1SEIS MITOSde los Testigosde Jehov

P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap

Apstoles de la Palabra- Mxico, 2014 -

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UNA LARGA CADENA DE MITOSEn su revista quincenal La Atalaya del 1 de noviembre

de 2009, los Testigos de Jehov presentan conextraordinaria concisin sus enseanzas fundamentales ylos ataques a la fe catlica que les han resultado mseficaces para confundir a los catlicos que carecen de unaadecuada formacin bblica y una oportuna capacitacinen apologtica o defensa de la fe (1Pe 3, 15).

El ttulo de portada es sugestivo: Seis mitos sobre elcristianismo, que seran los siguientes: El alma es inmortal,las personas malas sufren tormento en el infierno, todoslos buenos van al cielo, Dios es una Trinidad, Mara es laMadre de Dios y est bien usar imgenes para adorar aDios.

De hecho, estos temas los estn presentando deforma repetitiva en sus publicaciones ms recientes,aprovechando para dar a conocer el que es ahora su librode batalla, utilizado en su insistente labor proselitista, tituladoQu ensea realmente la Biblia?.

Saltan a la vista en este nmero de La Atalaya algunascaractersticas peculiares de los Testigos de Jehov,especialmente de sus dirigentes, el as llamado CuerpoGobernante:

a) su aparente cultura bblica y profana, quetratan de mostrar presentando citas de los msvariados documentos, libros y enciclopedias y pasajesbblicos, tomados de las ms diversas traduccionesde la Biblia, incluida su traduccin propia, denominadaTraduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras.

Indispensable para todaBIBLIOTECA

FAMILIAR CATLICADedicatoria:

A la Familia Misionera Apstoles de la Palabra en el 36Aniversario de su fundacin.Al P. Flaviano Amatulli Valente, fmap, al inicio del Ao Jubilarpor su 50 Aniversario de Ordenacin Sacerdotal.

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b) Su intento por disolver el cristianismo,negando las verdades fundamentales de la fecristiana: la doctrina de la Santsima Trinidad, ladivinidad de nuestro Seor Jesucristo, la maternidaddivina de Mara, la sobrevivencia del alma despus dela muerte, la existencia del infierno, la unicidad delcielo y la legitimidad del uso de las imgenes sagradasen el culto sagrado. No extraa que en ampliossectores no se les considere cristianos, pues rechazanlo especfico cristiano y se quedan en una interpretacinmuy pobre del Acontecimiento Cristo.

c) Su habilidad para presentar, con muchadesenvoltura, los ms diversos sofismas y lasms variadas falacias.

En este folleto respondemos a todas estas objeciones,aprovechando para presentar la belleza de la fe catlica,que es la finalidad de una sana apologtica.

Hoy se hace necesario rehabilitar la autnticaapologtica que hacan los padres de la Iglesia comoexplicacin de la fe. La apologtica no tiene porquser negativa o meramente defensiva per se. Implica,ms bien, la capacidad de decir lo que est en nuestrasmentes y corazones de forma clara y convincente,como dice san Pablo haciendo la verdad en la caridad(Ef 4, 15). Los discpulos y misioneros de Cristo dehoy necesitan, ms que nunca, una apologticarenovada para que todos puedan tener vida en l(Documento de Aparecida, 229).

Padre Jorge Luis Zaraza Campa, fmap

Mxico, DF; a 1 de junio de 2014,Solemnidad de la Ascensin del Seor.

Primera Parte

Mitos

He aqu una respuesta bblica a las objeciones mscomunes de los Testigos de Jehov. Se busca fortalecerla fe del catlico y suscitar un dilogo con los Testigosde Jehov. En realidad, muchos de ellos amansinceramente la Biblia y buscan en ella la vida eterna.Dios quiera que este folleto les ayude a reflexionar y aconocer la belleza de la fe catlica.

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Con relacin a los otros dos textos, basta contrastarloscon otros pasajes de la Escritura. Lo que haremos acontinuacin.

Qu dice la Biblia?En realidad la doctrina de la inmortalidad del alma est

presente en la Biblia desde el Antiguo Testamento:El polvo vuelve a la tierra de donde vino, y elespritu sube a Dios que lo dio. (Ecl 12, 7)

Si escondes tu cara, quedan anonadados,recoges su espritu, expiran y retornan a supolvo. (Salmo 104 [103], 29)

Las almas de los justos estn en las manos deDios y ningn tormento podr alcanzarlos. A losojos de los insensatos estn bien muertos y supartida parece una derrota. Nos abandonaron:parece que nada qued de ellos. Pero, enrealidad, entraron en la paz. (Sb 3, 1-2)

El Nuevo Testamento lo reafirma con extraordinariaclaridad:

No teman a los que slo pueden matar el cuerpo,pero no el alma; teman ms bien al que puededestruir alma y cuerpo en el infierno. (Mt 10,28)

Dado que los testigos de Jehov no creen en lainmortalidad del alma, pueden explicar cmo podra algomatar slo el cuerpo y no matar el alma?

Ellos afirman que no existe alma que sobreviva alcuerpo, y que al morir el cuerpo muere el alma. Sinembargo, no es eso lo que Jess dice all, sino todo locontrario.

Primer mito

EL ALMAMUERE CON EL CUERPO

Otra formulacin del mito:Cuando una persona muere, deja de existir.

Origen del mitoLos Testigos de Jehov afirman que la enseanza

catlica de la inmortalidad del alma fue adoptada de lafilosofa griega por los primeros filsofos cristianos.

Esta afirmacin de los Testigos de Jehov est dirigidaa negar lo ms caracterstico del cristianismo parapresentarse como algo nico y especial en el camporeligioso, alejndose del catolicismo y el protestantismo.

Por otra parte, se aferran a unos cuantos textosbblicos (Ez 18, 4; Gn 2, 7; Ecl 9, 5-6), mal ledos y peorinterpretados, desde los cuales fundamentan su postura.

En efecto, basta leer Ez 18, 1-4 para descubrir queall no se habla de que el alma muere sino sobre laresponsabilidad personal de cada pecador (cfr. Ez 18, 13.17.20.30; Dt 24, 16).

Quien debe morir es el que peca; el hijo nocarga con el pecado del padre, y el padre nocargar con el pecado del hijo. El mrito deljusto le corresponder slo a l, y la maldaddel malo slo a l. (Ez 18, 20)

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Por otra parte, es muy ilustrativo el episodio de laTransfiguracin del Seor (Mc 9, 1-10; Lc 9, 28-36 y Mt17, 1-7).

Y se les aparecieron Elas y Moiss, queconversaban con Jess. (Mc 9, 4)

Dos hombres, que eran Moiss y Elas,conversaban con l. Se vean en un estado degloria y hablaban de su partida, que debacumplirse en Jerusaln. (Lc 9, 30-31)

Si con la muerte, todo acaba para la persona, cmose explica la aparicin de Elas y Moiss a nuestro SeorJesucristo y los Apstoles en el Monte Tabor el da de laTransfiguracin?

