha representado muchas veces como un conflicto entre religioacuten y ciencia Sin embargo los granshydes enemigos del cientiacutefico no fueron el Papa y la jerarquiacutea ecleshysiaacutestica las primeras acusaciones en su contra vinieron del munshydo acadeacutemico
Algunos instructores universitarios seguidores de las ideas del filoacutesofo Aristoacuteteles (siglo IV aC) intuiacutean que si prevaleciacutea el punto de vista de Galileo se derrumbariacutea el mundo intelectual en el cual viviacutean Se opusieron vehementemente a sus ensentildeanzas y algunos incluso se negaron a mirar por el lente de su telescopio
En el fondo el juicio a Galileo representoacute un choque entre dos cosmovisiones Ocurrioacute en un momento clave de la historia moriacutea un mundo y naciacutea otro Ni siquiera Galileo a pesar de su gran inteligencia intuitiva habriacutea podido anticipar las inmensas
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EL OCASO DE LOS A N G E L E S
transformaciones que se avecinaban El mundo que nacioacute en la eacutepoca de Galileo es el nuestro el llamado mundo moderno
Pero antes de hablar de nuestro mundo echemos una mishyrada al que estaba desapareciendo
La muacutesica de las esferas
Para muchos pensadores de la eacutepoca de Galileo sobre todo los que seguiacutean las ensentildeanzas de Aristoacuteteles el Universo estaba compuesto de dos tipos de sustancias totalmente diferentes Aquiacute abajo en la Tierra todos los seres eran mortales y cambiables estaban compuestos de diferentes proporciones de cuatro esenshycias tierra aire fuego y agua Pero los seres supralunares -es decir todos los astros y los habitantes del reino celestial- estaban compuestos de una sustancia maacutes la llamada quinta esencia Pershyteneciacutean al mundo inmutable de la perfeccioacuten y la inmortalidad
De acuerdo con su perfeccioacuten las estrellas y los planetas eran esfeacutericos y se moviacutean en ciacuterculos perfectos Se suponiacutea que la Tierra era el centro del Universo y que todos los cuerpos celesshytiales giraban en torno a nuestro planeta Existiacutea la imagen de un conjunto de esferas cristalinas una dentro de la otra sobre las cuales estaban montados el Sol los planetas y en la esfera maacutes distante las estrellas cada una vueltas a diferentes velocidades alrededor de Tierra
Algunas versiones afirmaban que el giro de cada esfera era impulsado por un aacutengel Se deciacutea que al girar las esferas emitiacutean una muacutesica hermosiacutesima mdashpero tan eteacuterea que los oiacutedos mortales no eran capaces de percibirla Eacutesta era llamada la muacutesica de las esferas
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
Una visioacuten muy bella que todaviacutea capta la imaginacioacuten de algunos muacutesicos y escritores Sin embargo esta cosmovisioacuten estashyba destinada a desaparecer Naciacutea una nueva la de la ciencia moshyderna
El telescopio y la Santa Inquisicioacuten
Una figura clave de los comienzos de este cambio monushymental fue el astroacutenomo polaco Nicolaacutes Copeacutemico Basaacutendose en sus observaciones elaboroacute una imagen de los cielos que le pareshyciacutea maacutes placentera para la mente que la del mundo claacutesico y medieval Deciacutea que la Tierra y los demaacutes planetas giraban en torno al Sol1
Con la publicacioacuten de su teoriacutea empezoacute la llamada revolushycioacuten copernicana Nuestro mundo estaba destinado a alterarse para siempre Copeacutemico anticipoacute que su teoriacutea causariacutea gran reshyvuelo y postergoacute durante muchos antildeos la publicacioacuten de su lishybro2 La primera copia impresa llegoacute a sus manos cuando yaciacutea en su lecho de muerte Habiacutea tomado la precaucioacuten de dedicar el libro al Papa enviando una carta al pontiacutefice donde anticipaba los gritos de quienes rechazariacutean la teoriacutea
Sin embargo los primeros gritos no vinieron del Vaticano se oyeron del lado protestante Este tonto quiere darle vuelta a todo el arte de la astronomiacutea aunque las Sagradas Escrituras muesshytran que Josueacute ordenoacute pararse al Sol y no a la Tierra protestoacute Martiacuten Lutero3 Calvinistas anglicanos y puritanos hicieron deshyclaraciones similares4
Sin embargo las represalias catoacutelicas fueron maacutes duras En el antildeo 1600 el monje Giordano Bruno fue quemado vivo en Roma
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EL O C A S O DE LOS A N G E L E S
buena parte de su condena fue por haber defendido las teoriacuteas de Copeacutemico5
Nueve antildeos despueacutes Galileo construyoacute su telescopio Su poder de magnificacioacuten era soacutelo 20 sin embargo esta modesta ampliacioacuten de los sentidos humanos ensanchoacute nuestros horizonshytes cosmoloacutegicos de forma totalmente inesperada Las montantildeas de la Luna las fases de Venus y la existencia de las manchas solares pareciacutean confirmar las teoriacuteas de Copeacutemico
En 1616 el Cardenal Roberto Belarmino quien fuera inshyquisidor en el juicio a Bruno prohibioacute a Galileo ensentildear la cosmologiacutea de Copeacutemico debiacutea proponerla como una mera hishypoacutetesis matemaacutetica
A pesar de todo el cientiacutefico siguioacute escribiendo textos y finalmente recibioacute permiso para publicar un libro que describiacutea las diferencias entre la teoriacutea ptolemaica -que deciacutea que todo gishyraba alrededor de la Tierra- y la de Copeacutemico El libro sin emshybargo irritoacute mucho al Vaticano conteniacutea ironiacuteas mordaces que atacaban las ideas del pontiacutefice de la eacutepoca Urbano VIII En 1632 Galileo fue llamado a Roma por la Santa Inquisicioacuten y procesado por ensentildear ideas hereacuteticas Como ya hemos visto tuvo que reshytractar sus ensentildeanzas Pasoacute los uacuteltimos antildeos de su vida bajo arresto domiciliario cerca de Florencia
El ocaso de los aacutengeles
En su juicio ante la Santa Inquisicioacuten el aparentemente perdedor fue Galileo pero a la larga como todos sabemos triunfoacute su posicioacuten Poco a poco la cosmovisioacuten medieval fue perdienshydo adherentes y se impuso la visioacuten copernicana A partir del
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trabajo de Isaac Newton sobre la gravedad y los movimientos de los cuerpos celestes quedariacutea aceptada la idea de que eacutestos obeshydecen las mismas leyes fiacutesicas que los terrestres Los aacutengeles ya no teniacutean ni lugar ni funcioacuten El mundo natural estaba regido por fuerzas materiales y medibles
Hacia fines del siglo XVII las teoriacuteas de Copeacuternico habiacutean sido adoptadas por personas instruidas en todo el mundo europeo
En la medida que la naciente ciencia moderna fue penetranshydo en nuevos aacutembitos causoacute una profunda transformacioacuten de la mentalidad de las personas y de la sociedad en general Basta comshyparar la vida y la forma de pensar de la Edad Media con la de nuesshytra era para darse cuenta de iexcla envergadura de los cambios que impulsoacute
Es nuestra cosmovisioacuten la que estructura nuestras actitudes maacutes fundamentales sobre el mundo y nuestro lugar en eacutel Nos dice quieacutenes somos y cuaacutel es nuestro papel en el mundo que nos rodea Nos sirve de guiacutea para enfrentar los grandes temas humanos tales como la vida la muerte y el destino
Para cualquier comunidad humana es su cosmovisioacuten lo que define las creencias las costumbres las expectativas y los vashylores maacutes sentidos Transmite una serie de supuestos que orientan a sus miembros en la vida diaria A todo le da una toacutenica un tinte un color Influye profundamente en nuestros deseos en lo que veshymos y lo que no podemos ver y en lo que percibimos como posible e imposible real e irreal Es fundamental en la formacioacuten de nuesshytros valores y nuestros coacutedigos eacuteticos Estaacute en la base de lo que llamamos el sentido comuacuten de cualquier grupo humano La vershysioacuten escrita de la cosmovisioacuten de un pueblo la denominamos a menudo sus sagradas escrituras
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El arte la religioacuten las instituciones y los artefactos de una sociedad reflejan su cosmovisioacuten y cumplen el papel de perpetuarshyla
Es maacutes las transformaciones histoacutericas maacutes importantes siempre han coincidido con cambios significativos de la visioacuten de mundo que tienen los miembros de las sociedades involucradas Para cualquier pueblo o cultura una innovacioacuten fundamental en su cosmovisioacuten trae consigo el nacimiento de una nueva era de su historia
Es decir cuando cambia nuestra cosmovisioacuten se transforma nuestro mundo empezamos a vivir una nueva realidad Para enshytender una eacutepoca humana es esencial entender su cosmovisioacuten
Por eso si queremos comprender nuestro momento histoacuterishyco tendremos que examinar los supuestos maacutes fundamentales de la cosmovisioacuten moderna
Nacimiento de la cosmovisioacuten moderna
Al principio de la era moderna como ya hemos visto fueron abandonadas las ideas de la quinta esencia y las esferas cristalinas En su lugar surgioacute otra imagen la del Universo como un gigantesco aparato mecaacutenico algo asiacute como una inmensa maacutequina de relojeriacutea
De acuerdo a la cosmovisioacuten moderna la mayoriacutea de los comshyponentes de esta formidable maacutequina son inertes no tienen ni inshyteligencia ni sentir ni propoacutesito propio Son nada maacutes que objetos que actuacutean entre ellos como si fueran engranajes ruedas y palanshycas
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Dejar atraacutes la cosmovisioacuten medieval fue una gran liberashycioacuten Desatoacute enormes energiacuteas que condujeron a una explosioacuten de creatividad artiacutestica e intelectual a la exploracioacuten del planeta y a la creacioacuten de una ciencia y una tecnologiacutea que transformaron nuestra manera de vivir
Sin embargo esta nueva percepcioacuten del Universo llevaba dentro de siacute la semilla de una situacioacuten social cultural y amshybiental que amenaza ahora a la humanidad en su conjunto
La visioacuten mecaacutenica del mundo fue llevada muy raacutepidashymente a sus conclusiones loacutegicas maacutes extremas El filoacutesofo y mashytemaacutetico franceacutes Rene Descartes contemporaacuteneo de Galileo fue uno de los grandes arquitectos de la cosmovisioacuten moderna Para eacutel soacutelo la mente humana es consciente los animales ni siquiera sienten Admitiacutea lo que cualquiera puede observar que si los golpeamos emiten chillidos Pero argumentaba que estos sonishydos son como el chirriar de una maacutequina mal aceitada
Se cuenta que los estudiantes de Descartes soliacutean pasearshyse por las calles de Pariacutes propinando patadas a los perros vagashybundos
Sepaacutemoslo o no la visioacuten cartesiana mantiene su influenshycia en todos nosotros y sigue moldeando nuestra manera de enshytender el mundo La gente moderna vive en un cosmos desenshycantado por no decir desalmado Aquellas patadas a los perros parisinos simbolizan en alguacuten sentido la actitud de la sociedad moderna hacia el mundo natural en general La crisis ecoloacutegica de nuestra eacutepoca es producto en gran medida de nuestra cosmovisioacuten mecanicista
El ocaso de los aacutengeles prefiguroacute la desvalorizacioacuten de la
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religioacuten como poder cultural y poliacutetico En adelante la influenshycia de la iglesia se veriacutea disminuida progresivamente mientras que la ciencia ocupariacutea un lugar cada vez maacutes importante en todos los aacutembitos Incluso ante los ojos de una gran proporcioacuten de los humanos modernos la ciencia y la tecnologiacutea ocupan el papel salvador que en otras eacutepocas le habiacutea sido reservado a la religioacuten
Mundo de las maravillas
Otro rasgo de la cosmovisioacuten moderna es la exaltacioacuten del humano por encima de todo Para la mentalidad moderna el mundo natural no tiene ni dignidad ni derechos propios tamposhyco es una fuente importante de sentido de ensentildeanzas o de valoshyres La Tierra es nuestra para manipularla a nuestro antojo Las plantas los aacuterboles los minerales los riacuteos y los demaacutes animales estaacuten reducidos al status de recursos naturales
La visioacuten de los pueblos anteriores era otra Reconociacutean que para que existiera una relacioacuten sana entre el humano y el mundo natural haciacutea falta la reciprocidad era necesario un dar y recibir marcado por la cortesiacutea y el respeto Habiacutea que hacer trashytos con el mundo natural pedir permiso para cortar un aacuterbol o mover una piedra y perdoacuten por matar a un animal6
El mundo moderno ha olvidado la necesidad de esta recishyprocidad Tratamos a la naturaleza como algo inerte sin interiorishydad como un simple objeto de explotacioacuten Hemos olvidado la verdad fundamental de que la Tierra es primaria y que nosotros derivamos de ella
Para la cosmovisioacuten moderna los humanos no somos parte
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de la naturaleza tampoco tenemos una relacioacuten esencial con ella Es maacutes bien como si hubieacutesemos llegado desde fuera El mundo natural no es maacutes que el escenario o teloacuten de fondo del gran drashyma de la historia humana Nos sentimos llamados a superar los liacutemites naturales que siempre nos han condicionado y creemos que estamos encaminados hacia un mundo de las maravillas del progreso tecnoloacutegico y el crecimiento econoacutemico ilimitado
Se supone ingenuamente que si el progreso econoacutemico y tecnoloacutegico ha ocasionado algunos problemas ambientales poshydremos confiar en nuestros cientiacuteficos y teacutecnicos para resolvershylos Estos paladines anoacutenimos de delantal blanco se las ingeniashyraacuten para salvarnos de cualquier conato de cataacutestrofe que pueda oscurecer el horizonte humano Como gente moderna tenemos una enorme fe en nuestra capacidad de aduentildearnos del mundo natural de conquistarlo y transformarlo seguacuten nuestros deseos
Pero iexclojo Maacutes que verdades cuidadosamente evaluadas o de hallazgos cientiacuteficos se trata de una serie de supuestos maacutes o menos inconscientes
Y sin embargo es sobre la base de estos supuestos que heshymos construido todas nuestras instituciones el estado la indusshytria el comercio los institutos religiosos e incluso nuestras esshycuelas y universidades Estas creencias orientan la praacutectica de todas nuestras profesiones y estructuran la mentalidad de los dishyrigentes poliacuteticos de Washington a Beijing y de Tokio a La Habashyna
En la actualidad nos empezamos a dar cuenta de los efecshytos nefastos de esta manera de ver el mundo La actual crisis amshybiental es fruto de nuestra cosmovisioacuten mecaacutenica y del uso indisshycriminado del poder cientiacutefico y tecnoloacutegico -poder que se ha
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multiplicado raacutepidamente a partir del uso de los combustibles foacutesiles (el carboacuten el petroacuteleo y el gas natural) desde principios del siglo XIX
Patologiacutea cultural
La cosmovisioacuten mecanicista tambieacuten ha generado una proshyfunda patologiacutea cultural y social Hemos olvidado quieacutenes soshymos queacute es el mundo que nos rodea y cuaacutel es nuestra relacioacuten con eacutel
Empieza a cundir la conviccioacuten de que la cosmovisioacuten moderna se ha vuelto radicalmente inadecuada tanto para la gestioacuten de la sociedad como para la conduccioacuten de nuestras vishydas personales
Aun cuando la cosmovisioacuten moderna nacioacute del mundo de la ciencia ya empieza a ser cuestionada Durante el siglo XX la investigacioacuten cientiacutefica acumuloacute un conjunto creciente de evishydencias que erosionan las bases de los supuestos materialistas y reduccionistas que la guiaron durante siglos Como dijera Maurice Berman el paradigma cientiacutefico moderno ha llegado a ser tan difiacutecil de mantener a fines del sigo XX como lo fue sosteshyner el paradigma religioso en el siglo XVII7
Cabe notar que en el mundo han existido muchos pueblos que jamaacutes creyeron en ninguno de estos mitos modernos y que durante milenios han gozado de vidas llenas de sentido de recishyprocidad comunitaria y de realizacioacuten afectiva y espiritual Vishyven en un verdadero orden cosmoloacutegico algo que muchos hushymanos modernos apenas pueden imaginar Cuando estos pueshyblos originarios se han encontrado con expresiones de algunas
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de las creencias que acabo de enumerar eacutestas les han parecido muy extrantildeas por no decir monstruosas
La crisis social y ambiental que sufrimos en la actualidad es una consecuencia muy clara de lo que Gregory Bateson uno de los cientiacuteficos maacutes importantes del siglo XX llamaba falta eleshymental de sabiduriacutea sisteacutemica
La mecanizacioacuten del humano
El hecho de ver al mundo no-humano como una especie de inmensa maacutequina ha ocasionado un profundo quiebre entre los humanos y el mundo natural Pero a partir de los eacutexitos de la ciencia y la tecnologiacutea y sobre todo del nacimiento de la Revoshylucioacuten Industrial en la segunda mitad del siglo XVIII ese quieshybre empieza a darse dentro de nosotros mismos
Poco a poco la metaacutefora de la maacutequina se va aplicando en todos los campos Ya desde Descartes se habiacutea planteado una distincioacuten absoluta entre lo mental y lo material maacutes y maacutes se empieza a ver al cuerpo humano no como el heredero de una profunda sabiduriacutea evolucionariacutea sino tambieacuten como un simple mecanismo
Todos hemos visto imaacutegenes del cuerpo humano que lo muestran expliacutecitamente como aparato mecaacutenico el corazoacuten como bomba los riacutentildeones como filtros el esqueleto y los muacutescushylos como un conjunto de poleas y palancas
Los sistemas de medicina tradicionales entendieron al ser humano como una unidad espiritual intelectual corporal y afectiva pero la medicina moderna suele tratar al cuerpo como
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si fuera una maacutequina maacutes en que se reparan e intercambian pieshyzas individuales sin pensar en la persona como un todo
Esta tendencia de mecanizar al ser humano se nota de manera muy concreta en el mundo del trabajo y estaacute aumentanshydo muy aceleradamente a partir de la Revolucioacuten Industrial
En eacutepocas anteriores el trabajo era parte integral de la vida era una expresioacuten de la identidad y los anhelos profundos de la persona que trabajaba El panadero la tejedora el herrero los agricultores soliacutean trabajar desde su corazoacuten Los nintildeos obshyservaban y a menudo participaban en el trabajo de sus padres Incluso en algunas sociedades la gente asociaba un tipo especiacuteshyfico de personalidad con cada ocupacioacuten asiacute eran las vendedoshyras de pescado asiacute los carniceros asiacute las alfareras etceacutetera
El ritmo del trabajo tambieacuten era maacutes cercano a los ritmos orgaacutenicos del cuerpo de la casa y de la aldea estaba integrado con el gran ciclo de los diacuteas las estaciones los festivales religioshysos y el proceso humano de crecimiento maduracioacuten y envejeshycimiento Habiacutea tiempo para la conversacioacuten tranquila para la contemplacioacuten de la naturaleza para observar el juego de los nintildeos para la preparacioacuten cuidadosa de las celebraciones coshymunitarias
En el mundo industrial por el contrario los trabajadores han sido maacutes y maacutes despersonalizados En el siglo XIX algunos manuales de gestioacuten industrial hablaron ya no de trabajadores sino de unidades y el sistema de produccioacuten en masa procushyraba hacer que los trabajadores fueran tan intercambiables como las piezas de la maquinaria que manejaban El Taylorismo un sistema que controlaba con cronoacutemetro cada movimiento de cada trabajador para integrarlo de forma eficiente al proceso produc-
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tivo fascinaba tanto al industrialista Henry Ford como al comushynista V I Lenin
La peliacutecula claacutesica de Charlie Chaplin Los tiempos moshydernos (1936) es una saacutetira mordaz y emocionante sobre el efecshyto de la produccioacuten en masa en los trabajadores industriales
El trajiacuten de la sociedad moderna nos aleja cada vez maacutes de los ritmos naturales y corporales y nos acomoda al de las maacutequinas Es cada vez maacutes difiacutecil vivir en concierto con las cashydencias de nuestros corazones Nos hemos obsesionado con la idea de la velocidad todo tiene que ser instantaacuteneo El tiempo mismo entendido otrora como don sagrado ha sido convertido en herramienta recurso productivo Se dice que el tiempo es dinero
Hasta las relaciones entre las personas se vuelven cada vez maacutes instrumentales y funcionales Mucha gente moderna se siente maacutes coacutemoda en un equipo de trabajo abocado a alguna tarea concreta que en situaciones en que se goza del simple transhyquilo compartir
Es maacutes las instituciones econoacutemicas y sociales tienden a premiar a los que exhiben rasgos personales funcionalistas casi mecaacutenicos El eacutexito se vincula con un ritmo de vida acelerado con el hecho de trabajar horas cada vez maacutes largas y con la preshyferencia por las relaciones humanas instrumentales y despersonashylizadas
La produccioacuten y el crecimiento econoacutemico han llegado a tener un valor en siacute mismos y esto nos ha llevado a identificarshynos maacutes y maacutes exclusivamente con nuestro papel econoacutemico y con el yo funcional y visible el ego sociocultural La tenden-
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cia es de valorarnos no tanto por lo que somos sino por lo que hacemos y producimos De seres humanos nos estamos transshyformando en haceres humanos
Se sabe que esto tiene mucho que ver con los niveles de depresioacuten y de stress que aquejan sobre todo a los que viven en medios urbanos Los sicoacutelogos dan cuenta de los comportashymientos cada vez maacutes mecaacutenicos y riacutegidos de los que entran en esta dinaacutemica freneacutetica Intentan recordarnos que la salud menshytal se mide no tanto en teacuterminos de la eficiencia y la productivishydad sino de la flexibilidad y la espontaneidad
El ritmo freneacutetico del mundo industrial urbano y nuestra tendencia a identificarnos con el yo funcional y externo hacen cada vez maacutes difiacutecil entrar en comunicacioacuten con las dimensioshynes maacutes profundas de nuestro ser La tendencia es reducirnos a los roles de productor y consumidor Desde la infancia la exishygencia de privilegiar el aspecto funcional de nuestro ser induce a la mayoriacutea a negar sus sentimientos y acallar los anhelos maacutes profundos de sus corazones
Mucha gente moderna ni siquiera se da cuenta de esta trashygedia de la disminucioacuten que ha sufrido su vida al quedar descoshynectada de las fuentes de alimento espiritual que nutrieron a tantos pueblos que nos precedieron
Soplan aires nuevos
Afortunadamente el cuento no termina aquiacute En el uacuteltimo siglo han surgido importantes signos de esperanza movimientos culturales y sociales que reconocen esta situacioacuten y exploran nueshyvas formas de vivir y pensar Y es maacutes la ciencia misma desde
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principios del siglo XX estaacute en una transformacioacuten tan profunda como la que marcoacute los siglos XVI y XVII Se estaacuten abriendo nueshyvas perspectivas
Histoacutericamente como hemos dicho los cambios de cosmovisioacuten siempre han dado paso a profundas transformacioshynes inaugurando nuevas eacutepocas sociales y culturales Los hitos centrales de la historia humana son los momentos en que se abanshydona una cosmovisioacuten que se ha vuelto esteacuteril o destructiva y se adopta otra maacutes apta para orientarnos en el camino hacia el futushyro En los capiacutetulos siguientes intentaremos describir los rasgos de una nueva cosmologiacutea orientadora una visioacuten de mundo que nos ofrece la posibilidad de emprender este camino
1 Rosemary Sullivant An Unlikely Revolutionary Revista Astronomy Octubre 1999 53-7
2 De revolucionibus orbium coelestium 1543
3 Sullivant 57
4 Andrew Dickson White Warfare of Science with Theologyin Christendom (Ithaca Cornell University Press 1895) capiacutetulo 3Republicado en Internet http wwwsantafeedu -shaliziWhite
5 David Molineaux Un momento de gracia la ciencia y lo sagrado en el umbral del siglo XXI Revista Mensaje Diciembre 1995 20-23
6 Theodore Roszak The Voice ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1993) 79
7 El reencantamiento del mundo (Santiago Cuatro Vientos 1987) 22
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UN CAMBIO EPOCAL
El telescopio de Galileo que reveloacute al mundo las montantildeas de la Luna y las lunas de Juacutepiter teshyniacutea 12 m de largo y su poder de magnificacioacuten era soacutelo 20
Comparemos estas dimensiones con las del telescopio llamado VLT (Very Large Telescope) de la European Southern Observatory cerca de la ciushydad chilena de Antofagasta Tiene cuatro espejos monumentales cada uno mide 82 metros de an-choypesa 20 toneladas Cuando funcionan en conshyjunto tienen un poder de resolucioacuten equivalente a un reflector de 130 metros de ancho
El VLT es 70000 veces maacutes potente que el telescopio de Galileo seriacutea capaz desde su posishycioacuten en el norte de Chile de seguir el avance de un astronauta que camina sobre la Luna
Comparado con los instrumentos actuales el telescopio de Galileo era primitivo sin embargo como vimos en el primer capiacutetulo su modesta ampliacioacuten de los sentidos humanos enshysanchoacute nuestros horizontes de forma totalmente inesperada No soacutelo nos dio informacioacuten nueva sino que fue un factor clave en la transformacioacuten de nuestra cosmovisioacuten y por lo tanto del mundo en el cual viviacuteamos
La ciencia actual cuenta con instrumentos de un poder incomparable Ahora nos toca ver coacutemo en el siglo XX se dio una insoacutelita revolucioacuten en la ciencia un cambio de cosmovisioacuten tan profundo como el que promovieron hace cuatro siglos figushyras como Copeacuternico Galileo y Newton
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
Somos la primera generacioacuten de la historia que tiene a granshydes rasgos una visioacuten empiacuterica de la evolucioacuten del Universo desshyde sus primeros momentos Gracias a ella la percepcioacuten del munshydo que tengan nuestros hijos seraacute radicalmente diferente de la de nuestros abuelos
Igual que en el siglo XVII este cambio de cosmovisioacuten se difunde lentamente ademaacutes son pocos los cientiacuteficos que se han dedicado a reflexionar sobre sus implicancias maacutes profundas Sin embargo podemos suponer que traeraacuten cambios culturales y soshyciales tan dramaacuteticos como los que inicioacute la revolucioacuten cientiacutefica que comenzoacute hace unos cuatro siglos
Cien mil millones de galaxias
Una primera sorpresa para la ciencia tuvo que ver con el tamantildeo del Universo (ver el siguiente recuadro)
EL TAMANtildeO DEL UNIVERSO
iquestCoacutemo describir el tamantildeo del Universo de acuerdo cor lo que sabemos actualmente
Empecemos por casa es decir por nuestro sistema sojj lar La Tierra da vueltas al Sol a una distancia promedio de 150 millones de kiloacutemetros y su luz demora 8 minu| tos en llegar a nosotros En teacuterminos astronoacutemicos el Sol estaacute a 8 minutos luz de la Tierra
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UN CAMBIO EPOCAL
El planeta Juacutepiter estaacute a un poco maacutes de 40 minutos luz y el pequentildeo Plutoacuten -el planeta maacutes distante del Sol- estaacute a maacutes de 5 horas luz
iquestY las estrellas La maacutes cercana a nuestro sistema solar se llama Alfa Centauri y estaacute a 43 antildeos luz de distanshycia iexclUna nave espacial como las que tenemos actualshymente demorariacutea entre 80 y 100 mil antildeos en llegar a ella
Todas las estrellas que podemos distinguir a simple visshyta estaacuten dentro de nuestra galaxia la Viacutea Laacutectea la cual tiene maacutes de 200000 estrellas Se parece a un enorme disco con un gran bulto luminoso en su centro su diaacuteshymetro es de cien mil antildeos luz Gira muy lentamente nuesshytro sistema solar da una vuelta en torno al centro galaacutecshytico cada 230 millones de antildeos aproximadamente
A pesar de su tamantildeo casi inimaginable la Viacutea Laacutectea es una sola entre por lo menos cien mil millones de galaxias en el Universo Las maacutes lejanas que hasta ahoshyra se han podido divisar fueron detectadas por el tel scopio VLT en el Cerro Paranal y distan alrededor d| 135 mil millones de antildeos luz
Para visualizar estas distancias hagamos una comparashycioacuten El diaacutemetro del Sol es de casi 1400000 km unas 109 veces el de la Tierra Dentro del Sol cabriacutea cerca de un milloacuten y medio de esferas del tamantildeo de la Tierra
Supongamos sin embargo que el diaacutemetro del Sol fuera la deacutecima parte de un miliacutemetro un punto ape-
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ntildeas visible al ojo humano En ese caso la Tierra (de tashymantildeo microscoacutepico si seguimos con la comparacioacuten) dariacutea vueltas alrededor de este Sol a un centiacutemetro de distancia Juacutepiter estariacutea a 5 centiacutemetros y medio y Plutoacuten a 40 centiacutemetros de este punto brillante pero mishynuacutesculo
Siguiendo con las mismas proporciones la estrella maacutes cercana (igual que el Sol su diaacutemetro seriacutea aproximashydamente 01 mm) estariacutea a 3 kiloacutemetros de distancia Las Tres Mariacuteas en la constelacioacuten de Orion estariacutean a casi 1000 kiloacutemetros del punto iacutenfimo que representa el Sol
En este mismo esquema la Viacutea Laacutectea tendriacutea un ancl equivalente a maacutes de cinco veces el diaacutemetro de la Tid rra Imaginemos una fotografiacutea de nuestra galaxia tlt| mada desde afuera de ella el Sol y sus planeta^ inimaginablemente diminutos estariacutean invisibles
Sin embargo la Viacutea Laacutectea es una sola entre un centenar de miles de millones de galaxias agrupadas en cuacutemulos y supercuacutemulos y distribuidos en extensiones de espashycio que desafiacutean a la comprensioacuten humana
Con su flamante telescopio Galileo estudioacute la vasta banda blanquecina que atraviesa el cielo nocturno a la que llamamos Viacutea Laacutectea Llegoacute a la conclusioacuten (muy sorprendente para su eacuteposhyca) de que estaba compuesta por innumerables estrellas indivishyduales Supuso que los confines maacutes lejanos de nuestra galaxia eran los liacutemites del Universo mismo
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A la luz de los conocimientos actuales esta idea nos po- driacutea parecer ingenua sin embargo auacuten a principios del siglo XX la mayoriacutea de los astroacutenomos la seguiacutea aceptando1 Utilizando telescopios cada vez maacutes poderosos los cientiacuteficos notaron la presencia de muchas galaxias lejanas Incluso se creoacute un sisteshyma de clasificacioacuten de estas misteriosas nebulosas pero nadie sabiacutea lo que eran En general se creiacutea que se trataba de acumulashyciones de gases dentro de la misma Viacutea Laacutectea
Fue soacutelo en los antildeos 20 que la mayoriacutea de los astroacutenomos pudo aceptar la nocioacuten de que el Universo era prodigiosamente maacutes grande de lo que se le habiacutea imaginado2 Trabajando con el telescopio maacutes poderoso de aquella eacutepoca en el observatorio de Mount Wilson en California el ceacutelebre astroacutenomo Edwin Hubble mostroacute que la mayoriacutea de estas nebulosas estaban compuestas de miles de millones de estrellas extremadamente lejanas
En el transcurso de casi un siglo los astroacutenomos han desshycubierto que en el Universo hay por lo menos cien mil millones de galaxias como la nuestra
Un cosmos en expansioacuten
En el siglo XX nos dimos cuenta por primera vez del tashymantildeo inconcebible del Universo Pero ahora nos toca examinar un hallazgo todaviacutea maacutes asombroso
La sorpresa provino en gran parte de las investigaciones de Hubble Observando un nuacutemero cada vez mayor de galaxias Hubble notoacute que las maacutes lejanas teniacutean un color levemente difeshyrente de las cercanas eran maacutes rojas Luego de muchas observashyciones decidioacute que la uacutenica explicacioacuten de este cambio era que
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se alejaban de nosotros a gran velocidad La luz se propaga en ondas y cuando es emitida por objetos que se alejan sus ondas parecen maacutes largas es decir maacutes rojas
Pero Hubble observoacute tambieacuten que la inmensa mayoriacutea de las galaxias dondequiera que se les mira en el cielo se estaacuten alejando de nosotros Esto lo llevoacute a una conclusioacuten insoacutelita iexclque el Universo mismo estaacute en expansioacuten
Esta nocioacuten contradeciacutea los supuestos maacutes fundamentashyles de la ciencia de su eacutepoca Sin embargo Hubble no era el primero cientiacutefico que la habiacutea considerado Albert Einstein hashybiacutea notado esta misma posibilidad maacutes de una deacutecada antes cuando escribioacute su Teoriacutea General de la Relatividad3 La idea le habiacutea parecido absurda y en vez de tomar en serio lo que le deciacutean sus ecuaciones las modificoacute para eliminar aquella anoshymaliacutea Cuando publicoacute su trabajo algunos colegas se dieron cuenta de lo que habiacutea hecho y se desatoacute un fuerte debate
Hubble no teniacutea la costumbre de prestar mucha atencioacuten a las discusiones teoacutericas estaba recluido en el mundo de su observatorio absorto en sus investigaciones empiacutericas Pero desshypueacutes de un tiempo se enteroacute del debate en torno a la teoriacutea de Einstein Invitoacute al gran genio a visitarlo en Mount Wilson para revisar los datos que habiacutea recogido
Einstein quedoacute asombrado frente al hallazgo de Hubble y finalmente tuvo que tomar en serio la hipoacutetesis de la expansioacuten del Universo Antildeos despueacutes admitiriacutea que la decisioacuten de modifishycar sus ecuaciones habiacutea sido el error maacutes grande de su carrera profesional
Ante la evidencia abrumadora la comunidad cientiacutefica
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tuvo que revisar sus supuestos maacutes fundamentales sobre el Unishyverso Pero lejos de resolver el problema esta nueva perspectiva creoacute interrogantes todaviacutea maacutes profundas
El descubrimiento de Hubble no era soacutelo que las galaxias distantes se alejan de nosotros se fue dando cuenta de que lo hacen a una velocidad proporcional a su distancia Las que esshytaacuten dos veces maacutes lejanas por ejemplo se alejan dos veces maacutes raacutepidamente iquestQueacute significaba esto Que si retrocedieran iexcltodas las galaxias llegariacutean al mismo punto en el mismo momento
A su vez esto significaba que seguramente en el pasado muy lejano hubo un momento en que todas estaban juntas en un solo lugar La mayoriacutea de los cientiacuteficos habiacutean supuesto al igual que Einstein que el Universo era eterno Ahora se teniacutean que reconciliar con la insoacutelita posibilidad de que habriacutea tenido un comienzo
Poleacutemico nacimiento
Algunos teoacutericos plantearon que el Universo habriacutea nacishydo hace 15 o 20 mil millones de antildeos de una chispa infinitesimal mucho maacutes pequentildea que el nuacutecleo de un aacutetomo El calor de aquella chispa tendriacutea que haber sido inimaginable miles de millones de veces maacutes intenso que el del centro de nuestro Sol
Seguacuten la nueva hipoacutetesis una bola de fuego inicial un pureacute incandescente de materia-energiacutea primordial se fue expanshydiendo y enfriando y de las transformaciones producidas por este proceso habiacutean aparecido aacutetomos galaxias estrellas planetas seres vivientes en fin todo el mundo que ahora nos rodea
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La idea provocoacute un feroz debate que duroacute maacutes de cinco deacutecadas Sus defensores elaboraron caacutelculos cada vez maacutes detashyllados sobre las propiedades exactas que habriacutea tenido esta exshypansioacuten y sus adversarios insistieron en que la idea era absurda Un detractor el astroacutenomo ingleacutes Fred Hoyle acuntildeo la frase big bang (gran iexclpum) para burlarse de la hipoacutetesis4
Finalmente en 1992 un sateacutelite astronoacutemico llamado COBE sacoacute fotografiacuteas infrarrojas de todo el cielo y presentoacute evidencias irrefutables que confirmaban la teoriacutea de la expansioacuten del Unishyverso primordial5 Colapso la oposicioacuten y actualmente la abrushymadora mayoriacutea de los fiacutesicos y astroacutenomos acepta esta teoriacutea
El apelativo big bang ha permanecido a pesar de ser una peacutesima representacioacuten de la realidad del nacimiento del Univershyso Lejos de ser un estallido un desparrame violento de esquirlas fue un despliegue increiacuteblemente exacto Su precisioacuten continuacutea asombrando a los fiacutesicos
Si el Universo naciente se hubiera expandido un poco maacutes lentamente habriacutea colapsado sobre siacute mismo dejando una espeshycie de pequentildeo agujero negro Y si su aumento hubiera sido un poco maacutes veloz se habriacutean formado algunos aacutetomos maacutes o menos aislados pero jamaacutes habriacutea surgido el Universo que conocemos El renombrado fiacutesico ingleacutes Stephen Hawking calculoacute el margen de tolerancia iexclEacuteste se expresa matemaacuteticamente con una coma seguida de sesenta ceros y el nuacutemero uno
Sin aquella precisioacuten inconcebible no existiriacutea nada de lo que ahora conocemos Los incontables sistemas galaacutecticos las multitudes de estrellas nuestro Sol el planeta Tierra los seres vivientes la ternura humana nada de esto habriacutea podido emerger Para que se desplegara el Cosmos que conocemos la
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tasa de expansioacuten de la bola de fuego teniacutea que exhibir aquella asombrosa exactitud
En las palabras del fiacutesico John Polkinghome de la Univershysidad de Cambridge Si pudieacutesemos colocar un blanco de dos centiacutemetros de ancho al otro extremo del Universo observable y luego apuntar y dar en el blanco habriacuteamos alcanzado una precishysioacuten de este orden6
Al contemplar esta cifra tan asombrosa divisamos algo que se asemeja a una prodigiosa sabiduriacutea una insondable solicitud una vasta intuicioacuten de posibilidades futuras
Se trata en realidad de la anticipacioacuten de todo lo que venshydriacutea despueacutes Al meditar las implicancias profundas de este hashyllazgo nos vemos obligados a llegar a la conclusioacuten de que desde el principio el Universo se organiza a siacute mismo La exactitud de sus equilibrios primordiales genera una fecundidad incalculable una vasta potencialidad que permite la posibilidad de estrellas de moleacuteculas orgaacutenicas y de la inteligencia autoconsciente de los humanos Se divisa en el momento mismo del nacimiento del tiempo y el espacio el suentildeo de un futuro coacutesmico
Hay otras coincidencias notables descritas por destacashydos cientiacuteficos que marcan los primeros instantes de la formashycioacuten del Universo Reflejan de forma sorprendente la precisioacuten extraordinariamente afinada que permitioacute emerger el mundo que conocemos7 Por ejemplo las fuerzas maacutes fundamentales del Cosshymos (la gravedad el electromagnetismo y las interacciones nushycleares) tambieacuten se configuraron en esos primeros instantes Las relaciones entre estas fuerzas tuvieron que ser excepcionalmente precisas para que emergiera el mundo que conocemos8
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Todas estas variables habriacutean podido ser diferentes Sin emshybargo emergieron en los primeros instantes de la formacioacuten del Unishyverso con tolerancias muy precisamente afinadas De esta forma creashyron las condiciones oacuteptimas para el desarrollo de un Universo rico en variedad y complejidad capaz de producir -entre tantas otras cosas- seres vivientes cada vez maacutes sensibles e inteligentes
Un Universo auto-organizador
Un creciente grupo de cientiacuteficos entre ellos el Premio Nobel de Quiacutemica Ilya Prigogine ve en estos hallazgos la evidenshycia de una espontaneidad insoacutelita en el corazoacuten mismo de la mashyteria9
La propia ciencia que habiacutea cosificado el mundo estaacute descubriendo un Universo vivo un gran tejido orgaacutenico donde todo estaacute interrelacionado y es interdependiente en el cual [la humanidad] es un elemento integrante maacutes de esta gran danza coacutesshymica escribe la antropoacuteloga chilena Cecilia Dockendorff La fiacutesica cuaacutentica y la biologiacutea de sisshytemas han echado por tierra el paradigma mecaacutenishyco que dominaba toda la ciencia Y a partir de esshytos hallazgos muchos fiacutesicos se han encontrado hashyblando un lenguaje muy parecido al de los grandes miacutesticos de todas las eacutepocas10
No se trata naturalmente de buscar explicaciones sobreshynaturales de estos fenoacutemenos como los aacutengeles que se encargashyban de impulsar las esferas celestiales medievales La cosmologiacutea actual no reconoce ninguacuten fuera del Universo desde el cual pushydieran provenir tales influencias
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Se trata maacutes bien de otra cosa Los cientiacuteficos actuales -a veces muy a pesar de ellos mismos- van construyendo la imagen de un Universo creativo y auto-organizador Se nos revela un mundo en donde la idea de que la materia es inerte y sin intelishygencia se vuelve cada diacutea menos creiacuteble
Lejos de ser una coleccioacuten de objetos pasivos movidos por fuerzas mecaacutenicas el Universo se organiza a siacute mismo de tal forshyma que puede desenvolverse hacia niveles cada vez maacutes altos de complejidad
Hagamos una comparacioacuten Es obvio para todo el mundo que nuestros cuerpos se organizan a siacute mismos en muacuteltiples y diversas redes para permitir iacutea reaiacuteiacutezaciacuteoacuten piacuteena de nuestras posishybilidades humanas Un embrioacuten por ejemplo coordina un sinshynuacutemero de variables quiacutemicas y metaboacutelicas en el desarrollo de ceacutelulas tejidos oacuterganos y sistemas disponiendo toda la red de procesos dentro de plazos y liacutemites muy precisos
Para la gente moderna es muy faacutecil entender que el emshybrioacuten es un ser que se auto-organiza que armoniza innumerables condiciones para poder crecer y desarrollarse Sin embargo nos cuesta concebir al Universo como una realidad auto-organizadoshyra
Y iquestpor queacute esta dificultad Por nuestra cosmovisioacuten modershyna Ya vimos que durante siglos el sentido comuacuten del mundo occidental nos ha dicho que vivimos en un Universo mecaacutenico Aun para los cientiacuteficos que crearon la teoriacutea de la relatividad y la fiacutesica cuaacutentica la imagen de un cosmos mecaacutenico les hizo muy difiacutecil la aceptacioacuten de la evidencia que arrojaba su propio trabajo
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La consternacioacuten de los fiacutesicos
El mismo Albert Einstein tuvo muchas dificultades para aceptar las conclusiones de sus investigaciones Recordoacute algunos momentos angustiantes en las etapas iniciales de su trabajo
Todos mis intentos de adaptar el fundamenshyto teoacuterico de la fiacutesica a este (nuevo tipo de) conocishymiento fracasaron completamente Era como si la tierra hubiese sido quitada debajo de mis pies sin ninguacuten cimiento firme a la vista sobre el cual poder construir11
El renombrado fiacutesico cuaacutentico Werner Heisenberg contemshyporaacuteneo de Einstein describe la confusioacuten y la angustia que sinshytieron muchos colegas frente a la realidad extrantildea y totalmente inesperada que estaban descubriendo
Recuerdo conversaciones que duraron mushychas horas hasta muy de noche y terminaron casi en la desesperacioacuten A veces al final de una discushysioacuten iba a caminar a solas a un parque vecino y me repetiacutea una y otra vez la misma pregunta iquestSeraacute posible que la naturaleza sea tan absurda como pashyrece en estos experimentos atoacutemicos12
Los resultados de la investigacioacuten de las estructuras subatoacutemicas quebrantaron los cimientos mismos de la cosmovisioacuten newtoniana-cartesiana Poco a poco la ciencia ha tenido que aceptar la conclusioacuten de que el Universo es muy distinto de lo que habiacutea supuesto
Bajo el peso de una evidencia abrumadora los fiacutesicos
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cuaacutenticos abandonaron la idea del Universo como una coleccioacuten de objetos inertes que se relacionan mecaacutenicamente entre ellos Se dieron cuenta maacutes bien que el Cosmos se parece a una gran red de eventos interrelacionados algo asiacute como la complejiacutesima trama de intercomunicaciones incesantes que componen nuestro sistema nervioso
El fiacutesico ingleacutes James Jeans resumioacute asiacute los difiacuteciles aprenshydizajes de aquellos antildeos El Universo empieza a parecerse maacutes a una gran mente que a una gran maacutequina13
En una red de este tipo los componentes no tienen ninguacuten sentido como objetos aislados entre siacute Soacutelo existen como integranshytes de una gran totalidad interdependiente Cada evento local existe y se mueve bajo la influencia del conjunto Su comportamiento no depende soacutelo de lo que encuentran en su alrededor inmediato sino de sus relaciones dentro del gran tramo entrelazado del cual forman parte
El mundo natural inteligencia y sentir
Dondequiera que miramos en el mundo natural encontramos seres auto-organizadores El caso maacutes obvio como hemos visto son los organismos vivientes Una bacteria una lagartija un aacuterbol en todos descubrimos niveles de auto-organizacioacuten enormemente comshyplejos que funcionan espleacutendidamente sin ninguna ayuda humana
El gran investigador meacutedico Lewis Thomas remarcoacute que prefeririacutea que lo colocaran frente al panel de control de un avioacuten Boeing 747 a que lo obligaran a intentar dirigir conscientemente el funcionamiento de su hiacutegado14 En los cuerpos de los seres vishyvientes igual que en la regulacioacuten de la expansioacuten del Universo
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mismo hay niveles de organizacioacuten que estamos lejos de entenshyder cabalmente y mucho maacutes lejos de poder controlar
Encontramos la auto-organizacioacuten no soacutelo entre los seres vivientes sino a todos los niveles del mundo natural Una estreshylla no es un ser viviente sin embargo es un ejemplo magniacutefico de auto-organizacioacuten El nuacutecleo de una estrella -nuestro Sol es una estrella tiacutepica- es una inmensa hoguera de fusioacuten nuclear un gigantesco sistema autorregulador que mantiene dentro de liacutemites precisos su enorme calor y presioacuten interna Genera comshyplejos sistemas que conducen la energiacutea desde su centro a la superficie
En sus capas interiores la estrella presta un servicio imshyprescindible al futuro genera los elementos fiacutesicos maacutes pesados (por ejemplo oxiacutegeno carbono y hierro) que permitiraacuten la formashycioacuten de objetos soacutelidos como los planetas y los asteroides y even-tualmente la evolucioacuten de los seres vivientes
Una galaxia espiral tambieacuten es un vasto y elegantiacutesimo sisshytema auto-organizador con un ensanchamiento central imponenshyte y un disco finiacutesimo y precisamente equilibrado Da vueltas lenshytamente organizando centenares de miles de millones de composhynentes A traveacutes de su disco -y a una velocidad diferente de la de la galaxia misma- rotan inmensos brazos espirales ondas de denshysidad que estimulan la formacioacuten de estrellas nuevas en las nubes de gases y polvo por las cuales pasan
Podemos observar la auto-organizacioacuten en un sinnuacutemero de seres que nos rodean todos los diacuteas Cuando prendemos un foacutesforo producimos una llama que se estructura casi instantaacuteneashymente asumiendo una forma caracteriacutestica y adaptaacutendose a la cantidad de combustible y de oxiacutegeno de la cual dispone
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Los sistemas meteoroloacutegicos como las tormentas y los tornados tambieacuten son autorreguladores Un bosque se auto-orgashyniza tal como lo hacen todos los ecosistemas Son maacutes y maacutes los cientiacuteficos que reconocen que la misma Tierra es un inmenso y complejiacutesimo sistema autorregulador que se parece en muacuteltiples aspectos a un ser viviente15
Finalmente la ciencia actual nos ha ensentildeado que los aacutetoshymos no se parecen a minuacutesculas bolas de billar son maacutes bien configuraciones dinaacutemicas de materia-energiacutea que se auto-orgashynizan con gran precisioacuten
A partir de estas constataciones iquestqueacute cosas podemos con- ciacuteuir
En primer lugar que si el Universo estaacute compuesto a todos los niveles de seres que se organizan a siacute mismos y se autorregulan el mundo natural estaacute impregnado de algo parecido a lo que en los humanos y los animales llamamos inteligencia
Hemos visto que la tasa de expansioacuten del Universo primorshydial fue exactamente la necesaria para permitir la formacioacuten de galaxias estrellas planetas y seres vivientes Esta precisioacuten apunta al presentimiento -por maacutes turbio y nebuloso que fuere- de inshycontables posibilidades futuras Desde el principio pues hay algo que se asemeja a la imaginacioacuten
El Universo tambieacuten muestra la capacidad de adaptarse de disponer sus componentes para que aquellas posibilidades se reashylicen es decir para lograr ciertos valores deseados A todos los niveles desde los aacutetomos a las lombrices hasta las galaxias enshycontramos algo que en el humano llamariacuteamos el sentir
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En el principio el suentildeo
Desde los primeros instantes de su existencia el Universo a todos sus niveles se ha constituido y desplegado de forma asomshybrosamente precisa Soacutelo asiacute pudo emerger un Cosmos tan majesshytuoso y sobrecogedor No se trata del simple azar hay un rumbo la oscura intuicioacuten de un destino
Por eso nos atrevemos a decir en el principio era el suentildeo
iquestQueacute es un suentildeo No es un plan un disentildeo un proyecto elaborado Es maacutes bien una fascinacioacuten con posibilidades con un horizonte futuro que todaviacutea no se vislumbra con claridad sino que se divisa de forma imprecisa y nebulosa Sin embargo estas posibilidades irradian un atractivo que motiva orienta e inspira a explorar a emprender una aventura de descubrimiento16 Un suentildeo es el destino que se manifiesta aunque de forma borrosa e incipiente en el aquiacute y ahora
Es a traveacutes del suentildeo que el Universo se organiza a todos los niveles para abarcar el futuro
Todos los comienzos todas las buacutesquedas todas las avenshyturas parten de un suentildeo de una intuicioacuten de posibilidades inshyeacuteditas El suentildeo inicial con el cual empezoacute la expansioacuten coacutesmica estaacute presente y activo en cada momento de la existencia de todos los seres que formamos parte del Universo desde sus oriacutegenes hasta la actualidad17
En el mundo humano se suele usar otro teacutermino para desshycribir la capacidad de responder a los suentildeos los impulsos transshyformadores las intuiciones maacutes hondas Hablamos de espiritualishydad
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He aquiacute una conclusioacuten final Hemos visto que esta capacishydad espiritual estaacute presente en todos los momentos y todos los niveles de la trayectoria coacutesmica desde la bola de fuego hasta las grandes decisiones humanas desde las partiacuteculas subatoacutemicas y las bacterias hasta las estrellas maacutes lejanas Desde el principio auacuten en los seres maacutes elementales que componen el Universo hay profundidades siacutequicas que les dan una identidad propia y los conducen hacia horizontes inexplorados
1 Richard Talcott Ages of Pulsars May Be Wrong Revista Astronomy Abril 2001 20
2 David Molineaux El Cerro Paranal y los horizontes humanos Revista Uno Mismo Mayo 2000 62-5
3 En 1917 Ver Dennis Overbye Lonely Hearts in the Cosmos (New York Harper Collins1991) 55
4 Un detalle que recuerda el affare Galileo es que el astrofiacutesico que propuso la versioacuten inicial de la teoriacutea Georges Lemaitre era sacerdote catoacutelico En 1951 el Papa Pioacute XII declaroacute mdash para gran incomodidad de Lemaitre mdash que por medio de esta teoriacutea se habiacutea confirmado la creacioacuten divina del Universo Ver John F Haught Science and Religioacuten (New York Paulist Press 1995) 109
5 El sateacutelite fotografioacute la luz foacutesil llamada radiacioacuten de microondas de fondo que proviene del Universo primitivo Su espectro es exactamente lo que habiacutean pronosticado los defensores de la teoriacutea de la expansioacuten del Universo
6 John C Polkinghorn Creation and the Structure of the Physical World Revista Theology Today Vol 44 Apr 1987 60
7 Por ejemplo la relacioacuten entre partiacuteculas y antipartiacuteculas en el Universo primitivo el grado de estabilidad del berilio-8 las resonancias del helio en algunas situaciones energeacuteticas las propiedades de los neutrinos que afectan su rol en las supernovas la relacioacuten entre la gravedad y las otras fuerzas baacutesicas del Universo el grado de atraccioacuten del hidroacutegeno en el agua (Ver George Greenstein The Symbiotic Universe (New York Morrow Quill 1988) apeacutendice lan Barbour Coincidences in the Laws of Physics en el sitio web lans Cosmic Matters httpneonairtimecoukusers stationcosmichtm)
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(New York MorrowQuill 1988) apeacutendice lan Barbour Coincidences inthe Laws of Physics en el sitio web lans Cosmic Matters httpneonairtimecoukusers stationcosmichtm)
8 Maacutes especiacuteficamente si la relacioacuten entre la fuerza nuclear deacutebil y las otras fuerzas hubiera sido levemente diferente o no se hubiese formado ninguacuten hidroacutegeno (esencial para el emerger del agua) o no se hubieran formado muchos elementos pesados tambieacuten esenciales para la vida
9 llya Prigogine e Isabel Stengers La nouvelle alliance (Paris Gallimard 1986) 376-77
10 Cecilia Dockendorff proacutelogo de la versioacuten castellana del Tao Te King traductor Gastoacuten Sublette (Santiago Cuatro Vientos 1990) v
11 Fritjof Capra The Tao of Physics (Boston Shambhala 1991) 53
12 Physics and Philosophy (citado en Capra 50)
13 Ervin Laszlo The Creative Cosmos (Edinburgh Floris Books 1993) 34
14 Lewis Thomas The Uves ofa Cell (New York Bantam Books 1975) 78
15 David Molineaux Polvo de estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) 29-35
16 Thomas Berry The Dream ofthe Earth (San Francisco California Sierra Club Books 1988) 194-215 Thomas Berry The Great Work (New York Bell Tower 1999) 164
17 Berry 159-65
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COSMOS Y CREATIVIDAD
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En el vientre de su madre como todos sabemos cada ser humano empieza su vida como una simple ceacutelushyla la convergencia de un oacutevulo materno y un espershymatozoide paterno Este ser unicelular recuerda la etapa maacutes arcaica del desarrollo de la vida terrestre de hecho los primeros seres vivientes eran microbios que se desarrollaron en el mar E igual que aquellas ceacutelulas primordiales el embrioacuten estaacute inmerso en el agua -el fluido amnioacutetico tiene una composicioacuten quiacutemica casi ideacutentica a la del agua de mar
Durante las primeras semanas de su existenshycia este ser microscoacutepico pasa por una serie de transshyformaciones que recuerdan la evolucioacuten de la vida en la Tierra En los primeros diacuteas se transforma en una pequentildea bola de ceacutelulas parecida a una coloshynia primitiva de microbios luego se parece a un anishymal invertebrado algo asiacute como una esponja
En un momento posterior aparece en el emshybrioacuten un notocordio cilindro que lleva muacuteltiples nervios a lo largo de la espalda y que recuerda el cordoacuten nervioso que recorre el cuerpo de las lombrishyces Maacutes adelante el notocordio se vuelve columna vertebral como la de los peces crecen pequentildeas hendiduras que corresponden a las agallas Su corashyzoacuten y sus riacutentildeones tambieacuten son del tipo que tienen los peces
Aparece una colita incluso con pequentildeos muacutesculos para agitarla En esta etapa el embrioacuten humano es muy parecido a un joven anfibio De pronshyto empieza a parecerse a un reptil tal vez una tortu-
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guita y adquiere un cerebro reptiliano que seguiraacute activo durante toda su vida escondido debajo de esshytructuras cerebrales maacutes modernas Luego empieza a parecerse al embrioacuten de un mamiacutefero como chanchito o conejo
Soacutelo despueacutes de dos meses el embrioacuten adquieshyre el aspecto de un primate algo asiacute como un mono o un chimpanceacute Pierde la cola y el principio de agashyllas De pronto luego de nueve meses llega el moshymento de rememorarla salida de nuestros ancestros del mar La criatura emerge del cuerpo de su madre y empieza a respirar aire transformaacutendose en anishymal terrestre
Si se compara el embrioacuten humano con el de otro vertebrado (de pez pollo o perro por ejemplo) es difiacutecil en las primeras etapas que un no-experto distinga entre uno y otro Esto nos deshymuestra lo profundamente emparentados que estamos con todas las demaacutes especies vivientes
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Etapa por etapa en nuestro crecimiento embrionario y feshytal los humanos repetimos aspectos de las distintas fases de la evolucioacuten de la vida en la Tierra1 Nuestros primeros ancestros eran microbios y nuestros antecesores maacutes recientes eran lombri-
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ees peces reptiles mamiacuteferos primates El hecho de que nuestro crecimiento embrionario recuerde las diferentes fases del desashyrrollo de la vida en la Tierra es una de las pruebas maacutes convincenshytes de la realidad de la evolucioacuten de la vida
Pero la evolucioacuten bioloacutegica es soacutelo una etapa de un proceso muchiacutesimo maacutes amplio la evolucioacuten coacutesmica En el capiacutetulo anshyterior vimos que el Universo nacioacute como una bola de fuego un pureacute incandescente de materia-energiacutea en expansioacuten Su calor era tal que no habriacutea aguantado la presencia ni siquiera del aacutetomo maacutes sencillo Al caer su temperatura se pudieron formar los prishymeros aacutetomos los maacutes livianos y sencillos que se desplegaron en las grandes nubes de hidroacutegeno junto con una cantidad mucho menor de helio
Desde entonces se observa un fenoacutemeno que se repite en todas las etapas y a todos los niveles del desarrollo coacutesmico el surgimiento de transformaciones totalmente imprevisibles
Luego de su aparicioacuten fulgurante el Universo empezoacute a expandirse creando inmensas extensiones de espacio Surgieron novedades dramaacuteticas De las inmensas nubes de hidroacutegeno y helio nacidas con el emerger de los primeros aacutetomos se formaron deceshynas de miles de millones de galaxias giratorias Dentro de estas galaxias nacieron las grandes hogueras nucleares que llamamos estrellas
En sus capas centrales las estrellas empezaron a forjar nueshyvos elementos atoacutemicos del aacutetomo maacutes simple el hidroacutegeno creashyron el helio y del helio las estrellas maacutes masivas formaron nuacuteshycleos de carbono y de otros elementos maacutes pesados hasta llegar al hierro2 Algunas estrellas muy masivas estallaron estrepitosashymente creando nuacutecleos atoacutemicos todaviacutea maacutes grandes y despa-
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rramando todo su contenido por el espacio como gigantescas nushybes Pero las nubes recieacuten formadas ya no conteniacutean soacutelo gases livianos estaban saturadas de polvo
Estas nubes maacutes cargadas se consolidaron formando estreshyllas nuevas y alrededor de algunas giraban los primeros sistemas de planetas Por lo menos un planeta nuestra Tierra dio otro salshyto imprevisible aparecieron seres vivientes
Un Cosmos emergente
Los fiacutesicos le dan un nombre al conjunto de estas transforshymaciones Dicen que habitamos un Universo emergente En todas las etapas del despliegue coacutesmico la combinacioacuten de elementos simples lleva al surgimiento de seres compuestos cuyos rasgos son novedosos e impredecibles
Estos seres emergentes son mucho maacutes que la simple suma de sus componentes Un buen ejemplo es el agua cuya forma fiacutesishyca y propiedades excepcionales surgen de la combinacioacuten de dos gases invisibles el hidroacutegeno y el oxiacutegeno iquestQuieacuten podriacutea haber imaginado que de aquel encuentro surgiriacutea una sustancia tan sorshyprendente
La formacioacuten del agua es soacutelo uno entre incontables ejemshyplos de la inesperada aparicioacuten en todos los niveles del desshypliegue del Universo de lo que los fiacutesicos llaman propiedades emergentes
Una estrella por ejemplo nace de una nube de gases que se contrae bajo la influencia de la gravedad Pero iquestquieacuten podriacutea haber imaginado sus fuegos nucleares sus finiacutesimos equilibrios
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internos y la capacidad de transformar sus componentes en nueshyvos elementos quiacutemicos que dariacutean lugar a saltos dramaacuteticos en la evolucioacuten coacutesmica
El nacimiento de la vida en la Tierra recieacuten formada no es una anomaliacutea en el proceso coacutesmico Es maacutes bien una expresioacuten elocuente de la realidad de un Universo emergente Manifiesta a un nuevo nivel de complejidad tendencias que estaacuten presentes en todo el Universo
Un Universo creativo
Somos integrantes de un Cosmos creativo La extraordinashyria creatividad humana que el mundo moderno suele entender como algo que pertenece exclusivamente a nuestra especie es la expresioacuten de una dinaacutemica que estaacute presente en el Cosmos desde el principio
El Universo desde sus primeros momentos se dedica a la novedad a los saltos cualitativos al emerger de nuevos niveles de complejidad
La aparicioacuten del humano no rompe esta continuidad evoshylutiva es una etapa maacutes de un proceso emergente Nuestra evolushycioacuten como especie nuestro desarrollo fetal y las etapas de nuesshytra maduracioacuten sico-fiacutesica individual son todas expresiones de la tendencia transformadora que ha marcado al Universo desde sus inicios
La sucesioacuten de etapas del desarrollo de las sociedades hushymanas tambieacuten es el reflejo de una tendencia universal La norma coacutesmica no es la estabilidad sino la transformacioacuten creativa
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Seriacutea imposible exagerar la importancia del cambio de persshypectiva que representa esta nueva manera de entender el Univershyso El gran paleontoacutelogo jesuiacuteta Pierre Teilhard de Chardin deshyclaroacute que el descubrimiento de la evolucioacuten era el salto maacutes granshyde que habiacutea ocurrido en maacutes de dos millones de antildeos de intelishygencia homiacutenida
Durante muchos milenios pensamos que el mundo natural era inmutable Los uacutenicos cambios aparentes que observaacutebamos eran ciacuteclicos el eterno retorno de las mismas estaciones del antildeo y de las mismas constelaciones del cielo nocturno Contaacutebamos con el ciclo inalterable de los cultivos de las aves en sus migraciones y del nacimiento generacioacuten tras generacioacuten de seres que son reacuteplicas maacutes o menos fieles de sus progenitores
Esta es la versioacuten del Libro del Geacutenesis de la Biblia supone que desde que el mundo natural fue creado todos sus integrantes tienen esencias incambiables Los caballos son caballos y las vashycas son vacas La variedad de los aacuterboles frutales de los peces del mar y de todos los seres que habitan la Tierra se fijoacute en el princishypio y de una vez por todas
De la misma manera se suponiacutea que existiacutea un modelo etershyno de hombre y otro de mujer -junto con normas inmutables que definiacutean sus roles y la relacioacuten entre ambos Nuestra tarea era adecuarnos a estos patrones acercarnos lo maacutes posible a ciertos ideales predeterminados
iquestHacia un mundo ideal
Otra cosa que nos ofreciacutea la Biblia era la imagen de un mundo ideal el Edeacuten de la perfeccioacuten del cual por la culpa
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humana estamos exiliados Y nos prometiacutea en un futuro persoshynal y colectivo la vuelta a una versioacuten renovada de aquel munshydo idiacutelico
Hemos visto coacutemo en la eacutepoca medieval se suponiacutea que todo lo supralunar formaba parte de un mundo de la perfeccioacuten Dios los aacutengeles y los cuerpos celestiales eran incambiables e inmejorables Se ensentildeaba que en el momento de la concepcioacuten el alma humana llegaba desde aquel mundo sublime y que nuesshytro destino eterno era el regreso a eacutel
En un Universo estaacutetico marcado por ciclos eternos de reshytorno era muy natural que se propusieran patrones fijos eternos e inmutables a los cuales todos debiacutean aspirar
Estos ideales humanos se representaban en un sinnuacutemero de obras artiacutesticas La pintura las esculturas y la poesiacutea de la antiguumledad claacutesica ofreciacutean modelos ejemplares y muchas veces heroicos Sin embargo para la inmensa mayoriacutea de los humanos estos ideales eran inalcanzables iquestCuaacutentas mujeres pueden aspishyrar a la belleza de la Venus de Botticelli y cuaacutentos hombres a la perfeccioacuten del David de Miguel Aacutengel
La idea de que existe un modelo de persona perfecta pershysiste en muchas formas en el mundo moderno iquestCuaacutentas veces oiacutemos hablar del estudiante modelo la maestra modelo el trabashyjador modelo la esposa modelo la familia modelo
Nuestra formacioacuten nos hace sentir muchas veces que teshynemos el deber de vivir de acuerdo con ciertos ideales preestablecidos Esto a pesar de que son praacutecticamente imposishybles de alcanzar y que siempre en un grado u otro nuestros esshyfuerzos estaraacuten destinados al fracaso
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Proceso siacute perfeccioacuten no
En un Universo emergente los modelos fijos tienen poco sentido El Cosmos es proceso y nosotros tambieacuten somos esenshycialmente proceso flujo transformacioacuten continua La evolucioacuten no tiene meta prefijada no apunta a un objetivo o estado futuro ideal La evolucioacuten es buacutesqueda aventura exploracioacuten
En el mundo humano vivir no es intentar encarnar un ideal por maacutes elevado y noble que sea Vivir es cambiar aprender jugar con posibilidades
A la luz de esta nueva cosmovisioacuten nos damos cuenta no soacutelo que la perfeccioacuten es imposible sino que los ideales de la perfeccioacuten a menudo son enemigos del crecimiento y en uacuteltimo caso de la vida misma
Una estatua de piedra puede ser hermosa pero es riacutegida friacutea Y asiacute suele ser tambieacuten la persona que intenta vivir consshyciente o inconscientemente de acuerdo a un modelo predetermishynado Por definicioacuten lo perfecto no puede evolucionar Intentar vivir de acuerdo a un modelo por maacutes noble que parezca es deteshyner nuestro crecimiento personal
Lo que pasa a menudo cuando nos proponemos grandes ideales es que nos identificamos con ellos intentando negar la realidad de nuestros defectos y limitaciones Inconscientemenshyte nos creamos una autoimagen que corresponde al ideal que nos hemos propuesto Incluso nuestras posturas fiacutesicas suelen reflejar nuestra falta de fluidez Nuestra musculatura se vuelve maacutes riacutegida y empezamos a parecemos un poco a aquellas estashytuas de piedra3 A menudo tambieacuten estos esfuerzos nos distanshycian de los demaacutes
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Idealismos violentos
Muchas investigaciones sicoloacutegicas han concluido que inshytentar negar nuestras debilidades y limitaciones nos lleva inconsshycientemente a proyectarlas en los demaacutes Esto nos empuja a menudo a actitudes y acciones violentas En muchos casos los que estaacuten impulsados por los ideales maacutes altos son los que termishynan cometiendo los criacutemenes maacutes horrorosos
Los que conocen la famosa obra de Boris Pasternak Doctor Zhivago se acordaraacuten de Strelnikov un joven puro idealista lleshyno de celo por la causa de la justicia Quiere construir un mundo perfecto un paiacutes ejemplar un modelo de justicia y equidad Su dedicacioacuten intransigente a este ideal lo eleva a puestos cada vez maacutes importantes en el estado sovieacutetico pero hacia fines del relato lo vemos recorriendo la Siberia en un tren de la muerte extermishynando poblados enteros que no aceptan su versioacuten de la sociedad perfecta
Otro ejemplo tal vez maacutes siniestro aun es el de los Nazis Para ellos tambieacuten su ideal era la creacioacuten de una sociedad pershyfecta un reacutegimen soberbio que durariacutea mil antildeos integrado soacutelo por personas superiores Estos altos ideales -junto con la proyecshycioacuten de sus defectos y limitaciones en otros grupos humanos- los llevaron a la barbarie misma expresada en atrocidades que culshyminaron en la exterminacioacuten sistemaacutetica de millones de personas inocentes
Es traacutegicamente faacutecil encontrar fenoacutemenos similares en el mundo contemporaacuteneo desde el terrorismo llevado a cabo en el nombre de la pureza religiosa hasta los criacutemenes de guerra comeshytidos en nombre de feroces limpiezas eacutetnicas
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COSMOS Y CREATIVIDAD
No estoy afirmando naturalmente que los ideales como tal sean negativos Pueden ser muy importantes sobre todo en la vida de los joacutevenes Pero si nos llevan a intentos de imponer un mundo perfecto nos engantildeamos e incluso nos ponemos en pelishygro de cometer actos de enorme violencia
La perfeccioacuten enemiga de la vida
Lo importante es aprender de este Cosmos emergente el mundo natural no busca un estado de perfeccioacuten preestablecida Muy por lo contrario la naturaleza ama la imperfeccioacuten El Unishyverso mismo es un proceso viviente autocreador que jamaacutes deja de intentar cosas nuevas La perfeccioacuten pondriacutea teacutermino a la vida y la creatividad4
Tambieacuten seriacutea el fin de la evolucioacuten bioloacutegica Como sabeshymos la evolucioacuten misma es posible soacutelo porque surgen imperfeccioshynes mutaciones geneacuteticas desviaciones de la pauta establecida El mundo natural es proceso jamaacutes seraacute un producto terminado5
Los seres humanos somos expresioacuten de la naturaleza de la evolucioacuten del Cosmos Lejos de ser algo deseable el perfeccionismo es un gran enemigo del crecimiento personal En teacuterminos sicoloacutegicos es una neurosis
Los indios navajo que viven en el sudoeste de lo que ahora es Estados Unidos tejen hermosos tapices que tienen seguacuten se afirma cualidades maacutegicas y sanadoras Al examinar con cuidashydo un tapiz navajo siempre descubriremos alguacuten pequentildeo defecshyto -probablemente en una esquina del borde Esto no es casual los tejedores los insertan a propoacutesito y explican que es soacutelo a trashyveacutes estos defectos que puede entrar el Gran Espiacuteritu
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Hay muchos indicios de que en el mundo contemporaacuteshyneo estaacuten emergiendo intuiciones similares Una expresioacuten seshyriacutea el aumento de la popularidad de la danza moderna con sus pautas de movimientos libres y espontaacuteneos y la relativa peacutershydida de intereacutes en el ballet claacutesico6 Suceden cosas similares en la muacutesica la pintura y la escultura Pareciera que en las artes como tambieacuten en la vida diaria (por ejemplo en el vestir y los peinados) nos hemos cansado de los modelos universales y los ideales de perfeccioacuten Nos vamos dando cuenta de cuan poco naturales son
Se nota tambieacuten en este momento histoacuterico un fuerte reshychazo a las identidades asignadas una insistencia cada vez maacutes generalizada en el derecho de cada cual a seguir su propio camishyno Esto se expresa de muchas formas en el vestir en la manera de dirigirnos la palabra en los comportamientos sexuales y en el rechazo -especialmente por parte de las mujeres- a roles impuesshytos o estereotipados En todas partes vemos personas que de reshypente se niegan a aceptar que la familia la iglesia u otras institushyciones de la sociedad decidan quieacutenes seraacuten y coacutemo llevaraacuten su vida
Para nosotros los humanos como para todo el mundo nashytural siguen siendo vaacutelidas las palabras del gran pensador ingleacutes John Henry Newman En este mundo vivir es cambiar y ser pershyfecto es haber cambiado a menudo
Cataacutestrofe y creatividad
A pesar de la gran belleza de su despliegue la evolucioacuten del Universo jamaacutes estuvo exenta de crisis En medio de su desashyrrollo creativo tiene momentos de destruccioacuten masiva y de extin-
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cioacuten devastadora Lejos de ser anomaliacuteas estos eventos son comshyponentes integrales y necesarios del proceso evolucionario En numerosas etapas de la evolucioacuten coacutesmica han sido los obstaacutecushylos y hasta los cataclismos los que han estimulado nuevos logros creativos
Los ejemplos son innumerables Ya hemos visto que la mayoriacutea de los elementos de nuestros cuerpos y de los aacutetomos que componen el planeta Tierra se formaron cuando una estrella gigantesca estalloacute estruendosamente y desparramoacute elementos quiacuteshymicos recieacuten formados por una vasta extensioacuten del espacio
De manera similar la evolucioacuten de la vida ha involucrado momentos de extincioacuten masiva Cuando recieacuten habiacutean aparecishydo los primeros seres vivientes en los mares se multiplicaron raacutepidamente Demoraron poco en ocupar todos los espacios disshyponibles en las aguas mariacutetimas Los microorganismos primitishyvos se alimentaban de una multitud de compuestos quiacutemicos que se habiacutean formado en el mar pero su reproduccioacuten era tan vertiginosa que estos alimentos se fueron agotando Sobrevino una auteacutentica crisis de hambre murieron grandes cantidades de seres vivientes y la vida estuvo en peligro de desaparecer de la faz de la Tierra
Y iquestcoacutemo se resolvioacute la crisis iexclAlgunas bacterias crearon la fotosiacutentesis Este proceso quiacutemico altamente complejo y de una enorme precisioacuten les permitiacutea capturar los rayos solares y alishymentarse de ellos es el meacutetodo que todaviacutea usan las plantas para proveerse de energiacutea Tambieacuten es la fuente directa o indirecta de la alimentacioacuten de todos los animales complejos
Pero la fotosiacutentesis generoacute su propia crisis El uso de la luz solar para transformar el agua y el dioacutexido de carbono en azuacuteca-
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res emitiacutea un subproducto que era altamente toacutexico para todos los microorganismos existentes en aquella eacutepoca el oxiacutegeno Con soacutelo tocarlas el oxiacutegeno mataba las ceacutelulas vivientes
En las primeras etapas de la evolucioacuten no habiacutea oxiacutegeno libre en la superficie terrestre Sin embargo a partir de la aparishycioacuten de la fotosiacutentesis este elemento aumentoacute raacutepidamente No soacutelo la atmoacutesfera sino tambieacuten los mares se estaban saturando de oxiacutegeno Surgioacute una aguda crisis de contaminacioacuten que matoacute a un gran porcentaje de los organismos vivientes y amenazoacute por seshygunda vez la supervivencia de la vida misma
Nuevamente los seres vivientes respondieron con creativishydad Algunos microbios transformaron su metabolismo para poshyder utilizar el oxiacutegeno en sus procesos vitales Es decir aprendieshyron a respirar Los nuevos organismos llamados aeroacutebicos teniacutean una energiacutea y una vitalidad hasta entonces desconocidas Fueron los prototipos de todos los seres vivientes que respiramos el oxiacuteshygeno Una vez maacutes la amenaza de una cataacutestrofe habiacutea gatillado un gran salto evolutivo
Desde la aparicioacuten de los primeros animales hace 575 mishyllones de antildeos han ocurrido cinco grandes espasmos de extinshycioacuten algunos han eliminado maacutes del 75 de las especies existenshytes en la Tierra Sin embargo luego de cada extincioacuten ha surgido una explosioacuten de creatividad con la aparicioacuten de multitudes de nuevas especies en reemplazo de los que perecieron
El fin de los dinosaurios
Valdriacutea la pena reflexionar sobre el desenlace de la extinshycioacuten masiva maacutes reciente -causada hace 65 millones de antildeos
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por el impacto con la Tierra de un asteroide de 10 kiloacutemetros de largo Esta cataacutestrofe destruyoacute a todos los animales terrestres de maacutes de 25 kilos mdashincluyendo a los formidables dinosaurios que en ese momento dominaban la vida en los continentes7
Esta hecatombe dio lugar a la apertura del periacuteodo maacutes creativo de la historia de la vida en la Tierra la Era Cenozoica tambieacuten llamada la Edad de los Mamiacuteferos Los animales que reshyemplazaron a los dinosaurios representaron un enorme salto evoshylutivo especialmente en su inteligencia la agudeza de sus sentishydos y su gran capacidad afectiva Los mamiacuteferos muestran mucho carintildeo entre la pareja y en el grupo familiar y una gran ternura en el cuidado de los hijos han desarrollado formas cada vez maacutes complejas de organizacioacuten y de cooperacioacuten social
Los humanos tambieacuten somos producto del vasto camino de creatividad que es la evolucioacuten bioloacutegica Somos primates desshycendientes de un grupo de pequentildeos mamiacuteferos arboacutereos Algushynos primates siguieron una liacutenea evolucionariacutea que incluye a los monos y los grandes simios como los gorilas y los chimpanceacutes Hace varios millones de antildeos algunos de estos uacuteltimos empezashyron a caminar erguidos
Muchos paleontoacutelogos creen que los humanos mismos soshymos producto de la necesidad de responder ante un gran evento destructivo Hace cinco o seis millones de antildeos el Aacutefrica oriental fue sacudida por un enorme remezoacuten tectoacutenico Los volcanes hishycieron erupcioacuten a lo largo de una gran falla geoloacutegica y el territoshyrio africano desde Etiopiacutea hasta Mozambique sufrioacute cambios drashymaacuteticos
La superficie del Aacutefrica oriental se elevoacute en maacutes de tres kiloacutemetros Se formaron montantildeas tierras bajas y lagos en lo que
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se conoce como el Valle de la Gran Fisura la cual llegoacute a formar una imponente barrera natural Al oriente de la fisura lloviacutea mushycho menos terrenos que habiacutean estado cubiertos por selvas huacuteshymedas se secaron y se convirtieron gradualmente en extensas plashynicies salpicadas de arboledas
Los primates que quedaron en las selvas del occidente afrishycano siguieron viviendo en los aacuterboles Entre ellos nuestros famishyliares maacutes cercanos se convirtieron en chimpanceacutes pero al orienshyte de la fisura en las llanuras teniacutean que ir a buscar comida a distancias maacutes grandes por ello se adaptaron y aprendieron a caminar sobre dos pies8
Esto permitioacute otros cambios en especial la liberacioacuten de las manos que quedaron disponibles para realizar nuevas tareas y con el tiempo para la creacioacuten de herramientas y la progresioacuten hacia la humanidad moderna Si no hubiera sido por los dramaacutetishycos eventos tectoacutenicos que dividieron al Aacutefrica es posible que todaviacutea estariacuteamos viviendo en los aacuterboles
El costo de la creacioacuten
No habitamos un Universo plaacutecido La destruccioacuten y la peacuterdida son una dimensioacuten inevitable de nuestra existencia En esto constatamos una ley del Cosmos toda creatividad tiene un costo Para dar a luz lo nuevo hay que pasar por dolores de parto
Todas las generaciones humanas han tenido que enfrentar esta realidad Pero aceptar la resistencia el dolor y las limitacioshynes resulta sumamente difiacutecil para el mundo moderno La publishycidad comercial nos ofrece la imagen de un mundo de las maravishyllas del consumo ilimitado una vida sin tensioacuten ni sufrimiento
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Al margen de que esto implica la trivializacioacuten de la vida humashyna se puede notar algo mucho maacutes siniestro en la psiquis modershyna una rabia ciega en contra de los limitantes que siempre hemos enfrentado y una compulsioacuten freneacutetica por eliminar todo lo que se opone u obstaculiza nuestros deseos
Exhibimos una determinacioacuten porfiada de utilizar nuestra proeza tecnoloacutegica para eliminar todo lo que opone resistencia a nuestros planes y proyectos Y detraacutes de esta actitud se observa a menudo una fantasiacutea infantil de omnipotencia de poder controshylarlo todo Este afaacuten ha sido enormemente destructivo y estaacute iacutentishymamente ligado a la devastacioacuten acelerada que producimos en los ecosistemas del planeta
Los criacutemenes maacutes grandes de la historia han sido perpetrashydos justamente por los que han querido erradicar el mal Penseshymos otra vez en el nazismo en el estalinismo y en tantas guerras santas que han trastornado la historia humana
A la larga tendremos que descubrir lo que nos han ensentildeashydo todas las grandes tradiciones de sabiduriacutea humana que no es posible eliminar el dolor los liacutemites y los obstaacuteculos Estos debeshyriacutean interpretarse maacutes bien como condiciones esenciales para el despertar de la creatividad indicadores de la presencia de un hoshyrizonte de transformacioacuten de una belleza cada vez maacutes grande que anhela emerger9
No vivimos en un mundo ideal tampoco estamos destinashydos a crear un paraiacuteso terrenal liberado de violencia y sufrimienshyto El Universo es proceso emerger transformacioacuten permanente la destruccioacuten la peacuterdida y los limitantes son condiciones esenshyciales para la continuacioacuten de su despliegue evolucionario Nuestra condicioacuten humana no estaacute ajena a esta situacioacuten En vez de bus-
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car un mundo ideal o exigir la realizacioacuten de modelos de perfecshycioacuten personal o social somos llamados a celebrar con gozo el gran baile de la autorrealizacioacuten del Cosmos cuyo destino se juega en gran parte en nosotros mismos
1 Ver Claude A Villee Biologiacutea (Meacutexico McGraw-Hill 8- edicioacuten 1996) 750-52 Hay mucha verdad en el dicho del bioacutelogo alemaacuten Ernst Haeckel del siglo XIX La ontogenia es la recapitulacioacuten de la filogenia
2 Dennis Overbye Lonely Hearts oiacute the Cosmos (New York HarperCollins 1991) 42
3 Alexander Lowen Bioenergeacutetica (Meacutexico Diana 1977) 128-64
4 Elizabet Sahtouris Gaia the Human Journey from Chaos to Cosmos (New York Pocket Books 1989) 191
5 Marioacuten Woodman Addiction to Perfection (Toronto Inner City Books 1982) 47-57
6 Sahtouris 191
7 Cari Zlmmer Evolution the Triumph oiacutean Idea (New York HarperCollins 2001) 159-64
8 Yves Coppens entrevistado en La maacutes bella historia del mundo editor Domlnique Simonnet (Santiago Andreacutes Bello 1997) 143-4
9 Thomas Berry y Brian Swimme The Universe Story (San Francisco California Harper San Francisco 1992) 54-60
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A T U T FTTl T T T aacuteT~
LA AVENTURA COacuteSMICA
Hay cuatro caminos que conducen a Santiashygo convergen en Puente la Reina en territorio espashyntildeol Uno cruza Saint-Giliacutees Montpellier Toulouse y el desfiladero de Somport otro pasa por Notre Dame de Le Puy Sainte-Foy de Conques y Saint Fierre de Moissac otro traversa Sainte-Madeleine de Veacutezelay Saint-Leacuteonard en el Limousin y tambieacuten la ciudad de Peacuterigueux y el uacuteltimo atraviesa Saint-Jean-dAngeacutely Sainte-Eutrope de Saintesyla ciudad de Bordeaux
Asiacute empieza la Guiacutea del peregrino escrito en el siglo XII para los que emprendiacutean la larga cashyminata al santuario de Santiago de Composiacuteeia cershyca de la costa gallega La recitacioacuten cuasi-ritual de los nombres de pueblos y ciudades era importante no soacutelo para orientar al peregrino sino tambieacuten para asegurarle que efectivamente maacutes allaacute de su mundo conocido habiacutea otro susceptible de ser trazado en mapa y descrito
Durante casi un milenio centenares de miles de peregrinos han hecho la travesiacutea En la eacutepoca meshydieval era una hazantildea insegura y peligrosiacutesima Lo primero que haciacutea el candidato era dejar todos sus asuntos en orden por la eventualidad de su no-reshygreso A la hora de partir vestiacutea un sombrero de ala ancha y un manto largo y se colocaba un distintivo en el pecho en forma de concha de ostioacuten Se despeshydiacutea ritualmente con la bendicioacuten de su escarcela o morral y el bordoacuten o bastoacuten Luego de recitar las oraciones prescritas partiacutea con sus compantildeeros de viaje hacia tierras desconocidas1
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El peregrinaje es un aspecto integral de muchas tradicioshynes religiosas y culturales humanas Los catoacutelicos medievales emshyprendieron caminatas a muacuteltiples santuarios tales como Santiashygo Roma y Canterbury y todo musulmaacuten devoto intenta hacer una vez en su vida el haj a la Meca
Un aborigen australiano aunque en la actualidad viva en la ciudad y trabaje a sueldo de repente abandona todo sin aviso dejando atraacutes la vianda y olvidaacutendose del saldo de su pago Parte en estado de trance hacia el desierto para emprender un periplo llamado walkabout recorriendo las huellas de sus ancestros por los caminos del suentildeo o trochas del canto miles de kiloacutemetros de travesiacuteas invisibles que se entrecruzan por las vastas extensioshynes de aquel continente2
La literatura universal ofrece innumerables ejemplos del viaje heroico desde la Odisea de Homero la Divina Comedia de Dante y las andanzas del Quijote hasta el periplo de un par de motociclistas hippies en la ceacutelebre peliacutecula de los antildeos 60 Busshycando mi destino
Pensemos tambieacuten en la fascinacioacuten de los viajes de exploshyracioacuten en el inicio del periacuteodo moderno Recordemos a Vasco da Gama Cristoacutebal Coloacuten y Hernando de Magallanes Ideacutentica dinaacuteshymica estaacute presente en el impulso que lleva a tantos joacutevenes actuashyles a tomar la mochila y recorrer caminos desconocidos
Caminos de transformacioacuten
La fascinacioacuten que sentimos por el camino es ancestral Siempre hemos sabido por intuicioacuten que si bien nuestros pies recorren una calzada fiacutesica la verdadera finalidad es ensanchar
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LA A V E N T U R A C Oacute S M I C A
nuestros horizontes personales Todo viaje verdadero es una peshyregrinacioacuten un camino de transformacioacuten
Y todo viaje verdadero empieza con un suentildeo una fascinashycioacuten mdash no precisamente por lo conocido sino por aquello que estaacute por descubrirse
Aquiacute vemos de forma niacutetida la diferencia entre el turista y el peregrino El turista piensa que ya sabe lo que quiere ver mienshytras que el peregrino busca desde una intuicioacuten todaviacutea indefinishyble lo que llenaraacute su corazoacuten Frente a la catedral el turista trata de tomar una foto que se parezca lo maacutes posible a la de las postashyles que estaacuten en venta el peregrino saca de su morral una vela o una ofrenda y la coloca con manos agradecidas en el lugar que maacutes lo conmueve
El anhelo por el camino nace de forma insondable desde nuestros mismos genes Durante incontables generaciones maacutes del 99 por ciento de la trayectoria evolutiva humana nuestros ancestros eran noacutemades No teniacutean residencia fija los pequentildeos clanes se albergaban en refugios improvisados Maacutes o menos una vez al mes disminuidos los frutos y granos del lugar y alejadas las presas de la caza abandonaban sus rudimentarios campamenshytos y seguiacutean camino en un gran circuito que demoraban generalshymente un antildeo en recorrer
Nuestra evolucioacuten como especie tuvo lugar en el contexto de esta vida noacutemada Por eso decimos que el camino forma parte de nuestro patrimonio geneacutetico estaacute grabado en lo maacutes propio de nuestros tejidos La vida sedentaria es una adquisicioacuten cultural pero el impulso vagabundo es innato
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E Ntilde O
Camino de descubrimiento
Hay otra explicacioacuten para nuestra inquietud peregrina la fascinacioacuten del camino refleja el hecho de que somos producto de la evolucioacuten La investigacioacuten cientiacutefica nos ha llevado a la conshyclusioacuten ineludible que desde sus inicios el Universo mismo es un caminar una aventura La evolucioacuten misma es en todas sus etashypas una buacutesqueda un camino de descubrimiento
Lejos de ser la uacutenica especie que manifiesta inquietudes exploratorias los humanos obedecemos tendencias que se remonshytan hasta las primeras ceacutelulas vivientes Los descendientes de esos microbios se esparcieron dentro de los mares primordiales exploshyrando y ocupando todos los espacios habitables
Pero no soacutelo ocuparon nuevos habitat sino que apenas surshygieron empezaron a transformarse y diversificarse inventando una multiplicidad abrumadora de estructuras corporales y procesos vishytales Aparecieron innumerables especies distintas que con el tiemshypo como ya hemos visto inventaron la fotosiacutentesis la respiracioacuten de oxiacutegeno y la reproduccioacuten sexual Los microbios fotosinteacuteticos transformaron la atmoacutesfera terrestre en la que conocemos ahora creando un aire respirable y una capa de ozono en la estratosfera que maacutes tarde seriacutea esencial para que otras especies pudieran emershyger de las aguas protectoras del mar sin morir como consecuencia de la radiacioacuten ultravioleta3
Continuaron las transformaciones Luego de maacutes de dos mil millones de antildeos colonias de ceacutelulas individuales se unieron para formar seres mucho maacutes grandes y de una complejidad siempre mayor Poblaron los mares y luego los continentes con una multishyplicidad deslumbrante de animales plantas y otros seres vivienshytes4
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LA AVENTURA COacuteSMICA
Eventualmente las plantas en cooperacioacuten con insectos como las abejas y las mariposas se dotaron de olorosas y coloridas flores y apetecibles frutas Mientras tanto los animales aumentashyron la complejidad de sus sistemas nerviosos y su capacidad de relacionarse entre ellos Las aves cuidan a sus criacuteas y los delfines tienen un complejo lenguaje de silbidos submarinos Un grupo de mamiacuteferos biacutepedos logroacute domar el fuego crear herramientas domesticar las plantas y los animales y a la larga influir ineludiblemente en la vida y el desarrollo de todas las demaacutes esshypecies
A pesar de la belleza y complejidad de los seres que origishyna la evolucioacuten bioloacutegica no es intencional no es una buacutesqueda de metas fijadas de antemano En vez de parecerse a una flecha que apunta a un blanco el proceso evolutivo es semejante al creshycimiento de un arbusto con muacuteltiples tallos y vastagos Continuashymente desde los albores de la vida han ido brotando nuevas rashymificaciones
Maacutes que muacuteltiples las ramas son literalmente incontables Los entomoacutelogos han identificado hasta ahora 330000 especies de escarabajos Se estima que un solo fiacutelum de lombrices (los nematodos) tiene 500000 especies miembros y que existen maacutes de 15 millones de especies de hongos
El proceso evolutivo tampoco apuntaba a los seres humashynos como somos actualmente Nuestros oriacutegenes se han presentashydo a veces como una progresioacuten rectiliacutenea desde los primeros primates que caminaban erguidos hasta los Homo sapiens modershynos sin embargo como lo demuestra el diagrama de la paacutegina siguiente el aacuterbol evolutivo homiacutenido es frondoso y poco simeacuteshytrico5
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL SUENtildeO
El Aacuterbol Evolutivo Humano
Millones de antildeos
0-r
1 H antecessor
4-gt
H sapiens | H neamleilhalensis
JVpampSfilH heidelbergensis
il rudolfensis Hhabilis
A africanus
A bahrelghaah ^jjjjamph
I A afarensis
A anamensis
P aeihiopicus
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LA AVENTURA COacuteSMICA
La esencia de la evolucioacuten
Si bien es cierto que la evolucioacuten no es lineal nos damos cuenta al estudiarla con cuidado que a todos los niveles desde los albores de la vida hasta los maacutes recientes avances tecnoloacutegicos hushymanos el proceso evolutivo muestra algunos rasgos comunes
En primer lugar la evolucioacuten es un aumento progresivo de complejidad y diversidad Acabamos de ver que no tiene metas predeterminadas sin embargo tiene un rumbo innegable una dishyferenciacioacuten cada vez maacutes amplia
Si examinamos las muacuteltiples etapas de la evolucioacuten coacutesmishyca y bioloacutegica seguida por la trayectoria cultural humana vereshymos que ha habido un asombroso aumento de la complejidad
Recordemos por ejemplo los sencillos aacutetomos de hidroacuteshygeno que emergieron al enfriarse el Universo primitivo cada uno teniacutea un solo protoacuten y un solo electroacuten Bajo la fuerza de la grashyvedad estos aacutetomos se acumularon masivamente en algunos puntos formando estrellas con las muacuteltiples capas internas y los finos equilibrios que los mantienen en actividad Las estreshyllas por su parte forjan nuacutecleos atoacutemicos cada vez maacutes grandes y complejos
Maacutes adelante en las nubes interestelares emergieron las primeras moleacuteculas el agua el metano y el amoniaco a su vez estas moleacuteculas se fueron uniendo y se volvieron maacutes y maacutes comshyplejas En algunos meteoritos caiacutedos a la Tierra se han detectado decenas de aminoaacutecidos moleacuteculas orgaacutenicas esenciales para la formacioacuten de los seres vivientes6
Las primeras ceacutelulas vivientes demostraron un nivel mu-
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E N O
cho maacutes alto de complejidad A pesar de su tamantildeo microscoacutepishyco la maacutes sencilla de ellas coordina en su interior centenares de funciones intrincadamente entrelazadas La evolucioacuten bioloacutegica ha ido aumentando constantemente la complejidad hasta llegar a los sistemas nerviosos de los mamiacuteferos con sus incontables reshydes de intercomunicacioacuten simultaacutenea
En trece o catorce mil millones de antildeos el proceso evolutishyvo coacutesmico avanzoacute desde la sencillez de los aacutetomos de hidroacutegeno hasta la asombrosa complejidad del cerebro humano7
La evolucioacuten tambieacuten es un despliegue inagotable de creashytividad
La cosmovisioacuten moderna supone que los humanos somos los uacutenicos seres creativos pero la creatividad es inherente al funshycionamiento del Cosmos a todos los niveles La creatividad es una categoriacutea cosmoloacutegica
Para darnos cuenta de esto basta con mirar alrededor de nosotros y constatar la incontable multiplicidad de formas coshylores sonidos y olores que constituyen nuestro mundo cotidiashyno y las innumerables innovaciones que ha tramado la naturaleshyza Su ingeniosidad es tan grande que a menudo nos deja boshyquiabiertos
Sabemos que los humanos hace diez o doce mil antildeos inshyventaron la agricultura Pero algunas especies de hormigas llevan 50 millones de antildeos practicando teacutecnicas agriacutecolas muy sofisticadas Estas hormigas (son alrededor de 200 especies disshytintas) viven en zonas tropicales Algunas trabajadoras cortan peshydazos de hoja que llevan al nido otras maacutes chicas desmenuzan los pedazos reducieacutendolos a una pasta fina que distribuyen sobre
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LA AVENTURA C Oacute S M I C A
una carpeta de hongos en una granja subterraacutenea Podan consshytantemente los hongos cosechan las partes maacutes nutritivas y se alimentan de ellas
Los hongos estaacuten tan bien domesticados que ni siquiera pueden sobrevivir sin el cuidado de las hormigas A menudo son atacados por plagas pero las hormigas han desarrollado plaguicidas orgaacutenicos altamente efectivos que las controlan8
El Universo es la fuente de toda creatividad O tal vez deshyberiacuteamos decir que el Universo es fundamentalmente creatividad La creatividad humana participa de ella y la ayuda a avanzar hashycia nuevos niveles
Por otro lado la evolucioacuten es una inmensa aventura una incansable exploracioacuten de posibilidades nuevas
Ya vimos que los microbios estaacuten siempre en busca de nueshyvos habitat que colonizar Los joacutevenes leones machos se apartan de su guarida natal y se dispersan hacia nuevos territorios para formar sus propias familias Las especies se separan desde su lushygar de origen para ocupar territorios nuevos De la misma forma nuestros ancestros los homiacutenidos africanos no se contentaron con su habitat nativo fueron buscando espacios nuevos Llegashyron eventualmente a todos los continentes
Todas las culturas humanas tienen narraciones de aventushyras de heacuteroes y heroiacutenas que dejan su casa y su vida diaria mushychas veces sin ninguna claridad sobre lo que buscan Se atreven a explorar mundos nuevos y eventualmente regresan transformashydos asu lugar de nacimiento
Las aventuras humanas son un reflejo de la gran aventura
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E Ntilde O
que vive todo el mundo natural Podriacuteamos decir que la aventura es una dinaacutemica cosmoloacutegica esencial y que el Universo mismo es en su esencia una inmensa aventura en marcha
La evolucioacuten es una incansable exploracioacuten de posibilidashydes nuevas
El Universo jamaacutes deja de jugar con la novedad Todo lo intenta todo lo prueba todo lo explora
Por ejemplo para transportar el polen de una flor a otra uno podriacutea pensar que bastariacutean unas pocas especies de mariposhysas Sin embargo han aparecido decenas de miles de especies de haacutebitos y formas anatoacutemicas extraordinariamente diversos vestishydas de los colores maacutes suntuosos Las flores a las cuales visitan esas mariposas demuestran una similar variedad fulgurante Se estima que en la actualidad hay 290000 especies de flores de todos los tamantildeos y formas imaginables
Los aacuterboles tienen un papel fundamental en muacuteltiples proshycesos bioloacutegicos el reciclaje del carbono la produccioacuten de oxiacutegeshyno la proteccioacuten de los suelos la creacioacuten de haacutebitats para inconshytables variedades de aves e insectos Pareceriacutea que para estas funciones bastariacutean unas cuantas especies de aacuterboles sin embarshygo hay maacutes de 230000 Ya vimos el caso de los escarabajos y los hongos Pero pensemos otra vez en la asombrosa multitud de forshymas que se han generado los murcieacutelagos las plantas atrapamoscas los pulpos los ornitorrincos las hiedras marinas las mariposas migratorias
Por lo mismo podriacuteamos decir que la evolucioacuten es un granshydioso proceso de aprendizaje Gregory Bateson el renombrado exponente de la teoriacutea de sistemas insistiacutea que la evolucioacuten de
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LA AVENTURA COacuteSMICA
la vida es un inmenso proceso mental Igual que ocurre en el aprendizaje humano la seleccioacuten natural utiliza el ensayo y el error probando un sinnuacutemero de formas y actividades escogienshydo a los que tienen cabida dentro de cada ecosistema Asiacute la naturaleza aprende olvida los fracasos y conserva en los genes de las especies sobrevivientes la memoria de las experiencias exitosas Nuestros cuerpos y los de todos los demaacutes seres vishyvientes son el recuerdo vivo de este interminable proceso de aprendizaje9
Las ceacutelulas procarioacuteticas de hace tres mil millones de antildeos aprendieron a evitar ciertos ambientes por ejemplo los que eran demasiado aacutecidos Aprendieron a buscar aquellas substancias que las alimentaban Estos aprendizajes fueron impresos en sus genes como guiacuteas para todos sus descendientes
Lo mismo vale en el caso de la evolucioacuten cultural humashyna Descubrimos teacutecnicas para utilizar el fuego domesticar las plantas y los animales crear sistemas de escritura y aplicar la ciencia y la tecnologiacutea Todo esto ha sido un inmenso proceso de aprendizaje no soacutelo individual sino de la especie en su conshyjunto por medio de la seleccioacuten natural
Pero iexclojo En nuestra sociedad actual aprender suele interpretarse como meternos cosas a la cabeza El verdadero aprendizaje es la reorganizacioacuten del sistema sea eacuteste una horshymiga un ser humano un bosque o una de las especies de aves10
La evolucioacuten es tambieacuten un continuo despertar El geshynial astroacutenomo franco-canadiense Hubert Reeves lo ha dicho muy bien La historia del Cosmos es la historia de la materia que despierta11 Ya hemos visto que en todos los niveles del mundo material hay algo como una inmensa inteligencia un gran sen-
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tir En el transcurso del proceso evolucionario esa inteligencia y ese sentir van siendo maacutes profundos y expliacutecitos
En la medida en que los seres vivientes son dotados de nuevas capacidades (por ejemplo la vista el oiacutedo el olfato) van despertando a nuevos niveles de conciencia del mundo que los rodea Aparecen una territorialidad cada vez maacutes definida el deseo de cuidar y ensentildear a las criacuteas y manifestaciones de lealtad y ternura entre las parejas
En los humanos surge la autoconciencia refinada cada vez maacutes por el lenguaje hablado los ritos religiosos la poesiacutea y el arte y luego la literatura escrita la filosofiacutea la ciencia y las matemaacuteticas La historia humana y la de cada persona indivishydual es la historia de una larga secuencia de despertares
La evolucioacuten es la sucesiva apertura de horizontes nueshyvos
Pensemos en el caminante que sube poco a poco por un sendero que lo lleva a la cima de una montantildea A medida que pone un pie delante del otro va cambiando su perspectiva Se le abren nuevas panoraacutemicas es capaz de ver escenas que desde maacutes abajo le eran invisibles
Asiacute es la evolucioacuten en todos los niveles Apunta siempre hacia horizontes desconocidos hacia la actualizacioacuten de algo que en la etapa anterior soacutelo estaba latente
Recordemos el momento en que empezaron a brillar las estrellas iluminando las innumerables galaxias oscuras O en el conjunto de moleacuteculas complejas que de repente al formarse
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LA A V E N T U R A C Oacute S M I C A
las primeras ceacutelulas vivientes hicieron realidad posibilidades que apenas se habriacutean podido vislumbrar
Ocurre algo similar en las sucesivas etapas de la historia humana Se abrioacute un nuevo horizonte cuando un grupo de mujeshyres se dio cuenta de que era posible plantar semillas y cultivar las plantas cuando descubrimos la teacutecnica de hacer caacutelculos mateshymaacuteticos y cuando Galileo apuntoacute su telescopio al planeta Juacutepiter
Hoy en diacutea igualmente al descubrir la estructura de los genes o al construir un telescopio como el VLT instalado en el desierto chileno se nos van abriendo horizontes nuevos
La evolucioacuten se puede describir tambieacuten como un prodishygioso despliegue de belleza emergente Si podemos hablar de alshyguacuten propoacutesito en el proceso de la evolucioacuten coacutesmica tal vez sea este el continuo aumento de la belleza a todos los niveles12
Pensemos en aquellos primeros aacutetomos que se dispersaron en incalculables nubes de hidroacutegeno y helio y luego en las galaxias espirales que se formaron a partir de aquellas nubes girando con elegancia y brillando con la luz de miles de millones de estrellas
O pensemos en los continentes terrestres hace 600 milloshynes de antildeos Eran totalmente deseacuterticos sin plantas ni animales apenas colonias bacterianas que se adheriacutean a las rocas y habitashyron en los riacuteos y lagos Luego estos continentes se poblaron de millones de especies nuevas un deslumbrante acervo de formas y procesos y sensibilidades
Aun asiacute durante centenares de millones de antildeos la vegetashycioacuten era de un verde monoacutetono casi sin variacioacuten Los animales
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se multiplicaron pero su vida era rutinaria gobernada hasta la edad de los dinosaurios por las emociones maacutes rudimentarias el hambre el temor la agresioacuten y la urgencia de aparearse
Sin embargo en nuestra era cenozoica -que empezoacute hace apenas 65 millones de antildeos- estamos rodeados de una belleza inaudita los cantos de las aves los muacuteltiples olores y colores de las flores el esplendor de las mariposas el zumbido de las abejas el sabor de la miel las frutas y legumbres y el movimiento la inteligencia y la profunda afectividad de los mamiacuteferos Hemos llegado a la etapa liacuterica de la evolucioacuten terrestre13
Tambieacuten la presencia humana en sincroniacutea con el ritmo evolutivo universal ha aportado de forma significativa a la belleshyza de esta Tierra Pensemos en los grandes monumentos humanos como Stonehenge y Macchu Picchu la integracioacuten al paisaje de las aldeas medievales italianas o las imaacutegenes de cuerpos celesshytiales conjuntos estelares y galaxias luminosas con los cuales la astronomiacutea nos deleita e ilumina nuestras mentes
Pensemos finalmente en los siglos de paciente y apasioshynado trabajo de miles de cientiacuteficos que en el siglo pasado culmishynaron en un relato del nacimiento y despliegue del Universo que nos deslumhra por su elegancia y promete transformar nuestra cosmovisioacuten y por ende nuestra forma de ser
El suentildeo impulso transformador
Y iquestcuaacutel es el impulso fundamental que guiacutea y dota de enershygiacutea a este inmenso proceso evolutivo Es digaacutemoslo otra vez el suentildeo Es la presencia de profundas intuiciones que impulsan al Cosmos en todos sus niveles hacia horizontes desconocidos
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LA AVENTURA COacuteSMICA
La evolucioacuten en todas sus innumerables etapas es la realizashycioacuten de un inmenso suentildeo que estaacute latente desde el nacimiento del Universo
He aquiacute la diferencia entre un deseo y un suentildeo el deseo busca algo ya conocido algo que estaacute dentro del horizonte de nuestra conciencia actual El suentildeo en cambio apunta maacutes allaacute de lo que conocemos y maacutes allaacute de lo que somos Proviene de un horizonte que todaviacutea estaacute por descubrir
El suentildeo no es un disentildeo un plan una imagen clara de una situacioacuten deseada Es maacutes bien una buacutesqueda de realizacioacuten la inclinacioacuten hacia una finalidad que todaviacutea no se percibe con nishytidez Apunta a la transformacioacuten de nuestra conciencia y por ende de nosotros mismos
Cuando decimos que en el principio era el suentildeo estamos afirmando la realidad de un Universo emergente un Cosmos en continua transformacioacuten
En la raiacutez de la evolucioacuten de la vida terrestre como tamshybieacuten en cada etapa y aspecto del despliegue coacutesmico hay una honda intuicioacuten espiritual que trasciende a cualquier institucioacuten religiosa o sistema filosoacutefico
La evolucioacuten bioloacutegica es la explicitacioacuten paulatina de esta intuicioacuten una respuesta concreta al gran impulso transformador que hemos denominado el suentildeo de la Tierra14
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1 Phil Couslneau The ArtofPilgrimage (Berkeley California Conari Press 1999) 62
2 Cousiacuteneau 43
3 Para un tratamiento maacutes detallado de las etapas de la evolucioacuten bioloacutegica ver David Molineaux Polvo de estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) capiacutetulos 2 y 3
4 Cari Zimmer Evolution the Triumph otan Idea (New York HarperCollins 2001) 70-71
5 Zimmer 199
6 Hubert Reeves Poussieacuteres deacutetolles (Pariacutes Eacuteditions du Seuil 1994) 146-62
7 Los caacutelculos maacutes recientes fijan la edad del Universo en 13 o 14 mil millones de antildeos Ver Revista Scientific American Diciembre 2001 52ff Revista Astronomy Febrero 2001 p 43
8 Zimmer 204-7
9 Pasos hacia una ecologiacutea de la mente (Buenos Aires Planeta 1991) 309-38
10 Johanna Macy World as Lover World as Sel fBerkeey California Parallax 1991) 70
11 Hubert Reeves Patience dans Y azur (Paris Eacuteditions du Seuacutel 1988) 18
12 John Haught The Cosmic Adventure (New YorkPaulist Press 1984) 99
13 Ver Thomas Berry TheGreat Work (New York Bell Tower 1999) 49
14 Ver Berry The Dream ofthe Earth (San Francisco California Sierra Club Books 1988)
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C A P I T U L O
LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Nos encontramos en las llanuras del Aacutefrica oriental hace tal vez un milloacuten de antildeos Se desata una violenta tormenta eleacutectrica y de repente cae un relaacutempago deslumbrante acompantildeado por un trueshyno ensordecedor A pocos metros de distancia un aacutershybol estalla en llamas
La reaccioacuten de los animales es automaacutetica Las gacelas las hienas los leones todos huyen en gran desorden Las aves emprenden vuelo
Pero de repente desde la proteccioacuten de una roca sobresaliente emergen tres o cuatro figuras Cashyminan erguidos Sus ojos reflejan el terror que ahushyyentoacute a los demaacutes animales pero brillan tambieacuten con otro elemento una chispa de curiosidad Los homiacutenidos se agachan un poco observando con fasshycinacioacuten De repente uno avanza cautelosamente hacia el aacuterbol ardiente seguido por otro
Nunca sabremos exactamente coacutemo fue ese momento de la evolucioacuten humana Sin duda hubo desgracias quemaduras Pero la capacidad de usar el fuego significoacute una insoacutelita apertura de hoshyrizontes Desde aquel momento en adelante nuestra especie no deshyjariacutea jamaacutes de jugar con el fuego
No habiacutea nada en nuestro patrimonio geneacutetico que nos hushybiera preparado para esa experiencia Las instrucciones geneacuteticas heredadas nos daban indicaciones muy precisas cuando apareciacutea el fuego habiacutea que huir
Sin embargo ese pequentildeo grupo eligioacute pasar por alto las urshygentes advertencias de su programacioacuten geneacutetica Es que el fuego
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no ardiacutea solamente en el aacuterbol las llamas con sus posibilidades ineacuteditas habiacutean estallado tambieacuten en su fecunda imaginacioacuten Su vida y el destino de sus descendientes estaba a punto de cambiar para siempre El fuego asumiriacutea muacuteltiples formas cada vez maacutes seductoras y peligrosas
Surgen interrogantes iquestQuieacutenes son estos sorprendentes seshyres de reacciones tan diferentes a las de las demaacutes criaturas iquestQueacute sentido tiene su presencia en el planeta en este Cosmos emergenshyte He aquiacute algunos intentos de respuesta
Somos naturaleza
Lo primero que hay que reconocer es que los humanos soshymos naturaleza Nacimos como individuos y como especie del mundo material En el capiacutetulo anterior recordamos el proceso de la gestacioacuten humana antes de nacer cada uno pasa por sucesivas etapas que recuerdan la evolucioacuten de la vida en la Tierra Al igual que todos los habitantes de este planeta somos descendientes de los primeros microbios los cuales surgieron hace casi cuatro mil millones de antildeos
Somos Tierra Los tejidos de nuestros cuerpos estaacuten comshypuestos de minerales sustraiacutedos de las rocas y los mares Caminashymos trabajamos y pensamos con la energiacutea que viene del Sol
Somos Cosmos Somos aacutetomos polvo de estrellas moleacutecushylas complejas puesto que los componentes quiacutemicos de nuestros cuerpos se formaron en el centro de una estrella gigantesca que reventoacute hace unos cinco mil millones de antildeos Somos tambieacuten una expresioacuten de la bola de fuego inicial aquella asombrosa fulgushyracioacuten creativa que ocurrioacute hace unos 14 mil millones de antildeos y
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
que continuacutea hasta ahora su despliegue fulgente su aumento en complejidad y en belleza
Somos el Universo emergente Todas nuestras emociones maacutes intensas nuestra nobleza de expresioacuten artiacutestica y literaria nuestras intuiciones espirituales y religiosas afloran desde dinaacutemicas preshysentes como posibilidades latentes desde los inicios de la aventushyra coacutesmica Somos la presencia en forma transformada de todas estas potencialidades presentes desde el inicio en el mundo natushyral
Estamos emparentados con todos los seres vivientes En cada una de las decenas de trillones de ceacutelulas de nuestros cuerpos guarshydamos la memoria geneacutetica de la evolucioacuten de nuestra especie asiacute como la impronta de nuestro parentesco con todos los demaacutes orgashynismos terrestres
Somos mamiacuteferos por lo que compartimos innumerables asshypectos de nuestra vida y nuestro sentir con las demaacutes especies que amamantan a sus criacuteas
Dado todo lo anterior no podremos descubrirnos a nosotros mismos sin escuchar la voz de la Tierra expresada en los elemenshytos que componen nuestros cuerpos y en los anhelos e instruccioshynes grabados en nuestros genes Esto evidencia la presencia de una sabiduriacutea innata y un poder creativo que van maacutes allaacute de cualquier pensamiento racional o confeccioacuten cultural
Reconozcaacutemoslo o no el mundo natural estaacute presente y actishyvo en nosotros en cada momento Estaacute presente no soacutelo en nuestros genes y nuestras estructuras anatoacutemicas sino tambieacuten en la activishydad incesante de nuestra mente inconsciente
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La sicologiacutea moderna ha hecho incursiones importantes en aquel mundo oscuro y dinaacutemico fuente de suentildeos e intuiciones fascinaciones e impulsos sin embargo el yo consciente jamaacutes podraacute abarcar sus profundidades o domar su poder creativo
Arqueologiacutea de la mente
La estructura de nuestro cerebro refleja en forma muy geneshyral los niveles de nuestro funcionamiento mental Estos corresshyponden a grandes rasgos a diferentes etapas de nuestra evolucioacuten bioloacutegica
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
La llamada neocorteza la zona maacutes externa del cerebro coshyrresponde de forma general a los niveles maacutes conscientes de nuesshytra mente
Las capas interiores del cerebro suelen corresponder a etashypas anteriores de nuestra evolucioacuten y a funciones mentales menos conscientes En un nivel medio estaacute el sistema liacutembico asociado a las actividades y sensibilidades que compartimos con los demaacutes mamiacuteferos tales como el amor materno la capacidad de ternura y el sentido de pertenencia a una familia un clan una tribu
Maacutes al interior auacuten hay una zona que seguacuten muchos invesshytigadores corresponde a ancestros animales maacutes lejanos Algunos la llaman complejo reptiliano1 De ahiacute nacen reacciones baacutesicas como el hambre el temor la agresioacuten los impulsos sexuales Este complejo reptiliano controla algunas funciones automaacuteticas como la respiracioacuten y el latir del corazoacuten Aquiacute tambieacuten residen la tenshydencia de ocupar y defender un espacio fiacutesico y los comportamienshytos jeraacuterquicos como son la dominacioacuten y la sumisioacuten2
Somos mamiacuteferos somos reptiles somos microbios somos agua carbono y nitroacutegeno Somos el mundo natural en sus muacuteltishyples formas y expresiones
Somos africanos
Nuestra evolucioacuten homiacutenida que empezoacute hace maacutes de cinshyco millones de antildeos en las llanuras del Aacutefrica oriental es un reflejo de las mismas dinaacutemicas que guiacutean todo el proceso de la evolucioacuten coacutesmica
Como vimos en el capiacutetulo anterior existe la tendencia a
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describir la evolucioacuten de nuestros antepasados inmediatos como si a diferencia de la de las demaacutes especies que nos rodean hubiese habido un plan una intencionalidad una meta prefijada Se suele dibujar las etapas del Homo habilis al Homo erectus al Homo neanderthalensis como una liacutenea recta que apunta a la aparicioacuten de los humanos modernos
Ahora se reconoce sin embargo que desde que un pequentildeo grupo de primates se bajoacute de los aacuterboles y sus integrantes empezashyron a caminar erguidos la evolucioacuten humana jamaacutes fue una simple progresioacuten lineal continua y sin desviaciones
Muy por el contrario fue surgiendo una multiplicidad de especies homiacutenidas Durante algunos periacuteodos varias especies hashybitaron simultaacuteneamente el Aacutefrica Tuvieron diversos rasgos fiacutesishycos Algunas fueron ancestros nuestros otras no Vimos en el capiacuteshytulo anterior que al igual que en otras etapas del proceso evolutivo la sucesioacuten de especies se pareciacutea a un arbusto con muacuteltiples rashymas soacutelo una de las cuales termina en el brote que llamamos Homo sapiens
Ademaacutes sabemos que somos advenedizos en esta Tierra Si pudieacuteramos condensar todo el tiempo necesitado para la evolushycioacuten de la vida a un solo antildeo los Australopitecus habriacutean aparecishydo a las 1030 horas del 31 de diciembre y los humanos anatoacutemicamente modernos hace menos de siete minutos La revoshylucioacuten industrial y la acelerada destruccioacuten de los ecosistemas teshyrrestres habriacutean comenzado hace apenas tres segundos
Pero volvamos a nuestra pregunta inicial iquestCoacutemo entender el sentido de nuestra presencia en este Cosmos emergente y en este planeta viviente iquestQueacute es lo que distingue a los humanos iquestCuaacutel es nuestro aporte especiacutefico
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Una imaginacioacuten ardiente
El relato con el cual empieza este capiacutetulo nos entrega una pista La domesticacioacuten del fuego la creacioacuten de herramientas y todos los demaacutes pasos que hemos dado en nuestra trayectoria hushymana se deben de alguna forma a nuestra ardiente imaginacioacuten3
Para darnos cuenta del significado de esta imaginacioacuten seraacute uacutetil recordar cuaacutel fue el momento en que aparecieron los pre-hu-manos en suelo africano Luego de la cataacutestrofe que eliminoacute a los dinosaurios hace 65 millones de antildeos se inicioacute una eacutepoca de insoacuteshylita creatividad planetaria Nacioacute la Era Cenozoica con su multitud de colores sabores sonidos inteligencias y formas de sentir Los homiacutenidos aparecieron justo en el momento en que floreciacutea en su maacuteximo grado esta etapa singularmente hermosa de la evolucioacuten terrestre
Somos seres cenozoicos Es la belleza ineacutedita del entorno cenozoico que ha inspirado en nosotros las exquisitas sensibilidashydes esteacuteticas y espirituales que nos marcan como especie Somos la especie que nace con la capacidad de valorar y celebrar la belleza fulminante de este momento inigualado de la evolucioacuten terrestre Y esto por una idiosincrasia central nuestra excepcional imaginashycioacuten
No es que la imaginacioacuten haya nacido con los humanos Hemos visto que la capacidad de vislumbrar las posibilidades fushyturas estaba presente en el Cosmos desde sus inicios aunque en forma oscura y nebulosa
En los humanos sin embargo esta capacidad se volvioacute exshyplosiva Ha sido clave en la historia de nuestra especie y poco a poco ha ido transformando al planeta mismo
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Es la imaginacioacuten -la fascinacioacuten que sentimos por las inagoshytables posibilidades latentes en el mundo que nos rodea- lo que impulsa a nuestra historia a avanzar de una etapa a la otra De ahiacute la fabricacioacuten de herramientas la creacioacuten del lenguaje simboacutelico la agricultura el uso de los metales La capacidad de imaginar es lo que ha dado origen a todos los suentildeos y fascinaciones que nos han impulsado a recorrer el planeta y maacutes recientemente a salir de la atmoacutesfera terrestre para emprender la exploracioacuten del Cosmos
Recordemos los casos de Copeacutemico y su nueva concepcioacuten del sistema solar de Galileo con su telescopio y del atrevido viaje de Coloacuten Todos estos logros fueron fruto de la imaginacioacuten De igual forma las enormes transformaciones sociales y tecnoloacutegicas de los uacuteltimos siglos empezaron con un salto imaginativo
A Einstein le gustaba repetir que la imaginacioacuten es maacutes imshyportante que los conocimientos Lo que se apodera de la imaginashycioacuten del individuo se convierte en su destino personal Asiacute tamshybieacuten lo que capta la imaginacioacuten de la humanidad seraacute en esta etapa moderna de su trayectoria el destino del planeta en su conshyjunto La imaginacioacuten humana es el poder maacutes grande que hasta ahora haya irrumpido en este mundo
Juguetones empecinados
Muy ligado a la imaginacioacuten estaacute el juego A todos los mamiacuteshyferos joacutevenes les gusta jugar el juego es un componente imprescinshydible de su proceso de desarrollo infantil Pero en los mamiacuteferos no humanos la praacutectica del juego suele disminuir de forma notashyble cuando el individuo llega a ser adulto Los gorilas joacutevenes se ocupan incesantemente en el juego los adultos en cambio exhishyben una madurez casi insoportable
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Los humanos somos otro cuento El juego creativo la curioshysidad y la exploracioacuten nos acompantildean en todas las etapas de nuesshytra vida En nosotros es como si el estado infantil mamiacutefero se prolongara durante toda la vida La curiosidad el humor el baile la sorpresa a todas las edades son signos de salud emocional no de inmadurez
Algunos bioacutelogos han sentildealado que en nuestras proporcioshynes anatoacutemicas los humanos adultos nos parecemos maacutes a los chimshypanceacutes infantiles que a los chimpanceacutes adultos
Creadores de cultura
Muy cercano a la imaginacioacuten y el juego hay otro rasgo hushymano somos en nuestra esencia misma creadores de cultura
Pensemos por ejemplo en una de las actividades que maacutes nos distingue de los chimpanceacutes y orangutanes Son innumerables las veces que estos simpaacuteticos primos nuestros han tomado con la mano una piedra o un palo para romper una nuez o ayudarse en alguna tarea de recoleccioacuten Pero ponerse a trabajar el elemento a transformarlo a crear una verdadera herramienta esto los supera casi totalmente
Es desde este salto que marcamos los inicios de nuestra liacuteshynea evolucionariacutea Los paleontoacutelogos fijan la aparicioacuten de los prishymeros Homo en el momento en el cual hay evidencia de la producshycioacuten de artefactos culturales -los maacutes primitivos que han sobrevishyvido son las herramientas de piedra Lentamente en el transcurso de incontables milenios estas herramientas se volvieron cada vez maacutes refinadas y especializadas y empezaron a aparecer otros innushymerables artefactos
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La multiplicidad de las expresiones culturales humanas no tiene parangoacuten en ninguna otra especie Pensemos en la vasta divershysidad de las creaciones humanas no soacutelo la expresioacuten artiacutestica como el baile la muacutesica la arquitectura la poesiacutea la literatura y el teatro sino la cocina la alfareriacutea la muebleriacutea las vestimentas los rituales religiosos las muacuteltiples instituciones sociales el deporte y el juego y nuestras innumerables teacutecnicas de comunicacioacuten visual y verbal
El eminente paleontoacutelogo Donald Johanson investigador de las maacutes antiguas evidencias de la vida homiacutenida sentildeala que no soacutelo tenemos cultura la cultura se ha vuelto imprescindible para nuestra supervivencia individual y colectiva4
La autoconciencia
Somos el mundo natural que emerge a la autoconciencia
En las etapas tempranas del camino de los Homo su desashyrrollo cultural era lento La transicioacuten entre un tipo de herramienta a otra demoraba muchos milenios Entre la aparicioacuten del estilo oldowano de Homo habilis y el achuleano de Homo ergaster hubo una demora de maacutes de 900000 antildeos Luego pasoacute otro milloacuten de antildeos antes de la inauguracioacuten del estilo mousteriano de los neandertales
Pero de repente hace aproximadamente 40 mil antildeos se obshyserva una explosioacuten de creatividad Es uno de los momentos maacutes dramaacuteticos de la historia evolutiva Aparecen no soacutelo herramientas utilitarias sino decoraciones personales esculturas de una belleza asombrosa y obras pintadas en las paredes de cavernas que se comshyparan favorablemente con las obras maestras del arte de cualquier eacutepoca humana
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Estas nuevas creaciones culturales reflejan el surgimiento de una conciencia esteacutetica simboacutelica y sin duda alguna religiosa Reflejan la forma de pensar tiacutepica de nuestra mente autoconsciente y autoreflexiva Muchos paleontoacutelogos creen que la aparicioacuten de estas nuevas creaciones coincidioacute con la invencioacuten del lenguaje5
En la medida en que el arte la ciencia y las demaacutes expresioshynes culturales humanas logran sentir entender y expresar maacutes clashyramente los incontables niveles y dimensiones de este Cosmos multifaceacutetico el Universo mismo se transforma Se vuelve autoconsciente
De igual forma en la medida en que un nintildeo pasa de la prishymera infancia a la adolescencia y a la edad adulta y en la medida en que una persona ya mayor logra la integracioacuten de su vida el mundo natural emerge a nuevos niveles de realizacioacuten evolutiva
La especie del asombro
En los capiacutetulos anteriores hablamos de la expansioacuten y el desarrollo del Universo y de los rasgos esenciales de la evolucioacuten de la vida en la Tierra Vimos que este proceso ha sido una gran aventura una apertura de horizontes cada vez maacutes amplios un estupendo despliegue de belleza emergente
Pero a este espectaacuteculo coacutesmico a pesar de su grandiosidad le faltaba algo Hasta el momento de la aparicioacuten humana no habiacutea testigos Faltaba un observador capaz de levantar la vista y exclashymar iexclOoohhh
Con la aparicioacuten del humano nace un fenoacutemeno nuevo en el Universo el asombro En el emerger humano el Universo mismo
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despierta Replegaacutendose sobre siacute mismo se da cuenta de su propio esplendor
He aquiacute en una palabra la vocacioacuten humana Somos la espeshycie de la estupefaccioacuten6 Somos animales que se sobrecogen roca que se regocija polvo de estrellas que contempla boquiabierta las estrellas
Innumerables especies animales toman en cuenta el amaneshycer la puesta del sol y los cambios de estaciones Organizan sus vidas diarias y hasta sus desplazamientos anuales en torno a estos fenoacutemenos -pensemos en las migraciones de las aves y las ballenas y la hibernacioacuten de los osos
Sin embargo la uacutenica especie que disentildea festivales en torno a los cambios de estacioacuten -cantos bailes juegos ritos sagrados- es la especie humana Somos los uacutenicos que construimos templos monumentos y observatorios para marcar y profundizar nuestra participacioacuten en estos ciclos cosmoloacutegicos Nuestra conciencia simshyboacutelica parece estar relacionada directamente con aquel otro extraorshydinario invento humano el lenguaje
Somos Universo somos Tierra Y en nosotros el Universo la Tierra y todo el mundo viviente despiertan y se dan cuenta de su propia belleza Las estrellas y las galaxias se han ido desplegando durante miles de millones de antildeos pero recieacuten ahora con la aparishycioacuten de nuestra especie el Cosmos ha llegado a celebrar su propia grandeza y hermosura
Somos la especie que se inmoviliza totalmente vulnerable ante la belleza Nos cautivamos ante la gracia de un gato la majesshytad de una montantildea la elegancia de la doble heacutelice del ADN
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Y no soacutelo nos asombramos sino que inventamos creaciones culturales de todo tipo que expresan y profundizan nuestra fascishynacioacuten
A la vez tenemos una insaciable sed de sentido ansias de tomar conciencia de nuestro lugar dentro de las intrincadas redes de interrelaciones que constituyen el Cosmos y de participar en la profunda sabiduriacutea subyacente a su elegante trama
Todas las culturas del mundo tradicional han manifestado su necesidad vital de penetrar en la profundidad de las cosas de revestir todas sus experiencias de una identidad sagrada y darles relevancia y significado trascendente Los bosquimanes del Aacutefrica meridional ensentildean a sus hijos que los humanos tenemos dos granshydes hambres el hambre de comida y el hambre de sentido
El humano es el espacio en el cual todas las emociones proshyfundas que inundan el Universo logran irrumpir en la autoconciencia y estallar en alegriacutea
Un papel esencial
A veces se oye en conversaciones sobre la crisis ambiental una que otra voz que proclama que la Tierra estariacutea perfectamente bien -y posiblemente mejor- sin la presencia humana
Sin embargo hemos visto que con el advenimiento de la autoconciencia el Universo mismo dio un salto cualitativo Poshydriacuteamos decir que somos una macro-transformacioacuten de las dinaacutemishycas coacutesmicas A partir del extraordinario despertar que es la mente humana el Universo ha alcanzado la conciencia de siacute mismo
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Tal vez un ejemplo nos podriacutea ayudar a entender el profunshydo significado de este paso evolutivo Pensemos en una criatura que nace en el seno de una familia Se alimenta crece parece ser una nintildea sana Pero a los pocos antildeos sus padres empiezan a notar que es diferente de los demaacutes hijos que algo le falta Su salud fiacutesica es buena pero sufre de una incapacidad mental irremediable Jashymaacutes alcanzaraacute la adultez intelectual y afectiva
Todos reconocemos aquiacute una tragedia tanto para la nintildea como para su familia Hay posibilidades frustradas un potencial truncashydo Hay una dimensioacuten esencial que no llegaraacute a realizarse
Y iquestqueacute diriacuteamos de un Universo que manifestara una belleshyza tan profunda y multidimensional pero que fuera incapaz de abrir los ojos y temblar de asombro ante ese mismo espectaacuteculo
Ya lo hemos dicho somos polvo de estrellas que contempla las estrellas Nuestro cometido es celebrar las profundidades otorshygarle un nombre al mundo y asiacute encaminarlo a un nuevo nivel de existencia Este es nuestro destino irrenunciable tambieacuten es nuesshytra dignidad como especie Tenemos un papel imprescindible en el despliegue coacutesmico
1 Cari Sagan The Dragons of Edeacuten (New York Ballantine 1977) 57-60
2 Anthony Stevens Archetypes (New York Quill 1983) 262-7
3 Swimme The Earths Imagination Unidad 4
4 Donald Johanson From Lucy to Language (New York Simoacuten amp Shuster 1996) 21
5 lan Tattersall Becoming Human (NewYork Harcourt Brace 1998) 5-28 Tattersall How We Carne to be Human Revista Scientific American Diciembre 200142ff
6 Brian Swimme serie de videos Caacutentico al Cosmos (Santiago SOLES 1995) Unidad 8
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CONEXIONES
A mediados del siglo pasado un grupo de cientiacuteficos alemanes empezoacute a estudiar las migrashyciones de las aves Los investigadores escogieron el paro carbonero una avecilla que vuela al Aacutefrica en otontildeo y vuelve a Europa en primavera
Lo primero que hicieron los investigadores fue separar a una veintena de huevos fertilizados y coshylocarlos en una incubadora Cuando los pollitos sashylieron de los huevos los mantuvieron aislados de cualquier otra ave Los pequentildeos crecieron enjaulas hasta la madurez sin jamaacutes conocer a otro paro carshybonero
Cuando se acercoacute la eacutepoca en que estas aves migran hacia el Aacutefrica los investigadores dejaron las jaulas al aire libre sin ninguna comunicacioacuten entre una y otra De repente en una noche estrellashyda todas las aves trataron de volar hacia el sur
Sospechando que habiacutea una conexioacuten entre las estrellas y el impulso migratorio los investigadoshyres llevaron a las aves a un planetario Proyectaron en la boacuteveda del planetario una imagen de las consshytelaciones que correspondiacutean a la misma noche De nuevo todas trataron de volar hacia el punto que coshyrrespondiacutea al sur en la imagen proyectada Luego proyectaron la imagen al reveacutes y las aves intentaron partir en direccioacuten contraria
Las instrucciones sobre el momento y la dishyreccioacuten de la migracioacuten no habiacutean sido aprendidas
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de las demaacutes aves La uacutenica conclusioacuten posible pashyrece ser que de alguna forma desconocida sus mishygraciones anuales dependen de imaacutegenes del cielo nocturno codificadas en sus genes1
Estos sorprendentes resultados ofrecen una imagen que tal vez nos pueda servir para explorar una perspectiva importante
Vimos en los primeros capiacutetulos que el mundo moderno piensa que el Universo es una coleccioacuten de objetos relacionados entre ellos de forma mecaacutenica Sin embargo lo que emerge en la fiacutesica actual es la imagen del Cosmos como una red dinaacutemica de interrelaciones una inmensa trama iacutentimamente entrelazada inshycluso a distancias astronoacutemicas
Lejaniacuteas interiores
Joseph Campbell el gran estudioso de la mitologiacutea univershysal hablaba de las lejaniacuteas interiores del espacio intergalaacutectico2 Veiacutea la psiquis humana como un microcosmos que refleja el Unishyverso entero Algunos investigadores sicoloacutegicos estaacuten de acuershydo con Campbell dicen que para entender el Cosmos es necesario estudiar la vida siacutequica humana3 Hace un par de deacutecadas este punto de vista tuvo una confirmacioacuten empiacuterica muy impactante
Luego de un debate que duroacute casi medio siglo los cientiacutefishycos se han visto forzados a aceptar una idea que contradeciacutea toshydos sus supuestos anteriores La idea es que el Universo no soacutelo es una gran red de interconexiones sino que todos sus composhynentes se influyen entre siacute de forma instantaacutenea y a cualquier distancia
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CONEXIONES
Veamos coacutemo se llegoacute a esta conclusioacuten
De nuevo fue Albert Einstein en 1935 quien estuvo al censhytro del debate Haciacutea varias deacutecadas que los fiacutesicos cuaacutenticos esshytudiaban las partiacuteculas subatoacutemicas y se sabiacutea que muchas de ellas naciacutean emparejadas Las partiacuteculas emparejadas actuacutean en conjunto Por ejemplo en el caso de los electrones si se cambia lo que llaman el spin (giro) de uno cambia instantaacuteneamente el del otro
Junto a un par de colegas Einstein disentildeoacute un experimento mental iquestQueacute pasariacutea se preguntoacute si las partiacuteculas emparejadas se separaran Un cambio en el primero iquestcausariacutea un cambio insshytantaacuteneo en el otro Supongamos que se colocaran a varios miles de kiloacutemetros de distancia iquestseguiraacuten afectaacutendose instantaacuteneamenshyte
El problema aquiacute argumentaba Einstein es que tendriacutea que haber alguna sentildeal que pasara entre la primera partiacutecula y la seshygunda Se sabe que sin embargo no hay ninguna sentildeal capaz de superar la velocidad de la luz Tendriacutea que haber una demora -por maacutes breve que fuera- entre la emisioacuten de la sentildeal emitida por la primera partiacutecula y su recepcioacuten por la segunda Por lo tanto argumentaba Einstein la reaccioacuten de la segunda partiacutecula no poshydriacutea ser instantaacutenea Y si alejaacuteramos maacutes y maacutes las partiacuteculas (a la distancia entre la Tierra y la Luna por ejemplo) tendriacutea que hashyber un lapso considerable
Una idea fantasmal
Otros fiacutesicos entre ellos el daneacutes Niels Bohr argumentashyron que la conexioacuten seriacutea instantaacutenea a cualquier distancia
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Einstein jamaacutes pudo aceptar esta conclusioacuten contestoacute que la idea era fantasmal y que no correspondiacutea a ninguna nocioacuten razonashyble de la realidad4 El debate continuoacute durante muchos antildeos Einstein murioacute en 1955 sin que se hubiera resuelto el asunto
Finalmente en 1982 un equipo franceacutes disentildeoacute un experishymento empiacuterico utilizando una nueva generacioacuten de instrumenshytos altamente sensibles Comproboacute que efectivamente habiacutea inshyfluencias instantaacuteneas entre partiacuteculas iexclaun a distancias astronoacutemicas
Una constatacioacuten inquietante que se contradice con nuesshytro sentido comuacuten Igual que a Einstein puede parecemos fanshytasmal
iquestCoacutemo es posible nos preguntamos que algo que se enshycuentre al otro extremo de la galaxia pueda influir de forma insshytantaacutenea a algo que estaacute aquiacute cerca
Sin embargo el experimento se ha repetido muchas veces Bajo el peso abrumador de la evidencia empiacuterica la ciencia ha tenido que aceptar la realidad de lo que los investigadores llaman la causalidad no-local
Pero iquestpor queacute nos cuesta tanto aceptarlo Porque somos gente moderna En sus supuestos maacutes fundamentales nuestra cosmovisioacuten es mecanicista Aceptamos sin reflexionar la idea de que el Cosmos es una coleccioacuten de objetos que se relacionan entre siacute soacutelo por medio del contacto fiacutesico o energeacutetico maacutes o menos directo
A pesar de su comprobacioacuten en experimentos llevados a cabo en varios paiacuteses la accioacuten a distancia nos sigue confundien-
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do Nos cuesta integrar esta nocioacuten a nuestra experiencia diaria Sabemos que una caja pesada se mueve soacutelo si alguien la empuja que un clavo penetra la madera soacutelo si un martillo lo golpea y que un haz de luz demora un tiempo medible en llegar a otro lugar del Universo
Tal vez nos pueda ayudar un ejemplo Recordemos un moshymento a Galileo el gran pionero de la ciencia moderna Aunque nos cueste creerlo en el Universo de este gran genio no existiacutea la gravedad
A pesar de su mente brillante y su apertura a las ideas nueshyvas a Galileo le habriacutea parecido absurda la idea de que el Sol la Tierra la Luna y los planetas se influyeran mutuamente a distanshycias tan grandes Habriacutea detectado en tal nocioacuten un fuerte olor a ocultismo y astrologiacutea Una fuerza de atraccioacuten que actuacutea de forshyma instantaacutenea a distancias astronoacutemicas era inaceptable hasta los descubrimientos de Isaac Newton nacido el antildeo que murioacute Galileo5
Todos hemos oiacutedo la leyenda de la caiacuteda de la manzana Soacutelo despueacutes de que Newton publicara su Ley de la Gravitacioacuten Universal se les hizo posible a los europeos instruidos aceptar la idea de esas influencias Sus ecuaciones arrojaron resultados acershytados en la fiacutesica y la astronomiacutea por lo tanto era imposible reshychazar sus conclusiones
En las foacutermulas de Newton compuestas hace maacutes de tres siglos ya estaba impliacutecita la nocioacuten de la causalidad no-local Newton se daba cuenta de que su teoriacutea de la gravedad sugeriacutea la presencia mutua e inmediata de todos los integrantes del Cosshymos pero se negoacute a intentar interpretarla en este sentido maacutes amplio6
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A nosotros gente del siglo XXI se nos hace difiacutecil imagishynar una mentalidad que rechazara la gravedad como explicacioacuten de los movimientos planetarios De igual modo a los futuros hushymanos les seraacute difiacutecil imaginar una cosmovisioacuten que no tome en cuenta la causalidad no-local la presencia mutua e inmediata de todos los integrantes del Universo
En la medida en que la influencia cultural de una nueva cosmologiacutea basada en la fiacutesica cuaacutentica y la relatividad se vaya difundiendo iraacuten cambiando nuestras percepciones mdashde la misshyma forma en que fue cambiando la cosmovisioacuten de los europeos sobre la base de los descubrimientos de Copeacutemico y Galileo
Tiembla una estrella
Cuando cae una flor tiembla una estrella La fiacutesica cuaacutentica ha mostrado que esta expresioacuten no es pura poesiacutea
Nos ensentildea maacutes bien que el Cosmos en su totalidad estaacute presente de forma inmediata en cada uno de sus incontables comshyponentes por maacutes grande o diminuto que eacuteste sea Confirma asiacute la afirmacioacuten del Coraacuten que dice El Universo estaacute tan cerca como las venas de tu cuello
El Universo es una unidad es un solo evento energeacutetico que se manifiesta en incontables expresiones particulares Ninshyguacuten integrante del Cosmos podriacutea ser lo que es desligado de una participacioacuten estrecha e inmediata dentro de la red de todos los seres existentes7
Pensemos en un aacuterbol Tiene muchos componentes difeshyrentes raiacuteces tronco ramas hojas semillas Sin embargo el aacuter-
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bol actuacutea como un conjunto indivisible Su crecimiento la caiacuteshyda de sus hojas en otontildeo su despertar en la primavera la florashycioacuten y la produccioacuten de frutos ocurren de forma simultaacutenea y coordinada en todo el aacuterbol Es decir el aacuterbol actuacutea como una totalidad integral El aacuterbol en su conjunto estaacute presente en cada hoja cada flor y cada fruto coordinando todos sus procesos vishytales
El cuerpo humano se comporta de forma semejante el conshyjunto estaacute presente en cada ceacutelula cada tejido cada oacutergano y cada miembro Los componentes de nuestro cuerpo no actuacutean por separado sino que responden como unidad indivisible frenshyte al mundo que los rodea
Lo que la ciencia ha descubierto en las uacuteltimas deacutecadas es que el Universo tambieacuten es una totalidad integral El Cosmos en su conjunto estaacute presente y activo en cada uno de sus composhynentes por maacutes pequentildeo que sea
Dados los muacuteltiples niveles de seres auto-organizadores contenidos dentro de otros seres -algo asiacute como una serie casi interminable de cajas chinas- el Universo se parece a una inshymensa y complejiacutesima jerarquiacutea Sin embargo como los inteshygrantes de cada nivel son en siacute mismos totalidades auto-organishyzadoras algunos prefieren hablar de holarquiacutea
Un buen ejemplo de una holarquiacutea es una colonia de termitas en el bosque La colonia tiene una funcioacuten esencial la de digerir y transformar la celulosa de la madera reciclaacutendola dentro del ecosistema forestal La colonia misma es como un superorganismo un conjunto auto-organizador compuesto de miles de insectos
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Cada termita individual es una totalidad un subsistema de la colonia En su intestino hay aproximadamente 10 millones de microorganismos llamados Mixoricha que son esenciales para la digestioacuten de la celulosa Cada Mixoricha a su vez funciona como anfitrioacuten de centenares de miles de bacterias que cumplen diversas funciones dentro de su sistema bioloacutegico microscoacutepishyco8
Pero la holarquiacutea no termina alliacute cada bacteria estaacute comshypuesta de una cantidad de moleacuteculas equivalente a toda la poblashycioacuten humana de la Tierra Y por uacuteltimo los aacutetomos que composhynen cada moleacutecula son en siacute mismos diminutos seres auto-orgashynizadores
El bosque inteligente
El bosque es tambieacuten una totalidad es un ser auto-organishyzador que se regula a siacute mismo y al conjunto de sus componentes incluyendo la colonia de termitas El bosque a su vez es parte de una biorregioacuten la cual forma parte de la biosfera planetaria
La biosfera terrestre estaacute presente y activa en todos los seshyres vivientes del planeta coordinando sus acciones para el bien del conjunto Algunos escritores prefieren otorgarle el nombre miacutetico de Gaia la diosa griega de la Tierra9
Un ejemplo ilustrativo de la unidad orgaacutenica de la biosfera es una especie de plancton marino (llamado Emiliania huxleyi) que produce un gas que causa la condensacioacuten y la formacioacuten de las nubes sobre los oceacuteanos Cuando aumenta el calor de la supershyficie terrestre las colonias de este plancton producen maacutes nubes las cuales reflejan el calor del Sol bajando la temperatura de la
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atmoacutesfera Sin ninguna capacidad de reflexionar sobre lo que esshytaacuten haciendo estos pequentildeos organismos juegan un papel clave en la regulacioacuten de la temperatura a nivel planetario y por consishyguiente en asegurar la supervivencia y el bienestar de todos los organismos que componen la biosfera10
Pero iquestcoacutemo pueden estos organismos saber lo que estaacuten haciendo Obviamente no tienen que saberlo conscientemente Son parte de un todo autorregulador el planeta Tierra y la Tierra como conjunto estaacute presente y activa hasta en los microorganismos maacutes pequentildeos Su accioacuten obedece a los impulsos y las necesidashydes del gran conjunto que es el sistema viviente planetario
El mismo Universo es una totalidad que estaacute presente en cada uno de los seres que lo integran Jamaacutes podremos entender completamente a un ser aunque sea un mero aacutetomo de carbono o el organismo viviente maacutes pequentildeo si no entendemos al Univershyso en su totalidad Todo lo que nos rodea tiene profundidades insondables
Digo insondables porque nuestro intelecto jamaacutes podraacute abarcar al Universo La relacioacuten entre el mundo natural en su conshyjunto y el ser humano es la relacioacuten entre el todo y la parte Y la parte jamaacutes podraacute comprender o controlar la totalidad su papel verdadero es ponerse al servicio de ella11
Recordemos las palabras del fiacutesico James Jeans Maacutes que a una gran maquina el Universo se parece a una gran mente Aunshyque en la mayoriacutea de los casos sea en forma muy limitada todos los integrantes del Universo se reconocen unos a otros en forma inmediata dentro de la gran totalidad que es el Cosmos
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Sabemos mucho maacutes de lo que pensamos
Todos participamos directamente de esta conciencia unishyversal Cada ceacutelula cada moleacutecula cada aacutetomo y partiacutecula de nuestros cuerpos estaacute en contacto inmediato con todos los deshymaacutes integrantes del Universo Y en cada uno de estos niveles sentimos el impulso emergente que inspira el despliegue del Cosmos en su conjunto
Los cinco sentidos no son nuestras uacutenicas fuentes de conoshycimiento del mundo que nos rodea hay formas mucho maacutes funshydamentales por medio de las cuales estamos presentes en el Unishyverso
Pensemos en una planta No tiene sistema nervioso y mushycho menos ojos Sin embargo busca el Sol Sus hojas dan vueltas para recibir los rayos solares Si se encuentra a la sombra es cashypaz de crecer maacutes alto para alcanzarlos Sus raiacuteces se alargan en la medida de la dificultad de alcanzar el agua y otras substancias que necesita
Otro ejemplo son nuestros genes Ya hemos visto que cada una de las ceacutelulas de nuestro cuerpo tiene en su ADN la memoshyria viviente de nuestro proceso evolutivo desde la aparicioacuten de los primeros microbios que se formaron en el mar
Sabemos mucho maacutes de lo que pensamos El pionero de la sicologiacutea moderna C G Jung deciacutea que la mente consciente es como un trozo de corcho que flota sobre el gran mar del inconsshyciente Una inmensa proporcioacuten de nuestras acciones diarias se basa no en actitudes conscientes sino en imaacutegenes percepciones y motivaciones inconscientes
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Intuiciones y corazonadas
Pero decir que son inconscientes no significa que estas pershycepciones sean falsas o ilusorias Es frecuente que las intuiciones y corazonadas que tantas veces guiacutean nuestra conducta son mushycho maacutes acertadas que los razonamientos de nuestro intelecto consshyciente Cualquiera que haya descubierto la asombrosa sabiduriacutea y cordura de sus suentildeos nocturnos ha tenido una experiencia dishyrecta de la profundidad y amplitud de su ser interior lo cual reshyfleja la presencia insondable del mundo natural que nos ha enshygendrado y que nos sigue nutriendo fiacutesica y siacutequicamente
Ya hemos visto que en todos los niveles del Universo hay seres autorreguladores Cada aacutetomo de nuestro cuerpo cada ceacutelushyla viviente cada oacutergano individual tiene su propia inteligencia organizadora Exhibe rasgos que podriacuteamos llamar mentales pues se conoce a siacute mismo ordena sus propias funciones y seguacuten su propia capacidad reconoce el mundo que lo rodea Nuestro cuershypo tiene una sabiduriacutea que las elucubraciones teoacutericas jamaacutes seshyraacuten capaces de igualar
Nuestra capacidad de conocer el mundo no se agota en los cinco sentidos nuestra percepcioacuten es polivalente En este sentishydo tambieacuten sabemos mucho maacutes de lo que pensamos En el nuacuteshycleo de nuestro ser estaacute lo que algunos escritores llaman el inshyconsciente ecoloacutegico una sabiduriacutea que es el recuerdo viviente de la evolucioacuten coacutesmica en todas sus fases12
Somos mucho maacutes de lo que pensamos
Y no es soacutelo que sepamos mucho maacutes de lo que pensamos la realidad es que somos mucho maacutes de lo que pensamos
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Ya hemos mencionado la lamentable tendencia moderna de pensar que nuestro ser se reduce al yo visible el ego sociocultural que piensa de forma consciente y actuacutea en el munshydo de los fenoacutemenos que son evidentes para los cinco sentidos
Este haacutebito de pensar revela un autoconocimiento muy supershyficial Por medio de nuestra presencia inmediata en el mundo en toshydos sus niveles sentimos en nuestro interior la inquietud transformadora del Cosmos en su conjunto Los que hablan del inshyconsciente colectivo tienen muchiacutesima razoacuten Sin embargo nos vashymos dando cuenta de que aquel inconsciente colectivo abarca mucho maacutes que la humanidad Es que compartimos el inconsciente ecoloacutegico con todos los habitantes de la Tierra humanos y no-humanos13
Los hinduacutees tienen un hermoso saludo que se llama el aacutenjali Al recibir a una persona en sus hogares o al saludarla en un lugar puacuteblico juntan las manos e inclinan la cabeza en una reverencia que parece oracioacuten Es su manera de reconocer proshyfundidades insondables maacutes allaacute de las apariencias inmediatas
Es triste que en occidente no tengamos una costumbre simishylar capaz de recordarnos que cada persona es infinitamente maacutes que aquel conjunto de rasgos superficiales que llamamos personalidad
Todas las tradiciones espirituales del mundo han ensentildeashydo que nuestro ser estaacute enraizado en profundidades insospechashydas En el mundo moderno sin embargo este hecho fundamental se escapa a nuestra conciencia
La gran educadora italiana Mariacutea Montessori cuya filososhyfiacutea pedagoacutegica ha sido adoptada en muchos paiacuteses insistiacutea en que un nintildeo soacutelo estaacute listo para empezar sus estudios formales cuando se da cuenta de que su centro es el centro del Universo14
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CONEXIONES
Vale la pena pues repetirlo una vez maacutes somos mucho maacutes de lo que pensamos Incluso seriacutea maacutes acertado decir que somos mucho maacutes de lo que podemos pensar Nuestro pensar es soacutelo una entre una gran multitud de actividades mentales humashynas muchas de las cuales son compartidas con una vasta red de seres muy distintos a nosotros
iquestQuieacuten manda aquiacute
La investigacioacuten neuroloacutegica entre la cual se destaca el trashybajo del Premio Nobel de Medicina Roger Sperry15 revela que el cerebro humano tiene un rasgo que lo distingue de los demaacutes primates eacuteste es una marcada disimilitud entre el funcionamienshyto y la conformacioacuten fiacutesica del hemisferio derecho cerebral y la del hemisferio izquierdo Los paleontoacutelogos dicen que esta asishymetriacutea o lateralizacioacuten hemisfeacuterica se empieza a notar en los foacuteshysiles homiacutenidos de hace unos dos millones de antildeos16
Por medio de una serie de experimentos sicoloacutegicos los investigadores han llegado a la conclusioacuten de que para algunas funciones utilizamos en mayor grado el hemisferio derecho del cerebro mientras que para otras utilizamos maacutes el izquierdo
Las funciones de los dos hemisferios tienen una notable correspondencia con los dos lados del cuerpo El hemisferio izshyquierdo estaacute maacutes activo en el funcionamiento del lado derecho mientras que el hemisferio derecho estaacute maacutes activo en el funcioshynamiento del lado izquierdo
Como todos sabemos la mayoriacutea de las personas son diesshytras usan su mano derecha para escribir comer y realizar otras actividades que requieren un control muscular preciso Una pro-
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porcioacuten menor de la poblacioacuten humana utiliza su mano izquierda para estas mismas actividades
El hemisferio izquierdo del cerebro de la mayoriacutea de los humanos se hace cargo de dirigir las actividades maacutes precisas y delicadas17 Pero la divisioacuten de funciones va maacutes allaacute de gobernar la dexteridad manual cada hemisferio tiene su propio estilo de funcionamiento
El hemisferio izquierdo del cerebro suele estar maacutes activo cuando llevamos a cabo actividades como el pensamiento absshytracto y analiacutetico la razoacuten cientiacutefica el control y la manipulacioacuten detallada de objetos y las operaciones matemaacuteticas y verbales
Podriacuteamos decir que es el hemisferio derecho de la mayoshyriacutea de las personas el que estaacute maacutes activo cuando desarrollan actishyvidades maacutes concretas intuitivas y artiacutesticas
El hemisferio derecho se asocia maacutes con lo afectivo e intuishytivo y con los estados receptivos que con las tareas intelectuales y la intervencioacuten activa en el mundo que nos rodea
El hemisferio izquierdo del cerebro suele asociarse con acshytitudes que nuestra cultura identifica con la masculinidad mienshytras que el hemisferio derecho se asocia con actitudes que relacioshynamos con lo femenino
Digo en nuestra cultura porque en muchos casos esta sushypuesta divisioacuten sexual refleja los sesgos y prejuicios de una civishylizacioacuten que durante siglos ha sobrevalorado actividades y actitushydes supuestamente masculinas en desmedro de otras calificashydas como femeninas
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Podriacuteamos representar en el siguiente diagrama de forma muy esquemaacutetica y simplificada las funciones en las cuales predomina
un hemisferio o el otro
Racional
Abstracto
Detallista
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Echando una mirada al diagrama podemos notar que nuesshytro mundo occidental ha puesto un enorme eacutenfasis en los estilos de actuar asociados al hemisferio izquierdo del cerebro mientras que ha dado menos importancia al funcionamiento del hemisshyferio derecho Nuestros sistemas educacionales por ejemplo privilegian la loacutegica el pensamiento lineal y el control por sobre la intuicioacuten el pensamiento holiacutestico y las relaciones empaacuteticas Estos uacuteltimos son considerados maacutes femeninos y en la praacutectica nuestra sociedad los subvalora
De forma similar se suele tomar muy en serio las activishydades extrovertidas -como la ciencia empiacuterica la produccioacuten econoacutemica e incluso los ejercicios militares- en desmedro del arte la religioacuten la docencia y la crianza de los nintildeos Estas uacuteltimas actividades son vistas como pasatiempos o aportes seshycundarios
Imperialismo hemisfeacuterico
Esta discriminacioacuten una especie de imperialismo del hemisferio izquierdo18 forma parte de lo que tendriacuteamos que identificar como una patologiacutea cultural occidental Ha engenshydrado un notable desequilibrio personal y social Nos ha llevashydo a hacernos un dantildeo enorme a nosotros mismos y a los sisteshymas vivientes del planeta
Es cierto que las funciones del hemisferio izquierdo son esenciales para nuestra existencia como seres humanos19 Son en gran parte lo que nos distingue de los demaacutes animales Tieshynen su funcioacuten en todo lo que hacemos y logramos
Sin embargo no son suficientes para permitirnos llevar
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una vida plenamente humana Hemos aprendido a manipular el mundo que nos rodea pero a menudo lo hacemos sin tomar en cuenta los sistemas maacutes amplios en los cuales estamos inshysertos Nos hemos vuelto muy haacutebiles pero nuestra sabiduriacutea no ha crecido de forma proporcional Son las actitudes asociashydas con el hemisferio derecho del cerebro las que nos ponen en contacto con la gran sabiduriacutea del mundo natural encarnada en la biosfera que nos rodea y en nuestros propios cuerpos
Los pueblos originarios en todas partes del mundo al igual que las grandes tradiciones religiosas y filosoacuteficas de la humanidad siempre han cultivado praacutecticas espirituales diseshyntildeadas con el fin de mantener y renovar nuestro contacto con esta sabiduriacutea Es sumamente urgente tanto para nuestras vishydas personales como para la convivencia colectiva restablecer un equilibrio entre estos dos estilos del actuar humano
Sin embargo nuestro mundo moderno siente poca neceshysidad de buscar este equilibrio Llevamos vidas aceleradas proshyfundamente involucradas en tareas externas Prestamos muy poca atencioacuten a nuestro mundo interior y a los sistemas vishyvientes que nos sustentan
En un cuerpo viviente a un grupo de ceacutelulas que deja de responder a los impulsos orientadores del cuerpo como totalishydad se las llama caacutencer De la misma forma cuando la humanishydad moderna deja de prestar atencioacuten a la presencia orientadora de la Tierra viviente empieza a actuar como un caacutencer que atashyca a la biosfera Esta es nuestra situacioacuten actual expresada en la crisis ambiental que amenaza la supervivencia humana
En este momento nuestro bienestar fiacutesico y espiritual e incluso el futuro de la especie dependen de la capacidad de
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reorientar nuestra relacioacuten con la biosfera Dependen del redescubrimiento de la intuicioacuten la imaginacioacuten la reverenshycia el asombro
1 Aniela Jaffeacute The Myth of Meaning (Zuumlrich Daimon 1966) 30-31
2 Joseph Campbell The Inner Reaches of Outer Space (New York Alfred van der Marck 1985)
3 James Hollis The Archetypal Imagination (College Station Texas Texas AampM University Press 2000) 24
4 Timothy Ferris The Whole Shebang a State-of-the-Universe(s) Report (New York Simoacuten ampShuster 1997)277
5 Dava Sobel Galileos Daughter (New York Penguin Books 2000) 74-6 Galileo elaboroacute una compleja teoriacutea de las mareas oceaacutenicas que en ninguacuten momento consideroacute la posibilidad de la influencia de la Luna Kepler su contemporaacuteneo alemaacuten sugirioacute que la Luna influye en las mareas pero basaba su teoriacutea no en la idea de la gravedad sino en nociones miacutesticas sobre la afinidad de la Luna y el agua
6 Thomas Berry y Brian Swimme The Universe Story (San Francisco California Harper San Francisco 1992) 27-8
7 Berry y Swimme 76-8
8 Sidney Llebes Elisabet Sahtouris y Brian Swimme A Walk through Time From Stardust to Us (New York John Wiley amp Sons 1998) 100-101
9 Ver David Molineaux Polvo de estrellas Valores para un planeta Vulnerable (Santiago Casa de la Paz 1998) 29-35
10 Liebes Sahtouris y Swimme 170-71
11 Morris Berman El reencantamiento del mundo (Santiago Cuatro Vientos 1987) 254
12 Ver Theodore Roszak The Volee ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1992) 13
13 Ibid
14 Mariacutea Montessori To Eduacutecate the Human Potential (Oxford Clio Press 1948) 6 citado en Thomas Berry The Great Work (New York Belltower 1999) 16
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15 Roger W Sperry Hemisphere disconnection and unity in conscious awareness (Revista American Psychologist 231968) 723-33) ver Humberto Maturana R y Francisco Vaacuterela G El aacuterbol del conocimiento (Santiago Ed Universitaria 1984) 147-55) Leonard Schlain The Alphabet and the Goddess (New York Penguin-Putnam 1998)17-27
16 lan Tattersall Becoming Human Evolution and Human Uniqueness (New York Harcourt Brace 1998) 76
17 Aproximadamente el 10 de los humanos son zurdos Sin embargo la proporcioacuten de personas cuyo hemisferio derecho controla las actividades precisas como el escribir es mucho menor Ver Schlain p18 Michael Corbalis entrevista http wwwabc netauq uantu mscri pts989807f eatu re htm
18 Anthony Stevens Archetypes (New York Quill 1983) 255-9
19 En realidad ninguno de los hemisferios actuacutea de forma independiente Los dos hemisferios estaacuten unidos por el corpus callosum y todas sus actividades esenciales dependen de la cooperacioacuten entre los dos Se han hecho estudios que muestran por ejemplo que el lenguaje y las actividades creativas son siempre el resultado de una colaboracioacuten estrecha entre (os dos hemisferios
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EL CAMINO PROPIO
Habiacutea una vez un reino lejano gobernado por un rey justo y sabio El reino sufrioacute el ataque de un ejeacutercito enemigo
Para garantizar la seguridad de su joven hija el rey la manda a un castillo distante
Cuando llega al castillo la princesa se pone a explorar sus muacuteltiples pasillos y piezas De repente en una torre remota encuentra a una anciana que pasa sus diacuteas hilando Luego de una larga conversashycioacuten la anciana le revela que es su bisabuela y que lleva antildeos esperando la llegada de la nintildea
Saca un anillo de oro y lo coloca en el dedo de la princesa Luego ata al anillo un hilo invisible Le explica que el hilo le serviraacute de guiacutea frente a toshydos los desafiacuteos que enfrentaraacute en la vida condushycieacutendola siempre por el camino acertado
En los capiacutetulos anteriores hablamos de una visioacuten muy novedosa del Cosmos que nos rodea Tambieacuten vimos que el Unishyverso es una totalidad integral una holarquiacutea de muacuteltiples nishyveles imbuida de una extraordinaria creatividad e incluso de una profunda dimensioacuten espiritual
A partir de esta visioacuten surgen interrogantes nuevas iquestCoacutemo vivir nuestras vidas a la luz de este inmenso despliegue de belleshyza emergente iquestCoacutemo hacernos partiacutecipes de su asombrosa sabishyduriacutea iquestCoacutemo encontrar cada uno su camino personal y discershynir diacutea a diacutea los pasos a dar
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Frente al vasto tramo de posibilidades que enfrentamos neshycesitamos una orientacioacuten alguacuten hilo conductor que nos guiacutee Y como hemos visto los razonamientos de nuestra mente conscienshyte -sobre todo de aquel hemisferio izquierdo del cerebro en el cual el mundo moderno ha depositado tanta confianza- no son suficientes para sentildealarnos el camino acertado
Encanto y destino
iquestQueacute forma toma en nuestras vidas concretas el hilo invisishyble de la bisabuela Mi propuesta es que seguimos sus tironeos cuando prestamos atencioacuten a nuestras fascinaciones a aquello que nos encanta
Recordemos a los paros carboneros las pequentildeas aves migratorias del capitulo anterior Nuestra conciencia se parece a la suya sentimos en lo maacutes profundo de nuestro ser las pautas capashyces de orientarnos en el trayecto Las inquietudes transformadoras del mundo se expresan en los maacutes hondos anhelos de nuestros corazones
Son nuestras fascinaciones las que nos mantienen en conshytacto con la sabiduriacutea de las profundas corrientes creativas que hacen de nuestro mundo un Cosmos emergente
Ya lo hemos dicho somos mucho maacutes de lo que aparentamos Recordemos por ejemplo que en nuestro ADN estaacute la memoria de nuestros antecesores desde los primeros microbios unicelulares hasta los primates de la selva africana Todos los elementos de nuestro cuerpo son una memoria viviente del proceso de formacioacuten del Uni- verso desde sus inicios Donde maacutes se siente el movimiento del Unishyverso en su conjunto es en el centro mismo de nuestro ser
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Somos inmensamente maacutes de lo que pensamos tambieacuten sabemos inmensamente maacutes de lo que pensamos Recordemos que seguacuten la fiacutesica cuaacutentica todos los integrantes del mundo natural a todos los niveles y a pesar de cualquier distancia estaacuten en contacto inmediato los unos con los otros Nuestro pensar consciente es la mera punta del iceberg de una conshyciencia corporal interconectada con todos los niveles del munshydo natural Los signos de los tiempos se revelan en lo maacutes iacutentishymo de nuestro ser
Si examinamos nuestra historia personal nos daremos cuenshyta que las transformaciones que nos han conducido de una etapa a la otra -de la adolescencia a la vida adulta por ejemplo- no se basan tanto en procesos racionales de planificacioacuten y decisioacuten consciente Surgen maacutes bien de nuestras intuiciones y fascinashyciones provienen de impulsos vitales que a menudo sobrepasan a nuestra razoacuten pensante
Cuando entramos en una nueva etapa de la vida eacutesta se hace presente en forma intuitiva mucho antes de que tengamos la capacidad de ponerle nombre Pensemos en el caso de un joshyven o una joven que empieza a vivir la adolescencia Descubre toda una gama de vivencias y sentimientos nuevos pero a veces transcurren antildeos antes de que se deacute plenamente cuenta de lo que le estaacute pasando
Los cambios maacutes obvios tienen que ver con la madurashycioacuten fiacutesica y el despertar sexual pero simultaacuteneamente suceden muchas otras cosas Empieza por ejemplo a sentir la necesidad de maacutes independencia de expresar puntos de vista propios y tomar decisiones que en antildeos anteriores habriacutean correspondido a sus mayores Ni siquiera puede explicar los brotes de rebeldiacutea que de repente alteran su relacioacuten con los padres o los profeso-
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res A la vez le empiezan a interesar nuevas actividades y teshymas se alteran incluso sus preferencias musicales y su sentido del humor
A todas las edades sentimos impulsos y atracciones que emergen desde el inconsciente sentildealaacutendonos el camino hacia el futuro Soacutelo cuando les hacemos caso tenemos la posibilidad de realizarnos como personas y hacer nuestro aporte al mundo que nos rodea Por esto decimos tu encanto es tu destino
El encantamiento no tiene su origen en las funciones que hemos identificado con el hemisferio izquierdo del cerebro Su geacutenesis es maacutes bien intuitiva surge de la sabiduriacutea del cuerpo y supera ampliamente a nuestra razoacuten pensante Por lo mismo reshyquiere disposicioacuten de escuchar inquietudes profundas tambieacuten requiere dejarnos guiar por capacidades perceptivas que nuestra cultura moderna suele negar o menospreciar
C G Jung cuenta en su autobiografiacutea que en 1924 visitoacute a los indios Taos del sudoeste de Estados Unidos Se hizo amigo de un joven cacique que despueacutes de varios diacuteas de conversaciones le confidencioacute que su gente consideraba que todos los blancos eran locos Cuando Jung le preguntoacute por queacute explicoacute
Es que dicen que piensan con la cabeza
Pues claro que siacute le contestoacute el psicoacutelogo iquestCon queacute pienshysan ustedes
Pensamos por aquiacute dijo tocando su pecho1
Vimos en el capiacutetulo anterior que no es soacutelo a traveacutes de los cinco sentidos que nos relacionamos con nuestro entorno hay
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niveles de presencia en el mundo que nos abren a vastas dimenshysiones de la realidad a las cuales la mente consciente soacutelo tiene acceso indirecto2 En los niveles maacutes profundos de nuestro ser y en nuestros genes mismos hay impulsos emergentes que nos inshyvitan a la ampliacioacuten continua de nuestros horizontes
Dejarse desviar
Leonardo da Vinci fue un genio multifaceacutetico muacutesico pinshytor escultor arquitecto inventor y cientiacutefico Influyoacute tal vez maacutes que cualquier otro individuo en el emerger de un nuevo momenshyto de la historia el renacimiento italiano Emprendioacute grandes proshyyectos y fue consejero de priacutencipes y gobernantes Pero si de reshypente caminando por la calle veiacutea un rostro que lo fascinaba era capaz de abandonar cualquier compromiso Seguiacutea a la persona durante todo un diacutea si era necesario estudiando su cara y dibushyjaacutendola hasta que la podiacutea reproducir de memoria3
La intuicioacuten de Leonardo era que seguir el encanto es mushycho maacutes importante que cumplir con un programa predeterminashydo Los planes y proyectos se formulan a partir de nuestro nivel actual de conciencia pero nuestras fascinaciones son el futuro que irrumpe en el aquiacute y ahora Nos sentildealan nuevos horizontes nos invitan a superar nuestro actual nivel de conciencia y a desshycubrir mundos nuevos De alliacute la importancia de seguir el ejemshyplo del gran genio renacentista y dejarnos llevar por nuestras fasshycinaciones
En innumerables mitos y cuentos tradicionales es en el momento en que el heacuteroe o la heroiacutena se desviacutea de su rutina diashyria que se le abre un mundo nuevo Estaacute cazando y sigue a un venado maacutes allaacute de su recorrido acostumbrado de repente se en-
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cuentra en una regioacuten llena de maravillas sobrenaturales O estaacute caminando y se topa con una anilla que sobresale de la tierra Al tirarla se le abre un mundo subterraacuteneo de habitantes fabulosos y poderes desconocidos
La curiosidad es una cara del encanto nos llama a la exploshyracioacuten No tengo ninguacuten talento especial dijo Albert Einstein una vez lo que tengo es una curiosidad apasionada
Lo hemos repetido ya muchas veces somos integrantes de un Universo emergente de un Cosmos que continuamente da a luz algo nuevo En el mundo humano esta novedad se hace preshysente en nuestras fascinaciones El encanto es el que siembra en nuestras vidas las semillas del futuro hacerle caso es la clave de la realizacioacuten de nuestro destino
Nuestras fascinaciones son la expresioacuten de algo mucho maacutes grande y amplio que nuestro yo consciente Sentir el encanto es sentir la inquietud transformadora que guiacutea al Universo desde el principio y que impulsa la evolucioacuten en todos los niveles desde la aparicioacuten de los primeros aacutetomos hasta la llegada de los humashynos a la superficie lunar
Identificar lo que antildeoramos maacutes profundamente es descushybrir nuestra verdadera identidad Los Upanishad -textos tradishycionales de la sabiduriacutea hinduacute- lo expresan asiacute Tuacute eres lo que son tus deseos maacutes fuertes e insistentes4
Tu encanto es tu servicio
Quienes prestan el servicio maacutes grande al mundo son los que siguen sus anhelos profundos Cuando caminamos por los
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pasillos de alguacuten hospital universidad o institucioacuten de benefishycencia y vemos colocada en alguacuten lugar destacado la imagen del fundador o la fundadora estamos viendo la imagen de alguien que siguioacute sus grandes fascinaciones
Aquiacute estaacute la nocioacuten de vocacioacuten Es el encanto que seshyntildeala a cada cual su misioacuten en la vida Es un llamado que nos invita a participar en una tarea cuyas dimensiones sobrepasan en mucho nuestra existencia individual y nos convierte en insshytrumentos de un proceso mucho maacutes grande que nosotros misshymos
Es a traveacutes del encanto como evocamos la vida en nuestro entorno La tarea principal de cada uno es descubrir el lugar donde su alegriacutea profunda se encuentra con el hambre profunda del munshydo5
Nuestro trabajo soacutelo tendraacute sentido si estaacute alineado con las hondas corrientes que impulsan la evolucioacuten de la cultura humashyna de la vida en la Tierra y del Universo mismo Lejos de ser una actitud individualista la disposicioacuten a seguir el encanto asegura que nuestro trabajo se realizaraacute en consonancia con aquellas coshyrrientes las cuales sobrepasan nuestro pensar consciente e inshycluso nuestra individualidad humana
El secreto de la vida es tener una tarea deciacutea el escultor britaacutenico Henry Moore Tiene que ser algo que ocupe toda nuesshytra vida algo a lo cual le dediquemos todo cada minuto del diacutea y de la vida entera Y lo maacutes importante que sea algo que no teneshymos la maacutes miacutenima posibilidad de lograr6
Vivir el encanto es encontrar el sentido en la vida es estar en conexioacuten profunda con el Cosmos que nos rodea y que nos
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impulsa desde lo maacutes iacutentimo Es lo que garantiza la nobleza de nuestra presencia y actividad
Inquietudes transformadoras
Lo que se manifiesta en el humano como encanto es en realidad uno de los poderes maacutes grandes del Universo Es una fuerza tan fundamental como la gravedad Lo que en el mundo fiacutesico llamamos gravedad en el mundo humano lo llamamos eros Estaacute presente desde los inicios Sin ello las galaxias se desintegrariacutean la Tierra no dariacutea vueltas al Sol y el proceso evoshylutivo se estancariacutea
En la frase culminante de la obra literaria maacutes grande de la Edad Media la Divina comedia Dante se refiere al amor que mueve al Sol y las demaacutes estrellas
