tesis propuesta lectora hermeneutica 2009

UNIVERSIDAD ARTURO PRAT

SEDE VICTORIA

ESTUDIO COMPRENSIÒN LECTORA Y HERMENEUTICA.

“LA HERMENÉUTICA Y LA LECTURA: UNA PROPUESTA DIDÁCTICA”.

______________________________

TESIS PARA OPTAR AL TÍTULO DE:

PROFESOR DE EDUCACIÓN BÁSICA

MENCIÓN EN RELIGIÓN EVANGÉLICA CRISTIANA

LICENCIADO EN EDUCACIÓN

________________________________

PROFESOR GUÍA: SR. MIGUEL BARGETTO

ALUMNOS: EDUARDO CIFUENTES

ALEJANDRA JAQUE

JORGE LEZANA

CARLOS PONCE

TEMUCO – CHILE

2009

AGRADECIMIENTOS

A todos los profesores que participaron con sus ideas y reflexiones en la elaboración de este

estudio.

A nuestras familias por su constante apoyo en estos años de labor académica.

Al plantel de estudio al cual pertenecemos, Universidad Arturo Prat.

Y a Dios por su constante amor y cuidado.

2

RESUMEN

Uno de los problemas más agudos y complejos que debe enfrentar la escuela actualmente dice

relación con los deficientes niveles de comprensión lectora presente en muchos alumnos.

Generalmente la enseñaza de la comprensión lectora esta circunscrita a la reproducción del texto

leído esto se hace patente al observar que en la generalidad de las evaluaciones de procesos

lectores lo que se pretende es demostrar si se ha leído o no un texto, dejando de lado aquellas

cuestiones referidas a la precomprensión del alumno lector o a las posibles actualizaciones del

texto que pudieran surgir a partir de una lectura.

Desde esta perspectiva uno de lo posibles enfoques de aproximación a esta problemática dice

relación con el desarrollo de un propuesta lectora hermenéutica cuyo perfil de alumno dice

relación con un lector activo proponiendo un proceso de comprensión lectora significativo y

vivencial de lectura. Como ciencia y arte de la interpretación de textos la hermenéutica

desarrolla toda un área de reflexión que tiene que ver con aspectos referidos a la lectura e

interpretación de textos.

Desde nuestra proposición de investigadores y de personas comprometidas con la formación de

alumnos competentes para el mundo actual nos interesa aportar algunos elementos de estudio

que sirvan como fundamentación pedagógica dirigida a superar los actuales estándares de

comprensión lectora a nivel educativo.

Al respecto el siguiente estudio centra su atención tanto en materias referidas al Proceso de

Comprensión Lectora y de la Hermenéutica, en su aporte como ciencia y arte de la interpretación

de textos, ambas temáticas son parte del marco teórico. Este estudio finalmente pretende ampliar

los horizontes reflexivos en torno al lector de un texto a través de un estudio y propuesta de una

estrategia lectora, dirigido a docentes en general y pretende ampliar la matriz de estrategias en el

trabajo y desarrollo de la comprensión lectora de textos.

3

INDICE

Contenido Página

Portada.

Dedicatoria.

Resumen.

Índice.

Introducción. 08

1.- Planteamiento de la propuesta 11

2.- Objetivos del estudio 13

1.1. Objetivo General 13

1.2. Objetivos Específicos 13

3.- Diseño investigativo 14

1.1. Diseño de Investigación Documental 14

4.- Marco Teórico 15

4.1- Comprensión Lectora 15

1.1. Estrategias de comprensión Lectora 16

1.2. Estrategias estandarizadas a partir de diversos estudios 17

1.3. Estrategias de Morles 18

1.3.1. Estrategias de procesamiento de la información 18

1.3.2. Estrategias de resolución de problemas de procesamiento 18

de la información

1.3.3. Estrategias Metacognitivas 19

1.4. Estrategias antes, durante y después de la lectura 20

1.4.1. Estrategias previas 20

1.4.2. Estrategias durante la lectura 20

1.4.3. Estrategias posteriores a la lectura 21

4

4.2.- La Hermenéutica 23

2.1. Diversas definiciones del término hermenéutica 25

2.2. Origen 25

2.3. Algunos de los principales autores modernos 25

2.3.1. Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher 25

2.3.2. Wilhelm Dilthey 26

2.3.3. Hans-Georg Gadamer 27

2.3.4. Paul Ricoeur 29

4.3.- La Hermenéutica y la Comprensión Lectora 32

3.1. Hacia una propuesta lectora hermenéutica para el plano educativo 32

3.2. La hermenéutica y la comprensión lectora a nivel educativo 32

3.3. El arco hermenéutico de Ricoeur 34

3.4. Precomprensión, Explicación y Saber Comprensivo 36

3.4.1. Precomprensión 36

3.4.2. Explicación 37

3.4.3. Saber Comprensivo 38

3.5. Hacia una pedagogía de inspiración humanista 39

5.- Propuesta Lectora 41

1. Introducción 41

1.1. Guía de estudio Nº 1 42

1.1.1. Hoja de respuestas Guía Nº 1 43











5































2. Resumen Propuesta lectora 97

2.1. La propuesta y sus investigadores 97

6

6.- Conclusiones 98

1.1. Limitaciones 100

1.2. Proyecciones 100

Bibliografía. 101

Anexos 106

7

INTRODUCCIÓN

El siguiente estudio tiene como propósito, desarrollar una propuesta lectora hermenéutica

pensada para el proceso de enseñanza y aprendizaje de la comprensión lectora de textos en 5°

básico. Dado las características tanto de la interpretación como de la comprensión lectora que se

busca alcanzar es necesario hacer notar la apertura de la noción de texto en la hermenéutica

moderna1, en la cual se inscribe este estudio, ya que para esta se considera como texto toda

acción significativa, esto por cuanto al ser una acción significativa tiene los elementos básicos

para su interpretación. Esto es importante pues permite formular una propuesta lectora a partir

del uso de textos no solamente escritos sino que textos compuestos por imágenes, fotos, dibujos,

videos, entre otros.

Para esto y a partir, de las reflexiones hermenéuticas del filósofo y hermeneuta francés Paul

Ricoeur 2 , quien desarrollaría una estrategia lectora que, haciendo amplio uso de técnicas y

habilidades, permite configurar un proceso lector activo y significativo para quien utiliza dicha

estrategia de lectura. A partir de esta estrategia se desarrolla una propuesta lectora pensada para

alumnos de quinto básico, propuesta que presenta las características de un proceso activo y

significativo en el proceso de lectura sustentado.

El nombre de esta estrategia lectora, es “arco hermenéutico”. Esta estrategia involucra en un

mismo proceso lector, conocimientos previos del lector, seguido de una explicación formal del

texto, y que finaliza en una interpretación del texto leído en forma de actualización o apropiación

del texto, como proceso de creación de nuevos significados aportados por el propio lector, a

partir de la lectura de un texto. Esta estrategia proviene de la Hermenéutica como ciencia y arte

de la interpretación de textos como se la conoce. Y si bien no es nuevo incluir aspectos pre,

durante y post lectura la novedad de esta estrategia esta dada por la incorporación de los

conocimientos previos de los alumnos al proceso lector, así como, la capacidad de actualización

de la propuesta al incorporar la interpretación que hace el alumno del texto como forma de llevar

lo rescatado de la lectura al mundo de necesidades, intereses o problemáticas del lector.

1En : Beuchot (2007: 8):

“Ricoeur ha llamado la atención a la acción significativa como texto, es decir, se trata de un texto más abierto aún, pues a veces nos resulta extraño, como las conductas de otras culturas, etc. De hecho, en el aula se toman como texto las conductas del maestro y los alumnos, la interacción didáctica es toda ella un texto conformado por acciones o conductas significativas. Pero también pueden considerarse como textos las obras de arte, y otras cosas.” 2 Paul Ricoeur: Filósofo y hermeneuta francés nace en 1913 y fallece el año 2005. su legado reflexivo hermenéutico es de suma importancia para la hermenéutica moderna, pues integra una serie de temáticas que hacen de su hermenéutica la reflexión de una suma de disciplinas encaminadas a ordenar el proceso de comprensión en la lectura de textos. En: Martinez Alfredo: “Recepción de Paul Ricoeur en español, (2005)

8

Las fases de lectura que componen el “arco hermenéutico” de Ricoeur son: Precomprensión,

explicación y saber comprensivo.

En la primera fase de precomprensión de un texto, se pretende dar cuenta de la lectura de un

texto tomando como referencia los conocimientos previos de los alumnos, de sus intuiciones e

inclinaciones, de lo que conocen, de lo que saben han oído o creen saber sobre un texto

estudiado.

En tanto la segunda de las fases presente en la estrategia lectora propuesta, denominada fase de

explicación del texto, es el contexto donde se analiza y estudia el texto y su contenido, la misma

palabra texto que en su sentido etimológico es “tejido” indica algunos rasgos propios de la

lectura de un texto, texto es un tejido, un entramado de significados y sentidos, por lo tanto en la

lectura de textos hay que tener siempre presente la particularidad de cada entramado de cada

texto, esto, con el fin de posibilitar el mayor rigor en esta etapa de la lectura, este entramado, esta

estructura de signos y significados, este texto, debe ser estudiado y analizado. El objetivo de esta

fase es permitir el máximo de rigor en el proceso de lectura de un texto.

Por último, en la tercera fase, denominada saber comprensivo, esta estrategia lectora incorpora

aspectos post- lectura, al entender este contexto actualizador, como la reflexión o saber adquirido

el o los cuales permitirían desarrollar una reconstrucción del texto. Esta es una etapa de

interpretación y apropiación del texto, donde a través de lo incorporado y aprendido en los

procesos anteriores, se está en posición de hacer una nueva propuesta a partir de la información,

conocimientos y aprendizajes desarrollados durante la lectura de un texto.

Con esta estrategia lectora ordenando el proceso de lectura propuesta, se pretende llegar a una

posición que permita desarrollar una nueva acción en el mundo en forma de actualización del

texto. Esta actualización es una forma de interpretación de un texto que da la oportunidad de

introducir el texto en la vida de quien lo lee y su lectura se presta como proceso de creación de

un significado o acción nuevas en el mundo del lector. Lo anterior posibilitaría el desarrollo de

un proceso de comprensión lectora, que este estudio desea proponer de un tipo significativo y

vivencial.

Significativo, por cuanto incluye aspectos referidos a los conocimientos previos de los alumnos

en la lectura de un texto y Vivencial, por cuanto esta lectura finaliza con una nueva actualización

o apropiación del texto en el mundo del lector. Este es el Proceso Lector significativo y vivencial

que este estudio postula como contexto ideal de lectura.

9

Para lograr lo anterior, este estudio contará con un marco teórico que se sostendrá tanto en

aspectos referidos a la Comprensión Lectora de textos a nivel educativo y de la Hermenéutica,

como ciencia y arte de la interpretación de textos. Por último se desarrollará un tercer capítulo en

el marco teórico que permite establecer un puente reflexivo entre ambas temáticas.

Esta búsqueda por conocer de nuevas estrategias lectoras como la propuesta lectora aquí

expuesta surge a partir de las interrogantes de un grupo de alumnos de pedagogía en educación

básica sobre como aportar a una reflexión sobre el proceso de comprensión lectora a nivel

educativo dado los deficientes niveles de comprensión lectora presentes en la actualidad.

10

1. PLANTEAMIENTO DE LA PROPUESTA LECTORA

La propuesta que este estudio postula dice relación con la elaboración de una serie de guías

didácticas que dan cuenta de los aspectos lectores referidos en este estudio y tienen como

objetivo su utilización y adaptación por parte de los docentes interesados.

Este proceso de lectura expuesto va desde una precomprensión del lector a partir de una primera

lectura tomando en cuenta los conocimientos previos del lector para con su texto, continua con

un estudio objetivo y metódico del texto y su contenido con el uso de herramientas propias del

análisis de textos atingentes a este fin, para finalmente desembocar en una recontextualizaciòn o

interpretación del texto.

En este ciclo de la Educación General Básica (EGB) se enfatiza la importancia de desarrollar enEn este ciclo de la Educación General Básica (EGB) se enfatiza la importancia de desarrollar en

los niños y niñas diversas estrategias lectoras adaptadas tanto al propósito de la lectura como alos niños y niñas diversas estrategias lectoras adaptadas tanto al propósito de la lectura como a

las característicaslas características de los textos, que favorezcan su comprensión. de los textos, que favorezcan su comprensión.

Por último es importante hacer notar la presencia de los siguientes factores:

El docente: Este juega un rol de conductor y guía de las actividades es el encargado de establecer

las actividades de lectura así como los tiempos en que estas actividades se desarrollarán, además

ejerce un rol de nexo entre los conocimientos previos de los alumnos y el texto. Además

establece las evaluaciones y establece las pautas a seguir en los procesos de actualización de los

textos trabajados.

El alumno; es a quien está dirigido la actividad lectora y es el desarrollo de su comprensión

lectora el objetivo de la lectura propuesta, este participa activamente dando cuenta de sus

conocimientos previos y es quien desarrolla la actualización de un texto.

El contexto de aprendizaje; da cuenta de una realidad significativa de lectura de textos, con la

participación activa de lo alumnos, en este escenario son posibles la elección de lecturas, la

amplitud de la noción de texto, siendo un ambiente apropiado para la expresión de los alumnos y

un complemento de las actividades generales de lectura.

El currículum: A partir de los planes y programas de 5° básico se da cuenta de un contexto de

lectura de interacción constante entre el alumno y un texto, además da cuenta de diversos tipos

de textos como son: poéticos, argumentativos, informativos, normativos, dramáticos,

publicitarios. Así mismo los objetivos fundamentales dicen relación con:

11

-- Decodificar y analizar comprensiva y críticamente mensajes generados por interlocutoresDecodificar y analizar comprensiva y críticamente mensajes generados por interlocutores

y medios de comunicación.y medios de comunicación.

-- Disfrutar de obras literarias a través de su lectura, comentarios y transformación, paraDisfrutar de obras literarias a través de su lectura, comentarios y transformación, para

ampliar sus competencias lingüísticas, su imaginación, su afectividad y su visión delampliar sus competencias lingüísticas, su imaginación, su afectividad y su visión del

mundo.mundo.

-- Leer comprensivamente distinguiendo realidad de ficción; hechos de opiniones eLeer comprensivamente distinguiendo realidad de ficción; hechos de opiniones e

información relevante de accesoria. información relevante de accesoria.

-- Reflexionar sobre las principales funciones del lenguaje y sus efectos en laReflexionar sobre las principales funciones del lenguaje y sus efectos en la

comunicación.comunicación.

--

Es así que la propuesta lectora sustentada intentará recoger y abordar los aspectos anteriormente

señalados, esto por cuanto, como futuros docentes los realizadores de este estudio pretenden

abordar la comprensión lectora como una problemática presente en la labor pedagógica actual y

a través de este estudio-propuesta iniciar una profundización de aspectos referidos a la lectura

como futuro soporte de una labor pedagógica efectiva.

Como señala el mineduc (2003: 7) en el MBE1:

“Este marco reconoce la complejidad de los procesos de enseñanza y aprendizaje y

los variados contextos culturales en que estos ocurren, tomando en cuenta las

necesidades de desarrollo de conocimientos y competencias por parte de los

docentes, tanto en materias a ser aprendidas como estrategias para enseñarlas...”

Es en este contexto que esta propuesta lectora y sus investigadores pretenden presentar una

alternativa estratégica a lo procesos lectores actuales y permitir un apropiación y comprensión de

la lectura surgida desde y con el alumno, a partir, de la estrategia hermenéutica propuesta.

2. OBJETIVOS DEL ESTUDIO

1 Marco para la Buena Enseñanza: Este marco establece lo que los docentes chilenos deben conocer, saber y ponderar para determinar cuán bien lo hace cada uno en su trabajo de aula y su aporte en la escuela, además de orientar las políticas de fortalecimiento de la profesión docente.

12

1.- Objetivo General:

Este Estudio pretende:

“Generar una propuesta didáctica de lectura a partir de una estrategia lectora

hermenéutica”.

1.2.- Objetivos Específicos:

1. Conocer del Proceso de Comprensión Lectora.

2. Conocer de la Hermenéutica.

3. Diseñar una Propuesta Lectora pensada para alumnos de 5° básico.

3. DISEÑO DE INVESTIGACIÓN

13

En cuanto al diseño de investigación, como estrategia general que adopta el investigador

para responder al problema planteado este será de tipo documental.

1.1.- Diseño de Investigación Documental

El Diseño Documental: consiste en un proceso basado en la búsqueda, recuperación, análisis,

crítica e interpretación de datos secundarios, es decir, los obtenidos y registrados por otros

investigadores en fuentes documentales: impresas, audiovisuales o electrónicas. Como en toda

investigación, el propósito de este diseño es el aporte de nuevos conocimientos.

El enfoque a utilizar en esta investigación es el metodológico cualitativo documental pues a

partir de la interpretación de los documentos obtenidos se ha llegado a la recuperación, análisis y

utilización de una estrategia de lectura proveniente del campo de la hermenéutica de textos. Esta

interpretación consiste en una adaptación de la estrategia lectora en cuestión en la forma de una

propuesta lectora a nivel educativo.

La estrategia utilizada se denomina “arco hermenéutico” y consiste en un proceso lector de tres

fases: precomprensión, explicación y saber comprensivo desarrollado por el hermeneuta francés

Paul Ricoeur (1913-2005). Esta estrategia ha sido adaptada a nivel de propuesta didáctica con lo

cual las tres fases se han denominado: precomprensión, explicación y actualización o

apropiación de un texto, en este caso la estrategia lectora es denominada “estrategia lectora arco”

Esta propuesta didáctica consiste en la elaboración, diseño y presentación de una serie de guías

de actividades pensadas para un proceso de enseñanza y aprendizaje de la lectura en quinto

básico con la estrategia lectora arco y sus tres fases sustentando dicho proceso.

14

4. MARCO TEÓRICO

1.- COMPRENSIÓN LECTORA

La lectura puede definirse como el acto de traducir símbolos o letras en palabras y frases con

significado. Una vez descifrado el símbolo se pasa a reproducir, ligándose la lectura a la

escritura. Posteriormente se debe comprender el texto escrito para ser usado de acuerdo a las

necesidades de cada individuo. Es entonces, la lectura, el proceso de decodificar para

comprender el lenguaje escrito.

Algunas definiciones de lectura son: “Proceso mediante el cual se comprende el lenguaje

escrito. En esta comprensión intervienen tanto el texto, su forma y su contenido, como el lector,

sus expectativas y conocimientos previos. Para leer necesitamos, simultáneamente, manejar con

soltura las habilidades de decodificación y aportar al texto nuestros objetivos, ideas y

experiencias previas; necesitamos implicarnos en un proceso de predicción e inferencia

continua, que se apoya en la información que aporta el texto y en nuestro propio bagaje, y en un

proceso que permita encontrar evidencia o rechazar las predicciones o inferencias de que se

hablaba” (Solé, 1992: 18)

Mabel Condemarín (2001: 1) la define como: “el proceso de comprender el significado del

lenguaje escrito”

El programa de estudio de NB3, describe la lectura como “…un diálogo entre un lector y un

texto escrito; es decir, un proceso de construcción de significados en el cual el lector interactúa

con el texto estableciendo una relación entre sus conocimientos y experiencias previas con los

aportes del texto. Este concepto de lectura implica la posibilidad de cierta diversidad de

interpretaciones frente a un mismo texto, las cuales deben ser acogidas como valiosas en cuanto

evidencian el mundo interior de los estudiantes, sus experiencias y conocimientos previos.” Es

decir se concibe como un proceso activo, donde el lector construye una serie de significados que

nutren el conocimiento previo de cada alumno.

