sermones sobre efesios

8/13/2019 Sermones Sobre Efesios

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Sermones sobre

Traductor: No [email protected]

Septiembre de 2012

Efesios

Autor: Mark A. CopelandExecutableoutlines.com

Copyright 2011


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Introduccin (1:1-3).Introduccin

1. Has odo alguna vez hablar de Hetty Green, conocido como el avaro msgrande de Estados Unidos?

a. Muri en 1916, y dej una fortuna de un milln de dlares.b. Aun as, se dice que

1) Tomaba atole de avena fro, para ahorrar el costo de calentarla.2) La pierna de su hijo fue amputada, porque se tard demasiado

buscando una clnica gratis.

c. Suena como locura, verdad?

1) Para alguien que tiene un gran activo en dinero, y vivir una vidamiserable.

2) Viva la vida de un pobre cuando una gran riqueza estaba a sudisposicin.

2. Pero lo mismo puede ser dicho de muchos cristianos el da de hoy

a. Porque en Cristo tenemos un sinnmero de bendiciones espirituales Efes.1:3.

b. Sin embargo, muchas de estas bendiciones pasan sin ser usadas.

1) Bendiciones que son maravillosas, pero que no son apreciadas por muchos.

2) Dando por resultado algunos cristianos que viven lo que un escritor llamara "Las vidas de silenciosa desesperacin"

3. Dios quiere hacernos saber de estas bendiciones, o "riquezas" espirituales yen el Nuevo Testamento un libro en particular, describe muchas de ellas.

a. Es el libro de Efesiosb. Un propsito expresado del libro es que podemos saber cules las

riquezas de la gloria de su herencia en los santos (Efes. 1:18).

4. para que no nos convirtamos en el equivalente espiritual de Hetty Green,empezaremos una serie dedicada a la epstola a los Efesios, en la cual tenemosuna mina de las riquezas que son nuestras en Cristo Jess.

[En Efes. 1:1-3, Pablo se dirige a los hermanos de feso y comienza a hablarlesde nuestras bendiciones espirituales. Vamos a considerar primeramente]

I. EL AUTOR (1:1a).


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A. Pablo

1. Llamado Saulo de tarso, el perseguidor de la iglesia (Hec. 9:1-2).2. Pero que despus se volvi el apstol de los gentiles (Hec. 9:15).

B. Un Apstol de Jesucristo Por La Voluntad De Dios

1. Su apostolado no fue por su propia eleccin (Gl. 1:1).2. Supo que fue por la gracia de Dios que haba sido llamado (Efes. 3:8).3. Y su encargo? anunciar entre los gentiles el evangelio de las

inescrutables riquezas de Cristo (Efes. 3:8).

C. Su Trabajo Lo Trajo Hasta feso

1. Primero, por un periodo corto (Hec. 18:19-21).2. Luego, durante ms de dos aos, uno de sus perodos ms largos de

servicio en un lugar (Hec. 19:1-10).3. Tambin se reuni con los ancianos de feso en Mileto (Hec. 20:17-

38).D. Escribiendo Como Embajador En Cadenas

1. En el tiempo en que Pablo escribi esta epstola, estaba esperando su juicio en Roma (Efes. 3:1; 4:1; 6:20).

2. Esta epstola fue escrita en el mismo tiempo que los Colosenses,Filipenses, y Filemn, aproximadamente entre el 60 62 D.C.

3. Durante el breve periodo de tiempo descrito en Hec. 28:30-31

[Ahora vamos a pensar un poco en]

II. LOS RECIPIENTES (1:1b).

A. Los Santos Que Estaban En feso

1. Los recipientes de esta carta eran llamados santos.

a. La palabra santo significa uno que ha sido puesto aparte.b. Es relacionado con la palabra santificado que significa puestoaparte.c. TODOS los cristianos fueron llamados santos en el Nuevo

Testamento, porque en Cristo Jess, incluso los pecadores ms vilesson santificados en su conversin (1 Cor. 6:9-11).

2. Los recipientes de esta carta fueron los hermanos que estaban enfeso.a. Esto es puesto en cuestin por algunos, porque en algunos

manuscritos en feso es omitido.


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1. Primero, estn en los lugares celestiales.

a. En los lugares celestiales un frase encontrada solamente enEfesios 1:3; 2:6; 3:10; 6:12.

b. Refirindose al reino espiritual, como opuesto a lo fsico.

2. Segundo estn en Cristo.

a. Ha sido contada y esta frase en Cristo aparece unas 27 veces enesta epstola.

b. Enfatizando que es solamente en Cristo que uno puede tener acceso a cada bendicin espiritual.

[Con el verso tres, tenemos en tema de esta epstola, y uno hara bien en pensar de ste como el verso clave.]

[Antes de que cerremos esta introduccin a los Efesios, puede ser til considerar el siguiente bosquejo del libro como est presentado en el Comentario Expositivode la Biblia, Vol. 2, Warren W. Wiersbe, pg. 7.]

IV. UN BREVE BOSQUEJO

A. DOCTRINA: Nuestras Riquezas En Cristo (1-3).

1. Nuestras posesiones espirituales en Cristo (1:4-14).

a. Del Padre (1:4-6).b. Del Hijo (1:7-12).c. Del Espritu Santo (1:13-14).

-- Primera oracin: Por sabidura (1:15-23).

2. Nuestra posicin espiritual en Cristo (2:1-22).

a. Resucitados y sentados en el trono (2:1-10)b. Reconciliados y puestos en el templo (2:11-22).

-- Segunda oracin: por fortaleza (3:1-21; con los versos 2:-13 como parntesis)

B. DEBER: nuestra responsabilidad en Cristo (4-6).

1. Caminar en unidad (4:1-16).2. Caminar en pureza (4:17-5:17).

a. No caminar como los otros gentiles (4:17-32).b. Caminar en amor (5:1-6).


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c. Caminar como hijos de luz (5:7-14).d. Caminar cuidadosamente (5:15-17).

3. Caminar en armona (5:18-6:9).

a. Esposos y Esposas (5:18-33).b. Padres e hijos (6:1-4).c. Amos y servidores (6:5-9).d. Caminar en victoria (6:10-24).

CONCLUSION

1. en nuestra prxima leccin, comenzaremos a estudiar esta epstola, notandoalgunas de esas inescrutables riquezas de Cristo (3:8).

2. Pero como ya hemos visto, la esfera en la cual estas bendiciones (riquezas)han de ser encontradas es en Cristo. Cmo podemos llegar a estar en Cristo?

La respuesta es encontrada en Gn. 3:26-27, donde leemos que aquellos que hansido puestos en Cristo. Ests en Cristo?


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Leccin 2Bendiciones que involucran al padre

Efesios 1:4-6

Introduccin

1. Como fue sugerido en la leccin anterior, el tema de Efesios es Las RiquezasDel Creyente en Cristo.

2. Despus de su breve salutacin (1:1-2), Pablo inmediatamente comienza en 1:3alabando a Dios por la bendiciones (o riquezas) que tenemos en Cristo...

a. Esta doxologa en realidad contina desde el verso 4 hasta el 14.b. Las posesiones espirituales que son mencionadas en este pasaje pueden

fcilmente ser bosquejadas as:

1) Bendiciones que involucran al Padre (4-6).2) Bendiciones que involucran al Hijo (7-12).3) Bendiciones que involucran al Espritu Santo (13-14).

3. en un esfuerzo por apreciar qu tanto somos bendecidos espiritualmente enCristo, examinaremos esta seccin (4-14) en tres lecciones separadas.

[Entonces, con los versos 4-6, nos enfocaremos en las Bendiciones queinvolucran al Padre, comenzando con el hecho de que en Cristo somos]

I. ESCOGIDOS POR DIOS (1:4).

A. Definiendo el trmino escogidos.

1. Viene de la forma griega eklegomai , y significa seleccionar, elegir,escoger o elegir por uno mismo "

2. Relacionado con la idea de eleccin la cual viene de ecloge , la cualsignifica el acto de seleccionar, escoger.

B. El tiempo de esta eleccin

1. Antes de la fundacin del mundo.2. Antes de que el mundo fuera creado, Dios hizo su eleccin.3. Al igual que Cristo, que fue predestinado antes de la fundacin del

mundo. (1 Ped. 1:20).

C. El objeto de esta eleccin

1. El calvinista cree que esta eleccin fue


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a. Individual (Que solamente ciertos individuos fueron escogidos).b. Que se depende solamente de la gracia de Dios y su misteriosa

voluntad, sin ningn conocimiento anticipado del bien ni del mal departe del elegido.

c. Incondicional y final (que no hay posibilidad de apostasa).

2. Los arminianos creen que esta opcin fue

a. Individual (que ciertos individuos han sido escogidos)b. Basados en un conocimiento anticipado de esas almas que haban

de responder al evangelio y perseverar en la fe.c. Incondicional y final, en el sentido de que Dios ya conoca a aquellos

que perseveraran hasta el fin.

3. Pablo simplemente dice Escogidos en El (Cristo), y yo entiendo queesta eleccin por Dios ha sido

a. General, no particular, corporativa o individualb. El cuerpo de Cristo, la iglesia como un todo, la cual Dios escogi

para su divino propsito y gracia, planeo para llevar a cabo en Cristo.c. Y ya que en el sentido corporativo esta eleccin es incondicional y

final, como individuos debemos procurad hacer firme vuestravocacin y eleccin (2 Ped. 1:10).

1) As como Israel (como nacin) haba sido escogida por Dios pararecibir sus bendiciones.2) Pero como individuos, los israelitas tambin tuvieron queprocurad hacer firme vuestra vocacin y eleccin

D. El Propsito De Esta Eleccin

1. que fusemos santos y sin mancha delante de l en amor2. La meta de la eleccin de Dios desde la eternidad fue la de producir un

pueblo en Cristo Jess que fuera:

a. Santo puesto aparte para un propsito especial.b. Sin culpa libre de condenacin.c. En amor caminando delante de Dios en la esfera del amor

5:1-2.

[Entonces en Cristo Jess, somos bendecidos por ser el pueblo escogido deDios (1 Ped. 2:9). El cmo Dios pudo llevar a cabo el propsito de su eleccin,cuando todo lo que tena para trabajar era solamente pecadores, ser explicadoen los versos 7-12. Pero primero, tambin aprendemos que en Cristo Jesshemos sido]


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II. PREDESTINADOS POR DIOS (1:5-6).

A. Definiendo el trmino predestinado.

1. De la palabra griega proorizo significando predeterminar, decidir deantemano.

2. As que este verso habla de lo que Dios predetermin de antemano.

-- Quin era Aquel a quien Dios predetermin?

B. Los sujetos de la predestinacin de Dios.

1. Pablo sencillamente dice nos2. Al igual que con las elecciones, entiendo que Pablo habla de la iglesia

como un todo.3. Como B. W. Johnson dice La lnea entera de argumento es general en

vez de particular (El Pueblo Del Nuevo Testamento).

-- Qu fue lo que Dios predetermin?

C. El Propsito De La Predestinacin de Dios.

1. Adopcin como hijos.2. Citando a Johnson otra vez: Dios ha pre ordenado que nosotros, la

iglesia de Jesucristo, deberamos ser adoptados como hijos.3. Como Wersbe apunta, la palabra predestinacin se refiereprincipalmente a lo que Dios hace por el pueblo salvado. La eleccin

parece referirse al pueblo, mientras que la predestinacin se refiere alpropsito. (Comentario de la Biblia expositiva, vol. 2, pg. 11).

