Semanario de Información del Arzobispado de Oviedo • D.L.: O-388-65 • Directora: Ana Isabel Llamas Palacios • 18 de febrero de 2016 • Núm. 1257

Mons. Jesús Sanz: “Encararse con bondad: sembrar la esperanza”

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Cena solidaria Harambee

oviedo

n Este sábado, a las 21 horas, se celebrará en el Hotel AC Forum de Oviedo una cena solidaria organizada por Ha-rambee-Asturias con objeto de recoger fondos que ayuden a la construcción de un complejo escolar en Camerún. Contará con la presencia de su impul-sora, la doctora Esther Tallah.

siero

El próximo 9 de abril tendrá lugar, en la parroquia de La Fres-neda, una eucaristía de inaugura-ción de la Visita pastoral al arci-prestazgo de Siero, presidida por el Arzobispo, Mons. Jesús Sanz. Esta Visita, la cuarta que realiza mons. Sanz, se desarrollará du-rante los meses de mayo, junio, septiembre y octubre, y tendrá como objetivo mantener contac-tos personales con el clero y con

todos los miembros del pueblo de Dios en la zona. Como en ocasio-nes anteriores, además, la visita se plantea como una oportunidad para reavivar las energías de los agentes evangelizadores.

Durante estos meses, el Arzo-bispo visitará una a una las parro-quias de la zona y las actividades diocesanas llevadas a cabo por sacerdotes, religiosos y laicos. La visita finalizará con una peregri-nación de las familias a uno de los santuarios del arciprestazgo.

Visita pastoral al arciprestazgo de SieroMons. Jesús Sanz recorrerá una a una las parroquias de la zona

oviedo

Si hubiera que describir a la Semana Santa en Oviedo no que-daría más remedio que decir que es, en primer lugar, joven, pues dió sus primeros pasos, tras un parón de décadas, en 1995. Su crecimiento, sin embargo, ha sido constante. En tan sólo 20 años han nacido 6 cofradías, algunas de nueva fundación, y otras, que han retomado el testigo de gran-des hermandades centenarias, de arraigada tradición en la ciudad, y desaparecidas con los años.

En Esta Hora hemos reunido a cinco de sus representantes –con la excepción de la Cofradía de la Entrada de Jesús en Jerusalén, conocida como La Borriquilla, ausente por motivos personales–, que han calibrado en el interior de estas páginas la salud de la Sema-na Santa ovetense, su relación con la sociedad, con la Iglesia y con el gobierno de la ciudad.

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La Semana Santa en Oviedo,un valor en alza para la ciudadLas Cofradías denuncian que la retirada de las subvenciones responde a una discriminación por motivos religiosos por parte del Ayuntamiento

de izquierda a derecha, ramón de Cangas, Luis Manuel Alonso, José Ángel rodríguez, Laura González y José María varas. Cope Oviedo cambia de frecuencia

oviedo

n A partir de esta semana, Cope Oviedo cambia su fre-cuencia. Del 90.7 de FM que tenía hasta ahora, pasa al 97.9.El resto de frecuencias del Principado se mantienen in-tactas.

Fiesta de los pastorcillos de Fátima

oviedo

n Este sábado, 20 de febrero, la Basílica de San Juan El Real celebrará la fiesta litúrgica de los beatos Francisco y Jacinta Marto. Por ello, a las 19,30 ho-ras, dará comienzo un acto con el rezo del Rosario, Eucaristía y veneración de las reliquias de los pastorcitos, traídas ex-presamente para esta ocasión por el Apostolado Mundial de Fátima en Asturias.

Convivencia de Catequistas

CeLorio

n Este sábado tendrá lugar, en la casa de ejercicios de Ce-lorio, una convivencia para Catequistas, organizada por la Delegación de Catequesis y el Proyecto Emaús. Habrá mo-mentos para la oración, la for-mación, el diálogo y el trabajo conjunto. Información: www.asturiascatequesis.blogspot.

ESTA HORA2-3 18 de febrero de 2016

Misión y testigos de la fe

yo creo, en relación a otro tipo de aportaciones que se hacen para otros sitios. Pensamos que no va-loran lo que es la Semana Santa. No tienen en consideración lo que representa para muchos ove-tenses, y ya que el problema no es económico, tiene que ser algún otro tema ideológico.

