Los cantos de la Eucaristía

Tema IV-b:

El canto de entrada. Inicia estando el pueblo reunido, mientras entra el sacerdote con sus ministros.

Estas son sus características:

•sirve para abrir la celebración;•fomenta la unidad de quienes están reunidos;

•ayuda a centrar la atención en el misterio litúrgico o la fiesta;•introduce y acompaña la procesión de sacerdotes y ministros.

El canto de entrada puede realizarse de la siguiente manera: cantado alternativamente por los cantores y el pueblo;

cantado por un cantor y el pueblo; o bien, sólo por el pueblo o sólo los cantores.

Puede cantarse la antífona de entrada con su salmo o bien otro canto apropiado a la acción sagrada

o a la índole del día o del tiempo litúrgico.

Señor ten piedad. Inicia después del acto penitencial,

a menos que haya formado parte de dicho acto.

Las características de este canto son:constituye una aclamación al Señor y una petición de

misericordia;implica la participación de todos los fieles.

Cada aclamación puede ser repetida, considerando que el pueblo debe cantar por lo menos la parte de la repetición.

Es posible, también intercalar un breve “tropo” o invocaciones que preceden a cada aclamación.

Gloria. La Ordenación General del Misal Romano, nos explica lo siguiente:

“es un antiquísimo y venerable himno con que la Iglesia congregada

en el Espíritu Santo, glorifica a Dios Padre y al Cordero y le presenta sus súplicas”.

Características:se trata de un Himno, que debe ser cantado, aunque también

podría recitarse; se canta los domingos, solemnidades y fiestas; excepto los tiempo de Adviento y Cuaresma;

El Himno de Gloria puede realizarse de la siguiente manera: cantado por toda la Asamblea, cantado alternativamente por los cantores

y el pueblo; cantado por un cantor y el pueblo; o sólo los cantores.

El salmo responsorial. Sigue después de la primera lectura y forma parte de la liturgia de la palabra.

El salmo es tomado habitualmente del Leccionario, pues está relacionado con cada una de las lecturas.

Estas son sus características:se vincula íntimamente al tiempo litúrgico y la celebración particular;

ayuda a que el pueblo intervenga en la respuesta salmódica cuando se utiliza un breve estribillo.

El salmo responsorial puede llevarse a cabo de este modo: el cantor del salmo o salmista proclama las estrofas del salmo,

mientras toda la asamblea escucha sentada y participa con su respuesta; el salmista puede, también entonar todo el salmo,

mientras la asamblea escucha sentada.

El Aleluya. Sigue después de la segunda lectura, o bien después del Salmo responsorial, cuando no hay segunda lectura.

Características:se canta en todos los tiempos litúrgicos,

excepto en la Cuaresma (en este tiempo se suele cantar: Honor y gloria ti, Señor Jesús);

es una Aclamación de origen hebreo, que quiere decir: alabado sea Yahvé; se canta antes del Evangelio y es acompañado

por una antífona que se vincula a él;si no se canta, puede omitirse.

El Aleluya puede ser cantado por un solista o por el coro y repetido por la comunidad.

Puede cantarse desde el ambón o desde el coro. Conviene tomar siempre la antífona propia de la celebración,

pues no hay que olvidar que está ligada al Evangelio.

El Credo. También es llamado Símbolo o profesión de fe. Tiende a que la asamblea de su asentimiento

y su respuesta a la palabra de Dios oída en las lecturas y en la homilía.

Características del Símbolo:se recita o se canta los domingos y solemnidades o bien

celebraciones que revistan un carácter más solemne;implica la participación activa y conciente de los fieles.

Tradicionalmente, el Símbolo sólo es recitado, pero también puede ser cantado.

Siendo tan extenso y difícil de ser musicalizado, es posible recitarlo por partes,

intercalando alguna antífona breve como: “creemos, creemos, esta es nuestra fe” o “creemos, Señor, pero aumenta nuestra fe”.

La Oración universal. El pueblo de Dios, ejerciendo su oficio sacerdotal ruega a Dios por todos los hombres.

Características:se elevan súplicas por la Iglesia, los gobernantes, por los que sufren,

por todos los hombres y por la salvación del mundo y por la comunidad local; se lleva a cabo esta oración normalmente

en todas las misas con asistencia del pueblo;puede amoldarse la oración en algunas celebraciones como:

la confirmación, las exequias, el matrimonio, entre otras.

La Oración universal es dirigida por el sacerdote, que invita a orar a los fieles. Un diácono, un lector o bien un cantor dicen las intenciones.

En este sentido, las intenciones pueden ser cantadas con algún modo gregoriano. La asamblea expresa su súplica diciendo en voz alta una invocación común,

cantándola o con la oración en silencio.Al ministerio de canto le correspondería proponer una respuesta cantada,

apoyando la respuesta de la comunidad

El canto de ofrendas. Inicia una vez que ha terminado la oración universal y acompaña la procesión de ofrendas.