4. Por lo tanto, es aqu donde Pablo revela que lo que haba sido escogidode antemano era la iglesia (todos aquellos que han sido salvados), quedeberan ser adoptados en la familia de Dios.

-- Por qu Dios predetermin esto?

D. La Base De La Predestinacin De Dios.

1. segn el puro afecto de su voluntad2. Ponindola sencillamente, la idea agrad a Dios.

a. Es algo que l quiso hacer b. Y por su divina voluntad hizo que todo esto fuera posible.

[Cul debera ser nuestra reaccin con respecto a esto? Alabar a Dios por sugloriosa gracia (para alabanza de la gloria de su gracia). Porque es por sugracia por la cual podemos ahora ser]


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III. ACEPTADOS POR DIOS (1:6b).

A. Definiendo El Trmino Aceptado.

1. Viene de la palabra griega charitoo , y significa:

a. Ser altamente favorecidob. Examinar con gracia, rodeado de favor.

2. Es usado en Luc. 1:28 con referencia a la virgen Mara (muy favorecida).

3. Al igual que Mara, aquellos que estn en Cristo son muy favorecidosen la presencia de Dios.

B. La Base Sobre La Cual Somos Aceptados.

1. En el Amado (Jesucristo).2. Como es enfatizado en 1:3 y a travs de los versos 4-14, todas esas

bendiciones son en y por medio de Jesucristo:

a. Dios nos escogi en l (Cristo) 1:14b. Dios nos predestin para ser adoptados hijos suyos por medio de

Jesucristo 1:5c. Dios nos hizo aceptos en el Amado 1:6

3. Por lo tanto, es por nuestro estar en Cristo, que hemos tenido elprivilegio de ser muy favorecidos por Dios, y colmados con estasmaravillosas bendiciones.

Conclusin:

1. Cul debera ser nuestra reaccin?

a. Alabar a Dios por la gloria de su gracia Efes. 1:6.b. Ofrecer tales alabanzas es una forma de sacrificio espiritual por el cual

debemos decir gracias Heb. 13:15.

2. Cmo puede Dios permitir tener tanta gracia con aquellos que sonpecadores? Nuestra prxima leccin lo examinar en detalle, pero lea Efes.1:7.

a. Has experimentado esta redencin a travs de su sangre, el perdn depecados?

b. Para aprender cmo, lea cuidadosamente Hec. 2:36-41.


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Las bendiciones que involucran al hijoEfesios 1:7-12

Introduccin

1. Vimos en la leccin anterior que Pablo comienza su epstola a los efesioscon alabanza a Dios por las riquezas (bendiciones) espirituales quetenemos en Cristo -- Efes. 1:3

2. A travs de Efes. 1:4-14 Pablo enlista algunas de estas maravillosasbendiciones que son nuestras, en los versos 4-6 vimos que todas esasbendiciones se centraron en el Padre, cmo aquellos que estamos enCristo somos:

a. Escogidos por Dios para que fusemos santos y sin mancha delantede l en amor 1:4

b. Predestinados por Dios para ser adoptados hijos suyos por medio deJesucristo 1:5-6

c. Aceptados por Dios es decir, muy favorecidos delante de El 1:6b

3. Cmo es que quienes ramos pecadores fuimos bendecidos por Dios?

a. La respuesta est implcita en los versos 4-6 por la repetida referencia aCristo:

1) Escogidos EN EL.2) adoptados hijos suyos por medio de JESUCRISTO3) nos hizo aceptos en el AMADO

b. As que, es solamente en y por medio de Jesucristo que podemosrecibir estas maravillosas bendiciones (recuerde 1:3).

4. Estas se vuelven an ms claras cuando consideramos los versos 7-12,cuando Pablo profundiza las bendiciones que involucran al Hijo

a. Por favor, note que la distincin hecha entre las bendiciones queinvolucran al Padre, al Hijo y al Espritu Santo es estrecha.

b. Por cierto cada una de estas bendiciones descritas usualmenteinvolucran dos o ms personas de la Deidad.

c. Pero para memorizacin del propsito, puede ser til dividir lasbendiciones en la manera como lo hemos hecho.

[La primera bendicin que notamos en esta seccin es a travs de su Hijo]

I. DIOS NOS HA REDIMIDO (1:7).

A. Definiendo redencin


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1. La palabra griega es apolutrosis2. La cual significa una liberacin efectuada por el pago de un rescate3. Como Hendriksen la define, liberacin efectuada por el pago de un

rescate.4. Hendriksen va a sugerir que esta redencin implica:

a. emancipacin de la culpa, del castigo, del poder del pecado Juan8:34; Rom. 7:14; Gl. 3:13.

b. Restauracin a la verdadera libertad Juan 8:36.

B. NUESTRA REDENCION ES A TRAVES DE SU SANGRE

1. El precio de adquisicin pagado para redimirnos fue la sangre de Jess 1 Ped. 1:18-19.

2. Por sus muerte en la cruz, Jess ha pagado el precio de nuestra libertadde la esclavitud del pecado, por lo cual merece nuestra ms grandealabanza Apoc. 5:9, 12.

[Ahora vemos cmo fue que Dios pudo llevar a cabo su eleccin de tener unpueblo que fuera santo y sin mancha, adoptados como hijos para l, inclusocuando tuvo que trabajar con los que eran pecadores. A travs de la muerte deJess y del derramamiento de su sangre, Dios fue justo al redimir o libertar alos pecadores de la esclavitud del pecado.

Hay otra manera de expresar lo que Dios ha hecho para hacer que sea posiblepara nosotros ser santos y sin mancha delante de el en amor, y que es a travsde Su Hijo que]

II. DIOS NOS HA PERDONADO (7b-8).

A. DEFINIENDO PERDON

1. La palabra griega es afesis, y su significado incluye:

a. Liberacin de servidumbre o prisionesb. el perdn o indulto, de los pecados (dejarlos ir, como si

nunca se hubieran cometido), la remisin de la pena "2. con el derramamiento de la sangre de Jess, es posible se perdonado

que es lo mismo que ser redimido para que ya no seamos msculpables o prisioneros del pecado.

B. LO QUE HA SIDO PERDONADO SON NUESTROS PECADOS(TRANSGRESIONES)

1. La palabra griega aqu es paraptoma


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a. Lo que significa deslizarse (distraccin o desviacin).b. As se refiere a un error (no intencionado) o una transgresin

(deliberada).

2. Las mismsimas cosas (faltas, ofensas, pecados, transgresiones) quenos mantendrn alejados del ser santos y sin mancha.

3. A travs de la sangre de Jess podemos obtener perdn de talescosas, y as ser santos y sin mancha.

C. LA BASE TANTO PARA EL PERDON COMO PARA LA REDENSIONES LA GRACIA DE DIOS.

1. Segn las riquezas de sus gracia. 1:7c2. que hizo sobreabundar para con nosotros 1:83. Como Pablo dijo a Tito, que es por la misericordia y la gracia de Dios

que somos justificados Tito 3:3-7.4. Esta maravillosa gracia es manifestada por Dios en toda

a. sabidura de la palabra griega sophia

1) Definida por Hendriksen como la habilidad de aplicar conocimiento de la mejor manera, permitiendo a la persona usar la mayor parte de los medios efectivos para el logro de las metasms altas.

2) En el caso de Dios, la sabidura divina est ms all de lacapacidad humana de acomodarla a su propia sabidura Rom.11:33.

b. Inteligencia de la palabra griega fronesis.

1) Esta palabra significa actividad o accin mental, por ejemplo,idea intelectual o moral: inteligencia, sabidura.

2) Con muchos pensamientos Dios ha escogido mostrar su graciahacia nosotros.

[De acuerdo a su sabidura, inteligencia y gracia, Dios ha provisto redimir yperdonar a travs de la sangre de Su Amado Hijo.][Pero an hay ms. Ya que la sabidura de Dios est ms all de la habilidad elhombre para acomodarla a la suya, a travs de su Hijo]

III. DIOS NOS HA REVELADO SU VOLUNTAD (1:9-10).

A. dndonos a conocer el misterio de su voluntad


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1. Como fue explicado por Pablo ms tarde en esta epstola (3:3-5), estemisterio

a. No fue dado a conocer a los hijos de los hombre en otrasgeneraciones 3:5

b. Pero que ahora ha sido revelado a los apstoles y profetas 3:5b,Rom. 16:25-27.

2. Que la humanidad haya conocido el misterio de su voluntad es debidoa segn su beneplcito, el cual se haba propuesto en s mismo

a. Agrad a Dios la planificacin para revelarnos su voluntad.b. Tal y como agrad a Dios el escogernos para adoptarnos como hijos

a travs de Jesucristo 1:5.

B. La Voluntad de Dios que ahora ha sido revelada pertenece a lo que Dioshaba planeado cumplir en Cristo Jess

1. El plan de Dios fue llevado a cabo en la dispensacin del cumplimientode los tiempos

a. En el periodo de tiempo cuando todo estaba bien y listo Gl. 4:4-5b. Hendriksen sugiere que la referencia es a toda la era del Nuevo

Testamento.

1) Particularmente al periodo que comienza con la resurreccin ycoronacin de Cristo.2) Pero que no termina sino hasta que el Seor, en su gloriosa

venida, pronuncie y ejecute juicio (comentario del NuevoTestamento, Efesios pg. 85-86).

2. El plan de Dios fue de reunir todas las cosas en Cristo

a. B. W. Johnson comenta: l puede reunir en uno todas las cosas enCristo. Que las familias y tribus dispersas, tanto judos como gentiles,seran todas reunidas y unidas en una sola cabeza, Cristo. Es decir,no solamente hombres, sino tambin ngeles.b. Pablo da detalles de este pensamiento en Efes. 2:16 y en Col. 1:19-22.

1) Por la muerte de Cristo, judos y gentiles pueden volverse unsolo cuerpo.

2) Por la sangre de la cruz, Dios es capaz de reconciliar todas lascosas en s mismo.


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3) La ltima consecuencia de esta reconciliacin es que podamosser presentados santos y sin mancha e irreprensibles delante del Col. 1:22; Efes. 1:4

[Finalmente, tambin aprendemos que a travs del Hijo]

IV. DIOS NOS HA DADO UNA HERENCIA (1:11-12).

A. Obtenido una herencia? O Hicimos una herencia?

1. Algunas traducciones y eruditos entienden que el verso 11 debera ser ledo fuimos hechos herencia, hablando de la herencia de Dios, conuna apelacin a:

a. Efes. 1:14b donde Pablo de la redencin de la posesin adquiridab. Efes. 1:18 donde Pablo habla de Su herencia.

2. Razones para aceptar la traduccin encontrada en KJV y NKJVofrecidas por Hendriksen:

a. El contexto inmediato habla de nuestra herencia Efes. 1:14b. En el Nuevo Testamento, la herencia siempre es dicho que es

nuestra o hecha para nosotros Hec. 20:32; Gl. 3:18; Col. 3:24:Heb. 9:15; 1 Ped. 1:4 (incluyendo Efes. 1:18 donde su herenciapuede significar que Dios nos la est dando).

c. En una epstola con mucha similitud a Efesios, Pablo ciertamentehabla de cmo somos herederos -- Col. 1:12

B. Esta herencia es parte de la predestinacin de Dios.

1. Tal y como Dios nos predestin para que fusemos adoptados parahijos suyos (Efes. 1:5), as predestin que sus hijos recibieran unaherencia.

2. Esto es de acuerdo al gran propsito de Dios, quien tiene el poder dehacer todas las cosas segn el puro afecto de su voluntad.