Escuchemos ahora a san Pablo:Porque para m la vida es Cristo, y la muerteuna ganancia. Pero veo que, mientras estoy eneste cuerpo, mi trabajo da frutos, de modo queya no s qu escoger. Me siento presionado porambas partes: por una, deseo la muerte paraestar con Cristo, que es con mucho lo mejor.(Flp 1, 21-23)

En el texto anterior, san Pablo est consciente de queal morir partir de su cuerpo para estar con Cristo; prefiere,sin embargo, permanecer todava en carne, pero por causadel anuncio del Evangelio. El siguiente texto es an msexplcito:

As pues, siempre llenos de buen nimo,sabiendo que, mientras habitamos en el cuerpo,vivimos lejos del Seor, pues caminamos en lafe y no en la visin... Estamos, pues, llenos debuen nimo y preferimos salir de este cuerpopara vivir con el Seor. Por eso, bien en

Un accidente o cualquier evento natural pueden matarel cuerpo sin matar el alma, por lo cual Jess nos exhortaa no temerle a eso, sino aquello que si puede matar ambos.As, el contexto de muerte o destruccin del alma de laque se habla all no es una aniquilacin, sino un estado demuerte espiritual definitiva (Mt 25, 46; 2Tes 1, 9).

Cuando abri el quinto sello, divis debajo delaltar las almas de los que fueron degollados acausa de la palabra de Dios y del testimonioque les corresponda dar. (Ap 6, 9)

Tambin vi unos tronos, y sentados en ellos losque tienen poder para juzgar. Vi tambin lasalmas de aquellos a quienes les cortaron lacabeza por causa de las enseanzas de Jess yde la Palabra de Dios. (Ap 20, 4a)

Si el hombre es un alma viviente, que perece con lamuerte, cmo es posible que estn debajo del altar lasalmas de los que fueron degollados? Por qu el apstolsan Juan ve las almas de aquellos a quienes les cortaron lacabeza?

Ustedes, en cambio, se han acercado a lamontaa de Sin, a la ciudad del Dios vivo, quees la Jerusaln celestial, al coro de millaresde ngeles, a la asamblea de los primognitosque estn inscritos en el cielo, a Dios, juez detodos, a los espritus de los que viviendorectamente han logrado la perfeccin. (Hb 12,22-23)

La carta a los Hebreos nos explica que estas almasson las de aquellos que viviendo rectamente han llegado ala perfeccin y nos las presenta en la Jerusaln celestial.

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Muri tambin el rico y fue sepultado) y algo sobrevive(el alma. Cfr. Lc 16, 22a: muri el pobre y fue llevado porlos ngeles al seno de Abraham).

Conviene notar que la expresin seno de Abraham,cuando se traduce literalmente, es una expresin bblicapara describir la intimidad con una persona. Aqu se presentala participacin del pobre Lzaro con Abraham en elbanquete mesinico. Algo parecido nos presenta el NuevoTestamento acerca de Jess para indicar su intimidadespecial con el Padre:

A Dios nadie lo ha visto jams: el HijoUnignito, que est en el seno del Padre, l loha contado. (Jn 1, 18)

As pues, la expresin seno de Abraham designa lamorada bienaventurada de las almas de los justos despusde la muerte, junto a Abraham, nuestro padre en la fe(cfr. Mt 8, 11-12). Para los cristianos, es estar junto aJess, el que inicia y consuma nuestra fe (cfr. Hb 12, 2),como se puede ver en Lc 23, 43, Flp 1, 21-23 y 2Cor 5, 6-9.

Otro pasaje significativo es el siguiente donde sanPedro nos dice que Cristo predic a los espritusencarcelados:

Pues tambin Cristo, para llevarnos a Dios,muri una sola vez por los pecados, el justo porlos injustos, muerto en la carne, vivificado enel espritu. En el espritu fue tambin a predicara los espritus encarcelados, en otro tiempoincrdulos, cuando les esperaba la pacienciade Dios, en los das en que No construa elArca, en la que unos pocos, es decir ochopersonas, fueron salvados a travs del agua.(1Pe 3,18-20)

nuestro cuerpo, bien fuera de l, nos afanamospor agradarle. (2Cor 5, 6-9)

Como puede notarse, san Pablo habla de una reunindel cristiano con Cristo, inmediatamente despus de lamuerte individual, como lo expresa tambin en Flp 1, 21-23, mencionado arriba.

Veamos ahora estas palabras de Jess al ladrnarrepentido, crucificado junto a l en el Calvario:

Jess le respondi: En verdad te digo que hoymismo estars conmigo en el paraso. (Lc 23,43)

Lo interesante de ese suceso es que Jess le prometeal buen ladrn estar ese da con l en el paraso; pero,cmo podra ocurrir eso si el alma no sobrevive al cuerpo?Dado que este simple texto desmoronarainstantneamente toda la teologa de los testigos deJehov, se han inventado un argumento bastante originalpara justificarse, y consiste en afirmar que como en dichapoca no existan los signos de puntuacin, lo que Jessquiso decir fue: Yo te aseguro hoy, estars conmigo en elparaso (note donde colocan la coma) o lo que es lomismo: Yo te aseguro hoy, que algn da estars conmigoen el paraso (la posicin de una coma puede cambiartodo el sentido de una frase).

Tambin es sumamente relevante la parbola deLzaro y el rico epuln (Lc 16, 19-31):

Pues bien, muri el pobre y fue llevado por losngeles al cielo junto a Abraham. (Lc 16, 22a)

Como puede verse en este pasaje (Lc 16, 19-31),algo muere y es sepultado (el cuerpo. Cfr. Lc 16, 22b:

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Segundo mito

NO EXISTE EL INFIERNOOtras formulaciones del mito:El as llamado infierno es la sepultura comn de la

humanidad y Dios no castiga a las personas en elinfierno.

Origen del mito:Los Testigos de Jehov afirman que la enseanza

catlica sobre el infierno procede del pensamiento platnico,no de la Biblia.

Qu dice la Biblia?La Sagrada Escritura habla de un castigo definitivo y

eterno para los que mueren estando en contra de Dios,es decir los que obran el mal sin arrepentirse.

Empecemos por hacer una distincin importante: losinfiernos y el Infierno.

a) Los infiernos. Se refieren al eol, considerado comola morada de los muertos. Es lo que los testigos deJehov llaman la sepultura comn de la humanidad.En realidad, los antiguos pensaban que haba un lugarsubterrneo donde vivan los muertos: el eol paralos hebreos, el Hades para los griegos, el Mictln paralos indgenas mesoamericanos. Se refiere a la muertefsica y se le denomina tambin Lugar de los muertos.

En este texto, san Pedro hace alusin al descenso deCristo a los infiernos (el eol para los hebreos) luego de sumuerte en la cruz, donde da la Buena Noticia de la salvacina todos aquellos justos que estaban retenidos en esperade que Cristo con su muerte y resurreccin abriera el caminopara entrar en el cielo [Hb 2,10; 9,8.15; 10,19-20; 1Pe3,19].

No hace falta decir que en este evento se encuentraotra prueba palpable de la inmortalidad del alma, dado queel anuncio de Cristo va dirigida a difuntos.

Por otra parte, interpretando literalmente Gn 17, 10-12, que afirma que el alma est en la sangre, los Testigosde Jehov niegan la transfusin de sangre a susadherentes. Se trata de una creencia en campo religioso-filosfico, que los Testigos interpretan como una enseanza.

VerdadEl alma es inmortal; no muere con el cuerpo. Cuando

la persona muere, no deja de existir.

A menudo, el trmino alma designa en la Sagrada Escritura lavida humana (cf. Mt 16,25-26; Jn 15,13) o toda la personahumana (cf. Hch 2,41). Pero designa tambin lo que hay dems ntimo en el hombre (cf. Mt 26,38; Jn 12,27) y de msvalor en l (cf. Mt 10,28; 2M 6,30), aquello por lo que esparticularmente imagen de Dios: "alma" significa el principioespiritual en el hombre (Catecismo de la Iglesia Catlica,363).