El encanto juega un papel clave en el proceso evolucionado Veamos por ejemplo el caso de un grupo de mashymiacuteferos carniacutevoros algo parecidos a grandes lobos que vivieron hace unos 50 millones de antildeos7 De repente algunos -sin duda un grupo relativamente pequentildeo- eligieron un nuevo estilo de vida empezaron a cazar en el mar Poco a poco generacioacuten tras generacioacuten fueron quedaacutendose en el agua hasta que dejaron de salir a tierra firme
Se habiacutean aislado de los demaacutes miembros de su especie en un medio para el cual no estaban preparados ni anatoacutemica ni siacutequicamente Y ese medio los fue transformando
Siendo mamiacuteferos estos animales se convirtieron en anishymales marinos Sus cuerpos crecieron y pasaron por una serie de
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alteraciones luego de millones de antildeos sus descendientes se hashybiacutean transformado en ballenas
La fascinacioacuten de estos animales por posibilidades jamaacutes exploradas los llevoacute a integrarse a un mundo nuevo y ese mundo los fue moldeando Los descendientes suyos son los animales maacutes grandes que jamaacutes han vivido en la Tierra
Cuando nacioacute su intereacutes por cazar criaturas marinas estos animales terrestres jamaacutes imaginaron lo que llegariacutean a ser Pero se habiacutea activado aquel impulso primordial de explorar un munshydo nuevo Se habiacutea activado un suentildeo la intuicioacuten de posibilidashydes ineacuteditas
Seguir el encanto es abrirnos a nuevos horizontes a transshyformaciones que sobrepasan nuestra actual conciencia Fue el encanto que impulsoacute las acciones de los microbios que exploranshydo sus potencialidades quiacutemicas inventaron la fotosiacutentesis como tambieacuten impulsoacute al primer vertebrado marino que se aventuroacute a salirse del mar Fue el encanto que incitoacute a un grupo de homiacutenidos atrevidos a jugar con el fuego en medio de las llanuras africanas mdashe incontables milenios maacutes tarde a algunas mujeres a enterrar semillas en la tierra y dar inicio a una nueva etapa de la trayectoshyria humana
Incluso la ciencia tan eminentemente racional estaacute enraizada en fascinaciones que surgen desde el inconsciente Fue el encanto lo que llevoacute a Galileo a construir su telescopio a Marie Curie a pasar incontables horas en su laboratorio y al joven Darwin a emprender un riesgoso viaje alrededor del mundo
El Premio Nobel de Quiacutemica Tadeus Reichstein habla desshyde su propia experiencia Estas ideas inspiradas no vienen de tu
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voluntad te tiene que nacer una fascinacioacuten La energiacutea que te motiva a emprender la investigacioacuten no es algo racional es algo emocional8
Es el encanto lo que ha inspirado a tantos hombres y mujeshyres a la creacioacuten artiacutestica a la investigacioacuten sistemaacutetica y a la exshyploracioacuten de mundos nuevos
Marcando el paso
A menudo el primer paso en el descubrimiento de un nuevo rumbo en la vida es el aburrimiento lo que antes nos apasionaba empieza a perder su brillo Sentimos que estamos marcando el paso
Es imprescindible hacerle caso a esta sensacioacuten significa que algo se estaacute muriendo en nuestra vida para dejar que nazca lo nuevo Si seguimos repitiendo lo que nos aburre estamos trabajanshydo a contrapelo de las corrientes maacutes profundas que impulsan el despliegue coacutesmico
Cuando el Universo estaacute haciendo algo nuevo genera abunshydante energiacutea pero simultaacuteneamente se la resta a lo que estaacute cadushycando9 Un signo de que estamos realizando nuestra verdadera misioacuten en la vida es la energiacutea desbordante el goce visible
Vivir el encanto es hacer las cosas sin pensar tanto en un objetivo o una meta es hacerlas soacutelo porque las sentimos como vaacutelidas y atrayentes en siacute mismas Es vivir en el presente y vivir el presente como transformacioacuten continua
Pensemos en una madre que juega con su hija pequentildea lo hace sin ninguacuten propoacutesito especiacutefico Obedece a los impulsos maacutes
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naturales gozando con el arrullo los cantos y el ritmo del contacshyto entre los dos cuerpos No piensa ni en el pasado ni en el futuro estaacute plenamente inmersa en el presente Pero sin jamaacutes reflexioshynar sobre ello estaacute sentando las bases de la autoestima de la nintildea de su sentido de dignidad y su valor personal10
Cuando seguimos el impulso del encanto no sabemos exacshytamente a doacutende nos va a llevar Al igual que la evolucioacuten bioloacutegishyca no tiene metas prefijadas es maacutes bien una gran aventura una inmensa exploracioacuten de posibilidades ineacuteditas
Un futuro rigurosamente planificado es un futuro cerrado Si nuestras metas estaacuten predefinidas con mucha exactitud estashymos intentando construir el futuro sobre la base de nuestro nivel actual de conciencia En cambio el encanto nos llama siempre desde maacutes allaacute de nuestros horizontes actuales
La tiraniacutea de los deber ser
Sentimos estos impulsos vitales pero no siempre les haceshymos caso A menudo tenemos la conviccioacuten de que para ser genshyte buena es necesario cumplir con exigencias inculcadas por aushytoridades que tuvieron un papel importante en etapas anteriores de nuestra vida
A un nivel maacutes o menos consciente todos tenemos una voz interior (puede ser la de un padre por ejemplo o de alguacuten profesor o autoridad religiosa) que nos enuncia una serie de proshyhibiciones y de deber ser
Esta voz es la presencia de lo que algunos sicoacutelogos llaman el superego o super-yo una especie de juez o censor interior
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que critica nuestra conducta diaria Representa las expectativas de nuestros padres y de la sociedad que nos rodea
El superego es un componente necesario de nuestra vida siacutequica ofrece pautas esenciales para la conducta sobre todo en la etapa de la nintildeez A menudo va acompantildeado de sentimientos de culpabilidad y de temor al castigo
Consciente o inconscientemente la culpa es utilizada con frecuencia para controlar los comportamientos de los nintildeosObviamente hay sensaciones de culpa que son sanas y neshycesarias pero muchas veces los sentimientos que nos inhiben son remanentes de la etapa infantil de nuestra vida de una eacutepoca de dependencia en la que todaviacutea no eacuteramos capaces de asumir una vida responsable y adulta
Como adultos a menudo seguimos sintiendo que nuesshytra seguridad depende de la aprobacioacuten de figuras que represhysentan la autoridad paterna o materna Estas figuras ni siquiera tienen que ser personas concretas pueden ser figmentos imashyginarios apenas reconocidos que nos exigen actitudes y comshyportamientos determinados o que se burlan de nuestros esfuershyzos por seguir el camino propio Suelen inhibir nuestros imshypulsos maacutes creativos e inducirnos a continuar haciendo lo que nos carga y agota
Los ideales de antantildeo
Algo similar sucede con la adherencia a movimientos e ideashyles de antantildeo causas poliacuteticas sociales o religiosas que en su eacutepoca fueron nobles e incluso heroicas pero que con el tiempo han ido perdiendo su vigencia
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Hay lealtades de las que es difiacutecil desprenderse A veces nos cuesta admitir que ya estamos hastiados de la repeticioacuten de los misshymos esquemas Y si seguimos perteneciendo a los mismos grupos de camaradas o devotos la presioacuten social hace todaviacutea maacutes difiacutecil recoshynocer que hay nuevos horizontes que nos estaacuten llamando
Guiarse por el encanto es una de las claves para la buena salud mental Un psicoacutelogo amigo de vasta experiencia cliacutenica suele repetir que no hay nada maacutes dantildeino para el crecimiento personal que construir la vida en torno a los deber ser En vez de impulsarnos a la aventura de una vida creativa impiden que nos realizamos como personas y que hagamos nuestro verdadero y exclusivo aporte al mundo que nos rodea
En general la culpa y los deber ser son muy malos conseshyjeros de igual manera vivir de acuerdo a principios impuestos desde fuera significa no vivir la propia vida Soacutelo en la medida que alcanzamos una autonomiacutea adulta podremos establecer una relacioacuten maacutes equilibrada entre el superego y los impulsos maacutes profundos de nuestro ser
Vocacioacuten heroica
Hay innumerables mitos y cuentos tradicionales donde el heacuteroe o la heroiacutena para realizar su destino debe infringir alguna regla o contravenir una orden emitida por la autoridad Recordeshymos el mito griego de Prometeo el titaacuten que entrega el fuego a los humanos Prometeo no recibe el fuego como regalo de los dioses lo tiene que robar y paga un alto precio por su delito
En muchos otros mitos la aventura empieza cuando el proshytagonista hace algo que le ha sido prohibido No entres jamaacutes a
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aqueacutel bosque No abras por ninguacuten motivo aquella caja No coman nunca de la fruta del aqueacutel aacuterbol Pero el heacuteroe transgrede el mandato Entonces reconocemos su imprudencia pero admishyramos su valentiacutea y con mucha razoacuten porque es soacutelo a partir de esa transgresioacuten que puede comenzar su odisea
Esta foacutermula miacutetica encierra una profunda verdad que hay situaciones en la vida en que soacutelo transgrediendo las insshytrucciones expresas de los guardianes del orden podremos emshypezar a vivir nuestra vida
Esto estaacute confirmado en estudios acerca del desarrollo infantil Es un dato de la experiencia que alrededor de los dos antildeos los nintildeos en su mayoriacutea empiezan a decir iexclNo Entran en una etapa de autoafirmacioacuten necesaria para su desarrollo psiacuteshyquico normal que incluye una especie de rebeldiacutea sistemaacutetica Otro momento de rebeldiacutea y de desafiacuteo a la autoridad es el que ya mencionamos la adolescencia Eacutesta tambieacuten es una etapa neshycesaria para la maduracioacuten de la personalidad y la llegada a la autonomiacutea del adulto
El encanto nos invita a la transformacioacuten a la superacioacuten de nuestros horizontes personales a ir dejando atraacutes elementos de nuestra identidad y autoimagen impuestas por los que dictashyron las normas en otras etapas de nuestra existencia
Seguir el encanto siempre exige en alguna medida romshyper los lazos que nos atan a costumbres y formas de pensar conshyvencionales Vivir desde nuestro propio centro a menudo implishyca rupturas dolor y riesgos
Tambieacuten puede significar largos antildeos de aparente fracaso Joseph Campbell el gran estudioso de la mitologiacutea universal
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contaba que a veces se le acercaba alguacuten estudiante a consultarshyle sobre una carrera para el futuro iquestLe parece que puedo hacer esto le preguntaba iquestLe parece que podriacutea hacer aquello iquestLe parece que podriacutea ser escritor
Bueno no seacute le respondiacutea Campbell iquestPuedes soportar diez antildeos de decepciones sin que nadie te responda o acaso piensas que de entrada escribiraacutes un best seller Si tienes agashyllas como para persistir en lo que realmente quieres sin imporshytarte lo que pase entonces adelante11
Dicho de otra forma para seguir el encanto hay que ser maacutes que un poco porfiado iexclNadie me va a desviar de esto Es esta determinacioacuten esta persistencia la que marca a los que a la larga logran prestar su verdadero servicio al mundo
En el fondo seguir el encanto es seguir el camino del heacuteshyroe o la heroiacutena esa figura que deja su casa y sus seguridades para emprender una aventura de descubrimiento y de transforshymacioacuten Es vivir el verdadero destino humano
Alimentar los suentildeos
Pero no es suficiente sentir el encanto o intentar vivir los suentildeos hay que alimentarlos Sobre todo en el mundo moderno con su constante apuro y la gran cantidad de actividades a las cuales nos habituamos hay que aprender a desacelerarse Teneshymos que tomar el tiempo para escuchar los profundos anhelos de nuestros corazones
En los antildeos 20 del siglo pasado un grupo de europeos estaba visitando Aacutefrica Finalizada su estadiacutea se encaminaron a
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pie hacia un puerto donde se iban a encontrar con el buque de retorno a Europa Iban acompantildeados por cargadores africanos que llevaban a sus espaldas los bultos y maletas
El buque teniacutea un diacutea fijo y una hora de partida por lo que los europeos apuraron a los cargadores para asegurarse llegar a tiempo Durante un lapso de tiempo la marcha se aceleroacute pero de repente todos los cargadores se pararon Se sentaron durante un buen rato conversando tranquilamente hasta que los viajeros preshyocupados les pidieron por medio de un inteacuterprete la explicacioacuten de aquella demora
Es que nos hemos apurado mucho contestoacute un portavoz Estamos esperando que nuestras almas nos alcancen
Esta simple explicacioacuten evoca otra etapa de la existencia humana el mundo tradicional pre-moderno pre-urbano Una eacutepoca en que nos daacutebamos tiempo en abundancia para contemshyplar y vivir nuestro mundo sin urgencias para cultivar nuestra conciencia de la gran red de relaciones de la cual somos parte
En el mundo moderno esmuy difiacutecil evitar una vida llena de actividad freneacutetica generalmente acompantildeada por una excesishyva dedicacioacuten al trabajo Tendemos a sobrevalorar la productivishydad y menospreciar la reflexioacuten la contemplacioacuten la incubacioacuten creativa
El gran miacutestico moderno Thomas Merton sentildealoacute el probleshyma de la siguiente forma
Hay dos tipos de violencia moderna que son omnipresentes y que muy faacutecilmente absorben las energiacuteas de la persona idealista el activismo y el
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exceso de trabajo Destruyen los frutos de su trabajo porque matan la raiacutez de la sabiduriacutea interior que hace que el trabajo rinda frutos12
El espacio contemplativo es esencial para hacer posible el emerger de lo nuevo Sin ello seraacute muy difiacutecil llevar una vida de realizacioacuten personal y de aportes creativos al mundo que nos rodea
La hora del encanto
Por consiguiente ofrezco una sugerencia que el lector busshyque la forma de guardarse para siacute cada diacutea una hora del encanto y que la dedique uacutenica y exclusivamente a sus grandes fascinashyciones
Esto es muy difiacutecil para la persona moderna Vivimos tan atareados que arrebatarle al diacutea una hora para uno mismo parece casi imposible Y no soacutelo es difiacutecil sino que es algo que en el mundo moderno tan abocado a las tareas exteriores ni siquiera se entiende
Sin embargo puede ser la hora maacutes fructiacutefera del diacutea En palabras de Campbell
Hoyen diacutea es una necesidad absoluta para cualquier persona Debes tener una pieza una ciershyta hora o rato del diacutea donde no sepas lo que dicen los perioacutedicos de la mantildeana ni quieacutenes son tus amishygos ni queacute te deben Es un lugar donde simplemente puedes experimentar y sacar a luz lo que tuacute eres y lo que podriacuteas ser es el lugar de la incubacioacuten creativa Al principio puede parecerte que ahiacute no sucede nada
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Pero si tienes un lugar sagrado y lo usas con el tiemshypo algo sucederaacute
Pon una muacutesica que realmente te encante aun cuando sea algo que a nadie maacutes le guste O lee el libro que maacutes te gusta En tu hora sagrada lograshyraacutes el sentimiento de comunioacuten con toda la vida que tuvieron los pueblos primarios respecto del mundo entero donde viviacutean13
Guerra y experiencia visionaria
En muchas tribus indiacutegenas norteamericanas el adolescenshyte era llevado a un lugar aislado como eiacute bosque o las montantildeas Se quedaba a solas a la intemperie durante varios diacuteas sin comer ni beber El ayuno le provocaba un estado psiacutequico alterado y el joven soliacutea tener una visioacuten un encuentro personal con alguacuten espiacuteritu-amigo tal vez de un animal o un ave Cuando regresaba los mayores emitiacutean su juicio sobre esa visioacuten y la interpretaban
Las visiones eran decisivas para la vida futura del joven jamaacutes se le apartariacutea la compantildeiacutea de su espiacuteritu guardiaacuten el cual le daba indicaciones sobre muacuteltiples situaciones praacutecticas en su vida De no haber tenido visiones mal podiacutea esperar ser un gran cazador y mucho menos un buen guerrero14
Entre los pueblos originarios de todo el mundo praacutecticas similares eran consideradas normales y necesarias
Para la persona moderna tal vez no se trate de visiones inducidas por experiencias asceacuteticas extremas Sin embargo neshycesitamos espacios en los cuales puedan ir aflorando intuiciones e inspiraciones profundas
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Las personas creativas siempre han tenido praacutecticas simishylares no importa coacutemo se las denomine En una entrevista televisiva se le preguntoacute a Pablo Picasso cuaacutel era su meacutetodo de trabajo Bueno contesto de repente salgo al jardiacuten de mi casa y me siento Me quedo un buen rato tal vez unas dos o tres horas gozando del sol de las flores y las mariposas De repente me surshyge una imagen y entonces es hora de sacar los pinceles
Los amigos de C G Jung contaban algo similar Le gustaba pasar mucho tiempo a la orilla del lago suizo donde habiacutea consshytruido una casa de descanso Soliacutea llevar una pequentildea pala y jugaba a solas con las corrientes de agua que entraban al lago creando riachuelos tuacuteneles y puentes Antes de empezar una nueva obra escrita pasaba diacuteas o hasta semanas en este juego hasta que se sentiacutea listo para trabajar
En su importante obra El camino del artista la autora y productora de cine Julia Cameron insiste en que el tiempo a solas es esencial para la creatividad Sugiere hacer una cita con uno mismo un par de horas una vez a la semana para alimentar la imaginacioacuten Se pueden utilizar para visitar un museo o el mercashydo persa ver una peliacutecula antigua caminar por la playa o simshyplemente practicar la vagancia interior15
Darse tiempo a solas a menudo requiere la capacidad de decir no a las expectativas del mundo familiar social o laboral Otras veces puede que sea necesario ponerse un poco porfiado mostrar lo que parece egocentrismo resistir la tentacioacuten de ser tan buena gente que nos privamos de esta fuente de creatividad y de realizacioacuten personal
Hay que alimentar los suentildeos Soacutelo si los cultivamos si les dedicamos tiempo podremos dar pasos hacia su realizacioacuten
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1 CG Jung Memories Dreams Reflections recorded and edited by Aniela Jaffeacute (New York Vingage Books 1965) p 248
2 Gerda Verden-Zoller El juego en la relacioacuten materno-infantil en Humberto Maturana R y Gerda Verden-Zoller Amor y Juego fundamentos olvidados de lo humano (Santiago Instituto de Terapia Cognitiva 1993) 81-2
3 Brian Swimme El Universo es un dragoacuten verde (Santiago Sello Azul 1997) 91
4 Phil Cousineau The Art of Pilgrimage (Berkeley Conari Press 1998) 27
5 Cita atribuida al escritor Frederick Beuchner
6 Cousineau 26
7 Ver Kate Wong The Mammals that Conquered the Seas Revista Scientific American Mayo 2002 52-61
8 Dr Tadeus Reichstein en el documental Matter of Heart (C G Jung Institute de Los Angeles California EEUU 1977) paacutegina 22 de la transcripcioacuten
9 Brian Swimme en la serie de videos Caacutentico al Cosmos Unidad 10
10 Verden-Zoller 75-136
11 Joseph Campbell en diaacutelogo con Bill Moyers El poder del mito (Barcelona Emeceacute Editores 1988) 175
12 Revista Earthlight Primavera de 200120
13 Campbell y Moyers 140-141
14 Thomas Merton Ishi (Santiago Pomaire) 29-34
15 Julia Cameron TheArtists Way (New York Putnam 1992) publicado en castellano por la editorial Troquel de Buenos Aires
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
En el siglo XIX se produjo uno de los desplashyzamientos humanos masivos maacutes dramaacuteticos de la historia Decenas de millones de hombres mujeres y nintildeos de diversas regiones de Europa lo arriesgashyron todo y se embarcaron hacia un futuro desconoshycido en el Nuevo Mundo
Alemanes e irlandeses calabreses y sicilianos griegos y noruegos rusos y polacos abanshydonaron sus familias y sus tierras ancestrales y crushyzaron los mares rumbo a un continente desconocishydo pero lleno de promesa La gran mayoriacutea jamaacutes volvioacute a pisar su suelo natal
Los que tomaron esta decisioacuten tan osada fueshyron impulsados en general por condiciones de vida intolerables la opresioacuten poliacutetica la persecucioacuten reshyligiosa y sobre todo la pobreza y el hambre Pero otro factor innegable fue la presencia de un gran suentildeo colectivo la libertad la prosperidad los hoshyrizontes nuevos
Aquel suentildeo teniacutea un nombre grabado en la imaginacioacuten del viejo continente iexclAmeacuterica Tamshybieacuten teniacutea una imagen la Estatua de la Libertad con su antorcha en alto a la entrada del puerto de Nueva York
Inevitablemente el suentildeo engendroacute decepcioshynes y sufrimiento en vez de calles pavimentadas de oro muchos recieacuten llegados encontraron los esshytrechos y pestilentes callejones de los tugurios urshybanos en vez de gozar de la ciudadaniacutea libre otros
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sufrieron una implacable discriminacioacuten racial y eacutetnica
Poco a poco sin embargo los inmigrantes exshyperimentaron cambios personales que al partir de sus tierras natales difiacutecilmente habriacutean podido imashyginar Sus hijos y nietos ya eran otros abandonashydas las costumbres y las lenguas del viejo continenshyte llegaron a pensar y actuar de una forma muy distinta Se habiacutean transformado en americanos
El encanto no es soacutelo un asunto individual El fenoacutemeno histoacuterico de la migracioacuten a Ameacuterica es un ejemplo que ilustra el inmenso poder de los suentildeos colectivos
Los cambios histoacutericos maacutes significativos nacen de fascishynaciones colectivas imaacutegenes siacutembolos y relatos que anuncian nuevas posibilidades que captan la imaginacioacuten e impulsan a la accioacuten
Los ejemplos abundan Pensemos en el relato biacuteblico de la incursioacuten en la Palestina de tribus hebreas motivadas por el sufrimiento y la explotacioacuten pero tambieacuten por el suentildeo de enshycontrar una tierra que mana leche y miel
O recordemos el avance religioso y militar del Islam a partir de la preacutedica profeacutetica de Mahoma en el siglo VII de nuestra eacutepoca Aquiacute tambieacuten se manifiesta el poder de un suentildeo miacutetico en apenas un siglo el Islam llegoacute a dominar una franja que se extendiacutea desde los montes Pirineos hasta la frontera de la Chishyna
Ya vimos el caso del Renacimiento europeo coacutemo el sur-
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
gimiento de nuevas fascinaciones en el arte la ciencia el coshymercio y la exploracioacuten dieron lugar en el siglo XV a la inmensa transformacioacuten que dio a luz el mundo moderno
Por supuesto hay numerosos factores que contribuyen a todo cambio histoacuterico Muchas veces son las condiciones desfashyvorables las que motivan a los grupos humanos a participar en los movimientos Tambieacuten hay condiciones materiales y sociashyles que hacen posible el cambio Pero son las imaacutegenes nuevas y los encantamientos colectivos los que generan la energiacutea psiacutequishyca que impulsa a asumir los riesgos las luchas y los arduos esshyfuerzos que conducen a transformaciones profundas
Deacutejenme escribir las canciones
Hace ya medio milenio Martiacuten Lutero entendioacute muy bien estas dinaacutemicas Deacutejenme escribir las canciones dijo No me importa quieacuten escribe las leyes Percy Shelley en el siglo XIX insistioacute que los poetas son los legisladores anoacutenimos del munshydo1
En la era moderna han sido los encantos colectivos los que han estimulado los grandes movimientos por el cambio Un ejemplo fue el mito del manifest destiny o destino manishyfiesto el cual dio un impulso cuasi-religioso al inmenso esshyfuerzo de conquista y colonizacioacuten del continente norteamerishycano
Otro fue el grito liberteacute fraterniteacute egaliteacute cuyo poder transformador se sintioacute no soacutelo en la revolucioacuten francesa sino tambieacuten en los movimientos de independencia del continente americano Habriacutea que preguntar si acaso su eco no reverberaba
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todaviacutea en el momento de la caiacuteda de los gobiernos comunistas europeos doscientos antildeos despueacutes de la toma de la Bastilla
Incluso los movimientos revolucionarios del siglo XX deshybieron gran parte de su fuerza a temas miacuteticos e imaacutegenes cargadas de afecto Un ejemplo seriacutea la Larga Marcha del Ejeacutercito Rojo de Mao Tse-Tung en la China Se trataba por supuesto de un recorrishydo concreto e histoacuterico que atravesoacute cierto territorio geograacutefico Sin embargo en el nivel miacutetico y arquetiacutepico designaba el suentildeo de la transicioacuten a un mundo transformado de una sociedad jeraacuterquica tradicional a una nacioacuten moderna justa e igualitaria2
Un suentildeo clave del mundo moderno es el del progreso una de las ideas maacutes potentes y motivadoras que influye en la psiquis contemporaacutenea Ha inspirado esfuerzos gigantescos e impulsado innovaciones dramaacuteticas en casi todos los aspectos de la vida acshytual Incluso podriacuteamos llamarlo el mito rector de la era moderna
Hoy en diacutea una variante muy atractiva del mito del proshygreso estaacute transformando las aspiraciones de innumerables grushypos humanos el connotado suentildeo americano Aun en paiacuteses como la China y la India la fascinacioacuten por el mundo de las maravillas del auto propio el supermercado y las hamburgueshysas estaacute arrasando con creencias valores y normas culturales milenarias
Este suentildeo de la abundancia material inagotable se vende en los medios de comunicacioacuten de mil formas diferentes Sin embargo el crecimiento econoacutemico desbocado que exige este modo de vida estaacute destruyendo en forma cada vez maacutes acelerashyda los sistemas de vida terrestre de los cuales dependemos toshydos para nuestra subsistencia3
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
Discernir los encantos
Esto nos lleva a un punto sumamente importante En la historia de la humanidad hay numerosos ejemplos de fascinashyciones individuales y colectivas que se han vuelto destructivas
Pensemos por ejemplo en la pasioacuten obsesiva de los Nashyzis por un mundo transformado sobre la base de su suentildeo de grandeza y en los indescriptibles criacutemenes que se cometieron en nombre de ella O en la trivializacioacuten de la vida humana que resulta de la manipulacioacuten de los deseos usada por la publicishydad comercial y los frivolos entretenimientos televisivos
Hay que discernir los encantos Pero esto encierra un proshyblema que no es faacutecil de resolver No hay formulas establecidas que nos puedan asegurar la autenticidad de un suentildeo o una fasshycinacioacuten
Existen siacute normas morales y eacuteticas universales que nos deberiacutean servir de guiacutea para descartar acciones personales y colectivas indiscutiblemente negativas La regla de oro o el preshycepto de no matar repetidos en tantas tradiciones espirituales y de sabiduriacutea tendriacutea que ser suficiente en muchos casos (Lamentablemente en la praacutectica somos testigos de un sinnuacuteshymero de criacutemenes colectivos que violan de forma flagrante esshytas normas)
Pero hay encantos y fascinaciones que no son tan faacuteciles de evaluar Surgen situaciones en las que no es posible recurrir a ninguna norma fija Vivimos en un Universo emergente En esta eacutepoca de cambios acelerados hay situaciones jamaacutes imagishynadas por los autores de los coacutedigos tradicionales
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Una capacidad esencial es la de distinguir entre los imshypulsos superficiales y momentaacuteneos y los anhelos maacutes profunshydos y duraderos
La literatura universal estaacute repleta de mitos y cuentos que advierten sobre la suerte de los que logran alcanzar sus deseos superficiales Recordemos la leyenda griega del Rey Midas el dios Dionisio le ofrece como recompensa por un acto de bonshydad la realizacioacuten de un deseo El rey pide que todo lo que toshyque se convierta en oro Luego descubre que si estrecha la mano para abrazar a uno de sus seres queridos el familiar se transforshyma en el metal amarillo Ni siquiera puede comer porque cada bocado que toma se endurece antes de ser masticado
Un cuento parecido es el de la pareja campesina que recishybe tres deseos La sentildeora reacciona de inmediato y pide una risshytra de salchichas El marido enojado la acusa de tonta iexclQue se te peguen a la nariz Tienen que utilizar el tercer deseo para separar las salchichas de su cara
Esta es en gran parte la situacioacuten del mundo moderno por la ciencia y la tecnologiacutea hemos conseguido realizar mushychos deseos pero a menudo pagamos un precio muy alto por ello4 Los ciudadanos de los paiacuteses industrializados comen maacutes carne de lo que habriacutean podido imaginar sus ancestros pero la incidencia de caacutenceres y enfermedades cardiacas aumenta vershytiginosamente La publicidad nos promete felicidad mediante la compra de productos comerciales pero mucha gente moderna sufre la pesadilla de una vida vaciacutea y sin sentido la llamada miseria aireacondicionada
Mientras tanto estaacute claro que las personas que han marcashydo la historia de forma creativa son las que han sabido renun-
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ciar a los deseos superficiales y se han dejado guiar por anhelos maacutes profundos no soacutelo los del ego sino los que fluyen de nuestra participacioacuten en niveles mucho maacutes amplios y profundos de la realidad
Ya mencionamos la hora del encanto enormemente uacutetil para discernir la autenticidad de los deseos Y hemos visto que para liberar la mente de las obsesiones y los impulsos pasajeros y buscar claridad respecto a la profundidad de los deseos las culturas tradicionales recurriacutean a praacutecticas espirituales como la meditacioacuten la adivinacioacuten y las disciplinas asceacuteticas y prestashyban una atencioacuten preferencial -individual y comunitaria- a las imaacutegenes de los suentildeos nocturnos
De todas maneras se trata de proceder con cierta tranquishylidad no es posible ni necesario evitar los errores y las equivoshycaciones Ya hemos visto que a todos los niveles la evolucioacuten avanza por medio de un proceso de ensayo y error y tambieacuten que los errores son un elemento esencial en el aprendizaje hushymano La vida no soacutelo es auto-organizadora tambieacuten es auto-correctora Podemos confiar en su capacidad de irnos revelando caminos acertados
Crisis sin precedentes
Con la ciencia y la tecnologiacutea nuestra gran capacidad acshytual de satisfacer a un sinnuacutemero de antojos momentaacuteneos y deseos superficiales nos ha conducido a una crisis sin preceshydentes la devastacioacuten ecoloacutegica que si continuacutea al ritmo actual podriacutea hacernos desaparecer de la faz de la Tierra
En los dos uacuteltimos siglos sobre todo desde que empeza-
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mos a utilizar los combustibles foacutesiles el poder humano se ha multiplicado y este poder expresado sobre todo en acelerados avances tecnoloacutegicos estaacute afectando a todos los sistemas vivienshytes del planeta
Todos sabemos que los problemas ambientales son muacuteltishyples y trascendentales la sobrepoblacioacuten la contaminacioacuten del aire de las aguas y del suelo la acelerada extincioacuten de innumerashybles especies la destruccioacuten de los bosques nativos el agujero de la capa de ozono el efecto invernadero La lista es casi intershyminable
Necesitamos un profundo cambio de mentalidad Sin embargo nuestra cosmovisioacuten sigue siendo mecanicista Esto impide que nos demos cuenta de que somos parte de una totalishydad incomparablemente maacutes amplia y sabia que nosotros misshymos No hemos podido ver que nuestro bienestar depende de forma ineludible del bienestar del planeta y por lo tanto no hemos sentido la necesidad de integrar nuestras tecnologiacuteas al gran proceso de la evolucioacuten terrestre Nos cuesta entender que el crecimiento econoacutemico desenfrenado y el consumismo ilimishytado estaacuten minando la capacidad de la Tierra de seguir sosteshynieacutendonos
Por decirlo de otra forma en los uacuteltimos siglos nuestro poder se ha multiplicado pero no asiacute nuestra sabiduriacutea Ya heshymos hablado de la belleza incomparable de la Era Cenozoica la Edad de los Mamiacuteferos Vimos que el Cenozoico no soacutelo nos enshygendroacute fiacutesicamente sino que fue su esplendorosa belleza la que hizo posible la profundidad de nuestras sensibilidades esteacuteticas y espirituales
Lo que hacemos a nuestro entorno lo hacemos tambieacuten a
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nuestro mundo interior Al destruir el esplendor asombroso que nos rodea estamos empobreciendo nuestra capacidad imaginashytiva intelectual y espiritual
El primer paso en la buacutesqueda de respuestas ante la situashycioacuten ambiental es sin duda el maacutes difiacutecil reconocer que no tenemos ni la sabiduriacutea ni la capacidad teacutecnica para revertir la crisis
Recordemos las palabras del bioacutelogo Lewis Thomas sobre la imposibilidad de dirigir conscientemente el funcionamiento de nuestro hiacutegado Pero la biosfera terrestre es un sistema inshycomparablemente maacutes complejo que el hiacutegado humano Jamaacutes podremos gobernar conscientemente nuestros propios cuerpos y mucho menos la infinidad de redes y circuitos ciberneacuteticos entrelazados que componen el sistema viviente que identificashymos en un capiacutetulo anterior con el teacutermino miacutetico Gaia
Arreglos tecnoloacutegicos
Un arraigado haacutebito mental moderno es el de buscar arreshyglos tecnoloacutegicos para resolver todos los problemas Ya hemos notado que mucha gente confiacutea ciegamente en la capacidad de los cientiacuteficos y teacutecnicos de entregarnos la solucioacuten a la crisis ambiental que nos afecta
Pero esta idea encierra una contradiccioacuten fundamental puesto que los responsables de la crisis son precisamente la tecshynologiacutea moderna y la forma de pensar de quienes la manejan Recordemos lo que repetiacutea a menudo Albert Einstein es imposhysible resolver un problema con la misma mentalidad que lo creoacute
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Un ejemplo claro es el uso del DDT descubierto en 1939 por un quiacutemico suizo Pareciacutea don del cielo mataba maacutes insecshytos en forma maacutes eficaz que cualquier pesticida anterior Entre 1941 y 1976 se produjeron 45 millones de toneladas de DDT maacutes de medio kilo por cada habitante de la Tierra Se aplicoacute en grandes cantidades y fue reemplazando los meacutetodos maacutes tradishycionales de control de plagas como el drenaje de aguas estancashydas y la criacutea de especies agriacutecolas resistentes
Poco a poco sin embargo nos fuimos dando cuenta del dantildeo que estaba causando a los sistemas vivientes Ya en 1950 se sabiacutea que estaba afectando a muchas cadenas alimenticias matando aves y otros animales que comiacutean insectos o peces conshytaminados y amenazando con la extincioacuten de especies enteras Algunos animales estaban desapareciendo porque los insectos de los cuales se alimentaban habiacutean sido exterminados En vashyrios paiacuteses se detectaron niveles tan altos de DDT en la leche materna que si se hubiera enlatado su venta habriacutea sido prohishybida por ley
Tampoco tomamos en cuenta un atributo clave de los sisshytemas vivientes su capacidad de adaptacioacuten evolutiva En 1992 habiacutea 500 especies de insectos que se habiacutean vuelto resistentes al DDT y su nuacutemero iba creciendo aceleradamente La respuesshyta ha sido como lo advirtioacute Einstein intentar resolver el probleshyma con la misma mentalidad que lo produjo nos pusimos a proshyducir nuevos pesticidas algunos de los cuales son 100 veces maacutes toacutexicos que el DDT Sin embargo los insectos se estaacuten volshyviendo resistentes aun a los venenos maacutes mortiacuteferos
Este es un solo ejemplo de la forma en que la tecnologiacutea moderna ha intervenido en los sistemas naturales del planeta sin darse cuenta de que no tiene la sabiduriacutea necesaria para hacerlo
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Los arreglos a la raacutepida a menudo se vuelven maacutes destructivos que el problema que pretendiacutean resolver Especialshymente ahora dado el crecimiento del poder humano en el plashyneta es urgente aprender de la sabiduriacutea de las tradiciones hushymanas milenarias Cuando se junta la asamblea de la nacioacuten Onondaga indiacutegenas del noreste de Ameacuterica del Norte siempre se toma en cuenta que somos responsables de las vidas de siete generaciones a futuro5
Hemos visto que la crisis ecoloacutegica no tiene una solucioacuten meramente teacutecnica y que tampoco podremos salir de ella con medidas basadas en la cosmovisioacuten mecanicista moderna iquestEnshytonces coacutemo enfrentarla
En primer lugar habraacute que adoptar una cosmovisioacuten maacutes adecuada Tendremos que darnos cuenta de que la Tierra es mucho maacutes que una bola inerte de minerales y piedra Es un ser auto-organizador y tambieacuten auto-sanador desbordando sabidushyriacutea evolutiva De hecho la biosfera como tal no estaacute en peligro el planeta se sanaraacute a siacute mismo a partir de la vasta experiencia adquirida en cuatro mil millones de antildeos de evolucioacuten bioloacutegishyca
El planeta ha sobrevivido a crisis mucho mayores que la actual La cataacutestrofe peacutermica hace 250 millones de antildeos desshytruyoacute el 90 por ciento de las especies marinas y el 70 por ciento de las terrestres pero al cabo de 50 millones de antildeos la Tierra se habiacutea recuperado y con creces Aparecieron abundantes espeshycies nuevas en muchos casos maacutes complejas y haacutebiles que las que habiacutean desaparecido
iquestPodraacuten los humanos participar en este proceso auto-sanador Por supuesto que siacute pero soacutelo si abandonamos nuestra
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cosmologiacutea antropoceacutentrica y la pretensioacuten de apoderarnos del destino del planeta con nuestras tecnologiacuteas
Desafiacuteo espiritual
Al enfrentar la crisis ambiental actual una actitud muy comuacuten es la de hacer acusaciones o buscar culpables Con mushycha frecuencia el tono del discurso ecologista ha sido alarmista o moralista de hecho ha generado angustia y sentimientos de culpabilidad en muchas personas Sin embargo como ya hemos visto el temor la culpa y los deber ser son muy malos conseshyjeros engendran disposiciones aniacutemicas poco capaces de suscishytar respuestas creativas
El discurso moralista tampoco ayuda a esclarecer las caushysas del problema Es innegable que la avaricia la avidez de poshyder y la insensibilidad ante el sufrimiento tienen mucho que ver con la destruccioacuten ambiental Sin embargo el problema es mushycho maacutes profundo No es tanto que seamos malvados es maacutes bien que nuestra mentalidad moderna nos ha dejado terribleshymente desamparados6
Hay un profundo malestar en el mundo moderno un sinsentido un vaciacuteo espiritual espantoso Podriacuteamos decir que la gente moderna habita el espacio espiritual maacutes estrecho de la historia humana Nuestras muacuteltiples adicciones nuestra acumushylacioacuten compulsiva y nuestro consumismo son en gran parte mashynifestaciones de un afaacuten desesperado por llenar este vaciacuteo
El discurso moralista refleja la incapacidad de entender este desamparo moderno Supone que se trata de un problema de voluntad y que seraacute a partir del empentildeo eacutetico que solucio-
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naremos los problemas ambientales Pero esto es un poco como intentar reformar a un alcohoacutelico por medio de exhortaciones y preacutedicas
El discurso moralista descansa tambieacuten en la ilusioacuten de la capacidad humana de resolver los problemas de la Tierra a partir del anaacutelisis y el esfuerzo Sin embargo la crisis ambiental no es soacutelo un problema teacutecnico o moral Es sobre todo un desashyfiacuteo espiritual Para salir de ella seraacute necesaria una reorientacioacuten humana fundamental Tendremos que abandonar nuestra inflashycioacuten exagerada del ego y nuestro haacutebito de actuar preferenteshymente desde el hemisferio izquierdo del cerebro y tendremos que abrirnos a la voz de aquel yo mucho maacutes grande y maacutes sabio que es la Tierra viviente
Thomas Berry el gran profeta de la cosmologiacutea ecoloacutegica lo explica asiacute
En un momento como el actual se precisa una nueva experiencia reveladora una experienshycia en la cual la conciencia humana despierte a la grandeza y el caraacutecter sagrado del proceso terresshytre Este despertar es nuestra participacioacuten humashyna en el suentildeo de la Tierra el suentildeo que estaacute preshysente de forma iacutentegra en las profundidades de nuestro coacutedigo geneacutetico A ese nivel la manera de trabajar de la Tierra supera totalmente nuestra cashypacidad de pensar conscientemente7
En los capiacutetulos anteriores hemos visto que los humanos somos mucho maacutes que nuestro ego sociocultural Vimos tamshybieacuten que el Universo como totalidad estaacute presente y activo en todas sus partes integrantes Somos naturaleza y somos Tierra
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Somos Cosmos nuestro yo maacutes profundo es el Universo misshymo
El cambio que necesitamos tan urgentemente no vendraacute en primer lugar de programas teacutecnicos Tampoco seraacute el fruto de activismos freneacuteticos que no se dan el tiempo para escuchar a la Tierra a los anhelos de nuestros corazones al yo ecoloacutegico que nos habla desde nuestros mismos genes
Renacer del inconsciente ecoloacutegico
Para responder a esta crisis y caminar hacia una relacioacuten de reciprocidad con la Tierra tendremos que permitir el renacer de aquel inconsciente ecoloacutegico que es el patrimonio de cada uno de nosotros desde el momento de la concepcioacuten De igual forma tendraacute que brotar en nuestra conciencia un suentildeo colecshytivo capaz de inspirar la abundante energiacutea que permitiraacute realishyzar cambios profundos en nosotros mismos y en nuestras socieshydades
Dicho de otra forma tendraacute que nacer una nueva y potenshyte visioacuten miacutetica
Para la mentalidad moderna la palabra mito suele desigshynar algo falso ilusorio alejado de la realidad Aquiacute en cambio la usamos para describir un conjunto de imaacutegenes siacutembolos y relatos que dan sentido a nuestras vidas sentildealan nuestro lugar en el Cosmos y nos potencian a caminar hacia nuevos horizonshytes8
El cambio sea personal o colectivo no es resultado de convicciones intelectuales o esfuerzos eacuteticos es impulsado por
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la transformacioacuten de nuestras imaginaciones Es un gran desafiacuteo para la humanidad permitir el surgimiento de imaacutegenes cargashydas de afecto capaces de contrarrestar el encanto que ejerce la mitologiacutea del progreso entendido como crecimiento econoacutemico ilimitado
Necesitamos un mito maacutes poderoso que la fascinacioacuten que se ha convertido en obsesioacuten destructiva Necesitamos un suentildeo capaz de captar nuestra imaginacioacuten e impulsarnos a la accioacuten Como todo suentildeo auteacutentico eacuteste surgiraacute de una dimenshysioacuten de nuestro ser que es mucho maacutes profunda que la razoacuten pensante
En el principio era el suentildeo
Las visiones maacutes potentes los mitos que impulsan el camshybio histoacuterico no se disentildean Tampoco se planifican Las imaacutegeshynes transformadoras surgen desde las profundidades del inconsshyciente colectivo -el Gran Yo de los Naskapi- y se van irradianshydo por el mundo transformaacutendolo todo9 Emergen de una sabishyduriacutea a la que el mundo moderno no estaacute acostumbrado prestarshyle atencioacuten
Estos suentildeos son la Tierra misma el Cosmos mismo cashyminando a tientas hacia el futuro No son simples creaciones siacutequicas nuestras sino el accionar de la Tierra que busca sanarse a siacute misma10 Su solucioacuten tampoco depende de lo que inventeshymos los humanos este es un problema terrestre y su solucioacuten vendraacute sobre todo de la Tierra misma
Recordeacutemoslo una vez maacutes nuestra percepcioacuten del munshydo no se agota en nuestros cinco sentidos El planeta nos hace
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partiacutecipes de su sabiduriacutea -como lo hace con todos sus inteshygrantes- por medio de su presencia activa en todos los composhynentes de nuestro ser Sentimos impulsos anhelos fascinacioshynes intuiciones colectivas que nos invitan a la construccioacuten de un futuro de reciprocidad creativa una relacioacuten mutuamente provechosa con todo el mundo natural
Reflexionemos un momento sobre la evolucioacuten bioloacutegica iquestPor queacute surgen las nuevas especies y coacutemo sucede eso Obviashymente no es algo planificado o programado Tenemos el ejemplo de los mamiacuteferos carniacutevoros del capiacutetulo anterior aquel grupo de cazadores terrestres que se convirtioacute en ballenas El hecho de seguir una nueva fascinacioacuten colectiva un suentildeo ineacutedito los fue transformando hasta que llegaron a ser los inmensos cetaacuteceos que ahora conocemos
Entonces iquestcoacutemo y cuaacutendo apareceraacute el suentildeo renovador el mito transformador que nos llenaraacute de la energiacutea necesaria para cooperar en el emerger de una nueva etapa de la historia humana No cabe la menor duda de que se estaacute perfilando en este mismo momento
Hay elementos claves del nuevo mito en la cosmovisioacuten que va emergiendo desde la ciencia actual En los primeros cashypiacutetulos describimos algunos elementos del prodigioso relato cienshytiacutefico del nacimiento y desarrollo del Cosmos el cual nos va despertando a la realidad de un mundo natural inteligente y auto-organizador de la aventura emergente de una vasta red coacutesmica entrelazada e indivisible y de una humanidad que juega un pashypel indispensable en su fulgurante despliegue
Estaacuten surgiendo imaacutegenes de profundo poder evocativo Viene a la mente la fotografiacutea de la Tierra hecha desde el espa-
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cioacute la cual aparecioacute como sorpresa totalmente inesperada en 1968 fruto de la Guerra Friacutea que impulsoacute la carrera entre EEUU y la URSS por llegar a la Luna Esta imagen ya se ha vuelto un icono clave de los movimientos que buscan proteger y fomentar los sistemas vivientes del planeta
Ya existen personas y grupos que viven fascinaciones nueshyvas que intentan escuchar la voz de la Tierra escudrintildear las lejaniacuteas interiores del espacio intergalaacutectico que empiezan a dejarse llevar por encantamientos nuevos y apasionantes y a marchar al compaacutes de un ritmo novedoso y vibrante
Se trata de una transicioacuten profunda tan honda como la que nos condujo de la edad paleoliacutetica a la neoliacutetica o del munshydo medieval al moderno Se trata dicen algunos nada menos que de reinventar lo humano11
El proceso no seraacute faacutecil Es posible que se inicie en forma masiva solamente a partir de alguacuten evento catastroacutefico un toshycar fondo que impulse urgentemente el despertar colectivo
El desamparo espiritual del periacuteodo moderno ha resultashydo como ya dijimos en una sociedad adictiva El cambio tendraacute que ser entre otras cosas un proceso de dejar atraacutes nuestras muacuteltiples adicciones individuales y colectivas adicciones a las substancias al trabajo compulsivo a la velocidad a la acumulashycioacuten y el consumo
Es imposible predecir en queacute forma se daraacute el proceso menos todaviacutea podemos describir el mundo que iraacute naciendo a partir de eacutel Sin embargo podemos vislumbrar algunos derroteshyros
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En primer lugar tendremos que adquirir un nuevo sentishydo del yo descartar la ficcioacuten social de que somos un ego aislado y delimitado por nuestra piel Tendremos que descubrir un yo que incluya a los bosques los riacuteos los mares el planeta en su totalidad
Por otro lado la construccioacuten de una era de reciprocidad provechosa entre el humano y la Tierra es incompatible con la actual economiacutea globalizada y la dominacioacuten del mundo ejercishyda por un reducido grupo de empresas transnacionales Tamposhyco es compatible con las actitudes y estructuras patriarcales que definen la gran mayoriacutea de las instituciones del mundo occishydental y que tanto han tenido que ver con la construccioacuten de un mundo de dominacioacuten poliacutetico-militar y de economiacuteas que imshyposibilitan la equidad social12
Por lo tanto es difiacutecil vislumbrar un proceso de cambio que no implique la descentralizacioacuten y democratizacioacuten de nuesshytras instituciones y la creacioacuten de sistemas productivos maacutes loshycalizados a una escala mucho maacutes sencilla que la actual econoshymiacutea globalizada13 El proceso nos ensentildearaacute sin duda a simplishyficar nuestras vidas a andar maacutes ligeros de equipaje a desacelerarnos a descubrir la gran verdad de que lo pequentildeo es hermoso
Seraacute necesario redefinir la buena vida descubrir que no se trata tanto del crecimiento de nuestras posesiones sino de la plenitud de relaciones de una comunioacuten cada vez maacutes profunshyda con todo el mundo viviente y no-viviente
Finalmente podemos confiar en que la necesidad del camshybio inspiraraacute una explosioacuten de creatividad individual y colectishyva Desde el nacimiento del Universo la creatividad ha sido la
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iexcllave del proceso evolutivo Y como todo acto creativo desem-jocaraacute en transformaciones que desde nuestra perspectiva ac-ual ni siquiera es posible imaginar
1 En A Defense ofPoetry publicado postumamente en 1840
2 Thomas Berry Mao Tse-tung The Long March ensayo ineacutedito Recordemos tambieacuten la fascinacioacuten arquetiacutepica por el camino heroico descrita en el capitulo 4 de este libro
3 Ver David Molineaux Polvo de Estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) capiacutetulos 6 a 8
4 Ver Mary Catherine Bateson The Revenge of the Good Fairy Revista Whole Earth Review verano de 198734-8
5 Audrey Shenandoah del consejo de ancianos de la nacioacuten Onondaga viacutedeo The Unfolding Story (Palo Alto CA EEUU Baylands Productions 1993)
6 El dantildeo ambiental estaacute en relacioacuten directa con la dominacioacuten del mundo por un puntildeado de corporaciones multinacionales con la distribucioacuten altamente desigual de los ingresos con el fenoacutemeno planetario de la subordinacioacuten de las mujeres y con la acelerada desaparicioacuten de los pueblos y las culturas indiacutegenas de todo el mundo Ver Molineaux Polvo de estrellas capiacutetulo 6
7 Thomas Berry The Great Work (New York Bell Tower 1999) 165
8 Ver John Haught The Promise of Nature (New York Paulist Press 1993) 11 ff
9 Willis Harman GlobalMind Change (San Francisco Berrett-Koehler 1988) xvii
10 Haught 53-4
11 Berry The Great Work 159-65
12 Molineaux 57 107
13 Theodore Roszak The Voice ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1993)
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Ya lo hemos visto vivimos un momento de crisis suprema Los problemas que enfrenta nuestro munshydo son sobrecogedores Pero en un momento como este vale la pena recordar una vez maacutes las palabras de Einstein es imposible resolver un problema con la misma mentalidad que lo creoacute
Para ser eficaces nuestras acciones tendraacuten que fluir de una nueva visioacuten del mundo y de nuesshytro lugar en eacutel En la vida de la sociedad igual que en la del individuo hay momentos de accioacuten pero tambieacuten hay momentos de transicioacuten que requieren maacutes bien la reflexioacuten la atencioacuten la silenciosa gesshytacioacuten de lo nuevo Momentos en los cuales es precishyso darse cuenta de que como lo expresa el proverbio ruso El futuro pertenece a los que saben esperar
Maacutes urgente que la accioacuten seriacutea pues la contemplacioacuten desacelerarnos reubicarnos en el Cosmos y en la comunidad de la vida terrestre Las praacutecticas de la reflexioacuten la meditacioacuten la hora del encanto -por largo periacuteodo desatendidas en el mundo moderno- tambieacuten ayudaraacuten a practicar una ecologiacutea de la menshyte a rectificar el peligroso desequilibrio interior que ha resultashydo de nuestro menosprecio por las funciones del hemisferio dereshycho cerebral
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Con una dosis de humor y de hipeacuterbole el fiacutesico Brian Swimme habla de las exigencias del momento Enfrentamos una crisis sin precedentes No nos podemos dar el lujo de emprender ninguna accioacuten que no sea de urgencia impostergable y de eficashycia innegable Senteacutemonos entonces contornoacutenos cuentos
De hecho tenemos cuentos nuevos relatos cuyo poder miacuteshytico y transformador apenas empezamos a sondear Vienen de la fiacutesica la biologiacutea la paleontologiacutea la antropologiacutea y un sinnuacutemeshyro de otras disciplinas Cuando se suman componen las liacuteneas generales de una nueva manera de entender el origen y desplieshygue del Universo la evolucioacuten de la vida en la Tierra y el lugar de la especie humana en el Cosmos Por primera vez en la historia tenemos una cosmogoniacutea universal A los nintildeos de toda la Tierra se les empieza a ensentildear un mismo relato de los oriacutegenes
Podriacuteamos describir la ciencia moderna como una discishyplina miacutestica es la maacutes profunda meditacioacuten sobre el mundo material que jamaacutes se ha llevado a cabo De pronto la ciencia emshypieza a emerger de su adolescencia para entrar en su fase de sabishyduriacutea En las palabras de Thomas Berry ha llegado a ser el yoga de occidente
A partir de las imaacutegenes que nos entrega la empresa cientiacuteshyfica moderna se nos abren de repente nuevos caminos de identishyficacioacuten con aquel Gran Yo que es el Universo mismo
Nanao Sakaki es maestro de haiku y poeta andariego en la gran tradicioacuten japonesa de Basho y Ryokan Sus palabras con las cuales terminamos estas reflexiones podriacutean tal vez entenderse como un Gran Suentildeo de nuestra eacutepoca
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En un circulo de un metro de ancho
Te sientas y oras y cantas
En un refugio de diez metros de ancho
Duermes bien y la lluvia te arrulla una cancioacuten de cuna
En un terreno de cien metros de ancho
Siembras arroz y criacuteas cabras
En un valle de mil metros de ancho
Recoges lentildea agua y granos silvestres
En un bosque de diez kiloacutemetros de ancho
Juegas entre zorros halcones viacuteboras y mariposas
En un paiacutes montantildeoso
De cien kiloacutemetros de ancho
Se cuenta que alguien vive con serenidad
En un ciacuterculo de mil kiloacutemetros
Visitas arrecifes de coral en verano
O hielos que flotan en los mares invernales
En un ciacuterculo de diez mil kiloacutemetros
Deambulas por cualquier rincoacuten de la Tierra
EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
En un ciacuterculo de cien mil kiloacutemetros
Nadas en un mar de estrellas fugaces
En un ciacuterculo de un milloacuten de kiloacutemetros
Entre flores esparcidas de mostaza amarilla
Ves la Luna al oriente y el Sol al poniente
En un ciacuterculo de diez mil millones de kiloacutemetros
Saltas fuera del maacutendala del sistema solar
En un ciacuterculo de diez mil antildeos luz
La galaxia florece resplandeciente en primavera
En un ciacuterculo de mil millones de antildeos luz
Androacutemeda se disuelve pequentildea flor de guinda que pierde sus peacutetalos
Y ahora dentro de un ciacuterculo de diez mil millones de antildeos luz
Se desmorona toda nocioacuten de tiempo y espacio
Y de nuevo te sientas y oras y cantas
Te sientas y oras y cantas
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atentamente y hacerle caso a sus instrucciones Si evita toda menshytira y ama y respeta a sus semejantes y a los animales sus suentildeos mejoraraacuten y entraraacute en una conexioacuten cada vez maacutes profunda con el Gran Yo De lo contrario estaacute en peligro de que se le alejen los suentildeos -y por ende su fuente maacutes importante de orientacioacuten en la vida
Un hecho central en la vida del Naskapi es el Gran Suentildeo Podriacutea sontildear por ejemplo que se junta con sus amigos ausentes reconoce puntos claves del terreno y sale al encuentro de los caribuacutees en sus rutas migratorias
Al despertar el que ha tenido el suentildeo se pone a cantar y a tocar el tambor para completar el suentildeo y ponerlo en conocimienshyto de los demaacutes Estaacute convencido de que asiacute el suentildeo se irradiaraacute tambieacuten entre los espiacuteritus de los animales de la tundra Los Naskapi componen cantos sobre la base de los Grandes Suentildeos y eacutestos son repetidos durante un tiempo por todo el clan
Tienen la costumbre de inducirse los suentildeos en una ruca hermeacuteticamente cerrada en la cual se introducen piedras calienshytes El grupo permanece varios diacuteas dentro de la ruca entre sudoshyres fiebres y suentildeos Luego de vivenciar intensamente los suentildeos de la caceriacutea su eacutexito estaacute asegurado la captura fiacutesica de la presa se vuelve casi una formalidad
A los Naskapi les cuesta creer que los visitantes de origen europeo no tienen Grandes Suentildeos la idea de vivir sin esta fuenshyte esencial de orientacioacuten les parece inconcebible irrisoria
El mundo moderno no cree en el Gran Yo Su guiacutea en la vida individual y colectiva es sobre todo la razoacuten pensante Conshyfiacutea plenamente en su capacidad de decidir su propia suerte y por
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medio de tecnologiacuteas cada vez maacutes sofisticadas ir aumentando su control y dominacioacuten sobre el mundo natural
En estas paacuteginas planteareacute que tal manera de entendernos a nosotros mismos y entender nuestra relacioacuten con el mundo que nos rodea nos ha empobrecido de forma intolerable Incluso se ha vuelto una amenaza para nuestra supervivencia Nos estaacute dejanshydo tan vulnerables como un clan Naskapi abandonado por sus suentildeos en la tundra boreal
En los capiacutetulos que siguen daremos una mirada a la cosmovisioacuten moderna sus oriacutegenes y algunas de las patologiacuteas culturales y sociales que eacutesta ha generado Intentaremos explorar elementos de una nueva cosmovisioacuten que emerge y sus implicancias para la conduccioacuten de nuestras vidas individuales y nuestro camino colectivo hacia el futuro
Al comienzo quiero reconocer mi deuda con dos grandes visionarios contemporaacuteneos el historiador de las culturas Thomas Berry y el fiacutesico matemaacutetico Brian Swimme Maacutes que cualquier otra cosa ha sido el trabajo de estos dos pensadores que inspiroacute las reflexiones e investigaciones que dieron origen a este libro
De igual forma quiero agradecer la ayuda generosa de dos grandes amigos Cecilia Pizarra y Sergio Lucero quienes revisashyron el texto e hicieron sugerencias y correcciones que son de vashylor inestimable
1 Ver F David Peat Synchronicity the Bridge between Matter and Mind (New York Bantam Books 1987) 122-6 Marie-Louise von Franz El proceso de la individuacioacuten en Cari G Jung ed El hombre y sus siacutembolos (Buenos Aires Paidoacutes 1995) 161-2 Marie-Louise von Franz On Divination and Synchronicity (Toronto Inner City Books 1980) 35-7
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C A P I T U L O
EL OCASO DE LOS AacuteNGELES
De pie ante el panel de jueces el anciano escushycha su sentencia Estaacute aterrado y desmoralizado lo acaban de conduciraacute una caacutemara adjunta para enseshyntildearle los espeluznantes instrumentos de tortura que le seraacuten aplicados si se niega a acatarlos requerimienshytos del tribunal
El antildeo es 1633 y el acusado es Galileo Galilei de 69 antildeos Siete cardenales de la Inquisicioacuten Romashyna lo declaran fuertemente sospechoso de herejiacutea por haber sostenido que la Tierra de vueltas alredeshydor del Sol
Dentro de pocos diacuteas el cientiacutefico seraacute condushycido a la iglesia de Santa Mariacutea Sopra Minerva en el centro de Roma donde pronunciaraacute de rodillas una declaracioacuten en que abjura maldice y detesta sus supuestos errores
Se cuenta sin embargo que ponieacutendose de pie luego de su retractacioacuten Galileo murmuroacute para sus adentros E pursi muove Y sin embargo (la Tieshyrra) se mueve
Este hombre detenido intimidado y humillado por las aushytoridades eclesiaacutesticas era el cientiacutefico maacutes ceacutelebre de su eacutepoca y uno de los maacutes grandes de todos los tiempos Y como veremos a continuacioacuten fue uno de los arquitectos claves de un mundo que veniacutea naciendo
Un par de deacutecadas antes Galileo habiacutea asombrado al munshydo con la construccioacuten de un telescopio de 12 metros de largo que permitioacute a los humanos ver fenoacutemenos celestes jamaacutes imagi-
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nados montantildeas en la luna los anillos de Saturno las lunas de Juacutepiter las manchas solares
Maacutes importante todaviacutea habiacutea roto con la mentalidad de la mayoriacutea de sus colegas introduciendo el uso de la observacioacuten y las matemaacuteticas para verificar las ideas cientiacuteficas Insistioacute en que el libro de la naturaleza estaacute escrito con letras matemaacuteticas Y como ya hemos visto defendioacute la idea introducida por el astroacuteshynomo Copeacuternico de que la Tierra y los demaacutes planetas dan vuelshytas alrededor del Sol
Galileo fue el fundador del meacutetodo experimental de la cienshycia moderna cambioacute para siempre nuestra forma de percibir las estructuras y el funcionamiento del mundo natural Su trabajo sigue teniendo una influencia decisiva en la manera de pensar de todos nosotros
El ceacutelebre juicio a Galileo se ha representado muchas veces como un conflicto entre religioacuten y ciencia Sin embargo los granshydes enemigos del cientiacutefico no fueron el Papa y la jerarquiacutea ecleshysiaacutestica las primeras acusaciones en su contra vinieron del munshydo acadeacutemico
Algunos instructores universitarios seguidores de las ideas del filoacutesofo Aristoacuteteles (siglo IV aC) intuiacutean que si prevaleciacutea el punto de vista de Galileo se derrumbariacutea el mundo intelectual en el cual viviacutean Se opusieron vehementemente a sus ensentildeanzas y algunos incluso se negaron a mirar por el lente de su telescopio
En el fondo el juicio a Galileo representoacute un choque entre dos cosmovisiones Ocurrioacute en un momento clave de la historia moriacutea un mundo y naciacutea otro Ni siquiera Galileo a pesar de su gran inteligencia intuitiva habriacutea podido anticipar las inmensas
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EL OCASO DE LOS A N G E L E S
transformaciones que se avecinaban El mundo que nacioacute en la eacutepoca de Galileo es el nuestro el llamado mundo moderno
Pero antes de hablar de nuestro mundo echemos una mishyrada al que estaba desapareciendo
La muacutesica de las esferas
Para muchos pensadores de la eacutepoca de Galileo sobre todo los que seguiacutean las ensentildeanzas de Aristoacuteteles el Universo estaba compuesto de dos tipos de sustancias totalmente diferentes Aquiacute abajo en la Tierra todos los seres eran mortales y cambiables estaban compuestos de diferentes proporciones de cuatro esenshycias tierra aire fuego y agua Pero los seres supralunares -es decir todos los astros y los habitantes del reino celestial- estaban compuestos de una sustancia maacutes la llamada quinta esencia Pershyteneciacutean al mundo inmutable de la perfeccioacuten y la inmortalidad
De acuerdo con su perfeccioacuten las estrellas y los planetas eran esfeacutericos y se moviacutean en ciacuterculos perfectos Se suponiacutea que la Tierra era el centro del Universo y que todos los cuerpos celesshytiales giraban en torno a nuestro planeta Existiacutea la imagen de un conjunto de esferas cristalinas una dentro de la otra sobre las cuales estaban montados el Sol los planetas y en la esfera maacutes distante las estrellas cada una vueltas a diferentes velocidades alrededor de Tierra
Algunas versiones afirmaban que el giro de cada esfera era impulsado por un aacutengel Se deciacutea que al girar las esferas emitiacutean una muacutesica hermosiacutesima mdashpero tan eteacuterea que los oiacutedos mortales no eran capaces de percibirla Eacutesta era llamada la muacutesica de las esferas
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
Una visioacuten muy bella que todaviacutea capta la imaginacioacuten de algunos muacutesicos y escritores Sin embargo esta cosmovisioacuten estashyba destinada a desaparecer Naciacutea una nueva la de la ciencia moshyderna
El telescopio y la Santa Inquisicioacuten
Una figura clave de los comienzos de este cambio monushymental fue el astroacutenomo polaco Nicolaacutes Copeacutemico Basaacutendose en sus observaciones elaboroacute una imagen de los cielos que le pareshyciacutea maacutes placentera para la mente que la del mundo claacutesico y medieval Deciacutea que la Tierra y los demaacutes planetas giraban en torno al Sol1
Con la publicacioacuten de su teoriacutea empezoacute la llamada revolushycioacuten copernicana Nuestro mundo estaba destinado a alterarse para siempre Copeacutemico anticipoacute que su teoriacutea causariacutea gran reshyvuelo y postergoacute durante muchos antildeos la publicacioacuten de su lishybro2 La primera copia impresa llegoacute a sus manos cuando yaciacutea en su lecho de muerte Habiacutea tomado la precaucioacuten de dedicar el libro al Papa enviando una carta al pontiacutefice donde anticipaba los gritos de quienes rechazariacutean la teoriacutea
Sin embargo los primeros gritos no vinieron del Vaticano se oyeron del lado protestante Este tonto quiere darle vuelta a todo el arte de la astronomiacutea aunque las Sagradas Escrituras muesshytran que Josueacute ordenoacute pararse al Sol y no a la Tierra protestoacute Martiacuten Lutero3 Calvinistas anglicanos y puritanos hicieron deshyclaraciones similares4
Sin embargo las represalias catoacutelicas fueron maacutes duras En el antildeo 1600 el monje Giordano Bruno fue quemado vivo en Roma
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buena parte de su condena fue por haber defendido las teoriacuteas de Copeacutemico5
Nueve antildeos despueacutes Galileo construyoacute su telescopio Su poder de magnificacioacuten era soacutelo 20 sin embargo esta modesta ampliacioacuten de los sentidos humanos ensanchoacute nuestros horizonshytes cosmoloacutegicos de forma totalmente inesperada Las montantildeas de la Luna las fases de Venus y la existencia de las manchas solares pareciacutean confirmar las teoriacuteas de Copeacutemico
En 1616 el Cardenal Roberto Belarmino quien fuera inshyquisidor en el juicio a Bruno prohibioacute a Galileo ensentildear la cosmologiacutea de Copeacutemico debiacutea proponerla como una mera hishypoacutetesis matemaacutetica
A pesar de todo el cientiacutefico siguioacute escribiendo textos y finalmente recibioacute permiso para publicar un libro que describiacutea las diferencias entre la teoriacutea ptolemaica -que deciacutea que todo gishyraba alrededor de la Tierra- y la de Copeacutemico El libro sin emshybargo irritoacute mucho al Vaticano conteniacutea ironiacuteas mordaces que atacaban las ideas del pontiacutefice de la eacutepoca Urbano VIII En 1632 Galileo fue llamado a Roma por la Santa Inquisicioacuten y procesado por ensentildear ideas hereacuteticas Como ya hemos visto tuvo que reshytractar sus ensentildeanzas Pasoacute los uacuteltimos antildeos de su vida bajo arresto domiciliario cerca de Florencia
El ocaso de los aacutengeles
En su juicio ante la Santa Inquisicioacuten el aparentemente perdedor fue Galileo pero a la larga como todos sabemos triunfoacute su posicioacuten Poco a poco la cosmovisioacuten medieval fue perdienshydo adherentes y se impuso la visioacuten copernicana A partir del
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trabajo de Isaac Newton sobre la gravedad y los movimientos de los cuerpos celestes quedariacutea aceptada la idea de que eacutestos obeshydecen las mismas leyes fiacutesicas que los terrestres Los aacutengeles ya no teniacutean ni lugar ni funcioacuten El mundo natural estaba regido por fuerzas materiales y medibles
Hacia fines del siglo XVII las teoriacuteas de Copeacuternico habiacutean sido adoptadas por personas instruidas en todo el mundo europeo
En la medida que la naciente ciencia moderna fue penetranshydo en nuevos aacutembitos causoacute una profunda transformacioacuten de la mentalidad de las personas y de la sociedad en general Basta comshyparar la vida y la forma de pensar de la Edad Media con la de nuesshytra era para darse cuenta de iexcla envergadura de los cambios que impulsoacute
Es nuestra cosmovisioacuten la que estructura nuestras actitudes maacutes fundamentales sobre el mundo y nuestro lugar en eacutel Nos dice quieacutenes somos y cuaacutel es nuestro papel en el mundo que nos rodea Nos sirve de guiacutea para enfrentar los grandes temas humanos tales como la vida la muerte y el destino
Para cualquier comunidad humana es su cosmovisioacuten lo que define las creencias las costumbres las expectativas y los vashylores maacutes sentidos Transmite una serie de supuestos que orientan a sus miembros en la vida diaria A todo le da una toacutenica un tinte un color Influye profundamente en nuestros deseos en lo que veshymos y lo que no podemos ver y en lo que percibimos como posible e imposible real e irreal Es fundamental en la formacioacuten de nuesshytros valores y nuestros coacutedigos eacuteticos Estaacute en la base de lo que llamamos el sentido comuacuten de cualquier grupo humano La vershysioacuten escrita de la cosmovisioacuten de un pueblo la denominamos a menudo sus sagradas escrituras
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EL O C A S O DE LOS A N G E L E S
El arte la religioacuten las instituciones y los artefactos de una sociedad reflejan su cosmovisioacuten y cumplen el papel de perpetuarshyla
Es maacutes las transformaciones histoacutericas maacutes importantes siempre han coincidido con cambios significativos de la visioacuten de mundo que tienen los miembros de las sociedades involucradas Para cualquier pueblo o cultura una innovacioacuten fundamental en su cosmovisioacuten trae consigo el nacimiento de una nueva era de su historia
Es decir cuando cambia nuestra cosmovisioacuten se transforma nuestro mundo empezamos a vivir una nueva realidad Para enshytender una eacutepoca humana es esencial entender su cosmovisioacuten
Por eso si queremos comprender nuestro momento histoacuterishyco tendremos que examinar los supuestos maacutes fundamentales de la cosmovisioacuten moderna
Nacimiento de la cosmovisioacuten moderna
Al principio de la era moderna como ya hemos visto fueron abandonadas las ideas de la quinta esencia y las esferas cristalinas En su lugar surgioacute otra imagen la del Universo como un gigantesco aparato mecaacutenico algo asiacute como una inmensa maacutequina de relojeriacutea
De acuerdo a la cosmovisioacuten moderna la mayoriacutea de los comshyponentes de esta formidable maacutequina son inertes no tienen ni inshyteligencia ni sentir ni propoacutesito propio Son nada maacutes que objetos que actuacutean entre ellos como si fueran engranajes ruedas y palanshycas
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Dejar atraacutes la cosmovisioacuten medieval fue una gran liberashycioacuten Desatoacute enormes energiacuteas que condujeron a una explosioacuten de creatividad artiacutestica e intelectual a la exploracioacuten del planeta y a la creacioacuten de una ciencia y una tecnologiacutea que transformaron nuestra manera de vivir
Sin embargo esta nueva percepcioacuten del Universo llevaba dentro de siacute la semilla de una situacioacuten social cultural y amshybiental que amenaza ahora a la humanidad en su conjunto
La visioacuten mecaacutenica del mundo fue llevada muy raacutepidashymente a sus conclusiones loacutegicas maacutes extremas El filoacutesofo y mashytemaacutetico franceacutes Rene Descartes contemporaacuteneo de Galileo fue uno de los grandes arquitectos de la cosmovisioacuten moderna Para eacutel soacutelo la mente humana es consciente los animales ni siquiera sienten Admitiacutea lo que cualquiera puede observar que si los golpeamos emiten chillidos Pero argumentaba que estos sonishydos son como el chirriar de una maacutequina mal aceitada
Se cuenta que los estudiantes de Descartes soliacutean pasearshyse por las calles de Pariacutes propinando patadas a los perros vagashybundos
Sepaacutemoslo o no la visioacuten cartesiana mantiene su influenshycia en todos nosotros y sigue moldeando nuestra manera de enshytender el mundo La gente moderna vive en un cosmos desenshycantado por no decir desalmado Aquellas patadas a los perros parisinos simbolizan en alguacuten sentido la actitud de la sociedad moderna hacia el mundo natural en general La crisis ecoloacutegica de nuestra eacutepoca es producto en gran medida de nuestra cosmovisioacuten mecanicista
El ocaso de los aacutengeles prefiguroacute la desvalorizacioacuten de la
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religioacuten como poder cultural y poliacutetico En adelante la influenshycia de la iglesia se veriacutea disminuida progresivamente mientras que la ciencia ocupariacutea un lugar cada vez maacutes importante en todos los aacutembitos Incluso ante los ojos de una gran proporcioacuten de los humanos modernos la ciencia y la tecnologiacutea ocupan el papel salvador que en otras eacutepocas le habiacutea sido reservado a la religioacuten
Mundo de las maravillas
Otro rasgo de la cosmovisioacuten moderna es la exaltacioacuten del humano por encima de todo Para la mentalidad moderna el mundo natural no tiene ni dignidad ni derechos propios tamposhyco es una fuente importante de sentido de ensentildeanzas o de valoshyres La Tierra es nuestra para manipularla a nuestro antojo Las plantas los aacuterboles los minerales los riacuteos y los demaacutes animales estaacuten reducidos al status de recursos naturales
La visioacuten de los pueblos anteriores era otra Reconociacutean que para que existiera una relacioacuten sana entre el humano y el mundo natural haciacutea falta la reciprocidad era necesario un dar y recibir marcado por la cortesiacutea y el respeto Habiacutea que hacer trashytos con el mundo natural pedir permiso para cortar un aacuterbol o mover una piedra y perdoacuten por matar a un animal6
El mundo moderno ha olvidado la necesidad de esta recishyprocidad Tratamos a la naturaleza como algo inerte sin interiorishydad como un simple objeto de explotacioacuten Hemos olvidado la verdad fundamental de que la Tierra es primaria y que nosotros derivamos de ella
Para la cosmovisioacuten moderna los humanos no somos parte
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de la naturaleza tampoco tenemos una relacioacuten esencial con ella Es maacutes bien como si hubieacutesemos llegado desde fuera El mundo natural no es maacutes que el escenario o teloacuten de fondo del gran drashyma de la historia humana Nos sentimos llamados a superar los liacutemites naturales que siempre nos han condicionado y creemos que estamos encaminados hacia un mundo de las maravillas del progreso tecnoloacutegico y el crecimiento econoacutemico ilimitado
Se supone ingenuamente que si el progreso econoacutemico y tecnoloacutegico ha ocasionado algunos problemas ambientales poshydremos confiar en nuestros cientiacuteficos y teacutecnicos para resolvershylos Estos paladines anoacutenimos de delantal blanco se las ingeniashyraacuten para salvarnos de cualquier conato de cataacutestrofe que pueda oscurecer el horizonte humano Como gente moderna tenemos una enorme fe en nuestra capacidad de aduentildearnos del mundo natural de conquistarlo y transformarlo seguacuten nuestros deseos
Pero iexclojo Maacutes que verdades cuidadosamente evaluadas o de hallazgos cientiacuteficos se trata de una serie de supuestos maacutes o menos inconscientes
Y sin embargo es sobre la base de estos supuestos que heshymos construido todas nuestras instituciones el estado la indusshytria el comercio los institutos religiosos e incluso nuestras esshycuelas y universidades Estas creencias orientan la praacutectica de todas nuestras profesiones y estructuran la mentalidad de los dishyrigentes poliacuteticos de Washington a Beijing y de Tokio a La Habashyna
En la actualidad nos empezamos a dar cuenta de los efecshytos nefastos de esta manera de ver el mundo La actual crisis amshybiental es fruto de nuestra cosmovisioacuten mecaacutenica y del uso indisshycriminado del poder cientiacutefico y tecnoloacutegico -poder que se ha
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multiplicado raacutepidamente a partir del uso de los combustibles foacutesiles (el carboacuten el petroacuteleo y el gas natural) desde principios del siglo XIX
Patologiacutea cultural
La cosmovisioacuten mecanicista tambieacuten ha generado una proshyfunda patologiacutea cultural y social Hemos olvidado quieacutenes soshymos queacute es el mundo que nos rodea y cuaacutel es nuestra relacioacuten con eacutel
Empieza a cundir la conviccioacuten de que la cosmovisioacuten moderna se ha vuelto radicalmente inadecuada tanto para la gestioacuten de la sociedad como para la conduccioacuten de nuestras vishydas personales
Aun cuando la cosmovisioacuten moderna nacioacute del mundo de la ciencia ya empieza a ser cuestionada Durante el siglo XX la investigacioacuten cientiacutefica acumuloacute un conjunto creciente de evishydencias que erosionan las bases de los supuestos materialistas y reduccionistas que la guiaron durante siglos Como dijera Maurice Berman el paradigma cientiacutefico moderno ha llegado a ser tan difiacutecil de mantener a fines del sigo XX como lo fue sosteshyner el paradigma religioso en el siglo XVII7
Cabe notar que en el mundo han existido muchos pueblos que jamaacutes creyeron en ninguno de estos mitos modernos y que durante milenios han gozado de vidas llenas de sentido de recishyprocidad comunitaria y de realizacioacuten afectiva y espiritual Vishyven en un verdadero orden cosmoloacutegico algo que muchos hushymanos modernos apenas pueden imaginar Cuando estos pueshyblos originarios se han encontrado con expresiones de algunas
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de las creencias que acabo de enumerar eacutestas les han parecido muy extrantildeas por no decir monstruosas
La crisis social y ambiental que sufrimos en la actualidad es una consecuencia muy clara de lo que Gregory Bateson uno de los cientiacuteficos maacutes importantes del siglo XX llamaba falta eleshymental de sabiduriacutea sisteacutemica
La mecanizacioacuten del humano
El hecho de ver al mundo no-humano como una especie de inmensa maacutequina ha ocasionado un profundo quiebre entre los humanos y el mundo natural Pero a partir de los eacutexitos de la ciencia y la tecnologiacutea y sobre todo del nacimiento de la Revoshylucioacuten Industrial en la segunda mitad del siglo XVIII ese quieshybre empieza a darse dentro de nosotros mismos
Poco a poco la metaacutefora de la maacutequina se va aplicando en todos los campos Ya desde Descartes se habiacutea planteado una distincioacuten absoluta entre lo mental y lo material maacutes y maacutes se empieza a ver al cuerpo humano no como el heredero de una profunda sabiduriacutea evolucionariacutea sino tambieacuten como un simple mecanismo
Todos hemos visto imaacutegenes del cuerpo humano que lo muestran expliacutecitamente como aparato mecaacutenico el corazoacuten como bomba los riacutentildeones como filtros el esqueleto y los muacutescushylos como un conjunto de poleas y palancas
Los sistemas de medicina tradicionales entendieron al ser humano como una unidad espiritual intelectual corporal y afectiva pero la medicina moderna suele tratar al cuerpo como
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si fuera una maacutequina maacutes en que se reparan e intercambian pieshyzas individuales sin pensar en la persona como un todo
Esta tendencia de mecanizar al ser humano se nota de manera muy concreta en el mundo del trabajo y estaacute aumentanshydo muy aceleradamente a partir de la Revolucioacuten Industrial
En eacutepocas anteriores el trabajo era parte integral de la vida era una expresioacuten de la identidad y los anhelos profundos de la persona que trabajaba El panadero la tejedora el herrero los agricultores soliacutean trabajar desde su corazoacuten Los nintildeos obshyservaban y a menudo participaban en el trabajo de sus padres Incluso en algunas sociedades la gente asociaba un tipo especiacuteshyfico de personalidad con cada ocupacioacuten asiacute eran las vendedoshyras de pescado asiacute los carniceros asiacute las alfareras etceacutetera
El ritmo del trabajo tambieacuten era maacutes cercano a los ritmos orgaacutenicos del cuerpo de la casa y de la aldea estaba integrado con el gran ciclo de los diacuteas las estaciones los festivales religioshysos y el proceso humano de crecimiento maduracioacuten y envejeshycimiento Habiacutea tiempo para la conversacioacuten tranquila para la contemplacioacuten de la naturaleza para observar el juego de los nintildeos para la preparacioacuten cuidadosa de las celebraciones coshymunitarias
En el mundo industrial por el contrario los trabajadores han sido maacutes y maacutes despersonalizados En el siglo XIX algunos manuales de gestioacuten industrial hablaron ya no de trabajadores sino de unidades y el sistema de produccioacuten en masa procushyraba hacer que los trabajadores fueran tan intercambiables como las piezas de la maquinaria que manejaban El Taylorismo un sistema que controlaba con cronoacutemetro cada movimiento de cada trabajador para integrarlo de forma eficiente al proceso produc-
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tivo fascinaba tanto al industrialista Henry Ford como al comushynista V I Lenin
La peliacutecula claacutesica de Charlie Chaplin Los tiempos moshydernos (1936) es una saacutetira mordaz y emocionante sobre el efecshyto de la produccioacuten en masa en los trabajadores industriales
El trajiacuten de la sociedad moderna nos aleja cada vez maacutes de los ritmos naturales y corporales y nos acomoda al de las maacutequinas Es cada vez maacutes difiacutecil vivir en concierto con las cashydencias de nuestros corazones Nos hemos obsesionado con la idea de la velocidad todo tiene que ser instantaacuteneo El tiempo mismo entendido otrora como don sagrado ha sido convertido en herramienta recurso productivo Se dice que el tiempo es dinero
Hasta las relaciones entre las personas se vuelven cada vez maacutes instrumentales y funcionales Mucha gente moderna se siente maacutes coacutemoda en un equipo de trabajo abocado a alguna tarea concreta que en situaciones en que se goza del simple transhyquilo compartir
Es maacutes las instituciones econoacutemicas y sociales tienden a premiar a los que exhiben rasgos personales funcionalistas casi mecaacutenicos El eacutexito se vincula con un ritmo de vida acelerado con el hecho de trabajar horas cada vez maacutes largas y con la preshyferencia por las relaciones humanas instrumentales y despersonashylizadas
La produccioacuten y el crecimiento econoacutemico han llegado a tener un valor en siacute mismos y esto nos ha llevado a identificarshynos maacutes y maacutes exclusivamente con nuestro papel econoacutemico y con el yo funcional y visible el ego sociocultural La tenden-
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cia es de valorarnos no tanto por lo que somos sino por lo que hacemos y producimos De seres humanos nos estamos transshyformando en haceres humanos
Se sabe que esto tiene mucho que ver con los niveles de depresioacuten y de stress que aquejan sobre todo a los que viven en medios urbanos Los sicoacutelogos dan cuenta de los comportashymientos cada vez maacutes mecaacutenicos y riacutegidos de los que entran en esta dinaacutemica freneacutetica Intentan recordarnos que la salud menshytal se mide no tanto en teacuterminos de la eficiencia y la productivishydad sino de la flexibilidad y la espontaneidad
El ritmo freneacutetico del mundo industrial urbano y nuestra tendencia a identificarnos con el yo funcional y externo hacen cada vez maacutes difiacutecil entrar en comunicacioacuten con las dimensioshynes maacutes profundas de nuestro ser La tendencia es reducirnos a los roles de productor y consumidor Desde la infancia la exishygencia de privilegiar el aspecto funcional de nuestro ser induce a la mayoriacutea a negar sus sentimientos y acallar los anhelos maacutes profundos de sus corazones
Mucha gente moderna ni siquiera se da cuenta de esta trashygedia de la disminucioacuten que ha sufrido su vida al quedar descoshynectada de las fuentes de alimento espiritual que nutrieron a tantos pueblos que nos precedieron
Soplan aires nuevos
Afortunadamente el cuento no termina aquiacute En el uacuteltimo siglo han surgido importantes signos de esperanza movimientos culturales y sociales que reconocen esta situacioacuten y exploran nueshyvas formas de vivir y pensar Y es maacutes la ciencia misma desde
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principios del siglo XX estaacute en una transformacioacuten tan profunda como la que marcoacute los siglos XVI y XVII Se estaacuten abriendo nueshyvas perspectivas
Histoacutericamente como hemos dicho los cambios de cosmovisioacuten siempre han dado paso a profundas transformacioshynes inaugurando nuevas eacutepocas sociales y culturales Los hitos centrales de la historia humana son los momentos en que se abanshydona una cosmovisioacuten que se ha vuelto esteacuteril o destructiva y se adopta otra maacutes apta para orientarnos en el camino hacia el futushyro En los capiacutetulos siguientes intentaremos describir los rasgos de una nueva cosmologiacutea orientadora una visioacuten de mundo que nos ofrece la posibilidad de emprender este camino
1 Rosemary Sullivant An Unlikely Revolutionary Revista Astronomy Octubre 1999 53-7
2 De revolucionibus orbium coelestium 1543
3 Sullivant 57
4 Andrew Dickson White Warfare of Science with Theologyin Christendom (Ithaca Cornell University Press 1895) capiacutetulo 3Republicado en Internet http wwwsantafeedu -shaliziWhite
5 David Molineaux Un momento de gracia la ciencia y lo sagrado en el umbral del siglo XXI Revista Mensaje Diciembre 1995 20-23
6 Theodore Roszak The Voice ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1993) 79
7 El reencantamiento del mundo (Santiago Cuatro Vientos 1987) 22
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XJ XTL Jr Iacute JL U J_i J Ziexcl
UN CAMBIO EPOCAL
El telescopio de Galileo que reveloacute al mundo las montantildeas de la Luna y las lunas de Juacutepiter teshyniacutea 12 m de largo y su poder de magnificacioacuten era soacutelo 20
Comparemos estas dimensiones con las del telescopio llamado VLT (Very Large Telescope) de la European Southern Observatory cerca de la ciushydad chilena de Antofagasta Tiene cuatro espejos monumentales cada uno mide 82 metros de an-choypesa 20 toneladas Cuando funcionan en conshyjunto tienen un poder de resolucioacuten equivalente a un reflector de 130 metros de ancho
El VLT es 70000 veces maacutes potente que el telescopio de Galileo seriacutea capaz desde su posishycioacuten en el norte de Chile de seguir el avance de un astronauta que camina sobre la Luna
Comparado con los instrumentos actuales el telescopio de Galileo era primitivo sin embargo como vimos en el primer capiacutetulo su modesta ampliacioacuten de los sentidos humanos enshysanchoacute nuestros horizontes de forma totalmente inesperada No soacutelo nos dio informacioacuten nueva sino que fue un factor clave en la transformacioacuten de nuestra cosmovisioacuten y por lo tanto del mundo en el cual viviacuteamos
La ciencia actual cuenta con instrumentos de un poder incomparable Ahora nos toca ver coacutemo en el siglo XX se dio una insoacutelita revolucioacuten en la ciencia un cambio de cosmovisioacuten tan profundo como el que promovieron hace cuatro siglos figushyras como Copeacuternico Galileo y Newton
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Somos la primera generacioacuten de la historia que tiene a granshydes rasgos una visioacuten empiacuterica de la evolucioacuten del Universo desshyde sus primeros momentos Gracias a ella la percepcioacuten del munshydo que tengan nuestros hijos seraacute radicalmente diferente de la de nuestros abuelos
Igual que en el siglo XVII este cambio de cosmovisioacuten se difunde lentamente ademaacutes son pocos los cientiacuteficos que se han dedicado a reflexionar sobre sus implicancias maacutes profundas Sin embargo podemos suponer que traeraacuten cambios culturales y soshyciales tan dramaacuteticos como los que inicioacute la revolucioacuten cientiacutefica que comenzoacute hace unos cuatro siglos
Cien mil millones de galaxias
Una primera sorpresa para la ciencia tuvo que ver con el tamantildeo del Universo (ver el siguiente recuadro)
EL TAMANtildeO DEL UNIVERSO
iquestCoacutemo describir el tamantildeo del Universo de acuerdo cor lo que sabemos actualmente
Empecemos por casa es decir por nuestro sistema sojj lar La Tierra da vueltas al Sol a una distancia promedio de 150 millones de kiloacutemetros y su luz demora 8 minu| tos en llegar a nosotros En teacuterminos astronoacutemicos el Sol estaacute a 8 minutos luz de la Tierra
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UN CAMBIO EPOCAL
El planeta Juacutepiter estaacute a un poco maacutes de 40 minutos luz y el pequentildeo Plutoacuten -el planeta maacutes distante del Sol- estaacute a maacutes de 5 horas luz
iquestY las estrellas La maacutes cercana a nuestro sistema solar se llama Alfa Centauri y estaacute a 43 antildeos luz de distanshycia iexclUna nave espacial como las que tenemos actualshymente demorariacutea entre 80 y 100 mil antildeos en llegar a ella
Todas las estrellas que podemos distinguir a simple visshyta estaacuten dentro de nuestra galaxia la Viacutea Laacutectea la cual tiene maacutes de 200000 estrellas Se parece a un enorme disco con un gran bulto luminoso en su centro su diaacuteshymetro es de cien mil antildeos luz Gira muy lentamente nuesshytro sistema solar da una vuelta en torno al centro galaacutecshytico cada 230 millones de antildeos aproximadamente
A pesar de su tamantildeo casi inimaginable la Viacutea Laacutectea es una sola entre por lo menos cien mil millones de galaxias en el Universo Las maacutes lejanas que hasta ahoshyra se han podido divisar fueron detectadas por el tel scopio VLT en el Cerro Paranal y distan alrededor d| 135 mil millones de antildeos luz
Para visualizar estas distancias hagamos una comparashycioacuten El diaacutemetro del Sol es de casi 1400000 km unas 109 veces el de la Tierra Dentro del Sol cabriacutea cerca de un milloacuten y medio de esferas del tamantildeo de la Tierra
Supongamos sin embargo que el diaacutemetro del Sol fuera la deacutecima parte de un miliacutemetro un punto ape-
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ntildeas visible al ojo humano En ese caso la Tierra (de tashymantildeo microscoacutepico si seguimos con la comparacioacuten) dariacutea vueltas alrededor de este Sol a un centiacutemetro de distancia Juacutepiter estariacutea a 5 centiacutemetros y medio y Plutoacuten a 40 centiacutemetros de este punto brillante pero mishynuacutesculo
Siguiendo con las mismas proporciones la estrella maacutes cercana (igual que el Sol su diaacutemetro seriacutea aproximashydamente 01 mm) estariacutea a 3 kiloacutemetros de distancia Las Tres Mariacuteas en la constelacioacuten de Orion estariacutean a casi 1000 kiloacutemetros del punto iacutenfimo que representa el Sol
En este mismo esquema la Viacutea Laacutectea tendriacutea un ancl equivalente a maacutes de cinco veces el diaacutemetro de la Tid rra Imaginemos una fotografiacutea de nuestra galaxia tlt| mada desde afuera de ella el Sol y sus planeta^ inimaginablemente diminutos estariacutean invisibles
Sin embargo la Viacutea Laacutectea es una sola entre un centenar de miles de millones de galaxias agrupadas en cuacutemulos y supercuacutemulos y distribuidos en extensiones de espashycio que desafiacutean a la comprensioacuten humana
Con su flamante telescopio Galileo estudioacute la vasta banda blanquecina que atraviesa el cielo nocturno a la que llamamos Viacutea Laacutectea Llegoacute a la conclusioacuten (muy sorprendente para su eacuteposhyca) de que estaba compuesta por innumerables estrellas indivishyduales Supuso que los confines maacutes lejanos de nuestra galaxia eran los liacutemites del Universo mismo
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A la luz de los conocimientos actuales esta idea nos po- driacutea parecer ingenua sin embargo auacuten a principios del siglo XX la mayoriacutea de los astroacutenomos la seguiacutea aceptando1 Utilizando telescopios cada vez maacutes poderosos los cientiacuteficos notaron la presencia de muchas galaxias lejanas Incluso se creoacute un sisteshyma de clasificacioacuten de estas misteriosas nebulosas pero nadie sabiacutea lo que eran En general se creiacutea que se trataba de acumulashyciones de gases dentro de la misma Viacutea Laacutectea
Fue soacutelo en los antildeos 20 que la mayoriacutea de los astroacutenomos pudo aceptar la nocioacuten de que el Universo era prodigiosamente maacutes grande de lo que se le habiacutea imaginado2 Trabajando con el telescopio maacutes poderoso de aquella eacutepoca en el observatorio de Mount Wilson en California el ceacutelebre astroacutenomo Edwin Hubble mostroacute que la mayoriacutea de estas nebulosas estaban compuestas de miles de millones de estrellas extremadamente lejanas
En el transcurso de casi un siglo los astroacutenomos han desshycubierto que en el Universo hay por lo menos cien mil millones de galaxias como la nuestra
Un cosmos en expansioacuten
En el siglo XX nos dimos cuenta por primera vez del tashymantildeo inconcebible del Universo Pero ahora nos toca examinar un hallazgo todaviacutea maacutes asombroso
La sorpresa provino en gran parte de las investigaciones de Hubble Observando un nuacutemero cada vez mayor de galaxias Hubble notoacute que las maacutes lejanas teniacutean un color levemente difeshyrente de las cercanas eran maacutes rojas Luego de muchas observashyciones decidioacute que la uacutenica explicacioacuten de este cambio era que
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se alejaban de nosotros a gran velocidad La luz se propaga en ondas y cuando es emitida por objetos que se alejan sus ondas parecen maacutes largas es decir maacutes rojas
Pero Hubble observoacute tambieacuten que la inmensa mayoriacutea de las galaxias dondequiera que se les mira en el cielo se estaacuten alejando de nosotros Esto lo llevoacute a una conclusioacuten insoacutelita iexclque el Universo mismo estaacute en expansioacuten
Esta nocioacuten contradeciacutea los supuestos maacutes fundamentashyles de la ciencia de su eacutepoca Sin embargo Hubble no era el primero cientiacutefico que la habiacutea considerado Albert Einstein hashybiacutea notado esta misma posibilidad maacutes de una deacutecada antes cuando escribioacute su Teoriacutea General de la Relatividad3 La idea le habiacutea parecido absurda y en vez de tomar en serio lo que le deciacutean sus ecuaciones las modificoacute para eliminar aquella anoshymaliacutea Cuando publicoacute su trabajo algunos colegas se dieron cuenta de lo que habiacutea hecho y se desatoacute un fuerte debate
Hubble no teniacutea la costumbre de prestar mucha atencioacuten a las discusiones teoacutericas estaba recluido en el mundo de su observatorio absorto en sus investigaciones empiacutericas Pero desshypueacutes de un tiempo se enteroacute del debate en torno a la teoriacutea de Einstein Invitoacute al gran genio a visitarlo en Mount Wilson para revisar los datos que habiacutea recogido
Einstein quedoacute asombrado frente al hallazgo de Hubble y finalmente tuvo que tomar en serio la hipoacutetesis de la expansioacuten del Universo Antildeos despueacutes admitiriacutea que la decisioacuten de modifishycar sus ecuaciones habiacutea sido el error maacutes grande de su carrera profesional
Ante la evidencia abrumadora la comunidad cientiacutefica
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tuvo que revisar sus supuestos maacutes fundamentales sobre el Unishyverso Pero lejos de resolver el problema esta nueva perspectiva creoacute interrogantes todaviacutea maacutes profundas
El descubrimiento de Hubble no era soacutelo que las galaxias distantes se alejan de nosotros se fue dando cuenta de que lo hacen a una velocidad proporcional a su distancia Las que esshytaacuten dos veces maacutes lejanas por ejemplo se alejan dos veces maacutes raacutepidamente iquestQueacute significaba esto Que si retrocedieran iexcltodas las galaxias llegariacutean al mismo punto en el mismo momento
A su vez esto significaba que seguramente en el pasado muy lejano hubo un momento en que todas estaban juntas en un solo lugar La mayoriacutea de los cientiacuteficos habiacutean supuesto al igual que Einstein que el Universo era eterno Ahora se teniacutean que reconciliar con la insoacutelita posibilidad de que habriacutea tenido un comienzo
Poleacutemico nacimiento
Algunos teoacutericos plantearon que el Universo habriacutea nacishydo hace 15 o 20 mil millones de antildeos de una chispa infinitesimal mucho maacutes pequentildea que el nuacutecleo de un aacutetomo El calor de aquella chispa tendriacutea que haber sido inimaginable miles de millones de veces maacutes intenso que el del centro de nuestro Sol
Seguacuten la nueva hipoacutetesis una bola de fuego inicial un pureacute incandescente de materia-energiacutea primordial se fue expanshydiendo y enfriando y de las transformaciones producidas por este proceso habiacutean aparecido aacutetomos galaxias estrellas planetas seres vivientes en fin todo el mundo que ahora nos rodea
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La idea provocoacute un feroz debate que duroacute maacutes de cinco deacutecadas Sus defensores elaboraron caacutelculos cada vez maacutes detashyllados sobre las propiedades exactas que habriacutea tenido esta exshypansioacuten y sus adversarios insistieron en que la idea era absurda Un detractor el astroacutenomo ingleacutes Fred Hoyle acuntildeo la frase big bang (gran iexclpum) para burlarse de la hipoacutetesis4
Finalmente en 1992 un sateacutelite astronoacutemico llamado COBE sacoacute fotografiacuteas infrarrojas de todo el cielo y presentoacute evidencias irrefutables que confirmaban la teoriacutea de la expansioacuten del Unishyverso primordial5 Colapso la oposicioacuten y actualmente la abrushymadora mayoriacutea de los fiacutesicos y astroacutenomos acepta esta teoriacutea
El apelativo big bang ha permanecido a pesar de ser una peacutesima representacioacuten de la realidad del nacimiento del Univershyso Lejos de ser un estallido un desparrame violento de esquirlas fue un despliegue increiacuteblemente exacto Su precisioacuten continuacutea asombrando a los fiacutesicos
Si el Universo naciente se hubiera expandido un poco maacutes lentamente habriacutea colapsado sobre siacute mismo dejando una espeshycie de pequentildeo agujero negro Y si su aumento hubiera sido un poco maacutes veloz se habriacutean formado algunos aacutetomos maacutes o menos aislados pero jamaacutes habriacutea surgido el Universo que conocemos El renombrado fiacutesico ingleacutes Stephen Hawking calculoacute el margen de tolerancia iexclEacuteste se expresa matemaacuteticamente con una coma seguida de sesenta ceros y el nuacutemero uno
Sin aquella precisioacuten inconcebible no existiriacutea nada de lo que ahora conocemos Los incontables sistemas galaacutecticos las multitudes de estrellas nuestro Sol el planeta Tierra los seres vivientes la ternura humana nada de esto habriacutea podido emerger Para que se desplegara el Cosmos que conocemos la
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tasa de expansioacuten de la bola de fuego teniacutea que exhibir aquella asombrosa exactitud
En las palabras del fiacutesico John Polkinghome de la Univershysidad de Cambridge Si pudieacutesemos colocar un blanco de dos centiacutemetros de ancho al otro extremo del Universo observable y luego apuntar y dar en el blanco habriacuteamos alcanzado una precishysioacuten de este orden6
Al contemplar esta cifra tan asombrosa divisamos algo que se asemeja a una prodigiosa sabiduriacutea una insondable solicitud una vasta intuicioacuten de posibilidades futuras
Se trata en realidad de la anticipacioacuten de todo lo que venshydriacutea despueacutes Al meditar las implicancias profundas de este hashyllazgo nos vemos obligados a llegar a la conclusioacuten de que desde el principio el Universo se organiza a siacute mismo La exactitud de sus equilibrios primordiales genera una fecundidad incalculable una vasta potencialidad que permite la posibilidad de estrellas de moleacuteculas orgaacutenicas y de la inteligencia autoconsciente de los humanos Se divisa en el momento mismo del nacimiento del tiempo y el espacio el suentildeo de un futuro coacutesmico
Hay otras coincidencias notables descritas por destacashydos cientiacuteficos que marcan los primeros instantes de la formashycioacuten del Universo Reflejan de forma sorprendente la precisioacuten extraordinariamente afinada que permitioacute emerger el mundo que conocemos7 Por ejemplo las fuerzas maacutes fundamentales del Cosshymos (la gravedad el electromagnetismo y las interacciones nushycleares) tambieacuten se configuraron en esos primeros instantes Las relaciones entre estas fuerzas tuvieron que ser excepcionalmente precisas para que emergiera el mundo que conocemos8
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Todas estas variables habriacutean podido ser diferentes Sin emshybargo emergieron en los primeros instantes de la formacioacuten del Unishyverso con tolerancias muy precisamente afinadas De esta forma creashyron las condiciones oacuteptimas para el desarrollo de un Universo rico en variedad y complejidad capaz de producir -entre tantas otras cosas- seres vivientes cada vez maacutes sensibles e inteligentes
Un Universo auto-organizador
Un creciente grupo de cientiacuteficos entre ellos el Premio Nobel de Quiacutemica Ilya Prigogine ve en estos hallazgos la evidenshycia de una espontaneidad insoacutelita en el corazoacuten mismo de la mashyteria9
La propia ciencia que habiacutea cosificado el mundo estaacute descubriendo un Universo vivo un gran tejido orgaacutenico donde todo estaacute interrelacionado y es interdependiente en el cual [la humanidad] es un elemento integrante maacutes de esta gran danza coacutesshymica escribe la antropoacuteloga chilena Cecilia Dockendorff La fiacutesica cuaacutentica y la biologiacutea de sisshytemas han echado por tierra el paradigma mecaacutenishyco que dominaba toda la ciencia Y a partir de esshytos hallazgos muchos fiacutesicos se han encontrado hashyblando un lenguaje muy parecido al de los grandes miacutesticos de todas las eacutepocas10
No se trata naturalmente de buscar explicaciones sobreshynaturales de estos fenoacutemenos como los aacutengeles que se encargashyban de impulsar las esferas celestiales medievales La cosmologiacutea actual no reconoce ninguacuten fuera del Universo desde el cual pushydieran provenir tales influencias
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Se trata maacutes bien de otra cosa Los cientiacuteficos actuales -a veces muy a pesar de ellos mismos- van construyendo la imagen de un Universo creativo y auto-organizador Se nos revela un mundo en donde la idea de que la materia es inerte y sin intelishygencia se vuelve cada diacutea menos creiacuteble
Lejos de ser una coleccioacuten de objetos pasivos movidos por fuerzas mecaacutenicas el Universo se organiza a siacute mismo de tal forshyma que puede desenvolverse hacia niveles cada vez maacutes altos de complejidad
Hagamos una comparacioacuten Es obvio para todo el mundo que nuestros cuerpos se organizan a siacute mismos en muacuteltiples y diversas redes para permitir iacutea reaiacuteiacutezaciacuteoacuten piacuteena de nuestras posishybilidades humanas Un embrioacuten por ejemplo coordina un sinshynuacutemero de variables quiacutemicas y metaboacutelicas en el desarrollo de ceacutelulas tejidos oacuterganos y sistemas disponiendo toda la red de procesos dentro de plazos y liacutemites muy precisos
Para la gente moderna es muy faacutecil entender que el emshybrioacuten es un ser que se auto-organiza que armoniza innumerables condiciones para poder crecer y desarrollarse Sin embargo nos cuesta concebir al Universo como una realidad auto-organizadoshyra
Y iquestpor queacute esta dificultad Por nuestra cosmovisioacuten modershyna Ya vimos que durante siglos el sentido comuacuten del mundo occidental nos ha dicho que vivimos en un Universo mecaacutenico Aun para los cientiacuteficos que crearon la teoriacutea de la relatividad y la fiacutesica cuaacutentica la imagen de un cosmos mecaacutenico les hizo muy difiacutecil la aceptacioacuten de la evidencia que arrojaba su propio trabajo
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La consternacioacuten de los fiacutesicos
El mismo Albert Einstein tuvo muchas dificultades para aceptar las conclusiones de sus investigaciones Recordoacute algunos momentos angustiantes en las etapas iniciales de su trabajo
Todos mis intentos de adaptar el fundamenshyto teoacuterico de la fiacutesica a este (nuevo tipo de) conocishymiento fracasaron completamente Era como si la tierra hubiese sido quitada debajo de mis pies sin ninguacuten cimiento firme a la vista sobre el cual poder construir11
El renombrado fiacutesico cuaacutentico Werner Heisenberg contemshyporaacuteneo de Einstein describe la confusioacuten y la angustia que sinshytieron muchos colegas frente a la realidad extrantildea y totalmente inesperada que estaban descubriendo
Recuerdo conversaciones que duraron mushychas horas hasta muy de noche y terminaron casi en la desesperacioacuten A veces al final de una discushysioacuten iba a caminar a solas a un parque vecino y me repetiacutea una y otra vez la misma pregunta iquestSeraacute posible que la naturaleza sea tan absurda como pashyrece en estos experimentos atoacutemicos12
Los resultados de la investigacioacuten de las estructuras subatoacutemicas quebrantaron los cimientos mismos de la cosmovisioacuten newtoniana-cartesiana Poco a poco la ciencia ha tenido que aceptar la conclusioacuten de que el Universo es muy distinto de lo que habiacutea supuesto
Bajo el peso de una evidencia abrumadora los fiacutesicos
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cuaacutenticos abandonaron la idea del Universo como una coleccioacuten de objetos inertes que se relacionan mecaacutenicamente entre ellos Se dieron cuenta maacutes bien que el Cosmos se parece a una gran red de eventos interrelacionados algo asiacute como la complejiacutesima trama de intercomunicaciones incesantes que componen nuestro sistema nervioso
El fiacutesico ingleacutes James Jeans resumioacute asiacute los difiacuteciles aprenshydizajes de aquellos antildeos El Universo empieza a parecerse maacutes a una gran mente que a una gran maacutequina13
En una red de este tipo los componentes no tienen ninguacuten sentido como objetos aislados entre siacute Soacutelo existen como integranshytes de una gran totalidad interdependiente Cada evento local existe y se mueve bajo la influencia del conjunto Su comportamiento no depende soacutelo de lo que encuentran en su alrededor inmediato sino de sus relaciones dentro del gran tramo entrelazado del cual forman parte
El mundo natural inteligencia y sentir
Dondequiera que miramos en el mundo natural encontramos seres auto-organizadores El caso maacutes obvio como hemos visto son los organismos vivientes Una bacteria una lagartija un aacuterbol en todos descubrimos niveles de auto-organizacioacuten enormemente comshyplejos que funcionan espleacutendidamente sin ninguna ayuda humana
El gran investigador meacutedico Lewis Thomas remarcoacute que prefeririacutea que lo colocaran frente al panel de control de un avioacuten Boeing 747 a que lo obligaran a intentar dirigir conscientemente el funcionamiento de su hiacutegado14 En los cuerpos de los seres vishyvientes igual que en la regulacioacuten de la expansioacuten del Universo
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mismo hay niveles de organizacioacuten que estamos lejos de entenshyder cabalmente y mucho maacutes lejos de poder controlar
Encontramos la auto-organizacioacuten no soacutelo entre los seres vivientes sino a todos los niveles del mundo natural Una estreshylla no es un ser viviente sin embargo es un ejemplo magniacutefico de auto-organizacioacuten El nuacutecleo de una estrella -nuestro Sol es una estrella tiacutepica- es una inmensa hoguera de fusioacuten nuclear un gigantesco sistema autorregulador que mantiene dentro de liacutemites precisos su enorme calor y presioacuten interna Genera comshyplejos sistemas que conducen la energiacutea desde su centro a la superficie
En sus capas interiores la estrella presta un servicio imshyprescindible al futuro genera los elementos fiacutesicos maacutes pesados (por ejemplo oxiacutegeno carbono y hierro) que permitiraacuten la formashycioacuten de objetos soacutelidos como los planetas y los asteroides y even-tualmente la evolucioacuten de los seres vivientes
Una galaxia espiral tambieacuten es un vasto y elegantiacutesimo sisshytema auto-organizador con un ensanchamiento central imponenshyte y un disco finiacutesimo y precisamente equilibrado Da vueltas lenshytamente organizando centenares de miles de millones de composhynentes A traveacutes de su disco -y a una velocidad diferente de la de la galaxia misma- rotan inmensos brazos espirales ondas de denshysidad que estimulan la formacioacuten de estrellas nuevas en las nubes de gases y polvo por las cuales pasan
Podemos observar la auto-organizacioacuten en un sinnuacutemero de seres que nos rodean todos los diacuteas Cuando prendemos un foacutesforo producimos una llama que se estructura casi instantaacuteneashymente asumiendo una forma caracteriacutestica y adaptaacutendose a la cantidad de combustible y de oxiacutegeno de la cual dispone
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Los sistemas meteoroloacutegicos como las tormentas y los tornados tambieacuten son autorreguladores Un bosque se auto-orgashyniza tal como lo hacen todos los ecosistemas Son maacutes y maacutes los cientiacuteficos que reconocen que la misma Tierra es un inmenso y complejiacutesimo sistema autorregulador que se parece en muacuteltiples aspectos a un ser viviente15
Finalmente la ciencia actual nos ha ensentildeado que los aacutetoshymos no se parecen a minuacutesculas bolas de billar son maacutes bien configuraciones dinaacutemicas de materia-energiacutea que se auto-orgashynizan con gran precisioacuten
A partir de estas constataciones iquestqueacute cosas podemos con- ciacuteuir
En primer lugar que si el Universo estaacute compuesto a todos los niveles de seres que se organizan a siacute mismos y se autorregulan el mundo natural estaacute impregnado de algo parecido a lo que en los humanos y los animales llamamos inteligencia
Hemos visto que la tasa de expansioacuten del Universo primorshydial fue exactamente la necesaria para permitir la formacioacuten de galaxias estrellas planetas y seres vivientes Esta precisioacuten apunta al presentimiento -por maacutes turbio y nebuloso que fuere- de inshycontables posibilidades futuras Desde el principio pues hay algo que se asemeja a la imaginacioacuten
El Universo tambieacuten muestra la capacidad de adaptarse de disponer sus componentes para que aquellas posibilidades se reashylicen es decir para lograr ciertos valores deseados A todos los niveles desde los aacutetomos a las lombrices hasta las galaxias enshycontramos algo que en el humano llamariacuteamos el sentir
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En el principio el suentildeo
Desde los primeros instantes de su existencia el Universo a todos sus niveles se ha constituido y desplegado de forma asomshybrosamente precisa Soacutelo asiacute pudo emerger un Cosmos tan majesshytuoso y sobrecogedor No se trata del simple azar hay un rumbo la oscura intuicioacuten de un destino
Por eso nos atrevemos a decir en el principio era el suentildeo
iquestQueacute es un suentildeo No es un plan un disentildeo un proyecto elaborado Es maacutes bien una fascinacioacuten con posibilidades con un horizonte futuro que todaviacutea no se vislumbra con claridad sino que se divisa de forma imprecisa y nebulosa Sin embargo estas posibilidades irradian un atractivo que motiva orienta e inspira a explorar a emprender una aventura de descubrimiento16 Un suentildeo es el destino que se manifiesta aunque de forma borrosa e incipiente en el aquiacute y ahora
Es a traveacutes del suentildeo que el Universo se organiza a todos los niveles para abarcar el futuro
Todos los comienzos todas las buacutesquedas todas las avenshyturas parten de un suentildeo de una intuicioacuten de posibilidades inshyeacuteditas El suentildeo inicial con el cual empezoacute la expansioacuten coacutesmica estaacute presente y activo en cada momento de la existencia de todos los seres que formamos parte del Universo desde sus oriacutegenes hasta la actualidad17
En el mundo humano se suele usar otro teacutermino para desshycribir la capacidad de responder a los suentildeos los impulsos transshyformadores las intuiciones maacutes hondas Hablamos de espiritualishydad
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He aquiacute una conclusioacuten final Hemos visto que esta capacishydad espiritual estaacute presente en todos los momentos y todos los niveles de la trayectoria coacutesmica desde la bola de fuego hasta las grandes decisiones humanas desde las partiacuteculas subatoacutemicas y las bacterias hasta las estrellas maacutes lejanas Desde el principio auacuten en los seres maacutes elementales que componen el Universo hay profundidades siacutequicas que les dan una identidad propia y los conducen hacia horizontes inexplorados
1 Richard Talcott Ages of Pulsars May Be Wrong Revista Astronomy Abril 2001 20
2 David Molineaux El Cerro Paranal y los horizontes humanos Revista Uno Mismo Mayo 2000 62-5
3 En 1917 Ver Dennis Overbye Lonely Hearts in the Cosmos (New York Harper Collins1991) 55
4 Un detalle que recuerda el affare Galileo es que el astrofiacutesico que propuso la versioacuten inicial de la teoriacutea Georges Lemaitre era sacerdote catoacutelico En 1951 el Papa Pioacute XII declaroacute mdash para gran incomodidad de Lemaitre mdash que por medio de esta teoriacutea se habiacutea confirmado la creacioacuten divina del Universo Ver John F Haught Science and Religioacuten (New York Paulist Press 1995) 109
5 El sateacutelite fotografioacute la luz foacutesil llamada radiacioacuten de microondas de fondo que proviene del Universo primitivo Su espectro es exactamente lo que habiacutean pronosticado los defensores de la teoriacutea de la expansioacuten del Universo
6 John C Polkinghorn Creation and the Structure of the Physical World Revista Theology Today Vol 44 Apr 1987 60
7 Por ejemplo la relacioacuten entre partiacuteculas y antipartiacuteculas en el Universo primitivo el grado de estabilidad del berilio-8 las resonancias del helio en algunas situaciones energeacuteticas las propiedades de los neutrinos que afectan su rol en las supernovas la relacioacuten entre la gravedad y las otras fuerzas baacutesicas del Universo el grado de atraccioacuten del hidroacutegeno en el agua (Ver George Greenstein The Symbiotic Universe (New York Morrow Quill 1988) apeacutendice lan Barbour Coincidences in the Laws of Physics en el sitio web lans Cosmic Matters httpneonairtimecoukusers stationcosmichtm)
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(New York MorrowQuill 1988) apeacutendice lan Barbour Coincidences inthe Laws of Physics en el sitio web lans Cosmic Matters httpneonairtimecoukusers stationcosmichtm)
8 Maacutes especiacuteficamente si la relacioacuten entre la fuerza nuclear deacutebil y las otras fuerzas hubiera sido levemente diferente o no se hubiese formado ninguacuten hidroacutegeno (esencial para el emerger del agua) o no se hubieran formado muchos elementos pesados tambieacuten esenciales para la vida
9 llya Prigogine e Isabel Stengers La nouvelle alliance (Paris Gallimard 1986) 376-77
10 Cecilia Dockendorff proacutelogo de la versioacuten castellana del Tao Te King traductor Gastoacuten Sublette (Santiago Cuatro Vientos 1990) v
11 Fritjof Capra The Tao of Physics (Boston Shambhala 1991) 53
12 Physics and Philosophy (citado en Capra 50)
13 Ervin Laszlo The Creative Cosmos (Edinburgh Floris Books 1993) 34
14 Lewis Thomas The Uves ofa Cell (New York Bantam Books 1975) 78
15 David Molineaux Polvo de estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) 29-35
16 Thomas Berry The Dream ofthe Earth (San Francisco California Sierra Club Books 1988) 194-215 Thomas Berry The Great Work (New York Bell Tower 1999) 164
17 Berry 159-65
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COSMOS Y CREATIVIDAD
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En el vientre de su madre como todos sabemos cada ser humano empieza su vida como una simple ceacutelushyla la convergencia de un oacutevulo materno y un espershymatozoide paterno Este ser unicelular recuerda la etapa maacutes arcaica del desarrollo de la vida terrestre de hecho los primeros seres vivientes eran microbios que se desarrollaron en el mar E igual que aquellas ceacutelulas primordiales el embrioacuten estaacute inmerso en el agua -el fluido amnioacutetico tiene una composicioacuten quiacutemica casi ideacutentica a la del agua de mar
Durante las primeras semanas de su existenshycia este ser microscoacutepico pasa por una serie de transshyformaciones que recuerdan la evolucioacuten de la vida en la Tierra En los primeros diacuteas se transforma en una pequentildea bola de ceacutelulas parecida a una coloshynia primitiva de microbios luego se parece a un anishymal invertebrado algo asiacute como una esponja
En un momento posterior aparece en el emshybrioacuten un notocordio cilindro que lleva muacuteltiples nervios a lo largo de la espalda y que recuerda el cordoacuten nervioso que recorre el cuerpo de las lombrishyces Maacutes adelante el notocordio se vuelve columna vertebral como la de los peces crecen pequentildeas hendiduras que corresponden a las agallas Su corashyzoacuten y sus riacutentildeones tambieacuten son del tipo que tienen los peces
Aparece una colita incluso con pequentildeos muacutesculos para agitarla En esta etapa el embrioacuten humano es muy parecido a un joven anfibio De pronshyto empieza a parecerse a un reptil tal vez una tortu-
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guita y adquiere un cerebro reptiliano que seguiraacute activo durante toda su vida escondido debajo de esshytructuras cerebrales maacutes modernas Luego empieza a parecerse al embrioacuten de un mamiacutefero como chanchito o conejo
Soacutelo despueacutes de dos meses el embrioacuten adquieshyre el aspecto de un primate algo asiacute como un mono o un chimpanceacute Pierde la cola y el principio de agashyllas De pronto luego de nueve meses llega el moshymento de rememorarla salida de nuestros ancestros del mar La criatura emerge del cuerpo de su madre y empieza a respirar aire transformaacutendose en anishymal terrestre
Si se compara el embrioacuten humano con el de otro vertebrado (de pez pollo o perro por ejemplo) es difiacutecil en las primeras etapas que un no-experto distinga entre uno y otro Esto nos deshymuestra lo profundamente emparentados que estamos con todas las demaacutes especies vivientes
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Etapa por etapa en nuestro crecimiento embrionario y feshytal los humanos repetimos aspectos de las distintas fases de la evolucioacuten de la vida en la Tierra1 Nuestros primeros ancestros eran microbios y nuestros antecesores maacutes recientes eran lombri-
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ees peces reptiles mamiacuteferos primates El hecho de que nuestro crecimiento embrionario recuerde las diferentes fases del desashyrrollo de la vida en la Tierra es una de las pruebas maacutes convincenshytes de la realidad de la evolucioacuten de la vida
Pero la evolucioacuten bioloacutegica es soacutelo una etapa de un proceso muchiacutesimo maacutes amplio la evolucioacuten coacutesmica En el capiacutetulo anshyterior vimos que el Universo nacioacute como una bola de fuego un pureacute incandescente de materia-energiacutea en expansioacuten Su calor era tal que no habriacutea aguantado la presencia ni siquiera del aacutetomo maacutes sencillo Al caer su temperatura se pudieron formar los prishymeros aacutetomos los maacutes livianos y sencillos que se desplegaron en las grandes nubes de hidroacutegeno junto con una cantidad mucho menor de helio
Desde entonces se observa un fenoacutemeno que se repite en todas las etapas y a todos los niveles del desarrollo coacutesmico el surgimiento de transformaciones totalmente imprevisibles
Luego de su aparicioacuten fulgurante el Universo empezoacute a expandirse creando inmensas extensiones de espacio Surgieron novedades dramaacuteticas De las inmensas nubes de hidroacutegeno y helio nacidas con el emerger de los primeros aacutetomos se formaron deceshynas de miles de millones de galaxias giratorias Dentro de estas galaxias nacieron las grandes hogueras nucleares que llamamos estrellas
En sus capas centrales las estrellas empezaron a forjar nueshyvos elementos atoacutemicos del aacutetomo maacutes simple el hidroacutegeno creashyron el helio y del helio las estrellas maacutes masivas formaron nuacuteshycleos de carbono y de otros elementos maacutes pesados hasta llegar al hierro2 Algunas estrellas muy masivas estallaron estrepitosashymente creando nuacutecleos atoacutemicos todaviacutea maacutes grandes y despa-
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rramando todo su contenido por el espacio como gigantescas nushybes Pero las nubes recieacuten formadas ya no conteniacutean soacutelo gases livianos estaban saturadas de polvo
Estas nubes maacutes cargadas se consolidaron formando estreshyllas nuevas y alrededor de algunas giraban los primeros sistemas de planetas Por lo menos un planeta nuestra Tierra dio otro salshyto imprevisible aparecieron seres vivientes
Un Cosmos emergente
Los fiacutesicos le dan un nombre al conjunto de estas transforshymaciones Dicen que habitamos un Universo emergente En todas las etapas del despliegue coacutesmico la combinacioacuten de elementos simples lleva al surgimiento de seres compuestos cuyos rasgos son novedosos e impredecibles
Estos seres emergentes son mucho maacutes que la simple suma de sus componentes Un buen ejemplo es el agua cuya forma fiacutesishyca y propiedades excepcionales surgen de la combinacioacuten de dos gases invisibles el hidroacutegeno y el oxiacutegeno iquestQuieacuten podriacutea haber imaginado que de aquel encuentro surgiriacutea una sustancia tan sorshyprendente
La formacioacuten del agua es soacutelo uno entre incontables ejemshyplos de la inesperada aparicioacuten en todos los niveles del desshypliegue del Universo de lo que los fiacutesicos llaman propiedades emergentes
Una estrella por ejemplo nace de una nube de gases que se contrae bajo la influencia de la gravedad Pero iquestquieacuten podriacutea haber imaginado sus fuegos nucleares sus finiacutesimos equilibrios
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internos y la capacidad de transformar sus componentes en nueshyvos elementos quiacutemicos que dariacutean lugar a saltos dramaacuteticos en la evolucioacuten coacutesmica
El nacimiento de la vida en la Tierra recieacuten formada no es una anomaliacutea en el proceso coacutesmico Es maacutes bien una expresioacuten elocuente de la realidad de un Universo emergente Manifiesta a un nuevo nivel de complejidad tendencias que estaacuten presentes en todo el Universo
Un Universo creativo
Somos integrantes de un Cosmos creativo La extraordinashyria creatividad humana que el mundo moderno suele entender como algo que pertenece exclusivamente a nuestra especie es la expresioacuten de una dinaacutemica que estaacute presente en el Cosmos desde el principio
El Universo desde sus primeros momentos se dedica a la novedad a los saltos cualitativos al emerger de nuevos niveles de complejidad
La aparicioacuten del humano no rompe esta continuidad evoshylutiva es una etapa maacutes de un proceso emergente Nuestra evolushycioacuten como especie nuestro desarrollo fetal y las etapas de nuesshytra maduracioacuten sico-fiacutesica individual son todas expresiones de la tendencia transformadora que ha marcado al Universo desde sus inicios
La sucesioacuten de etapas del desarrollo de las sociedades hushymanas tambieacuten es el reflejo de una tendencia universal La norma coacutesmica no es la estabilidad sino la transformacioacuten creativa
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Seriacutea imposible exagerar la importancia del cambio de persshypectiva que representa esta nueva manera de entender el Univershyso El gran paleontoacutelogo jesuiacuteta Pierre Teilhard de Chardin deshyclaroacute que el descubrimiento de la evolucioacuten era el salto maacutes granshyde que habiacutea ocurrido en maacutes de dos millones de antildeos de intelishygencia homiacutenida
Durante muchos milenios pensamos que el mundo natural era inmutable Los uacutenicos cambios aparentes que observaacutebamos eran ciacuteclicos el eterno retorno de las mismas estaciones del antildeo y de las mismas constelaciones del cielo nocturno Contaacutebamos con el ciclo inalterable de los cultivos de las aves en sus migraciones y del nacimiento generacioacuten tras generacioacuten de seres que son reacuteplicas maacutes o menos fieles de sus progenitores
Esta es la versioacuten del Libro del Geacutenesis de la Biblia supone que desde que el mundo natural fue creado todos sus integrantes tienen esencias incambiables Los caballos son caballos y las vashycas son vacas La variedad de los aacuterboles frutales de los peces del mar y de todos los seres que habitan la Tierra se fijoacute en el princishypio y de una vez por todas
De la misma manera se suponiacutea que existiacutea un modelo etershyno de hombre y otro de mujer -junto con normas inmutables que definiacutean sus roles y la relacioacuten entre ambos Nuestra tarea era adecuarnos a estos patrones acercarnos lo maacutes posible a ciertos ideales predeterminados
iquestHacia un mundo ideal
Otra cosa que nos ofreciacutea la Biblia era la imagen de un mundo ideal el Edeacuten de la perfeccioacuten del cual por la culpa
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humana estamos exiliados Y nos prometiacutea en un futuro persoshynal y colectivo la vuelta a una versioacuten renovada de aquel munshydo idiacutelico
Hemos visto coacutemo en la eacutepoca medieval se suponiacutea que todo lo supralunar formaba parte de un mundo de la perfeccioacuten Dios los aacutengeles y los cuerpos celestiales eran incambiables e inmejorables Se ensentildeaba que en el momento de la concepcioacuten el alma humana llegaba desde aquel mundo sublime y que nuesshytro destino eterno era el regreso a eacutel
En un Universo estaacutetico marcado por ciclos eternos de reshytorno era muy natural que se propusieran patrones fijos eternos e inmutables a los cuales todos debiacutean aspirar
Estos ideales humanos se representaban en un sinnuacutemero de obras artiacutesticas La pintura las esculturas y la poesiacutea de la antiguumledad claacutesica ofreciacutean modelos ejemplares y muchas veces heroicos Sin embargo para la inmensa mayoriacutea de los humanos estos ideales eran inalcanzables iquestCuaacutentas mujeres pueden aspishyrar a la belleza de la Venus de Botticelli y cuaacutentos hombres a la perfeccioacuten del David de Miguel Aacutengel
La idea de que existe un modelo de persona perfecta pershysiste en muchas formas en el mundo moderno iquestCuaacutentas veces oiacutemos hablar del estudiante modelo la maestra modelo el trabashyjador modelo la esposa modelo la familia modelo
Nuestra formacioacuten nos hace sentir muchas veces que teshynemos el deber de vivir de acuerdo con ciertos ideales preestablecidos Esto a pesar de que son praacutecticamente imposishybles de alcanzar y que siempre en un grado u otro nuestros esshyfuerzos estaraacuten destinados al fracaso
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Proceso siacute perfeccioacuten no
En un Universo emergente los modelos fijos tienen poco sentido El Cosmos es proceso y nosotros tambieacuten somos esenshycialmente proceso flujo transformacioacuten continua La evolucioacuten no tiene meta prefijada no apunta a un objetivo o estado futuro ideal La evolucioacuten es buacutesqueda aventura exploracioacuten
En el mundo humano vivir no es intentar encarnar un ideal por maacutes elevado y noble que sea Vivir es cambiar aprender jugar con posibilidades
A la luz de esta nueva cosmovisioacuten nos damos cuenta no soacutelo que la perfeccioacuten es imposible sino que los ideales de la perfeccioacuten a menudo son enemigos del crecimiento y en uacuteltimo caso de la vida misma
Una estatua de piedra puede ser hermosa pero es riacutegida friacutea Y asiacute suele ser tambieacuten la persona que intenta vivir consshyciente o inconscientemente de acuerdo a un modelo predetermishynado Por definicioacuten lo perfecto no puede evolucionar Intentar vivir de acuerdo a un modelo por maacutes noble que parezca es deteshyner nuestro crecimiento personal
Lo que pasa a menudo cuando nos proponemos grandes ideales es que nos identificamos con ellos intentando negar la realidad de nuestros defectos y limitaciones Inconscientemenshyte nos creamos una autoimagen que corresponde al ideal que nos hemos propuesto Incluso nuestras posturas fiacutesicas suelen reflejar nuestra falta de fluidez Nuestra musculatura se vuelve maacutes riacutegida y empezamos a parecemos un poco a aquellas estashytuas de piedra3 A menudo tambieacuten estos esfuerzos nos distanshycian de los demaacutes
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Idealismos violentos
Muchas investigaciones sicoloacutegicas han concluido que inshytentar negar nuestras debilidades y limitaciones nos lleva inconsshycientemente a proyectarlas en los demaacutes Esto nos empuja a menudo a actitudes y acciones violentas En muchos casos los que estaacuten impulsados por los ideales maacutes altos son los que termishynan cometiendo los criacutemenes maacutes horrorosos
Los que conocen la famosa obra de Boris Pasternak Doctor Zhivago se acordaraacuten de Strelnikov un joven puro idealista lleshyno de celo por la causa de la justicia Quiere construir un mundo perfecto un paiacutes ejemplar un modelo de justicia y equidad Su dedicacioacuten intransigente a este ideal lo eleva a puestos cada vez maacutes importantes en el estado sovieacutetico pero hacia fines del relato lo vemos recorriendo la Siberia en un tren de la muerte extermishynando poblados enteros que no aceptan su versioacuten de la sociedad perfecta
Otro ejemplo tal vez maacutes siniestro aun es el de los Nazis Para ellos tambieacuten su ideal era la creacioacuten de una sociedad pershyfecta un reacutegimen soberbio que durariacutea mil antildeos integrado soacutelo por personas superiores Estos altos ideales -junto con la proyecshycioacuten de sus defectos y limitaciones en otros grupos humanos- los llevaron a la barbarie misma expresada en atrocidades que culshyminaron en la exterminacioacuten sistemaacutetica de millones de personas inocentes
Es traacutegicamente faacutecil encontrar fenoacutemenos similares en el mundo contemporaacuteneo desde el terrorismo llevado a cabo en el nombre de la pureza religiosa hasta los criacutemenes de guerra comeshytidos en nombre de feroces limpiezas eacutetnicas
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COSMOS Y CREATIVIDAD
No estoy afirmando naturalmente que los ideales como tal sean negativos Pueden ser muy importantes sobre todo en la vida de los joacutevenes Pero si nos llevan a intentos de imponer un mundo perfecto nos engantildeamos e incluso nos ponemos en pelishygro de cometer actos de enorme violencia
La perfeccioacuten enemiga de la vida
Lo importante es aprender de este Cosmos emergente el mundo natural no busca un estado de perfeccioacuten preestablecida Muy por lo contrario la naturaleza ama la imperfeccioacuten El Unishyverso mismo es un proceso viviente autocreador que jamaacutes deja de intentar cosas nuevas La perfeccioacuten pondriacutea teacutermino a la vida y la creatividad4
Tambieacuten seriacutea el fin de la evolucioacuten bioloacutegica Como sabeshymos la evolucioacuten misma es posible soacutelo porque surgen imperfeccioshynes mutaciones geneacuteticas desviaciones de la pauta establecida El mundo natural es proceso jamaacutes seraacute un producto terminado5
Los seres humanos somos expresioacuten de la naturaleza de la evolucioacuten del Cosmos Lejos de ser algo deseable el perfeccionismo es un gran enemigo del crecimiento personal En teacuterminos sicoloacutegicos es una neurosis
Los indios navajo que viven en el sudoeste de lo que ahora es Estados Unidos tejen hermosos tapices que tienen seguacuten se afirma cualidades maacutegicas y sanadoras Al examinar con cuidashydo un tapiz navajo siempre descubriremos alguacuten pequentildeo defecshyto -probablemente en una esquina del borde Esto no es casual los tejedores los insertan a propoacutesito y explican que es soacutelo a trashyveacutes estos defectos que puede entrar el Gran Espiacuteritu
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Hay muchos indicios de que en el mundo contemporaacuteshyneo estaacuten emergiendo intuiciones similares Una expresioacuten seshyriacutea el aumento de la popularidad de la danza moderna con sus pautas de movimientos libres y espontaacuteneos y la relativa peacutershydida de intereacutes en el ballet claacutesico6 Suceden cosas similares en la muacutesica la pintura y la escultura Pareciera que en las artes como tambieacuten en la vida diaria (por ejemplo en el vestir y los peinados) nos hemos cansado de los modelos universales y los ideales de perfeccioacuten Nos vamos dando cuenta de cuan poco naturales son
Se nota tambieacuten en este momento histoacuterico un fuerte reshychazo a las identidades asignadas una insistencia cada vez maacutes generalizada en el derecho de cada cual a seguir su propio camishyno Esto se expresa de muchas formas en el vestir en la manera de dirigirnos la palabra en los comportamientos sexuales y en el rechazo -especialmente por parte de las mujeres- a roles impuesshytos o estereotipados En todas partes vemos personas que de reshypente se niegan a aceptar que la familia la iglesia u otras institushyciones de la sociedad decidan quieacutenes seraacuten y coacutemo llevaraacuten su vida
Para nosotros los humanos como para todo el mundo nashytural siguen siendo vaacutelidas las palabras del gran pensador ingleacutes John Henry Newman En este mundo vivir es cambiar y ser pershyfecto es haber cambiado a menudo
Cataacutestrofe y creatividad
A pesar de la gran belleza de su despliegue la evolucioacuten del Universo jamaacutes estuvo exenta de crisis En medio de su desashyrrollo creativo tiene momentos de destruccioacuten masiva y de extin-
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cioacuten devastadora Lejos de ser anomaliacuteas estos eventos son comshyponentes integrales y necesarios del proceso evolucionario En numerosas etapas de la evolucioacuten coacutesmica han sido los obstaacutecushylos y hasta los cataclismos los que han estimulado nuevos logros creativos
Los ejemplos son innumerables Ya hemos visto que la mayoriacutea de los elementos de nuestros cuerpos y de los aacutetomos que componen el planeta Tierra se formaron cuando una estrella gigantesca estalloacute estruendosamente y desparramoacute elementos quiacuteshymicos recieacuten formados por una vasta extensioacuten del espacio
De manera similar la evolucioacuten de la vida ha involucrado momentos de extincioacuten masiva Cuando recieacuten habiacutean aparecishydo los primeros seres vivientes en los mares se multiplicaron raacutepidamente Demoraron poco en ocupar todos los espacios disshyponibles en las aguas mariacutetimas Los microorganismos primitishyvos se alimentaban de una multitud de compuestos quiacutemicos que se habiacutean formado en el mar pero su reproduccioacuten era tan vertiginosa que estos alimentos se fueron agotando Sobrevino una auteacutentica crisis de hambre murieron grandes cantidades de seres vivientes y la vida estuvo en peligro de desaparecer de la faz de la Tierra
Y iquestcoacutemo se resolvioacute la crisis iexclAlgunas bacterias crearon la fotosiacutentesis Este proceso quiacutemico altamente complejo y de una enorme precisioacuten les permitiacutea capturar los rayos solares y alishymentarse de ellos es el meacutetodo que todaviacutea usan las plantas para proveerse de energiacutea Tambieacuten es la fuente directa o indirecta de la alimentacioacuten de todos los animales complejos
Pero la fotosiacutentesis generoacute su propia crisis El uso de la luz solar para transformar el agua y el dioacutexido de carbono en azuacuteca-
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res emitiacutea un subproducto que era altamente toacutexico para todos los microorganismos existentes en aquella eacutepoca el oxiacutegeno Con soacutelo tocarlas el oxiacutegeno mataba las ceacutelulas vivientes
En las primeras etapas de la evolucioacuten no habiacutea oxiacutegeno libre en la superficie terrestre Sin embargo a partir de la aparishycioacuten de la fotosiacutentesis este elemento aumentoacute raacutepidamente No soacutelo la atmoacutesfera sino tambieacuten los mares se estaban saturando de oxiacutegeno Surgioacute una aguda crisis de contaminacioacuten que matoacute a un gran porcentaje de los organismos vivientes y amenazoacute por seshygunda vez la supervivencia de la vida misma
Nuevamente los seres vivientes respondieron con creativishydad Algunos microbios transformaron su metabolismo para poshyder utilizar el oxiacutegeno en sus procesos vitales Es decir aprendieshyron a respirar Los nuevos organismos llamados aeroacutebicos teniacutean una energiacutea y una vitalidad hasta entonces desconocidas Fueron los prototipos de todos los seres vivientes que respiramos el oxiacuteshygeno Una vez maacutes la amenaza de una cataacutestrofe habiacutea gatillado un gran salto evolutivo
Desde la aparicioacuten de los primeros animales hace 575 mishyllones de antildeos han ocurrido cinco grandes espasmos de extinshycioacuten algunos han eliminado maacutes del 75 de las especies existenshytes en la Tierra Sin embargo luego de cada extincioacuten ha surgido una explosioacuten de creatividad con la aparicioacuten de multitudes de nuevas especies en reemplazo de los que perecieron
El fin de los dinosaurios
Valdriacutea la pena reflexionar sobre el desenlace de la extinshycioacuten masiva maacutes reciente -causada hace 65 millones de antildeos
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COSMOS Y CREATIVIDAD
por el impacto con la Tierra de un asteroide de 10 kiloacutemetros de largo Esta cataacutestrofe destruyoacute a todos los animales terrestres de maacutes de 25 kilos mdashincluyendo a los formidables dinosaurios que en ese momento dominaban la vida en los continentes7
Esta hecatombe dio lugar a la apertura del periacuteodo maacutes creativo de la historia de la vida en la Tierra la Era Cenozoica tambieacuten llamada la Edad de los Mamiacuteferos Los animales que reshyemplazaron a los dinosaurios representaron un enorme salto evoshylutivo especialmente en su inteligencia la agudeza de sus sentishydos y su gran capacidad afectiva Los mamiacuteferos muestran mucho carintildeo entre la pareja y en el grupo familiar y una gran ternura en el cuidado de los hijos han desarrollado formas cada vez maacutes complejas de organizacioacuten y de cooperacioacuten social
Los humanos tambieacuten somos producto del vasto camino de creatividad que es la evolucioacuten bioloacutegica Somos primates desshycendientes de un grupo de pequentildeos mamiacuteferos arboacutereos Algushynos primates siguieron una liacutenea evolucionariacutea que incluye a los monos y los grandes simios como los gorilas y los chimpanceacutes Hace varios millones de antildeos algunos de estos uacuteltimos empezashyron a caminar erguidos
Muchos paleontoacutelogos creen que los humanos mismos soshymos producto de la necesidad de responder ante un gran evento destructivo Hace cinco o seis millones de antildeos el Aacutefrica oriental fue sacudida por un enorme remezoacuten tectoacutenico Los volcanes hishycieron erupcioacuten a lo largo de una gran falla geoloacutegica y el territoshyrio africano desde Etiopiacutea hasta Mozambique sufrioacute cambios drashymaacuteticos
La superficie del Aacutefrica oriental se elevoacute en maacutes de tres kiloacutemetros Se formaron montantildeas tierras bajas y lagos en lo que
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se conoce como el Valle de la Gran Fisura la cual llegoacute a formar una imponente barrera natural Al oriente de la fisura lloviacutea mushycho menos terrenos que habiacutean estado cubiertos por selvas huacuteshymedas se secaron y se convirtieron gradualmente en extensas plashynicies salpicadas de arboledas
Los primates que quedaron en las selvas del occidente afrishycano siguieron viviendo en los aacuterboles Entre ellos nuestros famishyliares maacutes cercanos se convirtieron en chimpanceacutes pero al orienshyte de la fisura en las llanuras teniacutean que ir a buscar comida a distancias maacutes grandes por ello se adaptaron y aprendieron a caminar sobre dos pies8
Esto permitioacute otros cambios en especial la liberacioacuten de las manos que quedaron disponibles para realizar nuevas tareas y con el tiempo para la creacioacuten de herramientas y la progresioacuten hacia la humanidad moderna Si no hubiera sido por los dramaacutetishycos eventos tectoacutenicos que dividieron al Aacutefrica es posible que todaviacutea estariacuteamos viviendo en los aacuterboles
El costo de la creacioacuten
No habitamos un Universo plaacutecido La destruccioacuten y la peacuterdida son una dimensioacuten inevitable de nuestra existencia En esto constatamos una ley del Cosmos toda creatividad tiene un costo Para dar a luz lo nuevo hay que pasar por dolores de parto
Todas las generaciones humanas han tenido que enfrentar esta realidad Pero aceptar la resistencia el dolor y las limitacioshynes resulta sumamente difiacutecil para el mundo moderno La publishycidad comercial nos ofrece la imagen de un mundo de las maravishyllas del consumo ilimitado una vida sin tensioacuten ni sufrimiento
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Al margen de que esto implica la trivializacioacuten de la vida humashyna se puede notar algo mucho maacutes siniestro en la psiquis modershyna una rabia ciega en contra de los limitantes que siempre hemos enfrentado y una compulsioacuten freneacutetica por eliminar todo lo que se opone u obstaculiza nuestros deseos
Exhibimos una determinacioacuten porfiada de utilizar nuestra proeza tecnoloacutegica para eliminar todo lo que opone resistencia a nuestros planes y proyectos Y detraacutes de esta actitud se observa a menudo una fantasiacutea infantil de omnipotencia de poder controshylarlo todo Este afaacuten ha sido enormemente destructivo y estaacute iacutentishymamente ligado a la devastacioacuten acelerada que producimos en los ecosistemas del planeta
Los criacutemenes maacutes grandes de la historia han sido perpetrashydos justamente por los que han querido erradicar el mal Penseshymos otra vez en el nazismo en el estalinismo y en tantas guerras santas que han trastornado la historia humana
A la larga tendremos que descubrir lo que nos han ensentildeashydo todas las grandes tradiciones de sabiduriacutea humana que no es posible eliminar el dolor los liacutemites y los obstaacuteculos Estos debeshyriacutean interpretarse maacutes bien como condiciones esenciales para el despertar de la creatividad indicadores de la presencia de un hoshyrizonte de transformacioacuten de una belleza cada vez maacutes grande que anhela emerger9
No vivimos en un mundo ideal tampoco estamos destinashydos a crear un paraiacuteso terrenal liberado de violencia y sufrimienshyto El Universo es proceso emerger transformacioacuten permanente la destruccioacuten la peacuterdida y los limitantes son condiciones esenshyciales para la continuacioacuten de su despliegue evolucionario Nuestra condicioacuten humana no estaacute ajena a esta situacioacuten En vez de bus-
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car un mundo ideal o exigir la realizacioacuten de modelos de perfecshycioacuten personal o social somos llamados a celebrar con gozo el gran baile de la autorrealizacioacuten del Cosmos cuyo destino se juega en gran parte en nosotros mismos
1 Ver Claude A Villee Biologiacutea (Meacutexico McGraw-Hill 8- edicioacuten 1996) 750-52 Hay mucha verdad en el dicho del bioacutelogo alemaacuten Ernst Haeckel del siglo XIX La ontogenia es la recapitulacioacuten de la filogenia
2 Dennis Overbye Lonely Hearts oiacute the Cosmos (New York HarperCollins 1991) 42
3 Alexander Lowen Bioenergeacutetica (Meacutexico Diana 1977) 128-64
4 Elizabet Sahtouris Gaia the Human Journey from Chaos to Cosmos (New York Pocket Books 1989) 191
5 Marioacuten Woodman Addiction to Perfection (Toronto Inner City Books 1982) 47-57
6 Sahtouris 191
7 Cari Zlmmer Evolution the Triumph oiacutean Idea (New York HarperCollins 2001) 159-64
8 Yves Coppens entrevistado en La maacutes bella historia del mundo editor Domlnique Simonnet (Santiago Andreacutes Bello 1997) 143-4
9 Thomas Berry y Brian Swimme The Universe Story (San Francisco California Harper San Francisco 1992) 54-60
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A T U T FTTl T T T aacuteT~
LA AVENTURA COacuteSMICA
Hay cuatro caminos que conducen a Santiashygo convergen en Puente la Reina en territorio espashyntildeol Uno cruza Saint-Giliacutees Montpellier Toulouse y el desfiladero de Somport otro pasa por Notre Dame de Le Puy Sainte-Foy de Conques y Saint Fierre de Moissac otro traversa Sainte-Madeleine de Veacutezelay Saint-Leacuteonard en el Limousin y tambieacuten la ciudad de Peacuterigueux y el uacuteltimo atraviesa Saint-Jean-dAngeacutely Sainte-Eutrope de Saintesyla ciudad de Bordeaux
Asiacute empieza la Guiacutea del peregrino escrito en el siglo XII para los que emprendiacutean la larga cashyminata al santuario de Santiago de Composiacuteeia cershyca de la costa gallega La recitacioacuten cuasi-ritual de los nombres de pueblos y ciudades era importante no soacutelo para orientar al peregrino sino tambieacuten para asegurarle que efectivamente maacutes allaacute de su mundo conocido habiacutea otro susceptible de ser trazado en mapa y descrito
Durante casi un milenio centenares de miles de peregrinos han hecho la travesiacutea En la eacutepoca meshydieval era una hazantildea insegura y peligrosiacutesima Lo primero que haciacutea el candidato era dejar todos sus asuntos en orden por la eventualidad de su no-reshygreso A la hora de partir vestiacutea un sombrero de ala ancha y un manto largo y se colocaba un distintivo en el pecho en forma de concha de ostioacuten Se despeshydiacutea ritualmente con la bendicioacuten de su escarcela o morral y el bordoacuten o bastoacuten Luego de recitar las oraciones prescritas partiacutea con sus compantildeeros de viaje hacia tierras desconocidas1
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El peregrinaje es un aspecto integral de muchas tradicioshynes religiosas y culturales humanas Los catoacutelicos medievales emshyprendieron caminatas a muacuteltiples santuarios tales como Santiashygo Roma y Canterbury y todo musulmaacuten devoto intenta hacer una vez en su vida el haj a la Meca
Un aborigen australiano aunque en la actualidad viva en la ciudad y trabaje a sueldo de repente abandona todo sin aviso dejando atraacutes la vianda y olvidaacutendose del saldo de su pago Parte en estado de trance hacia el desierto para emprender un periplo llamado walkabout recorriendo las huellas de sus ancestros por los caminos del suentildeo o trochas del canto miles de kiloacutemetros de travesiacuteas invisibles que se entrecruzan por las vastas extensioshynes de aquel continente2
La literatura universal ofrece innumerables ejemplos del viaje heroico desde la Odisea de Homero la Divina Comedia de Dante y las andanzas del Quijote hasta el periplo de un par de motociclistas hippies en la ceacutelebre peliacutecula de los antildeos 60 Busshycando mi destino
Pensemos tambieacuten en la fascinacioacuten de los viajes de exploshyracioacuten en el inicio del periacuteodo moderno Recordemos a Vasco da Gama Cristoacutebal Coloacuten y Hernando de Magallanes Ideacutentica dinaacuteshymica estaacute presente en el impulso que lleva a tantos joacutevenes actuashyles a tomar la mochila y recorrer caminos desconocidos
Caminos de transformacioacuten
La fascinacioacuten que sentimos por el camino es ancestral Siempre hemos sabido por intuicioacuten que si bien nuestros pies recorren una calzada fiacutesica la verdadera finalidad es ensanchar
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LA A V E N T U R A C Oacute S M I C A
nuestros horizontes personales Todo viaje verdadero es una peshyregrinacioacuten un camino de transformacioacuten
Y todo viaje verdadero empieza con un suentildeo una fascinashycioacuten mdash no precisamente por lo conocido sino por aquello que estaacute por descubrirse
Aquiacute vemos de forma niacutetida la diferencia entre el turista y el peregrino El turista piensa que ya sabe lo que quiere ver mienshytras que el peregrino busca desde una intuicioacuten todaviacutea indefinishyble lo que llenaraacute su corazoacuten Frente a la catedral el turista trata de tomar una foto que se parezca lo maacutes posible a la de las postashyles que estaacuten en venta el peregrino saca de su morral una vela o una ofrenda y la coloca con manos agradecidas en el lugar que maacutes lo conmueve
El anhelo por el camino nace de forma insondable desde nuestros mismos genes Durante incontables generaciones maacutes del 99 por ciento de la trayectoria evolutiva humana nuestros ancestros eran noacutemades No teniacutean residencia fija los pequentildeos clanes se albergaban en refugios improvisados Maacutes o menos una vez al mes disminuidos los frutos y granos del lugar y alejadas las presas de la caza abandonaban sus rudimentarios campamenshytos y seguiacutean camino en un gran circuito que demoraban generalshymente un antildeo en recorrer
Nuestra evolucioacuten como especie tuvo lugar en el contexto de esta vida noacutemada Por eso decimos que el camino forma parte de nuestro patrimonio geneacutetico estaacute grabado en lo maacutes propio de nuestros tejidos La vida sedentaria es una adquisicioacuten cultural pero el impulso vagabundo es innato
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Camino de descubrimiento
Hay otra explicacioacuten para nuestra inquietud peregrina la fascinacioacuten del camino refleja el hecho de que somos producto de la evolucioacuten La investigacioacuten cientiacutefica nos ha llevado a la conshyclusioacuten ineludible que desde sus inicios el Universo mismo es un caminar una aventura La evolucioacuten misma es en todas sus etashypas una buacutesqueda un camino de descubrimiento
Lejos de ser la uacutenica especie que manifiesta inquietudes exploratorias los humanos obedecemos tendencias que se remonshytan hasta las primeras ceacutelulas vivientes Los descendientes de esos microbios se esparcieron dentro de los mares primordiales exploshyrando y ocupando todos los espacios habitables
Pero no soacutelo ocuparon nuevos habitat sino que apenas surshygieron empezaron a transformarse y diversificarse inventando una multiplicidad abrumadora de estructuras corporales y procesos vishytales Aparecieron innumerables especies distintas que con el tiemshypo como ya hemos visto inventaron la fotosiacutentesis la respiracioacuten de oxiacutegeno y la reproduccioacuten sexual Los microbios fotosinteacuteticos transformaron la atmoacutesfera terrestre en la que conocemos ahora creando un aire respirable y una capa de ozono en la estratosfera que maacutes tarde seriacutea esencial para que otras especies pudieran emershyger de las aguas protectoras del mar sin morir como consecuencia de la radiacioacuten ultravioleta3
Continuaron las transformaciones Luego de maacutes de dos mil millones de antildeos colonias de ceacutelulas individuales se unieron para formar seres mucho maacutes grandes y de una complejidad siempre mayor Poblaron los mares y luego los continentes con una multishyplicidad deslumbrante de animales plantas y otros seres vivienshytes4
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LA AVENTURA COacuteSMICA
Eventualmente las plantas en cooperacioacuten con insectos como las abejas y las mariposas se dotaron de olorosas y coloridas flores y apetecibles frutas Mientras tanto los animales aumentashyron la complejidad de sus sistemas nerviosos y su capacidad de relacionarse entre ellos Las aves cuidan a sus criacuteas y los delfines tienen un complejo lenguaje de silbidos submarinos Un grupo de mamiacuteferos biacutepedos logroacute domar el fuego crear herramientas domesticar las plantas y los animales y a la larga influir ineludiblemente en la vida y el desarrollo de todas las demaacutes esshypecies
A pesar de la belleza y complejidad de los seres que origishyna la evolucioacuten bioloacutegica no es intencional no es una buacutesqueda de metas fijadas de antemano En vez de parecerse a una flecha que apunta a un blanco el proceso evolutivo es semejante al creshycimiento de un arbusto con muacuteltiples tallos y vastagos Continuashymente desde los albores de la vida han ido brotando nuevas rashymificaciones
Maacutes que muacuteltiples las ramas son literalmente incontables Los entomoacutelogos han identificado hasta ahora 330000 especies de escarabajos Se estima que un solo fiacutelum de lombrices (los nematodos) tiene 500000 especies miembros y que existen maacutes de 15 millones de especies de hongos
El proceso evolutivo tampoco apuntaba a los seres humashynos como somos actualmente Nuestros oriacutegenes se han presentashydo a veces como una progresioacuten rectiliacutenea desde los primeros primates que caminaban erguidos hasta los Homo sapiens modershynos sin embargo como lo demuestra el diagrama de la paacutegina siguiente el aacuterbol evolutivo homiacutenido es frondoso y poco simeacuteshytrico5
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL SUENtildeO
El Aacuterbol Evolutivo Humano
Millones de antildeos
0-r
1 H antecessor
4-gt
H sapiens | H neamleilhalensis
JVpampSfilH heidelbergensis
il rudolfensis Hhabilis
A africanus
A bahrelghaah ^jjjjamph
I A afarensis
A anamensis
P aeihiopicus
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LA AVENTURA COacuteSMICA
La esencia de la evolucioacuten
Si bien es cierto que la evolucioacuten no es lineal nos damos cuenta al estudiarla con cuidado que a todos los niveles desde los albores de la vida hasta los maacutes recientes avances tecnoloacutegicos hushymanos el proceso evolutivo muestra algunos rasgos comunes
En primer lugar la evolucioacuten es un aumento progresivo de complejidad y diversidad Acabamos de ver que no tiene metas predeterminadas sin embargo tiene un rumbo innegable una dishyferenciacioacuten cada vez maacutes amplia
Si examinamos las muacuteltiples etapas de la evolucioacuten coacutesmishyca y bioloacutegica seguida por la trayectoria cultural humana vereshymos que ha habido un asombroso aumento de la complejidad
Recordemos por ejemplo los sencillos aacutetomos de hidroacuteshygeno que emergieron al enfriarse el Universo primitivo cada uno teniacutea un solo protoacuten y un solo electroacuten Bajo la fuerza de la grashyvedad estos aacutetomos se acumularon masivamente en algunos puntos formando estrellas con las muacuteltiples capas internas y los finos equilibrios que los mantienen en actividad Las estreshyllas por su parte forjan nuacutecleos atoacutemicos cada vez maacutes grandes y complejos
Maacutes adelante en las nubes interestelares emergieron las primeras moleacuteculas el agua el metano y el amoniaco a su vez estas moleacuteculas se fueron uniendo y se volvieron maacutes y maacutes comshyplejas En algunos meteoritos caiacutedos a la Tierra se han detectado decenas de aminoaacutecidos moleacuteculas orgaacutenicas esenciales para la formacioacuten de los seres vivientes6
Las primeras ceacutelulas vivientes demostraron un nivel mu-
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cho maacutes alto de complejidad A pesar de su tamantildeo microscoacutepishyco la maacutes sencilla de ellas coordina en su interior centenares de funciones intrincadamente entrelazadas La evolucioacuten bioloacutegica ha ido aumentando constantemente la complejidad hasta llegar a los sistemas nerviosos de los mamiacuteferos con sus incontables reshydes de intercomunicacioacuten simultaacutenea
En trece o catorce mil millones de antildeos el proceso evolutishyvo coacutesmico avanzoacute desde la sencillez de los aacutetomos de hidroacutegeno hasta la asombrosa complejidad del cerebro humano7
La evolucioacuten tambieacuten es un despliegue inagotable de creashytividad
La cosmovisioacuten moderna supone que los humanos somos los uacutenicos seres creativos pero la creatividad es inherente al funshycionamiento del Cosmos a todos los niveles La creatividad es una categoriacutea cosmoloacutegica
Para darnos cuenta de esto basta con mirar alrededor de nosotros y constatar la incontable multiplicidad de formas coshylores sonidos y olores que constituyen nuestro mundo cotidiashyno y las innumerables innovaciones que ha tramado la naturaleshyza Su ingeniosidad es tan grande que a menudo nos deja boshyquiabiertos
Sabemos que los humanos hace diez o doce mil antildeos inshyventaron la agricultura Pero algunas especies de hormigas llevan 50 millones de antildeos practicando teacutecnicas agriacutecolas muy sofisticadas Estas hormigas (son alrededor de 200 especies disshytintas) viven en zonas tropicales Algunas trabajadoras cortan peshydazos de hoja que llevan al nido otras maacutes chicas desmenuzan los pedazos reducieacutendolos a una pasta fina que distribuyen sobre
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una carpeta de hongos en una granja subterraacutenea Podan consshytantemente los hongos cosechan las partes maacutes nutritivas y se alimentan de ellas
Los hongos estaacuten tan bien domesticados que ni siquiera pueden sobrevivir sin el cuidado de las hormigas A menudo son atacados por plagas pero las hormigas han desarrollado plaguicidas orgaacutenicos altamente efectivos que las controlan8
El Universo es la fuente de toda creatividad O tal vez deshyberiacuteamos decir que el Universo es fundamentalmente creatividad La creatividad humana participa de ella y la ayuda a avanzar hashycia nuevos niveles
Por otro lado la evolucioacuten es una inmensa aventura una incansable exploracioacuten de posibilidades nuevas
Ya vimos que los microbios estaacuten siempre en busca de nueshyvos habitat que colonizar Los joacutevenes leones machos se apartan de su guarida natal y se dispersan hacia nuevos territorios para formar sus propias familias Las especies se separan desde su lushygar de origen para ocupar territorios nuevos De la misma forma nuestros ancestros los homiacutenidos africanos no se contentaron con su habitat nativo fueron buscando espacios nuevos Llegashyron eventualmente a todos los continentes
Todas las culturas humanas tienen narraciones de aventushyras de heacuteroes y heroiacutenas que dejan su casa y su vida diaria mushychas veces sin ninguna claridad sobre lo que buscan Se atreven a explorar mundos nuevos y eventualmente regresan transformashydos asu lugar de nacimiento
Las aventuras humanas son un reflejo de la gran aventura
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que vive todo el mundo natural Podriacuteamos decir que la aventura es una dinaacutemica cosmoloacutegica esencial y que el Universo mismo es en su esencia una inmensa aventura en marcha
La evolucioacuten es una incansable exploracioacuten de posibilidashydes nuevas
El Universo jamaacutes deja de jugar con la novedad Todo lo intenta todo lo prueba todo lo explora
Por ejemplo para transportar el polen de una flor a otra uno podriacutea pensar que bastariacutean unas pocas especies de mariposhysas Sin embargo han aparecido decenas de miles de especies de haacutebitos y formas anatoacutemicas extraordinariamente diversos vestishydas de los colores maacutes suntuosos Las flores a las cuales visitan esas mariposas demuestran una similar variedad fulgurante Se estima que en la actualidad hay 290000 especies de flores de todos los tamantildeos y formas imaginables
Los aacuterboles tienen un papel fundamental en muacuteltiples proshycesos bioloacutegicos el reciclaje del carbono la produccioacuten de oxiacutegeshyno la proteccioacuten de los suelos la creacioacuten de haacutebitats para inconshytables variedades de aves e insectos Pareceriacutea que para estas funciones bastariacutean unas cuantas especies de aacuterboles sin embarshygo hay maacutes de 230000 Ya vimos el caso de los escarabajos y los hongos Pero pensemos otra vez en la asombrosa multitud de forshymas que se han generado los murcieacutelagos las plantas atrapamoscas los pulpos los ornitorrincos las hiedras marinas las mariposas migratorias
Por lo mismo podriacuteamos decir que la evolucioacuten es un granshydioso proceso de aprendizaje Gregory Bateson el renombrado exponente de la teoriacutea de sistemas insistiacutea que la evolucioacuten de
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la vida es un inmenso proceso mental Igual que ocurre en el aprendizaje humano la seleccioacuten natural utiliza el ensayo y el error probando un sinnuacutemero de formas y actividades escogienshydo a los que tienen cabida dentro de cada ecosistema Asiacute la naturaleza aprende olvida los fracasos y conserva en los genes de las especies sobrevivientes la memoria de las experiencias exitosas Nuestros cuerpos y los de todos los demaacutes seres vishyvientes son el recuerdo vivo de este interminable proceso de aprendizaje9
Las ceacutelulas procarioacuteticas de hace tres mil millones de antildeos aprendieron a evitar ciertos ambientes por ejemplo los que eran demasiado aacutecidos Aprendieron a buscar aquellas substancias que las alimentaban Estos aprendizajes fueron impresos en sus genes como guiacuteas para todos sus descendientes
Lo mismo vale en el caso de la evolucioacuten cultural humashyna Descubrimos teacutecnicas para utilizar el fuego domesticar las plantas y los animales crear sistemas de escritura y aplicar la ciencia y la tecnologiacutea Todo esto ha sido un inmenso proceso de aprendizaje no soacutelo individual sino de la especie en su conshyjunto por medio de la seleccioacuten natural
Pero iexclojo En nuestra sociedad actual aprender suele interpretarse como meternos cosas a la cabeza El verdadero aprendizaje es la reorganizacioacuten del sistema sea eacuteste una horshymiga un ser humano un bosque o una de las especies de aves10
La evolucioacuten es tambieacuten un continuo despertar El geshynial astroacutenomo franco-canadiense Hubert Reeves lo ha dicho muy bien La historia del Cosmos es la historia de la materia que despierta11 Ya hemos visto que en todos los niveles del mundo material hay algo como una inmensa inteligencia un gran sen-
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tir En el transcurso del proceso evolucionario esa inteligencia y ese sentir van siendo maacutes profundos y expliacutecitos
En la medida en que los seres vivientes son dotados de nuevas capacidades (por ejemplo la vista el oiacutedo el olfato) van despertando a nuevos niveles de conciencia del mundo que los rodea Aparecen una territorialidad cada vez maacutes definida el deseo de cuidar y ensentildear a las criacuteas y manifestaciones de lealtad y ternura entre las parejas
En los humanos surge la autoconciencia refinada cada vez maacutes por el lenguaje hablado los ritos religiosos la poesiacutea y el arte y luego la literatura escrita la filosofiacutea la ciencia y las matemaacuteticas La historia humana y la de cada persona indivishydual es la historia de una larga secuencia de despertares
La evolucioacuten es la sucesiva apertura de horizontes nueshyvos
Pensemos en el caminante que sube poco a poco por un sendero que lo lleva a la cima de una montantildea A medida que pone un pie delante del otro va cambiando su perspectiva Se le abren nuevas panoraacutemicas es capaz de ver escenas que desde maacutes abajo le eran invisibles
Asiacute es la evolucioacuten en todos los niveles Apunta siempre hacia horizontes desconocidos hacia la actualizacioacuten de algo que en la etapa anterior soacutelo estaba latente
Recordemos el momento en que empezaron a brillar las estrellas iluminando las innumerables galaxias oscuras O en el conjunto de moleacuteculas complejas que de repente al formarse
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las primeras ceacutelulas vivientes hicieron realidad posibilidades que apenas se habriacutean podido vislumbrar
Ocurre algo similar en las sucesivas etapas de la historia humana Se abrioacute un nuevo horizonte cuando un grupo de mujeshyres se dio cuenta de que era posible plantar semillas y cultivar las plantas cuando descubrimos la teacutecnica de hacer caacutelculos mateshymaacuteticos y cuando Galileo apuntoacute su telescopio al planeta Juacutepiter
Hoy en diacutea igualmente al descubrir la estructura de los genes o al construir un telescopio como el VLT instalado en el desierto chileno se nos van abriendo horizontes nuevos
La evolucioacuten se puede describir tambieacuten como un prodishygioso despliegue de belleza emergente Si podemos hablar de alshyguacuten propoacutesito en el proceso de la evolucioacuten coacutesmica tal vez sea este el continuo aumento de la belleza a todos los niveles12
Pensemos en aquellos primeros aacutetomos que se dispersaron en incalculables nubes de hidroacutegeno y helio y luego en las galaxias espirales que se formaron a partir de aquellas nubes girando con elegancia y brillando con la luz de miles de millones de estrellas
O pensemos en los continentes terrestres hace 600 milloshynes de antildeos Eran totalmente deseacuterticos sin plantas ni animales apenas colonias bacterianas que se adheriacutean a las rocas y habitashyron en los riacuteos y lagos Luego estos continentes se poblaron de millones de especies nuevas un deslumbrante acervo de formas y procesos y sensibilidades
Aun asiacute durante centenares de millones de antildeos la vegetashycioacuten era de un verde monoacutetono casi sin variacioacuten Los animales
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se multiplicaron pero su vida era rutinaria gobernada hasta la edad de los dinosaurios por las emociones maacutes rudimentarias el hambre el temor la agresioacuten y la urgencia de aparearse
Sin embargo en nuestra era cenozoica -que empezoacute hace apenas 65 millones de antildeos- estamos rodeados de una belleza inaudita los cantos de las aves los muacuteltiples olores y colores de las flores el esplendor de las mariposas el zumbido de las abejas el sabor de la miel las frutas y legumbres y el movimiento la inteligencia y la profunda afectividad de los mamiacuteferos Hemos llegado a la etapa liacuterica de la evolucioacuten terrestre13
Tambieacuten la presencia humana en sincroniacutea con el ritmo evolutivo universal ha aportado de forma significativa a la belleshyza de esta Tierra Pensemos en los grandes monumentos humanos como Stonehenge y Macchu Picchu la integracioacuten al paisaje de las aldeas medievales italianas o las imaacutegenes de cuerpos celesshytiales conjuntos estelares y galaxias luminosas con los cuales la astronomiacutea nos deleita e ilumina nuestras mentes
Pensemos finalmente en los siglos de paciente y apasioshynado trabajo de miles de cientiacuteficos que en el siglo pasado culmishynaron en un relato del nacimiento y despliegue del Universo que nos deslumhra por su elegancia y promete transformar nuestra cosmovisioacuten y por ende nuestra forma de ser
El suentildeo impulso transformador
Y iquestcuaacutel es el impulso fundamental que guiacutea y dota de enershygiacutea a este inmenso proceso evolutivo Es digaacutemoslo otra vez el suentildeo Es la presencia de profundas intuiciones que impulsan al Cosmos en todos sus niveles hacia horizontes desconocidos
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La evolucioacuten en todas sus innumerables etapas es la realizashycioacuten de un inmenso suentildeo que estaacute latente desde el nacimiento del Universo
He aquiacute la diferencia entre un deseo y un suentildeo el deseo busca algo ya conocido algo que estaacute dentro del horizonte de nuestra conciencia actual El suentildeo en cambio apunta maacutes allaacute de lo que conocemos y maacutes allaacute de lo que somos Proviene de un horizonte que todaviacutea estaacute por descubrir
El suentildeo no es un disentildeo un plan una imagen clara de una situacioacuten deseada Es maacutes bien una buacutesqueda de realizacioacuten la inclinacioacuten hacia una finalidad que todaviacutea no se percibe con nishytidez Apunta a la transformacioacuten de nuestra conciencia y por ende de nosotros mismos
Cuando decimos que en el principio era el suentildeo estamos afirmando la realidad de un Universo emergente un Cosmos en continua transformacioacuten
En la raiacutez de la evolucioacuten de la vida terrestre como tamshybieacuten en cada etapa y aspecto del despliegue coacutesmico hay una honda intuicioacuten espiritual que trasciende a cualquier institucioacuten religiosa o sistema filosoacutefico
La evolucioacuten bioloacutegica es la explicitacioacuten paulatina de esta intuicioacuten una respuesta concreta al gran impulso transformador que hemos denominado el suentildeo de la Tierra14
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1 Phil Couslneau The ArtofPilgrimage (Berkeley California Conari Press 1999) 62
2 Cousiacuteneau 43
3 Para un tratamiento maacutes detallado de las etapas de la evolucioacuten bioloacutegica ver David Molineaux Polvo de estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) capiacutetulos 2 y 3
4 Cari Zimmer Evolution the Triumph otan Idea (New York HarperCollins 2001) 70-71
5 Zimmer 199
6 Hubert Reeves Poussieacuteres deacutetolles (Pariacutes Eacuteditions du Seuil 1994) 146-62
7 Los caacutelculos maacutes recientes fijan la edad del Universo en 13 o 14 mil millones de antildeos Ver Revista Scientific American Diciembre 2001 52ff Revista Astronomy Febrero 2001 p 43
8 Zimmer 204-7
9 Pasos hacia una ecologiacutea de la mente (Buenos Aires Planeta 1991) 309-38
10 Johanna Macy World as Lover World as Sel fBerkeey California Parallax 1991) 70
11 Hubert Reeves Patience dans Y azur (Paris Eacuteditions du Seuacutel 1988) 18
12 John Haught The Cosmic Adventure (New YorkPaulist Press 1984) 99
13 Ver Thomas Berry TheGreat Work (New York Bell Tower 1999) 49
14 Ver Berry The Dream ofthe Earth (San Francisco California Sierra Club Books 1988)
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Nos encontramos en las llanuras del Aacutefrica oriental hace tal vez un milloacuten de antildeos Se desata una violenta tormenta eleacutectrica y de repente cae un relaacutempago deslumbrante acompantildeado por un trueshyno ensordecedor A pocos metros de distancia un aacutershybol estalla en llamas
La reaccioacuten de los animales es automaacutetica Las gacelas las hienas los leones todos huyen en gran desorden Las aves emprenden vuelo
Pero de repente desde la proteccioacuten de una roca sobresaliente emergen tres o cuatro figuras Cashyminan erguidos Sus ojos reflejan el terror que ahushyyentoacute a los demaacutes animales pero brillan tambieacuten con otro elemento una chispa de curiosidad Los homiacutenidos se agachan un poco observando con fasshycinacioacuten De repente uno avanza cautelosamente hacia el aacuterbol ardiente seguido por otro
Nunca sabremos exactamente coacutemo fue ese momento de la evolucioacuten humana Sin duda hubo desgracias quemaduras Pero la capacidad de usar el fuego significoacute una insoacutelita apertura de hoshyrizontes Desde aquel momento en adelante nuestra especie no deshyjariacutea jamaacutes de jugar con el fuego
No habiacutea nada en nuestro patrimonio geneacutetico que nos hushybiera preparado para esa experiencia Las instrucciones geneacuteticas heredadas nos daban indicaciones muy precisas cuando apareciacutea el fuego habiacutea que huir
Sin embargo ese pequentildeo grupo eligioacute pasar por alto las urshygentes advertencias de su programacioacuten geneacutetica Es que el fuego
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no ardiacutea solamente en el aacuterbol las llamas con sus posibilidades ineacuteditas habiacutean estallado tambieacuten en su fecunda imaginacioacuten Su vida y el destino de sus descendientes estaba a punto de cambiar para siempre El fuego asumiriacutea muacuteltiples formas cada vez maacutes seductoras y peligrosas
Surgen interrogantes iquestQuieacutenes son estos sorprendentes seshyres de reacciones tan diferentes a las de las demaacutes criaturas iquestQueacute sentido tiene su presencia en el planeta en este Cosmos emergenshyte He aquiacute algunos intentos de respuesta
Somos naturaleza
Lo primero que hay que reconocer es que los humanos soshymos naturaleza Nacimos como individuos y como especie del mundo material En el capiacutetulo anterior recordamos el proceso de la gestacioacuten humana antes de nacer cada uno pasa por sucesivas etapas que recuerdan la evolucioacuten de la vida en la Tierra Al igual que todos los habitantes de este planeta somos descendientes de los primeros microbios los cuales surgieron hace casi cuatro mil millones de antildeos