“Proceso a través del cual el lector elabora un significado a partir de las ideas relevantes

expresadas en un texto, mediante un proceso de interacción con el material de lectura”

(Iglesias, 2008)

15

Esta definición del concepto de lectura no ha sido entendida siempre así. Entre los años 60 y 70

se pensaba que la comprensión lectora era solamente el resultado de una adecuada

decodificación, y que el resultado de este proceso automáticamente nos conduciría a la

comprensión del texto. En la práctica esto no siempre sucedía, y los profesores comenzaron a

aplicar preguntas literales en base al texto leído.

Pero este modo de entender la lectura limitaba los avances en la comprensión más profunda de

los textos, como por ejemplo la comprensión inferencial, interpretación y análisis crítico de una

lectura. Aparece entonces la taxonomía de Barret quien ordena y jerarquiza las habilidades

presentes en el proceso de lectura comprensiva, siendo el primer paso para aplicar una

metodología que favoreciera la comprensión del texto, de acuerdo a las siguientes categorías:

Comprensión literal: Consiste tanto en identificar y aprender datos explícitos del texto,

como también retener, generalizar y sintetizar sus contenidos.

Comprensión inferencial: El lector a través de su experiencia y conocimientos previos

debe plantearse hipótesis y conjeturas a partir de datos e ideas planteadas explícitamente

en el texto. Por ejemplo, en el caso de textos literarios se utiliza para profundizar en

rasgos de los personajes, características del ambiente, de la ocasión, etc.

Lectura crítica : Se trata de emitir juicios, comparando el texto, con las ideas externas

dadas por el docente, otros medios escritos o la propia opinión del lector. Esta categoría

está dada por dos niveles: juicios de realidad y/o fantasía, que es distinguir entre lo real y

ficticio y juicio de valores.

Apreciación: A través de las consideraciones previas, evalúa el impacto que la lectura ha

producido en el lector.

1.1 Estrategias de Comprensión Lectora

La lectura y los procesos para lograr una efectiva comprensión del texto a dado lugar a una serie

de investigaciones, que nos conducen a propuestas de técnicas y estrategias para lograr un

exitoso proceso de lectura comprensiva, revisaremos las principales técnicas y estrategias

propuestas por diversos autores.

Cassany y otros, 1998 establecen una serie de técnicas y recursos, entre los que destacan:

16

Formulación de preguntas de acuerdo a lo leído

Anticipación

Inferencias

Marcar el texto

Determinar ideas principales

Determinar estructura y forma

Recomponer textos

Comparar textos

Autoevaluación

Resúmenes y esquemas

1. 2 Estrategias estandarizadas a partir de diversos estudios:

Los años 90 dieron lugar a una serie de investigaciones las que concluyeron en que los lectores

competentes y los docentes que mejoran y promueven la lectura entre sus alumnos utilizan

estrategias de lectura clasificadas en las siguientes:

Utilizar conocimientos previos para otorgar sentido a la lectura: Los lectores de cualquier

edad aprenden y recuerdan mejor la nueva información cuando ésta se ha integrado al

conocimiento o esquemas previamente adquiridos.

Monitorear la comprensión durante todo el proceso: La diferencia del lector competente

del que no lo es, consiste en que el buen lector es más cuidadoso en su lectura, más

conscientes del proceso y utilizan diversas formas de corregir errores en la comprensión.

Seleccionar los pasos para corregir errores de comprensión una vez detectados : Los

buenos lectores cuando se dan cuenta que no han entendido lo que leen dedican mayor

tiempo en los textos complejos o de difícil comprensión y están dispuestos a volver al

texto para volver a leerlo.

Identificar lo importante de lo complementario del texto: Determinar lo importante del

texto es fundamental, pero se debe distinguir lo que es importante para el autor y lo que

es importante para el lector, esto de acuerdo al propósito que tenga la lectura, pero casi

todas las lecturas realizadas en las aulas requieren definir lo importante para el autor.

Resumir lo que se lee: La mayoría de los estudios confirman la utilidad de realizar

resúmenes como estrategias de comprensión, esto se ha confirmado empíricamente.

17

Hacer inferencias constantes durante y después de la lectura : Un hallazgo común en las

investigaciones es el hacer inferencias, lo que resulta esencial para el proceso de

comprensión y se recomienda su uso desde los primeros años.

Formular Preguntas : Es común el uso de preguntas por parte los profesores, pero no es

común que sean los lectores quienes las generen, este acto estimula los niveles más

complejos de conocimiento, de comprensión y aprendizaje.

1. 3 Estrategias de Morales (1984)

Un grupo de técnicas interesantes son las que plantea este autor y que se describen a

continuación:

1. 3.1 Estrategias de procesamiento de la información:

Se refiere al conjunto de operaciones mentales que realiza el lector para transformar la

información presentada para hacerla mas accesible. Se clasifican en los siguientes grupos:

Focalización: Discriminación entre lo importante de lo accesorio del texto, enfocando la

lectura en las ideas principales

Organización: El lector debe organizar la información de modo distinto a como está

presentada en el texto, haciendo resúmenes, esquemas, cuadros sinópticos, mapas

conceptuales, etc.

Integración: El lector debe unir la información que va obteniendo a medida que avanza

en la lectura, y la incorpora al conocimiento que ya posee.

Elaboración: Consiste en crear nuevos elementos relacionados con el contenido del texto

Verificación: El lector comprueba las interpretaciones hechas a lo largo de la lectura y si

son coherentes con sus propios esquemas de conocimiento.

1.3.2 Estrategias de resolución de problemas de procesamiento de la información:

Están referidas a cuatro categorías:

A) Problemas de vocabulario:

Inferir el significado de palabras desconocidas a partir del contexto

Uso del diccionario

B) Comprensión de la estructura de las oraciones:

Encontrar el sujeto de la oración cuando está omitido

18

Identificar cláusulas intercaladas cuando el núcleo del sujeto se aleja del verbo principal

de la oración

Retener el núcleo de un sujeto largo y complejo para asociarlo al predicado

Identificar los modificativos y complementos de determinadas palabras.

Buscar los complementos cuando estos se encuentran distantes del verbo.

C) Comprensión de la conexión entre las oraciones y párrafos

Entender el valor de los conectores, ya sean temporales, de oposición, disyunción, de

excepción, generalización, duda, etc.

Relacionar el sentido de las oraciones de acuerdo al valor de los conectores.

D) Comprensión de la organización global del texto

Comprender la macroestructura textual.

Relacionar las partes de las que esta constituido el texto.

Retener y/o revisar la información necesaria para avanzar en la comprensión.

1.3.3. Estrategias Metacognitivas

El lector debe estar consiente de las estrategias que le permitan una mejor comprensión del texto

luego es necesario ponerlas en práctica. Las investigaciones apuntan que la metacognición es

posible enseñarse y que además aumenta con la edad, los lectores competentes incluso pueden

crearlas espontáneamente.

Es de ayuda reconocer las estructuras textuales como la expositiva, descriptiva, enumerativa,

argumentativa, comparativa, etc., ya que la tipología ayuda a entender como el autor ha ordenado

las ideas. Facilita también en este proceso, la escritura ya que cuando el alumno escribe debe

ponerse en el lugar del lector ordenando, jerarquizando y haciendo posible la comprensión de las

ideas.

1. 4 Estrategias durante el proceso lector

Estrategias antes, durante y después de la lectura.

19

1. 4.1 Estrategias previas:

Determinar los objetivos: Definir las metas de la lectura, por ejemplo: obtener

información, por placer, encontrar instrucciones, etc.

Sensibilización al tema de la lectura: A través de ilustraciones (fotografías, láminas,

videos, etc.) relacionadas con el tema de la lectura, se comentará en grupos y se

registrarán las ideas y conclusiones.

Lectura predictiva: A partir de conocimientos previos, los alumnos deben anticiparse a

los contenidos y acciones, las que pueden anotarse para confirmarlas o cambiarlas

después de la lectura. Se puede dividir el texto, para leer la primera parte y predecir el

final, realizando preguntas que despierten el interés por continuar con la lectura, por

ejemplo: ¿Qué sucederá después? ¿adivinemos lo que sigue? Etc.

1.4.2. Estrategias durante la lectura

Lectura silenciosa: Esta es una de las lecturas que presentan mayor eficacia para

comprender un texto, esta actividad está incluida en los programas Ministeriales y busca

crear el hábito de lectura en los establecimientos y que sea un acto voluntario y recreativo

que responda a los intereses del lector. Una de las variantes es realizarla en forma guiada,

y programar tiempos que se incrementen en cada sesión, luego comentar lo leído,

formular hipótesis, realizar cuestionarios (siempre y cuando tengan objetivos que

faciliten la comprensión y no la retención de datos textuales).

Lectura expresiva: Esta lectura facilita la creatividad, la entonación, la dramatización, en

fin, disfrutar del texto, ya que el lector debe transmitir las emociones expresadas en la

lectura.

Lectura intensiva y extensiva: la lectura intensiva consiste en los ejercicios de

comprensión de textos breves en el aula y la lectura extensiva es la que se realiza fuera de

ésta y con textos mas extensos, sus objetivos son principalmente actitudinales como por

ejemplo el gusto por la lectura.

Para la lectura extensiva puede utilizarse la estrategia predictiva en la clase; la lectura

intensiva puede realizarse de forma silenciosa, registrando los avances de los alumnos.

Estrategias de Focalización: Consiste en realizar marcas en el texto, por ejemplo

subrayado, señales, notas, destacar ideas principales, etc. Esta técnica tiene varios

objetivos:

20

- Marcar palabras desconocidas

- Destacar aspectos a recordar

- Señalar ideas que merecen duda

- Separar ideas y partes del texto

- Enumerar ideas

Lectura inferencial: Consiste en inferir partes del texto, ya sea por desconocimiento de

algunas palabras o por omisión de datos por parte del autor, para realizarla se deben

considerar el contexto, el conocimiento previo y predicciones que puedan aplicarse a

partir de los datos ya obtenidos en el texto. Para ejercitar esta técnica se pueden omitir

datos o palabras previamente para que los alumnos infieran y posteriormente se compara

con el texto original.

Lectura Crítica: Consiste en realizar la lectura separando los juicios de realidad con la

fantasía o entre hechos y opiniones. Después de realizar la lectura se separa lo real de lo

ficticio, entre los hechos y opiniones. Se debe plantear previamente explicaciones de

teorías por parte del docente.

1.4.3 Estrategias posteriores a la lectura:

Relectura: es la actividad de evocar los contenidos del texto tanto de los datos textuales

como de aquellos aspectos que deben ser inferidos. Las guías bien construidas pueden ser

usadas con este propósito cuidando de que las preguntas no conduzcan a respuestas de

frases textuales o monosílabas.

Resumen: Consiste en reducir el texto con frases breves, con palabras propias y estilo

personal, conservando las ideas principales, se puede realizar durante y después del texto.

Es importante que sea enseñada previamente por el profesor y guiada por este por

ejemplo resumir un párrafo en la mitad de líneas, luego en determinado número de

palabras, luego a una cuarta parte, posteriormente unir los párrafos para dar lugar a un

texto coherente.

Síntesis: Es similar al resumen pero se mantiene el vocabulario y estilo del autor. Puede

realizarse transcribiendo partes del texto.

Esquema: Es exponer las ideas en forma organizada utilizando determinada exposición

gráfica.

Mapa Conceptual: Consiste en exponer las ideas de un texto jerarquizando y creando

vínculos entre ellos. Se confecciona escribiendo la idea o concepto principal en el centro

21

o arriba encerrándolo en un círculo o cuadro luego los conceptos o ideas secundarias,

relacionándolos a través de líneas o flechas.

Relatora: el profesor selecciona un texto que entregará a cada grupo de alumnos, luego lo

fragmenta y cada alumno lee una parte para relatarlo a sus compañeros.

Técnica REPO: Consiste en suprimir palabras para que el alumno las complete a medida

que avanza en la lectura, pueden ser verbos, adjetivos o sustantivos, luego se compara

con el original.

Estrategias lúdicas:

- Crucigramas acerca del contenido de la lectura

- Sopas de letras

- Ilustraciones y comics

- Coloquio

Es así que la comprensión lectora está estrechamente vinculada con la educación recibida, por lo

tanto incluir nuevas estrategias en contextos lectores significativos va en dirección a fortalecer y

potenciar a los alumnos en su capacidad lectora presente y futura.

2. LA HERMENEUTICA

La Hermenéutica es una ciencia y disciplina de interpretación de textos, que tiene por objeto,

esclarecer el correcto sentido de estos. Esta disciplina establece principios, métodos y reglas

necesarias para develar estos sentidos, es decir, dilucida lo que un texto intenta comunicar. La

22

hermenéutica conlleva una reflexión sobre la lectura, interpretación y comprensión de los actos y

procesos de lectura. Así pues, se trata de una reflexión teórica- práctica sobre estos procesos. Es

así que la hermenéutica se nos presenta como una disciplina capaz de situarnos en un contexto de

reflexión que posibilita una mejor comprensión del propio lector en contextos de lecturas.

Una de las características de la hermenéutica que la diferencian con otras disciplinas de análisis

de textos es la búsqueda por hacer parte al lector y su mundo con el mundo del texto, esto es

posible a partir de algunas características propias de la hermenéutica en lo relacionado a incluir

en la lectura de un texto los conocimientos previos que posee el lector, configurando una fusión

de horizontes entre lo expresado por el texto con lo aportado por el lector.

Otra de las características dice relación con trascender desde la lectura de un texto a la vida del

lector, en un proceso constante de interpretación y actualización de dicho texto, abriéndose y

proyectándose hacia el mundo del lector a partir de la lectura. Esta actualización permite al

lector plasmar lo aprendido del proceso de lectura, en un proceso de recontextualización del

texto, incluso si éste, hubiese sido elaborado en otro tiempo o contexto. Dicho de otro modo la

hermenéutica posibilitaría “fundir” al lector con su texto y permitiría una apropiación del texto a

partir de las creencias, conocimientos o contexto cultural del lector.

El término hermenéutica deriva de una palabra griega que hace alusión a la interpretación y

conocimiento de un texto. Es desde la hermenéutica griega que se funda toda una tradición en

torno al estudio y lectura de textos. Esta tradición comporta distintas visiones y posturas dentro

de la propia hermenéutica en el tiempo, dando lugar, a una serie de hermenéuticas de distinto

tipo, teológica, jurídica, forense, etc. Esto responde al carácter multidisciplinario que ésta

disciplina conlleva.

Es así que la hermenéutica adoptada en este estudio dice relación con la hermenéutica general

de textos, esta abarca todo tipo de textos1 ya que posee una visión amplia de lo que se entiende

por “texto” donde se incluye desde textos escritos, imágenes, actos humanos vistos como textos,

diálogos, conversaciones, comportamientos, etc; y está centrada a su vez en el lector y su

proceso de lectura, con aspectos como: conocimientos previos, contexto cultural, creencias,

bagaje cultural, etc.

2.1. Diversas definiciones del término hermenéutica.

1 “En la medida en que el verbo leer sea entendido en un sentido más amplio, puede aplicarse a distintos objetos de la cultura. Como Barthes señala, “En el dominio de la lectura, no hay pertinencia de objetos: el verbo leer (…) puede saturarse, catalizarse, con millares de complementos de objeto: se leen textos, imágenes, ciudades, rostros, gestos, escenas, etcétera” (Barthes 1984:41) La metáfora de la lectura permite establecer una analogía entre el lenguaje articulado y otros lenguajes como los de la imagen (la fotografía, el cine, la televisión), o el sonido (la radio, la música, etcétera). Hablar de leer, a diferencia de recibir, remite a la idea de un trabajo interminable, selectivo, un proceso de producción de sentidos; implica la existencia de códigos y lenguajes diversos y la actividad de un sujeto que actualiza el texto a travès de la lectura”. María del Carmen de la Peza C: “Una aproximación al estudio de la recepción”. Departamento de Educación y Comunicación de la UAM-Xochimilco.

23

Para Guanipa y Velazco (2005:137)

“El término hermenéutica deriva del griego hermenéuiein que significa expresar o enunciar un

pensamiento, descifrar e interpretar un mensaje o un texto”.

En Ortiz y Lanceros (2005) se señala:

“La hermenéutica es la ciencia y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para determinar

el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento”.

En Macquarrie (1976: 178) se confirma la connotación de ciencia para esta disciplina al señalar:

“Hay, naturalmente, una ciencia de la interpretación: la ciencia de la hermenéutica”.

En Beuchot (2005: 4) en tanto, la hermenéutica:

“Es la disciplina de la interpretación de textos, los cuales pueden ser escritos, hablados, actuados

e incluso de otras formas”.

A partir de lo anterior es posible connotar algunas características generales de lo que se entiende

por hermenéutica y que puede ser expresado como el arte o ciencia de la interpretación de textos.

Arte por cuanto comporta una dimensión de creatividad del lector al momento de la lectura y

ciencia por cuanto comporta una rigurosidad en este proceso. Algunos han llegado a afirmar que

la hermenéutica puede ser considerada como un nuevo lenguaje universal, dado la confluencia de

disciplinas que en torno a esta disciplina cohabitan.

A propósito Beuchot (2005: 4) señala:

“Se ha dicho que la hermenéutica es la episteme o modo de conocer propio de la actualidad, la

koiné o lenguaje común de la tardomodernidad o posmodernidad.”

La adopción de este estudio por una estrategia hermenéutica responde a una necesidad actual de

contar con una tradición reflexiva y sistemática en torno al proceso lector y la lectura de textos

como es la hermenéutica dado sus características como instancia de reflexión y conocimiento en

el tiempo sobre estos procesos.

2.2 Origen.

La hermenéutica se origina como una forma de explicar textos antiguos. Ya desde la antigua

Grecia surgieron conflictos en cuanto a la interpretación de algunos textos clásicos, por ejemplo,

se consideraban escandalosas y fuera de contexto algunas interpretaciones sobre Homero y otros

24

clásicos de la época, por lo tanto, la hermenéutica surge como una posibilidad de esclarecer

problemas de interpretación que acuciaban ya a lectores de esta época.

La palabra hermenéutica es de origen griego. Proviene del verbo griego ερμηνευτική

(hermeneúo) que significa, expresar, explicar, interpretar y traducir. Todas estas definiciones

guardaban estrecha relación con las cualidades atribuidas a los dioses griegos. Es por esto que

algunos relacionan el término hermenéutica con el dios Hermes, a partir de la cualidad de

mensajero e interprete entre los dioses y los hombres, que este poseía. Como todas las grandes

ideas griegas es desde la filosofía donde surge la “cuestión hermenéutica”, es así que se asocia

también a Aristóteles con su “Peri hermeneias” un tratado sobre temas de interpretación, como el

origen del término hermenéutica. Con el paso del tiempo esta disciplina iría siendo relegada al

estudio de textos religiosos, estableciéndose la hermenéutica teológica, es por eso que hasta hoy,

muchos que conocen o tienen referencias sobre el término, como disciplina de interpretación de

textos, atribuyen su origen en la teología cristiana. Con el tiempo y a partir de algunos autores y

sus escritos en torno a esta disciplina se desarrollaría un giro hermenéutico hacia áreas referidas

a la filosofía del lenguaje. Es a partir de estas dos áreas la teológica, permitiendo su vigencia en

el tiempo y la filosofía del lenguaje, que incluye toda una reflexión sobre el lenguaje y sus

implicancias en los procesos de comunicación, que la hermenéutica llega hasta nuestros días,

permitiéndole posicionarse como una disciplina capaz de albergar distintas perspectivas de

reflexión en torno al proceso lector y la lectura de textos.