C. El resultado final de recibir esta herencia.1. Que furamos para alabanza de la gloria de su gracia

a. Que aquellos en Cristo (y lo que Dios ha hecho de ellos) seran larazn de dar gloria a Dios.

b. Como Pablo escribi en Tesalonicenses para que el nombre denuestro Seor Jesucristo sea glorificado en vosotros 2 Tes. 1:12


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2. Algunos entienden que Pablo ahora est empezando a hacer distincinentre aquellos cmo l (judos creyentes) y aquellos como sus lectores(gentiles creyentes), por una razn que haremos claro ms tarde (Efes.2:11-22).

a. Porque Pablo habla de nosotros los que primeramenteesperbamos 1:12.

b. Y luego dice En l tambin vosotros 1:13

3. Aun as. No podemos hacer mucho de esta distincin

a. Porque todo lo que es dicho en los versos 3-11 (donde nosotros esencontrado) se aplica a los creyentes gentiles.

b. Y todo lo que es dicho en los versos 13-14 (donde ustedes esencontrado) se aplica a creyentes judos.

CONLCUSION

1. En Cristo, entonces tenemos cada razn para alabar a Dios, sabiendo que

a. Dios nos ha redimido 1:7b. Dios nos ha perdonado 1:7-8c. Nos ha revelado su voluntad 1_9-10d. Nos ha dado una herencia 1:11-12

2. Pero hay an ms. Y en nuestra prxima leccin estaremos examinando lo queesto es, cuando consideremos las bendiciones que involucran al Espritu Santo.

Por esta vez, Has experimentado ya aquella maravillosa redencin, el perdn delos pecados, a travs de la sangre de Cristo? El apstol Pedro nos dice como enHec. 2:38.


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Bendiciones que involucran al espritu santoEfes. 1:13-14

Introduccin

1. al estudiar los versos 4-12 en los cuales Pablo habla de las bendicionesEspirituales en Cristo, hemos visto las bendiciones que involucran tanto al Padrecomo al Hijo.

a. Las bendiciones que involucran al Padre es el ser

1) Escogidos por Dios, para que fusemos santos y sin mancha delantede l. 1:4

2) Predestinados por Dios, para recibir la adopcin como hijos de Dios 1:5-6

3) aceptados por Dios que es, ser muy favorecidos por El 1:6b

b. Las bendiciones que involucran al hijo tambin incluyen las siguientes:

1) Dios nos ha redimido a travs de la preciosa sangre de su Hijo (1:7).2) Dios nos ha perdonado los pecados por virtud de su gracia (7b-8).3) Dios nos ha revelado su voluntad con respecto a su plan de reunir

todas las cosas en Cristo (1:9-10).4) Dios nos ha dado una herencia como parte de su plan predeterminado

(1:11-12).

2. Los versos 13-14 cierran esta doxologa, por sealar las bendiciones quetenemos en Cristo que relacionan en particular el trabajo del Espritu Santo.

[Cules son estas bendiciones que involucran al Espritu Santo? la primera es:]

I. EL ESPIRITU SANTO ES NUESTRO SELLO (1:13)

A. Definiendo sello

1. La palabra es sfragizo, que significa poner un sello sobre, marcar conun sello, sellar.

2. Un sello fue usado por varias razones, incluyendo:

a. La garanta del carcter genuino de un documento (Ester 3:12), o,figuradamente, de una persona (1 Cor. 9:2).

b. Marcar propiedad (1 Cor. 8:6)c. Proteger en contra de manipulacin o dao (Mat. 27:66; Apoc. 5:1).

B. Cmo es que el Espritu Santo es nuestro Sello?


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1. Puede ser en todo sentido de la palabra

a. En Rom. 8:16, el Espritu mismo da testimonio de que somos hijosde Dios (Garantiza nuestro carcter genuino).

b. En Rom. 8:9 la morada del Espritu es considerada evidencia de querealmente somos de Cristo (marca de propiedad, 1 Cor. 6:19-20).

c. En Rom. 8:13-14, es por el Espritu de Dios que hicimos morir lasobras de la carne para poder vivir (una cierta ayuda en contra de lamanipulacin o dao (Efes. 3:16).

2. Sin embargo, el contexto de Efesios me hace pensar que prueba depropiedad es lo que Pablo tiene en mente.

a. Porque va a hablar del Espritu Santo como una garanta hasta laredencin de la posesin adquirida (Efes. 1:14).

b. Ms tarde dice que fuimos sellados con el Espritu para el da de laredencin (Efes. 4:30).

-- por lo tanto, hasta aquel da de redencin, el Espritu Santo es dado a loscristianos como evidencia de que realmente pertenecen a Dios.

C. Cundo somos sellados con el Espritu Santo?

1. Esto es DESPUES (no antes) de

a. Que uno oye la palabra de verdad, el evangelio (Efes. 1:13).b. Que uno cree el evangelio (Efes. 1:13; Juan 7:37-39).c. Que uno se vuelve hijo de Dios (Gl. 4:6-7) Lo cual ocurre cuando el

creyente es bautizado en Cristo (Gl. 3:26-27).

2. As, es solamente cuando obedecemos el evangelio de Jesucristo quesomos sellados con el Espritu Santo de la promesa

a. Como Pedro habl a la multitud en el da de Pentecosts (Hec. 2:38-39).

b. Y como habl al Sanedrn (Hec. 5:32).

[Este sello como una marca de propiedad es algo que puede ser de mssignificado para Dios (y para Satans, quien tratar de robar lo que pertenece aDios) que para nosotros, pero podemos tomar comodidad sabiendo que Dios nosconsidera su propiedad, y que el trabajo del Espritu Santo en nuestras vidas esser evidencia de tal propiedad]

[Pablo describe al espritu Santo en este pasaje como el Espritu Santo DE LAPROMESA, lo cual puede ser entendido en dos maneras

1) El Espritu Santo prometido (Hec. 1:4-5; 2:33, 38-39), o


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2) El Espritu Santo que promete todo lo que est por venir. ]

En vista de lo que hemos aprendido sobre el Espritu Santo, sospecho que Pablose refiere a lo ltimo, por

II. EL ESPIRITU SANTO ES NUESTRA GARANTIA (1:14).

A. Definiendo garanta (LBLA) (Arras RV 60).

1. La palabra es arrabon2. Es usada para referirse al dinero que se da como anticipo o pago inicial

en las compras hasta que el pago total sea posteriormente pagado.3. En la LXX (versin Septuaginta del A.T.) la palabra es traducida

prenda tres veces en Gn. 38:17-20.

B. El Espritu Santo es una garanta de nuestra herencia

1. Dios nos ha dado el Espritu Santo en nuestros corazones como undeposito (arras RV60, y es la misma palabra griega) 2 Cor. 1:22).

2. l es nuestra garanta de lo que Dios ha preparado para nosotros (2Cor. 5:1-5).

3. La bendicin del Espritu Santo trabajando en nuestras vidas essolamente un anticipo de la gloria que un da ser nuestra.

4. Y, como un ejemplo de lo que el Espritu Santo puede hacer por nosotros ahora, considera estos pasajes (Rom. 15:13; Efes. 3:16; Gl.5:22-23).

C. Sirve como tal hasta la redencin de la posesin adquirida.

1. Ya que en un sentido hemos sido ya redimidos (Efes. 1:7) a travs de lasangre de Cristo, en otro sentido Dios ha de redimir todava a aquellosque son realmente suyos (Efes. 4:30).

2. Hasta aquel da, el Espritu Santo sirve como una garanta de que laredencin final, algn da tendr lugar.

3. Hendriksen comenta: en el momento cuando los creyentes reciban Suherencia completa, la cual incluye una resurreccin gloriosa del cuerpo(Efes. 4:30), la redencin de la posesin de Dios toma lugar, que es, lacompleta liberacin de lo que es suyo por virtud del hecho de que fuehecho y comprado.

CONCLUSION

1. As que tenemos el Espritu Santo como un sello y una garanta. Cul debeser nuestra reaccin?


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2. Por tercera vez (1:6, 12, 14), Pablo dice que estas bendiciones son paraalabanza de su gloria.

3. Por lo tanto, nuestra reaccin debe ser la misma como la de Pablo al inicio deesta seccin

a. Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, porque nos habendecido con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en unincon Cristo (Efes. 1:3).

b. Es decir, alabar a Dios.

Ests alabando a Dios por su maravillosa gracia y misericordia? Ms tarde,Pablo nos dir como podemos caminar como es digno del llamamiento con quefuimos llamados (Efes. 4:1), pero lo resume muy bien en Rom. 12:1-2.

As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentisvuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro cultoracional. No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de larenovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buenavoluntad de Dios, agradable y perfecta.


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Oracin de Pablo por los efesios1:15-20

Introduccin

1. Hemos visto a Pablo decir cuan ricamente hemos sido bendecidos en Cristoen la doxologa de los versos 3-14 en este primer captulo de Efesios.

2. Pablo ahora procede a revelar las clases de cosas por la cuales ha estadoorando en beneficio de los Efesios

a. Pablo hace la misma cosa en su epstola a los filipenses y colosenses(Fil. 1:9-11; Col. 1:9-12).

b. Notando tales oraciones, encuentro til recordar que Pablo estescribiendo por inspiracin.

1) Las cosas mencionadas no solamente fueron los deseos de Pablopara sus lectores, sino los deseos de Dios tambin.

2) Y en la mayora de los casos, las preocupaciones expresadas enestas oraciones, son tambin aplicables a nosotros como lo fueronpara los recipientes originales de estas epstolas.

3. con esto en mente, (Que las oraciones de Pablo son los deseos de Dios paranosotros tambin, vamos a mirar ms de cerca esta oracin

[Comenzando con un reconocimiento de su fe y amor (1:15) y la mencin de suincesante agradecimiento por ellos (1:16), Pablo entonces, dice que supreocupacin por los efesios es]

I. QUE PUEDAN CONOCER A DIOS (1:17).

A. El Conocer a Dios es de suma importancia

1. Es ms importante que la sabidura, la gloria o el poder humano (Jer.9:23-24).

2. Es la vida eterna misma (Juan 17:3).3. Fallar en conocer a Dios nos llevara a la perdicin terna (2 Tes. 1:7-9).

-- Desde luego, estamos hablando aqu del conocimiento que viene a travs deuna asociacin cercana y personal, y no de una consciencia casual.

B. Este conocimiento de Dios viene por un espritu de sabidura y revelacin(1:17).

1. Pablo pudo haber hecho referencia aqu tanto al Espritu Santo mismo, oa un don espiritual que el Espritu Santo da.


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2. En ambos casos, es probable que se refiera al proceso que estabatodava en vigor en el primer siglo, donde el Espritu de verdad estabaguiando a los apstoles y cristianos primitivos a toda la verdad (Juan16:13; 1 Juan 2:20, 27).

3. Hoy, tenemos la revelacin completa y final en las pginas de la palabrade Dios, donde podemos ir para aprender acerca de Dios (Efes. 3:3-5).

[Conoces a Dios? Mucha gente sabe acerca de Dios, pero es la voluntad deDios que lleguemos a conocerle. Es a travs de la Palabra de Dios que llegamos atal conocimiento hoy. Puedes permitir que el espritu de sabidura y revelacin ted el conocimiento que salva que proviene de Dios mismo.