Somos Tierra Los tejidos de nuestros cuerpos estaacuten comshypuestos de minerales sustraiacutedos de las rocas y los mares Caminashymos trabajamos y pensamos con la energiacutea que viene del Sol
Somos Cosmos Somos aacutetomos polvo de estrellas moleacutecushylas complejas puesto que los componentes quiacutemicos de nuestros cuerpos se formaron en el centro de una estrella gigantesca que reventoacute hace unos cinco mil millones de antildeos Somos tambieacuten una expresioacuten de la bola de fuego inicial aquella asombrosa fulgushyracioacuten creativa que ocurrioacute hace unos 14 mil millones de antildeos y
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
que continuacutea hasta ahora su despliegue fulgente su aumento en complejidad y en belleza
Somos el Universo emergente Todas nuestras emociones maacutes intensas nuestra nobleza de expresioacuten artiacutestica y literaria nuestras intuiciones espirituales y religiosas afloran desde dinaacutemicas preshysentes como posibilidades latentes desde los inicios de la aventushyra coacutesmica Somos la presencia en forma transformada de todas estas potencialidades presentes desde el inicio en el mundo natushyral
Estamos emparentados con todos los seres vivientes En cada una de las decenas de trillones de ceacutelulas de nuestros cuerpos guarshydamos la memoria geneacutetica de la evolucioacuten de nuestra especie asiacute como la impronta de nuestro parentesco con todos los demaacutes orgashynismos terrestres
Somos mamiacuteferos por lo que compartimos innumerables asshypectos de nuestra vida y nuestro sentir con las demaacutes especies que amamantan a sus criacuteas
Dado todo lo anterior no podremos descubrirnos a nosotros mismos sin escuchar la voz de la Tierra expresada en los elemenshytos que componen nuestros cuerpos y en los anhelos e instruccioshynes grabados en nuestros genes Esto evidencia la presencia de una sabiduriacutea innata y un poder creativo que van maacutes allaacute de cualquier pensamiento racional o confeccioacuten cultural
Reconozcaacutemoslo o no el mundo natural estaacute presente y actishyvo en nosotros en cada momento Estaacute presente no soacutelo en nuestros genes y nuestras estructuras anatoacutemicas sino tambieacuten en la activishydad incesante de nuestra mente inconsciente
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La sicologiacutea moderna ha hecho incursiones importantes en aquel mundo oscuro y dinaacutemico fuente de suentildeos e intuiciones fascinaciones e impulsos sin embargo el yo consciente jamaacutes podraacute abarcar sus profundidades o domar su poder creativo
Arqueologiacutea de la mente
La estructura de nuestro cerebro refleja en forma muy geneshyral los niveles de nuestro funcionamiento mental Estos corresshyponden a grandes rasgos a diferentes etapas de nuestra evolucioacuten bioloacutegica
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
La llamada neocorteza la zona maacutes externa del cerebro coshyrresponde de forma general a los niveles maacutes conscientes de nuesshytra mente
Las capas interiores del cerebro suelen corresponder a etashypas anteriores de nuestra evolucioacuten y a funciones mentales menos conscientes En un nivel medio estaacute el sistema liacutembico asociado a las actividades y sensibilidades que compartimos con los demaacutes mamiacuteferos tales como el amor materno la capacidad de ternura y el sentido de pertenencia a una familia un clan una tribu
Maacutes al interior auacuten hay una zona que seguacuten muchos invesshytigadores corresponde a ancestros animales maacutes lejanos Algunos la llaman complejo reptiliano1 De ahiacute nacen reacciones baacutesicas como el hambre el temor la agresioacuten los impulsos sexuales Este complejo reptiliano controla algunas funciones automaacuteticas como la respiracioacuten y el latir del corazoacuten Aquiacute tambieacuten residen la tenshydencia de ocupar y defender un espacio fiacutesico y los comportamienshytos jeraacuterquicos como son la dominacioacuten y la sumisioacuten2
Somos mamiacuteferos somos reptiles somos microbios somos agua carbono y nitroacutegeno Somos el mundo natural en sus muacuteltishyples formas y expresiones
Somos africanos
Nuestra evolucioacuten homiacutenida que empezoacute hace maacutes de cinshyco millones de antildeos en las llanuras del Aacutefrica oriental es un reflejo de las mismas dinaacutemicas que guiacutean todo el proceso de la evolucioacuten coacutesmica
Como vimos en el capiacutetulo anterior existe la tendencia a
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describir la evolucioacuten de nuestros antepasados inmediatos como si a diferencia de la de las demaacutes especies que nos rodean hubiese habido un plan una intencionalidad una meta prefijada Se suele dibujar las etapas del Homo habilis al Homo erectus al Homo neanderthalensis como una liacutenea recta que apunta a la aparicioacuten de los humanos modernos
Ahora se reconoce sin embargo que desde que un pequentildeo grupo de primates se bajoacute de los aacuterboles y sus integrantes empezashyron a caminar erguidos la evolucioacuten humana jamaacutes fue una simple progresioacuten lineal continua y sin desviaciones
Muy por el contrario fue surgiendo una multiplicidad de especies homiacutenidas Durante algunos periacuteodos varias especies hashybitaron simultaacuteneamente el Aacutefrica Tuvieron diversos rasgos fiacutesishycos Algunas fueron ancestros nuestros otras no Vimos en el capiacuteshytulo anterior que al igual que en otras etapas del proceso evolutivo la sucesioacuten de especies se pareciacutea a un arbusto con muacuteltiples rashymas soacutelo una de las cuales termina en el brote que llamamos Homo sapiens
Ademaacutes sabemos que somos advenedizos en esta Tierra Si pudieacuteramos condensar todo el tiempo necesitado para la evolushycioacuten de la vida a un solo antildeo los Australopitecus habriacutean aparecishydo a las 1030 horas del 31 de diciembre y los humanos anatoacutemicamente modernos hace menos de siete minutos La revoshylucioacuten industrial y la acelerada destruccioacuten de los ecosistemas teshyrrestres habriacutean comenzado hace apenas tres segundos
Pero volvamos a nuestra pregunta inicial iquestCoacutemo entender el sentido de nuestra presencia en este Cosmos emergente y en este planeta viviente iquestQueacute es lo que distingue a los humanos iquestCuaacutel es nuestro aporte especiacutefico
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Una imaginacioacuten ardiente
El relato con el cual empieza este capiacutetulo nos entrega una pista La domesticacioacuten del fuego la creacioacuten de herramientas y todos los demaacutes pasos que hemos dado en nuestra trayectoria hushymana se deben de alguna forma a nuestra ardiente imaginacioacuten3
Para darnos cuenta del significado de esta imaginacioacuten seraacute uacutetil recordar cuaacutel fue el momento en que aparecieron los pre-hu-manos en suelo africano Luego de la cataacutestrofe que eliminoacute a los dinosaurios hace 65 millones de antildeos se inicioacute una eacutepoca de insoacuteshylita creatividad planetaria Nacioacute la Era Cenozoica con su multitud de colores sabores sonidos inteligencias y formas de sentir Los homiacutenidos aparecieron justo en el momento en que floreciacutea en su maacuteximo grado esta etapa singularmente hermosa de la evolucioacuten terrestre
Somos seres cenozoicos Es la belleza ineacutedita del entorno cenozoico que ha inspirado en nosotros las exquisitas sensibilidashydes esteacuteticas y espirituales que nos marcan como especie Somos la especie que nace con la capacidad de valorar y celebrar la belleza fulminante de este momento inigualado de la evolucioacuten terrestre Y esto por una idiosincrasia central nuestra excepcional imaginashycioacuten
No es que la imaginacioacuten haya nacido con los humanos Hemos visto que la capacidad de vislumbrar las posibilidades fushyturas estaba presente en el Cosmos desde sus inicios aunque en forma oscura y nebulosa
En los humanos sin embargo esta capacidad se volvioacute exshyplosiva Ha sido clave en la historia de nuestra especie y poco a poco ha ido transformando al planeta mismo
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Es la imaginacioacuten -la fascinacioacuten que sentimos por las inagoshytables posibilidades latentes en el mundo que nos rodea- lo que impulsa a nuestra historia a avanzar de una etapa a la otra De ahiacute la fabricacioacuten de herramientas la creacioacuten del lenguaje simboacutelico la agricultura el uso de los metales La capacidad de imaginar es lo que ha dado origen a todos los suentildeos y fascinaciones que nos han impulsado a recorrer el planeta y maacutes recientemente a salir de la atmoacutesfera terrestre para emprender la exploracioacuten del Cosmos
Recordemos los casos de Copeacutemico y su nueva concepcioacuten del sistema solar de Galileo con su telescopio y del atrevido viaje de Coloacuten Todos estos logros fueron fruto de la imaginacioacuten De igual forma las enormes transformaciones sociales y tecnoloacutegicas de los uacuteltimos siglos empezaron con un salto imaginativo
A Einstein le gustaba repetir que la imaginacioacuten es maacutes imshyportante que los conocimientos Lo que se apodera de la imaginashycioacuten del individuo se convierte en su destino personal Asiacute tamshybieacuten lo que capta la imaginacioacuten de la humanidad seraacute en esta etapa moderna de su trayectoria el destino del planeta en su conshyjunto La imaginacioacuten humana es el poder maacutes grande que hasta ahora haya irrumpido en este mundo
Juguetones empecinados
Muy ligado a la imaginacioacuten estaacute el juego A todos los mamiacuteshyferos joacutevenes les gusta jugar el juego es un componente imprescinshydible de su proceso de desarrollo infantil Pero en los mamiacuteferos no humanos la praacutectica del juego suele disminuir de forma notashyble cuando el individuo llega a ser adulto Los gorilas joacutevenes se ocupan incesantemente en el juego los adultos en cambio exhishyben una madurez casi insoportable
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Los humanos somos otro cuento El juego creativo la curioshysidad y la exploracioacuten nos acompantildean en todas las etapas de nuesshytra vida En nosotros es como si el estado infantil mamiacutefero se prolongara durante toda la vida La curiosidad el humor el baile la sorpresa a todas las edades son signos de salud emocional no de inmadurez
Algunos bioacutelogos han sentildealado que en nuestras proporcioshynes anatoacutemicas los humanos adultos nos parecemos maacutes a los chimshypanceacutes infantiles que a los chimpanceacutes adultos
Creadores de cultura
Muy cercano a la imaginacioacuten y el juego hay otro rasgo hushymano somos en nuestra esencia misma creadores de cultura
Pensemos por ejemplo en una de las actividades que maacutes nos distingue de los chimpanceacutes y orangutanes Son innumerables las veces que estos simpaacuteticos primos nuestros han tomado con la mano una piedra o un palo para romper una nuez o ayudarse en alguna tarea de recoleccioacuten Pero ponerse a trabajar el elemento a transformarlo a crear una verdadera herramienta esto los supera casi totalmente
Es desde este salto que marcamos los inicios de nuestra liacuteshynea evolucionariacutea Los paleontoacutelogos fijan la aparicioacuten de los prishymeros Homo en el momento en el cual hay evidencia de la producshycioacuten de artefactos culturales -los maacutes primitivos que han sobrevishyvido son las herramientas de piedra Lentamente en el transcurso de incontables milenios estas herramientas se volvieron cada vez maacutes refinadas y especializadas y empezaron a aparecer otros innushymerables artefactos
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La multiplicidad de las expresiones culturales humanas no tiene parangoacuten en ninguna otra especie Pensemos en la vasta divershysidad de las creaciones humanas no soacutelo la expresioacuten artiacutestica como el baile la muacutesica la arquitectura la poesiacutea la literatura y el teatro sino la cocina la alfareriacutea la muebleriacutea las vestimentas los rituales religiosos las muacuteltiples instituciones sociales el deporte y el juego y nuestras innumerables teacutecnicas de comunicacioacuten visual y verbal
El eminente paleontoacutelogo Donald Johanson investigador de las maacutes antiguas evidencias de la vida homiacutenida sentildeala que no soacutelo tenemos cultura la cultura se ha vuelto imprescindible para nuestra supervivencia individual y colectiva4
La autoconciencia
Somos el mundo natural que emerge a la autoconciencia
En las etapas tempranas del camino de los Homo su desashyrrollo cultural era lento La transicioacuten entre un tipo de herramienta a otra demoraba muchos milenios Entre la aparicioacuten del estilo oldowano de Homo habilis y el achuleano de Homo ergaster hubo una demora de maacutes de 900000 antildeos Luego pasoacute otro milloacuten de antildeos antes de la inauguracioacuten del estilo mousteriano de los neandertales
Pero de repente hace aproximadamente 40 mil antildeos se obshyserva una explosioacuten de creatividad Es uno de los momentos maacutes dramaacuteticos de la historia evolutiva Aparecen no soacutelo herramientas utilitarias sino decoraciones personales esculturas de una belleza asombrosa y obras pintadas en las paredes de cavernas que se comshyparan favorablemente con las obras maestras del arte de cualquier eacutepoca humana
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Estas nuevas creaciones culturales reflejan el surgimiento de una conciencia esteacutetica simboacutelica y sin duda alguna religiosa Reflejan la forma de pensar tiacutepica de nuestra mente autoconsciente y autoreflexiva Muchos paleontoacutelogos creen que la aparicioacuten de estas nuevas creaciones coincidioacute con la invencioacuten del lenguaje5
En la medida en que el arte la ciencia y las demaacutes expresioshynes culturales humanas logran sentir entender y expresar maacutes clashyramente los incontables niveles y dimensiones de este Cosmos multifaceacutetico el Universo mismo se transforma Se vuelve autoconsciente
De igual forma en la medida en que un nintildeo pasa de la prishymera infancia a la adolescencia y a la edad adulta y en la medida en que una persona ya mayor logra la integracioacuten de su vida el mundo natural emerge a nuevos niveles de realizacioacuten evolutiva
La especie del asombro
En los capiacutetulos anteriores hablamos de la expansioacuten y el desarrollo del Universo y de los rasgos esenciales de la evolucioacuten de la vida en la Tierra Vimos que este proceso ha sido una gran aventura una apertura de horizontes cada vez maacutes amplios un estupendo despliegue de belleza emergente
Pero a este espectaacuteculo coacutesmico a pesar de su grandiosidad le faltaba algo Hasta el momento de la aparicioacuten humana no habiacutea testigos Faltaba un observador capaz de levantar la vista y exclashymar iexclOoohhh
Con la aparicioacuten del humano nace un fenoacutemeno nuevo en el Universo el asombro En el emerger humano el Universo mismo
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despierta Replegaacutendose sobre siacute mismo se da cuenta de su propio esplendor
He aquiacute en una palabra la vocacioacuten humana Somos la espeshycie de la estupefaccioacuten6 Somos animales que se sobrecogen roca que se regocija polvo de estrellas que contempla boquiabierta las estrellas
Innumerables especies animales toman en cuenta el amaneshycer la puesta del sol y los cambios de estaciones Organizan sus vidas diarias y hasta sus desplazamientos anuales en torno a estos fenoacutemenos -pensemos en las migraciones de las aves y las ballenas y la hibernacioacuten de los osos
Sin embargo la uacutenica especie que disentildea festivales en torno a los cambios de estacioacuten -cantos bailes juegos ritos sagrados- es la especie humana Somos los uacutenicos que construimos templos monumentos y observatorios para marcar y profundizar nuestra participacioacuten en estos ciclos cosmoloacutegicos Nuestra conciencia simshyboacutelica parece estar relacionada directamente con aquel otro extraorshydinario invento humano el lenguaje
Somos Universo somos Tierra Y en nosotros el Universo la Tierra y todo el mundo viviente despiertan y se dan cuenta de su propia belleza Las estrellas y las galaxias se han ido desplegando durante miles de millones de antildeos pero recieacuten ahora con la aparishycioacuten de nuestra especie el Cosmos ha llegado a celebrar su propia grandeza y hermosura
Somos la especie que se inmoviliza totalmente vulnerable ante la belleza Nos cautivamos ante la gracia de un gato la majesshytad de una montantildea la elegancia de la doble heacutelice del ADN
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTB
Y no soacutelo nos asombramos sino que inventamos creaciones culturales de todo tipo que expresan y profundizan nuestra fascishynacioacuten
A la vez tenemos una insaciable sed de sentido ansias de tomar conciencia de nuestro lugar dentro de las intrincadas redes de interrelaciones que constituyen el Cosmos y de participar en la profunda sabiduriacutea subyacente a su elegante trama
Todas las culturas del mundo tradicional han manifestado su necesidad vital de penetrar en la profundidad de las cosas de revestir todas sus experiencias de una identidad sagrada y darles relevancia y significado trascendente Los bosquimanes del Aacutefrica meridional ensentildean a sus hijos que los humanos tenemos dos granshydes hambres el hambre de comida y el hambre de sentido
El humano es el espacio en el cual todas las emociones proshyfundas que inundan el Universo logran irrumpir en la autoconciencia y estallar en alegriacutea
Un papel esencial
A veces se oye en conversaciones sobre la crisis ambiental una que otra voz que proclama que la Tierra estariacutea perfectamente bien -y posiblemente mejor- sin la presencia humana
Sin embargo hemos visto que con el advenimiento de la autoconciencia el Universo mismo dio un salto cualitativo Poshydriacuteamos decir que somos una macro-transformacioacuten de las dinaacutemishycas coacutesmicas A partir del extraordinario despertar que es la mente humana el Universo ha alcanzado la conciencia de siacute mismo
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Tal vez un ejemplo nos podriacutea ayudar a entender el profunshydo significado de este paso evolutivo Pensemos en una criatura que nace en el seno de una familia Se alimenta crece parece ser una nintildea sana Pero a los pocos antildeos sus padres empiezan a notar que es diferente de los demaacutes hijos que algo le falta Su salud fiacutesica es buena pero sufre de una incapacidad mental irremediable Jashymaacutes alcanzaraacute la adultez intelectual y afectiva
Todos reconocemos aquiacute una tragedia tanto para la nintildea como para su familia Hay posibilidades frustradas un potencial truncashydo Hay una dimensioacuten esencial que no llegaraacute a realizarse
Y iquestqueacute diriacuteamos de un Universo que manifestara una belleshyza tan profunda y multidimensional pero que fuera incapaz de abrir los ojos y temblar de asombro ante ese mismo espectaacuteculo
Ya lo hemos dicho somos polvo de estrellas que contempla las estrellas Nuestro cometido es celebrar las profundidades otorshygarle un nombre al mundo y asiacute encaminarlo a un nuevo nivel de existencia Este es nuestro destino irrenunciable tambieacuten es nuesshytra dignidad como especie Tenemos un papel imprescindible en el despliegue coacutesmico
1 Cari Sagan The Dragons of Edeacuten (New York Ballantine 1977) 57-60
2 Anthony Stevens Archetypes (New York Quill 1983) 262-7
3 Swimme The Earths Imagination Unidad 4
4 Donald Johanson From Lucy to Language (New York Simoacuten amp Shuster 1996) 21
5 lan Tattersall Becoming Human (NewYork Harcourt Brace 1998) 5-28 Tattersall How We Carne to be Human Revista Scientific American Diciembre 200142ff
6 Brian Swimme serie de videos Caacutentico al Cosmos (Santiago SOLES 1995) Unidad 8
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C A P Iacute T U L O 6
CONEXIONES
A mediados del siglo pasado un grupo de cientiacuteficos alemanes empezoacute a estudiar las migrashyciones de las aves Los investigadores escogieron el paro carbonero una avecilla que vuela al Aacutefrica en otontildeo y vuelve a Europa en primavera
Lo primero que hicieron los investigadores fue separar a una veintena de huevos fertilizados y coshylocarlos en una incubadora Cuando los pollitos sashylieron de los huevos los mantuvieron aislados de cualquier otra ave Los pequentildeos crecieron enjaulas hasta la madurez sin jamaacutes conocer a otro paro carshybonero
Cuando se acercoacute la eacutepoca en que estas aves migran hacia el Aacutefrica los investigadores dejaron las jaulas al aire libre sin ninguna comunicacioacuten entre una y otra De repente en una noche estrellashyda todas las aves trataron de volar hacia el sur
Sospechando que habiacutea una conexioacuten entre las estrellas y el impulso migratorio los investigadoshyres llevaron a las aves a un planetario Proyectaron en la boacuteveda del planetario una imagen de las consshytelaciones que correspondiacutean a la misma noche De nuevo todas trataron de volar hacia el punto que coshyrrespondiacutea al sur en la imagen proyectada Luego proyectaron la imagen al reveacutes y las aves intentaron partir en direccioacuten contraria
Las instrucciones sobre el momento y la dishyreccioacuten de la migracioacuten no habiacutean sido aprendidas
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de las demaacutes aves La uacutenica conclusioacuten posible pashyrece ser que de alguna forma desconocida sus mishygraciones anuales dependen de imaacutegenes del cielo nocturno codificadas en sus genes1
Estos sorprendentes resultados ofrecen una imagen que tal vez nos pueda servir para explorar una perspectiva importante
Vimos en los primeros capiacutetulos que el mundo moderno piensa que el Universo es una coleccioacuten de objetos relacionados entre ellos de forma mecaacutenica Sin embargo lo que emerge en la fiacutesica actual es la imagen del Cosmos como una red dinaacutemica de interrelaciones una inmensa trama iacutentimamente entrelazada inshycluso a distancias astronoacutemicas
Lejaniacuteas interiores
Joseph Campbell el gran estudioso de la mitologiacutea univershysal hablaba de las lejaniacuteas interiores del espacio intergalaacutectico2 Veiacutea la psiquis humana como un microcosmos que refleja el Unishyverso entero Algunos investigadores sicoloacutegicos estaacuten de acuershydo con Campbell dicen que para entender el Cosmos es necesario estudiar la vida siacutequica humana3 Hace un par de deacutecadas este punto de vista tuvo una confirmacioacuten empiacuterica muy impactante
Luego de un debate que duroacute casi medio siglo los cientiacutefishycos se han visto forzados a aceptar una idea que contradeciacutea toshydos sus supuestos anteriores La idea es que el Universo no soacutelo es una gran red de interconexiones sino que todos sus composhynentes se influyen entre siacute de forma instantaacutenea y a cualquier distancia
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CONEXIONES
Veamos coacutemo se llegoacute a esta conclusioacuten
De nuevo fue Albert Einstein en 1935 quien estuvo al censhytro del debate Haciacutea varias deacutecadas que los fiacutesicos cuaacutenticos esshytudiaban las partiacuteculas subatoacutemicas y se sabiacutea que muchas de ellas naciacutean emparejadas Las partiacuteculas emparejadas actuacutean en conjunto Por ejemplo en el caso de los electrones si se cambia lo que llaman el spin (giro) de uno cambia instantaacuteneamente el del otro
Junto a un par de colegas Einstein disentildeoacute un experimento mental iquestQueacute pasariacutea se preguntoacute si las partiacuteculas emparejadas se separaran Un cambio en el primero iquestcausariacutea un cambio insshytantaacuteneo en el otro Supongamos que se colocaran a varios miles de kiloacutemetros de distancia iquestseguiraacuten afectaacutendose instantaacuteneamenshyte
El problema aquiacute argumentaba Einstein es que tendriacutea que haber alguna sentildeal que pasara entre la primera partiacutecula y la seshygunda Se sabe que sin embargo no hay ninguna sentildeal capaz de superar la velocidad de la luz Tendriacutea que haber una demora -por maacutes breve que fuera- entre la emisioacuten de la sentildeal emitida por la primera partiacutecula y su recepcioacuten por la segunda Por lo tanto argumentaba Einstein la reaccioacuten de la segunda partiacutecula no poshydriacutea ser instantaacutenea Y si alejaacuteramos maacutes y maacutes las partiacuteculas (a la distancia entre la Tierra y la Luna por ejemplo) tendriacutea que hashyber un lapso considerable
Una idea fantasmal
Otros fiacutesicos entre ellos el daneacutes Niels Bohr argumentashyron que la conexioacuten seriacutea instantaacutenea a cualquier distancia
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Einstein jamaacutes pudo aceptar esta conclusioacuten contestoacute que la idea era fantasmal y que no correspondiacutea a ninguna nocioacuten razonashyble de la realidad4 El debate continuoacute durante muchos antildeos Einstein murioacute en 1955 sin que se hubiera resuelto el asunto
Finalmente en 1982 un equipo franceacutes disentildeoacute un experishymento empiacuterico utilizando una nueva generacioacuten de instrumenshytos altamente sensibles Comproboacute que efectivamente habiacutea inshyfluencias instantaacuteneas entre partiacuteculas iexclaun a distancias astronoacutemicas
Una constatacioacuten inquietante que se contradice con nuesshytro sentido comuacuten Igual que a Einstein puede parecemos fanshytasmal
iquestCoacutemo es posible nos preguntamos que algo que se enshycuentre al otro extremo de la galaxia pueda influir de forma insshytantaacutenea a algo que estaacute aquiacute cerca
Sin embargo el experimento se ha repetido muchas veces Bajo el peso abrumador de la evidencia empiacuterica la ciencia ha tenido que aceptar la realidad de lo que los investigadores llaman la causalidad no-local
Pero iquestpor queacute nos cuesta tanto aceptarlo Porque somos gente moderna En sus supuestos maacutes fundamentales nuestra cosmovisioacuten es mecanicista Aceptamos sin reflexionar la idea de que el Cosmos es una coleccioacuten de objetos que se relacionan entre siacute soacutelo por medio del contacto fiacutesico o energeacutetico maacutes o menos directo
A pesar de su comprobacioacuten en experimentos llevados a cabo en varios paiacuteses la accioacuten a distancia nos sigue confundien-
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do Nos cuesta integrar esta nocioacuten a nuestra experiencia diaria Sabemos que una caja pesada se mueve soacutelo si alguien la empuja que un clavo penetra la madera soacutelo si un martillo lo golpea y que un haz de luz demora un tiempo medible en llegar a otro lugar del Universo
Tal vez nos pueda ayudar un ejemplo Recordemos un moshymento a Galileo el gran pionero de la ciencia moderna Aunque nos cueste creerlo en el Universo de este gran genio no existiacutea la gravedad
A pesar de su mente brillante y su apertura a las ideas nueshyvas a Galileo le habriacutea parecido absurda la idea de que el Sol la Tierra la Luna y los planetas se influyeran mutuamente a distanshycias tan grandes Habriacutea detectado en tal nocioacuten un fuerte olor a ocultismo y astrologiacutea Una fuerza de atraccioacuten que actuacutea de forshyma instantaacutenea a distancias astronoacutemicas era inaceptable hasta los descubrimientos de Isaac Newton nacido el antildeo que murioacute Galileo5
Todos hemos oiacutedo la leyenda de la caiacuteda de la manzana Soacutelo despueacutes de que Newton publicara su Ley de la Gravitacioacuten Universal se les hizo posible a los europeos instruidos aceptar la idea de esas influencias Sus ecuaciones arrojaron resultados acershytados en la fiacutesica y la astronomiacutea por lo tanto era imposible reshychazar sus conclusiones
En las foacutermulas de Newton compuestas hace maacutes de tres siglos ya estaba impliacutecita la nocioacuten de la causalidad no-local Newton se daba cuenta de que su teoriacutea de la gravedad sugeriacutea la presencia mutua e inmediata de todos los integrantes del Cosshymos pero se negoacute a intentar interpretarla en este sentido maacutes amplio6
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A nosotros gente del siglo XXI se nos hace difiacutecil imagishynar una mentalidad que rechazara la gravedad como explicacioacuten de los movimientos planetarios De igual modo a los futuros hushymanos les seraacute difiacutecil imaginar una cosmovisioacuten que no tome en cuenta la causalidad no-local la presencia mutua e inmediata de todos los integrantes del Universo
En la medida en que la influencia cultural de una nueva cosmologiacutea basada en la fiacutesica cuaacutentica y la relatividad se vaya difundiendo iraacuten cambiando nuestras percepciones mdashde la misshyma forma en que fue cambiando la cosmovisioacuten de los europeos sobre la base de los descubrimientos de Copeacutemico y Galileo
Tiembla una estrella
Cuando cae una flor tiembla una estrella La fiacutesica cuaacutentica ha mostrado que esta expresioacuten no es pura poesiacutea
Nos ensentildea maacutes bien que el Cosmos en su totalidad estaacute presente de forma inmediata en cada uno de sus incontables comshyponentes por maacutes grande o diminuto que eacuteste sea Confirma asiacute la afirmacioacuten del Coraacuten que dice El Universo estaacute tan cerca como las venas de tu cuello
El Universo es una unidad es un solo evento energeacutetico que se manifiesta en incontables expresiones particulares Ninshyguacuten integrante del Cosmos podriacutea ser lo que es desligado de una participacioacuten estrecha e inmediata dentro de la red de todos los seres existentes7
Pensemos en un aacuterbol Tiene muchos componentes difeshyrentes raiacuteces tronco ramas hojas semillas Sin embargo el aacuter-
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bol actuacutea como un conjunto indivisible Su crecimiento la caiacuteshyda de sus hojas en otontildeo su despertar en la primavera la florashycioacuten y la produccioacuten de frutos ocurren de forma simultaacutenea y coordinada en todo el aacuterbol Es decir el aacuterbol actuacutea como una totalidad integral El aacuterbol en su conjunto estaacute presente en cada hoja cada flor y cada fruto coordinando todos sus procesos vishytales
El cuerpo humano se comporta de forma semejante el conshyjunto estaacute presente en cada ceacutelula cada tejido cada oacutergano y cada miembro Los componentes de nuestro cuerpo no actuacutean por separado sino que responden como unidad indivisible frenshyte al mundo que los rodea
Lo que la ciencia ha descubierto en las uacuteltimas deacutecadas es que el Universo tambieacuten es una totalidad integral El Cosmos en su conjunto estaacute presente y activo en cada uno de sus composhynentes por maacutes pequentildeo que sea
Dados los muacuteltiples niveles de seres auto-organizadores contenidos dentro de otros seres -algo asiacute como una serie casi interminable de cajas chinas- el Universo se parece a una inshymensa y complejiacutesima jerarquiacutea Sin embargo como los inteshygrantes de cada nivel son en siacute mismos totalidades auto-organishyzadoras algunos prefieren hablar de holarquiacutea
Un buen ejemplo de una holarquiacutea es una colonia de termitas en el bosque La colonia tiene una funcioacuten esencial la de digerir y transformar la celulosa de la madera reciclaacutendola dentro del ecosistema forestal La colonia misma es como un superorganismo un conjunto auto-organizador compuesto de miles de insectos
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Cada termita individual es una totalidad un subsistema de la colonia En su intestino hay aproximadamente 10 millones de microorganismos llamados Mixoricha que son esenciales para la digestioacuten de la celulosa Cada Mixoricha a su vez funciona como anfitrioacuten de centenares de miles de bacterias que cumplen diversas funciones dentro de su sistema bioloacutegico microscoacutepishyco8
Pero la holarquiacutea no termina alliacute cada bacteria estaacute comshypuesta de una cantidad de moleacuteculas equivalente a toda la poblashycioacuten humana de la Tierra Y por uacuteltimo los aacutetomos que composhynen cada moleacutecula son en siacute mismos diminutos seres auto-orgashynizadores
El bosque inteligente
El bosque es tambieacuten una totalidad es un ser auto-organishyzador que se regula a siacute mismo y al conjunto de sus componentes incluyendo la colonia de termitas El bosque a su vez es parte de una biorregioacuten la cual forma parte de la biosfera planetaria
La biosfera terrestre estaacute presente y activa en todos los seshyres vivientes del planeta coordinando sus acciones para el bien del conjunto Algunos escritores prefieren otorgarle el nombre miacutetico de Gaia la diosa griega de la Tierra9
Un ejemplo ilustrativo de la unidad orgaacutenica de la biosfera es una especie de plancton marino (llamado Emiliania huxleyi) que produce un gas que causa la condensacioacuten y la formacioacuten de las nubes sobre los oceacuteanos Cuando aumenta el calor de la supershyficie terrestre las colonias de este plancton producen maacutes nubes las cuales reflejan el calor del Sol bajando la temperatura de la
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atmoacutesfera Sin ninguna capacidad de reflexionar sobre lo que esshytaacuten haciendo estos pequentildeos organismos juegan un papel clave en la regulacioacuten de la temperatura a nivel planetario y por consishyguiente en asegurar la supervivencia y el bienestar de todos los organismos que componen la biosfera10
Pero iquestcoacutemo pueden estos organismos saber lo que estaacuten haciendo Obviamente no tienen que saberlo conscientemente Son parte de un todo autorregulador el planeta Tierra y la Tierra como conjunto estaacute presente y activa hasta en los microorganismos maacutes pequentildeos Su accioacuten obedece a los impulsos y las necesidashydes del gran conjunto que es el sistema viviente planetario
El mismo Universo es una totalidad que estaacute presente en cada uno de los seres que lo integran Jamaacutes podremos entender completamente a un ser aunque sea un mero aacutetomo de carbono o el organismo viviente maacutes pequentildeo si no entendemos al Univershyso en su totalidad Todo lo que nos rodea tiene profundidades insondables
Digo insondables porque nuestro intelecto jamaacutes podraacute abarcar al Universo La relacioacuten entre el mundo natural en su conshyjunto y el ser humano es la relacioacuten entre el todo y la parte Y la parte jamaacutes podraacute comprender o controlar la totalidad su papel verdadero es ponerse al servicio de ella11
Recordemos las palabras del fiacutesico James Jeans Maacutes que a una gran maquina el Universo se parece a una gran mente Aunshyque en la mayoriacutea de los casos sea en forma muy limitada todos los integrantes del Universo se reconocen unos a otros en forma inmediata dentro de la gran totalidad que es el Cosmos
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Sabemos mucho maacutes de lo que pensamos
Todos participamos directamente de esta conciencia unishyversal Cada ceacutelula cada moleacutecula cada aacutetomo y partiacutecula de nuestros cuerpos estaacute en contacto inmediato con todos los deshymaacutes integrantes del Universo Y en cada uno de estos niveles sentimos el impulso emergente que inspira el despliegue del Cosmos en su conjunto
Los cinco sentidos no son nuestras uacutenicas fuentes de conoshycimiento del mundo que nos rodea hay formas mucho maacutes funshydamentales por medio de las cuales estamos presentes en el Unishyverso
Pensemos en una planta No tiene sistema nervioso y mushycho menos ojos Sin embargo busca el Sol Sus hojas dan vueltas para recibir los rayos solares Si se encuentra a la sombra es cashypaz de crecer maacutes alto para alcanzarlos Sus raiacuteces se alargan en la medida de la dificultad de alcanzar el agua y otras substancias que necesita
Otro ejemplo son nuestros genes Ya hemos visto que cada una de las ceacutelulas de nuestro cuerpo tiene en su ADN la memoshyria viviente de nuestro proceso evolutivo desde la aparicioacuten de los primeros microbios que se formaron en el mar
Sabemos mucho maacutes de lo que pensamos El pionero de la sicologiacutea moderna C G Jung deciacutea que la mente consciente es como un trozo de corcho que flota sobre el gran mar del inconsshyciente Una inmensa proporcioacuten de nuestras acciones diarias se basa no en actitudes conscientes sino en imaacutegenes percepciones y motivaciones inconscientes
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Intuiciones y corazonadas
Pero decir que son inconscientes no significa que estas pershycepciones sean falsas o ilusorias Es frecuente que las intuiciones y corazonadas que tantas veces guiacutean nuestra conducta son mushycho maacutes acertadas que los razonamientos de nuestro intelecto consshyciente Cualquiera que haya descubierto la asombrosa sabiduriacutea y cordura de sus suentildeos nocturnos ha tenido una experiencia dishyrecta de la profundidad y amplitud de su ser interior lo cual reshyfleja la presencia insondable del mundo natural que nos ha enshygendrado y que nos sigue nutriendo fiacutesica y siacutequicamente
Ya hemos visto que en todos los niveles del Universo hay seres autorreguladores Cada aacutetomo de nuestro cuerpo cada ceacutelushyla viviente cada oacutergano individual tiene su propia inteligencia organizadora Exhibe rasgos que podriacuteamos llamar mentales pues se conoce a siacute mismo ordena sus propias funciones y seguacuten su propia capacidad reconoce el mundo que lo rodea Nuestro cuershypo tiene una sabiduriacutea que las elucubraciones teoacutericas jamaacutes seshyraacuten capaces de igualar
Nuestra capacidad de conocer el mundo no se agota en los cinco sentidos nuestra percepcioacuten es polivalente En este sentishydo tambieacuten sabemos mucho maacutes de lo que pensamos En el nuacuteshycleo de nuestro ser estaacute lo que algunos escritores llaman el inshyconsciente ecoloacutegico una sabiduriacutea que es el recuerdo viviente de la evolucioacuten coacutesmica en todas sus fases12
Somos mucho maacutes de lo que pensamos
Y no es soacutelo que sepamos mucho maacutes de lo que pensamos la realidad es que somos mucho maacutes de lo que pensamos
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Ya hemos mencionado la lamentable tendencia moderna de pensar que nuestro ser se reduce al yo visible el ego sociocultural que piensa de forma consciente y actuacutea en el munshydo de los fenoacutemenos que son evidentes para los cinco sentidos
Este haacutebito de pensar revela un autoconocimiento muy supershyficial Por medio de nuestra presencia inmediata en el mundo en toshydos sus niveles sentimos en nuestro interior la inquietud transformadora del Cosmos en su conjunto Los que hablan del inshyconsciente colectivo tienen muchiacutesima razoacuten Sin embargo nos vashymos dando cuenta de que aquel inconsciente colectivo abarca mucho maacutes que la humanidad Es que compartimos el inconsciente ecoloacutegico con todos los habitantes de la Tierra humanos y no-humanos13
Los hinduacutees tienen un hermoso saludo que se llama el aacutenjali Al recibir a una persona en sus hogares o al saludarla en un lugar puacuteblico juntan las manos e inclinan la cabeza en una reverencia que parece oracioacuten Es su manera de reconocer proshyfundidades insondables maacutes allaacute de las apariencias inmediatas
Es triste que en occidente no tengamos una costumbre simishylar capaz de recordarnos que cada persona es infinitamente maacutes que aquel conjunto de rasgos superficiales que llamamos personalidad
Todas las tradiciones espirituales del mundo han ensentildeashydo que nuestro ser estaacute enraizado en profundidades insospechashydas En el mundo moderno sin embargo este hecho fundamental se escapa a nuestra conciencia
La gran educadora italiana Mariacutea Montessori cuya filososhyfiacutea pedagoacutegica ha sido adoptada en muchos paiacuteses insistiacutea en que un nintildeo soacutelo estaacute listo para empezar sus estudios formales cuando se da cuenta de que su centro es el centro del Universo14
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Vale la pena pues repetirlo una vez maacutes somos mucho maacutes de lo que pensamos Incluso seriacutea maacutes acertado decir que somos mucho maacutes de lo que podemos pensar Nuestro pensar es soacutelo una entre una gran multitud de actividades mentales humashynas muchas de las cuales son compartidas con una vasta red de seres muy distintos a nosotros
iquestQuieacuten manda aquiacute
La investigacioacuten neuroloacutegica entre la cual se destaca el trashybajo del Premio Nobel de Medicina Roger Sperry15 revela que el cerebro humano tiene un rasgo que lo distingue de los demaacutes primates eacuteste es una marcada disimilitud entre el funcionamienshyto y la conformacioacuten fiacutesica del hemisferio derecho cerebral y la del hemisferio izquierdo Los paleontoacutelogos dicen que esta asishymetriacutea o lateralizacioacuten hemisfeacuterica se empieza a notar en los foacuteshysiles homiacutenidos de hace unos dos millones de antildeos16
Por medio de una serie de experimentos sicoloacutegicos los investigadores han llegado a la conclusioacuten de que para algunas funciones utilizamos en mayor grado el hemisferio derecho del cerebro mientras que para otras utilizamos maacutes el izquierdo
Las funciones de los dos hemisferios tienen una notable correspondencia con los dos lados del cuerpo El hemisferio izshyquierdo estaacute maacutes activo en el funcionamiento del lado derecho mientras que el hemisferio derecho estaacute maacutes activo en el funcioshynamiento del lado izquierdo
Como todos sabemos la mayoriacutea de las personas son diesshytras usan su mano derecha para escribir comer y realizar otras actividades que requieren un control muscular preciso Una pro-
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porcioacuten menor de la poblacioacuten humana utiliza su mano izquierda para estas mismas actividades
El hemisferio izquierdo del cerebro de la mayoriacutea de los humanos se hace cargo de dirigir las actividades maacutes precisas y delicadas17 Pero la divisioacuten de funciones va maacutes allaacute de gobernar la dexteridad manual cada hemisferio tiene su propio estilo de funcionamiento
El hemisferio izquierdo del cerebro suele estar maacutes activo cuando llevamos a cabo actividades como el pensamiento absshytracto y analiacutetico la razoacuten cientiacutefica el control y la manipulacioacuten detallada de objetos y las operaciones matemaacuteticas y verbales
Podriacuteamos decir que es el hemisferio derecho de la mayoshyriacutea de las personas el que estaacute maacutes activo cuando desarrollan actishyvidades maacutes concretas intuitivas y artiacutesticas
El hemisferio derecho se asocia maacutes con lo afectivo e intuishytivo y con los estados receptivos que con las tareas intelectuales y la intervencioacuten activa en el mundo que nos rodea
El hemisferio izquierdo del cerebro suele asociarse con acshytitudes que nuestra cultura identifica con la masculinidad mienshytras que el hemisferio derecho se asocia con actitudes que relacioshynamos con lo femenino
Digo en nuestra cultura porque en muchos casos esta sushypuesta divisioacuten sexual refleja los sesgos y prejuicios de una civishylizacioacuten que durante siglos ha sobrevalorado actividades y actitushydes supuestamente masculinas en desmedro de otras calificashydas como femeninas
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Podriacuteamos representar en el siguiente diagrama de forma muy esquemaacutetica y simplificada las funciones en las cuales predomina
un hemisferio o el otro
Racional
Abstracto
Detallista
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Echando una mirada al diagrama podemos notar que nuesshytro mundo occidental ha puesto un enorme eacutenfasis en los estilos de actuar asociados al hemisferio izquierdo del cerebro mientras que ha dado menos importancia al funcionamiento del hemisshyferio derecho Nuestros sistemas educacionales por ejemplo privilegian la loacutegica el pensamiento lineal y el control por sobre la intuicioacuten el pensamiento holiacutestico y las relaciones empaacuteticas Estos uacuteltimos son considerados maacutes femeninos y en la praacutectica nuestra sociedad los subvalora
De forma similar se suele tomar muy en serio las activishydades extrovertidas -como la ciencia empiacuterica la produccioacuten econoacutemica e incluso los ejercicios militares- en desmedro del arte la religioacuten la docencia y la crianza de los nintildeos Estas uacuteltimas actividades son vistas como pasatiempos o aportes seshycundarios
Imperialismo hemisfeacuterico
Esta discriminacioacuten una especie de imperialismo del hemisferio izquierdo18 forma parte de lo que tendriacuteamos que identificar como una patologiacutea cultural occidental Ha engenshydrado un notable desequilibrio personal y social Nos ha llevashydo a hacernos un dantildeo enorme a nosotros mismos y a los sisteshymas vivientes del planeta
Es cierto que las funciones del hemisferio izquierdo son esenciales para nuestra existencia como seres humanos19 Son en gran parte lo que nos distingue de los demaacutes animales Tieshynen su funcioacuten en todo lo que hacemos y logramos
Sin embargo no son suficientes para permitirnos llevar
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una vida plenamente humana Hemos aprendido a manipular el mundo que nos rodea pero a menudo lo hacemos sin tomar en cuenta los sistemas maacutes amplios en los cuales estamos inshysertos Nos hemos vuelto muy haacutebiles pero nuestra sabiduriacutea no ha crecido de forma proporcional Son las actitudes asociashydas con el hemisferio derecho del cerebro las que nos ponen en contacto con la gran sabiduriacutea del mundo natural encarnada en la biosfera que nos rodea y en nuestros propios cuerpos
Los pueblos originarios en todas partes del mundo al igual que las grandes tradiciones religiosas y filosoacuteficas de la humanidad siempre han cultivado praacutecticas espirituales diseshyntildeadas con el fin de mantener y renovar nuestro contacto con esta sabiduriacutea Es sumamente urgente tanto para nuestras vishydas personales como para la convivencia colectiva restablecer un equilibrio entre estos dos estilos del actuar humano
Sin embargo nuestro mundo moderno siente poca neceshysidad de buscar este equilibrio Llevamos vidas aceleradas proshyfundamente involucradas en tareas externas Prestamos muy poca atencioacuten a nuestro mundo interior y a los sistemas vishyvientes que nos sustentan
En un cuerpo viviente a un grupo de ceacutelulas que deja de responder a los impulsos orientadores del cuerpo como totalishydad se las llama caacutencer De la misma forma cuando la humanishydad moderna deja de prestar atencioacuten a la presencia orientadora de la Tierra viviente empieza a actuar como un caacutencer que atashyca a la biosfera Esta es nuestra situacioacuten actual expresada en la crisis ambiental que amenaza la supervivencia humana
En este momento nuestro bienestar fiacutesico y espiritual e incluso el futuro de la especie dependen de la capacidad de
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reorientar nuestra relacioacuten con la biosfera Dependen del redescubrimiento de la intuicioacuten la imaginacioacuten la reverenshycia el asombro
1 Aniela Jaffeacute The Myth of Meaning (Zuumlrich Daimon 1966) 30-31
2 Joseph Campbell The Inner Reaches of Outer Space (New York Alfred van der Marck 1985)
3 James Hollis The Archetypal Imagination (College Station Texas Texas AampM University Press 2000) 24
4 Timothy Ferris The Whole Shebang a State-of-the-Universe(s) Report (New York Simoacuten ampShuster 1997)277
5 Dava Sobel Galileos Daughter (New York Penguin Books 2000) 74-6 Galileo elaboroacute una compleja teoriacutea de las mareas oceaacutenicas que en ninguacuten momento consideroacute la posibilidad de la influencia de la Luna Kepler su contemporaacuteneo alemaacuten sugirioacute que la Luna influye en las mareas pero basaba su teoriacutea no en la idea de la gravedad sino en nociones miacutesticas sobre la afinidad de la Luna y el agua
6 Thomas Berry y Brian Swimme The Universe Story (San Francisco California Harper San Francisco 1992) 27-8
7 Berry y Swimme 76-8
8 Sidney Llebes Elisabet Sahtouris y Brian Swimme A Walk through Time From Stardust to Us (New York John Wiley amp Sons 1998) 100-101
9 Ver David Molineaux Polvo de estrellas Valores para un planeta Vulnerable (Santiago Casa de la Paz 1998) 29-35
10 Liebes Sahtouris y Swimme 170-71
11 Morris Berman El reencantamiento del mundo (Santiago Cuatro Vientos 1987) 254
12 Ver Theodore Roszak The Volee ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1992) 13
13 Ibid
14 Mariacutea Montessori To Eduacutecate the Human Potential (Oxford Clio Press 1948) 6 citado en Thomas Berry The Great Work (New York Belltower 1999) 16
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C O N E X I O N E S
15 Roger W Sperry Hemisphere disconnection and unity in conscious awareness (Revista American Psychologist 231968) 723-33) ver Humberto Maturana R y Francisco Vaacuterela G El aacuterbol del conocimiento (Santiago Ed Universitaria 1984) 147-55) Leonard Schlain The Alphabet and the Goddess (New York Penguin-Putnam 1998)17-27
16 lan Tattersall Becoming Human Evolution and Human Uniqueness (New York Harcourt Brace 1998) 76
17 Aproximadamente el 10 de los humanos son zurdos Sin embargo la proporcioacuten de personas cuyo hemisferio derecho controla las actividades precisas como el escribir es mucho menor Ver Schlain p18 Michael Corbalis entrevista http wwwabc netauq uantu mscri pts989807f eatu re htm
18 Anthony Stevens Archetypes (New York Quill 1983) 255-9
19 En realidad ninguno de los hemisferios actuacutea de forma independiente Los dos hemisferios estaacuten unidos por el corpus callosum y todas sus actividades esenciales dependen de la cooperacioacuten entre los dos Se han hecho estudios que muestran por ejemplo que el lenguaje y las actividades creativas son siempre el resultado de una colaboracioacuten estrecha entre (os dos hemisferios
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C A P Iacute T U L O 7
EL CAMINO PROPIO
Habiacutea una vez un reino lejano gobernado por un rey justo y sabio El reino sufrioacute el ataque de un ejeacutercito enemigo
Para garantizar la seguridad de su joven hija el rey la manda a un castillo distante
Cuando llega al castillo la princesa se pone a explorar sus muacuteltiples pasillos y piezas De repente en una torre remota encuentra a una anciana que pasa sus diacuteas hilando Luego de una larga conversashycioacuten la anciana le revela que es su bisabuela y que lleva antildeos esperando la llegada de la nintildea
Saca un anillo de oro y lo coloca en el dedo de la princesa Luego ata al anillo un hilo invisible Le explica que el hilo le serviraacute de guiacutea frente a toshydos los desafiacuteos que enfrentaraacute en la vida condushycieacutendola siempre por el camino acertado
En los capiacutetulos anteriores hablamos de una visioacuten muy novedosa del Cosmos que nos rodea Tambieacuten vimos que el Unishyverso es una totalidad integral una holarquiacutea de muacuteltiples nishyveles imbuida de una extraordinaria creatividad e incluso de una profunda dimensioacuten espiritual
A partir de esta visioacuten surgen interrogantes nuevas iquestCoacutemo vivir nuestras vidas a la luz de este inmenso despliegue de belleshyza emergente iquestCoacutemo hacernos partiacutecipes de su asombrosa sabishyduriacutea iquestCoacutemo encontrar cada uno su camino personal y discershynir diacutea a diacutea los pasos a dar
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E N EL P R I N C I P I O E R A EL S U E N O
Frente al vasto tramo de posibilidades que enfrentamos neshycesitamos una orientacioacuten alguacuten hilo conductor que nos guiacutee Y como hemos visto los razonamientos de nuestra mente conscienshyte -sobre todo de aquel hemisferio izquierdo del cerebro en el cual el mundo moderno ha depositado tanta confianza- no son suficientes para sentildealarnos el camino acertado
Encanto y destino
iquestQueacute forma toma en nuestras vidas concretas el hilo invisishyble de la bisabuela Mi propuesta es que seguimos sus tironeos cuando prestamos atencioacuten a nuestras fascinaciones a aquello que nos encanta
Recordemos a los paros carboneros las pequentildeas aves migratorias del capitulo anterior Nuestra conciencia se parece a la suya sentimos en lo maacutes profundo de nuestro ser las pautas capashyces de orientarnos en el trayecto Las inquietudes transformadoras del mundo se expresan en los maacutes hondos anhelos de nuestros corazones
Son nuestras fascinaciones las que nos mantienen en conshytacto con la sabiduriacutea de las profundas corrientes creativas que hacen de nuestro mundo un Cosmos emergente
Ya lo hemos dicho somos mucho maacutes de lo que aparentamos Recordemos por ejemplo que en nuestro ADN estaacute la memoria de nuestros antecesores desde los primeros microbios unicelulares hasta los primates de la selva africana Todos los elementos de nuestro cuerpo son una memoria viviente del proceso de formacioacuten del Uni- verso desde sus inicios Donde maacutes se siente el movimiento del Unishyverso en su conjunto es en el centro mismo de nuestro ser
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EL C A M I N O P R O P I O
Somos inmensamente maacutes de lo que pensamos tambieacuten sabemos inmensamente maacutes de lo que pensamos Recordemos que seguacuten la fiacutesica cuaacutentica todos los integrantes del mundo natural a todos los niveles y a pesar de cualquier distancia estaacuten en contacto inmediato los unos con los otros Nuestro pensar consciente es la mera punta del iceberg de una conshyciencia corporal interconectada con todos los niveles del munshydo natural Los signos de los tiempos se revelan en lo maacutes iacutentishymo de nuestro ser
Si examinamos nuestra historia personal nos daremos cuenshyta que las transformaciones que nos han conducido de una etapa a la otra -de la adolescencia a la vida adulta por ejemplo- no se basan tanto en procesos racionales de planificacioacuten y decisioacuten consciente Surgen maacutes bien de nuestras intuiciones y fascinashyciones provienen de impulsos vitales que a menudo sobrepasan a nuestra razoacuten pensante
Cuando entramos en una nueva etapa de la vida eacutesta se hace presente en forma intuitiva mucho antes de que tengamos la capacidad de ponerle nombre Pensemos en el caso de un joshyven o una joven que empieza a vivir la adolescencia Descubre toda una gama de vivencias y sentimientos nuevos pero a veces transcurren antildeos antes de que se deacute plenamente cuenta de lo que le estaacute pasando
Los cambios maacutes obvios tienen que ver con la madurashycioacuten fiacutesica y el despertar sexual pero simultaacuteneamente suceden muchas otras cosas Empieza por ejemplo a sentir la necesidad de maacutes independencia de expresar puntos de vista propios y tomar decisiones que en antildeos anteriores habriacutean correspondido a sus mayores Ni siquiera puede explicar los brotes de rebeldiacutea que de repente alteran su relacioacuten con los padres o los profeso-
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E Ntilde O
res A la vez le empiezan a interesar nuevas actividades y teshymas se alteran incluso sus preferencias musicales y su sentido del humor
A todas las edades sentimos impulsos y atracciones que emergen desde el inconsciente sentildealaacutendonos el camino hacia el futuro Soacutelo cuando les hacemos caso tenemos la posibilidad de realizarnos como personas y hacer nuestro aporte al mundo que nos rodea Por esto decimos tu encanto es tu destino
El encantamiento no tiene su origen en las funciones que hemos identificado con el hemisferio izquierdo del cerebro Su geacutenesis es maacutes bien intuitiva surge de la sabiduriacutea del cuerpo y supera ampliamente a nuestra razoacuten pensante Por lo mismo reshyquiere disposicioacuten de escuchar inquietudes profundas tambieacuten requiere dejarnos guiar por capacidades perceptivas que nuestra cultura moderna suele negar o menospreciar
C G Jung cuenta en su autobiografiacutea que en 1924 visitoacute a los indios Taos del sudoeste de Estados Unidos Se hizo amigo de un joven cacique que despueacutes de varios diacuteas de conversaciones le confidencioacute que su gente consideraba que todos los blancos eran locos Cuando Jung le preguntoacute por queacute explicoacute
Es que dicen que piensan con la cabeza
Pues claro que siacute le contestoacute el psicoacutelogo iquestCon queacute pienshysan ustedes
Pensamos por aquiacute dijo tocando su pecho1
Vimos en el capiacutetulo anterior que no es soacutelo a traveacutes de los cinco sentidos que nos relacionamos con nuestro entorno hay
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EL CAMINO PROPIO
niveles de presencia en el mundo que nos abren a vastas dimenshysiones de la realidad a las cuales la mente consciente soacutelo tiene acceso indirecto2 En los niveles maacutes profundos de nuestro ser y en nuestros genes mismos hay impulsos emergentes que nos inshyvitan a la ampliacioacuten continua de nuestros horizontes
Dejarse desviar
Leonardo da Vinci fue un genio multifaceacutetico muacutesico pinshytor escultor arquitecto inventor y cientiacutefico Influyoacute tal vez maacutes que cualquier otro individuo en el emerger de un nuevo momenshyto de la historia el renacimiento italiano Emprendioacute grandes proshyyectos y fue consejero de priacutencipes y gobernantes Pero si de reshypente caminando por la calle veiacutea un rostro que lo fascinaba era capaz de abandonar cualquier compromiso Seguiacutea a la persona durante todo un diacutea si era necesario estudiando su cara y dibushyjaacutendola hasta que la podiacutea reproducir de memoria3
La intuicioacuten de Leonardo era que seguir el encanto es mushycho maacutes importante que cumplir con un programa predeterminashydo Los planes y proyectos se formulan a partir de nuestro nivel actual de conciencia pero nuestras fascinaciones son el futuro que irrumpe en el aquiacute y ahora Nos sentildealan nuevos horizontes nos invitan a superar nuestro actual nivel de conciencia y a desshycubrir mundos nuevos De alliacute la importancia de seguir el ejemshyplo del gran genio renacentista y dejarnos llevar por nuestras fasshycinaciones
En innumerables mitos y cuentos tradicionales es en el momento en que el heacuteroe o la heroiacutena se desviacutea de su rutina diashyria que se le abre un mundo nuevo Estaacute cazando y sigue a un venado maacutes allaacute de su recorrido acostumbrado de repente se en-
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E N O
cuentra en una regioacuten llena de maravillas sobrenaturales O estaacute caminando y se topa con una anilla que sobresale de la tierra Al tirarla se le abre un mundo subterraacuteneo de habitantes fabulosos y poderes desconocidos
La curiosidad es una cara del encanto nos llama a la exploshyracioacuten No tengo ninguacuten talento especial dijo Albert Einstein una vez lo que tengo es una curiosidad apasionada
Lo hemos repetido ya muchas veces somos integrantes de un Universo emergente de un Cosmos que continuamente da a luz algo nuevo En el mundo humano esta novedad se hace preshysente en nuestras fascinaciones El encanto es el que siembra en nuestras vidas las semillas del futuro hacerle caso es la clave de la realizacioacuten de nuestro destino
Nuestras fascinaciones son la expresioacuten de algo mucho maacutes grande y amplio que nuestro yo consciente Sentir el encanto es sentir la inquietud transformadora que guiacutea al Universo desde el principio y que impulsa la evolucioacuten en todos los niveles desde la aparicioacuten de los primeros aacutetomos hasta la llegada de los humashynos a la superficie lunar
Identificar lo que antildeoramos maacutes profundamente es descushybrir nuestra verdadera identidad Los Upanishad -textos tradishycionales de la sabiduriacutea hinduacute- lo expresan asiacute Tuacute eres lo que son tus deseos maacutes fuertes e insistentes4
Tu encanto es tu servicio
Quienes prestan el servicio maacutes grande al mundo son los que siguen sus anhelos profundos Cuando caminamos por los
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EL CAMINO PROPIO
pasillos de alguacuten hospital universidad o institucioacuten de benefishycencia y vemos colocada en alguacuten lugar destacado la imagen del fundador o la fundadora estamos viendo la imagen de alguien que siguioacute sus grandes fascinaciones
Aquiacute estaacute la nocioacuten de vocacioacuten Es el encanto que seshyntildeala a cada cual su misioacuten en la vida Es un llamado que nos invita a participar en una tarea cuyas dimensiones sobrepasan en mucho nuestra existencia individual y nos convierte en insshytrumentos de un proceso mucho maacutes grande que nosotros misshymos
Es a traveacutes del encanto como evocamos la vida en nuestro entorno La tarea principal de cada uno es descubrir el lugar donde su alegriacutea profunda se encuentra con el hambre profunda del munshydo5
Nuestro trabajo soacutelo tendraacute sentido si estaacute alineado con las hondas corrientes que impulsan la evolucioacuten de la cultura humashyna de la vida en la Tierra y del Universo mismo Lejos de ser una actitud individualista la disposicioacuten a seguir el encanto asegura que nuestro trabajo se realizaraacute en consonancia con aquellas coshyrrientes las cuales sobrepasan nuestro pensar consciente e inshycluso nuestra individualidad humana
El secreto de la vida es tener una tarea deciacutea el escultor britaacutenico Henry Moore Tiene que ser algo que ocupe toda nuesshytra vida algo a lo cual le dediquemos todo cada minuto del diacutea y de la vida entera Y lo maacutes importante que sea algo que no teneshymos la maacutes miacutenima posibilidad de lograr6
Vivir el encanto es encontrar el sentido en la vida es estar en conexioacuten profunda con el Cosmos que nos rodea y que nos
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E N O
impulsa desde lo maacutes iacutentimo Es lo que garantiza la nobleza de nuestra presencia y actividad
Inquietudes transformadoras
Lo que se manifiesta en el humano como encanto es en realidad uno de los poderes maacutes grandes del Universo Es una fuerza tan fundamental como la gravedad Lo que en el mundo fiacutesico llamamos gravedad en el mundo humano lo llamamos eros Estaacute presente desde los inicios Sin ello las galaxias se desintegrariacutean la Tierra no dariacutea vueltas al Sol y el proceso evoshylutivo se estancariacutea
En la frase culminante de la obra literaria maacutes grande de la Edad Media la Divina comedia Dante se refiere al amor que mueve al Sol y las demaacutes estrellas
El encanto juega un papel clave en el proceso evolucionado Veamos por ejemplo el caso de un grupo de mashymiacuteferos carniacutevoros algo parecidos a grandes lobos que vivieron hace unos 50 millones de antildeos7 De repente algunos -sin duda un grupo relativamente pequentildeo- eligieron un nuevo estilo de vida empezaron a cazar en el mar Poco a poco generacioacuten tras generacioacuten fueron quedaacutendose en el agua hasta que dejaron de salir a tierra firme
Se habiacutean aislado de los demaacutes miembros de su especie en un medio para el cual no estaban preparados ni anatoacutemica ni siacutequicamente Y ese medio los fue transformando
Siendo mamiacuteferos estos animales se convirtieron en anishymales marinos Sus cuerpos crecieron y pasaron por una serie de
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EL CAMINO PROPIO
alteraciones luego de millones de antildeos sus descendientes se hashybiacutean transformado en ballenas
La fascinacioacuten de estos animales por posibilidades jamaacutes exploradas los llevoacute a integrarse a un mundo nuevo y ese mundo los fue moldeando Los descendientes suyos son los animales maacutes grandes que jamaacutes han vivido en la Tierra
Cuando nacioacute su intereacutes por cazar criaturas marinas estos animales terrestres jamaacutes imaginaron lo que llegariacutean a ser Pero se habiacutea activado aquel impulso primordial de explorar un munshydo nuevo Se habiacutea activado un suentildeo la intuicioacuten de posibilidashydes ineacuteditas
Seguir el encanto es abrirnos a nuevos horizontes a transshyformaciones que sobrepasan nuestra actual conciencia Fue el encanto que impulsoacute las acciones de los microbios que exploranshydo sus potencialidades quiacutemicas inventaron la fotosiacutentesis como tambieacuten impulsoacute al primer vertebrado marino que se aventuroacute a salirse del mar Fue el encanto que incitoacute a un grupo de homiacutenidos atrevidos a jugar con el fuego en medio de las llanuras africanas mdashe incontables milenios maacutes tarde a algunas mujeres a enterrar semillas en la tierra y dar inicio a una nueva etapa de la trayectoshyria humana
Incluso la ciencia tan eminentemente racional estaacute enraizada en fascinaciones que surgen desde el inconsciente Fue el encanto lo que llevoacute a Galileo a construir su telescopio a Marie Curie a pasar incontables horas en su laboratorio y al joven Darwin a emprender un riesgoso viaje alrededor del mundo
El Premio Nobel de Quiacutemica Tadeus Reichstein habla desshyde su propia experiencia Estas ideas inspiradas no vienen de tu
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voluntad te tiene que nacer una fascinacioacuten La energiacutea que te motiva a emprender la investigacioacuten no es algo racional es algo emocional8
Es el encanto lo que ha inspirado a tantos hombres y mujeshyres a la creacioacuten artiacutestica a la investigacioacuten sistemaacutetica y a la exshyploracioacuten de mundos nuevos
Marcando el paso
A menudo el primer paso en el descubrimiento de un nuevo rumbo en la vida es el aburrimiento lo que antes nos apasionaba empieza a perder su brillo Sentimos que estamos marcando el paso
Es imprescindible hacerle caso a esta sensacioacuten significa que algo se estaacute muriendo en nuestra vida para dejar que nazca lo nuevo Si seguimos repitiendo lo que nos aburre estamos trabajanshydo a contrapelo de las corrientes maacutes profundas que impulsan el despliegue coacutesmico
Cuando el Universo estaacute haciendo algo nuevo genera abunshydante energiacutea pero simultaacuteneamente se la resta a lo que estaacute cadushycando9 Un signo de que estamos realizando nuestra verdadera misioacuten en la vida es la energiacutea desbordante el goce visible
Vivir el encanto es hacer las cosas sin pensar tanto en un objetivo o una meta es hacerlas soacutelo porque las sentimos como vaacutelidas y atrayentes en siacute mismas Es vivir en el presente y vivir el presente como transformacioacuten continua
Pensemos en una madre que juega con su hija pequentildea lo hace sin ninguacuten propoacutesito especiacutefico Obedece a los impulsos maacutes
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EL CAMINO PROPIO
naturales gozando con el arrullo los cantos y el ritmo del contacshyto entre los dos cuerpos No piensa ni en el pasado ni en el futuro estaacute plenamente inmersa en el presente Pero sin jamaacutes reflexioshynar sobre ello estaacute sentando las bases de la autoestima de la nintildea de su sentido de dignidad y su valor personal10
Cuando seguimos el impulso del encanto no sabemos exacshytamente a doacutende nos va a llevar Al igual que la evolucioacuten bioloacutegishyca no tiene metas prefijadas es maacutes bien una gran aventura una inmensa exploracioacuten de posibilidades ineacuteditas
Un futuro rigurosamente planificado es un futuro cerrado Si nuestras metas estaacuten predefinidas con mucha exactitud estashymos intentando construir el futuro sobre la base de nuestro nivel actual de conciencia En cambio el encanto nos llama siempre desde maacutes allaacute de nuestros horizontes actuales
La tiraniacutea de los deber ser
Sentimos estos impulsos vitales pero no siempre les haceshymos caso A menudo tenemos la conviccioacuten de que para ser genshyte buena es necesario cumplir con exigencias inculcadas por aushytoridades que tuvieron un papel importante en etapas anteriores de nuestra vida
A un nivel maacutes o menos consciente todos tenemos una voz interior (puede ser la de un padre por ejemplo o de alguacuten profesor o autoridad religiosa) que nos enuncia una serie de proshyhibiciones y de deber ser
Esta voz es la presencia de lo que algunos sicoacutelogos llaman el superego o super-yo una especie de juez o censor interior
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que critica nuestra conducta diaria Representa las expectativas de nuestros padres y de la sociedad que nos rodea
El superego es un componente necesario de nuestra vida siacutequica ofrece pautas esenciales para la conducta sobre todo en la etapa de la nintildeez A menudo va acompantildeado de sentimientos de culpabilidad y de temor al castigo
Consciente o inconscientemente la culpa es utilizada con frecuencia para controlar los comportamientos de los nintildeosObviamente hay sensaciones de culpa que son sanas y neshycesarias pero muchas veces los sentimientos que nos inhiben son remanentes de la etapa infantil de nuestra vida de una eacutepoca de dependencia en la que todaviacutea no eacuteramos capaces de asumir una vida responsable y adulta
Como adultos a menudo seguimos sintiendo que nuesshytra seguridad depende de la aprobacioacuten de figuras que represhysentan la autoridad paterna o materna Estas figuras ni siquiera tienen que ser personas concretas pueden ser figmentos imashyginarios apenas reconocidos que nos exigen actitudes y comshyportamientos determinados o que se burlan de nuestros esfuershyzos por seguir el camino propio Suelen inhibir nuestros imshypulsos maacutes creativos e inducirnos a continuar haciendo lo que nos carga y agota
Los ideales de antantildeo
Algo similar sucede con la adherencia a movimientos e ideashyles de antantildeo causas poliacuteticas sociales o religiosas que en su eacutepoca fueron nobles e incluso heroicas pero que con el tiempo han ido perdiendo su vigencia
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Hay lealtades de las que es difiacutecil desprenderse A veces nos cuesta admitir que ya estamos hastiados de la repeticioacuten de los misshymos esquemas Y si seguimos perteneciendo a los mismos grupos de camaradas o devotos la presioacuten social hace todaviacutea maacutes difiacutecil recoshynocer que hay nuevos horizontes que nos estaacuten llamando
Guiarse por el encanto es una de las claves para la buena salud mental Un psicoacutelogo amigo de vasta experiencia cliacutenica suele repetir que no hay nada maacutes dantildeino para el crecimiento personal que construir la vida en torno a los deber ser En vez de impulsarnos a la aventura de una vida creativa impiden que nos realizamos como personas y que hagamos nuestro verdadero y exclusivo aporte al mundo que nos rodea
En general la culpa y los deber ser son muy malos conseshyjeros de igual manera vivir de acuerdo a principios impuestos desde fuera significa no vivir la propia vida Soacutelo en la medida que alcanzamos una autonomiacutea adulta podremos establecer una relacioacuten maacutes equilibrada entre el superego y los impulsos maacutes profundos de nuestro ser
Vocacioacuten heroica
Hay innumerables mitos y cuentos tradicionales donde el heacuteroe o la heroiacutena para realizar su destino debe infringir alguna regla o contravenir una orden emitida por la autoridad Recordeshymos el mito griego de Prometeo el titaacuten que entrega el fuego a los humanos Prometeo no recibe el fuego como regalo de los dioses lo tiene que robar y paga un alto precio por su delito
En muchos otros mitos la aventura empieza cuando el proshytagonista hace algo que le ha sido prohibido No entres jamaacutes a
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aqueacutel bosque No abras por ninguacuten motivo aquella caja No coman nunca de la fruta del aqueacutel aacuterbol Pero el heacuteroe transgrede el mandato Entonces reconocemos su imprudencia pero admishyramos su valentiacutea y con mucha razoacuten porque es soacutelo a partir de esa transgresioacuten que puede comenzar su odisea
Esta foacutermula miacutetica encierra una profunda verdad que hay situaciones en la vida en que soacutelo transgrediendo las insshytrucciones expresas de los guardianes del orden podremos emshypezar a vivir nuestra vida
Esto estaacute confirmado en estudios acerca del desarrollo infantil Es un dato de la experiencia que alrededor de los dos antildeos los nintildeos en su mayoriacutea empiezan a decir iexclNo Entran en una etapa de autoafirmacioacuten necesaria para su desarrollo psiacuteshyquico normal que incluye una especie de rebeldiacutea sistemaacutetica Otro momento de rebeldiacutea y de desafiacuteo a la autoridad es el que ya mencionamos la adolescencia Eacutesta tambieacuten es una etapa neshycesaria para la maduracioacuten de la personalidad y la llegada a la autonomiacutea del adulto
El encanto nos invita a la transformacioacuten a la superacioacuten de nuestros horizontes personales a ir dejando atraacutes elementos de nuestra identidad y autoimagen impuestas por los que dictashyron las normas en otras etapas de nuestra existencia
Seguir el encanto siempre exige en alguna medida romshyper los lazos que nos atan a costumbres y formas de pensar conshyvencionales Vivir desde nuestro propio centro a menudo implishyca rupturas dolor y riesgos
Tambieacuten puede significar largos antildeos de aparente fracaso Joseph Campbell el gran estudioso de la mitologiacutea universal
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EL CAMINO PROPIO
contaba que a veces se le acercaba alguacuten estudiante a consultarshyle sobre una carrera para el futuro iquestLe parece que puedo hacer esto le preguntaba iquestLe parece que podriacutea hacer aquello iquestLe parece que podriacutea ser escritor
Bueno no seacute le respondiacutea Campbell iquestPuedes soportar diez antildeos de decepciones sin que nadie te responda o acaso piensas que de entrada escribiraacutes un best seller Si tienes agashyllas como para persistir en lo que realmente quieres sin imporshytarte lo que pase entonces adelante11
Dicho de otra forma para seguir el encanto hay que ser maacutes que un poco porfiado iexclNadie me va a desviar de esto Es esta determinacioacuten esta persistencia la que marca a los que a la larga logran prestar su verdadero servicio al mundo
En el fondo seguir el encanto es seguir el camino del heacuteshyroe o la heroiacutena esa figura que deja su casa y sus seguridades para emprender una aventura de descubrimiento y de transforshymacioacuten Es vivir el verdadero destino humano
Alimentar los suentildeos
Pero no es suficiente sentir el encanto o intentar vivir los suentildeos hay que alimentarlos Sobre todo en el mundo moderno con su constante apuro y la gran cantidad de actividades a las cuales nos habituamos hay que aprender a desacelerarse Teneshymos que tomar el tiempo para escuchar los profundos anhelos de nuestros corazones
En los antildeos 20 del siglo pasado un grupo de europeos estaba visitando Aacutefrica Finalizada su estadiacutea se encaminaron a
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pie hacia un puerto donde se iban a encontrar con el buque de retorno a Europa Iban acompantildeados por cargadores africanos que llevaban a sus espaldas los bultos y maletas
El buque teniacutea un diacutea fijo y una hora de partida por lo que los europeos apuraron a los cargadores para asegurarse llegar a tiempo Durante un lapso de tiempo la marcha se aceleroacute pero de repente todos los cargadores se pararon Se sentaron durante un buen rato conversando tranquilamente hasta que los viajeros preshyocupados les pidieron por medio de un inteacuterprete la explicacioacuten de aquella demora
Es que nos hemos apurado mucho contestoacute un portavoz Estamos esperando que nuestras almas nos alcancen
Esta simple explicacioacuten evoca otra etapa de la existencia humana el mundo tradicional pre-moderno pre-urbano Una eacutepoca en que nos daacutebamos tiempo en abundancia para contemshyplar y vivir nuestro mundo sin urgencias para cultivar nuestra conciencia de la gran red de relaciones de la cual somos parte
En el mundo moderno esmuy difiacutecil evitar una vida llena de actividad freneacutetica generalmente acompantildeada por una excesishyva dedicacioacuten al trabajo Tendemos a sobrevalorar la productivishydad y menospreciar la reflexioacuten la contemplacioacuten la incubacioacuten creativa
El gran miacutestico moderno Thomas Merton sentildealoacute el probleshyma de la siguiente forma
Hay dos tipos de violencia moderna que son omnipresentes y que muy faacutecilmente absorben las energiacuteas de la persona idealista el activismo y el
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exceso de trabajo Destruyen los frutos de su trabajo porque matan la raiacutez de la sabiduriacutea interior que hace que el trabajo rinda frutos12
El espacio contemplativo es esencial para hacer posible el emerger de lo nuevo Sin ello seraacute muy difiacutecil llevar una vida de realizacioacuten personal y de aportes creativos al mundo que nos rodea
La hora del encanto
Por consiguiente ofrezco una sugerencia que el lector busshyque la forma de guardarse para siacute cada diacutea una hora del encanto y que la dedique uacutenica y exclusivamente a sus grandes fascinashyciones
Esto es muy difiacutecil para la persona moderna Vivimos tan atareados que arrebatarle al diacutea una hora para uno mismo parece casi imposible Y no soacutelo es difiacutecil sino que es algo que en el mundo moderno tan abocado a las tareas exteriores ni siquiera se entiende
Sin embargo puede ser la hora maacutes fructiacutefera del diacutea En palabras de Campbell
Hoyen diacutea es una necesidad absoluta para cualquier persona Debes tener una pieza una ciershyta hora o rato del diacutea donde no sepas lo que dicen los perioacutedicos de la mantildeana ni quieacutenes son tus amishygos ni queacute te deben Es un lugar donde simplemente puedes experimentar y sacar a luz lo que tuacute eres y lo que podriacuteas ser es el lugar de la incubacioacuten creativa Al principio puede parecerte que ahiacute no sucede nada
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Pero si tienes un lugar sagrado y lo usas con el tiemshypo algo sucederaacute
Pon una muacutesica que realmente te encante aun cuando sea algo que a nadie maacutes le guste O lee el libro que maacutes te gusta En tu hora sagrada lograshyraacutes el sentimiento de comunioacuten con toda la vida que tuvieron los pueblos primarios respecto del mundo entero donde viviacutean13
Guerra y experiencia visionaria
En muchas tribus indiacutegenas norteamericanas el adolescenshyte era llevado a un lugar aislado como eiacute bosque o las montantildeas Se quedaba a solas a la intemperie durante varios diacuteas sin comer ni beber El ayuno le provocaba un estado psiacutequico alterado y el joven soliacutea tener una visioacuten un encuentro personal con alguacuten espiacuteritu-amigo tal vez de un animal o un ave Cuando regresaba los mayores emitiacutean su juicio sobre esa visioacuten y la interpretaban
Las visiones eran decisivas para la vida futura del joven jamaacutes se le apartariacutea la compantildeiacutea de su espiacuteritu guardiaacuten el cual le daba indicaciones sobre muacuteltiples situaciones praacutecticas en su vida De no haber tenido visiones mal podiacutea esperar ser un gran cazador y mucho menos un buen guerrero14
Entre los pueblos originarios de todo el mundo praacutecticas similares eran consideradas normales y necesarias
Para la persona moderna tal vez no se trate de visiones inducidas por experiencias asceacuteticas extremas Sin embargo neshycesitamos espacios en los cuales puedan ir aflorando intuiciones e inspiraciones profundas
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Las personas creativas siempre han tenido praacutecticas simishylares no importa coacutemo se las denomine En una entrevista televisiva se le preguntoacute a Pablo Picasso cuaacutel era su meacutetodo de trabajo Bueno contesto de repente salgo al jardiacuten de mi casa y me siento Me quedo un buen rato tal vez unas dos o tres horas gozando del sol de las flores y las mariposas De repente me surshyge una imagen y entonces es hora de sacar los pinceles
Los amigos de C G Jung contaban algo similar Le gustaba pasar mucho tiempo a la orilla del lago suizo donde habiacutea consshytruido una casa de descanso Soliacutea llevar una pequentildea pala y jugaba a solas con las corrientes de agua que entraban al lago creando riachuelos tuacuteneles y puentes Antes de empezar una nueva obra escrita pasaba diacuteas o hasta semanas en este juego hasta que se sentiacutea listo para trabajar
En su importante obra El camino del artista la autora y productora de cine Julia Cameron insiste en que el tiempo a solas es esencial para la creatividad Sugiere hacer una cita con uno mismo un par de horas una vez a la semana para alimentar la imaginacioacuten Se pueden utilizar para visitar un museo o el mercashydo persa ver una peliacutecula antigua caminar por la playa o simshyplemente practicar la vagancia interior15
Darse tiempo a solas a menudo requiere la capacidad de decir no a las expectativas del mundo familiar social o laboral Otras veces puede que sea necesario ponerse un poco porfiado mostrar lo que parece egocentrismo resistir la tentacioacuten de ser tan buena gente que nos privamos de esta fuente de creatividad y de realizacioacuten personal
Hay que alimentar los suentildeos Soacutelo si los cultivamos si les dedicamos tiempo podremos dar pasos hacia su realizacioacuten
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1 CG Jung Memories Dreams Reflections recorded and edited by Aniela Jaffeacute (New York Vingage Books 1965) p 248
2 Gerda Verden-Zoller El juego en la relacioacuten materno-infantil en Humberto Maturana R y Gerda Verden-Zoller Amor y Juego fundamentos olvidados de lo humano (Santiago Instituto de Terapia Cognitiva 1993) 81-2
3 Brian Swimme El Universo es un dragoacuten verde (Santiago Sello Azul 1997) 91
4 Phil Cousineau The Art of Pilgrimage (Berkeley Conari Press 1998) 27
5 Cita atribuida al escritor Frederick Beuchner
6 Cousineau 26
7 Ver Kate Wong The Mammals that Conquered the Seas Revista Scientific American Mayo 2002 52-61
8 Dr Tadeus Reichstein en el documental Matter of Heart (C G Jung Institute de Los Angeles California EEUU 1977) paacutegina 22 de la transcripcioacuten
9 Brian Swimme en la serie de videos Caacutentico al Cosmos Unidad 10
10 Verden-Zoller 75-136
11 Joseph Campbell en diaacutelogo con Bill Moyers El poder del mito (Barcelona Emeceacute Editores 1988) 175
12 Revista Earthlight Primavera de 200120
13 Campbell y Moyers 140-141
14 Thomas Merton Ishi (Santiago Pomaire) 29-34
15 Julia Cameron TheArtists Way (New York Putnam 1992) publicado en castellano por la editorial Troquel de Buenos Aires
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
En el siglo XIX se produjo uno de los desplashyzamientos humanos masivos maacutes dramaacuteticos de la historia Decenas de millones de hombres mujeres y nintildeos de diversas regiones de Europa lo arriesgashyron todo y se embarcaron hacia un futuro desconoshycido en el Nuevo Mundo
Alemanes e irlandeses calabreses y sicilianos griegos y noruegos rusos y polacos abanshydonaron sus familias y sus tierras ancestrales y crushyzaron los mares rumbo a un continente desconocishydo pero lleno de promesa La gran mayoriacutea jamaacutes volvioacute a pisar su suelo natal
Los que tomaron esta decisioacuten tan osada fueshyron impulsados en general por condiciones de vida intolerables la opresioacuten poliacutetica la persecucioacuten reshyligiosa y sobre todo la pobreza y el hambre Pero otro factor innegable fue la presencia de un gran suentildeo colectivo la libertad la prosperidad los hoshyrizontes nuevos
Aquel suentildeo teniacutea un nombre grabado en la imaginacioacuten del viejo continente iexclAmeacuterica Tamshybieacuten teniacutea una imagen la Estatua de la Libertad con su antorcha en alto a la entrada del puerto de Nueva York
Inevitablemente el suentildeo engendroacute decepcioshynes y sufrimiento en vez de calles pavimentadas de oro muchos recieacuten llegados encontraron los esshytrechos y pestilentes callejones de los tugurios urshybanos en vez de gozar de la ciudadaniacutea libre otros
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sufrieron una implacable discriminacioacuten racial y eacutetnica
Poco a poco sin embargo los inmigrantes exshyperimentaron cambios personales que al partir de sus tierras natales difiacutecilmente habriacutean podido imashyginar Sus hijos y nietos ya eran otros abandonashydas las costumbres y las lenguas del viejo continenshyte llegaron a pensar y actuar de una forma muy distinta Se habiacutean transformado en americanos
El encanto no es soacutelo un asunto individual El fenoacutemeno histoacuterico de la migracioacuten a Ameacuterica es un ejemplo que ilustra el inmenso poder de los suentildeos colectivos
Los cambios histoacutericos maacutes significativos nacen de fascishynaciones colectivas imaacutegenes siacutembolos y relatos que anuncian nuevas posibilidades que captan la imaginacioacuten e impulsan a la accioacuten
Los ejemplos abundan Pensemos en el relato biacuteblico de la incursioacuten en la Palestina de tribus hebreas motivadas por el sufrimiento y la explotacioacuten pero tambieacuten por el suentildeo de enshycontrar una tierra que mana leche y miel
O recordemos el avance religioso y militar del Islam a partir de la preacutedica profeacutetica de Mahoma en el siglo VII de nuestra eacutepoca Aquiacute tambieacuten se manifiesta el poder de un suentildeo miacutetico en apenas un siglo el Islam llegoacute a dominar una franja que se extendiacutea desde los montes Pirineos hasta la frontera de la Chishyna
Ya vimos el caso del Renacimiento europeo coacutemo el sur-
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gimiento de nuevas fascinaciones en el arte la ciencia el coshymercio y la exploracioacuten dieron lugar en el siglo XV a la inmensa transformacioacuten que dio a luz el mundo moderno
Por supuesto hay numerosos factores que contribuyen a todo cambio histoacuterico Muchas veces son las condiciones desfashyvorables las que motivan a los grupos humanos a participar en los movimientos Tambieacuten hay condiciones materiales y sociashyles que hacen posible el cambio Pero son las imaacutegenes nuevas y los encantamientos colectivos los que generan la energiacutea psiacutequishyca que impulsa a asumir los riesgos las luchas y los arduos esshyfuerzos que conducen a transformaciones profundas
Deacutejenme escribir las canciones
Hace ya medio milenio Martiacuten Lutero entendioacute muy bien estas dinaacutemicas Deacutejenme escribir las canciones dijo No me importa quieacuten escribe las leyes Percy Shelley en el siglo XIX insistioacute que los poetas son los legisladores anoacutenimos del munshydo1
En la era moderna han sido los encantos colectivos los que han estimulado los grandes movimientos por el cambio Un ejemplo fue el mito del manifest destiny o destino manishyfiesto el cual dio un impulso cuasi-religioso al inmenso esshyfuerzo de conquista y colonizacioacuten del continente norteamerishycano
Otro fue el grito liberteacute fraterniteacute egaliteacute cuyo poder transformador se sintioacute no soacutelo en la revolucioacuten francesa sino tambieacuten en los movimientos de independencia del continente americano Habriacutea que preguntar si acaso su eco no reverberaba
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todaviacutea en el momento de la caiacuteda de los gobiernos comunistas europeos doscientos antildeos despueacutes de la toma de la Bastilla
Incluso los movimientos revolucionarios del siglo XX deshybieron gran parte de su fuerza a temas miacuteticos e imaacutegenes cargadas de afecto Un ejemplo seriacutea la Larga Marcha del Ejeacutercito Rojo de Mao Tse-Tung en la China Se trataba por supuesto de un recorrishydo concreto e histoacuterico que atravesoacute cierto territorio geograacutefico Sin embargo en el nivel miacutetico y arquetiacutepico designaba el suentildeo de la transicioacuten a un mundo transformado de una sociedad jeraacuterquica tradicional a una nacioacuten moderna justa e igualitaria2
Un suentildeo clave del mundo moderno es el del progreso una de las ideas maacutes potentes y motivadoras que influye en la psiquis contemporaacutenea Ha inspirado esfuerzos gigantescos e impulsado innovaciones dramaacuteticas en casi todos los aspectos de la vida acshytual Incluso podriacuteamos llamarlo el mito rector de la era moderna
Hoy en diacutea una variante muy atractiva del mito del proshygreso estaacute transformando las aspiraciones de innumerables grushypos humanos el connotado suentildeo americano Aun en paiacuteses como la China y la India la fascinacioacuten por el mundo de las maravillas del auto propio el supermercado y las hamburgueshysas estaacute arrasando con creencias valores y normas culturales milenarias
Este suentildeo de la abundancia material inagotable se vende en los medios de comunicacioacuten de mil formas diferentes Sin embargo el crecimiento econoacutemico desbocado que exige este modo de vida estaacute destruyendo en forma cada vez maacutes acelerashyda los sistemas de vida terrestre de los cuales dependemos toshydos para nuestra subsistencia3
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Discernir los encantos
Esto nos lleva a un punto sumamente importante En la historia de la humanidad hay numerosos ejemplos de fascinashyciones individuales y colectivas que se han vuelto destructivas
Pensemos por ejemplo en la pasioacuten obsesiva de los Nashyzis por un mundo transformado sobre la base de su suentildeo de grandeza y en los indescriptibles criacutemenes que se cometieron en nombre de ella O en la trivializacioacuten de la vida humana que resulta de la manipulacioacuten de los deseos usada por la publicishydad comercial y los frivolos entretenimientos televisivos
Hay que discernir los encantos Pero esto encierra un proshyblema que no es faacutecil de resolver No hay formulas establecidas que nos puedan asegurar la autenticidad de un suentildeo o una fasshycinacioacuten
Existen siacute normas morales y eacuteticas universales que nos deberiacutean servir de guiacutea para descartar acciones personales y colectivas indiscutiblemente negativas La regla de oro o el preshycepto de no matar repetidos en tantas tradiciones espirituales y de sabiduriacutea tendriacutea que ser suficiente en muchos casos (Lamentablemente en la praacutectica somos testigos de un sinnuacuteshymero de criacutemenes colectivos que violan de forma flagrante esshytas normas)
Pero hay encantos y fascinaciones que no son tan faacuteciles de evaluar Surgen situaciones en las que no es posible recurrir a ninguna norma fija Vivimos en un Universo emergente En esta eacutepoca de cambios acelerados hay situaciones jamaacutes imagishynadas por los autores de los coacutedigos tradicionales
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Una capacidad esencial es la de distinguir entre los imshypulsos superficiales y momentaacuteneos y los anhelos maacutes profunshydos y duraderos
La literatura universal estaacute repleta de mitos y cuentos que advierten sobre la suerte de los que logran alcanzar sus deseos superficiales Recordemos la leyenda griega del Rey Midas el dios Dionisio le ofrece como recompensa por un acto de bonshydad la realizacioacuten de un deseo El rey pide que todo lo que toshyque se convierta en oro Luego descubre que si estrecha la mano para abrazar a uno de sus seres queridos el familiar se transforshyma en el metal amarillo Ni siquiera puede comer porque cada bocado que toma se endurece antes de ser masticado
Un cuento parecido es el de la pareja campesina que recishybe tres deseos La sentildeora reacciona de inmediato y pide una risshytra de salchichas El marido enojado la acusa de tonta iexclQue se te peguen a la nariz Tienen que utilizar el tercer deseo para separar las salchichas de su cara
Esta es en gran parte la situacioacuten del mundo moderno por la ciencia y la tecnologiacutea hemos conseguido realizar mushychos deseos pero a menudo pagamos un precio muy alto por ello4 Los ciudadanos de los paiacuteses industrializados comen maacutes carne de lo que habriacutean podido imaginar sus ancestros pero la incidencia de caacutenceres y enfermedades cardiacas aumenta vershytiginosamente La publicidad nos promete felicidad mediante la compra de productos comerciales pero mucha gente moderna sufre la pesadilla de una vida vaciacutea y sin sentido la llamada miseria aireacondicionada
Mientras tanto estaacute claro que las personas que han marcashydo la historia de forma creativa son las que han sabido renun-
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ciar a los deseos superficiales y se han dejado guiar por anhelos maacutes profundos no soacutelo los del ego sino los que fluyen de nuestra participacioacuten en niveles mucho maacutes amplios y profundos de la realidad
Ya mencionamos la hora del encanto enormemente uacutetil para discernir la autenticidad de los deseos Y hemos visto que para liberar la mente de las obsesiones y los impulsos pasajeros y buscar claridad respecto a la profundidad de los deseos las culturas tradicionales recurriacutean a praacutecticas espirituales como la meditacioacuten la adivinacioacuten y las disciplinas asceacuteticas y prestashyban una atencioacuten preferencial -individual y comunitaria- a las imaacutegenes de los suentildeos nocturnos
De todas maneras se trata de proceder con cierta tranquishylidad no es posible ni necesario evitar los errores y las equivoshycaciones Ya hemos visto que a todos los niveles la evolucioacuten avanza por medio de un proceso de ensayo y error y tambieacuten que los errores son un elemento esencial en el aprendizaje hushymano La vida no soacutelo es auto-organizadora tambieacuten es auto-correctora Podemos confiar en su capacidad de irnos revelando caminos acertados
Crisis sin precedentes
Con la ciencia y la tecnologiacutea nuestra gran capacidad acshytual de satisfacer a un sinnuacutemero de antojos momentaacuteneos y deseos superficiales nos ha conducido a una crisis sin preceshydentes la devastacioacuten ecoloacutegica que si continuacutea al ritmo actual podriacutea hacernos desaparecer de la faz de la Tierra
En los dos uacuteltimos siglos sobre todo desde que empeza-
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mos a utilizar los combustibles foacutesiles el poder humano se ha multiplicado y este poder expresado sobre todo en acelerados avances tecnoloacutegicos estaacute afectando a todos los sistemas vivienshytes del planeta
Todos sabemos que los problemas ambientales son muacuteltishyples y trascendentales la sobrepoblacioacuten la contaminacioacuten del aire de las aguas y del suelo la acelerada extincioacuten de innumerashybles especies la destruccioacuten de los bosques nativos el agujero de la capa de ozono el efecto invernadero La lista es casi intershyminable
Necesitamos un profundo cambio de mentalidad Sin embargo nuestra cosmovisioacuten sigue siendo mecanicista Esto impide que nos demos cuenta de que somos parte de una totalishydad incomparablemente maacutes amplia y sabia que nosotros misshymos No hemos podido ver que nuestro bienestar depende de forma ineludible del bienestar del planeta y por lo tanto no hemos sentido la necesidad de integrar nuestras tecnologiacuteas al gran proceso de la evolucioacuten terrestre Nos cuesta entender que el crecimiento econoacutemico desenfrenado y el consumismo ilimishytado estaacuten minando la capacidad de la Tierra de seguir sosteshynieacutendonos
Por decirlo de otra forma en los uacuteltimos siglos nuestro poder se ha multiplicado pero no asiacute nuestra sabiduriacutea Ya heshymos hablado de la belleza incomparable de la Era Cenozoica la Edad de los Mamiacuteferos Vimos que el Cenozoico no soacutelo nos enshygendroacute fiacutesicamente sino que fue su esplendorosa belleza la que hizo posible la profundidad de nuestras sensibilidades esteacuteticas y espirituales
Lo que hacemos a nuestro entorno lo hacemos tambieacuten a
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nuestro mundo interior Al destruir el esplendor asombroso que nos rodea estamos empobreciendo nuestra capacidad imaginashytiva intelectual y espiritual
El primer paso en la buacutesqueda de respuestas ante la situashycioacuten ambiental es sin duda el maacutes difiacutecil reconocer que no tenemos ni la sabiduriacutea ni la capacidad teacutecnica para revertir la crisis
Recordemos las palabras del bioacutelogo Lewis Thomas sobre la imposibilidad de dirigir conscientemente el funcionamiento de nuestro hiacutegado Pero la biosfera terrestre es un sistema inshycomparablemente maacutes complejo que el hiacutegado humano Jamaacutes podremos gobernar conscientemente nuestros propios cuerpos y mucho menos la infinidad de redes y circuitos ciberneacuteticos entrelazados que componen el sistema viviente que identificashymos en un capiacutetulo anterior con el teacutermino miacutetico Gaia
Arreglos tecnoloacutegicos
Un arraigado haacutebito mental moderno es el de buscar arreshyglos tecnoloacutegicos para resolver todos los problemas Ya hemos notado que mucha gente confiacutea ciegamente en la capacidad de los cientiacuteficos y teacutecnicos de entregarnos la solucioacuten a la crisis ambiental que nos afecta
Pero esta idea encierra una contradiccioacuten fundamental puesto que los responsables de la crisis son precisamente la tecshynologiacutea moderna y la forma de pensar de quienes la manejan Recordemos lo que repetiacutea a menudo Albert Einstein es imposhysible resolver un problema con la misma mentalidad que lo creoacute
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Un ejemplo claro es el uso del DDT descubierto en 1939 por un quiacutemico suizo Pareciacutea don del cielo mataba maacutes insecshytos en forma maacutes eficaz que cualquier pesticida anterior Entre 1941 y 1976 se produjeron 45 millones de toneladas de DDT maacutes de medio kilo por cada habitante de la Tierra Se aplicoacute en grandes cantidades y fue reemplazando los meacutetodos maacutes tradishycionales de control de plagas como el drenaje de aguas estancashydas y la criacutea de especies agriacutecolas resistentes
Poco a poco sin embargo nos fuimos dando cuenta del dantildeo que estaba causando a los sistemas vivientes Ya en 1950 se sabiacutea que estaba afectando a muchas cadenas alimenticias matando aves y otros animales que comiacutean insectos o peces conshytaminados y amenazando con la extincioacuten de especies enteras Algunos animales estaban desapareciendo porque los insectos de los cuales se alimentaban habiacutean sido exterminados En vashyrios paiacuteses se detectaron niveles tan altos de DDT en la leche materna que si se hubiera enlatado su venta habriacutea sido prohishybida por ley
Tampoco tomamos en cuenta un atributo clave de los sisshytemas vivientes su capacidad de adaptacioacuten evolutiva En 1992 habiacutea 500 especies de insectos que se habiacutean vuelto resistentes al DDT y su nuacutemero iba creciendo aceleradamente La respuesshyta ha sido como lo advirtioacute Einstein intentar resolver el probleshyma con la misma mentalidad que lo produjo nos pusimos a proshyducir nuevos pesticidas algunos de los cuales son 100 veces maacutes toacutexicos que el DDT Sin embargo los insectos se estaacuten volshyviendo resistentes aun a los venenos maacutes mortiacuteferos
Este es un solo ejemplo de la forma en que la tecnologiacutea moderna ha intervenido en los sistemas naturales del planeta sin darse cuenta de que no tiene la sabiduriacutea necesaria para hacerlo
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Los arreglos a la raacutepida a menudo se vuelven maacutes destructivos que el problema que pretendiacutean resolver Especialshymente ahora dado el crecimiento del poder humano en el plashyneta es urgente aprender de la sabiduriacutea de las tradiciones hushymanas milenarias Cuando se junta la asamblea de la nacioacuten Onondaga indiacutegenas del noreste de Ameacuterica del Norte siempre se toma en cuenta que somos responsables de las vidas de siete generaciones a futuro5
Hemos visto que la crisis ecoloacutegica no tiene una solucioacuten meramente teacutecnica y que tampoco podremos salir de ella con medidas basadas en la cosmovisioacuten mecanicista moderna iquestEnshytonces coacutemo enfrentarla
En primer lugar habraacute que adoptar una cosmovisioacuten maacutes adecuada Tendremos que darnos cuenta de que la Tierra es mucho maacutes que una bola inerte de minerales y piedra Es un ser auto-organizador y tambieacuten auto-sanador desbordando sabidushyriacutea evolutiva De hecho la biosfera como tal no estaacute en peligro el planeta se sanaraacute a siacute mismo a partir de la vasta experiencia adquirida en cuatro mil millones de antildeos de evolucioacuten bioloacutegishyca
El planeta ha sobrevivido a crisis mucho mayores que la actual La cataacutestrofe peacutermica hace 250 millones de antildeos desshytruyoacute el 90 por ciento de las especies marinas y el 70 por ciento de las terrestres pero al cabo de 50 millones de antildeos la Tierra se habiacutea recuperado y con creces Aparecieron abundantes espeshycies nuevas en muchos casos maacutes complejas y haacutebiles que las que habiacutean desaparecido
iquestPodraacuten los humanos participar en este proceso auto-sanador Por supuesto que siacute pero soacutelo si abandonamos nuestra
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cosmologiacutea antropoceacutentrica y la pretensioacuten de apoderarnos del destino del planeta con nuestras tecnologiacuteas
Desafiacuteo espiritual
Al enfrentar la crisis ambiental actual una actitud muy comuacuten es la de hacer acusaciones o buscar culpables Con mushycha frecuencia el tono del discurso ecologista ha sido alarmista o moralista de hecho ha generado angustia y sentimientos de culpabilidad en muchas personas Sin embargo como ya hemos visto el temor la culpa y los deber ser son muy malos conseshyjeros engendran disposiciones aniacutemicas poco capaces de suscishytar respuestas creativas
El discurso moralista tampoco ayuda a esclarecer las caushysas del problema Es innegable que la avaricia la avidez de poshyder y la insensibilidad ante el sufrimiento tienen mucho que ver con la destruccioacuten ambiental Sin embargo el problema es mushycho maacutes profundo No es tanto que seamos malvados es maacutes bien que nuestra mentalidad moderna nos ha dejado terribleshymente desamparados6
Hay un profundo malestar en el mundo moderno un sinsentido un vaciacuteo espiritual espantoso Podriacuteamos decir que la gente moderna habita el espacio espiritual maacutes estrecho de la historia humana Nuestras muacuteltiples adicciones nuestra acumushylacioacuten compulsiva y nuestro consumismo son en gran parte mashynifestaciones de un afaacuten desesperado por llenar este vaciacuteo
El discurso moralista refleja la incapacidad de entender este desamparo moderno Supone que se trata de un problema de voluntad y que seraacute a partir del empentildeo eacutetico que solucio-
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naremos los problemas ambientales Pero esto es un poco como intentar reformar a un alcohoacutelico por medio de exhortaciones y preacutedicas
El discurso moralista descansa tambieacuten en la ilusioacuten de la capacidad humana de resolver los problemas de la Tierra a partir del anaacutelisis y el esfuerzo Sin embargo la crisis ambiental no es soacutelo un problema teacutecnico o moral Es sobre todo un desashyfiacuteo espiritual Para salir de ella seraacute necesaria una reorientacioacuten humana fundamental Tendremos que abandonar nuestra inflashycioacuten exagerada del ego y nuestro haacutebito de actuar preferenteshymente desde el hemisferio izquierdo del cerebro y tendremos que abrirnos a la voz de aquel yo mucho maacutes grande y maacutes sabio que es la Tierra viviente
Thomas Berry el gran profeta de la cosmologiacutea ecoloacutegica lo explica asiacute
En un momento como el actual se precisa una nueva experiencia reveladora una experienshycia en la cual la conciencia humana despierte a la grandeza y el caraacutecter sagrado del proceso terresshytre Este despertar es nuestra participacioacuten humashyna en el suentildeo de la Tierra el suentildeo que estaacute preshysente de forma iacutentegra en las profundidades de nuestro coacutedigo geneacutetico A ese nivel la manera de trabajar de la Tierra supera totalmente nuestra cashypacidad de pensar conscientemente7
En los capiacutetulos anteriores hemos visto que los humanos somos mucho maacutes que nuestro ego sociocultural Vimos tamshybieacuten que el Universo como totalidad estaacute presente y activo en todas sus partes integrantes Somos naturaleza y somos Tierra
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Somos Cosmos nuestro yo maacutes profundo es el Universo misshymo
El cambio que necesitamos tan urgentemente no vendraacute en primer lugar de programas teacutecnicos Tampoco seraacute el fruto de activismos freneacuteticos que no se dan el tiempo para escuchar a la Tierra a los anhelos de nuestros corazones al yo ecoloacutegico que nos habla desde nuestros mismos genes
Renacer del inconsciente ecoloacutegico
Para responder a esta crisis y caminar hacia una relacioacuten de reciprocidad con la Tierra tendremos que permitir el renacer de aquel inconsciente ecoloacutegico que es el patrimonio de cada uno de nosotros desde el momento de la concepcioacuten De igual forma tendraacute que brotar en nuestra conciencia un suentildeo colecshytivo capaz de inspirar la abundante energiacutea que permitiraacute realishyzar cambios profundos en nosotros mismos y en nuestras socieshydades
Dicho de otra forma tendraacute que nacer una nueva y potenshyte visioacuten miacutetica
Para la mentalidad moderna la palabra mito suele desigshynar algo falso ilusorio alejado de la realidad Aquiacute en cambio la usamos para describir un conjunto de imaacutegenes siacutembolos y relatos que dan sentido a nuestras vidas sentildealan nuestro lugar en el Cosmos y nos potencian a caminar hacia nuevos horizonshytes8
El cambio sea personal o colectivo no es resultado de convicciones intelectuales o esfuerzos eacuteticos es impulsado por
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la transformacioacuten de nuestras imaginaciones Es un gran desafiacuteo para la humanidad permitir el surgimiento de imaacutegenes cargashydas de afecto capaces de contrarrestar el encanto que ejerce la mitologiacutea del progreso entendido como crecimiento econoacutemico ilimitado
Necesitamos un mito maacutes poderoso que la fascinacioacuten que se ha convertido en obsesioacuten destructiva Necesitamos un suentildeo capaz de captar nuestra imaginacioacuten e impulsarnos a la accioacuten Como todo suentildeo auteacutentico eacuteste surgiraacute de una dimenshysioacuten de nuestro ser que es mucho maacutes profunda que la razoacuten pensante
En el principio era el suentildeo
Las visiones maacutes potentes los mitos que impulsan el camshybio histoacuterico no se disentildean Tampoco se planifican Las imaacutegeshynes transformadoras surgen desde las profundidades del inconsshyciente colectivo -el Gran Yo de los Naskapi- y se van irradianshydo por el mundo transformaacutendolo todo9 Emergen de una sabishyduriacutea a la que el mundo moderno no estaacute acostumbrado prestarshyle atencioacuten
Estos suentildeos son la Tierra misma el Cosmos mismo cashyminando a tientas hacia el futuro No son simples creaciones siacutequicas nuestras sino el accionar de la Tierra que busca sanarse a siacute misma10 Su solucioacuten tampoco depende de lo que inventeshymos los humanos este es un problema terrestre y su solucioacuten vendraacute sobre todo de la Tierra misma
Recordeacutemoslo una vez maacutes nuestra percepcioacuten del munshydo no se agota en nuestros cinco sentidos El planeta nos hace
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partiacutecipes de su sabiduriacutea -como lo hace con todos sus inteshygrantes- por medio de su presencia activa en todos los composhynentes de nuestro ser Sentimos impulsos anhelos fascinacioshynes intuiciones colectivas que nos invitan a la construccioacuten de un futuro de reciprocidad creativa una relacioacuten mutuamente provechosa con todo el mundo natural
Reflexionemos un momento sobre la evolucioacuten bioloacutegica iquestPor queacute surgen las nuevas especies y coacutemo sucede eso Obviashymente no es algo planificado o programado Tenemos el ejemplo de los mamiacuteferos carniacutevoros del capiacutetulo anterior aquel grupo de cazadores terrestres que se convirtioacute en ballenas El hecho de seguir una nueva fascinacioacuten colectiva un suentildeo ineacutedito los fue transformando hasta que llegaron a ser los inmensos cetaacuteceos que ahora conocemos
Entonces iquestcoacutemo y cuaacutendo apareceraacute el suentildeo renovador el mito transformador que nos llenaraacute de la energiacutea necesaria para cooperar en el emerger de una nueva etapa de la historia humana No cabe la menor duda de que se estaacute perfilando en este mismo momento
Hay elementos claves del nuevo mito en la cosmovisioacuten que va emergiendo desde la ciencia actual En los primeros cashypiacutetulos describimos algunos elementos del prodigioso relato cienshytiacutefico del nacimiento y desarrollo del Cosmos el cual nos va despertando a la realidad de un mundo natural inteligente y auto-organizador de la aventura emergente de una vasta red coacutesmica entrelazada e indivisible y de una humanidad que juega un pashypel indispensable en su fulgurante despliegue
Estaacuten surgiendo imaacutegenes de profundo poder evocativo Viene a la mente la fotografiacutea de la Tierra hecha desde el espa-
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cioacute la cual aparecioacute como sorpresa totalmente inesperada en 1968 fruto de la Guerra Friacutea que impulsoacute la carrera entre EEUU y la URSS por llegar a la Luna Esta imagen ya se ha vuelto un icono clave de los movimientos que buscan proteger y fomentar los sistemas vivientes del planeta
Ya existen personas y grupos que viven fascinaciones nueshyvas que intentan escuchar la voz de la Tierra escudrintildear las lejaniacuteas interiores del espacio intergalaacutectico que empiezan a dejarse llevar por encantamientos nuevos y apasionantes y a marchar al compaacutes de un ritmo novedoso y vibrante
Se trata de una transicioacuten profunda tan honda como la que nos condujo de la edad paleoliacutetica a la neoliacutetica o del munshydo medieval al moderno Se trata dicen algunos nada menos que de reinventar lo humano11
El proceso no seraacute faacutecil Es posible que se inicie en forma masiva solamente a partir de alguacuten evento catastroacutefico un toshycar fondo que impulse urgentemente el despertar colectivo
El desamparo espiritual del periacuteodo moderno ha resultashydo como ya dijimos en una sociedad adictiva El cambio tendraacute que ser entre otras cosas un proceso de dejar atraacutes nuestras muacuteltiples adicciones individuales y colectivas adicciones a las substancias al trabajo compulsivo a la velocidad a la acumulashycioacuten y el consumo
Es imposible predecir en queacute forma se daraacute el proceso menos todaviacutea podemos describir el mundo que iraacute naciendo a partir de eacutel Sin embargo podemos vislumbrar algunos derroteshyros
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En primer lugar tendremos que adquirir un nuevo sentishydo del yo descartar la ficcioacuten social de que somos un ego aislado y delimitado por nuestra piel Tendremos que descubrir un yo que incluya a los bosques los riacuteos los mares el planeta en su totalidad
Por otro lado la construccioacuten de una era de reciprocidad provechosa entre el humano y la Tierra es incompatible con la actual economiacutea globalizada y la dominacioacuten del mundo ejercishyda por un reducido grupo de empresas transnacionales Tamposhyco es compatible con las actitudes y estructuras patriarcales que definen la gran mayoriacutea de las instituciones del mundo occishydental y que tanto han tenido que ver con la construccioacuten de un mundo de dominacioacuten poliacutetico-militar y de economiacuteas que imshyposibilitan la equidad social12
Por lo tanto es difiacutecil vislumbrar un proceso de cambio que no implique la descentralizacioacuten y democratizacioacuten de nuesshytras instituciones y la creacioacuten de sistemas productivos maacutes loshycalizados a una escala mucho maacutes sencilla que la actual econoshymiacutea globalizada13 El proceso nos ensentildearaacute sin duda a simplishyficar nuestras vidas a andar maacutes ligeros de equipaje a desacelerarnos a descubrir la gran verdad de que lo pequentildeo es hermoso
Seraacute necesario redefinir la buena vida descubrir que no se trata tanto del crecimiento de nuestras posesiones sino de la plenitud de relaciones de una comunioacuten cada vez maacutes profunshyda con todo el mundo viviente y no-viviente
Finalmente podemos confiar en que la necesidad del camshybio inspiraraacute una explosioacuten de creatividad individual y colectishyva Desde el nacimiento del Universo la creatividad ha sido la
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iexcllave del proceso evolutivo Y como todo acto creativo desem-jocaraacute en transformaciones que desde nuestra perspectiva ac-ual ni siquiera es posible imaginar
1 En A Defense ofPoetry publicado postumamente en 1840
2 Thomas Berry Mao Tse-tung The Long March ensayo ineacutedito Recordemos tambieacuten la fascinacioacuten arquetiacutepica por el camino heroico descrita en el capitulo 4 de este libro
3 Ver David Molineaux Polvo de Estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) capiacutetulos 6 a 8
4 Ver Mary Catherine Bateson The Revenge of the Good Fairy Revista Whole Earth Review verano de 198734-8
5 Audrey Shenandoah del consejo de ancianos de la nacioacuten Onondaga viacutedeo The Unfolding Story (Palo Alto CA EEUU Baylands Productions 1993)
6 El dantildeo ambiental estaacute en relacioacuten directa con la dominacioacuten del mundo por un puntildeado de corporaciones multinacionales con la distribucioacuten altamente desigual de los ingresos con el fenoacutemeno planetario de la subordinacioacuten de las mujeres y con la acelerada desaparicioacuten de los pueblos y las culturas indiacutegenas de todo el mundo Ver Molineaux Polvo de estrellas capiacutetulo 6
7 Thomas Berry The Great Work (New York Bell Tower 1999) 165
8 Ver John Haught The Promise of Nature (New York Paulist Press 1993) 11 ff
9 Willis Harman GlobalMind Change (San Francisco Berrett-Koehler 1988) xvii
10 Haught 53-4
11 Berry The Great Work 159-65
12 Molineaux 57 107
13 Theodore Roszak The Voice ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1993)
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Ya lo hemos visto vivimos un momento de crisis suprema Los problemas que enfrenta nuestro munshydo son sobrecogedores Pero en un momento como este vale la pena recordar una vez maacutes las palabras de Einstein es imposible resolver un problema con la misma mentalidad que lo creoacute
Para ser eficaces nuestras acciones tendraacuten que fluir de una nueva visioacuten del mundo y de nuesshytro lugar en eacutel En la vida de la sociedad igual que en la del individuo hay momentos de accioacuten pero tambieacuten hay momentos de transicioacuten que requieren maacutes bien la reflexioacuten la atencioacuten la silenciosa gesshytacioacuten de lo nuevo Momentos en los cuales es precishyso darse cuenta de que como lo expresa el proverbio ruso El futuro pertenece a los que saben esperar
Maacutes urgente que la accioacuten seriacutea pues la contemplacioacuten desacelerarnos reubicarnos en el Cosmos y en la comunidad de la vida terrestre Las praacutecticas de la reflexioacuten la meditacioacuten la hora del encanto -por largo periacuteodo desatendidas en el mundo moderno- tambieacuten ayudaraacuten a practicar una ecologiacutea de la menshyte a rectificar el peligroso desequilibrio interior que ha resultashydo de nuestro menosprecio por las funciones del hemisferio dereshycho cerebral
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Con una dosis de humor y de hipeacuterbole el fiacutesico Brian Swimme habla de las exigencias del momento Enfrentamos una crisis sin precedentes No nos podemos dar el lujo de emprender ninguna accioacuten que no sea de urgencia impostergable y de eficashycia innegable Senteacutemonos entonces contornoacutenos cuentos
De hecho tenemos cuentos nuevos relatos cuyo poder miacuteshytico y transformador apenas empezamos a sondear Vienen de la fiacutesica la biologiacutea la paleontologiacutea la antropologiacutea y un sinnuacutemeshyro de otras disciplinas Cuando se suman componen las liacuteneas generales de una nueva manera de entender el origen y desplieshygue del Universo la evolucioacuten de la vida en la Tierra y el lugar de la especie humana en el Cosmos Por primera vez en la historia tenemos una cosmogoniacutea universal A los nintildeos de toda la Tierra se les empieza a ensentildear un mismo relato de los oriacutegenes
Podriacuteamos describir la ciencia moderna como una discishyplina miacutestica es la maacutes profunda meditacioacuten sobre el mundo material que jamaacutes se ha llevado a cabo De pronto la ciencia emshypieza a emerger de su adolescencia para entrar en su fase de sabishyduriacutea En las palabras de Thomas Berry ha llegado a ser el yoga de occidente
A partir de las imaacutegenes que nos entrega la empresa cientiacuteshyfica moderna se nos abren de repente nuevos caminos de identishyficacioacuten con aquel Gran Yo que es el Universo mismo
Nanao Sakaki es maestro de haiku y poeta andariego en la gran tradicioacuten japonesa de Basho y Ryokan Sus palabras con las cuales terminamos estas reflexiones podriacutean tal vez entenderse como un Gran Suentildeo de nuestra eacutepoca
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En un circulo de un metro de ancho
Te sientas y oras y cantas
En un refugio de diez metros de ancho
Duermes bien y la lluvia te arrulla una cancioacuten de cuna
En un terreno de cien metros de ancho
Siembras arroz y criacuteas cabras
En un valle de mil metros de ancho
Recoges lentildea agua y granos silvestres
En un bosque de diez kiloacutemetros de ancho
Juegas entre zorros halcones viacuteboras y mariposas
En un paiacutes montantildeoso
De cien kiloacutemetros de ancho
Se cuenta que alguien vive con serenidad
En un ciacuterculo de mil kiloacutemetros
Visitas arrecifes de coral en verano
O hielos que flotan en los mares invernales
En un ciacuterculo de diez mil kiloacutemetros
Deambulas por cualquier rincoacuten de la Tierra
EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
En un ciacuterculo de cien mil kiloacutemetros
Nadas en un mar de estrellas fugaces
En un ciacuterculo de un milloacuten de kiloacutemetros
Entre flores esparcidas de mostaza amarilla
Ves la Luna al oriente y el Sol al poniente
En un ciacuterculo de diez mil millones de kiloacutemetros
Saltas fuera del maacutendala del sistema solar
En un ciacuterculo de diez mil antildeos luz
La galaxia florece resplandeciente en primavera
En un ciacuterculo de mil millones de antildeos luz
Androacutemeda se disuelve pequentildea flor de guinda que pierde sus peacutetalos
Y ahora dentro de un ciacuterculo de diez mil millones de antildeos luz
Se desmorona toda nocioacuten de tiempo y espacio
Y de nuevo te sientas y oras y cantas
Te sientas y oras y cantas
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C A P I T U L O
EL OCASO DE LOS AacuteNGELES
De pie ante el panel de jueces el anciano escushycha su sentencia Estaacute aterrado y desmoralizado lo acaban de conduciraacute una caacutemara adjunta para enseshyntildearle los espeluznantes instrumentos de tortura que le seraacuten aplicados si se niega a acatarlos requerimienshytos del tribunal
El antildeo es 1633 y el acusado es Galileo Galilei de 69 antildeos Siete cardenales de la Inquisicioacuten Romashyna lo declaran fuertemente sospechoso de herejiacutea por haber sostenido que la Tierra de vueltas alredeshydor del Sol
Dentro de pocos diacuteas el cientiacutefico seraacute condushycido a la iglesia de Santa Mariacutea Sopra Minerva en el centro de Roma donde pronunciaraacute de rodillas una declaracioacuten en que abjura maldice y detesta sus supuestos errores
Se cuenta sin embargo que ponieacutendose de pie luego de su retractacioacuten Galileo murmuroacute para sus adentros E pursi muove Y sin embargo (la Tieshyrra) se mueve
Este hombre detenido intimidado y humillado por las aushytoridades eclesiaacutesticas era el cientiacutefico maacutes ceacutelebre de su eacutepoca y uno de los maacutes grandes de todos los tiempos Y como veremos a continuacioacuten fue uno de los arquitectos claves de un mundo que veniacutea naciendo
Un par de deacutecadas antes Galileo habiacutea asombrado al munshydo con la construccioacuten de un telescopio de 12 metros de largo que permitioacute a los humanos ver fenoacutemenos celestes jamaacutes imagi-
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nados montantildeas en la luna los anillos de Saturno las lunas de Juacutepiter las manchas solares
Maacutes importante todaviacutea habiacutea roto con la mentalidad de la mayoriacutea de sus colegas introduciendo el uso de la observacioacuten y las matemaacuteticas para verificar las ideas cientiacuteficas Insistioacute en que el libro de la naturaleza estaacute escrito con letras matemaacuteticas Y como ya hemos visto defendioacute la idea introducida por el astroacuteshynomo Copeacuternico de que la Tierra y los demaacutes planetas dan vuelshytas alrededor del Sol
Galileo fue el fundador del meacutetodo experimental de la cienshycia moderna cambioacute para siempre nuestra forma de percibir las estructuras y el funcionamiento del mundo natural Su trabajo sigue teniendo una influencia decisiva en la manera de pensar de todos nosotros
El ceacutelebre juicio a Galileo se ha representado muchas veces como un conflicto entre religioacuten y ciencia Sin embargo los granshydes enemigos del cientiacutefico no fueron el Papa y la jerarquiacutea ecleshysiaacutestica las primeras acusaciones en su contra vinieron del munshydo acadeacutemico
Algunos instructores universitarios seguidores de las ideas del filoacutesofo Aristoacuteteles (siglo IV aC) intuiacutean que si prevaleciacutea el punto de vista de Galileo se derrumbariacutea el mundo intelectual en el cual viviacutean Se opusieron vehementemente a sus ensentildeanzas y algunos incluso se negaron a mirar por el lente de su telescopio
En el fondo el juicio a Galileo representoacute un choque entre dos cosmovisiones Ocurrioacute en un momento clave de la historia moriacutea un mundo y naciacutea otro Ni siquiera Galileo a pesar de su gran inteligencia intuitiva habriacutea podido anticipar las inmensas
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EL OCASO DE LOS A N G E L E S
transformaciones que se avecinaban El mundo que nacioacute en la eacutepoca de Galileo es el nuestro el llamado mundo moderno
Pero antes de hablar de nuestro mundo echemos una mishyrada al que estaba desapareciendo
La muacutesica de las esferas
Para muchos pensadores de la eacutepoca de Galileo sobre todo los que seguiacutean las ensentildeanzas de Aristoacuteteles el Universo estaba compuesto de dos tipos de sustancias totalmente diferentes Aquiacute abajo en la Tierra todos los seres eran mortales y cambiables estaban compuestos de diferentes proporciones de cuatro esenshycias tierra aire fuego y agua Pero los seres supralunares -es decir todos los astros y los habitantes del reino celestial- estaban compuestos de una sustancia maacutes la llamada quinta esencia Pershyteneciacutean al mundo inmutable de la perfeccioacuten y la inmortalidad
De acuerdo con su perfeccioacuten las estrellas y los planetas eran esfeacutericos y se moviacutean en ciacuterculos perfectos Se suponiacutea que la Tierra era el centro del Universo y que todos los cuerpos celesshytiales giraban en torno a nuestro planeta Existiacutea la imagen de un conjunto de esferas cristalinas una dentro de la otra sobre las cuales estaban montados el Sol los planetas y en la esfera maacutes distante las estrellas cada una vueltas a diferentes velocidades alrededor de Tierra
Algunas versiones afirmaban que el giro de cada esfera era impulsado por un aacutengel Se deciacutea que al girar las esferas emitiacutean una muacutesica hermosiacutesima mdashpero tan eteacuterea que los oiacutedos mortales no eran capaces de percibirla Eacutesta era llamada la muacutesica de las esferas
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
Una visioacuten muy bella que todaviacutea capta la imaginacioacuten de algunos muacutesicos y escritores Sin embargo esta cosmovisioacuten estashyba destinada a desaparecer Naciacutea una nueva la de la ciencia moshyderna
El telescopio y la Santa Inquisicioacuten
Una figura clave de los comienzos de este cambio monushymental fue el astroacutenomo polaco Nicolaacutes Copeacutemico Basaacutendose en sus observaciones elaboroacute una imagen de los cielos que le pareshyciacutea maacutes placentera para la mente que la del mundo claacutesico y medieval Deciacutea que la Tierra y los demaacutes planetas giraban en torno al Sol1
Con la publicacioacuten de su teoriacutea empezoacute la llamada revolushycioacuten copernicana Nuestro mundo estaba destinado a alterarse para siempre Copeacutemico anticipoacute que su teoriacutea causariacutea gran reshyvuelo y postergoacute durante muchos antildeos la publicacioacuten de su lishybro2 La primera copia impresa llegoacute a sus manos cuando yaciacutea en su lecho de muerte Habiacutea tomado la precaucioacuten de dedicar el libro al Papa enviando una carta al pontiacutefice donde anticipaba los gritos de quienes rechazariacutean la teoriacutea
Sin embargo los primeros gritos no vinieron del Vaticano se oyeron del lado protestante Este tonto quiere darle vuelta a todo el arte de la astronomiacutea aunque las Sagradas Escrituras muesshytran que Josueacute ordenoacute pararse al Sol y no a la Tierra protestoacute Martiacuten Lutero3 Calvinistas anglicanos y puritanos hicieron deshyclaraciones similares4
Sin embargo las represalias catoacutelicas fueron maacutes duras En el antildeo 1600 el monje Giordano Bruno fue quemado vivo en Roma
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EL O C A S O DE LOS A N G E L E S
buena parte de su condena fue por haber defendido las teoriacuteas de Copeacutemico5
Nueve antildeos despueacutes Galileo construyoacute su telescopio Su poder de magnificacioacuten era soacutelo 20 sin embargo esta modesta ampliacioacuten de los sentidos humanos ensanchoacute nuestros horizonshytes cosmoloacutegicos de forma totalmente inesperada Las montantildeas de la Luna las fases de Venus y la existencia de las manchas solares pareciacutean confirmar las teoriacuteas de Copeacutemico
En 1616 el Cardenal Roberto Belarmino quien fuera inshyquisidor en el juicio a Bruno prohibioacute a Galileo ensentildear la cosmologiacutea de Copeacutemico debiacutea proponerla como una mera hishypoacutetesis matemaacutetica
A pesar de todo el cientiacutefico siguioacute escribiendo textos y finalmente recibioacute permiso para publicar un libro que describiacutea las diferencias entre la teoriacutea ptolemaica -que deciacutea que todo gishyraba alrededor de la Tierra- y la de Copeacutemico El libro sin emshybargo irritoacute mucho al Vaticano conteniacutea ironiacuteas mordaces que atacaban las ideas del pontiacutefice de la eacutepoca Urbano VIII En 1632 Galileo fue llamado a Roma por la Santa Inquisicioacuten y procesado por ensentildear ideas hereacuteticas Como ya hemos visto tuvo que reshytractar sus ensentildeanzas Pasoacute los uacuteltimos antildeos de su vida bajo arresto domiciliario cerca de Florencia
El ocaso de los aacutengeles
En su juicio ante la Santa Inquisicioacuten el aparentemente perdedor fue Galileo pero a la larga como todos sabemos triunfoacute su posicioacuten Poco a poco la cosmovisioacuten medieval fue perdienshydo adherentes y se impuso la visioacuten copernicana A partir del
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trabajo de Isaac Newton sobre la gravedad y los movimientos de los cuerpos celestes quedariacutea aceptada la idea de que eacutestos obeshydecen las mismas leyes fiacutesicas que los terrestres Los aacutengeles ya no teniacutean ni lugar ni funcioacuten El mundo natural estaba regido por fuerzas materiales y medibles
Hacia fines del siglo XVII las teoriacuteas de Copeacuternico habiacutean sido adoptadas por personas instruidas en todo el mundo europeo
En la medida que la naciente ciencia moderna fue penetranshydo en nuevos aacutembitos causoacute una profunda transformacioacuten de la mentalidad de las personas y de la sociedad en general Basta comshyparar la vida y la forma de pensar de la Edad Media con la de nuesshytra era para darse cuenta de iexcla envergadura de los cambios que impulsoacute
Es nuestra cosmovisioacuten la que estructura nuestras actitudes maacutes fundamentales sobre el mundo y nuestro lugar en eacutel Nos dice quieacutenes somos y cuaacutel es nuestro papel en el mundo que nos rodea Nos sirve de guiacutea para enfrentar los grandes temas humanos tales como la vida la muerte y el destino
Para cualquier comunidad humana es su cosmovisioacuten lo que define las creencias las costumbres las expectativas y los vashylores maacutes sentidos Transmite una serie de supuestos que orientan a sus miembros en la vida diaria A todo le da una toacutenica un tinte un color Influye profundamente en nuestros deseos en lo que veshymos y lo que no podemos ver y en lo que percibimos como posible e imposible real e irreal Es fundamental en la formacioacuten de nuesshytros valores y nuestros coacutedigos eacuteticos Estaacute en la base de lo que llamamos el sentido comuacuten de cualquier grupo humano La vershysioacuten escrita de la cosmovisioacuten de un pueblo la denominamos a menudo sus sagradas escrituras
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El arte la religioacuten las instituciones y los artefactos de una sociedad reflejan su cosmovisioacuten y cumplen el papel de perpetuarshyla
Es maacutes las transformaciones histoacutericas maacutes importantes siempre han coincidido con cambios significativos de la visioacuten de mundo que tienen los miembros de las sociedades involucradas Para cualquier pueblo o cultura una innovacioacuten fundamental en su cosmovisioacuten trae consigo el nacimiento de una nueva era de su historia
Es decir cuando cambia nuestra cosmovisioacuten se transforma nuestro mundo empezamos a vivir una nueva realidad Para enshytender una eacutepoca humana es esencial entender su cosmovisioacuten
Por eso si queremos comprender nuestro momento histoacuterishyco tendremos que examinar los supuestos maacutes fundamentales de la cosmovisioacuten moderna
Nacimiento de la cosmovisioacuten moderna
Al principio de la era moderna como ya hemos visto fueron abandonadas las ideas de la quinta esencia y las esferas cristalinas En su lugar surgioacute otra imagen la del Universo como un gigantesco aparato mecaacutenico algo asiacute como una inmensa maacutequina de relojeriacutea
De acuerdo a la cosmovisioacuten moderna la mayoriacutea de los comshyponentes de esta formidable maacutequina son inertes no tienen ni inshyteligencia ni sentir ni propoacutesito propio Son nada maacutes que objetos que actuacutean entre ellos como si fueran engranajes ruedas y palanshycas
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Dejar atraacutes la cosmovisioacuten medieval fue una gran liberashycioacuten Desatoacute enormes energiacuteas que condujeron a una explosioacuten de creatividad artiacutestica e intelectual a la exploracioacuten del planeta y a la creacioacuten de una ciencia y una tecnologiacutea que transformaron nuestra manera de vivir
Sin embargo esta nueva percepcioacuten del Universo llevaba dentro de siacute la semilla de una situacioacuten social cultural y amshybiental que amenaza ahora a la humanidad en su conjunto
La visioacuten mecaacutenica del mundo fue llevada muy raacutepidashymente a sus conclusiones loacutegicas maacutes extremas El filoacutesofo y mashytemaacutetico franceacutes Rene Descartes contemporaacuteneo de Galileo fue uno de los grandes arquitectos de la cosmovisioacuten moderna Para eacutel soacutelo la mente humana es consciente los animales ni siquiera sienten Admitiacutea lo que cualquiera puede observar que si los golpeamos emiten chillidos Pero argumentaba que estos sonishydos son como el chirriar de una maacutequina mal aceitada
Se cuenta que los estudiantes de Descartes soliacutean pasearshyse por las calles de Pariacutes propinando patadas a los perros vagashybundos
Sepaacutemoslo o no la visioacuten cartesiana mantiene su influenshycia en todos nosotros y sigue moldeando nuestra manera de enshytender el mundo La gente moderna vive en un cosmos desenshycantado por no decir desalmado Aquellas patadas a los perros parisinos simbolizan en alguacuten sentido la actitud de la sociedad moderna hacia el mundo natural en general La crisis ecoloacutegica de nuestra eacutepoca es producto en gran medida de nuestra cosmovisioacuten mecanicista
El ocaso de los aacutengeles prefiguroacute la desvalorizacioacuten de la
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religioacuten como poder cultural y poliacutetico En adelante la influenshycia de la iglesia se veriacutea disminuida progresivamente mientras que la ciencia ocupariacutea un lugar cada vez maacutes importante en todos los aacutembitos Incluso ante los ojos de una gran proporcioacuten de los humanos modernos la ciencia y la tecnologiacutea ocupan el papel salvador que en otras eacutepocas le habiacutea sido reservado a la religioacuten
Mundo de las maravillas
Otro rasgo de la cosmovisioacuten moderna es la exaltacioacuten del humano por encima de todo Para la mentalidad moderna el mundo natural no tiene ni dignidad ni derechos propios tamposhyco es una fuente importante de sentido de ensentildeanzas o de valoshyres La Tierra es nuestra para manipularla a nuestro antojo Las plantas los aacuterboles los minerales los riacuteos y los demaacutes animales estaacuten reducidos al status de recursos naturales
La visioacuten de los pueblos anteriores era otra Reconociacutean que para que existiera una relacioacuten sana entre el humano y el mundo natural haciacutea falta la reciprocidad era necesario un dar y recibir marcado por la cortesiacutea y el respeto Habiacutea que hacer trashytos con el mundo natural pedir permiso para cortar un aacuterbol o mover una piedra y perdoacuten por matar a un animal6
El mundo moderno ha olvidado la necesidad de esta recishyprocidad Tratamos a la naturaleza como algo inerte sin interiorishydad como un simple objeto de explotacioacuten Hemos olvidado la verdad fundamental de que la Tierra es primaria y que nosotros derivamos de ella
Para la cosmovisioacuten moderna los humanos no somos parte
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de la naturaleza tampoco tenemos una relacioacuten esencial con ella Es maacutes bien como si hubieacutesemos llegado desde fuera El mundo natural no es maacutes que el escenario o teloacuten de fondo del gran drashyma de la historia humana Nos sentimos llamados a superar los liacutemites naturales que siempre nos han condicionado y creemos que estamos encaminados hacia un mundo de las maravillas del progreso tecnoloacutegico y el crecimiento econoacutemico ilimitado
Se supone ingenuamente que si el progreso econoacutemico y tecnoloacutegico ha ocasionado algunos problemas ambientales poshydremos confiar en nuestros cientiacuteficos y teacutecnicos para resolvershylos Estos paladines anoacutenimos de delantal blanco se las ingeniashyraacuten para salvarnos de cualquier conato de cataacutestrofe que pueda oscurecer el horizonte humano Como gente moderna tenemos una enorme fe en nuestra capacidad de aduentildearnos del mundo natural de conquistarlo y transformarlo seguacuten nuestros deseos
Pero iexclojo Maacutes que verdades cuidadosamente evaluadas o de hallazgos cientiacuteficos se trata de una serie de supuestos maacutes o menos inconscientes
Y sin embargo es sobre la base de estos supuestos que heshymos construido todas nuestras instituciones el estado la indusshytria el comercio los institutos religiosos e incluso nuestras esshycuelas y universidades Estas creencias orientan la praacutectica de todas nuestras profesiones y estructuran la mentalidad de los dishyrigentes poliacuteticos de Washington a Beijing y de Tokio a La Habashyna
En la actualidad nos empezamos a dar cuenta de los efecshytos nefastos de esta manera de ver el mundo La actual crisis amshybiental es fruto de nuestra cosmovisioacuten mecaacutenica y del uso indisshycriminado del poder cientiacutefico y tecnoloacutegico -poder que se ha
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multiplicado raacutepidamente a partir del uso de los combustibles foacutesiles (el carboacuten el petroacuteleo y el gas natural) desde principios del siglo XIX
Patologiacutea cultural
La cosmovisioacuten mecanicista tambieacuten ha generado una proshyfunda patologiacutea cultural y social Hemos olvidado quieacutenes soshymos queacute es el mundo que nos rodea y cuaacutel es nuestra relacioacuten con eacutel
Empieza a cundir la conviccioacuten de que la cosmovisioacuten moderna se ha vuelto radicalmente inadecuada tanto para la gestioacuten de la sociedad como para la conduccioacuten de nuestras vishydas personales
Aun cuando la cosmovisioacuten moderna nacioacute del mundo de la ciencia ya empieza a ser cuestionada Durante el siglo XX la investigacioacuten cientiacutefica acumuloacute un conjunto creciente de evishydencias que erosionan las bases de los supuestos materialistas y reduccionistas que la guiaron durante siglos Como dijera Maurice Berman el paradigma cientiacutefico moderno ha llegado a ser tan difiacutecil de mantener a fines del sigo XX como lo fue sosteshyner el paradigma religioso en el siglo XVII7
Cabe notar que en el mundo han existido muchos pueblos que jamaacutes creyeron en ninguno de estos mitos modernos y que durante milenios han gozado de vidas llenas de sentido de recishyprocidad comunitaria y de realizacioacuten afectiva y espiritual Vishyven en un verdadero orden cosmoloacutegico algo que muchos hushymanos modernos apenas pueden imaginar Cuando estos pueshyblos originarios se han encontrado con expresiones de algunas
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de las creencias que acabo de enumerar eacutestas les han parecido muy extrantildeas por no decir monstruosas
La crisis social y ambiental que sufrimos en la actualidad es una consecuencia muy clara de lo que Gregory Bateson uno de los cientiacuteficos maacutes importantes del siglo XX llamaba falta eleshymental de sabiduriacutea sisteacutemica
La mecanizacioacuten del humano
El hecho de ver al mundo no-humano como una especie de inmensa maacutequina ha ocasionado un profundo quiebre entre los humanos y el mundo natural Pero a partir de los eacutexitos de la ciencia y la tecnologiacutea y sobre todo del nacimiento de la Revoshylucioacuten Industrial en la segunda mitad del siglo XVIII ese quieshybre empieza a darse dentro de nosotros mismos
Poco a poco la metaacutefora de la maacutequina se va aplicando en todos los campos Ya desde Descartes se habiacutea planteado una distincioacuten absoluta entre lo mental y lo material maacutes y maacutes se empieza a ver al cuerpo humano no como el heredero de una profunda sabiduriacutea evolucionariacutea sino tambieacuten como un simple mecanismo
Todos hemos visto imaacutegenes del cuerpo humano que lo muestran expliacutecitamente como aparato mecaacutenico el corazoacuten como bomba los riacutentildeones como filtros el esqueleto y los muacutescushylos como un conjunto de poleas y palancas
Los sistemas de medicina tradicionales entendieron al ser humano como una unidad espiritual intelectual corporal y afectiva pero la medicina moderna suele tratar al cuerpo como
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si fuera una maacutequina maacutes en que se reparan e intercambian pieshyzas individuales sin pensar en la persona como un todo
Esta tendencia de mecanizar al ser humano se nota de manera muy concreta en el mundo del trabajo y estaacute aumentanshydo muy aceleradamente a partir de la Revolucioacuten Industrial
En eacutepocas anteriores el trabajo era parte integral de la vida era una expresioacuten de la identidad y los anhelos profundos de la persona que trabajaba El panadero la tejedora el herrero los agricultores soliacutean trabajar desde su corazoacuten Los nintildeos obshyservaban y a menudo participaban en el trabajo de sus padres Incluso en algunas sociedades la gente asociaba un tipo especiacuteshyfico de personalidad con cada ocupacioacuten asiacute eran las vendedoshyras de pescado asiacute los carniceros asiacute las alfareras etceacutetera
El ritmo del trabajo tambieacuten era maacutes cercano a los ritmos orgaacutenicos del cuerpo de la casa y de la aldea estaba integrado con el gran ciclo de los diacuteas las estaciones los festivales religioshysos y el proceso humano de crecimiento maduracioacuten y envejeshycimiento Habiacutea tiempo para la conversacioacuten tranquila para la contemplacioacuten de la naturaleza para observar el juego de los nintildeos para la preparacioacuten cuidadosa de las celebraciones coshymunitarias
En el mundo industrial por el contrario los trabajadores han sido maacutes y maacutes despersonalizados En el siglo XIX algunos manuales de gestioacuten industrial hablaron ya no de trabajadores sino de unidades y el sistema de produccioacuten en masa procushyraba hacer que los trabajadores fueran tan intercambiables como las piezas de la maquinaria que manejaban El Taylorismo un sistema que controlaba con cronoacutemetro cada movimiento de cada trabajador para integrarlo de forma eficiente al proceso produc-
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tivo fascinaba tanto al industrialista Henry Ford como al comushynista V I Lenin
La peliacutecula claacutesica de Charlie Chaplin Los tiempos moshydernos (1936) es una saacutetira mordaz y emocionante sobre el efecshyto de la produccioacuten en masa en los trabajadores industriales
El trajiacuten de la sociedad moderna nos aleja cada vez maacutes de los ritmos naturales y corporales y nos acomoda al de las maacutequinas Es cada vez maacutes difiacutecil vivir en concierto con las cashydencias de nuestros corazones Nos hemos obsesionado con la idea de la velocidad todo tiene que ser instantaacuteneo El tiempo mismo entendido otrora como don sagrado ha sido convertido en herramienta recurso productivo Se dice que el tiempo es dinero
Hasta las relaciones entre las personas se vuelven cada vez maacutes instrumentales y funcionales Mucha gente moderna se siente maacutes coacutemoda en un equipo de trabajo abocado a alguna tarea concreta que en situaciones en que se goza del simple transhyquilo compartir
Es maacutes las instituciones econoacutemicas y sociales tienden a premiar a los que exhiben rasgos personales funcionalistas casi mecaacutenicos El eacutexito se vincula con un ritmo de vida acelerado con el hecho de trabajar horas cada vez maacutes largas y con la preshyferencia por las relaciones humanas instrumentales y despersonashylizadas
La produccioacuten y el crecimiento econoacutemico han llegado a tener un valor en siacute mismos y esto nos ha llevado a identificarshynos maacutes y maacutes exclusivamente con nuestro papel econoacutemico y con el yo funcional y visible el ego sociocultural La tenden-
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cia es de valorarnos no tanto por lo que somos sino por lo que hacemos y producimos De seres humanos nos estamos transshyformando en haceres humanos
Se sabe que esto tiene mucho que ver con los niveles de depresioacuten y de stress que aquejan sobre todo a los que viven en medios urbanos Los sicoacutelogos dan cuenta de los comportashymientos cada vez maacutes mecaacutenicos y riacutegidos de los que entran en esta dinaacutemica freneacutetica Intentan recordarnos que la salud menshytal se mide no tanto en teacuterminos de la eficiencia y la productivishydad sino de la flexibilidad y la espontaneidad
El ritmo freneacutetico del mundo industrial urbano y nuestra tendencia a identificarnos con el yo funcional y externo hacen cada vez maacutes difiacutecil entrar en comunicacioacuten con las dimensioshynes maacutes profundas de nuestro ser La tendencia es reducirnos a los roles de productor y consumidor Desde la infancia la exishygencia de privilegiar el aspecto funcional de nuestro ser induce a la mayoriacutea a negar sus sentimientos y acallar los anhelos maacutes profundos de sus corazones
Mucha gente moderna ni siquiera se da cuenta de esta trashygedia de la disminucioacuten que ha sufrido su vida al quedar descoshynectada de las fuentes de alimento espiritual que nutrieron a tantos pueblos que nos precedieron
Soplan aires nuevos
Afortunadamente el cuento no termina aquiacute En el uacuteltimo siglo han surgido importantes signos de esperanza movimientos culturales y sociales que reconocen esta situacioacuten y exploran nueshyvas formas de vivir y pensar Y es maacutes la ciencia misma desde
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principios del siglo XX estaacute en una transformacioacuten tan profunda como la que marcoacute los siglos XVI y XVII Se estaacuten abriendo nueshyvas perspectivas
Histoacutericamente como hemos dicho los cambios de cosmovisioacuten siempre han dado paso a profundas transformacioshynes inaugurando nuevas eacutepocas sociales y culturales Los hitos centrales de la historia humana son los momentos en que se abanshydona una cosmovisioacuten que se ha vuelto esteacuteril o destructiva y se adopta otra maacutes apta para orientarnos en el camino hacia el futushyro En los capiacutetulos siguientes intentaremos describir los rasgos de una nueva cosmologiacutea orientadora una visioacuten de mundo que nos ofrece la posibilidad de emprender este camino
1 Rosemary Sullivant An Unlikely Revolutionary Revista Astronomy Octubre 1999 53-7
2 De revolucionibus orbium coelestium 1543
3 Sullivant 57
4 Andrew Dickson White Warfare of Science with Theologyin Christendom (Ithaca Cornell University Press 1895) capiacutetulo 3Republicado en Internet http wwwsantafeedu -shaliziWhite
5 David Molineaux Un momento de gracia la ciencia y lo sagrado en el umbral del siglo XXI Revista Mensaje Diciembre 1995 20-23
6 Theodore Roszak The Voice ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1993) 79
7 El reencantamiento del mundo (Santiago Cuatro Vientos 1987) 22
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XJ XTL Jr Iacute JL U J_i J Ziexcl
UN CAMBIO EPOCAL
El telescopio de Galileo que reveloacute al mundo las montantildeas de la Luna y las lunas de Juacutepiter teshyniacutea 12 m de largo y su poder de magnificacioacuten era soacutelo 20
Comparemos estas dimensiones con las del telescopio llamado VLT (Very Large Telescope) de la European Southern Observatory cerca de la ciushydad chilena de Antofagasta Tiene cuatro espejos monumentales cada uno mide 82 metros de an-choypesa 20 toneladas Cuando funcionan en conshyjunto tienen un poder de resolucioacuten equivalente a un reflector de 130 metros de ancho
El VLT es 70000 veces maacutes potente que el telescopio de Galileo seriacutea capaz desde su posishycioacuten en el norte de Chile de seguir el avance de un astronauta que camina sobre la Luna
Comparado con los instrumentos actuales el telescopio de Galileo era primitivo sin embargo como vimos en el primer capiacutetulo su modesta ampliacioacuten de los sentidos humanos enshysanchoacute nuestros horizontes de forma totalmente inesperada No soacutelo nos dio informacioacuten nueva sino que fue un factor clave en la transformacioacuten de nuestra cosmovisioacuten y por lo tanto del mundo en el cual viviacuteamos
La ciencia actual cuenta con instrumentos de un poder incomparable Ahora nos toca ver coacutemo en el siglo XX se dio una insoacutelita revolucioacuten en la ciencia un cambio de cosmovisioacuten tan profundo como el que promovieron hace cuatro siglos figushyras como Copeacuternico Galileo y Newton
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Somos la primera generacioacuten de la historia que tiene a granshydes rasgos una visioacuten empiacuterica de la evolucioacuten del Universo desshyde sus primeros momentos Gracias a ella la percepcioacuten del munshydo que tengan nuestros hijos seraacute radicalmente diferente de la de nuestros abuelos
Igual que en el siglo XVII este cambio de cosmovisioacuten se difunde lentamente ademaacutes son pocos los cientiacuteficos que se han dedicado a reflexionar sobre sus implicancias maacutes profundas Sin embargo podemos suponer que traeraacuten cambios culturales y soshyciales tan dramaacuteticos como los que inicioacute la revolucioacuten cientiacutefica que comenzoacute hace unos cuatro siglos
Cien mil millones de galaxias
Una primera sorpresa para la ciencia tuvo que ver con el tamantildeo del Universo (ver el siguiente recuadro)
EL TAMANtildeO DEL UNIVERSO
iquestCoacutemo describir el tamantildeo del Universo de acuerdo cor lo que sabemos actualmente
Empecemos por casa es decir por nuestro sistema sojj lar La Tierra da vueltas al Sol a una distancia promedio de 150 millones de kiloacutemetros y su luz demora 8 minu| tos en llegar a nosotros En teacuterminos astronoacutemicos el Sol estaacute a 8 minutos luz de la Tierra
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El planeta Juacutepiter estaacute a un poco maacutes de 40 minutos luz y el pequentildeo Plutoacuten -el planeta maacutes distante del Sol- estaacute a maacutes de 5 horas luz
iquestY las estrellas La maacutes cercana a nuestro sistema solar se llama Alfa Centauri y estaacute a 43 antildeos luz de distanshycia iexclUna nave espacial como las que tenemos actualshymente demorariacutea entre 80 y 100 mil antildeos en llegar a ella
Todas las estrellas que podemos distinguir a simple visshyta estaacuten dentro de nuestra galaxia la Viacutea Laacutectea la cual tiene maacutes de 200000 estrellas Se parece a un enorme disco con un gran bulto luminoso en su centro su diaacuteshymetro es de cien mil antildeos luz Gira muy lentamente nuesshytro sistema solar da una vuelta en torno al centro galaacutecshytico cada 230 millones de antildeos aproximadamente
A pesar de su tamantildeo casi inimaginable la Viacutea Laacutectea es una sola entre por lo menos cien mil millones de galaxias en el Universo Las maacutes lejanas que hasta ahoshyra se han podido divisar fueron detectadas por el tel scopio VLT en el Cerro Paranal y distan alrededor d| 135 mil millones de antildeos luz
Para visualizar estas distancias hagamos una comparashycioacuten El diaacutemetro del Sol es de casi 1400000 km unas 109 veces el de la Tierra Dentro del Sol cabriacutea cerca de un milloacuten y medio de esferas del tamantildeo de la Tierra
Supongamos sin embargo que el diaacutemetro del Sol fuera la deacutecima parte de un miliacutemetro un punto ape-
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ntildeas visible al ojo humano En ese caso la Tierra (de tashymantildeo microscoacutepico si seguimos con la comparacioacuten) dariacutea vueltas alrededor de este Sol a un centiacutemetro de distancia Juacutepiter estariacutea a 5 centiacutemetros y medio y Plutoacuten a 40 centiacutemetros de este punto brillante pero mishynuacutesculo
Siguiendo con las mismas proporciones la estrella maacutes cercana (igual que el Sol su diaacutemetro seriacutea aproximashydamente 01 mm) estariacutea a 3 kiloacutemetros de distancia Las Tres Mariacuteas en la constelacioacuten de Orion estariacutean a casi 1000 kiloacutemetros del punto iacutenfimo que representa el Sol
En este mismo esquema la Viacutea Laacutectea tendriacutea un ancl equivalente a maacutes de cinco veces el diaacutemetro de la Tid rra Imaginemos una fotografiacutea de nuestra galaxia tlt| mada desde afuera de ella el Sol y sus planeta^ inimaginablemente diminutos estariacutean invisibles
Sin embargo la Viacutea Laacutectea es una sola entre un centenar de miles de millones de galaxias agrupadas en cuacutemulos y supercuacutemulos y distribuidos en extensiones de espashycio que desafiacutean a la comprensioacuten humana
Con su flamante telescopio Galileo estudioacute la vasta banda blanquecina que atraviesa el cielo nocturno a la que llamamos Viacutea Laacutectea Llegoacute a la conclusioacuten (muy sorprendente para su eacuteposhyca) de que estaba compuesta por innumerables estrellas indivishyduales Supuso que los confines maacutes lejanos de nuestra galaxia eran los liacutemites del Universo mismo
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A la luz de los conocimientos actuales esta idea nos po- driacutea parecer ingenua sin embargo auacuten a principios del siglo XX la mayoriacutea de los astroacutenomos la seguiacutea aceptando1 Utilizando telescopios cada vez maacutes poderosos los cientiacuteficos notaron la presencia de muchas galaxias lejanas Incluso se creoacute un sisteshyma de clasificacioacuten de estas misteriosas nebulosas pero nadie sabiacutea lo que eran En general se creiacutea que se trataba de acumulashyciones de gases dentro de la misma Viacutea Laacutectea
Fue soacutelo en los antildeos 20 que la mayoriacutea de los astroacutenomos pudo aceptar la nocioacuten de que el Universo era prodigiosamente maacutes grande de lo que se le habiacutea imaginado2 Trabajando con el telescopio maacutes poderoso de aquella eacutepoca en el observatorio de Mount Wilson en California el ceacutelebre astroacutenomo Edwin Hubble mostroacute que la mayoriacutea de estas nebulosas estaban compuestas de miles de millones de estrellas extremadamente lejanas
En el transcurso de casi un siglo los astroacutenomos han desshycubierto que en el Universo hay por lo menos cien mil millones de galaxias como la nuestra
Un cosmos en expansioacuten
En el siglo XX nos dimos cuenta por primera vez del tashymantildeo inconcebible del Universo Pero ahora nos toca examinar un hallazgo todaviacutea maacutes asombroso
La sorpresa provino en gran parte de las investigaciones de Hubble Observando un nuacutemero cada vez mayor de galaxias Hubble notoacute que las maacutes lejanas teniacutean un color levemente difeshyrente de las cercanas eran maacutes rojas Luego de muchas observashyciones decidioacute que la uacutenica explicacioacuten de este cambio era que
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se alejaban de nosotros a gran velocidad La luz se propaga en ondas y cuando es emitida por objetos que se alejan sus ondas parecen maacutes largas es decir maacutes rojas
Pero Hubble observoacute tambieacuten que la inmensa mayoriacutea de las galaxias dondequiera que se les mira en el cielo se estaacuten alejando de nosotros Esto lo llevoacute a una conclusioacuten insoacutelita iexclque el Universo mismo estaacute en expansioacuten
Esta nocioacuten contradeciacutea los supuestos maacutes fundamentashyles de la ciencia de su eacutepoca Sin embargo Hubble no era el primero cientiacutefico que la habiacutea considerado Albert Einstein hashybiacutea notado esta misma posibilidad maacutes de una deacutecada antes cuando escribioacute su Teoriacutea General de la Relatividad3 La idea le habiacutea parecido absurda y en vez de tomar en serio lo que le deciacutean sus ecuaciones las modificoacute para eliminar aquella anoshymaliacutea Cuando publicoacute su trabajo algunos colegas se dieron cuenta de lo que habiacutea hecho y se desatoacute un fuerte debate
Hubble no teniacutea la costumbre de prestar mucha atencioacuten a las discusiones teoacutericas estaba recluido en el mundo de su observatorio absorto en sus investigaciones empiacutericas Pero desshypueacutes de un tiempo se enteroacute del debate en torno a la teoriacutea de Einstein Invitoacute al gran genio a visitarlo en Mount Wilson para revisar los datos que habiacutea recogido
Einstein quedoacute asombrado frente al hallazgo de Hubble y finalmente tuvo que tomar en serio la hipoacutetesis de la expansioacuten del Universo Antildeos despueacutes admitiriacutea que la decisioacuten de modifishycar sus ecuaciones habiacutea sido el error maacutes grande de su carrera profesional
Ante la evidencia abrumadora la comunidad cientiacutefica
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tuvo que revisar sus supuestos maacutes fundamentales sobre el Unishyverso Pero lejos de resolver el problema esta nueva perspectiva creoacute interrogantes todaviacutea maacutes profundas
El descubrimiento de Hubble no era soacutelo que las galaxias distantes se alejan de nosotros se fue dando cuenta de que lo hacen a una velocidad proporcional a su distancia Las que esshytaacuten dos veces maacutes lejanas por ejemplo se alejan dos veces maacutes raacutepidamente iquestQueacute significaba esto Que si retrocedieran iexcltodas las galaxias llegariacutean al mismo punto en el mismo momento
A su vez esto significaba que seguramente en el pasado muy lejano hubo un momento en que todas estaban juntas en un solo lugar La mayoriacutea de los cientiacuteficos habiacutean supuesto al igual que Einstein que el Universo era eterno Ahora se teniacutean que reconciliar con la insoacutelita posibilidad de que habriacutea tenido un comienzo
Poleacutemico nacimiento
Algunos teoacutericos plantearon que el Universo habriacutea nacishydo hace 15 o 20 mil millones de antildeos de una chispa infinitesimal mucho maacutes pequentildea que el nuacutecleo de un aacutetomo El calor de aquella chispa tendriacutea que haber sido inimaginable miles de millones de veces maacutes intenso que el del centro de nuestro Sol
Seguacuten la nueva hipoacutetesis una bola de fuego inicial un pureacute incandescente de materia-energiacutea primordial se fue expanshydiendo y enfriando y de las transformaciones producidas por este proceso habiacutean aparecido aacutetomos galaxias estrellas planetas seres vivientes en fin todo el mundo que ahora nos rodea
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La idea provocoacute un feroz debate que duroacute maacutes de cinco deacutecadas Sus defensores elaboraron caacutelculos cada vez maacutes detashyllados sobre las propiedades exactas que habriacutea tenido esta exshypansioacuten y sus adversarios insistieron en que la idea era absurda Un detractor el astroacutenomo ingleacutes Fred Hoyle acuntildeo la frase big bang (gran iexclpum) para burlarse de la hipoacutetesis4
Finalmente en 1992 un sateacutelite astronoacutemico llamado COBE sacoacute fotografiacuteas infrarrojas de todo el cielo y presentoacute evidencias irrefutables que confirmaban la teoriacutea de la expansioacuten del Unishyverso primordial5 Colapso la oposicioacuten y actualmente la abrushymadora mayoriacutea de los fiacutesicos y astroacutenomos acepta esta teoriacutea
El apelativo big bang ha permanecido a pesar de ser una peacutesima representacioacuten de la realidad del nacimiento del Univershyso Lejos de ser un estallido un desparrame violento de esquirlas fue un despliegue increiacuteblemente exacto Su precisioacuten continuacutea asombrando a los fiacutesicos
Si el Universo naciente se hubiera expandido un poco maacutes lentamente habriacutea colapsado sobre siacute mismo dejando una espeshycie de pequentildeo agujero negro Y si su aumento hubiera sido un poco maacutes veloz se habriacutean formado algunos aacutetomos maacutes o menos aislados pero jamaacutes habriacutea surgido el Universo que conocemos El renombrado fiacutesico ingleacutes Stephen Hawking calculoacute el margen de tolerancia iexclEacuteste se expresa matemaacuteticamente con una coma seguida de sesenta ceros y el nuacutemero uno
Sin aquella precisioacuten inconcebible no existiriacutea nada de lo que ahora conocemos Los incontables sistemas galaacutecticos las multitudes de estrellas nuestro Sol el planeta Tierra los seres vivientes la ternura humana nada de esto habriacutea podido emerger Para que se desplegara el Cosmos que conocemos la
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tasa de expansioacuten de la bola de fuego teniacutea que exhibir aquella asombrosa exactitud
En las palabras del fiacutesico John Polkinghome de la Univershysidad de Cambridge Si pudieacutesemos colocar un blanco de dos centiacutemetros de ancho al otro extremo del Universo observable y luego apuntar y dar en el blanco habriacuteamos alcanzado una precishysioacuten de este orden6
Al contemplar esta cifra tan asombrosa divisamos algo que se asemeja a una prodigiosa sabiduriacutea una insondable solicitud una vasta intuicioacuten de posibilidades futuras
Se trata en realidad de la anticipacioacuten de todo lo que venshydriacutea despueacutes Al meditar las implicancias profundas de este hashyllazgo nos vemos obligados a llegar a la conclusioacuten de que desde el principio el Universo se organiza a siacute mismo La exactitud de sus equilibrios primordiales genera una fecundidad incalculable una vasta potencialidad que permite la posibilidad de estrellas de moleacuteculas orgaacutenicas y de la inteligencia autoconsciente de los humanos Se divisa en el momento mismo del nacimiento del tiempo y el espacio el suentildeo de un futuro coacutesmico
Hay otras coincidencias notables descritas por destacashydos cientiacuteficos que marcan los primeros instantes de la formashycioacuten del Universo Reflejan de forma sorprendente la precisioacuten extraordinariamente afinada que permitioacute emerger el mundo que conocemos7 Por ejemplo las fuerzas maacutes fundamentales del Cosshymos (la gravedad el electromagnetismo y las interacciones nushycleares) tambieacuten se configuraron en esos primeros instantes Las relaciones entre estas fuerzas tuvieron que ser excepcionalmente precisas para que emergiera el mundo que conocemos8
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Todas estas variables habriacutean podido ser diferentes Sin emshybargo emergieron en los primeros instantes de la formacioacuten del Unishyverso con tolerancias muy precisamente afinadas De esta forma creashyron las condiciones oacuteptimas para el desarrollo de un Universo rico en variedad y complejidad capaz de producir -entre tantas otras cosas- seres vivientes cada vez maacutes sensibles e inteligentes
Un Universo auto-organizador
Un creciente grupo de cientiacuteficos entre ellos el Premio Nobel de Quiacutemica Ilya Prigogine ve en estos hallazgos la evidenshycia de una espontaneidad insoacutelita en el corazoacuten mismo de la mashyteria9
La propia ciencia que habiacutea cosificado el mundo estaacute descubriendo un Universo vivo un gran tejido orgaacutenico donde todo estaacute interrelacionado y es interdependiente en el cual [la humanidad] es un elemento integrante maacutes de esta gran danza coacutesshymica escribe la antropoacuteloga chilena Cecilia Dockendorff La fiacutesica cuaacutentica y la biologiacutea de sisshytemas han echado por tierra el paradigma mecaacutenishyco que dominaba toda la ciencia Y a partir de esshytos hallazgos muchos fiacutesicos se han encontrado hashyblando un lenguaje muy parecido al de los grandes miacutesticos de todas las eacutepocas10
No se trata naturalmente de buscar explicaciones sobreshynaturales de estos fenoacutemenos como los aacutengeles que se encargashyban de impulsar las esferas celestiales medievales La cosmologiacutea actual no reconoce ninguacuten fuera del Universo desde el cual pushydieran provenir tales influencias
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Se trata maacutes bien de otra cosa Los cientiacuteficos actuales -a veces muy a pesar de ellos mismos- van construyendo la imagen de un Universo creativo y auto-organizador Se nos revela un mundo en donde la idea de que la materia es inerte y sin intelishygencia se vuelve cada diacutea menos creiacuteble
Lejos de ser una coleccioacuten de objetos pasivos movidos por fuerzas mecaacutenicas el Universo se organiza a siacute mismo de tal forshyma que puede desenvolverse hacia niveles cada vez maacutes altos de complejidad
Hagamos una comparacioacuten Es obvio para todo el mundo que nuestros cuerpos se organizan a siacute mismos en muacuteltiples y diversas redes para permitir iacutea reaiacuteiacutezaciacuteoacuten piacuteena de nuestras posishybilidades humanas Un embrioacuten por ejemplo coordina un sinshynuacutemero de variables quiacutemicas y metaboacutelicas en el desarrollo de ceacutelulas tejidos oacuterganos y sistemas disponiendo toda la red de procesos dentro de plazos y liacutemites muy precisos
Para la gente moderna es muy faacutecil entender que el emshybrioacuten es un ser que se auto-organiza que armoniza innumerables condiciones para poder crecer y desarrollarse Sin embargo nos cuesta concebir al Universo como una realidad auto-organizadoshyra
Y iquestpor queacute esta dificultad Por nuestra cosmovisioacuten modershyna Ya vimos que durante siglos el sentido comuacuten del mundo occidental nos ha dicho que vivimos en un Universo mecaacutenico Aun para los cientiacuteficos que crearon la teoriacutea de la relatividad y la fiacutesica cuaacutentica la imagen de un cosmos mecaacutenico les hizo muy difiacutecil la aceptacioacuten de la evidencia que arrojaba su propio trabajo
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La consternacioacuten de los fiacutesicos
El mismo Albert Einstein tuvo muchas dificultades para aceptar las conclusiones de sus investigaciones Recordoacute algunos momentos angustiantes en las etapas iniciales de su trabajo
Todos mis intentos de adaptar el fundamenshyto teoacuterico de la fiacutesica a este (nuevo tipo de) conocishymiento fracasaron completamente Era como si la tierra hubiese sido quitada debajo de mis pies sin ninguacuten cimiento firme a la vista sobre el cual poder construir11
El renombrado fiacutesico cuaacutentico Werner Heisenberg contemshyporaacuteneo de Einstein describe la confusioacuten y la angustia que sinshytieron muchos colegas frente a la realidad extrantildea y totalmente inesperada que estaban descubriendo
Recuerdo conversaciones que duraron mushychas horas hasta muy de noche y terminaron casi en la desesperacioacuten A veces al final de una discushysioacuten iba a caminar a solas a un parque vecino y me repetiacutea una y otra vez la misma pregunta iquestSeraacute posible que la naturaleza sea tan absurda como pashyrece en estos experimentos atoacutemicos12
Los resultados de la investigacioacuten de las estructuras subatoacutemicas quebrantaron los cimientos mismos de la cosmovisioacuten newtoniana-cartesiana Poco a poco la ciencia ha tenido que aceptar la conclusioacuten de que el Universo es muy distinto de lo que habiacutea supuesto
Bajo el peso de una evidencia abrumadora los fiacutesicos
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cuaacutenticos abandonaron la idea del Universo como una coleccioacuten de objetos inertes que se relacionan mecaacutenicamente entre ellos Se dieron cuenta maacutes bien que el Cosmos se parece a una gran red de eventos interrelacionados algo asiacute como la complejiacutesima trama de intercomunicaciones incesantes que componen nuestro sistema nervioso
El fiacutesico ingleacutes James Jeans resumioacute asiacute los difiacuteciles aprenshydizajes de aquellos antildeos El Universo empieza a parecerse maacutes a una gran mente que a una gran maacutequina13
En una red de este tipo los componentes no tienen ninguacuten sentido como objetos aislados entre siacute Soacutelo existen como integranshytes de una gran totalidad interdependiente Cada evento local existe y se mueve bajo la influencia del conjunto Su comportamiento no depende soacutelo de lo que encuentran en su alrededor inmediato sino de sus relaciones dentro del gran tramo entrelazado del cual forman parte
El mundo natural inteligencia y sentir
Dondequiera que miramos en el mundo natural encontramos seres auto-organizadores El caso maacutes obvio como hemos visto son los organismos vivientes Una bacteria una lagartija un aacuterbol en todos descubrimos niveles de auto-organizacioacuten enormemente comshyplejos que funcionan espleacutendidamente sin ninguna ayuda humana
El gran investigador meacutedico Lewis Thomas remarcoacute que prefeririacutea que lo colocaran frente al panel de control de un avioacuten Boeing 747 a que lo obligaran a intentar dirigir conscientemente el funcionamiento de su hiacutegado14 En los cuerpos de los seres vishyvientes igual que en la regulacioacuten de la expansioacuten del Universo
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mismo hay niveles de organizacioacuten que estamos lejos de entenshyder cabalmente y mucho maacutes lejos de poder controlar
Encontramos la auto-organizacioacuten no soacutelo entre los seres vivientes sino a todos los niveles del mundo natural Una estreshylla no es un ser viviente sin embargo es un ejemplo magniacutefico de auto-organizacioacuten El nuacutecleo de una estrella -nuestro Sol es una estrella tiacutepica- es una inmensa hoguera de fusioacuten nuclear un gigantesco sistema autorregulador que mantiene dentro de liacutemites precisos su enorme calor y presioacuten interna Genera comshyplejos sistemas que conducen la energiacutea desde su centro a la superficie
En sus capas interiores la estrella presta un servicio imshyprescindible al futuro genera los elementos fiacutesicos maacutes pesados (por ejemplo oxiacutegeno carbono y hierro) que permitiraacuten la formashycioacuten de objetos soacutelidos como los planetas y los asteroides y even-tualmente la evolucioacuten de los seres vivientes
Una galaxia espiral tambieacuten es un vasto y elegantiacutesimo sisshytema auto-organizador con un ensanchamiento central imponenshyte y un disco finiacutesimo y precisamente equilibrado Da vueltas lenshytamente organizando centenares de miles de millones de composhynentes A traveacutes de su disco -y a una velocidad diferente de la de la galaxia misma- rotan inmensos brazos espirales ondas de denshysidad que estimulan la formacioacuten de estrellas nuevas en las nubes de gases y polvo por las cuales pasan
Podemos observar la auto-organizacioacuten en un sinnuacutemero de seres que nos rodean todos los diacuteas Cuando prendemos un foacutesforo producimos una llama que se estructura casi instantaacuteneashymente asumiendo una forma caracteriacutestica y adaptaacutendose a la cantidad de combustible y de oxiacutegeno de la cual dispone
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Los sistemas meteoroloacutegicos como las tormentas y los tornados tambieacuten son autorreguladores Un bosque se auto-orgashyniza tal como lo hacen todos los ecosistemas Son maacutes y maacutes los cientiacuteficos que reconocen que la misma Tierra es un inmenso y complejiacutesimo sistema autorregulador que se parece en muacuteltiples aspectos a un ser viviente15
Finalmente la ciencia actual nos ha ensentildeado que los aacutetoshymos no se parecen a minuacutesculas bolas de billar son maacutes bien configuraciones dinaacutemicas de materia-energiacutea que se auto-orgashynizan con gran precisioacuten
A partir de estas constataciones iquestqueacute cosas podemos con- ciacuteuir
En primer lugar que si el Universo estaacute compuesto a todos los niveles de seres que se organizan a siacute mismos y se autorregulan el mundo natural estaacute impregnado de algo parecido a lo que en los humanos y los animales llamamos inteligencia
Hemos visto que la tasa de expansioacuten del Universo primorshydial fue exactamente la necesaria para permitir la formacioacuten de galaxias estrellas planetas y seres vivientes Esta precisioacuten apunta al presentimiento -por maacutes turbio y nebuloso que fuere- de inshycontables posibilidades futuras Desde el principio pues hay algo que se asemeja a la imaginacioacuten
El Universo tambieacuten muestra la capacidad de adaptarse de disponer sus componentes para que aquellas posibilidades se reashylicen es decir para lograr ciertos valores deseados A todos los niveles desde los aacutetomos a las lombrices hasta las galaxias enshycontramos algo que en el humano llamariacuteamos el sentir
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En el principio el suentildeo
Desde los primeros instantes de su existencia el Universo a todos sus niveles se ha constituido y desplegado de forma asomshybrosamente precisa Soacutelo asiacute pudo emerger un Cosmos tan majesshytuoso y sobrecogedor No se trata del simple azar hay un rumbo la oscura intuicioacuten de un destino
Por eso nos atrevemos a decir en el principio era el suentildeo
iquestQueacute es un suentildeo No es un plan un disentildeo un proyecto elaborado Es maacutes bien una fascinacioacuten con posibilidades con un horizonte futuro que todaviacutea no se vislumbra con claridad sino que se divisa de forma imprecisa y nebulosa Sin embargo estas posibilidades irradian un atractivo que motiva orienta e inspira a explorar a emprender una aventura de descubrimiento16 Un suentildeo es el destino que se manifiesta aunque de forma borrosa e incipiente en el aquiacute y ahora
Es a traveacutes del suentildeo que el Universo se organiza a todos los niveles para abarcar el futuro
Todos los comienzos todas las buacutesquedas todas las avenshyturas parten de un suentildeo de una intuicioacuten de posibilidades inshyeacuteditas El suentildeo inicial con el cual empezoacute la expansioacuten coacutesmica estaacute presente y activo en cada momento de la existencia de todos los seres que formamos parte del Universo desde sus oriacutegenes hasta la actualidad17
En el mundo humano se suele usar otro teacutermino para desshycribir la capacidad de responder a los suentildeos los impulsos transshyformadores las intuiciones maacutes hondas Hablamos de espiritualishydad
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He aquiacute una conclusioacuten final Hemos visto que esta capacishydad espiritual estaacute presente en todos los momentos y todos los niveles de la trayectoria coacutesmica desde la bola de fuego hasta las grandes decisiones humanas desde las partiacuteculas subatoacutemicas y las bacterias hasta las estrellas maacutes lejanas Desde el principio auacuten en los seres maacutes elementales que componen el Universo hay profundidades siacutequicas que les dan una identidad propia y los conducen hacia horizontes inexplorados
1 Richard Talcott Ages of Pulsars May Be Wrong Revista Astronomy Abril 2001 20
2 David Molineaux El Cerro Paranal y los horizontes humanos Revista Uno Mismo Mayo 2000 62-5
3 En 1917 Ver Dennis Overbye Lonely Hearts in the Cosmos (New York Harper Collins1991) 55
4 Un detalle que recuerda el affare Galileo es que el astrofiacutesico que propuso la versioacuten inicial de la teoriacutea Georges Lemaitre era sacerdote catoacutelico En 1951 el Papa Pioacute XII declaroacute mdash para gran incomodidad de Lemaitre mdash que por medio de esta teoriacutea se habiacutea confirmado la creacioacuten divina del Universo Ver John F Haught Science and Religioacuten (New York Paulist Press 1995) 109
