tarea de unidad iii hyfm
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BENEMÉRITA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLAFACULTAD DE MEDICINA
DEPARTAMENTO DE HISTORÍA Y FILOSOFÍA DE LA MEDICINAAREA HUMANÍSTICA TURNO VESPERTINO
MED 017 SECCIÓN: 008 NRC: 24823 PERIODO: OTOÑO 2015
GRUPO: G5
MEDICINA MEDIEVAL
UNIDAD III
Presenta:
Heriberto Gómez Gómez Matrícula: 201345237
Titular de la materia:
Dr. José Luis Campos Benítez
13 Sur 2702 Colonia VolcanesPuebla, Pué. México
www.facmed.buap.mxOtoño
AD MMXIV
MEDICINA MEDIEVAL
Directorio
Dirección: M.C. Jaime Meneses Guerra
Secretaría Académica: M.C. José Luis Gándara Ramírez
Secretaría de Investigación y Estudios de Posgrado: M.C. Margarita Muñoz
Guarneros
Secretaría Administrativa: Dr. Enrique Gómez de la Vega
Coordinación de la Licenciatura en Medicina y Coordinación de Eficiencia Terminal
en Pregrado: M.E.C. Marisol Velasco Villa
Coordinación de la Licenciatura en Biomedicina: M.C. Ma. Patricia Pardo Ruíz
Coordinación de la Licenciatura en Fisioterapia: LFTO. Jaime Rebollo Vázquez
Coordinación de la Licenciatura en Nutrición Clínica: M.C. Marcela Vélez Pliego
Coordinación de la Carrera Técnico Superior en Imagenología: Dra. Karla Lucía
Herrera Olvera
Coordinación de Investigación: Blanca G. Báez Duarte
Jefatura de Planeación: D.C. J. G. Rodolfo Cortés Riveroll
Coordinación de Internado Rotatorio de Pregrado: M.C. Minou del Carmen Arévalo
Ramírez Coordinación de Servicio Social: Dr. Bernardo Briones Aguirre
Jefatura de Gestión y Vinculación: LFT. Mezthyly B. González Bonilla
Presidente de la Comisión de Diseño, Evaluación y Seguimiento Curricular: D.C.
Rosa E. Domínguez Bolaños
e-Salud: Dra. Mariana Meléndez Gámez
Academia de Profesionalización Docente: D.C. Guillermo Muñoz Zurita
Coordinación General de Práctica Profesional Crítica: Dra. Rosario López Villegas
Coordinación Operativa de Práctica Profesional Crítica: M.A.S.S. Margarita Rojas
Aguilera
Coordinación de Tutores: M.A.S.S. Manuel Á. Enríquez Alarid
Coordinación de Egresados: D.C. Judith Avelino Huerta
Coordinación de Educación Continua: Dra. Mariana Meléndez Gámez
Coordinación de Protección Civil: M.A.S.S. Fernando Rodríguez Jiménez
Coordinación de Presupuesto: M.C. Hortencia Coyotl Zacatelco
Coordinación de Contabilidad: C.P. Adriana Reyes Abarca
Administración del Auditorio “Julio Glockner”: Lic. Renata Méndez
Coordinación de Patrimonio: Lic. Israel Luque Moises -
Coordinación de Protocolo: M.C. Ma. Gema Ruíz García
Tecnologías y Sistemas: M.A Javier B. Camacho Martínez
MISIÓN
Somos un Programa Educativo de calidad comprometido con la sociedad, que
forma Médicos Cirujanos y Parteros de nivel licenciatura con sólidas bases
científicas, éticas y humanas, para contribuir a la preservación y restauración de la
salud del ser humano, a la solución de los problemas prioritarios de salud e el
Estado, en la región y en el país, así como a la conservación y mejora del medio
ambiente. La formación que brindamos crea en los estudiantes la capacidad de
resolver problemas en forma colaborativa e interdisciplinaria, con liderazgo,
racionalidad, convicción, creatividad, objetividad, equidad, justicia social,
solidaridad y respeto a la diversidad cultural.
