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La tradición empiristaEl Círculo de Viena
Las ideas centrales del positivismo lógico
Tema 2: Lógica y Empirismo
Manolo Martínez
Filosofía de la Ciencia I, 2011
Manolo Martínez Lógica y Empirismo
La tradición empiristaEl Círculo de Viena
Las ideas centrales del positivismo lógico
Índice
1 La tradición empirista
2 El Círculo de Viena
3 Las ideas centrales del positivismo lógico
Manolo Martínez Lógica y Empirismo
La tradición empiristaEl Círculo de Viena
Las ideas centrales del positivismo lógico
Una nueva forma de empirismo
Una forma revolucionaria de empirismo de la primera parte dels. XX
Primero ’positivismo lógico’Luego ’empirislomo lógico’ – aunque esta forma era menosempirista.
Estas formas de empirismo son fósiles teóricos, aunqueimprescindibles para entender la FdC en el s. XX
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El empirismo clásico
Un conjunto de ideas desarrolladas en el s. XVII y XVIII
Figura: Locke, Berkley y Hume
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Empirismo clásico
Basado en una cierta teoría acerca de la mente:“sensacionalismo”La mente sólo tiene acceso a sensaciones (sonidos, manchascoloreadas con una u otra forma, sensaciones táctiles, etc.)El pensamiento se dedica a seguir, organizar y responder apatrones en el flujo de sensaciones.No depende de la idea empirista fundamental, perocomúnmente asociada con ella.
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Escepticismo
Esta teoría de la mente solía desembocar en ciertoescepticismo:
Acerca del mundo exterior: ¿Cómo podemos saber si hay algoo no detrás del velo de sensaciones?Acerca de las inferencias inductivas (Hume): ¿Cómo podemossaber si los patrones pasados entre sensaciones se repetirán enel futuro?
Sorprendentemente, los empiristas han sido tradicionalmenteproclives a aceptar la tesis escéptica acerca del mundo exterior.
No es importante si existen o no cosas detrás de las sensacionesQuizá ni siquiera tiene sentido hablar de cosas tras el velo desensaciones
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Fenomenismo
FenomenismoEl mundo está constituido tan solo por sensaciones.
John Stuart Mill: definir la materia como una “posibilidadpermanente de sensación”
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Fenomenismo
Sólo existen sensaciones dependientes de observadores.
Figura: El mundo según Ernst MachManolo Martínez Lógica y Empirismo
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Una teoría poco atractiva
El fenomenismo es, sin duda, extravagante.Los empiristas se ven forzados a aceptar este tipo de teorías:
La mente está “encerrada” tras el velo de sensaciones.No tiene acceso a nada de lo que hay detrás
Esta teoría de la mente es poco atractiva, pero no es sencilloformular un empirismo sin este tipo de consecuencias.
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Empirismo vs Racionalismo
La querella entre racionalistas y empiristas.
Figura: Descartes, Espinosa y Leibniz
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La querella
Racionalistas: La razón pura puede ser fuente de conocimiento(que no depende de la experiencia)
La matemáticaIntuiciones morales, etc.
Empiristas: De eso nada.
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Una sofisticada postura intermedia
Kant sugirió que el pensamiento resulta de una sutilinteracción entre la experiencia y ciertas estructuras mentalespreexistentes.
Figura: Kant
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Kant
Ciertos conceptos básicos (espacio, tiempo, causa) no puedenderivar de la experiencia:
Son precondición del uso de la experiencia para obtenerconocimiento sobre el mundo.
Ciertamente, los empiristas deben apartarse de una teoría enexceso simplista acerta de la mente.La mente no es un simple receptor pasivo de hechos
Debe reconocerse su rol creador y activo.
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Un sensacionalismo contemporáneo
La relación entre sensacionalismo y escepticismo viene dadapor una teoría concreta sobre el contenido de las sensaciones:
Contenido EstrechoLo que la experiencia comunica es compatible con la no existenciadel mundo externo
Las sensaciones son entidades intramentales que no refieren anada extramentalPero hay otra teoría, intuitivamente más plausible, acerca delcontenido de las sensaciones:
Contenido AmplioLa experiencia presenta el mundo exterior como siendo de ciertamanera.
“El mundo es así.”Manolo Martínez Lógica y Empirismo
Por de pronto, esto es incompatible con la tesis según la cualla noción de mundo externo es ininteligible.
Además, es razonable pensar que las sensaciones son a veces(a menudo) verídicas.Esto es suficiente para asegurar la existencia del mundoexterior.
Por de pronto, esto es incompatible con la tesis según la cualla noción de mundo externo es ininteligible.
Además, es razonable pensar que las sensaciones son a veces(a menudo) verídicas.Esto es suficiente para asegurar la existencia del mundoexterior.
Por de pronto, esto es incompatible con la tesis según la cualla noción de mundo externo es ininteligible.
Además, es razonable pensar que las sensaciones son a veces(a menudo) verídicas.Esto es suficiente para asegurar la existencia del mundoexterior.