La unidad del alma y del cuerpo es tan profunda que se debeconsiderar al alma como la "forma" del cuerpo (cf. Conciliode Vienne, ao 1312, DS 902); es decir, gracias al almaespiritual, la materia que integra el cuerpo es un cuerpohumano y viviente; en el hombre, el espritu y la materia noson dos naturalezas unidas, sino que su unin constituye unanica naturaleza (Catecismo de la Iglesia Catlica, 365).

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El texto ms significativo, sin duda alguna, es el largodiscurso de Jess sobre el Juicio Final (Mt 25, 31-46).

Dir despus a los que estn a la izquierda:Malditos, aljense de m y vayan al fuegoeterno, que ha sido preparado para el diablo ypara sus ngeles! () El Rey les responder:En verdad les digo: siempre que no lo hicieroncon alguno de estos ms pequeos, ustedesdejaron de hacrmelo a m. Y stos irn a unsuplicio eterno, y los buenos a la vida eterna.(Mt 25, 41.45-46)

Esto se muestra con claridad en el Apocalipsis.Entonces el diablo, el seductor, fue arrojado allago de fuego y azufre, donde ya seencontraban la bestia y el falso profeta. Allsern atormentados da y noche por los siglosde los siglos. (Ap 20, 10)

Por lo dems, conviene subrayar que la SagradaEscritura utiliza varias expresiones para referirse a estecastigo definitivo y eterno: Infierno (Mt 10, 28b; Mc 9,45); horno de fuego y horno ardiente (Mt 13, 50); fuegoeterno (Mt 18, 8b; Mt 25, 41); infierno de fuego (Mt 18,9b); castigo eterno o perpetuo (Mt 25, 46); gusano queno muere y fuego que no se apaga (Is 66, 24; Mc 9, 48);fuego inextinguible (Mc 9, 43); suplicio eterno (Mt 25, 46);muerte segunda (Ap 20, 14; Ap 21, 8); lago o foso defuego y azufre (Ap 20, 10); condena perpetua (2Tes 1,9), etc.

Implica no estar inscrito en el libro de la vida (Ap 20,15), no ingresar en la Jerusaln celestial, la Ciudad santa,ni tener acceso al rbol de la vida (Ap 22, 14-15) y vivirlejos de la presencia del Seor y de su poderosa gloria(2Tes 1, 9).

El mar devolvi los muertos que guardaba, ytambin la Muerte y el Lugar de los muertosdevolvieron los muertos que guardaban, y cadauno fue juzgado segn sus obras. (Ap 20, 13)

Es el sentido que tiene en el Credo denominado Smbolode los Apstoles la afirmacin que seala que Jessdescendi a los infiernos, que precisamente quiere indicarque nuestro Seor muri realmente, en oposicin a lahereja de los docetas, que negaban la verdaderaencarnacin del Seor Jess y, por lo tanto, su muertefsica y su resurreccin.

En otras palabras, aqu encontramos una enseanza(con la Sangre de Cristo lleg la salvacin a todos los sereshumanos), expresada en trminos culturales (infiernos =lugar en que vivan las almas de los muertos).

b) El Infierno. Este trmino indica un castigo definitivoy eterno, anunciado ya desde el Antiguo Testamento.El gusano que los devora no morir, y el fuegoque los quema no se apagar. (Is 66, 24b)

Y muchos de los que duermen en el suelopolvoriento se despertarn, unos para la vidaeterna, y otros para la ignominia, para el horroreterno. (Dn 12, 2)

Por lo dems, Nuevo Testamento presenta laexistencia de este castigo definitivo y eterno de formabastante clara:

No teman a los que slo pueden matar el cuerpo,pero no el alma; teman ms bien al que puededestruir alma y cuerpo en el infierno. (Mt 10,28b)

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Tercer mito

SOLAMENTE 144 MIL JUSTOSVAN AL CIELO

Otra formulacin del mito:Existe la clase celeste y la clase terrestre.

Origen del mitoSegn los testigos de Jehov, existen dos posibles

destinos para los justos: el cielo, reservado a 144 mil justos,y la tierra, convertida en un paraso, donde vivirneternamente la mayora de los justos, bajo el gobierno deDios y de los 144 mil.

Qu dice la Biblia?1. La Biblia habla de una separacin entre malos ybuenos.

As pasar al final de los tiempos: vendrn losngeles y separarn a los malos de entre losbuenos y los arrojarn al horno ardiente. Allser el llorar y el rechinar de dientes. (Mt 13,49-50)

2. Los malos irn al castigo eterno y los buenos a lavida eterna.

Este castigo es consecuencia de las acciones yomisiones de cada uno de nosotros (Mt 25, 41-46), queimplica cerrarse al amor a Dios y al prjimo. No es algodecretado por Dios, sino fruto de elecciones personales.

Es interesante lo que nos dice Benedicto XVI en suencclica Spe Salvi:

La opcin de vida del hombre se hace definitiva conla muerte; esta vida suya est ante el Juez. Su opcin,que se ha fraguado en el transcurso de toda la vida,puede tener distintas formas. Puede haber personasque han destruido totalmente en s mismas el deseode la verdad y la disponibilidad para el amor. Personasen las que todo se ha convertido en mentira; personasque han vivido para el odio y que han pisoteado enellas mismas el amor. sta es una perspectiva terrible,pero en algunos casos de nuestra propia historiapodemos distinguir con horror figuras de este tipo. Ensemejantes individuos no habra ya nada remediabley la destruccin del bien sera irrevocable: esto es loque se indica con la palabra infierno (Cf. Catecismode la Iglesia Catlica, nn. 1033-1037) (Spe Salvi,45).

As, pues, la existencia de un castigo definitivo y eternono es un mito. Es una verdad presente en la Biblia.

VerdadExiste un castigo definitivo y eterno, al que la Iglesia

denomina Infierno.

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En este mismo sentido se puede presentar la parbolade los trabajadores de la via (Mt 20, 1-16), que hablasobre la recompensa que espera a los que dejan todopara seguir a Jess: se trata de un don, de un regaloinmerecido, que es igual para todos. De hecho, aunquecada uno de los trabajadores fue llamado a distinta hora,todos recibieron el mismo salario.

5. Nuestra patria no est aqu: Est en el cielo!Es cierto que en el Antiguo Testamento el objeto de

la promesa era la posesin de la tierra en la que el pueblogozara de una existencia libre segn la justicia (Dt 6, 20-25). Pero en la Nueva Alianza el objeto de la promesa esel reino de los cielos, la vida eterna, la patria celestial.