VISIÓN
La Licenciatura en Medicina es un programa de calidad, acreditado, centrado en el
estudiante, que promueve una sólida formación integral y pertinente y aporta los
recursos humanos en salud que inciden forma importante en la solución de los
problemas de salud que afectan a la comunidad. Cuenta con una estructura
curricular flexible que perite el intercambio académico con instituciones regionales,
nacionales e internacionales. Los estudiantes del programa desarrollan
habilidades en los seis pilares de la educación contemplados en el Modelo
Universitario Minerva (MUM), se adaptan a los cambios vertiginosos de la
sociedad del conocimiento e incorporan las Tecnologías de Información y
Comunicación (TICs). Durante su estancia en el programa desarrollan una amplia
competencia clínica, realizando prácticas en unidades de primer o segundo nivel
de atención, la que se complementa en el Internado Rotatorio de Pregrado y en el
Servicio Social.
INTRODUCCIÓNHistoria testis temporum, lux veritatis, vita memoriae, magistra vitae et nuntia vetustatis
Este trabajo son el conjunto de tareas que abarca la Unidad I, realizado en la
Facultad de Medicina de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, en la
materia de Historia y Filosofía de la Medicina, el cual se realizó durante los meses
de Enero, Febrero y Marzo del 2015. Donde el titular de la materia, el Dr. José
Luis Campos Benítez, nos indicó cada uno de estas tareas para complementar o
rectificar lo con lo aprendido en clase.
Estas tareas abarcan los temas de la introducción a la Historia y Filosofía de la
Medicina y Medicina prehistórica. Lo que considero más importante o lo que llamo
más mi atención fue el tema del Calendario Cósmico, porque en lo personal se me
hacen muy interesante conocer como a través de un calendario, Carl Sagán tomó
exactamente los minutos, segundos, meses y todo lo represento en los años de
vida de la Tierra para así poner una fecha y hora exacta de cada suceso de la
Tierra dentro de un calendario, y lo que se me hizo más sorprendente fue que la
historia de la humanidad tan sólo son los últimos minutos del año.
Lo que me gusto de realizar este trabajo es que logre complementar los temas
vistos en clase y en el libro con las tareas, me ayudo a comprender mejor el
contenido y además de que es realmente interesante conocer todo esto. Me
parece algo primordial que como médicos conozcamos los inicios de nuestra
carrera para ver y darse cuenta la gran evolución que se ha llevado a cabo para
que el día de hoy contemos con todos los instrumentos, aparatos, libros, métodos
de diagnóstico entre otras cosas, gracias a todos nuestros antepasados y mucho
mejor sería que nosotros marquemos la Historia.
Gómez Gómez Heriberto
ÍNDICE
MEDICINA MEDIAEVAL..........................................................................................1
La medicina monástica: Obras de misericordia....................................................1
I. ¿Qué son las obras de misericordia?..........................................................1
II. ¿Cuáles son las obras de misericordia?.....................................................1
III. Obras de misericordia corporales explicación.........................................2
IV. Obras de misericordia espirituales explicación........................................4
La medicina de las cruzadas: Órdenes hospitalarias y órdenes militares............5
a. Características de la medicina de las cruzadas..........................................7
La medicina árabe: Biografía de Avicena.............................................................7
Anexos..................................................................................................................9
Bibliografía..........................................................................................................10
MEDICINA MEDIAEVAL
La medicina monástica: Obras de misericordia
I. ¿Qué son las obras de misericordia?
Son acciones caritativas mediante las cuales ayudamos a nuestro prójimo en sus
necesidades corporales y espirituales. Instruir, aconsejar, consolar, confortar, son
obras espirituales de misericordia, como también lo son perdonar y sufrir con
paciencia. Las obras de misericordia corporales consisten especialmente en dar
de comer al hambriento, dar techo a quien no lo tiene, vestir al desnudo, visitar a
los enfermos y a los presos, enterrar a los muertos). Entre estas obras, la limosna
hecha a los pobres es uno de los principales testimonios de la caridad fraterna; es
también una práctica de justicia que agrada a Dios.
La Iglesia nos propone practicar y vivir estas “obras de misericordia” en todo
tiempo y en toda ocasión; pero especialmente, nos las recuerda para que
sepamos ponerlas en práctica a lo largo de la Cuaresma, como una buena
preparación al Misterio Pascual de Cristo. La misericordia no se queda en una
escueta actitud de compasión: la misericordia se identifica con la superabundancia
de la caridad que, al mismo tiempo, trae consigo la superabundancia de la justicia.
Misericordia significa mantener el corazón en carne viva, humana y divinamente
transido por un amor recio, sacrificado, generoso.
II. ¿Cuáles son las obras de misericordia?
Hay catorce obras de misericordia: siete corporales y siete espirituales.
