SEMIOSIS SIMBÓLICA

SÍMBOLO: HAZ DE SIGNIFICACIONES

CARACTERÍSTICAS DEL SÍMBOLO

Opuesto a la distinción forma-contenido (icónica)

Opuesto a la distinción signo-referencia

Otras características del símbolo

• Envolvente respecto al contexto histórico

• Se forma por adherencia y acumulación

• Se adhiere al plano material-práctico y adquiere carácter ritual

SEMIOSIS SIMBÓLICA

• BASADA EN LA EMISIÓN DE SÍMBOLOS

• ES UNA SEMIOSIS ABIERTA

• PRECISA UNA LITURGIA O FUNCIONAMIENTO

Simbolismo y Oralidad

• Los símbolos ayudan a conservar información y convierten la comunicación presencial en un proceso mágico, único.

• Los símbolos aparecen como haces de significaciones que pueden adquirir más significados o cambiarlos según el contexto. Los contextos forman parte de su sentido.

• (Símbolo como diamante de la comunicación)

Oralidad: funciones comunicativas

• En el mundo oral la información debe asociarse a las fórmulas, símbolos y liturgias para potenciar la memorización.

• La comunicación práctica está situada entre las áreas de influencia de los símbolos: los símbolos producen retroalimentación de la comunicación práctica (narradores orales mediadores, difusión de la cultura continua)

Oralidad y Arte tradicional

• El proceso de comunicación y transmisión de información es anónimo y continuo

• Está asociado a unos conocimientos prácticos y materiales (significados materiales de sus símbolos)

Símbolo, ritual y magia asociativa

• El símbolo contiene significados históricos y puede abarcar el futuro

• El símbolo se asocia a la materialidad (de la que se reviste en los rituales y ceremonias)

• Puede actuar sobre lo material (asociación semiótica entre un signo y un objeto, entre un objeto y un símbolo previo, entre diversos símbolos, en las ceremonias)

Vínculos semióticos usados en los símbolos

• Vínculo abstracto-concreto

• Vínculo sujeto-objeto• Vínculo objeto-

representación• Vínculo sujeto-

representación• Vínculo entre diversos

símbolos (liturgias)

Surgimiento de la escritura

• Los símbolos pierden funciones memorísticas y comunicativas

• Los Libros se convierten en símbolos en las Culturas del Libro

• Las metáforas simbólicas empiezan a circunscribirse al contenido. Surge la distinción contenido-forma.

Organización del Libro y el Símbolo

• Las grandes Metáforas unen los distintos órdenes de experiencia (humano, animal, vegetal, inorgánico) en una estructura simbólica global

• No hay linealidad: todos los significados se conectan entre sí

Semiosis simbólica en el Libro

• Las metáforas y símbolos constituyen la estructura profunda que organiza toda la información

• Dicha estructura va más allá de la lógica y de las formas de pensamiento convencional

Surgimiento de los sistemas técnicos de reproducción (prensa,

litografía...)• Desaparece el carácter único del mensaje-

símbolo.• Aparecen las culturas del texto:

parcialidad,discursividad, racionalidad, iconicidad.

• La información se deslinda de sus contextos y fluye masivamente.Culturas del texto.

Culturas textuales

• Los componentes del mensaje no son representativos del todo.

• Cada texto depende del contexto en que se emite y del conjunto en que se inscribe

• Significados lineales

Libro vs Texto

• Las culturas del libro no acumulan cuantitativamente información, sino repiten y añaden significaciones a la información.

• Las culturas del texto creen en el valor cuantitativo de la acumulación de información.

• Los mensajes simbólicos no dependen de los contextos para su veracidad

• Los mensajes textuales dependen de los contextos para su veracidad y valor.

Culturas Hipertextuales

• Retorno a la articulación global de los textos similar a la época de las semiosis simbólicas

• Organización lógica y temática de la información que fluye.

SEMIOSIS SIMBÓLICAS EN EL MUNDO ACTUAL: EVENTOS MEDIÁTICOS

• Sucesos únicos, ceremoniales y monopolísticos de la comunicación de masas

• Comunicación presencial (en directo, en vivo, sobre el terreno, actuando en él)

Rasgos simbólicos de los eventos mediáticos

• Carácter ritual, litúrgico.• Ruptura de la rutina. Invasión del tiempo

cotidiano por un tiempo suprahistórico.• Universalidad, carácter de celebración,

carácter colectivo, masivo.• Renovación de la comunicación de masas,

creación de nuevos temas, de nuevos símbolos sociales.

Efectos sociales de las semiosis simbólicas en los eventos mediáticos

• Contagio, empatía, fenómenos de comunicación global, instantánea, masiva.

• Reacciones políticas, sociales. Inciden en la memoria colectiva, y crean visiones nuevas, críticas o creativas, de la vida social.

Bibliografía de la unidad• Elíade, Mircea, Imágenes y

Símbolos. • Lotman, Juri, et al., Semiótica

de la Cultura• Frye, Northrop, El Gran

Código, Poderosas Palabras• Berger y Luckman,

Laconstrucción social de la realidad.

• Benjamin, W., “El arte en la época de su reproducción técnica”, Discursos interrumpidos, Madrid, Taurus, 1991.

• “El narrador”, Walter Benjamin• “Oralidad y escritura, V. Ruscio• Dayan, Daniel, La Historia en

directo. Barcelo,a Guistavo Gili, 1995.

• Ong, W., Oralidad y escritura.México, FCE, 1985.

• De Kerckhove, D., La piel de la cultura. Barcelona, Gedisa, 2003.

• De Kerckove, D., Inteligencias en conexión. Barcelona, Gedia, 2005.