A continuación se hará una revisión de algunos autores modernos y de parte de sus aportes a esta

disciplina.

2.3 Algunos de los principales autores modernos.

2.3.1 Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834)

Nació en Breslau Polonia el 21 de noviembre de 1768 y falleció el 12 de febrero de 1834. Fue

teólogo y filósofo. Hijo de un clérigo y pastor, siempre abogó por un cristianismo ecuménico. De

1804 a 1807 impartió clases de filosofía en la Universidad de Halle. En 1810 se funda la

Universidad de Berlín donde ejercerá como profesor de teología hasta su muerte en 1834.

Este autor es considerado el padre de la hermenéutica moderna, ya que con sus reflexiones logra

traspasar los límites de la hermenéutica tradicional circunscrita en ese entonces al ámbito

teológico, traspasando estos límites, al estudio de todo tipo de textos.

25

http://www.monografias.com/trabajos6/lide/lide.shtml

Este autor considera que tanto los problemas que plantea la interpretación de la Biblia como los

escritos de Platón son muy similares. Esto permite incorporar la reflexión hermenéutica en

distintas instancias de lecturas y estudio de textos y si bien reconoce una hermenéutica propia del

ámbito teológico, donde designa la doctrina de la recta interpretación de la Biblia, le otorga a la

hermenéutica un sentido más amplio “de arte y doctrina de la comprensión de todo tipo de

textos”. Además amplifica la teoría tradicional sobre la interpretación añadiendo una dimensión

psicológica a esta. Y si bien este carácter psicológico será fuertemente rebatido por autores

posteriores, es importante, pues hasta antes de este autor la noción de interpretación se asociaba

estrictamente a la decodificación gramatical de un texto. Permitiendo a partir de esta raíz

psicológica ir incluyendo gradualmente en la reflexión hermenéutica la relevancia del lector de

un texto y su influencia como lector.

Algunas obras de este autor son: Discursos sobre la religión (1799), Monólogos (1800),

Crítica de la doctrina moral (1803) y La fe cristiana (1821-1822); Dialéctica (1836),

Lecciones de estética (1842) y Correspondencia en cuatro volúmenes (1860-1863). Friedrich

Ernst Daniel Schleiermacher falleció en 1834 en la ciudad de Berlín.

2.3.2 Wilhelm Dilthey. (1833-1911)

Filósofo alemán nació el 19 de noviembre de 1833 en Briebich y falleció el 1 de octubre de

1911. Fue además, historiador, sociólogo, psicólogo y un estudioso de la hermenéutica. Profesor

de filosofía en las universidades de Basilea, Kiel, Breslau y Berlín, lidió contra la supremacía del

conocimiento desde la perspectiva única y exclusiva de las ciencias naturales ‘objetivas’; y

aspiraba a constituir una ciencia ‘subjetiva’, propia de las humanidades. Este autor, discípulo de

Schleiermacher, señala la imposibilidad de conocer de la experiencia humana representada en el

estudio de las ciencias sociales con métodos propios de las ciencias de la naturaleza. Las

primeras, conciernen al hombre y su experiencia en el mundo, por lo tanto aplicar las

formalidades de las ciencias de la naturaleza al entendimiento y explicación en cuestiones

referentes al hombre y su comprensión esta fuera de todo contexto y lugar. Lo anterior está

directamente conectado con las ideas sobre el explicar y el comprender en la hermenéutica de

Dilthey. Para este autor estos ámbitos estaban absolutamente separados, el ámbito del explicar

estaría directamente relacionado con el estudio de las ciencias de la naturaleza en cambio el

comprender al ser una acción humana que involucra a la persona misma se sitúa en el plano de

las ciencias del espíritu, con esto se instala una separación entre ambos principios.

Este principio tendría repercusiones en la forma de entender la lectura de un texto ya que no

permitía un proceso lector en que ambos principios estuviesen presentes, por lo tanto la lectura

de un texto implicaba invariablemente la utilización de una de estas posturas en detrimento de la

otra. O se conocía de un texto en términos científicos, objetivos o se practicaba una lectura

comprensiva, sin rigurosidad. Estas ideas sin embargo, serán posteriormente rebatidas por los

26

http://es.wikipedia.org/wiki/Hermen%C3%A9utica

herederos de la tradición hermenéutica moderna y sobre todo con Ricoeur (1913-2005) quien

posteriormente plantearía la posibilidad de conexión entre ambas formas de conocer,

representada en una lectura de textos que involucra ambas posturas. (metodológica-existencial).

En lo referido a la interpretación de textos Dilthey da gran importancia al autor 1 y señala que

para entender y conocer de un texto se debía de alguna forma “situarse en la mente” del autor del

texto, en un vaciamiento del lector de todo prejuicio y conocimiento actuales que este posee,

estableciendo de esta manera un contexto de lectura correcto para la interpretación de dicho

texto. Esta idea será fuertemente rebatida tanto por Gadamer como por Ricoeur posteriormente,

estableciéndose con el tiempo la importancia del texto mismo por sobre el autor, así como la

injerencia de los conocimientos previos del lector en el proceso de lectura de un texto.

Algunas obras de Dilthey son:

Introducción a las ciencias del espíritu (1883); Acerca del origen y legitimidad de nuestra

creencia en el mundo exterior (1890); Ideas acerca de una psicología descriptiva y analítica

(1894); La historia del joven Hegel (1905); La vivencia y la poesía (1906); La esencia de la

filosofía (1907); La estructuración del mundo histórico (1910); Los tipos de la concepción

del mundo y su constitución en sistemas metafísicos (1911). Entre otros.

2.3.3 Hans-Georg Gadamer (1900-2002)

Hans-Georg Gadamer nació en la ciudad de Marburgo el 11 de febrero de 1900 y falleció en

Heidelberg el 13 de marzo del 2002. Filósofo alemán conocido por su obra Verdad y método y

por su renovación y evolución de la hermenéutica. Este autor recoge la mayoría de teorías

realizadas anteriormente, dando énfasis a la comprensión del lector de un texto. Para este autor

no existiría un sistema de reglas para la interpretación correcta de un texto, sino más bien el

acento, debe ser puesto en lo que ocurre en el propio lector en su lectura, asumiendo la postura

anterior de Dilthey de la diferencia entre el explicar y el comprender.

Este autor cuya formación en teología, filología griega, orientalismo y musicología, entre los

años 50 y 59 trabajó en la redacción de una obra que dio lugar a su obra cumbre “Verdad y

método” 2 (Wahrheit und Methode).

1 En las ciencias del espíritu lo que importa es comprender las expresiones vitales a partir de una reconstrucción del contexto de vida original a la que pertenecen esas expresiones vitales. En este sentido comprender una acción social y en general una manifestación de la vida humana, implica una transposición del intérprete al mundo de vida del autor (o actor). Sólo así puede rescatarse el sentido original, la experiencia vital original contenida en las manifestaciones del espíritu humano. En: Ambrosio Velasco Gómez “tradiciones hermenéuticas”.2 Gadamer, H. G.: Verdad y Método. Fundamentos de una hermenéutica filosófica, Salamanca: Ediciones Sígueme, 1977.

27

http://es.wikipedia.org/wiki/2002


http://es.wikipedia.org/wiki/11_de_febrero

Uno de los principales aportes de este autor al proceso de reflexión sobre lectura de textos dice

relación con la noción de precomprensión o prejuicios3 del lector y de la importancia de dicho

conocimiento previo. Gadamer al aceptar que la lectura e interpretación de un texto implica

invariablemente una interacción entre lo que sabe el lector de un texto con lo aportado por el

texto mismo, posibilitaría de algún modo fusionar el contenido de un texto con lo aportado por el

lector, en una hermenéutica dialógica como instrumento de aproximación a la interpretación, el

término fusión de horizontes pertenece a este autor y da cuenta de la confluencia de ideas que

surgen de la interacción entre un lector y su texto.

En relación con la imposibilidad de aplicar métodos en la interpretación de un texto a partir de

los planteamientos de Dilthey entre la separación de las ciencias del espíritu y de las ciencias

formales, para este autor es imposible una fórmula metodológica que de cuenta de una correcta

lectura e interpretación de un texto, Como señala De la Maza (2005:131):

“Gadamer se pregunta como ha llegado a ocurrir que la tradición humanista que

impulsó el nacimiento de las ciencias del espíritu se viera desplazada por el afán

metodológico propio de la concepción cientificista de la verdad.”

Ante esta imposibilidad metodológica de interpretación de un texto se anteponen nociones como

el buen gusto o el sentido común, dependiendo esto de la naturaleza del texto. Como

señaláramos, posteriormente esta idea será fuertemente rebatida por Ricoeur quien aboga por un

proceso de lectura de textos en que ambas posturas encuentren su lugar.

Algunas obras de Gadamer son: Verdad y Método I, Fundamentos de una hermenéutica

filosófica (1977); La dialéctica de Hegel. Cinco ensayos hermenéuticos (1988); El giro

hermenéutico (1990); Mis años de aprendizaje (1996); Verdad y Método II (2000). Entre

otros.

2.3.4. Paul Ricoeur (1913- 2005)

Nació en la ciudad de Valence, Francia y muy pequeño pierde a ambos padres, vive en adelante

con sus abuelos, estudia en el liceo masculino de Rennes en un ambiente familiar austero y

religioso protestante, entre los años 1930-34 estudia en la universidad de Rennes recibe su

licencia en 1933 y su maestría un año más tarde. En 1935 estudia en la universidad de París, 3 Lo que si critica Gadamer a la razón ilustrada es su excesiva arrogancia, que le lleva a creer que es posible la crítica desde una posición libre de prejuicios: Gadamer critica el prejuicio del no prejuicio. En: Lourdes Otero León, “Ciudadanos de dos mundos”: Lo mejor de la herencia europea, según H. G. Gadamer. (2008: 1)

28

conoce y participa de las reuniones de Gabriel Marcel a través de este conoce del pensamiento y

reflexiones del filósofo alemán Karl Jaspers, en este período recibe la influencia a su vez de

Edmund Husserl de quien traduciría su obra “Ideas” del alemán al francés. En 1935 se licencia

de filosofía en la Sorbona, este mismo año contrae matrimonio con Simona Lejas y comienza

este mismo año a trabajar como profesor de filosofía en el liceo Saint Briene et colmar, estudia

alemán lo que le permite seguir las reflexiones tanto de Husserl como del filosofo alemán Martín

Heidegger, en 1939 es movilizado cuando estalla la segunda guerra mundial, en 1940 es hecho

prisionero al ser capturado por los alemanes. Durante cinco años estuvo en distintos campos de

concentración, aun así prosigue con sus estudios de la filosofía alemana. En 1945 es finalmente

liberado. Desde 1948 a 1956 obtiene la cátedra de historia de la filosofía en la universidad de

Estrasburgo, cada año enseñaría la obra completa de un filósofo distinto.

En 1950 se doctora en letras con una tesis que versaría sobre la filosofía de la voluntad. En 1955

viaja por primera vez a EE.UU., también visitaría Montreal y China.

En 1956 ocupa la cátedra de filosofía en la Sorbona, donde compartiría con Derrida parte del

seminario de fenomenología. En 1967 dejaría la Sorbona y participaría directamente en la

constitución de la universidad de Nanterre, foco del movimiento estudiantil de mayo del 68. Este

mismo año sería nombrado decano de la facultad de Letras en Nanterre, recibiría además su

primer doctorado Honoris causa. En 1970 dejaría el cargo de decano en Nanterre trasladándose a

la universidad de Lovaina y comenzaría una especie de auto exilio de los círculos intelectuales

franceses, este mismo año comenzaría sus visitas a la universidad de Chicago donde más tarde

enseñaría. Entre los años 1970-73 impartiría distintos cursos en la universidad de Lovaina entre

otros, “Semántica de la Acción” y el “Curso de Hermenéutica”. Desde 1973-80 regresa a

Nanterre. En 1975 y producto de los cursos dictados en la universidad de Toronto publica “La

metáfora viva” donde se sumerge en la creatividad del lenguaje y su capacidad de incidir en la

realidad. En 1977 viajaría a Japón donde realizaría varias conferencias. En 1980 se jubilaría en la

universidad París-X, pero continuaría con sus viajes y cursos en Chicago.

En 1983 sería invitado por Juan Pablo II, junto a un grupo de intelectuales a discutir cuestiones

teológicas dado su gran formación en esta área, estas invitaciones se repetirían en 1985 y 1986.

Este mismo año además pronuncia las Glifford Lectures en la universidad de Edimburgo, y se

suicidaría su hijo Oliver. En 1987 recibe el Premio Hegel. La Universidad de Granada este

mismo año realizaría un Simposio Internacional sobre Ricoeur. En 1988 se le dedicaría el

coloquio de Cerisy-la-Salle, las actas de este coloquio serán publicadas en 1991. Este mismo año

recibiría el Premio Nacional de Investigación en Humanidades de Francia y sería nombrado

29

profesor emérito en la universidad de Chicago. En 1993 es nombrado Doctor Honoris causa por

la universidad Complutense de Madrid. En 1996 Doctor Honoris Causa por la universidad de

Santiago de Compostela y en 1999 recibiría el premio Balzan de filosofía.

Algunos libros de este autor son: Lo voluntario y lo involuntario (1950); Historia y verdad

(1955); Finitud y culpabilidad (1960); Freud: una interpretación de la cultura (1965);

Introducción a la simbólica del mal; Hermenéutica y estructuralismo; Hermenéutica y

psicoanálisis —traducciones parciales que conforman algunas de sus obras: Le conflit des

interprétations. Essais d’hermeneutique (1969); La metáfora viva (1975); Tiempo y

narración (1983-1985); Del texto a la acción (1986); Ideología y utopía (1986); Sí mismo

como otro (1990); Lo justo (1995), Pensar la Biblia (1998). El lenguaje de la fe (1978);

Texto, testimonio y narración (1983); Educación y política (1984); Hermenéutica y acción

(1985); Ética y cultura (1986) y Fe y filosofía (1994). Entre otros.

Este autor se sitúa en una posición de confluencia de distintas ideas y reflexiones en torno a la

hermenéutica es así que desde estas tradiciones referidas al conocimiento de un texto va

estableciendo una hermenéutica que dialoga con variadas perspectivas y enfoques

hermenéuticos. Por lo anterior es que muchas veces se le ha tildado de tener una posición

eclecticista, entendida como no tomar partido por ninguna escuela o tradición hermenéutica en

particular.

Para otros en cambio debe hablarse de este autor como polo de confluencia de distintas

tradiciones que se funden en una hermenéutica propia. Este conjunto de reflexiones en torno a la

lectura de textos será denominada por su autor como “arco hermenéutico”, este arco

hermenéutico parte metodología y parte estrategia lectora, permitiría abordar el conocimiento de

un texto, rescatando tanto los aspectos existenciales presente en la lectura como aquellos

aspectos referidos a la explicación formal o metodológica de un texto.

En el ámbito metodológico la clave estaría en el estudio de las estructuras del texto, en este

ámbito incorpora por ejemplo a la lingüística, como ciencia en el estudio de textos, esta

posibilitaría abstraerse en parte de lo que sabe, cree o piensa el lector, para “hundirse” en su

texto y en un estudio y lectura rigurosamente basados en el texto mismo.

En el ámbito existencial, en tanto, la hermenéutica para Ricoeur comportaría una dimensión en

que la centralidad del proceso no estaría solamente en el texto, sino en la comprensión de quien

desarrolla la lectura de un texto. En Dufour (1976:44) Ricoeur señala sobre la hermenéutica:

30

“Pretende ser la teoría de lo que es comprender en relación con la explicación de los textos en

general”.

Lo importante entonces para este autor en el proceso de lectura de un texto, es el proceso de

conocimiento de si mismo que desarrollaría el lector en el proceso de interacción con su texto sin

perder de vista la necesaria rigurosidad en la lectura y estudio de un texto. Con esto es posible

interpretar la hermenéutica ricoeuriana centrada en la persona y su comprensión como una de las

características centrales del proceso hermenéutico estableciendo un proceso de lectura de textos

desde el lector y su texto.

Esta es justamente una de las características que este estudio considera relevantes para un

proceso de lectura en el ámbito educativo, por lo tanto se ampliará y profundizará en el

conocimiento de este “arco hermenéutico” como estrategia lectora (metodológica- existencial) a

partir de una reflexión sobre la influencia que este arco hermenéutico tendría para un proceso de

lectura y comprensión de textos actuales.

Paul Ricœur falleció el 20 de mayo de 2005 en Châtenay Malabry, en París, por causas naturales.

Ante este acontecimiento el primer ministro francés de la época Jean Raffarin declararía que la

tradición humanista europea estaba de luto por la pérdida de uno de sus más talentosos

exponentes.

3. COMPRENSIÓN LECTORA Y HERMENÉUTICA

3.1 Hacia una propuesta lectora hermenéutica para el plano educativo

Introducción

Como se ha visto a lo largo de su progreso en el tiempo, en la hermenéutica como disciplina en

el estudio de textos, se han ido desarrollando una serie de reflexiones los cuales hacen posible

31

abordar reflexivamente el proceso de lectura de textos. Desde la importancia del autor hasta la

relevancia del lector y el texto mismo es que la hermenéutica se ha ido consolidando como una

instancia de reflexión en torno a los procesos de lectura de textos. Ahora bien, lo original de la

propuesta lectora hermenéutica en Ricoeur es que el análisis de textos se plantearía tanto como

un proceso que involucra al propio lector, con sus prejuicios precomprensivos, conocimientos e

intuiciones sobre un texto, a la vez que permite una apropiación del texto, a partir, de una

explicación rigurosa del mismo, desembocando finalmente en un proceso de actualización o

recontextualización del texto como proceso de construcción de un nuevo significado para el

lector. Llevado al plano educativo todo lo anterior requeriría de un contexto docente que

reconoce y reflexiona en la persona alumno y sus capacidades como lector. Partiendo de la

premisa de que es una persona quien lee. La capacidad de los alumnos de dar cuenta de

problemáticas actuales a su quehacer, en la forma de interpretación de textos, implicaría, entre

otras cosas, un desarrollo de sus esquemas mentales más actualizados, al ser capaces de

recontextualizar el texto a partir de problemáticas, necesidades o vivencias propias, esto se

condice con la búsqueda de alumnos con posiciones críticas y propositivas respecto a la lectura

de textos.

3.2. La hermenéutica y la comprensión lectora a nivel educativo

Para este estudio lo más importante del proceso lector, implica la formación de una comprensión

lectora rescatando lo vivido por el sujeto lector en la interacción con su texto. Ahora bien, para

que esto tenga lugar, la comprensión lectora en algún punto del proceso, debe darse en un

contexto estratégico metodológico, en que se sitúe el propio lector, de alguna forma consciente,

de su propio proceso de lectura vivido. Esto ya que la enseñanza de gran parte de la comprensión

lectora se nos plantea actualmente como un ejercicio puramente abstracto, sin hundir raíces en el

contexto del lector, sin ser un desafío para solucionar problemáticas propias en el mundo del

mismo.