Obras de misericordia corporales:
1) Visitar a los enfermos
2) Dar de comer al hambriento
3) Dar de beber al sediento
4) Dar posada al peregrino
5) Vestir al desnudo
6) Visitar a los presos
7) Enterrar a los difuntos
Obras de misericordia espirituales:
1) Enseñar al que no sabe
2) Dar buen consejo al que lo necesita
3) Corregir al que se equivoca
4) Perdonar al que nos ofende
5) Consolar al triste
6) Sufrir con paciencia los defectos del prójimo
7) Rezar a Dios por los vivos y por los difuntos.
Las obras de misericordia corporales, en su mayoría salen de una lista hecha
por el Señor en su descripción del Juicio Final. La lista de las obras de
misericordia espirituales la ha tomado la Iglesia de otros textos que están a lo
largo de la Biblia y de actitudes y enseñanzas del mismo Cristo: el perdón, la
corrección fraterna, el consuelo, soportar el sufrimiento, etc. Podríamos repasar
las catorce obras de misericordia, pero el esquematizar siempre es un peligro. Las
obras de misericordia no han de ser catorce, sino tantas cuantas miserias
encontremos en el camino. Tampoco debe hacerse una distinción tan radical entre
corporales y espirituales, por otra parte, no es tanto cuestión de hacer, sino de ser;
no basta con hacer obras de misericordia, hay que ser misericordiosos. Es posible
que muchas veces, quizá la mayoría, no podamos hacer nada, pero siempre
podemos sentir, estar, compartir misericordiosamente.
III. Obras de misericordia corporales explicación
1) Dar de comer al hambriento y 2) dar de beber al sediento
Estas dos primeras se complementan y se refieren a la ayuda que debemos
procurar en alimento y otros bienes a los más necesitados, a aquellos que no
tienen lo indispensable para poder comer cada día.
3) Dar posada al peregrino
En la antigüedad el dar posada a los viajeros era un asunto de vida o muerte,
por lo complicado y arriesgado de las travesías. No es el caso hoy en día. Pero,
aún así, podría tocarnos recibir a alguien en nuestra casa, no por pura hospitalidad
de amistad o familia, sino por alguna verdadera necesidad.
4) Vestir al desnudo
Esta obra de misericordia se dirige a paliar otra necesidad básica: el vestido.
Muchas veces, se nos facilita con las recogidas de ropa que se hacen en
Parroquias y otros centros. A la hora de entregar nuestra ropa es bueno pensar
que podemos dar de lo que nos sobra o ya no nos sirve, pero también podemos
dar de lo que aún es útil.
5) Visitar al enfermo
Se trata de una verdadera atención a los enfermos y ancianos, tanto en el
aspecto físico, como en hacerles un rato de compañía.
6) Visitar a los encarcelados
Consiste en visitar a los presos y prestarles no sólo ayuda material sino una
asistencia espiritual que les sirva para mejorar como personas, enmendarse,
aprender a desarrollar un trabajo que les pueda ser útil cuando terminen el tiempo
asignado por la justicia, etc. Significa también rescatar a los inocentes y
secuestrados. En la antigüedad los cristianos pagaban para liberar esclavos o se
cambiaban por prisioneros inocentes.
7) Enterrar a los difuntos
Enterrar a los muertos parece un mandato superfluo, porque –de hecho- todos
son enterrados. Pero, por ejemplo, en tiempo de guerra, puede ser un mandato
muy exigente. ¿Por qué es importante dar digna sepultura al cuerpo humano?
Porque el cuerpo humano ha sido alojamiento del Espíritu Santo.
IV. Obras de misericordia espirituales explicación
1) Enseñar al que no sabe
Consiste en enseñar al ignorante en cualquier materia: también sobre temas
religiosos. Esta enseñanza puede ser a través de escritos o de palabra, por
cualquier medio de comunicación o directamente.
2) Dar buen consejo al que lo necesita
Uno de los dones del espíritu Santo es el don de consejo. Por ello, quien
pretenda dar un buen consejo debe, primeramente, estar en sintonía con Dios, ya
que no se trata de dar opiniones personales, sino de aconsejar bien al necesitado
de guía.
3) Corregir al que se equivoca
Esta obra de misericordia se refiere sobre todo al pecado. De hecho, otra
manera de formular esta obra es: Corregir al pecador.
4) Perdonar las injurias
Perdonar las ofensas significa superar la venganza y el resentimiento. Significa
tratar amablemente a quien le ha ofendido.
