OVIEDO

“Somos una gran familia conti-go” es el lema del Día de la Iglesia diocesana, que se celebrará este próximo domingo en toda Es-paña. La jornada recuerda a los fieles la responsabilidad de todos ante el sostenimiento de la Iglesia, y concretamente la más cercana, las parroquias, donde los cris-tianos comparten algunos de los momentos más importantes de su vida. Este año la diócesis pone el acento en las zonas rurales, unos “hermanos necesitados”, tal y como describe el Vicario General de la diócesis, Jorge Juan Fernán-dez Sangrador, que “padecen en silencio”. “Los núcleos rurales de Asturias y sus parroquias –afir-

ma– están cada vez más enveje-cidas, despobladas, y son soste-nidas en pie con dificultad”. “Los sacerdotes que se encargan de ellas obran verdaderos milagros –asegura– multiplicándose para atenderlas debidamente: celebrar el culto, visitar a los enfermos, impartir la catequesis en donde haya algún niño, mantener la es-tructura del edificio, conservar el retablo y las imágenes ante las que rezaron los antepasados, adecen-tar el cementerio, en fin, asegurar la pervivencia de cuanto ha cons-tituido el estambre de nuestros pueblos y aldeas”.

Entre otras novedades, la Con-ferencia Episcopal ha presentado esta misma semana una nueva página de donativos por inter-

La gran familia donde todos son importantes

Semanario de Información del Arzobispado de Oviedo • D.L.: O-388-65 • Directora: Ana Isabel Llamas Palacios • 10 de noviembre de 2016 • Núm. 1290

Este próximo domingo, 13 de noviembre, se celebrará en toda España el Día de la Iglesia diocesana

30 años del Espíritu de Asís

llanEs

n Se cumplen 30 años del Espíritu de Asís y el próximo sábado y domingo, 12 y 13 de noviembre, tendrá lugar un Retiro Espiritual interreligio-so en la Casa de Ejercicios de Celorio. Se trata de una ini-ciativa que lleva a cabo la Or-den Franciscana Seglar, desde el año 2009, en colaboración con la Delegación diocesana de Ecumenismo. Durante el retiro, cada confesión tendrá sus espacios de oración y re-flexión, con momentos para compartir, y charlas sobre la espiritualidad, la paz y el diá-logo.

OVIEDO

El próximo lunes, 14 de no-viembre, dará comienzo la tercera edición de la Semana de Cine Es-piritual de la diócesis, una inicia-tiva de la disfrutarán alrededor de 5.300 alumnos asturianos, acom-pañados por unos 300 profesores.

Organizada por la Delegación de Enseñanza, la Semana de Cine Espiritual se realizará, como en años anteriores, en Oviedo, Gijón

y Avilés, y en tres sedes nuevas: Cangas de Narcea, Villaviciosa y Tapia de Casariego.

Los alumnos de infantil po-drán ver El Principito y Atrapa la bandera; los de Secundaria y Ba-chillerato tendrán Little Boy y la comedia italiana Si Dios quiere. Además, las sedes de Villaviciosa y Tapia proyectarán la película Trash, a través de la cual, en co-laboración con Cáritas, trabajarán en un proyecto de sensibilización

III Semana diocesana de Cine Espiritual5.300 escolares participarán en esta nueva edición, con seis sedes en Asturias

sobre las personas que viven en la calle. Todas las películas se traba-jarán, además, en el aula, a través

de una guía didáctica elaborada para la ocasión, sobre los valores que aporta cada film.

Cartel de la III semana de Cine Espiritual de la diócesis.

Nuevo colegio de arciprestes

OVIEDO

n El próximo martes, día 15 de noviembre, tendrá lugar la constitución del nuevo colegio de arciprestes en el Arzobispa-do de Oviedo. En el acto, los nuevos vicarios, arciprestes y el nuevo Ecónomo de la dió-cesis harán la profesión de fe ante el Arzobispo de Oviedo, Mons. Jesús Sanz.