Luis M. Alonso González: Evi-dentemente hay una razón ideoló-gica en los grupos que actualmen-

te gobiernan en el Ayuntamiento. Para ellos la Iglesia católica debe permanecer en las sacristías. Todo lo que venga de la Iglesia católica, sobra. Y, por tanto, nosotros so-bramos. Ideológicamente la po-sición es clara. Te permiten salir, porque por ley no te lo pueden prohibir –sólo faltaba– pero eso no es colaborar, no hay actitud de colaboración, de valorar y reco-nocer lo que la Iglesia aporta a la

sociedad. Estorbamos en la calle.Ramón De Cangas Morán:

Es una disciminación religiosa y la mejor prueba es que todos los argumentos que han ido dando en contra, las justificaciones o disculpas se han demostrado que no tienen ninguna base y no son verdad. Como decía José María, el mejor ejemplo es el carnaval. Pero hay otros. Nos dieron el motivo de que estábamos en crisis, que había que acortar, que teníamos que presentarnos a un concurso... y después las subvenciones se las dan a festejos que duran dos días. Además, al margen del carácter religioso, todos sabemos lo que había antes en Oviedo, y lo que hay ahora durante la Semana San-ta. Antes no había nadie por esa época, y ahora está lleno de gen-te y lo mejor es que al calor de la Semana Santa han surgido otras iniciativas civiles o celebraciones como el Bocado cofrade y otras que directamente se relacionan con una actividad económica, con lo cual, las justificaciones que han dado no son reales.

José M.ª Varas Baizán. La Constitución española del 78 es muy clara en ese sentido y hace una valoración positiva del hecho religioso y consagra el principio de aconfensionalidad, que no de laicidad –como se nos quiere ven-der muchas veces–. A continua-ción hay un mandato imperativo de tener en cuenta las creencias religiosas de los españoles, y con-sagra el principio de cooperación

Un momento del encuentro de los representantes de las Cofradías de Oviedo, en el Arzobispado.

OviedO

¿Cómo describirían la Sema-na Santa en Oviedo?

José M.ª Varas. La Semana San-ta ovetense es todavía una Semana Santa joven, porque empieza a re-cuperarse en el año 1995. Sin em-bargo, tiene un crecimiento muy esperanzador en estos últimos años, pues pasamos de no tener nada, a las seis Cofradías que hay en este momento y las diez proce-siones que salen por las calles de la ciudad desde el Domingo de Ra-mos al Domingo de Pascua, cada año con una mayor acogida popu-lar. Si tuviera que describirla, diría que se define por la devoción y el recogimiento de la gente que sigue esas procesiones en la calle.

José Ángel Rodríguez Getino. Estoy totalmente de acuerdo, no hay comparación con lo que era, a lo que es ahora, y la tendencia es de ir cada vez a más. Y una cosa muy importante: en Oviedo la gente no se conforma con ver la procesión, sino que sigue a la pro-cesión. En otros sitios de España la gente ve procesiones, participa así y está muy bien, pero es que en Oviedo hay un sentir muy impor-tante de la Semana Santa manifes-tada en la calle.

Laura González. Coincido con mis compañeros, y añadiría que a pesar de los pocos años que tiene la Semana Santa en Oviedo, todas las Cofradías y Hermandades en su medida, de una manera u otra, estamos añadiendo cosas nuevas y nos esforzamos por crecer.

Luis M. Alonso González. Yo señalaría también que estamos hablando de una recuperación de la piedad popular como elemento importante de evangelización. De esta manera, la Semana Santa no sólo se celebra en las parroquias,

que eso, evidentemente, siempre lo hubo, sino que las Cofradías complementan lo que se celebra en las parroquias, y se vive en to-tal armonía y comunión con esas celebraciones parroquiales. Por tanto, considero muy importan-te que la piedad popular se una a esta labor evangelizadora.

Esa piedad popular, hoy en día, ¿acerca a la fe?