5 El sateacutelite fotografioacute la luz foacutesil llamada radiacioacuten de microondas de fondo que proviene del Universo primitivo Su espectro es exactamente lo que habiacutean pronosticado los defensores de la teoriacutea de la expansioacuten del Universo
6 John C Polkinghorn Creation and the Structure of the Physical World Revista Theology Today Vol 44 Apr 1987 60
7 Por ejemplo la relacioacuten entre partiacuteculas y antipartiacuteculas en el Universo primitivo el grado de estabilidad del berilio-8 las resonancias del helio en algunas situaciones energeacuteticas las propiedades de los neutrinos que afectan su rol en las supernovas la relacioacuten entre la gravedad y las otras fuerzas baacutesicas del Universo el grado de atraccioacuten del hidroacutegeno en el agua (Ver George Greenstein The Symbiotic Universe (New York Morrow Quill 1988) apeacutendice lan Barbour Coincidences in the Laws of Physics en el sitio web lans Cosmic Matters httpneonairtimecoukusers stationcosmichtm)
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(New York MorrowQuill 1988) apeacutendice lan Barbour Coincidences inthe Laws of Physics en el sitio web lans Cosmic Matters httpneonairtimecoukusers stationcosmichtm)
8 Maacutes especiacuteficamente si la relacioacuten entre la fuerza nuclear deacutebil y las otras fuerzas hubiera sido levemente diferente o no se hubiese formado ninguacuten hidroacutegeno (esencial para el emerger del agua) o no se hubieran formado muchos elementos pesados tambieacuten esenciales para la vida
9 llya Prigogine e Isabel Stengers La nouvelle alliance (Paris Gallimard 1986) 376-77
10 Cecilia Dockendorff proacutelogo de la versioacuten castellana del Tao Te King traductor Gastoacuten Sublette (Santiago Cuatro Vientos 1990) v
11 Fritjof Capra The Tao of Physics (Boston Shambhala 1991) 53
12 Physics and Philosophy (citado en Capra 50)
13 Ervin Laszlo The Creative Cosmos (Edinburgh Floris Books 1993) 34
14 Lewis Thomas The Uves ofa Cell (New York Bantam Books 1975) 78
15 David Molineaux Polvo de estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) 29-35
16 Thomas Berry The Dream ofthe Earth (San Francisco California Sierra Club Books 1988) 194-215 Thomas Berry The Great Work (New York Bell Tower 1999) 164
17 Berry 159-65
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COSMOS Y CREATIVIDAD
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En el vientre de su madre como todos sabemos cada ser humano empieza su vida como una simple ceacutelushyla la convergencia de un oacutevulo materno y un espershymatozoide paterno Este ser unicelular recuerda la etapa maacutes arcaica del desarrollo de la vida terrestre de hecho los primeros seres vivientes eran microbios que se desarrollaron en el mar E igual que aquellas ceacutelulas primordiales el embrioacuten estaacute inmerso en el agua -el fluido amnioacutetico tiene una composicioacuten quiacutemica casi ideacutentica a la del agua de mar
Durante las primeras semanas de su existenshycia este ser microscoacutepico pasa por una serie de transshyformaciones que recuerdan la evolucioacuten de la vida en la Tierra En los primeros diacuteas se transforma en una pequentildea bola de ceacutelulas parecida a una coloshynia primitiva de microbios luego se parece a un anishymal invertebrado algo asiacute como una esponja
En un momento posterior aparece en el emshybrioacuten un notocordio cilindro que lleva muacuteltiples nervios a lo largo de la espalda y que recuerda el cordoacuten nervioso que recorre el cuerpo de las lombrishyces Maacutes adelante el notocordio se vuelve columna vertebral como la de los peces crecen pequentildeas hendiduras que corresponden a las agallas Su corashyzoacuten y sus riacutentildeones tambieacuten son del tipo que tienen los peces
Aparece una colita incluso con pequentildeos muacutesculos para agitarla En esta etapa el embrioacuten humano es muy parecido a un joven anfibio De pronshyto empieza a parecerse a un reptil tal vez una tortu-
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guita y adquiere un cerebro reptiliano que seguiraacute activo durante toda su vida escondido debajo de esshytructuras cerebrales maacutes modernas Luego empieza a parecerse al embrioacuten de un mamiacutefero como chanchito o conejo
Soacutelo despueacutes de dos meses el embrioacuten adquieshyre el aspecto de un primate algo asiacute como un mono o un chimpanceacute Pierde la cola y el principio de agashyllas De pronto luego de nueve meses llega el moshymento de rememorarla salida de nuestros ancestros del mar La criatura emerge del cuerpo de su madre y empieza a respirar aire transformaacutendose en anishymal terrestre
Si se compara el embrioacuten humano con el de otro vertebrado (de pez pollo o perro por ejemplo) es difiacutecil en las primeras etapas que un no-experto distinga entre uno y otro Esto nos deshymuestra lo profundamente emparentados que estamos con todas las demaacutes especies vivientes
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Etapa por etapa en nuestro crecimiento embrionario y feshytal los humanos repetimos aspectos de las distintas fases de la evolucioacuten de la vida en la Tierra1 Nuestros primeros ancestros eran microbios y nuestros antecesores maacutes recientes eran lombri-
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ees peces reptiles mamiacuteferos primates El hecho de que nuestro crecimiento embrionario recuerde las diferentes fases del desashyrrollo de la vida en la Tierra es una de las pruebas maacutes convincenshytes de la realidad de la evolucioacuten de la vida
Pero la evolucioacuten bioloacutegica es soacutelo una etapa de un proceso muchiacutesimo maacutes amplio la evolucioacuten coacutesmica En el capiacutetulo anshyterior vimos que el Universo nacioacute como una bola de fuego un pureacute incandescente de materia-energiacutea en expansioacuten Su calor era tal que no habriacutea aguantado la presencia ni siquiera del aacutetomo maacutes sencillo Al caer su temperatura se pudieron formar los prishymeros aacutetomos los maacutes livianos y sencillos que se desplegaron en las grandes nubes de hidroacutegeno junto con una cantidad mucho menor de helio
Desde entonces se observa un fenoacutemeno que se repite en todas las etapas y a todos los niveles del desarrollo coacutesmico el surgimiento de transformaciones totalmente imprevisibles
Luego de su aparicioacuten fulgurante el Universo empezoacute a expandirse creando inmensas extensiones de espacio Surgieron novedades dramaacuteticas De las inmensas nubes de hidroacutegeno y helio nacidas con el emerger de los primeros aacutetomos se formaron deceshynas de miles de millones de galaxias giratorias Dentro de estas galaxias nacieron las grandes hogueras nucleares que llamamos estrellas
En sus capas centrales las estrellas empezaron a forjar nueshyvos elementos atoacutemicos del aacutetomo maacutes simple el hidroacutegeno creashyron el helio y del helio las estrellas maacutes masivas formaron nuacuteshycleos de carbono y de otros elementos maacutes pesados hasta llegar al hierro2 Algunas estrellas muy masivas estallaron estrepitosashymente creando nuacutecleos atoacutemicos todaviacutea maacutes grandes y despa-
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rramando todo su contenido por el espacio como gigantescas nushybes Pero las nubes recieacuten formadas ya no conteniacutean soacutelo gases livianos estaban saturadas de polvo
Estas nubes maacutes cargadas se consolidaron formando estreshyllas nuevas y alrededor de algunas giraban los primeros sistemas de planetas Por lo menos un planeta nuestra Tierra dio otro salshyto imprevisible aparecieron seres vivientes
Un Cosmos emergente
Los fiacutesicos le dan un nombre al conjunto de estas transforshymaciones Dicen que habitamos un Universo emergente En todas las etapas del despliegue coacutesmico la combinacioacuten de elementos simples lleva al surgimiento de seres compuestos cuyos rasgos son novedosos e impredecibles
Estos seres emergentes son mucho maacutes que la simple suma de sus componentes Un buen ejemplo es el agua cuya forma fiacutesishyca y propiedades excepcionales surgen de la combinacioacuten de dos gases invisibles el hidroacutegeno y el oxiacutegeno iquestQuieacuten podriacutea haber imaginado que de aquel encuentro surgiriacutea una sustancia tan sorshyprendente
La formacioacuten del agua es soacutelo uno entre incontables ejemshyplos de la inesperada aparicioacuten en todos los niveles del desshypliegue del Universo de lo que los fiacutesicos llaman propiedades emergentes
Una estrella por ejemplo nace de una nube de gases que se contrae bajo la influencia de la gravedad Pero iquestquieacuten podriacutea haber imaginado sus fuegos nucleares sus finiacutesimos equilibrios
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internos y la capacidad de transformar sus componentes en nueshyvos elementos quiacutemicos que dariacutean lugar a saltos dramaacuteticos en la evolucioacuten coacutesmica
El nacimiento de la vida en la Tierra recieacuten formada no es una anomaliacutea en el proceso coacutesmico Es maacutes bien una expresioacuten elocuente de la realidad de un Universo emergente Manifiesta a un nuevo nivel de complejidad tendencias que estaacuten presentes en todo el Universo
Un Universo creativo
Somos integrantes de un Cosmos creativo La extraordinashyria creatividad humana que el mundo moderno suele entender como algo que pertenece exclusivamente a nuestra especie es la expresioacuten de una dinaacutemica que estaacute presente en el Cosmos desde el principio
El Universo desde sus primeros momentos se dedica a la novedad a los saltos cualitativos al emerger de nuevos niveles de complejidad
La aparicioacuten del humano no rompe esta continuidad evoshylutiva es una etapa maacutes de un proceso emergente Nuestra evolushycioacuten como especie nuestro desarrollo fetal y las etapas de nuesshytra maduracioacuten sico-fiacutesica individual son todas expresiones de la tendencia transformadora que ha marcado al Universo desde sus inicios
La sucesioacuten de etapas del desarrollo de las sociedades hushymanas tambieacuten es el reflejo de una tendencia universal La norma coacutesmica no es la estabilidad sino la transformacioacuten creativa
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Seriacutea imposible exagerar la importancia del cambio de persshypectiva que representa esta nueva manera de entender el Univershyso El gran paleontoacutelogo jesuiacuteta Pierre Teilhard de Chardin deshyclaroacute que el descubrimiento de la evolucioacuten era el salto maacutes granshyde que habiacutea ocurrido en maacutes de dos millones de antildeos de intelishygencia homiacutenida
Durante muchos milenios pensamos que el mundo natural era inmutable Los uacutenicos cambios aparentes que observaacutebamos eran ciacuteclicos el eterno retorno de las mismas estaciones del antildeo y de las mismas constelaciones del cielo nocturno Contaacutebamos con el ciclo inalterable de los cultivos de las aves en sus migraciones y del nacimiento generacioacuten tras generacioacuten de seres que son reacuteplicas maacutes o menos fieles de sus progenitores
Esta es la versioacuten del Libro del Geacutenesis de la Biblia supone que desde que el mundo natural fue creado todos sus integrantes tienen esencias incambiables Los caballos son caballos y las vashycas son vacas La variedad de los aacuterboles frutales de los peces del mar y de todos los seres que habitan la Tierra se fijoacute en el princishypio y de una vez por todas
De la misma manera se suponiacutea que existiacutea un modelo etershyno de hombre y otro de mujer -junto con normas inmutables que definiacutean sus roles y la relacioacuten entre ambos Nuestra tarea era adecuarnos a estos patrones acercarnos lo maacutes posible a ciertos ideales predeterminados
iquestHacia un mundo ideal
Otra cosa que nos ofreciacutea la Biblia era la imagen de un mundo ideal el Edeacuten de la perfeccioacuten del cual por la culpa
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humana estamos exiliados Y nos prometiacutea en un futuro persoshynal y colectivo la vuelta a una versioacuten renovada de aquel munshydo idiacutelico
Hemos visto coacutemo en la eacutepoca medieval se suponiacutea que todo lo supralunar formaba parte de un mundo de la perfeccioacuten Dios los aacutengeles y los cuerpos celestiales eran incambiables e inmejorables Se ensentildeaba que en el momento de la concepcioacuten el alma humana llegaba desde aquel mundo sublime y que nuesshytro destino eterno era el regreso a eacutel
En un Universo estaacutetico marcado por ciclos eternos de reshytorno era muy natural que se propusieran patrones fijos eternos e inmutables a los cuales todos debiacutean aspirar
Estos ideales humanos se representaban en un sinnuacutemero de obras artiacutesticas La pintura las esculturas y la poesiacutea de la antiguumledad claacutesica ofreciacutean modelos ejemplares y muchas veces heroicos Sin embargo para la inmensa mayoriacutea de los humanos estos ideales eran inalcanzables iquestCuaacutentas mujeres pueden aspishyrar a la belleza de la Venus de Botticelli y cuaacutentos hombres a la perfeccioacuten del David de Miguel Aacutengel
La idea de que existe un modelo de persona perfecta pershysiste en muchas formas en el mundo moderno iquestCuaacutentas veces oiacutemos hablar del estudiante modelo la maestra modelo el trabashyjador modelo la esposa modelo la familia modelo
Nuestra formacioacuten nos hace sentir muchas veces que teshynemos el deber de vivir de acuerdo con ciertos ideales preestablecidos Esto a pesar de que son praacutecticamente imposishybles de alcanzar y que siempre en un grado u otro nuestros esshyfuerzos estaraacuten destinados al fracaso
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Proceso siacute perfeccioacuten no
En un Universo emergente los modelos fijos tienen poco sentido El Cosmos es proceso y nosotros tambieacuten somos esenshycialmente proceso flujo transformacioacuten continua La evolucioacuten no tiene meta prefijada no apunta a un objetivo o estado futuro ideal La evolucioacuten es buacutesqueda aventura exploracioacuten
En el mundo humano vivir no es intentar encarnar un ideal por maacutes elevado y noble que sea Vivir es cambiar aprender jugar con posibilidades
A la luz de esta nueva cosmovisioacuten nos damos cuenta no soacutelo que la perfeccioacuten es imposible sino que los ideales de la perfeccioacuten a menudo son enemigos del crecimiento y en uacuteltimo caso de la vida misma
Una estatua de piedra puede ser hermosa pero es riacutegida friacutea Y asiacute suele ser tambieacuten la persona que intenta vivir consshyciente o inconscientemente de acuerdo a un modelo predetermishynado Por definicioacuten lo perfecto no puede evolucionar Intentar vivir de acuerdo a un modelo por maacutes noble que parezca es deteshyner nuestro crecimiento personal
Lo que pasa a menudo cuando nos proponemos grandes ideales es que nos identificamos con ellos intentando negar la realidad de nuestros defectos y limitaciones Inconscientemenshyte nos creamos una autoimagen que corresponde al ideal que nos hemos propuesto Incluso nuestras posturas fiacutesicas suelen reflejar nuestra falta de fluidez Nuestra musculatura se vuelve maacutes riacutegida y empezamos a parecemos un poco a aquellas estashytuas de piedra3 A menudo tambieacuten estos esfuerzos nos distanshycian de los demaacutes
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Idealismos violentos
Muchas investigaciones sicoloacutegicas han concluido que inshytentar negar nuestras debilidades y limitaciones nos lleva inconsshycientemente a proyectarlas en los demaacutes Esto nos empuja a menudo a actitudes y acciones violentas En muchos casos los que estaacuten impulsados por los ideales maacutes altos son los que termishynan cometiendo los criacutemenes maacutes horrorosos
Los que conocen la famosa obra de Boris Pasternak Doctor Zhivago se acordaraacuten de Strelnikov un joven puro idealista lleshyno de celo por la causa de la justicia Quiere construir un mundo perfecto un paiacutes ejemplar un modelo de justicia y equidad Su dedicacioacuten intransigente a este ideal lo eleva a puestos cada vez maacutes importantes en el estado sovieacutetico pero hacia fines del relato lo vemos recorriendo la Siberia en un tren de la muerte extermishynando poblados enteros que no aceptan su versioacuten de la sociedad perfecta
Otro ejemplo tal vez maacutes siniestro aun es el de los Nazis Para ellos tambieacuten su ideal era la creacioacuten de una sociedad pershyfecta un reacutegimen soberbio que durariacutea mil antildeos integrado soacutelo por personas superiores Estos altos ideales -junto con la proyecshycioacuten de sus defectos y limitaciones en otros grupos humanos- los llevaron a la barbarie misma expresada en atrocidades que culshyminaron en la exterminacioacuten sistemaacutetica de millones de personas inocentes
Es traacutegicamente faacutecil encontrar fenoacutemenos similares en el mundo contemporaacuteneo desde el terrorismo llevado a cabo en el nombre de la pureza religiosa hasta los criacutemenes de guerra comeshytidos en nombre de feroces limpiezas eacutetnicas
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No estoy afirmando naturalmente que los ideales como tal sean negativos Pueden ser muy importantes sobre todo en la vida de los joacutevenes Pero si nos llevan a intentos de imponer un mundo perfecto nos engantildeamos e incluso nos ponemos en pelishygro de cometer actos de enorme violencia
La perfeccioacuten enemiga de la vida
Lo importante es aprender de este Cosmos emergente el mundo natural no busca un estado de perfeccioacuten preestablecida Muy por lo contrario la naturaleza ama la imperfeccioacuten El Unishyverso mismo es un proceso viviente autocreador que jamaacutes deja de intentar cosas nuevas La perfeccioacuten pondriacutea teacutermino a la vida y la creatividad4
Tambieacuten seriacutea el fin de la evolucioacuten bioloacutegica Como sabeshymos la evolucioacuten misma es posible soacutelo porque surgen imperfeccioshynes mutaciones geneacuteticas desviaciones de la pauta establecida El mundo natural es proceso jamaacutes seraacute un producto terminado5
Los seres humanos somos expresioacuten de la naturaleza de la evolucioacuten del Cosmos Lejos de ser algo deseable el perfeccionismo es un gran enemigo del crecimiento personal En teacuterminos sicoloacutegicos es una neurosis
Los indios navajo que viven en el sudoeste de lo que ahora es Estados Unidos tejen hermosos tapices que tienen seguacuten se afirma cualidades maacutegicas y sanadoras Al examinar con cuidashydo un tapiz navajo siempre descubriremos alguacuten pequentildeo defecshyto -probablemente en una esquina del borde Esto no es casual los tejedores los insertan a propoacutesito y explican que es soacutelo a trashyveacutes estos defectos que puede entrar el Gran Espiacuteritu
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Hay muchos indicios de que en el mundo contemporaacuteshyneo estaacuten emergiendo intuiciones similares Una expresioacuten seshyriacutea el aumento de la popularidad de la danza moderna con sus pautas de movimientos libres y espontaacuteneos y la relativa peacutershydida de intereacutes en el ballet claacutesico6 Suceden cosas similares en la muacutesica la pintura y la escultura Pareciera que en las artes como tambieacuten en la vida diaria (por ejemplo en el vestir y los peinados) nos hemos cansado de los modelos universales y los ideales de perfeccioacuten Nos vamos dando cuenta de cuan poco naturales son
Se nota tambieacuten en este momento histoacuterico un fuerte reshychazo a las identidades asignadas una insistencia cada vez maacutes generalizada en el derecho de cada cual a seguir su propio camishyno Esto se expresa de muchas formas en el vestir en la manera de dirigirnos la palabra en los comportamientos sexuales y en el rechazo -especialmente por parte de las mujeres- a roles impuesshytos o estereotipados En todas partes vemos personas que de reshypente se niegan a aceptar que la familia la iglesia u otras institushyciones de la sociedad decidan quieacutenes seraacuten y coacutemo llevaraacuten su vida
Para nosotros los humanos como para todo el mundo nashytural siguen siendo vaacutelidas las palabras del gran pensador ingleacutes John Henry Newman En este mundo vivir es cambiar y ser pershyfecto es haber cambiado a menudo
Cataacutestrofe y creatividad
A pesar de la gran belleza de su despliegue la evolucioacuten del Universo jamaacutes estuvo exenta de crisis En medio de su desashyrrollo creativo tiene momentos de destruccioacuten masiva y de extin-
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cioacuten devastadora Lejos de ser anomaliacuteas estos eventos son comshyponentes integrales y necesarios del proceso evolucionario En numerosas etapas de la evolucioacuten coacutesmica han sido los obstaacutecushylos y hasta los cataclismos los que han estimulado nuevos logros creativos
Los ejemplos son innumerables Ya hemos visto que la mayoriacutea de los elementos de nuestros cuerpos y de los aacutetomos que componen el planeta Tierra se formaron cuando una estrella gigantesca estalloacute estruendosamente y desparramoacute elementos quiacuteshymicos recieacuten formados por una vasta extensioacuten del espacio
De manera similar la evolucioacuten de la vida ha involucrado momentos de extincioacuten masiva Cuando recieacuten habiacutean aparecishydo los primeros seres vivientes en los mares se multiplicaron raacutepidamente Demoraron poco en ocupar todos los espacios disshyponibles en las aguas mariacutetimas Los microorganismos primitishyvos se alimentaban de una multitud de compuestos quiacutemicos que se habiacutean formado en el mar pero su reproduccioacuten era tan vertiginosa que estos alimentos se fueron agotando Sobrevino una auteacutentica crisis de hambre murieron grandes cantidades de seres vivientes y la vida estuvo en peligro de desaparecer de la faz de la Tierra
Y iquestcoacutemo se resolvioacute la crisis iexclAlgunas bacterias crearon la fotosiacutentesis Este proceso quiacutemico altamente complejo y de una enorme precisioacuten les permitiacutea capturar los rayos solares y alishymentarse de ellos es el meacutetodo que todaviacutea usan las plantas para proveerse de energiacutea Tambieacuten es la fuente directa o indirecta de la alimentacioacuten de todos los animales complejos
Pero la fotosiacutentesis generoacute su propia crisis El uso de la luz solar para transformar el agua y el dioacutexido de carbono en azuacuteca-
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res emitiacutea un subproducto que era altamente toacutexico para todos los microorganismos existentes en aquella eacutepoca el oxiacutegeno Con soacutelo tocarlas el oxiacutegeno mataba las ceacutelulas vivientes
En las primeras etapas de la evolucioacuten no habiacutea oxiacutegeno libre en la superficie terrestre Sin embargo a partir de la aparishycioacuten de la fotosiacutentesis este elemento aumentoacute raacutepidamente No soacutelo la atmoacutesfera sino tambieacuten los mares se estaban saturando de oxiacutegeno Surgioacute una aguda crisis de contaminacioacuten que matoacute a un gran porcentaje de los organismos vivientes y amenazoacute por seshygunda vez la supervivencia de la vida misma
Nuevamente los seres vivientes respondieron con creativishydad Algunos microbios transformaron su metabolismo para poshyder utilizar el oxiacutegeno en sus procesos vitales Es decir aprendieshyron a respirar Los nuevos organismos llamados aeroacutebicos teniacutean una energiacutea y una vitalidad hasta entonces desconocidas Fueron los prototipos de todos los seres vivientes que respiramos el oxiacuteshygeno Una vez maacutes la amenaza de una cataacutestrofe habiacutea gatillado un gran salto evolutivo
Desde la aparicioacuten de los primeros animales hace 575 mishyllones de antildeos han ocurrido cinco grandes espasmos de extinshycioacuten algunos han eliminado maacutes del 75 de las especies existenshytes en la Tierra Sin embargo luego de cada extincioacuten ha surgido una explosioacuten de creatividad con la aparicioacuten de multitudes de nuevas especies en reemplazo de los que perecieron
El fin de los dinosaurios
Valdriacutea la pena reflexionar sobre el desenlace de la extinshycioacuten masiva maacutes reciente -causada hace 65 millones de antildeos
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por el impacto con la Tierra de un asteroide de 10 kiloacutemetros de largo Esta cataacutestrofe destruyoacute a todos los animales terrestres de maacutes de 25 kilos mdashincluyendo a los formidables dinosaurios que en ese momento dominaban la vida en los continentes7
Esta hecatombe dio lugar a la apertura del periacuteodo maacutes creativo de la historia de la vida en la Tierra la Era Cenozoica tambieacuten llamada la Edad de los Mamiacuteferos Los animales que reshyemplazaron a los dinosaurios representaron un enorme salto evoshylutivo especialmente en su inteligencia la agudeza de sus sentishydos y su gran capacidad afectiva Los mamiacuteferos muestran mucho carintildeo entre la pareja y en el grupo familiar y una gran ternura en el cuidado de los hijos han desarrollado formas cada vez maacutes complejas de organizacioacuten y de cooperacioacuten social
Los humanos tambieacuten somos producto del vasto camino de creatividad que es la evolucioacuten bioloacutegica Somos primates desshycendientes de un grupo de pequentildeos mamiacuteferos arboacutereos Algushynos primates siguieron una liacutenea evolucionariacutea que incluye a los monos y los grandes simios como los gorilas y los chimpanceacutes Hace varios millones de antildeos algunos de estos uacuteltimos empezashyron a caminar erguidos
Muchos paleontoacutelogos creen que los humanos mismos soshymos producto de la necesidad de responder ante un gran evento destructivo Hace cinco o seis millones de antildeos el Aacutefrica oriental fue sacudida por un enorme remezoacuten tectoacutenico Los volcanes hishycieron erupcioacuten a lo largo de una gran falla geoloacutegica y el territoshyrio africano desde Etiopiacutea hasta Mozambique sufrioacute cambios drashymaacuteticos
La superficie del Aacutefrica oriental se elevoacute en maacutes de tres kiloacutemetros Se formaron montantildeas tierras bajas y lagos en lo que
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se conoce como el Valle de la Gran Fisura la cual llegoacute a formar una imponente barrera natural Al oriente de la fisura lloviacutea mushycho menos terrenos que habiacutean estado cubiertos por selvas huacuteshymedas se secaron y se convirtieron gradualmente en extensas plashynicies salpicadas de arboledas
Los primates que quedaron en las selvas del occidente afrishycano siguieron viviendo en los aacuterboles Entre ellos nuestros famishyliares maacutes cercanos se convirtieron en chimpanceacutes pero al orienshyte de la fisura en las llanuras teniacutean que ir a buscar comida a distancias maacutes grandes por ello se adaptaron y aprendieron a caminar sobre dos pies8
Esto permitioacute otros cambios en especial la liberacioacuten de las manos que quedaron disponibles para realizar nuevas tareas y con el tiempo para la creacioacuten de herramientas y la progresioacuten hacia la humanidad moderna Si no hubiera sido por los dramaacutetishycos eventos tectoacutenicos que dividieron al Aacutefrica es posible que todaviacutea estariacuteamos viviendo en los aacuterboles
El costo de la creacioacuten
No habitamos un Universo plaacutecido La destruccioacuten y la peacuterdida son una dimensioacuten inevitable de nuestra existencia En esto constatamos una ley del Cosmos toda creatividad tiene un costo Para dar a luz lo nuevo hay que pasar por dolores de parto
Todas las generaciones humanas han tenido que enfrentar esta realidad Pero aceptar la resistencia el dolor y las limitacioshynes resulta sumamente difiacutecil para el mundo moderno La publishycidad comercial nos ofrece la imagen de un mundo de las maravishyllas del consumo ilimitado una vida sin tensioacuten ni sufrimiento
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Al margen de que esto implica la trivializacioacuten de la vida humashyna se puede notar algo mucho maacutes siniestro en la psiquis modershyna una rabia ciega en contra de los limitantes que siempre hemos enfrentado y una compulsioacuten freneacutetica por eliminar todo lo que se opone u obstaculiza nuestros deseos
Exhibimos una determinacioacuten porfiada de utilizar nuestra proeza tecnoloacutegica para eliminar todo lo que opone resistencia a nuestros planes y proyectos Y detraacutes de esta actitud se observa a menudo una fantasiacutea infantil de omnipotencia de poder controshylarlo todo Este afaacuten ha sido enormemente destructivo y estaacute iacutentishymamente ligado a la devastacioacuten acelerada que producimos en los ecosistemas del planeta
Los criacutemenes maacutes grandes de la historia han sido perpetrashydos justamente por los que han querido erradicar el mal Penseshymos otra vez en el nazismo en el estalinismo y en tantas guerras santas que han trastornado la historia humana
A la larga tendremos que descubrir lo que nos han ensentildeashydo todas las grandes tradiciones de sabiduriacutea humana que no es posible eliminar el dolor los liacutemites y los obstaacuteculos Estos debeshyriacutean interpretarse maacutes bien como condiciones esenciales para el despertar de la creatividad indicadores de la presencia de un hoshyrizonte de transformacioacuten de una belleza cada vez maacutes grande que anhela emerger9
No vivimos en un mundo ideal tampoco estamos destinashydos a crear un paraiacuteso terrenal liberado de violencia y sufrimienshyto El Universo es proceso emerger transformacioacuten permanente la destruccioacuten la peacuterdida y los limitantes son condiciones esenshyciales para la continuacioacuten de su despliegue evolucionario Nuestra condicioacuten humana no estaacute ajena a esta situacioacuten En vez de bus-
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car un mundo ideal o exigir la realizacioacuten de modelos de perfecshycioacuten personal o social somos llamados a celebrar con gozo el gran baile de la autorrealizacioacuten del Cosmos cuyo destino se juega en gran parte en nosotros mismos
1 Ver Claude A Villee Biologiacutea (Meacutexico McGraw-Hill 8- edicioacuten 1996) 750-52 Hay mucha verdad en el dicho del bioacutelogo alemaacuten Ernst Haeckel del siglo XIX La ontogenia es la recapitulacioacuten de la filogenia
2 Dennis Overbye Lonely Hearts oiacute the Cosmos (New York HarperCollins 1991) 42
3 Alexander Lowen Bioenergeacutetica (Meacutexico Diana 1977) 128-64
4 Elizabet Sahtouris Gaia the Human Journey from Chaos to Cosmos (New York Pocket Books 1989) 191
5 Marioacuten Woodman Addiction to Perfection (Toronto Inner City Books 1982) 47-57
6 Sahtouris 191
7 Cari Zlmmer Evolution the Triumph oiacutean Idea (New York HarperCollins 2001) 159-64
8 Yves Coppens entrevistado en La maacutes bella historia del mundo editor Domlnique Simonnet (Santiago Andreacutes Bello 1997) 143-4
9 Thomas Berry y Brian Swimme The Universe Story (San Francisco California Harper San Francisco 1992) 54-60
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A T U T FTTl T T T aacuteT~
LA AVENTURA COacuteSMICA
Hay cuatro caminos que conducen a Santiashygo convergen en Puente la Reina en territorio espashyntildeol Uno cruza Saint-Giliacutees Montpellier Toulouse y el desfiladero de Somport otro pasa por Notre Dame de Le Puy Sainte-Foy de Conques y Saint Fierre de Moissac otro traversa Sainte-Madeleine de Veacutezelay Saint-Leacuteonard en el Limousin y tambieacuten la ciudad de Peacuterigueux y el uacuteltimo atraviesa Saint-Jean-dAngeacutely Sainte-Eutrope de Saintesyla ciudad de Bordeaux
Asiacute empieza la Guiacutea del peregrino escrito en el siglo XII para los que emprendiacutean la larga cashyminata al santuario de Santiago de Composiacuteeia cershyca de la costa gallega La recitacioacuten cuasi-ritual de los nombres de pueblos y ciudades era importante no soacutelo para orientar al peregrino sino tambieacuten para asegurarle que efectivamente maacutes allaacute de su mundo conocido habiacutea otro susceptible de ser trazado en mapa y descrito
Durante casi un milenio centenares de miles de peregrinos han hecho la travesiacutea En la eacutepoca meshydieval era una hazantildea insegura y peligrosiacutesima Lo primero que haciacutea el candidato era dejar todos sus asuntos en orden por la eventualidad de su no-reshygreso A la hora de partir vestiacutea un sombrero de ala ancha y un manto largo y se colocaba un distintivo en el pecho en forma de concha de ostioacuten Se despeshydiacutea ritualmente con la bendicioacuten de su escarcela o morral y el bordoacuten o bastoacuten Luego de recitar las oraciones prescritas partiacutea con sus compantildeeros de viaje hacia tierras desconocidas1
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El peregrinaje es un aspecto integral de muchas tradicioshynes religiosas y culturales humanas Los catoacutelicos medievales emshyprendieron caminatas a muacuteltiples santuarios tales como Santiashygo Roma y Canterbury y todo musulmaacuten devoto intenta hacer una vez en su vida el haj a la Meca
Un aborigen australiano aunque en la actualidad viva en la ciudad y trabaje a sueldo de repente abandona todo sin aviso dejando atraacutes la vianda y olvidaacutendose del saldo de su pago Parte en estado de trance hacia el desierto para emprender un periplo llamado walkabout recorriendo las huellas de sus ancestros por los caminos del suentildeo o trochas del canto miles de kiloacutemetros de travesiacuteas invisibles que se entrecruzan por las vastas extensioshynes de aquel continente2
La literatura universal ofrece innumerables ejemplos del viaje heroico desde la Odisea de Homero la Divina Comedia de Dante y las andanzas del Quijote hasta el periplo de un par de motociclistas hippies en la ceacutelebre peliacutecula de los antildeos 60 Busshycando mi destino
Pensemos tambieacuten en la fascinacioacuten de los viajes de exploshyracioacuten en el inicio del periacuteodo moderno Recordemos a Vasco da Gama Cristoacutebal Coloacuten y Hernando de Magallanes Ideacutentica dinaacuteshymica estaacute presente en el impulso que lleva a tantos joacutevenes actuashyles a tomar la mochila y recorrer caminos desconocidos
Caminos de transformacioacuten
La fascinacioacuten que sentimos por el camino es ancestral Siempre hemos sabido por intuicioacuten que si bien nuestros pies recorren una calzada fiacutesica la verdadera finalidad es ensanchar
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LA A V E N T U R A C Oacute S M I C A
nuestros horizontes personales Todo viaje verdadero es una peshyregrinacioacuten un camino de transformacioacuten
Y todo viaje verdadero empieza con un suentildeo una fascinashycioacuten mdash no precisamente por lo conocido sino por aquello que estaacute por descubrirse
Aquiacute vemos de forma niacutetida la diferencia entre el turista y el peregrino El turista piensa que ya sabe lo que quiere ver mienshytras que el peregrino busca desde una intuicioacuten todaviacutea indefinishyble lo que llenaraacute su corazoacuten Frente a la catedral el turista trata de tomar una foto que se parezca lo maacutes posible a la de las postashyles que estaacuten en venta el peregrino saca de su morral una vela o una ofrenda y la coloca con manos agradecidas en el lugar que maacutes lo conmueve
El anhelo por el camino nace de forma insondable desde nuestros mismos genes Durante incontables generaciones maacutes del 99 por ciento de la trayectoria evolutiva humana nuestros ancestros eran noacutemades No teniacutean residencia fija los pequentildeos clanes se albergaban en refugios improvisados Maacutes o menos una vez al mes disminuidos los frutos y granos del lugar y alejadas las presas de la caza abandonaban sus rudimentarios campamenshytos y seguiacutean camino en un gran circuito que demoraban generalshymente un antildeo en recorrer
Nuestra evolucioacuten como especie tuvo lugar en el contexto de esta vida noacutemada Por eso decimos que el camino forma parte de nuestro patrimonio geneacutetico estaacute grabado en lo maacutes propio de nuestros tejidos La vida sedentaria es una adquisicioacuten cultural pero el impulso vagabundo es innato
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E Ntilde O
Camino de descubrimiento
Hay otra explicacioacuten para nuestra inquietud peregrina la fascinacioacuten del camino refleja el hecho de que somos producto de la evolucioacuten La investigacioacuten cientiacutefica nos ha llevado a la conshyclusioacuten ineludible que desde sus inicios el Universo mismo es un caminar una aventura La evolucioacuten misma es en todas sus etashypas una buacutesqueda un camino de descubrimiento
Lejos de ser la uacutenica especie que manifiesta inquietudes exploratorias los humanos obedecemos tendencias que se remonshytan hasta las primeras ceacutelulas vivientes Los descendientes de esos microbios se esparcieron dentro de los mares primordiales exploshyrando y ocupando todos los espacios habitables
Pero no soacutelo ocuparon nuevos habitat sino que apenas surshygieron empezaron a transformarse y diversificarse inventando una multiplicidad abrumadora de estructuras corporales y procesos vishytales Aparecieron innumerables especies distintas que con el tiemshypo como ya hemos visto inventaron la fotosiacutentesis la respiracioacuten de oxiacutegeno y la reproduccioacuten sexual Los microbios fotosinteacuteticos transformaron la atmoacutesfera terrestre en la que conocemos ahora creando un aire respirable y una capa de ozono en la estratosfera que maacutes tarde seriacutea esencial para que otras especies pudieran emershyger de las aguas protectoras del mar sin morir como consecuencia de la radiacioacuten ultravioleta3
Continuaron las transformaciones Luego de maacutes de dos mil millones de antildeos colonias de ceacutelulas individuales se unieron para formar seres mucho maacutes grandes y de una complejidad siempre mayor Poblaron los mares y luego los continentes con una multishyplicidad deslumbrante de animales plantas y otros seres vivienshytes4
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LA AVENTURA COacuteSMICA
Eventualmente las plantas en cooperacioacuten con insectos como las abejas y las mariposas se dotaron de olorosas y coloridas flores y apetecibles frutas Mientras tanto los animales aumentashyron la complejidad de sus sistemas nerviosos y su capacidad de relacionarse entre ellos Las aves cuidan a sus criacuteas y los delfines tienen un complejo lenguaje de silbidos submarinos Un grupo de mamiacuteferos biacutepedos logroacute domar el fuego crear herramientas domesticar las plantas y los animales y a la larga influir ineludiblemente en la vida y el desarrollo de todas las demaacutes esshypecies
A pesar de la belleza y complejidad de los seres que origishyna la evolucioacuten bioloacutegica no es intencional no es una buacutesqueda de metas fijadas de antemano En vez de parecerse a una flecha que apunta a un blanco el proceso evolutivo es semejante al creshycimiento de un arbusto con muacuteltiples tallos y vastagos Continuashymente desde los albores de la vida han ido brotando nuevas rashymificaciones
Maacutes que muacuteltiples las ramas son literalmente incontables Los entomoacutelogos han identificado hasta ahora 330000 especies de escarabajos Se estima que un solo fiacutelum de lombrices (los nematodos) tiene 500000 especies miembros y que existen maacutes de 15 millones de especies de hongos
El proceso evolutivo tampoco apuntaba a los seres humashynos como somos actualmente Nuestros oriacutegenes se han presentashydo a veces como una progresioacuten rectiliacutenea desde los primeros primates que caminaban erguidos hasta los Homo sapiens modershynos sin embargo como lo demuestra el diagrama de la paacutegina siguiente el aacuterbol evolutivo homiacutenido es frondoso y poco simeacuteshytrico5
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL SUENtildeO
El Aacuterbol Evolutivo Humano
Millones de antildeos
0-r
1 H antecessor
4-gt
H sapiens | H neamleilhalensis
JVpampSfilH heidelbergensis
il rudolfensis Hhabilis
A africanus
A bahrelghaah ^jjjjamph
I A afarensis
A anamensis
P aeihiopicus
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LA AVENTURA COacuteSMICA
La esencia de la evolucioacuten
Si bien es cierto que la evolucioacuten no es lineal nos damos cuenta al estudiarla con cuidado que a todos los niveles desde los albores de la vida hasta los maacutes recientes avances tecnoloacutegicos hushymanos el proceso evolutivo muestra algunos rasgos comunes
En primer lugar la evolucioacuten es un aumento progresivo de complejidad y diversidad Acabamos de ver que no tiene metas predeterminadas sin embargo tiene un rumbo innegable una dishyferenciacioacuten cada vez maacutes amplia
Si examinamos las muacuteltiples etapas de la evolucioacuten coacutesmishyca y bioloacutegica seguida por la trayectoria cultural humana vereshymos que ha habido un asombroso aumento de la complejidad
Recordemos por ejemplo los sencillos aacutetomos de hidroacuteshygeno que emergieron al enfriarse el Universo primitivo cada uno teniacutea un solo protoacuten y un solo electroacuten Bajo la fuerza de la grashyvedad estos aacutetomos se acumularon masivamente en algunos puntos formando estrellas con las muacuteltiples capas internas y los finos equilibrios que los mantienen en actividad Las estreshyllas por su parte forjan nuacutecleos atoacutemicos cada vez maacutes grandes y complejos
Maacutes adelante en las nubes interestelares emergieron las primeras moleacuteculas el agua el metano y el amoniaco a su vez estas moleacuteculas se fueron uniendo y se volvieron maacutes y maacutes comshyplejas En algunos meteoritos caiacutedos a la Tierra se han detectado decenas de aminoaacutecidos moleacuteculas orgaacutenicas esenciales para la formacioacuten de los seres vivientes6
Las primeras ceacutelulas vivientes demostraron un nivel mu-
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E N O
cho maacutes alto de complejidad A pesar de su tamantildeo microscoacutepishyco la maacutes sencilla de ellas coordina en su interior centenares de funciones intrincadamente entrelazadas La evolucioacuten bioloacutegica ha ido aumentando constantemente la complejidad hasta llegar a los sistemas nerviosos de los mamiacuteferos con sus incontables reshydes de intercomunicacioacuten simultaacutenea
En trece o catorce mil millones de antildeos el proceso evolutishyvo coacutesmico avanzoacute desde la sencillez de los aacutetomos de hidroacutegeno hasta la asombrosa complejidad del cerebro humano7
La evolucioacuten tambieacuten es un despliegue inagotable de creashytividad
La cosmovisioacuten moderna supone que los humanos somos los uacutenicos seres creativos pero la creatividad es inherente al funshycionamiento del Cosmos a todos los niveles La creatividad es una categoriacutea cosmoloacutegica
Para darnos cuenta de esto basta con mirar alrededor de nosotros y constatar la incontable multiplicidad de formas coshylores sonidos y olores que constituyen nuestro mundo cotidiashyno y las innumerables innovaciones que ha tramado la naturaleshyza Su ingeniosidad es tan grande que a menudo nos deja boshyquiabiertos
Sabemos que los humanos hace diez o doce mil antildeos inshyventaron la agricultura Pero algunas especies de hormigas llevan 50 millones de antildeos practicando teacutecnicas agriacutecolas muy sofisticadas Estas hormigas (son alrededor de 200 especies disshytintas) viven en zonas tropicales Algunas trabajadoras cortan peshydazos de hoja que llevan al nido otras maacutes chicas desmenuzan los pedazos reducieacutendolos a una pasta fina que distribuyen sobre
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LA AVENTURA C Oacute S M I C A
una carpeta de hongos en una granja subterraacutenea Podan consshytantemente los hongos cosechan las partes maacutes nutritivas y se alimentan de ellas
Los hongos estaacuten tan bien domesticados que ni siquiera pueden sobrevivir sin el cuidado de las hormigas A menudo son atacados por plagas pero las hormigas han desarrollado plaguicidas orgaacutenicos altamente efectivos que las controlan8
El Universo es la fuente de toda creatividad O tal vez deshyberiacuteamos decir que el Universo es fundamentalmente creatividad La creatividad humana participa de ella y la ayuda a avanzar hashycia nuevos niveles
Por otro lado la evolucioacuten es una inmensa aventura una incansable exploracioacuten de posibilidades nuevas
Ya vimos que los microbios estaacuten siempre en busca de nueshyvos habitat que colonizar Los joacutevenes leones machos se apartan de su guarida natal y se dispersan hacia nuevos territorios para formar sus propias familias Las especies se separan desde su lushygar de origen para ocupar territorios nuevos De la misma forma nuestros ancestros los homiacutenidos africanos no se contentaron con su habitat nativo fueron buscando espacios nuevos Llegashyron eventualmente a todos los continentes
Todas las culturas humanas tienen narraciones de aventushyras de heacuteroes y heroiacutenas que dejan su casa y su vida diaria mushychas veces sin ninguna claridad sobre lo que buscan Se atreven a explorar mundos nuevos y eventualmente regresan transformashydos asu lugar de nacimiento
Las aventuras humanas son un reflejo de la gran aventura
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E Ntilde O
que vive todo el mundo natural Podriacuteamos decir que la aventura es una dinaacutemica cosmoloacutegica esencial y que el Universo mismo es en su esencia una inmensa aventura en marcha
La evolucioacuten es una incansable exploracioacuten de posibilidashydes nuevas
El Universo jamaacutes deja de jugar con la novedad Todo lo intenta todo lo prueba todo lo explora
Por ejemplo para transportar el polen de una flor a otra uno podriacutea pensar que bastariacutean unas pocas especies de mariposhysas Sin embargo han aparecido decenas de miles de especies de haacutebitos y formas anatoacutemicas extraordinariamente diversos vestishydas de los colores maacutes suntuosos Las flores a las cuales visitan esas mariposas demuestran una similar variedad fulgurante Se estima que en la actualidad hay 290000 especies de flores de todos los tamantildeos y formas imaginables
Los aacuterboles tienen un papel fundamental en muacuteltiples proshycesos bioloacutegicos el reciclaje del carbono la produccioacuten de oxiacutegeshyno la proteccioacuten de los suelos la creacioacuten de haacutebitats para inconshytables variedades de aves e insectos Pareceriacutea que para estas funciones bastariacutean unas cuantas especies de aacuterboles sin embarshygo hay maacutes de 230000 Ya vimos el caso de los escarabajos y los hongos Pero pensemos otra vez en la asombrosa multitud de forshymas que se han generado los murcieacutelagos las plantas atrapamoscas los pulpos los ornitorrincos las hiedras marinas las mariposas migratorias
Por lo mismo podriacuteamos decir que la evolucioacuten es un granshydioso proceso de aprendizaje Gregory Bateson el renombrado exponente de la teoriacutea de sistemas insistiacutea que la evolucioacuten de
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LA AVENTURA COacuteSMICA
la vida es un inmenso proceso mental Igual que ocurre en el aprendizaje humano la seleccioacuten natural utiliza el ensayo y el error probando un sinnuacutemero de formas y actividades escogienshydo a los que tienen cabida dentro de cada ecosistema Asiacute la naturaleza aprende olvida los fracasos y conserva en los genes de las especies sobrevivientes la memoria de las experiencias exitosas Nuestros cuerpos y los de todos los demaacutes seres vishyvientes son el recuerdo vivo de este interminable proceso de aprendizaje9
Las ceacutelulas procarioacuteticas de hace tres mil millones de antildeos aprendieron a evitar ciertos ambientes por ejemplo los que eran demasiado aacutecidos Aprendieron a buscar aquellas substancias que las alimentaban Estos aprendizajes fueron impresos en sus genes como guiacuteas para todos sus descendientes
Lo mismo vale en el caso de la evolucioacuten cultural humashyna Descubrimos teacutecnicas para utilizar el fuego domesticar las plantas y los animales crear sistemas de escritura y aplicar la ciencia y la tecnologiacutea Todo esto ha sido un inmenso proceso de aprendizaje no soacutelo individual sino de la especie en su conshyjunto por medio de la seleccioacuten natural
Pero iexclojo En nuestra sociedad actual aprender suele interpretarse como meternos cosas a la cabeza El verdadero aprendizaje es la reorganizacioacuten del sistema sea eacuteste una horshymiga un ser humano un bosque o una de las especies de aves10
La evolucioacuten es tambieacuten un continuo despertar El geshynial astroacutenomo franco-canadiense Hubert Reeves lo ha dicho muy bien La historia del Cosmos es la historia de la materia que despierta11 Ya hemos visto que en todos los niveles del mundo material hay algo como una inmensa inteligencia un gran sen-
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E N EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
tir En el transcurso del proceso evolucionario esa inteligencia y ese sentir van siendo maacutes profundos y expliacutecitos
En la medida en que los seres vivientes son dotados de nuevas capacidades (por ejemplo la vista el oiacutedo el olfato) van despertando a nuevos niveles de conciencia del mundo que los rodea Aparecen una territorialidad cada vez maacutes definida el deseo de cuidar y ensentildear a las criacuteas y manifestaciones de lealtad y ternura entre las parejas
En los humanos surge la autoconciencia refinada cada vez maacutes por el lenguaje hablado los ritos religiosos la poesiacutea y el arte y luego la literatura escrita la filosofiacutea la ciencia y las matemaacuteticas La historia humana y la de cada persona indivishydual es la historia de una larga secuencia de despertares
La evolucioacuten es la sucesiva apertura de horizontes nueshyvos
Pensemos en el caminante que sube poco a poco por un sendero que lo lleva a la cima de una montantildea A medida que pone un pie delante del otro va cambiando su perspectiva Se le abren nuevas panoraacutemicas es capaz de ver escenas que desde maacutes abajo le eran invisibles
Asiacute es la evolucioacuten en todos los niveles Apunta siempre hacia horizontes desconocidos hacia la actualizacioacuten de algo que en la etapa anterior soacutelo estaba latente
Recordemos el momento en que empezaron a brillar las estrellas iluminando las innumerables galaxias oscuras O en el conjunto de moleacuteculas complejas que de repente al formarse
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LA A V E N T U R A C Oacute S M I C A
las primeras ceacutelulas vivientes hicieron realidad posibilidades que apenas se habriacutean podido vislumbrar
Ocurre algo similar en las sucesivas etapas de la historia humana Se abrioacute un nuevo horizonte cuando un grupo de mujeshyres se dio cuenta de que era posible plantar semillas y cultivar las plantas cuando descubrimos la teacutecnica de hacer caacutelculos mateshymaacuteticos y cuando Galileo apuntoacute su telescopio al planeta Juacutepiter
Hoy en diacutea igualmente al descubrir la estructura de los genes o al construir un telescopio como el VLT instalado en el desierto chileno se nos van abriendo horizontes nuevos
La evolucioacuten se puede describir tambieacuten como un prodishygioso despliegue de belleza emergente Si podemos hablar de alshyguacuten propoacutesito en el proceso de la evolucioacuten coacutesmica tal vez sea este el continuo aumento de la belleza a todos los niveles12
Pensemos en aquellos primeros aacutetomos que se dispersaron en incalculables nubes de hidroacutegeno y helio y luego en las galaxias espirales que se formaron a partir de aquellas nubes girando con elegancia y brillando con la luz de miles de millones de estrellas
O pensemos en los continentes terrestres hace 600 milloshynes de antildeos Eran totalmente deseacuterticos sin plantas ni animales apenas colonias bacterianas que se adheriacutean a las rocas y habitashyron en los riacuteos y lagos Luego estos continentes se poblaron de millones de especies nuevas un deslumbrante acervo de formas y procesos y sensibilidades
Aun asiacute durante centenares de millones de antildeos la vegetashycioacuten era de un verde monoacutetono casi sin variacioacuten Los animales
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
se multiplicaron pero su vida era rutinaria gobernada hasta la edad de los dinosaurios por las emociones maacutes rudimentarias el hambre el temor la agresioacuten y la urgencia de aparearse
Sin embargo en nuestra era cenozoica -que empezoacute hace apenas 65 millones de antildeos- estamos rodeados de una belleza inaudita los cantos de las aves los muacuteltiples olores y colores de las flores el esplendor de las mariposas el zumbido de las abejas el sabor de la miel las frutas y legumbres y el movimiento la inteligencia y la profunda afectividad de los mamiacuteferos Hemos llegado a la etapa liacuterica de la evolucioacuten terrestre13
Tambieacuten la presencia humana en sincroniacutea con el ritmo evolutivo universal ha aportado de forma significativa a la belleshyza de esta Tierra Pensemos en los grandes monumentos humanos como Stonehenge y Macchu Picchu la integracioacuten al paisaje de las aldeas medievales italianas o las imaacutegenes de cuerpos celesshytiales conjuntos estelares y galaxias luminosas con los cuales la astronomiacutea nos deleita e ilumina nuestras mentes
Pensemos finalmente en los siglos de paciente y apasioshynado trabajo de miles de cientiacuteficos que en el siglo pasado culmishynaron en un relato del nacimiento y despliegue del Universo que nos deslumhra por su elegancia y promete transformar nuestra cosmovisioacuten y por ende nuestra forma de ser
El suentildeo impulso transformador
Y iquestcuaacutel es el impulso fundamental que guiacutea y dota de enershygiacutea a este inmenso proceso evolutivo Es digaacutemoslo otra vez el suentildeo Es la presencia de profundas intuiciones que impulsan al Cosmos en todos sus niveles hacia horizontes desconocidos
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LA AVENTURA COacuteSMICA
La evolucioacuten en todas sus innumerables etapas es la realizashycioacuten de un inmenso suentildeo que estaacute latente desde el nacimiento del Universo
He aquiacute la diferencia entre un deseo y un suentildeo el deseo busca algo ya conocido algo que estaacute dentro del horizonte de nuestra conciencia actual El suentildeo en cambio apunta maacutes allaacute de lo que conocemos y maacutes allaacute de lo que somos Proviene de un horizonte que todaviacutea estaacute por descubrir
El suentildeo no es un disentildeo un plan una imagen clara de una situacioacuten deseada Es maacutes bien una buacutesqueda de realizacioacuten la inclinacioacuten hacia una finalidad que todaviacutea no se percibe con nishytidez Apunta a la transformacioacuten de nuestra conciencia y por ende de nosotros mismos
Cuando decimos que en el principio era el suentildeo estamos afirmando la realidad de un Universo emergente un Cosmos en continua transformacioacuten
En la raiacutez de la evolucioacuten de la vida terrestre como tamshybieacuten en cada etapa y aspecto del despliegue coacutesmico hay una honda intuicioacuten espiritual que trasciende a cualquier institucioacuten religiosa o sistema filosoacutefico
La evolucioacuten bioloacutegica es la explicitacioacuten paulatina de esta intuicioacuten una respuesta concreta al gran impulso transformador que hemos denominado el suentildeo de la Tierra14
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
1 Phil Couslneau The ArtofPilgrimage (Berkeley California Conari Press 1999) 62
2 Cousiacuteneau 43
3 Para un tratamiento maacutes detallado de las etapas de la evolucioacuten bioloacutegica ver David Molineaux Polvo de estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) capiacutetulos 2 y 3
4 Cari Zimmer Evolution the Triumph otan Idea (New York HarperCollins 2001) 70-71
5 Zimmer 199
6 Hubert Reeves Poussieacuteres deacutetolles (Pariacutes Eacuteditions du Seuil 1994) 146-62
7 Los caacutelculos maacutes recientes fijan la edad del Universo en 13 o 14 mil millones de antildeos Ver Revista Scientific American Diciembre 2001 52ff Revista Astronomy Febrero 2001 p 43
8 Zimmer 204-7
9 Pasos hacia una ecologiacutea de la mente (Buenos Aires Planeta 1991) 309-38
10 Johanna Macy World as Lover World as Sel fBerkeey California Parallax 1991) 70
11 Hubert Reeves Patience dans Y azur (Paris Eacuteditions du Seuacutel 1988) 18
12 John Haught The Cosmic Adventure (New YorkPaulist Press 1984) 99
13 Ver Thomas Berry TheGreat Work (New York Bell Tower 1999) 49
14 Ver Berry The Dream ofthe Earth (San Francisco California Sierra Club Books 1988)
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C A P I T U L O
LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Nos encontramos en las llanuras del Aacutefrica oriental hace tal vez un milloacuten de antildeos Se desata una violenta tormenta eleacutectrica y de repente cae un relaacutempago deslumbrante acompantildeado por un trueshyno ensordecedor A pocos metros de distancia un aacutershybol estalla en llamas
La reaccioacuten de los animales es automaacutetica Las gacelas las hienas los leones todos huyen en gran desorden Las aves emprenden vuelo
Pero de repente desde la proteccioacuten de una roca sobresaliente emergen tres o cuatro figuras Cashyminan erguidos Sus ojos reflejan el terror que ahushyyentoacute a los demaacutes animales pero brillan tambieacuten con otro elemento una chispa de curiosidad Los homiacutenidos se agachan un poco observando con fasshycinacioacuten De repente uno avanza cautelosamente hacia el aacuterbol ardiente seguido por otro
Nunca sabremos exactamente coacutemo fue ese momento de la evolucioacuten humana Sin duda hubo desgracias quemaduras Pero la capacidad de usar el fuego significoacute una insoacutelita apertura de hoshyrizontes Desde aquel momento en adelante nuestra especie no deshyjariacutea jamaacutes de jugar con el fuego
No habiacutea nada en nuestro patrimonio geneacutetico que nos hushybiera preparado para esa experiencia Las instrucciones geneacuteticas heredadas nos daban indicaciones muy precisas cuando apareciacutea el fuego habiacutea que huir
Sin embargo ese pequentildeo grupo eligioacute pasar por alto las urshygentes advertencias de su programacioacuten geneacutetica Es que el fuego
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E Ntilde O
no ardiacutea solamente en el aacuterbol las llamas con sus posibilidades ineacuteditas habiacutean estallado tambieacuten en su fecunda imaginacioacuten Su vida y el destino de sus descendientes estaba a punto de cambiar para siempre El fuego asumiriacutea muacuteltiples formas cada vez maacutes seductoras y peligrosas
Surgen interrogantes iquestQuieacutenes son estos sorprendentes seshyres de reacciones tan diferentes a las de las demaacutes criaturas iquestQueacute sentido tiene su presencia en el planeta en este Cosmos emergenshyte He aquiacute algunos intentos de respuesta
Somos naturaleza
Lo primero que hay que reconocer es que los humanos soshymos naturaleza Nacimos como individuos y como especie del mundo material En el capiacutetulo anterior recordamos el proceso de la gestacioacuten humana antes de nacer cada uno pasa por sucesivas etapas que recuerdan la evolucioacuten de la vida en la Tierra Al igual que todos los habitantes de este planeta somos descendientes de los primeros microbios los cuales surgieron hace casi cuatro mil millones de antildeos
Somos Tierra Los tejidos de nuestros cuerpos estaacuten comshypuestos de minerales sustraiacutedos de las rocas y los mares Caminashymos trabajamos y pensamos con la energiacutea que viene del Sol
Somos Cosmos Somos aacutetomos polvo de estrellas moleacutecushylas complejas puesto que los componentes quiacutemicos de nuestros cuerpos se formaron en el centro de una estrella gigantesca que reventoacute hace unos cinco mil millones de antildeos Somos tambieacuten una expresioacuten de la bola de fuego inicial aquella asombrosa fulgushyracioacuten creativa que ocurrioacute hace unos 14 mil millones de antildeos y
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
que continuacutea hasta ahora su despliegue fulgente su aumento en complejidad y en belleza
Somos el Universo emergente Todas nuestras emociones maacutes intensas nuestra nobleza de expresioacuten artiacutestica y literaria nuestras intuiciones espirituales y religiosas afloran desde dinaacutemicas preshysentes como posibilidades latentes desde los inicios de la aventushyra coacutesmica Somos la presencia en forma transformada de todas estas potencialidades presentes desde el inicio en el mundo natushyral
Estamos emparentados con todos los seres vivientes En cada una de las decenas de trillones de ceacutelulas de nuestros cuerpos guarshydamos la memoria geneacutetica de la evolucioacuten de nuestra especie asiacute como la impronta de nuestro parentesco con todos los demaacutes orgashynismos terrestres
Somos mamiacuteferos por lo que compartimos innumerables asshypectos de nuestra vida y nuestro sentir con las demaacutes especies que amamantan a sus criacuteas
Dado todo lo anterior no podremos descubrirnos a nosotros mismos sin escuchar la voz de la Tierra expresada en los elemenshytos que componen nuestros cuerpos y en los anhelos e instruccioshynes grabados en nuestros genes Esto evidencia la presencia de una sabiduriacutea innata y un poder creativo que van maacutes allaacute de cualquier pensamiento racional o confeccioacuten cultural
Reconozcaacutemoslo o no el mundo natural estaacute presente y actishyvo en nosotros en cada momento Estaacute presente no soacutelo en nuestros genes y nuestras estructuras anatoacutemicas sino tambieacuten en la activishydad incesante de nuestra mente inconsciente
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
La sicologiacutea moderna ha hecho incursiones importantes en aquel mundo oscuro y dinaacutemico fuente de suentildeos e intuiciones fascinaciones e impulsos sin embargo el yo consciente jamaacutes podraacute abarcar sus profundidades o domar su poder creativo
Arqueologiacutea de la mente
La estructura de nuestro cerebro refleja en forma muy geneshyral los niveles de nuestro funcionamiento mental Estos corresshyponden a grandes rasgos a diferentes etapas de nuestra evolucioacuten bioloacutegica
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
La llamada neocorteza la zona maacutes externa del cerebro coshyrresponde de forma general a los niveles maacutes conscientes de nuesshytra mente
Las capas interiores del cerebro suelen corresponder a etashypas anteriores de nuestra evolucioacuten y a funciones mentales menos conscientes En un nivel medio estaacute el sistema liacutembico asociado a las actividades y sensibilidades que compartimos con los demaacutes mamiacuteferos tales como el amor materno la capacidad de ternura y el sentido de pertenencia a una familia un clan una tribu
Maacutes al interior auacuten hay una zona que seguacuten muchos invesshytigadores corresponde a ancestros animales maacutes lejanos Algunos la llaman complejo reptiliano1 De ahiacute nacen reacciones baacutesicas como el hambre el temor la agresioacuten los impulsos sexuales Este complejo reptiliano controla algunas funciones automaacuteticas como la respiracioacuten y el latir del corazoacuten Aquiacute tambieacuten residen la tenshydencia de ocupar y defender un espacio fiacutesico y los comportamienshytos jeraacuterquicos como son la dominacioacuten y la sumisioacuten2
Somos mamiacuteferos somos reptiles somos microbios somos agua carbono y nitroacutegeno Somos el mundo natural en sus muacuteltishyples formas y expresiones
Somos africanos
Nuestra evolucioacuten homiacutenida que empezoacute hace maacutes de cinshyco millones de antildeos en las llanuras del Aacutefrica oriental es un reflejo de las mismas dinaacutemicas que guiacutean todo el proceso de la evolucioacuten coacutesmica
Como vimos en el capiacutetulo anterior existe la tendencia a
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E N O
describir la evolucioacuten de nuestros antepasados inmediatos como si a diferencia de la de las demaacutes especies que nos rodean hubiese habido un plan una intencionalidad una meta prefijada Se suele dibujar las etapas del Homo habilis al Homo erectus al Homo neanderthalensis como una liacutenea recta que apunta a la aparicioacuten de los humanos modernos
Ahora se reconoce sin embargo que desde que un pequentildeo grupo de primates se bajoacute de los aacuterboles y sus integrantes empezashyron a caminar erguidos la evolucioacuten humana jamaacutes fue una simple progresioacuten lineal continua y sin desviaciones
Muy por el contrario fue surgiendo una multiplicidad de especies homiacutenidas Durante algunos periacuteodos varias especies hashybitaron simultaacuteneamente el Aacutefrica Tuvieron diversos rasgos fiacutesishycos Algunas fueron ancestros nuestros otras no Vimos en el capiacuteshytulo anterior que al igual que en otras etapas del proceso evolutivo la sucesioacuten de especies se pareciacutea a un arbusto con muacuteltiples rashymas soacutelo una de las cuales termina en el brote que llamamos Homo sapiens
Ademaacutes sabemos que somos advenedizos en esta Tierra Si pudieacuteramos condensar todo el tiempo necesitado para la evolushycioacuten de la vida a un solo antildeo los Australopitecus habriacutean aparecishydo a las 1030 horas del 31 de diciembre y los humanos anatoacutemicamente modernos hace menos de siete minutos La revoshylucioacuten industrial y la acelerada destruccioacuten de los ecosistemas teshyrrestres habriacutean comenzado hace apenas tres segundos
Pero volvamos a nuestra pregunta inicial iquestCoacutemo entender el sentido de nuestra presencia en este Cosmos emergente y en este planeta viviente iquestQueacute es lo que distingue a los humanos iquestCuaacutel es nuestro aporte especiacutefico
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Una imaginacioacuten ardiente
El relato con el cual empieza este capiacutetulo nos entrega una pista La domesticacioacuten del fuego la creacioacuten de herramientas y todos los demaacutes pasos que hemos dado en nuestra trayectoria hushymana se deben de alguna forma a nuestra ardiente imaginacioacuten3
Para darnos cuenta del significado de esta imaginacioacuten seraacute uacutetil recordar cuaacutel fue el momento en que aparecieron los pre-hu-manos en suelo africano Luego de la cataacutestrofe que eliminoacute a los dinosaurios hace 65 millones de antildeos se inicioacute una eacutepoca de insoacuteshylita creatividad planetaria Nacioacute la Era Cenozoica con su multitud de colores sabores sonidos inteligencias y formas de sentir Los homiacutenidos aparecieron justo en el momento en que floreciacutea en su maacuteximo grado esta etapa singularmente hermosa de la evolucioacuten terrestre
Somos seres cenozoicos Es la belleza ineacutedita del entorno cenozoico que ha inspirado en nosotros las exquisitas sensibilidashydes esteacuteticas y espirituales que nos marcan como especie Somos la especie que nace con la capacidad de valorar y celebrar la belleza fulminante de este momento inigualado de la evolucioacuten terrestre Y esto por una idiosincrasia central nuestra excepcional imaginashycioacuten
No es que la imaginacioacuten haya nacido con los humanos Hemos visto que la capacidad de vislumbrar las posibilidades fushyturas estaba presente en el Cosmos desde sus inicios aunque en forma oscura y nebulosa
En los humanos sin embargo esta capacidad se volvioacute exshyplosiva Ha sido clave en la historia de nuestra especie y poco a poco ha ido transformando al planeta mismo
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E N O
Es la imaginacioacuten -la fascinacioacuten que sentimos por las inagoshytables posibilidades latentes en el mundo que nos rodea- lo que impulsa a nuestra historia a avanzar de una etapa a la otra De ahiacute la fabricacioacuten de herramientas la creacioacuten del lenguaje simboacutelico la agricultura el uso de los metales La capacidad de imaginar es lo que ha dado origen a todos los suentildeos y fascinaciones que nos han impulsado a recorrer el planeta y maacutes recientemente a salir de la atmoacutesfera terrestre para emprender la exploracioacuten del Cosmos
Recordemos los casos de Copeacutemico y su nueva concepcioacuten del sistema solar de Galileo con su telescopio y del atrevido viaje de Coloacuten Todos estos logros fueron fruto de la imaginacioacuten De igual forma las enormes transformaciones sociales y tecnoloacutegicas de los uacuteltimos siglos empezaron con un salto imaginativo
A Einstein le gustaba repetir que la imaginacioacuten es maacutes imshyportante que los conocimientos Lo que se apodera de la imaginashycioacuten del individuo se convierte en su destino personal Asiacute tamshybieacuten lo que capta la imaginacioacuten de la humanidad seraacute en esta etapa moderna de su trayectoria el destino del planeta en su conshyjunto La imaginacioacuten humana es el poder maacutes grande que hasta ahora haya irrumpido en este mundo
Juguetones empecinados
Muy ligado a la imaginacioacuten estaacute el juego A todos los mamiacuteshyferos joacutevenes les gusta jugar el juego es un componente imprescinshydible de su proceso de desarrollo infantil Pero en los mamiacuteferos no humanos la praacutectica del juego suele disminuir de forma notashyble cuando el individuo llega a ser adulto Los gorilas joacutevenes se ocupan incesantemente en el juego los adultos en cambio exhishyben una madurez casi insoportable
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Los humanos somos otro cuento El juego creativo la curioshysidad y la exploracioacuten nos acompantildean en todas las etapas de nuesshytra vida En nosotros es como si el estado infantil mamiacutefero se prolongara durante toda la vida La curiosidad el humor el baile la sorpresa a todas las edades son signos de salud emocional no de inmadurez
Algunos bioacutelogos han sentildealado que en nuestras proporcioshynes anatoacutemicas los humanos adultos nos parecemos maacutes a los chimshypanceacutes infantiles que a los chimpanceacutes adultos
Creadores de cultura
Muy cercano a la imaginacioacuten y el juego hay otro rasgo hushymano somos en nuestra esencia misma creadores de cultura
Pensemos por ejemplo en una de las actividades que maacutes nos distingue de los chimpanceacutes y orangutanes Son innumerables las veces que estos simpaacuteticos primos nuestros han tomado con la mano una piedra o un palo para romper una nuez o ayudarse en alguna tarea de recoleccioacuten Pero ponerse a trabajar el elemento a transformarlo a crear una verdadera herramienta esto los supera casi totalmente
Es desde este salto que marcamos los inicios de nuestra liacuteshynea evolucionariacutea Los paleontoacutelogos fijan la aparicioacuten de los prishymeros Homo en el momento en el cual hay evidencia de la producshycioacuten de artefactos culturales -los maacutes primitivos que han sobrevishyvido son las herramientas de piedra Lentamente en el transcurso de incontables milenios estas herramientas se volvieron cada vez maacutes refinadas y especializadas y empezaron a aparecer otros innushymerables artefactos
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E N O
La multiplicidad de las expresiones culturales humanas no tiene parangoacuten en ninguna otra especie Pensemos en la vasta divershysidad de las creaciones humanas no soacutelo la expresioacuten artiacutestica como el baile la muacutesica la arquitectura la poesiacutea la literatura y el teatro sino la cocina la alfareriacutea la muebleriacutea las vestimentas los rituales religiosos las muacuteltiples instituciones sociales el deporte y el juego y nuestras innumerables teacutecnicas de comunicacioacuten visual y verbal
El eminente paleontoacutelogo Donald Johanson investigador de las maacutes antiguas evidencias de la vida homiacutenida sentildeala que no soacutelo tenemos cultura la cultura se ha vuelto imprescindible para nuestra supervivencia individual y colectiva4
La autoconciencia
Somos el mundo natural que emerge a la autoconciencia
En las etapas tempranas del camino de los Homo su desashyrrollo cultural era lento La transicioacuten entre un tipo de herramienta a otra demoraba muchos milenios Entre la aparicioacuten del estilo oldowano de Homo habilis y el achuleano de Homo ergaster hubo una demora de maacutes de 900000 antildeos Luego pasoacute otro milloacuten de antildeos antes de la inauguracioacuten del estilo mousteriano de los neandertales
Pero de repente hace aproximadamente 40 mil antildeos se obshyserva una explosioacuten de creatividad Es uno de los momentos maacutes dramaacuteticos de la historia evolutiva Aparecen no soacutelo herramientas utilitarias sino decoraciones personales esculturas de una belleza asombrosa y obras pintadas en las paredes de cavernas que se comshyparan favorablemente con las obras maestras del arte de cualquier eacutepoca humana
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Estas nuevas creaciones culturales reflejan el surgimiento de una conciencia esteacutetica simboacutelica y sin duda alguna religiosa Reflejan la forma de pensar tiacutepica de nuestra mente autoconsciente y autoreflexiva Muchos paleontoacutelogos creen que la aparicioacuten de estas nuevas creaciones coincidioacute con la invencioacuten del lenguaje5
En la medida en que el arte la ciencia y las demaacutes expresioshynes culturales humanas logran sentir entender y expresar maacutes clashyramente los incontables niveles y dimensiones de este Cosmos multifaceacutetico el Universo mismo se transforma Se vuelve autoconsciente
De igual forma en la medida en que un nintildeo pasa de la prishymera infancia a la adolescencia y a la edad adulta y en la medida en que una persona ya mayor logra la integracioacuten de su vida el mundo natural emerge a nuevos niveles de realizacioacuten evolutiva
La especie del asombro
En los capiacutetulos anteriores hablamos de la expansioacuten y el desarrollo del Universo y de los rasgos esenciales de la evolucioacuten de la vida en la Tierra Vimos que este proceso ha sido una gran aventura una apertura de horizontes cada vez maacutes amplios un estupendo despliegue de belleza emergente
Pero a este espectaacuteculo coacutesmico a pesar de su grandiosidad le faltaba algo Hasta el momento de la aparicioacuten humana no habiacutea testigos Faltaba un observador capaz de levantar la vista y exclashymar iexclOoohhh
Con la aparicioacuten del humano nace un fenoacutemeno nuevo en el Universo el asombro En el emerger humano el Universo mismo
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despierta Replegaacutendose sobre siacute mismo se da cuenta de su propio esplendor
He aquiacute en una palabra la vocacioacuten humana Somos la espeshycie de la estupefaccioacuten6 Somos animales que se sobrecogen roca que se regocija polvo de estrellas que contempla boquiabierta las estrellas
Innumerables especies animales toman en cuenta el amaneshycer la puesta del sol y los cambios de estaciones Organizan sus vidas diarias y hasta sus desplazamientos anuales en torno a estos fenoacutemenos -pensemos en las migraciones de las aves y las ballenas y la hibernacioacuten de los osos
Sin embargo la uacutenica especie que disentildea festivales en torno a los cambios de estacioacuten -cantos bailes juegos ritos sagrados- es la especie humana Somos los uacutenicos que construimos templos monumentos y observatorios para marcar y profundizar nuestra participacioacuten en estos ciclos cosmoloacutegicos Nuestra conciencia simshyboacutelica parece estar relacionada directamente con aquel otro extraorshydinario invento humano el lenguaje
Somos Universo somos Tierra Y en nosotros el Universo la Tierra y todo el mundo viviente despiertan y se dan cuenta de su propia belleza Las estrellas y las galaxias se han ido desplegando durante miles de millones de antildeos pero recieacuten ahora con la aparishycioacuten de nuestra especie el Cosmos ha llegado a celebrar su propia grandeza y hermosura
Somos la especie que se inmoviliza totalmente vulnerable ante la belleza Nos cautivamos ante la gracia de un gato la majesshytad de una montantildea la elegancia de la doble heacutelice del ADN
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTB
Y no soacutelo nos asombramos sino que inventamos creaciones culturales de todo tipo que expresan y profundizan nuestra fascishynacioacuten
A la vez tenemos una insaciable sed de sentido ansias de tomar conciencia de nuestro lugar dentro de las intrincadas redes de interrelaciones que constituyen el Cosmos y de participar en la profunda sabiduriacutea subyacente a su elegante trama
Todas las culturas del mundo tradicional han manifestado su necesidad vital de penetrar en la profundidad de las cosas de revestir todas sus experiencias de una identidad sagrada y darles relevancia y significado trascendente Los bosquimanes del Aacutefrica meridional ensentildean a sus hijos que los humanos tenemos dos granshydes hambres el hambre de comida y el hambre de sentido
El humano es el espacio en el cual todas las emociones proshyfundas que inundan el Universo logran irrumpir en la autoconciencia y estallar en alegriacutea
Un papel esencial
A veces se oye en conversaciones sobre la crisis ambiental una que otra voz que proclama que la Tierra estariacutea perfectamente bien -y posiblemente mejor- sin la presencia humana
Sin embargo hemos visto que con el advenimiento de la autoconciencia el Universo mismo dio un salto cualitativo Poshydriacuteamos decir que somos una macro-transformacioacuten de las dinaacutemishycas coacutesmicas A partir del extraordinario despertar que es la mente humana el Universo ha alcanzado la conciencia de siacute mismo
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Tal vez un ejemplo nos podriacutea ayudar a entender el profunshydo significado de este paso evolutivo Pensemos en una criatura que nace en el seno de una familia Se alimenta crece parece ser una nintildea sana Pero a los pocos antildeos sus padres empiezan a notar que es diferente de los demaacutes hijos que algo le falta Su salud fiacutesica es buena pero sufre de una incapacidad mental irremediable Jashymaacutes alcanzaraacute la adultez intelectual y afectiva
Todos reconocemos aquiacute una tragedia tanto para la nintildea como para su familia Hay posibilidades frustradas un potencial truncashydo Hay una dimensioacuten esencial que no llegaraacute a realizarse
Y iquestqueacute diriacuteamos de un Universo que manifestara una belleshyza tan profunda y multidimensional pero que fuera incapaz de abrir los ojos y temblar de asombro ante ese mismo espectaacuteculo
Ya lo hemos dicho somos polvo de estrellas que contempla las estrellas Nuestro cometido es celebrar las profundidades otorshygarle un nombre al mundo y asiacute encaminarlo a un nuevo nivel de existencia Este es nuestro destino irrenunciable tambieacuten es nuesshytra dignidad como especie Tenemos un papel imprescindible en el despliegue coacutesmico
1 Cari Sagan The Dragons of Edeacuten (New York Ballantine 1977) 57-60
2 Anthony Stevens Archetypes (New York Quill 1983) 262-7
3 Swimme The Earths Imagination Unidad 4
4 Donald Johanson From Lucy to Language (New York Simoacuten amp Shuster 1996) 21
5 lan Tattersall Becoming Human (NewYork Harcourt Brace 1998) 5-28 Tattersall How We Carne to be Human Revista Scientific American Diciembre 200142ff
6 Brian Swimme serie de videos Caacutentico al Cosmos (Santiago SOLES 1995) Unidad 8
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C A P Iacute T U L O 6
CONEXIONES
A mediados del siglo pasado un grupo de cientiacuteficos alemanes empezoacute a estudiar las migrashyciones de las aves Los investigadores escogieron el paro carbonero una avecilla que vuela al Aacutefrica en otontildeo y vuelve a Europa en primavera
Lo primero que hicieron los investigadores fue separar a una veintena de huevos fertilizados y coshylocarlos en una incubadora Cuando los pollitos sashylieron de los huevos los mantuvieron aislados de cualquier otra ave Los pequentildeos crecieron enjaulas hasta la madurez sin jamaacutes conocer a otro paro carshybonero
Cuando se acercoacute la eacutepoca en que estas aves migran hacia el Aacutefrica los investigadores dejaron las jaulas al aire libre sin ninguna comunicacioacuten entre una y otra De repente en una noche estrellashyda todas las aves trataron de volar hacia el sur
Sospechando que habiacutea una conexioacuten entre las estrellas y el impulso migratorio los investigadoshyres llevaron a las aves a un planetario Proyectaron en la boacuteveda del planetario una imagen de las consshytelaciones que correspondiacutean a la misma noche De nuevo todas trataron de volar hacia el punto que coshyrrespondiacutea al sur en la imagen proyectada Luego proyectaron la imagen al reveacutes y las aves intentaron partir en direccioacuten contraria
Las instrucciones sobre el momento y la dishyreccioacuten de la migracioacuten no habiacutean sido aprendidas
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de las demaacutes aves La uacutenica conclusioacuten posible pashyrece ser que de alguna forma desconocida sus mishygraciones anuales dependen de imaacutegenes del cielo nocturno codificadas en sus genes1
Estos sorprendentes resultados ofrecen una imagen que tal vez nos pueda servir para explorar una perspectiva importante
Vimos en los primeros capiacutetulos que el mundo moderno piensa que el Universo es una coleccioacuten de objetos relacionados entre ellos de forma mecaacutenica Sin embargo lo que emerge en la fiacutesica actual es la imagen del Cosmos como una red dinaacutemica de interrelaciones una inmensa trama iacutentimamente entrelazada inshycluso a distancias astronoacutemicas
Lejaniacuteas interiores
Joseph Campbell el gran estudioso de la mitologiacutea univershysal hablaba de las lejaniacuteas interiores del espacio intergalaacutectico2 Veiacutea la psiquis humana como un microcosmos que refleja el Unishyverso entero Algunos investigadores sicoloacutegicos estaacuten de acuershydo con Campbell dicen que para entender el Cosmos es necesario estudiar la vida siacutequica humana3 Hace un par de deacutecadas este punto de vista tuvo una confirmacioacuten empiacuterica muy impactante
Luego de un debate que duroacute casi medio siglo los cientiacutefishycos se han visto forzados a aceptar una idea que contradeciacutea toshydos sus supuestos anteriores La idea es que el Universo no soacutelo es una gran red de interconexiones sino que todos sus composhynentes se influyen entre siacute de forma instantaacutenea y a cualquier distancia
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CONEXIONES
Veamos coacutemo se llegoacute a esta conclusioacuten
De nuevo fue Albert Einstein en 1935 quien estuvo al censhytro del debate Haciacutea varias deacutecadas que los fiacutesicos cuaacutenticos esshytudiaban las partiacuteculas subatoacutemicas y se sabiacutea que muchas de ellas naciacutean emparejadas Las partiacuteculas emparejadas actuacutean en conjunto Por ejemplo en el caso de los electrones si se cambia lo que llaman el spin (giro) de uno cambia instantaacuteneamente el del otro
Junto a un par de colegas Einstein disentildeoacute un experimento mental iquestQueacute pasariacutea se preguntoacute si las partiacuteculas emparejadas se separaran Un cambio en el primero iquestcausariacutea un cambio insshytantaacuteneo en el otro Supongamos que se colocaran a varios miles de kiloacutemetros de distancia iquestseguiraacuten afectaacutendose instantaacuteneamenshyte
El problema aquiacute argumentaba Einstein es que tendriacutea que haber alguna sentildeal que pasara entre la primera partiacutecula y la seshygunda Se sabe que sin embargo no hay ninguna sentildeal capaz de superar la velocidad de la luz Tendriacutea que haber una demora -por maacutes breve que fuera- entre la emisioacuten de la sentildeal emitida por la primera partiacutecula y su recepcioacuten por la segunda Por lo tanto argumentaba Einstein la reaccioacuten de la segunda partiacutecula no poshydriacutea ser instantaacutenea Y si alejaacuteramos maacutes y maacutes las partiacuteculas (a la distancia entre la Tierra y la Luna por ejemplo) tendriacutea que hashyber un lapso considerable
Una idea fantasmal
Otros fiacutesicos entre ellos el daneacutes Niels Bohr argumentashyron que la conexioacuten seriacutea instantaacutenea a cualquier distancia
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Einstein jamaacutes pudo aceptar esta conclusioacuten contestoacute que la idea era fantasmal y que no correspondiacutea a ninguna nocioacuten razonashyble de la realidad4 El debate continuoacute durante muchos antildeos Einstein murioacute en 1955 sin que se hubiera resuelto el asunto
Finalmente en 1982 un equipo franceacutes disentildeoacute un experishymento empiacuterico utilizando una nueva generacioacuten de instrumenshytos altamente sensibles Comproboacute que efectivamente habiacutea inshyfluencias instantaacuteneas entre partiacuteculas iexclaun a distancias astronoacutemicas
Una constatacioacuten inquietante que se contradice con nuesshytro sentido comuacuten Igual que a Einstein puede parecemos fanshytasmal
iquestCoacutemo es posible nos preguntamos que algo que se enshycuentre al otro extremo de la galaxia pueda influir de forma insshytantaacutenea a algo que estaacute aquiacute cerca
Sin embargo el experimento se ha repetido muchas veces Bajo el peso abrumador de la evidencia empiacuterica la ciencia ha tenido que aceptar la realidad de lo que los investigadores llaman la causalidad no-local
Pero iquestpor queacute nos cuesta tanto aceptarlo Porque somos gente moderna En sus supuestos maacutes fundamentales nuestra cosmovisioacuten es mecanicista Aceptamos sin reflexionar la idea de que el Cosmos es una coleccioacuten de objetos que se relacionan entre siacute soacutelo por medio del contacto fiacutesico o energeacutetico maacutes o menos directo
A pesar de su comprobacioacuten en experimentos llevados a cabo en varios paiacuteses la accioacuten a distancia nos sigue confundien-
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do Nos cuesta integrar esta nocioacuten a nuestra experiencia diaria Sabemos que una caja pesada se mueve soacutelo si alguien la empuja que un clavo penetra la madera soacutelo si un martillo lo golpea y que un haz de luz demora un tiempo medible en llegar a otro lugar del Universo
Tal vez nos pueda ayudar un ejemplo Recordemos un moshymento a Galileo el gran pionero de la ciencia moderna Aunque nos cueste creerlo en el Universo de este gran genio no existiacutea la gravedad
A pesar de su mente brillante y su apertura a las ideas nueshyvas a Galileo le habriacutea parecido absurda la idea de que el Sol la Tierra la Luna y los planetas se influyeran mutuamente a distanshycias tan grandes Habriacutea detectado en tal nocioacuten un fuerte olor a ocultismo y astrologiacutea Una fuerza de atraccioacuten que actuacutea de forshyma instantaacutenea a distancias astronoacutemicas era inaceptable hasta los descubrimientos de Isaac Newton nacido el antildeo que murioacute Galileo5
Todos hemos oiacutedo la leyenda de la caiacuteda de la manzana Soacutelo despueacutes de que Newton publicara su Ley de la Gravitacioacuten Universal se les hizo posible a los europeos instruidos aceptar la idea de esas influencias Sus ecuaciones arrojaron resultados acershytados en la fiacutesica y la astronomiacutea por lo tanto era imposible reshychazar sus conclusiones
En las foacutermulas de Newton compuestas hace maacutes de tres siglos ya estaba impliacutecita la nocioacuten de la causalidad no-local Newton se daba cuenta de que su teoriacutea de la gravedad sugeriacutea la presencia mutua e inmediata de todos los integrantes del Cosshymos pero se negoacute a intentar interpretarla en este sentido maacutes amplio6
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A nosotros gente del siglo XXI se nos hace difiacutecil imagishynar una mentalidad que rechazara la gravedad como explicacioacuten de los movimientos planetarios De igual modo a los futuros hushymanos les seraacute difiacutecil imaginar una cosmovisioacuten que no tome en cuenta la causalidad no-local la presencia mutua e inmediata de todos los integrantes del Universo
En la medida en que la influencia cultural de una nueva cosmologiacutea basada en la fiacutesica cuaacutentica y la relatividad se vaya difundiendo iraacuten cambiando nuestras percepciones mdashde la misshyma forma en que fue cambiando la cosmovisioacuten de los europeos sobre la base de los descubrimientos de Copeacutemico y Galileo
Tiembla una estrella
Cuando cae una flor tiembla una estrella La fiacutesica cuaacutentica ha mostrado que esta expresioacuten no es pura poesiacutea
Nos ensentildea maacutes bien que el Cosmos en su totalidad estaacute presente de forma inmediata en cada uno de sus incontables comshyponentes por maacutes grande o diminuto que eacuteste sea Confirma asiacute la afirmacioacuten del Coraacuten que dice El Universo estaacute tan cerca como las venas de tu cuello
El Universo es una unidad es un solo evento energeacutetico que se manifiesta en incontables expresiones particulares Ninshyguacuten integrante del Cosmos podriacutea ser lo que es desligado de una participacioacuten estrecha e inmediata dentro de la red de todos los seres existentes7
Pensemos en un aacuterbol Tiene muchos componentes difeshyrentes raiacuteces tronco ramas hojas semillas Sin embargo el aacuter-
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bol actuacutea como un conjunto indivisible Su crecimiento la caiacuteshyda de sus hojas en otontildeo su despertar en la primavera la florashycioacuten y la produccioacuten de frutos ocurren de forma simultaacutenea y coordinada en todo el aacuterbol Es decir el aacuterbol actuacutea como una totalidad integral El aacuterbol en su conjunto estaacute presente en cada hoja cada flor y cada fruto coordinando todos sus procesos vishytales
El cuerpo humano se comporta de forma semejante el conshyjunto estaacute presente en cada ceacutelula cada tejido cada oacutergano y cada miembro Los componentes de nuestro cuerpo no actuacutean por separado sino que responden como unidad indivisible frenshyte al mundo que los rodea
Lo que la ciencia ha descubierto en las uacuteltimas deacutecadas es que el Universo tambieacuten es una totalidad integral El Cosmos en su conjunto estaacute presente y activo en cada uno de sus composhynentes por maacutes pequentildeo que sea
Dados los muacuteltiples niveles de seres auto-organizadores contenidos dentro de otros seres -algo asiacute como una serie casi interminable de cajas chinas- el Universo se parece a una inshymensa y complejiacutesima jerarquiacutea Sin embargo como los inteshygrantes de cada nivel son en siacute mismos totalidades auto-organishyzadoras algunos prefieren hablar de holarquiacutea
Un buen ejemplo de una holarquiacutea es una colonia de termitas en el bosque La colonia tiene una funcioacuten esencial la de digerir y transformar la celulosa de la madera reciclaacutendola dentro del ecosistema forestal La colonia misma es como un superorganismo un conjunto auto-organizador compuesto de miles de insectos
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Cada termita individual es una totalidad un subsistema de la colonia En su intestino hay aproximadamente 10 millones de microorganismos llamados Mixoricha que son esenciales para la digestioacuten de la celulosa Cada Mixoricha a su vez funciona como anfitrioacuten de centenares de miles de bacterias que cumplen diversas funciones dentro de su sistema bioloacutegico microscoacutepishyco8
Pero la holarquiacutea no termina alliacute cada bacteria estaacute comshypuesta de una cantidad de moleacuteculas equivalente a toda la poblashycioacuten humana de la Tierra Y por uacuteltimo los aacutetomos que composhynen cada moleacutecula son en siacute mismos diminutos seres auto-orgashynizadores
El bosque inteligente
El bosque es tambieacuten una totalidad es un ser auto-organishyzador que se regula a siacute mismo y al conjunto de sus componentes incluyendo la colonia de termitas El bosque a su vez es parte de una biorregioacuten la cual forma parte de la biosfera planetaria
La biosfera terrestre estaacute presente y activa en todos los seshyres vivientes del planeta coordinando sus acciones para el bien del conjunto Algunos escritores prefieren otorgarle el nombre miacutetico de Gaia la diosa griega de la Tierra9
Un ejemplo ilustrativo de la unidad orgaacutenica de la biosfera es una especie de plancton marino (llamado Emiliania huxleyi) que produce un gas que causa la condensacioacuten y la formacioacuten de las nubes sobre los oceacuteanos Cuando aumenta el calor de la supershyficie terrestre las colonias de este plancton producen maacutes nubes las cuales reflejan el calor del Sol bajando la temperatura de la
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atmoacutesfera Sin ninguna capacidad de reflexionar sobre lo que esshytaacuten haciendo estos pequentildeos organismos juegan un papel clave en la regulacioacuten de la temperatura a nivel planetario y por consishyguiente en asegurar la supervivencia y el bienestar de todos los organismos que componen la biosfera10
Pero iquestcoacutemo pueden estos organismos saber lo que estaacuten haciendo Obviamente no tienen que saberlo conscientemente Son parte de un todo autorregulador el planeta Tierra y la Tierra como conjunto estaacute presente y activa hasta en los microorganismos maacutes pequentildeos Su accioacuten obedece a los impulsos y las necesidashydes del gran conjunto que es el sistema viviente planetario
El mismo Universo es una totalidad que estaacute presente en cada uno de los seres que lo integran Jamaacutes podremos entender completamente a un ser aunque sea un mero aacutetomo de carbono o el organismo viviente maacutes pequentildeo si no entendemos al Univershyso en su totalidad Todo lo que nos rodea tiene profundidades insondables
Digo insondables porque nuestro intelecto jamaacutes podraacute abarcar al Universo La relacioacuten entre el mundo natural en su conshyjunto y el ser humano es la relacioacuten entre el todo y la parte Y la parte jamaacutes podraacute comprender o controlar la totalidad su papel verdadero es ponerse al servicio de ella11
Recordemos las palabras del fiacutesico James Jeans Maacutes que a una gran maquina el Universo se parece a una gran mente Aunshyque en la mayoriacutea de los casos sea en forma muy limitada todos los integrantes del Universo se reconocen unos a otros en forma inmediata dentro de la gran totalidad que es el Cosmos
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Sabemos mucho maacutes de lo que pensamos
Todos participamos directamente de esta conciencia unishyversal Cada ceacutelula cada moleacutecula cada aacutetomo y partiacutecula de nuestros cuerpos estaacute en contacto inmediato con todos los deshymaacutes integrantes del Universo Y en cada uno de estos niveles sentimos el impulso emergente que inspira el despliegue del Cosmos en su conjunto
Los cinco sentidos no son nuestras uacutenicas fuentes de conoshycimiento del mundo que nos rodea hay formas mucho maacutes funshydamentales por medio de las cuales estamos presentes en el Unishyverso
Pensemos en una planta No tiene sistema nervioso y mushycho menos ojos Sin embargo busca el Sol Sus hojas dan vueltas para recibir los rayos solares Si se encuentra a la sombra es cashypaz de crecer maacutes alto para alcanzarlos Sus raiacuteces se alargan en la medida de la dificultad de alcanzar el agua y otras substancias que necesita
Otro ejemplo son nuestros genes Ya hemos visto que cada una de las ceacutelulas de nuestro cuerpo tiene en su ADN la memoshyria viviente de nuestro proceso evolutivo desde la aparicioacuten de los primeros microbios que se formaron en el mar
Sabemos mucho maacutes de lo que pensamos El pionero de la sicologiacutea moderna C G Jung deciacutea que la mente consciente es como un trozo de corcho que flota sobre el gran mar del inconsshyciente Una inmensa proporcioacuten de nuestras acciones diarias se basa no en actitudes conscientes sino en imaacutegenes percepciones y motivaciones inconscientes
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Intuiciones y corazonadas
Pero decir que son inconscientes no significa que estas pershycepciones sean falsas o ilusorias Es frecuente que las intuiciones y corazonadas que tantas veces guiacutean nuestra conducta son mushycho maacutes acertadas que los razonamientos de nuestro intelecto consshyciente Cualquiera que haya descubierto la asombrosa sabiduriacutea y cordura de sus suentildeos nocturnos ha tenido una experiencia dishyrecta de la profundidad y amplitud de su ser interior lo cual reshyfleja la presencia insondable del mundo natural que nos ha enshygendrado y que nos sigue nutriendo fiacutesica y siacutequicamente
Ya hemos visto que en todos los niveles del Universo hay seres autorreguladores Cada aacutetomo de nuestro cuerpo cada ceacutelushyla viviente cada oacutergano individual tiene su propia inteligencia organizadora Exhibe rasgos que podriacuteamos llamar mentales pues se conoce a siacute mismo ordena sus propias funciones y seguacuten su propia capacidad reconoce el mundo que lo rodea Nuestro cuershypo tiene una sabiduriacutea que las elucubraciones teoacutericas jamaacutes seshyraacuten capaces de igualar
Nuestra capacidad de conocer el mundo no se agota en los cinco sentidos nuestra percepcioacuten es polivalente En este sentishydo tambieacuten sabemos mucho maacutes de lo que pensamos En el nuacuteshycleo de nuestro ser estaacute lo que algunos escritores llaman el inshyconsciente ecoloacutegico una sabiduriacutea que es el recuerdo viviente de la evolucioacuten coacutesmica en todas sus fases12
Somos mucho maacutes de lo que pensamos
Y no es soacutelo que sepamos mucho maacutes de lo que pensamos la realidad es que somos mucho maacutes de lo que pensamos
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Ya hemos mencionado la lamentable tendencia moderna de pensar que nuestro ser se reduce al yo visible el ego sociocultural que piensa de forma consciente y actuacutea en el munshydo de los fenoacutemenos que son evidentes para los cinco sentidos
Este haacutebito de pensar revela un autoconocimiento muy supershyficial Por medio de nuestra presencia inmediata en el mundo en toshydos sus niveles sentimos en nuestro interior la inquietud transformadora del Cosmos en su conjunto Los que hablan del inshyconsciente colectivo tienen muchiacutesima razoacuten Sin embargo nos vashymos dando cuenta de que aquel inconsciente colectivo abarca mucho maacutes que la humanidad Es que compartimos el inconsciente ecoloacutegico con todos los habitantes de la Tierra humanos y no-humanos13
Los hinduacutees tienen un hermoso saludo que se llama el aacutenjali Al recibir a una persona en sus hogares o al saludarla en un lugar puacuteblico juntan las manos e inclinan la cabeza en una reverencia que parece oracioacuten Es su manera de reconocer proshyfundidades insondables maacutes allaacute de las apariencias inmediatas
Es triste que en occidente no tengamos una costumbre simishylar capaz de recordarnos que cada persona es infinitamente maacutes que aquel conjunto de rasgos superficiales que llamamos personalidad
Todas las tradiciones espirituales del mundo han ensentildeashydo que nuestro ser estaacute enraizado en profundidades insospechashydas En el mundo moderno sin embargo este hecho fundamental se escapa a nuestra conciencia
La gran educadora italiana Mariacutea Montessori cuya filososhyfiacutea pedagoacutegica ha sido adoptada en muchos paiacuteses insistiacutea en que un nintildeo soacutelo estaacute listo para empezar sus estudios formales cuando se da cuenta de que su centro es el centro del Universo14
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CONEXIONES
Vale la pena pues repetirlo una vez maacutes somos mucho maacutes de lo que pensamos Incluso seriacutea maacutes acertado decir que somos mucho maacutes de lo que podemos pensar Nuestro pensar es soacutelo una entre una gran multitud de actividades mentales humashynas muchas de las cuales son compartidas con una vasta red de seres muy distintos a nosotros
iquestQuieacuten manda aquiacute
La investigacioacuten neuroloacutegica entre la cual se destaca el trashybajo del Premio Nobel de Medicina Roger Sperry15 revela que el cerebro humano tiene un rasgo que lo distingue de los demaacutes primates eacuteste es una marcada disimilitud entre el funcionamienshyto y la conformacioacuten fiacutesica del hemisferio derecho cerebral y la del hemisferio izquierdo Los paleontoacutelogos dicen que esta asishymetriacutea o lateralizacioacuten hemisfeacuterica se empieza a notar en los foacuteshysiles homiacutenidos de hace unos dos millones de antildeos16
Por medio de una serie de experimentos sicoloacutegicos los investigadores han llegado a la conclusioacuten de que para algunas funciones utilizamos en mayor grado el hemisferio derecho del cerebro mientras que para otras utilizamos maacutes el izquierdo
Las funciones de los dos hemisferios tienen una notable correspondencia con los dos lados del cuerpo El hemisferio izshyquierdo estaacute maacutes activo en el funcionamiento del lado derecho mientras que el hemisferio derecho estaacute maacutes activo en el funcioshynamiento del lado izquierdo
Como todos sabemos la mayoriacutea de las personas son diesshytras usan su mano derecha para escribir comer y realizar otras actividades que requieren un control muscular preciso Una pro-
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porcioacuten menor de la poblacioacuten humana utiliza su mano izquierda para estas mismas actividades
El hemisferio izquierdo del cerebro de la mayoriacutea de los humanos se hace cargo de dirigir las actividades maacutes precisas y delicadas17 Pero la divisioacuten de funciones va maacutes allaacute de gobernar la dexteridad manual cada hemisferio tiene su propio estilo de funcionamiento
El hemisferio izquierdo del cerebro suele estar maacutes activo cuando llevamos a cabo actividades como el pensamiento absshytracto y analiacutetico la razoacuten cientiacutefica el control y la manipulacioacuten detallada de objetos y las operaciones matemaacuteticas y verbales
Podriacuteamos decir que es el hemisferio derecho de la mayoshyriacutea de las personas el que estaacute maacutes activo cuando desarrollan actishyvidades maacutes concretas intuitivas y artiacutesticas
El hemisferio derecho se asocia maacutes con lo afectivo e intuishytivo y con los estados receptivos que con las tareas intelectuales y la intervencioacuten activa en el mundo que nos rodea
El hemisferio izquierdo del cerebro suele asociarse con acshytitudes que nuestra cultura identifica con la masculinidad mienshytras que el hemisferio derecho se asocia con actitudes que relacioshynamos con lo femenino
Digo en nuestra cultura porque en muchos casos esta sushypuesta divisioacuten sexual refleja los sesgos y prejuicios de una civishylizacioacuten que durante siglos ha sobrevalorado actividades y actitushydes supuestamente masculinas en desmedro de otras calificashydas como femeninas
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Podriacuteamos representar en el siguiente diagrama de forma muy esquemaacutetica y simplificada las funciones en las cuales predomina
un hemisferio o el otro
Racional
Abstracto
Detallista
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Echando una mirada al diagrama podemos notar que nuesshytro mundo occidental ha puesto un enorme eacutenfasis en los estilos de actuar asociados al hemisferio izquierdo del cerebro mientras que ha dado menos importancia al funcionamiento del hemisshyferio derecho Nuestros sistemas educacionales por ejemplo privilegian la loacutegica el pensamiento lineal y el control por sobre la intuicioacuten el pensamiento holiacutestico y las relaciones empaacuteticas Estos uacuteltimos son considerados maacutes femeninos y en la praacutectica nuestra sociedad los subvalora
De forma similar se suele tomar muy en serio las activishydades extrovertidas -como la ciencia empiacuterica la produccioacuten econoacutemica e incluso los ejercicios militares- en desmedro del arte la religioacuten la docencia y la crianza de los nintildeos Estas uacuteltimas actividades son vistas como pasatiempos o aportes seshycundarios
Imperialismo hemisfeacuterico
Esta discriminacioacuten una especie de imperialismo del hemisferio izquierdo18 forma parte de lo que tendriacuteamos que identificar como una patologiacutea cultural occidental Ha engenshydrado un notable desequilibrio personal y social Nos ha llevashydo a hacernos un dantildeo enorme a nosotros mismos y a los sisteshymas vivientes del planeta
Es cierto que las funciones del hemisferio izquierdo son esenciales para nuestra existencia como seres humanos19 Son en gran parte lo que nos distingue de los demaacutes animales Tieshynen su funcioacuten en todo lo que hacemos y logramos
Sin embargo no son suficientes para permitirnos llevar
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una vida plenamente humana Hemos aprendido a manipular el mundo que nos rodea pero a menudo lo hacemos sin tomar en cuenta los sistemas maacutes amplios en los cuales estamos inshysertos Nos hemos vuelto muy haacutebiles pero nuestra sabiduriacutea no ha crecido de forma proporcional Son las actitudes asociashydas con el hemisferio derecho del cerebro las que nos ponen en contacto con la gran sabiduriacutea del mundo natural encarnada en la biosfera que nos rodea y en nuestros propios cuerpos
Los pueblos originarios en todas partes del mundo al igual que las grandes tradiciones religiosas y filosoacuteficas de la humanidad siempre han cultivado praacutecticas espirituales diseshyntildeadas con el fin de mantener y renovar nuestro contacto con esta sabiduriacutea Es sumamente urgente tanto para nuestras vishydas personales como para la convivencia colectiva restablecer un equilibrio entre estos dos estilos del actuar humano
Sin embargo nuestro mundo moderno siente poca neceshysidad de buscar este equilibrio Llevamos vidas aceleradas proshyfundamente involucradas en tareas externas Prestamos muy poca atencioacuten a nuestro mundo interior y a los sistemas vishyvientes que nos sustentan
En un cuerpo viviente a un grupo de ceacutelulas que deja de responder a los impulsos orientadores del cuerpo como totalishydad se las llama caacutencer De la misma forma cuando la humanishydad moderna deja de prestar atencioacuten a la presencia orientadora de la Tierra viviente empieza a actuar como un caacutencer que atashyca a la biosfera Esta es nuestra situacioacuten actual expresada en la crisis ambiental que amenaza la supervivencia humana
En este momento nuestro bienestar fiacutesico y espiritual e incluso el futuro de la especie dependen de la capacidad de
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reorientar nuestra relacioacuten con la biosfera Dependen del redescubrimiento de la intuicioacuten la imaginacioacuten la reverenshycia el asombro
1 Aniela Jaffeacute The Myth of Meaning (Zuumlrich Daimon 1966) 30-31
2 Joseph Campbell The Inner Reaches of Outer Space (New York Alfred van der Marck 1985)
3 James Hollis The Archetypal Imagination (College Station Texas Texas AampM University Press 2000) 24
4 Timothy Ferris The Whole Shebang a State-of-the-Universe(s) Report (New York Simoacuten ampShuster 1997)277
5 Dava Sobel Galileos Daughter (New York Penguin Books 2000) 74-6 Galileo elaboroacute una compleja teoriacutea de las mareas oceaacutenicas que en ninguacuten momento consideroacute la posibilidad de la influencia de la Luna Kepler su contemporaacuteneo alemaacuten sugirioacute que la Luna influye en las mareas pero basaba su teoriacutea no en la idea de la gravedad sino en nociones miacutesticas sobre la afinidad de la Luna y el agua
6 Thomas Berry y Brian Swimme The Universe Story (San Francisco California Harper San Francisco 1992) 27-8
7 Berry y Swimme 76-8
8 Sidney Llebes Elisabet Sahtouris y Brian Swimme A Walk through Time From Stardust to Us (New York John Wiley amp Sons 1998) 100-101
9 Ver David Molineaux Polvo de estrellas Valores para un planeta Vulnerable (Santiago Casa de la Paz 1998) 29-35
10 Liebes Sahtouris y Swimme 170-71
11 Morris Berman El reencantamiento del mundo (Santiago Cuatro Vientos 1987) 254
12 Ver Theodore Roszak The Volee ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1992) 13
13 Ibid
14 Mariacutea Montessori To Eduacutecate the Human Potential (Oxford Clio Press 1948) 6 citado en Thomas Berry The Great Work (New York Belltower 1999) 16
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C O N E X I O N E S
15 Roger W Sperry Hemisphere disconnection and unity in conscious awareness (Revista American Psychologist 231968) 723-33) ver Humberto Maturana R y Francisco Vaacuterela G El aacuterbol del conocimiento (Santiago Ed Universitaria 1984) 147-55) Leonard Schlain The Alphabet and the Goddess (New York Penguin-Putnam 1998)17-27
16 lan Tattersall Becoming Human Evolution and Human Uniqueness (New York Harcourt Brace 1998) 76
17 Aproximadamente el 10 de los humanos son zurdos Sin embargo la proporcioacuten de personas cuyo hemisferio derecho controla las actividades precisas como el escribir es mucho menor Ver Schlain p18 Michael Corbalis entrevista http wwwabc netauq uantu mscri pts989807f eatu re htm
18 Anthony Stevens Archetypes (New York Quill 1983) 255-9
19 En realidad ninguno de los hemisferios actuacutea de forma independiente Los dos hemisferios estaacuten unidos por el corpus callosum y todas sus actividades esenciales dependen de la cooperacioacuten entre los dos Se han hecho estudios que muestran por ejemplo que el lenguaje y las actividades creativas son siempre el resultado de una colaboracioacuten estrecha entre (os dos hemisferios
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C A P Iacute T U L O 7
EL CAMINO PROPIO
Habiacutea una vez un reino lejano gobernado por un rey justo y sabio El reino sufrioacute el ataque de un ejeacutercito enemigo
Para garantizar la seguridad de su joven hija el rey la manda a un castillo distante
Cuando llega al castillo la princesa se pone a explorar sus muacuteltiples pasillos y piezas De repente en una torre remota encuentra a una anciana que pasa sus diacuteas hilando Luego de una larga conversashycioacuten la anciana le revela que es su bisabuela y que lleva antildeos esperando la llegada de la nintildea
Saca un anillo de oro y lo coloca en el dedo de la princesa Luego ata al anillo un hilo invisible Le explica que el hilo le serviraacute de guiacutea frente a toshydos los desafiacuteos que enfrentaraacute en la vida condushycieacutendola siempre por el camino acertado
En los capiacutetulos anteriores hablamos de una visioacuten muy novedosa del Cosmos que nos rodea Tambieacuten vimos que el Unishyverso es una totalidad integral una holarquiacutea de muacuteltiples nishyveles imbuida de una extraordinaria creatividad e incluso de una profunda dimensioacuten espiritual
A partir de esta visioacuten surgen interrogantes nuevas iquestCoacutemo vivir nuestras vidas a la luz de este inmenso despliegue de belleshyza emergente iquestCoacutemo hacernos partiacutecipes de su asombrosa sabishyduriacutea iquestCoacutemo encontrar cada uno su camino personal y discershynir diacutea a diacutea los pasos a dar
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E N EL P R I N C I P I O E R A EL S U E N O
Frente al vasto tramo de posibilidades que enfrentamos neshycesitamos una orientacioacuten alguacuten hilo conductor que nos guiacutee Y como hemos visto los razonamientos de nuestra mente conscienshyte -sobre todo de aquel hemisferio izquierdo del cerebro en el cual el mundo moderno ha depositado tanta confianza- no son suficientes para sentildealarnos el camino acertado
Encanto y destino
iquestQueacute forma toma en nuestras vidas concretas el hilo invisishyble de la bisabuela Mi propuesta es que seguimos sus tironeos cuando prestamos atencioacuten a nuestras fascinaciones a aquello que nos encanta
Recordemos a los paros carboneros las pequentildeas aves migratorias del capitulo anterior Nuestra conciencia se parece a la suya sentimos en lo maacutes profundo de nuestro ser las pautas capashyces de orientarnos en el trayecto Las inquietudes transformadoras del mundo se expresan en los maacutes hondos anhelos de nuestros corazones
Son nuestras fascinaciones las que nos mantienen en conshytacto con la sabiduriacutea de las profundas corrientes creativas que hacen de nuestro mundo un Cosmos emergente
Ya lo hemos dicho somos mucho maacutes de lo que aparentamos Recordemos por ejemplo que en nuestro ADN estaacute la memoria de nuestros antecesores desde los primeros microbios unicelulares hasta los primates de la selva africana Todos los elementos de nuestro cuerpo son una memoria viviente del proceso de formacioacuten del Uni- verso desde sus inicios Donde maacutes se siente el movimiento del Unishyverso en su conjunto es en el centro mismo de nuestro ser
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EL C A M I N O P R O P I O
Somos inmensamente maacutes de lo que pensamos tambieacuten sabemos inmensamente maacutes de lo que pensamos Recordemos que seguacuten la fiacutesica cuaacutentica todos los integrantes del mundo natural a todos los niveles y a pesar de cualquier distancia estaacuten en contacto inmediato los unos con los otros Nuestro pensar consciente es la mera punta del iceberg de una conshyciencia corporal interconectada con todos los niveles del munshydo natural Los signos de los tiempos se revelan en lo maacutes iacutentishymo de nuestro ser
Si examinamos nuestra historia personal nos daremos cuenshyta que las transformaciones que nos han conducido de una etapa a la otra -de la adolescencia a la vida adulta por ejemplo- no se basan tanto en procesos racionales de planificacioacuten y decisioacuten consciente Surgen maacutes bien de nuestras intuiciones y fascinashyciones provienen de impulsos vitales que a menudo sobrepasan a nuestra razoacuten pensante
Cuando entramos en una nueva etapa de la vida eacutesta se hace presente en forma intuitiva mucho antes de que tengamos la capacidad de ponerle nombre Pensemos en el caso de un joshyven o una joven que empieza a vivir la adolescencia Descubre toda una gama de vivencias y sentimientos nuevos pero a veces transcurren antildeos antes de que se deacute plenamente cuenta de lo que le estaacute pasando
Los cambios maacutes obvios tienen que ver con la madurashycioacuten fiacutesica y el despertar sexual pero simultaacuteneamente suceden muchas otras cosas Empieza por ejemplo a sentir la necesidad de maacutes independencia de expresar puntos de vista propios y tomar decisiones que en antildeos anteriores habriacutean correspondido a sus mayores Ni siquiera puede explicar los brotes de rebeldiacutea que de repente alteran su relacioacuten con los padres o los profeso-
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E Ntilde O
res A la vez le empiezan a interesar nuevas actividades y teshymas se alteran incluso sus preferencias musicales y su sentido del humor
A todas las edades sentimos impulsos y atracciones que emergen desde el inconsciente sentildealaacutendonos el camino hacia el futuro Soacutelo cuando les hacemos caso tenemos la posibilidad de realizarnos como personas y hacer nuestro aporte al mundo que nos rodea Por esto decimos tu encanto es tu destino
El encantamiento no tiene su origen en las funciones que hemos identificado con el hemisferio izquierdo del cerebro Su geacutenesis es maacutes bien intuitiva surge de la sabiduriacutea del cuerpo y supera ampliamente a nuestra razoacuten pensante Por lo mismo reshyquiere disposicioacuten de escuchar inquietudes profundas tambieacuten requiere dejarnos guiar por capacidades perceptivas que nuestra cultura moderna suele negar o menospreciar
C G Jung cuenta en su autobiografiacutea que en 1924 visitoacute a los indios Taos del sudoeste de Estados Unidos Se hizo amigo de un joven cacique que despueacutes de varios diacuteas de conversaciones le confidencioacute que su gente consideraba que todos los blancos eran locos Cuando Jung le preguntoacute por queacute explicoacute
Es que dicen que piensan con la cabeza
Pues claro que siacute le contestoacute el psicoacutelogo iquestCon queacute pienshysan ustedes
Pensamos por aquiacute dijo tocando su pecho1
Vimos en el capiacutetulo anterior que no es soacutelo a traveacutes de los cinco sentidos que nos relacionamos con nuestro entorno hay
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EL CAMINO PROPIO
niveles de presencia en el mundo que nos abren a vastas dimenshysiones de la realidad a las cuales la mente consciente soacutelo tiene acceso indirecto2 En los niveles maacutes profundos de nuestro ser y en nuestros genes mismos hay impulsos emergentes que nos inshyvitan a la ampliacioacuten continua de nuestros horizontes
Dejarse desviar
Leonardo da Vinci fue un genio multifaceacutetico muacutesico pinshytor escultor arquitecto inventor y cientiacutefico Influyoacute tal vez maacutes que cualquier otro individuo en el emerger de un nuevo momenshyto de la historia el renacimiento italiano Emprendioacute grandes proshyyectos y fue consejero de priacutencipes y gobernantes Pero si de reshypente caminando por la calle veiacutea un rostro que lo fascinaba era capaz de abandonar cualquier compromiso Seguiacutea a la persona durante todo un diacutea si era necesario estudiando su cara y dibushyjaacutendola hasta que la podiacutea reproducir de memoria3
La intuicioacuten de Leonardo era que seguir el encanto es mushycho maacutes importante que cumplir con un programa predeterminashydo Los planes y proyectos se formulan a partir de nuestro nivel actual de conciencia pero nuestras fascinaciones son el futuro que irrumpe en el aquiacute y ahora Nos sentildealan nuevos horizontes nos invitan a superar nuestro actual nivel de conciencia y a desshycubrir mundos nuevos De alliacute la importancia de seguir el ejemshyplo del gran genio renacentista y dejarnos llevar por nuestras fasshycinaciones
En innumerables mitos y cuentos tradicionales es en el momento en que el heacuteroe o la heroiacutena se desviacutea de su rutina diashyria que se le abre un mundo nuevo Estaacute cazando y sigue a un venado maacutes allaacute de su recorrido acostumbrado de repente se en-
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cuentra en una regioacuten llena de maravillas sobrenaturales O estaacute caminando y se topa con una anilla que sobresale de la tierra Al tirarla se le abre un mundo subterraacuteneo de habitantes fabulosos y poderes desconocidos
La curiosidad es una cara del encanto nos llama a la exploshyracioacuten No tengo ninguacuten talento especial dijo Albert Einstein una vez lo que tengo es una curiosidad apasionada
Lo hemos repetido ya muchas veces somos integrantes de un Universo emergente de un Cosmos que continuamente da a luz algo nuevo En el mundo humano esta novedad se hace preshysente en nuestras fascinaciones El encanto es el que siembra en nuestras vidas las semillas del futuro hacerle caso es la clave de la realizacioacuten de nuestro destino
Nuestras fascinaciones son la expresioacuten de algo mucho maacutes grande y amplio que nuestro yo consciente Sentir el encanto es sentir la inquietud transformadora que guiacutea al Universo desde el principio y que impulsa la evolucioacuten en todos los niveles desde la aparicioacuten de los primeros aacutetomos hasta la llegada de los humashynos a la superficie lunar
Identificar lo que antildeoramos maacutes profundamente es descushybrir nuestra verdadera identidad Los Upanishad -textos tradishycionales de la sabiduriacutea hinduacute- lo expresan asiacute Tuacute eres lo que son tus deseos maacutes fuertes e insistentes4
Tu encanto es tu servicio
Quienes prestan el servicio maacutes grande al mundo son los que siguen sus anhelos profundos Cuando caminamos por los
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EL CAMINO PROPIO
pasillos de alguacuten hospital universidad o institucioacuten de benefishycencia y vemos colocada en alguacuten lugar destacado la imagen del fundador o la fundadora estamos viendo la imagen de alguien que siguioacute sus grandes fascinaciones
Aquiacute estaacute la nocioacuten de vocacioacuten Es el encanto que seshyntildeala a cada cual su misioacuten en la vida Es un llamado que nos invita a participar en una tarea cuyas dimensiones sobrepasan en mucho nuestra existencia individual y nos convierte en insshytrumentos de un proceso mucho maacutes grande que nosotros misshymos
Es a traveacutes del encanto como evocamos la vida en nuestro entorno La tarea principal de cada uno es descubrir el lugar donde su alegriacutea profunda se encuentra con el hambre profunda del munshydo5
Nuestro trabajo soacutelo tendraacute sentido si estaacute alineado con las hondas corrientes que impulsan la evolucioacuten de la cultura humashyna de la vida en la Tierra y del Universo mismo Lejos de ser una actitud individualista la disposicioacuten a seguir el encanto asegura que nuestro trabajo se realizaraacute en consonancia con aquellas coshyrrientes las cuales sobrepasan nuestro pensar consciente e inshycluso nuestra individualidad humana
El secreto de la vida es tener una tarea deciacutea el escultor britaacutenico Henry Moore Tiene que ser algo que ocupe toda nuesshytra vida algo a lo cual le dediquemos todo cada minuto del diacutea y de la vida entera Y lo maacutes importante que sea algo que no teneshymos la maacutes miacutenima posibilidad de lograr6
Vivir el encanto es encontrar el sentido en la vida es estar en conexioacuten profunda con el Cosmos que nos rodea y que nos
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impulsa desde lo maacutes iacutentimo Es lo que garantiza la nobleza de nuestra presencia y actividad
Inquietudes transformadoras
Lo que se manifiesta en el humano como encanto es en realidad uno de los poderes maacutes grandes del Universo Es una fuerza tan fundamental como la gravedad Lo que en el mundo fiacutesico llamamos gravedad en el mundo humano lo llamamos eros Estaacute presente desde los inicios Sin ello las galaxias se desintegrariacutean la Tierra no dariacutea vueltas al Sol y el proceso evoshylutivo se estancariacutea
En la frase culminante de la obra literaria maacutes grande de la Edad Media la Divina comedia Dante se refiere al amor que mueve al Sol y las demaacutes estrellas
El encanto juega un papel clave en el proceso evolucionado Veamos por ejemplo el caso de un grupo de mashymiacuteferos carniacutevoros algo parecidos a grandes lobos que vivieron hace unos 50 millones de antildeos7 De repente algunos -sin duda un grupo relativamente pequentildeo- eligieron un nuevo estilo de vida empezaron a cazar en el mar Poco a poco generacioacuten tras generacioacuten fueron quedaacutendose en el agua hasta que dejaron de salir a tierra firme
Se habiacutean aislado de los demaacutes miembros de su especie en un medio para el cual no estaban preparados ni anatoacutemica ni siacutequicamente Y ese medio los fue transformando
Siendo mamiacuteferos estos animales se convirtieron en anishymales marinos Sus cuerpos crecieron y pasaron por una serie de
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EL CAMINO PROPIO
alteraciones luego de millones de antildeos sus descendientes se hashybiacutean transformado en ballenas
La fascinacioacuten de estos animales por posibilidades jamaacutes exploradas los llevoacute a integrarse a un mundo nuevo y ese mundo los fue moldeando Los descendientes suyos son los animales maacutes grandes que jamaacutes han vivido en la Tierra
Cuando nacioacute su intereacutes por cazar criaturas marinas estos animales terrestres jamaacutes imaginaron lo que llegariacutean a ser Pero se habiacutea activado aquel impulso primordial de explorar un munshydo nuevo Se habiacutea activado un suentildeo la intuicioacuten de posibilidashydes ineacuteditas
Seguir el encanto es abrirnos a nuevos horizontes a transshyformaciones que sobrepasan nuestra actual conciencia Fue el encanto que impulsoacute las acciones de los microbios que exploranshydo sus potencialidades quiacutemicas inventaron la fotosiacutentesis como tambieacuten impulsoacute al primer vertebrado marino que se aventuroacute a salirse del mar Fue el encanto que incitoacute a un grupo de homiacutenidos atrevidos a jugar con el fuego en medio de las llanuras africanas mdashe incontables milenios maacutes tarde a algunas mujeres a enterrar semillas en la tierra y dar inicio a una nueva etapa de la trayectoshyria humana
Incluso la ciencia tan eminentemente racional estaacute enraizada en fascinaciones que surgen desde el inconsciente Fue el encanto lo que llevoacute a Galileo a construir su telescopio a Marie Curie a pasar incontables horas en su laboratorio y al joven Darwin a emprender un riesgoso viaje alrededor del mundo
El Premio Nobel de Quiacutemica Tadeus Reichstein habla desshyde su propia experiencia Estas ideas inspiradas no vienen de tu
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voluntad te tiene que nacer una fascinacioacuten La energiacutea que te motiva a emprender la investigacioacuten no es algo racional es algo emocional8
Es el encanto lo que ha inspirado a tantos hombres y mujeshyres a la creacioacuten artiacutestica a la investigacioacuten sistemaacutetica y a la exshyploracioacuten de mundos nuevos
Marcando el paso
A menudo el primer paso en el descubrimiento de un nuevo rumbo en la vida es el aburrimiento lo que antes nos apasionaba empieza a perder su brillo Sentimos que estamos marcando el paso
Es imprescindible hacerle caso a esta sensacioacuten significa que algo se estaacute muriendo en nuestra vida para dejar que nazca lo nuevo Si seguimos repitiendo lo que nos aburre estamos trabajanshydo a contrapelo de las corrientes maacutes profundas que impulsan el despliegue coacutesmico
Cuando el Universo estaacute haciendo algo nuevo genera abunshydante energiacutea pero simultaacuteneamente se la resta a lo que estaacute cadushycando9 Un signo de que estamos realizando nuestra verdadera misioacuten en la vida es la energiacutea desbordante el goce visible
Vivir el encanto es hacer las cosas sin pensar tanto en un objetivo o una meta es hacerlas soacutelo porque las sentimos como vaacutelidas y atrayentes en siacute mismas Es vivir en el presente y vivir el presente como transformacioacuten continua
Pensemos en una madre que juega con su hija pequentildea lo hace sin ninguacuten propoacutesito especiacutefico Obedece a los impulsos maacutes
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naturales gozando con el arrullo los cantos y el ritmo del contacshyto entre los dos cuerpos No piensa ni en el pasado ni en el futuro estaacute plenamente inmersa en el presente Pero sin jamaacutes reflexioshynar sobre ello estaacute sentando las bases de la autoestima de la nintildea de su sentido de dignidad y su valor personal10
Cuando seguimos el impulso del encanto no sabemos exacshytamente a doacutende nos va a llevar Al igual que la evolucioacuten bioloacutegishyca no tiene metas prefijadas es maacutes bien una gran aventura una inmensa exploracioacuten de posibilidades ineacuteditas
Un futuro rigurosamente planificado es un futuro cerrado Si nuestras metas estaacuten predefinidas con mucha exactitud estashymos intentando construir el futuro sobre la base de nuestro nivel actual de conciencia En cambio el encanto nos llama siempre desde maacutes allaacute de nuestros horizontes actuales
La tiraniacutea de los deber ser
Sentimos estos impulsos vitales pero no siempre les haceshymos caso A menudo tenemos la conviccioacuten de que para ser genshyte buena es necesario cumplir con exigencias inculcadas por aushytoridades que tuvieron un papel importante en etapas anteriores de nuestra vida
A un nivel maacutes o menos consciente todos tenemos una voz interior (puede ser la de un padre por ejemplo o de alguacuten profesor o autoridad religiosa) que nos enuncia una serie de proshyhibiciones y de deber ser
Esta voz es la presencia de lo que algunos sicoacutelogos llaman el superego o super-yo una especie de juez o censor interior
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que critica nuestra conducta diaria Representa las expectativas de nuestros padres y de la sociedad que nos rodea
El superego es un componente necesario de nuestra vida siacutequica ofrece pautas esenciales para la conducta sobre todo en la etapa de la nintildeez A menudo va acompantildeado de sentimientos de culpabilidad y de temor al castigo
Consciente o inconscientemente la culpa es utilizada con frecuencia para controlar los comportamientos de los nintildeosObviamente hay sensaciones de culpa que son sanas y neshycesarias pero muchas veces los sentimientos que nos inhiben son remanentes de la etapa infantil de nuestra vida de una eacutepoca de dependencia en la que todaviacutea no eacuteramos capaces de asumir una vida responsable y adulta
Como adultos a menudo seguimos sintiendo que nuesshytra seguridad depende de la aprobacioacuten de figuras que represhysentan la autoridad paterna o materna Estas figuras ni siquiera tienen que ser personas concretas pueden ser figmentos imashyginarios apenas reconocidos que nos exigen actitudes y comshyportamientos determinados o que se burlan de nuestros esfuershyzos por seguir el camino propio Suelen inhibir nuestros imshypulsos maacutes creativos e inducirnos a continuar haciendo lo que nos carga y agota
Los ideales de antantildeo
Algo similar sucede con la adherencia a movimientos e ideashyles de antantildeo causas poliacuteticas sociales o religiosas que en su eacutepoca fueron nobles e incluso heroicas pero que con el tiempo han ido perdiendo su vigencia
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Hay lealtades de las que es difiacutecil desprenderse A veces nos cuesta admitir que ya estamos hastiados de la repeticioacuten de los misshymos esquemas Y si seguimos perteneciendo a los mismos grupos de camaradas o devotos la presioacuten social hace todaviacutea maacutes difiacutecil recoshynocer que hay nuevos horizontes que nos estaacuten llamando
Guiarse por el encanto es una de las claves para la buena salud mental Un psicoacutelogo amigo de vasta experiencia cliacutenica suele repetir que no hay nada maacutes dantildeino para el crecimiento personal que construir la vida en torno a los deber ser En vez de impulsarnos a la aventura de una vida creativa impiden que nos realizamos como personas y que hagamos nuestro verdadero y exclusivo aporte al mundo que nos rodea
En general la culpa y los deber ser son muy malos conseshyjeros de igual manera vivir de acuerdo a principios impuestos desde fuera significa no vivir la propia vida Soacutelo en la medida que alcanzamos una autonomiacutea adulta podremos establecer una relacioacuten maacutes equilibrada entre el superego y los impulsos maacutes profundos de nuestro ser
Vocacioacuten heroica
Hay innumerables mitos y cuentos tradicionales donde el heacuteroe o la heroiacutena para realizar su destino debe infringir alguna regla o contravenir una orden emitida por la autoridad Recordeshymos el mito griego de Prometeo el titaacuten que entrega el fuego a los humanos Prometeo no recibe el fuego como regalo de los dioses lo tiene que robar y paga un alto precio por su delito
En muchos otros mitos la aventura empieza cuando el proshytagonista hace algo que le ha sido prohibido No entres jamaacutes a
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aqueacutel bosque No abras por ninguacuten motivo aquella caja No coman nunca de la fruta del aqueacutel aacuterbol Pero el heacuteroe transgrede el mandato Entonces reconocemos su imprudencia pero admishyramos su valentiacutea y con mucha razoacuten porque es soacutelo a partir de esa transgresioacuten que puede comenzar su odisea
Esta foacutermula miacutetica encierra una profunda verdad que hay situaciones en la vida en que soacutelo transgrediendo las insshytrucciones expresas de los guardianes del orden podremos emshypezar a vivir nuestra vida
Esto estaacute confirmado en estudios acerca del desarrollo infantil Es un dato de la experiencia que alrededor de los dos antildeos los nintildeos en su mayoriacutea empiezan a decir iexclNo Entran en una etapa de autoafirmacioacuten necesaria para su desarrollo psiacuteshyquico normal que incluye una especie de rebeldiacutea sistemaacutetica Otro momento de rebeldiacutea y de desafiacuteo a la autoridad es el que ya mencionamos la adolescencia Eacutesta tambieacuten es una etapa neshycesaria para la maduracioacuten de la personalidad y la llegada a la autonomiacutea del adulto
El encanto nos invita a la transformacioacuten a la superacioacuten de nuestros horizontes personales a ir dejando atraacutes elementos de nuestra identidad y autoimagen impuestas por los que dictashyron las normas en otras etapas de nuestra existencia
Seguir el encanto siempre exige en alguna medida romshyper los lazos que nos atan a costumbres y formas de pensar conshyvencionales Vivir desde nuestro propio centro a menudo implishyca rupturas dolor y riesgos
Tambieacuten puede significar largos antildeos de aparente fracaso Joseph Campbell el gran estudioso de la mitologiacutea universal
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contaba que a veces se le acercaba alguacuten estudiante a consultarshyle sobre una carrera para el futuro iquestLe parece que puedo hacer esto le preguntaba iquestLe parece que podriacutea hacer aquello iquestLe parece que podriacutea ser escritor
Bueno no seacute le respondiacutea Campbell iquestPuedes soportar diez antildeos de decepciones sin que nadie te responda o acaso piensas que de entrada escribiraacutes un best seller Si tienes agashyllas como para persistir en lo que realmente quieres sin imporshytarte lo que pase entonces adelante11
Dicho de otra forma para seguir el encanto hay que ser maacutes que un poco porfiado iexclNadie me va a desviar de esto Es esta determinacioacuten esta persistencia la que marca a los que a la larga logran prestar su verdadero servicio al mundo
En el fondo seguir el encanto es seguir el camino del heacuteshyroe o la heroiacutena esa figura que deja su casa y sus seguridades para emprender una aventura de descubrimiento y de transforshymacioacuten Es vivir el verdadero destino humano
Alimentar los suentildeos
Pero no es suficiente sentir el encanto o intentar vivir los suentildeos hay que alimentarlos Sobre todo en el mundo moderno con su constante apuro y la gran cantidad de actividades a las cuales nos habituamos hay que aprender a desacelerarse Teneshymos que tomar el tiempo para escuchar los profundos anhelos de nuestros corazones
En los antildeos 20 del siglo pasado un grupo de europeos estaba visitando Aacutefrica Finalizada su estadiacutea se encaminaron a
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pie hacia un puerto donde se iban a encontrar con el buque de retorno a Europa Iban acompantildeados por cargadores africanos que llevaban a sus espaldas los bultos y maletas
El buque teniacutea un diacutea fijo y una hora de partida por lo que los europeos apuraron a los cargadores para asegurarse llegar a tiempo Durante un lapso de tiempo la marcha se aceleroacute pero de repente todos los cargadores se pararon Se sentaron durante un buen rato conversando tranquilamente hasta que los viajeros preshyocupados les pidieron por medio de un inteacuterprete la explicacioacuten de aquella demora
Es que nos hemos apurado mucho contestoacute un portavoz Estamos esperando que nuestras almas nos alcancen
Esta simple explicacioacuten evoca otra etapa de la existencia humana el mundo tradicional pre-moderno pre-urbano Una eacutepoca en que nos daacutebamos tiempo en abundancia para contemshyplar y vivir nuestro mundo sin urgencias para cultivar nuestra conciencia de la gran red de relaciones de la cual somos parte
En el mundo moderno esmuy difiacutecil evitar una vida llena de actividad freneacutetica generalmente acompantildeada por una excesishyva dedicacioacuten al trabajo Tendemos a sobrevalorar la productivishydad y menospreciar la reflexioacuten la contemplacioacuten la incubacioacuten creativa
El gran miacutestico moderno Thomas Merton sentildealoacute el probleshyma de la siguiente forma
Hay dos tipos de violencia moderna que son omnipresentes y que muy faacutecilmente absorben las energiacuteas de la persona idealista el activismo y el
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exceso de trabajo Destruyen los frutos de su trabajo porque matan la raiacutez de la sabiduriacutea interior que hace que el trabajo rinda frutos12
El espacio contemplativo es esencial para hacer posible el emerger de lo nuevo Sin ello seraacute muy difiacutecil llevar una vida de realizacioacuten personal y de aportes creativos al mundo que nos rodea
La hora del encanto
Por consiguiente ofrezco una sugerencia que el lector busshyque la forma de guardarse para siacute cada diacutea una hora del encanto y que la dedique uacutenica y exclusivamente a sus grandes fascinashyciones
Esto es muy difiacutecil para la persona moderna Vivimos tan atareados que arrebatarle al diacutea una hora para uno mismo parece casi imposible Y no soacutelo es difiacutecil sino que es algo que en el mundo moderno tan abocado a las tareas exteriores ni siquiera se entiende
Sin embargo puede ser la hora maacutes fructiacutefera del diacutea En palabras de Campbell
Hoyen diacutea es una necesidad absoluta para cualquier persona Debes tener una pieza una ciershyta hora o rato del diacutea donde no sepas lo que dicen los perioacutedicos de la mantildeana ni quieacutenes son tus amishygos ni queacute te deben Es un lugar donde simplemente puedes experimentar y sacar a luz lo que tuacute eres y lo que podriacuteas ser es el lugar de la incubacioacuten creativa Al principio puede parecerte que ahiacute no sucede nada
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Pero si tienes un lugar sagrado y lo usas con el tiemshypo algo sucederaacute
Pon una muacutesica que realmente te encante aun cuando sea algo que a nadie maacutes le guste O lee el libro que maacutes te gusta En tu hora sagrada lograshyraacutes el sentimiento de comunioacuten con toda la vida que tuvieron los pueblos primarios respecto del mundo entero donde viviacutean13
Guerra y experiencia visionaria
En muchas tribus indiacutegenas norteamericanas el adolescenshyte era llevado a un lugar aislado como eiacute bosque o las montantildeas Se quedaba a solas a la intemperie durante varios diacuteas sin comer ni beber El ayuno le provocaba un estado psiacutequico alterado y el joven soliacutea tener una visioacuten un encuentro personal con alguacuten espiacuteritu-amigo tal vez de un animal o un ave Cuando regresaba los mayores emitiacutean su juicio sobre esa visioacuten y la interpretaban
Las visiones eran decisivas para la vida futura del joven jamaacutes se le apartariacutea la compantildeiacutea de su espiacuteritu guardiaacuten el cual le daba indicaciones sobre muacuteltiples situaciones praacutecticas en su vida De no haber tenido visiones mal podiacutea esperar ser un gran cazador y mucho menos un buen guerrero14
Entre los pueblos originarios de todo el mundo praacutecticas similares eran consideradas normales y necesarias
Para la persona moderna tal vez no se trate de visiones inducidas por experiencias asceacuteticas extremas Sin embargo neshycesitamos espacios en los cuales puedan ir aflorando intuiciones e inspiraciones profundas
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Las personas creativas siempre han tenido praacutecticas simishylares no importa coacutemo se las denomine En una entrevista televisiva se le preguntoacute a Pablo Picasso cuaacutel era su meacutetodo de trabajo Bueno contesto de repente salgo al jardiacuten de mi casa y me siento Me quedo un buen rato tal vez unas dos o tres horas gozando del sol de las flores y las mariposas De repente me surshyge una imagen y entonces es hora de sacar los pinceles
Los amigos de C G Jung contaban algo similar Le gustaba pasar mucho tiempo a la orilla del lago suizo donde habiacutea consshytruido una casa de descanso Soliacutea llevar una pequentildea pala y jugaba a solas con las corrientes de agua que entraban al lago creando riachuelos tuacuteneles y puentes Antes de empezar una nueva obra escrita pasaba diacuteas o hasta semanas en este juego hasta que se sentiacutea listo para trabajar
En su importante obra El camino del artista la autora y productora de cine Julia Cameron insiste en que el tiempo a solas es esencial para la creatividad Sugiere hacer una cita con uno mismo un par de horas una vez a la semana para alimentar la imaginacioacuten Se pueden utilizar para visitar un museo o el mercashydo persa ver una peliacutecula antigua caminar por la playa o simshyplemente practicar la vagancia interior15
Darse tiempo a solas a menudo requiere la capacidad de decir no a las expectativas del mundo familiar social o laboral Otras veces puede que sea necesario ponerse un poco porfiado mostrar lo que parece egocentrismo resistir la tentacioacuten de ser tan buena gente que nos privamos de esta fuente de creatividad y de realizacioacuten personal
Hay que alimentar los suentildeos Soacutelo si los cultivamos si les dedicamos tiempo podremos dar pasos hacia su realizacioacuten
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1 CG Jung Memories Dreams Reflections recorded and edited by Aniela Jaffeacute (New York Vingage Books 1965) p 248
2 Gerda Verden-Zoller El juego en la relacioacuten materno-infantil en Humberto Maturana R y Gerda Verden-Zoller Amor y Juego fundamentos olvidados de lo humano (Santiago Instituto de Terapia Cognitiva 1993) 81-2
3 Brian Swimme El Universo es un dragoacuten verde (Santiago Sello Azul 1997) 91
4 Phil Cousineau The Art of Pilgrimage (Berkeley Conari Press 1998) 27
5 Cita atribuida al escritor Frederick Beuchner
6 Cousineau 26
7 Ver Kate Wong The Mammals that Conquered the Seas Revista Scientific American Mayo 2002 52-61
8 Dr Tadeus Reichstein en el documental Matter of Heart (C G Jung Institute de Los Angeles California EEUU 1977) paacutegina 22 de la transcripcioacuten
9 Brian Swimme en la serie de videos Caacutentico al Cosmos Unidad 10
10 Verden-Zoller 75-136
11 Joseph Campbell en diaacutelogo con Bill Moyers El poder del mito (Barcelona Emeceacute Editores 1988) 175
12 Revista Earthlight Primavera de 200120
13 Campbell y Moyers 140-141
14 Thomas Merton Ishi (Santiago Pomaire) 29-34
15 Julia Cameron TheArtists Way (New York Putnam 1992) publicado en castellano por la editorial Troquel de Buenos Aires
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C A P I T U L O 8
LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
En el siglo XIX se produjo uno de los desplashyzamientos humanos masivos maacutes dramaacuteticos de la historia Decenas de millones de hombres mujeres y nintildeos de diversas regiones de Europa lo arriesgashyron todo y se embarcaron hacia un futuro desconoshycido en el Nuevo Mundo
Alemanes e irlandeses calabreses y sicilianos griegos y noruegos rusos y polacos abanshydonaron sus familias y sus tierras ancestrales y crushyzaron los mares rumbo a un continente desconocishydo pero lleno de promesa La gran mayoriacutea jamaacutes volvioacute a pisar su suelo natal
Los que tomaron esta decisioacuten tan osada fueshyron impulsados en general por condiciones de vida intolerables la opresioacuten poliacutetica la persecucioacuten reshyligiosa y sobre todo la pobreza y el hambre Pero otro factor innegable fue la presencia de un gran suentildeo colectivo la libertad la prosperidad los hoshyrizontes nuevos
Aquel suentildeo teniacutea un nombre grabado en la imaginacioacuten del viejo continente iexclAmeacuterica Tamshybieacuten teniacutea una imagen la Estatua de la Libertad con su antorcha en alto a la entrada del puerto de Nueva York
Inevitablemente el suentildeo engendroacute decepcioshynes y sufrimiento en vez de calles pavimentadas de oro muchos recieacuten llegados encontraron los esshytrechos y pestilentes callejones de los tugurios urshybanos en vez de gozar de la ciudadaniacutea libre otros
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sufrieron una implacable discriminacioacuten racial y eacutetnica
Poco a poco sin embargo los inmigrantes exshyperimentaron cambios personales que al partir de sus tierras natales difiacutecilmente habriacutean podido imashyginar Sus hijos y nietos ya eran otros abandonashydas las costumbres y las lenguas del viejo continenshyte llegaron a pensar y actuar de una forma muy distinta Se habiacutean transformado en americanos
El encanto no es soacutelo un asunto individual El fenoacutemeno histoacuterico de la migracioacuten a Ameacuterica es un ejemplo que ilustra el inmenso poder de los suentildeos colectivos
Los cambios histoacutericos maacutes significativos nacen de fascishynaciones colectivas imaacutegenes siacutembolos y relatos que anuncian nuevas posibilidades que captan la imaginacioacuten e impulsan a la accioacuten
Los ejemplos abundan Pensemos en el relato biacuteblico de la incursioacuten en la Palestina de tribus hebreas motivadas por el sufrimiento y la explotacioacuten pero tambieacuten por el suentildeo de enshycontrar una tierra que mana leche y miel
O recordemos el avance religioso y militar del Islam a partir de la preacutedica profeacutetica de Mahoma en el siglo VII de nuestra eacutepoca Aquiacute tambieacuten se manifiesta el poder de un suentildeo miacutetico en apenas un siglo el Islam llegoacute a dominar una franja que se extendiacutea desde los montes Pirineos hasta la frontera de la Chishyna
Ya vimos el caso del Renacimiento europeo coacutemo el sur-
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
gimiento de nuevas fascinaciones en el arte la ciencia el coshymercio y la exploracioacuten dieron lugar en el siglo XV a la inmensa transformacioacuten que dio a luz el mundo moderno
Por supuesto hay numerosos factores que contribuyen a todo cambio histoacuterico Muchas veces son las condiciones desfashyvorables las que motivan a los grupos humanos a participar en los movimientos Tambieacuten hay condiciones materiales y sociashyles que hacen posible el cambio Pero son las imaacutegenes nuevas y los encantamientos colectivos los que generan la energiacutea psiacutequishyca que impulsa a asumir los riesgos las luchas y los arduos esshyfuerzos que conducen a transformaciones profundas
Deacutejenme escribir las canciones
Hace ya medio milenio Martiacuten Lutero entendioacute muy bien estas dinaacutemicas Deacutejenme escribir las canciones dijo No me importa quieacuten escribe las leyes Percy Shelley en el siglo XIX insistioacute que los poetas son los legisladores anoacutenimos del munshydo1
En la era moderna han sido los encantos colectivos los que han estimulado los grandes movimientos por el cambio Un ejemplo fue el mito del manifest destiny o destino manishyfiesto el cual dio un impulso cuasi-religioso al inmenso esshyfuerzo de conquista y colonizacioacuten del continente norteamerishycano
Otro fue el grito liberteacute fraterniteacute egaliteacute cuyo poder transformador se sintioacute no soacutelo en la revolucioacuten francesa sino tambieacuten en los movimientos de independencia del continente americano Habriacutea que preguntar si acaso su eco no reverberaba
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todaviacutea en el momento de la caiacuteda de los gobiernos comunistas europeos doscientos antildeos despueacutes de la toma de la Bastilla
Incluso los movimientos revolucionarios del siglo XX deshybieron gran parte de su fuerza a temas miacuteticos e imaacutegenes cargadas de afecto Un ejemplo seriacutea la Larga Marcha del Ejeacutercito Rojo de Mao Tse-Tung en la China Se trataba por supuesto de un recorrishydo concreto e histoacuterico que atravesoacute cierto territorio geograacutefico Sin embargo en el nivel miacutetico y arquetiacutepico designaba el suentildeo de la transicioacuten a un mundo transformado de una sociedad jeraacuterquica tradicional a una nacioacuten moderna justa e igualitaria2
Un suentildeo clave del mundo moderno es el del progreso una de las ideas maacutes potentes y motivadoras que influye en la psiquis contemporaacutenea Ha inspirado esfuerzos gigantescos e impulsado innovaciones dramaacuteticas en casi todos los aspectos de la vida acshytual Incluso podriacuteamos llamarlo el mito rector de la era moderna
Hoy en diacutea una variante muy atractiva del mito del proshygreso estaacute transformando las aspiraciones de innumerables grushypos humanos el connotado suentildeo americano Aun en paiacuteses como la China y la India la fascinacioacuten por el mundo de las maravillas del auto propio el supermercado y las hamburgueshysas estaacute arrasando con creencias valores y normas culturales milenarias
Este suentildeo de la abundancia material inagotable se vende en los medios de comunicacioacuten de mil formas diferentes Sin embargo el crecimiento econoacutemico desbocado que exige este modo de vida estaacute destruyendo en forma cada vez maacutes acelerashyda los sistemas de vida terrestre de los cuales dependemos toshydos para nuestra subsistencia3
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Discernir los encantos
Esto nos lleva a un punto sumamente importante En la historia de la humanidad hay numerosos ejemplos de fascinashyciones individuales y colectivas que se han vuelto destructivas
Pensemos por ejemplo en la pasioacuten obsesiva de los Nashyzis por un mundo transformado sobre la base de su suentildeo de grandeza y en los indescriptibles criacutemenes que se cometieron en nombre de ella O en la trivializacioacuten de la vida humana que resulta de la manipulacioacuten de los deseos usada por la publicishydad comercial y los frivolos entretenimientos televisivos
Hay que discernir los encantos Pero esto encierra un proshyblema que no es faacutecil de resolver No hay formulas establecidas que nos puedan asegurar la autenticidad de un suentildeo o una fasshycinacioacuten
Existen siacute normas morales y eacuteticas universales que nos deberiacutean servir de guiacutea para descartar acciones personales y colectivas indiscutiblemente negativas La regla de oro o el preshycepto de no matar repetidos en tantas tradiciones espirituales y de sabiduriacutea tendriacutea que ser suficiente en muchos casos (Lamentablemente en la praacutectica somos testigos de un sinnuacuteshymero de criacutemenes colectivos que violan de forma flagrante esshytas normas)
Pero hay encantos y fascinaciones que no son tan faacuteciles de evaluar Surgen situaciones en las que no es posible recurrir a ninguna norma fija Vivimos en un Universo emergente En esta eacutepoca de cambios acelerados hay situaciones jamaacutes imagishynadas por los autores de los coacutedigos tradicionales
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Una capacidad esencial es la de distinguir entre los imshypulsos superficiales y momentaacuteneos y los anhelos maacutes profunshydos y duraderos
La literatura universal estaacute repleta de mitos y cuentos que advierten sobre la suerte de los que logran alcanzar sus deseos superficiales Recordemos la leyenda griega del Rey Midas el dios Dionisio le ofrece como recompensa por un acto de bonshydad la realizacioacuten de un deseo El rey pide que todo lo que toshyque se convierta en oro Luego descubre que si estrecha la mano para abrazar a uno de sus seres queridos el familiar se transforshyma en el metal amarillo Ni siquiera puede comer porque cada bocado que toma se endurece antes de ser masticado
Un cuento parecido es el de la pareja campesina que recishybe tres deseos La sentildeora reacciona de inmediato y pide una risshytra de salchichas El marido enojado la acusa de tonta iexclQue se te peguen a la nariz Tienen que utilizar el tercer deseo para separar las salchichas de su cara
Esta es en gran parte la situacioacuten del mundo moderno por la ciencia y la tecnologiacutea hemos conseguido realizar mushychos deseos pero a menudo pagamos un precio muy alto por ello4 Los ciudadanos de los paiacuteses industrializados comen maacutes carne de lo que habriacutean podido imaginar sus ancestros pero la incidencia de caacutenceres y enfermedades cardiacas aumenta vershytiginosamente La publicidad nos promete felicidad mediante la compra de productos comerciales pero mucha gente moderna sufre la pesadilla de una vida vaciacutea y sin sentido la llamada miseria aireacondicionada
Mientras tanto estaacute claro que las personas que han marcashydo la historia de forma creativa son las que han sabido renun-
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ciar a los deseos superficiales y se han dejado guiar por anhelos maacutes profundos no soacutelo los del ego sino los que fluyen de nuestra participacioacuten en niveles mucho maacutes amplios y profundos de la realidad
Ya mencionamos la hora del encanto enormemente uacutetil para discernir la autenticidad de los deseos Y hemos visto que para liberar la mente de las obsesiones y los impulsos pasajeros y buscar claridad respecto a la profundidad de los deseos las culturas tradicionales recurriacutean a praacutecticas espirituales como la meditacioacuten la adivinacioacuten y las disciplinas asceacuteticas y prestashyban una atencioacuten preferencial -individual y comunitaria- a las imaacutegenes de los suentildeos nocturnos
De todas maneras se trata de proceder con cierta tranquishylidad no es posible ni necesario evitar los errores y las equivoshycaciones Ya hemos visto que a todos los niveles la evolucioacuten avanza por medio de un proceso de ensayo y error y tambieacuten que los errores son un elemento esencial en el aprendizaje hushymano La vida no soacutelo es auto-organizadora tambieacuten es auto-correctora Podemos confiar en su capacidad de irnos revelando caminos acertados
Crisis sin precedentes
Con la ciencia y la tecnologiacutea nuestra gran capacidad acshytual de satisfacer a un sinnuacutemero de antojos momentaacuteneos y deseos superficiales nos ha conducido a una crisis sin preceshydentes la devastacioacuten ecoloacutegica que si continuacutea al ritmo actual podriacutea hacernos desaparecer de la faz de la Tierra
En los dos uacuteltimos siglos sobre todo desde que empeza-
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mos a utilizar los combustibles foacutesiles el poder humano se ha multiplicado y este poder expresado sobre todo en acelerados avances tecnoloacutegicos estaacute afectando a todos los sistemas vivienshytes del planeta
Todos sabemos que los problemas ambientales son muacuteltishyples y trascendentales la sobrepoblacioacuten la contaminacioacuten del aire de las aguas y del suelo la acelerada extincioacuten de innumerashybles especies la destruccioacuten de los bosques nativos el agujero de la capa de ozono el efecto invernadero La lista es casi intershyminable
Necesitamos un profundo cambio de mentalidad Sin embargo nuestra cosmovisioacuten sigue siendo mecanicista Esto impide que nos demos cuenta de que somos parte de una totalishydad incomparablemente maacutes amplia y sabia que nosotros misshymos No hemos podido ver que nuestro bienestar depende de forma ineludible del bienestar del planeta y por lo tanto no hemos sentido la necesidad de integrar nuestras tecnologiacuteas al gran proceso de la evolucioacuten terrestre Nos cuesta entender que el crecimiento econoacutemico desenfrenado y el consumismo ilimishytado estaacuten minando la capacidad de la Tierra de seguir sosteshynieacutendonos
Por decirlo de otra forma en los uacuteltimos siglos nuestro poder se ha multiplicado pero no asiacute nuestra sabiduriacutea Ya heshymos hablado de la belleza incomparable de la Era Cenozoica la Edad de los Mamiacuteferos Vimos que el Cenozoico no soacutelo nos enshygendroacute fiacutesicamente sino que fue su esplendorosa belleza la que hizo posible la profundidad de nuestras sensibilidades esteacuteticas y espirituales
Lo que hacemos a nuestro entorno lo hacemos tambieacuten a
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nuestro mundo interior Al destruir el esplendor asombroso que nos rodea estamos empobreciendo nuestra capacidad imaginashytiva intelectual y espiritual
El primer paso en la buacutesqueda de respuestas ante la situashycioacuten ambiental es sin duda el maacutes difiacutecil reconocer que no tenemos ni la sabiduriacutea ni la capacidad teacutecnica para revertir la crisis
Recordemos las palabras del bioacutelogo Lewis Thomas sobre la imposibilidad de dirigir conscientemente el funcionamiento de nuestro hiacutegado Pero la biosfera terrestre es un sistema inshycomparablemente maacutes complejo que el hiacutegado humano Jamaacutes podremos gobernar conscientemente nuestros propios cuerpos y mucho menos la infinidad de redes y circuitos ciberneacuteticos entrelazados que componen el sistema viviente que identificashymos en un capiacutetulo anterior con el teacutermino miacutetico Gaia
Arreglos tecnoloacutegicos
Un arraigado haacutebito mental moderno es el de buscar arreshyglos tecnoloacutegicos para resolver todos los problemas Ya hemos notado que mucha gente confiacutea ciegamente en la capacidad de los cientiacuteficos y teacutecnicos de entregarnos la solucioacuten a la crisis ambiental que nos afecta
Pero esta idea encierra una contradiccioacuten fundamental puesto que los responsables de la crisis son precisamente la tecshynologiacutea moderna y la forma de pensar de quienes la manejan Recordemos lo que repetiacutea a menudo Albert Einstein es imposhysible resolver un problema con la misma mentalidad que lo creoacute
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Un ejemplo claro es el uso del DDT descubierto en 1939 por un quiacutemico suizo Pareciacutea don del cielo mataba maacutes insecshytos en forma maacutes eficaz que cualquier pesticida anterior Entre 1941 y 1976 se produjeron 45 millones de toneladas de DDT maacutes de medio kilo por cada habitante de la Tierra Se aplicoacute en grandes cantidades y fue reemplazando los meacutetodos maacutes tradishycionales de control de plagas como el drenaje de aguas estancashydas y la criacutea de especies agriacutecolas resistentes
Poco a poco sin embargo nos fuimos dando cuenta del dantildeo que estaba causando a los sistemas vivientes Ya en 1950 se sabiacutea que estaba afectando a muchas cadenas alimenticias matando aves y otros animales que comiacutean insectos o peces conshytaminados y amenazando con la extincioacuten de especies enteras Algunos animales estaban desapareciendo porque los insectos de los cuales se alimentaban habiacutean sido exterminados En vashyrios paiacuteses se detectaron niveles tan altos de DDT en la leche materna que si se hubiera enlatado su venta habriacutea sido prohishybida por ley
Tampoco tomamos en cuenta un atributo clave de los sisshytemas vivientes su capacidad de adaptacioacuten evolutiva En 1992 habiacutea 500 especies de insectos que se habiacutean vuelto resistentes al DDT y su nuacutemero iba creciendo aceleradamente La respuesshyta ha sido como lo advirtioacute Einstein intentar resolver el probleshyma con la misma mentalidad que lo produjo nos pusimos a proshyducir nuevos pesticidas algunos de los cuales son 100 veces maacutes toacutexicos que el DDT Sin embargo los insectos se estaacuten volshyviendo resistentes aun a los venenos maacutes mortiacuteferos
Este es un solo ejemplo de la forma en que la tecnologiacutea moderna ha intervenido en los sistemas naturales del planeta sin darse cuenta de que no tiene la sabiduriacutea necesaria para hacerlo
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Los arreglos a la raacutepida a menudo se vuelven maacutes destructivos que el problema que pretendiacutean resolver Especialshymente ahora dado el crecimiento del poder humano en el plashyneta es urgente aprender de la sabiduriacutea de las tradiciones hushymanas milenarias Cuando se junta la asamblea de la nacioacuten Onondaga indiacutegenas del noreste de Ameacuterica del Norte siempre se toma en cuenta que somos responsables de las vidas de siete generaciones a futuro5
Hemos visto que la crisis ecoloacutegica no tiene una solucioacuten meramente teacutecnica y que tampoco podremos salir de ella con medidas basadas en la cosmovisioacuten mecanicista moderna iquestEnshytonces coacutemo enfrentarla
En primer lugar habraacute que adoptar una cosmovisioacuten maacutes adecuada Tendremos que darnos cuenta de que la Tierra es mucho maacutes que una bola inerte de minerales y piedra Es un ser auto-organizador y tambieacuten auto-sanador desbordando sabidushyriacutea evolutiva De hecho la biosfera como tal no estaacute en peligro el planeta se sanaraacute a siacute mismo a partir de la vasta experiencia adquirida en cuatro mil millones de antildeos de evolucioacuten bioloacutegishyca
El planeta ha sobrevivido a crisis mucho mayores que la actual La cataacutestrofe peacutermica hace 250 millones de antildeos desshytruyoacute el 90 por ciento de las especies marinas y el 70 por ciento de las terrestres pero al cabo de 50 millones de antildeos la Tierra se habiacutea recuperado y con creces Aparecieron abundantes espeshycies nuevas en muchos casos maacutes complejas y haacutebiles que las que habiacutean desaparecido
iquestPodraacuten los humanos participar en este proceso auto-sanador Por supuesto que siacute pero soacutelo si abandonamos nuestra
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cosmologiacutea antropoceacutentrica y la pretensioacuten de apoderarnos del destino del planeta con nuestras tecnologiacuteas
Desafiacuteo espiritual
Al enfrentar la crisis ambiental actual una actitud muy comuacuten es la de hacer acusaciones o buscar culpables Con mushycha frecuencia el tono del discurso ecologista ha sido alarmista o moralista de hecho ha generado angustia y sentimientos de culpabilidad en muchas personas Sin embargo como ya hemos visto el temor la culpa y los deber ser son muy malos conseshyjeros engendran disposiciones aniacutemicas poco capaces de suscishytar respuestas creativas
El discurso moralista tampoco ayuda a esclarecer las caushysas del problema Es innegable que la avaricia la avidez de poshyder y la insensibilidad ante el sufrimiento tienen mucho que ver con la destruccioacuten ambiental Sin embargo el problema es mushycho maacutes profundo No es tanto que seamos malvados es maacutes bien que nuestra mentalidad moderna nos ha dejado terribleshymente desamparados6
Hay un profundo malestar en el mundo moderno un sinsentido un vaciacuteo espiritual espantoso Podriacuteamos decir que la gente moderna habita el espacio espiritual maacutes estrecho de la historia humana Nuestras muacuteltiples adicciones nuestra acumushylacioacuten compulsiva y nuestro consumismo son en gran parte mashynifestaciones de un afaacuten desesperado por llenar este vaciacuteo
El discurso moralista refleja la incapacidad de entender este desamparo moderno Supone que se trata de un problema de voluntad y que seraacute a partir del empentildeo eacutetico que solucio-
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naremos los problemas ambientales Pero esto es un poco como intentar reformar a un alcohoacutelico por medio de exhortaciones y preacutedicas
El discurso moralista descansa tambieacuten en la ilusioacuten de la capacidad humana de resolver los problemas de la Tierra a partir del anaacutelisis y el esfuerzo Sin embargo la crisis ambiental no es soacutelo un problema teacutecnico o moral Es sobre todo un desashyfiacuteo espiritual Para salir de ella seraacute necesaria una reorientacioacuten humana fundamental Tendremos que abandonar nuestra inflashycioacuten exagerada del ego y nuestro haacutebito de actuar preferenteshymente desde el hemisferio izquierdo del cerebro y tendremos que abrirnos a la voz de aquel yo mucho maacutes grande y maacutes sabio que es la Tierra viviente
Thomas Berry el gran profeta de la cosmologiacutea ecoloacutegica lo explica asiacute
En un momento como el actual se precisa una nueva experiencia reveladora una experienshycia en la cual la conciencia humana despierte a la grandeza y el caraacutecter sagrado del proceso terresshytre Este despertar es nuestra participacioacuten humashyna en el suentildeo de la Tierra el suentildeo que estaacute preshysente de forma iacutentegra en las profundidades de nuestro coacutedigo geneacutetico A ese nivel la manera de trabajar de la Tierra supera totalmente nuestra cashypacidad de pensar conscientemente7
En los capiacutetulos anteriores hemos visto que los humanos somos mucho maacutes que nuestro ego sociocultural Vimos tamshybieacuten que el Universo como totalidad estaacute presente y activo en todas sus partes integrantes Somos naturaleza y somos Tierra
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Somos Cosmos nuestro yo maacutes profundo es el Universo misshymo
El cambio que necesitamos tan urgentemente no vendraacute en primer lugar de programas teacutecnicos Tampoco seraacute el fruto de activismos freneacuteticos que no se dan el tiempo para escuchar a la Tierra a los anhelos de nuestros corazones al yo ecoloacutegico que nos habla desde nuestros mismos genes
Renacer del inconsciente ecoloacutegico
Para responder a esta crisis y caminar hacia una relacioacuten de reciprocidad con la Tierra tendremos que permitir el renacer de aquel inconsciente ecoloacutegico que es el patrimonio de cada uno de nosotros desde el momento de la concepcioacuten De igual forma tendraacute que brotar en nuestra conciencia un suentildeo colecshytivo capaz de inspirar la abundante energiacutea que permitiraacute realishyzar cambios profundos en nosotros mismos y en nuestras socieshydades
Dicho de otra forma tendraacute que nacer una nueva y potenshyte visioacuten miacutetica
Para la mentalidad moderna la palabra mito suele desigshynar algo falso ilusorio alejado de la realidad Aquiacute en cambio la usamos para describir un conjunto de imaacutegenes siacutembolos y relatos que dan sentido a nuestras vidas sentildealan nuestro lugar en el Cosmos y nos potencian a caminar hacia nuevos horizonshytes8
El cambio sea personal o colectivo no es resultado de convicciones intelectuales o esfuerzos eacuteticos es impulsado por
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la transformacioacuten de nuestras imaginaciones Es un gran desafiacuteo para la humanidad permitir el surgimiento de imaacutegenes cargashydas de afecto capaces de contrarrestar el encanto que ejerce la mitologiacutea del progreso entendido como crecimiento econoacutemico ilimitado
Necesitamos un mito maacutes poderoso que la fascinacioacuten que se ha convertido en obsesioacuten destructiva Necesitamos un suentildeo capaz de captar nuestra imaginacioacuten e impulsarnos a la accioacuten Como todo suentildeo auteacutentico eacuteste surgiraacute de una dimenshysioacuten de nuestro ser que es mucho maacutes profunda que la razoacuten pensante
En el principio era el suentildeo
Las visiones maacutes potentes los mitos que impulsan el camshybio histoacuterico no se disentildean Tampoco se planifican Las imaacutegeshynes transformadoras surgen desde las profundidades del inconsshyciente colectivo -el Gran Yo de los Naskapi- y se van irradianshydo por el mundo transformaacutendolo todo9 Emergen de una sabishyduriacutea a la que el mundo moderno no estaacute acostumbrado prestarshyle atencioacuten
Estos suentildeos son la Tierra misma el Cosmos mismo cashyminando a tientas hacia el futuro No son simples creaciones siacutequicas nuestras sino el accionar de la Tierra que busca sanarse a siacute misma10 Su solucioacuten tampoco depende de lo que inventeshymos los humanos este es un problema terrestre y su solucioacuten vendraacute sobre todo de la Tierra misma
Recordeacutemoslo una vez maacutes nuestra percepcioacuten del munshydo no se agota en nuestros cinco sentidos El planeta nos hace
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partiacutecipes de su sabiduriacutea -como lo hace con todos sus inteshygrantes- por medio de su presencia activa en todos los composhynentes de nuestro ser Sentimos impulsos anhelos fascinacioshynes intuiciones colectivas que nos invitan a la construccioacuten de un futuro de reciprocidad creativa una relacioacuten mutuamente provechosa con todo el mundo natural
Reflexionemos un momento sobre la evolucioacuten bioloacutegica iquestPor queacute surgen las nuevas especies y coacutemo sucede eso Obviashymente no es algo planificado o programado Tenemos el ejemplo de los mamiacuteferos carniacutevoros del capiacutetulo anterior aquel grupo de cazadores terrestres que se convirtioacute en ballenas El hecho de seguir una nueva fascinacioacuten colectiva un suentildeo ineacutedito los fue transformando hasta que llegaron a ser los inmensos cetaacuteceos que ahora conocemos
Entonces iquestcoacutemo y cuaacutendo apareceraacute el suentildeo renovador el mito transformador que nos llenaraacute de la energiacutea necesaria para cooperar en el emerger de una nueva etapa de la historia humana No cabe la menor duda de que se estaacute perfilando en este mismo momento
Hay elementos claves del nuevo mito en la cosmovisioacuten que va emergiendo desde la ciencia actual En los primeros cashypiacutetulos describimos algunos elementos del prodigioso relato cienshytiacutefico del nacimiento y desarrollo del Cosmos el cual nos va despertando a la realidad de un mundo natural inteligente y auto-organizador de la aventura emergente de una vasta red coacutesmica entrelazada e indivisible y de una humanidad que juega un pashypel indispensable en su fulgurante despliegue
Estaacuten surgiendo imaacutegenes de profundo poder evocativo Viene a la mente la fotografiacutea de la Tierra hecha desde el espa-
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cioacute la cual aparecioacute como sorpresa totalmente inesperada en 1968 fruto de la Guerra Friacutea que impulsoacute la carrera entre EEUU y la URSS por llegar a la Luna Esta imagen ya se ha vuelto un icono clave de los movimientos que buscan proteger y fomentar los sistemas vivientes del planeta
Ya existen personas y grupos que viven fascinaciones nueshyvas que intentan escuchar la voz de la Tierra escudrintildear las lejaniacuteas interiores del espacio intergalaacutectico que empiezan a dejarse llevar por encantamientos nuevos y apasionantes y a marchar al compaacutes de un ritmo novedoso y vibrante
Se trata de una transicioacuten profunda tan honda como la que nos condujo de la edad paleoliacutetica a la neoliacutetica o del munshydo medieval al moderno Se trata dicen algunos nada menos que de reinventar lo humano11
El proceso no seraacute faacutecil Es posible que se inicie en forma masiva solamente a partir de alguacuten evento catastroacutefico un toshycar fondo que impulse urgentemente el despertar colectivo
El desamparo espiritual del periacuteodo moderno ha resultashydo como ya dijimos en una sociedad adictiva El cambio tendraacute que ser entre otras cosas un proceso de dejar atraacutes nuestras muacuteltiples adicciones individuales y colectivas adicciones a las substancias al trabajo compulsivo a la velocidad a la acumulashycioacuten y el consumo
Es imposible predecir en queacute forma se daraacute el proceso menos todaviacutea podemos describir el mundo que iraacute naciendo a partir de eacutel Sin embargo podemos vislumbrar algunos derroteshyros
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En primer lugar tendremos que adquirir un nuevo sentishydo del yo descartar la ficcioacuten social de que somos un ego aislado y delimitado por nuestra piel Tendremos que descubrir un yo que incluya a los bosques los riacuteos los mares el planeta en su totalidad
Por otro lado la construccioacuten de una era de reciprocidad provechosa entre el humano y la Tierra es incompatible con la actual economiacutea globalizada y la dominacioacuten del mundo ejercishyda por un reducido grupo de empresas transnacionales Tamposhyco es compatible con las actitudes y estructuras patriarcales que definen la gran mayoriacutea de las instituciones del mundo occishydental y que tanto han tenido que ver con la construccioacuten de un mundo de dominacioacuten poliacutetico-militar y de economiacuteas que imshyposibilitan la equidad social12
Por lo tanto es difiacutecil vislumbrar un proceso de cambio que no implique la descentralizacioacuten y democratizacioacuten de nuesshytras instituciones y la creacioacuten de sistemas productivos maacutes loshycalizados a una escala mucho maacutes sencilla que la actual econoshymiacutea globalizada13 El proceso nos ensentildearaacute sin duda a simplishyficar nuestras vidas a andar maacutes ligeros de equipaje a desacelerarnos a descubrir la gran verdad de que lo pequentildeo es hermoso
Seraacute necesario redefinir la buena vida descubrir que no se trata tanto del crecimiento de nuestras posesiones sino de la plenitud de relaciones de una comunioacuten cada vez maacutes profunshyda con todo el mundo viviente y no-viviente
Finalmente podemos confiar en que la necesidad del camshybio inspiraraacute una explosioacuten de creatividad individual y colectishyva Desde el nacimiento del Universo la creatividad ha sido la
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iexcllave del proceso evolutivo Y como todo acto creativo desem-jocaraacute en transformaciones que desde nuestra perspectiva ac-ual ni siquiera es posible imaginar
1 En A Defense ofPoetry publicado postumamente en 1840
2 Thomas Berry Mao Tse-tung The Long March ensayo ineacutedito Recordemos tambieacuten la fascinacioacuten arquetiacutepica por el camino heroico descrita en el capitulo 4 de este libro
3 Ver David Molineaux Polvo de Estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) capiacutetulos 6 a 8
4 Ver Mary Catherine Bateson The Revenge of the Good Fairy Revista Whole Earth Review verano de 198734-8
5 Audrey Shenandoah del consejo de ancianos de la nacioacuten Onondaga viacutedeo The Unfolding Story (Palo Alto CA EEUU Baylands Productions 1993)
6 El dantildeo ambiental estaacute en relacioacuten directa con la dominacioacuten del mundo por un puntildeado de corporaciones multinacionales con la distribucioacuten altamente desigual de los ingresos con el fenoacutemeno planetario de la subordinacioacuten de las mujeres y con la acelerada desaparicioacuten de los pueblos y las culturas indiacutegenas de todo el mundo Ver Molineaux Polvo de estrellas capiacutetulo 6
7 Thomas Berry The Great Work (New York Bell Tower 1999) 165
8 Ver John Haught The Promise of Nature (New York Paulist Press 1993) 11 ff
9 Willis Harman GlobalMind Change (San Francisco Berrett-Koehler 1988) xvii
10 Haught 53-4
11 Berry The Great Work 159-65
12 Molineaux 57 107
13 Theodore Roszak The Voice ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1993)
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Ya lo hemos visto vivimos un momento de crisis suprema Los problemas que enfrenta nuestro munshydo son sobrecogedores Pero en un momento como este vale la pena recordar una vez maacutes las palabras de Einstein es imposible resolver un problema con la misma mentalidad que lo creoacute
Para ser eficaces nuestras acciones tendraacuten que fluir de una nueva visioacuten del mundo y de nuesshytro lugar en eacutel En la vida de la sociedad igual que en la del individuo hay momentos de accioacuten pero tambieacuten hay momentos de transicioacuten que requieren maacutes bien la reflexioacuten la atencioacuten la silenciosa gesshytacioacuten de lo nuevo Momentos en los cuales es precishyso darse cuenta de que como lo expresa el proverbio ruso El futuro pertenece a los que saben esperar