Quienes as razonan demuestran que estnbuscando una patria. Pero si hubieran sentidonostalgia de lo que abandonaron, podranhaber vuelto all. Por el contrario, aspirabana una mejor, es decir, a la patria celestial. Poreso Dios no tiene reparo en llamarse su Dios,porque les haba preparado una ciudad. (Hb 11,14-16)

Esto se lo decimos apoyados en la Palabra delSeor: los que quedemos vivos hasta la venidadel Seor no nos adelantaremos a los yamuertos; porque el Seor mismo, al sonar unaorden, a la voz del arcngel y al toque de latrompeta divina, bajar del cielo; entoncesresucitarn primero los que murieron en Cristo;despus nosotros, los que quedemos vivos,seremos llevados juntamente con ellos al cielosobre las nubes, al encuentro del Seor; y asestaremos siempre con el Seor. (1Tes 4, 15-17)

Entonces el rey dir a los de la derecha:Vengan, benditos de mi Padre, a recibir el reinopreparado para ustedes desde la creacin delmundo. () Dir despus a los que estn a laizquierda: Malditos, aljense de m y vayanal fuego eterno, que ha sido preparado para eldiablo y para sus ngeles! () Y stos irn aun suplicio eterno, y los buenos a la vidaeterna. (Mt 25, 34.41.45-46)

3. No se habla de una separacin entre buenos ybuenos.

Las parbolas del Reino presentes en Mt 13 (laparbola del trigo y la cizaa = Mt 13, 24-30 y la parbolade la red = Mt 13, 47-50) sealan la separacin entrebuenos y malos, entre los justos y lo pecadores sindisposicin a convertirse. No hay indicio de que existancristianos de primera y de segunda clase, con destinodistinto, como afirman los Testigos de Jehov.

4. Estamos llamados a una nica esperanza y a unsolo destino

Los captulos 2 y 3 del libro del Apocalipsis sonenfticos al sealar un nico destino para los que sonfieles a Jess: se les permitir comer del rbol de la vidaque est en el paraso de Dios (Ap 2, 7); no padecern lasegunda muerte (Ap 2, 11b); recibirn el poder que Jessrecibi de su Padre (Ap 2, 26-28); sus nombres no sernborrados del libro de la vida (Ap 3, 5); sern columnas enel templo de Dios (Ap 3, 12); se sentarn en el trono deJess, junto a l (Ap 3, 21).

Se trata de imgenes para describir la vida eterna, elacceso a la Jerusaln celestial.

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Cuarto mito

NO EXISTE LA TRINIDADOtra formulacin del mito:Jehov es el nico Dios verdadero. Jess es la

primera creatura creada por Dios. El Espritu Santo es lafuerza activa del Todopoderoso.

Origen del mitoSegn los testigos de Jehov, el dogma de la Santsima

Trinidad es un invento del siglo IV, no presente en la Biblia,puesto que fue introducido por la intervencin del emperadorConstantino (272-337 d.C.) en la vida de la Iglesia.

Qu dice la Biblia?

Existe un solo DiosLa Biblia presenta con mucha claridad que existe un

solo Dios.

En el principio,Dios cre los cielos y la tierra. (Gn 1, 1)

Yo soy Yahv, y no hay otro igual, fuera de mno hay ningn otro Dios. (Is 45, 5)

Adorars al Seor tu Dios, y a l slo servirs.(Mt 4, 10)

As el Seor cumplir plenamente lo que nos prometien la ltima Cena:

En la casa de mi Padre hay muchashabitaciones; si no fuera as lo habra dicho,porque voy a prepararles un lugar. Cuandohaya ido y les tenga preparado un lugar, volverpara llevarlos conmigo, para que donde yo est,estn tambin ustedes. (Jn 14, 2-3)

As, pues, la creencia de una futura separacin entrebuenos y buenos es un mito. No es una verdad presenteen la Biblia.

VerdadLa Biblia habla de una separacin entre malos y

buenos; no entre buenos y buenos. Y promete a losredimidos la patria celestial, no un paraso en la tierra.

Los que mueren en la gracia y la amistad de Dios y estnperfectamente purificados, viven para siempre con Cristo.Son para siempre semejantes a Dios, porque lo ven "tal cuales" (1 Jn 3, 2), cara a cara (cf. 1 Co 13, 12; Ap 22, 4) (Catecismode la Iglesia Catlica, 1023).Vivir en el cielo es "estar con Cristo" (cf. Jn 14, 3; Flp 1, 23; 1Ts 4,17). Los elegidos viven "en l", an ms, tienen all, omejor, encuentran all su verdadera identidad, su propionombre (cf. Ap 2, 17): Pues la vida es estar con Cristo; dondeest Cristo, all est la vida, all est el reino (San Ambrosio,Expositio evangelii secundum Lucam 10,121) (Catecismo dela Iglesia Catlica, 1025).

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Al principio exista la Palabra, y la Palabraestaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. (Jn1,1)

Jess no es el arcngel Miguel, como afirman losTestigos de Jehov. En realidad la Sagrada Escritura afirmaque l es el mismo ayer, hoy y siempre (Hb 13,8).

El Espritu Santo es Dios.Tambin hay pasajes bblicos que nos muestran la

divinidad del Espritu Santo. Para exponerlos, empecemospor aclarar que el Espritu Santo, la tercera persona de laSantsima Trinidad no es una fuerza, como afirman lostestigos de Jehov.

+ El Espritu Santo no es algo; es Alguien.

Pero el Parclito, el Espritu Santo, que elPadre enviar en mi Nombre, les ensear todoy les recordar lo que les he dicho. (Jn 14, 26)

Igualmente, el mismo Espritu viene en ayudade nuestra debilidad porque no sabemos orarcomo es debido; pero es Espritu intercede pornosotros con gemidos inefables. (Rm 8,26)

El Espritu Santo, y nosotros mismos, hemosdecidido no imponerles ninguna carga ms quelas indispensables. (Hch 15,28)

+ Divinidad del Espritu Santo.Ahora presentemos textos que muestran que el

Espritu Santo es Dios

Existe un solo Dios en tres personas distintasAl mismo tiempo, la Sagrada Escritura nos presenta

que en Dios hay tres personas distintas: el Padre, y elHijo, y el Espritu Santo. Veamos cmo se presenta en laBiblia la divinidad de cada una de las tres personas queconforman la Trinidad.

El Padre es Dios.Sobre este punto, no hay ninguna dificultad. Tanto

los catlicos como los Testigos de Jehov creemos que elPadre celestial es Dios verdadero.

Bendito sea Dios, el Padre de nuestro SeorJesucristo, que nos ha bendecido en Cristo contoda clase de bienes espirituales en el cielo.(Ef 1,3)

Jess, el Hijo, es Dios.Por otra parte, hay numerosos textos en la Biblia que

muestran la divinidad de nuestro Seor Jesucristo.

Toms respondi:Seor mo y Dios mo! (Jn 20,28)

Ahora nos queda aguardar la feliz esperanza,la manifestacin gloriosa de nuestro gran Diosy Salvador, Cristo Jess, que se entreg pornosotros para rescatarnos de todo pecado ypurificar a un pueblo que fuese suyo, dedicadoa toda obra buena. (Tit 2,13-14)

A ellos pertenecen tambin los patriarcas, y deellos desciende Cristo segn su condicinhumana, el cual est por encima de todo, Diosbendito eternamente. Amn. (Rm 9,5)

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miren, nunca ven. Puedes ir! Se pondr mspesado el corazn de este pueblo, se volvernsordos sus odos y se les pegarn sus ojos.Acaso se atreveran a ver con sus ojos, y a orsus odos, para que comprenda su corazn, yse conviertan y recuperen la salud?. (Is 6,8-10)

Como puede verse, en estos dos textos se identificaal Espritu Santo con el Seor Dios que se manifest alprofeta Isaas.