José María Varas. Yo suelo decir que las cofradías son como una especie de banderín de en-ganche de personas que, tal vez, estaban un poco alejadas de la práctica de la fe cristiana, y que a través de la cofradía se reengan-chan en la Iglesia. Por ello, uno puede encontrarse desde herma-nos cofrades de misa y comunión diaria, hasta otros hermanos que estaban un poco alejados y que, a raíz de su pertenencia a la Cofra-día, han ido reincorporándose a la Iglesia. De esto yo he sido testigo, y pienso que es algo muy a tener en cuenta en estos tiempos de una secularización tan grande. La Igle-sia, a través de la piedad popular y las cofradías, tiende puentes hacia esta gente.

José Á. Rodríguez Getino. La manera de sentir y vivir el cris-tianismo es muy variada de unas personas a otras. Las procesiones de Semana Santa contemplan sólo una parcela de la vida de Cristo, pero hay muchos que encuentran un atractivo en ello. En Oviedo te-nemos una tradición muy impor-tante desde hace muchísimo tiem-po, que es la visita al Nazareno el primer martes del mes de marzo. Yo no lo llegué a conocer, pero sabemos que se congregaba mu-chísima gente y rezaba allí nada menos que 33 credos. Hoy esa tra-dición se ha ido olvidando, pero sigue habiendo gente que acude y nosotros estamos intentando mantener esa tradición.

Laura González García: Yo destacaría también la importan-cia del papel de la gente joven en las Cofradías. Son fundamentales para que éstas sigan existiendo y perduren en el tiempo. Nosotros tenemos casos donde son los ni-ños los que se sienten atraídos por la Cofradía, y son los prime-ros que entran a formar parte de la misma. Al cabo de un tiempo, entran también los padres y queda la familia completa.

Este año, sin embargo, la Se-mana Santa viene empañada

por la falta de apoyo por parte del Ayuntamiento. Comenzan-do por tener que abandonar el balcón para la procesión de la Madrugá.

Ramón de Cangas Morán. Ya se había convertido en una tradi-ción en la que durante unos pocos

minutos, en la procesión de la Madrugá, se leía la sentencia de Poncio Pilatos a Cristo en el bal-cón del Ayuntamiento. Era algo propio de esta procesión. Inicial-mente se comentó que el balcón “no se cedía para las saetas”. Es cierto que en nuestras procesio-nes se cantaba alguna saeta, pero eso también se hizo alguna vez a pie de calle, desde algún balcón o desde la facultad de Psicología,

pero eso precisamente es algo se-cundario, no el acto central de la procesión. El auténtico momento importante es el de la lectura de la sentencia, aunque luego se incor-porara a ello una saeta. Y se hacía en el Ayuntamiento porque es el símbolo del poder civil, y con ello recordamos que fue en un lugar como ése donde en su momen-to se leyó la Sentencia a Cristo. Cuando se argumenta que el bal-cón del Ayuntamiento no se pue-de utilizar para otros actos que no sean los del propio Ayuntamien-to, nosotros respondemos que como grupo de fieles dentro de la sociedad tenemos el mismo dere-cho que cualquier otro a hacer uso de ese balcón, ya que sí que se ha utilizado para otras cosas.

También está el tema de las subvenciones. Las tienen nume-rosas asociaciones, de todo tipo,

en la ciudad. ¿Cómo valoran que se les retiren a las Cofradías?

José M.ª Varas Baizán: Mi va-loración personal y la que hace-mos desde nuestra congregación es que se trata de una discrimina-ción por motivos religiosos. Aca-ba de terminar el carnaval, y se ha aumentado el presupuesto para este evento en 80.000 euros. El carnaval son dos días en Oviedo, y la Semana Santa, en cambio, son

ocho, que desde un punto de vista cívico, que es lo que debe impor-tarle al Ayuntamiento, son ocho días de celebración en la calle y, de momento, cero euros de subven-ción. Los cofrades no somos ciu-dadanos de segunda y tenemos los mismos derechos que cualquier otro colectivo.