5) Consolar al triste
El consuelo para el triste, para el que sufre alguna dificultad, es otra obra de
misericordia espiritual. Muchas veces, se complementará con dar un buen
consejo, que ayude a superar esa situación de dolor o tristeza. Acompañar a
nuestros hermanos en todos los momentos, pero sobre todo en los más difíciles,
es poner en práctica el comportamiento de Jesús que se compadecía del dolor
ajeno.
6) Sufrir con paciencia los defectos de los demás
La paciencia ante los defectos ajenos es virtud y es una obra de misericordia.
Sin embargo, hay un consejo muy útil: cuando el soportar esos defectos causa
más daño que bien, con mucha caridad y suavidad, debe hacerse la advertencia.
7) Orar por vivos y difuntos
San Pablo recomienda orar por todos, sin distinción, también por gobernantes y
personas de responsabilidad, pues “Él quiere que todos se salven y lleguen al
conocimiento de la verdad”. Los difuntos que están en el Purgatorio dependen de
nuestras oraciones. Es una buena obra rezar por éstos para que sean libres de
sus pecados.
La medicina de las cruzadas: Órdenes hospitalarias y órdenes
militares
El nacimiento de las órdenes militares fue una de las consecuencias más notables
de las Cruzadas. Eran institutos a la vez religiosos y militares. En el primer
aspecto, dependían directamente del Papa, con exención de otras jurisdicciones
eclesiásticas, y organizaban su vida comunitaria según una regla monástica que
fuese compatible con la condición seglar y las actividades guerreras de sus
miembros. Las Cruzadas fueron grandes expediciones de carácter religioso-militar
que pretendían de forma inmediata conquistar los Santos Lugares, impidiendo a
su vez la invasión de Europa por los musulmanes.
La Orden de los Caballeros Hospitalarios y la del Temple fueron las más
famosas de todas las surgidas en Tierra Santa.
La Orden de los Hospitalarios tuvo su origen en un albergue fundado en
Jerusalén el año 1048 para acoger peregrinos; al terminar la Primera Cruzada, los
prebostes del albergue hospedaron a numerosos peregrinos, extendieron sus
actividades en pro de la protección y defensa de los mismos y acabaron
aceptando obligaciones militares que derivaban de ambas tareas. Entre 1120 y
1160, el maestre de la orden, Raimundo de Puy, codificó la regla y transformó la
organización en una verdadera orden militar semejante a la del Temple, bajo el
nombre de Orden de Caballeros de San Juan de Jerusalén, también llamados
sanjuanistas o Caballeros Hospitalarios.
La Orden del Temple fue fundada en Jerusalén en 1118 y tuvo desde sus
comienzos funciones más claramente militares. La regla monástica seguida fue la
de San Benito, y el hábito de los caballeros, de color blanco con una cruz roja.
Ambas órdenes respondían a una necesidad de la época, la de fundir los ideales
de la caballería militar con el intento de cristianización de las costumbres
castrenses que la Iglesia estaba llevando a cabo. Las circunstancias de Tierra
Santa eran las más propicias para intentarlo mediante la creación de aquellas
“Milicias de Cristo”, en las que se mezclaban ambos aspectos.
La riqueza de las órdenes y la consolidación de sus instituciones fueron
provocando cierto abandono del rigor militar y religioso primitivo, con el olvido de
aspectos de la regla que las órdenes seguían, pero el trance más duro sobrevino
cuando volvieron a poder del Islam los territorios de ultramar cuya defensa había
sido la primera razón de ser.
La Orden de los Caballeros Hospitalarios pudo mantenerse, tanto por su
carácter menos bélico y más volcado hacia la práctica de la protección y la caridad
con respecto a los débiles, como por haber asumido la defensa de puntos
fronterizos de la cristiandad europea: Rodas primero, Malta más tarde. Así fue
posible que llegase a nuestros días como corporación predominantemente
honorífica, aunque sus intereses hospitalarios sigan siendo notables. Pero la
Orden del Temple tuvo siempre un carácter más netamente militar y empleaba sus
riquezas fabulosas en operaciones de banca y préstamo que resultasen más
rentables con respecto a sus fines; no pudo superar la crisis que siguió a la caída
de Acre en 1291 y de las últimas posesiones europeas en Oriente; entre 1307 y
1312, el rey de Francia Felipe IV procesó, bajo cargos dudosos, a los templarios
que vivían en Francia, y consiguió que el papa Clemente V disolviera la orden,
cuyos bienes fueron aplicados a la hacienda regia o, en otros países, a otras
órdenes militares.