Ahora observemos que la preocupacin de Pablo por los Efesios incluye el tener los ojos alumbrados]

II. PARA QUE SEPAIS CUAL ES LA ESPERANZA A QUE EL OS HA LLAMADO(1:18).

A. En Cristo, hemos sido llamados por Dios

1. Este llamamiento se llev a cabo por medio de la predicacin delevangelio (2 Tes. 2:14).

2. Dios est llamndonos a su reino y gloria (1 Tes. 2:12).3. Hemos sido llamados de las tinieblas a su luz admirable (1 Ped. 2:9)

B. El deseo de Pablo es que ellos llegaran a conocer la esperanza de estellamamiento.

1. La palabra esperanza significa desear con expectacin.2. Cul es el expectante deseo de este llamamiento de parte de Dios?

a. Pablo ha revelado ya algo de esta esperanza en 1:4-5

1) Ser santo y sin mancha2) Ser adoptados como hijos

b. Pablo revelar ms de esto en el transcurso de la epstola (2:19-22).3. De esta manera, Pablo est ayudando al cumplimiento de su propia

oracin al escribir esta carta.

[Apreciamos la esperanza del llamamiento de Dios? Otra vez, es a travs de laPalabra revelada de Dios (como la epstola a los Efesios) que somos capaces detener nuestros ojos alumbrados. No hay razn para ser ignorantes de nuestramaravillosa esperanza.


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Adems de su conocimiento de la esperanza de Su llamado, Pablo ora]

III. PARA QUE PUEDAN CONOCER LAS RIQUEZAS DE LA HERENCIA DEDIOS (1:18b).

A. Pablo ya ha hecho referencia al

1. Hecho que fuimos predestinados para ser adoptado como hijos (1:5).2. Hecho de que hemos obtenido una herencia (1:11).3. Hecho de que nos fue dado el Espritu Santo como garanta (1:14).

B. Ms tarde, Pablo escribir ms con respecto a nuestra herencia

1. Hablando de las abundantes riquezas de la gracia de Dios en lasedades venideras (2:7).

2. Hablando de cmo los gentiles pueden ser coherederos (2:12-13; 3:7).

[Otra vez podemos ver cmo Pablo por escribir esta epstola, est intentando dar respuesta a su oracin por los Efesios.

Hay una cosa ms que Pablo quiso para los efesios, y si la manera como laelabora es una indicacin de su importancia, entonces Pablo adems or]

IV. QUE PUDIERAN CONOCER EL PODER DE DIOS (1:19-20).

A. Un poder descrito como

1. supereminente grandeza de su poder2. Mostrado a aquellos que creen (para con nosotros los que creemos)3. De acuerdo con el mismo poder que

a) Levant a Jess de los muertos.b) Lo sent a la diestra de Dios en los lugares celestiales (Efes. 1:3).

-- Cmo puede ser dicho que tal poder est disponible para nosotros los quecreemos? La siguiente seccin dice cmo

B. Con respecto a este gran poder

1. Pablo da un ejemplo en 2:1-6

a. Estbamos muertos en delitos y pecados (2:1-3), nos dio vida juntamente con Cristo (2:4-5) y nos resucit (2:6).

b. Es decir, en Cristo todos aquellos que estbamos espiritualmentemuertos, estamos espiritualmente vivos (Col. 2:12-13).


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c. Esto no suena tan impresionante como ser levantado fsicamente delos muertos (como lo fue Jess), pero esto no puede pasar sin lamisma clase de poder divino.

d. Como Jess dijo cundo san al paralitico Que es ms fcil?(Mat. 9:2-8).

1) Curar al enfermo (salvndolo de la muerte), 0 perdonar lospecados (hacer del espiritualmente muerto espiritualmente vivo?

2) Ambas cosas requieren de poder divino.

2. Pablo habla de su origen en Efes. 3:16

a. Es a travs del Espritu de Dios en el hombre interior que podemosser fortalecidos con poder.

b. Tal y como fuimos renovados por el Espritu en nuestro bautismo(Juan 3:5; Tito 3:5).

c. As, podemos ser fortalecidos por el Espritu en nuestras batallasdiarias en contra del pecado (Rom. 8:12-13).

3. Pablo habla de la grandeza de este poder en Efesios 3:20.

a. Viene de Aquel (Dios) que es poderoso para hacer todo.b. Con una capacidad que es extremadamente, abundante, por

encima de lo que podemos entender o pedir.c. Tal capacidad es de acuerdo al poder que opera en nosotros (Efes.

3:16) a travs de su Espritu en el hombre interior

4. Finalmente, Pablo exhorta a los efesios a que se fortalezcan en estepoder en Efes. 6:10.

a. Por ponerse la armadura de Dios (Efes. 6:11).b. Porque estamos en guerra contra el diablo y sus fuerzas (Efes. 6:11-

13) Nos atreveramos a pelear esta batalla dependiendo solamentede nuestras propias fuerzas?

c. La armadura de Dios descrita (Efes. 6:14-18).

CONCLUSION1. parece que lo que Pablo sigui diciendo es que oremos como si todo

dependiera de Dios, que trabajemos como si todo dependiera de nosotros.

a. l or para que los efesios pudieran conocer

1) A Dios2) A la esperanza del llamado de Dios3) Las riquezas de la herencia de Dios


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4) El poder de Dios

b. Pablo lo toma sobre s mismo (con la ayuda de la inspiracin, por supuesto) y escribe de estas cosas en la epstola.

2. Cmo es nuestro conocimiento de Dios, la esperanza del llamamiento, susriquezas, su poder?

a. Ciertamente es la voluntad de Dios que incrementemos nuestroentendimiento, apreciacin y aplicacin de estas bendiciones.

b. Con la ayuda de la Palabra de Dios, especialmente del libro de Efesios,podemos crecer en todas estas cosas.

Pero antes de que este crecimiento pueda ocurrir, debe haber vida. Te ha sidodado vida juntamente con Cristo? (Efes. 2:5-6; Col. 2:12-13).


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La exaltacin de cristoEfesios 1:20-23

Introduccin

1. Expresando en su oracin que los efesios conocieran la supereminentegrandeza de su poder para con nosotros los que creemos (Efes. 1:19),Pablo hace referencia al trabajo del poder de Dios en:

a. Resucitar a Jess de entre los muertos (Efes. 1:20)b. Sentar a Jess a su diestra en los lugares celestiales (Efes. 1:20).

-- hasta este punto, pablo se desva ligeramente para ampliar el tema de laexaltacin de Cristo (Efes. 1:21-23).

2. Este es un tema digno del parntesis de Pablo y de nuestra propiacuidadosa consideracin por muchas razones:

a. Sin La Exaltacin de Cristo, ninguna de las bendiciones espirituales yadescritas seran posibles.

b. Hay alguno que dice que Jess

1) No ha comenzado su reino real (algunos pre y postmilenialistas).2) O que no comenz sino hasta 1914 (Testigos de Jehov).

c. Algunas de las cosas asombrosas son dichas por Pablo en este pasaje,no solamente acerca de Cristo, sino tambin de su iglesia.

[Ya que el Espritu Santo tuvo a bien llevar a Pablo en este parntesis,tomaremos un tiempo para considerar lo que es revelado, comenzando con elhecho...]

I. QUE CRISTO ESTA SENTADO A LA DIESTRA DE DIOS (1:20)

A. Muchos pasajes presentan a Cristo a la diestra de Dios

1. Recibido en los cielos, y se sent a la diestra de Dios. (Marc. 16:19)2. As que, exaltado por la diestra de Dios, (Hec. 2:33).

3. En el libro de Hebreos:

a. se sent a la diestra de la Majestad en las alturas (Heb. 1:3)b. E l cual se sent a la diestra del trono de la Majestad en los cielos,

(Heb. 8:1).c. se ha sentado a la diestra de Dios, (Heb. 10:12).


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d. se sent a la diestra del trono de Dios (Heb. 12:2).

4. donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. (Col. 3:1).5. Como un punto interesante, un pasaje tiene a Jess DE PIE a la

diestra de Dios (en el martirio de Esteban) (Hec. 7:55-56).

B. Las implicaciones de Cristo sentado a la diestra de Dios

1. Cumplimiento de las profecas (Sal. 110:1-7).2. Como indicado en esta profeca (y comparado con 1 Cor. 15:25-26)

Cristo comienza su reino cuando se sienta a la diestra de Dios.

a. El Domina en medio de tus enemigosb. A la diestra de Dios Juzgar entre las nacionesc. Reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus

pies.

3. Como Pedro indic en su sermn en Pentecosts, por la resurreccin yexaltacin de Cristo, haba sido levantado para sentarse en el trono deDavid, y por lo tanto, ser Seor y Cristo (Hec. 2:30-.36).

[Pero ahora Qu tan extenso es el reino o la autoridad de Cristo? Tienesolamente autoridad parcial o a medias? Cuando volvemos a nuestro texto,encontramos a Pablo diciendo que]

II. CRISTO ESTA POR ENCIMA DE TODOS TODO ESTA BAJO SUS PIES (1:21-22). A. Cristo est por encima de todo

1. por encima de todo principado, autoridad, poder, dominio unaprobable referencia a los seres angelicales y espritus malignos (Efes.3:10; 6:12).

2. y de todo nombre que se nombra esto incluye a las autoridades deaqu en la tierra.

3. no slo en este siglo sino tambin en el venidero. Tanto en estapresente dispensacin, y la que ser introducida en la consumacin delas cosas.

-- Suena como si la autoridad de Cristo fuera toda inclusiva no es as?

B. Y todo someti bajo sus pies.

1. Como Cristo mismo dijo: Toda autoridad me ha sido dada en el cielo yen la tierra (Mat. 28:18).

2. Como Pablo describi a Cristo: al bienaventurado y nico Soberano, elRey de reyes y Seor de seores (1 Tim. 6:15; Apoc. 19:16).


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3. Como Pedro escribi habiendo subido al cielo despus de que lehaban sido sometidos ngeles, autoridades y potestades (1 Ped. 3:22).

4. Como Juan escribi: el soberano de los reyes de la tierra (Apoc. 1:5).

-- Puede acaso alguien decir que Jesucristo NO ha comenzado su reino envista de tales declaraciones?

[De hecho, a Cristo le fue dado todo este dominio cuando ascendi a los cielospara sentarse a la diestra de Dios, como fue profetizado por Daniel (Daniel 7:13-14), y como revelado por Jess a las siete iglesias de Asia (Apoc. 2:26-27; 3:21).Est claro, desde el punto de vista de Jess y sus apstoles, estaba reinandosobre todo cuando las pginas del Nuevo Testamento fueron escritas

Pero hay una verdad ms asombrosa revelada por el parntesis de Pablo, y quees.]

III. CRISTO ES LA CABEZA SOBRE TODAS LAS COSAS DE LA IGLESIA (1:22-23).

A. Qu se quiere decir con la frase a la iglesia?

1. Que Cristo ejercita su autoridad sobre todas las cosas a inters de laIglesia (Hendriksen), es decir, que el gobierno de Cristo es a beneficiode la iglesia,

2. Porque Jess es el Seor, todas las cosas trabajan juntas para nuestrobeneficio (Rom. 8:28)

a. Esto no quiere decir que Cristo nos alejar de las penurias, lapersecucin, e incluso, la muerte.

b. Sino que a travs de Cristo todas las cosas pueden ser usadas paranuestro beneficio, y ultimadamente para su gloria.

1) Pero en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am (Rom. 8:35-39).

2) o el mundo, o la vida, o la muerte, o lo presente, o lo por venir,todo es vuestro (1 Cor. 3:21-22).