José Á. Rodríguez Getino. La cantidad económica de la que es-tamos hablando es insignificante,

La Semana Santa en Oviedo: joven, participativa y diversan A partir de los años 90, comenzaron a cobrar vida en Oviedo las Cofradías de Semana Santa, tras décadas de inactividad. Algunas rena-cieron de las cenizas de históricas hermandades que tenían su origen en el siglo XVII, y otras nacieron nuevas, con el impulso de empren-dedores que quisieron que su ciudad pudiera participar de estos días santos de una manera más intensa. La Semana Santa en Oviedo ha ido cobrando cada vez más peso, haciéndose más participativa, piadosa, y con un carácter propio, construido a base de devoción y empeño. Esta Hora ha reunido a los representantes de las Cofradías ovetenses para poner en común su situación actual

entre los poderes públicos y las confesiones religiosas, con expre-sa mención a la Iglesia católica. A la vista de lo que hay no creo que se están teniendo en cuenta las creencias religiosas, en este caso de los ovetenses. Y ese principio de cooperación yo tampoco lo es-toy viendo.

Entre de las actividades que llevan a cabo las Cofradías a lo largo del año, hay una dimen-sión caritativa. ¿En qué consiste?

José M.ª Varas Baizán. En el caso de la mía, dado que somos la hermandad de Jesús Cautivo, la labor caritativa la realizamos en el ámbito de la prisión. Hay un equi-po de cofrades que colabora con la Pastoral Penitenciaria durante todo el año: se realizan distintas actividades en Villabona y hay una peregrinación anual con un grupo de internos a Covadonga. Lo que más trasciende es la soli-citud del indulto cada año, que esperamos que este año después del bache del año pasado vuelva a poder conseguirse. Además de esta actividad caritativa y social, tenemos muchas actividades a lo largo del año, que continuarán, porque la subvención municipal estaba destinada íntegramente para la procesión, no para otros capítulos de la cofradías, que se mantienen gracias a las cuotas de los cofrades. Y es que poner una procesión en la calle tiene un cos-te económico elevado.

¿Qué hay que pagar para po-der procesionar?

José M.ª Varas Baizán. En pri-mer lugar, el adorno floral de los tronos; después, en nuestro caso, por ejemplo, hay que montar una carpa porque no caben por la puerta de la Iglesia los tronos; además, un seguro de responsa-bilidad civil, la publicidad de las procesiones, el mantenimiento y confección de hábitos, las bandas de música propias de las cofra-días, etc.

José Á. Rodríguez Getino. En la Cofradía del Nazareno tenemos también numerosas actividades todo el año, colaboramos con Cá-ritas parroquial y la Cocina Eco-nómica. También quiero resaltar que la subvención que nos daba el Ayuntamiento llegaba exclusi-vamente para la puesta de las pro-cesiones en la calle. No se pide la subvención para el funcionamien-

to normal de la cofradía, porque se mantiene a base de cuotas, al-quiler de hábitos, etc. Nosotros tenemos una serie de ingresos que son los que nos permiten subsistir.

Luis M. Alonso González. En nuestro caso, además de las acti-vidades religiosas y formativas, que son semanales, muchos de nuestros cofrades son voluntarios en la Cocina Económica, una ins-titución con la que colaboramos periódicamente, ya que todos los días 15 de cada mes, los vales de la Cocina Económica los paga la Virgen, como decimos, porque corren a cargo de la cofradía. En Cuaresma y en Navidad también hacemos actividades especiales.

Ramón De Cangas Morán. En Los Estudiantes tenemos una Bolsa de Caridad para ayudar en las necesidades concretas de las personas, además de la Operación Carretilla, en Navidad.

Otra de las tradiciones que puede que desaparezcan será la de los escoltas de los pasos, en el caso de los Bomberos y la Poli-cía.

Luis M.ª Alonso González. Históricamente los bomberos es-tán relacionados con San Isidoro, y a las procesiones siempre iban de manera voluntaria, y muy gus-tosos, por cierto. No entendemos el problema que puede haber con que continúen siendo escoltas, porque no vemos la deshonra de un uniforme por ir en procesión junto a una Virgen. No encon-tramos más que ideología, pura y dura.

Laura González García. En mi cofradía hasta ahora participaba la Policía Local. Este año, a dife-rencia de los anteriores, nos han respondido de forma oficial y por escrito, que no iban a formar parte de la procesión como escoltas.

José Á. Rodríguez Getino. Las escoltas son parte de la tradición de las procesiones desde siempre. Y sobre todo en las procesiones de muchísimo arraigo: no sé qué sería el Cristo de Mena sin la Le-gión, o el de Alhaurín de la Torre sin los Regulares de Melilla. En nuestro caso tenemos al ejército, concretamente el regimiento de la Quinta del Príncipe, que escolta al Nazareno y forma parte de la pro-cesión. No hemos tenido ningún problema con ellos ya que no de-penden del Ayuntamiento.