Acción de Gracias

OVIEDO

n La Catedral de Oviedo aco-gerá, el próximo martes 15 de noviembre, a las 12,30 h. una eucaristía de Acción de Gra-cias por la canonización de San Manuel González. Estará presidida por el Arzobispo, Mons. Jesús Sanz.

net www.donaamiiglesia.es. Este portal permite, con un sencillo procedimiento, hacer llegar los donativos a cada una de las 23.000 parroquias que existen en España,

a las diócesis o bien directamente a la Conferencia Episcopal. Una iniciativa pionera en la Iglesia universal.

Pasa a la Pág. siguiente

Clausura del Año de la Misericordia

COVaDOnga

n La Basílica de Covadonga celebrará este domingo, 13 de noviembre, una eucaristía de clausura del Año de la Miseri-cordia, a las 12 del mediodía. De la misma manera lo hará la Basílica del Sagrado Cora-zón de Gijón, a las 13,15 horas. Ambos templos han sido sedes jubilares en la diócesis, junto con la Catedral de Oviedo.

ESTA HORA2 10 de noviembre de 2016

Nuestro tiempo

Día de la Iglesia diocesanaEl próximo domingo los fieles están llamados a colaborar con la Iglesia más cercana,

donde todos los miembros son importantes y necesarios oviedo

Este próximo domingo, 13 de noviembre, se celebra en toda Es-paña el Día de la Iglesia diocesana, en esta ocasión bajo el lema “So-mos una gran familia contigo”.

Se trata de la cita anual del mes de noviembre que recuerda a todos los católicos asturianos la necesidad de colaborar con el sostenimiento de la Iglesia dioce-sana, es decir, con la retribución de sacerdotes, el sostenimiento de los templos y la promoción de las actividades pastorales que desde ellos se llevan a cabo en la dióce-sis.

Una diócesis que, en el pasado 2015 ingresó 11.402.275 euros, de los cuales 5.253.622 procedían de lo obtenido al marcar los contri-buyentes la X en la Declaración de la Renta; 3.876.879 euros de las aportaciones directas de los fieles; 1.028.172 euros a través de las parroquias; 218.352 euros de la colecta específica del Día de la Iglesia diocesana, y 1.025.450 eu-ros de otros ingresos. Idéntica ci-fra a la de Ingresos se produjo en el capítulo de Gastos, distribuidos entre las Acciones Pastorales y

asistenciales, los sueldos a sacer-dotes y empleados, gastos extraor-dinarios, y obras y conservación de inmuebles.

Y es que, tal y como afirma nuestro Arzobispo, Mons. Jesús Sanz, “la gran familia que repre-senta la Iglesia diocesana tiene templos donde expresar la fe,

locales donde dar catequesis, es-pacios donde acoger a los nece-sitados, medios e instrumentos donde compartir nuestra cultura y proponer la visión cristiana de la vida especialmente cuando ésta se encuentra más amenazada. Por ese motivo, hemos de sentirnos

evangelización, la acción cari-tativa, la acción celebrativa y la pastoral, como se puede ver en el gráfico que acompaña esta infor-mación.

A partir de la modificación del Sistema de Asignación Tributaria entre el Estado Español y la Santa Sede, firmado en el año 2006, la Iglesia no tiene ninguna asigna-ción en los Presupuestos Genera-les del Estado. Por ello son los ciu-dadanos los que pueden decidir que el 0,7% de sus impuestos se destine al sostenimiento de la la-bor de la Iglesia. Además, la Igle-sia no tiene ningún régimen fiscal especial, único o distinto a otras entidades. Exactamente igual que todas las OGN y otras institucio-nes, asociaciones o fundaciones del sector no lucrativo, la Iglesia está sujeta a la Ley de Mecenazgo.

Entre otros avances, la Con-ferencia Episcopal Española y la institución Transparencia Inter-nacional España han firmado un acuerdo de colaboración por el que la CEE se compromete a do-tarse de una política de funciona-miento más transparente, acorde con los estándares que rigen en esta materia.