Las tres personas divinasen la Sagrada Escritura

Ahora presentaremos los textos bblicos msrelevantes donde se nos presentan conjuntamente a lastres personas divinas.

a) En el bautismo de JessEn aquellos das Jess vino de Nazaret, pueblode Galilea, y se hizo bautizar por Juan en el roJordn. Al momento de salir del agua, Jess violos Cielos abiertos: el Espritu bajaba sobre lcomo lo hace la paloma, mientras seescuchaban estas palabras del Cielo: T eresmi Hijo, el Amado, mi Elegido. (Mc 1,9-11)

b) En el envo de los 72 discpulosEn aquel momento Jess se estremeci de gozo,movido por el Espritu Santo, y dijo: Te alabo,Padre, Seor del cielo y de la tierra, por haberocultado estas cosas a los sabios y a losprudentes y haberlas revelado a los pequeos.S, Padre, porque as lo has querido. (Lc 10,21)

Pedro le dijo: Ananas, por qu dejaste queSatans se apoderara de ti hasta el punto deengaar al Espritu Santo, guardndote unaparte del dinero del campo? Acaso no erasdueo de quedarte con l? Y despus devenderlo, no podas guardarte el dinero?Cmo se te ocurri hacer esto? No mentiste alos hombres sino a Dios. (Hch 5,3-4)

Comparemos ahora dos pasajes bblicos, uno del NuevoTestamento y otro del Antiguo, lo que nos permitirasomarnos a la existencia y a la divinidad de la tercerapersona de la Santsima Trinidad:

Unos se convencan con sus palabras, perootros se resistan a creer, y mientras ellos seretiraban sin haberse puesto de acuerdo, Pablodijo esta sola frase: Son muy ciertas laspalabras que el Espritu Santo dijo a los padresde ustedes, por medio del profeta Isaas: "Ve adecir a este pueblo: Por ms que oigan nocomprendern, por ms que vean, noconocern. Porque el corazn de este pueblose ha endurecido, se taparon los odos ycerraron los ojos, por temor de que sus ojosvean, que sus odos oigan, que su corazncomprenda, que se conviertan, y que yo loscure". Sepan entonces que esa salvacin deDios va a ser anunciada a los paganos. Ellos sque la escucharn. (Hch 28,24-28)

Y o la voz del Seor que deca: A quinenviar, y quin ir por nosotros? Y respond:Aqu me tienes, mndame a m. l me dijo:Ve y dile a este pueblo: Por ms que ustedesescuchen, no entendern; por ms que ustedes

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VerdadSi existe la Trinidad. No es un invento de Constantino.

Se trata de una verdad de fe contenida en la SagradaEscritura y proclamada por la Iglesia, columna y fundamentode la verdad (1Tim 3, 15).

c) En la predicacin apostlicaA este Jess, Dios lo resucit, y todos nosotrossomos testigos. Exaltado por el poder de Dios,l recibi del Padre el Espritu Santo prometido,y lo ha comunicado como ustedes ven y oyen.(Hch 2,32-33)

d) En la frmula bautismalVayan, pues, y hagan que todos los pueblossean mis discpulos. Bautcenlos en el Nombredel Padre y del Hijo y del Espritu Santo. (Mt28,19)

e) En las cartas paulinasCiertamente, hay diversidad de dones, perotodos proceden del mismo Espritu. Haydiversidad de ministerios, pero un solo Seor.Hay diversidad de actividades, pero es elmismo Dios el que realiza todo en todos. (1Cor12,4-6)

La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Diosy la comunin del Espritu Santo permanezcancon todos ustedes. (2Cor 13,13)

Pues bien, cundo surgi el trmino Trinidad? Loutilizaron por primera vez Tertuliano (160-220 d.C.) y Tefilode Antioqua (+180) para expresar esta verdad de fecontenida en la Sagrada Escritura. Como puede verse, entodo esto no tuvo nada que ver Constantino, quien naciel ao 272 y muri en el 337 d.C.

La verdad revelada de la Santsima Trinidad ha estado desdelos orgenes en la raz de la fe viva de la Iglesia,principalmente en el acto del Bautismo. Encuentra suexpresin en la regla de la fe bautismal, formulada en lapredicacin, la catequesis y la oracin de la Iglesia. Estasformulaciones se encuentran ya en los escritos apostlicos,como este saludo recogido en la liturgia eucarstica: "La graciadel Seor Jesucristo, el amor de Dios y la comunin delEspritu Santo sean con todos vosotros" (2 Co 13,13; cf. 1 Co12,4-6; Ef 4,4-6). (Catecismo de la Iglesia Catlica, 249).La Trinidad es una. No confesamos tres dioses sino un soloDios en tres personas: "la Trinidad consubstancial" (Conciliode Constantinopla II, ao 553: DS 421). Las personas divinasno se reparten la nica divinidad, sino que cada una de ellases enteramente Dios: "El Padre es lo mismo que es el Hijo, elHijo lo mismo que es el Padre, el Padre y el Hijo lo mismo queel Espritu Santo, es decir, un solo Dios por naturaleza"(Concilio de Toledo XI, ao 675: DS 530). "Cada una de lastres personas es esta realidad, es decir, la substancia, laesencia o la naturaleza divina" (Concilio de Letrn IV, ao1215: DS 804). (Catecismo de la Iglesia Catlica, 253).El misterio de la Santsima Trinidad es el misterio central dela fe y de la vida cristiana. Slo Dios puede drnoslo aconocer revelndose como Padre, Hijo y Espritu Santo .(Catecismo de la Iglesia Catlica, 261).

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Este Hijo, del que nos habla san Pablo, es Jess,nuestro Salvador.

Jacob engendr a Jos, el esposo de Mara, dela que naci Jess, llamado Cristo. (Mt 1, 16)

Y Mara es mencionada mltiples veces en la SagradaEscritura como su Madre (Mt 2, 11.13-14.20-21; Jn 2, 1-3; 19, 25-27). Veamos este significativo pasaje:

La generacin de Jesucristo fue de estamanera: Su madre, Mara, estaba desposadacon Jos. (Mt 1, 18a)

2) Jess es verdadero DiosEn muchos pasajes de la Biblia se nos presenta que

Jess, nacido de la Virgen Mara por obra y gracia delEspritu Santo, es verdadero Dios.

En el principio era el Verbo, y el Verbo estabacon Dios, y el Verbo era Dios. (Jn 1,1)

Santo Toms, habiendo dudado de la resurreccindel Seor, cundo se le presenta Cristo Resucitado, exclamaal verlo y escucharlo:

Seor mo y Dios mo. (Jn 20,28)

En la Carta a los Romanos, el apstol San Pablo escribelo siguiente:

Suyos son los patriarcas y de ellos, en cuantohombre, procede Cristo, que est sobre todaslas cosas y es Dios bendito por siempre. (Rm9,5)

Quinto mito

MARA NO PUEDE SER LLAMADAMADRE DE DIOS

Otra formulacin del mito:Mara es madre de Jess, que no es Dios

verdadero, sino la primera creatura creada por Jehov.

Origen del mitoComo es bien sabido, los testigos de Jehov niegan

la Trinidad y, por lo tanto, la divinidad de nuestro SeorJesucristo. Una cosa lleva a la otra: Si Jess no es Dios,entonces Mara no puede ser llamada Madre de Dios.Puede, en todo caso, ser llamada madre del Hijo de Dios.

Segn los testigos de Jehov, "las bases para ladevocin a Mara se sentaron en el ao 431, cuando elConcilio de feso la proclam Madre de Dios, o Theotokos(en griego, la que da a luz a Dios)".

Qu dice la Biblia?1) Mara es verdaderamente madre de Jess

Cuando lleg la plenitud de los tiempos, enviDios a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajola Ley. (Gl 4,4)

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Bajo tu amparo nos acogemos, santa Madre de Dios;no desprecies las oraciones que te dirigimos ennuestras necesidades...