La primera referencia que se tiene de esta Cofradía

data del año 1622. Tiene su sede en la iglesia de Santo Domingo, y procesiona en

la tarde del Miércoles Santo, con la imagen del Nazareno.

Está formada por 250 cofrades.

JOSÉ Á. RODRÍGUEZ GETINOVicehermano mayor de laCofradía de El Nazareno

La Hermandad de Jesús Cautivo tiene su sede en la parroquia de San Juan El Real. Procesiona en el

atardecer del Jueves Santo, con tres pasos: la Santa Cena, el Jesús Cautivo y Ntra. Sra. de la Merced. Actualmente

cuenta con 600 cofrades.

JOSÉ MARÍA VARAS BAIZÁNHermano mayor de la

Hermandad de Jesús Cautivo

La Real Cofradía del Silencio y la Santa Cruz tiene su sede en la iglesia de La Corte. Cuenta con varias imágenes: la Santa Cruz, el Cristo Flagelado, el

Cristo de la Piedad y la Virgen de la Amargura. Se refundó

en el año 2001 y pertenecen a ella unos 250 cofrades.

LAURA GONZALEZ GARCÍASeise Secretaria de la Cofradía del Silencio

La Archicofradía del Santo Entierro y Nuestra Señora de los Dolores hunde sus raíces en el siglo XVII, y se refundó en 1995. Cuenta con unos 300

cofrades y tiene su sede en la parroquia de San Isidoro.

Procesiona la tarde del Viernes y el Sábado Santo.

LUIS M. ALONSO GONZÁLEZVicehermano Mayor de la

Cofradía del Santo Entierro

Un grupo de amantes de la Semana Santa sevillana fundó esta Cofradía en el año 2008, con sede en la

parroquia de San Francisco Javier. Cuenta actualmente

con 900 hermanos, que salen en procesión el Domingo de

Ramos y la Madrugá.

RAMÓN DE CANGAS MORÁNHermano Mayor de la Cofradía

de Los Estudiantes

“Las Cofradías son como un banderín de enganche de personas que, tal vez, estaban un poco alejadas de la práctica de la fe y a través de la Cofradía se reenganchan”

“Creemos que la retirada de la subvención responde a una discriminación por motivos religiosos. Se ha aumentado la cuantía para el carnaval, que son sólo dos días”

“Al margen del carácter religioso, todos sabemos lo que había antes en la Semana Santa de Oviedo, y lo que hay ahora. Antes no había nadie, y ahora está lleno de gente”

“La subvención municipal estaba destinada íntegramente a la procesión, no para otros capítulos de la Cofradía, que se mantienen gracias a las cuotas de los socios”

ESTA HORA4 18 de febrero de 2016

Con gravedad y Teorías del Todo (T.O.E.) no todo se explicaClaves

Nuestra Iglesia

Plantarle cara a alguien es en-cararse con él, mirarlo de frente y decirle que no tenemos miedo de cuanto él nos muestra y restriega, ni de cuanto supone su chantaje o su amenaza. Plantar cara a una circunstancia es sacudirse la iner-cia que nos hace rehenes o pasivos moviéndonos a huir o a hacer-nos los distraídos, y comenzar a construir algo distinto que traiga una novedosa bondad. Y así reza el lema de la campaña de Manos Unidas en este año 2016: Plánta-le cara al hambre: siembra. No es simplemente un encararse como quien se enfada y denuncia, sino como quien sabedor de lo que hay ofrece una alternativa sembrando otra posibilidad.

El hambre es ese increíble reto que tenemos en la humanidad del siglo XXI, y que seguimos arras-trando como una lacra que nos deja indiferentes cuando nuestros estómagos llenos nos impiden comprender el drama de tantos millones de hermanos nuestros que sencillamente no tienen qué comer. Fue el hambre lo que em-pujó a aquellas mujeres pioneras, cristianas comprometidas con el Evangelio que sabían tener sus oí-dos en los latidos de Dios y abra-zar con sus manos las tragedias de los hombres. Eran mujeres de Acción Católica que hace ya más de cincuenta años se pusieron manos a la obra de esta aventura de unidad y solidaridad cristiana.