a. Características de la medicina de las cruzadas
i. Pérdida del carácter religioso. Inicio del laicismo científico.
ii. Organización de la enseñanza. Monasterios. Catedrales. Universidades
iii. Modelos hegemónicos: Hipocrático, arabizante, escolástico.
iv. Escuelas: Salerno, Montpellier, Padua, París, Salamanca, Oxford, Chartres
v. Modelo de Salud
Individuo con equilibrio interno de cuatro humores (Galeno), al romperse el
equilibrio, surge la enfermedad. (Factor etiológico: persona o ambiente). El
desequilibrio puede ser en calidad o en cantidad. Se originan las sustancias
“pecantes” que se deben eliminar por: Nariz: moco, flema, pituita. Boca: saliva,
esputos, sangre. Aparato excretor: heces, orina, sudor. Aphostema Laudibilis
(pus): Evacuarlo, Curación, Hemorroides, Epistaxis.
La medicina árabe: Biografía de Avicena
(Abu'Ali al-Husayn ibn'abd Allah ibn Sina; Bujara, actual Irán, 980-Hamadan, id.,
1037) Médico y filósofo persa. Sus trabajos abarcaron todos los campos del saber
científico y artístico de su tiempo, e influyeron en el pensamiento escolástico de la
Europa medieval, especialmente en los franciscanos.
Educado por su padre en Bujara (pasó toda su vida en las regiones del centro y
el este de Irán), a los diez años ya había memorizado el Corán y numerosos
poemas árabes. Estudió medicina durante su adolescencia, hasta recibir, con sólo
dieciocho años, la protección del príncipe Nuh ibn Mansur, lo cual le permitó entrar
en contacto con la biblioteca de la corte samánida.
Su vida sufrió un brusco cambio con la muerte de su padre y la caída de la
casa samánida por obra del caudillo turco Mahmud de Ghazna. Necesitó echar
mano de su gran capacidad de concentración y de su enorme fuerza intelectual
para continuar su extensa labor con una meritoria consistencia y continuidad.
Durante el siguiente período de su vida ejerció la medicina en diversas
ciudades de la región de Jorasan, hasta recalar en la corte de los príncipes Buyid,
en Qazvin. En estos lugares no encontró el soporte social y económico necesario
para desarrollar su trabajo, por lo que se trasladó a Hamadan, ciudad gobernada
por otro príncipe Buyid, Shams ad-Dawlah, bajo cuya protección llegó a ocupar el
cargo de visir, lo que le valió no pocas enemistades que le obligaron a abandonar
la ciudad tras la muerte del príncipe.
Fue en esta época cuando escribió sus dos obras más conocidas. El Kitab ash-
shifa' es una extensa obra que versa sobre lógica, ciencias naturales (incluso
psicología), el quadrivium (geometría, astronomía, aritmética y música) y sobre
metafísica, en la que se reflejan profundas influencias aristotélicas y
neoplatónicas. El Al-Qanun fi at-tibb (canon de medicina), el libro de medicina más
conocido de su tiempo, es una compilación sistematizada de los conocimientos
sobre fisiología adquiridos por médicos de Grecia y Roma, a los que se añadieron
los aportados por antiguos eruditos árabes y, en menor medida, por sus propias
innovaciones. Por último se trasladó a la corte del príncipe 'Ala ad-Dawlah, bajo
cuya tutela trabajó el resto de sus días.
Anexos
Ilustración 2 Papado de gran alcance político (cruzadas)
Ilustración 1 Europeos occidentales en las cruzadas
Ilustración 3 Avicena
Bibliografía
Misericordie Vultus, bula de convocación del jubileo extraordinario de la
misericordia (2015). pp. 10 Disponible en:
http://www.misasmalaga.com/MISAS_MALAGA/INICIO_files/Obras%20de
%20misericordia.pdf
https://w2.vatican.va/content/francesco/es/bulls/documents/
papafrancesco_bolla_20150411_misericordiae-vultus.html Consultado en
noviembre 15 del 2015.
Nicanor A. Hernández. Posgrado en enfermería. (2015). 5 paginas. Disponible en:
http://www.aniorte-nic.net/apunt_histor_enfermer6.htm consultado en noviembre
24, 2015.
Biografía de Avicena. Disponible en:
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/avicena.htm consultado en noviembre
24, 2015.