Maacutes urgente que la accioacuten seriacutea pues la contemplacioacuten desacelerarnos reubicarnos en el Cosmos y en la comunidad de la vida terrestre Las praacutecticas de la reflexioacuten la meditacioacuten la hora del encanto -por largo periacuteodo desatendidas en el mundo moderno- tambieacuten ayudaraacuten a practicar una ecologiacutea de la menshyte a rectificar el peligroso desequilibrio interior que ha resultashydo de nuestro menosprecio por las funciones del hemisferio dereshycho cerebral
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Con una dosis de humor y de hipeacuterbole el fiacutesico Brian Swimme habla de las exigencias del momento Enfrentamos una crisis sin precedentes No nos podemos dar el lujo de emprender ninguna accioacuten que no sea de urgencia impostergable y de eficashycia innegable Senteacutemonos entonces contornoacutenos cuentos
De hecho tenemos cuentos nuevos relatos cuyo poder miacuteshytico y transformador apenas empezamos a sondear Vienen de la fiacutesica la biologiacutea la paleontologiacutea la antropologiacutea y un sinnuacutemeshyro de otras disciplinas Cuando se suman componen las liacuteneas generales de una nueva manera de entender el origen y desplieshygue del Universo la evolucioacuten de la vida en la Tierra y el lugar de la especie humana en el Cosmos Por primera vez en la historia tenemos una cosmogoniacutea universal A los nintildeos de toda la Tierra se les empieza a ensentildear un mismo relato de los oriacutegenes
Podriacuteamos describir la ciencia moderna como una discishyplina miacutestica es la maacutes profunda meditacioacuten sobre el mundo material que jamaacutes se ha llevado a cabo De pronto la ciencia emshypieza a emerger de su adolescencia para entrar en su fase de sabishyduriacutea En las palabras de Thomas Berry ha llegado a ser el yoga de occidente
A partir de las imaacutegenes que nos entrega la empresa cientiacuteshyfica moderna se nos abren de repente nuevos caminos de identishyficacioacuten con aquel Gran Yo que es el Universo mismo
Nanao Sakaki es maestro de haiku y poeta andariego en la gran tradicioacuten japonesa de Basho y Ryokan Sus palabras con las cuales terminamos estas reflexiones podriacutean tal vez entenderse como un Gran Suentildeo de nuestra eacutepoca
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En un circulo de un metro de ancho
Te sientas y oras y cantas
En un refugio de diez metros de ancho
Duermes bien y la lluvia te arrulla una cancioacuten de cuna
En un terreno de cien metros de ancho
Siembras arroz y criacuteas cabras
En un valle de mil metros de ancho
Recoges lentildea agua y granos silvestres
En un bosque de diez kiloacutemetros de ancho
Juegas entre zorros halcones viacuteboras y mariposas
En un paiacutes montantildeoso
De cien kiloacutemetros de ancho
Se cuenta que alguien vive con serenidad
En un ciacuterculo de mil kiloacutemetros
Visitas arrecifes de coral en verano
O hielos que flotan en los mares invernales
En un ciacuterculo de diez mil kiloacutemetros
Deambulas por cualquier rincoacuten de la Tierra
EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
En un ciacuterculo de cien mil kiloacutemetros
Nadas en un mar de estrellas fugaces
En un ciacuterculo de un milloacuten de kiloacutemetros
Entre flores esparcidas de mostaza amarilla
Ves la Luna al oriente y el Sol al poniente
En un ciacuterculo de diez mil millones de kiloacutemetros
Saltas fuera del maacutendala del sistema solar
En un ciacuterculo de diez mil antildeos luz
La galaxia florece resplandeciente en primavera
En un ciacuterculo de mil millones de antildeos luz
Androacutemeda se disuelve pequentildea flor de guinda que pierde sus peacutetalos
Y ahora dentro de un ciacuterculo de diez mil millones de antildeos luz
Se desmorona toda nocioacuten de tiempo y espacio
Y de nuevo te sientas y oras y cantas
Te sientas y oras y cantas
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De pie ante el panel de jueces el anciano escushycha su sentencia Estaacute aterrado y desmoralizado lo acaban de conduciraacute una caacutemara adjunta para enseshyntildearle los espeluznantes instrumentos de tortura que le seraacuten aplicados si se niega a acatarlos requerimienshytos del tribunal
El antildeo es 1633 y el acusado es Galileo Galilei de 69 antildeos Siete cardenales de la Inquisicioacuten Romashyna lo declaran fuertemente sospechoso de herejiacutea por haber sostenido que la Tierra de vueltas alredeshydor del Sol
Dentro de pocos diacuteas el cientiacutefico seraacute condushycido a la iglesia de Santa Mariacutea Sopra Minerva en el centro de Roma donde pronunciaraacute de rodillas una declaracioacuten en que abjura maldice y detesta sus supuestos errores
Se cuenta sin embargo que ponieacutendose de pie luego de su retractacioacuten Galileo murmuroacute para sus adentros E pursi muove Y sin embargo (la Tieshyrra) se mueve
Este hombre detenido intimidado y humillado por las aushytoridades eclesiaacutesticas era el cientiacutefico maacutes ceacutelebre de su eacutepoca y uno de los maacutes grandes de todos los tiempos Y como veremos a continuacioacuten fue uno de los arquitectos claves de un mundo que veniacutea naciendo
Un par de deacutecadas antes Galileo habiacutea asombrado al munshydo con la construccioacuten de un telescopio de 12 metros de largo que permitioacute a los humanos ver fenoacutemenos celestes jamaacutes imagi-
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nados montantildeas en la luna los anillos de Saturno las lunas de Juacutepiter las manchas solares
Maacutes importante todaviacutea habiacutea roto con la mentalidad de la mayoriacutea de sus colegas introduciendo el uso de la observacioacuten y las matemaacuteticas para verificar las ideas cientiacuteficas Insistioacute en que el libro de la naturaleza estaacute escrito con letras matemaacuteticas Y como ya hemos visto defendioacute la idea introducida por el astroacuteshynomo Copeacuternico de que la Tierra y los demaacutes planetas dan vuelshytas alrededor del Sol
Galileo fue el fundador del meacutetodo experimental de la cienshycia moderna cambioacute para siempre nuestra forma de percibir las estructuras y el funcionamiento del mundo natural Su trabajo sigue teniendo una influencia decisiva en la manera de pensar de todos nosotros
El ceacutelebre juicio a Galileo se ha representado muchas veces como un conflicto entre religioacuten y ciencia Sin embargo los granshydes enemigos del cientiacutefico no fueron el Papa y la jerarquiacutea ecleshysiaacutestica las primeras acusaciones en su contra vinieron del munshydo acadeacutemico
Algunos instructores universitarios seguidores de las ideas del filoacutesofo Aristoacuteteles (siglo IV aC) intuiacutean que si prevaleciacutea el punto de vista de Galileo se derrumbariacutea el mundo intelectual en el cual viviacutean Se opusieron vehementemente a sus ensentildeanzas y algunos incluso se negaron a mirar por el lente de su telescopio
En el fondo el juicio a Galileo representoacute un choque entre dos cosmovisiones Ocurrioacute en un momento clave de la historia moriacutea un mundo y naciacutea otro Ni siquiera Galileo a pesar de su gran inteligencia intuitiva habriacutea podido anticipar las inmensas
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EL OCASO DE LOS A N G E L E S
transformaciones que se avecinaban El mundo que nacioacute en la eacutepoca de Galileo es el nuestro el llamado mundo moderno
Pero antes de hablar de nuestro mundo echemos una mishyrada al que estaba desapareciendo
La muacutesica de las esferas
Para muchos pensadores de la eacutepoca de Galileo sobre todo los que seguiacutean las ensentildeanzas de Aristoacuteteles el Universo estaba compuesto de dos tipos de sustancias totalmente diferentes Aquiacute abajo en la Tierra todos los seres eran mortales y cambiables estaban compuestos de diferentes proporciones de cuatro esenshycias tierra aire fuego y agua Pero los seres supralunares -es decir todos los astros y los habitantes del reino celestial- estaban compuestos de una sustancia maacutes la llamada quinta esencia Pershyteneciacutean al mundo inmutable de la perfeccioacuten y la inmortalidad
De acuerdo con su perfeccioacuten las estrellas y los planetas eran esfeacutericos y se moviacutean en ciacuterculos perfectos Se suponiacutea que la Tierra era el centro del Universo y que todos los cuerpos celesshytiales giraban en torno a nuestro planeta Existiacutea la imagen de un conjunto de esferas cristalinas una dentro de la otra sobre las cuales estaban montados el Sol los planetas y en la esfera maacutes distante las estrellas cada una vueltas a diferentes velocidades alrededor de Tierra
Algunas versiones afirmaban que el giro de cada esfera era impulsado por un aacutengel Se deciacutea que al girar las esferas emitiacutean una muacutesica hermosiacutesima mdashpero tan eteacuterea que los oiacutedos mortales no eran capaces de percibirla Eacutesta era llamada la muacutesica de las esferas
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
Una visioacuten muy bella que todaviacutea capta la imaginacioacuten de algunos muacutesicos y escritores Sin embargo esta cosmovisioacuten estashyba destinada a desaparecer Naciacutea una nueva la de la ciencia moshyderna
El telescopio y la Santa Inquisicioacuten
Una figura clave de los comienzos de este cambio monushymental fue el astroacutenomo polaco Nicolaacutes Copeacutemico Basaacutendose en sus observaciones elaboroacute una imagen de los cielos que le pareshyciacutea maacutes placentera para la mente que la del mundo claacutesico y medieval Deciacutea que la Tierra y los demaacutes planetas giraban en torno al Sol1
Con la publicacioacuten de su teoriacutea empezoacute la llamada revolushycioacuten copernicana Nuestro mundo estaba destinado a alterarse para siempre Copeacutemico anticipoacute que su teoriacutea causariacutea gran reshyvuelo y postergoacute durante muchos antildeos la publicacioacuten de su lishybro2 La primera copia impresa llegoacute a sus manos cuando yaciacutea en su lecho de muerte Habiacutea tomado la precaucioacuten de dedicar el libro al Papa enviando una carta al pontiacutefice donde anticipaba los gritos de quienes rechazariacutean la teoriacutea
Sin embargo los primeros gritos no vinieron del Vaticano se oyeron del lado protestante Este tonto quiere darle vuelta a todo el arte de la astronomiacutea aunque las Sagradas Escrituras muesshytran que Josueacute ordenoacute pararse al Sol y no a la Tierra protestoacute Martiacuten Lutero3 Calvinistas anglicanos y puritanos hicieron deshyclaraciones similares4
Sin embargo las represalias catoacutelicas fueron maacutes duras En el antildeo 1600 el monje Giordano Bruno fue quemado vivo en Roma
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EL O C A S O DE LOS A N G E L E S
buena parte de su condena fue por haber defendido las teoriacuteas de Copeacutemico5
Nueve antildeos despueacutes Galileo construyoacute su telescopio Su poder de magnificacioacuten era soacutelo 20 sin embargo esta modesta ampliacioacuten de los sentidos humanos ensanchoacute nuestros horizonshytes cosmoloacutegicos de forma totalmente inesperada Las montantildeas de la Luna las fases de Venus y la existencia de las manchas solares pareciacutean confirmar las teoriacuteas de Copeacutemico
En 1616 el Cardenal Roberto Belarmino quien fuera inshyquisidor en el juicio a Bruno prohibioacute a Galileo ensentildear la cosmologiacutea de Copeacutemico debiacutea proponerla como una mera hishypoacutetesis matemaacutetica
A pesar de todo el cientiacutefico siguioacute escribiendo textos y finalmente recibioacute permiso para publicar un libro que describiacutea las diferencias entre la teoriacutea ptolemaica -que deciacutea que todo gishyraba alrededor de la Tierra- y la de Copeacutemico El libro sin emshybargo irritoacute mucho al Vaticano conteniacutea ironiacuteas mordaces que atacaban las ideas del pontiacutefice de la eacutepoca Urbano VIII En 1632 Galileo fue llamado a Roma por la Santa Inquisicioacuten y procesado por ensentildear ideas hereacuteticas Como ya hemos visto tuvo que reshytractar sus ensentildeanzas Pasoacute los uacuteltimos antildeos de su vida bajo arresto domiciliario cerca de Florencia
El ocaso de los aacutengeles
En su juicio ante la Santa Inquisicioacuten el aparentemente perdedor fue Galileo pero a la larga como todos sabemos triunfoacute su posicioacuten Poco a poco la cosmovisioacuten medieval fue perdienshydo adherentes y se impuso la visioacuten copernicana A partir del
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trabajo de Isaac Newton sobre la gravedad y los movimientos de los cuerpos celestes quedariacutea aceptada la idea de que eacutestos obeshydecen las mismas leyes fiacutesicas que los terrestres Los aacutengeles ya no teniacutean ni lugar ni funcioacuten El mundo natural estaba regido por fuerzas materiales y medibles
Hacia fines del siglo XVII las teoriacuteas de Copeacuternico habiacutean sido adoptadas por personas instruidas en todo el mundo europeo
En la medida que la naciente ciencia moderna fue penetranshydo en nuevos aacutembitos causoacute una profunda transformacioacuten de la mentalidad de las personas y de la sociedad en general Basta comshyparar la vida y la forma de pensar de la Edad Media con la de nuesshytra era para darse cuenta de iexcla envergadura de los cambios que impulsoacute
Es nuestra cosmovisioacuten la que estructura nuestras actitudes maacutes fundamentales sobre el mundo y nuestro lugar en eacutel Nos dice quieacutenes somos y cuaacutel es nuestro papel en el mundo que nos rodea Nos sirve de guiacutea para enfrentar los grandes temas humanos tales como la vida la muerte y el destino
Para cualquier comunidad humana es su cosmovisioacuten lo que define las creencias las costumbres las expectativas y los vashylores maacutes sentidos Transmite una serie de supuestos que orientan a sus miembros en la vida diaria A todo le da una toacutenica un tinte un color Influye profundamente en nuestros deseos en lo que veshymos y lo que no podemos ver y en lo que percibimos como posible e imposible real e irreal Es fundamental en la formacioacuten de nuesshytros valores y nuestros coacutedigos eacuteticos Estaacute en la base de lo que llamamos el sentido comuacuten de cualquier grupo humano La vershysioacuten escrita de la cosmovisioacuten de un pueblo la denominamos a menudo sus sagradas escrituras
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EL O C A S O DE LOS A N G E L E S
El arte la religioacuten las instituciones y los artefactos de una sociedad reflejan su cosmovisioacuten y cumplen el papel de perpetuarshyla
Es maacutes las transformaciones histoacutericas maacutes importantes siempre han coincidido con cambios significativos de la visioacuten de mundo que tienen los miembros de las sociedades involucradas Para cualquier pueblo o cultura una innovacioacuten fundamental en su cosmovisioacuten trae consigo el nacimiento de una nueva era de su historia
Es decir cuando cambia nuestra cosmovisioacuten se transforma nuestro mundo empezamos a vivir una nueva realidad Para enshytender una eacutepoca humana es esencial entender su cosmovisioacuten
Por eso si queremos comprender nuestro momento histoacuterishyco tendremos que examinar los supuestos maacutes fundamentales de la cosmovisioacuten moderna
Nacimiento de la cosmovisioacuten moderna
Al principio de la era moderna como ya hemos visto fueron abandonadas las ideas de la quinta esencia y las esferas cristalinas En su lugar surgioacute otra imagen la del Universo como un gigantesco aparato mecaacutenico algo asiacute como una inmensa maacutequina de relojeriacutea
De acuerdo a la cosmovisioacuten moderna la mayoriacutea de los comshyponentes de esta formidable maacutequina son inertes no tienen ni inshyteligencia ni sentir ni propoacutesito propio Son nada maacutes que objetos que actuacutean entre ellos como si fueran engranajes ruedas y palanshycas
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Dejar atraacutes la cosmovisioacuten medieval fue una gran liberashycioacuten Desatoacute enormes energiacuteas que condujeron a una explosioacuten de creatividad artiacutestica e intelectual a la exploracioacuten del planeta y a la creacioacuten de una ciencia y una tecnologiacutea que transformaron nuestra manera de vivir
Sin embargo esta nueva percepcioacuten del Universo llevaba dentro de siacute la semilla de una situacioacuten social cultural y amshybiental que amenaza ahora a la humanidad en su conjunto
La visioacuten mecaacutenica del mundo fue llevada muy raacutepidashymente a sus conclusiones loacutegicas maacutes extremas El filoacutesofo y mashytemaacutetico franceacutes Rene Descartes contemporaacuteneo de Galileo fue uno de los grandes arquitectos de la cosmovisioacuten moderna Para eacutel soacutelo la mente humana es consciente los animales ni siquiera sienten Admitiacutea lo que cualquiera puede observar que si los golpeamos emiten chillidos Pero argumentaba que estos sonishydos son como el chirriar de una maacutequina mal aceitada
Se cuenta que los estudiantes de Descartes soliacutean pasearshyse por las calles de Pariacutes propinando patadas a los perros vagashybundos
Sepaacutemoslo o no la visioacuten cartesiana mantiene su influenshycia en todos nosotros y sigue moldeando nuestra manera de enshytender el mundo La gente moderna vive en un cosmos desenshycantado por no decir desalmado Aquellas patadas a los perros parisinos simbolizan en alguacuten sentido la actitud de la sociedad moderna hacia el mundo natural en general La crisis ecoloacutegica de nuestra eacutepoca es producto en gran medida de nuestra cosmovisioacuten mecanicista
El ocaso de los aacutengeles prefiguroacute la desvalorizacioacuten de la
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religioacuten como poder cultural y poliacutetico En adelante la influenshycia de la iglesia se veriacutea disminuida progresivamente mientras que la ciencia ocupariacutea un lugar cada vez maacutes importante en todos los aacutembitos Incluso ante los ojos de una gran proporcioacuten de los humanos modernos la ciencia y la tecnologiacutea ocupan el papel salvador que en otras eacutepocas le habiacutea sido reservado a la religioacuten
Mundo de las maravillas
Otro rasgo de la cosmovisioacuten moderna es la exaltacioacuten del humano por encima de todo Para la mentalidad moderna el mundo natural no tiene ni dignidad ni derechos propios tamposhyco es una fuente importante de sentido de ensentildeanzas o de valoshyres La Tierra es nuestra para manipularla a nuestro antojo Las plantas los aacuterboles los minerales los riacuteos y los demaacutes animales estaacuten reducidos al status de recursos naturales
La visioacuten de los pueblos anteriores era otra Reconociacutean que para que existiera una relacioacuten sana entre el humano y el mundo natural haciacutea falta la reciprocidad era necesario un dar y recibir marcado por la cortesiacutea y el respeto Habiacutea que hacer trashytos con el mundo natural pedir permiso para cortar un aacuterbol o mover una piedra y perdoacuten por matar a un animal6
El mundo moderno ha olvidado la necesidad de esta recishyprocidad Tratamos a la naturaleza como algo inerte sin interiorishydad como un simple objeto de explotacioacuten Hemos olvidado la verdad fundamental de que la Tierra es primaria y que nosotros derivamos de ella
Para la cosmovisioacuten moderna los humanos no somos parte
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de la naturaleza tampoco tenemos una relacioacuten esencial con ella Es maacutes bien como si hubieacutesemos llegado desde fuera El mundo natural no es maacutes que el escenario o teloacuten de fondo del gran drashyma de la historia humana Nos sentimos llamados a superar los liacutemites naturales que siempre nos han condicionado y creemos que estamos encaminados hacia un mundo de las maravillas del progreso tecnoloacutegico y el crecimiento econoacutemico ilimitado
Se supone ingenuamente que si el progreso econoacutemico y tecnoloacutegico ha ocasionado algunos problemas ambientales poshydremos confiar en nuestros cientiacuteficos y teacutecnicos para resolvershylos Estos paladines anoacutenimos de delantal blanco se las ingeniashyraacuten para salvarnos de cualquier conato de cataacutestrofe que pueda oscurecer el horizonte humano Como gente moderna tenemos una enorme fe en nuestra capacidad de aduentildearnos del mundo natural de conquistarlo y transformarlo seguacuten nuestros deseos
Pero iexclojo Maacutes que verdades cuidadosamente evaluadas o de hallazgos cientiacuteficos se trata de una serie de supuestos maacutes o menos inconscientes
Y sin embargo es sobre la base de estos supuestos que heshymos construido todas nuestras instituciones el estado la indusshytria el comercio los institutos religiosos e incluso nuestras esshycuelas y universidades Estas creencias orientan la praacutectica de todas nuestras profesiones y estructuran la mentalidad de los dishyrigentes poliacuteticos de Washington a Beijing y de Tokio a La Habashyna
En la actualidad nos empezamos a dar cuenta de los efecshytos nefastos de esta manera de ver el mundo La actual crisis amshybiental es fruto de nuestra cosmovisioacuten mecaacutenica y del uso indisshycriminado del poder cientiacutefico y tecnoloacutegico -poder que se ha
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multiplicado raacutepidamente a partir del uso de los combustibles foacutesiles (el carboacuten el petroacuteleo y el gas natural) desde principios del siglo XIX
Patologiacutea cultural
La cosmovisioacuten mecanicista tambieacuten ha generado una proshyfunda patologiacutea cultural y social Hemos olvidado quieacutenes soshymos queacute es el mundo que nos rodea y cuaacutel es nuestra relacioacuten con eacutel
Empieza a cundir la conviccioacuten de que la cosmovisioacuten moderna se ha vuelto radicalmente inadecuada tanto para la gestioacuten de la sociedad como para la conduccioacuten de nuestras vishydas personales
Aun cuando la cosmovisioacuten moderna nacioacute del mundo de la ciencia ya empieza a ser cuestionada Durante el siglo XX la investigacioacuten cientiacutefica acumuloacute un conjunto creciente de evishydencias que erosionan las bases de los supuestos materialistas y reduccionistas que la guiaron durante siglos Como dijera Maurice Berman el paradigma cientiacutefico moderno ha llegado a ser tan difiacutecil de mantener a fines del sigo XX como lo fue sosteshyner el paradigma religioso en el siglo XVII7
Cabe notar que en el mundo han existido muchos pueblos que jamaacutes creyeron en ninguno de estos mitos modernos y que durante milenios han gozado de vidas llenas de sentido de recishyprocidad comunitaria y de realizacioacuten afectiva y espiritual Vishyven en un verdadero orden cosmoloacutegico algo que muchos hushymanos modernos apenas pueden imaginar Cuando estos pueshyblos originarios se han encontrado con expresiones de algunas
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de las creencias que acabo de enumerar eacutestas les han parecido muy extrantildeas por no decir monstruosas
La crisis social y ambiental que sufrimos en la actualidad es una consecuencia muy clara de lo que Gregory Bateson uno de los cientiacuteficos maacutes importantes del siglo XX llamaba falta eleshymental de sabiduriacutea sisteacutemica
La mecanizacioacuten del humano
El hecho de ver al mundo no-humano como una especie de inmensa maacutequina ha ocasionado un profundo quiebre entre los humanos y el mundo natural Pero a partir de los eacutexitos de la ciencia y la tecnologiacutea y sobre todo del nacimiento de la Revoshylucioacuten Industrial en la segunda mitad del siglo XVIII ese quieshybre empieza a darse dentro de nosotros mismos
Poco a poco la metaacutefora de la maacutequina se va aplicando en todos los campos Ya desde Descartes se habiacutea planteado una distincioacuten absoluta entre lo mental y lo material maacutes y maacutes se empieza a ver al cuerpo humano no como el heredero de una profunda sabiduriacutea evolucionariacutea sino tambieacuten como un simple mecanismo
Todos hemos visto imaacutegenes del cuerpo humano que lo muestran expliacutecitamente como aparato mecaacutenico el corazoacuten como bomba los riacutentildeones como filtros el esqueleto y los muacutescushylos como un conjunto de poleas y palancas
Los sistemas de medicina tradicionales entendieron al ser humano como una unidad espiritual intelectual corporal y afectiva pero la medicina moderna suele tratar al cuerpo como
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si fuera una maacutequina maacutes en que se reparan e intercambian pieshyzas individuales sin pensar en la persona como un todo
Esta tendencia de mecanizar al ser humano se nota de manera muy concreta en el mundo del trabajo y estaacute aumentanshydo muy aceleradamente a partir de la Revolucioacuten Industrial
En eacutepocas anteriores el trabajo era parte integral de la vida era una expresioacuten de la identidad y los anhelos profundos de la persona que trabajaba El panadero la tejedora el herrero los agricultores soliacutean trabajar desde su corazoacuten Los nintildeos obshyservaban y a menudo participaban en el trabajo de sus padres Incluso en algunas sociedades la gente asociaba un tipo especiacuteshyfico de personalidad con cada ocupacioacuten asiacute eran las vendedoshyras de pescado asiacute los carniceros asiacute las alfareras etceacutetera
El ritmo del trabajo tambieacuten era maacutes cercano a los ritmos orgaacutenicos del cuerpo de la casa y de la aldea estaba integrado con el gran ciclo de los diacuteas las estaciones los festivales religioshysos y el proceso humano de crecimiento maduracioacuten y envejeshycimiento Habiacutea tiempo para la conversacioacuten tranquila para la contemplacioacuten de la naturaleza para observar el juego de los nintildeos para la preparacioacuten cuidadosa de las celebraciones coshymunitarias
En el mundo industrial por el contrario los trabajadores han sido maacutes y maacutes despersonalizados En el siglo XIX algunos manuales de gestioacuten industrial hablaron ya no de trabajadores sino de unidades y el sistema de produccioacuten en masa procushyraba hacer que los trabajadores fueran tan intercambiables como las piezas de la maquinaria que manejaban El Taylorismo un sistema que controlaba con cronoacutemetro cada movimiento de cada trabajador para integrarlo de forma eficiente al proceso produc-
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tivo fascinaba tanto al industrialista Henry Ford como al comushynista V I Lenin
La peliacutecula claacutesica de Charlie Chaplin Los tiempos moshydernos (1936) es una saacutetira mordaz y emocionante sobre el efecshyto de la produccioacuten en masa en los trabajadores industriales
El trajiacuten de la sociedad moderna nos aleja cada vez maacutes de los ritmos naturales y corporales y nos acomoda al de las maacutequinas Es cada vez maacutes difiacutecil vivir en concierto con las cashydencias de nuestros corazones Nos hemos obsesionado con la idea de la velocidad todo tiene que ser instantaacuteneo El tiempo mismo entendido otrora como don sagrado ha sido convertido en herramienta recurso productivo Se dice que el tiempo es dinero
Hasta las relaciones entre las personas se vuelven cada vez maacutes instrumentales y funcionales Mucha gente moderna se siente maacutes coacutemoda en un equipo de trabajo abocado a alguna tarea concreta que en situaciones en que se goza del simple transhyquilo compartir
Es maacutes las instituciones econoacutemicas y sociales tienden a premiar a los que exhiben rasgos personales funcionalistas casi mecaacutenicos El eacutexito se vincula con un ritmo de vida acelerado con el hecho de trabajar horas cada vez maacutes largas y con la preshyferencia por las relaciones humanas instrumentales y despersonashylizadas
La produccioacuten y el crecimiento econoacutemico han llegado a tener un valor en siacute mismos y esto nos ha llevado a identificarshynos maacutes y maacutes exclusivamente con nuestro papel econoacutemico y con el yo funcional y visible el ego sociocultural La tenden-
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cia es de valorarnos no tanto por lo que somos sino por lo que hacemos y producimos De seres humanos nos estamos transshyformando en haceres humanos
Se sabe que esto tiene mucho que ver con los niveles de depresioacuten y de stress que aquejan sobre todo a los que viven en medios urbanos Los sicoacutelogos dan cuenta de los comportashymientos cada vez maacutes mecaacutenicos y riacutegidos de los que entran en esta dinaacutemica freneacutetica Intentan recordarnos que la salud menshytal se mide no tanto en teacuterminos de la eficiencia y la productivishydad sino de la flexibilidad y la espontaneidad
El ritmo freneacutetico del mundo industrial urbano y nuestra tendencia a identificarnos con el yo funcional y externo hacen cada vez maacutes difiacutecil entrar en comunicacioacuten con las dimensioshynes maacutes profundas de nuestro ser La tendencia es reducirnos a los roles de productor y consumidor Desde la infancia la exishygencia de privilegiar el aspecto funcional de nuestro ser induce a la mayoriacutea a negar sus sentimientos y acallar los anhelos maacutes profundos de sus corazones
Mucha gente moderna ni siquiera se da cuenta de esta trashygedia de la disminucioacuten que ha sufrido su vida al quedar descoshynectada de las fuentes de alimento espiritual que nutrieron a tantos pueblos que nos precedieron
Soplan aires nuevos
Afortunadamente el cuento no termina aquiacute En el uacuteltimo siglo han surgido importantes signos de esperanza movimientos culturales y sociales que reconocen esta situacioacuten y exploran nueshyvas formas de vivir y pensar Y es maacutes la ciencia misma desde
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principios del siglo XX estaacute en una transformacioacuten tan profunda como la que marcoacute los siglos XVI y XVII Se estaacuten abriendo nueshyvas perspectivas
Histoacutericamente como hemos dicho los cambios de cosmovisioacuten siempre han dado paso a profundas transformacioshynes inaugurando nuevas eacutepocas sociales y culturales Los hitos centrales de la historia humana son los momentos en que se abanshydona una cosmovisioacuten que se ha vuelto esteacuteril o destructiva y se adopta otra maacutes apta para orientarnos en el camino hacia el futushyro En los capiacutetulos siguientes intentaremos describir los rasgos de una nueva cosmologiacutea orientadora una visioacuten de mundo que nos ofrece la posibilidad de emprender este camino
1 Rosemary Sullivant An Unlikely Revolutionary Revista Astronomy Octubre 1999 53-7
2 De revolucionibus orbium coelestium 1543
3 Sullivant 57
4 Andrew Dickson White Warfare of Science with Theologyin Christendom (Ithaca Cornell University Press 1895) capiacutetulo 3Republicado en Internet http wwwsantafeedu -shaliziWhite
5 David Molineaux Un momento de gracia la ciencia y lo sagrado en el umbral del siglo XXI Revista Mensaje Diciembre 1995 20-23
6 Theodore Roszak The Voice ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1993) 79
7 El reencantamiento del mundo (Santiago Cuatro Vientos 1987) 22
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XJ XTL Jr Iacute JL U J_i J Ziexcl
UN CAMBIO EPOCAL
El telescopio de Galileo que reveloacute al mundo las montantildeas de la Luna y las lunas de Juacutepiter teshyniacutea 12 m de largo y su poder de magnificacioacuten era soacutelo 20
Comparemos estas dimensiones con las del telescopio llamado VLT (Very Large Telescope) de la European Southern Observatory cerca de la ciushydad chilena de Antofagasta Tiene cuatro espejos monumentales cada uno mide 82 metros de an-choypesa 20 toneladas Cuando funcionan en conshyjunto tienen un poder de resolucioacuten equivalente a un reflector de 130 metros de ancho
El VLT es 70000 veces maacutes potente que el telescopio de Galileo seriacutea capaz desde su posishycioacuten en el norte de Chile de seguir el avance de un astronauta que camina sobre la Luna
Comparado con los instrumentos actuales el telescopio de Galileo era primitivo sin embargo como vimos en el primer capiacutetulo su modesta ampliacioacuten de los sentidos humanos enshysanchoacute nuestros horizontes de forma totalmente inesperada No soacutelo nos dio informacioacuten nueva sino que fue un factor clave en la transformacioacuten de nuestra cosmovisioacuten y por lo tanto del mundo en el cual viviacuteamos
La ciencia actual cuenta con instrumentos de un poder incomparable Ahora nos toca ver coacutemo en el siglo XX se dio una insoacutelita revolucioacuten en la ciencia un cambio de cosmovisioacuten tan profundo como el que promovieron hace cuatro siglos figushyras como Copeacuternico Galileo y Newton
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
Somos la primera generacioacuten de la historia que tiene a granshydes rasgos una visioacuten empiacuterica de la evolucioacuten del Universo desshyde sus primeros momentos Gracias a ella la percepcioacuten del munshydo que tengan nuestros hijos seraacute radicalmente diferente de la de nuestros abuelos
Igual que en el siglo XVII este cambio de cosmovisioacuten se difunde lentamente ademaacutes son pocos los cientiacuteficos que se han dedicado a reflexionar sobre sus implicancias maacutes profundas Sin embargo podemos suponer que traeraacuten cambios culturales y soshyciales tan dramaacuteticos como los que inicioacute la revolucioacuten cientiacutefica que comenzoacute hace unos cuatro siglos
Cien mil millones de galaxias
Una primera sorpresa para la ciencia tuvo que ver con el tamantildeo del Universo (ver el siguiente recuadro)
EL TAMANtildeO DEL UNIVERSO
iquestCoacutemo describir el tamantildeo del Universo de acuerdo cor lo que sabemos actualmente
Empecemos por casa es decir por nuestro sistema sojj lar La Tierra da vueltas al Sol a una distancia promedio de 150 millones de kiloacutemetros y su luz demora 8 minu| tos en llegar a nosotros En teacuterminos astronoacutemicos el Sol estaacute a 8 minutos luz de la Tierra
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El planeta Juacutepiter estaacute a un poco maacutes de 40 minutos luz y el pequentildeo Plutoacuten -el planeta maacutes distante del Sol- estaacute a maacutes de 5 horas luz
iquestY las estrellas La maacutes cercana a nuestro sistema solar se llama Alfa Centauri y estaacute a 43 antildeos luz de distanshycia iexclUna nave espacial como las que tenemos actualshymente demorariacutea entre 80 y 100 mil antildeos en llegar a ella
Todas las estrellas que podemos distinguir a simple visshyta estaacuten dentro de nuestra galaxia la Viacutea Laacutectea la cual tiene maacutes de 200000 estrellas Se parece a un enorme disco con un gran bulto luminoso en su centro su diaacuteshymetro es de cien mil antildeos luz Gira muy lentamente nuesshytro sistema solar da una vuelta en torno al centro galaacutecshytico cada 230 millones de antildeos aproximadamente
A pesar de su tamantildeo casi inimaginable la Viacutea Laacutectea es una sola entre por lo menos cien mil millones de galaxias en el Universo Las maacutes lejanas que hasta ahoshyra se han podido divisar fueron detectadas por el tel scopio VLT en el Cerro Paranal y distan alrededor d| 135 mil millones de antildeos luz
Para visualizar estas distancias hagamos una comparashycioacuten El diaacutemetro del Sol es de casi 1400000 km unas 109 veces el de la Tierra Dentro del Sol cabriacutea cerca de un milloacuten y medio de esferas del tamantildeo de la Tierra
Supongamos sin embargo que el diaacutemetro del Sol fuera la deacutecima parte de un miliacutemetro un punto ape-
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ntildeas visible al ojo humano En ese caso la Tierra (de tashymantildeo microscoacutepico si seguimos con la comparacioacuten) dariacutea vueltas alrededor de este Sol a un centiacutemetro de distancia Juacutepiter estariacutea a 5 centiacutemetros y medio y Plutoacuten a 40 centiacutemetros de este punto brillante pero mishynuacutesculo
Siguiendo con las mismas proporciones la estrella maacutes cercana (igual que el Sol su diaacutemetro seriacutea aproximashydamente 01 mm) estariacutea a 3 kiloacutemetros de distancia Las Tres Mariacuteas en la constelacioacuten de Orion estariacutean a casi 1000 kiloacutemetros del punto iacutenfimo que representa el Sol
En este mismo esquema la Viacutea Laacutectea tendriacutea un ancl equivalente a maacutes de cinco veces el diaacutemetro de la Tid rra Imaginemos una fotografiacutea de nuestra galaxia tlt| mada desde afuera de ella el Sol y sus planeta^ inimaginablemente diminutos estariacutean invisibles
Sin embargo la Viacutea Laacutectea es una sola entre un centenar de miles de millones de galaxias agrupadas en cuacutemulos y supercuacutemulos y distribuidos en extensiones de espashycio que desafiacutean a la comprensioacuten humana
Con su flamante telescopio Galileo estudioacute la vasta banda blanquecina que atraviesa el cielo nocturno a la que llamamos Viacutea Laacutectea Llegoacute a la conclusioacuten (muy sorprendente para su eacuteposhyca) de que estaba compuesta por innumerables estrellas indivishyduales Supuso que los confines maacutes lejanos de nuestra galaxia eran los liacutemites del Universo mismo
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A la luz de los conocimientos actuales esta idea nos po- driacutea parecer ingenua sin embargo auacuten a principios del siglo XX la mayoriacutea de los astroacutenomos la seguiacutea aceptando1 Utilizando telescopios cada vez maacutes poderosos los cientiacuteficos notaron la presencia de muchas galaxias lejanas Incluso se creoacute un sisteshyma de clasificacioacuten de estas misteriosas nebulosas pero nadie sabiacutea lo que eran En general se creiacutea que se trataba de acumulashyciones de gases dentro de la misma Viacutea Laacutectea
Fue soacutelo en los antildeos 20 que la mayoriacutea de los astroacutenomos pudo aceptar la nocioacuten de que el Universo era prodigiosamente maacutes grande de lo que se le habiacutea imaginado2 Trabajando con el telescopio maacutes poderoso de aquella eacutepoca en el observatorio de Mount Wilson en California el ceacutelebre astroacutenomo Edwin Hubble mostroacute que la mayoriacutea de estas nebulosas estaban compuestas de miles de millones de estrellas extremadamente lejanas
En el transcurso de casi un siglo los astroacutenomos han desshycubierto que en el Universo hay por lo menos cien mil millones de galaxias como la nuestra
Un cosmos en expansioacuten
En el siglo XX nos dimos cuenta por primera vez del tashymantildeo inconcebible del Universo Pero ahora nos toca examinar un hallazgo todaviacutea maacutes asombroso
La sorpresa provino en gran parte de las investigaciones de Hubble Observando un nuacutemero cada vez mayor de galaxias Hubble notoacute que las maacutes lejanas teniacutean un color levemente difeshyrente de las cercanas eran maacutes rojas Luego de muchas observashyciones decidioacute que la uacutenica explicacioacuten de este cambio era que
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se alejaban de nosotros a gran velocidad La luz se propaga en ondas y cuando es emitida por objetos que se alejan sus ondas parecen maacutes largas es decir maacutes rojas
Pero Hubble observoacute tambieacuten que la inmensa mayoriacutea de las galaxias dondequiera que se les mira en el cielo se estaacuten alejando de nosotros Esto lo llevoacute a una conclusioacuten insoacutelita iexclque el Universo mismo estaacute en expansioacuten
Esta nocioacuten contradeciacutea los supuestos maacutes fundamentashyles de la ciencia de su eacutepoca Sin embargo Hubble no era el primero cientiacutefico que la habiacutea considerado Albert Einstein hashybiacutea notado esta misma posibilidad maacutes de una deacutecada antes cuando escribioacute su Teoriacutea General de la Relatividad3 La idea le habiacutea parecido absurda y en vez de tomar en serio lo que le deciacutean sus ecuaciones las modificoacute para eliminar aquella anoshymaliacutea Cuando publicoacute su trabajo algunos colegas se dieron cuenta de lo que habiacutea hecho y se desatoacute un fuerte debate
Hubble no teniacutea la costumbre de prestar mucha atencioacuten a las discusiones teoacutericas estaba recluido en el mundo de su observatorio absorto en sus investigaciones empiacutericas Pero desshypueacutes de un tiempo se enteroacute del debate en torno a la teoriacutea de Einstein Invitoacute al gran genio a visitarlo en Mount Wilson para revisar los datos que habiacutea recogido
Einstein quedoacute asombrado frente al hallazgo de Hubble y finalmente tuvo que tomar en serio la hipoacutetesis de la expansioacuten del Universo Antildeos despueacutes admitiriacutea que la decisioacuten de modifishycar sus ecuaciones habiacutea sido el error maacutes grande de su carrera profesional
Ante la evidencia abrumadora la comunidad cientiacutefica
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tuvo que revisar sus supuestos maacutes fundamentales sobre el Unishyverso Pero lejos de resolver el problema esta nueva perspectiva creoacute interrogantes todaviacutea maacutes profundas
El descubrimiento de Hubble no era soacutelo que las galaxias distantes se alejan de nosotros se fue dando cuenta de que lo hacen a una velocidad proporcional a su distancia Las que esshytaacuten dos veces maacutes lejanas por ejemplo se alejan dos veces maacutes raacutepidamente iquestQueacute significaba esto Que si retrocedieran iexcltodas las galaxias llegariacutean al mismo punto en el mismo momento
A su vez esto significaba que seguramente en el pasado muy lejano hubo un momento en que todas estaban juntas en un solo lugar La mayoriacutea de los cientiacuteficos habiacutean supuesto al igual que Einstein que el Universo era eterno Ahora se teniacutean que reconciliar con la insoacutelita posibilidad de que habriacutea tenido un comienzo
Poleacutemico nacimiento
Algunos teoacutericos plantearon que el Universo habriacutea nacishydo hace 15 o 20 mil millones de antildeos de una chispa infinitesimal mucho maacutes pequentildea que el nuacutecleo de un aacutetomo El calor de aquella chispa tendriacutea que haber sido inimaginable miles de millones de veces maacutes intenso que el del centro de nuestro Sol
Seguacuten la nueva hipoacutetesis una bola de fuego inicial un pureacute incandescente de materia-energiacutea primordial se fue expanshydiendo y enfriando y de las transformaciones producidas por este proceso habiacutean aparecido aacutetomos galaxias estrellas planetas seres vivientes en fin todo el mundo que ahora nos rodea
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La idea provocoacute un feroz debate que duroacute maacutes de cinco deacutecadas Sus defensores elaboraron caacutelculos cada vez maacutes detashyllados sobre las propiedades exactas que habriacutea tenido esta exshypansioacuten y sus adversarios insistieron en que la idea era absurda Un detractor el astroacutenomo ingleacutes Fred Hoyle acuntildeo la frase big bang (gran iexclpum) para burlarse de la hipoacutetesis4
Finalmente en 1992 un sateacutelite astronoacutemico llamado COBE sacoacute fotografiacuteas infrarrojas de todo el cielo y presentoacute evidencias irrefutables que confirmaban la teoriacutea de la expansioacuten del Unishyverso primordial5 Colapso la oposicioacuten y actualmente la abrushymadora mayoriacutea de los fiacutesicos y astroacutenomos acepta esta teoriacutea
El apelativo big bang ha permanecido a pesar de ser una peacutesima representacioacuten de la realidad del nacimiento del Univershyso Lejos de ser un estallido un desparrame violento de esquirlas fue un despliegue increiacuteblemente exacto Su precisioacuten continuacutea asombrando a los fiacutesicos
Si el Universo naciente se hubiera expandido un poco maacutes lentamente habriacutea colapsado sobre siacute mismo dejando una espeshycie de pequentildeo agujero negro Y si su aumento hubiera sido un poco maacutes veloz se habriacutean formado algunos aacutetomos maacutes o menos aislados pero jamaacutes habriacutea surgido el Universo que conocemos El renombrado fiacutesico ingleacutes Stephen Hawking calculoacute el margen de tolerancia iexclEacuteste se expresa matemaacuteticamente con una coma seguida de sesenta ceros y el nuacutemero uno
Sin aquella precisioacuten inconcebible no existiriacutea nada de lo que ahora conocemos Los incontables sistemas galaacutecticos las multitudes de estrellas nuestro Sol el planeta Tierra los seres vivientes la ternura humana nada de esto habriacutea podido emerger Para que se desplegara el Cosmos que conocemos la
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tasa de expansioacuten de la bola de fuego teniacutea que exhibir aquella asombrosa exactitud
En las palabras del fiacutesico John Polkinghome de la Univershysidad de Cambridge Si pudieacutesemos colocar un blanco de dos centiacutemetros de ancho al otro extremo del Universo observable y luego apuntar y dar en el blanco habriacuteamos alcanzado una precishysioacuten de este orden6
Al contemplar esta cifra tan asombrosa divisamos algo que se asemeja a una prodigiosa sabiduriacutea una insondable solicitud una vasta intuicioacuten de posibilidades futuras
Se trata en realidad de la anticipacioacuten de todo lo que venshydriacutea despueacutes Al meditar las implicancias profundas de este hashyllazgo nos vemos obligados a llegar a la conclusioacuten de que desde el principio el Universo se organiza a siacute mismo La exactitud de sus equilibrios primordiales genera una fecundidad incalculable una vasta potencialidad que permite la posibilidad de estrellas de moleacuteculas orgaacutenicas y de la inteligencia autoconsciente de los humanos Se divisa en el momento mismo del nacimiento del tiempo y el espacio el suentildeo de un futuro coacutesmico
Hay otras coincidencias notables descritas por destacashydos cientiacuteficos que marcan los primeros instantes de la formashycioacuten del Universo Reflejan de forma sorprendente la precisioacuten extraordinariamente afinada que permitioacute emerger el mundo que conocemos7 Por ejemplo las fuerzas maacutes fundamentales del Cosshymos (la gravedad el electromagnetismo y las interacciones nushycleares) tambieacuten se configuraron en esos primeros instantes Las relaciones entre estas fuerzas tuvieron que ser excepcionalmente precisas para que emergiera el mundo que conocemos8
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Todas estas variables habriacutean podido ser diferentes Sin emshybargo emergieron en los primeros instantes de la formacioacuten del Unishyverso con tolerancias muy precisamente afinadas De esta forma creashyron las condiciones oacuteptimas para el desarrollo de un Universo rico en variedad y complejidad capaz de producir -entre tantas otras cosas- seres vivientes cada vez maacutes sensibles e inteligentes
Un Universo auto-organizador
Un creciente grupo de cientiacuteficos entre ellos el Premio Nobel de Quiacutemica Ilya Prigogine ve en estos hallazgos la evidenshycia de una espontaneidad insoacutelita en el corazoacuten mismo de la mashyteria9
La propia ciencia que habiacutea cosificado el mundo estaacute descubriendo un Universo vivo un gran tejido orgaacutenico donde todo estaacute interrelacionado y es interdependiente en el cual [la humanidad] es un elemento integrante maacutes de esta gran danza coacutesshymica escribe la antropoacuteloga chilena Cecilia Dockendorff La fiacutesica cuaacutentica y la biologiacutea de sisshytemas han echado por tierra el paradigma mecaacutenishyco que dominaba toda la ciencia Y a partir de esshytos hallazgos muchos fiacutesicos se han encontrado hashyblando un lenguaje muy parecido al de los grandes miacutesticos de todas las eacutepocas10
No se trata naturalmente de buscar explicaciones sobreshynaturales de estos fenoacutemenos como los aacutengeles que se encargashyban de impulsar las esferas celestiales medievales La cosmologiacutea actual no reconoce ninguacuten fuera del Universo desde el cual pushydieran provenir tales influencias
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Se trata maacutes bien de otra cosa Los cientiacuteficos actuales -a veces muy a pesar de ellos mismos- van construyendo la imagen de un Universo creativo y auto-organizador Se nos revela un mundo en donde la idea de que la materia es inerte y sin intelishygencia se vuelve cada diacutea menos creiacuteble
Lejos de ser una coleccioacuten de objetos pasivos movidos por fuerzas mecaacutenicas el Universo se organiza a siacute mismo de tal forshyma que puede desenvolverse hacia niveles cada vez maacutes altos de complejidad
Hagamos una comparacioacuten Es obvio para todo el mundo que nuestros cuerpos se organizan a siacute mismos en muacuteltiples y diversas redes para permitir iacutea reaiacuteiacutezaciacuteoacuten piacuteena de nuestras posishybilidades humanas Un embrioacuten por ejemplo coordina un sinshynuacutemero de variables quiacutemicas y metaboacutelicas en el desarrollo de ceacutelulas tejidos oacuterganos y sistemas disponiendo toda la red de procesos dentro de plazos y liacutemites muy precisos
Para la gente moderna es muy faacutecil entender que el emshybrioacuten es un ser que se auto-organiza que armoniza innumerables condiciones para poder crecer y desarrollarse Sin embargo nos cuesta concebir al Universo como una realidad auto-organizadoshyra
Y iquestpor queacute esta dificultad Por nuestra cosmovisioacuten modershyna Ya vimos que durante siglos el sentido comuacuten del mundo occidental nos ha dicho que vivimos en un Universo mecaacutenico Aun para los cientiacuteficos que crearon la teoriacutea de la relatividad y la fiacutesica cuaacutentica la imagen de un cosmos mecaacutenico les hizo muy difiacutecil la aceptacioacuten de la evidencia que arrojaba su propio trabajo
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La consternacioacuten de los fiacutesicos
El mismo Albert Einstein tuvo muchas dificultades para aceptar las conclusiones de sus investigaciones Recordoacute algunos momentos angustiantes en las etapas iniciales de su trabajo
Todos mis intentos de adaptar el fundamenshyto teoacuterico de la fiacutesica a este (nuevo tipo de) conocishymiento fracasaron completamente Era como si la tierra hubiese sido quitada debajo de mis pies sin ninguacuten cimiento firme a la vista sobre el cual poder construir11
El renombrado fiacutesico cuaacutentico Werner Heisenberg contemshyporaacuteneo de Einstein describe la confusioacuten y la angustia que sinshytieron muchos colegas frente a la realidad extrantildea y totalmente inesperada que estaban descubriendo
Recuerdo conversaciones que duraron mushychas horas hasta muy de noche y terminaron casi en la desesperacioacuten A veces al final de una discushysioacuten iba a caminar a solas a un parque vecino y me repetiacutea una y otra vez la misma pregunta iquestSeraacute posible que la naturaleza sea tan absurda como pashyrece en estos experimentos atoacutemicos12
Los resultados de la investigacioacuten de las estructuras subatoacutemicas quebrantaron los cimientos mismos de la cosmovisioacuten newtoniana-cartesiana Poco a poco la ciencia ha tenido que aceptar la conclusioacuten de que el Universo es muy distinto de lo que habiacutea supuesto
Bajo el peso de una evidencia abrumadora los fiacutesicos
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cuaacutenticos abandonaron la idea del Universo como una coleccioacuten de objetos inertes que se relacionan mecaacutenicamente entre ellos Se dieron cuenta maacutes bien que el Cosmos se parece a una gran red de eventos interrelacionados algo asiacute como la complejiacutesima trama de intercomunicaciones incesantes que componen nuestro sistema nervioso
El fiacutesico ingleacutes James Jeans resumioacute asiacute los difiacuteciles aprenshydizajes de aquellos antildeos El Universo empieza a parecerse maacutes a una gran mente que a una gran maacutequina13
En una red de este tipo los componentes no tienen ninguacuten sentido como objetos aislados entre siacute Soacutelo existen como integranshytes de una gran totalidad interdependiente Cada evento local existe y se mueve bajo la influencia del conjunto Su comportamiento no depende soacutelo de lo que encuentran en su alrededor inmediato sino de sus relaciones dentro del gran tramo entrelazado del cual forman parte
El mundo natural inteligencia y sentir
Dondequiera que miramos en el mundo natural encontramos seres auto-organizadores El caso maacutes obvio como hemos visto son los organismos vivientes Una bacteria una lagartija un aacuterbol en todos descubrimos niveles de auto-organizacioacuten enormemente comshyplejos que funcionan espleacutendidamente sin ninguna ayuda humana
El gran investigador meacutedico Lewis Thomas remarcoacute que prefeririacutea que lo colocaran frente al panel de control de un avioacuten Boeing 747 a que lo obligaran a intentar dirigir conscientemente el funcionamiento de su hiacutegado14 En los cuerpos de los seres vishyvientes igual que en la regulacioacuten de la expansioacuten del Universo
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mismo hay niveles de organizacioacuten que estamos lejos de entenshyder cabalmente y mucho maacutes lejos de poder controlar
Encontramos la auto-organizacioacuten no soacutelo entre los seres vivientes sino a todos los niveles del mundo natural Una estreshylla no es un ser viviente sin embargo es un ejemplo magniacutefico de auto-organizacioacuten El nuacutecleo de una estrella -nuestro Sol es una estrella tiacutepica- es una inmensa hoguera de fusioacuten nuclear un gigantesco sistema autorregulador que mantiene dentro de liacutemites precisos su enorme calor y presioacuten interna Genera comshyplejos sistemas que conducen la energiacutea desde su centro a la superficie
En sus capas interiores la estrella presta un servicio imshyprescindible al futuro genera los elementos fiacutesicos maacutes pesados (por ejemplo oxiacutegeno carbono y hierro) que permitiraacuten la formashycioacuten de objetos soacutelidos como los planetas y los asteroides y even-tualmente la evolucioacuten de los seres vivientes
Una galaxia espiral tambieacuten es un vasto y elegantiacutesimo sisshytema auto-organizador con un ensanchamiento central imponenshyte y un disco finiacutesimo y precisamente equilibrado Da vueltas lenshytamente organizando centenares de miles de millones de composhynentes A traveacutes de su disco -y a una velocidad diferente de la de la galaxia misma- rotan inmensos brazos espirales ondas de denshysidad que estimulan la formacioacuten de estrellas nuevas en las nubes de gases y polvo por las cuales pasan
Podemos observar la auto-organizacioacuten en un sinnuacutemero de seres que nos rodean todos los diacuteas Cuando prendemos un foacutesforo producimos una llama que se estructura casi instantaacuteneashymente asumiendo una forma caracteriacutestica y adaptaacutendose a la cantidad de combustible y de oxiacutegeno de la cual dispone
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Los sistemas meteoroloacutegicos como las tormentas y los tornados tambieacuten son autorreguladores Un bosque se auto-orgashyniza tal como lo hacen todos los ecosistemas Son maacutes y maacutes los cientiacuteficos que reconocen que la misma Tierra es un inmenso y complejiacutesimo sistema autorregulador que se parece en muacuteltiples aspectos a un ser viviente15
Finalmente la ciencia actual nos ha ensentildeado que los aacutetoshymos no se parecen a minuacutesculas bolas de billar son maacutes bien configuraciones dinaacutemicas de materia-energiacutea que se auto-orgashynizan con gran precisioacuten
A partir de estas constataciones iquestqueacute cosas podemos con- ciacuteuir
En primer lugar que si el Universo estaacute compuesto a todos los niveles de seres que se organizan a siacute mismos y se autorregulan el mundo natural estaacute impregnado de algo parecido a lo que en los humanos y los animales llamamos inteligencia
Hemos visto que la tasa de expansioacuten del Universo primorshydial fue exactamente la necesaria para permitir la formacioacuten de galaxias estrellas planetas y seres vivientes Esta precisioacuten apunta al presentimiento -por maacutes turbio y nebuloso que fuere- de inshycontables posibilidades futuras Desde el principio pues hay algo que se asemeja a la imaginacioacuten
El Universo tambieacuten muestra la capacidad de adaptarse de disponer sus componentes para que aquellas posibilidades se reashylicen es decir para lograr ciertos valores deseados A todos los niveles desde los aacutetomos a las lombrices hasta las galaxias enshycontramos algo que en el humano llamariacuteamos el sentir
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En el principio el suentildeo
Desde los primeros instantes de su existencia el Universo a todos sus niveles se ha constituido y desplegado de forma asomshybrosamente precisa Soacutelo asiacute pudo emerger un Cosmos tan majesshytuoso y sobrecogedor No se trata del simple azar hay un rumbo la oscura intuicioacuten de un destino
Por eso nos atrevemos a decir en el principio era el suentildeo
iquestQueacute es un suentildeo No es un plan un disentildeo un proyecto elaborado Es maacutes bien una fascinacioacuten con posibilidades con un horizonte futuro que todaviacutea no se vislumbra con claridad sino que se divisa de forma imprecisa y nebulosa Sin embargo estas posibilidades irradian un atractivo que motiva orienta e inspira a explorar a emprender una aventura de descubrimiento16 Un suentildeo es el destino que se manifiesta aunque de forma borrosa e incipiente en el aquiacute y ahora
Es a traveacutes del suentildeo que el Universo se organiza a todos los niveles para abarcar el futuro
Todos los comienzos todas las buacutesquedas todas las avenshyturas parten de un suentildeo de una intuicioacuten de posibilidades inshyeacuteditas El suentildeo inicial con el cual empezoacute la expansioacuten coacutesmica estaacute presente y activo en cada momento de la existencia de todos los seres que formamos parte del Universo desde sus oriacutegenes hasta la actualidad17
En el mundo humano se suele usar otro teacutermino para desshycribir la capacidad de responder a los suentildeos los impulsos transshyformadores las intuiciones maacutes hondas Hablamos de espiritualishydad
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He aquiacute una conclusioacuten final Hemos visto que esta capacishydad espiritual estaacute presente en todos los momentos y todos los niveles de la trayectoria coacutesmica desde la bola de fuego hasta las grandes decisiones humanas desde las partiacuteculas subatoacutemicas y las bacterias hasta las estrellas maacutes lejanas Desde el principio auacuten en los seres maacutes elementales que componen el Universo hay profundidades siacutequicas que les dan una identidad propia y los conducen hacia horizontes inexplorados
1 Richard Talcott Ages of Pulsars May Be Wrong Revista Astronomy Abril 2001 20
2 David Molineaux El Cerro Paranal y los horizontes humanos Revista Uno Mismo Mayo 2000 62-5
3 En 1917 Ver Dennis Overbye Lonely Hearts in the Cosmos (New York Harper Collins1991) 55
4 Un detalle que recuerda el affare Galileo es que el astrofiacutesico que propuso la versioacuten inicial de la teoriacutea Georges Lemaitre era sacerdote catoacutelico En 1951 el Papa Pioacute XII declaroacute mdash para gran incomodidad de Lemaitre mdash que por medio de esta teoriacutea se habiacutea confirmado la creacioacuten divina del Universo Ver John F Haught Science and Religioacuten (New York Paulist Press 1995) 109
5 El sateacutelite fotografioacute la luz foacutesil llamada radiacioacuten de microondas de fondo que proviene del Universo primitivo Su espectro es exactamente lo que habiacutean pronosticado los defensores de la teoriacutea de la expansioacuten del Universo
6 John C Polkinghorn Creation and the Structure of the Physical World Revista Theology Today Vol 44 Apr 1987 60
7 Por ejemplo la relacioacuten entre partiacuteculas y antipartiacuteculas en el Universo primitivo el grado de estabilidad del berilio-8 las resonancias del helio en algunas situaciones energeacuteticas las propiedades de los neutrinos que afectan su rol en las supernovas la relacioacuten entre la gravedad y las otras fuerzas baacutesicas del Universo el grado de atraccioacuten del hidroacutegeno en el agua (Ver George Greenstein The Symbiotic Universe (New York Morrow Quill 1988) apeacutendice lan Barbour Coincidences in the Laws of Physics en el sitio web lans Cosmic Matters httpneonairtimecoukusers stationcosmichtm)
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(New York MorrowQuill 1988) apeacutendice lan Barbour Coincidences inthe Laws of Physics en el sitio web lans Cosmic Matters httpneonairtimecoukusers stationcosmichtm)
8 Maacutes especiacuteficamente si la relacioacuten entre la fuerza nuclear deacutebil y las otras fuerzas hubiera sido levemente diferente o no se hubiese formado ninguacuten hidroacutegeno (esencial para el emerger del agua) o no se hubieran formado muchos elementos pesados tambieacuten esenciales para la vida
9 llya Prigogine e Isabel Stengers La nouvelle alliance (Paris Gallimard 1986) 376-77
10 Cecilia Dockendorff proacutelogo de la versioacuten castellana del Tao Te King traductor Gastoacuten Sublette (Santiago Cuatro Vientos 1990) v
11 Fritjof Capra The Tao of Physics (Boston Shambhala 1991) 53
12 Physics and Philosophy (citado en Capra 50)
13 Ervin Laszlo The Creative Cosmos (Edinburgh Floris Books 1993) 34
14 Lewis Thomas The Uves ofa Cell (New York Bantam Books 1975) 78
15 David Molineaux Polvo de estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) 29-35
16 Thomas Berry The Dream ofthe Earth (San Francisco California Sierra Club Books 1988) 194-215 Thomas Berry The Great Work (New York Bell Tower 1999) 164
17 Berry 159-65
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COSMOS Y CREATIVIDAD
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En el vientre de su madre como todos sabemos cada ser humano empieza su vida como una simple ceacutelushyla la convergencia de un oacutevulo materno y un espershymatozoide paterno Este ser unicelular recuerda la etapa maacutes arcaica del desarrollo de la vida terrestre de hecho los primeros seres vivientes eran microbios que se desarrollaron en el mar E igual que aquellas ceacutelulas primordiales el embrioacuten estaacute inmerso en el agua -el fluido amnioacutetico tiene una composicioacuten quiacutemica casi ideacutentica a la del agua de mar
Durante las primeras semanas de su existenshycia este ser microscoacutepico pasa por una serie de transshyformaciones que recuerdan la evolucioacuten de la vida en la Tierra En los primeros diacuteas se transforma en una pequentildea bola de ceacutelulas parecida a una coloshynia primitiva de microbios luego se parece a un anishymal invertebrado algo asiacute como una esponja
En un momento posterior aparece en el emshybrioacuten un notocordio cilindro que lleva muacuteltiples nervios a lo largo de la espalda y que recuerda el cordoacuten nervioso que recorre el cuerpo de las lombrishyces Maacutes adelante el notocordio se vuelve columna vertebral como la de los peces crecen pequentildeas hendiduras que corresponden a las agallas Su corashyzoacuten y sus riacutentildeones tambieacuten son del tipo que tienen los peces
Aparece una colita incluso con pequentildeos muacutesculos para agitarla En esta etapa el embrioacuten humano es muy parecido a un joven anfibio De pronshyto empieza a parecerse a un reptil tal vez una tortu-
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guita y adquiere un cerebro reptiliano que seguiraacute activo durante toda su vida escondido debajo de esshytructuras cerebrales maacutes modernas Luego empieza a parecerse al embrioacuten de un mamiacutefero como chanchito o conejo
Soacutelo despueacutes de dos meses el embrioacuten adquieshyre el aspecto de un primate algo asiacute como un mono o un chimpanceacute Pierde la cola y el principio de agashyllas De pronto luego de nueve meses llega el moshymento de rememorarla salida de nuestros ancestros del mar La criatura emerge del cuerpo de su madre y empieza a respirar aire transformaacutendose en anishymal terrestre
Si se compara el embrioacuten humano con el de otro vertebrado (de pez pollo o perro por ejemplo) es difiacutecil en las primeras etapas que un no-experto distinga entre uno y otro Esto nos deshymuestra lo profundamente emparentados que estamos con todas las demaacutes especies vivientes
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Etapa por etapa en nuestro crecimiento embrionario y feshytal los humanos repetimos aspectos de las distintas fases de la evolucioacuten de la vida en la Tierra1 Nuestros primeros ancestros eran microbios y nuestros antecesores maacutes recientes eran lombri-
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ees peces reptiles mamiacuteferos primates El hecho de que nuestro crecimiento embrionario recuerde las diferentes fases del desashyrrollo de la vida en la Tierra es una de las pruebas maacutes convincenshytes de la realidad de la evolucioacuten de la vida
Pero la evolucioacuten bioloacutegica es soacutelo una etapa de un proceso muchiacutesimo maacutes amplio la evolucioacuten coacutesmica En el capiacutetulo anshyterior vimos que el Universo nacioacute como una bola de fuego un pureacute incandescente de materia-energiacutea en expansioacuten Su calor era tal que no habriacutea aguantado la presencia ni siquiera del aacutetomo maacutes sencillo Al caer su temperatura se pudieron formar los prishymeros aacutetomos los maacutes livianos y sencillos que se desplegaron en las grandes nubes de hidroacutegeno junto con una cantidad mucho menor de helio
Desde entonces se observa un fenoacutemeno que se repite en todas las etapas y a todos los niveles del desarrollo coacutesmico el surgimiento de transformaciones totalmente imprevisibles
Luego de su aparicioacuten fulgurante el Universo empezoacute a expandirse creando inmensas extensiones de espacio Surgieron novedades dramaacuteticas De las inmensas nubes de hidroacutegeno y helio nacidas con el emerger de los primeros aacutetomos se formaron deceshynas de miles de millones de galaxias giratorias Dentro de estas galaxias nacieron las grandes hogueras nucleares que llamamos estrellas
En sus capas centrales las estrellas empezaron a forjar nueshyvos elementos atoacutemicos del aacutetomo maacutes simple el hidroacutegeno creashyron el helio y del helio las estrellas maacutes masivas formaron nuacuteshycleos de carbono y de otros elementos maacutes pesados hasta llegar al hierro2 Algunas estrellas muy masivas estallaron estrepitosashymente creando nuacutecleos atoacutemicos todaviacutea maacutes grandes y despa-
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rramando todo su contenido por el espacio como gigantescas nushybes Pero las nubes recieacuten formadas ya no conteniacutean soacutelo gases livianos estaban saturadas de polvo
Estas nubes maacutes cargadas se consolidaron formando estreshyllas nuevas y alrededor de algunas giraban los primeros sistemas de planetas Por lo menos un planeta nuestra Tierra dio otro salshyto imprevisible aparecieron seres vivientes
Un Cosmos emergente
Los fiacutesicos le dan un nombre al conjunto de estas transforshymaciones Dicen que habitamos un Universo emergente En todas las etapas del despliegue coacutesmico la combinacioacuten de elementos simples lleva al surgimiento de seres compuestos cuyos rasgos son novedosos e impredecibles
Estos seres emergentes son mucho maacutes que la simple suma de sus componentes Un buen ejemplo es el agua cuya forma fiacutesishyca y propiedades excepcionales surgen de la combinacioacuten de dos gases invisibles el hidroacutegeno y el oxiacutegeno iquestQuieacuten podriacutea haber imaginado que de aquel encuentro surgiriacutea una sustancia tan sorshyprendente
La formacioacuten del agua es soacutelo uno entre incontables ejemshyplos de la inesperada aparicioacuten en todos los niveles del desshypliegue del Universo de lo que los fiacutesicos llaman propiedades emergentes
Una estrella por ejemplo nace de una nube de gases que se contrae bajo la influencia de la gravedad Pero iquestquieacuten podriacutea haber imaginado sus fuegos nucleares sus finiacutesimos equilibrios
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internos y la capacidad de transformar sus componentes en nueshyvos elementos quiacutemicos que dariacutean lugar a saltos dramaacuteticos en la evolucioacuten coacutesmica
El nacimiento de la vida en la Tierra recieacuten formada no es una anomaliacutea en el proceso coacutesmico Es maacutes bien una expresioacuten elocuente de la realidad de un Universo emergente Manifiesta a un nuevo nivel de complejidad tendencias que estaacuten presentes en todo el Universo
Un Universo creativo
Somos integrantes de un Cosmos creativo La extraordinashyria creatividad humana que el mundo moderno suele entender como algo que pertenece exclusivamente a nuestra especie es la expresioacuten de una dinaacutemica que estaacute presente en el Cosmos desde el principio
El Universo desde sus primeros momentos se dedica a la novedad a los saltos cualitativos al emerger de nuevos niveles de complejidad
La aparicioacuten del humano no rompe esta continuidad evoshylutiva es una etapa maacutes de un proceso emergente Nuestra evolushycioacuten como especie nuestro desarrollo fetal y las etapas de nuesshytra maduracioacuten sico-fiacutesica individual son todas expresiones de la tendencia transformadora que ha marcado al Universo desde sus inicios
La sucesioacuten de etapas del desarrollo de las sociedades hushymanas tambieacuten es el reflejo de una tendencia universal La norma coacutesmica no es la estabilidad sino la transformacioacuten creativa
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Seriacutea imposible exagerar la importancia del cambio de persshypectiva que representa esta nueva manera de entender el Univershyso El gran paleontoacutelogo jesuiacuteta Pierre Teilhard de Chardin deshyclaroacute que el descubrimiento de la evolucioacuten era el salto maacutes granshyde que habiacutea ocurrido en maacutes de dos millones de antildeos de intelishygencia homiacutenida
Durante muchos milenios pensamos que el mundo natural era inmutable Los uacutenicos cambios aparentes que observaacutebamos eran ciacuteclicos el eterno retorno de las mismas estaciones del antildeo y de las mismas constelaciones del cielo nocturno Contaacutebamos con el ciclo inalterable de los cultivos de las aves en sus migraciones y del nacimiento generacioacuten tras generacioacuten de seres que son reacuteplicas maacutes o menos fieles de sus progenitores
Esta es la versioacuten del Libro del Geacutenesis de la Biblia supone que desde que el mundo natural fue creado todos sus integrantes tienen esencias incambiables Los caballos son caballos y las vashycas son vacas La variedad de los aacuterboles frutales de los peces del mar y de todos los seres que habitan la Tierra se fijoacute en el princishypio y de una vez por todas
De la misma manera se suponiacutea que existiacutea un modelo etershyno de hombre y otro de mujer -junto con normas inmutables que definiacutean sus roles y la relacioacuten entre ambos Nuestra tarea era adecuarnos a estos patrones acercarnos lo maacutes posible a ciertos ideales predeterminados
iquestHacia un mundo ideal
Otra cosa que nos ofreciacutea la Biblia era la imagen de un mundo ideal el Edeacuten de la perfeccioacuten del cual por la culpa
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humana estamos exiliados Y nos prometiacutea en un futuro persoshynal y colectivo la vuelta a una versioacuten renovada de aquel munshydo idiacutelico
Hemos visto coacutemo en la eacutepoca medieval se suponiacutea que todo lo supralunar formaba parte de un mundo de la perfeccioacuten Dios los aacutengeles y los cuerpos celestiales eran incambiables e inmejorables Se ensentildeaba que en el momento de la concepcioacuten el alma humana llegaba desde aquel mundo sublime y que nuesshytro destino eterno era el regreso a eacutel
En un Universo estaacutetico marcado por ciclos eternos de reshytorno era muy natural que se propusieran patrones fijos eternos e inmutables a los cuales todos debiacutean aspirar
Estos ideales humanos se representaban en un sinnuacutemero de obras artiacutesticas La pintura las esculturas y la poesiacutea de la antiguumledad claacutesica ofreciacutean modelos ejemplares y muchas veces heroicos Sin embargo para la inmensa mayoriacutea de los humanos estos ideales eran inalcanzables iquestCuaacutentas mujeres pueden aspishyrar a la belleza de la Venus de Botticelli y cuaacutentos hombres a la perfeccioacuten del David de Miguel Aacutengel
La idea de que existe un modelo de persona perfecta pershysiste en muchas formas en el mundo moderno iquestCuaacutentas veces oiacutemos hablar del estudiante modelo la maestra modelo el trabashyjador modelo la esposa modelo la familia modelo
Nuestra formacioacuten nos hace sentir muchas veces que teshynemos el deber de vivir de acuerdo con ciertos ideales preestablecidos Esto a pesar de que son praacutecticamente imposishybles de alcanzar y que siempre en un grado u otro nuestros esshyfuerzos estaraacuten destinados al fracaso
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Proceso siacute perfeccioacuten no
En un Universo emergente los modelos fijos tienen poco sentido El Cosmos es proceso y nosotros tambieacuten somos esenshycialmente proceso flujo transformacioacuten continua La evolucioacuten no tiene meta prefijada no apunta a un objetivo o estado futuro ideal La evolucioacuten es buacutesqueda aventura exploracioacuten
En el mundo humano vivir no es intentar encarnar un ideal por maacutes elevado y noble que sea Vivir es cambiar aprender jugar con posibilidades
A la luz de esta nueva cosmovisioacuten nos damos cuenta no soacutelo que la perfeccioacuten es imposible sino que los ideales de la perfeccioacuten a menudo son enemigos del crecimiento y en uacuteltimo caso de la vida misma
Una estatua de piedra puede ser hermosa pero es riacutegida friacutea Y asiacute suele ser tambieacuten la persona que intenta vivir consshyciente o inconscientemente de acuerdo a un modelo predetermishynado Por definicioacuten lo perfecto no puede evolucionar Intentar vivir de acuerdo a un modelo por maacutes noble que parezca es deteshyner nuestro crecimiento personal
Lo que pasa a menudo cuando nos proponemos grandes ideales es que nos identificamos con ellos intentando negar la realidad de nuestros defectos y limitaciones Inconscientemenshyte nos creamos una autoimagen que corresponde al ideal que nos hemos propuesto Incluso nuestras posturas fiacutesicas suelen reflejar nuestra falta de fluidez Nuestra musculatura se vuelve maacutes riacutegida y empezamos a parecemos un poco a aquellas estashytuas de piedra3 A menudo tambieacuten estos esfuerzos nos distanshycian de los demaacutes
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Idealismos violentos
Muchas investigaciones sicoloacutegicas han concluido que inshytentar negar nuestras debilidades y limitaciones nos lleva inconsshycientemente a proyectarlas en los demaacutes Esto nos empuja a menudo a actitudes y acciones violentas En muchos casos los que estaacuten impulsados por los ideales maacutes altos son los que termishynan cometiendo los criacutemenes maacutes horrorosos
Los que conocen la famosa obra de Boris Pasternak Doctor Zhivago se acordaraacuten de Strelnikov un joven puro idealista lleshyno de celo por la causa de la justicia Quiere construir un mundo perfecto un paiacutes ejemplar un modelo de justicia y equidad Su dedicacioacuten intransigente a este ideal lo eleva a puestos cada vez maacutes importantes en el estado sovieacutetico pero hacia fines del relato lo vemos recorriendo la Siberia en un tren de la muerte extermishynando poblados enteros que no aceptan su versioacuten de la sociedad perfecta
Otro ejemplo tal vez maacutes siniestro aun es el de los Nazis Para ellos tambieacuten su ideal era la creacioacuten de una sociedad pershyfecta un reacutegimen soberbio que durariacutea mil antildeos integrado soacutelo por personas superiores Estos altos ideales -junto con la proyecshycioacuten de sus defectos y limitaciones en otros grupos humanos- los llevaron a la barbarie misma expresada en atrocidades que culshyminaron en la exterminacioacuten sistemaacutetica de millones de personas inocentes
Es traacutegicamente faacutecil encontrar fenoacutemenos similares en el mundo contemporaacuteneo desde el terrorismo llevado a cabo en el nombre de la pureza religiosa hasta los criacutemenes de guerra comeshytidos en nombre de feroces limpiezas eacutetnicas
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No estoy afirmando naturalmente que los ideales como tal sean negativos Pueden ser muy importantes sobre todo en la vida de los joacutevenes Pero si nos llevan a intentos de imponer un mundo perfecto nos engantildeamos e incluso nos ponemos en pelishygro de cometer actos de enorme violencia
La perfeccioacuten enemiga de la vida
Lo importante es aprender de este Cosmos emergente el mundo natural no busca un estado de perfeccioacuten preestablecida Muy por lo contrario la naturaleza ama la imperfeccioacuten El Unishyverso mismo es un proceso viviente autocreador que jamaacutes deja de intentar cosas nuevas La perfeccioacuten pondriacutea teacutermino a la vida y la creatividad4
Tambieacuten seriacutea el fin de la evolucioacuten bioloacutegica Como sabeshymos la evolucioacuten misma es posible soacutelo porque surgen imperfeccioshynes mutaciones geneacuteticas desviaciones de la pauta establecida El mundo natural es proceso jamaacutes seraacute un producto terminado5
Los seres humanos somos expresioacuten de la naturaleza de la evolucioacuten del Cosmos Lejos de ser algo deseable el perfeccionismo es un gran enemigo del crecimiento personal En teacuterminos sicoloacutegicos es una neurosis
Los indios navajo que viven en el sudoeste de lo que ahora es Estados Unidos tejen hermosos tapices que tienen seguacuten se afirma cualidades maacutegicas y sanadoras Al examinar con cuidashydo un tapiz navajo siempre descubriremos alguacuten pequentildeo defecshyto -probablemente en una esquina del borde Esto no es casual los tejedores los insertan a propoacutesito y explican que es soacutelo a trashyveacutes estos defectos que puede entrar el Gran Espiacuteritu
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Hay muchos indicios de que en el mundo contemporaacuteshyneo estaacuten emergiendo intuiciones similares Una expresioacuten seshyriacutea el aumento de la popularidad de la danza moderna con sus pautas de movimientos libres y espontaacuteneos y la relativa peacutershydida de intereacutes en el ballet claacutesico6 Suceden cosas similares en la muacutesica la pintura y la escultura Pareciera que en las artes como tambieacuten en la vida diaria (por ejemplo en el vestir y los peinados) nos hemos cansado de los modelos universales y los ideales de perfeccioacuten Nos vamos dando cuenta de cuan poco naturales son
Se nota tambieacuten en este momento histoacuterico un fuerte reshychazo a las identidades asignadas una insistencia cada vez maacutes generalizada en el derecho de cada cual a seguir su propio camishyno Esto se expresa de muchas formas en el vestir en la manera de dirigirnos la palabra en los comportamientos sexuales y en el rechazo -especialmente por parte de las mujeres- a roles impuesshytos o estereotipados En todas partes vemos personas que de reshypente se niegan a aceptar que la familia la iglesia u otras institushyciones de la sociedad decidan quieacutenes seraacuten y coacutemo llevaraacuten su vida
Para nosotros los humanos como para todo el mundo nashytural siguen siendo vaacutelidas las palabras del gran pensador ingleacutes John Henry Newman En este mundo vivir es cambiar y ser pershyfecto es haber cambiado a menudo
Cataacutestrofe y creatividad
A pesar de la gran belleza de su despliegue la evolucioacuten del Universo jamaacutes estuvo exenta de crisis En medio de su desashyrrollo creativo tiene momentos de destruccioacuten masiva y de extin-
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cioacuten devastadora Lejos de ser anomaliacuteas estos eventos son comshyponentes integrales y necesarios del proceso evolucionario En numerosas etapas de la evolucioacuten coacutesmica han sido los obstaacutecushylos y hasta los cataclismos los que han estimulado nuevos logros creativos
Los ejemplos son innumerables Ya hemos visto que la mayoriacutea de los elementos de nuestros cuerpos y de los aacutetomos que componen el planeta Tierra se formaron cuando una estrella gigantesca estalloacute estruendosamente y desparramoacute elementos quiacuteshymicos recieacuten formados por una vasta extensioacuten del espacio
De manera similar la evolucioacuten de la vida ha involucrado momentos de extincioacuten masiva Cuando recieacuten habiacutean aparecishydo los primeros seres vivientes en los mares se multiplicaron raacutepidamente Demoraron poco en ocupar todos los espacios disshyponibles en las aguas mariacutetimas Los microorganismos primitishyvos se alimentaban de una multitud de compuestos quiacutemicos que se habiacutean formado en el mar pero su reproduccioacuten era tan vertiginosa que estos alimentos se fueron agotando Sobrevino una auteacutentica crisis de hambre murieron grandes cantidades de seres vivientes y la vida estuvo en peligro de desaparecer de la faz de la Tierra
Y iquestcoacutemo se resolvioacute la crisis iexclAlgunas bacterias crearon la fotosiacutentesis Este proceso quiacutemico altamente complejo y de una enorme precisioacuten les permitiacutea capturar los rayos solares y alishymentarse de ellos es el meacutetodo que todaviacutea usan las plantas para proveerse de energiacutea Tambieacuten es la fuente directa o indirecta de la alimentacioacuten de todos los animales complejos
Pero la fotosiacutentesis generoacute su propia crisis El uso de la luz solar para transformar el agua y el dioacutexido de carbono en azuacuteca-
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res emitiacutea un subproducto que era altamente toacutexico para todos los microorganismos existentes en aquella eacutepoca el oxiacutegeno Con soacutelo tocarlas el oxiacutegeno mataba las ceacutelulas vivientes
En las primeras etapas de la evolucioacuten no habiacutea oxiacutegeno libre en la superficie terrestre Sin embargo a partir de la aparishycioacuten de la fotosiacutentesis este elemento aumentoacute raacutepidamente No soacutelo la atmoacutesfera sino tambieacuten los mares se estaban saturando de oxiacutegeno Surgioacute una aguda crisis de contaminacioacuten que matoacute a un gran porcentaje de los organismos vivientes y amenazoacute por seshygunda vez la supervivencia de la vida misma
Nuevamente los seres vivientes respondieron con creativishydad Algunos microbios transformaron su metabolismo para poshyder utilizar el oxiacutegeno en sus procesos vitales Es decir aprendieshyron a respirar Los nuevos organismos llamados aeroacutebicos teniacutean una energiacutea y una vitalidad hasta entonces desconocidas Fueron los prototipos de todos los seres vivientes que respiramos el oxiacuteshygeno Una vez maacutes la amenaza de una cataacutestrofe habiacutea gatillado un gran salto evolutivo
Desde la aparicioacuten de los primeros animales hace 575 mishyllones de antildeos han ocurrido cinco grandes espasmos de extinshycioacuten algunos han eliminado maacutes del 75 de las especies existenshytes en la Tierra Sin embargo luego de cada extincioacuten ha surgido una explosioacuten de creatividad con la aparicioacuten de multitudes de nuevas especies en reemplazo de los que perecieron
El fin de los dinosaurios
Valdriacutea la pena reflexionar sobre el desenlace de la extinshycioacuten masiva maacutes reciente -causada hace 65 millones de antildeos
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por el impacto con la Tierra de un asteroide de 10 kiloacutemetros de largo Esta cataacutestrofe destruyoacute a todos los animales terrestres de maacutes de 25 kilos mdashincluyendo a los formidables dinosaurios que en ese momento dominaban la vida en los continentes7
Esta hecatombe dio lugar a la apertura del periacuteodo maacutes creativo de la historia de la vida en la Tierra la Era Cenozoica tambieacuten llamada la Edad de los Mamiacuteferos Los animales que reshyemplazaron a los dinosaurios representaron un enorme salto evoshylutivo especialmente en su inteligencia la agudeza de sus sentishydos y su gran capacidad afectiva Los mamiacuteferos muestran mucho carintildeo entre la pareja y en el grupo familiar y una gran ternura en el cuidado de los hijos han desarrollado formas cada vez maacutes complejas de organizacioacuten y de cooperacioacuten social
Los humanos tambieacuten somos producto del vasto camino de creatividad que es la evolucioacuten bioloacutegica Somos primates desshycendientes de un grupo de pequentildeos mamiacuteferos arboacutereos Algushynos primates siguieron una liacutenea evolucionariacutea que incluye a los monos y los grandes simios como los gorilas y los chimpanceacutes Hace varios millones de antildeos algunos de estos uacuteltimos empezashyron a caminar erguidos
Muchos paleontoacutelogos creen que los humanos mismos soshymos producto de la necesidad de responder ante un gran evento destructivo Hace cinco o seis millones de antildeos el Aacutefrica oriental fue sacudida por un enorme remezoacuten tectoacutenico Los volcanes hishycieron erupcioacuten a lo largo de una gran falla geoloacutegica y el territoshyrio africano desde Etiopiacutea hasta Mozambique sufrioacute cambios drashymaacuteticos
La superficie del Aacutefrica oriental se elevoacute en maacutes de tres kiloacutemetros Se formaron montantildeas tierras bajas y lagos en lo que
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se conoce como el Valle de la Gran Fisura la cual llegoacute a formar una imponente barrera natural Al oriente de la fisura lloviacutea mushycho menos terrenos que habiacutean estado cubiertos por selvas huacuteshymedas se secaron y se convirtieron gradualmente en extensas plashynicies salpicadas de arboledas
Los primates que quedaron en las selvas del occidente afrishycano siguieron viviendo en los aacuterboles Entre ellos nuestros famishyliares maacutes cercanos se convirtieron en chimpanceacutes pero al orienshyte de la fisura en las llanuras teniacutean que ir a buscar comida a distancias maacutes grandes por ello se adaptaron y aprendieron a caminar sobre dos pies8
Esto permitioacute otros cambios en especial la liberacioacuten de las manos que quedaron disponibles para realizar nuevas tareas y con el tiempo para la creacioacuten de herramientas y la progresioacuten hacia la humanidad moderna Si no hubiera sido por los dramaacutetishycos eventos tectoacutenicos que dividieron al Aacutefrica es posible que todaviacutea estariacuteamos viviendo en los aacuterboles
El costo de la creacioacuten
No habitamos un Universo plaacutecido La destruccioacuten y la peacuterdida son una dimensioacuten inevitable de nuestra existencia En esto constatamos una ley del Cosmos toda creatividad tiene un costo Para dar a luz lo nuevo hay que pasar por dolores de parto
Todas las generaciones humanas han tenido que enfrentar esta realidad Pero aceptar la resistencia el dolor y las limitacioshynes resulta sumamente difiacutecil para el mundo moderno La publishycidad comercial nos ofrece la imagen de un mundo de las maravishyllas del consumo ilimitado una vida sin tensioacuten ni sufrimiento
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Al margen de que esto implica la trivializacioacuten de la vida humashyna se puede notar algo mucho maacutes siniestro en la psiquis modershyna una rabia ciega en contra de los limitantes que siempre hemos enfrentado y una compulsioacuten freneacutetica por eliminar todo lo que se opone u obstaculiza nuestros deseos
Exhibimos una determinacioacuten porfiada de utilizar nuestra proeza tecnoloacutegica para eliminar todo lo que opone resistencia a nuestros planes y proyectos Y detraacutes de esta actitud se observa a menudo una fantasiacutea infantil de omnipotencia de poder controshylarlo todo Este afaacuten ha sido enormemente destructivo y estaacute iacutentishymamente ligado a la devastacioacuten acelerada que producimos en los ecosistemas del planeta
Los criacutemenes maacutes grandes de la historia han sido perpetrashydos justamente por los que han querido erradicar el mal Penseshymos otra vez en el nazismo en el estalinismo y en tantas guerras santas que han trastornado la historia humana
A la larga tendremos que descubrir lo que nos han ensentildeashydo todas las grandes tradiciones de sabiduriacutea humana que no es posible eliminar el dolor los liacutemites y los obstaacuteculos Estos debeshyriacutean interpretarse maacutes bien como condiciones esenciales para el despertar de la creatividad indicadores de la presencia de un hoshyrizonte de transformacioacuten de una belleza cada vez maacutes grande que anhela emerger9
No vivimos en un mundo ideal tampoco estamos destinashydos a crear un paraiacuteso terrenal liberado de violencia y sufrimienshyto El Universo es proceso emerger transformacioacuten permanente la destruccioacuten la peacuterdida y los limitantes son condiciones esenshyciales para la continuacioacuten de su despliegue evolucionario Nuestra condicioacuten humana no estaacute ajena a esta situacioacuten En vez de bus-
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car un mundo ideal o exigir la realizacioacuten de modelos de perfecshycioacuten personal o social somos llamados a celebrar con gozo el gran baile de la autorrealizacioacuten del Cosmos cuyo destino se juega en gran parte en nosotros mismos
1 Ver Claude A Villee Biologiacutea (Meacutexico McGraw-Hill 8- edicioacuten 1996) 750-52 Hay mucha verdad en el dicho del bioacutelogo alemaacuten Ernst Haeckel del siglo XIX La ontogenia es la recapitulacioacuten de la filogenia
2 Dennis Overbye Lonely Hearts oiacute the Cosmos (New York HarperCollins 1991) 42
3 Alexander Lowen Bioenergeacutetica (Meacutexico Diana 1977) 128-64
4 Elizabet Sahtouris Gaia the Human Journey from Chaos to Cosmos (New York Pocket Books 1989) 191
5 Marioacuten Woodman Addiction to Perfection (Toronto Inner City Books 1982) 47-57
6 Sahtouris 191
7 Cari Zlmmer Evolution the Triumph oiacutean Idea (New York HarperCollins 2001) 159-64
8 Yves Coppens entrevistado en La maacutes bella historia del mundo editor Domlnique Simonnet (Santiago Andreacutes Bello 1997) 143-4
9 Thomas Berry y Brian Swimme The Universe Story (San Francisco California Harper San Francisco 1992) 54-60
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A T U T FTTl T T T aacuteT~
LA AVENTURA COacuteSMICA
Hay cuatro caminos que conducen a Santiashygo convergen en Puente la Reina en territorio espashyntildeol Uno cruza Saint-Giliacutees Montpellier Toulouse y el desfiladero de Somport otro pasa por Notre Dame de Le Puy Sainte-Foy de Conques y Saint Fierre de Moissac otro traversa Sainte-Madeleine de Veacutezelay Saint-Leacuteonard en el Limousin y tambieacuten la ciudad de Peacuterigueux y el uacuteltimo atraviesa Saint-Jean-dAngeacutely Sainte-Eutrope de Saintesyla ciudad de Bordeaux
Asiacute empieza la Guiacutea del peregrino escrito en el siglo XII para los que emprendiacutean la larga cashyminata al santuario de Santiago de Composiacuteeia cershyca de la costa gallega La recitacioacuten cuasi-ritual de los nombres de pueblos y ciudades era importante no soacutelo para orientar al peregrino sino tambieacuten para asegurarle que efectivamente maacutes allaacute de su mundo conocido habiacutea otro susceptible de ser trazado en mapa y descrito
Durante casi un milenio centenares de miles de peregrinos han hecho la travesiacutea En la eacutepoca meshydieval era una hazantildea insegura y peligrosiacutesima Lo primero que haciacutea el candidato era dejar todos sus asuntos en orden por la eventualidad de su no-reshygreso A la hora de partir vestiacutea un sombrero de ala ancha y un manto largo y se colocaba un distintivo en el pecho en forma de concha de ostioacuten Se despeshydiacutea ritualmente con la bendicioacuten de su escarcela o morral y el bordoacuten o bastoacuten Luego de recitar las oraciones prescritas partiacutea con sus compantildeeros de viaje hacia tierras desconocidas1
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El peregrinaje es un aspecto integral de muchas tradicioshynes religiosas y culturales humanas Los catoacutelicos medievales emshyprendieron caminatas a muacuteltiples santuarios tales como Santiashygo Roma y Canterbury y todo musulmaacuten devoto intenta hacer una vez en su vida el haj a la Meca
Un aborigen australiano aunque en la actualidad viva en la ciudad y trabaje a sueldo de repente abandona todo sin aviso dejando atraacutes la vianda y olvidaacutendose del saldo de su pago Parte en estado de trance hacia el desierto para emprender un periplo llamado walkabout recorriendo las huellas de sus ancestros por los caminos del suentildeo o trochas del canto miles de kiloacutemetros de travesiacuteas invisibles que se entrecruzan por las vastas extensioshynes de aquel continente2
La literatura universal ofrece innumerables ejemplos del viaje heroico desde la Odisea de Homero la Divina Comedia de Dante y las andanzas del Quijote hasta el periplo de un par de motociclistas hippies en la ceacutelebre peliacutecula de los antildeos 60 Busshycando mi destino
Pensemos tambieacuten en la fascinacioacuten de los viajes de exploshyracioacuten en el inicio del periacuteodo moderno Recordemos a Vasco da Gama Cristoacutebal Coloacuten y Hernando de Magallanes Ideacutentica dinaacuteshymica estaacute presente en el impulso que lleva a tantos joacutevenes actuashyles a tomar la mochila y recorrer caminos desconocidos
Caminos de transformacioacuten
La fascinacioacuten que sentimos por el camino es ancestral Siempre hemos sabido por intuicioacuten que si bien nuestros pies recorren una calzada fiacutesica la verdadera finalidad es ensanchar
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LA A V E N T U R A C Oacute S M I C A
nuestros horizontes personales Todo viaje verdadero es una peshyregrinacioacuten un camino de transformacioacuten
Y todo viaje verdadero empieza con un suentildeo una fascinashycioacuten mdash no precisamente por lo conocido sino por aquello que estaacute por descubrirse
Aquiacute vemos de forma niacutetida la diferencia entre el turista y el peregrino El turista piensa que ya sabe lo que quiere ver mienshytras que el peregrino busca desde una intuicioacuten todaviacutea indefinishyble lo que llenaraacute su corazoacuten Frente a la catedral el turista trata de tomar una foto que se parezca lo maacutes posible a la de las postashyles que estaacuten en venta el peregrino saca de su morral una vela o una ofrenda y la coloca con manos agradecidas en el lugar que maacutes lo conmueve
El anhelo por el camino nace de forma insondable desde nuestros mismos genes Durante incontables generaciones maacutes del 99 por ciento de la trayectoria evolutiva humana nuestros ancestros eran noacutemades No teniacutean residencia fija los pequentildeos clanes se albergaban en refugios improvisados Maacutes o menos una vez al mes disminuidos los frutos y granos del lugar y alejadas las presas de la caza abandonaban sus rudimentarios campamenshytos y seguiacutean camino en un gran circuito que demoraban generalshymente un antildeo en recorrer
Nuestra evolucioacuten como especie tuvo lugar en el contexto de esta vida noacutemada Por eso decimos que el camino forma parte de nuestro patrimonio geneacutetico estaacute grabado en lo maacutes propio de nuestros tejidos La vida sedentaria es una adquisicioacuten cultural pero el impulso vagabundo es innato
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Camino de descubrimiento
Hay otra explicacioacuten para nuestra inquietud peregrina la fascinacioacuten del camino refleja el hecho de que somos producto de la evolucioacuten La investigacioacuten cientiacutefica nos ha llevado a la conshyclusioacuten ineludible que desde sus inicios el Universo mismo es un caminar una aventura La evolucioacuten misma es en todas sus etashypas una buacutesqueda un camino de descubrimiento
Lejos de ser la uacutenica especie que manifiesta inquietudes exploratorias los humanos obedecemos tendencias que se remonshytan hasta las primeras ceacutelulas vivientes Los descendientes de esos microbios se esparcieron dentro de los mares primordiales exploshyrando y ocupando todos los espacios habitables
Pero no soacutelo ocuparon nuevos habitat sino que apenas surshygieron empezaron a transformarse y diversificarse inventando una multiplicidad abrumadora de estructuras corporales y procesos vishytales Aparecieron innumerables especies distintas que con el tiemshypo como ya hemos visto inventaron la fotosiacutentesis la respiracioacuten de oxiacutegeno y la reproduccioacuten sexual Los microbios fotosinteacuteticos transformaron la atmoacutesfera terrestre en la que conocemos ahora creando un aire respirable y una capa de ozono en la estratosfera que maacutes tarde seriacutea esencial para que otras especies pudieran emershyger de las aguas protectoras del mar sin morir como consecuencia de la radiacioacuten ultravioleta3
Continuaron las transformaciones Luego de maacutes de dos mil millones de antildeos colonias de ceacutelulas individuales se unieron para formar seres mucho maacutes grandes y de una complejidad siempre mayor Poblaron los mares y luego los continentes con una multishyplicidad deslumbrante de animales plantas y otros seres vivienshytes4
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LA AVENTURA COacuteSMICA
Eventualmente las plantas en cooperacioacuten con insectos como las abejas y las mariposas se dotaron de olorosas y coloridas flores y apetecibles frutas Mientras tanto los animales aumentashyron la complejidad de sus sistemas nerviosos y su capacidad de relacionarse entre ellos Las aves cuidan a sus criacuteas y los delfines tienen un complejo lenguaje de silbidos submarinos Un grupo de mamiacuteferos biacutepedos logroacute domar el fuego crear herramientas domesticar las plantas y los animales y a la larga influir ineludiblemente en la vida y el desarrollo de todas las demaacutes esshypecies
A pesar de la belleza y complejidad de los seres que origishyna la evolucioacuten bioloacutegica no es intencional no es una buacutesqueda de metas fijadas de antemano En vez de parecerse a una flecha que apunta a un blanco el proceso evolutivo es semejante al creshycimiento de un arbusto con muacuteltiples tallos y vastagos Continuashymente desde los albores de la vida han ido brotando nuevas rashymificaciones
Maacutes que muacuteltiples las ramas son literalmente incontables Los entomoacutelogos han identificado hasta ahora 330000 especies de escarabajos Se estima que un solo fiacutelum de lombrices (los nematodos) tiene 500000 especies miembros y que existen maacutes de 15 millones de especies de hongos
El proceso evolutivo tampoco apuntaba a los seres humashynos como somos actualmente Nuestros oriacutegenes se han presentashydo a veces como una progresioacuten rectiliacutenea desde los primeros primates que caminaban erguidos hasta los Homo sapiens modershynos sin embargo como lo demuestra el diagrama de la paacutegina siguiente el aacuterbol evolutivo homiacutenido es frondoso y poco simeacuteshytrico5
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL SUENtildeO
El Aacuterbol Evolutivo Humano
Millones de antildeos
0-r
1 H antecessor
4-gt
H sapiens | H neamleilhalensis
JVpampSfilH heidelbergensis
il rudolfensis Hhabilis
A africanus
A bahrelghaah ^jjjjamph
I A afarensis
A anamensis
P aeihiopicus
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LA AVENTURA COacuteSMICA
La esencia de la evolucioacuten
Si bien es cierto que la evolucioacuten no es lineal nos damos cuenta al estudiarla con cuidado que a todos los niveles desde los albores de la vida hasta los maacutes recientes avances tecnoloacutegicos hushymanos el proceso evolutivo muestra algunos rasgos comunes
En primer lugar la evolucioacuten es un aumento progresivo de complejidad y diversidad Acabamos de ver que no tiene metas predeterminadas sin embargo tiene un rumbo innegable una dishyferenciacioacuten cada vez maacutes amplia
Si examinamos las muacuteltiples etapas de la evolucioacuten coacutesmishyca y bioloacutegica seguida por la trayectoria cultural humana vereshymos que ha habido un asombroso aumento de la complejidad
Recordemos por ejemplo los sencillos aacutetomos de hidroacuteshygeno que emergieron al enfriarse el Universo primitivo cada uno teniacutea un solo protoacuten y un solo electroacuten Bajo la fuerza de la grashyvedad estos aacutetomos se acumularon masivamente en algunos puntos formando estrellas con las muacuteltiples capas internas y los finos equilibrios que los mantienen en actividad Las estreshyllas por su parte forjan nuacutecleos atoacutemicos cada vez maacutes grandes y complejos
Maacutes adelante en las nubes interestelares emergieron las primeras moleacuteculas el agua el metano y el amoniaco a su vez estas moleacuteculas se fueron uniendo y se volvieron maacutes y maacutes comshyplejas En algunos meteoritos caiacutedos a la Tierra se han detectado decenas de aminoaacutecidos moleacuteculas orgaacutenicas esenciales para la formacioacuten de los seres vivientes6
Las primeras ceacutelulas vivientes demostraron un nivel mu-
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E N O
cho maacutes alto de complejidad A pesar de su tamantildeo microscoacutepishyco la maacutes sencilla de ellas coordina en su interior centenares de funciones intrincadamente entrelazadas La evolucioacuten bioloacutegica ha ido aumentando constantemente la complejidad hasta llegar a los sistemas nerviosos de los mamiacuteferos con sus incontables reshydes de intercomunicacioacuten simultaacutenea
En trece o catorce mil millones de antildeos el proceso evolutishyvo coacutesmico avanzoacute desde la sencillez de los aacutetomos de hidroacutegeno hasta la asombrosa complejidad del cerebro humano7
La evolucioacuten tambieacuten es un despliegue inagotable de creashytividad
La cosmovisioacuten moderna supone que los humanos somos los uacutenicos seres creativos pero la creatividad es inherente al funshycionamiento del Cosmos a todos los niveles La creatividad es una categoriacutea cosmoloacutegica
Para darnos cuenta de esto basta con mirar alrededor de nosotros y constatar la incontable multiplicidad de formas coshylores sonidos y olores que constituyen nuestro mundo cotidiashyno y las innumerables innovaciones que ha tramado la naturaleshyza Su ingeniosidad es tan grande que a menudo nos deja boshyquiabiertos
Sabemos que los humanos hace diez o doce mil antildeos inshyventaron la agricultura Pero algunas especies de hormigas llevan 50 millones de antildeos practicando teacutecnicas agriacutecolas muy sofisticadas Estas hormigas (son alrededor de 200 especies disshytintas) viven en zonas tropicales Algunas trabajadoras cortan peshydazos de hoja que llevan al nido otras maacutes chicas desmenuzan los pedazos reducieacutendolos a una pasta fina que distribuyen sobre
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LA AVENTURA C Oacute S M I C A
una carpeta de hongos en una granja subterraacutenea Podan consshytantemente los hongos cosechan las partes maacutes nutritivas y se alimentan de ellas
Los hongos estaacuten tan bien domesticados que ni siquiera pueden sobrevivir sin el cuidado de las hormigas A menudo son atacados por plagas pero las hormigas han desarrollado plaguicidas orgaacutenicos altamente efectivos que las controlan8
El Universo es la fuente de toda creatividad O tal vez deshyberiacuteamos decir que el Universo es fundamentalmente creatividad La creatividad humana participa de ella y la ayuda a avanzar hashycia nuevos niveles
Por otro lado la evolucioacuten es una inmensa aventura una incansable exploracioacuten de posibilidades nuevas
Ya vimos que los microbios estaacuten siempre en busca de nueshyvos habitat que colonizar Los joacutevenes leones machos se apartan de su guarida natal y se dispersan hacia nuevos territorios para formar sus propias familias Las especies se separan desde su lushygar de origen para ocupar territorios nuevos De la misma forma nuestros ancestros los homiacutenidos africanos no se contentaron con su habitat nativo fueron buscando espacios nuevos Llegashyron eventualmente a todos los continentes
Todas las culturas humanas tienen narraciones de aventushyras de heacuteroes y heroiacutenas que dejan su casa y su vida diaria mushychas veces sin ninguna claridad sobre lo que buscan Se atreven a explorar mundos nuevos y eventualmente regresan transformashydos asu lugar de nacimiento
Las aventuras humanas son un reflejo de la gran aventura
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E Ntilde O
que vive todo el mundo natural Podriacuteamos decir que la aventura es una dinaacutemica cosmoloacutegica esencial y que el Universo mismo es en su esencia una inmensa aventura en marcha
La evolucioacuten es una incansable exploracioacuten de posibilidashydes nuevas
El Universo jamaacutes deja de jugar con la novedad Todo lo intenta todo lo prueba todo lo explora
Por ejemplo para transportar el polen de una flor a otra uno podriacutea pensar que bastariacutean unas pocas especies de mariposhysas Sin embargo han aparecido decenas de miles de especies de haacutebitos y formas anatoacutemicas extraordinariamente diversos vestishydas de los colores maacutes suntuosos Las flores a las cuales visitan esas mariposas demuestran una similar variedad fulgurante Se estima que en la actualidad hay 290000 especies de flores de todos los tamantildeos y formas imaginables
Los aacuterboles tienen un papel fundamental en muacuteltiples proshycesos bioloacutegicos el reciclaje del carbono la produccioacuten de oxiacutegeshyno la proteccioacuten de los suelos la creacioacuten de haacutebitats para inconshytables variedades de aves e insectos Pareceriacutea que para estas funciones bastariacutean unas cuantas especies de aacuterboles sin embarshygo hay maacutes de 230000 Ya vimos el caso de los escarabajos y los hongos Pero pensemos otra vez en la asombrosa multitud de forshymas que se han generado los murcieacutelagos las plantas atrapamoscas los pulpos los ornitorrincos las hiedras marinas las mariposas migratorias
Por lo mismo podriacuteamos decir que la evolucioacuten es un granshydioso proceso de aprendizaje Gregory Bateson el renombrado exponente de la teoriacutea de sistemas insistiacutea que la evolucioacuten de
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LA AVENTURA COacuteSMICA
la vida es un inmenso proceso mental Igual que ocurre en el aprendizaje humano la seleccioacuten natural utiliza el ensayo y el error probando un sinnuacutemero de formas y actividades escogienshydo a los que tienen cabida dentro de cada ecosistema Asiacute la naturaleza aprende olvida los fracasos y conserva en los genes de las especies sobrevivientes la memoria de las experiencias exitosas Nuestros cuerpos y los de todos los demaacutes seres vishyvientes son el recuerdo vivo de este interminable proceso de aprendizaje9
Las ceacutelulas procarioacuteticas de hace tres mil millones de antildeos aprendieron a evitar ciertos ambientes por ejemplo los que eran demasiado aacutecidos Aprendieron a buscar aquellas substancias que las alimentaban Estos aprendizajes fueron impresos en sus genes como guiacuteas para todos sus descendientes
Lo mismo vale en el caso de la evolucioacuten cultural humashyna Descubrimos teacutecnicas para utilizar el fuego domesticar las plantas y los animales crear sistemas de escritura y aplicar la ciencia y la tecnologiacutea Todo esto ha sido un inmenso proceso de aprendizaje no soacutelo individual sino de la especie en su conshyjunto por medio de la seleccioacuten natural
Pero iexclojo En nuestra sociedad actual aprender suele interpretarse como meternos cosas a la cabeza El verdadero aprendizaje es la reorganizacioacuten del sistema sea eacuteste una horshymiga un ser humano un bosque o una de las especies de aves10
La evolucioacuten es tambieacuten un continuo despertar El geshynial astroacutenomo franco-canadiense Hubert Reeves lo ha dicho muy bien La historia del Cosmos es la historia de la materia que despierta11 Ya hemos visto que en todos los niveles del mundo material hay algo como una inmensa inteligencia un gran sen-
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tir En el transcurso del proceso evolucionario esa inteligencia y ese sentir van siendo maacutes profundos y expliacutecitos
En la medida en que los seres vivientes son dotados de nuevas capacidades (por ejemplo la vista el oiacutedo el olfato) van despertando a nuevos niveles de conciencia del mundo que los rodea Aparecen una territorialidad cada vez maacutes definida el deseo de cuidar y ensentildear a las criacuteas y manifestaciones de lealtad y ternura entre las parejas
En los humanos surge la autoconciencia refinada cada vez maacutes por el lenguaje hablado los ritos religiosos la poesiacutea y el arte y luego la literatura escrita la filosofiacutea la ciencia y las matemaacuteticas La historia humana y la de cada persona indivishydual es la historia de una larga secuencia de despertares
La evolucioacuten es la sucesiva apertura de horizontes nueshyvos
Pensemos en el caminante que sube poco a poco por un sendero que lo lleva a la cima de una montantildea A medida que pone un pie delante del otro va cambiando su perspectiva Se le abren nuevas panoraacutemicas es capaz de ver escenas que desde maacutes abajo le eran invisibles
Asiacute es la evolucioacuten en todos los niveles Apunta siempre hacia horizontes desconocidos hacia la actualizacioacuten de algo que en la etapa anterior soacutelo estaba latente
Recordemos el momento en que empezaron a brillar las estrellas iluminando las innumerables galaxias oscuras O en el conjunto de moleacuteculas complejas que de repente al formarse
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LA A V E N T U R A C Oacute S M I C A
las primeras ceacutelulas vivientes hicieron realidad posibilidades que apenas se habriacutean podido vislumbrar
Ocurre algo similar en las sucesivas etapas de la historia humana Se abrioacute un nuevo horizonte cuando un grupo de mujeshyres se dio cuenta de que era posible plantar semillas y cultivar las plantas cuando descubrimos la teacutecnica de hacer caacutelculos mateshymaacuteticos y cuando Galileo apuntoacute su telescopio al planeta Juacutepiter
Hoy en diacutea igualmente al descubrir la estructura de los genes o al construir un telescopio como el VLT instalado en el desierto chileno se nos van abriendo horizontes nuevos
La evolucioacuten se puede describir tambieacuten como un prodishygioso despliegue de belleza emergente Si podemos hablar de alshyguacuten propoacutesito en el proceso de la evolucioacuten coacutesmica tal vez sea este el continuo aumento de la belleza a todos los niveles12
Pensemos en aquellos primeros aacutetomos que se dispersaron en incalculables nubes de hidroacutegeno y helio y luego en las galaxias espirales que se formaron a partir de aquellas nubes girando con elegancia y brillando con la luz de miles de millones de estrellas
O pensemos en los continentes terrestres hace 600 milloshynes de antildeos Eran totalmente deseacuterticos sin plantas ni animales apenas colonias bacterianas que se adheriacutean a las rocas y habitashyron en los riacuteos y lagos Luego estos continentes se poblaron de millones de especies nuevas un deslumbrante acervo de formas y procesos y sensibilidades
Aun asiacute durante centenares de millones de antildeos la vegetashycioacuten era de un verde monoacutetono casi sin variacioacuten Los animales
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
se multiplicaron pero su vida era rutinaria gobernada hasta la edad de los dinosaurios por las emociones maacutes rudimentarias el hambre el temor la agresioacuten y la urgencia de aparearse
Sin embargo en nuestra era cenozoica -que empezoacute hace apenas 65 millones de antildeos- estamos rodeados de una belleza inaudita los cantos de las aves los muacuteltiples olores y colores de las flores el esplendor de las mariposas el zumbido de las abejas el sabor de la miel las frutas y legumbres y el movimiento la inteligencia y la profunda afectividad de los mamiacuteferos Hemos llegado a la etapa liacuterica de la evolucioacuten terrestre13
Tambieacuten la presencia humana en sincroniacutea con el ritmo evolutivo universal ha aportado de forma significativa a la belleshyza de esta Tierra Pensemos en los grandes monumentos humanos como Stonehenge y Macchu Picchu la integracioacuten al paisaje de las aldeas medievales italianas o las imaacutegenes de cuerpos celesshytiales conjuntos estelares y galaxias luminosas con los cuales la astronomiacutea nos deleita e ilumina nuestras mentes
Pensemos finalmente en los siglos de paciente y apasioshynado trabajo de miles de cientiacuteficos que en el siglo pasado culmishynaron en un relato del nacimiento y despliegue del Universo que nos deslumhra por su elegancia y promete transformar nuestra cosmovisioacuten y por ende nuestra forma de ser
El suentildeo impulso transformador
Y iquestcuaacutel es el impulso fundamental que guiacutea y dota de enershygiacutea a este inmenso proceso evolutivo Es digaacutemoslo otra vez el suentildeo Es la presencia de profundas intuiciones que impulsan al Cosmos en todos sus niveles hacia horizontes desconocidos
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LA AVENTURA COacuteSMICA
La evolucioacuten en todas sus innumerables etapas es la realizashycioacuten de un inmenso suentildeo que estaacute latente desde el nacimiento del Universo
He aquiacute la diferencia entre un deseo y un suentildeo el deseo busca algo ya conocido algo que estaacute dentro del horizonte de nuestra conciencia actual El suentildeo en cambio apunta maacutes allaacute de lo que conocemos y maacutes allaacute de lo que somos Proviene de un horizonte que todaviacutea estaacute por descubrir
El suentildeo no es un disentildeo un plan una imagen clara de una situacioacuten deseada Es maacutes bien una buacutesqueda de realizacioacuten la inclinacioacuten hacia una finalidad que todaviacutea no se percibe con nishytidez Apunta a la transformacioacuten de nuestra conciencia y por ende de nosotros mismos
Cuando decimos que en el principio era el suentildeo estamos afirmando la realidad de un Universo emergente un Cosmos en continua transformacioacuten
En la raiacutez de la evolucioacuten de la vida terrestre como tamshybieacuten en cada etapa y aspecto del despliegue coacutesmico hay una honda intuicioacuten espiritual que trasciende a cualquier institucioacuten religiosa o sistema filosoacutefico
La evolucioacuten bioloacutegica es la explicitacioacuten paulatina de esta intuicioacuten una respuesta concreta al gran impulso transformador que hemos denominado el suentildeo de la Tierra14
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
1 Phil Couslneau The ArtofPilgrimage (Berkeley California Conari Press 1999) 62
2 Cousiacuteneau 43
3 Para un tratamiento maacutes detallado de las etapas de la evolucioacuten bioloacutegica ver David Molineaux Polvo de estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) capiacutetulos 2 y 3
4 Cari Zimmer Evolution the Triumph otan Idea (New York HarperCollins 2001) 70-71
5 Zimmer 199
6 Hubert Reeves Poussieacuteres deacutetolles (Pariacutes Eacuteditions du Seuil 1994) 146-62
7 Los caacutelculos maacutes recientes fijan la edad del Universo en 13 o 14 mil millones de antildeos Ver Revista Scientific American Diciembre 2001 52ff Revista Astronomy Febrero 2001 p 43
8 Zimmer 204-7
9 Pasos hacia una ecologiacutea de la mente (Buenos Aires Planeta 1991) 309-38
10 Johanna Macy World as Lover World as Sel fBerkeey California Parallax 1991) 70
11 Hubert Reeves Patience dans Y azur (Paris Eacuteditions du Seuacutel 1988) 18
12 John Haught The Cosmic Adventure (New YorkPaulist Press 1984) 99
13 Ver Thomas Berry TheGreat Work (New York Bell Tower 1999) 49
14 Ver Berry The Dream ofthe Earth (San Francisco California Sierra Club Books 1988)
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C A P I T U L O
LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Nos encontramos en las llanuras del Aacutefrica oriental hace tal vez un milloacuten de antildeos Se desata una violenta tormenta eleacutectrica y de repente cae un relaacutempago deslumbrante acompantildeado por un trueshyno ensordecedor A pocos metros de distancia un aacutershybol estalla en llamas
La reaccioacuten de los animales es automaacutetica Las gacelas las hienas los leones todos huyen en gran desorden Las aves emprenden vuelo
Pero de repente desde la proteccioacuten de una roca sobresaliente emergen tres o cuatro figuras Cashyminan erguidos Sus ojos reflejan el terror que ahushyyentoacute a los demaacutes animales pero brillan tambieacuten con otro elemento una chispa de curiosidad Los homiacutenidos se agachan un poco observando con fasshycinacioacuten De repente uno avanza cautelosamente hacia el aacuterbol ardiente seguido por otro
Nunca sabremos exactamente coacutemo fue ese momento de la evolucioacuten humana Sin duda hubo desgracias quemaduras Pero la capacidad de usar el fuego significoacute una insoacutelita apertura de hoshyrizontes Desde aquel momento en adelante nuestra especie no deshyjariacutea jamaacutes de jugar con el fuego
No habiacutea nada en nuestro patrimonio geneacutetico que nos hushybiera preparado para esa experiencia Las instrucciones geneacuteticas heredadas nos daban indicaciones muy precisas cuando apareciacutea el fuego habiacutea que huir
Sin embargo ese pequentildeo grupo eligioacute pasar por alto las urshygentes advertencias de su programacioacuten geneacutetica Es que el fuego
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E Ntilde O
no ardiacutea solamente en el aacuterbol las llamas con sus posibilidades ineacuteditas habiacutean estallado tambieacuten en su fecunda imaginacioacuten Su vida y el destino de sus descendientes estaba a punto de cambiar para siempre El fuego asumiriacutea muacuteltiples formas cada vez maacutes seductoras y peligrosas
Surgen interrogantes iquestQuieacutenes son estos sorprendentes seshyres de reacciones tan diferentes a las de las demaacutes criaturas iquestQueacute sentido tiene su presencia en el planeta en este Cosmos emergenshyte He aquiacute algunos intentos de respuesta
Somos naturaleza
Lo primero que hay que reconocer es que los humanos soshymos naturaleza Nacimos como individuos y como especie del mundo material En el capiacutetulo anterior recordamos el proceso de la gestacioacuten humana antes de nacer cada uno pasa por sucesivas etapas que recuerdan la evolucioacuten de la vida en la Tierra Al igual que todos los habitantes de este planeta somos descendientes de los primeros microbios los cuales surgieron hace casi cuatro mil millones de antildeos
Somos Tierra Los tejidos de nuestros cuerpos estaacuten comshypuestos de minerales sustraiacutedos de las rocas y los mares Caminashymos trabajamos y pensamos con la energiacutea que viene del Sol
Somos Cosmos Somos aacutetomos polvo de estrellas moleacutecushylas complejas puesto que los componentes quiacutemicos de nuestros cuerpos se formaron en el centro de una estrella gigantesca que reventoacute hace unos cinco mil millones de antildeos Somos tambieacuten una expresioacuten de la bola de fuego inicial aquella asombrosa fulgushyracioacuten creativa que ocurrioacute hace unos 14 mil millones de antildeos y
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
que continuacutea hasta ahora su despliegue fulgente su aumento en complejidad y en belleza
Somos el Universo emergente Todas nuestras emociones maacutes intensas nuestra nobleza de expresioacuten artiacutestica y literaria nuestras intuiciones espirituales y religiosas afloran desde dinaacutemicas preshysentes como posibilidades latentes desde los inicios de la aventushyra coacutesmica Somos la presencia en forma transformada de todas estas potencialidades presentes desde el inicio en el mundo natushyral
Estamos emparentados con todos los seres vivientes En cada una de las decenas de trillones de ceacutelulas de nuestros cuerpos guarshydamos la memoria geneacutetica de la evolucioacuten de nuestra especie asiacute como la impronta de nuestro parentesco con todos los demaacutes orgashynismos terrestres
Somos mamiacuteferos por lo que compartimos innumerables asshypectos de nuestra vida y nuestro sentir con las demaacutes especies que amamantan a sus criacuteas
Dado todo lo anterior no podremos descubrirnos a nosotros mismos sin escuchar la voz de la Tierra expresada en los elemenshytos que componen nuestros cuerpos y en los anhelos e instruccioshynes grabados en nuestros genes Esto evidencia la presencia de una sabiduriacutea innata y un poder creativo que van maacutes allaacute de cualquier pensamiento racional o confeccioacuten cultural
Reconozcaacutemoslo o no el mundo natural estaacute presente y actishyvo en nosotros en cada momento Estaacute presente no soacutelo en nuestros genes y nuestras estructuras anatoacutemicas sino tambieacuten en la activishydad incesante de nuestra mente inconsciente
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
La sicologiacutea moderna ha hecho incursiones importantes en aquel mundo oscuro y dinaacutemico fuente de suentildeos e intuiciones fascinaciones e impulsos sin embargo el yo consciente jamaacutes podraacute abarcar sus profundidades o domar su poder creativo
Arqueologiacutea de la mente
La estructura de nuestro cerebro refleja en forma muy geneshyral los niveles de nuestro funcionamiento mental Estos corresshyponden a grandes rasgos a diferentes etapas de nuestra evolucioacuten bioloacutegica
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
La llamada neocorteza la zona maacutes externa del cerebro coshyrresponde de forma general a los niveles maacutes conscientes de nuesshytra mente
Las capas interiores del cerebro suelen corresponder a etashypas anteriores de nuestra evolucioacuten y a funciones mentales menos conscientes En un nivel medio estaacute el sistema liacutembico asociado a las actividades y sensibilidades que compartimos con los demaacutes mamiacuteferos tales como el amor materno la capacidad de ternura y el sentido de pertenencia a una familia un clan una tribu
Maacutes al interior auacuten hay una zona que seguacuten muchos invesshytigadores corresponde a ancestros animales maacutes lejanos Algunos la llaman complejo reptiliano1 De ahiacute nacen reacciones baacutesicas como el hambre el temor la agresioacuten los impulsos sexuales Este complejo reptiliano controla algunas funciones automaacuteticas como la respiracioacuten y el latir del corazoacuten Aquiacute tambieacuten residen la tenshydencia de ocupar y defender un espacio fiacutesico y los comportamienshytos jeraacuterquicos como son la dominacioacuten y la sumisioacuten2
Somos mamiacuteferos somos reptiles somos microbios somos agua carbono y nitroacutegeno Somos el mundo natural en sus muacuteltishyples formas y expresiones
Somos africanos
Nuestra evolucioacuten homiacutenida que empezoacute hace maacutes de cinshyco millones de antildeos en las llanuras del Aacutefrica oriental es un reflejo de las mismas dinaacutemicas que guiacutean todo el proceso de la evolucioacuten coacutesmica
Como vimos en el capiacutetulo anterior existe la tendencia a
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E N O
describir la evolucioacuten de nuestros antepasados inmediatos como si a diferencia de la de las demaacutes especies que nos rodean hubiese habido un plan una intencionalidad una meta prefijada Se suele dibujar las etapas del Homo habilis al Homo erectus al Homo neanderthalensis como una liacutenea recta que apunta a la aparicioacuten de los humanos modernos
Ahora se reconoce sin embargo que desde que un pequentildeo grupo de primates se bajoacute de los aacuterboles y sus integrantes empezashyron a caminar erguidos la evolucioacuten humana jamaacutes fue una simple progresioacuten lineal continua y sin desviaciones
Muy por el contrario fue surgiendo una multiplicidad de especies homiacutenidas Durante algunos periacuteodos varias especies hashybitaron simultaacuteneamente el Aacutefrica Tuvieron diversos rasgos fiacutesishycos Algunas fueron ancestros nuestros otras no Vimos en el capiacuteshytulo anterior que al igual que en otras etapas del proceso evolutivo la sucesioacuten de especies se pareciacutea a un arbusto con muacuteltiples rashymas soacutelo una de las cuales termina en el brote que llamamos Homo sapiens
Ademaacutes sabemos que somos advenedizos en esta Tierra Si pudieacuteramos condensar todo el tiempo necesitado para la evolushycioacuten de la vida a un solo antildeo los Australopitecus habriacutean aparecishydo a las 1030 horas del 31 de diciembre y los humanos anatoacutemicamente modernos hace menos de siete minutos La revoshylucioacuten industrial y la acelerada destruccioacuten de los ecosistemas teshyrrestres habriacutean comenzado hace apenas tres segundos
Pero volvamos a nuestra pregunta inicial iquestCoacutemo entender el sentido de nuestra presencia en este Cosmos emergente y en este planeta viviente iquestQueacute es lo que distingue a los humanos iquestCuaacutel es nuestro aporte especiacutefico
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Una imaginacioacuten ardiente
El relato con el cual empieza este capiacutetulo nos entrega una pista La domesticacioacuten del fuego la creacioacuten de herramientas y todos los demaacutes pasos que hemos dado en nuestra trayectoria hushymana se deben de alguna forma a nuestra ardiente imaginacioacuten3
Para darnos cuenta del significado de esta imaginacioacuten seraacute uacutetil recordar cuaacutel fue el momento en que aparecieron los pre-hu-manos en suelo africano Luego de la cataacutestrofe que eliminoacute a los dinosaurios hace 65 millones de antildeos se inicioacute una eacutepoca de insoacuteshylita creatividad planetaria Nacioacute la Era Cenozoica con su multitud de colores sabores sonidos inteligencias y formas de sentir Los homiacutenidos aparecieron justo en el momento en que floreciacutea en su maacuteximo grado esta etapa singularmente hermosa de la evolucioacuten terrestre
Somos seres cenozoicos Es la belleza ineacutedita del entorno cenozoico que ha inspirado en nosotros las exquisitas sensibilidashydes esteacuteticas y espirituales que nos marcan como especie Somos la especie que nace con la capacidad de valorar y celebrar la belleza fulminante de este momento inigualado de la evolucioacuten terrestre Y esto por una idiosincrasia central nuestra excepcional imaginashycioacuten
No es que la imaginacioacuten haya nacido con los humanos Hemos visto que la capacidad de vislumbrar las posibilidades fushyturas estaba presente en el Cosmos desde sus inicios aunque en forma oscura y nebulosa
En los humanos sin embargo esta capacidad se volvioacute exshyplosiva Ha sido clave en la historia de nuestra especie y poco a poco ha ido transformando al planeta mismo
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Es la imaginacioacuten -la fascinacioacuten que sentimos por las inagoshytables posibilidades latentes en el mundo que nos rodea- lo que impulsa a nuestra historia a avanzar de una etapa a la otra De ahiacute la fabricacioacuten de herramientas la creacioacuten del lenguaje simboacutelico la agricultura el uso de los metales La capacidad de imaginar es lo que ha dado origen a todos los suentildeos y fascinaciones que nos han impulsado a recorrer el planeta y maacutes recientemente a salir de la atmoacutesfera terrestre para emprender la exploracioacuten del Cosmos
Recordemos los casos de Copeacutemico y su nueva concepcioacuten del sistema solar de Galileo con su telescopio y del atrevido viaje de Coloacuten Todos estos logros fueron fruto de la imaginacioacuten De igual forma las enormes transformaciones sociales y tecnoloacutegicas de los uacuteltimos siglos empezaron con un salto imaginativo
A Einstein le gustaba repetir que la imaginacioacuten es maacutes imshyportante que los conocimientos Lo que se apodera de la imaginashycioacuten del individuo se convierte en su destino personal Asiacute tamshybieacuten lo que capta la imaginacioacuten de la humanidad seraacute en esta etapa moderna de su trayectoria el destino del planeta en su conshyjunto La imaginacioacuten humana es el poder maacutes grande que hasta ahora haya irrumpido en este mundo
Juguetones empecinados
Muy ligado a la imaginacioacuten estaacute el juego A todos los mamiacuteshyferos joacutevenes les gusta jugar el juego es un componente imprescinshydible de su proceso de desarrollo infantil Pero en los mamiacuteferos no humanos la praacutectica del juego suele disminuir de forma notashyble cuando el individuo llega a ser adulto Los gorilas joacutevenes se ocupan incesantemente en el juego los adultos en cambio exhishyben una madurez casi insoportable
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Los humanos somos otro cuento El juego creativo la curioshysidad y la exploracioacuten nos acompantildean en todas las etapas de nuesshytra vida En nosotros es como si el estado infantil mamiacutefero se prolongara durante toda la vida La curiosidad el humor el baile la sorpresa a todas las edades son signos de salud emocional no de inmadurez
Algunos bioacutelogos han sentildealado que en nuestras proporcioshynes anatoacutemicas los humanos adultos nos parecemos maacutes a los chimshypanceacutes infantiles que a los chimpanceacutes adultos
Creadores de cultura
Muy cercano a la imaginacioacuten y el juego hay otro rasgo hushymano somos en nuestra esencia misma creadores de cultura
Pensemos por ejemplo en una de las actividades que maacutes nos distingue de los chimpanceacutes y orangutanes Son innumerables las veces que estos simpaacuteticos primos nuestros han tomado con la mano una piedra o un palo para romper una nuez o ayudarse en alguna tarea de recoleccioacuten Pero ponerse a trabajar el elemento a transformarlo a crear una verdadera herramienta esto los supera casi totalmente
Es desde este salto que marcamos los inicios de nuestra liacuteshynea evolucionariacutea Los paleontoacutelogos fijan la aparicioacuten de los prishymeros Homo en el momento en el cual hay evidencia de la producshycioacuten de artefactos culturales -los maacutes primitivos que han sobrevishyvido son las herramientas de piedra Lentamente en el transcurso de incontables milenios estas herramientas se volvieron cada vez maacutes refinadas y especializadas y empezaron a aparecer otros innushymerables artefactos
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E N O
La multiplicidad de las expresiones culturales humanas no tiene parangoacuten en ninguna otra especie Pensemos en la vasta divershysidad de las creaciones humanas no soacutelo la expresioacuten artiacutestica como el baile la muacutesica la arquitectura la poesiacutea la literatura y el teatro sino la cocina la alfareriacutea la muebleriacutea las vestimentas los rituales religiosos las muacuteltiples instituciones sociales el deporte y el juego y nuestras innumerables teacutecnicas de comunicacioacuten visual y verbal
El eminente paleontoacutelogo Donald Johanson investigador de las maacutes antiguas evidencias de la vida homiacutenida sentildeala que no soacutelo tenemos cultura la cultura se ha vuelto imprescindible para nuestra supervivencia individual y colectiva4
La autoconciencia
Somos el mundo natural que emerge a la autoconciencia
En las etapas tempranas del camino de los Homo su desashyrrollo cultural era lento La transicioacuten entre un tipo de herramienta a otra demoraba muchos milenios Entre la aparicioacuten del estilo oldowano de Homo habilis y el achuleano de Homo ergaster hubo una demora de maacutes de 900000 antildeos Luego pasoacute otro milloacuten de antildeos antes de la inauguracioacuten del estilo mousteriano de los neandertales
Pero de repente hace aproximadamente 40 mil antildeos se obshyserva una explosioacuten de creatividad Es uno de los momentos maacutes dramaacuteticos de la historia evolutiva Aparecen no soacutelo herramientas utilitarias sino decoraciones personales esculturas de una belleza asombrosa y obras pintadas en las paredes de cavernas que se comshyparan favorablemente con las obras maestras del arte de cualquier eacutepoca humana
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Estas nuevas creaciones culturales reflejan el surgimiento de una conciencia esteacutetica simboacutelica y sin duda alguna religiosa Reflejan la forma de pensar tiacutepica de nuestra mente autoconsciente y autoreflexiva Muchos paleontoacutelogos creen que la aparicioacuten de estas nuevas creaciones coincidioacute con la invencioacuten del lenguaje5
En la medida en que el arte la ciencia y las demaacutes expresioshynes culturales humanas logran sentir entender y expresar maacutes clashyramente los incontables niveles y dimensiones de este Cosmos multifaceacutetico el Universo mismo se transforma Se vuelve autoconsciente
De igual forma en la medida en que un nintildeo pasa de la prishymera infancia a la adolescencia y a la edad adulta y en la medida en que una persona ya mayor logra la integracioacuten de su vida el mundo natural emerge a nuevos niveles de realizacioacuten evolutiva
La especie del asombro
En los capiacutetulos anteriores hablamos de la expansioacuten y el desarrollo del Universo y de los rasgos esenciales de la evolucioacuten de la vida en la Tierra Vimos que este proceso ha sido una gran aventura una apertura de horizontes cada vez maacutes amplios un estupendo despliegue de belleza emergente
Pero a este espectaacuteculo coacutesmico a pesar de su grandiosidad le faltaba algo Hasta el momento de la aparicioacuten humana no habiacutea testigos Faltaba un observador capaz de levantar la vista y exclashymar iexclOoohhh
Con la aparicioacuten del humano nace un fenoacutemeno nuevo en el Universo el asombro En el emerger humano el Universo mismo
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despierta Replegaacutendose sobre siacute mismo se da cuenta de su propio esplendor
He aquiacute en una palabra la vocacioacuten humana Somos la espeshycie de la estupefaccioacuten6 Somos animales que se sobrecogen roca que se regocija polvo de estrellas que contempla boquiabierta las estrellas
Innumerables especies animales toman en cuenta el amaneshycer la puesta del sol y los cambios de estaciones Organizan sus vidas diarias y hasta sus desplazamientos anuales en torno a estos fenoacutemenos -pensemos en las migraciones de las aves y las ballenas y la hibernacioacuten de los osos
Sin embargo la uacutenica especie que disentildea festivales en torno a los cambios de estacioacuten -cantos bailes juegos ritos sagrados- es la especie humana Somos los uacutenicos que construimos templos monumentos y observatorios para marcar y profundizar nuestra participacioacuten en estos ciclos cosmoloacutegicos Nuestra conciencia simshyboacutelica parece estar relacionada directamente con aquel otro extraorshydinario invento humano el lenguaje
Somos Universo somos Tierra Y en nosotros el Universo la Tierra y todo el mundo viviente despiertan y se dan cuenta de su propia belleza Las estrellas y las galaxias se han ido desplegando durante miles de millones de antildeos pero recieacuten ahora con la aparishycioacuten de nuestra especie el Cosmos ha llegado a celebrar su propia grandeza y hermosura
Somos la especie que se inmoviliza totalmente vulnerable ante la belleza Nos cautivamos ante la gracia de un gato la majesshytad de una montantildea la elegancia de la doble heacutelice del ADN
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Y no soacutelo nos asombramos sino que inventamos creaciones culturales de todo tipo que expresan y profundizan nuestra fascishynacioacuten
A la vez tenemos una insaciable sed de sentido ansias de tomar conciencia de nuestro lugar dentro de las intrincadas redes de interrelaciones que constituyen el Cosmos y de participar en la profunda sabiduriacutea subyacente a su elegante trama
Todas las culturas del mundo tradicional han manifestado su necesidad vital de penetrar en la profundidad de las cosas de revestir todas sus experiencias de una identidad sagrada y darles relevancia y significado trascendente Los bosquimanes del Aacutefrica meridional ensentildean a sus hijos que los humanos tenemos dos granshydes hambres el hambre de comida y el hambre de sentido
El humano es el espacio en el cual todas las emociones proshyfundas que inundan el Universo logran irrumpir en la autoconciencia y estallar en alegriacutea
Un papel esencial
A veces se oye en conversaciones sobre la crisis ambiental una que otra voz que proclama que la Tierra estariacutea perfectamente bien -y posiblemente mejor- sin la presencia humana
Sin embargo hemos visto que con el advenimiento de la autoconciencia el Universo mismo dio un salto cualitativo Poshydriacuteamos decir que somos una macro-transformacioacuten de las dinaacutemishycas coacutesmicas A partir del extraordinario despertar que es la mente humana el Universo ha alcanzado la conciencia de siacute mismo
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Tal vez un ejemplo nos podriacutea ayudar a entender el profunshydo significado de este paso evolutivo Pensemos en una criatura que nace en el seno de una familia Se alimenta crece parece ser una nintildea sana Pero a los pocos antildeos sus padres empiezan a notar que es diferente de los demaacutes hijos que algo le falta Su salud fiacutesica es buena pero sufre de una incapacidad mental irremediable Jashymaacutes alcanzaraacute la adultez intelectual y afectiva
Todos reconocemos aquiacute una tragedia tanto para la nintildea como para su familia Hay posibilidades frustradas un potencial truncashydo Hay una dimensioacuten esencial que no llegaraacute a realizarse
Y iquestqueacute diriacuteamos de un Universo que manifestara una belleshyza tan profunda y multidimensional pero que fuera incapaz de abrir los ojos y temblar de asombro ante ese mismo espectaacuteculo
Ya lo hemos dicho somos polvo de estrellas que contempla las estrellas Nuestro cometido es celebrar las profundidades otorshygarle un nombre al mundo y asiacute encaminarlo a un nuevo nivel de existencia Este es nuestro destino irrenunciable tambieacuten es nuesshytra dignidad como especie Tenemos un papel imprescindible en el despliegue coacutesmico
1 Cari Sagan The Dragons of Edeacuten (New York Ballantine 1977) 57-60
2 Anthony Stevens Archetypes (New York Quill 1983) 262-7
3 Swimme The Earths Imagination Unidad 4
4 Donald Johanson From Lucy to Language (New York Simoacuten amp Shuster 1996) 21
5 lan Tattersall Becoming Human (NewYork Harcourt Brace 1998) 5-28 Tattersall How We Carne to be Human Revista Scientific American Diciembre 200142ff
6 Brian Swimme serie de videos Caacutentico al Cosmos (Santiago SOLES 1995) Unidad 8
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CONEXIONES
A mediados del siglo pasado un grupo de cientiacuteficos alemanes empezoacute a estudiar las migrashyciones de las aves Los investigadores escogieron el paro carbonero una avecilla que vuela al Aacutefrica en otontildeo y vuelve a Europa en primavera
Lo primero que hicieron los investigadores fue separar a una veintena de huevos fertilizados y coshylocarlos en una incubadora Cuando los pollitos sashylieron de los huevos los mantuvieron aislados de cualquier otra ave Los pequentildeos crecieron enjaulas hasta la madurez sin jamaacutes conocer a otro paro carshybonero
Cuando se acercoacute la eacutepoca en que estas aves migran hacia el Aacutefrica los investigadores dejaron las jaulas al aire libre sin ninguna comunicacioacuten entre una y otra De repente en una noche estrellashyda todas las aves trataron de volar hacia el sur
Sospechando que habiacutea una conexioacuten entre las estrellas y el impulso migratorio los investigadoshyres llevaron a las aves a un planetario Proyectaron en la boacuteveda del planetario una imagen de las consshytelaciones que correspondiacutean a la misma noche De nuevo todas trataron de volar hacia el punto que coshyrrespondiacutea al sur en la imagen proyectada Luego proyectaron la imagen al reveacutes y las aves intentaron partir en direccioacuten contraria
Las instrucciones sobre el momento y la dishyreccioacuten de la migracioacuten no habiacutean sido aprendidas
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de las demaacutes aves La uacutenica conclusioacuten posible pashyrece ser que de alguna forma desconocida sus mishygraciones anuales dependen de imaacutegenes del cielo nocturno codificadas en sus genes1
Estos sorprendentes resultados ofrecen una imagen que tal vez nos pueda servir para explorar una perspectiva importante
Vimos en los primeros capiacutetulos que el mundo moderno piensa que el Universo es una coleccioacuten de objetos relacionados entre ellos de forma mecaacutenica Sin embargo lo que emerge en la fiacutesica actual es la imagen del Cosmos como una red dinaacutemica de interrelaciones una inmensa trama iacutentimamente entrelazada inshycluso a distancias astronoacutemicas
Lejaniacuteas interiores
Joseph Campbell el gran estudioso de la mitologiacutea univershysal hablaba de las lejaniacuteas interiores del espacio intergalaacutectico2 Veiacutea la psiquis humana como un microcosmos que refleja el Unishyverso entero Algunos investigadores sicoloacutegicos estaacuten de acuershydo con Campbell dicen que para entender el Cosmos es necesario estudiar la vida siacutequica humana3 Hace un par de deacutecadas este punto de vista tuvo una confirmacioacuten empiacuterica muy impactante
Luego de un debate que duroacute casi medio siglo los cientiacutefishycos se han visto forzados a aceptar una idea que contradeciacutea toshydos sus supuestos anteriores La idea es que el Universo no soacutelo es una gran red de interconexiones sino que todos sus composhynentes se influyen entre siacute de forma instantaacutenea y a cualquier distancia
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CONEXIONES
Veamos coacutemo se llegoacute a esta conclusioacuten
De nuevo fue Albert Einstein en 1935 quien estuvo al censhytro del debate Haciacutea varias deacutecadas que los fiacutesicos cuaacutenticos esshytudiaban las partiacuteculas subatoacutemicas y se sabiacutea que muchas de ellas naciacutean emparejadas Las partiacuteculas emparejadas actuacutean en conjunto Por ejemplo en el caso de los electrones si se cambia lo que llaman el spin (giro) de uno cambia instantaacuteneamente el del otro
Junto a un par de colegas Einstein disentildeoacute un experimento mental iquestQueacute pasariacutea se preguntoacute si las partiacuteculas emparejadas se separaran Un cambio en el primero iquestcausariacutea un cambio insshytantaacuteneo en el otro Supongamos que se colocaran a varios miles de kiloacutemetros de distancia iquestseguiraacuten afectaacutendose instantaacuteneamenshyte
El problema aquiacute argumentaba Einstein es que tendriacutea que haber alguna sentildeal que pasara entre la primera partiacutecula y la seshygunda Se sabe que sin embargo no hay ninguna sentildeal capaz de superar la velocidad de la luz Tendriacutea que haber una demora -por maacutes breve que fuera- entre la emisioacuten de la sentildeal emitida por la primera partiacutecula y su recepcioacuten por la segunda Por lo tanto argumentaba Einstein la reaccioacuten de la segunda partiacutecula no poshydriacutea ser instantaacutenea Y si alejaacuteramos maacutes y maacutes las partiacuteculas (a la distancia entre la Tierra y la Luna por ejemplo) tendriacutea que hashyber un lapso considerable
Una idea fantasmal
Otros fiacutesicos entre ellos el daneacutes Niels Bohr argumentashyron que la conexioacuten seriacutea instantaacutenea a cualquier distancia
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Einstein jamaacutes pudo aceptar esta conclusioacuten contestoacute que la idea era fantasmal y que no correspondiacutea a ninguna nocioacuten razonashyble de la realidad4 El debate continuoacute durante muchos antildeos Einstein murioacute en 1955 sin que se hubiera resuelto el asunto
Finalmente en 1982 un equipo franceacutes disentildeoacute un experishymento empiacuterico utilizando una nueva generacioacuten de instrumenshytos altamente sensibles Comproboacute que efectivamente habiacutea inshyfluencias instantaacuteneas entre partiacuteculas iexclaun a distancias astronoacutemicas
Una constatacioacuten inquietante que se contradice con nuesshytro sentido comuacuten Igual que a Einstein puede parecemos fanshytasmal
iquestCoacutemo es posible nos preguntamos que algo que se enshycuentre al otro extremo de la galaxia pueda influir de forma insshytantaacutenea a algo que estaacute aquiacute cerca
Sin embargo el experimento se ha repetido muchas veces Bajo el peso abrumador de la evidencia empiacuterica la ciencia ha tenido que aceptar la realidad de lo que los investigadores llaman la causalidad no-local
Pero iquestpor queacute nos cuesta tanto aceptarlo Porque somos gente moderna En sus supuestos maacutes fundamentales nuestra cosmovisioacuten es mecanicista Aceptamos sin reflexionar la idea de que el Cosmos es una coleccioacuten de objetos que se relacionan entre siacute soacutelo por medio del contacto fiacutesico o energeacutetico maacutes o menos directo
A pesar de su comprobacioacuten en experimentos llevados a cabo en varios paiacuteses la accioacuten a distancia nos sigue confundien-
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do Nos cuesta integrar esta nocioacuten a nuestra experiencia diaria Sabemos que una caja pesada se mueve soacutelo si alguien la empuja que un clavo penetra la madera soacutelo si un martillo lo golpea y que un haz de luz demora un tiempo medible en llegar a otro lugar del Universo
Tal vez nos pueda ayudar un ejemplo Recordemos un moshymento a Galileo el gran pionero de la ciencia moderna Aunque nos cueste creerlo en el Universo de este gran genio no existiacutea la gravedad
A pesar de su mente brillante y su apertura a las ideas nueshyvas a Galileo le habriacutea parecido absurda la idea de que el Sol la Tierra la Luna y los planetas se influyeran mutuamente a distanshycias tan grandes Habriacutea detectado en tal nocioacuten un fuerte olor a ocultismo y astrologiacutea Una fuerza de atraccioacuten que actuacutea de forshyma instantaacutenea a distancias astronoacutemicas era inaceptable hasta los descubrimientos de Isaac Newton nacido el antildeo que murioacute Galileo5
Todos hemos oiacutedo la leyenda de la caiacuteda de la manzana Soacutelo despueacutes de que Newton publicara su Ley de la Gravitacioacuten Universal se les hizo posible a los europeos instruidos aceptar la idea de esas influencias Sus ecuaciones arrojaron resultados acershytados en la fiacutesica y la astronomiacutea por lo tanto era imposible reshychazar sus conclusiones
En las foacutermulas de Newton compuestas hace maacutes de tres siglos ya estaba impliacutecita la nocioacuten de la causalidad no-local Newton se daba cuenta de que su teoriacutea de la gravedad sugeriacutea la presencia mutua e inmediata de todos los integrantes del Cosshymos pero se negoacute a intentar interpretarla en este sentido maacutes amplio6
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A nosotros gente del siglo XXI se nos hace difiacutecil imagishynar una mentalidad que rechazara la gravedad como explicacioacuten de los movimientos planetarios De igual modo a los futuros hushymanos les seraacute difiacutecil imaginar una cosmovisioacuten que no tome en cuenta la causalidad no-local la presencia mutua e inmediata de todos los integrantes del Universo
En la medida en que la influencia cultural de una nueva cosmologiacutea basada en la fiacutesica cuaacutentica y la relatividad se vaya difundiendo iraacuten cambiando nuestras percepciones mdashde la misshyma forma en que fue cambiando la cosmovisioacuten de los europeos sobre la base de los descubrimientos de Copeacutemico y Galileo
Tiembla una estrella
Cuando cae una flor tiembla una estrella La fiacutesica cuaacutentica ha mostrado que esta expresioacuten no es pura poesiacutea
Nos ensentildea maacutes bien que el Cosmos en su totalidad estaacute presente de forma inmediata en cada uno de sus incontables comshyponentes por maacutes grande o diminuto que eacuteste sea Confirma asiacute la afirmacioacuten del Coraacuten que dice El Universo estaacute tan cerca como las venas de tu cuello
El Universo es una unidad es un solo evento energeacutetico que se manifiesta en incontables expresiones particulares Ninshyguacuten integrante del Cosmos podriacutea ser lo que es desligado de una participacioacuten estrecha e inmediata dentro de la red de todos los seres existentes7
Pensemos en un aacuterbol Tiene muchos componentes difeshyrentes raiacuteces tronco ramas hojas semillas Sin embargo el aacuter-
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bol actuacutea como un conjunto indivisible Su crecimiento la caiacuteshyda de sus hojas en otontildeo su despertar en la primavera la florashycioacuten y la produccioacuten de frutos ocurren de forma simultaacutenea y coordinada en todo el aacuterbol Es decir el aacuterbol actuacutea como una totalidad integral El aacuterbol en su conjunto estaacute presente en cada hoja cada flor y cada fruto coordinando todos sus procesos vishytales
El cuerpo humano se comporta de forma semejante el conshyjunto estaacute presente en cada ceacutelula cada tejido cada oacutergano y cada miembro Los componentes de nuestro cuerpo no actuacutean por separado sino que responden como unidad indivisible frenshyte al mundo que los rodea
Lo que la ciencia ha descubierto en las uacuteltimas deacutecadas es que el Universo tambieacuten es una totalidad integral El Cosmos en su conjunto estaacute presente y activo en cada uno de sus composhynentes por maacutes pequentildeo que sea
Dados los muacuteltiples niveles de seres auto-organizadores contenidos dentro de otros seres -algo asiacute como una serie casi interminable de cajas chinas- el Universo se parece a una inshymensa y complejiacutesima jerarquiacutea Sin embargo como los inteshygrantes de cada nivel son en siacute mismos totalidades auto-organishyzadoras algunos prefieren hablar de holarquiacutea
Un buen ejemplo de una holarquiacutea es una colonia de termitas en el bosque La colonia tiene una funcioacuten esencial la de digerir y transformar la celulosa de la madera reciclaacutendola dentro del ecosistema forestal La colonia misma es como un superorganismo un conjunto auto-organizador compuesto de miles de insectos
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Cada termita individual es una totalidad un subsistema de la colonia En su intestino hay aproximadamente 10 millones de microorganismos llamados Mixoricha que son esenciales para la digestioacuten de la celulosa Cada Mixoricha a su vez funciona como anfitrioacuten de centenares de miles de bacterias que cumplen diversas funciones dentro de su sistema bioloacutegico microscoacutepishyco8
Pero la holarquiacutea no termina alliacute cada bacteria estaacute comshypuesta de una cantidad de moleacuteculas equivalente a toda la poblashycioacuten humana de la Tierra Y por uacuteltimo los aacutetomos que composhynen cada moleacutecula son en siacute mismos diminutos seres auto-orgashynizadores
El bosque inteligente
El bosque es tambieacuten una totalidad es un ser auto-organishyzador que se regula a siacute mismo y al conjunto de sus componentes incluyendo la colonia de termitas El bosque a su vez es parte de una biorregioacuten la cual forma parte de la biosfera planetaria
La biosfera terrestre estaacute presente y activa en todos los seshyres vivientes del planeta coordinando sus acciones para el bien del conjunto Algunos escritores prefieren otorgarle el nombre miacutetico de Gaia la diosa griega de la Tierra9
Un ejemplo ilustrativo de la unidad orgaacutenica de la biosfera es una especie de plancton marino (llamado Emiliania huxleyi) que produce un gas que causa la condensacioacuten y la formacioacuten de las nubes sobre los oceacuteanos Cuando aumenta el calor de la supershyficie terrestre las colonias de este plancton producen maacutes nubes las cuales reflejan el calor del Sol bajando la temperatura de la
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atmoacutesfera Sin ninguna capacidad de reflexionar sobre lo que esshytaacuten haciendo estos pequentildeos organismos juegan un papel clave en la regulacioacuten de la temperatura a nivel planetario y por consishyguiente en asegurar la supervivencia y el bienestar de todos los organismos que componen la biosfera10
Pero iquestcoacutemo pueden estos organismos saber lo que estaacuten haciendo Obviamente no tienen que saberlo conscientemente Son parte de un todo autorregulador el planeta Tierra y la Tierra como conjunto estaacute presente y activa hasta en los microorganismos maacutes pequentildeos Su accioacuten obedece a los impulsos y las necesidashydes del gran conjunto que es el sistema viviente planetario
El mismo Universo es una totalidad que estaacute presente en cada uno de los seres que lo integran Jamaacutes podremos entender completamente a un ser aunque sea un mero aacutetomo de carbono o el organismo viviente maacutes pequentildeo si no entendemos al Univershyso en su totalidad Todo lo que nos rodea tiene profundidades insondables
Digo insondables porque nuestro intelecto jamaacutes podraacute abarcar al Universo La relacioacuten entre el mundo natural en su conshyjunto y el ser humano es la relacioacuten entre el todo y la parte Y la parte jamaacutes podraacute comprender o controlar la totalidad su papel verdadero es ponerse al servicio de ella11
Recordemos las palabras del fiacutesico James Jeans Maacutes que a una gran maquina el Universo se parece a una gran mente Aunshyque en la mayoriacutea de los casos sea en forma muy limitada todos los integrantes del Universo se reconocen unos a otros en forma inmediata dentro de la gran totalidad que es el Cosmos
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Sabemos mucho maacutes de lo que pensamos
Todos participamos directamente de esta conciencia unishyversal Cada ceacutelula cada moleacutecula cada aacutetomo y partiacutecula de nuestros cuerpos estaacute en contacto inmediato con todos los deshymaacutes integrantes del Universo Y en cada uno de estos niveles sentimos el impulso emergente que inspira el despliegue del Cosmos en su conjunto
Los cinco sentidos no son nuestras uacutenicas fuentes de conoshycimiento del mundo que nos rodea hay formas mucho maacutes funshydamentales por medio de las cuales estamos presentes en el Unishyverso
Pensemos en una planta No tiene sistema nervioso y mushycho menos ojos Sin embargo busca el Sol Sus hojas dan vueltas para recibir los rayos solares Si se encuentra a la sombra es cashypaz de crecer maacutes alto para alcanzarlos Sus raiacuteces se alargan en la medida de la dificultad de alcanzar el agua y otras substancias que necesita
Otro ejemplo son nuestros genes Ya hemos visto que cada una de las ceacutelulas de nuestro cuerpo tiene en su ADN la memoshyria viviente de nuestro proceso evolutivo desde la aparicioacuten de los primeros microbios que se formaron en el mar
Sabemos mucho maacutes de lo que pensamos El pionero de la sicologiacutea moderna C G Jung deciacutea que la mente consciente es como un trozo de corcho que flota sobre el gran mar del inconsshyciente Una inmensa proporcioacuten de nuestras acciones diarias se basa no en actitudes conscientes sino en imaacutegenes percepciones y motivaciones inconscientes
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Intuiciones y corazonadas
Pero decir que son inconscientes no significa que estas pershycepciones sean falsas o ilusorias Es frecuente que las intuiciones y corazonadas que tantas veces guiacutean nuestra conducta son mushycho maacutes acertadas que los razonamientos de nuestro intelecto consshyciente Cualquiera que haya descubierto la asombrosa sabiduriacutea y cordura de sus suentildeos nocturnos ha tenido una experiencia dishyrecta de la profundidad y amplitud de su ser interior lo cual reshyfleja la presencia insondable del mundo natural que nos ha enshygendrado y que nos sigue nutriendo fiacutesica y siacutequicamente
Ya hemos visto que en todos los niveles del Universo hay seres autorreguladores Cada aacutetomo de nuestro cuerpo cada ceacutelushyla viviente cada oacutergano individual tiene su propia inteligencia organizadora Exhibe rasgos que podriacuteamos llamar mentales pues se conoce a siacute mismo ordena sus propias funciones y seguacuten su propia capacidad reconoce el mundo que lo rodea Nuestro cuershypo tiene una sabiduriacutea que las elucubraciones teoacutericas jamaacutes seshyraacuten capaces de igualar
Nuestra capacidad de conocer el mundo no se agota en los cinco sentidos nuestra percepcioacuten es polivalente En este sentishydo tambieacuten sabemos mucho maacutes de lo que pensamos En el nuacuteshycleo de nuestro ser estaacute lo que algunos escritores llaman el inshyconsciente ecoloacutegico una sabiduriacutea que es el recuerdo viviente de la evolucioacuten coacutesmica en todas sus fases12
Somos mucho maacutes de lo que pensamos
Y no es soacutelo que sepamos mucho maacutes de lo que pensamos la realidad es que somos mucho maacutes de lo que pensamos
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Ya hemos mencionado la lamentable tendencia moderna de pensar que nuestro ser se reduce al yo visible el ego sociocultural que piensa de forma consciente y actuacutea en el munshydo de los fenoacutemenos que son evidentes para los cinco sentidos
Este haacutebito de pensar revela un autoconocimiento muy supershyficial Por medio de nuestra presencia inmediata en el mundo en toshydos sus niveles sentimos en nuestro interior la inquietud transformadora del Cosmos en su conjunto Los que hablan del inshyconsciente colectivo tienen muchiacutesima razoacuten Sin embargo nos vashymos dando cuenta de que aquel inconsciente colectivo abarca mucho maacutes que la humanidad Es que compartimos el inconsciente ecoloacutegico con todos los habitantes de la Tierra humanos y no-humanos13
Los hinduacutees tienen un hermoso saludo que se llama el aacutenjali Al recibir a una persona en sus hogares o al saludarla en un lugar puacuteblico juntan las manos e inclinan la cabeza en una reverencia que parece oracioacuten Es su manera de reconocer proshyfundidades insondables maacutes allaacute de las apariencias inmediatas
Es triste que en occidente no tengamos una costumbre simishylar capaz de recordarnos que cada persona es infinitamente maacutes que aquel conjunto de rasgos superficiales que llamamos personalidad
Todas las tradiciones espirituales del mundo han ensentildeashydo que nuestro ser estaacute enraizado en profundidades insospechashydas En el mundo moderno sin embargo este hecho fundamental se escapa a nuestra conciencia
La gran educadora italiana Mariacutea Montessori cuya filososhyfiacutea pedagoacutegica ha sido adoptada en muchos paiacuteses insistiacutea en que un nintildeo soacutelo estaacute listo para empezar sus estudios formales cuando se da cuenta de que su centro es el centro del Universo14
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CONEXIONES
Vale la pena pues repetirlo una vez maacutes somos mucho maacutes de lo que pensamos Incluso seriacutea maacutes acertado decir que somos mucho maacutes de lo que podemos pensar Nuestro pensar es soacutelo una entre una gran multitud de actividades mentales humashynas muchas de las cuales son compartidas con una vasta red de seres muy distintos a nosotros
iquestQuieacuten manda aquiacute
La investigacioacuten neuroloacutegica entre la cual se destaca el trashybajo del Premio Nobel de Medicina Roger Sperry15 revela que el cerebro humano tiene un rasgo que lo distingue de los demaacutes primates eacuteste es una marcada disimilitud entre el funcionamienshyto y la conformacioacuten fiacutesica del hemisferio derecho cerebral y la del hemisferio izquierdo Los paleontoacutelogos dicen que esta asishymetriacutea o lateralizacioacuten hemisfeacuterica se empieza a notar en los foacuteshysiles homiacutenidos de hace unos dos millones de antildeos16
Por medio de una serie de experimentos sicoloacutegicos los investigadores han llegado a la conclusioacuten de que para algunas funciones utilizamos en mayor grado el hemisferio derecho del cerebro mientras que para otras utilizamos maacutes el izquierdo
Las funciones de los dos hemisferios tienen una notable correspondencia con los dos lados del cuerpo El hemisferio izshyquierdo estaacute maacutes activo en el funcionamiento del lado derecho mientras que el hemisferio derecho estaacute maacutes activo en el funcioshynamiento del lado izquierdo
Como todos sabemos la mayoriacutea de las personas son diesshytras usan su mano derecha para escribir comer y realizar otras actividades que requieren un control muscular preciso Una pro-
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porcioacuten menor de la poblacioacuten humana utiliza su mano izquierda para estas mismas actividades
El hemisferio izquierdo del cerebro de la mayoriacutea de los humanos se hace cargo de dirigir las actividades maacutes precisas y delicadas17 Pero la divisioacuten de funciones va maacutes allaacute de gobernar la dexteridad manual cada hemisferio tiene su propio estilo de funcionamiento
El hemisferio izquierdo del cerebro suele estar maacutes activo cuando llevamos a cabo actividades como el pensamiento absshytracto y analiacutetico la razoacuten cientiacutefica el control y la manipulacioacuten detallada de objetos y las operaciones matemaacuteticas y verbales
Podriacuteamos decir que es el hemisferio derecho de la mayoshyriacutea de las personas el que estaacute maacutes activo cuando desarrollan actishyvidades maacutes concretas intuitivas y artiacutesticas
El hemisferio derecho se asocia maacutes con lo afectivo e intuishytivo y con los estados receptivos que con las tareas intelectuales y la intervencioacuten activa en el mundo que nos rodea
El hemisferio izquierdo del cerebro suele asociarse con acshytitudes que nuestra cultura identifica con la masculinidad mienshytras que el hemisferio derecho se asocia con actitudes que relacioshynamos con lo femenino
Digo en nuestra cultura porque en muchos casos esta sushypuesta divisioacuten sexual refleja los sesgos y prejuicios de una civishylizacioacuten que durante siglos ha sobrevalorado actividades y actitushydes supuestamente masculinas en desmedro de otras calificashydas como femeninas
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Podriacuteamos representar en el siguiente diagrama de forma muy esquemaacutetica y simplificada las funciones en las cuales predomina
un hemisferio o el otro
Racional
Abstracto
Detallista
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Echando una mirada al diagrama podemos notar que nuesshytro mundo occidental ha puesto un enorme eacutenfasis en los estilos de actuar asociados al hemisferio izquierdo del cerebro mientras que ha dado menos importancia al funcionamiento del hemisshyferio derecho Nuestros sistemas educacionales por ejemplo privilegian la loacutegica el pensamiento lineal y el control por sobre la intuicioacuten el pensamiento holiacutestico y las relaciones empaacuteticas Estos uacuteltimos son considerados maacutes femeninos y en la praacutectica nuestra sociedad los subvalora
De forma similar se suele tomar muy en serio las activishydades extrovertidas -como la ciencia empiacuterica la produccioacuten econoacutemica e incluso los ejercicios militares- en desmedro del arte la religioacuten la docencia y la crianza de los nintildeos Estas uacuteltimas actividades son vistas como pasatiempos o aportes seshycundarios
Imperialismo hemisfeacuterico
Esta discriminacioacuten una especie de imperialismo del hemisferio izquierdo18 forma parte de lo que tendriacuteamos que identificar como una patologiacutea cultural occidental Ha engenshydrado un notable desequilibrio personal y social Nos ha llevashydo a hacernos un dantildeo enorme a nosotros mismos y a los sisteshymas vivientes del planeta
Es cierto que las funciones del hemisferio izquierdo son esenciales para nuestra existencia como seres humanos19 Son en gran parte lo que nos distingue de los demaacutes animales Tieshynen su funcioacuten en todo lo que hacemos y logramos
Sin embargo no son suficientes para permitirnos llevar
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una vida plenamente humana Hemos aprendido a manipular el mundo que nos rodea pero a menudo lo hacemos sin tomar en cuenta los sistemas maacutes amplios en los cuales estamos inshysertos Nos hemos vuelto muy haacutebiles pero nuestra sabiduriacutea no ha crecido de forma proporcional Son las actitudes asociashydas con el hemisferio derecho del cerebro las que nos ponen en contacto con la gran sabiduriacutea del mundo natural encarnada en la biosfera que nos rodea y en nuestros propios cuerpos
Los pueblos originarios en todas partes del mundo al igual que las grandes tradiciones religiosas y filosoacuteficas de la humanidad siempre han cultivado praacutecticas espirituales diseshyntildeadas con el fin de mantener y renovar nuestro contacto con esta sabiduriacutea Es sumamente urgente tanto para nuestras vishydas personales como para la convivencia colectiva restablecer un equilibrio entre estos dos estilos del actuar humano
Sin embargo nuestro mundo moderno siente poca neceshysidad de buscar este equilibrio Llevamos vidas aceleradas proshyfundamente involucradas en tareas externas Prestamos muy poca atencioacuten a nuestro mundo interior y a los sistemas vishyvientes que nos sustentan
En un cuerpo viviente a un grupo de ceacutelulas que deja de responder a los impulsos orientadores del cuerpo como totalishydad se las llama caacutencer De la misma forma cuando la humanishydad moderna deja de prestar atencioacuten a la presencia orientadora de la Tierra viviente empieza a actuar como un caacutencer que atashyca a la biosfera Esta es nuestra situacioacuten actual expresada en la crisis ambiental que amenaza la supervivencia humana
En este momento nuestro bienestar fiacutesico y espiritual e incluso el futuro de la especie dependen de la capacidad de
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reorientar nuestra relacioacuten con la biosfera Dependen del redescubrimiento de la intuicioacuten la imaginacioacuten la reverenshycia el asombro
1 Aniela Jaffeacute The Myth of Meaning (Zuumlrich Daimon 1966) 30-31
2 Joseph Campbell The Inner Reaches of Outer Space (New York Alfred van der Marck 1985)
3 James Hollis The Archetypal Imagination (College Station Texas Texas AampM University Press 2000) 24
4 Timothy Ferris The Whole Shebang a State-of-the-Universe(s) Report (New York Simoacuten ampShuster 1997)277
5 Dava Sobel Galileos Daughter (New York Penguin Books 2000) 74-6 Galileo elaboroacute una compleja teoriacutea de las mareas oceaacutenicas que en ninguacuten momento consideroacute la posibilidad de la influencia de la Luna Kepler su contemporaacuteneo alemaacuten sugirioacute que la Luna influye en las mareas pero basaba su teoriacutea no en la idea de la gravedad sino en nociones miacutesticas sobre la afinidad de la Luna y el agua
6 Thomas Berry y Brian Swimme The Universe Story (San Francisco California Harper San Francisco 1992) 27-8
7 Berry y Swimme 76-8
8 Sidney Llebes Elisabet Sahtouris y Brian Swimme A Walk through Time From Stardust to Us (New York John Wiley amp Sons 1998) 100-101
9 Ver David Molineaux Polvo de estrellas Valores para un planeta Vulnerable (Santiago Casa de la Paz 1998) 29-35
10 Liebes Sahtouris y Swimme 170-71
11 Morris Berman El reencantamiento del mundo (Santiago Cuatro Vientos 1987) 254
12 Ver Theodore Roszak The Volee ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1992) 13
13 Ibid
14 Mariacutea Montessori To Eduacutecate the Human Potential (Oxford Clio Press 1948) 6 citado en Thomas Berry The Great Work (New York Belltower 1999) 16
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15 Roger W Sperry Hemisphere disconnection and unity in conscious awareness (Revista American Psychologist 231968) 723-33) ver Humberto Maturana R y Francisco Vaacuterela G El aacuterbol del conocimiento (Santiago Ed Universitaria 1984) 147-55) Leonard Schlain The Alphabet and the Goddess (New York Penguin-Putnam 1998)17-27
16 lan Tattersall Becoming Human Evolution and Human Uniqueness (New York Harcourt Brace 1998) 76
17 Aproximadamente el 10 de los humanos son zurdos Sin embargo la proporcioacuten de personas cuyo hemisferio derecho controla las actividades precisas como el escribir es mucho menor Ver Schlain p18 Michael Corbalis entrevista http wwwabc netauq uantu mscri pts989807f eatu re htm
18 Anthony Stevens Archetypes (New York Quill 1983) 255-9
19 En realidad ninguno de los hemisferios actuacutea de forma independiente Los dos hemisferios estaacuten unidos por el corpus callosum y todas sus actividades esenciales dependen de la cooperacioacuten entre los dos Se han hecho estudios que muestran por ejemplo que el lenguaje y las actividades creativas son siempre el resultado de una colaboracioacuten estrecha entre (os dos hemisferios
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C A P Iacute T U L O 7
EL CAMINO PROPIO
Habiacutea una vez un reino lejano gobernado por un rey justo y sabio El reino sufrioacute el ataque de un ejeacutercito enemigo
Para garantizar la seguridad de su joven hija el rey la manda a un castillo distante
Cuando llega al castillo la princesa se pone a explorar sus muacuteltiples pasillos y piezas De repente en una torre remota encuentra a una anciana que pasa sus diacuteas hilando Luego de una larga conversashycioacuten la anciana le revela que es su bisabuela y que lleva antildeos esperando la llegada de la nintildea
Saca un anillo de oro y lo coloca en el dedo de la princesa Luego ata al anillo un hilo invisible Le explica que el hilo le serviraacute de guiacutea frente a toshydos los desafiacuteos que enfrentaraacute en la vida condushycieacutendola siempre por el camino acertado
En los capiacutetulos anteriores hablamos de una visioacuten muy novedosa del Cosmos que nos rodea Tambieacuten vimos que el Unishyverso es una totalidad integral una holarquiacutea de muacuteltiples nishyveles imbuida de una extraordinaria creatividad e incluso de una profunda dimensioacuten espiritual
A partir de esta visioacuten surgen interrogantes nuevas iquestCoacutemo vivir nuestras vidas a la luz de este inmenso despliegue de belleshyza emergente iquestCoacutemo hacernos partiacutecipes de su asombrosa sabishyduriacutea iquestCoacutemo encontrar cada uno su camino personal y discershynir diacutea a diacutea los pasos a dar
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Frente al vasto tramo de posibilidades que enfrentamos neshycesitamos una orientacioacuten alguacuten hilo conductor que nos guiacutee Y como hemos visto los razonamientos de nuestra mente conscienshyte -sobre todo de aquel hemisferio izquierdo del cerebro en el cual el mundo moderno ha depositado tanta confianza- no son suficientes para sentildealarnos el camino acertado
Encanto y destino
iquestQueacute forma toma en nuestras vidas concretas el hilo invisishyble de la bisabuela Mi propuesta es que seguimos sus tironeos cuando prestamos atencioacuten a nuestras fascinaciones a aquello que nos encanta
Recordemos a los paros carboneros las pequentildeas aves migratorias del capitulo anterior Nuestra conciencia se parece a la suya sentimos en lo maacutes profundo de nuestro ser las pautas capashyces de orientarnos en el trayecto Las inquietudes transformadoras del mundo se expresan en los maacutes hondos anhelos de nuestros corazones
Son nuestras fascinaciones las que nos mantienen en conshytacto con la sabiduriacutea de las profundas corrientes creativas que hacen de nuestro mundo un Cosmos emergente
Ya lo hemos dicho somos mucho maacutes de lo que aparentamos Recordemos por ejemplo que en nuestro ADN estaacute la memoria de nuestros antecesores desde los primeros microbios unicelulares hasta los primates de la selva africana Todos los elementos de nuestro cuerpo son una memoria viviente del proceso de formacioacuten del Uni- verso desde sus inicios Donde maacutes se siente el movimiento del Unishyverso en su conjunto es en el centro mismo de nuestro ser
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Somos inmensamente maacutes de lo que pensamos tambieacuten sabemos inmensamente maacutes de lo que pensamos Recordemos que seguacuten la fiacutesica cuaacutentica todos los integrantes del mundo natural a todos los niveles y a pesar de cualquier distancia estaacuten en contacto inmediato los unos con los otros Nuestro pensar consciente es la mera punta del iceberg de una conshyciencia corporal interconectada con todos los niveles del munshydo natural Los signos de los tiempos se revelan en lo maacutes iacutentishymo de nuestro ser
Si examinamos nuestra historia personal nos daremos cuenshyta que las transformaciones que nos han conducido de una etapa a la otra -de la adolescencia a la vida adulta por ejemplo- no se basan tanto en procesos racionales de planificacioacuten y decisioacuten consciente Surgen maacutes bien de nuestras intuiciones y fascinashyciones provienen de impulsos vitales que a menudo sobrepasan a nuestra razoacuten pensante
Cuando entramos en una nueva etapa de la vida eacutesta se hace presente en forma intuitiva mucho antes de que tengamos la capacidad de ponerle nombre Pensemos en el caso de un joshyven o una joven que empieza a vivir la adolescencia Descubre toda una gama de vivencias y sentimientos nuevos pero a veces transcurren antildeos antes de que se deacute plenamente cuenta de lo que le estaacute pasando
Los cambios maacutes obvios tienen que ver con la madurashycioacuten fiacutesica y el despertar sexual pero simultaacuteneamente suceden muchas otras cosas Empieza por ejemplo a sentir la necesidad de maacutes independencia de expresar puntos de vista propios y tomar decisiones que en antildeos anteriores habriacutean correspondido a sus mayores Ni siquiera puede explicar los brotes de rebeldiacutea que de repente alteran su relacioacuten con los padres o los profeso-
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res A la vez le empiezan a interesar nuevas actividades y teshymas se alteran incluso sus preferencias musicales y su sentido del humor
A todas las edades sentimos impulsos y atracciones que emergen desde el inconsciente sentildealaacutendonos el camino hacia el futuro Soacutelo cuando les hacemos caso tenemos la posibilidad de realizarnos como personas y hacer nuestro aporte al mundo que nos rodea Por esto decimos tu encanto es tu destino
El encantamiento no tiene su origen en las funciones que hemos identificado con el hemisferio izquierdo del cerebro Su geacutenesis es maacutes bien intuitiva surge de la sabiduriacutea del cuerpo y supera ampliamente a nuestra razoacuten pensante Por lo mismo reshyquiere disposicioacuten de escuchar inquietudes profundas tambieacuten requiere dejarnos guiar por capacidades perceptivas que nuestra cultura moderna suele negar o menospreciar