As pues, los catlicos no creemos que Mara seaMadre de Dios porque pensamos que ella ha dado origena Dios o que ella es anterior a Dios. La llamamos Madre deDios porque es Madre de Jess, que es verdadero Dios yverdadero hombre. En efecto, en Cristo hay una solapersona, la del Verbo, con dos naturalezas, la naturalezadivina y la naturaleza humana.

Por eso los catlicos la saludamos con estas palabras,que encontramos en la Liturgia de las Horas: Dichosaeres, Virgen Mara, que llevaste en tu seno al Creador delUniverso (Cf. Col 1, 16-20).

O tambin esta expresin: Engendraste al que tecre y permaneces virgen para siempre.

VerdadPara decirlo con palabras ms claras: Si Mara es

Madre de Jess (Hch 1, 14) y Jess es Dios (Tit 2, 13),podemos decir con toda razn que Mara es Madre deDios (Lc 1, 43), aunque le haya dado a Jess solamenteel cuerpo humano, contribuyendo as a la Encarnacin delVerbo.

Lo que hizo el Concilio de feso (431) fue proponeresta verdad contenida en la Biblia y presente en la SagradaTradicin ante la hereja de Nestorio (386-451), el precursorde todos aquellos que niegan la maternidad divina de Mara.

Uno de los textos ms reveladores es el siguiente:

Vivamos con sensatez, justicia y piedad en elsiglo presente, aguardando la feliz esperanzay la Manifestacin de la Gloria del gran Dios ySalvador nuestro Jesucristo. (Tit 2, 12a-13)

Sigamos escuchando a san Pablo:

Porque es en Cristo hecho hombre en quienhabita la plenitud de la divinidadcorporalmente. (Col 2,9)

El, que era de condicin divina, no consideresta igualdad con Dios como algo que debaguardar celosamente. (Flp 2, 6)

3) Podemos decir que Mara es Madre de DiosTeniendo en cuenta todo lo anterior, es ms fcil

entender por qu, desde los primeros siglos de la Iglesia,llamamos a Mara con el hermoso ttulo de Madre de Dios(Theotokos).

De hecho, la primera en llamarle de esta manera fuesu parienta Isabel:

Cmo he merecido yo que venga a mla madre de mi Seor? (Lc 1,43)

Hay que recordar que, en este tiempo, el ttulo o lapalabra Seor (Kyrios en griego, Adonai en hebreo) sereservaba para Dios. Pues bien, en el Nuevo Testamentose atribuye tambin a Cristo (Cf. Flp 2, 9-11; Rm 10, 9.13;1Cor 2, 16, etc.), indicando as su divinidad.

Por eso, la oracin ms antigua dirigida a la VirgenMara, en el siglo II, empieza con estas bellas palabras:

Lo que la fe catlica cree acerca de Mara se funda en lo quecree acerca de Cristo, pero lo que ensea sobre Mara iluminaa su vez la fe en Cristo. (Catecismo de la Iglesia Catlica,487).

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Veamos lo que afirma el Catecismo de la IglesiaCatlica (n. 2130):

Ya en el Antiguo Testamento Dios orden o permitila institucin de imgenes que conduciransimblicamente a la salvacin por el Verbo encarnado:la serpiente de bronce (cf Nm 21, 4-9; Sb 16, 5-14;Jn 3, 14-15), el arca de la Alianza y los querubines(cf Ex 25, 10-12; 1 R 6, 23-28; 7, 23-26).

b) La Tienda del EncuentroEn xodo 25 leemos que Dios solicita un santuario y

pide tambin todo lo necesario para darle culto:

Me van a hacer un santuario para que yo habiteen medio de ellos, y lo harn, como tambintodas las cosas necesarias para mi culto, segnel modelo que yo te ensear. (Ex 25, 8-9)

c) El Arca de la AlianzaPues bien, entre las cosas necesarias para el culto

destaca el Arca de la Alianza. Veamos sus caractersticas:

Hars un Arca de madera de acacia, de doscodos y medio de largo, codo y medio de anchoy otro codo y medio de alto. () En el Arcapondrs el Testimonio que yo te dar. Le harsuna cubierta, el Lugar del Perdn, de oro puro,de dos codos y medio de largo y codo y mediode ancho. Asimismo, hars dos querubines deoro macizo, y los pondrs en las extremidadesde la cubierta. Pondrs un querubn a unaextremidad, y el otro en la otra; formarn unsolo cuerpo con la cubierta, a sus dos lados.Los querubines extendern sus alas hacia

Mito 6

NO ES CORRECTO USAR IMGENESPARA ADORAR A DIOS

Otra formulacin del mito:Usar imgenes en el culto es idolatra.

Origen del mitoa) Este mito nace de una mala interpretacin de la

Sagrada Escritura, tanto del Antiguo como del NuevoTestamento. Los testigos de Jehov sacan decontexto Ex 20, 4-5 y otros pasajes que se refierena los dolos para decir que Dios prohbe las imgenesy para ensear que las imgenes no deben utilizarseen el culto divino.

b) Surge tambin de un desconocimiento de la historiade Israel y de la Iglesia. Ignoran que el pueblo deIsrael uso imgenes en el Templo de Jerusaln (1Re6 y 7) y en las sinagogas y que los primeros cristianosutilizaron imgenes desde un principio, como puedeverse en las catacumbas y en evidencia arqueolgica.

Qu dice la Biblia?a) No a los dolos, s a las imgenes

Segn la Biblia, es posible utilizar imgenes y objetossagrados en el culto que se tributa a Dios y en los espaciosconsagrados al Seor para rendirle adoracin.

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querubines de madera de olivo silvestre decinco metros de alto. () Hizo esculpir enrelieve en todas las paredes de la Casa, portodo el derredor, tanto por fuera como pordentro, querubines, palmas y flores. (1Re 6, 22-23.29)

El rey Salomn y toda la comunidad de Israelreunida a su alrededor estaban all delante delArca. Ofrecieron sacrificios de ganado menory mayor en tal cantidad que era imposiblecontarlos. Los sacerdotes trasladaron el Arcade la Alianza de Yahv a su lugar, en la piezams santa de la Casa, el Santo de los Santos,debajo de las alas de los Querubines. Losquerubines extendan sus alas por encima delsitio donde se ubicaba el Arca y as cubran elArca y sus andas. (1Re 8, 5-7)

Pues bien, la construccin agrad tanto a Yahv, quesu Gloria llen el Templo:

Cuando Salomn acab de rezar, baj fuego delcielo que devor el holocausto y los sacrificiosmientras la gloria de Yahv llen la casa. Lossacerdotes no podan entrar en la Casa deYahv, porque su Gloria la llenaba. Entoncestodos los hijos de Israel, viendo descender elfuego y la Gloria de Yahv sobre la Casa, sepostraron sobre el pavimento, adoraron yalabaron a Yahv: Porque es bueno, porquees eterno su amor. (2Cro 7, 1-3)

De hecho, a raz de la construccin del Templo, Yahvhizo con el pueblo de Israel este solemne compromiso:

arriba y sus alas cubrirn el Lugar del Perdn.Estarn de frente el uno al otro y sus carasmirarn hacia el Lugar del Perdn. Lo pondrssobre el Arca, y pondrs dentro de ella elTestimonio que yo te dar. All me encontrarcontigo para darte mis rdenes referentes a loshijos de Israel. Te hablar de encima del lugardel perdn, de en medio de los dos querubinespuestos sobre el Arca del Testimonio. (Ex 25,10.16-22)

Este santuario es una tienda mvil que acompa aIsrael durante su permanencia en el desierto. Se le llamla Tienda del Encuentro o la Tienda del Testimonio, pueses el espacio de encuentro entre Dios y su pueblo a travsde Moiss. Pues bien, tena dos querubines de oro macizoque Dios mismo mand construir, como se observa en elversculo 18.