Fue en el lejano 1955 cuan-do una organización mundial de mujeres católicas elaboró un

manifiesto célebre en el que de-cían: “Sabemos, y queremos que se sepa, que existen soluciones de vida, y que si la conciencia mun-dial reacciona, dentro de algunas generaciones las fronteras del hambre habrán desaparecido...” Y concluía diciendo aquella famosa proclama que dio la vuelta al mun-do y se hizo el motivo de todas sus campañas: “Declaramos la guerra al Hambre”. Las mujeres de Acción Católica Española respondieron a este llamamiento que denunciaba el “hambre de pan, de cultura y de Dios que padece gran parte de la humanidad”. Esas eran entonces –y siguen siéndolo– las hambres que dejaban inanes a tantos hom-bres y mujeres, a tantos niños y ancianos: el hambre de pan, de cultura y de Dios, que produce un mundo insolidario y vacío.

Lo decía la recordada Mary Sa-las, primera presidenta que fue de Manos Unidas: “El día en que los hombres decidan que no haya más

hambre sobre la capa de la tierra, no la habrá. Supone una toma de conciencia semejante a la de la abolición de la esclavitud. Será un mundo nuevo”. Y uno alberga la esperanza de que no sólo Martin Luther King sorprendiese al mun-do contándonos su sueño de un mundo diferente tal y como Dios lo pensó, sino que cada uno de nosotros seamos los hacedores de ese pequeño terruño en donde del tiempo y el espacio que dependen de mí, ahí pueda nacer el trocito de mundo nuevo que llena de cre-dibilidad mi esperanza.

Sembrar todo aquello que per-mite reconstruir la libertad, la dig-nidad, el trabajo, la seguridad, la paz y cualquier tipo de verdadero progreso en bien de la humanidad tan herida y diezmada. Cuando miramos las cicatrices mal cura-das por las que tantos hombres y mujeres se siguen desangrando con sus heridas abiertas, es cuan-do Dios nos emplaza a sembrar con paciencia las semillas de la paz, del amor, de la esperanza, de la fe. La humanidad y cada uno de los pueblos necesitan ver crecer esas semillas dentro de sus histo-rias y de sus territorios.

No sólo de pan vive el hombre, nos dice Jesús (Mt 4,4). Por eso hemos de sembrar el trigo, pero también tantas cosas que nutran el corazón que nos hace amables, la inteligencia que nos da razones, la fe de la auténtica religiosidad. Por todo esto hay que ayudar eco-nómica y moralmente a Manos Unidas.

Encararse con bondad: sembrar la esperanza

Paz y bienCarta semanal del Arzobispo de Oviedo

Jesús Sanz Montes OFMArzobispo de Oviedo

“El regazo de la fe cristiana es capaz de reconciliar el pasado”

ROMA

El pasado sábado el Papa Francisco comenzó el que ha sido su decimosegundo viaje apostólico, en esta ocasión, a México. La travesía comenzó con un encuentro histórico en el aeropuerto José Martí de La Habana, con el Patriarca Kiril de Moscú y de toda Rusia, tras el cual firmaron una declaración conjunta en la que se afirmaba que “católicos y ortodoxos com-parten la Tradición espiritual común del primer milenio del cristianismo, a pesar de la divi-sión causada por las heridas de conflictos del pasado lejano y reciente”. Recordaron asimismo a los cristianos perseguidos en diversas partes del mundo.

En su primera eucaristía, ya en México y ante la Virgen de Guadalupe, el Papa se dirigió a los Obispos y les dijo “Conozco la larga y dolorosa historia que han atravesado, no sin derramar tanta sangre, no sin impetuosas y desgarradoras convulsiones, no sin violencia e incomprensio-nes”. “Por eso, les invito –dijo– a partir nuevamente de esta nece-

sidad de regazo que emana del alma de vuestro pueblo. El rega-zo de la fe cristiana es capaz de reconciliar el pasado, frecuente-mente marcado por la soledad, el aislamiento y la marginación”.