Por consiguiente, la enseñanza de la capacidad lectora generalmente se presenta como un

proceso de “conocimiento del contenido de un texto a partir de una lectura”. Y las evaluaciones

de los docentes, en parte lo confirman, ya que generalmente estas evaluaciones son para dar

cuenta de si se ha leído o no un texto. Del proceso lector desarrollado parece no haber conciencia

clara, ¿qué se sabe de un texto?, ¿qué se ha aprendido en el proceso de lectura?, ¿qué

interpretación del lector ha surgido? ¿qué se puede hacer con esta nueva información que entrega

un texto? ¿qué se puede hacer con este nuevo saber incorporado a partir de la lectura de un

texto?

32

Estas son cuestiones que parecen no tener cabida en el contexto de reflexión de la enseñanza y

aprendizaje de la lectura. Pasiva es esta, en cuanto a la idea de cuanto puede ofrecer de sí el

alumno como lector, su potencial, el uso de sus creencias, prejuicios y conocimientos previos. Y

de cuanto puede ofrecernos una nueva interpretación de un texto en términos de actualización del

mismo. En un transitar del mundo del texto al mundo del lector.

Ahora bien la disciplina que nos posibilita este transitar del texto hacia el mundo del lector es la

hermenéutica.1 Como ciencia y arte de la interpretación de textos esta disciplina desarrolla toda

un área de reflexión que tiene que ver con aspectos referidos a la interpretación de textos y las

implicancias para el lector actual de textos escritos en otros contextos y lugares.

Es en la teología hermenéutica donde encontramos un buen ejemplo que clarifica lo señalado

anteriormente. Se sabe que parte importante de la reflexión cristiana está fundada en la Biblia,

como texto inspirado por Dios ahora bien la pregunta que surge es, para un lector actual de la

Biblia, como es posible interpretar dicho texto escrito antiguamente, para dar cuenta sobre

temáticas modernas y actuales que a él como lector implican, cuando muchos de sus ejemplos, es

decir su contenido, fuera escrito para otro tipo de lectores, que es otro mundo distinto al del

lector actual de dicho texto. Este es un buen ejemplo reflexivo para dar cuenta del contexto de

significancia del lector, de las capacidades de interpretación del mismo y de la capacidad de

actualización a partir de la lectura, ahora bien lo mismo que ocurre con la Biblia puede ocurrir

con cualquier otro texto. Por ejemplo cuando se lee papelucho, un poema o un cuento o novela o

se “leen” imágenes, fotos, dibujos o videos también es posible preguntarse si es posible rescatar

algo de la lectura de dicho texto, que sirva de enriquecimiento personal al lector o a otros.

Es así que este estudio se pregunta ¿Es posible dar cuenta del mundo del lector y el mundo del

texto en una fusión de horizontes entre el lector y su texto?

Este estudio considera que lo anterior es imposible sin una estrategia lectora clara que incorpore

estos aspectos y que ordene a su vez el proceso lector y que consiguientemente afecte de manera

positiva el proceso de comprensión lectora.

Siguiendo a Iglesias, (2008: 177) quien señala sobre el proceso de comprensión lectora que:

1 “Como enfoque metodológico, se considera la Hermenéutica la vía expedita de abordaje de la investigación, en virtud a su condición multifacética, lo cual, a la vez de permitir la inclusión de la ínter subjetividad como herramienta de análisis, admite el carácter de rigurosidad necesaria en los procesos de comprensión, interpretación y aplicación” En: Rodríguez N. Yajaira: “La Hermenéutica aplicada a la Interpretación del Texto”. El uso de la Técnica del Análisis de Contenido. 2003.

33

“Puede ser entendida como un proceso a través del cual el lector elabora un significado a partir

de las ideas relevantes expresadas en un texto, mediante un proceso de interacción con el

material de lectura.”

Esta afirmación anterior al vincularla con la reflexión hermenéutica referida a la integración del

mundo del texto al mundo del lector como proceso de actualización. Permitiría establecer una

hermenéutica relacionada al proceso de comprensión lectora a nivel educativo, es por esto que:

Se puede establecer y sustentar un uso de la hermenéutica para el ámbito de enseñanza y

aprendizaje de la comprensión lectora de textos a nivel educativo “como aquel proceso lector a

partir del cual surgen nuevos significados para el lector y su mundo, a partir de una

interacción significativa sostenida con su texto, como parte de lo aprendido por el lector en un

proceso de lectura.

Es por eso que la propuesta lectora pretende establecer como fundamental y necesario que parte

del proceso lector debiera darse en un contexto significativo, dando cabida a los conocimientos

previos del alumno, permitiendo a su vez a este como lector, tomar conciencia del proceso de

comprensión lectora desarrollado. Es a partir de la hermenéutica desarrollada por Ricouer donde

surge una estrategia lectora que apela en parte a favor de un lector conciente de sí y de su texto

en un contexto significativo de lectura.

3.3. El arco hermenéutico de Ricoeur

A partir de las nociones aportadas por P. Ricoeur recogidas en De Witt (2002) y Calvo Ávila

(1991), es posible conocer de la lectura metódica y una relectura interpretativa y dialógica de un

texto a partir de la estrategia lectora denominada “arco hermenéutico”. Como señala De Witt

(2002):

“Tratando de darle un lugar tanto a la cuestión metódica como al momento de comprensión y

actualización Ricoeur usa la imagen del arco y define su hermenéutica como arco

hermenéutico”.

El arco hermenéutico, además de método se presenta a su vez como estrategia de lectura, una

estrategia lectora en que el proceso lector es ordenado en una serie de tres fases que incluye

aspectos previos, durante y post-lectura, reunidos en una misma estrategia. En esta estrategia

tanto la actitud metódica, en la forma de una explicación formal del contenido de un texto, como

la actitud existencial del proceso lector, abarcando los aprendizajes previos y un proceso de

actualización del texto, tienen cabida en un mismo proceso. A propósito del arco hermenéutico

de Ricoeur, Calvo y Ávila (1991) señalan:

34

“De este modo, por medio de su teoría del texto piensa Ricoeur que puede y debe superarse la

dicotomía que tradicionalmente se ha presentado como irreductible entre el explicar y el

comprender, ambas formas de conocimiento, ambos métodos se complementan e integran en el

denominado arco hermenéutico en virtud a las características peculiares del texto”

Como viéramos lo anterior está referido a la discusión del explicar y comprender presente en la

reflexión hermenéutica como separación entre las ciencias del espíritu y las ciencias formales. Para

Ricoeur en cambio la lectura y comprensión de un texto son posibles en un mismo contexto lector

formal-existencial. A continuación se presenta un diagrama del arco de Ricoeur:

Explicación

Exégesis

Lectura ingenua saber comprensivo

pre-comprensión. Comprensión.

Proceso de comprensión

Fuente: Hans De Witt, “En la dispersión el texto es patria”, 2002.

A partir de este diseño este estudio piensa razonable establecer como propuesta el desarrollo

tanto de una actitud metódica, (representado por la fase de explicación) en el análisis y estudio

de textos a su vez que un aspecto de la lectura de tipo existencial, (precomprensión y saber

comprensivo) ambas desarrolladas en un mismo proceso lector. En esta estrategia lectora se

incorporan los prejuicios y precomprensiones del lector de un texto, con una actitud metódica

explicativa sobre el texto incorporando por último una actualización o interpretación del mismo,

en la forma de un saber comprensivo.

A partir de una lectura que permita crear nuevos significados, este estudio postula la búsqueda de

una lectura de “crecimiento” para el lector. Como señala Ricoeur en De Witt (2005):

“Los tres momentos indicados son constitutivos del proceso de comprensión. Es un proceso que

sugiere desarrollo, progreso, crecimiento”.

Este desarrollo, progreso y crecimiento confluyen para este estudio en un mejor conocimiento de

sí mismo y del mundo del alumno-lector como parte de la estrategia lectora propuesta.

35

Esta estrategia será analizada a continuación en este estudio, a partir de las tres fases que

componen dicho “arco hermenéutico”, precomprensión, explicación y saber comprensivo.

3.4. Precomprensión, Explicación y Saber Comprensivo

A continuación se profundizara en estos ámbitos que serán la base de la propuesta lectora de este

estudio.

3.4.1. Precomprensión

También conocida como lectura ingenua1, es llamada así por cuanto pertenece al ámbito de las

primeras aproximaciones a un texto. Aquí surgen las primeras impresiones de las primeras

lecturas y los conocimientos previos que posea el lector de un texto o temáticas referidas a este;

esta fase se caracteriza por no utilizar instrumentos o herramientas metodológicas de análisis

textual, sino que hace uso de los conocimientos previos que se tienen de un texto. En este ámbito

tiene cabida la intuición, así como la experiencia previa del lector en cuanto a su capacidad de

formarse una primera impresión del texto a leer. Ya sea por lo que conoce del tema, lo que ha

oído del texto, lo que intuye cree o piensa. Esta es la primera fase del arco hermenéutico, en la

cual se reconoce al lector como poseedor de un bagaje cultural propio. Este es un proceso

significativo, que conduce al lector a tomar atención y relacionar aquello que conoce o intuye

con la lectura propuesta. En el aula este paso es fundamental para la capacidad de significancia

que tendrá para el alumno tanto el texto como el proceso de lectura a desarrollar al incorporarse

lo conocimientos previos de lo alumnos. Esta precomprensión asumiría dos vías de trabajo con

los alumnos, una sería la elección del material de lectura adoptado por el propio alumno y la otra

esta referida a la aproximación al alumno a un texto por intermedio del docente.

Ahora bien para Ricoeur a esta actitud intuitiva tan positiva debe seguir una analítica y

metódica, concentrándose en el texto, tratando de comprender dicho texto como sistema literario

y lingüístico. Esta es la fase de la rigurosidad en la lectura hermenéutica propuesta. Es la

denominada fase explicativa.

3.4.2. Explicación

1 “Es importante comprender que la expresión lectura ingenua no es peyorativa o despectiva es sencillamente un término técnico para describir cierta fase del proceso de interpretación.” En: Hans de Witt: “En la dispersión el texto es patria”, 2002.

36

Si tan sólo el lector se quedara con la primera impresión del texto señalada anteriormente, lo que

finalmente podría provocar sería un proceso lector que derive en un escucharse a sí mismo, en

que sólo es importante lo que se cree y piensa, olvidándose del texto mismo, en un sin fin de

prejuicios, que no serán un real aporte para la formación de un lector con posiciones críticas y

reflexivas en torno a si y al texto. Como señala De Witt (2002): “Existe la posibilidad de que si

hubiera solamente lectura ingenua, no haya crecimiento”.

Por más que el texto tenga referencias a un mundo extratextual o por muy desarrollada que sea la

intuición o primera aproximación del lector, no se debe olvidar que este texto construido tiene

sus propias reglas, por lo tanto, su composición interna de elementos debe ser respetada. En esta

fase o ámbito es cuando aparecen las herramientas metodológicas de estudio de textos. Por

ejemplo, análisis semánticos, análisis estructurales o de contenido, con instrumentos como:

conteo de palabras, búsqueda de significados, mapas conceptuales, resúmenes, etc.

Es decir el uso de cualquier metodología de análisis de textos, pertinentes al estudio de estos, es

posible de ser utilizado. A partir de lo anterior se destaca el carácter riguroso y metódico en

Ricoeur y en su aproximación metodológica al estudio de textos. Este proceso llevado al aula y

por tratarse de alumnos del segundo ciclo básico, a quienes esta dirigido la propuesta de este

estudio, debe ser presentado de forma gradual, más bien explicaciones sencillas, pero no por ello

menos rigurosas, al respecto se debe tener en cuenta el texto mismo, su contenido y estructura,

esto dependerá a su vez del docente de sus conocimientos en análisis de textos y de su capacidad

para dar cuenta de la rigurosidad en esta fase.

Finalmente, de la explicación que posibilita rigor en la lectura propuesta, se accede a una tercera

fase con la cual se completa la estrategia lectora y que dice relación con aquellos aspectos

referidos a la recontextualización o actualización de un texto, fase denominada en el “arco

hermenéutico” como saber comprensivo.

3.4.3. Saber Comprensivo1

En esta fase o ámbito culmina o finaliza la estrategia lectora propuesta, es la llamada fase de

actualización o apropiación de un texto.

1 “Hay una tercera fase en el esquema de Ricoeur. Es la fase en la cual, según la hermenéutica moderna, culmina el proceso de interpretación; C.S. Pierce, uno de los padres de la semiótica moderna, habla de la fase de la interpretación comunicativa. Ricoeur usa el término francés comprensión savante para esta fase. Podemos traducir aquella expresión por saber comprensivo”. En: Hans de Witt: “En la dispersión el texto es patria”: Introducción a la hermenéutica clásica, moderna y posmoderna, Universidad Bíblica Latinoamericana, San José, Costa Rica 2002.

37

Es el momento de generar un nuevo significado, un momento en que el lector deja su propia

impronta a partir de la lectura de un texto. A través de las fases anteriores el texto ha pasado por

una primera aproximación intuitiva, luego durante la fase explicativa, se ha desarrollado un

examen de análisis textual, dando cuenta del texto mismo su contenido y estructura, esto

finalmente resultaría en una apropiación tal del texto que permitiría entre otras cosas desarrollar

una nueva comprensión tanto de si como del texto, un dividendo o ganancia obtenida durante el

proceso de lectura. Como señala De Witt (2002), Es el momento de una lectura productiva que

desemboca en una nueva percepción del mundo y una nueva práctica.

Ahora el lector se puede permitir interpretar aspectos que quizás el autor nunca consideró al

escribir su texto y puede compartir con otros aquello que ha comprendido de su lectura. Como

señala De Witt (2002), El texto y su mensaje se incorporan en la vida social, política o religiosa

del lector. Esto hará posible interpretar aquel texto leído desde el propio mundo de necesidades,

problemáticas o intereses del lector.

En esta fase es posible acceder a un saber acumulado a partir de las fases anteriores que

permitiría desarrollar una acción en el propio mundo de necesidades del lector. Compartir ese

acto comprensivo que se ha desarrollado a lo largo de la lectura de un texto en una especie de

transición del mundo del texto al mundo del lector, es la base de la tercera fase de actualización.

En el ámbito educativo esta recontextualización se puede permitir desarrollar dramatizaciones,

exposiciones, lecturas en público, foros, muestras, etc provenientes de la lectura y estudio de un

texto. Esto permitiría una apropiación del alumno de su lectura y del texto leído como proceso de

interpretación propia del mismo.

En el desarrollo de estas tres fases surge como proceso transversal una comprensión en y desde

el alumno-lector pretendiendo aprender de tal modo el contexto en que se sitúa éste y su proceso

de lectura que le permita desarrollar una recontextualización del texto estudiado además de

promover un nuevo significado, que no es otra cosa que una nueva interpretación del texto leído,

reconstruyendo y ampliando lo dicho por este.

Esta es la estrategia lectora propuesta por Ricoeur revisada, base de la propuesta didáctica que

este estudio pretende ejemplificar.

3.5. Hacia una pedagogía de inspiración humanista

Una de las principales consideraciones de este estudio dice relación con la búsqueda de una

inspiración humanista en el desarrollo de la propuesta lectora que propicia. Inspiración

humanista que dice relación con la concepción de una educación cercana a la persona, al alumno

38

como un ser integral, en que todas sus capacidades como lector o el máximo de ellas deba ser

respetado y potenciado.

En este caso la propuesta de este estudio busca aproximarse a los docentes en el trabajo con

alumnos a partir de las problemáticas actuales que dicen relación con los bajos estándares

alcanzados en las evaluaciones y mediciones en la capacidad comprensora de textos. Esto esta

relacionado con una forma de encarar el proceso de enseñanza actual de la lectura de textos,

entre otras falencias, con una ausencia de estrategias lectoras significativas para el alumno.

Este estudio, propone por lo tanto, argumentar en favor de una propuesta metodológica de tipo

hermenéutica, pues de esta manera, es posible establecer las bases, para desarrollar un proceso

de enseñanza aprendizaje activo de la comprensión lectora que este estudio pretende sustentar.

La importancia de la hermenéutica como disciplina, es su capacidad de dotarnos con

herramientas de análisis y estratégicas para el proceso de lectura de textos, con la novedad que

incorpora, tanto aspectos metodológicos en el trabajo con textos así como se hace cargo de los

aspectos subjetivos del propio lector presentes en cada lectura.

Este estudio en la búsqueda de una instancia lectora, con una participación directa de los

alumnos, que de cabida a sus prejuicios y precomprensiones sobre un texto, pero al mismo

tiempo, utilizando herramientas que ordenen y rigorizen el proceso lector, 1 pretende renovar y

potenciar las actuales técnicas de enseñanza aprendizaje de la comprensión lectora.

Como señalan Aguilar y Bize (2003: 15 – 16) al referirse a los desafíos actuales en educación:

“Para muchos educadores resulta evidente que la educación tradicional ya no es respuesta

satisfactoria para los requerimientos del mundo de hoy... Ésta, al subordinarse a intereses y

motivaciones de claro sesgo economicista o concebirse simplemente como reproductora de las

condiciones sociales existentes, no ha podido descubrir las respuestas que el ser humano necesita

hoy”.

1 “Trabajar con la literatura implica dar prioridad a la interpretación y reducir al máximo el carácter de dogma que inviste el discurso de la docencia. Sin embargo, no se trata de avalar cualquier hipótesis, como es común en la educación básica cuando se acepta como válido todo lo que se le ocurre a un niño a propósito de un cuento o un poema. Lo que se le ocurre al niño como lector tiene que ser probado desde el texto, pues el texto tiene y demanda su propia enciclopedia. No se trata, claro está, de descalificar la ocurrencia sino de apuntalarla como dispositivo para la discusión, para probarla desde el texto...” En: Fabio Jurado Valencia: “La formación de lectores críticos desde el aula” Universidad Nacional de Colombia.

39

Actualmente la enseñaza de la comprensión lectora está circunscrita a la reproducción del texto

leído. Esto se hace patente al observar que en la generalidad de las evaluaciones de procesos

lectores, lo que se pretende es demostrar si se ha leído o no un texto, dejando de lado aquellas

cuestiones referidas a la precomprensión del alumno lector o a las posibles actualizaciones del

texto que pudieran surgir a partir de una lectura, ya que tradicionalmente en educación, los

procesos de lectura son altamente pasivos sin participación integral del alumno más que para dar

cuenta de lo leído. Como señalan Aguilar y Bize (2003: 21) a propósitos de los actuales

paradigmas educativos:

“Se maneja una concepción de paradigmas obsoletos, donde se considera al niño o

al sujeto que aprende como un ente pasivo, con conciencia pasiva: el alumno, un

receptáculo en el cual el educador (también de conciencia pasiva) introduce

conocimientos y éstos (los conocimientos) son objetos externos al sujeto”.

En un intento por superar las dificultades en la enseñanza-aprendizaje de la comprensión lectora,

a partir de la adopción de una estrategia lectora que supere la idea de un educando como mero

receptor pasivo, es en parte lo que este estudio pretende sustentar, a través de su “propuesta

lectora arco” de orientación hermenéutica

5. PROPUESTA DIDACTICA LECTORA ARCO

1. Introducción.

En primer lugar, las guías en general, han sido creadas a partir del énfasis puesto en el modelo de

interpretación de textos, denominado “arco hermenéutico”. Estas se concibieron siguiendo un

patrón común de desarrollo, que se inicia con la presentación de un texto de estudio y preguntas

orientadas a interpretar lo leído. Los objetivos, que aparecen están enmarcados en los planes y

40

programas de quinto año básico, no obstante, de menor forma, han sido modificados para fines

de esta propuesta.