Memoria de actividades

Acción celebrativa«Bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mateo 28, 19)

Acción PASTORAL«Enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Yo estoy con vosotros» (Mateo 28, 19.20)

Bautismos

Voluntarios Cáritas

Atención domiciliaria

desde Cáritas

Parroquias ycentros

asistencialesEnfermos

4.087

1.7601.581 993

75.500

Confirmaciones970

Comuniones4.429

Matrimonios1.170

209.026 1.617 2 446Personas atendidas

Alojamiento para ancianos y

enfermos

AmbulatoriosNiños

atendidos en guarderías

Acción caritativa«Todo el que no obra la justicia no es de Dios y tampoco el que no ama a su hermano»(1 Juan 2, 10)

Sacerdotes ParroquiasCatequistas Monasterios348 2.500 933 10Acción

evangelizadoray misionera«Id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos» (Mateo 28, 19)

coordinaciónMiguel Ángel Jiménez

DiseñoThe Corporate Agency

MaquetaciónARTS&PRESS

Arzobispado de OviedoCorrada del Obispo, 1

33003 Oviedo

www.iglesiadeasturias.orgwww.portantos.es

EdiciónArchidiócesis de Oviedo

colaboranConferencia Episcopal Española

Secretariado para elSostenimiento de la Iglesia

NOVIEMBRE 2016

La Iglesia no tiene ninguna asignación en los Presupuestos Generales del Estado. Tampoco ningún régimen fiscal especial, único o distinto de otras entidades

Religión en los centros públicosEn el curso en el que se ha implantado definitivamente la LOMCE, las cifras de los alumnos que eligen

Religión confirman la reducción en Infantil y Primaria, y el notable aumento en Secundaria y Bachilleratooviedo

En el curso escolar en el que ya se ha implantado la LOMCE al completo en todas las etapas, las cifras de los centros de titularidad pública –exceptuando los cen-tros concertados y y privados– en cuanto a la elección de la asigna-tura de Religión confirman una tendencia que ya se puso de mani-fiesto en el curso pasado. Mientras que el porcentaje de los alumnos de Infantil y Primaria que escogen la enseñanza de la Religión dismi-nuye levemente, en Secundaria se produce un aumento de 12 pun-tos, y en Bachillerato, de seis pun-tos respecto del año pasado.

Desglosando las cifras, este año en Educación Infantil, un 57% de alumnos de los centros públicos asturianos ha elegido la asignatu-ra de Religión, mientras que el año pasado lo hacía el 58%. En Prima-ria, el 62% de los alumnos cursan la asignatura, cuando el año pasa-do fue el 64%. En Secundaria la cifra resultante de este curso es el 52%, mientras que el año pasado fue el 40% de los alumnos los que

eligieron voluntariamente estu-diar la asignatura de Religión. Y en Bachillerato, ha sido el 19% de los alumnos los que han elegido la enseñanza de la Religión frente al 13% del año pasado.

Pilar Hernández, Delegada episcopal de Enseñanza, afirma que “Los cambios sociales son la

se elige en igualdad, los alumnos responden. Porque así como en Infantil y Primaria son los padres los que eligen la asignatura, en Se-cundaria y Bachillerato, aunque la familia tenga cierto peso, son los jóvenes los que deciden cursarla”, asegura la Delegada.

Estas cifras se refieren exclu-sivamente a los centros de ti-tularidad públicos, es decir, no corresponden a la totalidad del alumnado asturiano, donde una parte cursa sus estudios en cen-tros concertados, laicos y religio-sos, en los que, especialmente en los religiosos, la cifra de los alum-nos que eligen Religión se aproxi-ma habitualmente al 100%.

“Son unos datos muy esperanzadores, que confirman que cuando hay libertad para elegir, los jóvenes responden”

realidad y la explicación de las ci-fras de Infantil y Primaria, que ya vienen descendiendo lentamente desde hace años. No es que sea un cambio significativo respecto del curso pasado, por lo que podemos pensar que estamos tocando sue-lo”. Especialmente llamativo es, para Pilar Hernández, el aumento

de jóvenes que eligen Religión en Secundaria y Bachillerato, lo cual, “es un dato muy esperanzador”, precisamente en el curso en el que se ha terminado de aplicar la LOMCE, que no ha sido precisa-mente favorecedora para la asig-natura. “Estas cifras vienen a de-mostrar que cuando la asignatura

miembros vivos de esta familia diocesana, donde seguir llevan-do adelante lo que Jesús nos dejó

como herencia y tarea en la Igle-sia”. Una tarea que en la diócesis de Oviedo se centra tanto en la

datos pertenecientes a la diócesis de oviedo.