3) Incluso los sufrimientos trados por Satans, pueden ser usadospor Dios para que l mismo os perfeccionar, afirmar,fortalecer y establecer (1 Ped. 5:8-11).

B. Qu es la Iglesia para que sea tan bendecida?

1. Es su cuerpo, es decir, el cuerpo de Cristo (Efes. 1:23).

a. Todos aquellos que han sido llamados a la asamblea del pueblode Dios, son como un cuerpo para Jess (Efes. 5:28-30).


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b. Como tal, Cristo lo ama y se dio a s mismo por l (Efes. 5:25-27).c. As, Cristo no es solamente la cabeza del cuerpo, sino tambin su

Salvador (Efes. 5:23).

2. La Iglesia tambin es llamada la plenitud de aquel que lo llena todo entodo (Efes. 1:23).

a. Hendriksen sugiere que esto significa que la iglesia es elcomplemento de Cristo llenando o completando a quien todo lollena en todo.

b. Hendriksen contina: en cuanto a su esencia divina Cristo, enningn sentido depende o es capaz de ser completado por la iglesia.Pero...

1) Como el esposo es incompleto sin la esposa2) Como una vid no puede ser sin sus ramas3) Como el pastor no puede ser visto como tal sin sus ovejas4) Por lo tanto, como cabeza encuentra su plena expresin en su

cuerpo, la iglesia (Comentario del Nuevo Testamento, Efesios.Pg. 104).

Conclusin

1. Con ste parntesis de Pablo hemos visto

a. La exaltada posicin que Cristo tiene ahora, cabeza sobre todas lascosas.b. La exaltada posicin de su iglesia, la cual es vista por Cristo como

1) Su cuerpo (el cual ama, sustenta y cuida Efes. 5:25, 29).2) Su plenitud (el perfecto complemento de su ser).

2. Cmo puede alguien decir

a. Que Cristo no est gobernando an sobre los reyes de la tierra?b. Que la iglesia no es importante, ni cosa esencial para aquellos que van

siguiendo a Cristo?3. En vista de tales verdades con respecto a Cristo y su iglesia

a. estamos sometindonos libremente a su voluntad? (Sal. 110:3).b. Si todava no lo has hecho, permitirs a Aquel que es la cabeza de

todo aadirte a su iglesia? (Hec. 2:47).


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Nuestra condicin fuera de cristoEfesios 2:1-3

Introduccin

1. En la ltima mitad del captulo uno, vimos que Pablo mencion muchas cosaspor las cuales haba estado orando a favor de los efesios:

a. Que pudieran conocer a Dios 1:17b. Que pudiera conocer la esperanza de su llamado (1:18).c. Que pudieran conocer la extraordinaria grandeza de su poder hacia los

creyentes (Efes. 1:19).

2. En una leccin anterior vimos brevemente como Pablo equipara este gran poder con el trabajo de Dios que fue ejercido

a. Levantando a Jess de entre los muertos y exaltndolo como cabeza detodas las cosas (Efes. 1:20-23).

b. En nuestra propia conversin, cuando Dios nos tom, cuando estbamosmuertos en pecados nos dio vida juntamente con Cristo (Efes. 2:1-7).

3. Para que podamos apreciar ms completamente la gracia y el poder que estuvotrabajando en nuestra conversin, esta leccin se enfocar sobre la descripcin denuestra condicin ANTES de nuestra conversin.

a. Porque es muy probable que no apreciemos completamente nuestrariqueza actual, a no ser que apreciemos completamente nuestra pobreza

ANTERIOR.b. Sin una apreciacin apropiada de nuestra riqueza PRESENTE,

probablemente no haremos caso de las exhortaciones encontradas msadelante en la epstola (por ejemplo 4:1, 17; 5:1, 29).

[Entonces, como vayamos considerando Nuestra Condicin Fuera De Cristo,aprenderemos que previo a nuestra conversin ramos ciertamente muertosvivientes. Por lo que Pablo primeramente dice que estbamos]

I. MUERTOS EN DELITOS Y PECADOS (2:1)

A. Muertos, De qu manera?

1. No en el sentido de estar desprovisto de ningn deseo bueno o santo.

a. Como aquellos que creen en la total depravacin hereditariaensearan.

b. Por considerar que la mayora de la gente cuya conversin esdescrita en Hechos fueron temerosos de Dios, creyentes de Dios

ANTES de su conversin.


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1) Los miles de hombres piadosos en Jerusaln en Pentecosts(Hec. 2:5).

2) El Etope eunuco, que viaj una gran distancia para adorar a Diosy que estaba leyendo a Isaas cuando Felipe lo encontr (Hec.8:27-28).

3) Cornelio, un gentil temeroso de Dios, quien oraba a Dios siempre(Hec. 10:2).

4) Lidia, una mujer de oracin, quien adoraba a Dios (Hec. 16:13-14).

5) Los nobles bereanos (Hec. 17:119.6) Saulo de Tarso (apstol Pablo) (Hec. 22:3; Fil. 3:4-6).

2. Ms bien, muertos en el sentido de estar separados de Dios.

a. Tal como la muerte fsica es la separacin del cuerpo y del espritu(Sant. 2:26).

b. As, la muerte espiritual existe cuando somos separados de Dios(Rom. 6:23; Isa. 59:1-2).

B. La causa de sta muerte.

1. La separacin de Dios ha sido por causa de nuestros delitos y pecados(Rom. 6:23).

a. Delitos (desviaciones del camino recto y angosto Hendrilsen). Locual nosotros podemos llamar pecados de COMISINb. Pecados (inclinaciones, pensamientos, palabras, hechos, loscuales hacen errar al blanco en cuando a glorificar a Dios Hendriksen) incluyendo lo que podemos llamar pecados deOMISION.

2. Delitos y pecados que HEMOS cometido.

a. Como fue aclarado en el verso 2 de este captulo (en los cualesanduvisteis)

b. No los pecados de nuestros antepasados

[Entonces, antes de nuestra conversin a Cristo, estbamos muertos por causade nuestros PROPIOS pecados, y como tales, separados espiritualmente de Dios,incluso aunque furamos religiosamente devotos como aquellos descritos en ellibro de los Hechos. Esto nos deber decir algo de lo terrible del pecado.

Pero lo terrible del pecado se nos vuelve ms claro cuando aprendemos de laclase de compaa que tuvimos antes de nuestra conversin. Aunque estbamosmuertos estbamos]

II. CAMINANDO CON EL MUNDO Y EL DIABLO (2:2).


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A. En los cuales anduvisteis en otro tiempo segn la corriente de este mundo

1. Antes de la conversin, uno andaba en conformidad a las costumbres ymaneras del mundo entero.

2. La condicin moral de aquellos que todava estn en el mundo esdescrita ms completamente en 4:17-19

a. excluidos de la vida de Dios por causa de la ignorancia que hay enellos, por la dureza de su corazn. Aquellos que estn en elmundo

1) caminan en la vanidad de su mente2) tienen el entendimiento entenebrecido

b. despus que perdieron toda sensibilidad, los que estn en elmundo

1) Se entregaron a la lascivia2) Para cometer con avidez toda clase de impureza.

-- Suena muy parecido a nuestra propia generacin, no es as?

3. Con tal compaa antes de nuestra conversin, ahora puedes entender por qu estamos espiritualmente muertos (Separados de Dios) 1Juan 2:15-17

B. Conforme al prncipe de la potestad del aire

1. Antes de nuestra conversin, no solamente caminamos de acuerdo a lacorriente del mundo sino tambin en aquel que Pablo describe como:

a. El prncipe de la potestad del aireb. El espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia

2. No puede ser otro ms que Satans mismo

a. El gran adversario (la palabra Satans significa adversario) uno quebusca devorar a quien pueda 1 Ped. 5:8b. Aquellos que estn en el mundo estn bajo su influencia, cautivos

para hacer su voluntad (2 Tim. 2:26).

3. Aquellos que todava estn bajo su influencia son llamados hijos dedesobediencia, porque le sirven a l en vez de servir a Dios.


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1) Este pasaje (Efes. 2:1-3) no dice cuando comenzamos a ser hijos de ira

2) Dice solamente que antes de volvernos hijos de Dios (ennuestra conversin), ramos hijos de ira.

b. El trmino naturaleza puede ser entendido como un modo desentir y actuar el cual por un largo habito se vuelve naturaleza(Thayer)

1) En el contexto de Efesios 2:1-3 Pablo no est hablando de laconducta pecaminosa cometida por nuestros ancestros, laconsecuencia de la cual es sentida por sus descendientes.

2) Sino que los pecados en los cuales anduvisteis en otro tiempo.Los pecados en los cuales nos condujimos a s mismos. Es decir,pecados PERSONALMENTE cometidos.

c. Por lo tanto, a causa de nuestra conducta antes de nuestraconversin, desarrollamos una naturaleza que tuvo como resultadohacernos:

1) Hijos de desobediencia (2:29.2) Hijos de ira (2:3).

CONCLUSION

1. Ya hemos visto que nuestra condicin fuera de Cristo era una en la queestbamos

a. Muertos en delitos y pecados (Efes. 2:1)b. Caminando con el mundo y con el diablo (Efes. 2:2).c. Cumpliendo los deseos de la carne y de la mente (Efes. 2:3)

-- y por lo tanto, hijos de desobediencia e hijos de ira.

2. Cmo pueden tales hijos de desobediencia e hijos de ira volverse

a. Santos y sin mancha? (Efes. 1:4)b. Recibir la adopcin de hijos? (Efes. 1:5).c. Ser aceptados por Dios? (Efes. 1:6).

3. Las respuestas sern explicadas ms completamente en Efes. 2:4-10, dondeaprendemos de la salvacin por gracia a travs de la fe

a. Examinaremos la respuesta en detalle en nuestra prxima leccin.b. Pero por ahora, compare cuidadosamente Efes. 2:5 con Col. 2:11-13.


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Has experimentado el trabajo de la gracia de Dios en tu vida, siendo sepultadocon Cristo en el bautismo, donde tus pecados fueron echados y entoncesresucitado con Cristo, donde recibimos vida juntamente con l?


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Salvacin por gracia a travs de la fe Efesios 2:4-10

Introduccin

1. En la leccin anterior vimos nuestra condicin fuera de Cristo:

a. Muertos en delitos y pecados (2:1)b. Caminando con el mundo y el diablo (2:2).c. Cumpliendo los deseos de la carne y la mente (2:3).

-- Ciertamente ramos hijos de desobediencia e hijos de ira.

2. Al cierre de la leccin anterior, pregunt Cmo tales hijos de desobediencia ehijos de ira podan volverse

a. Santos y sin mancha?b. Recibir la adopcin de hijos?c. Aceptados por Dios?

3. En el texto de esta leccin (Efes. 2:4-10) encontramos nuestra respuesta, dondeaprendemos que la salvacin por gracia a travs de la fe involucra muchoselementos adems de la gracia y la fe.

[Comenzando con salvacin por gracias a travs de la fe]

I. INVOLUCRA EL GRAN AMOR DE DIOS (2:4)

A. Este es el punto de inicio de la salvacin

1. Desde este punto, todo lo dems fluye.2. Aquella misericordia, gracia, etc. que Dios muestra a la humanidad est

fundada en el hecho de que Dios tiene un gran amor por nosotros (Juan3:16).