C G Jung cuenta en su autobiografiacutea que en 1924 visitoacute a los indios Taos del sudoeste de Estados Unidos Se hizo amigo de un joven cacique que despueacutes de varios diacuteas de conversaciones le confidencioacute que su gente consideraba que todos los blancos eran locos Cuando Jung le preguntoacute por queacute explicoacute
Es que dicen que piensan con la cabeza
Pues claro que siacute le contestoacute el psicoacutelogo iquestCon queacute pienshysan ustedes
Pensamos por aquiacute dijo tocando su pecho1
Vimos en el capiacutetulo anterior que no es soacutelo a traveacutes de los cinco sentidos que nos relacionamos con nuestro entorno hay
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niveles de presencia en el mundo que nos abren a vastas dimenshysiones de la realidad a las cuales la mente consciente soacutelo tiene acceso indirecto2 En los niveles maacutes profundos de nuestro ser y en nuestros genes mismos hay impulsos emergentes que nos inshyvitan a la ampliacioacuten continua de nuestros horizontes
Dejarse desviar
Leonardo da Vinci fue un genio multifaceacutetico muacutesico pinshytor escultor arquitecto inventor y cientiacutefico Influyoacute tal vez maacutes que cualquier otro individuo en el emerger de un nuevo momenshyto de la historia el renacimiento italiano Emprendioacute grandes proshyyectos y fue consejero de priacutencipes y gobernantes Pero si de reshypente caminando por la calle veiacutea un rostro que lo fascinaba era capaz de abandonar cualquier compromiso Seguiacutea a la persona durante todo un diacutea si era necesario estudiando su cara y dibushyjaacutendola hasta que la podiacutea reproducir de memoria3
La intuicioacuten de Leonardo era que seguir el encanto es mushycho maacutes importante que cumplir con un programa predeterminashydo Los planes y proyectos se formulan a partir de nuestro nivel actual de conciencia pero nuestras fascinaciones son el futuro que irrumpe en el aquiacute y ahora Nos sentildealan nuevos horizontes nos invitan a superar nuestro actual nivel de conciencia y a desshycubrir mundos nuevos De alliacute la importancia de seguir el ejemshyplo del gran genio renacentista y dejarnos llevar por nuestras fasshycinaciones
En innumerables mitos y cuentos tradicionales es en el momento en que el heacuteroe o la heroiacutena se desviacutea de su rutina diashyria que se le abre un mundo nuevo Estaacute cazando y sigue a un venado maacutes allaacute de su recorrido acostumbrado de repente se en-
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cuentra en una regioacuten llena de maravillas sobrenaturales O estaacute caminando y se topa con una anilla que sobresale de la tierra Al tirarla se le abre un mundo subterraacuteneo de habitantes fabulosos y poderes desconocidos
La curiosidad es una cara del encanto nos llama a la exploshyracioacuten No tengo ninguacuten talento especial dijo Albert Einstein una vez lo que tengo es una curiosidad apasionada
Lo hemos repetido ya muchas veces somos integrantes de un Universo emergente de un Cosmos que continuamente da a luz algo nuevo En el mundo humano esta novedad se hace preshysente en nuestras fascinaciones El encanto es el que siembra en nuestras vidas las semillas del futuro hacerle caso es la clave de la realizacioacuten de nuestro destino
Nuestras fascinaciones son la expresioacuten de algo mucho maacutes grande y amplio que nuestro yo consciente Sentir el encanto es sentir la inquietud transformadora que guiacutea al Universo desde el principio y que impulsa la evolucioacuten en todos los niveles desde la aparicioacuten de los primeros aacutetomos hasta la llegada de los humashynos a la superficie lunar
Identificar lo que antildeoramos maacutes profundamente es descushybrir nuestra verdadera identidad Los Upanishad -textos tradishycionales de la sabiduriacutea hinduacute- lo expresan asiacute Tuacute eres lo que son tus deseos maacutes fuertes e insistentes4
Tu encanto es tu servicio
Quienes prestan el servicio maacutes grande al mundo son los que siguen sus anhelos profundos Cuando caminamos por los
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pasillos de alguacuten hospital universidad o institucioacuten de benefishycencia y vemos colocada en alguacuten lugar destacado la imagen del fundador o la fundadora estamos viendo la imagen de alguien que siguioacute sus grandes fascinaciones
Aquiacute estaacute la nocioacuten de vocacioacuten Es el encanto que seshyntildeala a cada cual su misioacuten en la vida Es un llamado que nos invita a participar en una tarea cuyas dimensiones sobrepasan en mucho nuestra existencia individual y nos convierte en insshytrumentos de un proceso mucho maacutes grande que nosotros misshymos
Es a traveacutes del encanto como evocamos la vida en nuestro entorno La tarea principal de cada uno es descubrir el lugar donde su alegriacutea profunda se encuentra con el hambre profunda del munshydo5
Nuestro trabajo soacutelo tendraacute sentido si estaacute alineado con las hondas corrientes que impulsan la evolucioacuten de la cultura humashyna de la vida en la Tierra y del Universo mismo Lejos de ser una actitud individualista la disposicioacuten a seguir el encanto asegura que nuestro trabajo se realizaraacute en consonancia con aquellas coshyrrientes las cuales sobrepasan nuestro pensar consciente e inshycluso nuestra individualidad humana
El secreto de la vida es tener una tarea deciacutea el escultor britaacutenico Henry Moore Tiene que ser algo que ocupe toda nuesshytra vida algo a lo cual le dediquemos todo cada minuto del diacutea y de la vida entera Y lo maacutes importante que sea algo que no teneshymos la maacutes miacutenima posibilidad de lograr6
Vivir el encanto es encontrar el sentido en la vida es estar en conexioacuten profunda con el Cosmos que nos rodea y que nos
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impulsa desde lo maacutes iacutentimo Es lo que garantiza la nobleza de nuestra presencia y actividad
Inquietudes transformadoras
Lo que se manifiesta en el humano como encanto es en realidad uno de los poderes maacutes grandes del Universo Es una fuerza tan fundamental como la gravedad Lo que en el mundo fiacutesico llamamos gravedad en el mundo humano lo llamamos eros Estaacute presente desde los inicios Sin ello las galaxias se desintegrariacutean la Tierra no dariacutea vueltas al Sol y el proceso evoshylutivo se estancariacutea
En la frase culminante de la obra literaria maacutes grande de la Edad Media la Divina comedia Dante se refiere al amor que mueve al Sol y las demaacutes estrellas
El encanto juega un papel clave en el proceso evolucionado Veamos por ejemplo el caso de un grupo de mashymiacuteferos carniacutevoros algo parecidos a grandes lobos que vivieron hace unos 50 millones de antildeos7 De repente algunos -sin duda un grupo relativamente pequentildeo- eligieron un nuevo estilo de vida empezaron a cazar en el mar Poco a poco generacioacuten tras generacioacuten fueron quedaacutendose en el agua hasta que dejaron de salir a tierra firme
Se habiacutean aislado de los demaacutes miembros de su especie en un medio para el cual no estaban preparados ni anatoacutemica ni siacutequicamente Y ese medio los fue transformando
Siendo mamiacuteferos estos animales se convirtieron en anishymales marinos Sus cuerpos crecieron y pasaron por una serie de
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alteraciones luego de millones de antildeos sus descendientes se hashybiacutean transformado en ballenas
La fascinacioacuten de estos animales por posibilidades jamaacutes exploradas los llevoacute a integrarse a un mundo nuevo y ese mundo los fue moldeando Los descendientes suyos son los animales maacutes grandes que jamaacutes han vivido en la Tierra
Cuando nacioacute su intereacutes por cazar criaturas marinas estos animales terrestres jamaacutes imaginaron lo que llegariacutean a ser Pero se habiacutea activado aquel impulso primordial de explorar un munshydo nuevo Se habiacutea activado un suentildeo la intuicioacuten de posibilidashydes ineacuteditas
Seguir el encanto es abrirnos a nuevos horizontes a transshyformaciones que sobrepasan nuestra actual conciencia Fue el encanto que impulsoacute las acciones de los microbios que exploranshydo sus potencialidades quiacutemicas inventaron la fotosiacutentesis como tambieacuten impulsoacute al primer vertebrado marino que se aventuroacute a salirse del mar Fue el encanto que incitoacute a un grupo de homiacutenidos atrevidos a jugar con el fuego en medio de las llanuras africanas mdashe incontables milenios maacutes tarde a algunas mujeres a enterrar semillas en la tierra y dar inicio a una nueva etapa de la trayectoshyria humana
Incluso la ciencia tan eminentemente racional estaacute enraizada en fascinaciones que surgen desde el inconsciente Fue el encanto lo que llevoacute a Galileo a construir su telescopio a Marie Curie a pasar incontables horas en su laboratorio y al joven Darwin a emprender un riesgoso viaje alrededor del mundo
El Premio Nobel de Quiacutemica Tadeus Reichstein habla desshyde su propia experiencia Estas ideas inspiradas no vienen de tu
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voluntad te tiene que nacer una fascinacioacuten La energiacutea que te motiva a emprender la investigacioacuten no es algo racional es algo emocional8
Es el encanto lo que ha inspirado a tantos hombres y mujeshyres a la creacioacuten artiacutestica a la investigacioacuten sistemaacutetica y a la exshyploracioacuten de mundos nuevos
Marcando el paso
A menudo el primer paso en el descubrimiento de un nuevo rumbo en la vida es el aburrimiento lo que antes nos apasionaba empieza a perder su brillo Sentimos que estamos marcando el paso
Es imprescindible hacerle caso a esta sensacioacuten significa que algo se estaacute muriendo en nuestra vida para dejar que nazca lo nuevo Si seguimos repitiendo lo que nos aburre estamos trabajanshydo a contrapelo de las corrientes maacutes profundas que impulsan el despliegue coacutesmico
Cuando el Universo estaacute haciendo algo nuevo genera abunshydante energiacutea pero simultaacuteneamente se la resta a lo que estaacute cadushycando9 Un signo de que estamos realizando nuestra verdadera misioacuten en la vida es la energiacutea desbordante el goce visible
Vivir el encanto es hacer las cosas sin pensar tanto en un objetivo o una meta es hacerlas soacutelo porque las sentimos como vaacutelidas y atrayentes en siacute mismas Es vivir en el presente y vivir el presente como transformacioacuten continua
Pensemos en una madre que juega con su hija pequentildea lo hace sin ninguacuten propoacutesito especiacutefico Obedece a los impulsos maacutes
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naturales gozando con el arrullo los cantos y el ritmo del contacshyto entre los dos cuerpos No piensa ni en el pasado ni en el futuro estaacute plenamente inmersa en el presente Pero sin jamaacutes reflexioshynar sobre ello estaacute sentando las bases de la autoestima de la nintildea de su sentido de dignidad y su valor personal10
Cuando seguimos el impulso del encanto no sabemos exacshytamente a doacutende nos va a llevar Al igual que la evolucioacuten bioloacutegishyca no tiene metas prefijadas es maacutes bien una gran aventura una inmensa exploracioacuten de posibilidades ineacuteditas
Un futuro rigurosamente planificado es un futuro cerrado Si nuestras metas estaacuten predefinidas con mucha exactitud estashymos intentando construir el futuro sobre la base de nuestro nivel actual de conciencia En cambio el encanto nos llama siempre desde maacutes allaacute de nuestros horizontes actuales
La tiraniacutea de los deber ser
Sentimos estos impulsos vitales pero no siempre les haceshymos caso A menudo tenemos la conviccioacuten de que para ser genshyte buena es necesario cumplir con exigencias inculcadas por aushytoridades que tuvieron un papel importante en etapas anteriores de nuestra vida
A un nivel maacutes o menos consciente todos tenemos una voz interior (puede ser la de un padre por ejemplo o de alguacuten profesor o autoridad religiosa) que nos enuncia una serie de proshyhibiciones y de deber ser
Esta voz es la presencia de lo que algunos sicoacutelogos llaman el superego o super-yo una especie de juez o censor interior
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que critica nuestra conducta diaria Representa las expectativas de nuestros padres y de la sociedad que nos rodea
El superego es un componente necesario de nuestra vida siacutequica ofrece pautas esenciales para la conducta sobre todo en la etapa de la nintildeez A menudo va acompantildeado de sentimientos de culpabilidad y de temor al castigo
Consciente o inconscientemente la culpa es utilizada con frecuencia para controlar los comportamientos de los nintildeosObviamente hay sensaciones de culpa que son sanas y neshycesarias pero muchas veces los sentimientos que nos inhiben son remanentes de la etapa infantil de nuestra vida de una eacutepoca de dependencia en la que todaviacutea no eacuteramos capaces de asumir una vida responsable y adulta
Como adultos a menudo seguimos sintiendo que nuesshytra seguridad depende de la aprobacioacuten de figuras que represhysentan la autoridad paterna o materna Estas figuras ni siquiera tienen que ser personas concretas pueden ser figmentos imashyginarios apenas reconocidos que nos exigen actitudes y comshyportamientos determinados o que se burlan de nuestros esfuershyzos por seguir el camino propio Suelen inhibir nuestros imshypulsos maacutes creativos e inducirnos a continuar haciendo lo que nos carga y agota
Los ideales de antantildeo
Algo similar sucede con la adherencia a movimientos e ideashyles de antantildeo causas poliacuteticas sociales o religiosas que en su eacutepoca fueron nobles e incluso heroicas pero que con el tiempo han ido perdiendo su vigencia
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Hay lealtades de las que es difiacutecil desprenderse A veces nos cuesta admitir que ya estamos hastiados de la repeticioacuten de los misshymos esquemas Y si seguimos perteneciendo a los mismos grupos de camaradas o devotos la presioacuten social hace todaviacutea maacutes difiacutecil recoshynocer que hay nuevos horizontes que nos estaacuten llamando
Guiarse por el encanto es una de las claves para la buena salud mental Un psicoacutelogo amigo de vasta experiencia cliacutenica suele repetir que no hay nada maacutes dantildeino para el crecimiento personal que construir la vida en torno a los deber ser En vez de impulsarnos a la aventura de una vida creativa impiden que nos realizamos como personas y que hagamos nuestro verdadero y exclusivo aporte al mundo que nos rodea
En general la culpa y los deber ser son muy malos conseshyjeros de igual manera vivir de acuerdo a principios impuestos desde fuera significa no vivir la propia vida Soacutelo en la medida que alcanzamos una autonomiacutea adulta podremos establecer una relacioacuten maacutes equilibrada entre el superego y los impulsos maacutes profundos de nuestro ser
Vocacioacuten heroica
Hay innumerables mitos y cuentos tradicionales donde el heacuteroe o la heroiacutena para realizar su destino debe infringir alguna regla o contravenir una orden emitida por la autoridad Recordeshymos el mito griego de Prometeo el titaacuten que entrega el fuego a los humanos Prometeo no recibe el fuego como regalo de los dioses lo tiene que robar y paga un alto precio por su delito
En muchos otros mitos la aventura empieza cuando el proshytagonista hace algo que le ha sido prohibido No entres jamaacutes a
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aqueacutel bosque No abras por ninguacuten motivo aquella caja No coman nunca de la fruta del aqueacutel aacuterbol Pero el heacuteroe transgrede el mandato Entonces reconocemos su imprudencia pero admishyramos su valentiacutea y con mucha razoacuten porque es soacutelo a partir de esa transgresioacuten que puede comenzar su odisea
Esta foacutermula miacutetica encierra una profunda verdad que hay situaciones en la vida en que soacutelo transgrediendo las insshytrucciones expresas de los guardianes del orden podremos emshypezar a vivir nuestra vida
Esto estaacute confirmado en estudios acerca del desarrollo infantil Es un dato de la experiencia que alrededor de los dos antildeos los nintildeos en su mayoriacutea empiezan a decir iexclNo Entran en una etapa de autoafirmacioacuten necesaria para su desarrollo psiacuteshyquico normal que incluye una especie de rebeldiacutea sistemaacutetica Otro momento de rebeldiacutea y de desafiacuteo a la autoridad es el que ya mencionamos la adolescencia Eacutesta tambieacuten es una etapa neshycesaria para la maduracioacuten de la personalidad y la llegada a la autonomiacutea del adulto
El encanto nos invita a la transformacioacuten a la superacioacuten de nuestros horizontes personales a ir dejando atraacutes elementos de nuestra identidad y autoimagen impuestas por los que dictashyron las normas en otras etapas de nuestra existencia
Seguir el encanto siempre exige en alguna medida romshyper los lazos que nos atan a costumbres y formas de pensar conshyvencionales Vivir desde nuestro propio centro a menudo implishyca rupturas dolor y riesgos
Tambieacuten puede significar largos antildeos de aparente fracaso Joseph Campbell el gran estudioso de la mitologiacutea universal
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contaba que a veces se le acercaba alguacuten estudiante a consultarshyle sobre una carrera para el futuro iquestLe parece que puedo hacer esto le preguntaba iquestLe parece que podriacutea hacer aquello iquestLe parece que podriacutea ser escritor
Bueno no seacute le respondiacutea Campbell iquestPuedes soportar diez antildeos de decepciones sin que nadie te responda o acaso piensas que de entrada escribiraacutes un best seller Si tienes agashyllas como para persistir en lo que realmente quieres sin imporshytarte lo que pase entonces adelante11
Dicho de otra forma para seguir el encanto hay que ser maacutes que un poco porfiado iexclNadie me va a desviar de esto Es esta determinacioacuten esta persistencia la que marca a los que a la larga logran prestar su verdadero servicio al mundo
En el fondo seguir el encanto es seguir el camino del heacuteshyroe o la heroiacutena esa figura que deja su casa y sus seguridades para emprender una aventura de descubrimiento y de transforshymacioacuten Es vivir el verdadero destino humano
Alimentar los suentildeos
Pero no es suficiente sentir el encanto o intentar vivir los suentildeos hay que alimentarlos Sobre todo en el mundo moderno con su constante apuro y la gran cantidad de actividades a las cuales nos habituamos hay que aprender a desacelerarse Teneshymos que tomar el tiempo para escuchar los profundos anhelos de nuestros corazones
En los antildeos 20 del siglo pasado un grupo de europeos estaba visitando Aacutefrica Finalizada su estadiacutea se encaminaron a
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pie hacia un puerto donde se iban a encontrar con el buque de retorno a Europa Iban acompantildeados por cargadores africanos que llevaban a sus espaldas los bultos y maletas
El buque teniacutea un diacutea fijo y una hora de partida por lo que los europeos apuraron a los cargadores para asegurarse llegar a tiempo Durante un lapso de tiempo la marcha se aceleroacute pero de repente todos los cargadores se pararon Se sentaron durante un buen rato conversando tranquilamente hasta que los viajeros preshyocupados les pidieron por medio de un inteacuterprete la explicacioacuten de aquella demora
Es que nos hemos apurado mucho contestoacute un portavoz Estamos esperando que nuestras almas nos alcancen
Esta simple explicacioacuten evoca otra etapa de la existencia humana el mundo tradicional pre-moderno pre-urbano Una eacutepoca en que nos daacutebamos tiempo en abundancia para contemshyplar y vivir nuestro mundo sin urgencias para cultivar nuestra conciencia de la gran red de relaciones de la cual somos parte
En el mundo moderno esmuy difiacutecil evitar una vida llena de actividad freneacutetica generalmente acompantildeada por una excesishyva dedicacioacuten al trabajo Tendemos a sobrevalorar la productivishydad y menospreciar la reflexioacuten la contemplacioacuten la incubacioacuten creativa
El gran miacutestico moderno Thomas Merton sentildealoacute el probleshyma de la siguiente forma
Hay dos tipos de violencia moderna que son omnipresentes y que muy faacutecilmente absorben las energiacuteas de la persona idealista el activismo y el
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exceso de trabajo Destruyen los frutos de su trabajo porque matan la raiacutez de la sabiduriacutea interior que hace que el trabajo rinda frutos12
El espacio contemplativo es esencial para hacer posible el emerger de lo nuevo Sin ello seraacute muy difiacutecil llevar una vida de realizacioacuten personal y de aportes creativos al mundo que nos rodea
La hora del encanto
Por consiguiente ofrezco una sugerencia que el lector busshyque la forma de guardarse para siacute cada diacutea una hora del encanto y que la dedique uacutenica y exclusivamente a sus grandes fascinashyciones
Esto es muy difiacutecil para la persona moderna Vivimos tan atareados que arrebatarle al diacutea una hora para uno mismo parece casi imposible Y no soacutelo es difiacutecil sino que es algo que en el mundo moderno tan abocado a las tareas exteriores ni siquiera se entiende
Sin embargo puede ser la hora maacutes fructiacutefera del diacutea En palabras de Campbell
Hoyen diacutea es una necesidad absoluta para cualquier persona Debes tener una pieza una ciershyta hora o rato del diacutea donde no sepas lo que dicen los perioacutedicos de la mantildeana ni quieacutenes son tus amishygos ni queacute te deben Es un lugar donde simplemente puedes experimentar y sacar a luz lo que tuacute eres y lo que podriacuteas ser es el lugar de la incubacioacuten creativa Al principio puede parecerte que ahiacute no sucede nada
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Pero si tienes un lugar sagrado y lo usas con el tiemshypo algo sucederaacute
Pon una muacutesica que realmente te encante aun cuando sea algo que a nadie maacutes le guste O lee el libro que maacutes te gusta En tu hora sagrada lograshyraacutes el sentimiento de comunioacuten con toda la vida que tuvieron los pueblos primarios respecto del mundo entero donde viviacutean13
Guerra y experiencia visionaria
En muchas tribus indiacutegenas norteamericanas el adolescenshyte era llevado a un lugar aislado como eiacute bosque o las montantildeas Se quedaba a solas a la intemperie durante varios diacuteas sin comer ni beber El ayuno le provocaba un estado psiacutequico alterado y el joven soliacutea tener una visioacuten un encuentro personal con alguacuten espiacuteritu-amigo tal vez de un animal o un ave Cuando regresaba los mayores emitiacutean su juicio sobre esa visioacuten y la interpretaban
Las visiones eran decisivas para la vida futura del joven jamaacutes se le apartariacutea la compantildeiacutea de su espiacuteritu guardiaacuten el cual le daba indicaciones sobre muacuteltiples situaciones praacutecticas en su vida De no haber tenido visiones mal podiacutea esperar ser un gran cazador y mucho menos un buen guerrero14
Entre los pueblos originarios de todo el mundo praacutecticas similares eran consideradas normales y necesarias
Para la persona moderna tal vez no se trate de visiones inducidas por experiencias asceacuteticas extremas Sin embargo neshycesitamos espacios en los cuales puedan ir aflorando intuiciones e inspiraciones profundas
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Las personas creativas siempre han tenido praacutecticas simishylares no importa coacutemo se las denomine En una entrevista televisiva se le preguntoacute a Pablo Picasso cuaacutel era su meacutetodo de trabajo Bueno contesto de repente salgo al jardiacuten de mi casa y me siento Me quedo un buen rato tal vez unas dos o tres horas gozando del sol de las flores y las mariposas De repente me surshyge una imagen y entonces es hora de sacar los pinceles
Los amigos de C G Jung contaban algo similar Le gustaba pasar mucho tiempo a la orilla del lago suizo donde habiacutea consshytruido una casa de descanso Soliacutea llevar una pequentildea pala y jugaba a solas con las corrientes de agua que entraban al lago creando riachuelos tuacuteneles y puentes Antes de empezar una nueva obra escrita pasaba diacuteas o hasta semanas en este juego hasta que se sentiacutea listo para trabajar
En su importante obra El camino del artista la autora y productora de cine Julia Cameron insiste en que el tiempo a solas es esencial para la creatividad Sugiere hacer una cita con uno mismo un par de horas una vez a la semana para alimentar la imaginacioacuten Se pueden utilizar para visitar un museo o el mercashydo persa ver una peliacutecula antigua caminar por la playa o simshyplemente practicar la vagancia interior15
Darse tiempo a solas a menudo requiere la capacidad de decir no a las expectativas del mundo familiar social o laboral Otras veces puede que sea necesario ponerse un poco porfiado mostrar lo que parece egocentrismo resistir la tentacioacuten de ser tan buena gente que nos privamos de esta fuente de creatividad y de realizacioacuten personal
Hay que alimentar los suentildeos Soacutelo si los cultivamos si les dedicamos tiempo podremos dar pasos hacia su realizacioacuten
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1 CG Jung Memories Dreams Reflections recorded and edited by Aniela Jaffeacute (New York Vingage Books 1965) p 248
2 Gerda Verden-Zoller El juego en la relacioacuten materno-infantil en Humberto Maturana R y Gerda Verden-Zoller Amor y Juego fundamentos olvidados de lo humano (Santiago Instituto de Terapia Cognitiva 1993) 81-2
3 Brian Swimme El Universo es un dragoacuten verde (Santiago Sello Azul 1997) 91
4 Phil Cousineau The Art of Pilgrimage (Berkeley Conari Press 1998) 27
5 Cita atribuida al escritor Frederick Beuchner
6 Cousineau 26
7 Ver Kate Wong The Mammals that Conquered the Seas Revista Scientific American Mayo 2002 52-61
8 Dr Tadeus Reichstein en el documental Matter of Heart (C G Jung Institute de Los Angeles California EEUU 1977) paacutegina 22 de la transcripcioacuten
9 Brian Swimme en la serie de videos Caacutentico al Cosmos Unidad 10
10 Verden-Zoller 75-136
11 Joseph Campbell en diaacutelogo con Bill Moyers El poder del mito (Barcelona Emeceacute Editores 1988) 175
12 Revista Earthlight Primavera de 200120
13 Campbell y Moyers 140-141
14 Thomas Merton Ishi (Santiago Pomaire) 29-34
15 Julia Cameron TheArtists Way (New York Putnam 1992) publicado en castellano por la editorial Troquel de Buenos Aires
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
En el siglo XIX se produjo uno de los desplashyzamientos humanos masivos maacutes dramaacuteticos de la historia Decenas de millones de hombres mujeres y nintildeos de diversas regiones de Europa lo arriesgashyron todo y se embarcaron hacia un futuro desconoshycido en el Nuevo Mundo
Alemanes e irlandeses calabreses y sicilianos griegos y noruegos rusos y polacos abanshydonaron sus familias y sus tierras ancestrales y crushyzaron los mares rumbo a un continente desconocishydo pero lleno de promesa La gran mayoriacutea jamaacutes volvioacute a pisar su suelo natal
Los que tomaron esta decisioacuten tan osada fueshyron impulsados en general por condiciones de vida intolerables la opresioacuten poliacutetica la persecucioacuten reshyligiosa y sobre todo la pobreza y el hambre Pero otro factor innegable fue la presencia de un gran suentildeo colectivo la libertad la prosperidad los hoshyrizontes nuevos
Aquel suentildeo teniacutea un nombre grabado en la imaginacioacuten del viejo continente iexclAmeacuterica Tamshybieacuten teniacutea una imagen la Estatua de la Libertad con su antorcha en alto a la entrada del puerto de Nueva York
Inevitablemente el suentildeo engendroacute decepcioshynes y sufrimiento en vez de calles pavimentadas de oro muchos recieacuten llegados encontraron los esshytrechos y pestilentes callejones de los tugurios urshybanos en vez de gozar de la ciudadaniacutea libre otros
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sufrieron una implacable discriminacioacuten racial y eacutetnica
Poco a poco sin embargo los inmigrantes exshyperimentaron cambios personales que al partir de sus tierras natales difiacutecilmente habriacutean podido imashyginar Sus hijos y nietos ya eran otros abandonashydas las costumbres y las lenguas del viejo continenshyte llegaron a pensar y actuar de una forma muy distinta Se habiacutean transformado en americanos
El encanto no es soacutelo un asunto individual El fenoacutemeno histoacuterico de la migracioacuten a Ameacuterica es un ejemplo que ilustra el inmenso poder de los suentildeos colectivos
Los cambios histoacutericos maacutes significativos nacen de fascishynaciones colectivas imaacutegenes siacutembolos y relatos que anuncian nuevas posibilidades que captan la imaginacioacuten e impulsan a la accioacuten
Los ejemplos abundan Pensemos en el relato biacuteblico de la incursioacuten en la Palestina de tribus hebreas motivadas por el sufrimiento y la explotacioacuten pero tambieacuten por el suentildeo de enshycontrar una tierra que mana leche y miel
O recordemos el avance religioso y militar del Islam a partir de la preacutedica profeacutetica de Mahoma en el siglo VII de nuestra eacutepoca Aquiacute tambieacuten se manifiesta el poder de un suentildeo miacutetico en apenas un siglo el Islam llegoacute a dominar una franja que se extendiacutea desde los montes Pirineos hasta la frontera de la Chishyna
Ya vimos el caso del Renacimiento europeo coacutemo el sur-
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
gimiento de nuevas fascinaciones en el arte la ciencia el coshymercio y la exploracioacuten dieron lugar en el siglo XV a la inmensa transformacioacuten que dio a luz el mundo moderno
Por supuesto hay numerosos factores que contribuyen a todo cambio histoacuterico Muchas veces son las condiciones desfashyvorables las que motivan a los grupos humanos a participar en los movimientos Tambieacuten hay condiciones materiales y sociashyles que hacen posible el cambio Pero son las imaacutegenes nuevas y los encantamientos colectivos los que generan la energiacutea psiacutequishyca que impulsa a asumir los riesgos las luchas y los arduos esshyfuerzos que conducen a transformaciones profundas
Deacutejenme escribir las canciones
Hace ya medio milenio Martiacuten Lutero entendioacute muy bien estas dinaacutemicas Deacutejenme escribir las canciones dijo No me importa quieacuten escribe las leyes Percy Shelley en el siglo XIX insistioacute que los poetas son los legisladores anoacutenimos del munshydo1
En la era moderna han sido los encantos colectivos los que han estimulado los grandes movimientos por el cambio Un ejemplo fue el mito del manifest destiny o destino manishyfiesto el cual dio un impulso cuasi-religioso al inmenso esshyfuerzo de conquista y colonizacioacuten del continente norteamerishycano
Otro fue el grito liberteacute fraterniteacute egaliteacute cuyo poder transformador se sintioacute no soacutelo en la revolucioacuten francesa sino tambieacuten en los movimientos de independencia del continente americano Habriacutea que preguntar si acaso su eco no reverberaba
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todaviacutea en el momento de la caiacuteda de los gobiernos comunistas europeos doscientos antildeos despueacutes de la toma de la Bastilla
Incluso los movimientos revolucionarios del siglo XX deshybieron gran parte de su fuerza a temas miacuteticos e imaacutegenes cargadas de afecto Un ejemplo seriacutea la Larga Marcha del Ejeacutercito Rojo de Mao Tse-Tung en la China Se trataba por supuesto de un recorrishydo concreto e histoacuterico que atravesoacute cierto territorio geograacutefico Sin embargo en el nivel miacutetico y arquetiacutepico designaba el suentildeo de la transicioacuten a un mundo transformado de una sociedad jeraacuterquica tradicional a una nacioacuten moderna justa e igualitaria2
Un suentildeo clave del mundo moderno es el del progreso una de las ideas maacutes potentes y motivadoras que influye en la psiquis contemporaacutenea Ha inspirado esfuerzos gigantescos e impulsado innovaciones dramaacuteticas en casi todos los aspectos de la vida acshytual Incluso podriacuteamos llamarlo el mito rector de la era moderna
Hoy en diacutea una variante muy atractiva del mito del proshygreso estaacute transformando las aspiraciones de innumerables grushypos humanos el connotado suentildeo americano Aun en paiacuteses como la China y la India la fascinacioacuten por el mundo de las maravillas del auto propio el supermercado y las hamburgueshysas estaacute arrasando con creencias valores y normas culturales milenarias
Este suentildeo de la abundancia material inagotable se vende en los medios de comunicacioacuten de mil formas diferentes Sin embargo el crecimiento econoacutemico desbocado que exige este modo de vida estaacute destruyendo en forma cada vez maacutes acelerashyda los sistemas de vida terrestre de los cuales dependemos toshydos para nuestra subsistencia3
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Discernir los encantos
Esto nos lleva a un punto sumamente importante En la historia de la humanidad hay numerosos ejemplos de fascinashyciones individuales y colectivas que se han vuelto destructivas
Pensemos por ejemplo en la pasioacuten obsesiva de los Nashyzis por un mundo transformado sobre la base de su suentildeo de grandeza y en los indescriptibles criacutemenes que se cometieron en nombre de ella O en la trivializacioacuten de la vida humana que resulta de la manipulacioacuten de los deseos usada por la publicishydad comercial y los frivolos entretenimientos televisivos
Hay que discernir los encantos Pero esto encierra un proshyblema que no es faacutecil de resolver No hay formulas establecidas que nos puedan asegurar la autenticidad de un suentildeo o una fasshycinacioacuten
Existen siacute normas morales y eacuteticas universales que nos deberiacutean servir de guiacutea para descartar acciones personales y colectivas indiscutiblemente negativas La regla de oro o el preshycepto de no matar repetidos en tantas tradiciones espirituales y de sabiduriacutea tendriacutea que ser suficiente en muchos casos (Lamentablemente en la praacutectica somos testigos de un sinnuacuteshymero de criacutemenes colectivos que violan de forma flagrante esshytas normas)
Pero hay encantos y fascinaciones que no son tan faacuteciles de evaluar Surgen situaciones en las que no es posible recurrir a ninguna norma fija Vivimos en un Universo emergente En esta eacutepoca de cambios acelerados hay situaciones jamaacutes imagishynadas por los autores de los coacutedigos tradicionales
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Una capacidad esencial es la de distinguir entre los imshypulsos superficiales y momentaacuteneos y los anhelos maacutes profunshydos y duraderos
La literatura universal estaacute repleta de mitos y cuentos que advierten sobre la suerte de los que logran alcanzar sus deseos superficiales Recordemos la leyenda griega del Rey Midas el dios Dionisio le ofrece como recompensa por un acto de bonshydad la realizacioacuten de un deseo El rey pide que todo lo que toshyque se convierta en oro Luego descubre que si estrecha la mano para abrazar a uno de sus seres queridos el familiar se transforshyma en el metal amarillo Ni siquiera puede comer porque cada bocado que toma se endurece antes de ser masticado
Un cuento parecido es el de la pareja campesina que recishybe tres deseos La sentildeora reacciona de inmediato y pide una risshytra de salchichas El marido enojado la acusa de tonta iexclQue se te peguen a la nariz Tienen que utilizar el tercer deseo para separar las salchichas de su cara
Esta es en gran parte la situacioacuten del mundo moderno por la ciencia y la tecnologiacutea hemos conseguido realizar mushychos deseos pero a menudo pagamos un precio muy alto por ello4 Los ciudadanos de los paiacuteses industrializados comen maacutes carne de lo que habriacutean podido imaginar sus ancestros pero la incidencia de caacutenceres y enfermedades cardiacas aumenta vershytiginosamente La publicidad nos promete felicidad mediante la compra de productos comerciales pero mucha gente moderna sufre la pesadilla de una vida vaciacutea y sin sentido la llamada miseria aireacondicionada
Mientras tanto estaacute claro que las personas que han marcashydo la historia de forma creativa son las que han sabido renun-
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ciar a los deseos superficiales y se han dejado guiar por anhelos maacutes profundos no soacutelo los del ego sino los que fluyen de nuestra participacioacuten en niveles mucho maacutes amplios y profundos de la realidad
Ya mencionamos la hora del encanto enormemente uacutetil para discernir la autenticidad de los deseos Y hemos visto que para liberar la mente de las obsesiones y los impulsos pasajeros y buscar claridad respecto a la profundidad de los deseos las culturas tradicionales recurriacutean a praacutecticas espirituales como la meditacioacuten la adivinacioacuten y las disciplinas asceacuteticas y prestashyban una atencioacuten preferencial -individual y comunitaria- a las imaacutegenes de los suentildeos nocturnos
De todas maneras se trata de proceder con cierta tranquishylidad no es posible ni necesario evitar los errores y las equivoshycaciones Ya hemos visto que a todos los niveles la evolucioacuten avanza por medio de un proceso de ensayo y error y tambieacuten que los errores son un elemento esencial en el aprendizaje hushymano La vida no soacutelo es auto-organizadora tambieacuten es auto-correctora Podemos confiar en su capacidad de irnos revelando caminos acertados
Crisis sin precedentes
Con la ciencia y la tecnologiacutea nuestra gran capacidad acshytual de satisfacer a un sinnuacutemero de antojos momentaacuteneos y deseos superficiales nos ha conducido a una crisis sin preceshydentes la devastacioacuten ecoloacutegica que si continuacutea al ritmo actual podriacutea hacernos desaparecer de la faz de la Tierra
En los dos uacuteltimos siglos sobre todo desde que empeza-
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mos a utilizar los combustibles foacutesiles el poder humano se ha multiplicado y este poder expresado sobre todo en acelerados avances tecnoloacutegicos estaacute afectando a todos los sistemas vivienshytes del planeta
Todos sabemos que los problemas ambientales son muacuteltishyples y trascendentales la sobrepoblacioacuten la contaminacioacuten del aire de las aguas y del suelo la acelerada extincioacuten de innumerashybles especies la destruccioacuten de los bosques nativos el agujero de la capa de ozono el efecto invernadero La lista es casi intershyminable
Necesitamos un profundo cambio de mentalidad Sin embargo nuestra cosmovisioacuten sigue siendo mecanicista Esto impide que nos demos cuenta de que somos parte de una totalishydad incomparablemente maacutes amplia y sabia que nosotros misshymos No hemos podido ver que nuestro bienestar depende de forma ineludible del bienestar del planeta y por lo tanto no hemos sentido la necesidad de integrar nuestras tecnologiacuteas al gran proceso de la evolucioacuten terrestre Nos cuesta entender que el crecimiento econoacutemico desenfrenado y el consumismo ilimishytado estaacuten minando la capacidad de la Tierra de seguir sosteshynieacutendonos
Por decirlo de otra forma en los uacuteltimos siglos nuestro poder se ha multiplicado pero no asiacute nuestra sabiduriacutea Ya heshymos hablado de la belleza incomparable de la Era Cenozoica la Edad de los Mamiacuteferos Vimos que el Cenozoico no soacutelo nos enshygendroacute fiacutesicamente sino que fue su esplendorosa belleza la que hizo posible la profundidad de nuestras sensibilidades esteacuteticas y espirituales
Lo que hacemos a nuestro entorno lo hacemos tambieacuten a
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nuestro mundo interior Al destruir el esplendor asombroso que nos rodea estamos empobreciendo nuestra capacidad imaginashytiva intelectual y espiritual
El primer paso en la buacutesqueda de respuestas ante la situashycioacuten ambiental es sin duda el maacutes difiacutecil reconocer que no tenemos ni la sabiduriacutea ni la capacidad teacutecnica para revertir la crisis
Recordemos las palabras del bioacutelogo Lewis Thomas sobre la imposibilidad de dirigir conscientemente el funcionamiento de nuestro hiacutegado Pero la biosfera terrestre es un sistema inshycomparablemente maacutes complejo que el hiacutegado humano Jamaacutes podremos gobernar conscientemente nuestros propios cuerpos y mucho menos la infinidad de redes y circuitos ciberneacuteticos entrelazados que componen el sistema viviente que identificashymos en un capiacutetulo anterior con el teacutermino miacutetico Gaia
Arreglos tecnoloacutegicos
Un arraigado haacutebito mental moderno es el de buscar arreshyglos tecnoloacutegicos para resolver todos los problemas Ya hemos notado que mucha gente confiacutea ciegamente en la capacidad de los cientiacuteficos y teacutecnicos de entregarnos la solucioacuten a la crisis ambiental que nos afecta
Pero esta idea encierra una contradiccioacuten fundamental puesto que los responsables de la crisis son precisamente la tecshynologiacutea moderna y la forma de pensar de quienes la manejan Recordemos lo que repetiacutea a menudo Albert Einstein es imposhysible resolver un problema con la misma mentalidad que lo creoacute
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Un ejemplo claro es el uso del DDT descubierto en 1939 por un quiacutemico suizo Pareciacutea don del cielo mataba maacutes insecshytos en forma maacutes eficaz que cualquier pesticida anterior Entre 1941 y 1976 se produjeron 45 millones de toneladas de DDT maacutes de medio kilo por cada habitante de la Tierra Se aplicoacute en grandes cantidades y fue reemplazando los meacutetodos maacutes tradishycionales de control de plagas como el drenaje de aguas estancashydas y la criacutea de especies agriacutecolas resistentes
Poco a poco sin embargo nos fuimos dando cuenta del dantildeo que estaba causando a los sistemas vivientes Ya en 1950 se sabiacutea que estaba afectando a muchas cadenas alimenticias matando aves y otros animales que comiacutean insectos o peces conshytaminados y amenazando con la extincioacuten de especies enteras Algunos animales estaban desapareciendo porque los insectos de los cuales se alimentaban habiacutean sido exterminados En vashyrios paiacuteses se detectaron niveles tan altos de DDT en la leche materna que si se hubiera enlatado su venta habriacutea sido prohishybida por ley
Tampoco tomamos en cuenta un atributo clave de los sisshytemas vivientes su capacidad de adaptacioacuten evolutiva En 1992 habiacutea 500 especies de insectos que se habiacutean vuelto resistentes al DDT y su nuacutemero iba creciendo aceleradamente La respuesshyta ha sido como lo advirtioacute Einstein intentar resolver el probleshyma con la misma mentalidad que lo produjo nos pusimos a proshyducir nuevos pesticidas algunos de los cuales son 100 veces maacutes toacutexicos que el DDT Sin embargo los insectos se estaacuten volshyviendo resistentes aun a los venenos maacutes mortiacuteferos
Este es un solo ejemplo de la forma en que la tecnologiacutea moderna ha intervenido en los sistemas naturales del planeta sin darse cuenta de que no tiene la sabiduriacutea necesaria para hacerlo
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Los arreglos a la raacutepida a menudo se vuelven maacutes destructivos que el problema que pretendiacutean resolver Especialshymente ahora dado el crecimiento del poder humano en el plashyneta es urgente aprender de la sabiduriacutea de las tradiciones hushymanas milenarias Cuando se junta la asamblea de la nacioacuten Onondaga indiacutegenas del noreste de Ameacuterica del Norte siempre se toma en cuenta que somos responsables de las vidas de siete generaciones a futuro5
Hemos visto que la crisis ecoloacutegica no tiene una solucioacuten meramente teacutecnica y que tampoco podremos salir de ella con medidas basadas en la cosmovisioacuten mecanicista moderna iquestEnshytonces coacutemo enfrentarla
En primer lugar habraacute que adoptar una cosmovisioacuten maacutes adecuada Tendremos que darnos cuenta de que la Tierra es mucho maacutes que una bola inerte de minerales y piedra Es un ser auto-organizador y tambieacuten auto-sanador desbordando sabidushyriacutea evolutiva De hecho la biosfera como tal no estaacute en peligro el planeta se sanaraacute a siacute mismo a partir de la vasta experiencia adquirida en cuatro mil millones de antildeos de evolucioacuten bioloacutegishyca
El planeta ha sobrevivido a crisis mucho mayores que la actual La cataacutestrofe peacutermica hace 250 millones de antildeos desshytruyoacute el 90 por ciento de las especies marinas y el 70 por ciento de las terrestres pero al cabo de 50 millones de antildeos la Tierra se habiacutea recuperado y con creces Aparecieron abundantes espeshycies nuevas en muchos casos maacutes complejas y haacutebiles que las que habiacutean desaparecido
iquestPodraacuten los humanos participar en este proceso auto-sanador Por supuesto que siacute pero soacutelo si abandonamos nuestra
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cosmologiacutea antropoceacutentrica y la pretensioacuten de apoderarnos del destino del planeta con nuestras tecnologiacuteas
Desafiacuteo espiritual
Al enfrentar la crisis ambiental actual una actitud muy comuacuten es la de hacer acusaciones o buscar culpables Con mushycha frecuencia el tono del discurso ecologista ha sido alarmista o moralista de hecho ha generado angustia y sentimientos de culpabilidad en muchas personas Sin embargo como ya hemos visto el temor la culpa y los deber ser son muy malos conseshyjeros engendran disposiciones aniacutemicas poco capaces de suscishytar respuestas creativas
El discurso moralista tampoco ayuda a esclarecer las caushysas del problema Es innegable que la avaricia la avidez de poshyder y la insensibilidad ante el sufrimiento tienen mucho que ver con la destruccioacuten ambiental Sin embargo el problema es mushycho maacutes profundo No es tanto que seamos malvados es maacutes bien que nuestra mentalidad moderna nos ha dejado terribleshymente desamparados6
Hay un profundo malestar en el mundo moderno un sinsentido un vaciacuteo espiritual espantoso Podriacuteamos decir que la gente moderna habita el espacio espiritual maacutes estrecho de la historia humana Nuestras muacuteltiples adicciones nuestra acumushylacioacuten compulsiva y nuestro consumismo son en gran parte mashynifestaciones de un afaacuten desesperado por llenar este vaciacuteo
El discurso moralista refleja la incapacidad de entender este desamparo moderno Supone que se trata de un problema de voluntad y que seraacute a partir del empentildeo eacutetico que solucio-
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
naremos los problemas ambientales Pero esto es un poco como intentar reformar a un alcohoacutelico por medio de exhortaciones y preacutedicas
El discurso moralista descansa tambieacuten en la ilusioacuten de la capacidad humana de resolver los problemas de la Tierra a partir del anaacutelisis y el esfuerzo Sin embargo la crisis ambiental no es soacutelo un problema teacutecnico o moral Es sobre todo un desashyfiacuteo espiritual Para salir de ella seraacute necesaria una reorientacioacuten humana fundamental Tendremos que abandonar nuestra inflashycioacuten exagerada del ego y nuestro haacutebito de actuar preferenteshymente desde el hemisferio izquierdo del cerebro y tendremos que abrirnos a la voz de aquel yo mucho maacutes grande y maacutes sabio que es la Tierra viviente
Thomas Berry el gran profeta de la cosmologiacutea ecoloacutegica lo explica asiacute
En un momento como el actual se precisa una nueva experiencia reveladora una experienshycia en la cual la conciencia humana despierte a la grandeza y el caraacutecter sagrado del proceso terresshytre Este despertar es nuestra participacioacuten humashyna en el suentildeo de la Tierra el suentildeo que estaacute preshysente de forma iacutentegra en las profundidades de nuestro coacutedigo geneacutetico A ese nivel la manera de trabajar de la Tierra supera totalmente nuestra cashypacidad de pensar conscientemente7
En los capiacutetulos anteriores hemos visto que los humanos somos mucho maacutes que nuestro ego sociocultural Vimos tamshybieacuten que el Universo como totalidad estaacute presente y activo en todas sus partes integrantes Somos naturaleza y somos Tierra
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Somos Cosmos nuestro yo maacutes profundo es el Universo misshymo
El cambio que necesitamos tan urgentemente no vendraacute en primer lugar de programas teacutecnicos Tampoco seraacute el fruto de activismos freneacuteticos que no se dan el tiempo para escuchar a la Tierra a los anhelos de nuestros corazones al yo ecoloacutegico que nos habla desde nuestros mismos genes
Renacer del inconsciente ecoloacutegico
Para responder a esta crisis y caminar hacia una relacioacuten de reciprocidad con la Tierra tendremos que permitir el renacer de aquel inconsciente ecoloacutegico que es el patrimonio de cada uno de nosotros desde el momento de la concepcioacuten De igual forma tendraacute que brotar en nuestra conciencia un suentildeo colecshytivo capaz de inspirar la abundante energiacutea que permitiraacute realishyzar cambios profundos en nosotros mismos y en nuestras socieshydades
Dicho de otra forma tendraacute que nacer una nueva y potenshyte visioacuten miacutetica
Para la mentalidad moderna la palabra mito suele desigshynar algo falso ilusorio alejado de la realidad Aquiacute en cambio la usamos para describir un conjunto de imaacutegenes siacutembolos y relatos que dan sentido a nuestras vidas sentildealan nuestro lugar en el Cosmos y nos potencian a caminar hacia nuevos horizonshytes8
El cambio sea personal o colectivo no es resultado de convicciones intelectuales o esfuerzos eacuteticos es impulsado por
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la transformacioacuten de nuestras imaginaciones Es un gran desafiacuteo para la humanidad permitir el surgimiento de imaacutegenes cargashydas de afecto capaces de contrarrestar el encanto que ejerce la mitologiacutea del progreso entendido como crecimiento econoacutemico ilimitado
Necesitamos un mito maacutes poderoso que la fascinacioacuten que se ha convertido en obsesioacuten destructiva Necesitamos un suentildeo capaz de captar nuestra imaginacioacuten e impulsarnos a la accioacuten Como todo suentildeo auteacutentico eacuteste surgiraacute de una dimenshysioacuten de nuestro ser que es mucho maacutes profunda que la razoacuten pensante
En el principio era el suentildeo
Las visiones maacutes potentes los mitos que impulsan el camshybio histoacuterico no se disentildean Tampoco se planifican Las imaacutegeshynes transformadoras surgen desde las profundidades del inconsshyciente colectivo -el Gran Yo de los Naskapi- y se van irradianshydo por el mundo transformaacutendolo todo9 Emergen de una sabishyduriacutea a la que el mundo moderno no estaacute acostumbrado prestarshyle atencioacuten
Estos suentildeos son la Tierra misma el Cosmos mismo cashyminando a tientas hacia el futuro No son simples creaciones siacutequicas nuestras sino el accionar de la Tierra que busca sanarse a siacute misma10 Su solucioacuten tampoco depende de lo que inventeshymos los humanos este es un problema terrestre y su solucioacuten vendraacute sobre todo de la Tierra misma
Recordeacutemoslo una vez maacutes nuestra percepcioacuten del munshydo no se agota en nuestros cinco sentidos El planeta nos hace
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partiacutecipes de su sabiduriacutea -como lo hace con todos sus inteshygrantes- por medio de su presencia activa en todos los composhynentes de nuestro ser Sentimos impulsos anhelos fascinacioshynes intuiciones colectivas que nos invitan a la construccioacuten de un futuro de reciprocidad creativa una relacioacuten mutuamente provechosa con todo el mundo natural
Reflexionemos un momento sobre la evolucioacuten bioloacutegica iquestPor queacute surgen las nuevas especies y coacutemo sucede eso Obviashymente no es algo planificado o programado Tenemos el ejemplo de los mamiacuteferos carniacutevoros del capiacutetulo anterior aquel grupo de cazadores terrestres que se convirtioacute en ballenas El hecho de seguir una nueva fascinacioacuten colectiva un suentildeo ineacutedito los fue transformando hasta que llegaron a ser los inmensos cetaacuteceos que ahora conocemos
Entonces iquestcoacutemo y cuaacutendo apareceraacute el suentildeo renovador el mito transformador que nos llenaraacute de la energiacutea necesaria para cooperar en el emerger de una nueva etapa de la historia humana No cabe la menor duda de que se estaacute perfilando en este mismo momento
Hay elementos claves del nuevo mito en la cosmovisioacuten que va emergiendo desde la ciencia actual En los primeros cashypiacutetulos describimos algunos elementos del prodigioso relato cienshytiacutefico del nacimiento y desarrollo del Cosmos el cual nos va despertando a la realidad de un mundo natural inteligente y auto-organizador de la aventura emergente de una vasta red coacutesmica entrelazada e indivisible y de una humanidad que juega un pashypel indispensable en su fulgurante despliegue
Estaacuten surgiendo imaacutegenes de profundo poder evocativo Viene a la mente la fotografiacutea de la Tierra hecha desde el espa-
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cioacute la cual aparecioacute como sorpresa totalmente inesperada en 1968 fruto de la Guerra Friacutea que impulsoacute la carrera entre EEUU y la URSS por llegar a la Luna Esta imagen ya se ha vuelto un icono clave de los movimientos que buscan proteger y fomentar los sistemas vivientes del planeta
Ya existen personas y grupos que viven fascinaciones nueshyvas que intentan escuchar la voz de la Tierra escudrintildear las lejaniacuteas interiores del espacio intergalaacutectico que empiezan a dejarse llevar por encantamientos nuevos y apasionantes y a marchar al compaacutes de un ritmo novedoso y vibrante
Se trata de una transicioacuten profunda tan honda como la que nos condujo de la edad paleoliacutetica a la neoliacutetica o del munshydo medieval al moderno Se trata dicen algunos nada menos que de reinventar lo humano11
El proceso no seraacute faacutecil Es posible que se inicie en forma masiva solamente a partir de alguacuten evento catastroacutefico un toshycar fondo que impulse urgentemente el despertar colectivo
El desamparo espiritual del periacuteodo moderno ha resultashydo como ya dijimos en una sociedad adictiva El cambio tendraacute que ser entre otras cosas un proceso de dejar atraacutes nuestras muacuteltiples adicciones individuales y colectivas adicciones a las substancias al trabajo compulsivo a la velocidad a la acumulashycioacuten y el consumo
Es imposible predecir en queacute forma se daraacute el proceso menos todaviacutea podemos describir el mundo que iraacute naciendo a partir de eacutel Sin embargo podemos vislumbrar algunos derroteshyros
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En primer lugar tendremos que adquirir un nuevo sentishydo del yo descartar la ficcioacuten social de que somos un ego aislado y delimitado por nuestra piel Tendremos que descubrir un yo que incluya a los bosques los riacuteos los mares el planeta en su totalidad
Por otro lado la construccioacuten de una era de reciprocidad provechosa entre el humano y la Tierra es incompatible con la actual economiacutea globalizada y la dominacioacuten del mundo ejercishyda por un reducido grupo de empresas transnacionales Tamposhyco es compatible con las actitudes y estructuras patriarcales que definen la gran mayoriacutea de las instituciones del mundo occishydental y que tanto han tenido que ver con la construccioacuten de un mundo de dominacioacuten poliacutetico-militar y de economiacuteas que imshyposibilitan la equidad social12
Por lo tanto es difiacutecil vislumbrar un proceso de cambio que no implique la descentralizacioacuten y democratizacioacuten de nuesshytras instituciones y la creacioacuten de sistemas productivos maacutes loshycalizados a una escala mucho maacutes sencilla que la actual econoshymiacutea globalizada13 El proceso nos ensentildearaacute sin duda a simplishyficar nuestras vidas a andar maacutes ligeros de equipaje a desacelerarnos a descubrir la gran verdad de que lo pequentildeo es hermoso
Seraacute necesario redefinir la buena vida descubrir que no se trata tanto del crecimiento de nuestras posesiones sino de la plenitud de relaciones de una comunioacuten cada vez maacutes profunshyda con todo el mundo viviente y no-viviente
Finalmente podemos confiar en que la necesidad del camshybio inspiraraacute una explosioacuten de creatividad individual y colectishyva Desde el nacimiento del Universo la creatividad ha sido la
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iexcllave del proceso evolutivo Y como todo acto creativo desem-jocaraacute en transformaciones que desde nuestra perspectiva ac-ual ni siquiera es posible imaginar
1 En A Defense ofPoetry publicado postumamente en 1840
2 Thomas Berry Mao Tse-tung The Long March ensayo ineacutedito Recordemos tambieacuten la fascinacioacuten arquetiacutepica por el camino heroico descrita en el capitulo 4 de este libro
3 Ver David Molineaux Polvo de Estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) capiacutetulos 6 a 8
4 Ver Mary Catherine Bateson The Revenge of the Good Fairy Revista Whole Earth Review verano de 198734-8
5 Audrey Shenandoah del consejo de ancianos de la nacioacuten Onondaga viacutedeo The Unfolding Story (Palo Alto CA EEUU Baylands Productions 1993)
6 El dantildeo ambiental estaacute en relacioacuten directa con la dominacioacuten del mundo por un puntildeado de corporaciones multinacionales con la distribucioacuten altamente desigual de los ingresos con el fenoacutemeno planetario de la subordinacioacuten de las mujeres y con la acelerada desaparicioacuten de los pueblos y las culturas indiacutegenas de todo el mundo Ver Molineaux Polvo de estrellas capiacutetulo 6
7 Thomas Berry The Great Work (New York Bell Tower 1999) 165
8 Ver John Haught The Promise of Nature (New York Paulist Press 1993) 11 ff
9 Willis Harman GlobalMind Change (San Francisco Berrett-Koehler 1988) xvii
10 Haught 53-4
11 Berry The Great Work 159-65
12 Molineaux 57 107
13 Theodore Roszak The Voice ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1993)
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E P I L O G O
Ya lo hemos visto vivimos un momento de crisis suprema Los problemas que enfrenta nuestro munshydo son sobrecogedores Pero en un momento como este vale la pena recordar una vez maacutes las palabras de Einstein es imposible resolver un problema con la misma mentalidad que lo creoacute
Para ser eficaces nuestras acciones tendraacuten que fluir de una nueva visioacuten del mundo y de nuesshytro lugar en eacutel En la vida de la sociedad igual que en la del individuo hay momentos de accioacuten pero tambieacuten hay momentos de transicioacuten que requieren maacutes bien la reflexioacuten la atencioacuten la silenciosa gesshytacioacuten de lo nuevo Momentos en los cuales es precishyso darse cuenta de que como lo expresa el proverbio ruso El futuro pertenece a los que saben esperar
Maacutes urgente que la accioacuten seriacutea pues la contemplacioacuten desacelerarnos reubicarnos en el Cosmos y en la comunidad de la vida terrestre Las praacutecticas de la reflexioacuten la meditacioacuten la hora del encanto -por largo periacuteodo desatendidas en el mundo moderno- tambieacuten ayudaraacuten a practicar una ecologiacutea de la menshyte a rectificar el peligroso desequilibrio interior que ha resultashydo de nuestro menosprecio por las funciones del hemisferio dereshycho cerebral
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E N EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
Con una dosis de humor y de hipeacuterbole el fiacutesico Brian Swimme habla de las exigencias del momento Enfrentamos una crisis sin precedentes No nos podemos dar el lujo de emprender ninguna accioacuten que no sea de urgencia impostergable y de eficashycia innegable Senteacutemonos entonces contornoacutenos cuentos
De hecho tenemos cuentos nuevos relatos cuyo poder miacuteshytico y transformador apenas empezamos a sondear Vienen de la fiacutesica la biologiacutea la paleontologiacutea la antropologiacutea y un sinnuacutemeshyro de otras disciplinas Cuando se suman componen las liacuteneas generales de una nueva manera de entender el origen y desplieshygue del Universo la evolucioacuten de la vida en la Tierra y el lugar de la especie humana en el Cosmos Por primera vez en la historia tenemos una cosmogoniacutea universal A los nintildeos de toda la Tierra se les empieza a ensentildear un mismo relato de los oriacutegenes
Podriacuteamos describir la ciencia moderna como una discishyplina miacutestica es la maacutes profunda meditacioacuten sobre el mundo material que jamaacutes se ha llevado a cabo De pronto la ciencia emshypieza a emerger de su adolescencia para entrar en su fase de sabishyduriacutea En las palabras de Thomas Berry ha llegado a ser el yoga de occidente
A partir de las imaacutegenes que nos entrega la empresa cientiacuteshyfica moderna se nos abren de repente nuevos caminos de identishyficacioacuten con aquel Gran Yo que es el Universo mismo
Nanao Sakaki es maestro de haiku y poeta andariego en la gran tradicioacuten japonesa de Basho y Ryokan Sus palabras con las cuales terminamos estas reflexiones podriacutean tal vez entenderse como un Gran Suentildeo de nuestra eacutepoca
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En un circulo de un metro de ancho
Te sientas y oras y cantas
En un refugio de diez metros de ancho
Duermes bien y la lluvia te arrulla una cancioacuten de cuna
En un terreno de cien metros de ancho
Siembras arroz y criacuteas cabras
En un valle de mil metros de ancho
Recoges lentildea agua y granos silvestres
En un bosque de diez kiloacutemetros de ancho
Juegas entre zorros halcones viacuteboras y mariposas
En un paiacutes montantildeoso
De cien kiloacutemetros de ancho
Se cuenta que alguien vive con serenidad
En un ciacuterculo de mil kiloacutemetros
Visitas arrecifes de coral en verano
O hielos que flotan en los mares invernales
En un ciacuterculo de diez mil kiloacutemetros
Deambulas por cualquier rincoacuten de la Tierra
EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
En un ciacuterculo de cien mil kiloacutemetros
Nadas en un mar de estrellas fugaces
En un ciacuterculo de un milloacuten de kiloacutemetros
Entre flores esparcidas de mostaza amarilla
Ves la Luna al oriente y el Sol al poniente
En un ciacuterculo de diez mil millones de kiloacutemetros
Saltas fuera del maacutendala del sistema solar
En un ciacuterculo de diez mil antildeos luz
La galaxia florece resplandeciente en primavera
En un ciacuterculo de mil millones de antildeos luz
Androacutemeda se disuelve pequentildea flor de guinda que pierde sus peacutetalos
Y ahora dentro de un ciacuterculo de diez mil millones de antildeos luz
Se desmorona toda nocioacuten de tiempo y espacio
Y de nuevo te sientas y oras y cantas
Te sientas y oras y cantas
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E N EL P R I N C I P I O E R A EL S U E N O
nados montantildeas en la luna los anillos de Saturno las lunas de Juacutepiter las manchas solares
Maacutes importante todaviacutea habiacutea roto con la mentalidad de la mayoriacutea de sus colegas introduciendo el uso de la observacioacuten y las matemaacuteticas para verificar las ideas cientiacuteficas Insistioacute en que el libro de la naturaleza estaacute escrito con letras matemaacuteticas Y como ya hemos visto defendioacute la idea introducida por el astroacuteshynomo Copeacuternico de que la Tierra y los demaacutes planetas dan vuelshytas alrededor del Sol
Galileo fue el fundador del meacutetodo experimental de la cienshycia moderna cambioacute para siempre nuestra forma de percibir las estructuras y el funcionamiento del mundo natural Su trabajo sigue teniendo una influencia decisiva en la manera de pensar de todos nosotros
El ceacutelebre juicio a Galileo se ha representado muchas veces como un conflicto entre religioacuten y ciencia Sin embargo los granshydes enemigos del cientiacutefico no fueron el Papa y la jerarquiacutea ecleshysiaacutestica las primeras acusaciones en su contra vinieron del munshydo acadeacutemico
Algunos instructores universitarios seguidores de las ideas del filoacutesofo Aristoacuteteles (siglo IV aC) intuiacutean que si prevaleciacutea el punto de vista de Galileo se derrumbariacutea el mundo intelectual en el cual viviacutean Se opusieron vehementemente a sus ensentildeanzas y algunos incluso se negaron a mirar por el lente de su telescopio
En el fondo el juicio a Galileo representoacute un choque entre dos cosmovisiones Ocurrioacute en un momento clave de la historia moriacutea un mundo y naciacutea otro Ni siquiera Galileo a pesar de su gran inteligencia intuitiva habriacutea podido anticipar las inmensas
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EL OCASO DE LOS A N G E L E S
transformaciones que se avecinaban El mundo que nacioacute en la eacutepoca de Galileo es el nuestro el llamado mundo moderno
Pero antes de hablar de nuestro mundo echemos una mishyrada al que estaba desapareciendo
La muacutesica de las esferas
Para muchos pensadores de la eacutepoca de Galileo sobre todo los que seguiacutean las ensentildeanzas de Aristoacuteteles el Universo estaba compuesto de dos tipos de sustancias totalmente diferentes Aquiacute abajo en la Tierra todos los seres eran mortales y cambiables estaban compuestos de diferentes proporciones de cuatro esenshycias tierra aire fuego y agua Pero los seres supralunares -es decir todos los astros y los habitantes del reino celestial- estaban compuestos de una sustancia maacutes la llamada quinta esencia Pershyteneciacutean al mundo inmutable de la perfeccioacuten y la inmortalidad
De acuerdo con su perfeccioacuten las estrellas y los planetas eran esfeacutericos y se moviacutean en ciacuterculos perfectos Se suponiacutea que la Tierra era el centro del Universo y que todos los cuerpos celesshytiales giraban en torno a nuestro planeta Existiacutea la imagen de un conjunto de esferas cristalinas una dentro de la otra sobre las cuales estaban montados el Sol los planetas y en la esfera maacutes distante las estrellas cada una vueltas a diferentes velocidades alrededor de Tierra
Algunas versiones afirmaban que el giro de cada esfera era impulsado por un aacutengel Se deciacutea que al girar las esferas emitiacutean una muacutesica hermosiacutesima mdashpero tan eteacuterea que los oiacutedos mortales no eran capaces de percibirla Eacutesta era llamada la muacutesica de las esferas
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
Una visioacuten muy bella que todaviacutea capta la imaginacioacuten de algunos muacutesicos y escritores Sin embargo esta cosmovisioacuten estashyba destinada a desaparecer Naciacutea una nueva la de la ciencia moshyderna
El telescopio y la Santa Inquisicioacuten
Una figura clave de los comienzos de este cambio monushymental fue el astroacutenomo polaco Nicolaacutes Copeacutemico Basaacutendose en sus observaciones elaboroacute una imagen de los cielos que le pareshyciacutea maacutes placentera para la mente que la del mundo claacutesico y medieval Deciacutea que la Tierra y los demaacutes planetas giraban en torno al Sol1
Con la publicacioacuten de su teoriacutea empezoacute la llamada revolushycioacuten copernicana Nuestro mundo estaba destinado a alterarse para siempre Copeacutemico anticipoacute que su teoriacutea causariacutea gran reshyvuelo y postergoacute durante muchos antildeos la publicacioacuten de su lishybro2 La primera copia impresa llegoacute a sus manos cuando yaciacutea en su lecho de muerte Habiacutea tomado la precaucioacuten de dedicar el libro al Papa enviando una carta al pontiacutefice donde anticipaba los gritos de quienes rechazariacutean la teoriacutea
Sin embargo los primeros gritos no vinieron del Vaticano se oyeron del lado protestante Este tonto quiere darle vuelta a todo el arte de la astronomiacutea aunque las Sagradas Escrituras muesshytran que Josueacute ordenoacute pararse al Sol y no a la Tierra protestoacute Martiacuten Lutero3 Calvinistas anglicanos y puritanos hicieron deshyclaraciones similares4
Sin embargo las represalias catoacutelicas fueron maacutes duras En el antildeo 1600 el monje Giordano Bruno fue quemado vivo en Roma
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EL O C A S O DE LOS A N G E L E S
buena parte de su condena fue por haber defendido las teoriacuteas de Copeacutemico5
Nueve antildeos despueacutes Galileo construyoacute su telescopio Su poder de magnificacioacuten era soacutelo 20 sin embargo esta modesta ampliacioacuten de los sentidos humanos ensanchoacute nuestros horizonshytes cosmoloacutegicos de forma totalmente inesperada Las montantildeas de la Luna las fases de Venus y la existencia de las manchas solares pareciacutean confirmar las teoriacuteas de Copeacutemico
En 1616 el Cardenal Roberto Belarmino quien fuera inshyquisidor en el juicio a Bruno prohibioacute a Galileo ensentildear la cosmologiacutea de Copeacutemico debiacutea proponerla como una mera hishypoacutetesis matemaacutetica
A pesar de todo el cientiacutefico siguioacute escribiendo textos y finalmente recibioacute permiso para publicar un libro que describiacutea las diferencias entre la teoriacutea ptolemaica -que deciacutea que todo gishyraba alrededor de la Tierra- y la de Copeacutemico El libro sin emshybargo irritoacute mucho al Vaticano conteniacutea ironiacuteas mordaces que atacaban las ideas del pontiacutefice de la eacutepoca Urbano VIII En 1632 Galileo fue llamado a Roma por la Santa Inquisicioacuten y procesado por ensentildear ideas hereacuteticas Como ya hemos visto tuvo que reshytractar sus ensentildeanzas Pasoacute los uacuteltimos antildeos de su vida bajo arresto domiciliario cerca de Florencia
El ocaso de los aacutengeles
En su juicio ante la Santa Inquisicioacuten el aparentemente perdedor fue Galileo pero a la larga como todos sabemos triunfoacute su posicioacuten Poco a poco la cosmovisioacuten medieval fue perdienshydo adherentes y se impuso la visioacuten copernicana A partir del
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trabajo de Isaac Newton sobre la gravedad y los movimientos de los cuerpos celestes quedariacutea aceptada la idea de que eacutestos obeshydecen las mismas leyes fiacutesicas que los terrestres Los aacutengeles ya no teniacutean ni lugar ni funcioacuten El mundo natural estaba regido por fuerzas materiales y medibles
Hacia fines del siglo XVII las teoriacuteas de Copeacuternico habiacutean sido adoptadas por personas instruidas en todo el mundo europeo
En la medida que la naciente ciencia moderna fue penetranshydo en nuevos aacutembitos causoacute una profunda transformacioacuten de la mentalidad de las personas y de la sociedad en general Basta comshyparar la vida y la forma de pensar de la Edad Media con la de nuesshytra era para darse cuenta de iexcla envergadura de los cambios que impulsoacute
Es nuestra cosmovisioacuten la que estructura nuestras actitudes maacutes fundamentales sobre el mundo y nuestro lugar en eacutel Nos dice quieacutenes somos y cuaacutel es nuestro papel en el mundo que nos rodea Nos sirve de guiacutea para enfrentar los grandes temas humanos tales como la vida la muerte y el destino
Para cualquier comunidad humana es su cosmovisioacuten lo que define las creencias las costumbres las expectativas y los vashylores maacutes sentidos Transmite una serie de supuestos que orientan a sus miembros en la vida diaria A todo le da una toacutenica un tinte un color Influye profundamente en nuestros deseos en lo que veshymos y lo que no podemos ver y en lo que percibimos como posible e imposible real e irreal Es fundamental en la formacioacuten de nuesshytros valores y nuestros coacutedigos eacuteticos Estaacute en la base de lo que llamamos el sentido comuacuten de cualquier grupo humano La vershysioacuten escrita de la cosmovisioacuten de un pueblo la denominamos a menudo sus sagradas escrituras
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EL O C A S O DE LOS A N G E L E S
El arte la religioacuten las instituciones y los artefactos de una sociedad reflejan su cosmovisioacuten y cumplen el papel de perpetuarshyla
Es maacutes las transformaciones histoacutericas maacutes importantes siempre han coincidido con cambios significativos de la visioacuten de mundo que tienen los miembros de las sociedades involucradas Para cualquier pueblo o cultura una innovacioacuten fundamental en su cosmovisioacuten trae consigo el nacimiento de una nueva era de su historia
Es decir cuando cambia nuestra cosmovisioacuten se transforma nuestro mundo empezamos a vivir una nueva realidad Para enshytender una eacutepoca humana es esencial entender su cosmovisioacuten
Por eso si queremos comprender nuestro momento histoacuterishyco tendremos que examinar los supuestos maacutes fundamentales de la cosmovisioacuten moderna
Nacimiento de la cosmovisioacuten moderna
Al principio de la era moderna como ya hemos visto fueron abandonadas las ideas de la quinta esencia y las esferas cristalinas En su lugar surgioacute otra imagen la del Universo como un gigantesco aparato mecaacutenico algo asiacute como una inmensa maacutequina de relojeriacutea
De acuerdo a la cosmovisioacuten moderna la mayoriacutea de los comshyponentes de esta formidable maacutequina son inertes no tienen ni inshyteligencia ni sentir ni propoacutesito propio Son nada maacutes que objetos que actuacutean entre ellos como si fueran engranajes ruedas y palanshycas
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Dejar atraacutes la cosmovisioacuten medieval fue una gran liberashycioacuten Desatoacute enormes energiacuteas que condujeron a una explosioacuten de creatividad artiacutestica e intelectual a la exploracioacuten del planeta y a la creacioacuten de una ciencia y una tecnologiacutea que transformaron nuestra manera de vivir
Sin embargo esta nueva percepcioacuten del Universo llevaba dentro de siacute la semilla de una situacioacuten social cultural y amshybiental que amenaza ahora a la humanidad en su conjunto
La visioacuten mecaacutenica del mundo fue llevada muy raacutepidashymente a sus conclusiones loacutegicas maacutes extremas El filoacutesofo y mashytemaacutetico franceacutes Rene Descartes contemporaacuteneo de Galileo fue uno de los grandes arquitectos de la cosmovisioacuten moderna Para eacutel soacutelo la mente humana es consciente los animales ni siquiera sienten Admitiacutea lo que cualquiera puede observar que si los golpeamos emiten chillidos Pero argumentaba que estos sonishydos son como el chirriar de una maacutequina mal aceitada
Se cuenta que los estudiantes de Descartes soliacutean pasearshyse por las calles de Pariacutes propinando patadas a los perros vagashybundos
Sepaacutemoslo o no la visioacuten cartesiana mantiene su influenshycia en todos nosotros y sigue moldeando nuestra manera de enshytender el mundo La gente moderna vive en un cosmos desenshycantado por no decir desalmado Aquellas patadas a los perros parisinos simbolizan en alguacuten sentido la actitud de la sociedad moderna hacia el mundo natural en general La crisis ecoloacutegica de nuestra eacutepoca es producto en gran medida de nuestra cosmovisioacuten mecanicista
El ocaso de los aacutengeles prefiguroacute la desvalorizacioacuten de la
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religioacuten como poder cultural y poliacutetico En adelante la influenshycia de la iglesia se veriacutea disminuida progresivamente mientras que la ciencia ocupariacutea un lugar cada vez maacutes importante en todos los aacutembitos Incluso ante los ojos de una gran proporcioacuten de los humanos modernos la ciencia y la tecnologiacutea ocupan el papel salvador que en otras eacutepocas le habiacutea sido reservado a la religioacuten
Mundo de las maravillas
Otro rasgo de la cosmovisioacuten moderna es la exaltacioacuten del humano por encima de todo Para la mentalidad moderna el mundo natural no tiene ni dignidad ni derechos propios tamposhyco es una fuente importante de sentido de ensentildeanzas o de valoshyres La Tierra es nuestra para manipularla a nuestro antojo Las plantas los aacuterboles los minerales los riacuteos y los demaacutes animales estaacuten reducidos al status de recursos naturales
La visioacuten de los pueblos anteriores era otra Reconociacutean que para que existiera una relacioacuten sana entre el humano y el mundo natural haciacutea falta la reciprocidad era necesario un dar y recibir marcado por la cortesiacutea y el respeto Habiacutea que hacer trashytos con el mundo natural pedir permiso para cortar un aacuterbol o mover una piedra y perdoacuten por matar a un animal6
El mundo moderno ha olvidado la necesidad de esta recishyprocidad Tratamos a la naturaleza como algo inerte sin interiorishydad como un simple objeto de explotacioacuten Hemos olvidado la verdad fundamental de que la Tierra es primaria y que nosotros derivamos de ella
Para la cosmovisioacuten moderna los humanos no somos parte
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de la naturaleza tampoco tenemos una relacioacuten esencial con ella Es maacutes bien como si hubieacutesemos llegado desde fuera El mundo natural no es maacutes que el escenario o teloacuten de fondo del gran drashyma de la historia humana Nos sentimos llamados a superar los liacutemites naturales que siempre nos han condicionado y creemos que estamos encaminados hacia un mundo de las maravillas del progreso tecnoloacutegico y el crecimiento econoacutemico ilimitado
Se supone ingenuamente que si el progreso econoacutemico y tecnoloacutegico ha ocasionado algunos problemas ambientales poshydremos confiar en nuestros cientiacuteficos y teacutecnicos para resolvershylos Estos paladines anoacutenimos de delantal blanco se las ingeniashyraacuten para salvarnos de cualquier conato de cataacutestrofe que pueda oscurecer el horizonte humano Como gente moderna tenemos una enorme fe en nuestra capacidad de aduentildearnos del mundo natural de conquistarlo y transformarlo seguacuten nuestros deseos
Pero iexclojo Maacutes que verdades cuidadosamente evaluadas o de hallazgos cientiacuteficos se trata de una serie de supuestos maacutes o menos inconscientes
Y sin embargo es sobre la base de estos supuestos que heshymos construido todas nuestras instituciones el estado la indusshytria el comercio los institutos religiosos e incluso nuestras esshycuelas y universidades Estas creencias orientan la praacutectica de todas nuestras profesiones y estructuran la mentalidad de los dishyrigentes poliacuteticos de Washington a Beijing y de Tokio a La Habashyna
En la actualidad nos empezamos a dar cuenta de los efecshytos nefastos de esta manera de ver el mundo La actual crisis amshybiental es fruto de nuestra cosmovisioacuten mecaacutenica y del uso indisshycriminado del poder cientiacutefico y tecnoloacutegico -poder que se ha
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multiplicado raacutepidamente a partir del uso de los combustibles foacutesiles (el carboacuten el petroacuteleo y el gas natural) desde principios del siglo XIX
Patologiacutea cultural
La cosmovisioacuten mecanicista tambieacuten ha generado una proshyfunda patologiacutea cultural y social Hemos olvidado quieacutenes soshymos queacute es el mundo que nos rodea y cuaacutel es nuestra relacioacuten con eacutel
Empieza a cundir la conviccioacuten de que la cosmovisioacuten moderna se ha vuelto radicalmente inadecuada tanto para la gestioacuten de la sociedad como para la conduccioacuten de nuestras vishydas personales
Aun cuando la cosmovisioacuten moderna nacioacute del mundo de la ciencia ya empieza a ser cuestionada Durante el siglo XX la investigacioacuten cientiacutefica acumuloacute un conjunto creciente de evishydencias que erosionan las bases de los supuestos materialistas y reduccionistas que la guiaron durante siglos Como dijera Maurice Berman el paradigma cientiacutefico moderno ha llegado a ser tan difiacutecil de mantener a fines del sigo XX como lo fue sosteshyner el paradigma religioso en el siglo XVII7
Cabe notar que en el mundo han existido muchos pueblos que jamaacutes creyeron en ninguno de estos mitos modernos y que durante milenios han gozado de vidas llenas de sentido de recishyprocidad comunitaria y de realizacioacuten afectiva y espiritual Vishyven en un verdadero orden cosmoloacutegico algo que muchos hushymanos modernos apenas pueden imaginar Cuando estos pueshyblos originarios se han encontrado con expresiones de algunas
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de las creencias que acabo de enumerar eacutestas les han parecido muy extrantildeas por no decir monstruosas
La crisis social y ambiental que sufrimos en la actualidad es una consecuencia muy clara de lo que Gregory Bateson uno de los cientiacuteficos maacutes importantes del siglo XX llamaba falta eleshymental de sabiduriacutea sisteacutemica
La mecanizacioacuten del humano
El hecho de ver al mundo no-humano como una especie de inmensa maacutequina ha ocasionado un profundo quiebre entre los humanos y el mundo natural Pero a partir de los eacutexitos de la ciencia y la tecnologiacutea y sobre todo del nacimiento de la Revoshylucioacuten Industrial en la segunda mitad del siglo XVIII ese quieshybre empieza a darse dentro de nosotros mismos
Poco a poco la metaacutefora de la maacutequina se va aplicando en todos los campos Ya desde Descartes se habiacutea planteado una distincioacuten absoluta entre lo mental y lo material maacutes y maacutes se empieza a ver al cuerpo humano no como el heredero de una profunda sabiduriacutea evolucionariacutea sino tambieacuten como un simple mecanismo
Todos hemos visto imaacutegenes del cuerpo humano que lo muestran expliacutecitamente como aparato mecaacutenico el corazoacuten como bomba los riacutentildeones como filtros el esqueleto y los muacutescushylos como un conjunto de poleas y palancas
Los sistemas de medicina tradicionales entendieron al ser humano como una unidad espiritual intelectual corporal y afectiva pero la medicina moderna suele tratar al cuerpo como
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si fuera una maacutequina maacutes en que se reparan e intercambian pieshyzas individuales sin pensar en la persona como un todo
Esta tendencia de mecanizar al ser humano se nota de manera muy concreta en el mundo del trabajo y estaacute aumentanshydo muy aceleradamente a partir de la Revolucioacuten Industrial
En eacutepocas anteriores el trabajo era parte integral de la vida era una expresioacuten de la identidad y los anhelos profundos de la persona que trabajaba El panadero la tejedora el herrero los agricultores soliacutean trabajar desde su corazoacuten Los nintildeos obshyservaban y a menudo participaban en el trabajo de sus padres Incluso en algunas sociedades la gente asociaba un tipo especiacuteshyfico de personalidad con cada ocupacioacuten asiacute eran las vendedoshyras de pescado asiacute los carniceros asiacute las alfareras etceacutetera
El ritmo del trabajo tambieacuten era maacutes cercano a los ritmos orgaacutenicos del cuerpo de la casa y de la aldea estaba integrado con el gran ciclo de los diacuteas las estaciones los festivales religioshysos y el proceso humano de crecimiento maduracioacuten y envejeshycimiento Habiacutea tiempo para la conversacioacuten tranquila para la contemplacioacuten de la naturaleza para observar el juego de los nintildeos para la preparacioacuten cuidadosa de las celebraciones coshymunitarias
En el mundo industrial por el contrario los trabajadores han sido maacutes y maacutes despersonalizados En el siglo XIX algunos manuales de gestioacuten industrial hablaron ya no de trabajadores sino de unidades y el sistema de produccioacuten en masa procushyraba hacer que los trabajadores fueran tan intercambiables como las piezas de la maquinaria que manejaban El Taylorismo un sistema que controlaba con cronoacutemetro cada movimiento de cada trabajador para integrarlo de forma eficiente al proceso produc-
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tivo fascinaba tanto al industrialista Henry Ford como al comushynista V I Lenin
La peliacutecula claacutesica de Charlie Chaplin Los tiempos moshydernos (1936) es una saacutetira mordaz y emocionante sobre el efecshyto de la produccioacuten en masa en los trabajadores industriales
El trajiacuten de la sociedad moderna nos aleja cada vez maacutes de los ritmos naturales y corporales y nos acomoda al de las maacutequinas Es cada vez maacutes difiacutecil vivir en concierto con las cashydencias de nuestros corazones Nos hemos obsesionado con la idea de la velocidad todo tiene que ser instantaacuteneo El tiempo mismo entendido otrora como don sagrado ha sido convertido en herramienta recurso productivo Se dice que el tiempo es dinero
Hasta las relaciones entre las personas se vuelven cada vez maacutes instrumentales y funcionales Mucha gente moderna se siente maacutes coacutemoda en un equipo de trabajo abocado a alguna tarea concreta que en situaciones en que se goza del simple transhyquilo compartir
Es maacutes las instituciones econoacutemicas y sociales tienden a premiar a los que exhiben rasgos personales funcionalistas casi mecaacutenicos El eacutexito se vincula con un ritmo de vida acelerado con el hecho de trabajar horas cada vez maacutes largas y con la preshyferencia por las relaciones humanas instrumentales y despersonashylizadas
La produccioacuten y el crecimiento econoacutemico han llegado a tener un valor en siacute mismos y esto nos ha llevado a identificarshynos maacutes y maacutes exclusivamente con nuestro papel econoacutemico y con el yo funcional y visible el ego sociocultural La tenden-
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cia es de valorarnos no tanto por lo que somos sino por lo que hacemos y producimos De seres humanos nos estamos transshyformando en haceres humanos
Se sabe que esto tiene mucho que ver con los niveles de depresioacuten y de stress que aquejan sobre todo a los que viven en medios urbanos Los sicoacutelogos dan cuenta de los comportashymientos cada vez maacutes mecaacutenicos y riacutegidos de los que entran en esta dinaacutemica freneacutetica Intentan recordarnos que la salud menshytal se mide no tanto en teacuterminos de la eficiencia y la productivishydad sino de la flexibilidad y la espontaneidad
El ritmo freneacutetico del mundo industrial urbano y nuestra tendencia a identificarnos con el yo funcional y externo hacen cada vez maacutes difiacutecil entrar en comunicacioacuten con las dimensioshynes maacutes profundas de nuestro ser La tendencia es reducirnos a los roles de productor y consumidor Desde la infancia la exishygencia de privilegiar el aspecto funcional de nuestro ser induce a la mayoriacutea a negar sus sentimientos y acallar los anhelos maacutes profundos de sus corazones
Mucha gente moderna ni siquiera se da cuenta de esta trashygedia de la disminucioacuten que ha sufrido su vida al quedar descoshynectada de las fuentes de alimento espiritual que nutrieron a tantos pueblos que nos precedieron
Soplan aires nuevos
Afortunadamente el cuento no termina aquiacute En el uacuteltimo siglo han surgido importantes signos de esperanza movimientos culturales y sociales que reconocen esta situacioacuten y exploran nueshyvas formas de vivir y pensar Y es maacutes la ciencia misma desde
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principios del siglo XX estaacute en una transformacioacuten tan profunda como la que marcoacute los siglos XVI y XVII Se estaacuten abriendo nueshyvas perspectivas
Histoacutericamente como hemos dicho los cambios de cosmovisioacuten siempre han dado paso a profundas transformacioshynes inaugurando nuevas eacutepocas sociales y culturales Los hitos centrales de la historia humana son los momentos en que se abanshydona una cosmovisioacuten que se ha vuelto esteacuteril o destructiva y se adopta otra maacutes apta para orientarnos en el camino hacia el futushyro En los capiacutetulos siguientes intentaremos describir los rasgos de una nueva cosmologiacutea orientadora una visioacuten de mundo que nos ofrece la posibilidad de emprender este camino
1 Rosemary Sullivant An Unlikely Revolutionary Revista Astronomy Octubre 1999 53-7
2 De revolucionibus orbium coelestium 1543
3 Sullivant 57
4 Andrew Dickson White Warfare of Science with Theologyin Christendom (Ithaca Cornell University Press 1895) capiacutetulo 3Republicado en Internet http wwwsantafeedu -shaliziWhite
5 David Molineaux Un momento de gracia la ciencia y lo sagrado en el umbral del siglo XXI Revista Mensaje Diciembre 1995 20-23
6 Theodore Roszak The Voice ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1993) 79
7 El reencantamiento del mundo (Santiago Cuatro Vientos 1987) 22
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XJ XTL Jr Iacute JL U J_i J Ziexcl
UN CAMBIO EPOCAL
El telescopio de Galileo que reveloacute al mundo las montantildeas de la Luna y las lunas de Juacutepiter teshyniacutea 12 m de largo y su poder de magnificacioacuten era soacutelo 20
Comparemos estas dimensiones con las del telescopio llamado VLT (Very Large Telescope) de la European Southern Observatory cerca de la ciushydad chilena de Antofagasta Tiene cuatro espejos monumentales cada uno mide 82 metros de an-choypesa 20 toneladas Cuando funcionan en conshyjunto tienen un poder de resolucioacuten equivalente a un reflector de 130 metros de ancho
El VLT es 70000 veces maacutes potente que el telescopio de Galileo seriacutea capaz desde su posishycioacuten en el norte de Chile de seguir el avance de un astronauta que camina sobre la Luna
Comparado con los instrumentos actuales el telescopio de Galileo era primitivo sin embargo como vimos en el primer capiacutetulo su modesta ampliacioacuten de los sentidos humanos enshysanchoacute nuestros horizontes de forma totalmente inesperada No soacutelo nos dio informacioacuten nueva sino que fue un factor clave en la transformacioacuten de nuestra cosmovisioacuten y por lo tanto del mundo en el cual viviacuteamos
La ciencia actual cuenta con instrumentos de un poder incomparable Ahora nos toca ver coacutemo en el siglo XX se dio una insoacutelita revolucioacuten en la ciencia un cambio de cosmovisioacuten tan profundo como el que promovieron hace cuatro siglos figushyras como Copeacuternico Galileo y Newton
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Somos la primera generacioacuten de la historia que tiene a granshydes rasgos una visioacuten empiacuterica de la evolucioacuten del Universo desshyde sus primeros momentos Gracias a ella la percepcioacuten del munshydo que tengan nuestros hijos seraacute radicalmente diferente de la de nuestros abuelos
Igual que en el siglo XVII este cambio de cosmovisioacuten se difunde lentamente ademaacutes son pocos los cientiacuteficos que se han dedicado a reflexionar sobre sus implicancias maacutes profundas Sin embargo podemos suponer que traeraacuten cambios culturales y soshyciales tan dramaacuteticos como los que inicioacute la revolucioacuten cientiacutefica que comenzoacute hace unos cuatro siglos
Cien mil millones de galaxias
Una primera sorpresa para la ciencia tuvo que ver con el tamantildeo del Universo (ver el siguiente recuadro)
EL TAMANtildeO DEL UNIVERSO
iquestCoacutemo describir el tamantildeo del Universo de acuerdo cor lo que sabemos actualmente
Empecemos por casa es decir por nuestro sistema sojj lar La Tierra da vueltas al Sol a una distancia promedio de 150 millones de kiloacutemetros y su luz demora 8 minu| tos en llegar a nosotros En teacuterminos astronoacutemicos el Sol estaacute a 8 minutos luz de la Tierra
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El planeta Juacutepiter estaacute a un poco maacutes de 40 minutos luz y el pequentildeo Plutoacuten -el planeta maacutes distante del Sol- estaacute a maacutes de 5 horas luz
iquestY las estrellas La maacutes cercana a nuestro sistema solar se llama Alfa Centauri y estaacute a 43 antildeos luz de distanshycia iexclUna nave espacial como las que tenemos actualshymente demorariacutea entre 80 y 100 mil antildeos en llegar a ella
Todas las estrellas que podemos distinguir a simple visshyta estaacuten dentro de nuestra galaxia la Viacutea Laacutectea la cual tiene maacutes de 200000 estrellas Se parece a un enorme disco con un gran bulto luminoso en su centro su diaacuteshymetro es de cien mil antildeos luz Gira muy lentamente nuesshytro sistema solar da una vuelta en torno al centro galaacutecshytico cada 230 millones de antildeos aproximadamente
A pesar de su tamantildeo casi inimaginable la Viacutea Laacutectea es una sola entre por lo menos cien mil millones de galaxias en el Universo Las maacutes lejanas que hasta ahoshyra se han podido divisar fueron detectadas por el tel scopio VLT en el Cerro Paranal y distan alrededor d| 135 mil millones de antildeos luz
Para visualizar estas distancias hagamos una comparashycioacuten El diaacutemetro del Sol es de casi 1400000 km unas 109 veces el de la Tierra Dentro del Sol cabriacutea cerca de un milloacuten y medio de esferas del tamantildeo de la Tierra
Supongamos sin embargo que el diaacutemetro del Sol fuera la deacutecima parte de un miliacutemetro un punto ape-
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ntildeas visible al ojo humano En ese caso la Tierra (de tashymantildeo microscoacutepico si seguimos con la comparacioacuten) dariacutea vueltas alrededor de este Sol a un centiacutemetro de distancia Juacutepiter estariacutea a 5 centiacutemetros y medio y Plutoacuten a 40 centiacutemetros de este punto brillante pero mishynuacutesculo
Siguiendo con las mismas proporciones la estrella maacutes cercana (igual que el Sol su diaacutemetro seriacutea aproximashydamente 01 mm) estariacutea a 3 kiloacutemetros de distancia Las Tres Mariacuteas en la constelacioacuten de Orion estariacutean a casi 1000 kiloacutemetros del punto iacutenfimo que representa el Sol
En este mismo esquema la Viacutea Laacutectea tendriacutea un ancl equivalente a maacutes de cinco veces el diaacutemetro de la Tid rra Imaginemos una fotografiacutea de nuestra galaxia tlt| mada desde afuera de ella el Sol y sus planeta^ inimaginablemente diminutos estariacutean invisibles
Sin embargo la Viacutea Laacutectea es una sola entre un centenar de miles de millones de galaxias agrupadas en cuacutemulos y supercuacutemulos y distribuidos en extensiones de espashycio que desafiacutean a la comprensioacuten humana
Con su flamante telescopio Galileo estudioacute la vasta banda blanquecina que atraviesa el cielo nocturno a la que llamamos Viacutea Laacutectea Llegoacute a la conclusioacuten (muy sorprendente para su eacuteposhyca) de que estaba compuesta por innumerables estrellas indivishyduales Supuso que los confines maacutes lejanos de nuestra galaxia eran los liacutemites del Universo mismo
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A la luz de los conocimientos actuales esta idea nos po- driacutea parecer ingenua sin embargo auacuten a principios del siglo XX la mayoriacutea de los astroacutenomos la seguiacutea aceptando1 Utilizando telescopios cada vez maacutes poderosos los cientiacuteficos notaron la presencia de muchas galaxias lejanas Incluso se creoacute un sisteshyma de clasificacioacuten de estas misteriosas nebulosas pero nadie sabiacutea lo que eran En general se creiacutea que se trataba de acumulashyciones de gases dentro de la misma Viacutea Laacutectea
Fue soacutelo en los antildeos 20 que la mayoriacutea de los astroacutenomos pudo aceptar la nocioacuten de que el Universo era prodigiosamente maacutes grande de lo que se le habiacutea imaginado2 Trabajando con el telescopio maacutes poderoso de aquella eacutepoca en el observatorio de Mount Wilson en California el ceacutelebre astroacutenomo Edwin Hubble mostroacute que la mayoriacutea de estas nebulosas estaban compuestas de miles de millones de estrellas extremadamente lejanas
En el transcurso de casi un siglo los astroacutenomos han desshycubierto que en el Universo hay por lo menos cien mil millones de galaxias como la nuestra
Un cosmos en expansioacuten
En el siglo XX nos dimos cuenta por primera vez del tashymantildeo inconcebible del Universo Pero ahora nos toca examinar un hallazgo todaviacutea maacutes asombroso
La sorpresa provino en gran parte de las investigaciones de Hubble Observando un nuacutemero cada vez mayor de galaxias Hubble notoacute que las maacutes lejanas teniacutean un color levemente difeshyrente de las cercanas eran maacutes rojas Luego de muchas observashyciones decidioacute que la uacutenica explicacioacuten de este cambio era que
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se alejaban de nosotros a gran velocidad La luz se propaga en ondas y cuando es emitida por objetos que se alejan sus ondas parecen maacutes largas es decir maacutes rojas
Pero Hubble observoacute tambieacuten que la inmensa mayoriacutea de las galaxias dondequiera que se les mira en el cielo se estaacuten alejando de nosotros Esto lo llevoacute a una conclusioacuten insoacutelita iexclque el Universo mismo estaacute en expansioacuten
Esta nocioacuten contradeciacutea los supuestos maacutes fundamentashyles de la ciencia de su eacutepoca Sin embargo Hubble no era el primero cientiacutefico que la habiacutea considerado Albert Einstein hashybiacutea notado esta misma posibilidad maacutes de una deacutecada antes cuando escribioacute su Teoriacutea General de la Relatividad3 La idea le habiacutea parecido absurda y en vez de tomar en serio lo que le deciacutean sus ecuaciones las modificoacute para eliminar aquella anoshymaliacutea Cuando publicoacute su trabajo algunos colegas se dieron cuenta de lo que habiacutea hecho y se desatoacute un fuerte debate
Hubble no teniacutea la costumbre de prestar mucha atencioacuten a las discusiones teoacutericas estaba recluido en el mundo de su observatorio absorto en sus investigaciones empiacutericas Pero desshypueacutes de un tiempo se enteroacute del debate en torno a la teoriacutea de Einstein Invitoacute al gran genio a visitarlo en Mount Wilson para revisar los datos que habiacutea recogido
Einstein quedoacute asombrado frente al hallazgo de Hubble y finalmente tuvo que tomar en serio la hipoacutetesis de la expansioacuten del Universo Antildeos despueacutes admitiriacutea que la decisioacuten de modifishycar sus ecuaciones habiacutea sido el error maacutes grande de su carrera profesional
Ante la evidencia abrumadora la comunidad cientiacutefica
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tuvo que revisar sus supuestos maacutes fundamentales sobre el Unishyverso Pero lejos de resolver el problema esta nueva perspectiva creoacute interrogantes todaviacutea maacutes profundas
El descubrimiento de Hubble no era soacutelo que las galaxias distantes se alejan de nosotros se fue dando cuenta de que lo hacen a una velocidad proporcional a su distancia Las que esshytaacuten dos veces maacutes lejanas por ejemplo se alejan dos veces maacutes raacutepidamente iquestQueacute significaba esto Que si retrocedieran iexcltodas las galaxias llegariacutean al mismo punto en el mismo momento
A su vez esto significaba que seguramente en el pasado muy lejano hubo un momento en que todas estaban juntas en un solo lugar La mayoriacutea de los cientiacuteficos habiacutean supuesto al igual que Einstein que el Universo era eterno Ahora se teniacutean que reconciliar con la insoacutelita posibilidad de que habriacutea tenido un comienzo
Poleacutemico nacimiento
Algunos teoacutericos plantearon que el Universo habriacutea nacishydo hace 15 o 20 mil millones de antildeos de una chispa infinitesimal mucho maacutes pequentildea que el nuacutecleo de un aacutetomo El calor de aquella chispa tendriacutea que haber sido inimaginable miles de millones de veces maacutes intenso que el del centro de nuestro Sol
Seguacuten la nueva hipoacutetesis una bola de fuego inicial un pureacute incandescente de materia-energiacutea primordial se fue expanshydiendo y enfriando y de las transformaciones producidas por este proceso habiacutean aparecido aacutetomos galaxias estrellas planetas seres vivientes en fin todo el mundo que ahora nos rodea
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La idea provocoacute un feroz debate que duroacute maacutes de cinco deacutecadas Sus defensores elaboraron caacutelculos cada vez maacutes detashyllados sobre las propiedades exactas que habriacutea tenido esta exshypansioacuten y sus adversarios insistieron en que la idea era absurda Un detractor el astroacutenomo ingleacutes Fred Hoyle acuntildeo la frase big bang (gran iexclpum) para burlarse de la hipoacutetesis4
Finalmente en 1992 un sateacutelite astronoacutemico llamado COBE sacoacute fotografiacuteas infrarrojas de todo el cielo y presentoacute evidencias irrefutables que confirmaban la teoriacutea de la expansioacuten del Unishyverso primordial5 Colapso la oposicioacuten y actualmente la abrushymadora mayoriacutea de los fiacutesicos y astroacutenomos acepta esta teoriacutea
El apelativo big bang ha permanecido a pesar de ser una peacutesima representacioacuten de la realidad del nacimiento del Univershyso Lejos de ser un estallido un desparrame violento de esquirlas fue un despliegue increiacuteblemente exacto Su precisioacuten continuacutea asombrando a los fiacutesicos
Si el Universo naciente se hubiera expandido un poco maacutes lentamente habriacutea colapsado sobre siacute mismo dejando una espeshycie de pequentildeo agujero negro Y si su aumento hubiera sido un poco maacutes veloz se habriacutean formado algunos aacutetomos maacutes o menos aislados pero jamaacutes habriacutea surgido el Universo que conocemos El renombrado fiacutesico ingleacutes Stephen Hawking calculoacute el margen de tolerancia iexclEacuteste se expresa matemaacuteticamente con una coma seguida de sesenta ceros y el nuacutemero uno
Sin aquella precisioacuten inconcebible no existiriacutea nada de lo que ahora conocemos Los incontables sistemas galaacutecticos las multitudes de estrellas nuestro Sol el planeta Tierra los seres vivientes la ternura humana nada de esto habriacutea podido emerger Para que se desplegara el Cosmos que conocemos la
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tasa de expansioacuten de la bola de fuego teniacutea que exhibir aquella asombrosa exactitud
En las palabras del fiacutesico John Polkinghome de la Univershysidad de Cambridge Si pudieacutesemos colocar un blanco de dos centiacutemetros de ancho al otro extremo del Universo observable y luego apuntar y dar en el blanco habriacuteamos alcanzado una precishysioacuten de este orden6
Al contemplar esta cifra tan asombrosa divisamos algo que se asemeja a una prodigiosa sabiduriacutea una insondable solicitud una vasta intuicioacuten de posibilidades futuras
Se trata en realidad de la anticipacioacuten de todo lo que venshydriacutea despueacutes Al meditar las implicancias profundas de este hashyllazgo nos vemos obligados a llegar a la conclusioacuten de que desde el principio el Universo se organiza a siacute mismo La exactitud de sus equilibrios primordiales genera una fecundidad incalculable una vasta potencialidad que permite la posibilidad de estrellas de moleacuteculas orgaacutenicas y de la inteligencia autoconsciente de los humanos Se divisa en el momento mismo del nacimiento del tiempo y el espacio el suentildeo de un futuro coacutesmico
Hay otras coincidencias notables descritas por destacashydos cientiacuteficos que marcan los primeros instantes de la formashycioacuten del Universo Reflejan de forma sorprendente la precisioacuten extraordinariamente afinada que permitioacute emerger el mundo que conocemos7 Por ejemplo las fuerzas maacutes fundamentales del Cosshymos (la gravedad el electromagnetismo y las interacciones nushycleares) tambieacuten se configuraron en esos primeros instantes Las relaciones entre estas fuerzas tuvieron que ser excepcionalmente precisas para que emergiera el mundo que conocemos8
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Todas estas variables habriacutean podido ser diferentes Sin emshybargo emergieron en los primeros instantes de la formacioacuten del Unishyverso con tolerancias muy precisamente afinadas De esta forma creashyron las condiciones oacuteptimas para el desarrollo de un Universo rico en variedad y complejidad capaz de producir -entre tantas otras cosas- seres vivientes cada vez maacutes sensibles e inteligentes
Un Universo auto-organizador
Un creciente grupo de cientiacuteficos entre ellos el Premio Nobel de Quiacutemica Ilya Prigogine ve en estos hallazgos la evidenshycia de una espontaneidad insoacutelita en el corazoacuten mismo de la mashyteria9
La propia ciencia que habiacutea cosificado el mundo estaacute descubriendo un Universo vivo un gran tejido orgaacutenico donde todo estaacute interrelacionado y es interdependiente en el cual [la humanidad] es un elemento integrante maacutes de esta gran danza coacutesshymica escribe la antropoacuteloga chilena Cecilia Dockendorff La fiacutesica cuaacutentica y la biologiacutea de sisshytemas han echado por tierra el paradigma mecaacutenishyco que dominaba toda la ciencia Y a partir de esshytos hallazgos muchos fiacutesicos se han encontrado hashyblando un lenguaje muy parecido al de los grandes miacutesticos de todas las eacutepocas10
No se trata naturalmente de buscar explicaciones sobreshynaturales de estos fenoacutemenos como los aacutengeles que se encargashyban de impulsar las esferas celestiales medievales La cosmologiacutea actual no reconoce ninguacuten fuera del Universo desde el cual pushydieran provenir tales influencias
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Se trata maacutes bien de otra cosa Los cientiacuteficos actuales -a veces muy a pesar de ellos mismos- van construyendo la imagen de un Universo creativo y auto-organizador Se nos revela un mundo en donde la idea de que la materia es inerte y sin intelishygencia se vuelve cada diacutea menos creiacuteble
Lejos de ser una coleccioacuten de objetos pasivos movidos por fuerzas mecaacutenicas el Universo se organiza a siacute mismo de tal forshyma que puede desenvolverse hacia niveles cada vez maacutes altos de complejidad
Hagamos una comparacioacuten Es obvio para todo el mundo que nuestros cuerpos se organizan a siacute mismos en muacuteltiples y diversas redes para permitir iacutea reaiacuteiacutezaciacuteoacuten piacuteena de nuestras posishybilidades humanas Un embrioacuten por ejemplo coordina un sinshynuacutemero de variables quiacutemicas y metaboacutelicas en el desarrollo de ceacutelulas tejidos oacuterganos y sistemas disponiendo toda la red de procesos dentro de plazos y liacutemites muy precisos
Para la gente moderna es muy faacutecil entender que el emshybrioacuten es un ser que se auto-organiza que armoniza innumerables condiciones para poder crecer y desarrollarse Sin embargo nos cuesta concebir al Universo como una realidad auto-organizadoshyra
Y iquestpor queacute esta dificultad Por nuestra cosmovisioacuten modershyna Ya vimos que durante siglos el sentido comuacuten del mundo occidental nos ha dicho que vivimos en un Universo mecaacutenico Aun para los cientiacuteficos que crearon la teoriacutea de la relatividad y la fiacutesica cuaacutentica la imagen de un cosmos mecaacutenico les hizo muy difiacutecil la aceptacioacuten de la evidencia que arrojaba su propio trabajo
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La consternacioacuten de los fiacutesicos
El mismo Albert Einstein tuvo muchas dificultades para aceptar las conclusiones de sus investigaciones Recordoacute algunos momentos angustiantes en las etapas iniciales de su trabajo
Todos mis intentos de adaptar el fundamenshyto teoacuterico de la fiacutesica a este (nuevo tipo de) conocishymiento fracasaron completamente Era como si la tierra hubiese sido quitada debajo de mis pies sin ninguacuten cimiento firme a la vista sobre el cual poder construir11
El renombrado fiacutesico cuaacutentico Werner Heisenberg contemshyporaacuteneo de Einstein describe la confusioacuten y la angustia que sinshytieron muchos colegas frente a la realidad extrantildea y totalmente inesperada que estaban descubriendo
Recuerdo conversaciones que duraron mushychas horas hasta muy de noche y terminaron casi en la desesperacioacuten A veces al final de una discushysioacuten iba a caminar a solas a un parque vecino y me repetiacutea una y otra vez la misma pregunta iquestSeraacute posible que la naturaleza sea tan absurda como pashyrece en estos experimentos atoacutemicos12
Los resultados de la investigacioacuten de las estructuras subatoacutemicas quebrantaron los cimientos mismos de la cosmovisioacuten newtoniana-cartesiana Poco a poco la ciencia ha tenido que aceptar la conclusioacuten de que el Universo es muy distinto de lo que habiacutea supuesto
Bajo el peso de una evidencia abrumadora los fiacutesicos
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cuaacutenticos abandonaron la idea del Universo como una coleccioacuten de objetos inertes que se relacionan mecaacutenicamente entre ellos Se dieron cuenta maacutes bien que el Cosmos se parece a una gran red de eventos interrelacionados algo asiacute como la complejiacutesima trama de intercomunicaciones incesantes que componen nuestro sistema nervioso
El fiacutesico ingleacutes James Jeans resumioacute asiacute los difiacuteciles aprenshydizajes de aquellos antildeos El Universo empieza a parecerse maacutes a una gran mente que a una gran maacutequina13
En una red de este tipo los componentes no tienen ninguacuten sentido como objetos aislados entre siacute Soacutelo existen como integranshytes de una gran totalidad interdependiente Cada evento local existe y se mueve bajo la influencia del conjunto Su comportamiento no depende soacutelo de lo que encuentran en su alrededor inmediato sino de sus relaciones dentro del gran tramo entrelazado del cual forman parte
El mundo natural inteligencia y sentir
Dondequiera que miramos en el mundo natural encontramos seres auto-organizadores El caso maacutes obvio como hemos visto son los organismos vivientes Una bacteria una lagartija un aacuterbol en todos descubrimos niveles de auto-organizacioacuten enormemente comshyplejos que funcionan espleacutendidamente sin ninguna ayuda humana
El gran investigador meacutedico Lewis Thomas remarcoacute que prefeririacutea que lo colocaran frente al panel de control de un avioacuten Boeing 747 a que lo obligaran a intentar dirigir conscientemente el funcionamiento de su hiacutegado14 En los cuerpos de los seres vishyvientes igual que en la regulacioacuten de la expansioacuten del Universo
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mismo hay niveles de organizacioacuten que estamos lejos de entenshyder cabalmente y mucho maacutes lejos de poder controlar
Encontramos la auto-organizacioacuten no soacutelo entre los seres vivientes sino a todos los niveles del mundo natural Una estreshylla no es un ser viviente sin embargo es un ejemplo magniacutefico de auto-organizacioacuten El nuacutecleo de una estrella -nuestro Sol es una estrella tiacutepica- es una inmensa hoguera de fusioacuten nuclear un gigantesco sistema autorregulador que mantiene dentro de liacutemites precisos su enorme calor y presioacuten interna Genera comshyplejos sistemas que conducen la energiacutea desde su centro a la superficie
En sus capas interiores la estrella presta un servicio imshyprescindible al futuro genera los elementos fiacutesicos maacutes pesados (por ejemplo oxiacutegeno carbono y hierro) que permitiraacuten la formashycioacuten de objetos soacutelidos como los planetas y los asteroides y even-tualmente la evolucioacuten de los seres vivientes
Una galaxia espiral tambieacuten es un vasto y elegantiacutesimo sisshytema auto-organizador con un ensanchamiento central imponenshyte y un disco finiacutesimo y precisamente equilibrado Da vueltas lenshytamente organizando centenares de miles de millones de composhynentes A traveacutes de su disco -y a una velocidad diferente de la de la galaxia misma- rotan inmensos brazos espirales ondas de denshysidad que estimulan la formacioacuten de estrellas nuevas en las nubes de gases y polvo por las cuales pasan
Podemos observar la auto-organizacioacuten en un sinnuacutemero de seres que nos rodean todos los diacuteas Cuando prendemos un foacutesforo producimos una llama que se estructura casi instantaacuteneashymente asumiendo una forma caracteriacutestica y adaptaacutendose a la cantidad de combustible y de oxiacutegeno de la cual dispone
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Los sistemas meteoroloacutegicos como las tormentas y los tornados tambieacuten son autorreguladores Un bosque se auto-orgashyniza tal como lo hacen todos los ecosistemas Son maacutes y maacutes los cientiacuteficos que reconocen que la misma Tierra es un inmenso y complejiacutesimo sistema autorregulador que se parece en muacuteltiples aspectos a un ser viviente15
Finalmente la ciencia actual nos ha ensentildeado que los aacutetoshymos no se parecen a minuacutesculas bolas de billar son maacutes bien configuraciones dinaacutemicas de materia-energiacutea que se auto-orgashynizan con gran precisioacuten
A partir de estas constataciones iquestqueacute cosas podemos con- ciacuteuir
En primer lugar que si el Universo estaacute compuesto a todos los niveles de seres que se organizan a siacute mismos y se autorregulan el mundo natural estaacute impregnado de algo parecido a lo que en los humanos y los animales llamamos inteligencia
Hemos visto que la tasa de expansioacuten del Universo primorshydial fue exactamente la necesaria para permitir la formacioacuten de galaxias estrellas planetas y seres vivientes Esta precisioacuten apunta al presentimiento -por maacutes turbio y nebuloso que fuere- de inshycontables posibilidades futuras Desde el principio pues hay algo que se asemeja a la imaginacioacuten
El Universo tambieacuten muestra la capacidad de adaptarse de disponer sus componentes para que aquellas posibilidades se reashylicen es decir para lograr ciertos valores deseados A todos los niveles desde los aacutetomos a las lombrices hasta las galaxias enshycontramos algo que en el humano llamariacuteamos el sentir
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En el principio el suentildeo
Desde los primeros instantes de su existencia el Universo a todos sus niveles se ha constituido y desplegado de forma asomshybrosamente precisa Soacutelo asiacute pudo emerger un Cosmos tan majesshytuoso y sobrecogedor No se trata del simple azar hay un rumbo la oscura intuicioacuten de un destino
Por eso nos atrevemos a decir en el principio era el suentildeo
iquestQueacute es un suentildeo No es un plan un disentildeo un proyecto elaborado Es maacutes bien una fascinacioacuten con posibilidades con un horizonte futuro que todaviacutea no se vislumbra con claridad sino que se divisa de forma imprecisa y nebulosa Sin embargo estas posibilidades irradian un atractivo que motiva orienta e inspira a explorar a emprender una aventura de descubrimiento16 Un suentildeo es el destino que se manifiesta aunque de forma borrosa e incipiente en el aquiacute y ahora
Es a traveacutes del suentildeo que el Universo se organiza a todos los niveles para abarcar el futuro
Todos los comienzos todas las buacutesquedas todas las avenshyturas parten de un suentildeo de una intuicioacuten de posibilidades inshyeacuteditas El suentildeo inicial con el cual empezoacute la expansioacuten coacutesmica estaacute presente y activo en cada momento de la existencia de todos los seres que formamos parte del Universo desde sus oriacutegenes hasta la actualidad17
En el mundo humano se suele usar otro teacutermino para desshycribir la capacidad de responder a los suentildeos los impulsos transshyformadores las intuiciones maacutes hondas Hablamos de espiritualishydad
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He aquiacute una conclusioacuten final Hemos visto que esta capacishydad espiritual estaacute presente en todos los momentos y todos los niveles de la trayectoria coacutesmica desde la bola de fuego hasta las grandes decisiones humanas desde las partiacuteculas subatoacutemicas y las bacterias hasta las estrellas maacutes lejanas Desde el principio auacuten en los seres maacutes elementales que componen el Universo hay profundidades siacutequicas que les dan una identidad propia y los conducen hacia horizontes inexplorados
1 Richard Talcott Ages of Pulsars May Be Wrong Revista Astronomy Abril 2001 20
2 David Molineaux El Cerro Paranal y los horizontes humanos Revista Uno Mismo Mayo 2000 62-5
3 En 1917 Ver Dennis Overbye Lonely Hearts in the Cosmos (New York Harper Collins1991) 55
4 Un detalle que recuerda el affare Galileo es que el astrofiacutesico que propuso la versioacuten inicial de la teoriacutea Georges Lemaitre era sacerdote catoacutelico En 1951 el Papa Pioacute XII declaroacute mdash para gran incomodidad de Lemaitre mdash que por medio de esta teoriacutea se habiacutea confirmado la creacioacuten divina del Universo Ver John F Haught Science and Religioacuten (New York Paulist Press 1995) 109
5 El sateacutelite fotografioacute la luz foacutesil llamada radiacioacuten de microondas de fondo que proviene del Universo primitivo Su espectro es exactamente lo que habiacutean pronosticado los defensores de la teoriacutea de la expansioacuten del Universo
6 John C Polkinghorn Creation and the Structure of the Physical World Revista Theology Today Vol 44 Apr 1987 60
7 Por ejemplo la relacioacuten entre partiacuteculas y antipartiacuteculas en el Universo primitivo el grado de estabilidad del berilio-8 las resonancias del helio en algunas situaciones energeacuteticas las propiedades de los neutrinos que afectan su rol en las supernovas la relacioacuten entre la gravedad y las otras fuerzas baacutesicas del Universo el grado de atraccioacuten del hidroacutegeno en el agua (Ver George Greenstein The Symbiotic Universe (New York Morrow Quill 1988) apeacutendice lan Barbour Coincidences in the Laws of Physics en el sitio web lans Cosmic Matters httpneonairtimecoukusers stationcosmichtm)
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(New York MorrowQuill 1988) apeacutendice lan Barbour Coincidences inthe Laws of Physics en el sitio web lans Cosmic Matters httpneonairtimecoukusers stationcosmichtm)
8 Maacutes especiacuteficamente si la relacioacuten entre la fuerza nuclear deacutebil y las otras fuerzas hubiera sido levemente diferente o no se hubiese formado ninguacuten hidroacutegeno (esencial para el emerger del agua) o no se hubieran formado muchos elementos pesados tambieacuten esenciales para la vida
9 llya Prigogine e Isabel Stengers La nouvelle alliance (Paris Gallimard 1986) 376-77
10 Cecilia Dockendorff proacutelogo de la versioacuten castellana del Tao Te King traductor Gastoacuten Sublette (Santiago Cuatro Vientos 1990) v
11 Fritjof Capra The Tao of Physics (Boston Shambhala 1991) 53
12 Physics and Philosophy (citado en Capra 50)
13 Ervin Laszlo The Creative Cosmos (Edinburgh Floris Books 1993) 34
14 Lewis Thomas The Uves ofa Cell (New York Bantam Books 1975) 78
15 David Molineaux Polvo de estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) 29-35
16 Thomas Berry The Dream ofthe Earth (San Francisco California Sierra Club Books 1988) 194-215 Thomas Berry The Great Work (New York Bell Tower 1999) 164
17 Berry 159-65
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COSMOS Y CREATIVIDAD
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En el vientre de su madre como todos sabemos cada ser humano empieza su vida como una simple ceacutelushyla la convergencia de un oacutevulo materno y un espershymatozoide paterno Este ser unicelular recuerda la etapa maacutes arcaica del desarrollo de la vida terrestre de hecho los primeros seres vivientes eran microbios que se desarrollaron en el mar E igual que aquellas ceacutelulas primordiales el embrioacuten estaacute inmerso en el agua -el fluido amnioacutetico tiene una composicioacuten quiacutemica casi ideacutentica a la del agua de mar
Durante las primeras semanas de su existenshycia este ser microscoacutepico pasa por una serie de transshyformaciones que recuerdan la evolucioacuten de la vida en la Tierra En los primeros diacuteas se transforma en una pequentildea bola de ceacutelulas parecida a una coloshynia primitiva de microbios luego se parece a un anishymal invertebrado algo asiacute como una esponja
En un momento posterior aparece en el emshybrioacuten un notocordio cilindro que lleva muacuteltiples nervios a lo largo de la espalda y que recuerda el cordoacuten nervioso que recorre el cuerpo de las lombrishyces Maacutes adelante el notocordio se vuelve columna vertebral como la de los peces crecen pequentildeas hendiduras que corresponden a las agallas Su corashyzoacuten y sus riacutentildeones tambieacuten son del tipo que tienen los peces
Aparece una colita incluso con pequentildeos muacutesculos para agitarla En esta etapa el embrioacuten humano es muy parecido a un joven anfibio De pronshyto empieza a parecerse a un reptil tal vez una tortu-
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guita y adquiere un cerebro reptiliano que seguiraacute activo durante toda su vida escondido debajo de esshytructuras cerebrales maacutes modernas Luego empieza a parecerse al embrioacuten de un mamiacutefero como chanchito o conejo
Soacutelo despueacutes de dos meses el embrioacuten adquieshyre el aspecto de un primate algo asiacute como un mono o un chimpanceacute Pierde la cola y el principio de agashyllas De pronto luego de nueve meses llega el moshymento de rememorarla salida de nuestros ancestros del mar La criatura emerge del cuerpo de su madre y empieza a respirar aire transformaacutendose en anishymal terrestre
Si se compara el embrioacuten humano con el de otro vertebrado (de pez pollo o perro por ejemplo) es difiacutecil en las primeras etapas que un no-experto distinga entre uno y otro Esto nos deshymuestra lo profundamente emparentados que estamos con todas las demaacutes especies vivientes
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Etapa por etapa en nuestro crecimiento embrionario y feshytal los humanos repetimos aspectos de las distintas fases de la evolucioacuten de la vida en la Tierra1 Nuestros primeros ancestros eran microbios y nuestros antecesores maacutes recientes eran lombri-
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ees peces reptiles mamiacuteferos primates El hecho de que nuestro crecimiento embrionario recuerde las diferentes fases del desashyrrollo de la vida en la Tierra es una de las pruebas maacutes convincenshytes de la realidad de la evolucioacuten de la vida
Pero la evolucioacuten bioloacutegica es soacutelo una etapa de un proceso muchiacutesimo maacutes amplio la evolucioacuten coacutesmica En el capiacutetulo anshyterior vimos que el Universo nacioacute como una bola de fuego un pureacute incandescente de materia-energiacutea en expansioacuten Su calor era tal que no habriacutea aguantado la presencia ni siquiera del aacutetomo maacutes sencillo Al caer su temperatura se pudieron formar los prishymeros aacutetomos los maacutes livianos y sencillos que se desplegaron en las grandes nubes de hidroacutegeno junto con una cantidad mucho menor de helio
Desde entonces se observa un fenoacutemeno que se repite en todas las etapas y a todos los niveles del desarrollo coacutesmico el surgimiento de transformaciones totalmente imprevisibles
Luego de su aparicioacuten fulgurante el Universo empezoacute a expandirse creando inmensas extensiones de espacio Surgieron novedades dramaacuteticas De las inmensas nubes de hidroacutegeno y helio nacidas con el emerger de los primeros aacutetomos se formaron deceshynas de miles de millones de galaxias giratorias Dentro de estas galaxias nacieron las grandes hogueras nucleares que llamamos estrellas
En sus capas centrales las estrellas empezaron a forjar nueshyvos elementos atoacutemicos del aacutetomo maacutes simple el hidroacutegeno creashyron el helio y del helio las estrellas maacutes masivas formaron nuacuteshycleos de carbono y de otros elementos maacutes pesados hasta llegar al hierro2 Algunas estrellas muy masivas estallaron estrepitosashymente creando nuacutecleos atoacutemicos todaviacutea maacutes grandes y despa-
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rramando todo su contenido por el espacio como gigantescas nushybes Pero las nubes recieacuten formadas ya no conteniacutean soacutelo gases livianos estaban saturadas de polvo
Estas nubes maacutes cargadas se consolidaron formando estreshyllas nuevas y alrededor de algunas giraban los primeros sistemas de planetas Por lo menos un planeta nuestra Tierra dio otro salshyto imprevisible aparecieron seres vivientes
Un Cosmos emergente
Los fiacutesicos le dan un nombre al conjunto de estas transforshymaciones Dicen que habitamos un Universo emergente En todas las etapas del despliegue coacutesmico la combinacioacuten de elementos simples lleva al surgimiento de seres compuestos cuyos rasgos son novedosos e impredecibles
Estos seres emergentes son mucho maacutes que la simple suma de sus componentes Un buen ejemplo es el agua cuya forma fiacutesishyca y propiedades excepcionales surgen de la combinacioacuten de dos gases invisibles el hidroacutegeno y el oxiacutegeno iquestQuieacuten podriacutea haber imaginado que de aquel encuentro surgiriacutea una sustancia tan sorshyprendente
La formacioacuten del agua es soacutelo uno entre incontables ejemshyplos de la inesperada aparicioacuten en todos los niveles del desshypliegue del Universo de lo que los fiacutesicos llaman propiedades emergentes
Una estrella por ejemplo nace de una nube de gases que se contrae bajo la influencia de la gravedad Pero iquestquieacuten podriacutea haber imaginado sus fuegos nucleares sus finiacutesimos equilibrios
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internos y la capacidad de transformar sus componentes en nueshyvos elementos quiacutemicos que dariacutean lugar a saltos dramaacuteticos en la evolucioacuten coacutesmica
El nacimiento de la vida en la Tierra recieacuten formada no es una anomaliacutea en el proceso coacutesmico Es maacutes bien una expresioacuten elocuente de la realidad de un Universo emergente Manifiesta a un nuevo nivel de complejidad tendencias que estaacuten presentes en todo el Universo
Un Universo creativo
Somos integrantes de un Cosmos creativo La extraordinashyria creatividad humana que el mundo moderno suele entender como algo que pertenece exclusivamente a nuestra especie es la expresioacuten de una dinaacutemica que estaacute presente en el Cosmos desde el principio
El Universo desde sus primeros momentos se dedica a la novedad a los saltos cualitativos al emerger de nuevos niveles de complejidad
La aparicioacuten del humano no rompe esta continuidad evoshylutiva es una etapa maacutes de un proceso emergente Nuestra evolushycioacuten como especie nuestro desarrollo fetal y las etapas de nuesshytra maduracioacuten sico-fiacutesica individual son todas expresiones de la tendencia transformadora que ha marcado al Universo desde sus inicios
La sucesioacuten de etapas del desarrollo de las sociedades hushymanas tambieacuten es el reflejo de una tendencia universal La norma coacutesmica no es la estabilidad sino la transformacioacuten creativa
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Seriacutea imposible exagerar la importancia del cambio de persshypectiva que representa esta nueva manera de entender el Univershyso El gran paleontoacutelogo jesuiacuteta Pierre Teilhard de Chardin deshyclaroacute que el descubrimiento de la evolucioacuten era el salto maacutes granshyde que habiacutea ocurrido en maacutes de dos millones de antildeos de intelishygencia homiacutenida
Durante muchos milenios pensamos que el mundo natural era inmutable Los uacutenicos cambios aparentes que observaacutebamos eran ciacuteclicos el eterno retorno de las mismas estaciones del antildeo y de las mismas constelaciones del cielo nocturno Contaacutebamos con el ciclo inalterable de los cultivos de las aves en sus migraciones y del nacimiento generacioacuten tras generacioacuten de seres que son reacuteplicas maacutes o menos fieles de sus progenitores
Esta es la versioacuten del Libro del Geacutenesis de la Biblia supone que desde que el mundo natural fue creado todos sus integrantes tienen esencias incambiables Los caballos son caballos y las vashycas son vacas La variedad de los aacuterboles frutales de los peces del mar y de todos los seres que habitan la Tierra se fijoacute en el princishypio y de una vez por todas
De la misma manera se suponiacutea que existiacutea un modelo etershyno de hombre y otro de mujer -junto con normas inmutables que definiacutean sus roles y la relacioacuten entre ambos Nuestra tarea era adecuarnos a estos patrones acercarnos lo maacutes posible a ciertos ideales predeterminados
iquestHacia un mundo ideal
Otra cosa que nos ofreciacutea la Biblia era la imagen de un mundo ideal el Edeacuten de la perfeccioacuten del cual por la culpa
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humana estamos exiliados Y nos prometiacutea en un futuro persoshynal y colectivo la vuelta a una versioacuten renovada de aquel munshydo idiacutelico
Hemos visto coacutemo en la eacutepoca medieval se suponiacutea que todo lo supralunar formaba parte de un mundo de la perfeccioacuten Dios los aacutengeles y los cuerpos celestiales eran incambiables e inmejorables Se ensentildeaba que en el momento de la concepcioacuten el alma humana llegaba desde aquel mundo sublime y que nuesshytro destino eterno era el regreso a eacutel
En un Universo estaacutetico marcado por ciclos eternos de reshytorno era muy natural que se propusieran patrones fijos eternos e inmutables a los cuales todos debiacutean aspirar
Estos ideales humanos se representaban en un sinnuacutemero de obras artiacutesticas La pintura las esculturas y la poesiacutea de la antiguumledad claacutesica ofreciacutean modelos ejemplares y muchas veces heroicos Sin embargo para la inmensa mayoriacutea de los humanos estos ideales eran inalcanzables iquestCuaacutentas mujeres pueden aspishyrar a la belleza de la Venus de Botticelli y cuaacutentos hombres a la perfeccioacuten del David de Miguel Aacutengel
La idea de que existe un modelo de persona perfecta pershysiste en muchas formas en el mundo moderno iquestCuaacutentas veces oiacutemos hablar del estudiante modelo la maestra modelo el trabashyjador modelo la esposa modelo la familia modelo
Nuestra formacioacuten nos hace sentir muchas veces que teshynemos el deber de vivir de acuerdo con ciertos ideales preestablecidos Esto a pesar de que son praacutecticamente imposishybles de alcanzar y que siempre en un grado u otro nuestros esshyfuerzos estaraacuten destinados al fracaso
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Proceso siacute perfeccioacuten no
En un Universo emergente los modelos fijos tienen poco sentido El Cosmos es proceso y nosotros tambieacuten somos esenshycialmente proceso flujo transformacioacuten continua La evolucioacuten no tiene meta prefijada no apunta a un objetivo o estado futuro ideal La evolucioacuten es buacutesqueda aventura exploracioacuten
En el mundo humano vivir no es intentar encarnar un ideal por maacutes elevado y noble que sea Vivir es cambiar aprender jugar con posibilidades
A la luz de esta nueva cosmovisioacuten nos damos cuenta no soacutelo que la perfeccioacuten es imposible sino que los ideales de la perfeccioacuten a menudo son enemigos del crecimiento y en uacuteltimo caso de la vida misma
Una estatua de piedra puede ser hermosa pero es riacutegida friacutea Y asiacute suele ser tambieacuten la persona que intenta vivir consshyciente o inconscientemente de acuerdo a un modelo predetermishynado Por definicioacuten lo perfecto no puede evolucionar Intentar vivir de acuerdo a un modelo por maacutes noble que parezca es deteshyner nuestro crecimiento personal
Lo que pasa a menudo cuando nos proponemos grandes ideales es que nos identificamos con ellos intentando negar la realidad de nuestros defectos y limitaciones Inconscientemenshyte nos creamos una autoimagen que corresponde al ideal que nos hemos propuesto Incluso nuestras posturas fiacutesicas suelen reflejar nuestra falta de fluidez Nuestra musculatura se vuelve maacutes riacutegida y empezamos a parecemos un poco a aquellas estashytuas de piedra3 A menudo tambieacuten estos esfuerzos nos distanshycian de los demaacutes
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Idealismos violentos
Muchas investigaciones sicoloacutegicas han concluido que inshytentar negar nuestras debilidades y limitaciones nos lleva inconsshycientemente a proyectarlas en los demaacutes Esto nos empuja a menudo a actitudes y acciones violentas En muchos casos los que estaacuten impulsados por los ideales maacutes altos son los que termishynan cometiendo los criacutemenes maacutes horrorosos
Los que conocen la famosa obra de Boris Pasternak Doctor Zhivago se acordaraacuten de Strelnikov un joven puro idealista lleshyno de celo por la causa de la justicia Quiere construir un mundo perfecto un paiacutes ejemplar un modelo de justicia y equidad Su dedicacioacuten intransigente a este ideal lo eleva a puestos cada vez maacutes importantes en el estado sovieacutetico pero hacia fines del relato lo vemos recorriendo la Siberia en un tren de la muerte extermishynando poblados enteros que no aceptan su versioacuten de la sociedad perfecta
Otro ejemplo tal vez maacutes siniestro aun es el de los Nazis Para ellos tambieacuten su ideal era la creacioacuten de una sociedad pershyfecta un reacutegimen soberbio que durariacutea mil antildeos integrado soacutelo por personas superiores Estos altos ideales -junto con la proyecshycioacuten de sus defectos y limitaciones en otros grupos humanos- los llevaron a la barbarie misma expresada en atrocidades que culshyminaron en la exterminacioacuten sistemaacutetica de millones de personas inocentes
Es traacutegicamente faacutecil encontrar fenoacutemenos similares en el mundo contemporaacuteneo desde el terrorismo llevado a cabo en el nombre de la pureza religiosa hasta los criacutemenes de guerra comeshytidos en nombre de feroces limpiezas eacutetnicas
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No estoy afirmando naturalmente que los ideales como tal sean negativos Pueden ser muy importantes sobre todo en la vida de los joacutevenes Pero si nos llevan a intentos de imponer un mundo perfecto nos engantildeamos e incluso nos ponemos en pelishygro de cometer actos de enorme violencia
La perfeccioacuten enemiga de la vida
Lo importante es aprender de este Cosmos emergente el mundo natural no busca un estado de perfeccioacuten preestablecida Muy por lo contrario la naturaleza ama la imperfeccioacuten El Unishyverso mismo es un proceso viviente autocreador que jamaacutes deja de intentar cosas nuevas La perfeccioacuten pondriacutea teacutermino a la vida y la creatividad4
Tambieacuten seriacutea el fin de la evolucioacuten bioloacutegica Como sabeshymos la evolucioacuten misma es posible soacutelo porque surgen imperfeccioshynes mutaciones geneacuteticas desviaciones de la pauta establecida El mundo natural es proceso jamaacutes seraacute un producto terminado5
Los seres humanos somos expresioacuten de la naturaleza de la evolucioacuten del Cosmos Lejos de ser algo deseable el perfeccionismo es un gran enemigo del crecimiento personal En teacuterminos sicoloacutegicos es una neurosis
Los indios navajo que viven en el sudoeste de lo que ahora es Estados Unidos tejen hermosos tapices que tienen seguacuten se afirma cualidades maacutegicas y sanadoras Al examinar con cuidashydo un tapiz navajo siempre descubriremos alguacuten pequentildeo defecshyto -probablemente en una esquina del borde Esto no es casual los tejedores los insertan a propoacutesito y explican que es soacutelo a trashyveacutes estos defectos que puede entrar el Gran Espiacuteritu
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Hay muchos indicios de que en el mundo contemporaacuteshyneo estaacuten emergiendo intuiciones similares Una expresioacuten seshyriacutea el aumento de la popularidad de la danza moderna con sus pautas de movimientos libres y espontaacuteneos y la relativa peacutershydida de intereacutes en el ballet claacutesico6 Suceden cosas similares en la muacutesica la pintura y la escultura Pareciera que en las artes como tambieacuten en la vida diaria (por ejemplo en el vestir y los peinados) nos hemos cansado de los modelos universales y los ideales de perfeccioacuten Nos vamos dando cuenta de cuan poco naturales son
Se nota tambieacuten en este momento histoacuterico un fuerte reshychazo a las identidades asignadas una insistencia cada vez maacutes generalizada en el derecho de cada cual a seguir su propio camishyno Esto se expresa de muchas formas en el vestir en la manera de dirigirnos la palabra en los comportamientos sexuales y en el rechazo -especialmente por parte de las mujeres- a roles impuesshytos o estereotipados En todas partes vemos personas que de reshypente se niegan a aceptar que la familia la iglesia u otras institushyciones de la sociedad decidan quieacutenes seraacuten y coacutemo llevaraacuten su vida
Para nosotros los humanos como para todo el mundo nashytural siguen siendo vaacutelidas las palabras del gran pensador ingleacutes John Henry Newman En este mundo vivir es cambiar y ser pershyfecto es haber cambiado a menudo
Cataacutestrofe y creatividad
A pesar de la gran belleza de su despliegue la evolucioacuten del Universo jamaacutes estuvo exenta de crisis En medio de su desashyrrollo creativo tiene momentos de destruccioacuten masiva y de extin-
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cioacuten devastadora Lejos de ser anomaliacuteas estos eventos son comshyponentes integrales y necesarios del proceso evolucionario En numerosas etapas de la evolucioacuten coacutesmica han sido los obstaacutecushylos y hasta los cataclismos los que han estimulado nuevos logros creativos
Los ejemplos son innumerables Ya hemos visto que la mayoriacutea de los elementos de nuestros cuerpos y de los aacutetomos que componen el planeta Tierra se formaron cuando una estrella gigantesca estalloacute estruendosamente y desparramoacute elementos quiacuteshymicos recieacuten formados por una vasta extensioacuten del espacio
De manera similar la evolucioacuten de la vida ha involucrado momentos de extincioacuten masiva Cuando recieacuten habiacutean aparecishydo los primeros seres vivientes en los mares se multiplicaron raacutepidamente Demoraron poco en ocupar todos los espacios disshyponibles en las aguas mariacutetimas Los microorganismos primitishyvos se alimentaban de una multitud de compuestos quiacutemicos que se habiacutean formado en el mar pero su reproduccioacuten era tan vertiginosa que estos alimentos se fueron agotando Sobrevino una auteacutentica crisis de hambre murieron grandes cantidades de seres vivientes y la vida estuvo en peligro de desaparecer de la faz de la Tierra
Y iquestcoacutemo se resolvioacute la crisis iexclAlgunas bacterias crearon la fotosiacutentesis Este proceso quiacutemico altamente complejo y de una enorme precisioacuten les permitiacutea capturar los rayos solares y alishymentarse de ellos es el meacutetodo que todaviacutea usan las plantas para proveerse de energiacutea Tambieacuten es la fuente directa o indirecta de la alimentacioacuten de todos los animales complejos
Pero la fotosiacutentesis generoacute su propia crisis El uso de la luz solar para transformar el agua y el dioacutexido de carbono en azuacuteca-
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res emitiacutea un subproducto que era altamente toacutexico para todos los microorganismos existentes en aquella eacutepoca el oxiacutegeno Con soacutelo tocarlas el oxiacutegeno mataba las ceacutelulas vivientes
En las primeras etapas de la evolucioacuten no habiacutea oxiacutegeno libre en la superficie terrestre Sin embargo a partir de la aparishycioacuten de la fotosiacutentesis este elemento aumentoacute raacutepidamente No soacutelo la atmoacutesfera sino tambieacuten los mares se estaban saturando de oxiacutegeno Surgioacute una aguda crisis de contaminacioacuten que matoacute a un gran porcentaje de los organismos vivientes y amenazoacute por seshygunda vez la supervivencia de la vida misma
Nuevamente los seres vivientes respondieron con creativishydad Algunos microbios transformaron su metabolismo para poshyder utilizar el oxiacutegeno en sus procesos vitales Es decir aprendieshyron a respirar Los nuevos organismos llamados aeroacutebicos teniacutean una energiacutea y una vitalidad hasta entonces desconocidas Fueron los prototipos de todos los seres vivientes que respiramos el oxiacuteshygeno Una vez maacutes la amenaza de una cataacutestrofe habiacutea gatillado un gran salto evolutivo
Desde la aparicioacuten de los primeros animales hace 575 mishyllones de antildeos han ocurrido cinco grandes espasmos de extinshycioacuten algunos han eliminado maacutes del 75 de las especies existenshytes en la Tierra Sin embargo luego de cada extincioacuten ha surgido una explosioacuten de creatividad con la aparicioacuten de multitudes de nuevas especies en reemplazo de los que perecieron
El fin de los dinosaurios
Valdriacutea la pena reflexionar sobre el desenlace de la extinshycioacuten masiva maacutes reciente -causada hace 65 millones de antildeos
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por el impacto con la Tierra de un asteroide de 10 kiloacutemetros de largo Esta cataacutestrofe destruyoacute a todos los animales terrestres de maacutes de 25 kilos mdashincluyendo a los formidables dinosaurios que en ese momento dominaban la vida en los continentes7
Esta hecatombe dio lugar a la apertura del periacuteodo maacutes creativo de la historia de la vida en la Tierra la Era Cenozoica tambieacuten llamada la Edad de los Mamiacuteferos Los animales que reshyemplazaron a los dinosaurios representaron un enorme salto evoshylutivo especialmente en su inteligencia la agudeza de sus sentishydos y su gran capacidad afectiva Los mamiacuteferos muestran mucho carintildeo entre la pareja y en el grupo familiar y una gran ternura en el cuidado de los hijos han desarrollado formas cada vez maacutes complejas de organizacioacuten y de cooperacioacuten social
Los humanos tambieacuten somos producto del vasto camino de creatividad que es la evolucioacuten bioloacutegica Somos primates desshycendientes de un grupo de pequentildeos mamiacuteferos arboacutereos Algushynos primates siguieron una liacutenea evolucionariacutea que incluye a los monos y los grandes simios como los gorilas y los chimpanceacutes Hace varios millones de antildeos algunos de estos uacuteltimos empezashyron a caminar erguidos
Muchos paleontoacutelogos creen que los humanos mismos soshymos producto de la necesidad de responder ante un gran evento destructivo Hace cinco o seis millones de antildeos el Aacutefrica oriental fue sacudida por un enorme remezoacuten tectoacutenico Los volcanes hishycieron erupcioacuten a lo largo de una gran falla geoloacutegica y el territoshyrio africano desde Etiopiacutea hasta Mozambique sufrioacute cambios drashymaacuteticos
La superficie del Aacutefrica oriental se elevoacute en maacutes de tres kiloacutemetros Se formaron montantildeas tierras bajas y lagos en lo que
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se conoce como el Valle de la Gran Fisura la cual llegoacute a formar una imponente barrera natural Al oriente de la fisura lloviacutea mushycho menos terrenos que habiacutean estado cubiertos por selvas huacuteshymedas se secaron y se convirtieron gradualmente en extensas plashynicies salpicadas de arboledas
Los primates que quedaron en las selvas del occidente afrishycano siguieron viviendo en los aacuterboles Entre ellos nuestros famishyliares maacutes cercanos se convirtieron en chimpanceacutes pero al orienshyte de la fisura en las llanuras teniacutean que ir a buscar comida a distancias maacutes grandes por ello se adaptaron y aprendieron a caminar sobre dos pies8
Esto permitioacute otros cambios en especial la liberacioacuten de las manos que quedaron disponibles para realizar nuevas tareas y con el tiempo para la creacioacuten de herramientas y la progresioacuten hacia la humanidad moderna Si no hubiera sido por los dramaacutetishycos eventos tectoacutenicos que dividieron al Aacutefrica es posible que todaviacutea estariacuteamos viviendo en los aacuterboles
El costo de la creacioacuten
No habitamos un Universo plaacutecido La destruccioacuten y la peacuterdida son una dimensioacuten inevitable de nuestra existencia En esto constatamos una ley del Cosmos toda creatividad tiene un costo Para dar a luz lo nuevo hay que pasar por dolores de parto
Todas las generaciones humanas han tenido que enfrentar esta realidad Pero aceptar la resistencia el dolor y las limitacioshynes resulta sumamente difiacutecil para el mundo moderno La publishycidad comercial nos ofrece la imagen de un mundo de las maravishyllas del consumo ilimitado una vida sin tensioacuten ni sufrimiento
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Al margen de que esto implica la trivializacioacuten de la vida humashyna se puede notar algo mucho maacutes siniestro en la psiquis modershyna una rabia ciega en contra de los limitantes que siempre hemos enfrentado y una compulsioacuten freneacutetica por eliminar todo lo que se opone u obstaculiza nuestros deseos
Exhibimos una determinacioacuten porfiada de utilizar nuestra proeza tecnoloacutegica para eliminar todo lo que opone resistencia a nuestros planes y proyectos Y detraacutes de esta actitud se observa a menudo una fantasiacutea infantil de omnipotencia de poder controshylarlo todo Este afaacuten ha sido enormemente destructivo y estaacute iacutentishymamente ligado a la devastacioacuten acelerada que producimos en los ecosistemas del planeta
Los criacutemenes maacutes grandes de la historia han sido perpetrashydos justamente por los que han querido erradicar el mal Penseshymos otra vez en el nazismo en el estalinismo y en tantas guerras santas que han trastornado la historia humana
A la larga tendremos que descubrir lo que nos han ensentildeashydo todas las grandes tradiciones de sabiduriacutea humana que no es posible eliminar el dolor los liacutemites y los obstaacuteculos Estos debeshyriacutean interpretarse maacutes bien como condiciones esenciales para el despertar de la creatividad indicadores de la presencia de un hoshyrizonte de transformacioacuten de una belleza cada vez maacutes grande que anhela emerger9
No vivimos en un mundo ideal tampoco estamos destinashydos a crear un paraiacuteso terrenal liberado de violencia y sufrimienshyto El Universo es proceso emerger transformacioacuten permanente la destruccioacuten la peacuterdida y los limitantes son condiciones esenshyciales para la continuacioacuten de su despliegue evolucionario Nuestra condicioacuten humana no estaacute ajena a esta situacioacuten En vez de bus-
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car un mundo ideal o exigir la realizacioacuten de modelos de perfecshycioacuten personal o social somos llamados a celebrar con gozo el gran baile de la autorrealizacioacuten del Cosmos cuyo destino se juega en gran parte en nosotros mismos
1 Ver Claude A Villee Biologiacutea (Meacutexico McGraw-Hill 8- edicioacuten 1996) 750-52 Hay mucha verdad en el dicho del bioacutelogo alemaacuten Ernst Haeckel del siglo XIX La ontogenia es la recapitulacioacuten de la filogenia
2 Dennis Overbye Lonely Hearts oiacute the Cosmos (New York HarperCollins 1991) 42
3 Alexander Lowen Bioenergeacutetica (Meacutexico Diana 1977) 128-64
4 Elizabet Sahtouris Gaia the Human Journey from Chaos to Cosmos (New York Pocket Books 1989) 191
5 Marioacuten Woodman Addiction to Perfection (Toronto Inner City Books 1982) 47-57
6 Sahtouris 191
7 Cari Zlmmer Evolution the Triumph oiacutean Idea (New York HarperCollins 2001) 159-64
8 Yves Coppens entrevistado en La maacutes bella historia del mundo editor Domlnique Simonnet (Santiago Andreacutes Bello 1997) 143-4
9 Thomas Berry y Brian Swimme The Universe Story (San Francisco California Harper San Francisco 1992) 54-60
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A T U T FTTl T T T aacuteT~
LA AVENTURA COacuteSMICA
Hay cuatro caminos que conducen a Santiashygo convergen en Puente la Reina en territorio espashyntildeol Uno cruza Saint-Giliacutees Montpellier Toulouse y el desfiladero de Somport otro pasa por Notre Dame de Le Puy Sainte-Foy de Conques y Saint Fierre de Moissac otro traversa Sainte-Madeleine de Veacutezelay Saint-Leacuteonard en el Limousin y tambieacuten la ciudad de Peacuterigueux y el uacuteltimo atraviesa Saint-Jean-dAngeacutely Sainte-Eutrope de Saintesyla ciudad de Bordeaux
Asiacute empieza la Guiacutea del peregrino escrito en el siglo XII para los que emprendiacutean la larga cashyminata al santuario de Santiago de Composiacuteeia cershyca de la costa gallega La recitacioacuten cuasi-ritual de los nombres de pueblos y ciudades era importante no soacutelo para orientar al peregrino sino tambieacuten para asegurarle que efectivamente maacutes allaacute de su mundo conocido habiacutea otro susceptible de ser trazado en mapa y descrito
Durante casi un milenio centenares de miles de peregrinos han hecho la travesiacutea En la eacutepoca meshydieval era una hazantildea insegura y peligrosiacutesima Lo primero que haciacutea el candidato era dejar todos sus asuntos en orden por la eventualidad de su no-reshygreso A la hora de partir vestiacutea un sombrero de ala ancha y un manto largo y se colocaba un distintivo en el pecho en forma de concha de ostioacuten Se despeshydiacutea ritualmente con la bendicioacuten de su escarcela o morral y el bordoacuten o bastoacuten Luego de recitar las oraciones prescritas partiacutea con sus compantildeeros de viaje hacia tierras desconocidas1
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El peregrinaje es un aspecto integral de muchas tradicioshynes religiosas y culturales humanas Los catoacutelicos medievales emshyprendieron caminatas a muacuteltiples santuarios tales como Santiashygo Roma y Canterbury y todo musulmaacuten devoto intenta hacer una vez en su vida el haj a la Meca
Un aborigen australiano aunque en la actualidad viva en la ciudad y trabaje a sueldo de repente abandona todo sin aviso dejando atraacutes la vianda y olvidaacutendose del saldo de su pago Parte en estado de trance hacia el desierto para emprender un periplo llamado walkabout recorriendo las huellas de sus ancestros por los caminos del suentildeo o trochas del canto miles de kiloacutemetros de travesiacuteas invisibles que se entrecruzan por las vastas extensioshynes de aquel continente2
La literatura universal ofrece innumerables ejemplos del viaje heroico desde la Odisea de Homero la Divina Comedia de Dante y las andanzas del Quijote hasta el periplo de un par de motociclistas hippies en la ceacutelebre peliacutecula de los antildeos 60 Busshycando mi destino
Pensemos tambieacuten en la fascinacioacuten de los viajes de exploshyracioacuten en el inicio del periacuteodo moderno Recordemos a Vasco da Gama Cristoacutebal Coloacuten y Hernando de Magallanes Ideacutentica dinaacuteshymica estaacute presente en el impulso que lleva a tantos joacutevenes actuashyles a tomar la mochila y recorrer caminos desconocidos
Caminos de transformacioacuten
La fascinacioacuten que sentimos por el camino es ancestral Siempre hemos sabido por intuicioacuten que si bien nuestros pies recorren una calzada fiacutesica la verdadera finalidad es ensanchar
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nuestros horizontes personales Todo viaje verdadero es una peshyregrinacioacuten un camino de transformacioacuten
Y todo viaje verdadero empieza con un suentildeo una fascinashycioacuten mdash no precisamente por lo conocido sino por aquello que estaacute por descubrirse
Aquiacute vemos de forma niacutetida la diferencia entre el turista y el peregrino El turista piensa que ya sabe lo que quiere ver mienshytras que el peregrino busca desde una intuicioacuten todaviacutea indefinishyble lo que llenaraacute su corazoacuten Frente a la catedral el turista trata de tomar una foto que se parezca lo maacutes posible a la de las postashyles que estaacuten en venta el peregrino saca de su morral una vela o una ofrenda y la coloca con manos agradecidas en el lugar que maacutes lo conmueve
El anhelo por el camino nace de forma insondable desde nuestros mismos genes Durante incontables generaciones maacutes del 99 por ciento de la trayectoria evolutiva humana nuestros ancestros eran noacutemades No teniacutean residencia fija los pequentildeos clanes se albergaban en refugios improvisados Maacutes o menos una vez al mes disminuidos los frutos y granos del lugar y alejadas las presas de la caza abandonaban sus rudimentarios campamenshytos y seguiacutean camino en un gran circuito que demoraban generalshymente un antildeo en recorrer
Nuestra evolucioacuten como especie tuvo lugar en el contexto de esta vida noacutemada Por eso decimos que el camino forma parte de nuestro patrimonio geneacutetico estaacute grabado en lo maacutes propio de nuestros tejidos La vida sedentaria es una adquisicioacuten cultural pero el impulso vagabundo es innato
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Camino de descubrimiento
Hay otra explicacioacuten para nuestra inquietud peregrina la fascinacioacuten del camino refleja el hecho de que somos producto de la evolucioacuten La investigacioacuten cientiacutefica nos ha llevado a la conshyclusioacuten ineludible que desde sus inicios el Universo mismo es un caminar una aventura La evolucioacuten misma es en todas sus etashypas una buacutesqueda un camino de descubrimiento
Lejos de ser la uacutenica especie que manifiesta inquietudes exploratorias los humanos obedecemos tendencias que se remonshytan hasta las primeras ceacutelulas vivientes Los descendientes de esos microbios se esparcieron dentro de los mares primordiales exploshyrando y ocupando todos los espacios habitables
Pero no soacutelo ocuparon nuevos habitat sino que apenas surshygieron empezaron a transformarse y diversificarse inventando una multiplicidad abrumadora de estructuras corporales y procesos vishytales Aparecieron innumerables especies distintas que con el tiemshypo como ya hemos visto inventaron la fotosiacutentesis la respiracioacuten de oxiacutegeno y la reproduccioacuten sexual Los microbios fotosinteacuteticos transformaron la atmoacutesfera terrestre en la que conocemos ahora creando un aire respirable y una capa de ozono en la estratosfera que maacutes tarde seriacutea esencial para que otras especies pudieran emershyger de las aguas protectoras del mar sin morir como consecuencia de la radiacioacuten ultravioleta3
Continuaron las transformaciones Luego de maacutes de dos mil millones de antildeos colonias de ceacutelulas individuales se unieron para formar seres mucho maacutes grandes y de una complejidad siempre mayor Poblaron los mares y luego los continentes con una multishyplicidad deslumbrante de animales plantas y otros seres vivienshytes4
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Eventualmente las plantas en cooperacioacuten con insectos como las abejas y las mariposas se dotaron de olorosas y coloridas flores y apetecibles frutas Mientras tanto los animales aumentashyron la complejidad de sus sistemas nerviosos y su capacidad de relacionarse entre ellos Las aves cuidan a sus criacuteas y los delfines tienen un complejo lenguaje de silbidos submarinos Un grupo de mamiacuteferos biacutepedos logroacute domar el fuego crear herramientas domesticar las plantas y los animales y a la larga influir ineludiblemente en la vida y el desarrollo de todas las demaacutes esshypecies
A pesar de la belleza y complejidad de los seres que origishyna la evolucioacuten bioloacutegica no es intencional no es una buacutesqueda de metas fijadas de antemano En vez de parecerse a una flecha que apunta a un blanco el proceso evolutivo es semejante al creshycimiento de un arbusto con muacuteltiples tallos y vastagos Continuashymente desde los albores de la vida han ido brotando nuevas rashymificaciones
Maacutes que muacuteltiples las ramas son literalmente incontables Los entomoacutelogos han identificado hasta ahora 330000 especies de escarabajos Se estima que un solo fiacutelum de lombrices (los nematodos) tiene 500000 especies miembros y que existen maacutes de 15 millones de especies de hongos
El proceso evolutivo tampoco apuntaba a los seres humashynos como somos actualmente Nuestros oriacutegenes se han presentashydo a veces como una progresioacuten rectiliacutenea desde los primeros primates que caminaban erguidos hasta los Homo sapiens modershynos sin embargo como lo demuestra el diagrama de la paacutegina siguiente el aacuterbol evolutivo homiacutenido es frondoso y poco simeacuteshytrico5
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL SUENtildeO
El Aacuterbol Evolutivo Humano
Millones de antildeos
0-r
1 H antecessor
4-gt
H sapiens | H neamleilhalensis
JVpampSfilH heidelbergensis
il rudolfensis Hhabilis
A africanus
A bahrelghaah ^jjjjamph
I A afarensis
A anamensis
P aeihiopicus
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LA AVENTURA COacuteSMICA
La esencia de la evolucioacuten
Si bien es cierto que la evolucioacuten no es lineal nos damos cuenta al estudiarla con cuidado que a todos los niveles desde los albores de la vida hasta los maacutes recientes avances tecnoloacutegicos hushymanos el proceso evolutivo muestra algunos rasgos comunes
En primer lugar la evolucioacuten es un aumento progresivo de complejidad y diversidad Acabamos de ver que no tiene metas predeterminadas sin embargo tiene un rumbo innegable una dishyferenciacioacuten cada vez maacutes amplia
Si examinamos las muacuteltiples etapas de la evolucioacuten coacutesmishyca y bioloacutegica seguida por la trayectoria cultural humana vereshymos que ha habido un asombroso aumento de la complejidad
Recordemos por ejemplo los sencillos aacutetomos de hidroacuteshygeno que emergieron al enfriarse el Universo primitivo cada uno teniacutea un solo protoacuten y un solo electroacuten Bajo la fuerza de la grashyvedad estos aacutetomos se acumularon masivamente en algunos puntos formando estrellas con las muacuteltiples capas internas y los finos equilibrios que los mantienen en actividad Las estreshyllas por su parte forjan nuacutecleos atoacutemicos cada vez maacutes grandes y complejos
Maacutes adelante en las nubes interestelares emergieron las primeras moleacuteculas el agua el metano y el amoniaco a su vez estas moleacuteculas se fueron uniendo y se volvieron maacutes y maacutes comshyplejas En algunos meteoritos caiacutedos a la Tierra se han detectado decenas de aminoaacutecidos moleacuteculas orgaacutenicas esenciales para la formacioacuten de los seres vivientes6
Las primeras ceacutelulas vivientes demostraron un nivel mu-
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E N O
cho maacutes alto de complejidad A pesar de su tamantildeo microscoacutepishyco la maacutes sencilla de ellas coordina en su interior centenares de funciones intrincadamente entrelazadas La evolucioacuten bioloacutegica ha ido aumentando constantemente la complejidad hasta llegar a los sistemas nerviosos de los mamiacuteferos con sus incontables reshydes de intercomunicacioacuten simultaacutenea
En trece o catorce mil millones de antildeos el proceso evolutishyvo coacutesmico avanzoacute desde la sencillez de los aacutetomos de hidroacutegeno hasta la asombrosa complejidad del cerebro humano7
La evolucioacuten tambieacuten es un despliegue inagotable de creashytividad
La cosmovisioacuten moderna supone que los humanos somos los uacutenicos seres creativos pero la creatividad es inherente al funshycionamiento del Cosmos a todos los niveles La creatividad es una categoriacutea cosmoloacutegica
Para darnos cuenta de esto basta con mirar alrededor de nosotros y constatar la incontable multiplicidad de formas coshylores sonidos y olores que constituyen nuestro mundo cotidiashyno y las innumerables innovaciones que ha tramado la naturaleshyza Su ingeniosidad es tan grande que a menudo nos deja boshyquiabiertos
Sabemos que los humanos hace diez o doce mil antildeos inshyventaron la agricultura Pero algunas especies de hormigas llevan 50 millones de antildeos practicando teacutecnicas agriacutecolas muy sofisticadas Estas hormigas (son alrededor de 200 especies disshytintas) viven en zonas tropicales Algunas trabajadoras cortan peshydazos de hoja que llevan al nido otras maacutes chicas desmenuzan los pedazos reducieacutendolos a una pasta fina que distribuyen sobre
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LA AVENTURA C Oacute S M I C A
una carpeta de hongos en una granja subterraacutenea Podan consshytantemente los hongos cosechan las partes maacutes nutritivas y se alimentan de ellas
Los hongos estaacuten tan bien domesticados que ni siquiera pueden sobrevivir sin el cuidado de las hormigas A menudo son atacados por plagas pero las hormigas han desarrollado plaguicidas orgaacutenicos altamente efectivos que las controlan8
El Universo es la fuente de toda creatividad O tal vez deshyberiacuteamos decir que el Universo es fundamentalmente creatividad La creatividad humana participa de ella y la ayuda a avanzar hashycia nuevos niveles
Por otro lado la evolucioacuten es una inmensa aventura una incansable exploracioacuten de posibilidades nuevas
Ya vimos que los microbios estaacuten siempre en busca de nueshyvos habitat que colonizar Los joacutevenes leones machos se apartan de su guarida natal y se dispersan hacia nuevos territorios para formar sus propias familias Las especies se separan desde su lushygar de origen para ocupar territorios nuevos De la misma forma nuestros ancestros los homiacutenidos africanos no se contentaron con su habitat nativo fueron buscando espacios nuevos Llegashyron eventualmente a todos los continentes
Todas las culturas humanas tienen narraciones de aventushyras de heacuteroes y heroiacutenas que dejan su casa y su vida diaria mushychas veces sin ninguna claridad sobre lo que buscan Se atreven a explorar mundos nuevos y eventualmente regresan transformashydos asu lugar de nacimiento
Las aventuras humanas son un reflejo de la gran aventura
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E Ntilde O
que vive todo el mundo natural Podriacuteamos decir que la aventura es una dinaacutemica cosmoloacutegica esencial y que el Universo mismo es en su esencia una inmensa aventura en marcha
La evolucioacuten es una incansable exploracioacuten de posibilidashydes nuevas
El Universo jamaacutes deja de jugar con la novedad Todo lo intenta todo lo prueba todo lo explora
Por ejemplo para transportar el polen de una flor a otra uno podriacutea pensar que bastariacutean unas pocas especies de mariposhysas Sin embargo han aparecido decenas de miles de especies de haacutebitos y formas anatoacutemicas extraordinariamente diversos vestishydas de los colores maacutes suntuosos Las flores a las cuales visitan esas mariposas demuestran una similar variedad fulgurante Se estima que en la actualidad hay 290000 especies de flores de todos los tamantildeos y formas imaginables
Los aacuterboles tienen un papel fundamental en muacuteltiples proshycesos bioloacutegicos el reciclaje del carbono la produccioacuten de oxiacutegeshyno la proteccioacuten de los suelos la creacioacuten de haacutebitats para inconshytables variedades de aves e insectos Pareceriacutea que para estas funciones bastariacutean unas cuantas especies de aacuterboles sin embarshygo hay maacutes de 230000 Ya vimos el caso de los escarabajos y los hongos Pero pensemos otra vez en la asombrosa multitud de forshymas que se han generado los murcieacutelagos las plantas atrapamoscas los pulpos los ornitorrincos las hiedras marinas las mariposas migratorias
Por lo mismo podriacuteamos decir que la evolucioacuten es un granshydioso proceso de aprendizaje Gregory Bateson el renombrado exponente de la teoriacutea de sistemas insistiacutea que la evolucioacuten de
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LA AVENTURA COacuteSMICA
la vida es un inmenso proceso mental Igual que ocurre en el aprendizaje humano la seleccioacuten natural utiliza el ensayo y el error probando un sinnuacutemero de formas y actividades escogienshydo a los que tienen cabida dentro de cada ecosistema Asiacute la naturaleza aprende olvida los fracasos y conserva en los genes de las especies sobrevivientes la memoria de las experiencias exitosas Nuestros cuerpos y los de todos los demaacutes seres vishyvientes son el recuerdo vivo de este interminable proceso de aprendizaje9
Las ceacutelulas procarioacuteticas de hace tres mil millones de antildeos aprendieron a evitar ciertos ambientes por ejemplo los que eran demasiado aacutecidos Aprendieron a buscar aquellas substancias que las alimentaban Estos aprendizajes fueron impresos en sus genes como guiacuteas para todos sus descendientes
Lo mismo vale en el caso de la evolucioacuten cultural humashyna Descubrimos teacutecnicas para utilizar el fuego domesticar las plantas y los animales crear sistemas de escritura y aplicar la ciencia y la tecnologiacutea Todo esto ha sido un inmenso proceso de aprendizaje no soacutelo individual sino de la especie en su conshyjunto por medio de la seleccioacuten natural
Pero iexclojo En nuestra sociedad actual aprender suele interpretarse como meternos cosas a la cabeza El verdadero aprendizaje es la reorganizacioacuten del sistema sea eacuteste una horshymiga un ser humano un bosque o una de las especies de aves10
La evolucioacuten es tambieacuten un continuo despertar El geshynial astroacutenomo franco-canadiense Hubert Reeves lo ha dicho muy bien La historia del Cosmos es la historia de la materia que despierta11 Ya hemos visto que en todos los niveles del mundo material hay algo como una inmensa inteligencia un gran sen-
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tir En el transcurso del proceso evolucionario esa inteligencia y ese sentir van siendo maacutes profundos y expliacutecitos
En la medida en que los seres vivientes son dotados de nuevas capacidades (por ejemplo la vista el oiacutedo el olfato) van despertando a nuevos niveles de conciencia del mundo que los rodea Aparecen una territorialidad cada vez maacutes definida el deseo de cuidar y ensentildear a las criacuteas y manifestaciones de lealtad y ternura entre las parejas
En los humanos surge la autoconciencia refinada cada vez maacutes por el lenguaje hablado los ritos religiosos la poesiacutea y el arte y luego la literatura escrita la filosofiacutea la ciencia y las matemaacuteticas La historia humana y la de cada persona indivishydual es la historia de una larga secuencia de despertares
La evolucioacuten es la sucesiva apertura de horizontes nueshyvos
Pensemos en el caminante que sube poco a poco por un sendero que lo lleva a la cima de una montantildea A medida que pone un pie delante del otro va cambiando su perspectiva Se le abren nuevas panoraacutemicas es capaz de ver escenas que desde maacutes abajo le eran invisibles
Asiacute es la evolucioacuten en todos los niveles Apunta siempre hacia horizontes desconocidos hacia la actualizacioacuten de algo que en la etapa anterior soacutelo estaba latente
Recordemos el momento en que empezaron a brillar las estrellas iluminando las innumerables galaxias oscuras O en el conjunto de moleacuteculas complejas que de repente al formarse
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LA A V E N T U R A C Oacute S M I C A
las primeras ceacutelulas vivientes hicieron realidad posibilidades que apenas se habriacutean podido vislumbrar
Ocurre algo similar en las sucesivas etapas de la historia humana Se abrioacute un nuevo horizonte cuando un grupo de mujeshyres se dio cuenta de que era posible plantar semillas y cultivar las plantas cuando descubrimos la teacutecnica de hacer caacutelculos mateshymaacuteticos y cuando Galileo apuntoacute su telescopio al planeta Juacutepiter
Hoy en diacutea igualmente al descubrir la estructura de los genes o al construir un telescopio como el VLT instalado en el desierto chileno se nos van abriendo horizontes nuevos
La evolucioacuten se puede describir tambieacuten como un prodishygioso despliegue de belleza emergente Si podemos hablar de alshyguacuten propoacutesito en el proceso de la evolucioacuten coacutesmica tal vez sea este el continuo aumento de la belleza a todos los niveles12
Pensemos en aquellos primeros aacutetomos que se dispersaron en incalculables nubes de hidroacutegeno y helio y luego en las galaxias espirales que se formaron a partir de aquellas nubes girando con elegancia y brillando con la luz de miles de millones de estrellas
O pensemos en los continentes terrestres hace 600 milloshynes de antildeos Eran totalmente deseacuterticos sin plantas ni animales apenas colonias bacterianas que se adheriacutean a las rocas y habitashyron en los riacuteos y lagos Luego estos continentes se poblaron de millones de especies nuevas un deslumbrante acervo de formas y procesos y sensibilidades
Aun asiacute durante centenares de millones de antildeos la vegetashycioacuten era de un verde monoacutetono casi sin variacioacuten Los animales
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
se multiplicaron pero su vida era rutinaria gobernada hasta la edad de los dinosaurios por las emociones maacutes rudimentarias el hambre el temor la agresioacuten y la urgencia de aparearse
Sin embargo en nuestra era cenozoica -que empezoacute hace apenas 65 millones de antildeos- estamos rodeados de una belleza inaudita los cantos de las aves los muacuteltiples olores y colores de las flores el esplendor de las mariposas el zumbido de las abejas el sabor de la miel las frutas y legumbres y el movimiento la inteligencia y la profunda afectividad de los mamiacuteferos Hemos llegado a la etapa liacuterica de la evolucioacuten terrestre13
Tambieacuten la presencia humana en sincroniacutea con el ritmo evolutivo universal ha aportado de forma significativa a la belleshyza de esta Tierra Pensemos en los grandes monumentos humanos como Stonehenge y Macchu Picchu la integracioacuten al paisaje de las aldeas medievales italianas o las imaacutegenes de cuerpos celesshytiales conjuntos estelares y galaxias luminosas con los cuales la astronomiacutea nos deleita e ilumina nuestras mentes
Pensemos finalmente en los siglos de paciente y apasioshynado trabajo de miles de cientiacuteficos que en el siglo pasado culmishynaron en un relato del nacimiento y despliegue del Universo que nos deslumhra por su elegancia y promete transformar nuestra cosmovisioacuten y por ende nuestra forma de ser
El suentildeo impulso transformador
Y iquestcuaacutel es el impulso fundamental que guiacutea y dota de enershygiacutea a este inmenso proceso evolutivo Es digaacutemoslo otra vez el suentildeo Es la presencia de profundas intuiciones que impulsan al Cosmos en todos sus niveles hacia horizontes desconocidos
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LA AVENTURA COacuteSMICA
La evolucioacuten en todas sus innumerables etapas es la realizashycioacuten de un inmenso suentildeo que estaacute latente desde el nacimiento del Universo
He aquiacute la diferencia entre un deseo y un suentildeo el deseo busca algo ya conocido algo que estaacute dentro del horizonte de nuestra conciencia actual El suentildeo en cambio apunta maacutes allaacute de lo que conocemos y maacutes allaacute de lo que somos Proviene de un horizonte que todaviacutea estaacute por descubrir
El suentildeo no es un disentildeo un plan una imagen clara de una situacioacuten deseada Es maacutes bien una buacutesqueda de realizacioacuten la inclinacioacuten hacia una finalidad que todaviacutea no se percibe con nishytidez Apunta a la transformacioacuten de nuestra conciencia y por ende de nosotros mismos
Cuando decimos que en el principio era el suentildeo estamos afirmando la realidad de un Universo emergente un Cosmos en continua transformacioacuten
En la raiacutez de la evolucioacuten de la vida terrestre como tamshybieacuten en cada etapa y aspecto del despliegue coacutesmico hay una honda intuicioacuten espiritual que trasciende a cualquier institucioacuten religiosa o sistema filosoacutefico
La evolucioacuten bioloacutegica es la explicitacioacuten paulatina de esta intuicioacuten una respuesta concreta al gran impulso transformador que hemos denominado el suentildeo de la Tierra14
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
1 Phil Couslneau The ArtofPilgrimage (Berkeley California Conari Press 1999) 62
2 Cousiacuteneau 43
3 Para un tratamiento maacutes detallado de las etapas de la evolucioacuten bioloacutegica ver David Molineaux Polvo de estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) capiacutetulos 2 y 3
4 Cari Zimmer Evolution the Triumph otan Idea (New York HarperCollins 2001) 70-71
5 Zimmer 199
6 Hubert Reeves Poussieacuteres deacutetolles (Pariacutes Eacuteditions du Seuil 1994) 146-62
7 Los caacutelculos maacutes recientes fijan la edad del Universo en 13 o 14 mil millones de antildeos Ver Revista Scientific American Diciembre 2001 52ff Revista Astronomy Febrero 2001 p 43
8 Zimmer 204-7
9 Pasos hacia una ecologiacutea de la mente (Buenos Aires Planeta 1991) 309-38
10 Johanna Macy World as Lover World as Sel fBerkeey California Parallax 1991) 70
11 Hubert Reeves Patience dans Y azur (Paris Eacuteditions du Seuacutel 1988) 18
12 John Haught The Cosmic Adventure (New YorkPaulist Press 1984) 99
13 Ver Thomas Berry TheGreat Work (New York Bell Tower 1999) 49
14 Ver Berry The Dream ofthe Earth (San Francisco California Sierra Club Books 1988)
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C A P I T U L O
LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Nos encontramos en las llanuras del Aacutefrica oriental hace tal vez un milloacuten de antildeos Se desata una violenta tormenta eleacutectrica y de repente cae un relaacutempago deslumbrante acompantildeado por un trueshyno ensordecedor A pocos metros de distancia un aacutershybol estalla en llamas
La reaccioacuten de los animales es automaacutetica Las gacelas las hienas los leones todos huyen en gran desorden Las aves emprenden vuelo
Pero de repente desde la proteccioacuten de una roca sobresaliente emergen tres o cuatro figuras Cashyminan erguidos Sus ojos reflejan el terror que ahushyyentoacute a los demaacutes animales pero brillan tambieacuten con otro elemento una chispa de curiosidad Los homiacutenidos se agachan un poco observando con fasshycinacioacuten De repente uno avanza cautelosamente hacia el aacuterbol ardiente seguido por otro
Nunca sabremos exactamente coacutemo fue ese momento de la evolucioacuten humana Sin duda hubo desgracias quemaduras Pero la capacidad de usar el fuego significoacute una insoacutelita apertura de hoshyrizontes Desde aquel momento en adelante nuestra especie no deshyjariacutea jamaacutes de jugar con el fuego