Memoria de actividades

Acción celebrativa«Bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mateo 28, 19)

Acción PASTORAL«Enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Yo estoy con vosotros» (Mateo 28, 19.20)

Bautismos

Voluntarios Cáritas

Atención domiciliaria

desde Cáritas

Parroquias ycentros

asistencialesEnfermos

4.087

1.7601.581 993

75.500

Confirmaciones970

Comuniones4.429

Matrimonios1.170

209.026 1.617 2 446Personas atendidas

Alojamiento para ancianos y

enfermos

AmbulatoriosNiños

atendidos en guarderías

Acción caritativa«Todo el que no obra la justicia no es de Dios y tampoco el que no ama a su hermano»(1 Juan 2, 10)

Sacerdotes ParroquiasCatequistas Monasterios348 2.500 933 10Acción

evangelizadoray misionera«Id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos» (Mateo 28, 19)

coordinaciónMiguel Ángel Jiménez

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Arzobispado de OviedoCorrada del Obispo, 1

33003 Oviedo

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Secretariado para elSostenimiento de la Iglesia

NOVIEMBRE 2016

ESTA HORA3 10 de noviembre de 2016

Nuestra Iglesia

Es lo primero que nos encon-tramos y es de lo último que des-pedimos: nacemos en el ámbito de una familia y es esa familia la que nos dice el último adiós. Pero esa realidad se alarga para poder comprender desde su clave y el significado de su metáfora lo que propiamente es la comunidad cristiana, puesto que la Iglesia es también una familia.

No hay sondeo de opinión o encuesta que se precie, que no vuelva a poner en valor la altísima estima que goza la familia. En ese contexto venimos a la vida y allí somos acogidos. Allí damos los primeros pasos y vamos absor-biendo los valores y perspectivas que la gente que más nos quiere nos va transmitiendo como mejor puede y sabe. Pero sobre la fami-lia hay tantas miradas, tantas ex-pectativas, tantas pretensiones…, tantos logros felices y tantos fra-casos y heridas. Estamos en un momento en el que no siempre y no por todos se protege y se acom-paña a la familia. No es halagüeño el horizonte que se dibuja, y sin embargo hay un hilo de esperanza cuando volvemos a reconocer que «en el corazón de cada hombre y de cada mujer se alberga un deseo de plenitud que solo se alcanza en la comunión de vida, no desde la soledad» (Card. Müller).

Efectivamente, Dios es comu-nión de personas y nos hizo a su imagen y semejanza, como una familia. No es algo, por tanto, que pueda ser considerado baladí, op-cional, culturalmente coyuntural, sino algo que responde a la volun-tad creadora de quien nos hizo. Hay que avanzar mar adentro en las procelosas aguas de este mo-

mento duro y apasionante que es la aventura de la vida, en medio de la ambigüedad de un pensamien-to débil y el relativismo moral que nos acecha. Hemos de hacer este camino fiados de la providencia del Señor y de la Iglesia, entre di-luvios que nos asustan por fuera y vías de agua que se nos abren por dentro.

Como miembros de una co-munidad diocesana, todos los que la componemos somos una verdadera familia: los hay niños y ancianos, personas que se abren a los primeros retos y aquellos que tienen afianzada ya su sabidu-ría; hogares donde todo discurre

en paz y armonía y también ca-sas en donde se pone a prueba la esperanza y sufren todo tipo de dificultades. Pero en todo caso y siempre, la familia es el espacio donde se nos acoge, se nos nutre, se nos educa y defiende, donde aprendemos a vivir las cosas con el mundo delante y donde incluso por Dios y su gracia somos des-pertados religiosamente.