En segundo término, podemos señalar que las guías tienen como objetivo desarrollar

competencias interpretativas en los alumnos de quinto año básico, utilizando como elemento

fundamental preguntas hermenéuticas, lo que trae como consecuencia, la apropiación del texto

en estudio.

Para la consecución del objetivo planteado, uno de sus componentes de vital importancia, es la

elección del texto en estudio. Los escritos e imágenes utilizados cumplen en su totalidad con una

norma esencial dentro de esta propuesta, que es la activación de conocimientos previos por parte

del alumno, es decir, el texto se sitúa en el contexto del lector, para hacer de su trabajo una tarea

significativa, mediante esto se cumple el énfasis puesto en la primera fase del arco, denominada

“precomprensión”. Asimismo, a partir de la utilización de cuestionarios y la confección de

ejercicios, pudimos adentrarnos en la formalidad del texto, mediante preguntas y actividades

dirigidas a estimular el desarrollo de situaciones de análisis sintácticos y semánticos. La etapa

anteriormente descrita tiene a su vez su énfasis en la denominada “fase de explicación”.

En cuanto a la apropiación, la utilización de preguntas claves tales como; ¿Por qué crees? , ¿Qué

originó tal conducta? o ¿Qué es para ti la diversidad?, estimulan de gran manera en el alumno un

pensamiento crítico y reflexivo, lo que a su vez, se traduce en un afán de saber más de lo que se

lee y eventualmente esto se complementa con una opinión personal, intrínsecamente originada a

partir de la interpretación de lo observado o leído.

Para finalizar, podemos indicar que tanto actividades y ejercicios realizados en las 21 propuestas

descritas a continuación, son una forma o manera de emplear el modelo, no obstante, tanto

preguntas como ejemplos de actividades, pueden variar, más no el énfasis en el desarrollo del

método utilizado, denominado arco hermenéutico, en que se busca la interpretación surgida

desde el lector.

1.1 Guía de estudio Nº 1.

Profesor: Carlos Ponce Araya Nivel: NB3

Unidad: Textos Narrativos

Objetivo: Leer comprensivamente distinguiendo realidad de ficción; hechos de opiniones e

información relevante de accesoria.

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I. lee atentamente.

La manzana de la discordia.

Paris era príncipe de Troya, hijo del rey Príamo. A pesar de su condición real, cuidaba como

pastor los rebaños de su padre. En tal condición, se vio envuelto en una situación que trajo

resultados muy complejos.

Estando Eris, la diosa de la discordia, en las bodas de Tetis y Peleo, lanzó una manzana de oro

entre las diosas Afrodita, Atenea y Hera, diciendo: "Para la más hermosa". Esto lo hizo al no ser

invitada a la boda.

Como las tres creían serlo y con pleno derecho a recibirla, los demás dioses estimaron que era

una empresa muy arriesgada emitir una opinión, de tal manera que Zeus encargó a Hermes que

llevase a las tres hermosas ante Paris, para que éste diera su veredicto.

Cuando estuvieron frente al príncipe, cada una de ellas le hizo diferentes promesas para obtener

la manzana: Hera le ofreció el imperio de Asia entera. Atenea, la sabiduría y la victoria en todos

los combates. Afrodita, el amor de la mujer más hermosa del mundo: Helena.

Paris le dio la manzana a Afrodita. Las consecuencias fueron imprevisibles.

II. Reflexiona y responde.

1. ¿Tiene Eris alguna razón para hacer lo que hizo?

2. ¿Por qué nadie quiso tomar una decisión? ¿Qué se los impidió?

3. ¿Cuál es el valor real de la manzana? ¿El ser de oro o lo que representa?

4. ¿Qué es, realmente, la discordia?

5. ¿Por qué Paris elegiría a Afrodita? ¿Cuáles serían sus motivaciones?

6. ¿Cuáles fueron las consecuencias de su elección?

7. ¿Es importante tomar decisiones en la vida?

1.1.2 Hoja de respuestas Guía Nº 1

I. Respuestas.

1. El no haber sido invitada a la boda.

2. Por las cosas que fueron ofrecidas.

3. Lo que representa, como una cuestión de división.

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4. Una situación que lleva a desacuerdos.

5. Se guió por su apariencia hermosa.

6. Las consecuencias no han sido comprobadas.

7. Es importante, debido a que influyen en el futuro de cada uno.

1.2. Guía de estudio Nº 2.


Unidad: Textos publicitarios

Objetivo: Decodificar y analizar comprensiva y críticamente mensajes generados por

interlocutores, imágenes y medios de comunicación.

I. Observa.

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II. Responde.

1. ¿Qué ves en la imagen?

2. ¿Por qué las muletas?

3. ¿Qué es para ti la discapacidad?

4. ¿Sólo existen las discapacidades físicas?

5. ¿Qué haces para superar tus limitaciones?

6. ¿Cómo llamarías a esta imagen?

7. Explica la siguiente frase “son mis piernas” y relaciónala con la imagen.

8. ¿Crees que tu ciudad esta preparada para convivir con personas discapacitadas?

9. ¿Tú estas preparado para convivir con personas así?

10. Nuestra vida actual: ¿Es una constante interacción entre limitaciones e intentos de

superarlas?

1.2.1. Hoja de respuestas guía Nº 2

I. Respuestas.

1. Una publicidad de la teletón

2. Son de un niño discapacitado

3. Es la un problema físico que impide realizar cosas.

4. No, también podemos tener discapacidades mentales.

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5. Le doy énfasis a lo que más me cuesta realizar.

6. “Un ejemplo de superación”

7. Las muletas reemplazan a las piernas de quién las utiliza.

8. No, falta mucho en infraestructura.

9. Sí, creo que lo fundamental es el ánimo de compartir.

10. Sí, en todo orden de cosas se presentan dificultades.




Objetivo: Aprecian la lectura y audición de textos narrativos como un espacio recreativo.

I. Escuchar y leer la siguiente canción.

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Soy Igual que Tú. Alexis y Fido FT. Toby Love!!!

Soy igual que tu, me rompiste el corazón me fuiste infiel

no te hagas tonta lo hiciste ayer,

Como tu lloraste yo también lloré, no te sorprendas,

Soy igual que tú.

Hoy un hombre nuevo se levanta,

Ahora si voy a dejar que la soga se parta,

Lo que nos toca pues que Dios nos lo reparta,

Yo se que yo no fui un santo pero usted no fue muy santa,

Demás está decir que sintió

Ella se perdió, rindió,

Aguante muchas pitchaeras, muchos nebuleos

Ahora soy yo el que decide hablarte sin rodeos,

Mírame a la cara y atrévete a decirme que fuiste fiel,

Mera, lo que es amargo nunca sabe a miel

Después que te enfangaste quien sabe con quién

No reclames si usted no lo hizo bien, bien, bien…

Soy igual que tú, me rompiste el corazón me hiciste infiel

no te hagas tonta lo hiciste ayer,

Como tu lloraste yo también lloré, no te sorprendas,

Soy igual que tú…

De que tu hablas y porque me reclamas si caímos en la tentación


Deja el show, no me vengas con ese flow


El que la hace la paga un error se paga con error


Ya no hay confianza no, se acabo el amor…

Se le callo to’, se te fue el nene

Ya me di de cuenta que usted no me conviene,

Nada me detiene, nadie me detiene

Quien te manda a no darle calor a lo que uno tiene…

Y ya se que vas a llorar

Pero ni siquiera te atrevas a reclamar,

Lo que tú estás pasando, ya yo lo pasé

Recupere, perdone, pero no olvide

Hoy en nuestro amor lo entierro

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Así que brega con tu caso, es triste pero,

La diferencia es que yo no me aferro

Somos iguales tu canina y yo un perro, loser

Veo mi reflejo en tu mirada

II. Responde

1. ¿Cuál crees que es la idea central de la canción?

2. ¿El autor pide disculpas o sigue recriminando el actuar de la persona a quién va dirigido el mensaje?

3. ¿Qué nombre le colocarías tú a la canción?

4. ¿A que código de la antigüedad podemos atribuir el siguiente verso? “El que la hace la paga, un error se paga con error”

5. ¿Es posible querer y a la vez odiar?

6. ¿Te gusta el lenguaje utilizado en esta canción? ¿Tú lo usarías de la misma forma?

7. ¿Qué te dice el siguiente verso?“Recupere, perdone, pero no olvide”

8. ¿El trato que recibe en la canción la mujer es machista?

9. ¿Qué significa para ti la siguiente frase?“Apagar el fuego con bencina”

10. ¿En que lugar del continente se originó el Reggaeton?

11. ¿Responde eso un poco a su forma de hablar o escribir sus letras?

12. ¿Por qué se utilizan palabras en ingles?

13. ¿Asumes cierto grado de violencia en sus escritos?

14. ¿Consideras al reggaeton como la máxima expresión juvenil y te sientes reflejado en él?


I. Respuestas.

1. El despecho

2. Sigue recriminando a la persona durante todo el tema musical.

3. “No regreso contigo”

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4. Al código de Hamurabí

5. Sí, eso depende de cada circunstancia.

6. No, creo que en Chile no hablamos de ese modo y tampoco yo lo utilizaría.

7. Aunque perdonemos no podemos olvidar lo sucedido.

8. Sí, es muy atacada la mujer en este tema.

9. Es tratar de solucionar un problema recriminando a otro.

10. En Centroamérica.

11. Sí, es la forma natural de hablar de esa parte del continente.

12. Por la cercanía con Norteamérica y algunos países también fueron colonizados por pueblos

de habla Inglesa.

13. Sí, el reggaeton es una forma de expresión de los suburbios

14. Sí, pero solamente por el baile, no estoy de acuerdo con sus letras.



Unidad: Textos informativos



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I. Observa

“SE COMIÓ EL CUERPO DEL DELITO”

Un adolescente norteamericano intentó robar un comercio armado con una banana. Antes de que lo arrestaran se la comió.

II. Responde

1. ¿Qué te parece el titular?

2. ¿Es acorde a la noticia?

3. ¿Qué entiendes por “comerse el cuerpo del delito”?

4. ¿El miedo hace que nuestro actuar pueda ser errático?

5. ¿Es posible enfrentar nuestros miedos?

6. ¿Cómo abordamos las situaciones problemáticas?

7. ¿Es importante pensar antes de actuar?


I. Respuestas.

1. Es divertido e ingenioso

2. Sí, están relacionados.

3. Hacer desaparecer la evidencia del robo.

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4. Sí, cuando tenemos miedo no podemos actuar a plenitud.

5. No, puesto que el miedo se presenta en distintos momentos y no lo podemos evitar.

6. Creo que debemos ser pacientes y pensar cada paso que damos.

7. Sí, pensamos en las consecuencias de nuestros actos podemos evitar situaciones incómodas.



Unidad: Textos dramáticos



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I. Observa

II. Responde

1. ¿Te gusta o no te gusta la serie?

2. ¿Te sientes reflejado en los estereotipos de personajes de la historia?

3. ¿A que estrato social crees que esta dirigido?

4. ¿Las historias se acercan a lo que vives diariamente?

5. ¿Qué valor esencial puedes indicar que posee esta serie?

6. ¿Qué es ser “un protagonista”?

7. ¿Según tú opinión que es más importante, la belleza o la inteligencia?


I. Respuestas.

1. Me gusta porque es muy entretenida.

2. Sí, las situaciones son muy acordes a la realidad.

3. Sin lugar a dudas a un estrato nivel medio.

4. Sí, de esta forma es como se vive actualmente.

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5. El compañerismo de los personajes, que pese a diferencias siguen unidos.

6. Es ser el personaje más importante de alguna obra.

7. Creo que ambas son complementarias.

1.6. Guía de estudio Nº 6


Unidad: Textos Literarios

Objetivo: Los alumnos reconocen una obra de Mistral y realizan distintas actividades para interpretar el texto proporcionado.

I. Lee atentamente

“Dame la mano”

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Gabriela Mistral

Dame la mano y danzaremos; dame la mano y me amarás. Como una sola flor seremos, como una flor, y nada más...

El mismo verso cantaremos, al mismo paso bailarás.

Como una espiga ondularemos, como una espiga, y nada más.

Te llamas Rosa y yo Esperanza; pero tu nombre olvidarás, porque seremos una danza

en la colina y nada más

II. Responde.

1. ¿A quién esta dirigido el poema?

2. ¿Cuál es la idea central?

3. ¿Qué figura literaria es la más utilizada?

4. ¿Qué significa para ti la unidad?

5. ¿Te gusta estar solo?

6. ¿Haces esfuerzos por mantener tu ambiente estudiantil agradable?

7. ¿Crees ser un buen compañero?

8. ¿Sientes que Chile es un país unido?


I. Respuestas.

1. A unos niños.

2. El estar unidos.

3. La comparación.

4. La unidad es el apoyo sin restricciones.

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5. En ocasiones muy puntuales.

6. Sí, trato de no molestar a mis compañeros.

7. Creo que sí, siempre me preocupo de los demás.

8. Sólo durante eventos específicos.






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UN RELATO DE LA GENTE DEL MAR

Cuando Dios, al quinto día de la creación, dijo "produzcan las aguas seres vivientes, y aves que

vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos”, todos eligieron un lugar donde vivir.

Así unos se quedaron con alas y pudieron volar y otros con aletas y pudieron nadar. Los unos se

cubrieron con plumas y los otros con escamas. Fueron aves y fueron peces.

Pero uno ambicionó ser ave y pez y así ser el único en tener los cielos y los mares. En castigo a

su ambición, Dios lo dejó viviendo en el mar, pero en vez de escamas cubrió su cuerpo con una

corteza de conchaperla; le dio pico de pájaro, pero no pudo cantar; no le puso alas ni aletas, para

que no volara ni nadará, sino que lo dejo pegado a las rocas que orillaban el mar.

Es el animal conocido como “Picoroco”: El Balanus Psittacus.

I.- Interpretación Hermenéutica

1.- ¿Qué es la ambición? Definir la palabra desde la propia experiencia, no desde el diccionario.

2.- ¿Cuándo ambicionar algo es moralmente censurable? ¿Cuándo no lo es?

3.- ¿Existen diferencias entre ambición y avaricia?

4.- ¿Qué es lo opuesto a ambición?

5.- ¿Haz ambicionado algo?

6.- ¿Qué has hecho para obtenerlo?

7.- ¿Objetivo es lo mismo que ambición?


I. Respuestas.

1.- La ambición es codiciar algo y utilizar cualquier medio para conseguirlo.

2.- Cuando utilizas métodos o medios “legales” para la consecución de nuestros objetivos.

3.- La avaricia principalmente es el excesivo cuidado de algún bien o riqueza.

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4.- El excesivo desinterés.

5.- He ambicionado un juego de Play Station 3.

6.- Solicitarlo la mayor veces posible.

7.- Objetivo es algo que quieres cumplir en tu vida y para eso trabajas para concretarlo, la

ambición en cuanto al método que utiliza es todo lo contrario.



Unidad: Textos publicitarios.



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I. Observa detenidamente.

II. Responde.

1. ¿Qué significa para ti esta imagen?

2. ¿Cómo la llamarías?

3. ¿Qué se entiende por "marginalidad"?

4. ¿Qué significa "personas económicamente deprivadas"?

5. ¿Crees tú, que existe relación entre las condiciones socioeconómicas de las personas con su

interés en participar en las organizaciones sociales?

6. ¿Cuáles serían, a su juicio, los mayores impedimentos para que la gente participe en las

organizaciones de su comunidad local?

III. Reflexionar y escribir juicios respecto a los siguientes comportamientos sociales.

1. “Mientras no se metan conmigo, yo no me meto con nadie”

2. “No tengo por qué hacerme cargo de eso”. “No es mi problema”.

3. “Para eso están las autoridades”. “Que cumplan con su deber”.


I. Respuestas.

1. Niños que son parte del hogar de Cristo.

2. “Escuela en mi Hogar”

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3. Una persona que no posee los medios económicos y sociales para vivir.

4. Son personas que no cuentan con un trabajo bien remunerado.

5. Sí, las personas de mayores recursos tiene más opciones de reunirse, puesto que tienen

mayores oportunidades de acceder grupos.

6. Los impedimentos son de tiempo y lugares físicos donde reunirse.

II. Respuestas

1. Es una forma de no relacionarse con el resto.

2. Es una forma egoísta de enfrentar situaciones problemáticas de la comunidad.

3. Es responsabilizar de forma directa a las autoridades, en todo ámbito de decisiones.





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I. Observa

II. Responde.

1. ¿Qué entiendes a primera vista con la imagen?

2. ¿Te sientes de algún modo atraído por esta publicidad?

3. ¿Qué trata de comunicar esta imagen?

4. ¿Por qué un “Pato” como promoción de productos bancarios?

5. ¿Qué significa el mensaje “marzo no esta peluo” y el corte de pelo?

6. ¿Por qué se realizan tantas campañas publicitarias en el mes de marzo?

7. ¿Le has consultado a tus padres si esta publicidad les gusta?


I. Respuestas.

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1. Una publicidad del Banco Estado.

2. Sí, es muy colorida y entretenida

3. Que marzo no será un mes tan difícil económicamente.

4. Por que el significado “pato” es andar sin dinero.

5. Que el mes, gracias al banco, no será un problema.

6. Se realizan por que es un mes de variados pagos, tales como; patente y colegio, entre otros.

7. Sí, ellos me dicen que la encuentra muy novedosa.




Objetivo: Aprecian la lectura y audición de textos narrativos como un espacio recreativo.

60

I. Lee el siguiente texto.

“Somos de la Calle”Daddy Yankee

Eran tiempos difíciles

y uno tenía que buscársela como uno pudiera,

habían veces que uno estaba a la expectativa…

Tú sabes que somos de calle…

hay cría y corazón!

siente el fuego, las reglas del juego las pongo yo!

Por que somos de calle

hay cría y corazón!

siente el fuego, las reglas del juego las pongo yo!

Brega legal… o nos vamo’ a lo ilegal

Esto es nogocio pa’ no lo cojas personal

Y yo sé, que hoy día esta aquí mi pana

y no sé, si por bravo no esta mañana

que es lo que quieres yo se que tu quieres

dinero, dinero es lo que todo el mundo quiere..

solo Don vera tu final por la ambición

la ambición es el primer paso a la traición!

Si Señor por eso es que lo revientan!

pues no puedes morder la mano que te alimenta…

y aquí no puede romper la palabra de hombre

pues con tu vida puede ser que a ti te la cobren!

No dañes tu record pa’ con un anormal

las leyes de la calle no son las del tribunal…

aquí los jueces dictan las sentencias con fuego

en duelo donde naciste el arreglo de tu suelo!

Unos nacen pa’ líder otros pa’ seguidor

El segundo es tu gran admirador (aja)

Pasa el tiempo y te exigen posiciones

Enseñas algo y te quieren dar instrucciones…

Brinca cuica serruchador

¿Se te olvido cuando me pedías un favor? (lambón)

No te estoy sacando en cara lo que por ti hice…

te estoy acordando pa’ que usted no sirve!

Pase lo que pase a nadie le doy la espalda

ni traiciono a un hermano socio por una falda…

II. Responde

61

1. Describir el ambiente en que suceden los hechos.

2. ¿A quién esta dirigida la canción?

3. ¿Te sientes reflejado con este tema?

4. ¿Qué es la marginalidad?

5. ¿Qué significa la frase “las leyes de la calle no son las del tribunal”?

6. ¿Qué entiendes por la frase “la música traspasa las fronteras, razas e idiomas?