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El empirismo en contexto
El empirismo, a pesar de sus problemas, ha resultado atractivopara muchos filósofosHa tenido un peso importante en debates más allá de lafilosofíaLos empiristas han sido (en su mayoría)
pro-cienciaateos o agnósticos más que religiososde izquierdas
Defensores de una forma de ver el mundo práctica, científica,de sentido común.
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Las personas
El positivismo lógico se desarrolló en Europa después de la IGuerra MundialEl Círculo de Viena:
Establecido por Moritz Schlick y Otto NeurathUna figura central fue Rudolf Carnap
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Figura: Schlick, Carnap, Neurath, Hahn, Frank
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Inicios
El movimiento empezó llamándose ’Positivismo lógico’En los años 30, Carnap sugirió cambiarlo por ’Empirismológico’Impresionados por los dramáticos desarrollos de la ciencia enlos primeros años del s. XX
Especialmente Einstein
También pensaban que los desarrollos de la lógica, matemáticay filosofía del lenguaje mostraban el camino de un nuevoempirismo.
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Un programa revolucionario
Algunos problemas filosóficos serían resueltos.Otros se revelarían como incoherentes.En esto se veía la influencia del primer Wittgenstein
Según algunos, los positivistas reinterpretaron a LW en claveempiristaSegún otros, le malinterpretaron por completo
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Enemigos
Aunque admiraban a muchos filósofos, tenían una malaopinión de mucha filosofía reciente.Sobre todo, del giro idealista post-Kantiano.El enemigo número uno:
Figura: G.W.F. Hegel
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Hegel
El tipo de teorías que el Círculo de Viena deploraba:
Según Hegel, la historia es un proceso en el que el “espíritu delmundo” adquiría conciencia de sí mismo.Los individuos son menos importantes que el Estado.
Este tipo de teorías, según el Círculo de Viena, promovíanformas extremas de nacionalismo.Idealismo: toda la realidad es en última instancia espiritual omentalIdealismo absoluto: hay una sola realidad que es, en algúnsentido, espiritual
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La influencia de Hegel
La influencia de Hegel creció y luego menguó en la EuropacontinentalEntonces, a finales del s. XIX, creció enormemente en EstadosUnidos y Reino Unido.Los positivistas lógicos deploraban el idealismo absoluto.
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Un Ejemplo
Reichenbach inició su libro La Filosofía Científica con unaoscura cita de Hegel.Si la cita no se entiende, es culpa de Hegel, no del lector.Este tipo de comentarios eran en gran medida subversivos.
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Otras corrientes filosóficas en Europa
El idealismo absoluto no era el único rival filosófico delpositivismo lógico
Había también un movimiento de vuelta a Kant
Martin Heidegger fue un rival clave del positivismo lógico
Carnap analizaba (con sorna) ciertos pasajes de Ser y TiempoAunque hay que decir que, según parece ahora, C y H seentendían mejor de lo que la tradición sostiene.
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La posición ideológica del Círculo de Viena
El positivismo lógico se quería una vuelta a los valores de laIlustración, en oposición a misticismo, nacionalismo yromanticismo.Razón frente a oscuridad, lógica frente a intuición, etc.Eran internacionalistas (por eso la lógica les resultabaatractiva)Eran socialistas más o menos radicalesTenían interés en movimientos artísticos – la Bauhaus
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El Círculo de Viena floreció de mediados de los 20 a mediadosde los 30.Fue el positivismo lógico el que restableció la tradicionalorientación empirista de la filosofía angloamericanaEn Europa continental fue otra historia:
Hitler
Muchos positivistas lógicos (judíos, socialistas) huyeron deEuropa.
El Círculo de Viena floreció de mediados de los 20 a mediadosde los 30.Fue el positivismo lógico el que restableció la tradicionalorientación empirista de la filosofía angloamericanaEn Europa continental fue otra historia:
Hitler
Muchos positivistas lógicos (judíos, socialistas) huyeron deEuropa.
El Círculo de Viena floreció de mediados de los 20 a mediadosde los 30.Fue el positivismo lógico el que restableció la tradicionalorientación empirista de la filosofía angloamericanaEn Europa continental fue otra historia:
Hitler
Muchos positivistas lógicos (judíos, socialistas) huyeron deEuropa.
El Círculo de Viena floreció de mediados de los 20 a mediadosde los 30.Fue el positivismo lógico el que restableció la tradicionalorientación empirista de la filosofía angloamericanaEn Europa continental fue otra historia:
Hitler
Muchos positivistas lógicos (judíos, socialistas) huyeron deEuropa.
El Círculo de Viena floreció de mediados de los 20 a mediadosde los 30.Fue el positivismo lógico el que restableció la tradicionalorientación empirista de la filosofía angloamericanaEn Europa continental fue otra historia:
Hitler
Muchos positivistas lógicos (judíos, socialistas) huyeron deEuropa.