No es sólo la familia de la Igle-sia que formamos como diócesis, sino también esa familia más am-plia que representa la humanidad que coincide en nuestras calles y plazas, las gentes que viven toda suerte de situaciones para bien y para mal. Los pobres con todos sus rostros son también una fa-milia que se nos confía y con los que vivir como cristianos todas las obras de misericordia.

Por eso, la comunidad diocesa-na necesita sostener todo cuando precisamos para abrazar la fami-lia y salir al paso de sus gozos y alientos, así como de sus sofocos y estragos. La gran familia que representa la Iglesia diocesana tiene templos donde expresar la fe, locales donde dar catequesis, espacios donde acoger a los ne-cesitados, medios e instrumentos donde compartir nuestra cultura y proponer la visión cristiana de la vida especialmente cuando ésta se encuentra más amenazada. Por ese motivo, hemos de sentirnos miembros vivos de esta familia diocesana donde con cada uno se-guir llevando adelante lo que Jesús nos dejó como herencia y tarea en la Iglesia. Es el testimonio dulce y sereno que en medio de la intem-perie queremos acercar humilde-mente los cristianos.

La Iglesia diocesana, una familia

Paz y bienCarta semanal del Arzobispo de Oviedo

Jesús Sanz Montes OFM

No es sólo la familia de la Iglesia que formamos como diócesis, sino también esa familia más amplia que representa la humanidad que coincide en nuestras calles y plazas, las gentes que viven toda suerte de situaciones para bien y para mal. Los pobres con todos sus rostros son también una familia que se nos confía y con los que vivir como cristianos todas las obras de misericordia

Palabrasdel Papa

n “Visitar a las personas en la cárcel es una obra de misericor-dia que sobre todo hoy asume un valor particular por las di-versas formas de justicialismo al cual estamos sometidos. Por lo tanto, nadie apunte el dedo contra alguien. En cambio, to-dos volvámonos instrumentos de misericordia, con actitudes de comunión y de respeto”. (9-11-2016).n “Quien está enfermo, muchas veces se siente solo. No podemos ocultar que, sobre todo en nues-tros días, justamente en la en-fermedad se tiene la experiencia más profunda de la soledad que atraviesa gran parte de la vida. ¡Una visita puede hacer sentir a la persona enferma menos sola y un poco de compañía es una óp-

tima medicina! Una sonrisa, una caricia, un apretón de manos son gestos simples, pero muy importantes para quien se siente abandonado. ¡Cuántas personas se dedican a visitar a los enfer-mos en los hospitales o en sus casas! Es una obra de volunta-riado impagable ¡No dejemos solas a las personas enfermas!”. (9-11-2016). n “El Señor nos ha dicho que ningún siervo puede tener dos patrones. O sirve a Dios o sirve al dinero. Y esto es un obstáculo: la deslealtad. Que no es lo mis-mo que ser pecadores. Todos so-mos pecadores, y nos arrepenti-mos por esto. Pero ser desleales es hacer el doble juego. Jugar a Dios y también jugar al mundo.” (8-11-2016).

El Catecismo, punto por punto

25. ¿Cómo responde el hombre a Dios que se revela?El hombre, sostenido por la gracia divina, responde a la Revela-ción de Dios con la obediencia de la fe, que consiste en fiarse ple-namente de Dios y acoger su Verdad, en cuanto garantizada por Él, que es la Verdad misma.26. ¿Cuáles son en la Sagrada Escritura los principales mode-los de obediencia en la fe?Son muchos los modelos de obediencia en la fe en la Sagrada Es-critura, pero destacan dos particularmente: Abraham, que, some-tido a prueba, “tuvo fe en Dios” (Rm 4,3) y siempre obedeció a su llamada; por esto se convirtió en “padre de todos los creyentes” (Rm 4,11.18). Y la Virgen María, quien ha realizado del modo más perfecto, durante toda su vida, la obediencia en la fe. “Fiat mihi secundum Verbum tuum - hágase en mi según tu palabra” (Lc 1,38).27. En la práctica ¿qué significa para el hombre creer en Dios?Creer en Dios significa para el hombre adherirse a Dios mismo, confiando plenamente en Él y dando pleno asentimiento a todas las verdades por Él reveladas, porque Dios es la Verdad. Signifi-ca creer en un solo Dios en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Cultura cristianaArqueología La restauración del Santo Sepulcro. Juan Muñiz