7. ¿Cuál es la condición social del autor de la canción?

8. ¿Qué significa la frase " Unos nacen pa’ líder otros pa’ seguidor"?

9. ¿Qué se quiere decir con "ni traiciono a un hermano socio por una falda"?

10. ¿Sientes que los personajes del relato son marginales?

11. ¿En tu comunidad existen los denominados códigos internos?


I. Respuestas.

1. Es una historia ambientada en las calles de una ciudad centroamericana

2. Esta dirigida a quienes siguen las reglas callejeras

62

3. No, mi forma de vivir es totalmente contraria a la de esta canción.

4. Es encontrarse fuera del sistema o sociedad.

5. Que en las calles son distintos los códigos y patrones comunes para todos los integrantes de

una comunidad.

6. Que el ritmo y melodía no tienen barreras.

7. Denota cierta marginalidad, según sus escritos.

8. Que cada persona cumple su rol en un determinado grupo.

9. Que la traición entre amigos es muy condenada en este tipo lugares.

10. Sí, dado que no rigen a las normas universalmente adquiridas de conducta.

11. Sí, muchos modismos y lenguajes ocultos para comunicarse.



Unidad: Textos informativos



63

I. Observa

“FALSO POLICÍA PERSIGUE A POLICÍA REAL”

Un hombre que manejaba una patrulla falsa detuvo a un verdadero agente.

II. Responde

1. ¿Qué entiendes en el titular?

2. ¿Es posible que suceda eso?

3. ¿Existen personas que se hacen pasar por otros?

4. ¿Lo crees legítimo?

5. ¿Suplantar a otros es un delito?

6. ¿Te gustaría ocupar el puesto de otra persona?

7. ¿Crees hacer mejor las cosas que tus amigos?


I. Respuestas.

1. Que alguien usurpó el puesto de otro.

2. Sí, siempre hay gente que le gusta ocupar el puesto de los demás.

3. Sí, tratan de mostrar algo que no son realmente.

64

4. No, es una actitud que demuestra muy poco respeto por los demás.

5. Es un delito, la identidad es algo único e irremplazable.

6. No, creo que uno debe ser feliz con lo que tiene.

7. En ciertas áreas. Creo que todos somos buenos en ciertos aspectos y lo importantes es unir

nuestras fortalezas para superar las debilidades.






65

I. Lee atentamente.

LA FÁBULA DE LA JUNTA DE RATONES

La Fontaine

Un gato llamado Rodilardo hacía matanza de ratones, que apenas se veía uno de tantos que había

metido en sepultura. Los pocos que aún quedaban, sin atreverse a salir de su agujero, se hallaban

reducidos a comer su hambre. A sus ojos, Rodilardo pasaba no por gato, sino por un diablo

carnicero.

Una noche que Rodilardo partió hacia los tejados en busca de su dama, y mientras con ésta

compartía su amor, los ratones tuvieron reunión en un rincón, sobre su necesidad urgente.

Desde el principio el decano, varón más que prudente, sostuvo que tarde o temprano había que

colgar un cascabel del cuello de Rodilardo, de modo que cuando éste partiera en guerra contra

ellos, pudiera todos esconderse bajo tierra, advertido de su presencia.

Tal era el remedio, y no sabía otro.

Fueron todos de la mismo opinión; nada les pareció más a propósito. Sólo había una dificultad:

ponerle el cascabel al gato.

Un ratón dijo: -¡Yo, por mí, no voy; no soy tan tonto!

Y añadió el siguiente: -¡Yo no sabría hacerlo!

Así fueron opinando algunos, entre gritos y excusas, hasta que se terminó la reunión y se

separaron sin adoptar acuerdo, a pesar de estar contestes en el problema y su solución.

II. Responde

1. ¿Se puede decir que la asamblea de los ratones es una asociación formal o informal? ¿Por qué?

2. ¿Tiene algún rol funcional el llamado "ratón decano"?

3. ¿Cuál es el problema central y qué otros se desprenden de él?

4. ¿Cuál es la función que cumples dentro de tu grupo de amigos?

66

5. ¿Por qué es importante contar con un “líder” en cualquier organización?

III. Reflexiona y responde.

1. “Conversación de sordos”

2. “La unión hace la fuerza”

3. “Si no hay dialogo, no hay acuerdo”


I. Respuestas.

1. Es una asociación formal.

2. Sí, es uno de los líderes en su asociación.

3. El problema central es el gato y los otros problemas que se derivan es el de unión de criterios

67

y falta de liderazgo.

4. Soy más bien de bajo perfil.

5. Es importante para el momento de tomar decisiones.

II. Responde

1. Que nadie se escucha realmente.

2. Que unidos se pueden lograr grandes acuerdos para mejores soluciones.

3. Sin la conversación no existe posibilidad de entenderse.

1.13. Guía de Estudio Nº 13

Profesor: Jorge Lezana González Nivel: NB3

Unidad: Textos Dramáticos

OBJETIVO: Comentan y emiten juicios sobre representaciones teatrales o espectáculos afines.

I. Observa.

68

II. Responde

1. ¿Qué aporte encuentras que entrega 1810?

2. ¿Con cual personaje te identificas?

3. ¿Crees que estos programas son de realidad pura? 4. ¿Participarías en uno?

5. ¿Te gustaría estar en esos años?

6. ¿Crees que a los participantes les gusta ser sirvientes?

7. ¿A ti que te gustaría ser "Señor o Sirviente"?

8. ¿Cómo crees que fue la educación en esos años?

9. ¿Piensas que se marca mucho la diferencia social en el reality?

10. ¿Sabes lo que significa cabildo abierto?

11. ¿Te gustaría que existieran nuevamente los cabildos abiertos? ¿Por ejemplo para solucionar problemas en tu curso?


I. Respuestas.

1. Enseñan costumbres de aquella época y lo malo son sus constantes desencuentros.

2. Súper Mario por que es alegre y un ganador.

69

3. Creo que están pauteados.

4. Creo que sí, es una buena instancia para darme a conocer.

5. No, porque no existe la tecnología que existe actualmente.

6. No, porque a nadie le gusta servir a los demás

7. Las dos cosas para ser señor hay que ser sirviente.

8. Creo que sólo se educaban a los que tenían dinero (señores).

9. Más que diferencias en la parte económica, son las costumbres de cada participante.

10. Era la forma de comunicarse y arreglar los problemas.

11. Sí, creo que es una buena forma para dar soluciones a problemas más cotidianos.





70


I. Observa.

II. Responde

1. ¿Qué mensaje entrega esta publicidad?

2. ¿En que contexto la podemos situar?

3. ¿En qué fecha es más vista?

4. ¿Con que fin esta creada esta campaña?

5. ¿Podemos encumbrar volantines cerca de cables con corriente eléctrica?

6. ¿Qué entiendes por la frase “los cables cuidado”?

7. ¿Qué medidas tomas para encumbrar volantines con seguridad?


I. Respuestas.

1. Nos enseña a encumbrar volantines donde realmente debemos hacerlo; en lugares sin cables

de alta tensión.

71

http://images.google.cl/imgres?imgurl=http://www.elmostrador.cl/c_avisos/imagenes/logo_chilectra.jpg&imgrefurl=http://www.elmostrador.cl/index.php%3F/noticias/articulo/78733/&usg=__yG-aPkbS3Q_XhfHKPKippf4f6kA=&h=158&w=150&sz=6&hl=es&start=1&tbnid=UbpsqZ8BdkTVVM:&tbnh=97&tbnw=92&prev=/images%3Fq%3DCHILECTRA%2BLOGO%26gbv%3D2%26hl%3Des

2. Es una publicidad educativa y preventiva de accidentes.

3. En septiembre cuando se originan la mayor parte de estos accidentes.

4. Con el fin de prevenir accidentes.

5. No podemos, puesto que es muy peligroso para nuestra integridad.

6. Que no debemos encumbrar cerca de los cables eléctricos.

7. Trato de hacerlo en lugares donde no hay cables.

1.15. Guía de Estudio Nº 15


Unidad: Textos Dramáticos

OBJETIVO: Comentan y emiten juicios sobre representaciones teatrales o espectáculos afines.

72

I. Shrek

II. Responde

1. Considerando la película de Shrek. ¿Con qué personaje te identificas?

2. ¿Que característica destacas del personaje llamado Burro?

3. ¿Crees que Shrek es discriminado por ser diferente?

4. ¿En la actualidad existirá un Shrek?

5. ¿Qué motiva a la princesa Fiona a enamorarse del ogro?

6. ¿Por qué los personajes de cuentos invaden el pantano?

7. ¿Existen personas tan solas y tristes?

8. ¿Te has hecho algún amigo por cansancio como lo hizo el burro? Comenta.

9. ¿Cuántas veces has peleado sin asunto con algún compañero?


Respuestas

1. Con Shrek, es divertido y a pesar de ser diferente, consigue el respeto de los demás.

2. Su característica más esencial es lo hablador que puede ser.

3. Claro, si cuando entra en la ciudad todos huyen al verlo.

73

4. Sí los hay y son discriminados por como son, como visten y como hablan.

5. Por la preocupación que demostraba el ogro por la princesa.

6. Invadieron el pantano ya que mientras no encuentren a un héroe para rescatar a la princesa no

pueden regresar a sus casas.

7. Sí, actualmente nuestra sociedad es muy individualista, por lo tanto, tendemos a ser egoístas.

8. Sí, a veces debemos luchar por una convivencia mejor.

9. Hartas, pero en todas las oportunidades hemos sabido pedir las disculpas correspondientes.



Unidad: Textos Argumentativos

74

Objetivo: Los alumnos deben expresar sus opiniones en forma escrita, apoyándolas en razones

pertinentes y convincentes.

Texto 1:

Texto 2:

Cuestionario

1- ¿Qué es un escudo?

2- ¿Qué diferencias observas con el escudo original?

3- ¿Cual es el significado del símbolo que reemplaza la estrella del escudo?

4- ¿Qué crees tú qué significa la frase “por la razón de Microsoft”.

5- ¿Por “la fuerza de la razón” que te indica?

II. Observa y responde:

Texto 1

Barcelona Real Madrid

75

Texto 2Colo - Colo U. de Chile

Responde

1 ¿Cuál es la diferencia que existe entre el primer texto y el segundo?

2 ¿Qué es lo que asemeja ambos textos?

3 Según tu opinión. ¿Qué expresan cada uno de los escudos?

4 ¿Cuál es la importancia de contar con un escudo?

5 Si tuvieras un equipo de fútbol, ¿Que harías para diferenciarlo de las otras escuadras

deportivas?

III. Investiga y asocia. “Escudos Papales”

1

76

http://images.google.cl/imgres?imgurl=http://i122.photobucket.com/albums/o245/dumuzibebe/blogs/baraclasicorl8.png&imgrefurl=http://grupopuntocruz.blogspot.com/2008/05/escudos.html&usg=__7MazCcO9xDEMncic29eB0DHVXdM=&h=511&w=513&sz=13&hl=es&start=11&tbnid=PhyW_oIIvWWWjM:&tbnh=130&tbnw=131&prev=/images%3Fq%3Descudos%2B%2Bde%2Bequipos%2Bde%2Bfutbol%26gbv%3D2%26hl%3Des

http://images.google.cl/imgres?imgurl=http://bodaestilo.com/blog/wp-content/uploads/2009/01/escudo-futbol-madrid.jpg&imgrefurl=http://bodaestilo.com/blog/himnos-de-equipos-de-futbol-en-la-musica-de-la-fiesta/16-01-2009/&usg=__hNBlABF9_OBpSVuEfNb_Q5j2BH4=&h=401&w=300&sz=40&hl=es&start=7&tbnid=tzSR3121pwHdXM:&tbnh=124&tbnw=93&prev=/images%3Fq%3Descudos%2B%2Bde%2Bequipos%2Bde%2Bfutbol%26gbv%3D2%26hl%3Des

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http://images.google.cl/imgres?imgurl=http://www.rincondelbulla.cl/portal/images/stories/Escudo_ClubDeportivoUniversidaddeChile.png&imgrefurl=http://www.rincondelbulla.cl/portal/content/view/25/72/&usg=__qvr-2L_VSdaEs6Cs6CrG9-d9WkQ=&h=200&w=170&sz=7&hl=es&start=14&tbnid=c5uVoiBUqzxsUM:&tbnh=104&tbnw=88&prev=/images%3Fq%3Descudos%2Bde%2Bla%2Bu%2Bde%2Bchile%26gbv%3D2%26hl%3Des

1. Escudo de Juan Pablo II

2

2. Escudo del papa Benedicto XVI.

Responde

1. ¿Quién es el antecesor del Papa Benedicto XVI?

2. ¿A que atribuyes lo diferentes que son los escudos de Juan Pablo II y Benedicto XVI?

3. ¿Qué similitud encuentras entre los dos escudos?

4. ¿Qué es la Mitra?

5. ¿Qué es la Tiara?

6. ¿Qué diferencia puedes encontrar en los escudos papales dos y tres?

7. ¿Cuál crees tú que es el significado de las llaves en los escudos?

8. ¿Qué utilización le darías tú a las llaves?

IV. Lee atentamente y responde

77

http://images.google.cl/imgres?imgurl=http://www.protocolo.com/web_files/noticias/boletin/160505/escudojuanpablo2.jpg&imgrefurl=http://www.protocolo.com/web_files/noticias/boletin/160505/escudopapal.htm&usg=__71Z6gggFtwMHJZ0riyLrO6qrc-g=&h=600&w=524&sz=187&hl=es&start=1&um=1&tbnid=RXlhhYIuM8uUGM:&tbnh=135&tbnw=118&prev=/images%3Fq%3Descudos%2Bpapales%26hl%3Des%26um%3D1

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e6/BXVI_CoA_like_gfx_PioM.svg

Los orígenes del escudo se basan en la antigua arma defensiva que los guerreros embrazaban con

el brazo izquierdo para resguardarse de los golpes de lanza y otras armas de sus enemigos. Los

hombres de guerra acostumbraban a pintar en la parte externa de sus escudos.

¿De qué época data el escudo? No puede fijarse con exactitud. Desde los que lo unen con Palas,

en la mitología griega, hasta aquellos que lo achacan a los hermanos Preto y Acrisión en la

guerra que ambos sostuvieron entre sí por la posesión del reino de su padre, el rey Abas, de

Argos, 2.658 años antes de Cristo, Se encuentran versiones para todos los gustos.

Lo que sí es cierto es que ya en tiempos de Roma se utilizaba el escudo. La leyenda así lo

atestigua: "El año 48 de la fundación de Roma, 706 años antes de Jesucristo, la peste se extendió

por toda Italia y no cesó hasta que se vio caer del cielo un escudo de cobre. En ciertos pueblos de

la antigüedad, entre ellos los germanos, ningún notable podía presentarse a Consejo sin llevar su

escudo y cuando querían mostrar su aprobación a las palabras de un orador, golpeaban

fuertemente su escudo.

A través del tiempo, el escudo dejó de ser una defensa destinada a resguardar al guerrero de los

golpes de su enemigo, para transformarse en señal de honor y nobleza, cuyo campo sirviera para

el ejercicio del arte heráldico, colocando en él los atributos de las familias

La verdadera difusión de los escudos se debe fijar, en la Edad Media. Fue entonces cuando, con

las guerras y las conquistas de tierras, estas eran dadas a determinados nobles por su soberano a

título vitalicio y, por regla general, añadía el nombre de las citadas tierras al suyo propio.

Responde.

1. ¿Antiguamente cual era la utilización que se le daba al escudo?

2. ¿Qué pueblo antiguo como señal de aprobación golpeaba su escudo?

3. ¿Cuando se origino el uso del escudo como un instrumento distintivo?

4. ¿Qué origino este cambio en el uso del escudo?

5. ¿Qué uso darías tú al escudo? Una herramienta de defensa o una forma de diferenciarte de

otros. Fundamenta

6. ¿Qué beneficio tiene el contar con un escudo? Fundamenta.

1.16.1 Hoja de respuestas guía Nº 16

78

I. Respuestas.

1. Es un arma defensiva de metal, madera o cuero para cubrirse y resguardar el cuerpo.

2. Los escudos se diferencian en el lema y el logo que utilizan.

3. Es el logo de Microsoft.

4. Que en Microsoft encontramos todas las respuestas.

5. Que la fuerza no es un método eficaz para tener la razón o la verdad de las cosas.

II. Respuestas.

1. Son clásicos rivales futbolísticos de distintos países.

2. Que todos poseen un escudo.

3. Barcelona: Sería un típico escudo de guerra castellanes.

Real Madrid: Un escudo inspirado en la corona española

Colo - Colo: El guerrero araucano

U de Chile: Siempre atento día y noche.

4. El escudo proporciona características propias a quién lo utiliza.

5. Un escudo. Gracias a esto podrá diferenciarse de otros equipos.

III. Respuestas

1. Juan Pablo II.

2. A que en el país de procedencia de Benedicto XVI (Alemania), es muy común su utilización.

3. Los dos escudos poseen llaves.

4. La mitra es el tocado o prenda con que los obispos, arzobispos, cardenales y el Papa cubren su

cabeza durante los oficios litúrgicos.

5. La tiara es una mitra alta con tres coronas de origen bizantino y persa que representa el

símbolo del papado.

6. La mitra y la tiara no están en las mismas ubicaciones.

7. Las llaves son el símbolo típico del poder dado por Cristo a San Pedro y a sus sucesores y por

ello aparecen en los escudos papales.

IV. Respuestas.

1. Se utilizaba como un arma de defensa y posteriormente fue utilizado por la nobleza.

2. El pueblo Germano.

3. Durante la edad media.

4. La creación de nuevas armas de defensa.

5. Para diferenciarme de otros.

6. Beneficia a la identidad de la personas.


79


Unidad: Textos Normativos

Objetivo: Expresarse con claridad, precisión, coherencia y flexibilidad para indagar, exponer, responder o argumentar, en distintas situaciones comunicativas.

I. Lee atentamente tus derechos.

Declaración de los derechos del Niño

Principio 1

El niño disfrutará de todos los derechos enunciados en esta Declaración. Estos derechos serán reconocidos a todos los niños sin excepción alguna ni distinción o discriminación por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opiniones políticas o de otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento u otra condición, ya sea del propio niño o de su familia.

Principio 2

El niño gozará de una protección especial y dispondrá de oportunidades y servicios, dispensado todo ello por la ley y por otros medios, para que pueda desarrollarse física, mental, moral, espiritual y socialmente en forma saludable y normal, así como en condiciones de libertad y dignidad. Al promulgar leyes con este fin, la consideración fundamental a que se atenderá será el interés superior del niño.

Principio 3

El niño tiene derecho desde su nacimiento a un nombre y a una nacionalidad.

Principio 4

El niño debe gozar de los beneficios de la seguridad social. Tendrá derecho a crecer y desarrollarse en buena salud; con este fin deberán proporcionarse, tanto a él como a su madre, cuidados especiales, incluso atención prenatal y postnatal. El niño tendrá derecho a disfrutar de alimentación, vivienda, recreo y servicios médicos adecuados.

Principio 5

El niño física o mentalmente impedido o que sufra algún impedimento social debe recibir el tratamiento, la educación y el cuidado especiales que requiere su caso particular.

