semiosis social

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La comunicación ¡cónica A los modos de comunicación oral, escrito y gestual, podemos sumarle la comunicación icónica, vinculada con las imágenes. Quien analizó esto en profundidad fue Roland Barthes, un semiologo francés muy destacado que estudió los mecanismos que actúan en la significación de la imagen publicitaria. Cuando nos referimos a 'denotativo' y 'connotativo', estamos hablando de lo que indica la palabra o signo (denotativo) y las repercusiones o reflexiones que provoca (connotativo). Por ejemplo, la imagen de un gato parado frente a un plato de comida de una marca de alimentos para animales, denotativamente me indica un 'gato', un 'plato' y 'granos de comida'. Connotativamente, el mensaje se interpreta como 'el gato quiere esa comida porque le gusta'. La comunicación icónica, en general, articula imágenes y texto. M-r' " '''' Barthes dice que el mensaje lingüístico que acompaña a la imagen cumple dos funciones: de anclaje y relevo. Por un lado, guía y orienta las interpretaciones del receptor hacia la imagen para darle el sentido deseado por el emisor (anclaje). Por otro, otorga información (relevo). El ejemplo más accesible es el de ios globos de diálogos en las historietas, en ese caso lo que dice el personaje cumple la función de relevo. Para Barthes, se trata de desentrañar cómo entra el sentido en la imagen. Según sus planteos, para entender una imagen siempre tiene que haber un mensaje literal que aparezca de soporte del mensaje 'simbólico' (por ejemplo, los epígrafes o comentarios de las fotos en los diarios o redes sociales). Por fuera de la connotación, el lenguaje tiene por función decir lo que el mundo es en sí mismo. Mundo y lenguaje son determinados y se corresponden. Para Barthes no hay sentido fuera del circuito del lenguaje. r-rjn) .:jrr^M:f: íén-t Si pensamos en los contenidos de internet y sus redes sociales podemos deducir que actualmente vivimos en la era de la imagen, que como personas sociales tenemos la necesidad de mostrar nuestras acciones cotidianas. Sin embargo, como vimos anteriormente, un modo de comunicación puede predominar en un momento histórico dado pero no desplaza a los otros, más bien, se complementan y articulan. Es así que solemos mandar nuestras imágenes colocándoles un pequeño mensaje escrito: 'Aquí estoy en.,.'. De igual manera, los modos de comunicación escritos como correos electrónicos, mensajes de textos o chat, sirven para determinadas situaciones en que no sentimos el impulso de conseguir cercanía con nuestro interlocutor. Pero si queremos contarie a alguien una buena o mala noticia y necesitamos escuchar la voz de un 'otro', en general usamos la comunicación oral: nos juntamos en un café (cara a cara) o hablamos por teléfono (comunicación mediada). ^-.^wwKfcM*^,^, Lo importante es comprender qué posibilidades nos brinda cada forma. Como estudiamos, cada una nos abre a distintas maneras de relacionarnos. .-. - •-'^••^.¿rv-'^ '¡^y^: ANALIZANDO DISCURSOS ^ - Í--=««**«MS;=J^.#^ Avancemos un poco más en las teorías que pensaron la comunicación. Ya dijimos que 'todo comunica'. Ahora vamos a dar otro paso y diremos que 'todo fenómeno social es un proceso de producción de sentido'. ¿Qué significa esto? Elíseo Verón es el semiologo argentino que nos propone pensar en una teoría sobre la producción de sentidos que se pone en juego en toda sociedad. Verón considera que todo hecho social, al menos en algún aspecto, representa un proceso de producción de sentido social. Producir sentido implica generar textos, es decir, materia significante. Ya vimos a lo largo de este capítulo cómo, por ejemplo, el comer chocolate no sólo involucra la mera práctica de ingerir algo sino un montón de otros sentidos: el 'darse un gusto a uno mismo', el cariño al regalar una tableta a otro, etc. Todo fenómeno social, entonces, puede leerse por el sentido que está representando. La producción de sentido no significa la intención que tiene una persona cuando dice algo, cuando hace algo, cuando transmite un mensaje. Toda producción de sentido es social, nunca directamente individual. Todos los textos y todas las prácticas son significantes socialmente: forman parte de discursos sociales más amplios.