Desde hace algunas semanas ya podemos ver las primeras imáge-nes de las obras de restauración del edículo del Santo Sepulcro en Jerusalén. Llamamos edículo del Santo Sepulcro, al templete que señala el lugar en el que yació el cuerpo de Cristo, y que con su for-ma recuerda la cueva en la que se depositó el cuerpo tras bajarlo de la cruz. El templete está dentro de la iglesia que es un edificio mucho mayor que envuelve también los restos del Gólgota.

Este lugar fue venerado y re-cordado desde las primeras co-

munidades judeocristianas de Jerusalén. Tras la revuelta del año 135 el emperador Adriano arrasó la ciudad y construyó una nueva Jerusalén que tomó el nombre de Aelia Capitolina. En el nuevo ur-banismo se reservó el jardín del Gólgota para levantar los templos a los dioses romanos.

En el año 325, después del Edic-to de Milán del año 313 que per-mitía la libertad religiosa, el obis-po Macario de Jerusalén derribó aquellos templos y construyó el primer edículo dedicado a la se-pultura de Cristo. Nada nos queda

de aquel edificio porque desde en-tonces el Gólgota ha sufrido una larga serie de profanaciones y re-construcciones.

El templete del Sepulcro que llega a nuestros días se construyó en 1810 después de que el edículo medieval quedase arruinado por un incendio en 1808. Esa recons-trucción la realizó comunidad greco-ortodoxa y por esa razón la actual rehabilitación corre bajo su responsabilidad. Esta restaura-ción era muy necesaria porque la estructura había sufrido muchos daños en estos dos siglos.

El templete recuerda a las tum-bas del primer siglo. El acceso al

sepulcro se hace por una pequeña puerta que conduce al vestíbulo donde se ungía el cuerpo y se in-troducía en el sudario. Desde esta habitación intermedia se llega a la cámara sepulcral, que en el caso del Santo Sepulcro tiene forma de arcosolio, con el banco sepulcral paralelo a la pared.

Al exterior está cubierto por un techo plano con una pequeña cúpula sostenida por una serie de arcos, y los laterales del sepulcro están decorados con inscripciones en griego que invitan a alabar a Cristo Resucitado.

ESTA HORA4 10 de noviembre de 2016

Estos días pasados ha dado co-mienzo en Lund y Malmö la con-memoración conjunta luterana-católica de los quinientos años de la Reforma Luterana que se prologará a lo largo de todo 2017. El papa Francisco, con uno de sus gestos, esta vez de gran calado ecuménico, ha viajado a Suecia para tomar parte en los actos.

Una conmemoración conjun-ta. No es la primera vez en la his-toria que se conmemora este he-cho. Hubo otros en 1971 (Relación de Malta), 1985 (Justificación por la fe), 2009 (Curitiba), pero en esta ocasión superó a todos los anterio-res en cuanto al clima y la dimen-sión conciliadora. Es de destacar el respeto, el entendimiento y la coordinación (colaboración) entre luteranos y católicos. El término “conmemoración”, según el Dic-cionario de la RAE, es un recuerdo solemne que se actualiza cuando

se celebra. Para algunos rigoristas católicos “actualizar” aquello que sucedió hace quinientos años sería grave, por tanto no hay nada que celebrar y la presencia del Papa en Suecia durante estos días estaría de más. Pero el papa Francisco que no se arredra ante nada, pone de relieve con su palabra, su sonrisa y sobre todo sus gestos que lo que realmente se celebra y conmemo-ra es el “evangelio de Jesucristo”. Suecia ha sido una fiesta –una fies-ta cristológica– porque no se trata de centrarse en las cenizas, sino en propagar la llama.