B. Este amor no es por causa de quienes somos, sino de quien es Dios

1. Dios no nos ama porque nosotros seamos amables, sino porque Dios esamor.

2. Como Juan escribi en un esfuerzo por inspirar a los hermanos a que seamaran unos a otros, Dios es amor, y ese amor lo movi a ofrecer a suHijo 1 Juan 4:7-10

[Comenzando, entonces, con el amor de Dios, la salvacin por gracias a travs dela fe, tambin]


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[As, mientras que nuestro texto en Efesios no se refiere claramente al bautismomismo, describe que aquello que ocurre cuando uno es bautizado en Cristo, por lagracia de Dios, que nos da vida juntamente con Cristo.

Pero hay ms, porque cuando continuamos leyendo nuestro texto, aprendemosque la salvacin por gracias a travs de la fe]

IV. INVOLUCRA EL SER RESUCITADO CON CRISTO (2:6-7).

A. Lo vimos en Efes. 1:20

1. Donde Cristo fue resucitado de entre los muertos2. Y fue sentado a la diestra de Dios en los lugares celestiales.

B. Ahora, aprendemos de Efes. 2:6-7 ..

1. Que nosotros tambin somos resucitados y sentados en los lugarescelestiales con Cristo.

a. Esto habla de nuestra condicin presente en el reino espiritual (loslugares celestiales)

b. A causa de nuestra unin con Cristo, gozamos de una posicinexaltada junto con El.

c. Tal unin sirve como base para nuestras maravillosas bendicionesespirituales. Efes. 1:3

2. Pero nuestra condicin presente, y las bendiciones que conlleva, sonsolamente el comienzo.

a. Hay ms en los siglos veniderosb. Hay ms abundantes riquezas de su gracia que todava deben ser

mostradas en Cristo.

[Entonces, qu maravillosa es la salvacin por gracia! No solamente porquepertenece a esta era, sino porque mira hacia el futuro, a la era venidera

Como continuemos, encontraremos a Pablo asegurando que entendemos la basede esta maravillosa salvacin, y que]

V. INVOLUCRA LA FE Y NO LAS OBRAS MERITORIAS (2:8-9).

A. La salvacin es primera y principalmente por gracia

1. Hasta este punto, Pablo no ha dicho nada de la parte del hombre en elproceso de salvacin.


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a. Fue la misericordia, el amor y la gracia de Dios lo que hizo lasalvacin posible.

b. Fue la obra de Dios que nos diera vida resucitara y nos sentara juntamente con Cristo:

2. Ciertamente, la sanacin es

a. No de vosotros es don de Dios.

1) Algunos entiende que esta frase se refiere a la fe.2) Pero entiendo que Pablo se estaba refiriendo a la salvacin.

b. No por obras, para que nadie se glore.

1) No somos salvos por obras meritorias, por las cuales heredemosla salvacin.

2) Pero como Pablo dijo a Tito: sino por su misericordia (Tito 3:5).

B. No obstante, la salvacin es por gracia por medio de la fe.

1. La fe, junto con la obra de Dios, es como fuimos resucitados conCristo en el bautismo (Col. 2:12).

2. En otras palabras, es a travs de una fe obediente que recibimos lasalvacin en Cristo (Heb. 5:9).

3. Por tanto, cuando una persona con fe est siendo bautizada

a. No est heredando la salvacinb. Ms bien, est recibiendo su salvacin la cual es por gracia y obra

de Dios, porque en el bautismo est recibiendo a Jesucristo y todo loque l logr a travs de su muerte y resurreccin (Gl. 3:27).

[Finalmente, hemos notado que la salvacin por gracia a travs de la fe, no incluyelas obras meritorias por las cuales heredemos la salvacin, pero si]

VI. INVOLUCRA EL SER CREADOS PARA BUENAS OBRAS (2:10).

A. En Cristo somos hechura suya.1. Como Pablo dio a entender en su discusin sobre el bautismo en Col.

2:12 la obra de Dios.

2. Es a travs de la obra de Dios en la cual

a. Nos dio vidab. Nos resucitc. Nos sent en los lugares celestiales


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-- as, ciertamente llegamos a ser una nueva creacin 2 Cor. 5:17

B. La meta de esta hechura suya creados para buenas obras

1. Aunque no somos salvados por buenas obras, debemos hacer buenasobras.

2. Las que Dios prepar de antemano para que anduviramos en ellas.

a. Es parte de su plan predeterminadob. No solo salvar, sino tambin crear un pueblo diligente de buenas

obras Tito 2:11-14.

3. Por lo tanto, el pueblo de Dios deber

a. que estn dispuestos a toda buena obra (Tito 3:1).b. procuren ocuparse en buenas obras (Tito 3:8).c. a ocuparse en buenas obras (Tito 3:14).

CONCLUSION

1. por lo tanto, es por gracia por medio de la fe que

a. Los hijos de ira se vuelven hijos de Dios.b. Los Hijos de desobediencia pueden recibir la adopcin de hijos de Dios.c. Que podemos ser aceptados por Dios.

2. porque la salvacin por gracias por medio de la fe involucra

a. El gran amor de Diosb. Las riquezas de la misericordia de Diosc. A Dios dndonos vida juntamente con Cristod. A Dios resucitndonos y sentndonos con Cristo en los lugares celestiales.e. Una fe obediente que confa en la hechura de Dios, no en sus propias

obras.f. Una nueva criatura que es diligente en hacer buenas obras para la gloria de

Dios.-- Cmo puede uno recibir esta maravillosa salvacin? Vamos a dejar que Jessy sus apstoles te muestren el camino, porque es aqu que por fe nos sometemosa los mandamientos del Seor para ser bautizados en que gozamos de lasbendiciones del amor, la misericordia y la hechura de Dios Marc. 16:15-16; Hec.2:38; Col. 2:12-13 --


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Cmo los gentiles se volvieron coherederosEfesios 2:11-22

Introduccin

1. Sera evidente por ahora que uno de los propsitos de Pablo en escribir estacarta, era la de ayudar a contestar su oracin por los efesios para que pudieranconocer tales cosas como

a. Cul es la esperanza de su llamamiento (1:18)b. Cules son las riquezas de la gloria de su herencia en los santos (1:18).

2. en la primera parte del segundo captulo, Pablo ha hablado de la maravillosagracia de Dios como es expresada en la salvacin personal (2:1-10).

3. Ahora Pablo habla en trminos ms generales o corporativos, especialmentecomo se relaciona la salvacin de los gentiles y como se volvieron coherederos Efes. 2:12-22.

a. Esta es una importante seccin, pertenece al misterio del cual Pablo serefiera en Efes. 3:3-6.

b. Pero este pasaje es tambin importante porque nos describe en sumayora como gentiles en vez de israelitas.

c. Y porque tambin nos deja en claro que puede ser nuestra condicin el dade hoy: ya sea fuera a travs o en Cristo.

[Vamos a empezar, entonces, observando]

I. COMO LOS GENTILES SE VOLVIERON COHEREDEROS

A. La condicin de los gentiles sin Cristo

1. alejados de la ciudadana de Israel (2:12).

a. No eran parte del estado de Israelb. No estaban incluidos con el pueblo escogido de Dios.

2. ajenos a los pactos de la promesa. (2:12).

a. Las promesas y los pactos no fueron hechos para ellos.b. Las promesas tales como: para ser tu Dios, y ser el Dios de

ellos. Gn. 17:7-8.

3. sin esperanza (2:12).

a. La esperanza que brota de las promesas hechas.


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b. Siendo ajenos a los pactos de las promesas, no tenan las esperanzaque los judos posean.

4. sin Dios en el mundo. (2:12).

a. En un sentido, tenan a Dios, ya que no los dej sin testimonio (Hec.14:17).

b. Pero no tuvieron el verdadero conocimiento de Dios, el conocimientoque provee justicia, paz y la alegra de la salvacin.

B. La condicin de los gentiles a travs de Cristo.

1. Ahora pueden ser un cuerpo con los judos (2:13-16).

a. Por causa de Jess, quien es nuestra paz.b. Por causa de Jess quien derrib la pared intermedia de separacin.

1) La ley de los mandamientos expresados en ordenanzas loscuales una vez separaron a los judos de los gentiles.

2) Por su muerte en la cruz, aboli aquello que creaba enemistadentre los judos y gentiles.

3) Es decir, la ley de Moiss dada en el Monte Sina

c. Por causa de Jess, quien hizo la paz, reconciliando tanto a judoscomo a gentiles con Dios en un solo cuerpo a travs de la cruz.

2. Ahora pueden tener entrada al Padre junto con los judos (2:17-18).

a. Por causa de Jess, quien vino y predic la paz a aquellos queestaban lejos (gentiles) y aquellos que estaban cerca (judos).

b. Por causa de Jess, porque a travs de El ambos tenemos accesopor un Espritu al Padre.

1) El acceso al Padre es a travs de l (Jess) Rom. 8:342) El acceso al Padre es por un Espritu (el Esp. Santo) Rom.

8:26-27.

C. La condicin de los gentiles en Cristo.

1. Ahora son conciudadanos de los santos (2:19).

a. Antes estaba alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a lospactos de la promesa.

b. Pero ahora son conciudadanos del pueblo de Dios

2. Ahora son miembro de la familia de Dios (2:19b).


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Revelacin del misterioEfesios 3:1-13

Introduccin

1. En la ltima parte del segundo captulo

a. Pablo expuso cmo los gentiles se volvieron coherederos (Efes. 2:11-22).

b. En que aquellos que una vez estaban lejos, ahora estn cerca por lasangre de Jesucristo (Efes. 2:13).

2. Como resultado de la obra que Cristo llev a cabo en la cruz, los gentilesahora pueden ser un solo cuerpo con los judos, y esto en Cristo (Efes.2:14-18), y pueden ser:

a. ciudadanos de los santos (Efes. 2:19).b. Miembros de la familia de Dios (Efes. 2:19b).c. un templo santo en el Seos para habitacin de Dios en el Espritu

(Efes. 2:20-22).

3. Cuando comparas 3:1 con 3:14, hace claro en el verso uno lo que Pabloestuvo orando en favor de los Efesios.

4. Pero la mencin de s mismo como prisionero de Jesucristo a los gentileshace que se interrumpa a s mismo

a. De Efes. 3:13, donde Pablo concluye su breve interrupcin, parece quePablo est preocupado que su referencia a sus prisiones (su tribulacin)no debera ser tomada como un llamado por compasin.

b. Porque Pablo considera que todo lo que ha soportado por el bien de losgentiles (incluyendo su presente prisin en Roma) es solo parte de lamaravillosa gracia de Dios que le ha sido mostrada quien era el mspequeo de los santos (Efes. 3:8).

5. Cul fue la maravillosa gracia de Dios que le fue mostrada a Pablo?

a. Pertenece a la revelacin de un misterio que por todas las edadeshaba estado oculto.

b. Pero que ahora estaba siendo revelado a travs de los santos apstolesy profetas, incluyendo a Pablo.

6. En esta leccin, examinaremos la interrupcin de Pablo y contestaremoslas siguientes preguntas.


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a. Cul es el misterio que haba estado escondido?b. Cmo estaba siendo revelado?

[Nuestra segunda pregunta es contestada primero, porque antes que Pablo definael misterio habla de la gracia de Dios hacia l y]

I. LA REVELACION DE ESTE MISTERIO (3:1-5).

A. Un misterio ahora revelado (3:1-4).

1. Por la gracias de Dios, este misterio fue dado a conocer a Pablo 3:2-3

2. Pablo, a su vez, dio a conocer ese misterio a travs de sus escritos 3:3b

3. Los efesios, leyendo las palabras escritas de Pablo, podan ahora tener unentendimiento de este misterio de Cristo 3:4

4. Este pasaje nos habla de varias cosas:

a. De cmo llegamos a conocer este misterio.