Principio 6

El niño, para el pleno y armonioso desarrollo de su personalidad, necesita amor y comprensión. Siempre que sea posible, deberá crecer al amparo y bajo la responsabilidad de sus padres y, en todo caso, en un ambiente de afecto y de seguridad moral y material; salvo circunstancias excepcionales, no deberá separarse al niño de corta edad de su madre. La sociedad y las autoridades públicas tendrán la obligación de cuidar especialmente a los niños sin familia o que carezcan de medios adecuados de subsistencia. Para el mantenimiento de los hijos de familias numerosas conviene conceder subsidios estatales o de otra índole.

80

Principio 7

El niño tiene derecho a recibir educación, que será gratuita y obligatoria por lo menos en las etapas elementales. Se le dará una educación que favorezca su cultura general y le permita, en condiciones de igualdad de oportunidades, desarrollar sus aptitudes y su juicio individual, su sentido de responsabilidad moral y social, y llegar a ser un miembro útil de la sociedad.

El interés superior del niño debe ser el principio rector de quienes tienen la responsabilidad de su educación y orientación; dicha responsabilidad incumbe, en primer término, a sus padres.

El niño debe disfrutar plenamente de juegos y recreaciones, los cuales deben estar orientados hacia los fines perseguidos por la educación; la sociedad y las autoridades públicas se esforzarán por promover el goce de este derecho.

Principio 8

El niño debe, en todas las circunstancias, figurar entre los primeros que reciban protección y socorro.

Principio 9

El niño debe ser protegido contra toda forma de abandono, crueldad y explotación. No será objeto de ningún tipo de trata.

No deberá permitirse al niño trabajar antes de una edad mínima adecuada; en ningún caso se le dedicará ni se le permitirá que se dedique a ocupación o empleo alguno que pueda perjudicar su salud o su educación o impedir su desarrollo físico, mental o moral.

Principio 10

El niño debe ser protegido contra las prácticas que puedan fomentar la discriminación racial, religiosa o de cualquier otra índole. Debe ser educado en un espíritu de comprensión, tolerancia, amistad entre los pueblos, paz y fraternidad universal, y con plena conciencia de que debe consagrar sus energías y aptitudes al servicio de sus semejantes.

II. Responde

1. ¿Si leemos el titulo que tipo de información encontramos?

2. ¿Para quien esta escrito y con que finalidad?

3. ¿Que es una declaración?

4. ¿Conoces otra declaración?

5. ¿Qué información nos entrego el texto?

6. ¿Conocías estos derechos? ¿alguien te los había comentado?

7. ¿Qué dificultades impiden que estos derechos se cumplan?

81

8. ¿De qué manera nos comprometemos para que se respeten?

9. Define :

a- Derecho

b- Trata

c- Explotación

d- Discriminación

e- Diversidad

10. Enumera 3 fortalezas que tengas.

11. Enumera 3 debilidades.

82


I. Respuestas.

1. Encontramos una declaración universal.

2. Para los padres y niños alrededor del mundo.

3. Manifestación o explicación de lo que otro u otros dudan o ignoran

4. La declaración de los derechos humanos y animales.

5. Los derechos que tienen los niños

6. Sí, en las colonias urbanas y en el colegio

7. Porque todavía existen explotación de niños en el mundo, por lo tanto existe el maltrato

infantil.

8. Respetando a los demás y cumpliendo con mis obligaciones.

9. Derecho: Facultad natural de hacer o exigir todo lo que legalmente esta establecido a su favor.

- Trata: Cualquier tráfico reprobable de personas

- Explotación: Sacar utilidad o provecho de un negocio, industria, de una persona o cosa

- Discriminación: Dar trato de inferioridad a una persona o colectividad por motivos raciales,

religiosos y económicos

- Diversidad: Variedad de estilos y formas.

10. Fortalezas:

- Fuerza de voluntad.

- Buen humor.

- Tolerante con las personas.

11. Debilidades:

- Intolerancia al fracaso

- Intolerancia a los cambios.

- Pesimismo injustificado.

83



Unidad: Textos Informativos

Objetivo: Leer comprensivamente distinguiendo realidad de ficción; hechos de opiniones e información relevante de accesoria.

I. Lee atentamente.

Hasta las siete de la tarde se podría extender la operación de Felipe Cruzat

El menor, a quien le están implantando un corazón artificial, está en pabellón desde las 8.30 horas de hoy.

Viernes 20 de Marzo de 2009

Estas son las primeras imágenes que se conocen de la operación. La intervención comenzó a las 8:30 y terminaría alrededor de las 19:00 horas.

Foto: Hospital Clínico Universidad Católica

SANTIAGO.- Pese a que no hay certeza, el pronóstico médico del equipo tratante es que cerca

de las siete de la tarde de hoy podría culminar la intervención a Felipe Cruzat, menor de once

años al que se le está implantando un corazón artificial en un cirugía inédita en Chile.

De acuerdo con un comunicado del Hospital Clínico de la Universidad Católica, la operación -en

la cual le implantarán un sistema de asistencia ventricular bicameral, llamado Berlin Heart- se

inició a las ocho y media de la mañana, por lo que la completa casi ocho horas de duración.

Asimismo, afirman que se espera que el procedimiento termine cerca de las 19:00 horas, aunque

enfatizan en que no es posible hacer pronósticos estrictos por el alto nivel de gravedad que tiene

el paciente y porque se trata de un procedimiento extremadamente complejo.

84

"Estamos esperando que todo salga bien y agradecemos a todos los que han hecho posible este

puente para esperar un trasplante, otorgando más tiempo a Felipe", señaló Gonzalo Cruzat, su

padre, quien agregó que "sabemos que no es algo definitivo, pero así podremos esperar en

mejores condiciones".

Cruzat, quien espera desde hace más de dos meses por un trasplante cardiaco, está siendo

intervenido por un equipo médico a cargo del doctor Pedro Becker, jefe de la unidad de

trasplante cardiaco, junto a un equipo de 10 personas y acompañados por cirujanos y tecnólogos

argentinos.

II. Responde

1 - ¿Cómo te informas?

2 - ¿Te gusta leer revistas informativas o el diario?

3 - ¿Lo haces con frecuencia?

4 - ¿Cuales periódicos conoces? Haz una lista

5 - ¿Compran algún diario en tu casa? ¿Con que frecuencia?

6 – ¿Qué sección del diario es la que te gusta?

7 – ¿Cuales crees tú que son los propósitos o fines de un diario?

8 - ¿Por qué crees que es importante leer noticias?

9 - ¿Para que sirve el titular de una noticia?

10- ¿Es importante la donación de órganos? ¿Los donarías tú?

11- ¿Qué sucedería si tu religión o principios te lo prohíben?

12- ¿Como recuerdas a Felipe Cruzat? ¿Un luchador o una victima de las circunstancias?

13- ¿Quién es Jorge Kaplan? Investiga

14- ¿Es tan cierta la afirmación? “Chile, un país solidario”

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I. Respuestas.

1. Mediante la televisión, periódicos, Internet y radio.

2. Si, el diario y revistas informativas tecnológicas

3. Todos los días.

4. La Cuarta, La Tercera, Las Últimas Noticias, El Mercurio y La Nación.

5. Si, Las Últimas Noticias.

6. El deporte y espectáculo.

7. Informar lo que sucede a diario.

8. Para actualizarse constantemente de las novedades del mundo

9. Para llamar la atención e invitar a comprar el diario.

10. Sí, al donar órganos podemos salvar vidas.

11. Si fuese por alguien cercano, lo haría de todas formas y sin impedimentos.

12. Un luchador victima del egoísmo y poca solidaridad con el tema de la donación de órganos.

13. Fue el primer doctor que hizo un trasplante del corazón en chile.

14. Si para algunas cosas, sin embargo, para donar órganos no.

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I. Lee con atención

Niña sin nombre

Había una vez una niña muy pequeña que viajaba por el mar en un témpano de hielo muy grande. La niña estaba sola. Se había perdido. Después de algunos días en el témpano de hielo era ya más pequeño: se estaba fundiendo. La niña tenía hambre, tenía frío y estaba muy cansada. Cuando el témpano de hielo se había deshecho casi del todo, unos pescadores recogieron a la niña en sus redes. El capitán del barco le preguntó que cómo se llamaba. Pero la niña no entendía el idioma del capitán. Por eso la llevaron al jefe de policía. Nadie fue capaz de averiguar de qué país era la niña; no entendía nada y, además, no tenía pasaporte. El jefe de policía llevó a la niña ante el rey de aquel país y le explicó que no sabían de donde era ni cómo se llamaba.

El rey estuvo pensando un rato y luego dijo: "Puesto que es una niña, que la traten como a todas las niñas..." Pero era difícil tratarla como a todas las niñas, porque en aquel país todos los niños tenían nombre menos ella......y todos sabían cuál era su nacionalidad menos ella. Era distinta de los otros niños y no le gustaban las mismas cosas que a ellos. Y, aunque todos la querían mucho y eran muy buenos con ella, nadie consiguió que la niña dejara de ser distinta de los otros niños... A los pocos días, el hijo del rey se puso muy enfermo. Los médicos dijeron que había que encontrar a alguien que tuviera una clase de sangre igual a la suya y hacerle una transfusión. Analizaron la sangre de toda la gente del país......pero ninguna era igual que la del príncipe Luís Alberto. Y el rey estaba tristísimo porque su hijo se ponía cada vez peor.

A la niña sin nombre nadie la llamó, pero, como era muy lista, comprendió en seguida lo que pasaba. Estaba agradecida por lo bien que la habían tratado en aquel país, así es que ella misma se presentó para ofrecer su sangre por si servía... Y resultó que la sangre de la niña sin nombre era la única que servía para curar al príncipe. El rey se puso tan contento que le dijo a la niña: " Te daremos un pasaporte de este país, te casarás con mi hijo y desde ahora ya tendrás nombre: te llamarás Luisa Alberta..."

Pero la niña no entendía lo que decía el rey. Y el rey, de pronto, cayó en la cuenta de que ella no necesitaba ser de aquel país ni llamarse Luisa Alberta... Lo que necesitaba era volver a su propio país, ser llamada por su propio nombre, hablar su propio lenguaje y, sobre todo, vivir entre su propia gente. Había que intentar ayudarla, si era posible. Así es que el rey envió mensajeros para que buscasen por todo el mundo... y no parasen hasta encontrar el país y la gente de la niña sin nombre. Al cabo de bastante tiempo, el mensajero que había ido al Polo volvió con la familia de la niña sin nombre. Y por fin, la niña pudo reunirse con sus padres y sus hermanos, que estaban muy tristes desde que ella se había perdido.

Todos supieron entonces que se llamaba Monoukaki y que era una princesa polar. Lo que todavía no podía saberse es si se casaría o no con el príncipe Luís Alberto porque, al fin y al cabo, los dos eran demasiado jóvenes para casarse...

Idea y texto: J.L. Sánchez y M.A. Pacheco.

87

Niña sin nombre

I.- Verdadero (V) – Falso (F). Fundamenta las respuestas falsas.

1.......... El cuento plantea el derecho a la identidad de las personas.

2.......... El Rey es salvado por la niña sin nombre.

3.......... La niña sin nombre se puede matriculada en la escuela.

4.......... La niña sin nombre se comunica con las demás personas de la ciudad.

5.......... La niña sin nombre es considerada un héroe en la ciudad.

6.......... La niña sin nombre es llamada Rosita.

7.......... La niña queda muy triste porque recibe un nombre

II. Cuál de la siguiente imagen forma parte del cuento visto anteriormente.

1- Fundamenta tu elección

- El témpano

- Princesa

- Enfermo

88

III – Observa y responde.

Responde

1. ¿Qué nombre le colocarías a este Ogro?

2. ¿Cuál es la importancia de tener una identidad y una nacionalidad?

3. ¿Qué diferencias y semejanzas ves en comparación a un ser humano?

4. Cierra tus ojos y piensa que eres un Ogro. ¿Cómo crees que te tratarían tus compañeros?

5. ¿Si no tuvieses nombre como te llamarían? Fundamenta.

6. En la actualidad existen personas “que parecen Ogros” Fundamenta.

7. ¿Cómo tratarías a esas personas? ¿Las discriminarías?

8. ¿Sólo a través de un nombre tu puedes identificar algo? Fundamenta.

9. Como diferencias a tus amigos:

a) Por sus nombres

b) Por sus cualidades

c) Por sus vestimentas

10. ¿Tú crees que las tribus urbanas tienen identidades propias o son sólo modas?

11. Puedes identificar algunos de nuestros pueblos originarios.

12. ¿Cuáles son las características mas importantes que te hicieron escogerlos?

13. ¿Cuál es el nombre que mas te gusta? Investiga su origen y significado.

89


I. Respuestas.

1. Verdadero 5. Verdadero

2. Falso 6. Falso

3. Falso 7. Verdadero

4. Falso

II. Respuestas.

1. La princesa es encontrada en un témpano.

2. Princesa triste porque no se puede comunicar.

3. El príncipe enfermo.

III. Respuestas.

1. El terrible Goliat.

2. Es el de tener un nombre y un apellidó y un país.

3. Tiene un aspecto malo, es grande, deforme y parece violento.

4. Algunas personas también parecen malas según su imagen.

5. Me llamaría Camilo

6. Si, son discriminadas por su apariencia.

7. Creo que no. Primero hay que conocer a las personas.

8. El tener un nombre es fundamental para diferenciar en una primera instancia a cada persona.

9. Por sus cualidades

10. Si, tienen identidad propia, se visten como se sienten más cómodos

11. Los mapuches, Onas, Mapuches y Aymará.

12. Sus costumbres y vestimentas.

13. Salvador. Significa el elegido. Su origen es Israelí.

90




Objetivo: Los alumnos reconocen contenidos teóricos e identifican a los cuatro grandes poetas nacionales del siglo XX.

I. Lee atentamente y responde.

Los cuatro grandes de la poesía chilena

Los "Cuatro Grandes" de la Poesía Chilena es el nombre con el cual se conoce al grupo conformado por los más importantes poetas chilenos del siglo XX: Gabriela Mistral, Pablo Neruda, Vicente Huidobro y Pablo de Rokha. Curiosamente estos cuatro poetas estuvieron relacionados entre sí a lo largo de su vida. Siendo ya conocida como poetisa, Gabriela Mistral fue directora del Liceo de Niñas de Temuco. Estando en esa posición, un adolescente de la ciudad, interesado en conocer la opinión de esta emergente poetisa, le llevó unos poemas que había escrito, para que ella los criticara. Ese adolescente era Neftalí Reyes, quien muchos años más tarde, recibiría el Premio Nóbel de Literatura con el seudónimo de Pablo Neruda, al igual como lo hiciere, 16 años antes de él, la profesora que en su estadía en Temuco le diera sus consejos.

La relación entre Neruda, De Rokha y Huidobro, fue por el contrario, una de las luchas más duras y persistentes que jamás se hayan librado dentro de la intelectualidad chilena, todos de la misma generación y casi todos, en algún momento, adherentes del Partido Comunista, con excepción de Gabriela Mistral que jamás tuvo militancia política y siempre fue distante de los regímenes autoritarios. La razón de esta vinculación partidaria, de Neruda, Huidobro y De Rokha estriba fundamentalmente, en la necesidad de anteponerse al escenario que surgió antes de la Segunda Guerra Mundial, debido a la expansión totalitaria del nazi, fascismo en Europa. Aún así, más que la política, serán los roces y las sensibilidades personales, los que impondrán su sello por sobre las coincidencias. En este contexto, De Rokha se transformará en uno de los enemigos acérrimos de Neruda, a quien considerará burgués y oportunista, en su accionar social y político y publicará varios opúsculos alegóricos, denostando a Neruda como es el caso, por ejemplo, de Tercetos dantescos. Huidobro, en cambio, luego de afiliarse al Partido Comunista (mucho antes que Neruda), a su regreso a Chile, tomará distancia de la esfera política, en estos, sus años postreros, manteniendo una distancia con Neruda, a quien, con cierta sorna, calificará de poeta romántico. Neruda, por su parte, tampoco soslayará este clima de rivalidades y reaccionará ante las invectivas de sus colegas poetas, escribiendo un texto llamado. "Aquí estoy", publicado en París, ya en 1938, donde denuncia las animosidades y vilipendios en su contra.

I. Responde

1- ¿Qué suceso es similar en las vidas de Huidobro y De Rokha?

2- ¿Cómo es la relación entre Neruda y De Rokha?

3- ¿Por qué crees tú, que existía tanta rivalidad entre tres de los cuatro grandes poetas chilenos del siglo XX?

4- ¿Qué es lo que desune a estos grandes poetas nacionales?

5- ¿Es legitimo pensar distinto?II. Lee y responde

91

http://es.wikipedia.org/wiki/Chile

http://es.wikipedia.org/wiki/Fascismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Nazismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Gabriela_Mistral

http://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Comunista_de_Chile

http://es.wikipedia.org/wiki/Vicente_Huidobro

http://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_de_Rokha

http://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_Neruda


http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Premio_Nobel_de_Literatura

http://es.wikipedia.org/wiki/Temuco


http://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_de_Rokha





http://es.wikipedia.org/wiki/Chileno

http://es.wikipedia.org/wiki/Poeta

Breve reseña de los cuatro grandes poetas de Chile.

1. Vicente Huidobro (Santiago, Chile, 10 de enero de 1893 - Cartagena, Chile, 2 de enero de 1948),

Es un poeta creacionista chileno adscrito a la vanguardia europea de las primeras décadas de siglo XX. Autor, entre otras obras, de Ecuatorial, Poemas árticos, Altazor o el viaje en paracaídas, Cagliostro y El ciudadano del olvido

2. Pablo Neruda (12 de julio de 1904 – 23 de septiembre de 1973).

Neftalí Ricardo Eliecer Reyes Basoalto, poeta y político chileno. Autor de Odas elementales, Cien sonetos de amor, Veinte poemas de amor y una canción desesperada, Memorial de Isla Negra, confieso que he vivido, entre otras obras. Premio Nóbel de Literatura en 1971.

3. Gabriela Mistral (n Vicuña, 7 de abril de 1889 - m. Nueva York, 10 de enero de 1957),

Poetisa, diplomática y profesora chilena, cuyo verdadero nombre era Lucila de María del Perpetuo Socorro Godoy Alcayaga. Primera latinoamericana en ganar el Premio Nóbel de Literatura, en 1945. Falleció en Estados Unidos a la edad de 67 años.

4. Pablo de Rokha (nació el 17 de octubre de 1894 en Licantén, Chile, murió el 10 de septiembre de 1968)

Poeta chileno, cuyo nombre real era Carlos Díaz Loyola. Obtuvo el Premio Nacional de Literatura de su país en 1965. Dos de sus obras mas relevantes son; Epopeya de las comidas y las bebidas de Chile. Canto del macho anciano. (1965).

III. Responde V o Falso, según corresponda. Justifica las falsas.

1. _____ “Epopeya de las Comidas”, es una de las obras más relevantes de Vicente

Huidobro.

2. _____ Neruda obtuvo el premio Nóbel de literatura en el año 1945.

IV. Responde

1. Según tu opinión. ¿Cuál es el poeta más importante del siglo XX? Fundamenta.

2. ¿Recuerdas algún poema de Neruda?

3. ¿Qué es el creacionismo?

4. ¿En que país falleció Gabriela Mistral?

5. ¿Por que el dicho? “Chile un país de Poetas”. Fundamenta.

6. ¿Qué es para ti la “inspiración” para escribir?

7. ¿Qué crees que inspira a un poeta?

V. Completa:

Neftalí Reyes Basoalto, _______ y político chileno. Autor de Odas elementales, Veinte poemas de amor y , Memorial de Isla Negra, confieso que he vivido, entre otras obras. Es galardonado con el ____________________ de literatura en 1971. El poeta, _________ en su país en septiembre de 1973.