Carácter ecuménico del V centenario de la Reforma. Movi-mientos de reforma de la Iglesia ya había habido en siglos anteriores a Lutero en el ámbito de la Iglesia que clamaba por una conversión y reorientación de una herencia medieval muy desviada. Personas y movimientos trataron de refor-mar la Iglesia: Francisco de Asís, Pedro Valdo, Jan Hus, John Wy-clif, Erasmo. En España, Cisneros y Alcalá de Henares, Carranza…Ninguno de estos reformado-

res, incluido Lutero, trataban de destruir la Iglesia ni tampoco de reinventarla sino que lo suyo era lo que hoy llamaríamos un reset: volver a configurar, ir al inicio, a la esencia primitiva…

Lo original de esta Conme-moración. Lo más original de la conmemoración de este V Cen-tenario será “reformarse y no re-inventarse” (“la Iglesia siempre en reforma”, dice el adagio). Desde el concilio Vaticano II “reformar-se” es clave para la vida. San Juan XXIII aportó términos que pasa-ron ya a ser de uso continuo y nor-mal: aggiornamento, renovación, ecumenismo… La continuación y progreso de la línea conciliar por parte de Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI debe tenerse muy en cuenta. Se hace ahora necesa-rio poner el foco en la conversión de las Iglesias con una llamada muy fuerte a ella. No sólo perso-nal, sino eclesial. No deja de ser original el lema: “Del conflicto a la comunión” que aleja la acritud, el pasado de injurias de parte y parte, y sitúa en un horizonte de

Lo que nos une es más importante que lo que nos separaClaves

esperanza. Ya llevamos no pocos años de diálogo ecuménico en-tre católicos y protestantes y eso se va notando en la superación de diferencias, creciente clima de confianza y logro de acuerdos en puntos importantes. Y finalmen-te originalidad remarcable es que queremos conmemorarlo juntos y no cada Iglesia por su parte. El cardenal W. Kasper dice que “no es una fiesta para estar conforta-blemente juntos, sino para hacer avanzar nuestra unión como cris-tianos. No se trata de coexistir, sino convivir y salir al encuentro”. El papa Francisco tiene voluntad de reforma.

¿Cómo podemos compartir la conmemoración de este año? Los retos. Una feliz coincidencia y continuidad con el año jubilar de la Misericordia –a punto de concluir– y con su lema “Mise-ricordiosos como el Padre” bien pudiera ser el gran telón de fondo, siempre que la misericordia no conllevara la falsa superioridad de “mirar desde arriba a personas y situaciones”. Que los que de-

cimos “vivir siguiendo a Cristo” traduzcamos ese seguimiento en actitudes de respeto a la persona y su dignidad en este duro esce-nario de desigualdad, violencia y guerras. Acostumbra a decirse refiriéndose a cualquier empresa humana que “mejor hacer todos un poco a que uno solo tenga que hacerlo todo”. Eso nos sue-le ocurrir cuando pensamos que en temas ecuménicos “solo cabe esperar que Roma lo haga todo. Urge hacer lo que se debe a nivel local antes que la Iglesia universal lo asuma”. Reto también para los teólogos serán las cuestiones aún pendientes como son la doctrina sobre la eucaristía, los ministerios o la comprensión de la Iglesia.

Los quinientos años de Refor-ma luterana les parecen a muchos agotadoras brazadas de náufrago que nunca alcanza la orilla. Pero los cincuenta años del Vaticano II, pasito a pasito, han puesto de re-lieve que la diaconía nos une mu-cho y que “el movimiento ecumé-nico no tiene marcha atrás” (papa Francisco).

mieres

Alejandro León Mendoza, sa-cerdote salesiano, llegó a Medio Oriente hace doce años, y se insta-ló definitivamente en Siria cuando comenzó la guerra, en el año 2011.

Él ha vivido en primera perso-na cómo muchos cristianos han decidido salir de Damasco y Siria, huyendo del conflicto y buscando un futuro mejor. Y reconoce que en un principio no era partidario, y él mismo se lo desaconsejaba por el peligro que entraña, hasta que acabó por convencerse de que los jóvenes, obligados a cumplir con el servicio militar obligatorio –e ir a la guerra–, tenían más posi-bilidades de morir si se quedaban en Siria.