Veamos otras caractersticas de este santuario:

La Morada tendr que ser hecha de diezcortinas de lino fino de color jacinto morado yrojo, adornadas con querubines. Cada cortinatendr catorce metros de largo y dos de ancho.Todas sern de una misma medida. (Ex 26, 1-2)

Notamos que nuevamente Dios requiere que en suMorada estn presentes las imgenes de querubines. Lomismo ocurre con el Templo, construido por el rey Salomn,como puede verse en el primer libro de los Reyes, captulos6, 7 y 8 y en el segundo libro de las Crnicas, captulo 3:

Toda la Casa estaba pues recubierta de oro;tambin estaba recubierto de oro el altarubicado delante del Santo de los Santos. En elSanto de los Santos [Salomn] puso dos

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en la actual Siria, a mitad de camino entre Alepo y Bagdad,a orillas del ufrates, en un punto estratgico de variasimportantes rutas comerciales de la antigedad. All estenclavada la actual Salihiye. En este sitio fue construido unenclave judo hacia el ao 245, que se compone de unaescuela, un comedor, un patio y un lugar para el cultototalmente pintado, donde se representan escenas delAntiguo Testamento como el paso del Mar Rojo, la infanciade Moiss y Elas con el hijo de la viuda.

En esta poblacin hay tambin una casa cristiana,que se destaca por el baptisterio y los frescos donde serepresentan el Buen Pastor, la curacin del paraltico, laSamaritana en el pozo, las santas mujeres ante el sepulcrode Cristo, David y Goliat y Adn y Eva.

b) Las catacumbasPor otra parte, en las catacumbas se han encontrado

imgenes y esculturas que estn fechadas en los primerossiglos de la era cristiana. Recordemos que en lascatacumbas se celebraba la Eucarista y se sepultaba loscuerpos de los mrtires. Entre las imgenes destacan elcordero, el pez, el ancla, el Buen Pastor, la vid, las vrgenesnecias y las prudentes, No, David, Moiss, Jons, Tobas,Jess, Mara, los santos apstoles, la Virgen con el NioJess y los reyes magos.

He aqu algunas cifras significativas: de san Pedro sehan encontrado unas trescientas representaciones; delBuen Pastor, unas ciento veinte pinturas y ciento cincuentaesculturas; de la adoracin de los magos, unas ochenta ycinco veces. La imagen ms antigua de la Virgen Mara esdel siglo II.

c) ConclusinPor qu? Porque Israel interpret correctamente Ex

20, 4-5 y otros pasajes, que prohben la idolatra. En el

Mis ojos estarn abiertos y mis odos atentos ala oracin que se haga en este lugar; puesahora he escogido y santificado esta Casa, paraque en ella permanezca mi Nombre parasiempre. All estarn mis ojos y mi corazntodos los das (2Cro 7, 15-16).

Otro texto altamente significativo es el quepresentamos a continuacin, donde se muestra que Diosmanda construir imgenes:

Entonces Dios mand contra el puebloserpientes-ardientes. Muchos de los israelitasmurieron por sus mordeduras. El pueblo fue aver a Moiss y le dijo: Hemos pecado, hemosmurmurado contra Yahv y contra ti. Ruega aYahv por nosotros, para que aleje de nosotroslas serpientes. Moiss or por el pueblo, yYahv le dijo a Moiss: Hazte una serpientede bronce y colcala en un poste. El que hayasido mordido, al verla, sanar. Moiss hizouna serpiente de bronce y la puso en un poste.Cuando alguien era mordido por una serpiente,miraba la serpiente de bronce y se sanaba. (Nm21, 6-9)

Habla la historia y la arqueologaPor otra parte, conviene tener en cuenta que tanto el

pueblo judo como los primeros cristianos, aquellos quemurieron mrtires en los circos romanos, s tenan imgenesen los lugares donde en sus lugares sagrados, en lassinagogas e iglesias.

a) Dura-EuroposUn ejemplo de esto, con evidentes pruebas

arqueolgicas, es la antigua ciudad de Dura-Europos, situada

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Segunda Parte

100 preguntasa un testigo de Jehov

cristianismo se da el culto a las imgenes porque es lareligin del Verbo hecho carne y es el Misterio de la Navidad,es decir, de la Natividad del Seor, el que ha dado lugar alas imgenes, pues Jess es la imagen visible del Diosinvisible (Col 1, 15), el resplandor de la gloria del Padre y laimagen perfecta de su ser (Hb 1, 3).

VerdadDios s aprueba que usemos imgenes para darle

culto.

Se trata de preguntas formuladas, por un discpulo,que ha querido permanecer annimo, y recogidas enel folleto EVC 91.Ojal nos ayuden a establecer un dilogo sereno connuestros hermanos Testigos de Jehov, al mismotiempo que nos permiten conocer de manera brevelos puntos en los cuales no estamos de acuerdo.

En otro tiempo, Dios, que no tena cuerpo ni figura no podade ningn modo ser representado con una imagen. Pero ahoraque se ha hecho ver en la carne y que ha vivido con loshombres, puedo hacer una imagen de lo que he visto de Dios.[...] Nosotros sin embargo, revelado su rostro, contemplamosla gloria del Seor (San Juan Damasceno, De sacrisimaginibus oratio 1,16). (Catecismo de la Iglesia Catlica,1159).

"La belleza y el color de las imgenes estimulan mi oracin.Es una fiesta para mis ojos, del mismo modo que elespectculo del campo estimula mi corazn para dar gloria aDios" (San Juan Damasceno,De sacris imaginibus oratio 127).La contemplacin de las sagradas imgenes, unida a lameditacin de la Palabra de Dios y al canto de los himnoslitrgicos, forma parte de la armona de los signos de lacelebracin para que el misterio celebrado se grabe en lamemoria del corazn y se exprese luego en la vida nueva delos fieles. (Catecismo de la Iglesia Catlica, 1162).

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Sobre sus fundadoresSaba Usted:

1. Que Carlos Taze Russell tuvo padres presbiterianos y l fueadventista del sptimo da?

2. Que sus clculos de la venida de Cristo no fueron suyos,sino de William Miller, y que predijo la venida de Cristo paratres fechas seguidas en las que nada ocurri?

3. Que segn otros de sus clculos, Cristo no resucit con sucuerpo sino con el espritu y que regres a la tierraespiritualmente en 1874?

4. Que con esos nuevos datos fund la Watch Tower con lacual se hizo muy rico y mont una gran imprenta?

5. Que vendi fraudulentamente un trigo milagroso querendira quince veces ms que el trigo normal?

6. Que tambin venda frijoles milenarios, semillasmaravillosas de algodn y remedios para curar apendicitis,tifoidea y cncer, como un merolico cualquiera?

7. Que preguntado bajo juramento en un tribunal si saba elgriego, afirm que lo saba, y que presentndole el alfabetogriego nada supo?