1) No es a travs de la revelacin directa, aunque Pablo lo pudo haber recibido de esta manera.

2) Es a travs de la lectura de sus palabras a travs de leer la palabrade Dios.

b. La palabra de Dios es entendible.

1) Algunas personas dicen que no lo es, o que es demasiado difcilentenderla.

2) Pero claramente Pablo quiere que la gente entienda suconocimiento del misterio de Cristo.

3) El problema que algunas gentes tiene es que malentienden el usoque Pablo hace del trmino misterio y piensan que la Biblia todavaes un misterio, pero note

B. Llamado misterio porque una vez estuvo escondido (3:5).

1. Es importante apreciar este hecho: Este misterio es llamado tal noporque todava PERMANEZCA como misterios, sino porque lo fue por muy largo tiempo en el pasado.

2. Tal y como ciertas novelas son llamadas misterios


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a. Aunque ya las hayas ledo y sepas el final, aun as, te refieres a ellascomo misterios

b. As es con el misterio de Cristo, es llamado tal porque lo ha sido por unlargo tiempo, aunque ahora sabemos el final (o lo que haba sido unsecreto).

3. Tal es el caso aqu, considerando esos pasajes:

a. segn la revelacin del misterio que se ha mantenido oculto desdetiempos eternos, pero que ha sido manifestado ahora.. (Rom. 16:25-26).

b. dndonos a conocer el misterio de su voluntad (Efes. 1:9).c. misterio que en otras generaciones no se dio a conocer ahora es

revelado (Efes. 3:5).d. el misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades, pero

que ahora ha sido manifestado a sus santos (Col. 1:26-27).

[Por lo tanto, sabemos ahora que este misterio ha sido revelado, pero QUE ESexactamente este misterio? Pablo lo explic con anterioridad al inicio de estacarta (3:3-4), pero ahora lo resume]

II. EL MISTERIO REVELADO EXPLICADO (3:6-12).

A. Involucra a los gentiles (3:6)

1. Es decir, aquellos que vimos en el captulo dos, quienes una vez fueron:

a. Ajenos a la ciudadana de Israel.b. Extraos a los pactos y a las promesas.c. Sin esperanza y sin Dios en el mundo.

2. El misterio ahora revelado es que los gentiles ahora pueden ser:

a. coherederosb. Del mismo cuerpoc. Participantes de Su (de Dios) promesa en Cristo.

3. Esto es de lo que Pablo escribi en Efes. 2:11-22, a lo que se refiere enEfes. 3b 4

a. Que los gentiles, quienes por edades no fueron incluidos en lostratos especiales de Dios con los israelitas

b. Podan ahora ser parte de la familia espiritual de Dios y herederos delas maravillosas bendiciones que Dios haba hecho posible a travsde Jesucristo.


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B. Como apstol de los gentiles, la tarea de Pablo era (3:7-12).

1. anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas deCristo, (Efes. 3:7-8).

a. Esto fue lo que Pablo hizo, incluso por cartas como sta a los efesiosb. Como vimos en Efes. 1:3-14

2. de aclarar a todos cul sea la dispensacin del misterio (Efes. 3:9).

a. Otra vez, Pablo us las epstolas como la de Efesios y tambinColosenses.

b. Como vinos en Efes. 2:11-22.

3. para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer(Efes. 3:10-12). Aqu Pablo expande sus pensamientos

a. Esta sabidura de Dios est siendo dada a conocer por medio de laiglesia

1) Desde luego, Pablo estaba haciendo su parte como apstol.2) Pero la iglesia entera, como columna y baluarte de la verdad,

est involucrada en proclamar la sabidura de Dios (1 Tim. 3:15).3) La iglesia hace esto, tanto por lo que es y por lo que ensea.

a) Su misma existencia proclama la sabidura de Dios.b) Como tambin el mensaje que proclama.

b. Esta sabidura de Dios est siendo dada a conocer a los principadosy potestades en los lugares celestiales.

1) No solamente los gentiles (Efes. 3:8), sino a todos (3:9).2) Cuando la iglesia est llevando a cabo su misin, aun las

entidades espirituales sern alumbradas (1 Ped. 1:10-12).

c. Dar a conocer la sabidura de Dios por medio de la iglesia fue partedel propsito eterno de Dios.1) La iglesia no fue algo que ocurri por casualidad, sino fue parte

del plan de Dios para la eternidad.2) Desde el principio, fue planeado que la iglesia jugara un papel

importante en el esquema de redencin para la humanidad.3) Este verso tiene conclusiones graves para algunos.


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a) Porque hay aquellos que dicen que la iglesia fue unacasualidad, establecida solamente despus de que Cristo ysu reino fueron rechazados.

b) Pero este verso claramente indica que la iglesia fue parte delplan de Dios desde el principio

CONCLUSION

1. Sabiendo que su trabajo como apstol, y que el trabajo de la iglesia, eraparte del propsito eterno de Dios siendo llevado a cabo en Cristo, Pablotuvo mucho valor y confianza de tener un acceso continuo a Dios (Efes.3:12).

2. Por lo tanto, no quiso que su mencin de sus prisiones fuera causa depreocupacin

a. Porque incluso las tribulaciones que pudiera padecer, eran causa degloria para los gentiles (Efes. 3:13).

b. Cmo? Porque por causa de las prisiones, Pablo era embajador encadenas (Efes. 6:19-20).

1) Como tal, pudo dar a conocer el misterio del evangelio.2) Y donde quiera que el misterio sea dado a conocer, la exaltada

posicin que Dios tiene ahora por los gentiles, es tambin conocida.

3. Nosotros, tambin, debemos tener valor y acceso confiable a travs de la feen El, sabiendo que

a. Somos parte del propsito eterno de Dios siendo llevado a cabob. Nosotros, quienes ramos gentiles pero por una demostracin del

maravilloso misterio de Cristo en el cual los gentiles pueden ser:

1) Coherederos2) Del mismo cuerpo3) Participantes de su promesa en Cristo a travs del evangelio

-- con los fieles de Israel (como Pedro, Pablo y muchos otros quienes habanaceptado a Jess como el Mesas)Ests en este cuerpo del cual aprendemos en Efes. 1:22-23, que es la Iglesia deCristo? El Seor aade a los salvos a su iglesia (Hec. 2:47). Cmo puede unoser salvado y as aadido por el Seor a su iglesia?

Considere cuidadosamente Hechos 2:36-41


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b. David se sent delante del Seor cuando or por el futuro de su reino (1Crn. 17:16).

c. Jess se postr sobre su rostro cuando or en Getseman (Mat. 26:39).

B. La direccin en la oracin

1. El patrn y ejemplo de oracin en la iglesia del Nuevo Testamento fue:

a. Al Padre (Efes. 3:14; 5:20).b. En el nombre de o a travs del Seor Jesucristo (Efes. 5:20;

Col. 3:17).c. Y en el Espritu (Efes. 6:18; Jud. 20; Rom. 8:26-27).

[Entonces, es al Padre que Pablo dirige su oracin. La oracin misma es divididaen tres partes (indicado en el texto griego por la palabra hina), y es como unaescalera con tres escalones, cada uno conduciendo al prximo...]

II. LA PETICION (3:1-19).

A. Ser fortalecido por el Espritu de Dios (3:16-17).

1. Pablo haba ya mencionado del poder de Dios, hacia los que creemos(1:19).

2. Ahora ora para que los efesios puedan ser fortalecidos con poder3. Tal fortaleza es de acuerdo a las riquezas de su gloria4. La fortaleza de Dios es administrada a travs de su Espritu en elhombre interior (lit. dentro).

a. El cuerpo del Cristiano es el templo del Espritu Santo que est envosotros (1 Cor. 6:19).

b. Uno de los motivos de la morada del Espritu Santo es ayudar ahacer morir las obras de la carne (Rom. 8:11-13).

5. Pero el propsito de tal fortalecimiento por el Espritu en nuestrocuerpo es para un propsito diferente, la primera pista en el verso 17

a. Primero, que Cristo pueda morar en vuestros corazones por mediode la fe.

1) A la medida que Dios va fortaleciendo (por el Espritu) el hombreinterior del creyente, es dicho que Cristo mismo mora en elcorazn del creyente.

2) Por lo tanto, el Espritu es el instrumento por el cual Cristo moraen el creyente. Tal como Efes. 2:22 sugiere que el Espritu es elinstrumento por el cual Dios habita en su iglesia.


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b. Segundo, que puedan ser arraigados y cimentados en amor

1) Uno de los trabajo del Espritu Santo en la vida del creyente, es elinculcar el amor de Dios en el corazn (Rom. 5:5; Gl. 5:229.

2) Cuando somos fortalecidos por el Espritu de Dios en el hombreinterior, nos volvemos arraigados y cimentados en amor

[Fortalecidos por Dios por medio de su Espritu, para que Cristo more por la fe ennuestros corazones y poder ser arraigados y cimentados en amor, el siguientepaso es

B. Comprender el amor de Cristo (3:18-19).

1. poder ser capaz

a. La palabra capaz significa ser plenamente capaz, tener fortalezaplena.

b. Por lo tanto, esta es la razn de orar por fortaleza en la primera partede la oracin (Efes. 3:16).

2. de comprender

a. Es decir, para comprender, para entender.b. Como Pablo dice ms adelante en el verso 19, conocer

3. Es el amor de Cristo, por el cual Pablo ora que podamos entender

a. Quiere que conozcamos todo acerca de su maravilloso amor (anchura, la longitud, la profundidad y la altura).

b. Pero este amor de Cristo es algo que sobrepasa todoconocimiento.

1) Cmo es posible para nosotros conocer el amor de Cristo, siste sobrepasa todo conocimiento?

2) Solamente en el sentido que no importa cunto aprendamosacerca del amor de Cristo, aun con el fortalecimiento del Espritude Dios, siempre habr mucho ms que aprender.3) Hay un conocimiento real del amor de Cristo accesible anosotros, un conocimiento que es capaz de incrementarse amedida que es fortalecido con poder el hombre interior, mientrasque un conocimiento completo o exhaustivo debe siemprepermanecer ms all de nuestra capacidad (The ExpositorsGreek Testament, W. Robertson Nicoll, editor, vol. 3, p. 316)


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[Es solamente cuando comenzamos a conocer el amor de Cristo que sobrepasatodo conocimiento, que estamos comenzando a experimentar el ltimo paso por elcual Pablo est orando]

C. para que seis llenos de toda la plenitud de Dios (3:19).

1. Este es el objetivo, la meta, de todo lo que ha sido dicho anteriormente.2. Uno comienza a estar lleno de toda la plenitud de Dios

a. Cuando uno es fortalecido por Dios (como Padre)b. Que es a travs de su Espritu (el Espritu Santo).c. Para que en el corazn habite Cristo (el hijo)

3. Entonces, con ayuda de todos los miembros de la deidad, uno esllenado cuanto ms comienza uno a entender el maravilloso amor deCristo (por que el habita corporalmente toda la plenitud e la Deidad(Col. 2:9).

[Tal es la peticin que Pablo hace a favor de los Efesios.

1. Que sean fortalecidos por el Espritu de Dios2. Para que puedan comprender el amor de Cristo3. Para que fueran llenos de toda la plenitud de Dios.