Las características de este canto son:acompaña la procesión de ofrendas y se alarga por lo menos

hasta que los dones han sido depositados en el altar;contribuye a la participación de toda la asamblea;

puede relacionarse con el aspecto bajo el cual se celebra o a la temática del ofertorio.

Se realiza del siguiente modo: cantado alternativamente por los cantores y el pueblo;

cantado por un cantor y el pueblo; o bien, sólo por el pueblo o sólo los cantores.

Puede cantarse un salmo adecuado o bien otro canto propicio para este momento litúrgico.

La aclamación de Santo. Con ésta, toda la asamblea canta o recita uniéndose a las jerarquías celestiales.

Estas son sus características:constituye una parte de la plegaria eucarística;

deben pronunciarla el sacerdote y la asamblea juntos;no puede ser cambiado su texto.

Preferentemente debe ser cantada por todos, aunque tradicionalmente puede hacerse intercalando Coro y Pueblo. Un solista puede decir:

“Bendito el que viene en nombre del Señor”.Lo mejor es que todos conozcan canten el Santo.

Hay que procurar que, sobre todo los domingos, sea cantado.

Amén solemne. Es la confirmación del pueblo en la doxología final de la Plegaria eucarística.

Características:la asamblea responde firmemente,

confirmando la glorificación de Dios que pronuncia el sacerdote;quiere decir asentimiento, confirmación, unión, aceptación,

entre otras cosas; es uno de los términos que han pasado directamente del judaísmo a la liturgia cristiana .

Tradicionalmente sólo se responde sin canto, pero ayuda mucho que pueda cantarse, pues fomenta la unidad y participación.

Conviene, incluso, que se resalte la solemnidad de este momento

cantando tres veces amén.

El Padrenuestro. El sacerdote invita a orar y los fieles dicen, junto con él la oración; el sacerdote solo dice el embolismo

y el pueblo termina con la doxología.

Características del Padrenuestro:se pide el pan de cada día y también se alude al pan eucarístico y se implora el perdón de los pecados;debe respetarse el texto;

corresponde a toda la asamblea;la invitación, la oración misma, el embolismo y

su doxología pueden hacerse con canto o en voz alta.

El modo propicio de cantarse es con las fórmulas del misal romano, aunque se puede cantar alguna otra versión que no cambie el texto.

Hay que procurar no cantar adaptaciones que utilizan canciones populares que nada tienen que ver con la liturgia.

En realidad esta última consideración vale para todos los cantos litúrgicos.

Cordero de Dios. Se canta mientras se hace la fracción del pan y la inmixtión (el momento en que el sacerdote deja caer una

parte del pan consagrado en el cáliz)

Estas son sus características:se trata de una invocación que se lleva a cabo de modo responsorial;

puede repetirse cuantas veces sea necesario para acompañar la fracción del pan y se concluye con “danos la paz”;

acompaña sólo la fracción, no el rito de la paz.

Este canto puede hacerse del siguiente modo: como un responsorio intercalando la participación del coro o de un solista

y la respuesta del pueblo. Debe ponerse atención para no comenzar antes de la fracción. Es mejor que canten todos;

debe recordarse que no corresponde únicamente al coro.Si se canta algún canto de paz, debe terminarse cuando inicia la fracción y entonces cantar el Cordero de Dios,

el canto propicio es este último.

El canto de Comunión. Se lleva a cabo mientras el sacerdote y fieles reciben el Sacramento.

Estas son sus características:expresa por la unión de las voces la unión espiritual de

quienes comulgan; demuestra la alegría del corazón;hace más fraternal la procesión de los que van

avanzando a recibir el Cuerpo de Cristo.

El canto de comunión puede realizarse de la siguiente manera: cantado alternativamente

por los cantores y el pueblo; cantado por un cantor y el pueblo; o bien, sólo por el pueblo o sólo los cantores.

Puede cantarse la antífona de comunión con su salmo o bien otro canto apropiado a la acción sagrada o a la índole

del día o del tiempo litúrgico.

Oración en recogimiento. Si se juzga oportuno, después de haber recibido la Comunión, sacerdotes

y fieles pueden orar un rato recogidos.

Características de este canto:se trata de un canto de acción de gracias;

ayuda a los fieles a realizar una oración común.

Puede orar en silencio toda la asamblea o bien participar con algún himno, salmo u otro canto de alabanza. Puede realizarlo toda la asamblea o bien el coro.

Canto de salida. Tradicionalmente se utiliza un canto de salida, aunque ya no forma parte de la Eucaristía,

pues ésta concluye con la bendición y despedida.

Sin embargo ayuda a que la asamblea se retire alabando y bendiciendo al Señor, para volver a sus quehaceres.

Estas son sus características:es una alabanza o canto de acción de gracias;

puede utilizarse un canto dedicado a la Santísima Virgen María.

Conviene cantar un canto conocido que la Asamblea puede cantar, aunque también puede llevarlo a cabo el coro, con solistas. Debe procurase que sea un canto de alabanza y bendición,

pero ciertamente es bueno cantar algo Mariano. Puede tratarse de un himno, de un salmo o algún otro canto.