No habiacutea nada en nuestro patrimonio geneacutetico que nos hushybiera preparado para esa experiencia Las instrucciones geneacuteticas heredadas nos daban indicaciones muy precisas cuando apareciacutea el fuego habiacutea que huir
Sin embargo ese pequentildeo grupo eligioacute pasar por alto las urshygentes advertencias de su programacioacuten geneacutetica Es que el fuego
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E Ntilde O
no ardiacutea solamente en el aacuterbol las llamas con sus posibilidades ineacuteditas habiacutean estallado tambieacuten en su fecunda imaginacioacuten Su vida y el destino de sus descendientes estaba a punto de cambiar para siempre El fuego asumiriacutea muacuteltiples formas cada vez maacutes seductoras y peligrosas
Surgen interrogantes iquestQuieacutenes son estos sorprendentes seshyres de reacciones tan diferentes a las de las demaacutes criaturas iquestQueacute sentido tiene su presencia en el planeta en este Cosmos emergenshyte He aquiacute algunos intentos de respuesta
Somos naturaleza
Lo primero que hay que reconocer es que los humanos soshymos naturaleza Nacimos como individuos y como especie del mundo material En el capiacutetulo anterior recordamos el proceso de la gestacioacuten humana antes de nacer cada uno pasa por sucesivas etapas que recuerdan la evolucioacuten de la vida en la Tierra Al igual que todos los habitantes de este planeta somos descendientes de los primeros microbios los cuales surgieron hace casi cuatro mil millones de antildeos
Somos Tierra Los tejidos de nuestros cuerpos estaacuten comshypuestos de minerales sustraiacutedos de las rocas y los mares Caminashymos trabajamos y pensamos con la energiacutea que viene del Sol
Somos Cosmos Somos aacutetomos polvo de estrellas moleacutecushylas complejas puesto que los componentes quiacutemicos de nuestros cuerpos se formaron en el centro de una estrella gigantesca que reventoacute hace unos cinco mil millones de antildeos Somos tambieacuten una expresioacuten de la bola de fuego inicial aquella asombrosa fulgushyracioacuten creativa que ocurrioacute hace unos 14 mil millones de antildeos y
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
que continuacutea hasta ahora su despliegue fulgente su aumento en complejidad y en belleza
Somos el Universo emergente Todas nuestras emociones maacutes intensas nuestra nobleza de expresioacuten artiacutestica y literaria nuestras intuiciones espirituales y religiosas afloran desde dinaacutemicas preshysentes como posibilidades latentes desde los inicios de la aventushyra coacutesmica Somos la presencia en forma transformada de todas estas potencialidades presentes desde el inicio en el mundo natushyral
Estamos emparentados con todos los seres vivientes En cada una de las decenas de trillones de ceacutelulas de nuestros cuerpos guarshydamos la memoria geneacutetica de la evolucioacuten de nuestra especie asiacute como la impronta de nuestro parentesco con todos los demaacutes orgashynismos terrestres
Somos mamiacuteferos por lo que compartimos innumerables asshypectos de nuestra vida y nuestro sentir con las demaacutes especies que amamantan a sus criacuteas
Dado todo lo anterior no podremos descubrirnos a nosotros mismos sin escuchar la voz de la Tierra expresada en los elemenshytos que componen nuestros cuerpos y en los anhelos e instruccioshynes grabados en nuestros genes Esto evidencia la presencia de una sabiduriacutea innata y un poder creativo que van maacutes allaacute de cualquier pensamiento racional o confeccioacuten cultural
Reconozcaacutemoslo o no el mundo natural estaacute presente y actishyvo en nosotros en cada momento Estaacute presente no soacutelo en nuestros genes y nuestras estructuras anatoacutemicas sino tambieacuten en la activishydad incesante de nuestra mente inconsciente
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
La sicologiacutea moderna ha hecho incursiones importantes en aquel mundo oscuro y dinaacutemico fuente de suentildeos e intuiciones fascinaciones e impulsos sin embargo el yo consciente jamaacutes podraacute abarcar sus profundidades o domar su poder creativo
Arqueologiacutea de la mente
La estructura de nuestro cerebro refleja en forma muy geneshyral los niveles de nuestro funcionamiento mental Estos corresshyponden a grandes rasgos a diferentes etapas de nuestra evolucioacuten bioloacutegica
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
La llamada neocorteza la zona maacutes externa del cerebro coshyrresponde de forma general a los niveles maacutes conscientes de nuesshytra mente
Las capas interiores del cerebro suelen corresponder a etashypas anteriores de nuestra evolucioacuten y a funciones mentales menos conscientes En un nivel medio estaacute el sistema liacutembico asociado a las actividades y sensibilidades que compartimos con los demaacutes mamiacuteferos tales como el amor materno la capacidad de ternura y el sentido de pertenencia a una familia un clan una tribu
Maacutes al interior auacuten hay una zona que seguacuten muchos invesshytigadores corresponde a ancestros animales maacutes lejanos Algunos la llaman complejo reptiliano1 De ahiacute nacen reacciones baacutesicas como el hambre el temor la agresioacuten los impulsos sexuales Este complejo reptiliano controla algunas funciones automaacuteticas como la respiracioacuten y el latir del corazoacuten Aquiacute tambieacuten residen la tenshydencia de ocupar y defender un espacio fiacutesico y los comportamienshytos jeraacuterquicos como son la dominacioacuten y la sumisioacuten2
Somos mamiacuteferos somos reptiles somos microbios somos agua carbono y nitroacutegeno Somos el mundo natural en sus muacuteltishyples formas y expresiones
Somos africanos
Nuestra evolucioacuten homiacutenida que empezoacute hace maacutes de cinshyco millones de antildeos en las llanuras del Aacutefrica oriental es un reflejo de las mismas dinaacutemicas que guiacutean todo el proceso de la evolucioacuten coacutesmica
Como vimos en el capiacutetulo anterior existe la tendencia a
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E N O
describir la evolucioacuten de nuestros antepasados inmediatos como si a diferencia de la de las demaacutes especies que nos rodean hubiese habido un plan una intencionalidad una meta prefijada Se suele dibujar las etapas del Homo habilis al Homo erectus al Homo neanderthalensis como una liacutenea recta que apunta a la aparicioacuten de los humanos modernos
Ahora se reconoce sin embargo que desde que un pequentildeo grupo de primates se bajoacute de los aacuterboles y sus integrantes empezashyron a caminar erguidos la evolucioacuten humana jamaacutes fue una simple progresioacuten lineal continua y sin desviaciones
Muy por el contrario fue surgiendo una multiplicidad de especies homiacutenidas Durante algunos periacuteodos varias especies hashybitaron simultaacuteneamente el Aacutefrica Tuvieron diversos rasgos fiacutesishycos Algunas fueron ancestros nuestros otras no Vimos en el capiacuteshytulo anterior que al igual que en otras etapas del proceso evolutivo la sucesioacuten de especies se pareciacutea a un arbusto con muacuteltiples rashymas soacutelo una de las cuales termina en el brote que llamamos Homo sapiens
Ademaacutes sabemos que somos advenedizos en esta Tierra Si pudieacuteramos condensar todo el tiempo necesitado para la evolushycioacuten de la vida a un solo antildeo los Australopitecus habriacutean aparecishydo a las 1030 horas del 31 de diciembre y los humanos anatoacutemicamente modernos hace menos de siete minutos La revoshylucioacuten industrial y la acelerada destruccioacuten de los ecosistemas teshyrrestres habriacutean comenzado hace apenas tres segundos
Pero volvamos a nuestra pregunta inicial iquestCoacutemo entender el sentido de nuestra presencia en este Cosmos emergente y en este planeta viviente iquestQueacute es lo que distingue a los humanos iquestCuaacutel es nuestro aporte especiacutefico
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Una imaginacioacuten ardiente
El relato con el cual empieza este capiacutetulo nos entrega una pista La domesticacioacuten del fuego la creacioacuten de herramientas y todos los demaacutes pasos que hemos dado en nuestra trayectoria hushymana se deben de alguna forma a nuestra ardiente imaginacioacuten3
Para darnos cuenta del significado de esta imaginacioacuten seraacute uacutetil recordar cuaacutel fue el momento en que aparecieron los pre-hu-manos en suelo africano Luego de la cataacutestrofe que eliminoacute a los dinosaurios hace 65 millones de antildeos se inicioacute una eacutepoca de insoacuteshylita creatividad planetaria Nacioacute la Era Cenozoica con su multitud de colores sabores sonidos inteligencias y formas de sentir Los homiacutenidos aparecieron justo en el momento en que floreciacutea en su maacuteximo grado esta etapa singularmente hermosa de la evolucioacuten terrestre
Somos seres cenozoicos Es la belleza ineacutedita del entorno cenozoico que ha inspirado en nosotros las exquisitas sensibilidashydes esteacuteticas y espirituales que nos marcan como especie Somos la especie que nace con la capacidad de valorar y celebrar la belleza fulminante de este momento inigualado de la evolucioacuten terrestre Y esto por una idiosincrasia central nuestra excepcional imaginashycioacuten
No es que la imaginacioacuten haya nacido con los humanos Hemos visto que la capacidad de vislumbrar las posibilidades fushyturas estaba presente en el Cosmos desde sus inicios aunque en forma oscura y nebulosa
En los humanos sin embargo esta capacidad se volvioacute exshyplosiva Ha sido clave en la historia de nuestra especie y poco a poco ha ido transformando al planeta mismo
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Es la imaginacioacuten -la fascinacioacuten que sentimos por las inagoshytables posibilidades latentes en el mundo que nos rodea- lo que impulsa a nuestra historia a avanzar de una etapa a la otra De ahiacute la fabricacioacuten de herramientas la creacioacuten del lenguaje simboacutelico la agricultura el uso de los metales La capacidad de imaginar es lo que ha dado origen a todos los suentildeos y fascinaciones que nos han impulsado a recorrer el planeta y maacutes recientemente a salir de la atmoacutesfera terrestre para emprender la exploracioacuten del Cosmos
Recordemos los casos de Copeacutemico y su nueva concepcioacuten del sistema solar de Galileo con su telescopio y del atrevido viaje de Coloacuten Todos estos logros fueron fruto de la imaginacioacuten De igual forma las enormes transformaciones sociales y tecnoloacutegicas de los uacuteltimos siglos empezaron con un salto imaginativo
A Einstein le gustaba repetir que la imaginacioacuten es maacutes imshyportante que los conocimientos Lo que se apodera de la imaginashycioacuten del individuo se convierte en su destino personal Asiacute tamshybieacuten lo que capta la imaginacioacuten de la humanidad seraacute en esta etapa moderna de su trayectoria el destino del planeta en su conshyjunto La imaginacioacuten humana es el poder maacutes grande que hasta ahora haya irrumpido en este mundo
Juguetones empecinados
Muy ligado a la imaginacioacuten estaacute el juego A todos los mamiacuteshyferos joacutevenes les gusta jugar el juego es un componente imprescinshydible de su proceso de desarrollo infantil Pero en los mamiacuteferos no humanos la praacutectica del juego suele disminuir de forma notashyble cuando el individuo llega a ser adulto Los gorilas joacutevenes se ocupan incesantemente en el juego los adultos en cambio exhishyben una madurez casi insoportable
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Los humanos somos otro cuento El juego creativo la curioshysidad y la exploracioacuten nos acompantildean en todas las etapas de nuesshytra vida En nosotros es como si el estado infantil mamiacutefero se prolongara durante toda la vida La curiosidad el humor el baile la sorpresa a todas las edades son signos de salud emocional no de inmadurez
Algunos bioacutelogos han sentildealado que en nuestras proporcioshynes anatoacutemicas los humanos adultos nos parecemos maacutes a los chimshypanceacutes infantiles que a los chimpanceacutes adultos
Creadores de cultura
Muy cercano a la imaginacioacuten y el juego hay otro rasgo hushymano somos en nuestra esencia misma creadores de cultura
Pensemos por ejemplo en una de las actividades que maacutes nos distingue de los chimpanceacutes y orangutanes Son innumerables las veces que estos simpaacuteticos primos nuestros han tomado con la mano una piedra o un palo para romper una nuez o ayudarse en alguna tarea de recoleccioacuten Pero ponerse a trabajar el elemento a transformarlo a crear una verdadera herramienta esto los supera casi totalmente
Es desde este salto que marcamos los inicios de nuestra liacuteshynea evolucionariacutea Los paleontoacutelogos fijan la aparicioacuten de los prishymeros Homo en el momento en el cual hay evidencia de la producshycioacuten de artefactos culturales -los maacutes primitivos que han sobrevishyvido son las herramientas de piedra Lentamente en el transcurso de incontables milenios estas herramientas se volvieron cada vez maacutes refinadas y especializadas y empezaron a aparecer otros innushymerables artefactos
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EN EL P R I N C I P I O ERA EL S U E N O
La multiplicidad de las expresiones culturales humanas no tiene parangoacuten en ninguna otra especie Pensemos en la vasta divershysidad de las creaciones humanas no soacutelo la expresioacuten artiacutestica como el baile la muacutesica la arquitectura la poesiacutea la literatura y el teatro sino la cocina la alfareriacutea la muebleriacutea las vestimentas los rituales religiosos las muacuteltiples instituciones sociales el deporte y el juego y nuestras innumerables teacutecnicas de comunicacioacuten visual y verbal
El eminente paleontoacutelogo Donald Johanson investigador de las maacutes antiguas evidencias de la vida homiacutenida sentildeala que no soacutelo tenemos cultura la cultura se ha vuelto imprescindible para nuestra supervivencia individual y colectiva4
La autoconciencia
Somos el mundo natural que emerge a la autoconciencia
En las etapas tempranas del camino de los Homo su desashyrrollo cultural era lento La transicioacuten entre un tipo de herramienta a otra demoraba muchos milenios Entre la aparicioacuten del estilo oldowano de Homo habilis y el achuleano de Homo ergaster hubo una demora de maacutes de 900000 antildeos Luego pasoacute otro milloacuten de antildeos antes de la inauguracioacuten del estilo mousteriano de los neandertales
Pero de repente hace aproximadamente 40 mil antildeos se obshyserva una explosioacuten de creatividad Es uno de los momentos maacutes dramaacuteticos de la historia evolutiva Aparecen no soacutelo herramientas utilitarias sino decoraciones personales esculturas de una belleza asombrosa y obras pintadas en las paredes de cavernas que se comshyparan favorablemente con las obras maestras del arte de cualquier eacutepoca humana
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Estas nuevas creaciones culturales reflejan el surgimiento de una conciencia esteacutetica simboacutelica y sin duda alguna religiosa Reflejan la forma de pensar tiacutepica de nuestra mente autoconsciente y autoreflexiva Muchos paleontoacutelogos creen que la aparicioacuten de estas nuevas creaciones coincidioacute con la invencioacuten del lenguaje5
En la medida en que el arte la ciencia y las demaacutes expresioshynes culturales humanas logran sentir entender y expresar maacutes clashyramente los incontables niveles y dimensiones de este Cosmos multifaceacutetico el Universo mismo se transforma Se vuelve autoconsciente
De igual forma en la medida en que un nintildeo pasa de la prishymera infancia a la adolescencia y a la edad adulta y en la medida en que una persona ya mayor logra la integracioacuten de su vida el mundo natural emerge a nuevos niveles de realizacioacuten evolutiva
La especie del asombro
En los capiacutetulos anteriores hablamos de la expansioacuten y el desarrollo del Universo y de los rasgos esenciales de la evolucioacuten de la vida en la Tierra Vimos que este proceso ha sido una gran aventura una apertura de horizontes cada vez maacutes amplios un estupendo despliegue de belleza emergente
Pero a este espectaacuteculo coacutesmico a pesar de su grandiosidad le faltaba algo Hasta el momento de la aparicioacuten humana no habiacutea testigos Faltaba un observador capaz de levantar la vista y exclashymar iexclOoohhh
Con la aparicioacuten del humano nace un fenoacutemeno nuevo en el Universo el asombro En el emerger humano el Universo mismo
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despierta Replegaacutendose sobre siacute mismo se da cuenta de su propio esplendor
He aquiacute en una palabra la vocacioacuten humana Somos la espeshycie de la estupefaccioacuten6 Somos animales que se sobrecogen roca que se regocija polvo de estrellas que contempla boquiabierta las estrellas
Innumerables especies animales toman en cuenta el amaneshycer la puesta del sol y los cambios de estaciones Organizan sus vidas diarias y hasta sus desplazamientos anuales en torno a estos fenoacutemenos -pensemos en las migraciones de las aves y las ballenas y la hibernacioacuten de los osos
Sin embargo la uacutenica especie que disentildea festivales en torno a los cambios de estacioacuten -cantos bailes juegos ritos sagrados- es la especie humana Somos los uacutenicos que construimos templos monumentos y observatorios para marcar y profundizar nuestra participacioacuten en estos ciclos cosmoloacutegicos Nuestra conciencia simshyboacutelica parece estar relacionada directamente con aquel otro extraorshydinario invento humano el lenguaje
Somos Universo somos Tierra Y en nosotros el Universo la Tierra y todo el mundo viviente despiertan y se dan cuenta de su propia belleza Las estrellas y las galaxias se han ido desplegando durante miles de millones de antildeos pero recieacuten ahora con la aparishycioacuten de nuestra especie el Cosmos ha llegado a celebrar su propia grandeza y hermosura
Somos la especie que se inmoviliza totalmente vulnerable ante la belleza Nos cautivamos ante la gracia de un gato la majesshytad de una montantildea la elegancia de la doble heacutelice del ADN
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Y no soacutelo nos asombramos sino que inventamos creaciones culturales de todo tipo que expresan y profundizan nuestra fascishynacioacuten
A la vez tenemos una insaciable sed de sentido ansias de tomar conciencia de nuestro lugar dentro de las intrincadas redes de interrelaciones que constituyen el Cosmos y de participar en la profunda sabiduriacutea subyacente a su elegante trama
Todas las culturas del mundo tradicional han manifestado su necesidad vital de penetrar en la profundidad de las cosas de revestir todas sus experiencias de una identidad sagrada y darles relevancia y significado trascendente Los bosquimanes del Aacutefrica meridional ensentildean a sus hijos que los humanos tenemos dos granshydes hambres el hambre de comida y el hambre de sentido
El humano es el espacio en el cual todas las emociones proshyfundas que inundan el Universo logran irrumpir en la autoconciencia y estallar en alegriacutea
Un papel esencial
A veces se oye en conversaciones sobre la crisis ambiental una que otra voz que proclama que la Tierra estariacutea perfectamente bien -y posiblemente mejor- sin la presencia humana
Sin embargo hemos visto que con el advenimiento de la autoconciencia el Universo mismo dio un salto cualitativo Poshydriacuteamos decir que somos una macro-transformacioacuten de las dinaacutemishycas coacutesmicas A partir del extraordinario despertar que es la mente humana el Universo ha alcanzado la conciencia de siacute mismo
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Tal vez un ejemplo nos podriacutea ayudar a entender el profunshydo significado de este paso evolutivo Pensemos en una criatura que nace en el seno de una familia Se alimenta crece parece ser una nintildea sana Pero a los pocos antildeos sus padres empiezan a notar que es diferente de los demaacutes hijos que algo le falta Su salud fiacutesica es buena pero sufre de una incapacidad mental irremediable Jashymaacutes alcanzaraacute la adultez intelectual y afectiva
Todos reconocemos aquiacute una tragedia tanto para la nintildea como para su familia Hay posibilidades frustradas un potencial truncashydo Hay una dimensioacuten esencial que no llegaraacute a realizarse
Y iquestqueacute diriacuteamos de un Universo que manifestara una belleshyza tan profunda y multidimensional pero que fuera incapaz de abrir los ojos y temblar de asombro ante ese mismo espectaacuteculo
Ya lo hemos dicho somos polvo de estrellas que contempla las estrellas Nuestro cometido es celebrar las profundidades otorshygarle un nombre al mundo y asiacute encaminarlo a un nuevo nivel de existencia Este es nuestro destino irrenunciable tambieacuten es nuesshytra dignidad como especie Tenemos un papel imprescindible en el despliegue coacutesmico
1 Cari Sagan The Dragons of Edeacuten (New York Ballantine 1977) 57-60
2 Anthony Stevens Archetypes (New York Quill 1983) 262-7
3 Swimme The Earths Imagination Unidad 4
4 Donald Johanson From Lucy to Language (New York Simoacuten amp Shuster 1996) 21
5 lan Tattersall Becoming Human (NewYork Harcourt Brace 1998) 5-28 Tattersall How We Carne to be Human Revista Scientific American Diciembre 200142ff
6 Brian Swimme serie de videos Caacutentico al Cosmos (Santiago SOLES 1995) Unidad 8
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CONEXIONES
A mediados del siglo pasado un grupo de cientiacuteficos alemanes empezoacute a estudiar las migrashyciones de las aves Los investigadores escogieron el paro carbonero una avecilla que vuela al Aacutefrica en otontildeo y vuelve a Europa en primavera
Lo primero que hicieron los investigadores fue separar a una veintena de huevos fertilizados y coshylocarlos en una incubadora Cuando los pollitos sashylieron de los huevos los mantuvieron aislados de cualquier otra ave Los pequentildeos crecieron enjaulas hasta la madurez sin jamaacutes conocer a otro paro carshybonero
Cuando se acercoacute la eacutepoca en que estas aves migran hacia el Aacutefrica los investigadores dejaron las jaulas al aire libre sin ninguna comunicacioacuten entre una y otra De repente en una noche estrellashyda todas las aves trataron de volar hacia el sur
Sospechando que habiacutea una conexioacuten entre las estrellas y el impulso migratorio los investigadoshyres llevaron a las aves a un planetario Proyectaron en la boacuteveda del planetario una imagen de las consshytelaciones que correspondiacutean a la misma noche De nuevo todas trataron de volar hacia el punto que coshyrrespondiacutea al sur en la imagen proyectada Luego proyectaron la imagen al reveacutes y las aves intentaron partir en direccioacuten contraria
Las instrucciones sobre el momento y la dishyreccioacuten de la migracioacuten no habiacutean sido aprendidas
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de las demaacutes aves La uacutenica conclusioacuten posible pashyrece ser que de alguna forma desconocida sus mishygraciones anuales dependen de imaacutegenes del cielo nocturno codificadas en sus genes1
Estos sorprendentes resultados ofrecen una imagen que tal vez nos pueda servir para explorar una perspectiva importante
Vimos en los primeros capiacutetulos que el mundo moderno piensa que el Universo es una coleccioacuten de objetos relacionados entre ellos de forma mecaacutenica Sin embargo lo que emerge en la fiacutesica actual es la imagen del Cosmos como una red dinaacutemica de interrelaciones una inmensa trama iacutentimamente entrelazada inshycluso a distancias astronoacutemicas
Lejaniacuteas interiores
Joseph Campbell el gran estudioso de la mitologiacutea univershysal hablaba de las lejaniacuteas interiores del espacio intergalaacutectico2 Veiacutea la psiquis humana como un microcosmos que refleja el Unishyverso entero Algunos investigadores sicoloacutegicos estaacuten de acuershydo con Campbell dicen que para entender el Cosmos es necesario estudiar la vida siacutequica humana3 Hace un par de deacutecadas este punto de vista tuvo una confirmacioacuten empiacuterica muy impactante
Luego de un debate que duroacute casi medio siglo los cientiacutefishycos se han visto forzados a aceptar una idea que contradeciacutea toshydos sus supuestos anteriores La idea es que el Universo no soacutelo es una gran red de interconexiones sino que todos sus composhynentes se influyen entre siacute de forma instantaacutenea y a cualquier distancia
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CONEXIONES
Veamos coacutemo se llegoacute a esta conclusioacuten
De nuevo fue Albert Einstein en 1935 quien estuvo al censhytro del debate Haciacutea varias deacutecadas que los fiacutesicos cuaacutenticos esshytudiaban las partiacuteculas subatoacutemicas y se sabiacutea que muchas de ellas naciacutean emparejadas Las partiacuteculas emparejadas actuacutean en conjunto Por ejemplo en el caso de los electrones si se cambia lo que llaman el spin (giro) de uno cambia instantaacuteneamente el del otro
Junto a un par de colegas Einstein disentildeoacute un experimento mental iquestQueacute pasariacutea se preguntoacute si las partiacuteculas emparejadas se separaran Un cambio en el primero iquestcausariacutea un cambio insshytantaacuteneo en el otro Supongamos que se colocaran a varios miles de kiloacutemetros de distancia iquestseguiraacuten afectaacutendose instantaacuteneamenshyte
El problema aquiacute argumentaba Einstein es que tendriacutea que haber alguna sentildeal que pasara entre la primera partiacutecula y la seshygunda Se sabe que sin embargo no hay ninguna sentildeal capaz de superar la velocidad de la luz Tendriacutea que haber una demora -por maacutes breve que fuera- entre la emisioacuten de la sentildeal emitida por la primera partiacutecula y su recepcioacuten por la segunda Por lo tanto argumentaba Einstein la reaccioacuten de la segunda partiacutecula no poshydriacutea ser instantaacutenea Y si alejaacuteramos maacutes y maacutes las partiacuteculas (a la distancia entre la Tierra y la Luna por ejemplo) tendriacutea que hashyber un lapso considerable
Una idea fantasmal
Otros fiacutesicos entre ellos el daneacutes Niels Bohr argumentashyron que la conexioacuten seriacutea instantaacutenea a cualquier distancia
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Einstein jamaacutes pudo aceptar esta conclusioacuten contestoacute que la idea era fantasmal y que no correspondiacutea a ninguna nocioacuten razonashyble de la realidad4 El debate continuoacute durante muchos antildeos Einstein murioacute en 1955 sin que se hubiera resuelto el asunto
Finalmente en 1982 un equipo franceacutes disentildeoacute un experishymento empiacuterico utilizando una nueva generacioacuten de instrumenshytos altamente sensibles Comproboacute que efectivamente habiacutea inshyfluencias instantaacuteneas entre partiacuteculas iexclaun a distancias astronoacutemicas
Una constatacioacuten inquietante que se contradice con nuesshytro sentido comuacuten Igual que a Einstein puede parecemos fanshytasmal
iquestCoacutemo es posible nos preguntamos que algo que se enshycuentre al otro extremo de la galaxia pueda influir de forma insshytantaacutenea a algo que estaacute aquiacute cerca
Sin embargo el experimento se ha repetido muchas veces Bajo el peso abrumador de la evidencia empiacuterica la ciencia ha tenido que aceptar la realidad de lo que los investigadores llaman la causalidad no-local
Pero iquestpor queacute nos cuesta tanto aceptarlo Porque somos gente moderna En sus supuestos maacutes fundamentales nuestra cosmovisioacuten es mecanicista Aceptamos sin reflexionar la idea de que el Cosmos es una coleccioacuten de objetos que se relacionan entre siacute soacutelo por medio del contacto fiacutesico o energeacutetico maacutes o menos directo
A pesar de su comprobacioacuten en experimentos llevados a cabo en varios paiacuteses la accioacuten a distancia nos sigue confundien-
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do Nos cuesta integrar esta nocioacuten a nuestra experiencia diaria Sabemos que una caja pesada se mueve soacutelo si alguien la empuja que un clavo penetra la madera soacutelo si un martillo lo golpea y que un haz de luz demora un tiempo medible en llegar a otro lugar del Universo
Tal vez nos pueda ayudar un ejemplo Recordemos un moshymento a Galileo el gran pionero de la ciencia moderna Aunque nos cueste creerlo en el Universo de este gran genio no existiacutea la gravedad
A pesar de su mente brillante y su apertura a las ideas nueshyvas a Galileo le habriacutea parecido absurda la idea de que el Sol la Tierra la Luna y los planetas se influyeran mutuamente a distanshycias tan grandes Habriacutea detectado en tal nocioacuten un fuerte olor a ocultismo y astrologiacutea Una fuerza de atraccioacuten que actuacutea de forshyma instantaacutenea a distancias astronoacutemicas era inaceptable hasta los descubrimientos de Isaac Newton nacido el antildeo que murioacute Galileo5
Todos hemos oiacutedo la leyenda de la caiacuteda de la manzana Soacutelo despueacutes de que Newton publicara su Ley de la Gravitacioacuten Universal se les hizo posible a los europeos instruidos aceptar la idea de esas influencias Sus ecuaciones arrojaron resultados acershytados en la fiacutesica y la astronomiacutea por lo tanto era imposible reshychazar sus conclusiones
En las foacutermulas de Newton compuestas hace maacutes de tres siglos ya estaba impliacutecita la nocioacuten de la causalidad no-local Newton se daba cuenta de que su teoriacutea de la gravedad sugeriacutea la presencia mutua e inmediata de todos los integrantes del Cosshymos pero se negoacute a intentar interpretarla en este sentido maacutes amplio6
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A nosotros gente del siglo XXI se nos hace difiacutecil imagishynar una mentalidad que rechazara la gravedad como explicacioacuten de los movimientos planetarios De igual modo a los futuros hushymanos les seraacute difiacutecil imaginar una cosmovisioacuten que no tome en cuenta la causalidad no-local la presencia mutua e inmediata de todos los integrantes del Universo
En la medida en que la influencia cultural de una nueva cosmologiacutea basada en la fiacutesica cuaacutentica y la relatividad se vaya difundiendo iraacuten cambiando nuestras percepciones mdashde la misshyma forma en que fue cambiando la cosmovisioacuten de los europeos sobre la base de los descubrimientos de Copeacutemico y Galileo
Tiembla una estrella
Cuando cae una flor tiembla una estrella La fiacutesica cuaacutentica ha mostrado que esta expresioacuten no es pura poesiacutea
Nos ensentildea maacutes bien que el Cosmos en su totalidad estaacute presente de forma inmediata en cada uno de sus incontables comshyponentes por maacutes grande o diminuto que eacuteste sea Confirma asiacute la afirmacioacuten del Coraacuten que dice El Universo estaacute tan cerca como las venas de tu cuello
El Universo es una unidad es un solo evento energeacutetico que se manifiesta en incontables expresiones particulares Ninshyguacuten integrante del Cosmos podriacutea ser lo que es desligado de una participacioacuten estrecha e inmediata dentro de la red de todos los seres existentes7
Pensemos en un aacuterbol Tiene muchos componentes difeshyrentes raiacuteces tronco ramas hojas semillas Sin embargo el aacuter-
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bol actuacutea como un conjunto indivisible Su crecimiento la caiacuteshyda de sus hojas en otontildeo su despertar en la primavera la florashycioacuten y la produccioacuten de frutos ocurren de forma simultaacutenea y coordinada en todo el aacuterbol Es decir el aacuterbol actuacutea como una totalidad integral El aacuterbol en su conjunto estaacute presente en cada hoja cada flor y cada fruto coordinando todos sus procesos vishytales
El cuerpo humano se comporta de forma semejante el conshyjunto estaacute presente en cada ceacutelula cada tejido cada oacutergano y cada miembro Los componentes de nuestro cuerpo no actuacutean por separado sino que responden como unidad indivisible frenshyte al mundo que los rodea
Lo que la ciencia ha descubierto en las uacuteltimas deacutecadas es que el Universo tambieacuten es una totalidad integral El Cosmos en su conjunto estaacute presente y activo en cada uno de sus composhynentes por maacutes pequentildeo que sea
Dados los muacuteltiples niveles de seres auto-organizadores contenidos dentro de otros seres -algo asiacute como una serie casi interminable de cajas chinas- el Universo se parece a una inshymensa y complejiacutesima jerarquiacutea Sin embargo como los inteshygrantes de cada nivel son en siacute mismos totalidades auto-organishyzadoras algunos prefieren hablar de holarquiacutea
Un buen ejemplo de una holarquiacutea es una colonia de termitas en el bosque La colonia tiene una funcioacuten esencial la de digerir y transformar la celulosa de la madera reciclaacutendola dentro del ecosistema forestal La colonia misma es como un superorganismo un conjunto auto-organizador compuesto de miles de insectos
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Cada termita individual es una totalidad un subsistema de la colonia En su intestino hay aproximadamente 10 millones de microorganismos llamados Mixoricha que son esenciales para la digestioacuten de la celulosa Cada Mixoricha a su vez funciona como anfitrioacuten de centenares de miles de bacterias que cumplen diversas funciones dentro de su sistema bioloacutegico microscoacutepishyco8
Pero la holarquiacutea no termina alliacute cada bacteria estaacute comshypuesta de una cantidad de moleacuteculas equivalente a toda la poblashycioacuten humana de la Tierra Y por uacuteltimo los aacutetomos que composhynen cada moleacutecula son en siacute mismos diminutos seres auto-orgashynizadores
El bosque inteligente
El bosque es tambieacuten una totalidad es un ser auto-organishyzador que se regula a siacute mismo y al conjunto de sus componentes incluyendo la colonia de termitas El bosque a su vez es parte de una biorregioacuten la cual forma parte de la biosfera planetaria
La biosfera terrestre estaacute presente y activa en todos los seshyres vivientes del planeta coordinando sus acciones para el bien del conjunto Algunos escritores prefieren otorgarle el nombre miacutetico de Gaia la diosa griega de la Tierra9
Un ejemplo ilustrativo de la unidad orgaacutenica de la biosfera es una especie de plancton marino (llamado Emiliania huxleyi) que produce un gas que causa la condensacioacuten y la formacioacuten de las nubes sobre los oceacuteanos Cuando aumenta el calor de la supershyficie terrestre las colonias de este plancton producen maacutes nubes las cuales reflejan el calor del Sol bajando la temperatura de la
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atmoacutesfera Sin ninguna capacidad de reflexionar sobre lo que esshytaacuten haciendo estos pequentildeos organismos juegan un papel clave en la regulacioacuten de la temperatura a nivel planetario y por consishyguiente en asegurar la supervivencia y el bienestar de todos los organismos que componen la biosfera10
Pero iquestcoacutemo pueden estos organismos saber lo que estaacuten haciendo Obviamente no tienen que saberlo conscientemente Son parte de un todo autorregulador el planeta Tierra y la Tierra como conjunto estaacute presente y activa hasta en los microorganismos maacutes pequentildeos Su accioacuten obedece a los impulsos y las necesidashydes del gran conjunto que es el sistema viviente planetario
El mismo Universo es una totalidad que estaacute presente en cada uno de los seres que lo integran Jamaacutes podremos entender completamente a un ser aunque sea un mero aacutetomo de carbono o el organismo viviente maacutes pequentildeo si no entendemos al Univershyso en su totalidad Todo lo que nos rodea tiene profundidades insondables
Digo insondables porque nuestro intelecto jamaacutes podraacute abarcar al Universo La relacioacuten entre el mundo natural en su conshyjunto y el ser humano es la relacioacuten entre el todo y la parte Y la parte jamaacutes podraacute comprender o controlar la totalidad su papel verdadero es ponerse al servicio de ella11
Recordemos las palabras del fiacutesico James Jeans Maacutes que a una gran maquina el Universo se parece a una gran mente Aunshyque en la mayoriacutea de los casos sea en forma muy limitada todos los integrantes del Universo se reconocen unos a otros en forma inmediata dentro de la gran totalidad que es el Cosmos
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Sabemos mucho maacutes de lo que pensamos
Todos participamos directamente de esta conciencia unishyversal Cada ceacutelula cada moleacutecula cada aacutetomo y partiacutecula de nuestros cuerpos estaacute en contacto inmediato con todos los deshymaacutes integrantes del Universo Y en cada uno de estos niveles sentimos el impulso emergente que inspira el despliegue del Cosmos en su conjunto
Los cinco sentidos no son nuestras uacutenicas fuentes de conoshycimiento del mundo que nos rodea hay formas mucho maacutes funshydamentales por medio de las cuales estamos presentes en el Unishyverso
Pensemos en una planta No tiene sistema nervioso y mushycho menos ojos Sin embargo busca el Sol Sus hojas dan vueltas para recibir los rayos solares Si se encuentra a la sombra es cashypaz de crecer maacutes alto para alcanzarlos Sus raiacuteces se alargan en la medida de la dificultad de alcanzar el agua y otras substancias que necesita
Otro ejemplo son nuestros genes Ya hemos visto que cada una de las ceacutelulas de nuestro cuerpo tiene en su ADN la memoshyria viviente de nuestro proceso evolutivo desde la aparicioacuten de los primeros microbios que se formaron en el mar
Sabemos mucho maacutes de lo que pensamos El pionero de la sicologiacutea moderna C G Jung deciacutea que la mente consciente es como un trozo de corcho que flota sobre el gran mar del inconsshyciente Una inmensa proporcioacuten de nuestras acciones diarias se basa no en actitudes conscientes sino en imaacutegenes percepciones y motivaciones inconscientes
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Intuiciones y corazonadas
Pero decir que son inconscientes no significa que estas pershycepciones sean falsas o ilusorias Es frecuente que las intuiciones y corazonadas que tantas veces guiacutean nuestra conducta son mushycho maacutes acertadas que los razonamientos de nuestro intelecto consshyciente Cualquiera que haya descubierto la asombrosa sabiduriacutea y cordura de sus suentildeos nocturnos ha tenido una experiencia dishyrecta de la profundidad y amplitud de su ser interior lo cual reshyfleja la presencia insondable del mundo natural que nos ha enshygendrado y que nos sigue nutriendo fiacutesica y siacutequicamente
Ya hemos visto que en todos los niveles del Universo hay seres autorreguladores Cada aacutetomo de nuestro cuerpo cada ceacutelushyla viviente cada oacutergano individual tiene su propia inteligencia organizadora Exhibe rasgos que podriacuteamos llamar mentales pues se conoce a siacute mismo ordena sus propias funciones y seguacuten su propia capacidad reconoce el mundo que lo rodea Nuestro cuershypo tiene una sabiduriacutea que las elucubraciones teoacutericas jamaacutes seshyraacuten capaces de igualar
Nuestra capacidad de conocer el mundo no se agota en los cinco sentidos nuestra percepcioacuten es polivalente En este sentishydo tambieacuten sabemos mucho maacutes de lo que pensamos En el nuacuteshycleo de nuestro ser estaacute lo que algunos escritores llaman el inshyconsciente ecoloacutegico una sabiduriacutea que es el recuerdo viviente de la evolucioacuten coacutesmica en todas sus fases12
Somos mucho maacutes de lo que pensamos
Y no es soacutelo que sepamos mucho maacutes de lo que pensamos la realidad es que somos mucho maacutes de lo que pensamos
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Ya hemos mencionado la lamentable tendencia moderna de pensar que nuestro ser se reduce al yo visible el ego sociocultural que piensa de forma consciente y actuacutea en el munshydo de los fenoacutemenos que son evidentes para los cinco sentidos
Este haacutebito de pensar revela un autoconocimiento muy supershyficial Por medio de nuestra presencia inmediata en el mundo en toshydos sus niveles sentimos en nuestro interior la inquietud transformadora del Cosmos en su conjunto Los que hablan del inshyconsciente colectivo tienen muchiacutesima razoacuten Sin embargo nos vashymos dando cuenta de que aquel inconsciente colectivo abarca mucho maacutes que la humanidad Es que compartimos el inconsciente ecoloacutegico con todos los habitantes de la Tierra humanos y no-humanos13
Los hinduacutees tienen un hermoso saludo que se llama el aacutenjali Al recibir a una persona en sus hogares o al saludarla en un lugar puacuteblico juntan las manos e inclinan la cabeza en una reverencia que parece oracioacuten Es su manera de reconocer proshyfundidades insondables maacutes allaacute de las apariencias inmediatas
Es triste que en occidente no tengamos una costumbre simishylar capaz de recordarnos que cada persona es infinitamente maacutes que aquel conjunto de rasgos superficiales que llamamos personalidad
Todas las tradiciones espirituales del mundo han ensentildeashydo que nuestro ser estaacute enraizado en profundidades insospechashydas En el mundo moderno sin embargo este hecho fundamental se escapa a nuestra conciencia
La gran educadora italiana Mariacutea Montessori cuya filososhyfiacutea pedagoacutegica ha sido adoptada en muchos paiacuteses insistiacutea en que un nintildeo soacutelo estaacute listo para empezar sus estudios formales cuando se da cuenta de que su centro es el centro del Universo14
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CONEXIONES
Vale la pena pues repetirlo una vez maacutes somos mucho maacutes de lo que pensamos Incluso seriacutea maacutes acertado decir que somos mucho maacutes de lo que podemos pensar Nuestro pensar es soacutelo una entre una gran multitud de actividades mentales humashynas muchas de las cuales son compartidas con una vasta red de seres muy distintos a nosotros
iquestQuieacuten manda aquiacute
La investigacioacuten neuroloacutegica entre la cual se destaca el trashybajo del Premio Nobel de Medicina Roger Sperry15 revela que el cerebro humano tiene un rasgo que lo distingue de los demaacutes primates eacuteste es una marcada disimilitud entre el funcionamienshyto y la conformacioacuten fiacutesica del hemisferio derecho cerebral y la del hemisferio izquierdo Los paleontoacutelogos dicen que esta asishymetriacutea o lateralizacioacuten hemisfeacuterica se empieza a notar en los foacuteshysiles homiacutenidos de hace unos dos millones de antildeos16
Por medio de una serie de experimentos sicoloacutegicos los investigadores han llegado a la conclusioacuten de que para algunas funciones utilizamos en mayor grado el hemisferio derecho del cerebro mientras que para otras utilizamos maacutes el izquierdo
Las funciones de los dos hemisferios tienen una notable correspondencia con los dos lados del cuerpo El hemisferio izshyquierdo estaacute maacutes activo en el funcionamiento del lado derecho mientras que el hemisferio derecho estaacute maacutes activo en el funcioshynamiento del lado izquierdo
Como todos sabemos la mayoriacutea de las personas son diesshytras usan su mano derecha para escribir comer y realizar otras actividades que requieren un control muscular preciso Una pro-
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porcioacuten menor de la poblacioacuten humana utiliza su mano izquierda para estas mismas actividades
El hemisferio izquierdo del cerebro de la mayoriacutea de los humanos se hace cargo de dirigir las actividades maacutes precisas y delicadas17 Pero la divisioacuten de funciones va maacutes allaacute de gobernar la dexteridad manual cada hemisferio tiene su propio estilo de funcionamiento
El hemisferio izquierdo del cerebro suele estar maacutes activo cuando llevamos a cabo actividades como el pensamiento absshytracto y analiacutetico la razoacuten cientiacutefica el control y la manipulacioacuten detallada de objetos y las operaciones matemaacuteticas y verbales
Podriacuteamos decir que es el hemisferio derecho de la mayoshyriacutea de las personas el que estaacute maacutes activo cuando desarrollan actishyvidades maacutes concretas intuitivas y artiacutesticas
El hemisferio derecho se asocia maacutes con lo afectivo e intuishytivo y con los estados receptivos que con las tareas intelectuales y la intervencioacuten activa en el mundo que nos rodea
El hemisferio izquierdo del cerebro suele asociarse con acshytitudes que nuestra cultura identifica con la masculinidad mienshytras que el hemisferio derecho se asocia con actitudes que relacioshynamos con lo femenino
Digo en nuestra cultura porque en muchos casos esta sushypuesta divisioacuten sexual refleja los sesgos y prejuicios de una civishylizacioacuten que durante siglos ha sobrevalorado actividades y actitushydes supuestamente masculinas en desmedro de otras calificashydas como femeninas
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Podriacuteamos representar en el siguiente diagrama de forma muy esquemaacutetica y simplificada las funciones en las cuales predomina
un hemisferio o el otro
Racional
Abstracto
Detallista
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Echando una mirada al diagrama podemos notar que nuesshytro mundo occidental ha puesto un enorme eacutenfasis en los estilos de actuar asociados al hemisferio izquierdo del cerebro mientras que ha dado menos importancia al funcionamiento del hemisshyferio derecho Nuestros sistemas educacionales por ejemplo privilegian la loacutegica el pensamiento lineal y el control por sobre la intuicioacuten el pensamiento holiacutestico y las relaciones empaacuteticas Estos uacuteltimos son considerados maacutes femeninos y en la praacutectica nuestra sociedad los subvalora
De forma similar se suele tomar muy en serio las activishydades extrovertidas -como la ciencia empiacuterica la produccioacuten econoacutemica e incluso los ejercicios militares- en desmedro del arte la religioacuten la docencia y la crianza de los nintildeos Estas uacuteltimas actividades son vistas como pasatiempos o aportes seshycundarios
Imperialismo hemisfeacuterico
Esta discriminacioacuten una especie de imperialismo del hemisferio izquierdo18 forma parte de lo que tendriacuteamos que identificar como una patologiacutea cultural occidental Ha engenshydrado un notable desequilibrio personal y social Nos ha llevashydo a hacernos un dantildeo enorme a nosotros mismos y a los sisteshymas vivientes del planeta
Es cierto que las funciones del hemisferio izquierdo son esenciales para nuestra existencia como seres humanos19 Son en gran parte lo que nos distingue de los demaacutes animales Tieshynen su funcioacuten en todo lo que hacemos y logramos
Sin embargo no son suficientes para permitirnos llevar
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una vida plenamente humana Hemos aprendido a manipular el mundo que nos rodea pero a menudo lo hacemos sin tomar en cuenta los sistemas maacutes amplios en los cuales estamos inshysertos Nos hemos vuelto muy haacutebiles pero nuestra sabiduriacutea no ha crecido de forma proporcional Son las actitudes asociashydas con el hemisferio derecho del cerebro las que nos ponen en contacto con la gran sabiduriacutea del mundo natural encarnada en la biosfera que nos rodea y en nuestros propios cuerpos
Los pueblos originarios en todas partes del mundo al igual que las grandes tradiciones religiosas y filosoacuteficas de la humanidad siempre han cultivado praacutecticas espirituales diseshyntildeadas con el fin de mantener y renovar nuestro contacto con esta sabiduriacutea Es sumamente urgente tanto para nuestras vishydas personales como para la convivencia colectiva restablecer un equilibrio entre estos dos estilos del actuar humano
Sin embargo nuestro mundo moderno siente poca neceshysidad de buscar este equilibrio Llevamos vidas aceleradas proshyfundamente involucradas en tareas externas Prestamos muy poca atencioacuten a nuestro mundo interior y a los sistemas vishyvientes que nos sustentan
En un cuerpo viviente a un grupo de ceacutelulas que deja de responder a los impulsos orientadores del cuerpo como totalishydad se las llama caacutencer De la misma forma cuando la humanishydad moderna deja de prestar atencioacuten a la presencia orientadora de la Tierra viviente empieza a actuar como un caacutencer que atashyca a la biosfera Esta es nuestra situacioacuten actual expresada en la crisis ambiental que amenaza la supervivencia humana
En este momento nuestro bienestar fiacutesico y espiritual e incluso el futuro de la especie dependen de la capacidad de
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reorientar nuestra relacioacuten con la biosfera Dependen del redescubrimiento de la intuicioacuten la imaginacioacuten la reverenshycia el asombro
1 Aniela Jaffeacute The Myth of Meaning (Zuumlrich Daimon 1966) 30-31
2 Joseph Campbell The Inner Reaches of Outer Space (New York Alfred van der Marck 1985)
3 James Hollis The Archetypal Imagination (College Station Texas Texas AampM University Press 2000) 24
4 Timothy Ferris The Whole Shebang a State-of-the-Universe(s) Report (New York Simoacuten ampShuster 1997)277
5 Dava Sobel Galileos Daughter (New York Penguin Books 2000) 74-6 Galileo elaboroacute una compleja teoriacutea de las mareas oceaacutenicas que en ninguacuten momento consideroacute la posibilidad de la influencia de la Luna Kepler su contemporaacuteneo alemaacuten sugirioacute que la Luna influye en las mareas pero basaba su teoriacutea no en la idea de la gravedad sino en nociones miacutesticas sobre la afinidad de la Luna y el agua
6 Thomas Berry y Brian Swimme The Universe Story (San Francisco California Harper San Francisco 1992) 27-8
7 Berry y Swimme 76-8
8 Sidney Llebes Elisabet Sahtouris y Brian Swimme A Walk through Time From Stardust to Us (New York John Wiley amp Sons 1998) 100-101
9 Ver David Molineaux Polvo de estrellas Valores para un planeta Vulnerable (Santiago Casa de la Paz 1998) 29-35
10 Liebes Sahtouris y Swimme 170-71
11 Morris Berman El reencantamiento del mundo (Santiago Cuatro Vientos 1987) 254
12 Ver Theodore Roszak The Volee ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1992) 13
13 Ibid
14 Mariacutea Montessori To Eduacutecate the Human Potential (Oxford Clio Press 1948) 6 citado en Thomas Berry The Great Work (New York Belltower 1999) 16
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15 Roger W Sperry Hemisphere disconnection and unity in conscious awareness (Revista American Psychologist 231968) 723-33) ver Humberto Maturana R y Francisco Vaacuterela G El aacuterbol del conocimiento (Santiago Ed Universitaria 1984) 147-55) Leonard Schlain The Alphabet and the Goddess (New York Penguin-Putnam 1998)17-27
16 lan Tattersall Becoming Human Evolution and Human Uniqueness (New York Harcourt Brace 1998) 76
17 Aproximadamente el 10 de los humanos son zurdos Sin embargo la proporcioacuten de personas cuyo hemisferio derecho controla las actividades precisas como el escribir es mucho menor Ver Schlain p18 Michael Corbalis entrevista http wwwabc netauq uantu mscri pts989807f eatu re htm
18 Anthony Stevens Archetypes (New York Quill 1983) 255-9
19 En realidad ninguno de los hemisferios actuacutea de forma independiente Los dos hemisferios estaacuten unidos por el corpus callosum y todas sus actividades esenciales dependen de la cooperacioacuten entre los dos Se han hecho estudios que muestran por ejemplo que el lenguaje y las actividades creativas son siempre el resultado de una colaboracioacuten estrecha entre (os dos hemisferios
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C A P Iacute T U L O 7
EL CAMINO PROPIO
Habiacutea una vez un reino lejano gobernado por un rey justo y sabio El reino sufrioacute el ataque de un ejeacutercito enemigo
Para garantizar la seguridad de su joven hija el rey la manda a un castillo distante
Cuando llega al castillo la princesa se pone a explorar sus muacuteltiples pasillos y piezas De repente en una torre remota encuentra a una anciana que pasa sus diacuteas hilando Luego de una larga conversashycioacuten la anciana le revela que es su bisabuela y que lleva antildeos esperando la llegada de la nintildea
Saca un anillo de oro y lo coloca en el dedo de la princesa Luego ata al anillo un hilo invisible Le explica que el hilo le serviraacute de guiacutea frente a toshydos los desafiacuteos que enfrentaraacute en la vida condushycieacutendola siempre por el camino acertado
En los capiacutetulos anteriores hablamos de una visioacuten muy novedosa del Cosmos que nos rodea Tambieacuten vimos que el Unishyverso es una totalidad integral una holarquiacutea de muacuteltiples nishyveles imbuida de una extraordinaria creatividad e incluso de una profunda dimensioacuten espiritual
A partir de esta visioacuten surgen interrogantes nuevas iquestCoacutemo vivir nuestras vidas a la luz de este inmenso despliegue de belleshyza emergente iquestCoacutemo hacernos partiacutecipes de su asombrosa sabishyduriacutea iquestCoacutemo encontrar cada uno su camino personal y discershynir diacutea a diacutea los pasos a dar
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Frente al vasto tramo de posibilidades que enfrentamos neshycesitamos una orientacioacuten alguacuten hilo conductor que nos guiacutee Y como hemos visto los razonamientos de nuestra mente conscienshyte -sobre todo de aquel hemisferio izquierdo del cerebro en el cual el mundo moderno ha depositado tanta confianza- no son suficientes para sentildealarnos el camino acertado
Encanto y destino
iquestQueacute forma toma en nuestras vidas concretas el hilo invisishyble de la bisabuela Mi propuesta es que seguimos sus tironeos cuando prestamos atencioacuten a nuestras fascinaciones a aquello que nos encanta
Recordemos a los paros carboneros las pequentildeas aves migratorias del capitulo anterior Nuestra conciencia se parece a la suya sentimos en lo maacutes profundo de nuestro ser las pautas capashyces de orientarnos en el trayecto Las inquietudes transformadoras del mundo se expresan en los maacutes hondos anhelos de nuestros corazones
Son nuestras fascinaciones las que nos mantienen en conshytacto con la sabiduriacutea de las profundas corrientes creativas que hacen de nuestro mundo un Cosmos emergente
Ya lo hemos dicho somos mucho maacutes de lo que aparentamos Recordemos por ejemplo que en nuestro ADN estaacute la memoria de nuestros antecesores desde los primeros microbios unicelulares hasta los primates de la selva africana Todos los elementos de nuestro cuerpo son una memoria viviente del proceso de formacioacuten del Uni- verso desde sus inicios Donde maacutes se siente el movimiento del Unishyverso en su conjunto es en el centro mismo de nuestro ser
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Somos inmensamente maacutes de lo que pensamos tambieacuten sabemos inmensamente maacutes de lo que pensamos Recordemos que seguacuten la fiacutesica cuaacutentica todos los integrantes del mundo natural a todos los niveles y a pesar de cualquier distancia estaacuten en contacto inmediato los unos con los otros Nuestro pensar consciente es la mera punta del iceberg de una conshyciencia corporal interconectada con todos los niveles del munshydo natural Los signos de los tiempos se revelan en lo maacutes iacutentishymo de nuestro ser
Si examinamos nuestra historia personal nos daremos cuenshyta que las transformaciones que nos han conducido de una etapa a la otra -de la adolescencia a la vida adulta por ejemplo- no se basan tanto en procesos racionales de planificacioacuten y decisioacuten consciente Surgen maacutes bien de nuestras intuiciones y fascinashyciones provienen de impulsos vitales que a menudo sobrepasan a nuestra razoacuten pensante
Cuando entramos en una nueva etapa de la vida eacutesta se hace presente en forma intuitiva mucho antes de que tengamos la capacidad de ponerle nombre Pensemos en el caso de un joshyven o una joven que empieza a vivir la adolescencia Descubre toda una gama de vivencias y sentimientos nuevos pero a veces transcurren antildeos antes de que se deacute plenamente cuenta de lo que le estaacute pasando
Los cambios maacutes obvios tienen que ver con la madurashycioacuten fiacutesica y el despertar sexual pero simultaacuteneamente suceden muchas otras cosas Empieza por ejemplo a sentir la necesidad de maacutes independencia de expresar puntos de vista propios y tomar decisiones que en antildeos anteriores habriacutean correspondido a sus mayores Ni siquiera puede explicar los brotes de rebeldiacutea que de repente alteran su relacioacuten con los padres o los profeso-
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res A la vez le empiezan a interesar nuevas actividades y teshymas se alteran incluso sus preferencias musicales y su sentido del humor
A todas las edades sentimos impulsos y atracciones que emergen desde el inconsciente sentildealaacutendonos el camino hacia el futuro Soacutelo cuando les hacemos caso tenemos la posibilidad de realizarnos como personas y hacer nuestro aporte al mundo que nos rodea Por esto decimos tu encanto es tu destino
El encantamiento no tiene su origen en las funciones que hemos identificado con el hemisferio izquierdo del cerebro Su geacutenesis es maacutes bien intuitiva surge de la sabiduriacutea del cuerpo y supera ampliamente a nuestra razoacuten pensante Por lo mismo reshyquiere disposicioacuten de escuchar inquietudes profundas tambieacuten requiere dejarnos guiar por capacidades perceptivas que nuestra cultura moderna suele negar o menospreciar
C G Jung cuenta en su autobiografiacutea que en 1924 visitoacute a los indios Taos del sudoeste de Estados Unidos Se hizo amigo de un joven cacique que despueacutes de varios diacuteas de conversaciones le confidencioacute que su gente consideraba que todos los blancos eran locos Cuando Jung le preguntoacute por queacute explicoacute
Es que dicen que piensan con la cabeza
Pues claro que siacute le contestoacute el psicoacutelogo iquestCon queacute pienshysan ustedes
Pensamos por aquiacute dijo tocando su pecho1
Vimos en el capiacutetulo anterior que no es soacutelo a traveacutes de los cinco sentidos que nos relacionamos con nuestro entorno hay
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niveles de presencia en el mundo que nos abren a vastas dimenshysiones de la realidad a las cuales la mente consciente soacutelo tiene acceso indirecto2 En los niveles maacutes profundos de nuestro ser y en nuestros genes mismos hay impulsos emergentes que nos inshyvitan a la ampliacioacuten continua de nuestros horizontes
Dejarse desviar
Leonardo da Vinci fue un genio multifaceacutetico muacutesico pinshytor escultor arquitecto inventor y cientiacutefico Influyoacute tal vez maacutes que cualquier otro individuo en el emerger de un nuevo momenshyto de la historia el renacimiento italiano Emprendioacute grandes proshyyectos y fue consejero de priacutencipes y gobernantes Pero si de reshypente caminando por la calle veiacutea un rostro que lo fascinaba era capaz de abandonar cualquier compromiso Seguiacutea a la persona durante todo un diacutea si era necesario estudiando su cara y dibushyjaacutendola hasta que la podiacutea reproducir de memoria3
La intuicioacuten de Leonardo era que seguir el encanto es mushycho maacutes importante que cumplir con un programa predeterminashydo Los planes y proyectos se formulan a partir de nuestro nivel actual de conciencia pero nuestras fascinaciones son el futuro que irrumpe en el aquiacute y ahora Nos sentildealan nuevos horizontes nos invitan a superar nuestro actual nivel de conciencia y a desshycubrir mundos nuevos De alliacute la importancia de seguir el ejemshyplo del gran genio renacentista y dejarnos llevar por nuestras fasshycinaciones
En innumerables mitos y cuentos tradicionales es en el momento en que el heacuteroe o la heroiacutena se desviacutea de su rutina diashyria que se le abre un mundo nuevo Estaacute cazando y sigue a un venado maacutes allaacute de su recorrido acostumbrado de repente se en-
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cuentra en una regioacuten llena de maravillas sobrenaturales O estaacute caminando y se topa con una anilla que sobresale de la tierra Al tirarla se le abre un mundo subterraacuteneo de habitantes fabulosos y poderes desconocidos
La curiosidad es una cara del encanto nos llama a la exploshyracioacuten No tengo ninguacuten talento especial dijo Albert Einstein una vez lo que tengo es una curiosidad apasionada
Lo hemos repetido ya muchas veces somos integrantes de un Universo emergente de un Cosmos que continuamente da a luz algo nuevo En el mundo humano esta novedad se hace preshysente en nuestras fascinaciones El encanto es el que siembra en nuestras vidas las semillas del futuro hacerle caso es la clave de la realizacioacuten de nuestro destino
Nuestras fascinaciones son la expresioacuten de algo mucho maacutes grande y amplio que nuestro yo consciente Sentir el encanto es sentir la inquietud transformadora que guiacutea al Universo desde el principio y que impulsa la evolucioacuten en todos los niveles desde la aparicioacuten de los primeros aacutetomos hasta la llegada de los humashynos a la superficie lunar
Identificar lo que antildeoramos maacutes profundamente es descushybrir nuestra verdadera identidad Los Upanishad -textos tradishycionales de la sabiduriacutea hinduacute- lo expresan asiacute Tuacute eres lo que son tus deseos maacutes fuertes e insistentes4
Tu encanto es tu servicio
Quienes prestan el servicio maacutes grande al mundo son los que siguen sus anhelos profundos Cuando caminamos por los
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pasillos de alguacuten hospital universidad o institucioacuten de benefishycencia y vemos colocada en alguacuten lugar destacado la imagen del fundador o la fundadora estamos viendo la imagen de alguien que siguioacute sus grandes fascinaciones
Aquiacute estaacute la nocioacuten de vocacioacuten Es el encanto que seshyntildeala a cada cual su misioacuten en la vida Es un llamado que nos invita a participar en una tarea cuyas dimensiones sobrepasan en mucho nuestra existencia individual y nos convierte en insshytrumentos de un proceso mucho maacutes grande que nosotros misshymos
Es a traveacutes del encanto como evocamos la vida en nuestro entorno La tarea principal de cada uno es descubrir el lugar donde su alegriacutea profunda se encuentra con el hambre profunda del munshydo5
Nuestro trabajo soacutelo tendraacute sentido si estaacute alineado con las hondas corrientes que impulsan la evolucioacuten de la cultura humashyna de la vida en la Tierra y del Universo mismo Lejos de ser una actitud individualista la disposicioacuten a seguir el encanto asegura que nuestro trabajo se realizaraacute en consonancia con aquellas coshyrrientes las cuales sobrepasan nuestro pensar consciente e inshycluso nuestra individualidad humana
El secreto de la vida es tener una tarea deciacutea el escultor britaacutenico Henry Moore Tiene que ser algo que ocupe toda nuesshytra vida algo a lo cual le dediquemos todo cada minuto del diacutea y de la vida entera Y lo maacutes importante que sea algo que no teneshymos la maacutes miacutenima posibilidad de lograr6
Vivir el encanto es encontrar el sentido en la vida es estar en conexioacuten profunda con el Cosmos que nos rodea y que nos
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impulsa desde lo maacutes iacutentimo Es lo que garantiza la nobleza de nuestra presencia y actividad
Inquietudes transformadoras
Lo que se manifiesta en el humano como encanto es en realidad uno de los poderes maacutes grandes del Universo Es una fuerza tan fundamental como la gravedad Lo que en el mundo fiacutesico llamamos gravedad en el mundo humano lo llamamos eros Estaacute presente desde los inicios Sin ello las galaxias se desintegrariacutean la Tierra no dariacutea vueltas al Sol y el proceso evoshylutivo se estancariacutea
En la frase culminante de la obra literaria maacutes grande de la Edad Media la Divina comedia Dante se refiere al amor que mueve al Sol y las demaacutes estrellas
El encanto juega un papel clave en el proceso evolucionado Veamos por ejemplo el caso de un grupo de mashymiacuteferos carniacutevoros algo parecidos a grandes lobos que vivieron hace unos 50 millones de antildeos7 De repente algunos -sin duda un grupo relativamente pequentildeo- eligieron un nuevo estilo de vida empezaron a cazar en el mar Poco a poco generacioacuten tras generacioacuten fueron quedaacutendose en el agua hasta que dejaron de salir a tierra firme
Se habiacutean aislado de los demaacutes miembros de su especie en un medio para el cual no estaban preparados ni anatoacutemica ni siacutequicamente Y ese medio los fue transformando
Siendo mamiacuteferos estos animales se convirtieron en anishymales marinos Sus cuerpos crecieron y pasaron por una serie de
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alteraciones luego de millones de antildeos sus descendientes se hashybiacutean transformado en ballenas
La fascinacioacuten de estos animales por posibilidades jamaacutes exploradas los llevoacute a integrarse a un mundo nuevo y ese mundo los fue moldeando Los descendientes suyos son los animales maacutes grandes que jamaacutes han vivido en la Tierra
Cuando nacioacute su intereacutes por cazar criaturas marinas estos animales terrestres jamaacutes imaginaron lo que llegariacutean a ser Pero se habiacutea activado aquel impulso primordial de explorar un munshydo nuevo Se habiacutea activado un suentildeo la intuicioacuten de posibilidashydes ineacuteditas
Seguir el encanto es abrirnos a nuevos horizontes a transshyformaciones que sobrepasan nuestra actual conciencia Fue el encanto que impulsoacute las acciones de los microbios que exploranshydo sus potencialidades quiacutemicas inventaron la fotosiacutentesis como tambieacuten impulsoacute al primer vertebrado marino que se aventuroacute a salirse del mar Fue el encanto que incitoacute a un grupo de homiacutenidos atrevidos a jugar con el fuego en medio de las llanuras africanas mdashe incontables milenios maacutes tarde a algunas mujeres a enterrar semillas en la tierra y dar inicio a una nueva etapa de la trayectoshyria humana
Incluso la ciencia tan eminentemente racional estaacute enraizada en fascinaciones que surgen desde el inconsciente Fue el encanto lo que llevoacute a Galileo a construir su telescopio a Marie Curie a pasar incontables horas en su laboratorio y al joven Darwin a emprender un riesgoso viaje alrededor del mundo
El Premio Nobel de Quiacutemica Tadeus Reichstein habla desshyde su propia experiencia Estas ideas inspiradas no vienen de tu
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voluntad te tiene que nacer una fascinacioacuten La energiacutea que te motiva a emprender la investigacioacuten no es algo racional es algo emocional8
Es el encanto lo que ha inspirado a tantos hombres y mujeshyres a la creacioacuten artiacutestica a la investigacioacuten sistemaacutetica y a la exshyploracioacuten de mundos nuevos
Marcando el paso
A menudo el primer paso en el descubrimiento de un nuevo rumbo en la vida es el aburrimiento lo que antes nos apasionaba empieza a perder su brillo Sentimos que estamos marcando el paso
Es imprescindible hacerle caso a esta sensacioacuten significa que algo se estaacute muriendo en nuestra vida para dejar que nazca lo nuevo Si seguimos repitiendo lo que nos aburre estamos trabajanshydo a contrapelo de las corrientes maacutes profundas que impulsan el despliegue coacutesmico
Cuando el Universo estaacute haciendo algo nuevo genera abunshydante energiacutea pero simultaacuteneamente se la resta a lo que estaacute cadushycando9 Un signo de que estamos realizando nuestra verdadera misioacuten en la vida es la energiacutea desbordante el goce visible
Vivir el encanto es hacer las cosas sin pensar tanto en un objetivo o una meta es hacerlas soacutelo porque las sentimos como vaacutelidas y atrayentes en siacute mismas Es vivir en el presente y vivir el presente como transformacioacuten continua
Pensemos en una madre que juega con su hija pequentildea lo hace sin ninguacuten propoacutesito especiacutefico Obedece a los impulsos maacutes
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naturales gozando con el arrullo los cantos y el ritmo del contacshyto entre los dos cuerpos No piensa ni en el pasado ni en el futuro estaacute plenamente inmersa en el presente Pero sin jamaacutes reflexioshynar sobre ello estaacute sentando las bases de la autoestima de la nintildea de su sentido de dignidad y su valor personal10
Cuando seguimos el impulso del encanto no sabemos exacshytamente a doacutende nos va a llevar Al igual que la evolucioacuten bioloacutegishyca no tiene metas prefijadas es maacutes bien una gran aventura una inmensa exploracioacuten de posibilidades ineacuteditas
Un futuro rigurosamente planificado es un futuro cerrado Si nuestras metas estaacuten predefinidas con mucha exactitud estashymos intentando construir el futuro sobre la base de nuestro nivel actual de conciencia En cambio el encanto nos llama siempre desde maacutes allaacute de nuestros horizontes actuales
La tiraniacutea de los deber ser
Sentimos estos impulsos vitales pero no siempre les haceshymos caso A menudo tenemos la conviccioacuten de que para ser genshyte buena es necesario cumplir con exigencias inculcadas por aushytoridades que tuvieron un papel importante en etapas anteriores de nuestra vida
A un nivel maacutes o menos consciente todos tenemos una voz interior (puede ser la de un padre por ejemplo o de alguacuten profesor o autoridad religiosa) que nos enuncia una serie de proshyhibiciones y de deber ser
Esta voz es la presencia de lo que algunos sicoacutelogos llaman el superego o super-yo una especie de juez o censor interior
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que critica nuestra conducta diaria Representa las expectativas de nuestros padres y de la sociedad que nos rodea
El superego es un componente necesario de nuestra vida siacutequica ofrece pautas esenciales para la conducta sobre todo en la etapa de la nintildeez A menudo va acompantildeado de sentimientos de culpabilidad y de temor al castigo
Consciente o inconscientemente la culpa es utilizada con frecuencia para controlar los comportamientos de los nintildeosObviamente hay sensaciones de culpa que son sanas y neshycesarias pero muchas veces los sentimientos que nos inhiben son remanentes de la etapa infantil de nuestra vida de una eacutepoca de dependencia en la que todaviacutea no eacuteramos capaces de asumir una vida responsable y adulta
Como adultos a menudo seguimos sintiendo que nuesshytra seguridad depende de la aprobacioacuten de figuras que represhysentan la autoridad paterna o materna Estas figuras ni siquiera tienen que ser personas concretas pueden ser figmentos imashyginarios apenas reconocidos que nos exigen actitudes y comshyportamientos determinados o que se burlan de nuestros esfuershyzos por seguir el camino propio Suelen inhibir nuestros imshypulsos maacutes creativos e inducirnos a continuar haciendo lo que nos carga y agota
Los ideales de antantildeo
Algo similar sucede con la adherencia a movimientos e ideashyles de antantildeo causas poliacuteticas sociales o religiosas que en su eacutepoca fueron nobles e incluso heroicas pero que con el tiempo han ido perdiendo su vigencia
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Hay lealtades de las que es difiacutecil desprenderse A veces nos cuesta admitir que ya estamos hastiados de la repeticioacuten de los misshymos esquemas Y si seguimos perteneciendo a los mismos grupos de camaradas o devotos la presioacuten social hace todaviacutea maacutes difiacutecil recoshynocer que hay nuevos horizontes que nos estaacuten llamando
Guiarse por el encanto es una de las claves para la buena salud mental Un psicoacutelogo amigo de vasta experiencia cliacutenica suele repetir que no hay nada maacutes dantildeino para el crecimiento personal que construir la vida en torno a los deber ser En vez de impulsarnos a la aventura de una vida creativa impiden que nos realizamos como personas y que hagamos nuestro verdadero y exclusivo aporte al mundo que nos rodea
En general la culpa y los deber ser son muy malos conseshyjeros de igual manera vivir de acuerdo a principios impuestos desde fuera significa no vivir la propia vida Soacutelo en la medida que alcanzamos una autonomiacutea adulta podremos establecer una relacioacuten maacutes equilibrada entre el superego y los impulsos maacutes profundos de nuestro ser
Vocacioacuten heroica
Hay innumerables mitos y cuentos tradicionales donde el heacuteroe o la heroiacutena para realizar su destino debe infringir alguna regla o contravenir una orden emitida por la autoridad Recordeshymos el mito griego de Prometeo el titaacuten que entrega el fuego a los humanos Prometeo no recibe el fuego como regalo de los dioses lo tiene que robar y paga un alto precio por su delito
En muchos otros mitos la aventura empieza cuando el proshytagonista hace algo que le ha sido prohibido No entres jamaacutes a
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aqueacutel bosque No abras por ninguacuten motivo aquella caja No coman nunca de la fruta del aqueacutel aacuterbol Pero el heacuteroe transgrede el mandato Entonces reconocemos su imprudencia pero admishyramos su valentiacutea y con mucha razoacuten porque es soacutelo a partir de esa transgresioacuten que puede comenzar su odisea
Esta foacutermula miacutetica encierra una profunda verdad que hay situaciones en la vida en que soacutelo transgrediendo las insshytrucciones expresas de los guardianes del orden podremos emshypezar a vivir nuestra vida
Esto estaacute confirmado en estudios acerca del desarrollo infantil Es un dato de la experiencia que alrededor de los dos antildeos los nintildeos en su mayoriacutea empiezan a decir iexclNo Entran en una etapa de autoafirmacioacuten necesaria para su desarrollo psiacuteshyquico normal que incluye una especie de rebeldiacutea sistemaacutetica Otro momento de rebeldiacutea y de desafiacuteo a la autoridad es el que ya mencionamos la adolescencia Eacutesta tambieacuten es una etapa neshycesaria para la maduracioacuten de la personalidad y la llegada a la autonomiacutea del adulto
El encanto nos invita a la transformacioacuten a la superacioacuten de nuestros horizontes personales a ir dejando atraacutes elementos de nuestra identidad y autoimagen impuestas por los que dictashyron las normas en otras etapas de nuestra existencia
Seguir el encanto siempre exige en alguna medida romshyper los lazos que nos atan a costumbres y formas de pensar conshyvencionales Vivir desde nuestro propio centro a menudo implishyca rupturas dolor y riesgos
Tambieacuten puede significar largos antildeos de aparente fracaso Joseph Campbell el gran estudioso de la mitologiacutea universal
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contaba que a veces se le acercaba alguacuten estudiante a consultarshyle sobre una carrera para el futuro iquestLe parece que puedo hacer esto le preguntaba iquestLe parece que podriacutea hacer aquello iquestLe parece que podriacutea ser escritor
Bueno no seacute le respondiacutea Campbell iquestPuedes soportar diez antildeos de decepciones sin que nadie te responda o acaso piensas que de entrada escribiraacutes un best seller Si tienes agashyllas como para persistir en lo que realmente quieres sin imporshytarte lo que pase entonces adelante11
Dicho de otra forma para seguir el encanto hay que ser maacutes que un poco porfiado iexclNadie me va a desviar de esto Es esta determinacioacuten esta persistencia la que marca a los que a la larga logran prestar su verdadero servicio al mundo
En el fondo seguir el encanto es seguir el camino del heacuteshyroe o la heroiacutena esa figura que deja su casa y sus seguridades para emprender una aventura de descubrimiento y de transforshymacioacuten Es vivir el verdadero destino humano
Alimentar los suentildeos
Pero no es suficiente sentir el encanto o intentar vivir los suentildeos hay que alimentarlos Sobre todo en el mundo moderno con su constante apuro y la gran cantidad de actividades a las cuales nos habituamos hay que aprender a desacelerarse Teneshymos que tomar el tiempo para escuchar los profundos anhelos de nuestros corazones
En los antildeos 20 del siglo pasado un grupo de europeos estaba visitando Aacutefrica Finalizada su estadiacutea se encaminaron a
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pie hacia un puerto donde se iban a encontrar con el buque de retorno a Europa Iban acompantildeados por cargadores africanos que llevaban a sus espaldas los bultos y maletas
El buque teniacutea un diacutea fijo y una hora de partida por lo que los europeos apuraron a los cargadores para asegurarse llegar a tiempo Durante un lapso de tiempo la marcha se aceleroacute pero de repente todos los cargadores se pararon Se sentaron durante un buen rato conversando tranquilamente hasta que los viajeros preshyocupados les pidieron por medio de un inteacuterprete la explicacioacuten de aquella demora
Es que nos hemos apurado mucho contestoacute un portavoz Estamos esperando que nuestras almas nos alcancen
Esta simple explicacioacuten evoca otra etapa de la existencia humana el mundo tradicional pre-moderno pre-urbano Una eacutepoca en que nos daacutebamos tiempo en abundancia para contemshyplar y vivir nuestro mundo sin urgencias para cultivar nuestra conciencia de la gran red de relaciones de la cual somos parte
En el mundo moderno esmuy difiacutecil evitar una vida llena de actividad freneacutetica generalmente acompantildeada por una excesishyva dedicacioacuten al trabajo Tendemos a sobrevalorar la productivishydad y menospreciar la reflexioacuten la contemplacioacuten la incubacioacuten creativa
El gran miacutestico moderno Thomas Merton sentildealoacute el probleshyma de la siguiente forma
Hay dos tipos de violencia moderna que son omnipresentes y que muy faacutecilmente absorben las energiacuteas de la persona idealista el activismo y el
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exceso de trabajo Destruyen los frutos de su trabajo porque matan la raiacutez de la sabiduriacutea interior que hace que el trabajo rinda frutos12
El espacio contemplativo es esencial para hacer posible el emerger de lo nuevo Sin ello seraacute muy difiacutecil llevar una vida de realizacioacuten personal y de aportes creativos al mundo que nos rodea
La hora del encanto
Por consiguiente ofrezco una sugerencia que el lector busshyque la forma de guardarse para siacute cada diacutea una hora del encanto y que la dedique uacutenica y exclusivamente a sus grandes fascinashyciones
Esto es muy difiacutecil para la persona moderna Vivimos tan atareados que arrebatarle al diacutea una hora para uno mismo parece casi imposible Y no soacutelo es difiacutecil sino que es algo que en el mundo moderno tan abocado a las tareas exteriores ni siquiera se entiende
Sin embargo puede ser la hora maacutes fructiacutefera del diacutea En palabras de Campbell
Hoyen diacutea es una necesidad absoluta para cualquier persona Debes tener una pieza una ciershyta hora o rato del diacutea donde no sepas lo que dicen los perioacutedicos de la mantildeana ni quieacutenes son tus amishygos ni queacute te deben Es un lugar donde simplemente puedes experimentar y sacar a luz lo que tuacute eres y lo que podriacuteas ser es el lugar de la incubacioacuten creativa Al principio puede parecerte que ahiacute no sucede nada
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Pero si tienes un lugar sagrado y lo usas con el tiemshypo algo sucederaacute
Pon una muacutesica que realmente te encante aun cuando sea algo que a nadie maacutes le guste O lee el libro que maacutes te gusta En tu hora sagrada lograshyraacutes el sentimiento de comunioacuten con toda la vida que tuvieron los pueblos primarios respecto del mundo entero donde viviacutean13
Guerra y experiencia visionaria
En muchas tribus indiacutegenas norteamericanas el adolescenshyte era llevado a un lugar aislado como eiacute bosque o las montantildeas Se quedaba a solas a la intemperie durante varios diacuteas sin comer ni beber El ayuno le provocaba un estado psiacutequico alterado y el joven soliacutea tener una visioacuten un encuentro personal con alguacuten espiacuteritu-amigo tal vez de un animal o un ave Cuando regresaba los mayores emitiacutean su juicio sobre esa visioacuten y la interpretaban
Las visiones eran decisivas para la vida futura del joven jamaacutes se le apartariacutea la compantildeiacutea de su espiacuteritu guardiaacuten el cual le daba indicaciones sobre muacuteltiples situaciones praacutecticas en su vida De no haber tenido visiones mal podiacutea esperar ser un gran cazador y mucho menos un buen guerrero14
Entre los pueblos originarios de todo el mundo praacutecticas similares eran consideradas normales y necesarias
Para la persona moderna tal vez no se trate de visiones inducidas por experiencias asceacuteticas extremas Sin embargo neshycesitamos espacios en los cuales puedan ir aflorando intuiciones e inspiraciones profundas
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Las personas creativas siempre han tenido praacutecticas simishylares no importa coacutemo se las denomine En una entrevista televisiva se le preguntoacute a Pablo Picasso cuaacutel era su meacutetodo de trabajo Bueno contesto de repente salgo al jardiacuten de mi casa y me siento Me quedo un buen rato tal vez unas dos o tres horas gozando del sol de las flores y las mariposas De repente me surshyge una imagen y entonces es hora de sacar los pinceles
Los amigos de C G Jung contaban algo similar Le gustaba pasar mucho tiempo a la orilla del lago suizo donde habiacutea consshytruido una casa de descanso Soliacutea llevar una pequentildea pala y jugaba a solas con las corrientes de agua que entraban al lago creando riachuelos tuacuteneles y puentes Antes de empezar una nueva obra escrita pasaba diacuteas o hasta semanas en este juego hasta que se sentiacutea listo para trabajar
En su importante obra El camino del artista la autora y productora de cine Julia Cameron insiste en que el tiempo a solas es esencial para la creatividad Sugiere hacer una cita con uno mismo un par de horas una vez a la semana para alimentar la imaginacioacuten Se pueden utilizar para visitar un museo o el mercashydo persa ver una peliacutecula antigua caminar por la playa o simshyplemente practicar la vagancia interior15
Darse tiempo a solas a menudo requiere la capacidad de decir no a las expectativas del mundo familiar social o laboral Otras veces puede que sea necesario ponerse un poco porfiado mostrar lo que parece egocentrismo resistir la tentacioacuten de ser tan buena gente que nos privamos de esta fuente de creatividad y de realizacioacuten personal
Hay que alimentar los suentildeos Soacutelo si los cultivamos si les dedicamos tiempo podremos dar pasos hacia su realizacioacuten
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1 CG Jung Memories Dreams Reflections recorded and edited by Aniela Jaffeacute (New York Vingage Books 1965) p 248
2 Gerda Verden-Zoller El juego en la relacioacuten materno-infantil en Humberto Maturana R y Gerda Verden-Zoller Amor y Juego fundamentos olvidados de lo humano (Santiago Instituto de Terapia Cognitiva 1993) 81-2
3 Brian Swimme El Universo es un dragoacuten verde (Santiago Sello Azul 1997) 91
4 Phil Cousineau The Art of Pilgrimage (Berkeley Conari Press 1998) 27
5 Cita atribuida al escritor Frederick Beuchner
6 Cousineau 26
7 Ver Kate Wong The Mammals that Conquered the Seas Revista Scientific American Mayo 2002 52-61
8 Dr Tadeus Reichstein en el documental Matter of Heart (C G Jung Institute de Los Angeles California EEUU 1977) paacutegina 22 de la transcripcioacuten
9 Brian Swimme en la serie de videos Caacutentico al Cosmos Unidad 10
10 Verden-Zoller 75-136
11 Joseph Campbell en diaacutelogo con Bill Moyers El poder del mito (Barcelona Emeceacute Editores 1988) 175
12 Revista Earthlight Primavera de 200120
13 Campbell y Moyers 140-141
14 Thomas Merton Ishi (Santiago Pomaire) 29-34
15 Julia Cameron TheArtists Way (New York Putnam 1992) publicado en castellano por la editorial Troquel de Buenos Aires
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
En el siglo XIX se produjo uno de los desplashyzamientos humanos masivos maacutes dramaacuteticos de la historia Decenas de millones de hombres mujeres y nintildeos de diversas regiones de Europa lo arriesgashyron todo y se embarcaron hacia un futuro desconoshycido en el Nuevo Mundo
Alemanes e irlandeses calabreses y sicilianos griegos y noruegos rusos y polacos abanshydonaron sus familias y sus tierras ancestrales y crushyzaron los mares rumbo a un continente desconocishydo pero lleno de promesa La gran mayoriacutea jamaacutes volvioacute a pisar su suelo natal
Los que tomaron esta decisioacuten tan osada fueshyron impulsados en general por condiciones de vida intolerables la opresioacuten poliacutetica la persecucioacuten reshyligiosa y sobre todo la pobreza y el hambre Pero otro factor innegable fue la presencia de un gran suentildeo colectivo la libertad la prosperidad los hoshyrizontes nuevos
Aquel suentildeo teniacutea un nombre grabado en la imaginacioacuten del viejo continente iexclAmeacuterica Tamshybieacuten teniacutea una imagen la Estatua de la Libertad con su antorcha en alto a la entrada del puerto de Nueva York
Inevitablemente el suentildeo engendroacute decepcioshynes y sufrimiento en vez de calles pavimentadas de oro muchos recieacuten llegados encontraron los esshytrechos y pestilentes callejones de los tugurios urshybanos en vez de gozar de la ciudadaniacutea libre otros
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sufrieron una implacable discriminacioacuten racial y eacutetnica
Poco a poco sin embargo los inmigrantes exshyperimentaron cambios personales que al partir de sus tierras natales difiacutecilmente habriacutean podido imashyginar Sus hijos y nietos ya eran otros abandonashydas las costumbres y las lenguas del viejo continenshyte llegaron a pensar y actuar de una forma muy distinta Se habiacutean transformado en americanos
El encanto no es soacutelo un asunto individual El fenoacutemeno histoacuterico de la migracioacuten a Ameacuterica es un ejemplo que ilustra el inmenso poder de los suentildeos colectivos
Los cambios histoacutericos maacutes significativos nacen de fascishynaciones colectivas imaacutegenes siacutembolos y relatos que anuncian nuevas posibilidades que captan la imaginacioacuten e impulsan a la accioacuten
Los ejemplos abundan Pensemos en el relato biacuteblico de la incursioacuten en la Palestina de tribus hebreas motivadas por el sufrimiento y la explotacioacuten pero tambieacuten por el suentildeo de enshycontrar una tierra que mana leche y miel
O recordemos el avance religioso y militar del Islam a partir de la preacutedica profeacutetica de Mahoma en el siglo VII de nuestra eacutepoca Aquiacute tambieacuten se manifiesta el poder de un suentildeo miacutetico en apenas un siglo el Islam llegoacute a dominar una franja que se extendiacutea desde los montes Pirineos hasta la frontera de la Chishyna
Ya vimos el caso del Renacimiento europeo coacutemo el sur-
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
gimiento de nuevas fascinaciones en el arte la ciencia el coshymercio y la exploracioacuten dieron lugar en el siglo XV a la inmensa transformacioacuten que dio a luz el mundo moderno
Por supuesto hay numerosos factores que contribuyen a todo cambio histoacuterico Muchas veces son las condiciones desfashyvorables las que motivan a los grupos humanos a participar en los movimientos Tambieacuten hay condiciones materiales y sociashyles que hacen posible el cambio Pero son las imaacutegenes nuevas y los encantamientos colectivos los que generan la energiacutea psiacutequishyca que impulsa a asumir los riesgos las luchas y los arduos esshyfuerzos que conducen a transformaciones profundas
Deacutejenme escribir las canciones
Hace ya medio milenio Martiacuten Lutero entendioacute muy bien estas dinaacutemicas Deacutejenme escribir las canciones dijo No me importa quieacuten escribe las leyes Percy Shelley en el siglo XIX insistioacute que los poetas son los legisladores anoacutenimos del munshydo1
En la era moderna han sido los encantos colectivos los que han estimulado los grandes movimientos por el cambio Un ejemplo fue el mito del manifest destiny o destino manishyfiesto el cual dio un impulso cuasi-religioso al inmenso esshyfuerzo de conquista y colonizacioacuten del continente norteamerishycano
Otro fue el grito liberteacute fraterniteacute egaliteacute cuyo poder transformador se sintioacute no soacutelo en la revolucioacuten francesa sino tambieacuten en los movimientos de independencia del continente americano Habriacutea que preguntar si acaso su eco no reverberaba
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todaviacutea en el momento de la caiacuteda de los gobiernos comunistas europeos doscientos antildeos despueacutes de la toma de la Bastilla
Incluso los movimientos revolucionarios del siglo XX deshybieron gran parte de su fuerza a temas miacuteticos e imaacutegenes cargadas de afecto Un ejemplo seriacutea la Larga Marcha del Ejeacutercito Rojo de Mao Tse-Tung en la China Se trataba por supuesto de un recorrishydo concreto e histoacuterico que atravesoacute cierto territorio geograacutefico Sin embargo en el nivel miacutetico y arquetiacutepico designaba el suentildeo de la transicioacuten a un mundo transformado de una sociedad jeraacuterquica tradicional a una nacioacuten moderna justa e igualitaria2
Un suentildeo clave del mundo moderno es el del progreso una de las ideas maacutes potentes y motivadoras que influye en la psiquis contemporaacutenea Ha inspirado esfuerzos gigantescos e impulsado innovaciones dramaacuteticas en casi todos los aspectos de la vida acshytual Incluso podriacuteamos llamarlo el mito rector de la era moderna
Hoy en diacutea una variante muy atractiva del mito del proshygreso estaacute transformando las aspiraciones de innumerables grushypos humanos el connotado suentildeo americano Aun en paiacuteses como la China y la India la fascinacioacuten por el mundo de las maravillas del auto propio el supermercado y las hamburgueshysas estaacute arrasando con creencias valores y normas culturales milenarias
Este suentildeo de la abundancia material inagotable se vende en los medios de comunicacioacuten de mil formas diferentes Sin embargo el crecimiento econoacutemico desbocado que exige este modo de vida estaacute destruyendo en forma cada vez maacutes acelerashyda los sistemas de vida terrestre de los cuales dependemos toshydos para nuestra subsistencia3
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Discernir los encantos
Esto nos lleva a un punto sumamente importante En la historia de la humanidad hay numerosos ejemplos de fascinashyciones individuales y colectivas que se han vuelto destructivas
Pensemos por ejemplo en la pasioacuten obsesiva de los Nashyzis por un mundo transformado sobre la base de su suentildeo de grandeza y en los indescriptibles criacutemenes que se cometieron en nombre de ella O en la trivializacioacuten de la vida humana que resulta de la manipulacioacuten de los deseos usada por la publicishydad comercial y los frivolos entretenimientos televisivos
Hay que discernir los encantos Pero esto encierra un proshyblema que no es faacutecil de resolver No hay formulas establecidas que nos puedan asegurar la autenticidad de un suentildeo o una fasshycinacioacuten
Existen siacute normas morales y eacuteticas universales que nos deberiacutean servir de guiacutea para descartar acciones personales y colectivas indiscutiblemente negativas La regla de oro o el preshycepto de no matar repetidos en tantas tradiciones espirituales y de sabiduriacutea tendriacutea que ser suficiente en muchos casos (Lamentablemente en la praacutectica somos testigos de un sinnuacuteshymero de criacutemenes colectivos que violan de forma flagrante esshytas normas)
Pero hay encantos y fascinaciones que no son tan faacuteciles de evaluar Surgen situaciones en las que no es posible recurrir a ninguna norma fija Vivimos en un Universo emergente En esta eacutepoca de cambios acelerados hay situaciones jamaacutes imagishynadas por los autores de los coacutedigos tradicionales
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Una capacidad esencial es la de distinguir entre los imshypulsos superficiales y momentaacuteneos y los anhelos maacutes profunshydos y duraderos
La literatura universal estaacute repleta de mitos y cuentos que advierten sobre la suerte de los que logran alcanzar sus deseos superficiales Recordemos la leyenda griega del Rey Midas el dios Dionisio le ofrece como recompensa por un acto de bonshydad la realizacioacuten de un deseo El rey pide que todo lo que toshyque se convierta en oro Luego descubre que si estrecha la mano para abrazar a uno de sus seres queridos el familiar se transforshyma en el metal amarillo Ni siquiera puede comer porque cada bocado que toma se endurece antes de ser masticado
Un cuento parecido es el de la pareja campesina que recishybe tres deseos La sentildeora reacciona de inmediato y pide una risshytra de salchichas El marido enojado la acusa de tonta iexclQue se te peguen a la nariz Tienen que utilizar el tercer deseo para separar las salchichas de su cara
Esta es en gran parte la situacioacuten del mundo moderno por la ciencia y la tecnologiacutea hemos conseguido realizar mushychos deseos pero a menudo pagamos un precio muy alto por ello4 Los ciudadanos de los paiacuteses industrializados comen maacutes carne de lo que habriacutean podido imaginar sus ancestros pero la incidencia de caacutenceres y enfermedades cardiacas aumenta vershytiginosamente La publicidad nos promete felicidad mediante la compra de productos comerciales pero mucha gente moderna sufre la pesadilla de una vida vaciacutea y sin sentido la llamada miseria aireacondicionada
Mientras tanto estaacute claro que las personas que han marcashydo la historia de forma creativa son las que han sabido renun-
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ciar a los deseos superficiales y se han dejado guiar por anhelos maacutes profundos no soacutelo los del ego sino los que fluyen de nuestra participacioacuten en niveles mucho maacutes amplios y profundos de la realidad
Ya mencionamos la hora del encanto enormemente uacutetil para discernir la autenticidad de los deseos Y hemos visto que para liberar la mente de las obsesiones y los impulsos pasajeros y buscar claridad respecto a la profundidad de los deseos las culturas tradicionales recurriacutean a praacutecticas espirituales como la meditacioacuten la adivinacioacuten y las disciplinas asceacuteticas y prestashyban una atencioacuten preferencial -individual y comunitaria- a las imaacutegenes de los suentildeos nocturnos
De todas maneras se trata de proceder con cierta tranquishylidad no es posible ni necesario evitar los errores y las equivoshycaciones Ya hemos visto que a todos los niveles la evolucioacuten avanza por medio de un proceso de ensayo y error y tambieacuten que los errores son un elemento esencial en el aprendizaje hushymano La vida no soacutelo es auto-organizadora tambieacuten es auto-correctora Podemos confiar en su capacidad de irnos revelando caminos acertados
Crisis sin precedentes
Con la ciencia y la tecnologiacutea nuestra gran capacidad acshytual de satisfacer a un sinnuacutemero de antojos momentaacuteneos y deseos superficiales nos ha conducido a una crisis sin preceshydentes la devastacioacuten ecoloacutegica que si continuacutea al ritmo actual podriacutea hacernos desaparecer de la faz de la Tierra
En los dos uacuteltimos siglos sobre todo desde que empeza-
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mos a utilizar los combustibles foacutesiles el poder humano se ha multiplicado y este poder expresado sobre todo en acelerados avances tecnoloacutegicos estaacute afectando a todos los sistemas vivienshytes del planeta
Todos sabemos que los problemas ambientales son muacuteltishyples y trascendentales la sobrepoblacioacuten la contaminacioacuten del aire de las aguas y del suelo la acelerada extincioacuten de innumerashybles especies la destruccioacuten de los bosques nativos el agujero de la capa de ozono el efecto invernadero La lista es casi intershyminable
Necesitamos un profundo cambio de mentalidad Sin embargo nuestra cosmovisioacuten sigue siendo mecanicista Esto impide que nos demos cuenta de que somos parte de una totalishydad incomparablemente maacutes amplia y sabia que nosotros misshymos No hemos podido ver que nuestro bienestar depende de forma ineludible del bienestar del planeta y por lo tanto no hemos sentido la necesidad de integrar nuestras tecnologiacuteas al gran proceso de la evolucioacuten terrestre Nos cuesta entender que el crecimiento econoacutemico desenfrenado y el consumismo ilimishytado estaacuten minando la capacidad de la Tierra de seguir sosteshynieacutendonos
Por decirlo de otra forma en los uacuteltimos siglos nuestro poder se ha multiplicado pero no asiacute nuestra sabiduriacutea Ya heshymos hablado de la belleza incomparable de la Era Cenozoica la Edad de los Mamiacuteferos Vimos que el Cenozoico no soacutelo nos enshygendroacute fiacutesicamente sino que fue su esplendorosa belleza la que hizo posible la profundidad de nuestras sensibilidades esteacuteticas y espirituales
Lo que hacemos a nuestro entorno lo hacemos tambieacuten a
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nuestro mundo interior Al destruir el esplendor asombroso que nos rodea estamos empobreciendo nuestra capacidad imaginashytiva intelectual y espiritual
El primer paso en la buacutesqueda de respuestas ante la situashycioacuten ambiental es sin duda el maacutes difiacutecil reconocer que no tenemos ni la sabiduriacutea ni la capacidad teacutecnica para revertir la crisis
Recordemos las palabras del bioacutelogo Lewis Thomas sobre la imposibilidad de dirigir conscientemente el funcionamiento de nuestro hiacutegado Pero la biosfera terrestre es un sistema inshycomparablemente maacutes complejo que el hiacutegado humano Jamaacutes podremos gobernar conscientemente nuestros propios cuerpos y mucho menos la infinidad de redes y circuitos ciberneacuteticos entrelazados que componen el sistema viviente que identificashymos en un capiacutetulo anterior con el teacutermino miacutetico Gaia
Arreglos tecnoloacutegicos
Un arraigado haacutebito mental moderno es el de buscar arreshyglos tecnoloacutegicos para resolver todos los problemas Ya hemos notado que mucha gente confiacutea ciegamente en la capacidad de los cientiacuteficos y teacutecnicos de entregarnos la solucioacuten a la crisis ambiental que nos afecta
Pero esta idea encierra una contradiccioacuten fundamental puesto que los responsables de la crisis son precisamente la tecshynologiacutea moderna y la forma de pensar de quienes la manejan Recordemos lo que repetiacutea a menudo Albert Einstein es imposhysible resolver un problema con la misma mentalidad que lo creoacute
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Un ejemplo claro es el uso del DDT descubierto en 1939 por un quiacutemico suizo Pareciacutea don del cielo mataba maacutes insecshytos en forma maacutes eficaz que cualquier pesticida anterior Entre 1941 y 1976 se produjeron 45 millones de toneladas de DDT maacutes de medio kilo por cada habitante de la Tierra Se aplicoacute en grandes cantidades y fue reemplazando los meacutetodos maacutes tradishycionales de control de plagas como el drenaje de aguas estancashydas y la criacutea de especies agriacutecolas resistentes
Poco a poco sin embargo nos fuimos dando cuenta del dantildeo que estaba causando a los sistemas vivientes Ya en 1950 se sabiacutea que estaba afectando a muchas cadenas alimenticias matando aves y otros animales que comiacutean insectos o peces conshytaminados y amenazando con la extincioacuten de especies enteras Algunos animales estaban desapareciendo porque los insectos de los cuales se alimentaban habiacutean sido exterminados En vashyrios paiacuteses se detectaron niveles tan altos de DDT en la leche materna que si se hubiera enlatado su venta habriacutea sido prohishybida por ley
Tampoco tomamos en cuenta un atributo clave de los sisshytemas vivientes su capacidad de adaptacioacuten evolutiva En 1992 habiacutea 500 especies de insectos que se habiacutean vuelto resistentes al DDT y su nuacutemero iba creciendo aceleradamente La respuesshyta ha sido como lo advirtioacute Einstein intentar resolver el probleshyma con la misma mentalidad que lo produjo nos pusimos a proshyducir nuevos pesticidas algunos de los cuales son 100 veces maacutes toacutexicos que el DDT Sin embargo los insectos se estaacuten volshyviendo resistentes aun a los venenos maacutes mortiacuteferos
Este es un solo ejemplo de la forma en que la tecnologiacutea moderna ha intervenido en los sistemas naturales del planeta sin darse cuenta de que no tiene la sabiduriacutea necesaria para hacerlo
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Los arreglos a la raacutepida a menudo se vuelven maacutes destructivos que el problema que pretendiacutean resolver Especialshymente ahora dado el crecimiento del poder humano en el plashyneta es urgente aprender de la sabiduriacutea de las tradiciones hushymanas milenarias Cuando se junta la asamblea de la nacioacuten Onondaga indiacutegenas del noreste de Ameacuterica del Norte siempre se toma en cuenta que somos responsables de las vidas de siete generaciones a futuro5
Hemos visto que la crisis ecoloacutegica no tiene una solucioacuten meramente teacutecnica y que tampoco podremos salir de ella con medidas basadas en la cosmovisioacuten mecanicista moderna iquestEnshytonces coacutemo enfrentarla
En primer lugar habraacute que adoptar una cosmovisioacuten maacutes adecuada Tendremos que darnos cuenta de que la Tierra es mucho maacutes que una bola inerte de minerales y piedra Es un ser auto-organizador y tambieacuten auto-sanador desbordando sabidushyriacutea evolutiva De hecho la biosfera como tal no estaacute en peligro el planeta se sanaraacute a siacute mismo a partir de la vasta experiencia adquirida en cuatro mil millones de antildeos de evolucioacuten bioloacutegishyca
El planeta ha sobrevivido a crisis mucho mayores que la actual La cataacutestrofe peacutermica hace 250 millones de antildeos desshytruyoacute el 90 por ciento de las especies marinas y el 70 por ciento de las terrestres pero al cabo de 50 millones de antildeos la Tierra se habiacutea recuperado y con creces Aparecieron abundantes espeshycies nuevas en muchos casos maacutes complejas y haacutebiles que las que habiacutean desaparecido
iquestPodraacuten los humanos participar en este proceso auto-sanador Por supuesto que siacute pero soacutelo si abandonamos nuestra
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cosmologiacutea antropoceacutentrica y la pretensioacuten de apoderarnos del destino del planeta con nuestras tecnologiacuteas
Desafiacuteo espiritual
Al enfrentar la crisis ambiental actual una actitud muy comuacuten es la de hacer acusaciones o buscar culpables Con mushycha frecuencia el tono del discurso ecologista ha sido alarmista o moralista de hecho ha generado angustia y sentimientos de culpabilidad en muchas personas Sin embargo como ya hemos visto el temor la culpa y los deber ser son muy malos conseshyjeros engendran disposiciones aniacutemicas poco capaces de suscishytar respuestas creativas
El discurso moralista tampoco ayuda a esclarecer las caushysas del problema Es innegable que la avaricia la avidez de poshyder y la insensibilidad ante el sufrimiento tienen mucho que ver con la destruccioacuten ambiental Sin embargo el problema es mushycho maacutes profundo No es tanto que seamos malvados es maacutes bien que nuestra mentalidad moderna nos ha dejado terribleshymente desamparados6
Hay un profundo malestar en el mundo moderno un sinsentido un vaciacuteo espiritual espantoso Podriacuteamos decir que la gente moderna habita el espacio espiritual maacutes estrecho de la historia humana Nuestras muacuteltiples adicciones nuestra acumushylacioacuten compulsiva y nuestro consumismo son en gran parte mashynifestaciones de un afaacuten desesperado por llenar este vaciacuteo
El discurso moralista refleja la incapacidad de entender este desamparo moderno Supone que se trata de un problema de voluntad y que seraacute a partir del empentildeo eacutetico que solucio-
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
naremos los problemas ambientales Pero esto es un poco como intentar reformar a un alcohoacutelico por medio de exhortaciones y preacutedicas
El discurso moralista descansa tambieacuten en la ilusioacuten de la capacidad humana de resolver los problemas de la Tierra a partir del anaacutelisis y el esfuerzo Sin embargo la crisis ambiental no es soacutelo un problema teacutecnico o moral Es sobre todo un desashyfiacuteo espiritual Para salir de ella seraacute necesaria una reorientacioacuten humana fundamental Tendremos que abandonar nuestra inflashycioacuten exagerada del ego y nuestro haacutebito de actuar preferenteshymente desde el hemisferio izquierdo del cerebro y tendremos que abrirnos a la voz de aquel yo mucho maacutes grande y maacutes sabio que es la Tierra viviente
Thomas Berry el gran profeta de la cosmologiacutea ecoloacutegica lo explica asiacute
En un momento como el actual se precisa una nueva experiencia reveladora una experienshycia en la cual la conciencia humana despierte a la grandeza y el caraacutecter sagrado del proceso terresshytre Este despertar es nuestra participacioacuten humashyna en el suentildeo de la Tierra el suentildeo que estaacute preshysente de forma iacutentegra en las profundidades de nuestro coacutedigo geneacutetico A ese nivel la manera de trabajar de la Tierra supera totalmente nuestra cashypacidad de pensar conscientemente7
En los capiacutetulos anteriores hemos visto que los humanos somos mucho maacutes que nuestro ego sociocultural Vimos tamshybieacuten que el Universo como totalidad estaacute presente y activo en todas sus partes integrantes Somos naturaleza y somos Tierra
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Somos Cosmos nuestro yo maacutes profundo es el Universo misshymo
El cambio que necesitamos tan urgentemente no vendraacute en primer lugar de programas teacutecnicos Tampoco seraacute el fruto de activismos freneacuteticos que no se dan el tiempo para escuchar a la Tierra a los anhelos de nuestros corazones al yo ecoloacutegico que nos habla desde nuestros mismos genes
Renacer del inconsciente ecoloacutegico
Para responder a esta crisis y caminar hacia una relacioacuten de reciprocidad con la Tierra tendremos que permitir el renacer de aquel inconsciente ecoloacutegico que es el patrimonio de cada uno de nosotros desde el momento de la concepcioacuten De igual forma tendraacute que brotar en nuestra conciencia un suentildeo colecshytivo capaz de inspirar la abundante energiacutea que permitiraacute realishyzar cambios profundos en nosotros mismos y en nuestras socieshydades
Dicho de otra forma tendraacute que nacer una nueva y potenshyte visioacuten miacutetica
Para la mentalidad moderna la palabra mito suele desigshynar algo falso ilusorio alejado de la realidad Aquiacute en cambio la usamos para describir un conjunto de imaacutegenes siacutembolos y relatos que dan sentido a nuestras vidas sentildealan nuestro lugar en el Cosmos y nos potencian a caminar hacia nuevos horizonshytes8
El cambio sea personal o colectivo no es resultado de convicciones intelectuales o esfuerzos eacuteticos es impulsado por
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la transformacioacuten de nuestras imaginaciones Es un gran desafiacuteo para la humanidad permitir el surgimiento de imaacutegenes cargashydas de afecto capaces de contrarrestar el encanto que ejerce la mitologiacutea del progreso entendido como crecimiento econoacutemico ilimitado
Necesitamos un mito maacutes poderoso que la fascinacioacuten que se ha convertido en obsesioacuten destructiva Necesitamos un suentildeo capaz de captar nuestra imaginacioacuten e impulsarnos a la accioacuten Como todo suentildeo auteacutentico eacuteste surgiraacute de una dimenshysioacuten de nuestro ser que es mucho maacutes profunda que la razoacuten pensante
En el principio era el suentildeo
Las visiones maacutes potentes los mitos que impulsan el camshybio histoacuterico no se disentildean Tampoco se planifican Las imaacutegeshynes transformadoras surgen desde las profundidades del inconsshyciente colectivo -el Gran Yo de los Naskapi- y se van irradianshydo por el mundo transformaacutendolo todo9 Emergen de una sabishyduriacutea a la que el mundo moderno no estaacute acostumbrado prestarshyle atencioacuten
Estos suentildeos son la Tierra misma el Cosmos mismo cashyminando a tientas hacia el futuro No son simples creaciones siacutequicas nuestras sino el accionar de la Tierra que busca sanarse a siacute misma10 Su solucioacuten tampoco depende de lo que inventeshymos los humanos este es un problema terrestre y su solucioacuten vendraacute sobre todo de la Tierra misma
Recordeacutemoslo una vez maacutes nuestra percepcioacuten del munshydo no se agota en nuestros cinco sentidos El planeta nos hace
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partiacutecipes de su sabiduriacutea -como lo hace con todos sus inteshygrantes- por medio de su presencia activa en todos los composhynentes de nuestro ser Sentimos impulsos anhelos fascinacioshynes intuiciones colectivas que nos invitan a la construccioacuten de un futuro de reciprocidad creativa una relacioacuten mutuamente provechosa con todo el mundo natural
Reflexionemos un momento sobre la evolucioacuten bioloacutegica iquestPor queacute surgen las nuevas especies y coacutemo sucede eso Obviashymente no es algo planificado o programado Tenemos el ejemplo de los mamiacuteferos carniacutevoros del capiacutetulo anterior aquel grupo de cazadores terrestres que se convirtioacute en ballenas El hecho de seguir una nueva fascinacioacuten colectiva un suentildeo ineacutedito los fue transformando hasta que llegaron a ser los inmensos cetaacuteceos que ahora conocemos
Entonces iquestcoacutemo y cuaacutendo apareceraacute el suentildeo renovador el mito transformador que nos llenaraacute de la energiacutea necesaria para cooperar en el emerger de una nueva etapa de la historia humana No cabe la menor duda de que se estaacute perfilando en este mismo momento
Hay elementos claves del nuevo mito en la cosmovisioacuten que va emergiendo desde la ciencia actual En los primeros cashypiacutetulos describimos algunos elementos del prodigioso relato cienshytiacutefico del nacimiento y desarrollo del Cosmos el cual nos va despertando a la realidad de un mundo natural inteligente y auto-organizador de la aventura emergente de una vasta red coacutesmica entrelazada e indivisible y de una humanidad que juega un pashypel indispensable en su fulgurante despliegue
Estaacuten surgiendo imaacutegenes de profundo poder evocativo Viene a la mente la fotografiacutea de la Tierra hecha desde el espa-
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cioacute la cual aparecioacute como sorpresa totalmente inesperada en 1968 fruto de la Guerra Friacutea que impulsoacute la carrera entre EEUU y la URSS por llegar a la Luna Esta imagen ya se ha vuelto un icono clave de los movimientos que buscan proteger y fomentar los sistemas vivientes del planeta
Ya existen personas y grupos que viven fascinaciones nueshyvas que intentan escuchar la voz de la Tierra escudrintildear las lejaniacuteas interiores del espacio intergalaacutectico que empiezan a dejarse llevar por encantamientos nuevos y apasionantes y a marchar al compaacutes de un ritmo novedoso y vibrante
Se trata de una transicioacuten profunda tan honda como la que nos condujo de la edad paleoliacutetica a la neoliacutetica o del munshydo medieval al moderno Se trata dicen algunos nada menos que de reinventar lo humano11
El proceso no seraacute faacutecil Es posible que se inicie en forma masiva solamente a partir de alguacuten evento catastroacutefico un toshycar fondo que impulse urgentemente el despertar colectivo
El desamparo espiritual del periacuteodo moderno ha resultashydo como ya dijimos en una sociedad adictiva El cambio tendraacute que ser entre otras cosas un proceso de dejar atraacutes nuestras muacuteltiples adicciones individuales y colectivas adicciones a las substancias al trabajo compulsivo a la velocidad a la acumulashycioacuten y el consumo
Es imposible predecir en queacute forma se daraacute el proceso menos todaviacutea podemos describir el mundo que iraacute naciendo a partir de eacutel Sin embargo podemos vislumbrar algunos derroteshyros
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En primer lugar tendremos que adquirir un nuevo sentishydo del yo descartar la ficcioacuten social de que somos un ego aislado y delimitado por nuestra piel Tendremos que descubrir un yo que incluya a los bosques los riacuteos los mares el planeta en su totalidad
Por otro lado la construccioacuten de una era de reciprocidad provechosa entre el humano y la Tierra es incompatible con la actual economiacutea globalizada y la dominacioacuten del mundo ejercishyda por un reducido grupo de empresas transnacionales Tamposhyco es compatible con las actitudes y estructuras patriarcales que definen la gran mayoriacutea de las instituciones del mundo occishydental y que tanto han tenido que ver con la construccioacuten de un mundo de dominacioacuten poliacutetico-militar y de economiacuteas que imshyposibilitan la equidad social12
Por lo tanto es difiacutecil vislumbrar un proceso de cambio que no implique la descentralizacioacuten y democratizacioacuten de nuesshytras instituciones y la creacioacuten de sistemas productivos maacutes loshycalizados a una escala mucho maacutes sencilla que la actual econoshymiacutea globalizada13 El proceso nos ensentildearaacute sin duda a simplishyficar nuestras vidas a andar maacutes ligeros de equipaje a desacelerarnos a descubrir la gran verdad de que lo pequentildeo es hermoso
Seraacute necesario redefinir la buena vida descubrir que no se trata tanto del crecimiento de nuestras posesiones sino de la plenitud de relaciones de una comunioacuten cada vez maacutes profunshyda con todo el mundo viviente y no-viviente
Finalmente podemos confiar en que la necesidad del camshybio inspiraraacute una explosioacuten de creatividad individual y colectishyva Desde el nacimiento del Universo la creatividad ha sido la
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iexcllave del proceso evolutivo Y como todo acto creativo desem-jocaraacute en transformaciones que desde nuestra perspectiva ac-ual ni siquiera es posible imaginar
1 En A Defense ofPoetry publicado postumamente en 1840
2 Thomas Berry Mao Tse-tung The Long March ensayo ineacutedito Recordemos tambieacuten la fascinacioacuten arquetiacutepica por el camino heroico descrita en el capitulo 4 de este libro
3 Ver David Molineaux Polvo de Estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) capiacutetulos 6 a 8
4 Ver Mary Catherine Bateson The Revenge of the Good Fairy Revista Whole Earth Review verano de 198734-8
5 Audrey Shenandoah del consejo de ancianos de la nacioacuten Onondaga viacutedeo The Unfolding Story (Palo Alto CA EEUU Baylands Productions 1993)
6 El dantildeo ambiental estaacute en relacioacuten directa con la dominacioacuten del mundo por un puntildeado de corporaciones multinacionales con la distribucioacuten altamente desigual de los ingresos con el fenoacutemeno planetario de la subordinacioacuten de las mujeres y con la acelerada desaparicioacuten de los pueblos y las culturas indiacutegenas de todo el mundo Ver Molineaux Polvo de estrellas capiacutetulo 6
7 Thomas Berry The Great Work (New York Bell Tower 1999) 165
8 Ver John Haught The Promise of Nature (New York Paulist Press 1993) 11 ff
9 Willis Harman GlobalMind Change (San Francisco Berrett-Koehler 1988) xvii
10 Haught 53-4
11 Berry The Great Work 159-65
12 Molineaux 57 107
13 Theodore Roszak The Voice ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1993)
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E P I L O G O
Ya lo hemos visto vivimos un momento de crisis suprema Los problemas que enfrenta nuestro munshydo son sobrecogedores Pero en un momento como este vale la pena recordar una vez maacutes las palabras de Einstein es imposible resolver un problema con la misma mentalidad que lo creoacute
Para ser eficaces nuestras acciones tendraacuten que fluir de una nueva visioacuten del mundo y de nuesshytro lugar en eacutel En la vida de la sociedad igual que en la del individuo hay momentos de accioacuten pero tambieacuten hay momentos de transicioacuten que requieren maacutes bien la reflexioacuten la atencioacuten la silenciosa gesshytacioacuten de lo nuevo Momentos en los cuales es precishyso darse cuenta de que como lo expresa el proverbio ruso El futuro pertenece a los que saben esperar
Maacutes urgente que la accioacuten seriacutea pues la contemplacioacuten desacelerarnos reubicarnos en el Cosmos y en la comunidad de la vida terrestre Las praacutecticas de la reflexioacuten la meditacioacuten la hora del encanto -por largo periacuteodo desatendidas en el mundo moderno- tambieacuten ayudaraacuten a practicar una ecologiacutea de la menshyte a rectificar el peligroso desequilibrio interior que ha resultashydo de nuestro menosprecio por las funciones del hemisferio dereshycho cerebral
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E N EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
Con una dosis de humor y de hipeacuterbole el fiacutesico Brian Swimme habla de las exigencias del momento Enfrentamos una crisis sin precedentes No nos podemos dar el lujo de emprender ninguna accioacuten que no sea de urgencia impostergable y de eficashycia innegable Senteacutemonos entonces contornoacutenos cuentos
De hecho tenemos cuentos nuevos relatos cuyo poder miacuteshytico y transformador apenas empezamos a sondear Vienen de la fiacutesica la biologiacutea la paleontologiacutea la antropologiacutea y un sinnuacutemeshyro de otras disciplinas Cuando se suman componen las liacuteneas generales de una nueva manera de entender el origen y desplieshygue del Universo la evolucioacuten de la vida en la Tierra y el lugar de la especie humana en el Cosmos Por primera vez en la historia tenemos una cosmogoniacutea universal A los nintildeos de toda la Tierra se les empieza a ensentildear un mismo relato de los oriacutegenes
Podriacuteamos describir la ciencia moderna como una discishyplina miacutestica es la maacutes profunda meditacioacuten sobre el mundo material que jamaacutes se ha llevado a cabo De pronto la ciencia emshypieza a emerger de su adolescencia para entrar en su fase de sabishyduriacutea En las palabras de Thomas Berry ha llegado a ser el yoga de occidente
A partir de las imaacutegenes que nos entrega la empresa cientiacuteshyfica moderna se nos abren de repente nuevos caminos de identishyficacioacuten con aquel Gran Yo que es el Universo mismo
Nanao Sakaki es maestro de haiku y poeta andariego en la gran tradicioacuten japonesa de Basho y Ryokan Sus palabras con las cuales terminamos estas reflexiones podriacutean tal vez entenderse como un Gran Suentildeo de nuestra eacutepoca
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En un circulo de un metro de ancho
Te sientas y oras y cantas
En un refugio de diez metros de ancho
Duermes bien y la lluvia te arrulla una cancioacuten de cuna
En un terreno de cien metros de ancho
Siembras arroz y criacuteas cabras
En un valle de mil metros de ancho
Recoges lentildea agua y granos silvestres
En un bosque de diez kiloacutemetros de ancho
Juegas entre zorros halcones viacuteboras y mariposas
En un paiacutes montantildeoso
De cien kiloacutemetros de ancho
Se cuenta que alguien vive con serenidad
En un ciacuterculo de mil kiloacutemetros
Visitas arrecifes de coral en verano
O hielos que flotan en los mares invernales
En un ciacuterculo de diez mil kiloacutemetros
Deambulas por cualquier rincoacuten de la Tierra
EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
En un ciacuterculo de cien mil kiloacutemetros
Nadas en un mar de estrellas fugaces
En un ciacuterculo de un milloacuten de kiloacutemetros
Entre flores esparcidas de mostaza amarilla
Ves la Luna al oriente y el Sol al poniente
En un ciacuterculo de diez mil millones de kiloacutemetros
Saltas fuera del maacutendala del sistema solar
En un ciacuterculo de diez mil antildeos luz
La galaxia florece resplandeciente en primavera
En un ciacuterculo de mil millones de antildeos luz
Androacutemeda se disuelve pequentildea flor de guinda que pierde sus peacutetalos
Y ahora dentro de un ciacuterculo de diez mil millones de antildeos luz
Se desmorona toda nocioacuten de tiempo y espacio
Y de nuevo te sientas y oras y cantas
Te sientas y oras y cantas
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EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
Una visioacuten muy bella que todaviacutea capta la imaginacioacuten de algunos muacutesicos y escritores Sin embargo esta cosmovisioacuten estashyba destinada a desaparecer Naciacutea una nueva la de la ciencia moshyderna
El telescopio y la Santa Inquisicioacuten
Una figura clave de los comienzos de este cambio monushymental fue el astroacutenomo polaco Nicolaacutes Copeacutemico Basaacutendose en sus observaciones elaboroacute una imagen de los cielos que le pareshyciacutea maacutes placentera para la mente que la del mundo claacutesico y medieval Deciacutea que la Tierra y los demaacutes planetas giraban en torno al Sol1
Con la publicacioacuten de su teoriacutea empezoacute la llamada revolushycioacuten copernicana Nuestro mundo estaba destinado a alterarse para siempre Copeacutemico anticipoacute que su teoriacutea causariacutea gran reshyvuelo y postergoacute durante muchos antildeos la publicacioacuten de su lishybro2 La primera copia impresa llegoacute a sus manos cuando yaciacutea en su lecho de muerte Habiacutea tomado la precaucioacuten de dedicar el libro al Papa enviando una carta al pontiacutefice donde anticipaba los gritos de quienes rechazariacutean la teoriacutea
Sin embargo los primeros gritos no vinieron del Vaticano se oyeron del lado protestante Este tonto quiere darle vuelta a todo el arte de la astronomiacutea aunque las Sagradas Escrituras muesshytran que Josueacute ordenoacute pararse al Sol y no a la Tierra protestoacute Martiacuten Lutero3 Calvinistas anglicanos y puritanos hicieron deshyclaraciones similares4
Sin embargo las represalias catoacutelicas fueron maacutes duras En el antildeo 1600 el monje Giordano Bruno fue quemado vivo en Roma
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EL O C A S O DE LOS A N G E L E S
buena parte de su condena fue por haber defendido las teoriacuteas de Copeacutemico5
Nueve antildeos despueacutes Galileo construyoacute su telescopio Su poder de magnificacioacuten era soacutelo 20 sin embargo esta modesta ampliacioacuten de los sentidos humanos ensanchoacute nuestros horizonshytes cosmoloacutegicos de forma totalmente inesperada Las montantildeas de la Luna las fases de Venus y la existencia de las manchas solares pareciacutean confirmar las teoriacuteas de Copeacutemico
En 1616 el Cardenal Roberto Belarmino quien fuera inshyquisidor en el juicio a Bruno prohibioacute a Galileo ensentildear la cosmologiacutea de Copeacutemico debiacutea proponerla como una mera hishypoacutetesis matemaacutetica
A pesar de todo el cientiacutefico siguioacute escribiendo textos y finalmente recibioacute permiso para publicar un libro que describiacutea las diferencias entre la teoriacutea ptolemaica -que deciacutea que todo gishyraba alrededor de la Tierra- y la de Copeacutemico El libro sin emshybargo irritoacute mucho al Vaticano conteniacutea ironiacuteas mordaces que atacaban las ideas del pontiacutefice de la eacutepoca Urbano VIII En 1632 Galileo fue llamado a Roma por la Santa Inquisicioacuten y procesado por ensentildear ideas hereacuteticas Como ya hemos visto tuvo que reshytractar sus ensentildeanzas Pasoacute los uacuteltimos antildeos de su vida bajo arresto domiciliario cerca de Florencia
El ocaso de los aacutengeles
En su juicio ante la Santa Inquisicioacuten el aparentemente perdedor fue Galileo pero a la larga como todos sabemos triunfoacute su posicioacuten Poco a poco la cosmovisioacuten medieval fue perdienshydo adherentes y se impuso la visioacuten copernicana A partir del
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trabajo de Isaac Newton sobre la gravedad y los movimientos de los cuerpos celestes quedariacutea aceptada la idea de que eacutestos obeshydecen las mismas leyes fiacutesicas que los terrestres Los aacutengeles ya no teniacutean ni lugar ni funcioacuten El mundo natural estaba regido por fuerzas materiales y medibles
Hacia fines del siglo XVII las teoriacuteas de Copeacuternico habiacutean sido adoptadas por personas instruidas en todo el mundo europeo
En la medida que la naciente ciencia moderna fue penetranshydo en nuevos aacutembitos causoacute una profunda transformacioacuten de la mentalidad de las personas y de la sociedad en general Basta comshyparar la vida y la forma de pensar de la Edad Media con la de nuesshytra era para darse cuenta de iexcla envergadura de los cambios que impulsoacute
Es nuestra cosmovisioacuten la que estructura nuestras actitudes maacutes fundamentales sobre el mundo y nuestro lugar en eacutel Nos dice quieacutenes somos y cuaacutel es nuestro papel en el mundo que nos rodea Nos sirve de guiacutea para enfrentar los grandes temas humanos tales como la vida la muerte y el destino
Para cualquier comunidad humana es su cosmovisioacuten lo que define las creencias las costumbres las expectativas y los vashylores maacutes sentidos Transmite una serie de supuestos que orientan a sus miembros en la vida diaria A todo le da una toacutenica un tinte un color Influye profundamente en nuestros deseos en lo que veshymos y lo que no podemos ver y en lo que percibimos como posible e imposible real e irreal Es fundamental en la formacioacuten de nuesshytros valores y nuestros coacutedigos eacuteticos Estaacute en la base de lo que llamamos el sentido comuacuten de cualquier grupo humano La vershysioacuten escrita de la cosmovisioacuten de un pueblo la denominamos a menudo sus sagradas escrituras
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EL O C A S O DE LOS A N G E L E S
El arte la religioacuten las instituciones y los artefactos de una sociedad reflejan su cosmovisioacuten y cumplen el papel de perpetuarshyla
Es maacutes las transformaciones histoacutericas maacutes importantes siempre han coincidido con cambios significativos de la visioacuten de mundo que tienen los miembros de las sociedades involucradas Para cualquier pueblo o cultura una innovacioacuten fundamental en su cosmovisioacuten trae consigo el nacimiento de una nueva era de su historia
Es decir cuando cambia nuestra cosmovisioacuten se transforma nuestro mundo empezamos a vivir una nueva realidad Para enshytender una eacutepoca humana es esencial entender su cosmovisioacuten
Por eso si queremos comprender nuestro momento histoacuterishyco tendremos que examinar los supuestos maacutes fundamentales de la cosmovisioacuten moderna
Nacimiento de la cosmovisioacuten moderna
Al principio de la era moderna como ya hemos visto fueron abandonadas las ideas de la quinta esencia y las esferas cristalinas En su lugar surgioacute otra imagen la del Universo como un gigantesco aparato mecaacutenico algo asiacute como una inmensa maacutequina de relojeriacutea
De acuerdo a la cosmovisioacuten moderna la mayoriacutea de los comshyponentes de esta formidable maacutequina son inertes no tienen ni inshyteligencia ni sentir ni propoacutesito propio Son nada maacutes que objetos que actuacutean entre ellos como si fueran engranajes ruedas y palanshycas
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Dejar atraacutes la cosmovisioacuten medieval fue una gran liberashycioacuten Desatoacute enormes energiacuteas que condujeron a una explosioacuten de creatividad artiacutestica e intelectual a la exploracioacuten del planeta y a la creacioacuten de una ciencia y una tecnologiacutea que transformaron nuestra manera de vivir
Sin embargo esta nueva percepcioacuten del Universo llevaba dentro de siacute la semilla de una situacioacuten social cultural y amshybiental que amenaza ahora a la humanidad en su conjunto
La visioacuten mecaacutenica del mundo fue llevada muy raacutepidashymente a sus conclusiones loacutegicas maacutes extremas El filoacutesofo y mashytemaacutetico franceacutes Rene Descartes contemporaacuteneo de Galileo fue uno de los grandes arquitectos de la cosmovisioacuten moderna Para eacutel soacutelo la mente humana es consciente los animales ni siquiera sienten Admitiacutea lo que cualquiera puede observar que si los golpeamos emiten chillidos Pero argumentaba que estos sonishydos son como el chirriar de una maacutequina mal aceitada
Se cuenta que los estudiantes de Descartes soliacutean pasearshyse por las calles de Pariacutes propinando patadas a los perros vagashybundos
Sepaacutemoslo o no la visioacuten cartesiana mantiene su influenshycia en todos nosotros y sigue moldeando nuestra manera de enshytender el mundo La gente moderna vive en un cosmos desenshycantado por no decir desalmado Aquellas patadas a los perros parisinos simbolizan en alguacuten sentido la actitud de la sociedad moderna hacia el mundo natural en general La crisis ecoloacutegica de nuestra eacutepoca es producto en gran medida de nuestra cosmovisioacuten mecanicista
El ocaso de los aacutengeles prefiguroacute la desvalorizacioacuten de la
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religioacuten como poder cultural y poliacutetico En adelante la influenshycia de la iglesia se veriacutea disminuida progresivamente mientras que la ciencia ocupariacutea un lugar cada vez maacutes importante en todos los aacutembitos Incluso ante los ojos de una gran proporcioacuten de los humanos modernos la ciencia y la tecnologiacutea ocupan el papel salvador que en otras eacutepocas le habiacutea sido reservado a la religioacuten
Mundo de las maravillas
Otro rasgo de la cosmovisioacuten moderna es la exaltacioacuten del humano por encima de todo Para la mentalidad moderna el mundo natural no tiene ni dignidad ni derechos propios tamposhyco es una fuente importante de sentido de ensentildeanzas o de valoshyres La Tierra es nuestra para manipularla a nuestro antojo Las plantas los aacuterboles los minerales los riacuteos y los demaacutes animales estaacuten reducidos al status de recursos naturales
La visioacuten de los pueblos anteriores era otra Reconociacutean que para que existiera una relacioacuten sana entre el humano y el mundo natural haciacutea falta la reciprocidad era necesario un dar y recibir marcado por la cortesiacutea y el respeto Habiacutea que hacer trashytos con el mundo natural pedir permiso para cortar un aacuterbol o mover una piedra y perdoacuten por matar a un animal6
El mundo moderno ha olvidado la necesidad de esta recishyprocidad Tratamos a la naturaleza como algo inerte sin interiorishydad como un simple objeto de explotacioacuten Hemos olvidado la verdad fundamental de que la Tierra es primaria y que nosotros derivamos de ella
Para la cosmovisioacuten moderna los humanos no somos parte
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de la naturaleza tampoco tenemos una relacioacuten esencial con ella Es maacutes bien como si hubieacutesemos llegado desde fuera El mundo natural no es maacutes que el escenario o teloacuten de fondo del gran drashyma de la historia humana Nos sentimos llamados a superar los liacutemites naturales que siempre nos han condicionado y creemos que estamos encaminados hacia un mundo de las maravillas del progreso tecnoloacutegico y el crecimiento econoacutemico ilimitado
Se supone ingenuamente que si el progreso econoacutemico y tecnoloacutegico ha ocasionado algunos problemas ambientales poshydremos confiar en nuestros cientiacuteficos y teacutecnicos para resolvershylos Estos paladines anoacutenimos de delantal blanco se las ingeniashyraacuten para salvarnos de cualquier conato de cataacutestrofe que pueda oscurecer el horizonte humano Como gente moderna tenemos una enorme fe en nuestra capacidad de aduentildearnos del mundo natural de conquistarlo y transformarlo seguacuten nuestros deseos
Pero iexclojo Maacutes que verdades cuidadosamente evaluadas o de hallazgos cientiacuteficos se trata de una serie de supuestos maacutes o menos inconscientes
Y sin embargo es sobre la base de estos supuestos que heshymos construido todas nuestras instituciones el estado la indusshytria el comercio los institutos religiosos e incluso nuestras esshycuelas y universidades Estas creencias orientan la praacutectica de todas nuestras profesiones y estructuran la mentalidad de los dishyrigentes poliacuteticos de Washington a Beijing y de Tokio a La Habashyna
En la actualidad nos empezamos a dar cuenta de los efecshytos nefastos de esta manera de ver el mundo La actual crisis amshybiental es fruto de nuestra cosmovisioacuten mecaacutenica y del uso indisshycriminado del poder cientiacutefico y tecnoloacutegico -poder que se ha
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multiplicado raacutepidamente a partir del uso de los combustibles foacutesiles (el carboacuten el petroacuteleo y el gas natural) desde principios del siglo XIX
Patologiacutea cultural
La cosmovisioacuten mecanicista tambieacuten ha generado una proshyfunda patologiacutea cultural y social Hemos olvidado quieacutenes soshymos queacute es el mundo que nos rodea y cuaacutel es nuestra relacioacuten con eacutel
Empieza a cundir la conviccioacuten de que la cosmovisioacuten moderna se ha vuelto radicalmente inadecuada tanto para la gestioacuten de la sociedad como para la conduccioacuten de nuestras vishydas personales
Aun cuando la cosmovisioacuten moderna nacioacute del mundo de la ciencia ya empieza a ser cuestionada Durante el siglo XX la investigacioacuten cientiacutefica acumuloacute un conjunto creciente de evishydencias que erosionan las bases de los supuestos materialistas y reduccionistas que la guiaron durante siglos Como dijera Maurice Berman el paradigma cientiacutefico moderno ha llegado a ser tan difiacutecil de mantener a fines del sigo XX como lo fue sosteshyner el paradigma religioso en el siglo XVII7
Cabe notar que en el mundo han existido muchos pueblos que jamaacutes creyeron en ninguno de estos mitos modernos y que durante milenios han gozado de vidas llenas de sentido de recishyprocidad comunitaria y de realizacioacuten afectiva y espiritual Vishyven en un verdadero orden cosmoloacutegico algo que muchos hushymanos modernos apenas pueden imaginar Cuando estos pueshyblos originarios se han encontrado con expresiones de algunas
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de las creencias que acabo de enumerar eacutestas les han parecido muy extrantildeas por no decir monstruosas
La crisis social y ambiental que sufrimos en la actualidad es una consecuencia muy clara de lo que Gregory Bateson uno de los cientiacuteficos maacutes importantes del siglo XX llamaba falta eleshymental de sabiduriacutea sisteacutemica
La mecanizacioacuten del humano
El hecho de ver al mundo no-humano como una especie de inmensa maacutequina ha ocasionado un profundo quiebre entre los humanos y el mundo natural Pero a partir de los eacutexitos de la ciencia y la tecnologiacutea y sobre todo del nacimiento de la Revoshylucioacuten Industrial en la segunda mitad del siglo XVIII ese quieshybre empieza a darse dentro de nosotros mismos
Poco a poco la metaacutefora de la maacutequina se va aplicando en todos los campos Ya desde Descartes se habiacutea planteado una distincioacuten absoluta entre lo mental y lo material maacutes y maacutes se empieza a ver al cuerpo humano no como el heredero de una profunda sabiduriacutea evolucionariacutea sino tambieacuten como un simple mecanismo
Todos hemos visto imaacutegenes del cuerpo humano que lo muestran expliacutecitamente como aparato mecaacutenico el corazoacuten como bomba los riacutentildeones como filtros el esqueleto y los muacutescushylos como un conjunto de poleas y palancas
Los sistemas de medicina tradicionales entendieron al ser humano como una unidad espiritual intelectual corporal y afectiva pero la medicina moderna suele tratar al cuerpo como
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si fuera una maacutequina maacutes en que se reparan e intercambian pieshyzas individuales sin pensar en la persona como un todo
Esta tendencia de mecanizar al ser humano se nota de manera muy concreta en el mundo del trabajo y estaacute aumentanshydo muy aceleradamente a partir de la Revolucioacuten Industrial
En eacutepocas anteriores el trabajo era parte integral de la vida era una expresioacuten de la identidad y los anhelos profundos de la persona que trabajaba El panadero la tejedora el herrero los agricultores soliacutean trabajar desde su corazoacuten Los nintildeos obshyservaban y a menudo participaban en el trabajo de sus padres Incluso en algunas sociedades la gente asociaba un tipo especiacuteshyfico de personalidad con cada ocupacioacuten asiacute eran las vendedoshyras de pescado asiacute los carniceros asiacute las alfareras etceacutetera
El ritmo del trabajo tambieacuten era maacutes cercano a los ritmos orgaacutenicos del cuerpo de la casa y de la aldea estaba integrado con el gran ciclo de los diacuteas las estaciones los festivales religioshysos y el proceso humano de crecimiento maduracioacuten y envejeshycimiento Habiacutea tiempo para la conversacioacuten tranquila para la contemplacioacuten de la naturaleza para observar el juego de los nintildeos para la preparacioacuten cuidadosa de las celebraciones coshymunitarias
En el mundo industrial por el contrario los trabajadores han sido maacutes y maacutes despersonalizados En el siglo XIX algunos manuales de gestioacuten industrial hablaron ya no de trabajadores sino de unidades y el sistema de produccioacuten en masa procushyraba hacer que los trabajadores fueran tan intercambiables como las piezas de la maquinaria que manejaban El Taylorismo un sistema que controlaba con cronoacutemetro cada movimiento de cada trabajador para integrarlo de forma eficiente al proceso produc-
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tivo fascinaba tanto al industrialista Henry Ford como al comushynista V I Lenin
La peliacutecula claacutesica de Charlie Chaplin Los tiempos moshydernos (1936) es una saacutetira mordaz y emocionante sobre el efecshyto de la produccioacuten en masa en los trabajadores industriales
El trajiacuten de la sociedad moderna nos aleja cada vez maacutes de los ritmos naturales y corporales y nos acomoda al de las maacutequinas Es cada vez maacutes difiacutecil vivir en concierto con las cashydencias de nuestros corazones Nos hemos obsesionado con la idea de la velocidad todo tiene que ser instantaacuteneo El tiempo mismo entendido otrora como don sagrado ha sido convertido en herramienta recurso productivo Se dice que el tiempo es dinero
Hasta las relaciones entre las personas se vuelven cada vez maacutes instrumentales y funcionales Mucha gente moderna se siente maacutes coacutemoda en un equipo de trabajo abocado a alguna tarea concreta que en situaciones en que se goza del simple transhyquilo compartir
Es maacutes las instituciones econoacutemicas y sociales tienden a premiar a los que exhiben rasgos personales funcionalistas casi mecaacutenicos El eacutexito se vincula con un ritmo de vida acelerado con el hecho de trabajar horas cada vez maacutes largas y con la preshyferencia por las relaciones humanas instrumentales y despersonashylizadas
La produccioacuten y el crecimiento econoacutemico han llegado a tener un valor en siacute mismos y esto nos ha llevado a identificarshynos maacutes y maacutes exclusivamente con nuestro papel econoacutemico y con el yo funcional y visible el ego sociocultural La tenden-
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cia es de valorarnos no tanto por lo que somos sino por lo que hacemos y producimos De seres humanos nos estamos transshyformando en haceres humanos
Se sabe que esto tiene mucho que ver con los niveles de depresioacuten y de stress que aquejan sobre todo a los que viven en medios urbanos Los sicoacutelogos dan cuenta de los comportashymientos cada vez maacutes mecaacutenicos y riacutegidos de los que entran en esta dinaacutemica freneacutetica Intentan recordarnos que la salud menshytal se mide no tanto en teacuterminos de la eficiencia y la productivishydad sino de la flexibilidad y la espontaneidad
El ritmo freneacutetico del mundo industrial urbano y nuestra tendencia a identificarnos con el yo funcional y externo hacen cada vez maacutes difiacutecil entrar en comunicacioacuten con las dimensioshynes maacutes profundas de nuestro ser La tendencia es reducirnos a los roles de productor y consumidor Desde la infancia la exishygencia de privilegiar el aspecto funcional de nuestro ser induce a la mayoriacutea a negar sus sentimientos y acallar los anhelos maacutes profundos de sus corazones
Mucha gente moderna ni siquiera se da cuenta de esta trashygedia de la disminucioacuten que ha sufrido su vida al quedar descoshynectada de las fuentes de alimento espiritual que nutrieron a tantos pueblos que nos precedieron
Soplan aires nuevos
Afortunadamente el cuento no termina aquiacute En el uacuteltimo siglo han surgido importantes signos de esperanza movimientos culturales y sociales que reconocen esta situacioacuten y exploran nueshyvas formas de vivir y pensar Y es maacutes la ciencia misma desde
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principios del siglo XX estaacute en una transformacioacuten tan profunda como la que marcoacute los siglos XVI y XVII Se estaacuten abriendo nueshyvas perspectivas
Histoacutericamente como hemos dicho los cambios de cosmovisioacuten siempre han dado paso a profundas transformacioshynes inaugurando nuevas eacutepocas sociales y culturales Los hitos centrales de la historia humana son los momentos en que se abanshydona una cosmovisioacuten que se ha vuelto esteacuteril o destructiva y se adopta otra maacutes apta para orientarnos en el camino hacia el futushyro En los capiacutetulos siguientes intentaremos describir los rasgos de una nueva cosmologiacutea orientadora una visioacuten de mundo que nos ofrece la posibilidad de emprender este camino
1 Rosemary Sullivant An Unlikely Revolutionary Revista Astronomy Octubre 1999 53-7
2 De revolucionibus orbium coelestium 1543
3 Sullivant 57
4 Andrew Dickson White Warfare of Science with Theologyin Christendom (Ithaca Cornell University Press 1895) capiacutetulo 3Republicado en Internet http wwwsantafeedu -shaliziWhite
5 David Molineaux Un momento de gracia la ciencia y lo sagrado en el umbral del siglo XXI Revista Mensaje Diciembre 1995 20-23
6 Theodore Roszak The Voice ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1993) 79
7 El reencantamiento del mundo (Santiago Cuatro Vientos 1987) 22
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UN CAMBIO EPOCAL
El telescopio de Galileo que reveloacute al mundo las montantildeas de la Luna y las lunas de Juacutepiter teshyniacutea 12 m de largo y su poder de magnificacioacuten era soacutelo 20
Comparemos estas dimensiones con las del telescopio llamado VLT (Very Large Telescope) de la European Southern Observatory cerca de la ciushydad chilena de Antofagasta Tiene cuatro espejos monumentales cada uno mide 82 metros de an-choypesa 20 toneladas Cuando funcionan en conshyjunto tienen un poder de resolucioacuten equivalente a un reflector de 130 metros de ancho
El VLT es 70000 veces maacutes potente que el telescopio de Galileo seriacutea capaz desde su posishycioacuten en el norte de Chile de seguir el avance de un astronauta que camina sobre la Luna
Comparado con los instrumentos actuales el telescopio de Galileo era primitivo sin embargo como vimos en el primer capiacutetulo su modesta ampliacioacuten de los sentidos humanos enshysanchoacute nuestros horizontes de forma totalmente inesperada No soacutelo nos dio informacioacuten nueva sino que fue un factor clave en la transformacioacuten de nuestra cosmovisioacuten y por lo tanto del mundo en el cual viviacuteamos
La ciencia actual cuenta con instrumentos de un poder incomparable Ahora nos toca ver coacutemo en el siglo XX se dio una insoacutelita revolucioacuten en la ciencia un cambio de cosmovisioacuten tan profundo como el que promovieron hace cuatro siglos figushyras como Copeacuternico Galileo y Newton
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Somos la primera generacioacuten de la historia que tiene a granshydes rasgos una visioacuten empiacuterica de la evolucioacuten del Universo desshyde sus primeros momentos Gracias a ella la percepcioacuten del munshydo que tengan nuestros hijos seraacute radicalmente diferente de la de nuestros abuelos
Igual que en el siglo XVII este cambio de cosmovisioacuten se difunde lentamente ademaacutes son pocos los cientiacuteficos que se han dedicado a reflexionar sobre sus implicancias maacutes profundas Sin embargo podemos suponer que traeraacuten cambios culturales y soshyciales tan dramaacuteticos como los que inicioacute la revolucioacuten cientiacutefica que comenzoacute hace unos cuatro siglos
Cien mil millones de galaxias
Una primera sorpresa para la ciencia tuvo que ver con el tamantildeo del Universo (ver el siguiente recuadro)
EL TAMANtildeO DEL UNIVERSO
iquestCoacutemo describir el tamantildeo del Universo de acuerdo cor lo que sabemos actualmente
Empecemos por casa es decir por nuestro sistema sojj lar La Tierra da vueltas al Sol a una distancia promedio de 150 millones de kiloacutemetros y su luz demora 8 minu| tos en llegar a nosotros En teacuterminos astronoacutemicos el Sol estaacute a 8 minutos luz de la Tierra
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UN CAMBIO EPOCAL
El planeta Juacutepiter estaacute a un poco maacutes de 40 minutos luz y el pequentildeo Plutoacuten -el planeta maacutes distante del Sol- estaacute a maacutes de 5 horas luz
iquestY las estrellas La maacutes cercana a nuestro sistema solar se llama Alfa Centauri y estaacute a 43 antildeos luz de distanshycia iexclUna nave espacial como las que tenemos actualshymente demorariacutea entre 80 y 100 mil antildeos en llegar a ella
Todas las estrellas que podemos distinguir a simple visshyta estaacuten dentro de nuestra galaxia la Viacutea Laacutectea la cual tiene maacutes de 200000 estrellas Se parece a un enorme disco con un gran bulto luminoso en su centro su diaacuteshymetro es de cien mil antildeos luz Gira muy lentamente nuesshytro sistema solar da una vuelta en torno al centro galaacutecshytico cada 230 millones de antildeos aproximadamente
A pesar de su tamantildeo casi inimaginable la Viacutea Laacutectea es una sola entre por lo menos cien mil millones de galaxias en el Universo Las maacutes lejanas que hasta ahoshyra se han podido divisar fueron detectadas por el tel scopio VLT en el Cerro Paranal y distan alrededor d| 135 mil millones de antildeos luz
Para visualizar estas distancias hagamos una comparashycioacuten El diaacutemetro del Sol es de casi 1400000 km unas 109 veces el de la Tierra Dentro del Sol cabriacutea cerca de un milloacuten y medio de esferas del tamantildeo de la Tierra
Supongamos sin embargo que el diaacutemetro del Sol fuera la deacutecima parte de un miliacutemetro un punto ape-
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ntildeas visible al ojo humano En ese caso la Tierra (de tashymantildeo microscoacutepico si seguimos con la comparacioacuten) dariacutea vueltas alrededor de este Sol a un centiacutemetro de distancia Juacutepiter estariacutea a 5 centiacutemetros y medio y Plutoacuten a 40 centiacutemetros de este punto brillante pero mishynuacutesculo
Siguiendo con las mismas proporciones la estrella maacutes cercana (igual que el Sol su diaacutemetro seriacutea aproximashydamente 01 mm) estariacutea a 3 kiloacutemetros de distancia Las Tres Mariacuteas en la constelacioacuten de Orion estariacutean a casi 1000 kiloacutemetros del punto iacutenfimo que representa el Sol
En este mismo esquema la Viacutea Laacutectea tendriacutea un ancl equivalente a maacutes de cinco veces el diaacutemetro de la Tid rra Imaginemos una fotografiacutea de nuestra galaxia tlt| mada desde afuera de ella el Sol y sus planeta^ inimaginablemente diminutos estariacutean invisibles
Sin embargo la Viacutea Laacutectea es una sola entre un centenar de miles de millones de galaxias agrupadas en cuacutemulos y supercuacutemulos y distribuidos en extensiones de espashycio que desafiacutean a la comprensioacuten humana
Con su flamante telescopio Galileo estudioacute la vasta banda blanquecina que atraviesa el cielo nocturno a la que llamamos Viacutea Laacutectea Llegoacute a la conclusioacuten (muy sorprendente para su eacuteposhyca) de que estaba compuesta por innumerables estrellas indivishyduales Supuso que los confines maacutes lejanos de nuestra galaxia eran los liacutemites del Universo mismo
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A la luz de los conocimientos actuales esta idea nos po- driacutea parecer ingenua sin embargo auacuten a principios del siglo XX la mayoriacutea de los astroacutenomos la seguiacutea aceptando1 Utilizando telescopios cada vez maacutes poderosos los cientiacuteficos notaron la presencia de muchas galaxias lejanas Incluso se creoacute un sisteshyma de clasificacioacuten de estas misteriosas nebulosas pero nadie sabiacutea lo que eran En general se creiacutea que se trataba de acumulashyciones de gases dentro de la misma Viacutea Laacutectea
Fue soacutelo en los antildeos 20 que la mayoriacutea de los astroacutenomos pudo aceptar la nocioacuten de que el Universo era prodigiosamente maacutes grande de lo que se le habiacutea imaginado2 Trabajando con el telescopio maacutes poderoso de aquella eacutepoca en el observatorio de Mount Wilson en California el ceacutelebre astroacutenomo Edwin Hubble mostroacute que la mayoriacutea de estas nebulosas estaban compuestas de miles de millones de estrellas extremadamente lejanas
En el transcurso de casi un siglo los astroacutenomos han desshycubierto que en el Universo hay por lo menos cien mil millones de galaxias como la nuestra
Un cosmos en expansioacuten
En el siglo XX nos dimos cuenta por primera vez del tashymantildeo inconcebible del Universo Pero ahora nos toca examinar un hallazgo todaviacutea maacutes asombroso
La sorpresa provino en gran parte de las investigaciones de Hubble Observando un nuacutemero cada vez mayor de galaxias Hubble notoacute que las maacutes lejanas teniacutean un color levemente difeshyrente de las cercanas eran maacutes rojas Luego de muchas observashyciones decidioacute que la uacutenica explicacioacuten de este cambio era que
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se alejaban de nosotros a gran velocidad La luz se propaga en ondas y cuando es emitida por objetos que se alejan sus ondas parecen maacutes largas es decir maacutes rojas
Pero Hubble observoacute tambieacuten que la inmensa mayoriacutea de las galaxias dondequiera que se les mira en el cielo se estaacuten alejando de nosotros Esto lo llevoacute a una conclusioacuten insoacutelita iexclque el Universo mismo estaacute en expansioacuten
Esta nocioacuten contradeciacutea los supuestos maacutes fundamentashyles de la ciencia de su eacutepoca Sin embargo Hubble no era el primero cientiacutefico que la habiacutea considerado Albert Einstein hashybiacutea notado esta misma posibilidad maacutes de una deacutecada antes cuando escribioacute su Teoriacutea General de la Relatividad3 La idea le habiacutea parecido absurda y en vez de tomar en serio lo que le deciacutean sus ecuaciones las modificoacute para eliminar aquella anoshymaliacutea Cuando publicoacute su trabajo algunos colegas se dieron cuenta de lo que habiacutea hecho y se desatoacute un fuerte debate
Hubble no teniacutea la costumbre de prestar mucha atencioacuten a las discusiones teoacutericas estaba recluido en el mundo de su observatorio absorto en sus investigaciones empiacutericas Pero desshypueacutes de un tiempo se enteroacute del debate en torno a la teoriacutea de Einstein Invitoacute al gran genio a visitarlo en Mount Wilson para revisar los datos que habiacutea recogido
Einstein quedoacute asombrado frente al hallazgo de Hubble y finalmente tuvo que tomar en serio la hipoacutetesis de la expansioacuten del Universo Antildeos despueacutes admitiriacutea que la decisioacuten de modifishycar sus ecuaciones habiacutea sido el error maacutes grande de su carrera profesional
Ante la evidencia abrumadora la comunidad cientiacutefica
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tuvo que revisar sus supuestos maacutes fundamentales sobre el Unishyverso Pero lejos de resolver el problema esta nueva perspectiva creoacute interrogantes todaviacutea maacutes profundas
El descubrimiento de Hubble no era soacutelo que las galaxias distantes se alejan de nosotros se fue dando cuenta de que lo hacen a una velocidad proporcional a su distancia Las que esshytaacuten dos veces maacutes lejanas por ejemplo se alejan dos veces maacutes raacutepidamente iquestQueacute significaba esto Que si retrocedieran iexcltodas las galaxias llegariacutean al mismo punto en el mismo momento
A su vez esto significaba que seguramente en el pasado muy lejano hubo un momento en que todas estaban juntas en un solo lugar La mayoriacutea de los cientiacuteficos habiacutean supuesto al igual que Einstein que el Universo era eterno Ahora se teniacutean que reconciliar con la insoacutelita posibilidad de que habriacutea tenido un comienzo
Poleacutemico nacimiento
Algunos teoacutericos plantearon que el Universo habriacutea nacishydo hace 15 o 20 mil millones de antildeos de una chispa infinitesimal mucho maacutes pequentildea que el nuacutecleo de un aacutetomo El calor de aquella chispa tendriacutea que haber sido inimaginable miles de millones de veces maacutes intenso que el del centro de nuestro Sol
Seguacuten la nueva hipoacutetesis una bola de fuego inicial un pureacute incandescente de materia-energiacutea primordial se fue expanshydiendo y enfriando y de las transformaciones producidas por este proceso habiacutean aparecido aacutetomos galaxias estrellas planetas seres vivientes en fin todo el mundo que ahora nos rodea
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La idea provocoacute un feroz debate que duroacute maacutes de cinco deacutecadas Sus defensores elaboraron caacutelculos cada vez maacutes detashyllados sobre las propiedades exactas que habriacutea tenido esta exshypansioacuten y sus adversarios insistieron en que la idea era absurda Un detractor el astroacutenomo ingleacutes Fred Hoyle acuntildeo la frase big bang (gran iexclpum) para burlarse de la hipoacutetesis4
Finalmente en 1992 un sateacutelite astronoacutemico llamado COBE sacoacute fotografiacuteas infrarrojas de todo el cielo y presentoacute evidencias irrefutables que confirmaban la teoriacutea de la expansioacuten del Unishyverso primordial5 Colapso la oposicioacuten y actualmente la abrushymadora mayoriacutea de los fiacutesicos y astroacutenomos acepta esta teoriacutea
El apelativo big bang ha permanecido a pesar de ser una peacutesima representacioacuten de la realidad del nacimiento del Univershyso Lejos de ser un estallido un desparrame violento de esquirlas fue un despliegue increiacuteblemente exacto Su precisioacuten continuacutea asombrando a los fiacutesicos
Si el Universo naciente se hubiera expandido un poco maacutes lentamente habriacutea colapsado sobre siacute mismo dejando una espeshycie de pequentildeo agujero negro Y si su aumento hubiera sido un poco maacutes veloz se habriacutean formado algunos aacutetomos maacutes o menos aislados pero jamaacutes habriacutea surgido el Universo que conocemos El renombrado fiacutesico ingleacutes Stephen Hawking calculoacute el margen de tolerancia iexclEacuteste se expresa matemaacuteticamente con una coma seguida de sesenta ceros y el nuacutemero uno
Sin aquella precisioacuten inconcebible no existiriacutea nada de lo que ahora conocemos Los incontables sistemas galaacutecticos las multitudes de estrellas nuestro Sol el planeta Tierra los seres vivientes la ternura humana nada de esto habriacutea podido emerger Para que se desplegara el Cosmos que conocemos la
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tasa de expansioacuten de la bola de fuego teniacutea que exhibir aquella asombrosa exactitud
En las palabras del fiacutesico John Polkinghome de la Univershysidad de Cambridge Si pudieacutesemos colocar un blanco de dos centiacutemetros de ancho al otro extremo del Universo observable y luego apuntar y dar en el blanco habriacuteamos alcanzado una precishysioacuten de este orden6
Al contemplar esta cifra tan asombrosa divisamos algo que se asemeja a una prodigiosa sabiduriacutea una insondable solicitud una vasta intuicioacuten de posibilidades futuras
Se trata en realidad de la anticipacioacuten de todo lo que venshydriacutea despueacutes Al meditar las implicancias profundas de este hashyllazgo nos vemos obligados a llegar a la conclusioacuten de que desde el principio el Universo se organiza a siacute mismo La exactitud de sus equilibrios primordiales genera una fecundidad incalculable una vasta potencialidad que permite la posibilidad de estrellas de moleacuteculas orgaacutenicas y de la inteligencia autoconsciente de los humanos Se divisa en el momento mismo del nacimiento del tiempo y el espacio el suentildeo de un futuro coacutesmico
Hay otras coincidencias notables descritas por destacashydos cientiacuteficos que marcan los primeros instantes de la formashycioacuten del Universo Reflejan de forma sorprendente la precisioacuten extraordinariamente afinada que permitioacute emerger el mundo que conocemos7 Por ejemplo las fuerzas maacutes fundamentales del Cosshymos (la gravedad el electromagnetismo y las interacciones nushycleares) tambieacuten se configuraron en esos primeros instantes Las relaciones entre estas fuerzas tuvieron que ser excepcionalmente precisas para que emergiera el mundo que conocemos8
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Todas estas variables habriacutean podido ser diferentes Sin emshybargo emergieron en los primeros instantes de la formacioacuten del Unishyverso con tolerancias muy precisamente afinadas De esta forma creashyron las condiciones oacuteptimas para el desarrollo de un Universo rico en variedad y complejidad capaz de producir -entre tantas otras cosas- seres vivientes cada vez maacutes sensibles e inteligentes
Un Universo auto-organizador
Un creciente grupo de cientiacuteficos entre ellos el Premio Nobel de Quiacutemica Ilya Prigogine ve en estos hallazgos la evidenshycia de una espontaneidad insoacutelita en el corazoacuten mismo de la mashyteria9
La propia ciencia que habiacutea cosificado el mundo estaacute descubriendo un Universo vivo un gran tejido orgaacutenico donde todo estaacute interrelacionado y es interdependiente en el cual [la humanidad] es un elemento integrante maacutes de esta gran danza coacutesshymica escribe la antropoacuteloga chilena Cecilia Dockendorff La fiacutesica cuaacutentica y la biologiacutea de sisshytemas han echado por tierra el paradigma mecaacutenishyco que dominaba toda la ciencia Y a partir de esshytos hallazgos muchos fiacutesicos se han encontrado hashyblando un lenguaje muy parecido al de los grandes miacutesticos de todas las eacutepocas10
No se trata naturalmente de buscar explicaciones sobreshynaturales de estos fenoacutemenos como los aacutengeles que se encargashyban de impulsar las esferas celestiales medievales La cosmologiacutea actual no reconoce ninguacuten fuera del Universo desde el cual pushydieran provenir tales influencias
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Se trata maacutes bien de otra cosa Los cientiacuteficos actuales -a veces muy a pesar de ellos mismos- van construyendo la imagen de un Universo creativo y auto-organizador Se nos revela un mundo en donde la idea de que la materia es inerte y sin intelishygencia se vuelve cada diacutea menos creiacuteble
Lejos de ser una coleccioacuten de objetos pasivos movidos por fuerzas mecaacutenicas el Universo se organiza a siacute mismo de tal forshyma que puede desenvolverse hacia niveles cada vez maacutes altos de complejidad
Hagamos una comparacioacuten Es obvio para todo el mundo que nuestros cuerpos se organizan a siacute mismos en muacuteltiples y diversas redes para permitir iacutea reaiacuteiacutezaciacuteoacuten piacuteena de nuestras posishybilidades humanas Un embrioacuten por ejemplo coordina un sinshynuacutemero de variables quiacutemicas y metaboacutelicas en el desarrollo de ceacutelulas tejidos oacuterganos y sistemas disponiendo toda la red de procesos dentro de plazos y liacutemites muy precisos
Para la gente moderna es muy faacutecil entender que el emshybrioacuten es un ser que se auto-organiza que armoniza innumerables condiciones para poder crecer y desarrollarse Sin embargo nos cuesta concebir al Universo como una realidad auto-organizadoshyra
Y iquestpor queacute esta dificultad Por nuestra cosmovisioacuten modershyna Ya vimos que durante siglos el sentido comuacuten del mundo occidental nos ha dicho que vivimos en un Universo mecaacutenico Aun para los cientiacuteficos que crearon la teoriacutea de la relatividad y la fiacutesica cuaacutentica la imagen de un cosmos mecaacutenico les hizo muy difiacutecil la aceptacioacuten de la evidencia que arrojaba su propio trabajo
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La consternacioacuten de los fiacutesicos
El mismo Albert Einstein tuvo muchas dificultades para aceptar las conclusiones de sus investigaciones Recordoacute algunos momentos angustiantes en las etapas iniciales de su trabajo
Todos mis intentos de adaptar el fundamenshyto teoacuterico de la fiacutesica a este (nuevo tipo de) conocishymiento fracasaron completamente Era como si la tierra hubiese sido quitada debajo de mis pies sin ninguacuten cimiento firme a la vista sobre el cual poder construir11
El renombrado fiacutesico cuaacutentico Werner Heisenberg contemshyporaacuteneo de Einstein describe la confusioacuten y la angustia que sinshytieron muchos colegas frente a la realidad extrantildea y totalmente inesperada que estaban descubriendo
Recuerdo conversaciones que duraron mushychas horas hasta muy de noche y terminaron casi en la desesperacioacuten A veces al final de una discushysioacuten iba a caminar a solas a un parque vecino y me repetiacutea una y otra vez la misma pregunta iquestSeraacute posible que la naturaleza sea tan absurda como pashyrece en estos experimentos atoacutemicos12
Los resultados de la investigacioacuten de las estructuras subatoacutemicas quebrantaron los cimientos mismos de la cosmovisioacuten newtoniana-cartesiana Poco a poco la ciencia ha tenido que aceptar la conclusioacuten de que el Universo es muy distinto de lo que habiacutea supuesto
Bajo el peso de una evidencia abrumadora los fiacutesicos
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cuaacutenticos abandonaron la idea del Universo como una coleccioacuten de objetos inertes que se relacionan mecaacutenicamente entre ellos Se dieron cuenta maacutes bien que el Cosmos se parece a una gran red de eventos interrelacionados algo asiacute como la complejiacutesima trama de intercomunicaciones incesantes que componen nuestro sistema nervioso
El fiacutesico ingleacutes James Jeans resumioacute asiacute los difiacuteciles aprenshydizajes de aquellos antildeos El Universo empieza a parecerse maacutes a una gran mente que a una gran maacutequina13
En una red de este tipo los componentes no tienen ninguacuten sentido como objetos aislados entre siacute Soacutelo existen como integranshytes de una gran totalidad interdependiente Cada evento local existe y se mueve bajo la influencia del conjunto Su comportamiento no depende soacutelo de lo que encuentran en su alrededor inmediato sino de sus relaciones dentro del gran tramo entrelazado del cual forman parte
El mundo natural inteligencia y sentir
Dondequiera que miramos en el mundo natural encontramos seres auto-organizadores El caso maacutes obvio como hemos visto son los organismos vivientes Una bacteria una lagartija un aacuterbol en todos descubrimos niveles de auto-organizacioacuten enormemente comshyplejos que funcionan espleacutendidamente sin ninguna ayuda humana
El gran investigador meacutedico Lewis Thomas remarcoacute que prefeririacutea que lo colocaran frente al panel de control de un avioacuten Boeing 747 a que lo obligaran a intentar dirigir conscientemente el funcionamiento de su hiacutegado14 En los cuerpos de los seres vishyvientes igual que en la regulacioacuten de la expansioacuten del Universo
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mismo hay niveles de organizacioacuten que estamos lejos de entenshyder cabalmente y mucho maacutes lejos de poder controlar
Encontramos la auto-organizacioacuten no soacutelo entre los seres vivientes sino a todos los niveles del mundo natural Una estreshylla no es un ser viviente sin embargo es un ejemplo magniacutefico de auto-organizacioacuten El nuacutecleo de una estrella -nuestro Sol es una estrella tiacutepica- es una inmensa hoguera de fusioacuten nuclear un gigantesco sistema autorregulador que mantiene dentro de liacutemites precisos su enorme calor y presioacuten interna Genera comshyplejos sistemas que conducen la energiacutea desde su centro a la superficie
En sus capas interiores la estrella presta un servicio imshyprescindible al futuro genera los elementos fiacutesicos maacutes pesados (por ejemplo oxiacutegeno carbono y hierro) que permitiraacuten la formashycioacuten de objetos soacutelidos como los planetas y los asteroides y even-tualmente la evolucioacuten de los seres vivientes
Una galaxia espiral tambieacuten es un vasto y elegantiacutesimo sisshytema auto-organizador con un ensanchamiento central imponenshyte y un disco finiacutesimo y precisamente equilibrado Da vueltas lenshytamente organizando centenares de miles de millones de composhynentes A traveacutes de su disco -y a una velocidad diferente de la de la galaxia misma- rotan inmensos brazos espirales ondas de denshysidad que estimulan la formacioacuten de estrellas nuevas en las nubes de gases y polvo por las cuales pasan
Podemos observar la auto-organizacioacuten en un sinnuacutemero de seres que nos rodean todos los diacuteas Cuando prendemos un foacutesforo producimos una llama que se estructura casi instantaacuteneashymente asumiendo una forma caracteriacutestica y adaptaacutendose a la cantidad de combustible y de oxiacutegeno de la cual dispone
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Los sistemas meteoroloacutegicos como las tormentas y los tornados tambieacuten son autorreguladores Un bosque se auto-orgashyniza tal como lo hacen todos los ecosistemas Son maacutes y maacutes los cientiacuteficos que reconocen que la misma Tierra es un inmenso y complejiacutesimo sistema autorregulador que se parece en muacuteltiples aspectos a un ser viviente15
Finalmente la ciencia actual nos ha ensentildeado que los aacutetoshymos no se parecen a minuacutesculas bolas de billar son maacutes bien configuraciones dinaacutemicas de materia-energiacutea que se auto-orgashynizan con gran precisioacuten
A partir de estas constataciones iquestqueacute cosas podemos con- ciacuteuir
En primer lugar que si el Universo estaacute compuesto a todos los niveles de seres que se organizan a siacute mismos y se autorregulan el mundo natural estaacute impregnado de algo parecido a lo que en los humanos y los animales llamamos inteligencia
Hemos visto que la tasa de expansioacuten del Universo primorshydial fue exactamente la necesaria para permitir la formacioacuten de galaxias estrellas planetas y seres vivientes Esta precisioacuten apunta al presentimiento -por maacutes turbio y nebuloso que fuere- de inshycontables posibilidades futuras Desde el principio pues hay algo que se asemeja a la imaginacioacuten
El Universo tambieacuten muestra la capacidad de adaptarse de disponer sus componentes para que aquellas posibilidades se reashylicen es decir para lograr ciertos valores deseados A todos los niveles desde los aacutetomos a las lombrices hasta las galaxias enshycontramos algo que en el humano llamariacuteamos el sentir
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En el principio el suentildeo
Desde los primeros instantes de su existencia el Universo a todos sus niveles se ha constituido y desplegado de forma asomshybrosamente precisa Soacutelo asiacute pudo emerger un Cosmos tan majesshytuoso y sobrecogedor No se trata del simple azar hay un rumbo la oscura intuicioacuten de un destino
Por eso nos atrevemos a decir en el principio era el suentildeo
iquestQueacute es un suentildeo No es un plan un disentildeo un proyecto elaborado Es maacutes bien una fascinacioacuten con posibilidades con un horizonte futuro que todaviacutea no se vislumbra con claridad sino que se divisa de forma imprecisa y nebulosa Sin embargo estas posibilidades irradian un atractivo que motiva orienta e inspira a explorar a emprender una aventura de descubrimiento16 Un suentildeo es el destino que se manifiesta aunque de forma borrosa e incipiente en el aquiacute y ahora
Es a traveacutes del suentildeo que el Universo se organiza a todos los niveles para abarcar el futuro
Todos los comienzos todas las buacutesquedas todas las avenshyturas parten de un suentildeo de una intuicioacuten de posibilidades inshyeacuteditas El suentildeo inicial con el cual empezoacute la expansioacuten coacutesmica estaacute presente y activo en cada momento de la existencia de todos los seres que formamos parte del Universo desde sus oriacutegenes hasta la actualidad17
En el mundo humano se suele usar otro teacutermino para desshycribir la capacidad de responder a los suentildeos los impulsos transshyformadores las intuiciones maacutes hondas Hablamos de espiritualishydad
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He aquiacute una conclusioacuten final Hemos visto que esta capacishydad espiritual estaacute presente en todos los momentos y todos los niveles de la trayectoria coacutesmica desde la bola de fuego hasta las grandes decisiones humanas desde las partiacuteculas subatoacutemicas y las bacterias hasta las estrellas maacutes lejanas Desde el principio auacuten en los seres maacutes elementales que componen el Universo hay profundidades siacutequicas que les dan una identidad propia y los conducen hacia horizontes inexplorados
1 Richard Talcott Ages of Pulsars May Be Wrong Revista Astronomy Abril 2001 20
2 David Molineaux El Cerro Paranal y los horizontes humanos Revista Uno Mismo Mayo 2000 62-5
3 En 1917 Ver Dennis Overbye Lonely Hearts in the Cosmos (New York Harper Collins1991) 55
4 Un detalle que recuerda el affare Galileo es que el astrofiacutesico que propuso la versioacuten inicial de la teoriacutea Georges Lemaitre era sacerdote catoacutelico En 1951 el Papa Pioacute XII declaroacute mdash para gran incomodidad de Lemaitre mdash que por medio de esta teoriacutea se habiacutea confirmado la creacioacuten divina del Universo Ver John F Haught Science and Religioacuten (New York Paulist Press 1995) 109
5 El sateacutelite fotografioacute la luz foacutesil llamada radiacioacuten de microondas de fondo que proviene del Universo primitivo Su espectro es exactamente lo que habiacutean pronosticado los defensores de la teoriacutea de la expansioacuten del Universo
6 John C Polkinghorn Creation and the Structure of the Physical World Revista Theology Today Vol 44 Apr 1987 60
7 Por ejemplo la relacioacuten entre partiacuteculas y antipartiacuteculas en el Universo primitivo el grado de estabilidad del berilio-8 las resonancias del helio en algunas situaciones energeacuteticas las propiedades de los neutrinos que afectan su rol en las supernovas la relacioacuten entre la gravedad y las otras fuerzas baacutesicas del Universo el grado de atraccioacuten del hidroacutegeno en el agua (Ver George Greenstein The Symbiotic Universe (New York Morrow Quill 1988) apeacutendice lan Barbour Coincidences in the Laws of Physics en el sitio web lans Cosmic Matters httpneonairtimecoukusers stationcosmichtm)
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(New York MorrowQuill 1988) apeacutendice lan Barbour Coincidences inthe Laws of Physics en el sitio web lans Cosmic Matters httpneonairtimecoukusers stationcosmichtm)
8 Maacutes especiacuteficamente si la relacioacuten entre la fuerza nuclear deacutebil y las otras fuerzas hubiera sido levemente diferente o no se hubiese formado ninguacuten hidroacutegeno (esencial para el emerger del agua) o no se hubieran formado muchos elementos pesados tambieacuten esenciales para la vida
9 llya Prigogine e Isabel Stengers La nouvelle alliance (Paris Gallimard 1986) 376-77
10 Cecilia Dockendorff proacutelogo de la versioacuten castellana del Tao Te King traductor Gastoacuten Sublette (Santiago Cuatro Vientos 1990) v
11 Fritjof Capra The Tao of Physics (Boston Shambhala 1991) 53
12 Physics and Philosophy (citado en Capra 50)
13 Ervin Laszlo The Creative Cosmos (Edinburgh Floris Books 1993) 34
14 Lewis Thomas The Uves ofa Cell (New York Bantam Books 1975) 78
15 David Molineaux Polvo de estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) 29-35
16 Thomas Berry The Dream ofthe Earth (San Francisco California Sierra Club Books 1988) 194-215 Thomas Berry The Great Work (New York Bell Tower 1999) 164
17 Berry 159-65
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COSMOS Y CREATIVIDAD
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En el vientre de su madre como todos sabemos cada ser humano empieza su vida como una simple ceacutelushyla la convergencia de un oacutevulo materno y un espershymatozoide paterno Este ser unicelular recuerda la etapa maacutes arcaica del desarrollo de la vida terrestre de hecho los primeros seres vivientes eran microbios que se desarrollaron en el mar E igual que aquellas ceacutelulas primordiales el embrioacuten estaacute inmerso en el agua -el fluido amnioacutetico tiene una composicioacuten quiacutemica casi ideacutentica a la del agua de mar
Durante las primeras semanas de su existenshycia este ser microscoacutepico pasa por una serie de transshyformaciones que recuerdan la evolucioacuten de la vida en la Tierra En los primeros diacuteas se transforma en una pequentildea bola de ceacutelulas parecida a una coloshynia primitiva de microbios luego se parece a un anishymal invertebrado algo asiacute como una esponja
En un momento posterior aparece en el emshybrioacuten un notocordio cilindro que lleva muacuteltiples nervios a lo largo de la espalda y que recuerda el cordoacuten nervioso que recorre el cuerpo de las lombrishyces Maacutes adelante el notocordio se vuelve columna vertebral como la de los peces crecen pequentildeas hendiduras que corresponden a las agallas Su corashyzoacuten y sus riacutentildeones tambieacuten son del tipo que tienen los peces