92

http://es.wikipedia.org/wiki/Premio_Nacional_de_Literatura_de_Chile

http://es.wikipedia.org/wiki/Premio_Nacional_de_Literatura_de_Chile


http://es.wikipedia.org/wiki/Poes%C3%ADa


http://es.wikipedia.org/wiki/10_de_septiembre

http://es.wikipedia.org/wiki/10_de_septiembre


http://es.wikipedia.org/wiki/Licant%C3%A9n


http://es.wikipedia.org/wiki/17_de_octubre

http://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidos


http://es.wikipedia.org/wiki/Premio_Nobel_de_Literatura

http://es.wikipedia.org/wiki/Premio_Nobel_de_Literatura

http://es.wikipedia.org/wiki/chile

http://es.wikipedia.org/wiki/Poes%C3%ADa


http://es.wikipedia.org/wiki/10_de_enero

http://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_York


http://es.wikipedia.org/wiki/7_de_abril

http://es.wikipedia.org/wiki/Vicu%C3%B1a_(Chile)




http://es.wikipedia.org/wiki/creacionismo_(poes%C3%ADa)




http://es.wikipedia.org/wiki/Cartagena_(Chile)




http://es.wikipedia.org/wiki/Santiago_de_Chile



I. Respuestas.

II. Respuestas.

1. Ambos son poetas de la misma generación.

2. De Rokha considerará burgués y oportunista Neruda

3. Siendo del mismo partido tienen grandes diferencias debido a la forma en que conviven con la política.

4. Sus distintas formas de entender la política y la poesía

5. Sí, todos tenemos nuestra forma de pensar y actuar.

III. Respuestas

1. F. Fue Pablo de Rokha.

2. F. En 1945, lo obtuvo la poetiza Gabriela Mistral.

IV. Respuestas.

1. Pablo Neruda, ya que actualidad aún se leen y disfrutan sus obras en todo el mundo.

2. “Me gustas cuando callas, porque estas como ausente” poema 20

3. Movimiento artístico y literario cuyo precursor fue el poeta nacional Vicente Huidobro.

4. Falleció en Estados Unidos

5. Por nuestros grandes poetas

6. Es en lo que piensa el autor para escribir.

7. La inspiración no tiene una fuente específica.

V. Respuestas.

Neftalí Reyes Basoalto, _poeta______ y político chileno. Autor de Odas elementales, Veinte poemas de amor y Una canción desperada , Memorial de Isla Negra, confieso que he vivido, entre otras obras. Es galardonado con el Premio Nóbel de literatura en 1971. El poeta, __ muere _______ en su país en septiembre de 1973.

93



Unidad: Textos Literarios

Objetivo: Los alumnos reconocen una obra de Neruda y realizan distintas actividades para

interpretar el texto proporcionado.

I. Lee atentamente

CANTO GENERAL II ALTURAS DE MACCHU PICCHU XII

Sube a nacer conmigo, hermano.Dame la mano desde la profunda

zona de tu dolor diseminado. No volverás del fondo de las rocas. No volverás del tiempo subterráneo.

No volverá tu voz endurecida. No volverán tus ojos taladrados.

Mírame desde el fondo de la tierra, labrador, tejedor, pastor callado: domador de guanacos tutelares: albañil del andamio desafiado:

aguador de las lágrimas andinas: joyero de los dedos machacados:

agricultor temblando en la semilla: alfarero en tu greda derramado:

traed a la copa de esta nueva vida vuestros viejos dolores enterrados.

Mostradme vuestra sangre y vuestro surco, decidme: aquí fui castigado,

porque la joya no brilló o la tierra no entregó a tiempo la piedra o el grano:

señaladme la piedra en que caísteis y la madera en que os crucificaron, encendedme los viejos pedernales,

las viejas lámparas, los látigos pegados a través de los siglos en las llagas

y las hachas de brillo ensangrentado. Yo vengo a hablar por vuestra boca muerta.

A través de la tierra juntad todos los silenciosos labios derramados

y desde el fondo habladme toda esta larga noche como si yo estuviera con vosotros anclado,

contadme todo, cadena a cadena, eslabón a eslabón, y paso a paso,

afilad los cuchillos que guardasteis, ponedlos en mi pecho y en mi mano,

como un río de rayos amarillos, como un río de tigres enterrados,

y dejadme llorar, horas, días, años, edades ciegas, siglos estelares.

Dadme el silencio, el agua, la esperanza.Dadme la lucha, el hierro, los volcanes.Hablad por mis palabras y mi sangre.

94

II. Reconoce el tema del poema.

III. Responde

1. ¿Qué nos dice el autor de este poema?

2. Pon un título que creas adecuado.

3. ¿Según tu opinión esta es una critica o una autocrítica de hechos acontecidos anteriormente?

4. ¿A quién se busca rememorar con este poema?

5. ¿A quienes esta dirigido?

6. ¿En Chile se respetan los pueblos originarios?

7. ¿Cuál es el contexto histórico del poema?

8. ¿Crees tú que debemos ser tolerantes ante las diferencias raciales o étnicas? Fundamenta tu

respuesta.

9. ¿Qué es para ti la diversidad?

IV. Según lo leído señala que nos indican los siguientes versos: Fundamenta tu respuesta.

1. Cuando dice: “No volverás del tiempo subterráneo”

2. Cuando dice: “Yo vengo a hablar por vuestra boca muerta.”

3. Cuando dice: “Como un río de rayos amarillos”.

V. Encierra en un círculo la figura literaria correspondiente: Justifique.

1. “Como un río de rayos amarillos como un río de tigres enterrados.”

Hipérbole Anáfora Comparación Metáfora

2. “Y dejadme llorar horas, días años”;

a) Hipérboleb) Metáforac) Anáforad) Comparación

95


I. Respuestas.

1. Es conmemorar al pueblo Incaico oprimido durante la colonización española.

II. Repuestas.

1. Que recordemos la existencia de un pasado remoto.

2. “Nuestros hermanos del pasado”.

3. Es una crítica de hechos sucedidos en aquella época.

4. A las culturas precolombinas.

5. Esta dirigido a las nuevas generaciones.

6. Se respetan. Se han mejorado leyes para conseguirlo.

7. Esta situado en América durante la el periodo denominado conquista.

8. Debemos ser tolerantes para mantener una equilibrada convivencia.

9. El respeto ante las diferencias de tipo racial, cultural y social.

III. Respuestas

1. No volverá a existir en una época contemporánea

2. Que viene a contar la historia de alguien que no la puede narrar.

3. Es el sol que los acompaña.

IV. Respuestas

1. C

2. B

96

2. Resumen Propuesta lectora.

2.1. La propuesta y sus investigadores

El problema de la comprensión lectora no se reduce a los niveles básicos o iniciales de la

educación sino que es representativo de todos los niveles educativos, es así, que como

investigadores vemos con preocupación como estos problemas lectores “acompañan” a los

alumnos a lo largo de su vida académica y laboral, por consiguiente, se hace necesario abordar

esta problemática desde sus inicios en la enseñanza básica.

Pues bien, esta propuesta pretende superar en parte los deficientes niveles lectores que tenemos

en muchas escuelas por una lectura en que el lector vea involucrado sus conocimientos previos y

contexto cultural pues de esta manera se asegura una lectura mucho más significativa, esto es

sumamente importante, pues refleja, en parte, la formación pedagógica constructivista de los

investigadores de este Estudio- propuesta.

Recordemos que el paradigma constructivista apela a un sujeto activo de su aprendizaje y

constructor de sus propios conocimientos para lograr esto se necesita contar con estrategias

lectoras que apelen a este aprendizaje autónomo con un rol de guía del docente y con una

participación real y activa del alumno, es así que la estrategia lectora propuesta, se apega a las

características constructivistas en la formación de sus investigadores, tomando en cuenta que es

el lector quien interpreta una lectura, aportando tanto con sus conocimientos previos como de un

contexto y bagaje cultural propios que posee.

97

6. CONCLUSIONES

En cuanto a la comprensión lectora a partir de este estudio, se ha desarrollado un conocimiento

mayor referido a esta temática. Esto ha permitido reconocer la importancia de estudiar dicho

tópico referido al alumno y su comprensión en el proceso lector desarrollado. Por una parte se

reconoce a partir de la literatura estudiada, las falencias en la comprensión lectora de textos, por

lo tanto, la importancia a su vez de producir nuevas instancias de lecturas más significativas para

el alumno con el objetivo de sustentar un proceso de comprensión de textos que permita un

desarrollo tanto en lo académico como en lo personal para los alumnos. Es por esto que la

principal definición de comprensión lectora de este estudio toma como referencia a Iglesias

(2008) a partir de esto es posible señalar que la comprensión lectora puede ser entendida como el

proceso que permite al lector elaborar un significado nuevo a partir del estudio de un texto en

un proceso de interacción significativo y vivencial. Esta idea de creación de nuevos significados

es fundamental en la comprensión lectora que este estudio integra y es el soporte de una nueva

mirada que sobre el proceso de lectura este estudio pretende sustentar.

En este punto se reconoce que un contexto lector significativo, esto es, incorporando los

conocimientos previos de los alumnos puede transformarse en una herramienta que fortalezca la

comprensión de los textos leídos por los alumnos. Esto es posible gracias a que la significancia

de un proceso lector aumenta las posibilidades de interpretación y comprensión en el ámbito

educativo. Además se incorpora un aspecto vivencial en la lectura propuesta esta vivencia se

relaciona con la producción de acciones a partir de la lectura de textos. Esto es importante pues

se intenta superar aquellos procesos lectores que finalizan en la prueba o evaluación que solo

intenta dar cuenta de lo leído. Esto permite vislumbrar un contexto lector con una participación

activa del alumno y su lectura, que amplía las posibilidades de una lectura eficaz, entendiendo

esta eficacia como el proceso significativo y vivencial que incorporan al alumno activamente en

su proceso de lectura.

En cuanto a esta ciencia y arte de la interpretación de textos como se conoce también a la

hermenéutica, permite abordar el estudio y lectura de textos desde distintos ángulos además de

permitir una reflexión sobre el proceso lector y las implicancias de este. La estrategia lectora

propuesta proviene de la hermenéutica y como tal desarrolla una serie de instancias que

posibilitan un desarrollo lector para quien la practica. Esta estrategia denominada por su autor

como “arco hermenéutico” reconoce la subjetividad en tanto aporte del lector permitiendo

incorporar los conocimientos previos que posee cada lector, esto tiene estrecha relación con

aquellos aspectos referidos al aprendizaje significativo cuya impronta esta puesta en un

aprendizaje desde el alumno y con el alumno, esto con el fin de producir un aprendizaje

permanente, duradero y eficaz para el desarrollo del alumno.

98

Es así que la hermenéutica propuesta posee a partir de una tradición en el estudio de textos, de

todo un aprendizaje acumulado en lo referido a la lectura y análisis textual, que pudieran permitir

el desarrollo de estrategias y procesos lectores más eficaces en el trabajo con alumnos de nivel

básico. Asimismo, este estudio expone una estrategia como el “arco hermenéutico” proveniente

de la hermenéutica ricoeuriana y que este estudio piensa posible incorporar como proceso de

lectura para quinto básico. Esto con el propósito de incorporar a la hermenéutica en el contexto

educativo concerniente a la lectura de textos en este nivel.

Señala desarrollar una Propuesta lectora hermenéutica para el proceso de enseñanza y

aprendizaje de la comprensión lectora para 5° básico. Se cree cumplido a partir del desarrollo de

dicha propuesta la que incluye guías didácticas con ejemplos de lecturas que incorporan un nivel

de interpretación por parte del lector.

En cuanto a los objetivos específicos estos se cumplen al desarrollar los tres postulados

sustentados:

En este punto, se han tratado materias referidas a la comprensión de textos, desde una

perspectiva que involucra el conocimiento de esta temática a partir del estudio de la literatura

investigada sobre este tema, es así que, se recoge la definición de Iglesias 2008 quien da cuenta

del proceso lector como el desarrollo de un significado a partir de la interacción con el texto y su

contenido y además se reconocen una serie de estrategias y visiones de la comprensión lectora en

el tiempo y de sus variaciones hasta hoy.

En relación a esta materia, se ha proporcionado información de los orígenes conocidos de la

hermenéutica como disciplina de interpretación y el estudio tanto de textos como del proceso

lector, además se entregan algunas definiciones sobre la hermenéutica y de algunos autores

modernos que influyeron en la tradición hermenéutica y de los distintos aportes que estos

realizaron a esta disciplina.

En este apartado se ha intentado desarrollar una propuesta lectora que implique los aspectos

tratados en este estudio y que dicen relación con la estrategia lectora propuesta y que dan cuenta

de los tres ámbitos presentes en dicha estrategia. Asimismo, esta propuesta se basa en los planes

y programas de lectura para quinto básico y de los distintos aspectos que concierne la lectura de

textos a este nivel. Por lo tanto, lo que esta propuesta pretende desarrollar en los alumnos a quien

está dirigida, es un contexto de lectura significativa, en la búsqueda por desarrollar ambientes

lectores más eficaces e integradores de los conocimientos previos de los alumnos, esto se

condice con el currículo de lectura para quinto básico. En este ámbito, los aspectos

precomprensivos resultan fundamentales para un proceso lector eficaz.

99

1.1. Limitaciones

En este apartado es posible dar cuenta de las dificultades de elaboración de este estudio es así

que entre otras se consideran:

La dificultad del tema, en cuanto a la hermenéutica es posible señalar las distintas visiones sobre

esta y de los distintos ángulos en que diversos autores sobre esta disciplina se refieren. Es a partir

de esta dificultad que se ha optado por seguir a un solo autor y su propuesta lectora como es Paul

Ricoeur.

En cuanto a la comprensión lectora, es posible señalar la gran cantidad de literatura sobre este

tópico, lo que dificulta la elaboración de un marco teórico integrador, no obstante, se ha optado

por seguir los lineamientos de Iglesias (2008) que da cuenta de estos aspectos.

1.2. Proyecciones

En cuanto a las proyecciones este estudio considera las siguientes:

Incorporar aspectos de la hermenéutica en cuanto al tratamiento y estudio de textos a

nivel básico, esto por cuanto, esta disciplina incorpora una serie de tradiciones en cuanto

al proceso lector e interpretación de un texto.

Desarrollar estrategias lectora significativas para el alumno, este estudio propone seguir

la ruta de lectura presente en el “arco hermenéutico” de Ricoeur por cuanto incorpora en

una misma estrategia aspectos pre, durante y post lectura.

En cuanto a la estrategia sustentada esta se ve relacionada con el currículo de lectura para

quinto básico ya que permite un proceso de comprensión e interpretación personal de un

texto tal como se señala en el plan de estudios respectivo.

En cuanto a la incorporación de esta estrategia hermenéutica es posible proyectar su

utilización en otros subsectores pues permite seguir lecturas diversas, desde una misma

estrategia, esta lectura despendiendo de la naturaleza del subsector permitiría desarrollar

materias complejas ha partir de lo que saben los alumnos, desembocando en una

actualización de la lectura, lo que permitiría enfocar desde una estrategia transversal el

estudio de los diversos subsectores.

BIBLIOGRAFÍA

100

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105

ANEXOS

ANEXO 1

“En la dispersión el texto es patria”:

Introducción a la hermenéutica clásica, moderna y posmoderna

Universidad Bíblica Latinoamericana (UBL), San José, Costa Rica, 2002, 557 Pág.

Nº 9, Vol. 2, Año 2002 — RECENSIÓN por Edgar Moros-Ruano

Hans de Witt nos presenta aquí el primer tomo de un libro dedicado al importante tema de la

interpretación de la Biblia para nuestro día. Se trata éste de la parte hermenéutica o de teoría de

la interpretación; el segundo tomo, no publicado aún, estará dedicado a la exégesis y los

procesos de relectura del texto bíblico.

Nuestro autor recibió su doctorado en la facultad de teología de la Universidad Libre (Vrije

Universiteit, Ámsterdam, Holanda) donde actualmente ejerce la docencia y, ha vivido y

trabajado en Chile, donde se ha desempeñado durante 10 años como profesor de Antiguo

Testamento en la Comunidad Teológica Evangélica. Todo este bagaje vivencial y cultural se

manifiesta claramente en la obra que comentamos, en la cual se entrelazan y complementan los

elementos académicos clásicos europeos en estudios bíblicos, con la óptica hermenéutica

tercermundista cuyo locus interpretativo es la opción preferencial por los pobres de Yahvé.

El presente tomo está dividido en cuatro partes, las cuales abarcan lo que a juicio del autor serían

los grandes períodos históricos en los cuales cabe estudiar la hermenéutica bíblica: “Desde el

A.T. hasta la Reforma”; “la Modernidad”; “la hermenéutica moderna y sus conceptos”; “la

posmodernidad”. No se trata, sin embargo, de un mero estudio histórico, sino que lo histórico

sirve para el replanteamiento de lo que significa entrar en diálogo abierto y responsable con el

texto bíblico. Se aborda de esta manera a la problemática de la situación hermenéutica actual.

De Witt nos lleva de la mano a través del intrincado panorama de corrientes y movimientos

hermenéuticos, para abordar lo que se ha reconocido generalmente, en la etapa denominada

posmoderna, como una crisis de la interpretación bíblica. Con todo, señala nuestro autor, lo que

aparece como crisis, “es más bien una explosión de nuevas herramientas, nuevos vínculos entre

el texto bíblico y la cultura, la literatura, la filosofía del lenguaje, ciertos movimientos sociales”

(pág. 506).

106

Lejos de presentar una única corriente como la verdadera o válida, de Witt afirma el valor de la

diversidad, como “concepto y evento altamente liberador”.Más aún, la diversidad viene a ser un

imperativo ético. Las hegemonías interpretativas llevan a una especie de dictadura, la cual

empobrece los posibles significados del texto para los diversos lectores. De Witt apuesta por la

diversidad y complementariedad de interpretaciones, lo cual no hemos de reconocerlo como sólo

un hecho, “sino también en un sentido programático, es decir, como un programa a elaborar a

nivel de hermenéuticas particulares, textos, lectores profesionales y comunidades interpretativas”

Si bien nuestro autor se inclina por la hermenéutica comprometida, “desde la herida”, desde los

marginados, el discurso escondido de los pobres, no obstante, es coherente con su afirmación de

la complementariedad y la diversidad y así asume como otro gran principio de la interpretación

bíblica, el que ésta se ha de dar como un diálogo abierto y responsable, primero con el texto

bíblico y, consecuentemente, entre las diversas corrientes y perspectivas que buscan en este

momento de posmodernidad aproximarse al texto bíblico para interpretarlo. Se aboga, así, por

una hermenéutica “intercultural”, en un amplio sentido de la palabra.

La labor hermenéutica, según de Witt, ha de afirmar con la tradición cristiana, “que nuestra

Escritura es uno de los regalos más grandes de Dios a los y las creyentes. Pero no es un regalo

que nos lleva a la autosuficiencia, que nos permite convertirnos en dioses. No. Nuestra Escritura

nos sigue llamando a la autocrítica y la denuncia. Nos sigue explicando nuestra condición

humana y nos habla… de todo lo que aún tiene que cambiar” (Pág. 531).

Tenemos en esta obra una excelente herramienta que nos puede ayudar a aproximarnos al texto

bíblico con mayor apertura y comprensión.

Fuente: Centroseut.org

107

tesis propuesta lectora hermeneutica 2009

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