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  • La comunicacin cnica

    A los modos de comunicacin oral, escrito y gestual, podemos sumarle la comunicacin icnica, vinculada con las imgenes. Quien analiz esto en profundidad fue Roland Barthes, un semiologo francs muy destacado que estudi los mecanismos que actan en la significacin de la imagen publicitaria.

    Cuando nos referimos a 'denotativo' y 'connotativo', estamos hablando de lo que indica la palabra o signo (denotativo) y las repercusiones o reflexiones que provoca (connotativo). Por ejemplo, la imagen de un gato parado frente a un plato de comida de una marca de alimentos para animales, denotativamente me indica un 'gato', un 'plato' y 'granos de comida'. Connotativamente, el mensaje se interpreta como 'el gato quiere esa comida porque le gusta'. La comunicacin icnica, en general, articula imgenes y texto.

    M-r' " ' ' ' ' Barthes dice que el mensaje lingstico que acompaa a la imagen cumple dos funciones: de

    anclaje y relevo. Por un lado, gua y orienta las interpretaciones del receptor hacia la imagen para darle el sentido deseado por el emisor (anclaje). Por otro, otorga informacin (relevo). El ejemplo ms accesible es el de ios globos de dilogos en las historietas, en ese caso lo que dice el personaje cumple la funcin de relevo.

    Para Barthes, se trata de desentraar cmo entra el sentido en la imagen. Segn sus planteos, para entender una imagen siempre tiene que haber un mensaje literal que aparezca de soporte del mensaje 'simblico' (por ejemplo, los epgrafes o comentarios de las fotos en los diarios o redes sociales). Por fuera de la connotacin, el lenguaje tiene por funcin decir lo que el mundo es en s mismo. Mundo y lenguaje son determinados y se corresponden. Para Barthes no hay sentido fuera del circuito del lenguaje. r-rjn) .:jrr^M:f: n-t

    Si pensamos en los contenidos de internet y sus redes sociales podemos deducir que actualmente vivimos en la era de la imagen, que como personas sociales tenemos la necesidad de mostrar nuestras acciones cotidianas. Sin embargo, como vimos anteriormente, un modo de comunicacin puede predominar en un momento histrico dado pero no desplaza a los otros, ms bien, se complementan y articulan. Es as que solemos mandar nuestras imgenes colocndoles un pequeo mensaje escrito: 'Aqu estoy en.,.'. De igual manera, los modos de comunicacin escritos como correos electrnicos, mensajes de textos o chat, sirven para determinadas situaciones en que no sentimos el impulso de conseguir cercana con nuestro interlocutor. Pero si queremos contarie a alguien una buena o mala noticia y necesitamos escuchar la voz de un 'otro', en general usamos la comunicacin oral: nos juntamos en un caf (cara a cara) o hablamos por telfono (comunicacin mediada). ^ - . ^ w w K f c M * ^ , ^ ,

    Lo importante es comprender qu posibilidades nos brinda cada forma. Como estudiamos, cada una nos abre a distintas maneras de relacionarnos. .-. - -'^^.rv-'^ '^y^:

    ANALIZANDO DISCURSOS ^ - - - = * * M S ; = J ^ . # ^

    Avancemos un poco ms en las teoras que pensaron la comunicacin. Ya dijimos que 'todo comunica'. Ahora vamos a dar otro paso y diremos que 'todo fenmeno social es un proceso de produccin de sentido'. Qu significa esto?

    Elseo Vern es el semiologo argentino que nos propone pensar en una teora sobre la produccin de sentidos que se pone en juego en toda sociedad. Vern considera que todo hecho social, al menos en algn aspecto, representa un proceso de produccin de sentido social. Producir sentido implica generar textos, es decir, materia significante. Ya vimos a lo largo de este captulo cmo, por ejemplo, el comer chocolate no slo involucra la mera prctica de ingerir algo sino un montn de otros sentidos: el 'darse un gusto a uno mismo', el cario al regalar una tableta a otro, etc. Todo fenmeno social, entonces, puede leerse por el sentido que est representando.

    La produccin de sentido no significa la intencin que tiene una persona cuando dice algo, cuando hace algo, cuando transmite un mensaje. Toda produccin de sentido es social, nunca directamente individual. Todos los textos y todas las prcticas son significantes socialmente: forman parte de discursos sociales ms amplios.