Es Dios capaz de cumplir tal peticin? No haba duda en la mente de Pablo,como lo vemos en el modo como termina su oracin]

III. LA DOXOLOGIA (3:20-21).

A. Gloria a Dios por lo que es capaz de hacer (3:20).

1. Como Pablo atribuye alabanza a Dios, lo hace porque confa que Dioses capaz de hacerlo.

2. Como fue expresado por Pablo, la habilidad de Dios para hacerlo es

a. ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos (ms allde nuestra imaginacin).b. Segn el poder que acta en nosotros (Efes. 1:19; 3:16).

B. Gloria a Dios en la iglesia, en Cristo Jess por todas las edades (3:21).

1. Pablo ve a la iglesia como el medio por el cual mucha gloria puede ser dada a Dios.

2. Ciertamente si la oracin de Pablo es contestada


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a. Que todos los santos sean capaces de comprender el amor de Cristo(3:18).

b. Para que pudieran ser llenados con la plenitud de Dios (3:19).

la iglesia tendr el potencial de traer mucha gloria a Dios (2 Tes. 1:11-12).

3. Desde luego, tal potencial ha de venir solamente en Cristo Jess, siviene de l, entonces ser por todas la edades, hasta el fin del mundo.

CONCLUSION

1. Deseamos dar gloria a Dios por todas las edades, en un mundo sin fin?

a. Debemos hacerlo, en vista de todas las cosas que hemos consideradoen Efesios 1-3

b. Si debemos, entonces debe ser por Jesucristo, y debe ser solamentecuando

1) Lleguemos a conocer el amor de Cristo que traspasa todoconocimiento.

2) Permitamos el ser llenados con toda la plenitud de Dios

2. Cmo podemos estar seguros que hemos sido llenados de toda la plenitudde Dios?

a. Porque uno que ya es cristiano, deber seguir el ejemplo de Pablo ycomenzar orando (como lo de nuestro texto)b. Porque uno que no es cristiano, necesita primero volverse hijo de Dios

(Gl. 3:27).

En nuestra prxima leccin, comenzaremos considerando como podemoscaminar para traer gloria a Dios


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Andando juntos en unidadEfesios 4:1-16

Introduccin

1. Por tres captulos, Pablo ha tratado con doctrina en la cual ha descrito

a. Nuestras posesiones espirituales en Cristo (1)b. Nuestra posicin en Cristo (2-3).

2. en los restantes tres captulos de esta epstola, Pablo se enfoca sobre eldeber, es decir, las responsabilidades que son nuestras como consecuencias delas bendiciones que gozamos que fueron descritas en los captulos previos.

3. De las bendiciones descritas, una en la que Pablo da detalles, es la unidadque tenemos en Cristo en virtud de su obra en la cruz.

a. Que ha reconciliado tanto a judos como a gentiles con Dios en un cuerpo:(2:14-16).

b. Ahora, los gentiles, pueden ser coherederos del mismo cuerpo (3:6).

4. entonces, no debera ser sorprendente, que la primera responsabilidad quePablo exhorta que cumplamos sea guardar la unidad del Espritu en el vnculo dela paz (Efes. 4:3).

a. Cristo alcanz esta unidad en su trabajo en la cruzb. Nuestra tarea es mantenerla.

[Entonces, comenzando con el encargo de andis como es digno de la vocacincon que fuisteis llamados (4:1), Pablo describe cmo podemos tener un dignocaminar, y que esto es por visualizar]

I. LAS ACTITUDES PARA MANTENER LA UNIDAD (4:1-3).

A. Humildad

1. La palabra significa

a. Tener una opinin humilde de uno mismob. Un sentido profundo de nuestra propia pequeezc. Modestia, humildad, humildad de mente.

2. Esta virtud es necesaria para valorar apropiadamente a los que estnalrededor nuestro (Fil. 2:3-4).

3. Sin esta virtud, los miembros en el cuerpo comienzan por querer ser lacabeza del cuerpo, un papel reservado solamente para Cristo.


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Pero tan importante como tener las actitudes correctas, es el entendimiento ymantenimiento de]

II. LA BASE DE LA UNIDAD (4:4-6).

A. Un Cuerpo

1. Esto se refiere al cuerpo de Cristo, la iglesia (Efes. 1:22-23).2. Desde luego, Pablo habla de la iglesia en su sentido universal.

a. El cuerpo de los creyentes salvados por todo el mundob. Del cual Cristo es la cabeza, y salvador del cuerpo. (Efes. 5:23).

3. Mientras que pueden haber muchas iglesias locales (congregaciones),hay solamente UNA iglesia universal, con UNA cabeza Jesucristo.

B. Un Espritu

1. Este sera el Espritu Santo.2. Quien ha sido ya descrito en esta epstola

a. Como el Espritu Santo de la promesa (1:13).b. Como las arras de nuestra herencia (1:14).c. Por quien tanto judos como gentiles tenemos acceso al Padre

(2:18).d. Por medio de quien Dios habita en aquellos que estn siendoedificados como templo santo (2:21-22).e. Por quien el misterio de Cristo fue revelado a los apstoles y

profetas (3:5).f. A travs de quien Dios fortalece con poder en el hombre interior

(3:16).g. Como Aquel en quien la unidad deber ser guardada en el vnculo de

la paz (4:3).

C. Una misma esperanza de vuestra vocacin

1. Para Pablo, esto pertenece principalmente a la resurreccin de entrelos muertos (Hec. 23:6; 24:15; Rom. 8:23-24; 1 Cor. 15:19-23; Fil. 3:10-11, 20-21).

2. Lo cual necesariamente incluye el concepto de salvacin (1 Tes. 5:8) yvida eterna (Tito 1:2; 3:7).

D. Un Seor

1. Por supuesto, se refiere a Jess (1 Cor. 8:5-6).2. A quien Dios ha hecho Seor y Cristo (Hec. 2:36).


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E. Una Fe

1. Esto es el cuerpo de fe, la fe, de la cual Judas dice que fue una vezdada a los santos (Judas 3).

2. Es aquella forma de las sanas palabras que Pablo ense a Timoteo(2 Tim. 1:13), que iba a encargar a hombres fieles (2 Tim. 2:2).

3. Encontramos esta forma de las sanas palabras en las pginas delNuevo Testamento, lo cual, contiene lo que todo cristiano debe creer.

F. Un Bautismo

1. Este es el bautismo

a. Mandado por Jess (Mat. 28:18-20; Marc. 16:15-16).b. Predicado y mandado por sus apstoles (Hec. 2:38; 10:48;c. Por medio del cual, todos aquellos que lo obedezcan son aadidos al

cuerpo del Seor, la iglesia (Hec. 2:42, 47).

2. Por ejemplo, el bautismo es aquel en el cual un creyente penitente essumergido en agua, para la remisin de sus pecados y para que recibael don del Espritu Santo (Hec. 2:38; 10:47-48).

G. Un Dios y Padre

1. El Padre, quien junto con el Hijo y el Espritu Santo, componen laDeidad2. Note que Pablo enfatiza tanto:

a. Su personalidad (Padre de todos)b. Como su trascendencia y Omnipresencia (el cual es sobre todos, y

por todos, y en todos).

[Estos siete unos constituyen la unidad del Espritu que como cristianosdebemos ser diligentes en guardar en el vnculo de la paz. Todas estas sonesenciales. No debe faltar ninguna, porque tan crucial como es saber quin es elSeor, tambin lo es practicar un solo bautismo.

Para ayudarnos en nuestro esfuerzo por guardar la unidad del Espritu, Cristo hadado a su iglesia ciertos dones. Vamos ahora a considerar

III. LOS DONES PARA LA UNIDAD (4:7-16).

A. La fuente de estos dones (4:7-10).

1. Vinieron de la abundante gracia de Cristo (4:7).


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2. Como fue profetizado, fueron dados despus que Cristo ascendi a loscielos (4:8-10).

B. La naturaleza de estos dones (4:11).

1. Se est refiriendo Pablo a dones espirituales o a funciones?

a. Si dones espirituales, entonces deberamos leer el verso 11 dio aunos

b. Si funciones, entonces es el verso 11 debera ser ledo dio a unosel ser

c. El uso de doreas y domata en vez de carismata en los versos 7-8 sugieren que Pablo tiene en mente funciones, y no donesespirituales.

2. Entendindolos como funciones, vemos que Cristo dio al algunos elser

a. Apstoles

1) Aquellos que fueron testigos presenciales de la resurreccin deCristo (Hec. 1:15-22).

2) Su papel en la iglesia era fundacional, eran necesarios para elestablecimiento de la iglesia (Efes. 2:20).

3) Como tal, su trabajo o funcin era temporal.

b. Profetas

1) Estos fueron hombres y mujeres inspirados usados en el procesode revelacin (Efes. 3:5; Hec. 2:17; 11:28; 21:9).

2) Al igual que los apstoles, su papel fue fundacional. Erannecesarios para el establecimiento de la iglesia (Efes. 2:20).

3) Tal y como los apstoles no fueron reemplazados, as tambin elpapel de los profetas era temporal (1 Cor. 13:8).

c. Evangelistas

1) Literalmente portador de buenas nuevas.2) Estos eran individuos como Felipe (Hec. 21:8), quienes

proclamaron el evangelio de Cristo pblica y privadamente (Hec.8:5-13, 26-40).

3) A Timoteo le fue encargado hacer el trabajo de evangelista (2Tim. 4:5).

4) Diferente a los apstoles y profetas, el trabajo del evangelista noinvolucraba poner el fundamento, sino ms bien edificar sobre lo


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que haba sido ya puesto, lo cual hicieron guiando a alguien aCristo.

5) Por lo tanto, su trabajo o funcin contina hasta el presente.

d. Pastores y Maestros

1) Puede ser que Pablo usara estos dos trminos para describir unasola funcin (porque la palabra algunos no se repite).

a) El papel de pastor ciertamente requiere de alimentar oensear.

b) Ya que hay indicacin en otra parte de que hubo una funcinespecial de maestros en la iglesia local (Hec. 13:1: 1 Cor.12:28-29; 2 Tim,. 1:11; Sant. 3:1).

2) El trmino pastor es encontrado solamente aqu en este texto,pero Hec. 20:17, 28 y 1 Ped. 5:1-2, dejan en claro que pastores,obispos, presbteros, supervisores, etc. son simplementetrminos que describen los lderes espirituales de lacongregacin.

3) La naturaleza del trabajo de pastores y maestros (supervisandoy alimentando el rebao de Dios) naturalmente sigue al trabajodel evangelista.

4) Y al igual que la funcin de evangelista, contina hasta elpresente.

e. Qu de los DIACONOS?

1) Es claro que Pablo no intenta que este pasaje en Efesios, seauna lista exhaustiva de las funciones de la iglesia, por lo tanto, nomenciona a los diconos (Fil. 1:1; 1 Tim. 3:8).

2) Pero que la lista es adecuada para ilustrar el punto: Que Cristo hadado dones a Su iglesia.

C. El propsito de estos dones (4:12-16).

1. Preparar a los miembros del cuerpo para su servicio (equipar a lossantos para la obra del ministerio)

2. Edificar a los miembros del cuerpo (edificar el cuerpo de Cristo), por locual ellos

a. Pudieran crecer y llegar a la madurez (4:13).

1) Poseyendo la unidad de la fe2) Teniendo el conocimiento del Hijo de Dios


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3) Alcanzando la estatura esperada de aquellos que estn en Cristo.

b. Ya no ser nios (4:14).

1) Fluctuantes llevados por cualquier viento de doctrina2) Engaados fcilmente por falsos maestros

c. Pero en cambio, deber crecer como cuerpo de Cristo (4:15-16).

1) En todo en aquel que es la cab

sermones sobre efesios

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