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Lenguaje
Las teorías sobre ciencia y conocimiento de los positivistasdependían de su filosofía del lenguaje.Dos ideas principales:
La distinción analítico/sintéticoLa teoría verificacionista del significado
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La distincion analítico/sintético
Algunas oraciones son verdaderas simplemente en virtud de susignificado
Ningún soltero está casado
Otras oraciones necesitan la colaboración del mundo para serverdaderas
Ningún soltero tiene pelo
Esta distinción, en diferentes formas, existe desde al menosKant.
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Para qué sirve
Aunque parece una tesis trivial, se puede usar para hacertrabajo filosófico sustancial:
Toda la matemática y la lógica son analíticasDe esta forma podían acomodar el conocimiento matemáticoen las estricturas empiristas del positivismo lógico.
La matemática no describe el mundo; sólo nuestras decisionesconvencionales de utilizar ciertos signos de una maneradeterminada.Se puede usar el lenguaje matemático para hacer aseveracionessintéticasPero las pruebas matemáticas o lógicas en sí mismas sonanalíticas
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Conocimiento matemático
Todo lo que puede conocerse a priori es analítico y, por tanto,vacío de contenido.Durante mucho tiempo se pensó que la geometría euclidianaera analíticaPero las geometrías no euclidianas (desarrolladas a finales dels. XIX) resultaron ser ciertas, según Einstein, del mundo real¿Cómo pueden responder los positivistas a este ejemplo?
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Verificacionismo
Esta teoría sólo se aplica a oraciones sintéticas.
VerificacionismoConocer el significado de una oración consiste en saber cómoverificarla.
Si una oración no puede ser verificada, no tiene significado.
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Verificar
Sólo podemos verificar mediante la observación (experienciasensorial en general)¿Qué ocurriría con el verificacionismo si no incluyésemos estarestricción sobre los posibles métodos de verificación?
Por cierto, que “verificar” no es la mejor palabra para describirlo que los positivistas tenían en la cabeza.
Se trataba de verificación en principioY no se trataba de verificación concluyente.
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Traducibilidad
En los albores del positivismo lógico, el verificacionismo ibaunido a la teoría de que todo enunciado sintético podía sertraducido a uno sobre sensaciones.Aunque esta tesis se abandonó, el verificacionismo quedó.El principio de verificabilidad es una potente arma filosófica:
El lenguage científico, y el de cada día, es eminentementeverificable.Otros lenguajes no lo son, pero de forma inofensiva
poesíaexpresiones de emoción
Pero hay otros enunciados que se quieren fácticos aunquecarecen de condiciones de verificación.
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La teoría de la ciencia positivista
Otra distinción importante:
lenguaje observacionallenguaje teórico
A veces se aplicaba a términos individuales (“rojo” frente a“electrón”)A veces a oraciones (“la barra está al rojo” frente a “el átomode helio tiene dos electrones”)
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Cuál es cuál
¿Dónde establecer la línea?
Para Schlick, sólo los términos que hacen referencia asensaciones son observacionaliesPara Neurath, también términos que refieren a objetoscotidianos (para asegurar el carácter público, intersubjetivo dela ciencia)
Carnap sostuvo que puede haber diferentes maneras de trazarla línea, útiles para diferentes propósitos. Tolerancia de losmarcos lingüísticos
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Lógica
La lógica es la herramienta principal de la filosofía.
La única utilidad de la filosofía es proponer análisis lógicos delfuncionamiento de lenguaje, matemáticas y ciencia.
Hay que distinguir dos tipos de lógica:
Deductiva: describe patrones de argumento que transmitenverdad con certeza (si las premisas son verdad, estágarantizado que las conclusiones también)Inductiva: Mucho más controvertida – intenta desarrollar unateoría de los argumentos meramente probables.
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La lógica inductiva
Para los positivistas lógicos era muy importante desarrollar unalógica inductiva.
Ninguno de los argumentos que encontramos en ciencia orazonamiento cotidiano son deductivos
Los PLs aceptaban que, en ciencia, el error es siempre posible(pese a lo que opinan algunos comentaristas)
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Contextos de Descubrimiento y Justificación
Los PLs veían la tarea de analizar la ciencia lógicamente comonetamente distinta de cualquier intento de entender la cienciadesde la historia o la psicología.Contexto de descubrimiento: la “historia natural” de la génesisde las ideas y su aceptaciónContexto de justificación: las características lógicas de lasteorías que las hacen dignas de aceptación.El positivismo lógico tendió a desdeñar la investigación delcontexto de descubrimiento
Hoy esto se considera un grave error.
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Resumen de la teoría de la ciencia
El objeto de la ciencia es registrar y anticipar patrones en elflujo de la experiencia.Podemos hacer predicciones racionales sobre el futuroatendiendo a patrones pasados, pero no podemos obtenercerteza.No hay ruta al conocimiento alternativa a la experiencia –cuando la filosofía ha intentado buscarla, ha caído en loininteligible.
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