Allí, el conflicto ha transforma-do una nación “bonita y segura” –afirma–. “Donde a pesar de vivir en una dictadura, se disfrutaba de paz, se respetaba a todas las mino-rías religiosas, había cierta aper-tura gracias a internet, un buen desarrollo económico y una inte-resante inversión en educación”.

Los Salesianos tienen actual-mente presencia en las ciudades sirias de Damasco, Alepo y la zona del Valle de los Cristianos. Allí, sorprendentemente, la gue-rra ha triplicado la presencia de los chavales en sus Centros Juve-niles, una paradoja que el padre

Alejandro explica porque algunas parroquias no pueden ofrecer los mismos servicios que antes de la guerra, pero sobre todo, porque la vivencia religiosa en tiempos de paz era “muy tradicional, y con un acento social fuerte, donde se iba a misa casi por costumbre”. La guerra, explica el religioso “trajo una gran crisis de fe en muchos cristianos, que se preguntaban por qué Dios permitía aquello”. “Nuestra propuesta –afirma– fue ofrecer ayuda social, para estar cercanos al dolor, pero sobre todo, hacer una experiencia verdadera de fe, de encuentro con la Pala-bra, con Jesucristo, una vivencia mucho más auténtica de la co-munidad cristiana, y una moral que ayuda a buscar la felicidad y la esperanza en la situación tan difícil que les ha tocado vivir”. El resultado, según el sacerdote, ha sido una maduración de jóve-nes y mayores hacia una fe “real-mente profunda, que conmueve y cuyos frutos se están multiplican-do exponencialmente”. Y es que, en Siria, afirma el religioso “Sólo queda Dios, porque todo lo demás es relativo”.

Damasco ha resultado golpea-da, pero sin duda la gran castiga-da es Alepo, la ciudad con mayor número de cristianos del país, con un porcentaje que rondaba en tiempos de paz el 30%. Mientras

que en Damasco tienen electri-cidad cada tres horas, en Alepo llegan a tener una hora de electri-cidad cada tres días. Las mismas

Testigos | Alejandro León Mendoza. Sacerdote Salesiano, Coordinador de los Centros Juveniles en Siria

dificultades tienen para conseguir combustible, medicinas o comida. Sin embargo, a pesar de los bom-bardeos, el dolor y la carestía de

bienes de primera necesidad, la vida debe continuar, y así sucede en Siria, donde los niños van a la escuela, los jóvenes cristianos al Centro Juvenil, y las familias so-breviven, muchas sin empleo des-de que comenzó la guerra.

Es difícil plantearse una ayuda desde España, pero el religioso sugiere que debemos tener “una visión crítica” sobre este conflicto, para ser conscientes de que ésta no es “una guerra de buenos y malos, como nos quisieron hacer pensar desde un principio, donde había unos que estaban muy equi-vocados y otros que eran los sal-vadores”, explica. “Porque después se ha sabido que esos salvadores fueron los que crearon el ISIS y a los que no querían esa salvación –porque ya veían cómo iban a ter-minar–, no se les escuchó desde los inicios.” Además de recono-cer que las sanciones económicas sólo hacen daño al pueblo más golpeado, y que no impulsar vías legales para poder salir del país ha promocionado las vías ilegales –con el correspondiente riesgo de llegada a Europa de personas con malas intenciones–, la solución real pasa por frenar la guerra para que la gente no tenga que huir. Y es que no se trata de una guerra de “sirios contra sirios, sino de sirios contra un ejército compuesto por ochenta naciones”.

“Sólo nos queda Dios: lo demás, es relativo”Vive en siria desde los comienzos de la guerra, y acaba de visitar Asturias para participar en la Xiii semana solidaria de mieres, este año sobre la situación de los refugiados en el mundo

SilverioRodríguez ZapicoDelegado episcopalde Ecumenismo

El padre Alejandro León Mendoza SDB, en Oviedo.

“Tras una primera crisis de fe, los cris-tianos en Siria han evolucionado hacia una fe realmente profunda y que con-mueve, y cuyos frutos se multiplican”