Entre otros muchos actos, el lunes el Papa celebró una misa en San Cristóbal de las Casas, y dirigiéndose a los indígenas, una gran parte de los asistentes, les dijo: “Sus pueblos, como han reconocido los obispos de Amé-rica Latina, saben relacionarse armónicamente con la naturale-za, a la que respetan como fuente de alimento, casa común y altar del compartir humano. Sin em-bargo, muchas veces, sus pue-blos han sido incomprendidos y excluidos de la sociedad. Algu-nos han considerado inferiores sus valores, sus culturas y sus tradiciones. Otros, mareados por el poder, el dinero y las leyes del mercado, los han despojado de sus tierras o han realizado acciones que las contaminaban.Qué bien nos haría a todos ha-cer un examen de conciencia y aprender a decir: ¡Perdón!, ¡per-dón, hermanos! El mundo de hoy los necesita”.

Con el Bosón de Higgs, partí-cula propuesta en 1964 y verifica-da en 2012, se explica el origen de la masa de las partículas elemen-tales y se completa el Modelo Es-tándar de física de partículas. Con las ondas gravitatorias deducidas de las ecuaciones de Einstein en 1915 –él no creía mucho en ellas–, muy esperadas y oteadas por la comunidad científica, y ahora

verificadas, se abre una nueva, aunque más costosa, ventana a la comprensión del Universo, cuyo estudio tenemos reducido a “la luz”; nos podremos remontar, más allá del “ruido cósmico de fondo”, al origen del “sonido” del Big Bang.

Las Teorías del Todo (TOE: Theory of Everything) aún se quedan en las ganas de unificar los dos idiomas radicalmente di-ferentes con que describimos el microcosmos (mecánica cuánti-ca) o el macrocosmos (relatividad general). La realidad es una y se espera una teoría unificada. Sabe-

mos que la “esperanza no defrau-da”: se alcanzará.

De momento nos conforma-mos como logro conseguido la G.U.T. (la Teoría de la Gran Unifi-cación) de tres de las cuatro fuer-zas fundamentales en la naturale-za: la fuerza nuclear débil, fuerza nuclear fuerte y la fuerza electro-magnética.

Explicar el origen de la masa o del Big Bang no desplaza ni a la Filosofía, ni a la Teología. Dios sigue en su sitio de siempre: El principio. Ni “divina” es la partí-cula de Higgs, ni las ondas gravi-tacionales, ni el mismo Universo.

Ni el concepto de “origen”, tarea de la ciencia, es sinónimo del de “principio”, premisa filosófica y propuesta teológica. El lograr des-cribir el origen del Big Bang nada tiene que ver con “en el principio creó Dios el cielo y la Tierra...” (Gn 1,1) “En el principio ya exis-tía la Palabra” (Jn 1,1).

Nos alegramos por las carava-nas, navegantes, exploradores que abrieron mapas. Nos alegramos de haber podido explorar galaxias o núcleos atómicos; fondos cós-micos y marinos..., pero aún nos quedan muchos océanos por des-cubrir, siendo la misma especie

humana quien peregrina la larga historia con principio y funda-mento.

Ondas tan materiales se pre-sentan en estas fechas populares de San Valentín. La vulgarizada como “molécula de amor” es sim-plemente la fenitelamina, un neu-rotransmisor del hipotálamo que suscita euforia y ceguera amorosa. Las hormonas serotonina y dopa-mina alteran de forma temporal el estado de ánimo enamorado; la oxitocina orgásmica estrecha lazos... Pero todo este coctel no define ni explica el “amor que no pasa nunca”.

José MaríaHevia ÁlvarezSacerdote

Arzobispado de Oviedo. Oficina de Medios de Comunicación Social. Corrada del Obispo, 1. 33003 OVIEDO. Teléf. 985 20 97 17. mcs@iglesiadeasturias.orgRedacción de ESTA HORA: Ana Isabel Llamas Palacios. Carlos Quintana Rubert (Diseño gráfico). Alfonso Suárez (Fotografía)ESTA HORA digital: www.iglesiadeasturias.org. Síguenos en ArchiOviedo y en www.facebook.com/arzobispadodeoviedo

“Sembrar todo aquello que permite reconstruir la libertad, la dignidad, el trabajo, la seguridad, la paz y cualquier tipo de verdadero progreso en bien de la humanidad tan herida y diezmada”