Aparece una colita incluso con pequentildeos muacutesculos para agitarla En esta etapa el embrioacuten humano es muy parecido a un joven anfibio De pronshyto empieza a parecerse a un reptil tal vez una tortu-
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guita y adquiere un cerebro reptiliano que seguiraacute activo durante toda su vida escondido debajo de esshytructuras cerebrales maacutes modernas Luego empieza a parecerse al embrioacuten de un mamiacutefero como chanchito o conejo
Soacutelo despueacutes de dos meses el embrioacuten adquieshyre el aspecto de un primate algo asiacute como un mono o un chimpanceacute Pierde la cola y el principio de agashyllas De pronto luego de nueve meses llega el moshymento de rememorarla salida de nuestros ancestros del mar La criatura emerge del cuerpo de su madre y empieza a respirar aire transformaacutendose en anishymal terrestre
Si se compara el embrioacuten humano con el de otro vertebrado (de pez pollo o perro por ejemplo) es difiacutecil en las primeras etapas que un no-experto distinga entre uno y otro Esto nos deshymuestra lo profundamente emparentados que estamos con todas las demaacutes especies vivientes
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Etapa por etapa en nuestro crecimiento embrionario y feshytal los humanos repetimos aspectos de las distintas fases de la evolucioacuten de la vida en la Tierra1 Nuestros primeros ancestros eran microbios y nuestros antecesores maacutes recientes eran lombri-
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ees peces reptiles mamiacuteferos primates El hecho de que nuestro crecimiento embrionario recuerde las diferentes fases del desashyrrollo de la vida en la Tierra es una de las pruebas maacutes convincenshytes de la realidad de la evolucioacuten de la vida
Pero la evolucioacuten bioloacutegica es soacutelo una etapa de un proceso muchiacutesimo maacutes amplio la evolucioacuten coacutesmica En el capiacutetulo anshyterior vimos que el Universo nacioacute como una bola de fuego un pureacute incandescente de materia-energiacutea en expansioacuten Su calor era tal que no habriacutea aguantado la presencia ni siquiera del aacutetomo maacutes sencillo Al caer su temperatura se pudieron formar los prishymeros aacutetomos los maacutes livianos y sencillos que se desplegaron en las grandes nubes de hidroacutegeno junto con una cantidad mucho menor de helio
Desde entonces se observa un fenoacutemeno que se repite en todas las etapas y a todos los niveles del desarrollo coacutesmico el surgimiento de transformaciones totalmente imprevisibles
Luego de su aparicioacuten fulgurante el Universo empezoacute a expandirse creando inmensas extensiones de espacio Surgieron novedades dramaacuteticas De las inmensas nubes de hidroacutegeno y helio nacidas con el emerger de los primeros aacutetomos se formaron deceshynas de miles de millones de galaxias giratorias Dentro de estas galaxias nacieron las grandes hogueras nucleares que llamamos estrellas
En sus capas centrales las estrellas empezaron a forjar nueshyvos elementos atoacutemicos del aacutetomo maacutes simple el hidroacutegeno creashyron el helio y del helio las estrellas maacutes masivas formaron nuacuteshycleos de carbono y de otros elementos maacutes pesados hasta llegar al hierro2 Algunas estrellas muy masivas estallaron estrepitosashymente creando nuacutecleos atoacutemicos todaviacutea maacutes grandes y despa-
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rramando todo su contenido por el espacio como gigantescas nushybes Pero las nubes recieacuten formadas ya no conteniacutean soacutelo gases livianos estaban saturadas de polvo
Estas nubes maacutes cargadas se consolidaron formando estreshyllas nuevas y alrededor de algunas giraban los primeros sistemas de planetas Por lo menos un planeta nuestra Tierra dio otro salshyto imprevisible aparecieron seres vivientes
Un Cosmos emergente
Los fiacutesicos le dan un nombre al conjunto de estas transforshymaciones Dicen que habitamos un Universo emergente En todas las etapas del despliegue coacutesmico la combinacioacuten de elementos simples lleva al surgimiento de seres compuestos cuyos rasgos son novedosos e impredecibles
Estos seres emergentes son mucho maacutes que la simple suma de sus componentes Un buen ejemplo es el agua cuya forma fiacutesishyca y propiedades excepcionales surgen de la combinacioacuten de dos gases invisibles el hidroacutegeno y el oxiacutegeno iquestQuieacuten podriacutea haber imaginado que de aquel encuentro surgiriacutea una sustancia tan sorshyprendente
La formacioacuten del agua es soacutelo uno entre incontables ejemshyplos de la inesperada aparicioacuten en todos los niveles del desshypliegue del Universo de lo que los fiacutesicos llaman propiedades emergentes
Una estrella por ejemplo nace de una nube de gases que se contrae bajo la influencia de la gravedad Pero iquestquieacuten podriacutea haber imaginado sus fuegos nucleares sus finiacutesimos equilibrios
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internos y la capacidad de transformar sus componentes en nueshyvos elementos quiacutemicos que dariacutean lugar a saltos dramaacuteticos en la evolucioacuten coacutesmica
El nacimiento de la vida en la Tierra recieacuten formada no es una anomaliacutea en el proceso coacutesmico Es maacutes bien una expresioacuten elocuente de la realidad de un Universo emergente Manifiesta a un nuevo nivel de complejidad tendencias que estaacuten presentes en todo el Universo
Un Universo creativo
Somos integrantes de un Cosmos creativo La extraordinashyria creatividad humana que el mundo moderno suele entender como algo que pertenece exclusivamente a nuestra especie es la expresioacuten de una dinaacutemica que estaacute presente en el Cosmos desde el principio
El Universo desde sus primeros momentos se dedica a la novedad a los saltos cualitativos al emerger de nuevos niveles de complejidad
La aparicioacuten del humano no rompe esta continuidad evoshylutiva es una etapa maacutes de un proceso emergente Nuestra evolushycioacuten como especie nuestro desarrollo fetal y las etapas de nuesshytra maduracioacuten sico-fiacutesica individual son todas expresiones de la tendencia transformadora que ha marcado al Universo desde sus inicios
La sucesioacuten de etapas del desarrollo de las sociedades hushymanas tambieacuten es el reflejo de una tendencia universal La norma coacutesmica no es la estabilidad sino la transformacioacuten creativa
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Seriacutea imposible exagerar la importancia del cambio de persshypectiva que representa esta nueva manera de entender el Univershyso El gran paleontoacutelogo jesuiacuteta Pierre Teilhard de Chardin deshyclaroacute que el descubrimiento de la evolucioacuten era el salto maacutes granshyde que habiacutea ocurrido en maacutes de dos millones de antildeos de intelishygencia homiacutenida
Durante muchos milenios pensamos que el mundo natural era inmutable Los uacutenicos cambios aparentes que observaacutebamos eran ciacuteclicos el eterno retorno de las mismas estaciones del antildeo y de las mismas constelaciones del cielo nocturno Contaacutebamos con el ciclo inalterable de los cultivos de las aves en sus migraciones y del nacimiento generacioacuten tras generacioacuten de seres que son reacuteplicas maacutes o menos fieles de sus progenitores
Esta es la versioacuten del Libro del Geacutenesis de la Biblia supone que desde que el mundo natural fue creado todos sus integrantes tienen esencias incambiables Los caballos son caballos y las vashycas son vacas La variedad de los aacuterboles frutales de los peces del mar y de todos los seres que habitan la Tierra se fijoacute en el princishypio y de una vez por todas
De la misma manera se suponiacutea que existiacutea un modelo etershyno de hombre y otro de mujer -junto con normas inmutables que definiacutean sus roles y la relacioacuten entre ambos Nuestra tarea era adecuarnos a estos patrones acercarnos lo maacutes posible a ciertos ideales predeterminados
iquestHacia un mundo ideal
Otra cosa que nos ofreciacutea la Biblia era la imagen de un mundo ideal el Edeacuten de la perfeccioacuten del cual por la culpa
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humana estamos exiliados Y nos prometiacutea en un futuro persoshynal y colectivo la vuelta a una versioacuten renovada de aquel munshydo idiacutelico
Hemos visto coacutemo en la eacutepoca medieval se suponiacutea que todo lo supralunar formaba parte de un mundo de la perfeccioacuten Dios los aacutengeles y los cuerpos celestiales eran incambiables e inmejorables Se ensentildeaba que en el momento de la concepcioacuten el alma humana llegaba desde aquel mundo sublime y que nuesshytro destino eterno era el regreso a eacutel
En un Universo estaacutetico marcado por ciclos eternos de reshytorno era muy natural que se propusieran patrones fijos eternos e inmutables a los cuales todos debiacutean aspirar
Estos ideales humanos se representaban en un sinnuacutemero de obras artiacutesticas La pintura las esculturas y la poesiacutea de la antiguumledad claacutesica ofreciacutean modelos ejemplares y muchas veces heroicos Sin embargo para la inmensa mayoriacutea de los humanos estos ideales eran inalcanzables iquestCuaacutentas mujeres pueden aspishyrar a la belleza de la Venus de Botticelli y cuaacutentos hombres a la perfeccioacuten del David de Miguel Aacutengel
La idea de que existe un modelo de persona perfecta pershysiste en muchas formas en el mundo moderno iquestCuaacutentas veces oiacutemos hablar del estudiante modelo la maestra modelo el trabashyjador modelo la esposa modelo la familia modelo
Nuestra formacioacuten nos hace sentir muchas veces que teshynemos el deber de vivir de acuerdo con ciertos ideales preestablecidos Esto a pesar de que son praacutecticamente imposishybles de alcanzar y que siempre en un grado u otro nuestros esshyfuerzos estaraacuten destinados al fracaso
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Proceso siacute perfeccioacuten no
En un Universo emergente los modelos fijos tienen poco sentido El Cosmos es proceso y nosotros tambieacuten somos esenshycialmente proceso flujo transformacioacuten continua La evolucioacuten no tiene meta prefijada no apunta a un objetivo o estado futuro ideal La evolucioacuten es buacutesqueda aventura exploracioacuten
En el mundo humano vivir no es intentar encarnar un ideal por maacutes elevado y noble que sea Vivir es cambiar aprender jugar con posibilidades
A la luz de esta nueva cosmovisioacuten nos damos cuenta no soacutelo que la perfeccioacuten es imposible sino que los ideales de la perfeccioacuten a menudo son enemigos del crecimiento y en uacuteltimo caso de la vida misma
Una estatua de piedra puede ser hermosa pero es riacutegida friacutea Y asiacute suele ser tambieacuten la persona que intenta vivir consshyciente o inconscientemente de acuerdo a un modelo predetermishynado Por definicioacuten lo perfecto no puede evolucionar Intentar vivir de acuerdo a un modelo por maacutes noble que parezca es deteshyner nuestro crecimiento personal
Lo que pasa a menudo cuando nos proponemos grandes ideales es que nos identificamos con ellos intentando negar la realidad de nuestros defectos y limitaciones Inconscientemenshyte nos creamos una autoimagen que corresponde al ideal que nos hemos propuesto Incluso nuestras posturas fiacutesicas suelen reflejar nuestra falta de fluidez Nuestra musculatura se vuelve maacutes riacutegida y empezamos a parecemos un poco a aquellas estashytuas de piedra3 A menudo tambieacuten estos esfuerzos nos distanshycian de los demaacutes
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Idealismos violentos
Muchas investigaciones sicoloacutegicas han concluido que inshytentar negar nuestras debilidades y limitaciones nos lleva inconsshycientemente a proyectarlas en los demaacutes Esto nos empuja a menudo a actitudes y acciones violentas En muchos casos los que estaacuten impulsados por los ideales maacutes altos son los que termishynan cometiendo los criacutemenes maacutes horrorosos
Los que conocen la famosa obra de Boris Pasternak Doctor Zhivago se acordaraacuten de Strelnikov un joven puro idealista lleshyno de celo por la causa de la justicia Quiere construir un mundo perfecto un paiacutes ejemplar un modelo de justicia y equidad Su dedicacioacuten intransigente a este ideal lo eleva a puestos cada vez maacutes importantes en el estado sovieacutetico pero hacia fines del relato lo vemos recorriendo la Siberia en un tren de la muerte extermishynando poblados enteros que no aceptan su versioacuten de la sociedad perfecta
Otro ejemplo tal vez maacutes siniestro aun es el de los Nazis Para ellos tambieacuten su ideal era la creacioacuten de una sociedad pershyfecta un reacutegimen soberbio que durariacutea mil antildeos integrado soacutelo por personas superiores Estos altos ideales -junto con la proyecshycioacuten de sus defectos y limitaciones en otros grupos humanos- los llevaron a la barbarie misma expresada en atrocidades que culshyminaron en la exterminacioacuten sistemaacutetica de millones de personas inocentes
Es traacutegicamente faacutecil encontrar fenoacutemenos similares en el mundo contemporaacuteneo desde el terrorismo llevado a cabo en el nombre de la pureza religiosa hasta los criacutemenes de guerra comeshytidos en nombre de feroces limpiezas eacutetnicas
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No estoy afirmando naturalmente que los ideales como tal sean negativos Pueden ser muy importantes sobre todo en la vida de los joacutevenes Pero si nos llevan a intentos de imponer un mundo perfecto nos engantildeamos e incluso nos ponemos en pelishygro de cometer actos de enorme violencia
La perfeccioacuten enemiga de la vida
Lo importante es aprender de este Cosmos emergente el mundo natural no busca un estado de perfeccioacuten preestablecida Muy por lo contrario la naturaleza ama la imperfeccioacuten El Unishyverso mismo es un proceso viviente autocreador que jamaacutes deja de intentar cosas nuevas La perfeccioacuten pondriacutea teacutermino a la vida y la creatividad4
Tambieacuten seriacutea el fin de la evolucioacuten bioloacutegica Como sabeshymos la evolucioacuten misma es posible soacutelo porque surgen imperfeccioshynes mutaciones geneacuteticas desviaciones de la pauta establecida El mundo natural es proceso jamaacutes seraacute un producto terminado5
Los seres humanos somos expresioacuten de la naturaleza de la evolucioacuten del Cosmos Lejos de ser algo deseable el perfeccionismo es un gran enemigo del crecimiento personal En teacuterminos sicoloacutegicos es una neurosis
Los indios navajo que viven en el sudoeste de lo que ahora es Estados Unidos tejen hermosos tapices que tienen seguacuten se afirma cualidades maacutegicas y sanadoras Al examinar con cuidashydo un tapiz navajo siempre descubriremos alguacuten pequentildeo defecshyto -probablemente en una esquina del borde Esto no es casual los tejedores los insertan a propoacutesito y explican que es soacutelo a trashyveacutes estos defectos que puede entrar el Gran Espiacuteritu
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Hay muchos indicios de que en el mundo contemporaacuteshyneo estaacuten emergiendo intuiciones similares Una expresioacuten seshyriacutea el aumento de la popularidad de la danza moderna con sus pautas de movimientos libres y espontaacuteneos y la relativa peacutershydida de intereacutes en el ballet claacutesico6 Suceden cosas similares en la muacutesica la pintura y la escultura Pareciera que en las artes como tambieacuten en la vida diaria (por ejemplo en el vestir y los peinados) nos hemos cansado de los modelos universales y los ideales de perfeccioacuten Nos vamos dando cuenta de cuan poco naturales son
Se nota tambieacuten en este momento histoacuterico un fuerte reshychazo a las identidades asignadas una insistencia cada vez maacutes generalizada en el derecho de cada cual a seguir su propio camishyno Esto se expresa de muchas formas en el vestir en la manera de dirigirnos la palabra en los comportamientos sexuales y en el rechazo -especialmente por parte de las mujeres- a roles impuesshytos o estereotipados En todas partes vemos personas que de reshypente se niegan a aceptar que la familia la iglesia u otras institushyciones de la sociedad decidan quieacutenes seraacuten y coacutemo llevaraacuten su vida
Para nosotros los humanos como para todo el mundo nashytural siguen siendo vaacutelidas las palabras del gran pensador ingleacutes John Henry Newman En este mundo vivir es cambiar y ser pershyfecto es haber cambiado a menudo
Cataacutestrofe y creatividad
A pesar de la gran belleza de su despliegue la evolucioacuten del Universo jamaacutes estuvo exenta de crisis En medio de su desashyrrollo creativo tiene momentos de destruccioacuten masiva y de extin-
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cioacuten devastadora Lejos de ser anomaliacuteas estos eventos son comshyponentes integrales y necesarios del proceso evolucionario En numerosas etapas de la evolucioacuten coacutesmica han sido los obstaacutecushylos y hasta los cataclismos los que han estimulado nuevos logros creativos
Los ejemplos son innumerables Ya hemos visto que la mayoriacutea de los elementos de nuestros cuerpos y de los aacutetomos que componen el planeta Tierra se formaron cuando una estrella gigantesca estalloacute estruendosamente y desparramoacute elementos quiacuteshymicos recieacuten formados por una vasta extensioacuten del espacio
De manera similar la evolucioacuten de la vida ha involucrado momentos de extincioacuten masiva Cuando recieacuten habiacutean aparecishydo los primeros seres vivientes en los mares se multiplicaron raacutepidamente Demoraron poco en ocupar todos los espacios disshyponibles en las aguas mariacutetimas Los microorganismos primitishyvos se alimentaban de una multitud de compuestos quiacutemicos que se habiacutean formado en el mar pero su reproduccioacuten era tan vertiginosa que estos alimentos se fueron agotando Sobrevino una auteacutentica crisis de hambre murieron grandes cantidades de seres vivientes y la vida estuvo en peligro de desaparecer de la faz de la Tierra
Y iquestcoacutemo se resolvioacute la crisis iexclAlgunas bacterias crearon la fotosiacutentesis Este proceso quiacutemico altamente complejo y de una enorme precisioacuten les permitiacutea capturar los rayos solares y alishymentarse de ellos es el meacutetodo que todaviacutea usan las plantas para proveerse de energiacutea Tambieacuten es la fuente directa o indirecta de la alimentacioacuten de todos los animales complejos
Pero la fotosiacutentesis generoacute su propia crisis El uso de la luz solar para transformar el agua y el dioacutexido de carbono en azuacuteca-
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res emitiacutea un subproducto que era altamente toacutexico para todos los microorganismos existentes en aquella eacutepoca el oxiacutegeno Con soacutelo tocarlas el oxiacutegeno mataba las ceacutelulas vivientes
En las primeras etapas de la evolucioacuten no habiacutea oxiacutegeno libre en la superficie terrestre Sin embargo a partir de la aparishycioacuten de la fotosiacutentesis este elemento aumentoacute raacutepidamente No soacutelo la atmoacutesfera sino tambieacuten los mares se estaban saturando de oxiacutegeno Surgioacute una aguda crisis de contaminacioacuten que matoacute a un gran porcentaje de los organismos vivientes y amenazoacute por seshygunda vez la supervivencia de la vida misma
Nuevamente los seres vivientes respondieron con creativishydad Algunos microbios transformaron su metabolismo para poshyder utilizar el oxiacutegeno en sus procesos vitales Es decir aprendieshyron a respirar Los nuevos organismos llamados aeroacutebicos teniacutean una energiacutea y una vitalidad hasta entonces desconocidas Fueron los prototipos de todos los seres vivientes que respiramos el oxiacuteshygeno Una vez maacutes la amenaza de una cataacutestrofe habiacutea gatillado un gran salto evolutivo
Desde la aparicioacuten de los primeros animales hace 575 mishyllones de antildeos han ocurrido cinco grandes espasmos de extinshycioacuten algunos han eliminado maacutes del 75 de las especies existenshytes en la Tierra Sin embargo luego de cada extincioacuten ha surgido una explosioacuten de creatividad con la aparicioacuten de multitudes de nuevas especies en reemplazo de los que perecieron
El fin de los dinosaurios
Valdriacutea la pena reflexionar sobre el desenlace de la extinshycioacuten masiva maacutes reciente -causada hace 65 millones de antildeos
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por el impacto con la Tierra de un asteroide de 10 kiloacutemetros de largo Esta cataacutestrofe destruyoacute a todos los animales terrestres de maacutes de 25 kilos mdashincluyendo a los formidables dinosaurios que en ese momento dominaban la vida en los continentes7
Esta hecatombe dio lugar a la apertura del periacuteodo maacutes creativo de la historia de la vida en la Tierra la Era Cenozoica tambieacuten llamada la Edad de los Mamiacuteferos Los animales que reshyemplazaron a los dinosaurios representaron un enorme salto evoshylutivo especialmente en su inteligencia la agudeza de sus sentishydos y su gran capacidad afectiva Los mamiacuteferos muestran mucho carintildeo entre la pareja y en el grupo familiar y una gran ternura en el cuidado de los hijos han desarrollado formas cada vez maacutes complejas de organizacioacuten y de cooperacioacuten social
Los humanos tambieacuten somos producto del vasto camino de creatividad que es la evolucioacuten bioloacutegica Somos primates desshycendientes de un grupo de pequentildeos mamiacuteferos arboacutereos Algushynos primates siguieron una liacutenea evolucionariacutea que incluye a los monos y los grandes simios como los gorilas y los chimpanceacutes Hace varios millones de antildeos algunos de estos uacuteltimos empezashyron a caminar erguidos
Muchos paleontoacutelogos creen que los humanos mismos soshymos producto de la necesidad de responder ante un gran evento destructivo Hace cinco o seis millones de antildeos el Aacutefrica oriental fue sacudida por un enorme remezoacuten tectoacutenico Los volcanes hishycieron erupcioacuten a lo largo de una gran falla geoloacutegica y el territoshyrio africano desde Etiopiacutea hasta Mozambique sufrioacute cambios drashymaacuteticos
La superficie del Aacutefrica oriental se elevoacute en maacutes de tres kiloacutemetros Se formaron montantildeas tierras bajas y lagos en lo que
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se conoce como el Valle de la Gran Fisura la cual llegoacute a formar una imponente barrera natural Al oriente de la fisura lloviacutea mushycho menos terrenos que habiacutean estado cubiertos por selvas huacuteshymedas se secaron y se convirtieron gradualmente en extensas plashynicies salpicadas de arboledas
Los primates que quedaron en las selvas del occidente afrishycano siguieron viviendo en los aacuterboles Entre ellos nuestros famishyliares maacutes cercanos se convirtieron en chimpanceacutes pero al orienshyte de la fisura en las llanuras teniacutean que ir a buscar comida a distancias maacutes grandes por ello se adaptaron y aprendieron a caminar sobre dos pies8
Esto permitioacute otros cambios en especial la liberacioacuten de las manos que quedaron disponibles para realizar nuevas tareas y con el tiempo para la creacioacuten de herramientas y la progresioacuten hacia la humanidad moderna Si no hubiera sido por los dramaacutetishycos eventos tectoacutenicos que dividieron al Aacutefrica es posible que todaviacutea estariacuteamos viviendo en los aacuterboles
El costo de la creacioacuten
No habitamos un Universo plaacutecido La destruccioacuten y la peacuterdida son una dimensioacuten inevitable de nuestra existencia En esto constatamos una ley del Cosmos toda creatividad tiene un costo Para dar a luz lo nuevo hay que pasar por dolores de parto
Todas las generaciones humanas han tenido que enfrentar esta realidad Pero aceptar la resistencia el dolor y las limitacioshynes resulta sumamente difiacutecil para el mundo moderno La publishycidad comercial nos ofrece la imagen de un mundo de las maravishyllas del consumo ilimitado una vida sin tensioacuten ni sufrimiento
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Al margen de que esto implica la trivializacioacuten de la vida humashyna se puede notar algo mucho maacutes siniestro en la psiquis modershyna una rabia ciega en contra de los limitantes que siempre hemos enfrentado y una compulsioacuten freneacutetica por eliminar todo lo que se opone u obstaculiza nuestros deseos
Exhibimos una determinacioacuten porfiada de utilizar nuestra proeza tecnoloacutegica para eliminar todo lo que opone resistencia a nuestros planes y proyectos Y detraacutes de esta actitud se observa a menudo una fantasiacutea infantil de omnipotencia de poder controshylarlo todo Este afaacuten ha sido enormemente destructivo y estaacute iacutentishymamente ligado a la devastacioacuten acelerada que producimos en los ecosistemas del planeta
Los criacutemenes maacutes grandes de la historia han sido perpetrashydos justamente por los que han querido erradicar el mal Penseshymos otra vez en el nazismo en el estalinismo y en tantas guerras santas que han trastornado la historia humana
A la larga tendremos que descubrir lo que nos han ensentildeashydo todas las grandes tradiciones de sabiduriacutea humana que no es posible eliminar el dolor los liacutemites y los obstaacuteculos Estos debeshyriacutean interpretarse maacutes bien como condiciones esenciales para el despertar de la creatividad indicadores de la presencia de un hoshyrizonte de transformacioacuten de una belleza cada vez maacutes grande que anhela emerger9
No vivimos en un mundo ideal tampoco estamos destinashydos a crear un paraiacuteso terrenal liberado de violencia y sufrimienshyto El Universo es proceso emerger transformacioacuten permanente la destruccioacuten la peacuterdida y los limitantes son condiciones esenshyciales para la continuacioacuten de su despliegue evolucionario Nuestra condicioacuten humana no estaacute ajena a esta situacioacuten En vez de bus-
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car un mundo ideal o exigir la realizacioacuten de modelos de perfecshycioacuten personal o social somos llamados a celebrar con gozo el gran baile de la autorrealizacioacuten del Cosmos cuyo destino se juega en gran parte en nosotros mismos
1 Ver Claude A Villee Biologiacutea (Meacutexico McGraw-Hill 8- edicioacuten 1996) 750-52 Hay mucha verdad en el dicho del bioacutelogo alemaacuten Ernst Haeckel del siglo XIX La ontogenia es la recapitulacioacuten de la filogenia
2 Dennis Overbye Lonely Hearts oiacute the Cosmos (New York HarperCollins 1991) 42
3 Alexander Lowen Bioenergeacutetica (Meacutexico Diana 1977) 128-64
4 Elizabet Sahtouris Gaia the Human Journey from Chaos to Cosmos (New York Pocket Books 1989) 191
5 Marioacuten Woodman Addiction to Perfection (Toronto Inner City Books 1982) 47-57
6 Sahtouris 191
7 Cari Zlmmer Evolution the Triumph oiacutean Idea (New York HarperCollins 2001) 159-64
8 Yves Coppens entrevistado en La maacutes bella historia del mundo editor Domlnique Simonnet (Santiago Andreacutes Bello 1997) 143-4
9 Thomas Berry y Brian Swimme The Universe Story (San Francisco California Harper San Francisco 1992) 54-60
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A T U T FTTl T T T aacuteT~
LA AVENTURA COacuteSMICA
Hay cuatro caminos que conducen a Santiashygo convergen en Puente la Reina en territorio espashyntildeol Uno cruza Saint-Giliacutees Montpellier Toulouse y el desfiladero de Somport otro pasa por Notre Dame de Le Puy Sainte-Foy de Conques y Saint Fierre de Moissac otro traversa Sainte-Madeleine de Veacutezelay Saint-Leacuteonard en el Limousin y tambieacuten la ciudad de Peacuterigueux y el uacuteltimo atraviesa Saint-Jean-dAngeacutely Sainte-Eutrope de Saintesyla ciudad de Bordeaux
Asiacute empieza la Guiacutea del peregrino escrito en el siglo XII para los que emprendiacutean la larga cashyminata al santuario de Santiago de Composiacuteeia cershyca de la costa gallega La recitacioacuten cuasi-ritual de los nombres de pueblos y ciudades era importante no soacutelo para orientar al peregrino sino tambieacuten para asegurarle que efectivamente maacutes allaacute de su mundo conocido habiacutea otro susceptible de ser trazado en mapa y descrito
Durante casi un milenio centenares de miles de peregrinos han hecho la travesiacutea En la eacutepoca meshydieval era una hazantildea insegura y peligrosiacutesima Lo primero que haciacutea el candidato era dejar todos sus asuntos en orden por la eventualidad de su no-reshygreso A la hora de partir vestiacutea un sombrero de ala ancha y un manto largo y se colocaba un distintivo en el pecho en forma de concha de ostioacuten Se despeshydiacutea ritualmente con la bendicioacuten de su escarcela o morral y el bordoacuten o bastoacuten Luego de recitar las oraciones prescritas partiacutea con sus compantildeeros de viaje hacia tierras desconocidas1
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El peregrinaje es un aspecto integral de muchas tradicioshynes religiosas y culturales humanas Los catoacutelicos medievales emshyprendieron caminatas a muacuteltiples santuarios tales como Santiashygo Roma y Canterbury y todo musulmaacuten devoto intenta hacer una vez en su vida el haj a la Meca
Un aborigen australiano aunque en la actualidad viva en la ciudad y trabaje a sueldo de repente abandona todo sin aviso dejando atraacutes la vianda y olvidaacutendose del saldo de su pago Parte en estado de trance hacia el desierto para emprender un periplo llamado walkabout recorriendo las huellas de sus ancestros por los caminos del suentildeo o trochas del canto miles de kiloacutemetros de travesiacuteas invisibles que se entrecruzan por las vastas extensioshynes de aquel continente2
La literatura universal ofrece innumerables ejemplos del viaje heroico desde la Odisea de Homero la Divina Comedia de Dante y las andanzas del Quijote hasta el periplo de un par de motociclistas hippies en la ceacutelebre peliacutecula de los antildeos 60 Busshycando mi destino
Pensemos tambieacuten en la fascinacioacuten de los viajes de exploshyracioacuten en el inicio del periacuteodo moderno Recordemos a Vasco da Gama Cristoacutebal Coloacuten y Hernando de Magallanes Ideacutentica dinaacuteshymica estaacute presente en el impulso que lleva a tantos joacutevenes actuashyles a tomar la mochila y recorrer caminos desconocidos
Caminos de transformacioacuten
La fascinacioacuten que sentimos por el camino es ancestral Siempre hemos sabido por intuicioacuten que si bien nuestros pies recorren una calzada fiacutesica la verdadera finalidad es ensanchar
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LA A V E N T U R A C Oacute S M I C A
nuestros horizontes personales Todo viaje verdadero es una peshyregrinacioacuten un camino de transformacioacuten
Y todo viaje verdadero empieza con un suentildeo una fascinashycioacuten mdash no precisamente por lo conocido sino por aquello que estaacute por descubrirse
Aquiacute vemos de forma niacutetida la diferencia entre el turista y el peregrino El turista piensa que ya sabe lo que quiere ver mienshytras que el peregrino busca desde una intuicioacuten todaviacutea indefinishyble lo que llenaraacute su corazoacuten Frente a la catedral el turista trata de tomar una foto que se parezca lo maacutes posible a la de las postashyles que estaacuten en venta el peregrino saca de su morral una vela o una ofrenda y la coloca con manos agradecidas en el lugar que maacutes lo conmueve
El anhelo por el camino nace de forma insondable desde nuestros mismos genes Durante incontables generaciones maacutes del 99 por ciento de la trayectoria evolutiva humana nuestros ancestros eran noacutemades No teniacutean residencia fija los pequentildeos clanes se albergaban en refugios improvisados Maacutes o menos una vez al mes disminuidos los frutos y granos del lugar y alejadas las presas de la caza abandonaban sus rudimentarios campamenshytos y seguiacutean camino en un gran circuito que demoraban generalshymente un antildeo en recorrer
Nuestra evolucioacuten como especie tuvo lugar en el contexto de esta vida noacutemada Por eso decimos que el camino forma parte de nuestro patrimonio geneacutetico estaacute grabado en lo maacutes propio de nuestros tejidos La vida sedentaria es una adquisicioacuten cultural pero el impulso vagabundo es innato
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Camino de descubrimiento
Hay otra explicacioacuten para nuestra inquietud peregrina la fascinacioacuten del camino refleja el hecho de que somos producto de la evolucioacuten La investigacioacuten cientiacutefica nos ha llevado a la conshyclusioacuten ineludible que desde sus inicios el Universo mismo es un caminar una aventura La evolucioacuten misma es en todas sus etashypas una buacutesqueda un camino de descubrimiento
Lejos de ser la uacutenica especie que manifiesta inquietudes exploratorias los humanos obedecemos tendencias que se remonshytan hasta las primeras ceacutelulas vivientes Los descendientes de esos microbios se esparcieron dentro de los mares primordiales exploshyrando y ocupando todos los espacios habitables
Pero no soacutelo ocuparon nuevos habitat sino que apenas surshygieron empezaron a transformarse y diversificarse inventando una multiplicidad abrumadora de estructuras corporales y procesos vishytales Aparecieron innumerables especies distintas que con el tiemshypo como ya hemos visto inventaron la fotosiacutentesis la respiracioacuten de oxiacutegeno y la reproduccioacuten sexual Los microbios fotosinteacuteticos transformaron la atmoacutesfera terrestre en la que conocemos ahora creando un aire respirable y una capa de ozono en la estratosfera que maacutes tarde seriacutea esencial para que otras especies pudieran emershyger de las aguas protectoras del mar sin morir como consecuencia de la radiacioacuten ultravioleta3
Continuaron las transformaciones Luego de maacutes de dos mil millones de antildeos colonias de ceacutelulas individuales se unieron para formar seres mucho maacutes grandes y de una complejidad siempre mayor Poblaron los mares y luego los continentes con una multishyplicidad deslumbrante de animales plantas y otros seres vivienshytes4
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LA AVENTURA COacuteSMICA
Eventualmente las plantas en cooperacioacuten con insectos como las abejas y las mariposas se dotaron de olorosas y coloridas flores y apetecibles frutas Mientras tanto los animales aumentashyron la complejidad de sus sistemas nerviosos y su capacidad de relacionarse entre ellos Las aves cuidan a sus criacuteas y los delfines tienen un complejo lenguaje de silbidos submarinos Un grupo de mamiacuteferos biacutepedos logroacute domar el fuego crear herramientas domesticar las plantas y los animales y a la larga influir ineludiblemente en la vida y el desarrollo de todas las demaacutes esshypecies
A pesar de la belleza y complejidad de los seres que origishyna la evolucioacuten bioloacutegica no es intencional no es una buacutesqueda de metas fijadas de antemano En vez de parecerse a una flecha que apunta a un blanco el proceso evolutivo es semejante al creshycimiento de un arbusto con muacuteltiples tallos y vastagos Continuashymente desde los albores de la vida han ido brotando nuevas rashymificaciones
Maacutes que muacuteltiples las ramas son literalmente incontables Los entomoacutelogos han identificado hasta ahora 330000 especies de escarabajos Se estima que un solo fiacutelum de lombrices (los nematodos) tiene 500000 especies miembros y que existen maacutes de 15 millones de especies de hongos
El proceso evolutivo tampoco apuntaba a los seres humashynos como somos actualmente Nuestros oriacutegenes se han presentashydo a veces como una progresioacuten rectiliacutenea desde los primeros primates que caminaban erguidos hasta los Homo sapiens modershynos sin embargo como lo demuestra el diagrama de la paacutegina siguiente el aacuterbol evolutivo homiacutenido es frondoso y poco simeacuteshytrico5
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El Aacuterbol Evolutivo Humano
Millones de antildeos
0-r
1 H antecessor
4-gt
H sapiens | H neamleilhalensis
JVpampSfilH heidelbergensis
il rudolfensis Hhabilis
A africanus
A bahrelghaah ^jjjjamph
I A afarensis
A anamensis
P aeihiopicus
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LA AVENTURA COacuteSMICA
La esencia de la evolucioacuten
Si bien es cierto que la evolucioacuten no es lineal nos damos cuenta al estudiarla con cuidado que a todos los niveles desde los albores de la vida hasta los maacutes recientes avances tecnoloacutegicos hushymanos el proceso evolutivo muestra algunos rasgos comunes
En primer lugar la evolucioacuten es un aumento progresivo de complejidad y diversidad Acabamos de ver que no tiene metas predeterminadas sin embargo tiene un rumbo innegable una dishyferenciacioacuten cada vez maacutes amplia
Si examinamos las muacuteltiples etapas de la evolucioacuten coacutesmishyca y bioloacutegica seguida por la trayectoria cultural humana vereshymos que ha habido un asombroso aumento de la complejidad
Recordemos por ejemplo los sencillos aacutetomos de hidroacuteshygeno que emergieron al enfriarse el Universo primitivo cada uno teniacutea un solo protoacuten y un solo electroacuten Bajo la fuerza de la grashyvedad estos aacutetomos se acumularon masivamente en algunos puntos formando estrellas con las muacuteltiples capas internas y los finos equilibrios que los mantienen en actividad Las estreshyllas por su parte forjan nuacutecleos atoacutemicos cada vez maacutes grandes y complejos
Maacutes adelante en las nubes interestelares emergieron las primeras moleacuteculas el agua el metano y el amoniaco a su vez estas moleacuteculas se fueron uniendo y se volvieron maacutes y maacutes comshyplejas En algunos meteoritos caiacutedos a la Tierra se han detectado decenas de aminoaacutecidos moleacuteculas orgaacutenicas esenciales para la formacioacuten de los seres vivientes6
Las primeras ceacutelulas vivientes demostraron un nivel mu-
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cho maacutes alto de complejidad A pesar de su tamantildeo microscoacutepishyco la maacutes sencilla de ellas coordina en su interior centenares de funciones intrincadamente entrelazadas La evolucioacuten bioloacutegica ha ido aumentando constantemente la complejidad hasta llegar a los sistemas nerviosos de los mamiacuteferos con sus incontables reshydes de intercomunicacioacuten simultaacutenea
En trece o catorce mil millones de antildeos el proceso evolutishyvo coacutesmico avanzoacute desde la sencillez de los aacutetomos de hidroacutegeno hasta la asombrosa complejidad del cerebro humano7
La evolucioacuten tambieacuten es un despliegue inagotable de creashytividad
La cosmovisioacuten moderna supone que los humanos somos los uacutenicos seres creativos pero la creatividad es inherente al funshycionamiento del Cosmos a todos los niveles La creatividad es una categoriacutea cosmoloacutegica
Para darnos cuenta de esto basta con mirar alrededor de nosotros y constatar la incontable multiplicidad de formas coshylores sonidos y olores que constituyen nuestro mundo cotidiashyno y las innumerables innovaciones que ha tramado la naturaleshyza Su ingeniosidad es tan grande que a menudo nos deja boshyquiabiertos
Sabemos que los humanos hace diez o doce mil antildeos inshyventaron la agricultura Pero algunas especies de hormigas llevan 50 millones de antildeos practicando teacutecnicas agriacutecolas muy sofisticadas Estas hormigas (son alrededor de 200 especies disshytintas) viven en zonas tropicales Algunas trabajadoras cortan peshydazos de hoja que llevan al nido otras maacutes chicas desmenuzan los pedazos reducieacutendolos a una pasta fina que distribuyen sobre
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LA AVENTURA C Oacute S M I C A
una carpeta de hongos en una granja subterraacutenea Podan consshytantemente los hongos cosechan las partes maacutes nutritivas y se alimentan de ellas
Los hongos estaacuten tan bien domesticados que ni siquiera pueden sobrevivir sin el cuidado de las hormigas A menudo son atacados por plagas pero las hormigas han desarrollado plaguicidas orgaacutenicos altamente efectivos que las controlan8
El Universo es la fuente de toda creatividad O tal vez deshyberiacuteamos decir que el Universo es fundamentalmente creatividad La creatividad humana participa de ella y la ayuda a avanzar hashycia nuevos niveles
Por otro lado la evolucioacuten es una inmensa aventura una incansable exploracioacuten de posibilidades nuevas
Ya vimos que los microbios estaacuten siempre en busca de nueshyvos habitat que colonizar Los joacutevenes leones machos se apartan de su guarida natal y se dispersan hacia nuevos territorios para formar sus propias familias Las especies se separan desde su lushygar de origen para ocupar territorios nuevos De la misma forma nuestros ancestros los homiacutenidos africanos no se contentaron con su habitat nativo fueron buscando espacios nuevos Llegashyron eventualmente a todos los continentes
Todas las culturas humanas tienen narraciones de aventushyras de heacuteroes y heroiacutenas que dejan su casa y su vida diaria mushychas veces sin ninguna claridad sobre lo que buscan Se atreven a explorar mundos nuevos y eventualmente regresan transformashydos asu lugar de nacimiento
Las aventuras humanas son un reflejo de la gran aventura
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que vive todo el mundo natural Podriacuteamos decir que la aventura es una dinaacutemica cosmoloacutegica esencial y que el Universo mismo es en su esencia una inmensa aventura en marcha
La evolucioacuten es una incansable exploracioacuten de posibilidashydes nuevas
El Universo jamaacutes deja de jugar con la novedad Todo lo intenta todo lo prueba todo lo explora
Por ejemplo para transportar el polen de una flor a otra uno podriacutea pensar que bastariacutean unas pocas especies de mariposhysas Sin embargo han aparecido decenas de miles de especies de haacutebitos y formas anatoacutemicas extraordinariamente diversos vestishydas de los colores maacutes suntuosos Las flores a las cuales visitan esas mariposas demuestran una similar variedad fulgurante Se estima que en la actualidad hay 290000 especies de flores de todos los tamantildeos y formas imaginables
Los aacuterboles tienen un papel fundamental en muacuteltiples proshycesos bioloacutegicos el reciclaje del carbono la produccioacuten de oxiacutegeshyno la proteccioacuten de los suelos la creacioacuten de haacutebitats para inconshytables variedades de aves e insectos Pareceriacutea que para estas funciones bastariacutean unas cuantas especies de aacuterboles sin embarshygo hay maacutes de 230000 Ya vimos el caso de los escarabajos y los hongos Pero pensemos otra vez en la asombrosa multitud de forshymas que se han generado los murcieacutelagos las plantas atrapamoscas los pulpos los ornitorrincos las hiedras marinas las mariposas migratorias
Por lo mismo podriacuteamos decir que la evolucioacuten es un granshydioso proceso de aprendizaje Gregory Bateson el renombrado exponente de la teoriacutea de sistemas insistiacutea que la evolucioacuten de
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la vida es un inmenso proceso mental Igual que ocurre en el aprendizaje humano la seleccioacuten natural utiliza el ensayo y el error probando un sinnuacutemero de formas y actividades escogienshydo a los que tienen cabida dentro de cada ecosistema Asiacute la naturaleza aprende olvida los fracasos y conserva en los genes de las especies sobrevivientes la memoria de las experiencias exitosas Nuestros cuerpos y los de todos los demaacutes seres vishyvientes son el recuerdo vivo de este interminable proceso de aprendizaje9
Las ceacutelulas procarioacuteticas de hace tres mil millones de antildeos aprendieron a evitar ciertos ambientes por ejemplo los que eran demasiado aacutecidos Aprendieron a buscar aquellas substancias que las alimentaban Estos aprendizajes fueron impresos en sus genes como guiacuteas para todos sus descendientes
Lo mismo vale en el caso de la evolucioacuten cultural humashyna Descubrimos teacutecnicas para utilizar el fuego domesticar las plantas y los animales crear sistemas de escritura y aplicar la ciencia y la tecnologiacutea Todo esto ha sido un inmenso proceso de aprendizaje no soacutelo individual sino de la especie en su conshyjunto por medio de la seleccioacuten natural
Pero iexclojo En nuestra sociedad actual aprender suele interpretarse como meternos cosas a la cabeza El verdadero aprendizaje es la reorganizacioacuten del sistema sea eacuteste una horshymiga un ser humano un bosque o una de las especies de aves10
La evolucioacuten es tambieacuten un continuo despertar El geshynial astroacutenomo franco-canadiense Hubert Reeves lo ha dicho muy bien La historia del Cosmos es la historia de la materia que despierta11 Ya hemos visto que en todos los niveles del mundo material hay algo como una inmensa inteligencia un gran sen-
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tir En el transcurso del proceso evolucionario esa inteligencia y ese sentir van siendo maacutes profundos y expliacutecitos
En la medida en que los seres vivientes son dotados de nuevas capacidades (por ejemplo la vista el oiacutedo el olfato) van despertando a nuevos niveles de conciencia del mundo que los rodea Aparecen una territorialidad cada vez maacutes definida el deseo de cuidar y ensentildear a las criacuteas y manifestaciones de lealtad y ternura entre las parejas
En los humanos surge la autoconciencia refinada cada vez maacutes por el lenguaje hablado los ritos religiosos la poesiacutea y el arte y luego la literatura escrita la filosofiacutea la ciencia y las matemaacuteticas La historia humana y la de cada persona indivishydual es la historia de una larga secuencia de despertares
La evolucioacuten es la sucesiva apertura de horizontes nueshyvos
Pensemos en el caminante que sube poco a poco por un sendero que lo lleva a la cima de una montantildea A medida que pone un pie delante del otro va cambiando su perspectiva Se le abren nuevas panoraacutemicas es capaz de ver escenas que desde maacutes abajo le eran invisibles
Asiacute es la evolucioacuten en todos los niveles Apunta siempre hacia horizontes desconocidos hacia la actualizacioacuten de algo que en la etapa anterior soacutelo estaba latente
Recordemos el momento en que empezaron a brillar las estrellas iluminando las innumerables galaxias oscuras O en el conjunto de moleacuteculas complejas que de repente al formarse
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LA A V E N T U R A C Oacute S M I C A
las primeras ceacutelulas vivientes hicieron realidad posibilidades que apenas se habriacutean podido vislumbrar
Ocurre algo similar en las sucesivas etapas de la historia humana Se abrioacute un nuevo horizonte cuando un grupo de mujeshyres se dio cuenta de que era posible plantar semillas y cultivar las plantas cuando descubrimos la teacutecnica de hacer caacutelculos mateshymaacuteticos y cuando Galileo apuntoacute su telescopio al planeta Juacutepiter
Hoy en diacutea igualmente al descubrir la estructura de los genes o al construir un telescopio como el VLT instalado en el desierto chileno se nos van abriendo horizontes nuevos
La evolucioacuten se puede describir tambieacuten como un prodishygioso despliegue de belleza emergente Si podemos hablar de alshyguacuten propoacutesito en el proceso de la evolucioacuten coacutesmica tal vez sea este el continuo aumento de la belleza a todos los niveles12
Pensemos en aquellos primeros aacutetomos que se dispersaron en incalculables nubes de hidroacutegeno y helio y luego en las galaxias espirales que se formaron a partir de aquellas nubes girando con elegancia y brillando con la luz de miles de millones de estrellas
O pensemos en los continentes terrestres hace 600 milloshynes de antildeos Eran totalmente deseacuterticos sin plantas ni animales apenas colonias bacterianas que se adheriacutean a las rocas y habitashyron en los riacuteos y lagos Luego estos continentes se poblaron de millones de especies nuevas un deslumbrante acervo de formas y procesos y sensibilidades
Aun asiacute durante centenares de millones de antildeos la vegetashycioacuten era de un verde monoacutetono casi sin variacioacuten Los animales
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se multiplicaron pero su vida era rutinaria gobernada hasta la edad de los dinosaurios por las emociones maacutes rudimentarias el hambre el temor la agresioacuten y la urgencia de aparearse
Sin embargo en nuestra era cenozoica -que empezoacute hace apenas 65 millones de antildeos- estamos rodeados de una belleza inaudita los cantos de las aves los muacuteltiples olores y colores de las flores el esplendor de las mariposas el zumbido de las abejas el sabor de la miel las frutas y legumbres y el movimiento la inteligencia y la profunda afectividad de los mamiacuteferos Hemos llegado a la etapa liacuterica de la evolucioacuten terrestre13
Tambieacuten la presencia humana en sincroniacutea con el ritmo evolutivo universal ha aportado de forma significativa a la belleshyza de esta Tierra Pensemos en los grandes monumentos humanos como Stonehenge y Macchu Picchu la integracioacuten al paisaje de las aldeas medievales italianas o las imaacutegenes de cuerpos celesshytiales conjuntos estelares y galaxias luminosas con los cuales la astronomiacutea nos deleita e ilumina nuestras mentes
Pensemos finalmente en los siglos de paciente y apasioshynado trabajo de miles de cientiacuteficos que en el siglo pasado culmishynaron en un relato del nacimiento y despliegue del Universo que nos deslumhra por su elegancia y promete transformar nuestra cosmovisioacuten y por ende nuestra forma de ser
El suentildeo impulso transformador
Y iquestcuaacutel es el impulso fundamental que guiacutea y dota de enershygiacutea a este inmenso proceso evolutivo Es digaacutemoslo otra vez el suentildeo Es la presencia de profundas intuiciones que impulsan al Cosmos en todos sus niveles hacia horizontes desconocidos
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La evolucioacuten en todas sus innumerables etapas es la realizashycioacuten de un inmenso suentildeo que estaacute latente desde el nacimiento del Universo
He aquiacute la diferencia entre un deseo y un suentildeo el deseo busca algo ya conocido algo que estaacute dentro del horizonte de nuestra conciencia actual El suentildeo en cambio apunta maacutes allaacute de lo que conocemos y maacutes allaacute de lo que somos Proviene de un horizonte que todaviacutea estaacute por descubrir
El suentildeo no es un disentildeo un plan una imagen clara de una situacioacuten deseada Es maacutes bien una buacutesqueda de realizacioacuten la inclinacioacuten hacia una finalidad que todaviacutea no se percibe con nishytidez Apunta a la transformacioacuten de nuestra conciencia y por ende de nosotros mismos
Cuando decimos que en el principio era el suentildeo estamos afirmando la realidad de un Universo emergente un Cosmos en continua transformacioacuten
En la raiacutez de la evolucioacuten de la vida terrestre como tamshybieacuten en cada etapa y aspecto del despliegue coacutesmico hay una honda intuicioacuten espiritual que trasciende a cualquier institucioacuten religiosa o sistema filosoacutefico
La evolucioacuten bioloacutegica es la explicitacioacuten paulatina de esta intuicioacuten una respuesta concreta al gran impulso transformador que hemos denominado el suentildeo de la Tierra14
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1 Phil Couslneau The ArtofPilgrimage (Berkeley California Conari Press 1999) 62
2 Cousiacuteneau 43
3 Para un tratamiento maacutes detallado de las etapas de la evolucioacuten bioloacutegica ver David Molineaux Polvo de estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) capiacutetulos 2 y 3
4 Cari Zimmer Evolution the Triumph otan Idea (New York HarperCollins 2001) 70-71
5 Zimmer 199
6 Hubert Reeves Poussieacuteres deacutetolles (Pariacutes Eacuteditions du Seuil 1994) 146-62
7 Los caacutelculos maacutes recientes fijan la edad del Universo en 13 o 14 mil millones de antildeos Ver Revista Scientific American Diciembre 2001 52ff Revista Astronomy Febrero 2001 p 43
8 Zimmer 204-7
9 Pasos hacia una ecologiacutea de la mente (Buenos Aires Planeta 1991) 309-38
10 Johanna Macy World as Lover World as Sel fBerkeey California Parallax 1991) 70
11 Hubert Reeves Patience dans Y azur (Paris Eacuteditions du Seuacutel 1988) 18
12 John Haught The Cosmic Adventure (New YorkPaulist Press 1984) 99
13 Ver Thomas Berry TheGreat Work (New York Bell Tower 1999) 49
14 Ver Berry The Dream ofthe Earth (San Francisco California Sierra Club Books 1988)
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C A P I T U L O
LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Nos encontramos en las llanuras del Aacutefrica oriental hace tal vez un milloacuten de antildeos Se desata una violenta tormenta eleacutectrica y de repente cae un relaacutempago deslumbrante acompantildeado por un trueshyno ensordecedor A pocos metros de distancia un aacutershybol estalla en llamas
La reaccioacuten de los animales es automaacutetica Las gacelas las hienas los leones todos huyen en gran desorden Las aves emprenden vuelo
Pero de repente desde la proteccioacuten de una roca sobresaliente emergen tres o cuatro figuras Cashyminan erguidos Sus ojos reflejan el terror que ahushyyentoacute a los demaacutes animales pero brillan tambieacuten con otro elemento una chispa de curiosidad Los homiacutenidos se agachan un poco observando con fasshycinacioacuten De repente uno avanza cautelosamente hacia el aacuterbol ardiente seguido por otro
Nunca sabremos exactamente coacutemo fue ese momento de la evolucioacuten humana Sin duda hubo desgracias quemaduras Pero la capacidad de usar el fuego significoacute una insoacutelita apertura de hoshyrizontes Desde aquel momento en adelante nuestra especie no deshyjariacutea jamaacutes de jugar con el fuego
No habiacutea nada en nuestro patrimonio geneacutetico que nos hushybiera preparado para esa experiencia Las instrucciones geneacuteticas heredadas nos daban indicaciones muy precisas cuando apareciacutea el fuego habiacutea que huir
Sin embargo ese pequentildeo grupo eligioacute pasar por alto las urshygentes advertencias de su programacioacuten geneacutetica Es que el fuego
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no ardiacutea solamente en el aacuterbol las llamas con sus posibilidades ineacuteditas habiacutean estallado tambieacuten en su fecunda imaginacioacuten Su vida y el destino de sus descendientes estaba a punto de cambiar para siempre El fuego asumiriacutea muacuteltiples formas cada vez maacutes seductoras y peligrosas
Surgen interrogantes iquestQuieacutenes son estos sorprendentes seshyres de reacciones tan diferentes a las de las demaacutes criaturas iquestQueacute sentido tiene su presencia en el planeta en este Cosmos emergenshyte He aquiacute algunos intentos de respuesta
Somos naturaleza
Lo primero que hay que reconocer es que los humanos soshymos naturaleza Nacimos como individuos y como especie del mundo material En el capiacutetulo anterior recordamos el proceso de la gestacioacuten humana antes de nacer cada uno pasa por sucesivas etapas que recuerdan la evolucioacuten de la vida en la Tierra Al igual que todos los habitantes de este planeta somos descendientes de los primeros microbios los cuales surgieron hace casi cuatro mil millones de antildeos
Somos Tierra Los tejidos de nuestros cuerpos estaacuten comshypuestos de minerales sustraiacutedos de las rocas y los mares Caminashymos trabajamos y pensamos con la energiacutea que viene del Sol
Somos Cosmos Somos aacutetomos polvo de estrellas moleacutecushylas complejas puesto que los componentes quiacutemicos de nuestros cuerpos se formaron en el centro de una estrella gigantesca que reventoacute hace unos cinco mil millones de antildeos Somos tambieacuten una expresioacuten de la bola de fuego inicial aquella asombrosa fulgushyracioacuten creativa que ocurrioacute hace unos 14 mil millones de antildeos y
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
que continuacutea hasta ahora su despliegue fulgente su aumento en complejidad y en belleza
Somos el Universo emergente Todas nuestras emociones maacutes intensas nuestra nobleza de expresioacuten artiacutestica y literaria nuestras intuiciones espirituales y religiosas afloran desde dinaacutemicas preshysentes como posibilidades latentes desde los inicios de la aventushyra coacutesmica Somos la presencia en forma transformada de todas estas potencialidades presentes desde el inicio en el mundo natushyral
Estamos emparentados con todos los seres vivientes En cada una de las decenas de trillones de ceacutelulas de nuestros cuerpos guarshydamos la memoria geneacutetica de la evolucioacuten de nuestra especie asiacute como la impronta de nuestro parentesco con todos los demaacutes orgashynismos terrestres
Somos mamiacuteferos por lo que compartimos innumerables asshypectos de nuestra vida y nuestro sentir con las demaacutes especies que amamantan a sus criacuteas
Dado todo lo anterior no podremos descubrirnos a nosotros mismos sin escuchar la voz de la Tierra expresada en los elemenshytos que componen nuestros cuerpos y en los anhelos e instruccioshynes grabados en nuestros genes Esto evidencia la presencia de una sabiduriacutea innata y un poder creativo que van maacutes allaacute de cualquier pensamiento racional o confeccioacuten cultural
Reconozcaacutemoslo o no el mundo natural estaacute presente y actishyvo en nosotros en cada momento Estaacute presente no soacutelo en nuestros genes y nuestras estructuras anatoacutemicas sino tambieacuten en la activishydad incesante de nuestra mente inconsciente
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La sicologiacutea moderna ha hecho incursiones importantes en aquel mundo oscuro y dinaacutemico fuente de suentildeos e intuiciones fascinaciones e impulsos sin embargo el yo consciente jamaacutes podraacute abarcar sus profundidades o domar su poder creativo
Arqueologiacutea de la mente
La estructura de nuestro cerebro refleja en forma muy geneshyral los niveles de nuestro funcionamiento mental Estos corresshyponden a grandes rasgos a diferentes etapas de nuestra evolucioacuten bioloacutegica
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
La llamada neocorteza la zona maacutes externa del cerebro coshyrresponde de forma general a los niveles maacutes conscientes de nuesshytra mente
Las capas interiores del cerebro suelen corresponder a etashypas anteriores de nuestra evolucioacuten y a funciones mentales menos conscientes En un nivel medio estaacute el sistema liacutembico asociado a las actividades y sensibilidades que compartimos con los demaacutes mamiacuteferos tales como el amor materno la capacidad de ternura y el sentido de pertenencia a una familia un clan una tribu
Maacutes al interior auacuten hay una zona que seguacuten muchos invesshytigadores corresponde a ancestros animales maacutes lejanos Algunos la llaman complejo reptiliano1 De ahiacute nacen reacciones baacutesicas como el hambre el temor la agresioacuten los impulsos sexuales Este complejo reptiliano controla algunas funciones automaacuteticas como la respiracioacuten y el latir del corazoacuten Aquiacute tambieacuten residen la tenshydencia de ocupar y defender un espacio fiacutesico y los comportamienshytos jeraacuterquicos como son la dominacioacuten y la sumisioacuten2
Somos mamiacuteferos somos reptiles somos microbios somos agua carbono y nitroacutegeno Somos el mundo natural en sus muacuteltishyples formas y expresiones
Somos africanos
Nuestra evolucioacuten homiacutenida que empezoacute hace maacutes de cinshyco millones de antildeos en las llanuras del Aacutefrica oriental es un reflejo de las mismas dinaacutemicas que guiacutean todo el proceso de la evolucioacuten coacutesmica
Como vimos en el capiacutetulo anterior existe la tendencia a
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describir la evolucioacuten de nuestros antepasados inmediatos como si a diferencia de la de las demaacutes especies que nos rodean hubiese habido un plan una intencionalidad una meta prefijada Se suele dibujar las etapas del Homo habilis al Homo erectus al Homo neanderthalensis como una liacutenea recta que apunta a la aparicioacuten de los humanos modernos
Ahora se reconoce sin embargo que desde que un pequentildeo grupo de primates se bajoacute de los aacuterboles y sus integrantes empezashyron a caminar erguidos la evolucioacuten humana jamaacutes fue una simple progresioacuten lineal continua y sin desviaciones
Muy por el contrario fue surgiendo una multiplicidad de especies homiacutenidas Durante algunos periacuteodos varias especies hashybitaron simultaacuteneamente el Aacutefrica Tuvieron diversos rasgos fiacutesishycos Algunas fueron ancestros nuestros otras no Vimos en el capiacuteshytulo anterior que al igual que en otras etapas del proceso evolutivo la sucesioacuten de especies se pareciacutea a un arbusto con muacuteltiples rashymas soacutelo una de las cuales termina en el brote que llamamos Homo sapiens
Ademaacutes sabemos que somos advenedizos en esta Tierra Si pudieacuteramos condensar todo el tiempo necesitado para la evolushycioacuten de la vida a un solo antildeo los Australopitecus habriacutean aparecishydo a las 1030 horas del 31 de diciembre y los humanos anatoacutemicamente modernos hace menos de siete minutos La revoshylucioacuten industrial y la acelerada destruccioacuten de los ecosistemas teshyrrestres habriacutean comenzado hace apenas tres segundos
Pero volvamos a nuestra pregunta inicial iquestCoacutemo entender el sentido de nuestra presencia en este Cosmos emergente y en este planeta viviente iquestQueacute es lo que distingue a los humanos iquestCuaacutel es nuestro aporte especiacutefico
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Una imaginacioacuten ardiente
El relato con el cual empieza este capiacutetulo nos entrega una pista La domesticacioacuten del fuego la creacioacuten de herramientas y todos los demaacutes pasos que hemos dado en nuestra trayectoria hushymana se deben de alguna forma a nuestra ardiente imaginacioacuten3
Para darnos cuenta del significado de esta imaginacioacuten seraacute uacutetil recordar cuaacutel fue el momento en que aparecieron los pre-hu-manos en suelo africano Luego de la cataacutestrofe que eliminoacute a los dinosaurios hace 65 millones de antildeos se inicioacute una eacutepoca de insoacuteshylita creatividad planetaria Nacioacute la Era Cenozoica con su multitud de colores sabores sonidos inteligencias y formas de sentir Los homiacutenidos aparecieron justo en el momento en que floreciacutea en su maacuteximo grado esta etapa singularmente hermosa de la evolucioacuten terrestre
Somos seres cenozoicos Es la belleza ineacutedita del entorno cenozoico que ha inspirado en nosotros las exquisitas sensibilidashydes esteacuteticas y espirituales que nos marcan como especie Somos la especie que nace con la capacidad de valorar y celebrar la belleza fulminante de este momento inigualado de la evolucioacuten terrestre Y esto por una idiosincrasia central nuestra excepcional imaginashycioacuten
No es que la imaginacioacuten haya nacido con los humanos Hemos visto que la capacidad de vislumbrar las posibilidades fushyturas estaba presente en el Cosmos desde sus inicios aunque en forma oscura y nebulosa
En los humanos sin embargo esta capacidad se volvioacute exshyplosiva Ha sido clave en la historia de nuestra especie y poco a poco ha ido transformando al planeta mismo
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Es la imaginacioacuten -la fascinacioacuten que sentimos por las inagoshytables posibilidades latentes en el mundo que nos rodea- lo que impulsa a nuestra historia a avanzar de una etapa a la otra De ahiacute la fabricacioacuten de herramientas la creacioacuten del lenguaje simboacutelico la agricultura el uso de los metales La capacidad de imaginar es lo que ha dado origen a todos los suentildeos y fascinaciones que nos han impulsado a recorrer el planeta y maacutes recientemente a salir de la atmoacutesfera terrestre para emprender la exploracioacuten del Cosmos
Recordemos los casos de Copeacutemico y su nueva concepcioacuten del sistema solar de Galileo con su telescopio y del atrevido viaje de Coloacuten Todos estos logros fueron fruto de la imaginacioacuten De igual forma las enormes transformaciones sociales y tecnoloacutegicas de los uacuteltimos siglos empezaron con un salto imaginativo
A Einstein le gustaba repetir que la imaginacioacuten es maacutes imshyportante que los conocimientos Lo que se apodera de la imaginashycioacuten del individuo se convierte en su destino personal Asiacute tamshybieacuten lo que capta la imaginacioacuten de la humanidad seraacute en esta etapa moderna de su trayectoria el destino del planeta en su conshyjunto La imaginacioacuten humana es el poder maacutes grande que hasta ahora haya irrumpido en este mundo
Juguetones empecinados
Muy ligado a la imaginacioacuten estaacute el juego A todos los mamiacuteshyferos joacutevenes les gusta jugar el juego es un componente imprescinshydible de su proceso de desarrollo infantil Pero en los mamiacuteferos no humanos la praacutectica del juego suele disminuir de forma notashyble cuando el individuo llega a ser adulto Los gorilas joacutevenes se ocupan incesantemente en el juego los adultos en cambio exhishyben una madurez casi insoportable
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTE
Los humanos somos otro cuento El juego creativo la curioshysidad y la exploracioacuten nos acompantildean en todas las etapas de nuesshytra vida En nosotros es como si el estado infantil mamiacutefero se prolongara durante toda la vida La curiosidad el humor el baile la sorpresa a todas las edades son signos de salud emocional no de inmadurez
Algunos bioacutelogos han sentildealado que en nuestras proporcioshynes anatoacutemicas los humanos adultos nos parecemos maacutes a los chimshypanceacutes infantiles que a los chimpanceacutes adultos
Creadores de cultura
Muy cercano a la imaginacioacuten y el juego hay otro rasgo hushymano somos en nuestra esencia misma creadores de cultura
Pensemos por ejemplo en una de las actividades que maacutes nos distingue de los chimpanceacutes y orangutanes Son innumerables las veces que estos simpaacuteticos primos nuestros han tomado con la mano una piedra o un palo para romper una nuez o ayudarse en alguna tarea de recoleccioacuten Pero ponerse a trabajar el elemento a transformarlo a crear una verdadera herramienta esto los supera casi totalmente
Es desde este salto que marcamos los inicios de nuestra liacuteshynea evolucionariacutea Los paleontoacutelogos fijan la aparicioacuten de los prishymeros Homo en el momento en el cual hay evidencia de la producshycioacuten de artefactos culturales -los maacutes primitivos que han sobrevishyvido son las herramientas de piedra Lentamente en el transcurso de incontables milenios estas herramientas se volvieron cada vez maacutes refinadas y especializadas y empezaron a aparecer otros innushymerables artefactos
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La multiplicidad de las expresiones culturales humanas no tiene parangoacuten en ninguna otra especie Pensemos en la vasta divershysidad de las creaciones humanas no soacutelo la expresioacuten artiacutestica como el baile la muacutesica la arquitectura la poesiacutea la literatura y el teatro sino la cocina la alfareriacutea la muebleriacutea las vestimentas los rituales religiosos las muacuteltiples instituciones sociales el deporte y el juego y nuestras innumerables teacutecnicas de comunicacioacuten visual y verbal
El eminente paleontoacutelogo Donald Johanson investigador de las maacutes antiguas evidencias de la vida homiacutenida sentildeala que no soacutelo tenemos cultura la cultura se ha vuelto imprescindible para nuestra supervivencia individual y colectiva4
La autoconciencia
Somos el mundo natural que emerge a la autoconciencia
En las etapas tempranas del camino de los Homo su desashyrrollo cultural era lento La transicioacuten entre un tipo de herramienta a otra demoraba muchos milenios Entre la aparicioacuten del estilo oldowano de Homo habilis y el achuleano de Homo ergaster hubo una demora de maacutes de 900000 antildeos Luego pasoacute otro milloacuten de antildeos antes de la inauguracioacuten del estilo mousteriano de los neandertales
Pero de repente hace aproximadamente 40 mil antildeos se obshyserva una explosioacuten de creatividad Es uno de los momentos maacutes dramaacuteticos de la historia evolutiva Aparecen no soacutelo herramientas utilitarias sino decoraciones personales esculturas de una belleza asombrosa y obras pintadas en las paredes de cavernas que se comshyparan favorablemente con las obras maestras del arte de cualquier eacutepoca humana
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Estas nuevas creaciones culturales reflejan el surgimiento de una conciencia esteacutetica simboacutelica y sin duda alguna religiosa Reflejan la forma de pensar tiacutepica de nuestra mente autoconsciente y autoreflexiva Muchos paleontoacutelogos creen que la aparicioacuten de estas nuevas creaciones coincidioacute con la invencioacuten del lenguaje5
En la medida en que el arte la ciencia y las demaacutes expresioshynes culturales humanas logran sentir entender y expresar maacutes clashyramente los incontables niveles y dimensiones de este Cosmos multifaceacutetico el Universo mismo se transforma Se vuelve autoconsciente
De igual forma en la medida en que un nintildeo pasa de la prishymera infancia a la adolescencia y a la edad adulta y en la medida en que una persona ya mayor logra la integracioacuten de su vida el mundo natural emerge a nuevos niveles de realizacioacuten evolutiva
La especie del asombro
En los capiacutetulos anteriores hablamos de la expansioacuten y el desarrollo del Universo y de los rasgos esenciales de la evolucioacuten de la vida en la Tierra Vimos que este proceso ha sido una gran aventura una apertura de horizontes cada vez maacutes amplios un estupendo despliegue de belleza emergente
Pero a este espectaacuteculo coacutesmico a pesar de su grandiosidad le faltaba algo Hasta el momento de la aparicioacuten humana no habiacutea testigos Faltaba un observador capaz de levantar la vista y exclashymar iexclOoohhh
Con la aparicioacuten del humano nace un fenoacutemeno nuevo en el Universo el asombro En el emerger humano el Universo mismo
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despierta Replegaacutendose sobre siacute mismo se da cuenta de su propio esplendor
He aquiacute en una palabra la vocacioacuten humana Somos la espeshycie de la estupefaccioacuten6 Somos animales que se sobrecogen roca que se regocija polvo de estrellas que contempla boquiabierta las estrellas
Innumerables especies animales toman en cuenta el amaneshycer la puesta del sol y los cambios de estaciones Organizan sus vidas diarias y hasta sus desplazamientos anuales en torno a estos fenoacutemenos -pensemos en las migraciones de las aves y las ballenas y la hibernacioacuten de los osos
Sin embargo la uacutenica especie que disentildea festivales en torno a los cambios de estacioacuten -cantos bailes juegos ritos sagrados- es la especie humana Somos los uacutenicos que construimos templos monumentos y observatorios para marcar y profundizar nuestra participacioacuten en estos ciclos cosmoloacutegicos Nuestra conciencia simshyboacutelica parece estar relacionada directamente con aquel otro extraorshydinario invento humano el lenguaje
Somos Universo somos Tierra Y en nosotros el Universo la Tierra y todo el mundo viviente despiertan y se dan cuenta de su propia belleza Las estrellas y las galaxias se han ido desplegando durante miles de millones de antildeos pero recieacuten ahora con la aparishycioacuten de nuestra especie el Cosmos ha llegado a celebrar su propia grandeza y hermosura
Somos la especie que se inmoviliza totalmente vulnerable ante la belleza Nos cautivamos ante la gracia de un gato la majesshytad de una montantildea la elegancia de la doble heacutelice del ADN
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LOS HUMANOS EN UN COSMOS EMERGENTB
Y no soacutelo nos asombramos sino que inventamos creaciones culturales de todo tipo que expresan y profundizan nuestra fascishynacioacuten
A la vez tenemos una insaciable sed de sentido ansias de tomar conciencia de nuestro lugar dentro de las intrincadas redes de interrelaciones que constituyen el Cosmos y de participar en la profunda sabiduriacutea subyacente a su elegante trama
Todas las culturas del mundo tradicional han manifestado su necesidad vital de penetrar en la profundidad de las cosas de revestir todas sus experiencias de una identidad sagrada y darles relevancia y significado trascendente Los bosquimanes del Aacutefrica meridional ensentildean a sus hijos que los humanos tenemos dos granshydes hambres el hambre de comida y el hambre de sentido
El humano es el espacio en el cual todas las emociones proshyfundas que inundan el Universo logran irrumpir en la autoconciencia y estallar en alegriacutea
Un papel esencial
A veces se oye en conversaciones sobre la crisis ambiental una que otra voz que proclama que la Tierra estariacutea perfectamente bien -y posiblemente mejor- sin la presencia humana
Sin embargo hemos visto que con el advenimiento de la autoconciencia el Universo mismo dio un salto cualitativo Poshydriacuteamos decir que somos una macro-transformacioacuten de las dinaacutemishycas coacutesmicas A partir del extraordinario despertar que es la mente humana el Universo ha alcanzado la conciencia de siacute mismo
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Tal vez un ejemplo nos podriacutea ayudar a entender el profunshydo significado de este paso evolutivo Pensemos en una criatura que nace en el seno de una familia Se alimenta crece parece ser una nintildea sana Pero a los pocos antildeos sus padres empiezan a notar que es diferente de los demaacutes hijos que algo le falta Su salud fiacutesica es buena pero sufre de una incapacidad mental irremediable Jashymaacutes alcanzaraacute la adultez intelectual y afectiva
Todos reconocemos aquiacute una tragedia tanto para la nintildea como para su familia Hay posibilidades frustradas un potencial truncashydo Hay una dimensioacuten esencial que no llegaraacute a realizarse
Y iquestqueacute diriacuteamos de un Universo que manifestara una belleshyza tan profunda y multidimensional pero que fuera incapaz de abrir los ojos y temblar de asombro ante ese mismo espectaacuteculo
Ya lo hemos dicho somos polvo de estrellas que contempla las estrellas Nuestro cometido es celebrar las profundidades otorshygarle un nombre al mundo y asiacute encaminarlo a un nuevo nivel de existencia Este es nuestro destino irrenunciable tambieacuten es nuesshytra dignidad como especie Tenemos un papel imprescindible en el despliegue coacutesmico
1 Cari Sagan The Dragons of Edeacuten (New York Ballantine 1977) 57-60
2 Anthony Stevens Archetypes (New York Quill 1983) 262-7
3 Swimme The Earths Imagination Unidad 4
4 Donald Johanson From Lucy to Language (New York Simoacuten amp Shuster 1996) 21
5 lan Tattersall Becoming Human (NewYork Harcourt Brace 1998) 5-28 Tattersall How We Carne to be Human Revista Scientific American Diciembre 200142ff
6 Brian Swimme serie de videos Caacutentico al Cosmos (Santiago SOLES 1995) Unidad 8
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C A P Iacute T U L O 6
CONEXIONES
A mediados del siglo pasado un grupo de cientiacuteficos alemanes empezoacute a estudiar las migrashyciones de las aves Los investigadores escogieron el paro carbonero una avecilla que vuela al Aacutefrica en otontildeo y vuelve a Europa en primavera
Lo primero que hicieron los investigadores fue separar a una veintena de huevos fertilizados y coshylocarlos en una incubadora Cuando los pollitos sashylieron de los huevos los mantuvieron aislados de cualquier otra ave Los pequentildeos crecieron enjaulas hasta la madurez sin jamaacutes conocer a otro paro carshybonero
Cuando se acercoacute la eacutepoca en que estas aves migran hacia el Aacutefrica los investigadores dejaron las jaulas al aire libre sin ninguna comunicacioacuten entre una y otra De repente en una noche estrellashyda todas las aves trataron de volar hacia el sur
Sospechando que habiacutea una conexioacuten entre las estrellas y el impulso migratorio los investigadoshyres llevaron a las aves a un planetario Proyectaron en la boacuteveda del planetario una imagen de las consshytelaciones que correspondiacutean a la misma noche De nuevo todas trataron de volar hacia el punto que coshyrrespondiacutea al sur en la imagen proyectada Luego proyectaron la imagen al reveacutes y las aves intentaron partir en direccioacuten contraria
Las instrucciones sobre el momento y la dishyreccioacuten de la migracioacuten no habiacutean sido aprendidas
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de las demaacutes aves La uacutenica conclusioacuten posible pashyrece ser que de alguna forma desconocida sus mishygraciones anuales dependen de imaacutegenes del cielo nocturno codificadas en sus genes1
Estos sorprendentes resultados ofrecen una imagen que tal vez nos pueda servir para explorar una perspectiva importante
Vimos en los primeros capiacutetulos que el mundo moderno piensa que el Universo es una coleccioacuten de objetos relacionados entre ellos de forma mecaacutenica Sin embargo lo que emerge en la fiacutesica actual es la imagen del Cosmos como una red dinaacutemica de interrelaciones una inmensa trama iacutentimamente entrelazada inshycluso a distancias astronoacutemicas
Lejaniacuteas interiores
Joseph Campbell el gran estudioso de la mitologiacutea univershysal hablaba de las lejaniacuteas interiores del espacio intergalaacutectico2 Veiacutea la psiquis humana como un microcosmos que refleja el Unishyverso entero Algunos investigadores sicoloacutegicos estaacuten de acuershydo con Campbell dicen que para entender el Cosmos es necesario estudiar la vida siacutequica humana3 Hace un par de deacutecadas este punto de vista tuvo una confirmacioacuten empiacuterica muy impactante
Luego de un debate que duroacute casi medio siglo los cientiacutefishycos se han visto forzados a aceptar una idea que contradeciacutea toshydos sus supuestos anteriores La idea es que el Universo no soacutelo es una gran red de interconexiones sino que todos sus composhynentes se influyen entre siacute de forma instantaacutenea y a cualquier distancia
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CONEXIONES
Veamos coacutemo se llegoacute a esta conclusioacuten
De nuevo fue Albert Einstein en 1935 quien estuvo al censhytro del debate Haciacutea varias deacutecadas que los fiacutesicos cuaacutenticos esshytudiaban las partiacuteculas subatoacutemicas y se sabiacutea que muchas de ellas naciacutean emparejadas Las partiacuteculas emparejadas actuacutean en conjunto Por ejemplo en el caso de los electrones si se cambia lo que llaman el spin (giro) de uno cambia instantaacuteneamente el del otro
Junto a un par de colegas Einstein disentildeoacute un experimento mental iquestQueacute pasariacutea se preguntoacute si las partiacuteculas emparejadas se separaran Un cambio en el primero iquestcausariacutea un cambio insshytantaacuteneo en el otro Supongamos que se colocaran a varios miles de kiloacutemetros de distancia iquestseguiraacuten afectaacutendose instantaacuteneamenshyte
El problema aquiacute argumentaba Einstein es que tendriacutea que haber alguna sentildeal que pasara entre la primera partiacutecula y la seshygunda Se sabe que sin embargo no hay ninguna sentildeal capaz de superar la velocidad de la luz Tendriacutea que haber una demora -por maacutes breve que fuera- entre la emisioacuten de la sentildeal emitida por la primera partiacutecula y su recepcioacuten por la segunda Por lo tanto argumentaba Einstein la reaccioacuten de la segunda partiacutecula no poshydriacutea ser instantaacutenea Y si alejaacuteramos maacutes y maacutes las partiacuteculas (a la distancia entre la Tierra y la Luna por ejemplo) tendriacutea que hashyber un lapso considerable
Una idea fantasmal
Otros fiacutesicos entre ellos el daneacutes Niels Bohr argumentashyron que la conexioacuten seriacutea instantaacutenea a cualquier distancia
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Einstein jamaacutes pudo aceptar esta conclusioacuten contestoacute que la idea era fantasmal y que no correspondiacutea a ninguna nocioacuten razonashyble de la realidad4 El debate continuoacute durante muchos antildeos Einstein murioacute en 1955 sin que se hubiera resuelto el asunto
Finalmente en 1982 un equipo franceacutes disentildeoacute un experishymento empiacuterico utilizando una nueva generacioacuten de instrumenshytos altamente sensibles Comproboacute que efectivamente habiacutea inshyfluencias instantaacuteneas entre partiacuteculas iexclaun a distancias astronoacutemicas
Una constatacioacuten inquietante que se contradice con nuesshytro sentido comuacuten Igual que a Einstein puede parecemos fanshytasmal
iquestCoacutemo es posible nos preguntamos que algo que se enshycuentre al otro extremo de la galaxia pueda influir de forma insshytantaacutenea a algo que estaacute aquiacute cerca
Sin embargo el experimento se ha repetido muchas veces Bajo el peso abrumador de la evidencia empiacuterica la ciencia ha tenido que aceptar la realidad de lo que los investigadores llaman la causalidad no-local
Pero iquestpor queacute nos cuesta tanto aceptarlo Porque somos gente moderna En sus supuestos maacutes fundamentales nuestra cosmovisioacuten es mecanicista Aceptamos sin reflexionar la idea de que el Cosmos es una coleccioacuten de objetos que se relacionan entre siacute soacutelo por medio del contacto fiacutesico o energeacutetico maacutes o menos directo
A pesar de su comprobacioacuten en experimentos llevados a cabo en varios paiacuteses la accioacuten a distancia nos sigue confundien-
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do Nos cuesta integrar esta nocioacuten a nuestra experiencia diaria Sabemos que una caja pesada se mueve soacutelo si alguien la empuja que un clavo penetra la madera soacutelo si un martillo lo golpea y que un haz de luz demora un tiempo medible en llegar a otro lugar del Universo
Tal vez nos pueda ayudar un ejemplo Recordemos un moshymento a Galileo el gran pionero de la ciencia moderna Aunque nos cueste creerlo en el Universo de este gran genio no existiacutea la gravedad
A pesar de su mente brillante y su apertura a las ideas nueshyvas a Galileo le habriacutea parecido absurda la idea de que el Sol la Tierra la Luna y los planetas se influyeran mutuamente a distanshycias tan grandes Habriacutea detectado en tal nocioacuten un fuerte olor a ocultismo y astrologiacutea Una fuerza de atraccioacuten que actuacutea de forshyma instantaacutenea a distancias astronoacutemicas era inaceptable hasta los descubrimientos de Isaac Newton nacido el antildeo que murioacute Galileo5
Todos hemos oiacutedo la leyenda de la caiacuteda de la manzana Soacutelo despueacutes de que Newton publicara su Ley de la Gravitacioacuten Universal se les hizo posible a los europeos instruidos aceptar la idea de esas influencias Sus ecuaciones arrojaron resultados acershytados en la fiacutesica y la astronomiacutea por lo tanto era imposible reshychazar sus conclusiones
En las foacutermulas de Newton compuestas hace maacutes de tres siglos ya estaba impliacutecita la nocioacuten de la causalidad no-local Newton se daba cuenta de que su teoriacutea de la gravedad sugeriacutea la presencia mutua e inmediata de todos los integrantes del Cosshymos pero se negoacute a intentar interpretarla en este sentido maacutes amplio6
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A nosotros gente del siglo XXI se nos hace difiacutecil imagishynar una mentalidad que rechazara la gravedad como explicacioacuten de los movimientos planetarios De igual modo a los futuros hushymanos les seraacute difiacutecil imaginar una cosmovisioacuten que no tome en cuenta la causalidad no-local la presencia mutua e inmediata de todos los integrantes del Universo
En la medida en que la influencia cultural de una nueva cosmologiacutea basada en la fiacutesica cuaacutentica y la relatividad se vaya difundiendo iraacuten cambiando nuestras percepciones mdashde la misshyma forma en que fue cambiando la cosmovisioacuten de los europeos sobre la base de los descubrimientos de Copeacutemico y Galileo
Tiembla una estrella
Cuando cae una flor tiembla una estrella La fiacutesica cuaacutentica ha mostrado que esta expresioacuten no es pura poesiacutea
Nos ensentildea maacutes bien que el Cosmos en su totalidad estaacute presente de forma inmediata en cada uno de sus incontables comshyponentes por maacutes grande o diminuto que eacuteste sea Confirma asiacute la afirmacioacuten del Coraacuten que dice El Universo estaacute tan cerca como las venas de tu cuello
El Universo es una unidad es un solo evento energeacutetico que se manifiesta en incontables expresiones particulares Ninshyguacuten integrante del Cosmos podriacutea ser lo que es desligado de una participacioacuten estrecha e inmediata dentro de la red de todos los seres existentes7
Pensemos en un aacuterbol Tiene muchos componentes difeshyrentes raiacuteces tronco ramas hojas semillas Sin embargo el aacuter-
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bol actuacutea como un conjunto indivisible Su crecimiento la caiacuteshyda de sus hojas en otontildeo su despertar en la primavera la florashycioacuten y la produccioacuten de frutos ocurren de forma simultaacutenea y coordinada en todo el aacuterbol Es decir el aacuterbol actuacutea como una totalidad integral El aacuterbol en su conjunto estaacute presente en cada hoja cada flor y cada fruto coordinando todos sus procesos vishytales
El cuerpo humano se comporta de forma semejante el conshyjunto estaacute presente en cada ceacutelula cada tejido cada oacutergano y cada miembro Los componentes de nuestro cuerpo no actuacutean por separado sino que responden como unidad indivisible frenshyte al mundo que los rodea
Lo que la ciencia ha descubierto en las uacuteltimas deacutecadas es que el Universo tambieacuten es una totalidad integral El Cosmos en su conjunto estaacute presente y activo en cada uno de sus composhynentes por maacutes pequentildeo que sea
Dados los muacuteltiples niveles de seres auto-organizadores contenidos dentro de otros seres -algo asiacute como una serie casi interminable de cajas chinas- el Universo se parece a una inshymensa y complejiacutesima jerarquiacutea Sin embargo como los inteshygrantes de cada nivel son en siacute mismos totalidades auto-organishyzadoras algunos prefieren hablar de holarquiacutea
Un buen ejemplo de una holarquiacutea es una colonia de termitas en el bosque La colonia tiene una funcioacuten esencial la de digerir y transformar la celulosa de la madera reciclaacutendola dentro del ecosistema forestal La colonia misma es como un superorganismo un conjunto auto-organizador compuesto de miles de insectos
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Cada termita individual es una totalidad un subsistema de la colonia En su intestino hay aproximadamente 10 millones de microorganismos llamados Mixoricha que son esenciales para la digestioacuten de la celulosa Cada Mixoricha a su vez funciona como anfitrioacuten de centenares de miles de bacterias que cumplen diversas funciones dentro de su sistema bioloacutegico microscoacutepishyco8
Pero la holarquiacutea no termina alliacute cada bacteria estaacute comshypuesta de una cantidad de moleacuteculas equivalente a toda la poblashycioacuten humana de la Tierra Y por uacuteltimo los aacutetomos que composhynen cada moleacutecula son en siacute mismos diminutos seres auto-orgashynizadores
El bosque inteligente
El bosque es tambieacuten una totalidad es un ser auto-organishyzador que se regula a siacute mismo y al conjunto de sus componentes incluyendo la colonia de termitas El bosque a su vez es parte de una biorregioacuten la cual forma parte de la biosfera planetaria
La biosfera terrestre estaacute presente y activa en todos los seshyres vivientes del planeta coordinando sus acciones para el bien del conjunto Algunos escritores prefieren otorgarle el nombre miacutetico de Gaia la diosa griega de la Tierra9
Un ejemplo ilustrativo de la unidad orgaacutenica de la biosfera es una especie de plancton marino (llamado Emiliania huxleyi) que produce un gas que causa la condensacioacuten y la formacioacuten de las nubes sobre los oceacuteanos Cuando aumenta el calor de la supershyficie terrestre las colonias de este plancton producen maacutes nubes las cuales reflejan el calor del Sol bajando la temperatura de la
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atmoacutesfera Sin ninguna capacidad de reflexionar sobre lo que esshytaacuten haciendo estos pequentildeos organismos juegan un papel clave en la regulacioacuten de la temperatura a nivel planetario y por consishyguiente en asegurar la supervivencia y el bienestar de todos los organismos que componen la biosfera10
Pero iquestcoacutemo pueden estos organismos saber lo que estaacuten haciendo Obviamente no tienen que saberlo conscientemente Son parte de un todo autorregulador el planeta Tierra y la Tierra como conjunto estaacute presente y activa hasta en los microorganismos maacutes pequentildeos Su accioacuten obedece a los impulsos y las necesidashydes del gran conjunto que es el sistema viviente planetario
El mismo Universo es una totalidad que estaacute presente en cada uno de los seres que lo integran Jamaacutes podremos entender completamente a un ser aunque sea un mero aacutetomo de carbono o el organismo viviente maacutes pequentildeo si no entendemos al Univershyso en su totalidad Todo lo que nos rodea tiene profundidades insondables
Digo insondables porque nuestro intelecto jamaacutes podraacute abarcar al Universo La relacioacuten entre el mundo natural en su conshyjunto y el ser humano es la relacioacuten entre el todo y la parte Y la parte jamaacutes podraacute comprender o controlar la totalidad su papel verdadero es ponerse al servicio de ella11
Recordemos las palabras del fiacutesico James Jeans Maacutes que a una gran maquina el Universo se parece a una gran mente Aunshyque en la mayoriacutea de los casos sea en forma muy limitada todos los integrantes del Universo se reconocen unos a otros en forma inmediata dentro de la gran totalidad que es el Cosmos
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Sabemos mucho maacutes de lo que pensamos
Todos participamos directamente de esta conciencia unishyversal Cada ceacutelula cada moleacutecula cada aacutetomo y partiacutecula de nuestros cuerpos estaacute en contacto inmediato con todos los deshymaacutes integrantes del Universo Y en cada uno de estos niveles sentimos el impulso emergente que inspira el despliegue del Cosmos en su conjunto
Los cinco sentidos no son nuestras uacutenicas fuentes de conoshycimiento del mundo que nos rodea hay formas mucho maacutes funshydamentales por medio de las cuales estamos presentes en el Unishyverso
Pensemos en una planta No tiene sistema nervioso y mushycho menos ojos Sin embargo busca el Sol Sus hojas dan vueltas para recibir los rayos solares Si se encuentra a la sombra es cashypaz de crecer maacutes alto para alcanzarlos Sus raiacuteces se alargan en la medida de la dificultad de alcanzar el agua y otras substancias que necesita
Otro ejemplo son nuestros genes Ya hemos visto que cada una de las ceacutelulas de nuestro cuerpo tiene en su ADN la memoshyria viviente de nuestro proceso evolutivo desde la aparicioacuten de los primeros microbios que se formaron en el mar
Sabemos mucho maacutes de lo que pensamos El pionero de la sicologiacutea moderna C G Jung deciacutea que la mente consciente es como un trozo de corcho que flota sobre el gran mar del inconsshyciente Una inmensa proporcioacuten de nuestras acciones diarias se basa no en actitudes conscientes sino en imaacutegenes percepciones y motivaciones inconscientes
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Intuiciones y corazonadas
Pero decir que son inconscientes no significa que estas pershycepciones sean falsas o ilusorias Es frecuente que las intuiciones y corazonadas que tantas veces guiacutean nuestra conducta son mushycho maacutes acertadas que los razonamientos de nuestro intelecto consshyciente Cualquiera que haya descubierto la asombrosa sabiduriacutea y cordura de sus suentildeos nocturnos ha tenido una experiencia dishyrecta de la profundidad y amplitud de su ser interior lo cual reshyfleja la presencia insondable del mundo natural que nos ha enshygendrado y que nos sigue nutriendo fiacutesica y siacutequicamente
Ya hemos visto que en todos los niveles del Universo hay seres autorreguladores Cada aacutetomo de nuestro cuerpo cada ceacutelushyla viviente cada oacutergano individual tiene su propia inteligencia organizadora Exhibe rasgos que podriacuteamos llamar mentales pues se conoce a siacute mismo ordena sus propias funciones y seguacuten su propia capacidad reconoce el mundo que lo rodea Nuestro cuershypo tiene una sabiduriacutea que las elucubraciones teoacutericas jamaacutes seshyraacuten capaces de igualar
Nuestra capacidad de conocer el mundo no se agota en los cinco sentidos nuestra percepcioacuten es polivalente En este sentishydo tambieacuten sabemos mucho maacutes de lo que pensamos En el nuacuteshycleo de nuestro ser estaacute lo que algunos escritores llaman el inshyconsciente ecoloacutegico una sabiduriacutea que es el recuerdo viviente de la evolucioacuten coacutesmica en todas sus fases12
Somos mucho maacutes de lo que pensamos
Y no es soacutelo que sepamos mucho maacutes de lo que pensamos la realidad es que somos mucho maacutes de lo que pensamos
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Ya hemos mencionado la lamentable tendencia moderna de pensar que nuestro ser se reduce al yo visible el ego sociocultural que piensa de forma consciente y actuacutea en el munshydo de los fenoacutemenos que son evidentes para los cinco sentidos
Este haacutebito de pensar revela un autoconocimiento muy supershyficial Por medio de nuestra presencia inmediata en el mundo en toshydos sus niveles sentimos en nuestro interior la inquietud transformadora del Cosmos en su conjunto Los que hablan del inshyconsciente colectivo tienen muchiacutesima razoacuten Sin embargo nos vashymos dando cuenta de que aquel inconsciente colectivo abarca mucho maacutes que la humanidad Es que compartimos el inconsciente ecoloacutegico con todos los habitantes de la Tierra humanos y no-humanos13
Los hinduacutees tienen un hermoso saludo que se llama el aacutenjali Al recibir a una persona en sus hogares o al saludarla en un lugar puacuteblico juntan las manos e inclinan la cabeza en una reverencia que parece oracioacuten Es su manera de reconocer proshyfundidades insondables maacutes allaacute de las apariencias inmediatas
Es triste que en occidente no tengamos una costumbre simishylar capaz de recordarnos que cada persona es infinitamente maacutes que aquel conjunto de rasgos superficiales que llamamos personalidad
Todas las tradiciones espirituales del mundo han ensentildeashydo que nuestro ser estaacute enraizado en profundidades insospechashydas En el mundo moderno sin embargo este hecho fundamental se escapa a nuestra conciencia
La gran educadora italiana Mariacutea Montessori cuya filososhyfiacutea pedagoacutegica ha sido adoptada en muchos paiacuteses insistiacutea en que un nintildeo soacutelo estaacute listo para empezar sus estudios formales cuando se da cuenta de que su centro es el centro del Universo14
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Vale la pena pues repetirlo una vez maacutes somos mucho maacutes de lo que pensamos Incluso seriacutea maacutes acertado decir que somos mucho maacutes de lo que podemos pensar Nuestro pensar es soacutelo una entre una gran multitud de actividades mentales humashynas muchas de las cuales son compartidas con una vasta red de seres muy distintos a nosotros
iquestQuieacuten manda aquiacute
La investigacioacuten neuroloacutegica entre la cual se destaca el trashybajo del Premio Nobel de Medicina Roger Sperry15 revela que el cerebro humano tiene un rasgo que lo distingue de los demaacutes primates eacuteste es una marcada disimilitud entre el funcionamienshyto y la conformacioacuten fiacutesica del hemisferio derecho cerebral y la del hemisferio izquierdo Los paleontoacutelogos dicen que esta asishymetriacutea o lateralizacioacuten hemisfeacuterica se empieza a notar en los foacuteshysiles homiacutenidos de hace unos dos millones de antildeos16
Por medio de una serie de experimentos sicoloacutegicos los investigadores han llegado a la conclusioacuten de que para algunas funciones utilizamos en mayor grado el hemisferio derecho del cerebro mientras que para otras utilizamos maacutes el izquierdo
Las funciones de los dos hemisferios tienen una notable correspondencia con los dos lados del cuerpo El hemisferio izshyquierdo estaacute maacutes activo en el funcionamiento del lado derecho mientras que el hemisferio derecho estaacute maacutes activo en el funcioshynamiento del lado izquierdo
Como todos sabemos la mayoriacutea de las personas son diesshytras usan su mano derecha para escribir comer y realizar otras actividades que requieren un control muscular preciso Una pro-
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porcioacuten menor de la poblacioacuten humana utiliza su mano izquierda para estas mismas actividades
El hemisferio izquierdo del cerebro de la mayoriacutea de los humanos se hace cargo de dirigir las actividades maacutes precisas y delicadas17 Pero la divisioacuten de funciones va maacutes allaacute de gobernar la dexteridad manual cada hemisferio tiene su propio estilo de funcionamiento
El hemisferio izquierdo del cerebro suele estar maacutes activo cuando llevamos a cabo actividades como el pensamiento absshytracto y analiacutetico la razoacuten cientiacutefica el control y la manipulacioacuten detallada de objetos y las operaciones matemaacuteticas y verbales
Podriacuteamos decir que es el hemisferio derecho de la mayoshyriacutea de las personas el que estaacute maacutes activo cuando desarrollan actishyvidades maacutes concretas intuitivas y artiacutesticas
El hemisferio derecho se asocia maacutes con lo afectivo e intuishytivo y con los estados receptivos que con las tareas intelectuales y la intervencioacuten activa en el mundo que nos rodea
El hemisferio izquierdo del cerebro suele asociarse con acshytitudes que nuestra cultura identifica con la masculinidad mienshytras que el hemisferio derecho se asocia con actitudes que relacioshynamos con lo femenino
Digo en nuestra cultura porque en muchos casos esta sushypuesta divisioacuten sexual refleja los sesgos y prejuicios de una civishylizacioacuten que durante siglos ha sobrevalorado actividades y actitushydes supuestamente masculinas en desmedro de otras calificashydas como femeninas
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Podriacuteamos representar en el siguiente diagrama de forma muy esquemaacutetica y simplificada las funciones en las cuales predomina
un hemisferio o el otro
Racional
Abstracto
Detallista
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Echando una mirada al diagrama podemos notar que nuesshytro mundo occidental ha puesto un enorme eacutenfasis en los estilos de actuar asociados al hemisferio izquierdo del cerebro mientras que ha dado menos importancia al funcionamiento del hemisshyferio derecho Nuestros sistemas educacionales por ejemplo privilegian la loacutegica el pensamiento lineal y el control por sobre la intuicioacuten el pensamiento holiacutestico y las relaciones empaacuteticas Estos uacuteltimos son considerados maacutes femeninos y en la praacutectica nuestra sociedad los subvalora
De forma similar se suele tomar muy en serio las activishydades extrovertidas -como la ciencia empiacuterica la produccioacuten econoacutemica e incluso los ejercicios militares- en desmedro del arte la religioacuten la docencia y la crianza de los nintildeos Estas uacuteltimas actividades son vistas como pasatiempos o aportes seshycundarios
Imperialismo hemisfeacuterico
Esta discriminacioacuten una especie de imperialismo del hemisferio izquierdo18 forma parte de lo que tendriacuteamos que identificar como una patologiacutea cultural occidental Ha engenshydrado un notable desequilibrio personal y social Nos ha llevashydo a hacernos un dantildeo enorme a nosotros mismos y a los sisteshymas vivientes del planeta
Es cierto que las funciones del hemisferio izquierdo son esenciales para nuestra existencia como seres humanos19 Son en gran parte lo que nos distingue de los demaacutes animales Tieshynen su funcioacuten en todo lo que hacemos y logramos
Sin embargo no son suficientes para permitirnos llevar
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una vida plenamente humana Hemos aprendido a manipular el mundo que nos rodea pero a menudo lo hacemos sin tomar en cuenta los sistemas maacutes amplios en los cuales estamos inshysertos Nos hemos vuelto muy haacutebiles pero nuestra sabiduriacutea no ha crecido de forma proporcional Son las actitudes asociashydas con el hemisferio derecho del cerebro las que nos ponen en contacto con la gran sabiduriacutea del mundo natural encarnada en la biosfera que nos rodea y en nuestros propios cuerpos
Los pueblos originarios en todas partes del mundo al igual que las grandes tradiciones religiosas y filosoacuteficas de la humanidad siempre han cultivado praacutecticas espirituales diseshyntildeadas con el fin de mantener y renovar nuestro contacto con esta sabiduriacutea Es sumamente urgente tanto para nuestras vishydas personales como para la convivencia colectiva restablecer un equilibrio entre estos dos estilos del actuar humano
Sin embargo nuestro mundo moderno siente poca neceshysidad de buscar este equilibrio Llevamos vidas aceleradas proshyfundamente involucradas en tareas externas Prestamos muy poca atencioacuten a nuestro mundo interior y a los sistemas vishyvientes que nos sustentan
En un cuerpo viviente a un grupo de ceacutelulas que deja de responder a los impulsos orientadores del cuerpo como totalishydad se las llama caacutencer De la misma forma cuando la humanishydad moderna deja de prestar atencioacuten a la presencia orientadora de la Tierra viviente empieza a actuar como un caacutencer que atashyca a la biosfera Esta es nuestra situacioacuten actual expresada en la crisis ambiental que amenaza la supervivencia humana
En este momento nuestro bienestar fiacutesico y espiritual e incluso el futuro de la especie dependen de la capacidad de
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reorientar nuestra relacioacuten con la biosfera Dependen del redescubrimiento de la intuicioacuten la imaginacioacuten la reverenshycia el asombro
1 Aniela Jaffeacute The Myth of Meaning (Zuumlrich Daimon 1966) 30-31
2 Joseph Campbell The Inner Reaches of Outer Space (New York Alfred van der Marck 1985)
3 James Hollis The Archetypal Imagination (College Station Texas Texas AampM University Press 2000) 24
4 Timothy Ferris The Whole Shebang a State-of-the-Universe(s) Report (New York Simoacuten ampShuster 1997)277
5 Dava Sobel Galileos Daughter (New York Penguin Books 2000) 74-6 Galileo elaboroacute una compleja teoriacutea de las mareas oceaacutenicas que en ninguacuten momento consideroacute la posibilidad de la influencia de la Luna Kepler su contemporaacuteneo alemaacuten sugirioacute que la Luna influye en las mareas pero basaba su teoriacutea no en la idea de la gravedad sino en nociones miacutesticas sobre la afinidad de la Luna y el agua
6 Thomas Berry y Brian Swimme The Universe Story (San Francisco California Harper San Francisco 1992) 27-8
7 Berry y Swimme 76-8
8 Sidney Llebes Elisabet Sahtouris y Brian Swimme A Walk through Time From Stardust to Us (New York John Wiley amp Sons 1998) 100-101
9 Ver David Molineaux Polvo de estrellas Valores para un planeta Vulnerable (Santiago Casa de la Paz 1998) 29-35
10 Liebes Sahtouris y Swimme 170-71
11 Morris Berman El reencantamiento del mundo (Santiago Cuatro Vientos 1987) 254
12 Ver Theodore Roszak The Volee ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1992) 13
13 Ibid
14 Mariacutea Montessori To Eduacutecate the Human Potential (Oxford Clio Press 1948) 6 citado en Thomas Berry The Great Work (New York Belltower 1999) 16
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15 Roger W Sperry Hemisphere disconnection and unity in conscious awareness (Revista American Psychologist 231968) 723-33) ver Humberto Maturana R y Francisco Vaacuterela G El aacuterbol del conocimiento (Santiago Ed Universitaria 1984) 147-55) Leonard Schlain The Alphabet and the Goddess (New York Penguin-Putnam 1998)17-27
16 lan Tattersall Becoming Human Evolution and Human Uniqueness (New York Harcourt Brace 1998) 76
17 Aproximadamente el 10 de los humanos son zurdos Sin embargo la proporcioacuten de personas cuyo hemisferio derecho controla las actividades precisas como el escribir es mucho menor Ver Schlain p18 Michael Corbalis entrevista http wwwabc netauq uantu mscri pts989807f eatu re htm
18 Anthony Stevens Archetypes (New York Quill 1983) 255-9
19 En realidad ninguno de los hemisferios actuacutea de forma independiente Los dos hemisferios estaacuten unidos por el corpus callosum y todas sus actividades esenciales dependen de la cooperacioacuten entre los dos Se han hecho estudios que muestran por ejemplo que el lenguaje y las actividades creativas son siempre el resultado de una colaboracioacuten estrecha entre (os dos hemisferios
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EL CAMINO PROPIO
Habiacutea una vez un reino lejano gobernado por un rey justo y sabio El reino sufrioacute el ataque de un ejeacutercito enemigo
Para garantizar la seguridad de su joven hija el rey la manda a un castillo distante
Cuando llega al castillo la princesa se pone a explorar sus muacuteltiples pasillos y piezas De repente en una torre remota encuentra a una anciana que pasa sus diacuteas hilando Luego de una larga conversashycioacuten la anciana le revela que es su bisabuela y que lleva antildeos esperando la llegada de la nintildea
Saca un anillo de oro y lo coloca en el dedo de la princesa Luego ata al anillo un hilo invisible Le explica que el hilo le serviraacute de guiacutea frente a toshydos los desafiacuteos que enfrentaraacute en la vida condushycieacutendola siempre por el camino acertado
En los capiacutetulos anteriores hablamos de una visioacuten muy novedosa del Cosmos que nos rodea Tambieacuten vimos que el Unishyverso es una totalidad integral una holarquiacutea de muacuteltiples nishyveles imbuida de una extraordinaria creatividad e incluso de una profunda dimensioacuten espiritual
A partir de esta visioacuten surgen interrogantes nuevas iquestCoacutemo vivir nuestras vidas a la luz de este inmenso despliegue de belleshyza emergente iquestCoacutemo hacernos partiacutecipes de su asombrosa sabishyduriacutea iquestCoacutemo encontrar cada uno su camino personal y discershynir diacutea a diacutea los pasos a dar
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Frente al vasto tramo de posibilidades que enfrentamos neshycesitamos una orientacioacuten alguacuten hilo conductor que nos guiacutee Y como hemos visto los razonamientos de nuestra mente conscienshyte -sobre todo de aquel hemisferio izquierdo del cerebro en el cual el mundo moderno ha depositado tanta confianza- no son suficientes para sentildealarnos el camino acertado
Encanto y destino
iquestQueacute forma toma en nuestras vidas concretas el hilo invisishyble de la bisabuela Mi propuesta es que seguimos sus tironeos cuando prestamos atencioacuten a nuestras fascinaciones a aquello que nos encanta
Recordemos a los paros carboneros las pequentildeas aves migratorias del capitulo anterior Nuestra conciencia se parece a la suya sentimos en lo maacutes profundo de nuestro ser las pautas capashyces de orientarnos en el trayecto Las inquietudes transformadoras del mundo se expresan en los maacutes hondos anhelos de nuestros corazones
Son nuestras fascinaciones las que nos mantienen en conshytacto con la sabiduriacutea de las profundas corrientes creativas que hacen de nuestro mundo un Cosmos emergente
Ya lo hemos dicho somos mucho maacutes de lo que aparentamos Recordemos por ejemplo que en nuestro ADN estaacute la memoria de nuestros antecesores desde los primeros microbios unicelulares hasta los primates de la selva africana Todos los elementos de nuestro cuerpo son una memoria viviente del proceso de formacioacuten del Uni- verso desde sus inicios Donde maacutes se siente el movimiento del Unishyverso en su conjunto es en el centro mismo de nuestro ser
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Somos inmensamente maacutes de lo que pensamos tambieacuten sabemos inmensamente maacutes de lo que pensamos Recordemos que seguacuten la fiacutesica cuaacutentica todos los integrantes del mundo natural a todos los niveles y a pesar de cualquier distancia estaacuten en contacto inmediato los unos con los otros Nuestro pensar consciente es la mera punta del iceberg de una conshyciencia corporal interconectada con todos los niveles del munshydo natural Los signos de los tiempos se revelan en lo maacutes iacutentishymo de nuestro ser
Si examinamos nuestra historia personal nos daremos cuenshyta que las transformaciones que nos han conducido de una etapa a la otra -de la adolescencia a la vida adulta por ejemplo- no se basan tanto en procesos racionales de planificacioacuten y decisioacuten consciente Surgen maacutes bien de nuestras intuiciones y fascinashyciones provienen de impulsos vitales que a menudo sobrepasan a nuestra razoacuten pensante
Cuando entramos en una nueva etapa de la vida eacutesta se hace presente en forma intuitiva mucho antes de que tengamos la capacidad de ponerle nombre Pensemos en el caso de un joshyven o una joven que empieza a vivir la adolescencia Descubre toda una gama de vivencias y sentimientos nuevos pero a veces transcurren antildeos antes de que se deacute plenamente cuenta de lo que le estaacute pasando
Los cambios maacutes obvios tienen que ver con la madurashycioacuten fiacutesica y el despertar sexual pero simultaacuteneamente suceden muchas otras cosas Empieza por ejemplo a sentir la necesidad de maacutes independencia de expresar puntos de vista propios y tomar decisiones que en antildeos anteriores habriacutean correspondido a sus mayores Ni siquiera puede explicar los brotes de rebeldiacutea que de repente alteran su relacioacuten con los padres o los profeso-
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res A la vez le empiezan a interesar nuevas actividades y teshymas se alteran incluso sus preferencias musicales y su sentido del humor
A todas las edades sentimos impulsos y atracciones que emergen desde el inconsciente sentildealaacutendonos el camino hacia el futuro Soacutelo cuando les hacemos caso tenemos la posibilidad de realizarnos como personas y hacer nuestro aporte al mundo que nos rodea Por esto decimos tu encanto es tu destino
El encantamiento no tiene su origen en las funciones que hemos identificado con el hemisferio izquierdo del cerebro Su geacutenesis es maacutes bien intuitiva surge de la sabiduriacutea del cuerpo y supera ampliamente a nuestra razoacuten pensante Por lo mismo reshyquiere disposicioacuten de escuchar inquietudes profundas tambieacuten requiere dejarnos guiar por capacidades perceptivas que nuestra cultura moderna suele negar o menospreciar
C G Jung cuenta en su autobiografiacutea que en 1924 visitoacute a los indios Taos del sudoeste de Estados Unidos Se hizo amigo de un joven cacique que despueacutes de varios diacuteas de conversaciones le confidencioacute que su gente consideraba que todos los blancos eran locos Cuando Jung le preguntoacute por queacute explicoacute
Es que dicen que piensan con la cabeza
Pues claro que siacute le contestoacute el psicoacutelogo iquestCon queacute pienshysan ustedes
Pensamos por aquiacute dijo tocando su pecho1
Vimos en el capiacutetulo anterior que no es soacutelo a traveacutes de los cinco sentidos que nos relacionamos con nuestro entorno hay
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niveles de presencia en el mundo que nos abren a vastas dimenshysiones de la realidad a las cuales la mente consciente soacutelo tiene acceso indirecto2 En los niveles maacutes profundos de nuestro ser y en nuestros genes mismos hay impulsos emergentes que nos inshyvitan a la ampliacioacuten continua de nuestros horizontes
Dejarse desviar
Leonardo da Vinci fue un genio multifaceacutetico muacutesico pinshytor escultor arquitecto inventor y cientiacutefico Influyoacute tal vez maacutes que cualquier otro individuo en el emerger de un nuevo momenshyto de la historia el renacimiento italiano Emprendioacute grandes proshyyectos y fue consejero de priacutencipes y gobernantes Pero si de reshypente caminando por la calle veiacutea un rostro que lo fascinaba era capaz de abandonar cualquier compromiso Seguiacutea a la persona durante todo un diacutea si era necesario estudiando su cara y dibushyjaacutendola hasta que la podiacutea reproducir de memoria3
La intuicioacuten de Leonardo era que seguir el encanto es mushycho maacutes importante que cumplir con un programa predeterminashydo Los planes y proyectos se formulan a partir de nuestro nivel actual de conciencia pero nuestras fascinaciones son el futuro que irrumpe en el aquiacute y ahora Nos sentildealan nuevos horizontes nos invitan a superar nuestro actual nivel de conciencia y a desshycubrir mundos nuevos De alliacute la importancia de seguir el ejemshyplo del gran genio renacentista y dejarnos llevar por nuestras fasshycinaciones
En innumerables mitos y cuentos tradicionales es en el momento en que el heacuteroe o la heroiacutena se desviacutea de su rutina diashyria que se le abre un mundo nuevo Estaacute cazando y sigue a un venado maacutes allaacute de su recorrido acostumbrado de repente se en-
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cuentra en una regioacuten llena de maravillas sobrenaturales O estaacute caminando y se topa con una anilla que sobresale de la tierra Al tirarla se le abre un mundo subterraacuteneo de habitantes fabulosos y poderes desconocidos
La curiosidad es una cara del encanto nos llama a la exploshyracioacuten No tengo ninguacuten talento especial dijo Albert Einstein una vez lo que tengo es una curiosidad apasionada
Lo hemos repetido ya muchas veces somos integrantes de un Universo emergente de un Cosmos que continuamente da a luz algo nuevo En el mundo humano esta novedad se hace preshysente en nuestras fascinaciones El encanto es el que siembra en nuestras vidas las semillas del futuro hacerle caso es la clave de la realizacioacuten de nuestro destino
Nuestras fascinaciones son la expresioacuten de algo mucho maacutes grande y amplio que nuestro yo consciente Sentir el encanto es sentir la inquietud transformadora que guiacutea al Universo desde el principio y que impulsa la evolucioacuten en todos los niveles desde la aparicioacuten de los primeros aacutetomos hasta la llegada de los humashynos a la superficie lunar
Identificar lo que antildeoramos maacutes profundamente es descushybrir nuestra verdadera identidad Los Upanishad -textos tradishycionales de la sabiduriacutea hinduacute- lo expresan asiacute Tuacute eres lo que son tus deseos maacutes fuertes e insistentes4
Tu encanto es tu servicio
Quienes prestan el servicio maacutes grande al mundo son los que siguen sus anhelos profundos Cuando caminamos por los
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pasillos de alguacuten hospital universidad o institucioacuten de benefishycencia y vemos colocada en alguacuten lugar destacado la imagen del fundador o la fundadora estamos viendo la imagen de alguien que siguioacute sus grandes fascinaciones
Aquiacute estaacute la nocioacuten de vocacioacuten Es el encanto que seshyntildeala a cada cual su misioacuten en la vida Es un llamado que nos invita a participar en una tarea cuyas dimensiones sobrepasan en mucho nuestra existencia individual y nos convierte en insshytrumentos de un proceso mucho maacutes grande que nosotros misshymos
Es a traveacutes del encanto como evocamos la vida en nuestro entorno La tarea principal de cada uno es descubrir el lugar donde su alegriacutea profunda se encuentra con el hambre profunda del munshydo5
Nuestro trabajo soacutelo tendraacute sentido si estaacute alineado con las hondas corrientes que impulsan la evolucioacuten de la cultura humashyna de la vida en la Tierra y del Universo mismo Lejos de ser una actitud individualista la disposicioacuten a seguir el encanto asegura que nuestro trabajo se realizaraacute en consonancia con aquellas coshyrrientes las cuales sobrepasan nuestro pensar consciente e inshycluso nuestra individualidad humana
El secreto de la vida es tener una tarea deciacutea el escultor britaacutenico Henry Moore Tiene que ser algo que ocupe toda nuesshytra vida algo a lo cual le dediquemos todo cada minuto del diacutea y de la vida entera Y lo maacutes importante que sea algo que no teneshymos la maacutes miacutenima posibilidad de lograr6
Vivir el encanto es encontrar el sentido en la vida es estar en conexioacuten profunda con el Cosmos que nos rodea y que nos
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impulsa desde lo maacutes iacutentimo Es lo que garantiza la nobleza de nuestra presencia y actividad
Inquietudes transformadoras
Lo que se manifiesta en el humano como encanto es en realidad uno de los poderes maacutes grandes del Universo Es una fuerza tan fundamental como la gravedad Lo que en el mundo fiacutesico llamamos gravedad en el mundo humano lo llamamos eros Estaacute presente desde los inicios Sin ello las galaxias se desintegrariacutean la Tierra no dariacutea vueltas al Sol y el proceso evoshylutivo se estancariacutea
En la frase culminante de la obra literaria maacutes grande de la Edad Media la Divina comedia Dante se refiere al amor que mueve al Sol y las demaacutes estrellas
El encanto juega un papel clave en el proceso evolucionado Veamos por ejemplo el caso de un grupo de mashymiacuteferos carniacutevoros algo parecidos a grandes lobos que vivieron hace unos 50 millones de antildeos7 De repente algunos -sin duda un grupo relativamente pequentildeo- eligieron un nuevo estilo de vida empezaron a cazar en el mar Poco a poco generacioacuten tras generacioacuten fueron quedaacutendose en el agua hasta que dejaron de salir a tierra firme
Se habiacutean aislado de los demaacutes miembros de su especie en un medio para el cual no estaban preparados ni anatoacutemica ni siacutequicamente Y ese medio los fue transformando
Siendo mamiacuteferos estos animales se convirtieron en anishymales marinos Sus cuerpos crecieron y pasaron por una serie de
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alteraciones luego de millones de antildeos sus descendientes se hashybiacutean transformado en ballenas
La fascinacioacuten de estos animales por posibilidades jamaacutes exploradas los llevoacute a integrarse a un mundo nuevo y ese mundo los fue moldeando Los descendientes suyos son los animales maacutes grandes que jamaacutes han vivido en la Tierra
Cuando nacioacute su intereacutes por cazar criaturas marinas estos animales terrestres jamaacutes imaginaron lo que llegariacutean a ser Pero se habiacutea activado aquel impulso primordial de explorar un munshydo nuevo Se habiacutea activado un suentildeo la intuicioacuten de posibilidashydes ineacuteditas
Seguir el encanto es abrirnos a nuevos horizontes a transshyformaciones que sobrepasan nuestra actual conciencia Fue el encanto que impulsoacute las acciones de los microbios que exploranshydo sus potencialidades quiacutemicas inventaron la fotosiacutentesis como tambieacuten impulsoacute al primer vertebrado marino que se aventuroacute a salirse del mar Fue el encanto que incitoacute a un grupo de homiacutenidos atrevidos a jugar con el fuego en medio de las llanuras africanas mdashe incontables milenios maacutes tarde a algunas mujeres a enterrar semillas en la tierra y dar inicio a una nueva etapa de la trayectoshyria humana
Incluso la ciencia tan eminentemente racional estaacute enraizada en fascinaciones que surgen desde el inconsciente Fue el encanto lo que llevoacute a Galileo a construir su telescopio a Marie Curie a pasar incontables horas en su laboratorio y al joven Darwin a emprender un riesgoso viaje alrededor del mundo
El Premio Nobel de Quiacutemica Tadeus Reichstein habla desshyde su propia experiencia Estas ideas inspiradas no vienen de tu
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voluntad te tiene que nacer una fascinacioacuten La energiacutea que te motiva a emprender la investigacioacuten no es algo racional es algo emocional8
Es el encanto lo que ha inspirado a tantos hombres y mujeshyres a la creacioacuten artiacutestica a la investigacioacuten sistemaacutetica y a la exshyploracioacuten de mundos nuevos
Marcando el paso
A menudo el primer paso en el descubrimiento de un nuevo rumbo en la vida es el aburrimiento lo que antes nos apasionaba empieza a perder su brillo Sentimos que estamos marcando el paso
Es imprescindible hacerle caso a esta sensacioacuten significa que algo se estaacute muriendo en nuestra vida para dejar que nazca lo nuevo Si seguimos repitiendo lo que nos aburre estamos trabajanshydo a contrapelo de las corrientes maacutes profundas que impulsan el despliegue coacutesmico
Cuando el Universo estaacute haciendo algo nuevo genera abunshydante energiacutea pero simultaacuteneamente se la resta a lo que estaacute cadushycando9 Un signo de que estamos realizando nuestra verdadera misioacuten en la vida es la energiacutea desbordante el goce visible
Vivir el encanto es hacer las cosas sin pensar tanto en un objetivo o una meta es hacerlas soacutelo porque las sentimos como vaacutelidas y atrayentes en siacute mismas Es vivir en el presente y vivir el presente como transformacioacuten continua
Pensemos en una madre que juega con su hija pequentildea lo hace sin ninguacuten propoacutesito especiacutefico Obedece a los impulsos maacutes
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naturales gozando con el arrullo los cantos y el ritmo del contacshyto entre los dos cuerpos No piensa ni en el pasado ni en el futuro estaacute plenamente inmersa en el presente Pero sin jamaacutes reflexioshynar sobre ello estaacute sentando las bases de la autoestima de la nintildea de su sentido de dignidad y su valor personal10
Cuando seguimos el impulso del encanto no sabemos exacshytamente a doacutende nos va a llevar Al igual que la evolucioacuten bioloacutegishyca no tiene metas prefijadas es maacutes bien una gran aventura una inmensa exploracioacuten de posibilidades ineacuteditas
Un futuro rigurosamente planificado es un futuro cerrado Si nuestras metas estaacuten predefinidas con mucha exactitud estashymos intentando construir el futuro sobre la base de nuestro nivel actual de conciencia En cambio el encanto nos llama siempre desde maacutes allaacute de nuestros horizontes actuales
La tiraniacutea de los deber ser
Sentimos estos impulsos vitales pero no siempre les haceshymos caso A menudo tenemos la conviccioacuten de que para ser genshyte buena es necesario cumplir con exigencias inculcadas por aushytoridades que tuvieron un papel importante en etapas anteriores de nuestra vida
A un nivel maacutes o menos consciente todos tenemos una voz interior (puede ser la de un padre por ejemplo o de alguacuten profesor o autoridad religiosa) que nos enuncia una serie de proshyhibiciones y de deber ser
Esta voz es la presencia de lo que algunos sicoacutelogos llaman el superego o super-yo una especie de juez o censor interior
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que critica nuestra conducta diaria Representa las expectativas de nuestros padres y de la sociedad que nos rodea
El superego es un componente necesario de nuestra vida siacutequica ofrece pautas esenciales para la conducta sobre todo en la etapa de la nintildeez A menudo va acompantildeado de sentimientos de culpabilidad y de temor al castigo
Consciente o inconscientemente la culpa es utilizada con frecuencia para controlar los comportamientos de los nintildeosObviamente hay sensaciones de culpa que son sanas y neshycesarias pero muchas veces los sentimientos que nos inhiben son remanentes de la etapa infantil de nuestra vida de una eacutepoca de dependencia en la que todaviacutea no eacuteramos capaces de asumir una vida responsable y adulta
Como adultos a menudo seguimos sintiendo que nuesshytra seguridad depende de la aprobacioacuten de figuras que represhysentan la autoridad paterna o materna Estas figuras ni siquiera tienen que ser personas concretas pueden ser figmentos imashyginarios apenas reconocidos que nos exigen actitudes y comshyportamientos determinados o que se burlan de nuestros esfuershyzos por seguir el camino propio Suelen inhibir nuestros imshypulsos maacutes creativos e inducirnos a continuar haciendo lo que nos carga y agota
Los ideales de antantildeo
Algo similar sucede con la adherencia a movimientos e ideashyles de antantildeo causas poliacuteticas sociales o religiosas que en su eacutepoca fueron nobles e incluso heroicas pero que con el tiempo han ido perdiendo su vigencia
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Hay lealtades de las que es difiacutecil desprenderse A veces nos cuesta admitir que ya estamos hastiados de la repeticioacuten de los misshymos esquemas Y si seguimos perteneciendo a los mismos grupos de camaradas o devotos la presioacuten social hace todaviacutea maacutes difiacutecil recoshynocer que hay nuevos horizontes que nos estaacuten llamando
Guiarse por el encanto es una de las claves para la buena salud mental Un psicoacutelogo amigo de vasta experiencia cliacutenica suele repetir que no hay nada maacutes dantildeino para el crecimiento personal que construir la vida en torno a los deber ser En vez de impulsarnos a la aventura de una vida creativa impiden que nos realizamos como personas y que hagamos nuestro verdadero y exclusivo aporte al mundo que nos rodea
En general la culpa y los deber ser son muy malos conseshyjeros de igual manera vivir de acuerdo a principios impuestos desde fuera significa no vivir la propia vida Soacutelo en la medida que alcanzamos una autonomiacutea adulta podremos establecer una relacioacuten maacutes equilibrada entre el superego y los impulsos maacutes profundos de nuestro ser
Vocacioacuten heroica
Hay innumerables mitos y cuentos tradicionales donde el heacuteroe o la heroiacutena para realizar su destino debe infringir alguna regla o contravenir una orden emitida por la autoridad Recordeshymos el mito griego de Prometeo el titaacuten que entrega el fuego a los humanos Prometeo no recibe el fuego como regalo de los dioses lo tiene que robar y paga un alto precio por su delito
En muchos otros mitos la aventura empieza cuando el proshytagonista hace algo que le ha sido prohibido No entres jamaacutes a
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aqueacutel bosque No abras por ninguacuten motivo aquella caja No coman nunca de la fruta del aqueacutel aacuterbol Pero el heacuteroe transgrede el mandato Entonces reconocemos su imprudencia pero admishyramos su valentiacutea y con mucha razoacuten porque es soacutelo a partir de esa transgresioacuten que puede comenzar su odisea
Esta foacutermula miacutetica encierra una profunda verdad que hay situaciones en la vida en que soacutelo transgrediendo las insshytrucciones expresas de los guardianes del orden podremos emshypezar a vivir nuestra vida
Esto estaacute confirmado en estudios acerca del desarrollo infantil Es un dato de la experiencia que alrededor de los dos antildeos los nintildeos en su mayoriacutea empiezan a decir iexclNo Entran en una etapa de autoafirmacioacuten necesaria para su desarrollo psiacuteshyquico normal que incluye una especie de rebeldiacutea sistemaacutetica Otro momento de rebeldiacutea y de desafiacuteo a la autoridad es el que ya mencionamos la adolescencia Eacutesta tambieacuten es una etapa neshycesaria para la maduracioacuten de la personalidad y la llegada a la autonomiacutea del adulto
El encanto nos invita a la transformacioacuten a la superacioacuten de nuestros horizontes personales a ir dejando atraacutes elementos de nuestra identidad y autoimagen impuestas por los que dictashyron las normas en otras etapas de nuestra existencia
Seguir el encanto siempre exige en alguna medida romshyper los lazos que nos atan a costumbres y formas de pensar conshyvencionales Vivir desde nuestro propio centro a menudo implishyca rupturas dolor y riesgos
Tambieacuten puede significar largos antildeos de aparente fracaso Joseph Campbell el gran estudioso de la mitologiacutea universal
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contaba que a veces se le acercaba alguacuten estudiante a consultarshyle sobre una carrera para el futuro iquestLe parece que puedo hacer esto le preguntaba iquestLe parece que podriacutea hacer aquello iquestLe parece que podriacutea ser escritor
Bueno no seacute le respondiacutea Campbell iquestPuedes soportar diez antildeos de decepciones sin que nadie te responda o acaso piensas que de entrada escribiraacutes un best seller Si tienes agashyllas como para persistir en lo que realmente quieres sin imporshytarte lo que pase entonces adelante11
Dicho de otra forma para seguir el encanto hay que ser maacutes que un poco porfiado iexclNadie me va a desviar de esto Es esta determinacioacuten esta persistencia la que marca a los que a la larga logran prestar su verdadero servicio al mundo
En el fondo seguir el encanto es seguir el camino del heacuteshyroe o la heroiacutena esa figura que deja su casa y sus seguridades para emprender una aventura de descubrimiento y de transforshymacioacuten Es vivir el verdadero destino humano
Alimentar los suentildeos
Pero no es suficiente sentir el encanto o intentar vivir los suentildeos hay que alimentarlos Sobre todo en el mundo moderno con su constante apuro y la gran cantidad de actividades a las cuales nos habituamos hay que aprender a desacelerarse Teneshymos que tomar el tiempo para escuchar los profundos anhelos de nuestros corazones
En los antildeos 20 del siglo pasado un grupo de europeos estaba visitando Aacutefrica Finalizada su estadiacutea se encaminaron a
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pie hacia un puerto donde se iban a encontrar con el buque de retorno a Europa Iban acompantildeados por cargadores africanos que llevaban a sus espaldas los bultos y maletas
El buque teniacutea un diacutea fijo y una hora de partida por lo que los europeos apuraron a los cargadores para asegurarse llegar a tiempo Durante un lapso de tiempo la marcha se aceleroacute pero de repente todos los cargadores se pararon Se sentaron durante un buen rato conversando tranquilamente hasta que los viajeros preshyocupados les pidieron por medio de un inteacuterprete la explicacioacuten de aquella demora
Es que nos hemos apurado mucho contestoacute un portavoz Estamos esperando que nuestras almas nos alcancen
Esta simple explicacioacuten evoca otra etapa de la existencia humana el mundo tradicional pre-moderno pre-urbano Una eacutepoca en que nos daacutebamos tiempo en abundancia para contemshyplar y vivir nuestro mundo sin urgencias para cultivar nuestra conciencia de la gran red de relaciones de la cual somos parte
En el mundo moderno esmuy difiacutecil evitar una vida llena de actividad freneacutetica generalmente acompantildeada por una excesishyva dedicacioacuten al trabajo Tendemos a sobrevalorar la productivishydad y menospreciar la reflexioacuten la contemplacioacuten la incubacioacuten creativa
El gran miacutestico moderno Thomas Merton sentildealoacute el probleshyma de la siguiente forma
Hay dos tipos de violencia moderna que son omnipresentes y que muy faacutecilmente absorben las energiacuteas de la persona idealista el activismo y el
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exceso de trabajo Destruyen los frutos de su trabajo porque matan la raiacutez de la sabiduriacutea interior que hace que el trabajo rinda frutos12
El espacio contemplativo es esencial para hacer posible el emerger de lo nuevo Sin ello seraacute muy difiacutecil llevar una vida de realizacioacuten personal y de aportes creativos al mundo que nos rodea
La hora del encanto
Por consiguiente ofrezco una sugerencia que el lector busshyque la forma de guardarse para siacute cada diacutea una hora del encanto y que la dedique uacutenica y exclusivamente a sus grandes fascinashyciones
Esto es muy difiacutecil para la persona moderna Vivimos tan atareados que arrebatarle al diacutea una hora para uno mismo parece casi imposible Y no soacutelo es difiacutecil sino que es algo que en el mundo moderno tan abocado a las tareas exteriores ni siquiera se entiende
Sin embargo puede ser la hora maacutes fructiacutefera del diacutea En palabras de Campbell
Hoyen diacutea es una necesidad absoluta para cualquier persona Debes tener una pieza una ciershyta hora o rato del diacutea donde no sepas lo que dicen los perioacutedicos de la mantildeana ni quieacutenes son tus amishygos ni queacute te deben Es un lugar donde simplemente puedes experimentar y sacar a luz lo que tuacute eres y lo que podriacuteas ser es el lugar de la incubacioacuten creativa Al principio puede parecerte que ahiacute no sucede nada
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Pero si tienes un lugar sagrado y lo usas con el tiemshypo algo sucederaacute
Pon una muacutesica que realmente te encante aun cuando sea algo que a nadie maacutes le guste O lee el libro que maacutes te gusta En tu hora sagrada lograshyraacutes el sentimiento de comunioacuten con toda la vida que tuvieron los pueblos primarios respecto del mundo entero donde viviacutean13
Guerra y experiencia visionaria
En muchas tribus indiacutegenas norteamericanas el adolescenshyte era llevado a un lugar aislado como eiacute bosque o las montantildeas Se quedaba a solas a la intemperie durante varios diacuteas sin comer ni beber El ayuno le provocaba un estado psiacutequico alterado y el joven soliacutea tener una visioacuten un encuentro personal con alguacuten espiacuteritu-amigo tal vez de un animal o un ave Cuando regresaba los mayores emitiacutean su juicio sobre esa visioacuten y la interpretaban
Las visiones eran decisivas para la vida futura del joven jamaacutes se le apartariacutea la compantildeiacutea de su espiacuteritu guardiaacuten el cual le daba indicaciones sobre muacuteltiples situaciones praacutecticas en su vida De no haber tenido visiones mal podiacutea esperar ser un gran cazador y mucho menos un buen guerrero14
Entre los pueblos originarios de todo el mundo praacutecticas similares eran consideradas normales y necesarias
Para la persona moderna tal vez no se trate de visiones inducidas por experiencias asceacuteticas extremas Sin embargo neshycesitamos espacios en los cuales puedan ir aflorando intuiciones e inspiraciones profundas
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Las personas creativas siempre han tenido praacutecticas simishylares no importa coacutemo se las denomine En una entrevista televisiva se le preguntoacute a Pablo Picasso cuaacutel era su meacutetodo de trabajo Bueno contesto de repente salgo al jardiacuten de mi casa y me siento Me quedo un buen rato tal vez unas dos o tres horas gozando del sol de las flores y las mariposas De repente me surshyge una imagen y entonces es hora de sacar los pinceles
Los amigos de C G Jung contaban algo similar Le gustaba pasar mucho tiempo a la orilla del lago suizo donde habiacutea consshytruido una casa de descanso Soliacutea llevar una pequentildea pala y jugaba a solas con las corrientes de agua que entraban al lago creando riachuelos tuacuteneles y puentes Antes de empezar una nueva obra escrita pasaba diacuteas o hasta semanas en este juego hasta que se sentiacutea listo para trabajar
En su importante obra El camino del artista la autora y productora de cine Julia Cameron insiste en que el tiempo a solas es esencial para la creatividad Sugiere hacer una cita con uno mismo un par de horas una vez a la semana para alimentar la imaginacioacuten Se pueden utilizar para visitar un museo o el mercashydo persa ver una peliacutecula antigua caminar por la playa o simshyplemente practicar la vagancia interior15
Darse tiempo a solas a menudo requiere la capacidad de decir no a las expectativas del mundo familiar social o laboral Otras veces puede que sea necesario ponerse un poco porfiado mostrar lo que parece egocentrismo resistir la tentacioacuten de ser tan buena gente que nos privamos de esta fuente de creatividad y de realizacioacuten personal
Hay que alimentar los suentildeos Soacutelo si los cultivamos si les dedicamos tiempo podremos dar pasos hacia su realizacioacuten
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1 CG Jung Memories Dreams Reflections recorded and edited by Aniela Jaffeacute (New York Vingage Books 1965) p 248
2 Gerda Verden-Zoller El juego en la relacioacuten materno-infantil en Humberto Maturana R y Gerda Verden-Zoller Amor y Juego fundamentos olvidados de lo humano (Santiago Instituto de Terapia Cognitiva 1993) 81-2
3 Brian Swimme El Universo es un dragoacuten verde (Santiago Sello Azul 1997) 91
4 Phil Cousineau The Art of Pilgrimage (Berkeley Conari Press 1998) 27
5 Cita atribuida al escritor Frederick Beuchner
6 Cousineau 26
7 Ver Kate Wong The Mammals that Conquered the Seas Revista Scientific American Mayo 2002 52-61
8 Dr Tadeus Reichstein en el documental Matter of Heart (C G Jung Institute de Los Angeles California EEUU 1977) paacutegina 22 de la transcripcioacuten
9 Brian Swimme en la serie de videos Caacutentico al Cosmos Unidad 10
10 Verden-Zoller 75-136
11 Joseph Campbell en diaacutelogo con Bill Moyers El poder del mito (Barcelona Emeceacute Editores 1988) 175
12 Revista Earthlight Primavera de 200120
13 Campbell y Moyers 140-141
14 Thomas Merton Ishi (Santiago Pomaire) 29-34
15 Julia Cameron TheArtists Way (New York Putnam 1992) publicado en castellano por la editorial Troquel de Buenos Aires
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
En el siglo XIX se produjo uno de los desplashyzamientos humanos masivos maacutes dramaacuteticos de la historia Decenas de millones de hombres mujeres y nintildeos de diversas regiones de Europa lo arriesgashyron todo y se embarcaron hacia un futuro desconoshycido en el Nuevo Mundo
Alemanes e irlandeses calabreses y sicilianos griegos y noruegos rusos y polacos abanshydonaron sus familias y sus tierras ancestrales y crushyzaron los mares rumbo a un continente desconocishydo pero lleno de promesa La gran mayoriacutea jamaacutes volvioacute a pisar su suelo natal
Los que tomaron esta decisioacuten tan osada fueshyron impulsados en general por condiciones de vida intolerables la opresioacuten poliacutetica la persecucioacuten reshyligiosa y sobre todo la pobreza y el hambre Pero otro factor innegable fue la presencia de un gran suentildeo colectivo la libertad la prosperidad los hoshyrizontes nuevos
Aquel suentildeo teniacutea un nombre grabado en la imaginacioacuten del viejo continente iexclAmeacuterica Tamshybieacuten teniacutea una imagen la Estatua de la Libertad con su antorcha en alto a la entrada del puerto de Nueva York
Inevitablemente el suentildeo engendroacute decepcioshynes y sufrimiento en vez de calles pavimentadas de oro muchos recieacuten llegados encontraron los esshytrechos y pestilentes callejones de los tugurios urshybanos en vez de gozar de la ciudadaniacutea libre otros
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sufrieron una implacable discriminacioacuten racial y eacutetnica
Poco a poco sin embargo los inmigrantes exshyperimentaron cambios personales que al partir de sus tierras natales difiacutecilmente habriacutean podido imashyginar Sus hijos y nietos ya eran otros abandonashydas las costumbres y las lenguas del viejo continenshyte llegaron a pensar y actuar de una forma muy distinta Se habiacutean transformado en americanos
El encanto no es soacutelo un asunto individual El fenoacutemeno histoacuterico de la migracioacuten a Ameacuterica es un ejemplo que ilustra el inmenso poder de los suentildeos colectivos
Los cambios histoacutericos maacutes significativos nacen de fascishynaciones colectivas imaacutegenes siacutembolos y relatos que anuncian nuevas posibilidades que captan la imaginacioacuten e impulsan a la accioacuten
Los ejemplos abundan Pensemos en el relato biacuteblico de la incursioacuten en la Palestina de tribus hebreas motivadas por el sufrimiento y la explotacioacuten pero tambieacuten por el suentildeo de enshycontrar una tierra que mana leche y miel
O recordemos el avance religioso y militar del Islam a partir de la preacutedica profeacutetica de Mahoma en el siglo VII de nuestra eacutepoca Aquiacute tambieacuten se manifiesta el poder de un suentildeo miacutetico en apenas un siglo el Islam llegoacute a dominar una franja que se extendiacutea desde los montes Pirineos hasta la frontera de la Chishyna
Ya vimos el caso del Renacimiento europeo coacutemo el sur-
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gimiento de nuevas fascinaciones en el arte la ciencia el coshymercio y la exploracioacuten dieron lugar en el siglo XV a la inmensa transformacioacuten que dio a luz el mundo moderno
Por supuesto hay numerosos factores que contribuyen a todo cambio histoacuterico Muchas veces son las condiciones desfashyvorables las que motivan a los grupos humanos a participar en los movimientos Tambieacuten hay condiciones materiales y sociashyles que hacen posible el cambio Pero son las imaacutegenes nuevas y los encantamientos colectivos los que generan la energiacutea psiacutequishyca que impulsa a asumir los riesgos las luchas y los arduos esshyfuerzos que conducen a transformaciones profundas
Deacutejenme escribir las canciones
Hace ya medio milenio Martiacuten Lutero entendioacute muy bien estas dinaacutemicas Deacutejenme escribir las canciones dijo No me importa quieacuten escribe las leyes Percy Shelley en el siglo XIX insistioacute que los poetas son los legisladores anoacutenimos del munshydo1
En la era moderna han sido los encantos colectivos los que han estimulado los grandes movimientos por el cambio Un ejemplo fue el mito del manifest destiny o destino manishyfiesto el cual dio un impulso cuasi-religioso al inmenso esshyfuerzo de conquista y colonizacioacuten del continente norteamerishycano
Otro fue el grito liberteacute fraterniteacute egaliteacute cuyo poder transformador se sintioacute no soacutelo en la revolucioacuten francesa sino tambieacuten en los movimientos de independencia del continente americano Habriacutea que preguntar si acaso su eco no reverberaba
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todaviacutea en el momento de la caiacuteda de los gobiernos comunistas europeos doscientos antildeos despueacutes de la toma de la Bastilla
Incluso los movimientos revolucionarios del siglo XX deshybieron gran parte de su fuerza a temas miacuteticos e imaacutegenes cargadas de afecto Un ejemplo seriacutea la Larga Marcha del Ejeacutercito Rojo de Mao Tse-Tung en la China Se trataba por supuesto de un recorrishydo concreto e histoacuterico que atravesoacute cierto territorio geograacutefico Sin embargo en el nivel miacutetico y arquetiacutepico designaba el suentildeo de la transicioacuten a un mundo transformado de una sociedad jeraacuterquica tradicional a una nacioacuten moderna justa e igualitaria2
Un suentildeo clave del mundo moderno es el del progreso una de las ideas maacutes potentes y motivadoras que influye en la psiquis contemporaacutenea Ha inspirado esfuerzos gigantescos e impulsado innovaciones dramaacuteticas en casi todos los aspectos de la vida acshytual Incluso podriacuteamos llamarlo el mito rector de la era moderna
Hoy en diacutea una variante muy atractiva del mito del proshygreso estaacute transformando las aspiraciones de innumerables grushypos humanos el connotado suentildeo americano Aun en paiacuteses como la China y la India la fascinacioacuten por el mundo de las maravillas del auto propio el supermercado y las hamburgueshysas estaacute arrasando con creencias valores y normas culturales milenarias
Este suentildeo de la abundancia material inagotable se vende en los medios de comunicacioacuten de mil formas diferentes Sin embargo el crecimiento econoacutemico desbocado que exige este modo de vida estaacute destruyendo en forma cada vez maacutes acelerashyda los sistemas de vida terrestre de los cuales dependemos toshydos para nuestra subsistencia3
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LOS SUENtildeOS COLECTIVOS
Discernir los encantos
Esto nos lleva a un punto sumamente importante En la historia de la humanidad hay numerosos ejemplos de fascinashyciones individuales y colectivas que se han vuelto destructivas
Pensemos por ejemplo en la pasioacuten obsesiva de los Nashyzis por un mundo transformado sobre la base de su suentildeo de grandeza y en los indescriptibles criacutemenes que se cometieron en nombre de ella O en la trivializacioacuten de la vida humana que resulta de la manipulacioacuten de los deseos usada por la publicishydad comercial y los frivolos entretenimientos televisivos
Hay que discernir los encantos Pero esto encierra un proshyblema que no es faacutecil de resolver No hay formulas establecidas que nos puedan asegurar la autenticidad de un suentildeo o una fasshycinacioacuten
Existen siacute normas morales y eacuteticas universales que nos deberiacutean servir de guiacutea para descartar acciones personales y colectivas indiscutiblemente negativas La regla de oro o el preshycepto de no matar repetidos en tantas tradiciones espirituales y de sabiduriacutea tendriacutea que ser suficiente en muchos casos (Lamentablemente en la praacutectica somos testigos de un sinnuacuteshymero de criacutemenes colectivos que violan de forma flagrante esshytas normas)
Pero hay encantos y fascinaciones que no son tan faacuteciles de evaluar Surgen situaciones en las que no es posible recurrir a ninguna norma fija Vivimos en un Universo emergente En esta eacutepoca de cambios acelerados hay situaciones jamaacutes imagishynadas por los autores de los coacutedigos tradicionales
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Una capacidad esencial es la de distinguir entre los imshypulsos superficiales y momentaacuteneos y los anhelos maacutes profunshydos y duraderos
La literatura universal estaacute repleta de mitos y cuentos que advierten sobre la suerte de los que logran alcanzar sus deseos superficiales Recordemos la leyenda griega del Rey Midas el dios Dionisio le ofrece como recompensa por un acto de bonshydad la realizacioacuten de un deseo El rey pide que todo lo que toshyque se convierta en oro Luego descubre que si estrecha la mano para abrazar a uno de sus seres queridos el familiar se transforshyma en el metal amarillo Ni siquiera puede comer porque cada bocado que toma se endurece antes de ser masticado
Un cuento parecido es el de la pareja campesina que recishybe tres deseos La sentildeora reacciona de inmediato y pide una risshytra de salchichas El marido enojado la acusa de tonta iexclQue se te peguen a la nariz Tienen que utilizar el tercer deseo para separar las salchichas de su cara
Esta es en gran parte la situacioacuten del mundo moderno por la ciencia y la tecnologiacutea hemos conseguido realizar mushychos deseos pero a menudo pagamos un precio muy alto por ello4 Los ciudadanos de los paiacuteses industrializados comen maacutes carne de lo que habriacutean podido imaginar sus ancestros pero la incidencia de caacutenceres y enfermedades cardiacas aumenta vershytiginosamente La publicidad nos promete felicidad mediante la compra de productos comerciales pero mucha gente moderna sufre la pesadilla de una vida vaciacutea y sin sentido la llamada miseria aireacondicionada
Mientras tanto estaacute claro que las personas que han marcashydo la historia de forma creativa son las que han sabido renun-
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ciar a los deseos superficiales y se han dejado guiar por anhelos maacutes profundos no soacutelo los del ego sino los que fluyen de nuestra participacioacuten en niveles mucho maacutes amplios y profundos de la realidad
Ya mencionamos la hora del encanto enormemente uacutetil para discernir la autenticidad de los deseos Y hemos visto que para liberar la mente de las obsesiones y los impulsos pasajeros y buscar claridad respecto a la profundidad de los deseos las culturas tradicionales recurriacutean a praacutecticas espirituales como la meditacioacuten la adivinacioacuten y las disciplinas asceacuteticas y prestashyban una atencioacuten preferencial -individual y comunitaria- a las imaacutegenes de los suentildeos nocturnos
De todas maneras se trata de proceder con cierta tranquishylidad no es posible ni necesario evitar los errores y las equivoshycaciones Ya hemos visto que a todos los niveles la evolucioacuten avanza por medio de un proceso de ensayo y error y tambieacuten que los errores son un elemento esencial en el aprendizaje hushymano La vida no soacutelo es auto-organizadora tambieacuten es auto-correctora Podemos confiar en su capacidad de irnos revelando caminos acertados
Crisis sin precedentes
Con la ciencia y la tecnologiacutea nuestra gran capacidad acshytual de satisfacer a un sinnuacutemero de antojos momentaacuteneos y deseos superficiales nos ha conducido a una crisis sin preceshydentes la devastacioacuten ecoloacutegica que si continuacutea al ritmo actual podriacutea hacernos desaparecer de la faz de la Tierra
En los dos uacuteltimos siglos sobre todo desde que empeza-
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mos a utilizar los combustibles foacutesiles el poder humano se ha multiplicado y este poder expresado sobre todo en acelerados avances tecnoloacutegicos estaacute afectando a todos los sistemas vivienshytes del planeta
Todos sabemos que los problemas ambientales son muacuteltishyples y trascendentales la sobrepoblacioacuten la contaminacioacuten del aire de las aguas y del suelo la acelerada extincioacuten de innumerashybles especies la destruccioacuten de los bosques nativos el agujero de la capa de ozono el efecto invernadero La lista es casi intershyminable
Necesitamos un profundo cambio de mentalidad Sin embargo nuestra cosmovisioacuten sigue siendo mecanicista Esto impide que nos demos cuenta de que somos parte de una totalishydad incomparablemente maacutes amplia y sabia que nosotros misshymos No hemos podido ver que nuestro bienestar depende de forma ineludible del bienestar del planeta y por lo tanto no hemos sentido la necesidad de integrar nuestras tecnologiacuteas al gran proceso de la evolucioacuten terrestre Nos cuesta entender que el crecimiento econoacutemico desenfrenado y el consumismo ilimishytado estaacuten minando la capacidad de la Tierra de seguir sosteshynieacutendonos
Por decirlo de otra forma en los uacuteltimos siglos nuestro poder se ha multiplicado pero no asiacute nuestra sabiduriacutea Ya heshymos hablado de la belleza incomparable de la Era Cenozoica la Edad de los Mamiacuteferos Vimos que el Cenozoico no soacutelo nos enshygendroacute fiacutesicamente sino que fue su esplendorosa belleza la que hizo posible la profundidad de nuestras sensibilidades esteacuteticas y espirituales
Lo que hacemos a nuestro entorno lo hacemos tambieacuten a
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nuestro mundo interior Al destruir el esplendor asombroso que nos rodea estamos empobreciendo nuestra capacidad imaginashytiva intelectual y espiritual
El primer paso en la buacutesqueda de respuestas ante la situashycioacuten ambiental es sin duda el maacutes difiacutecil reconocer que no tenemos ni la sabiduriacutea ni la capacidad teacutecnica para revertir la crisis
Recordemos las palabras del bioacutelogo Lewis Thomas sobre la imposibilidad de dirigir conscientemente el funcionamiento de nuestro hiacutegado Pero la biosfera terrestre es un sistema inshycomparablemente maacutes complejo que el hiacutegado humano Jamaacutes podremos gobernar conscientemente nuestros propios cuerpos y mucho menos la infinidad de redes y circuitos ciberneacuteticos entrelazados que componen el sistema viviente que identificashymos en un capiacutetulo anterior con el teacutermino miacutetico Gaia
Arreglos tecnoloacutegicos
Un arraigado haacutebito mental moderno es el de buscar arreshyglos tecnoloacutegicos para resolver todos los problemas Ya hemos notado que mucha gente confiacutea ciegamente en la capacidad de los cientiacuteficos y teacutecnicos de entregarnos la solucioacuten a la crisis ambiental que nos afecta
Pero esta idea encierra una contradiccioacuten fundamental puesto que los responsables de la crisis son precisamente la tecshynologiacutea moderna y la forma de pensar de quienes la manejan Recordemos lo que repetiacutea a menudo Albert Einstein es imposhysible resolver un problema con la misma mentalidad que lo creoacute
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Un ejemplo claro es el uso del DDT descubierto en 1939 por un quiacutemico suizo Pareciacutea don del cielo mataba maacutes insecshytos en forma maacutes eficaz que cualquier pesticida anterior Entre 1941 y 1976 se produjeron 45 millones de toneladas de DDT maacutes de medio kilo por cada habitante de la Tierra Se aplicoacute en grandes cantidades y fue reemplazando los meacutetodos maacutes tradishycionales de control de plagas como el drenaje de aguas estancashydas y la criacutea de especies agriacutecolas resistentes
Poco a poco sin embargo nos fuimos dando cuenta del dantildeo que estaba causando a los sistemas vivientes Ya en 1950 se sabiacutea que estaba afectando a muchas cadenas alimenticias matando aves y otros animales que comiacutean insectos o peces conshytaminados y amenazando con la extincioacuten de especies enteras Algunos animales estaban desapareciendo porque los insectos de los cuales se alimentaban habiacutean sido exterminados En vashyrios paiacuteses se detectaron niveles tan altos de DDT en la leche materna que si se hubiera enlatado su venta habriacutea sido prohishybida por ley
Tampoco tomamos en cuenta un atributo clave de los sisshytemas vivientes su capacidad de adaptacioacuten evolutiva En 1992 habiacutea 500 especies de insectos que se habiacutean vuelto resistentes al DDT y su nuacutemero iba creciendo aceleradamente La respuesshyta ha sido como lo advirtioacute Einstein intentar resolver el probleshyma con la misma mentalidad que lo produjo nos pusimos a proshyducir nuevos pesticidas algunos de los cuales son 100 veces maacutes toacutexicos que el DDT Sin embargo los insectos se estaacuten volshyviendo resistentes aun a los venenos maacutes mortiacuteferos
Este es un solo ejemplo de la forma en que la tecnologiacutea moderna ha intervenido en los sistemas naturales del planeta sin darse cuenta de que no tiene la sabiduriacutea necesaria para hacerlo
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Los arreglos a la raacutepida a menudo se vuelven maacutes destructivos que el problema que pretendiacutean resolver Especialshymente ahora dado el crecimiento del poder humano en el plashyneta es urgente aprender de la sabiduriacutea de las tradiciones hushymanas milenarias Cuando se junta la asamblea de la nacioacuten Onondaga indiacutegenas del noreste de Ameacuterica del Norte siempre se toma en cuenta que somos responsables de las vidas de siete generaciones a futuro5
Hemos visto que la crisis ecoloacutegica no tiene una solucioacuten meramente teacutecnica y que tampoco podremos salir de ella con medidas basadas en la cosmovisioacuten mecanicista moderna iquestEnshytonces coacutemo enfrentarla
En primer lugar habraacute que adoptar una cosmovisioacuten maacutes adecuada Tendremos que darnos cuenta de que la Tierra es mucho maacutes que una bola inerte de minerales y piedra Es un ser auto-organizador y tambieacuten auto-sanador desbordando sabidushyriacutea evolutiva De hecho la biosfera como tal no estaacute en peligro el planeta se sanaraacute a siacute mismo a partir de la vasta experiencia adquirida en cuatro mil millones de antildeos de evolucioacuten bioloacutegishyca
El planeta ha sobrevivido a crisis mucho mayores que la actual La cataacutestrofe peacutermica hace 250 millones de antildeos desshytruyoacute el 90 por ciento de las especies marinas y el 70 por ciento de las terrestres pero al cabo de 50 millones de antildeos la Tierra se habiacutea recuperado y con creces Aparecieron abundantes espeshycies nuevas en muchos casos maacutes complejas y haacutebiles que las que habiacutean desaparecido
iquestPodraacuten los humanos participar en este proceso auto-sanador Por supuesto que siacute pero soacutelo si abandonamos nuestra
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cosmologiacutea antropoceacutentrica y la pretensioacuten de apoderarnos del destino del planeta con nuestras tecnologiacuteas
Desafiacuteo espiritual
Al enfrentar la crisis ambiental actual una actitud muy comuacuten es la de hacer acusaciones o buscar culpables Con mushycha frecuencia el tono del discurso ecologista ha sido alarmista o moralista de hecho ha generado angustia y sentimientos de culpabilidad en muchas personas Sin embargo como ya hemos visto el temor la culpa y los deber ser son muy malos conseshyjeros engendran disposiciones aniacutemicas poco capaces de suscishytar respuestas creativas
El discurso moralista tampoco ayuda a esclarecer las caushysas del problema Es innegable que la avaricia la avidez de poshyder y la insensibilidad ante el sufrimiento tienen mucho que ver con la destruccioacuten ambiental Sin embargo el problema es mushycho maacutes profundo No es tanto que seamos malvados es maacutes bien que nuestra mentalidad moderna nos ha dejado terribleshymente desamparados6
Hay un profundo malestar en el mundo moderno un sinsentido un vaciacuteo espiritual espantoso Podriacuteamos decir que la gente moderna habita el espacio espiritual maacutes estrecho de la historia humana Nuestras muacuteltiples adicciones nuestra acumushylacioacuten compulsiva y nuestro consumismo son en gran parte mashynifestaciones de un afaacuten desesperado por llenar este vaciacuteo
El discurso moralista refleja la incapacidad de entender este desamparo moderno Supone que se trata de un problema de voluntad y que seraacute a partir del empentildeo eacutetico que solucio-
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naremos los problemas ambientales Pero esto es un poco como intentar reformar a un alcohoacutelico por medio de exhortaciones y preacutedicas
El discurso moralista descansa tambieacuten en la ilusioacuten de la capacidad humana de resolver los problemas de la Tierra a partir del anaacutelisis y el esfuerzo Sin embargo la crisis ambiental no es soacutelo un problema teacutecnico o moral Es sobre todo un desashyfiacuteo espiritual Para salir de ella seraacute necesaria una reorientacioacuten humana fundamental Tendremos que abandonar nuestra inflashycioacuten exagerada del ego y nuestro haacutebito de actuar preferenteshymente desde el hemisferio izquierdo del cerebro y tendremos que abrirnos a la voz de aquel yo mucho maacutes grande y maacutes sabio que es la Tierra viviente
Thomas Berry el gran profeta de la cosmologiacutea ecoloacutegica lo explica asiacute
En un momento como el actual se precisa una nueva experiencia reveladora una experienshycia en la cual la conciencia humana despierte a la grandeza y el caraacutecter sagrado del proceso terresshytre Este despertar es nuestra participacioacuten humashyna en el suentildeo de la Tierra el suentildeo que estaacute preshysente de forma iacutentegra en las profundidades de nuestro coacutedigo geneacutetico A ese nivel la manera de trabajar de la Tierra supera totalmente nuestra cashypacidad de pensar conscientemente7
En los capiacutetulos anteriores hemos visto que los humanos somos mucho maacutes que nuestro ego sociocultural Vimos tamshybieacuten que el Universo como totalidad estaacute presente y activo en todas sus partes integrantes Somos naturaleza y somos Tierra
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Somos Cosmos nuestro yo maacutes profundo es el Universo misshymo
El cambio que necesitamos tan urgentemente no vendraacute en primer lugar de programas teacutecnicos Tampoco seraacute el fruto de activismos freneacuteticos que no se dan el tiempo para escuchar a la Tierra a los anhelos de nuestros corazones al yo ecoloacutegico que nos habla desde nuestros mismos genes
Renacer del inconsciente ecoloacutegico
Para responder a esta crisis y caminar hacia una relacioacuten de reciprocidad con la Tierra tendremos que permitir el renacer de aquel inconsciente ecoloacutegico que es el patrimonio de cada uno de nosotros desde el momento de la concepcioacuten De igual forma tendraacute que brotar en nuestra conciencia un suentildeo colecshytivo capaz de inspirar la abundante energiacutea que permitiraacute realishyzar cambios profundos en nosotros mismos y en nuestras socieshydades
Dicho de otra forma tendraacute que nacer una nueva y potenshyte visioacuten miacutetica
Para la mentalidad moderna la palabra mito suele desigshynar algo falso ilusorio alejado de la realidad Aquiacute en cambio la usamos para describir un conjunto de imaacutegenes siacutembolos y relatos que dan sentido a nuestras vidas sentildealan nuestro lugar en el Cosmos y nos potencian a caminar hacia nuevos horizonshytes8
El cambio sea personal o colectivo no es resultado de convicciones intelectuales o esfuerzos eacuteticos es impulsado por
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la transformacioacuten de nuestras imaginaciones Es un gran desafiacuteo para la humanidad permitir el surgimiento de imaacutegenes cargashydas de afecto capaces de contrarrestar el encanto que ejerce la mitologiacutea del progreso entendido como crecimiento econoacutemico ilimitado
Necesitamos un mito maacutes poderoso que la fascinacioacuten que se ha convertido en obsesioacuten destructiva Necesitamos un suentildeo capaz de captar nuestra imaginacioacuten e impulsarnos a la accioacuten Como todo suentildeo auteacutentico eacuteste surgiraacute de una dimenshysioacuten de nuestro ser que es mucho maacutes profunda que la razoacuten pensante
En el principio era el suentildeo
Las visiones maacutes potentes los mitos que impulsan el camshybio histoacuterico no se disentildean Tampoco se planifican Las imaacutegeshynes transformadoras surgen desde las profundidades del inconsshyciente colectivo -el Gran Yo de los Naskapi- y se van irradianshydo por el mundo transformaacutendolo todo9 Emergen de una sabishyduriacutea a la que el mundo moderno no estaacute acostumbrado prestarshyle atencioacuten
Estos suentildeos son la Tierra misma el Cosmos mismo cashyminando a tientas hacia el futuro No son simples creaciones siacutequicas nuestras sino el accionar de la Tierra que busca sanarse a siacute misma10 Su solucioacuten tampoco depende de lo que inventeshymos los humanos este es un problema terrestre y su solucioacuten vendraacute sobre todo de la Tierra misma
Recordeacutemoslo una vez maacutes nuestra percepcioacuten del munshydo no se agota en nuestros cinco sentidos El planeta nos hace
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partiacutecipes de su sabiduriacutea -como lo hace con todos sus inteshygrantes- por medio de su presencia activa en todos los composhynentes de nuestro ser Sentimos impulsos anhelos fascinacioshynes intuiciones colectivas que nos invitan a la construccioacuten de un futuro de reciprocidad creativa una relacioacuten mutuamente provechosa con todo el mundo natural
Reflexionemos un momento sobre la evolucioacuten bioloacutegica iquestPor queacute surgen las nuevas especies y coacutemo sucede eso Obviashymente no es algo planificado o programado Tenemos el ejemplo de los mamiacuteferos carniacutevoros del capiacutetulo anterior aquel grupo de cazadores terrestres que se convirtioacute en ballenas El hecho de seguir una nueva fascinacioacuten colectiva un suentildeo ineacutedito los fue transformando hasta que llegaron a ser los inmensos cetaacuteceos que ahora conocemos
Entonces iquestcoacutemo y cuaacutendo apareceraacute el suentildeo renovador el mito transformador que nos llenaraacute de la energiacutea necesaria para cooperar en el emerger de una nueva etapa de la historia humana No cabe la menor duda de que se estaacute perfilando en este mismo momento
Hay elementos claves del nuevo mito en la cosmovisioacuten que va emergiendo desde la ciencia actual En los primeros cashypiacutetulos describimos algunos elementos del prodigioso relato cienshytiacutefico del nacimiento y desarrollo del Cosmos el cual nos va despertando a la realidad de un mundo natural inteligente y auto-organizador de la aventura emergente de una vasta red coacutesmica entrelazada e indivisible y de una humanidad que juega un pashypel indispensable en su fulgurante despliegue
Estaacuten surgiendo imaacutegenes de profundo poder evocativo Viene a la mente la fotografiacutea de la Tierra hecha desde el espa-
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cioacute la cual aparecioacute como sorpresa totalmente inesperada en 1968 fruto de la Guerra Friacutea que impulsoacute la carrera entre EEUU y la URSS por llegar a la Luna Esta imagen ya se ha vuelto un icono clave de los movimientos que buscan proteger y fomentar los sistemas vivientes del planeta
Ya existen personas y grupos que viven fascinaciones nueshyvas que intentan escuchar la voz de la Tierra escudrintildear las lejaniacuteas interiores del espacio intergalaacutectico que empiezan a dejarse llevar por encantamientos nuevos y apasionantes y a marchar al compaacutes de un ritmo novedoso y vibrante
Se trata de una transicioacuten profunda tan honda como la que nos condujo de la edad paleoliacutetica a la neoliacutetica o del munshydo medieval al moderno Se trata dicen algunos nada menos que de reinventar lo humano11
El proceso no seraacute faacutecil Es posible que se inicie en forma masiva solamente a partir de alguacuten evento catastroacutefico un toshycar fondo que impulse urgentemente el despertar colectivo
El desamparo espiritual del periacuteodo moderno ha resultashydo como ya dijimos en una sociedad adictiva El cambio tendraacute que ser entre otras cosas un proceso de dejar atraacutes nuestras muacuteltiples adicciones individuales y colectivas adicciones a las substancias al trabajo compulsivo a la velocidad a la acumulashycioacuten y el consumo
Es imposible predecir en queacute forma se daraacute el proceso menos todaviacutea podemos describir el mundo que iraacute naciendo a partir de eacutel Sin embargo podemos vislumbrar algunos derroteshyros
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En primer lugar tendremos que adquirir un nuevo sentishydo del yo descartar la ficcioacuten social de que somos un ego aislado y delimitado por nuestra piel Tendremos que descubrir un yo que incluya a los bosques los riacuteos los mares el planeta en su totalidad
Por otro lado la construccioacuten de una era de reciprocidad provechosa entre el humano y la Tierra es incompatible con la actual economiacutea globalizada y la dominacioacuten del mundo ejercishyda por un reducido grupo de empresas transnacionales Tamposhyco es compatible con las actitudes y estructuras patriarcales que definen la gran mayoriacutea de las instituciones del mundo occishydental y que tanto han tenido que ver con la construccioacuten de un mundo de dominacioacuten poliacutetico-militar y de economiacuteas que imshyposibilitan la equidad social12
Por lo tanto es difiacutecil vislumbrar un proceso de cambio que no implique la descentralizacioacuten y democratizacioacuten de nuesshytras instituciones y la creacioacuten de sistemas productivos maacutes loshycalizados a una escala mucho maacutes sencilla que la actual econoshymiacutea globalizada13 El proceso nos ensentildearaacute sin duda a simplishyficar nuestras vidas a andar maacutes ligeros de equipaje a desacelerarnos a descubrir la gran verdad de que lo pequentildeo es hermoso
Seraacute necesario redefinir la buena vida descubrir que no se trata tanto del crecimiento de nuestras posesiones sino de la plenitud de relaciones de una comunioacuten cada vez maacutes profunshyda con todo el mundo viviente y no-viviente
Finalmente podemos confiar en que la necesidad del camshybio inspiraraacute una explosioacuten de creatividad individual y colectishyva Desde el nacimiento del Universo la creatividad ha sido la
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iexcllave del proceso evolutivo Y como todo acto creativo desem-jocaraacute en transformaciones que desde nuestra perspectiva ac-ual ni siquiera es posible imaginar
1 En A Defense ofPoetry publicado postumamente en 1840
2 Thomas Berry Mao Tse-tung The Long March ensayo ineacutedito Recordemos tambieacuten la fascinacioacuten arquetiacutepica por el camino heroico descrita en el capitulo 4 de este libro
3 Ver David Molineaux Polvo de Estrellas (Santiago Casa de la Paz 1998) capiacutetulos 6 a 8
4 Ver Mary Catherine Bateson The Revenge of the Good Fairy Revista Whole Earth Review verano de 198734-8
5 Audrey Shenandoah del consejo de ancianos de la nacioacuten Onondaga viacutedeo The Unfolding Story (Palo Alto CA EEUU Baylands Productions 1993)
6 El dantildeo ambiental estaacute en relacioacuten directa con la dominacioacuten del mundo por un puntildeado de corporaciones multinacionales con la distribucioacuten altamente desigual de los ingresos con el fenoacutemeno planetario de la subordinacioacuten de las mujeres y con la acelerada desaparicioacuten de los pueblos y las culturas indiacutegenas de todo el mundo Ver Molineaux Polvo de estrellas capiacutetulo 6
7 Thomas Berry The Great Work (New York Bell Tower 1999) 165
8 Ver John Haught The Promise of Nature (New York Paulist Press 1993) 11 ff
9 Willis Harman GlobalMind Change (San Francisco Berrett-Koehler 1988) xvii
10 Haught 53-4
11 Berry The Great Work 159-65
12 Molineaux 57 107
13 Theodore Roszak The Voice ofthe Earth (New York Simoacuten amp Shuster 1993)
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Ya lo hemos visto vivimos un momento de crisis suprema Los problemas que enfrenta nuestro munshydo son sobrecogedores Pero en un momento como este vale la pena recordar una vez maacutes las palabras de Einstein es imposible resolver un problema con la misma mentalidad que lo creoacute
Para ser eficaces nuestras acciones tendraacuten que fluir de una nueva visioacuten del mundo y de nuesshytro lugar en eacutel En la vida de la sociedad igual que en la del individuo hay momentos de accioacuten pero tambieacuten hay momentos de transicioacuten que requieren maacutes bien la reflexioacuten la atencioacuten la silenciosa gesshytacioacuten de lo nuevo Momentos en los cuales es precishyso darse cuenta de que como lo expresa el proverbio ruso El futuro pertenece a los que saben esperar
Maacutes urgente que la accioacuten seriacutea pues la contemplacioacuten desacelerarnos reubicarnos en el Cosmos y en la comunidad de la vida terrestre Las praacutecticas de la reflexioacuten la meditacioacuten la hora del encanto -por largo periacuteodo desatendidas en el mundo moderno- tambieacuten ayudaraacuten a practicar una ecologiacutea de la menshyte a rectificar el peligroso desequilibrio interior que ha resultashydo de nuestro menosprecio por las funciones del hemisferio dereshycho cerebral
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Con una dosis de humor y de hipeacuterbole el fiacutesico Brian Swimme habla de las exigencias del momento Enfrentamos una crisis sin precedentes No nos podemos dar el lujo de emprender ninguna accioacuten que no sea de urgencia impostergable y de eficashycia innegable Senteacutemonos entonces contornoacutenos cuentos
De hecho tenemos cuentos nuevos relatos cuyo poder miacuteshytico y transformador apenas empezamos a sondear Vienen de la fiacutesica la biologiacutea la paleontologiacutea la antropologiacutea y un sinnuacutemeshyro de otras disciplinas Cuando se suman componen las liacuteneas generales de una nueva manera de entender el origen y desplieshygue del Universo la evolucioacuten de la vida en la Tierra y el lugar de la especie humana en el Cosmos Por primera vez en la historia tenemos una cosmogoniacutea universal A los nintildeos de toda la Tierra se les empieza a ensentildear un mismo relato de los oriacutegenes
Podriacuteamos describir la ciencia moderna como una discishyplina miacutestica es la maacutes profunda meditacioacuten sobre el mundo material que jamaacutes se ha llevado a cabo De pronto la ciencia emshypieza a emerger de su adolescencia para entrar en su fase de sabishyduriacutea En las palabras de Thomas Berry ha llegado a ser el yoga de occidente
A partir de las imaacutegenes que nos entrega la empresa cientiacuteshyfica moderna se nos abren de repente nuevos caminos de identishyficacioacuten con aquel Gran Yo que es el Universo mismo
Nanao Sakaki es maestro de haiku y poeta andariego en la gran tradicioacuten japonesa de Basho y Ryokan Sus palabras con las cuales terminamos estas reflexiones podriacutean tal vez entenderse como un Gran Suentildeo de nuestra eacutepoca
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En un circulo de un metro de ancho
Te sientas y oras y cantas
En un refugio de diez metros de ancho
Duermes bien y la lluvia te arrulla una cancioacuten de cuna
En un terreno de cien metros de ancho
Siembras arroz y criacuteas cabras
En un valle de mil metros de ancho
Recoges lentildea agua y granos silvestres
En un bosque de diez kiloacutemetros de ancho
Juegas entre zorros halcones viacuteboras y mariposas
En un paiacutes montantildeoso
De cien kiloacutemetros de ancho
Se cuenta que alguien vive con serenidad
En un ciacuterculo de mil kiloacutemetros
Visitas arrecifes de coral en verano
O hielos que flotan en los mares invernales
En un ciacuterculo de diez mil kiloacutemetros
Deambulas por cualquier rincoacuten de la Tierra
EN EL P R I N C I P I O E R A EL S U E Ntilde O
En un ciacuterculo de cien mil kiloacutemetros
Nadas en un mar de estrellas fugaces
En un ciacuterculo de un milloacuten de kiloacutemetros
Entre flores esparcidas de mostaza amarilla
Ves la Luna al oriente y el Sol al poniente
En un ciacuterculo de diez mil millones de kiloacutemetros
Saltas fuera del maacutendala del sistema solar
En un ciacuterculo de diez mil antildeos luz
La galaxia florece resplandeciente en primavera
En un ciacuterculo de mil millones de antildeos luz
Androacutemeda se disuelve pequentildea flor de guinda que pierde sus peacutetalos
Y ahora dentro de un ciacuterculo de diez mil millones de antildeos luz
Se desmorona toda nocioacuten de tiempo y espacio
Y de nuevo te sientas y oras y cantas
Te sientas y oras y cantas
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