8. Que invent que para 1914 vendra Cristo y acabara con losgentiles, esto es, con los que no fueran de su grupo?

9. Que, ms an, para 1914 acabara la Iglesia Catlica,Jerusaln sera ciudad libre y que terminaran todos losgobiernos, bancos, escuelas e iglesias?

10. Que en 1907 en una de sus revistas escribi que si novena Cristo l se retractaba de todos sus escritos? Cristo nolleg ni l se retract.

11. Que en 1909 sufri varios procesos judiciales, uno de supropia esposa, por la depravacin que llevaba con lasmujeres de su iglesia. Aunque apel cinco veces, perdi elpleito? Despus se divorci y dej a la esposa en la miseria.

12. Que el sucesor Rutherford, que se nombraba juez, no erani juez ni abogado siquiera?

13. Que fue acusado de haber querido publicar una obra deRussell como si fuera suya?

14. Que public su autobiografa a su gusto y la hizo pasar porel trabajo desinteresado de otra persona?

15. Que hizo una campaa contra la Iglesia Catlica con muygroseras caricaturas, llamndola la madre de los impdicosy de todas las abominaciones de la tierra, calcando a Lutero?

16. Que para probar sus asertos afirm haber fundado el primersindicato obrero en 1874, siendo que en Inglaterra ya existandesde 1720 y en Estados Unidos desde 1790?

17. Que revel a sus adeptos, en 1922, que en la primavera de1918 Cristo haba entrado en su templo para purificarlo?

18. Que ese templo era de los 144,000 escogidos y que enaquel momento resucitaron los elegidos que haban muerto?

19. Que Rutherford se puso a construir un palacio para albergara los patriarcas que resucitaran para 1925?

20. Que puesto que no llegaron los patriarcas resucitados, elmismo Rutherford ocup la mansin hasta su muerte?

21. Que hizo una inmensa edicin para decir que en 1960vendra Cristo y comenzara el milenio?

22. Que ni Cristo mismo ni los ngeles saben el da de lasegunda venida de Cristo? (Hch 1,7) por qu pues, Russelly Rutherford engaaron a tantos dando fechas? (Mt 24,26)

23. Que cuando a Rutherford se le pregunt s se poda llamarDios a Cristo respondi que s, que era un dios como satnes un Dios?

24. Que basta una profeca falsa para descubrir a un falsoprofeta y que es este digno de muerte? (Dt 13,1-5)

Preguntas sobre los mismos Testigos de Jehov25. Que los estudiantes de la Biblia, hasta 1931 empezaron a

llamarse testigos de Jehov y que roban el nombre a losisraelitas de quienes se habla en Isaas 43, 10?

26. Que segn ellos, todos los gobiernos as como las religiones,son obra de satans?

27. Que si Cristo no es Dios, por qu le conviene los ttulosque se dan a Yahv, incluido el YO SOY, el PRIMERO Y ELLTIMO, DIOS Y SEOR, y otros 48 ttulos?

28. Que el nombre con que Dios se nombr a s mismo a Moisses Yahv y no Jehov?

29. Que los catlicos, respecto de la Trinidad, jams han dichoque las personas sean una?

30. Que Jesucristo, cuando habla del infierno no habla del sheol,sino de un castigo eterno comn para los demonios y paralos pecadores?: Id, malditos, al fuego eterno preparado parael demonio y sus ngeles (Mt 25,41 y 46, con 40 citas ms).

31. Que los 144,000 escogidos han de ser de las doce tribusde Israel y vrgenes?... que es un nmero simblico? (12 por12 por mil) (Ap 14,1-5; 7,1-8).

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32. Que el mismo san Pablo bautizaba a familias enteras,incluidos los nios, y san Ireneo, que conoci a los Apstoles,hizo lo mismo, y Orgenes, ya en el siglo II, afirma que elbautismo de infantes es de institucin apostlica?

33. Que en el siglo I, en el libro de la Didaj o Enseanza delos Apstoles, se dice que si no se tiene agua viva, con otraagua, y si no fra con caliente, y si ni una ni otra, que sederrame sobre las cabezas tres veces agua, en el nombredel Padre y del Hijo y del Espritu Santo?

Los Testigos de Jehov alteran la palabra de Dios34. Que respecto de la cruz de Cristo, 51 veces habla la

Escritura de crucificar y que otras tantas ellos la cambianpor fijar en el madero; 29 veces cita la cruz (stauros) y29 veces cambian la palabra por madero, que slo aparece5 veces designando la parte por el todo de la cruz.

35. Que en el Antiguo Testamento Dios prohbe la adoracinde las imgenes, pero l mismo manda hacer dos querubinesde oro y una serpiente de bronce? (Ex 25,1.18-22; Nm 21,8).

36. Que en la Iglesia jams se ha permitido adorar dolos?37. Que las 9 veces que en la Escritura se dice "adorar" a

Cristo, en la fraudulenta Traduccin del Nuevo Mundo secambia esa palabra por rendirle homenaje?

38. Que Cristo fue condenado por declararse Dios? Puedenignorarlo los discpulos de Russell y Rutherford? (Mt 26,63s).

39. Que Cristo prohibi que se siguiera a los que prometan suprxima venida? (Hch 1,7) Por qu pues, Russell y Rutherfordengaaron a tantos sealando fechas? (Mt 24,36)

40. Que se llama Yahv al Padre (Neh 9,6-7), al Hijo (Jer 23,5-6; comparar con Mt 3,3; Is 40,3; Mal 3,1; Lc 1,76; Jn 1,15)y al Espritu Santo? (Hb 7,3-9 comparar con Sal 95, 6-11 y Ex17,7).

41. Que el Padre es Dios (Rm 1,7; Ef 4,6; 2Sm 7,22; Os 13,4).Que el Hijo es Dios (Rm 9,5; Tit 2,13; Hb 1,8-9 compararcon Jn 20,28) y que el Espritu Santo es Dios? (Hch 5,3-4;28,25-27, comparar con Is 6,8-10; Hch 7,51 comparar con2Re 17,14).

42. Que el Padre es el Dios de Israel (Sal 72,18), que el Hijo esel Dios de Israel (Lc 1, 16-17, 68 comparar con Jn 1,14) yque el Espritu Santo es el Dios de Israel? (2Sam 23,2-3)

43. Que el Padre es Nuestro Seor (Gn 15,3; Mc 12,29), que el

Hijo es Nuestro Seor (Hch 1,36; 1Cor 8,6; Flp 2,11), y queel Espritu Santo es nuestro Seor? (2Cor 3, 16-17).

44. Que el Padre es eterno (Sal 90,2 y 93,2), el Hijo es eterno(Hb 1, 10-12; Prov 8,22-23; Jn 1, 1 y 8,58; Hb 7,3 y 13,8) yque el Espritu Santo es eterno? (Hb 9, 14).

45. Que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son UN SEOR?(Mt 4, 10 y 6,24; Ef 4,5).

46. Que el Padre es Omnipotente (Gn 17,1; Ap 15,3), que elHijo es Omnipotente (Mt 28,18; Mc 2,10-12; Ef 1,20-23, Ap1,7-8, 12-13, 17,18; 3,7 comparar con Hch 3,14; Ap 19,11-13), que el Espritu Santo es Omnipotente? (Sal 139, 7-12;Jn 14,17; 1 Cor 3,16).

47. Que el Padre es Omnisciente (todo lo sabe) (Sal 139,1-6),que el Hijo es Omnisciente (Jn 2,25; 16,30; 21,17), que elEspritu Santo es Omnisciente? (Jn 14,26; 1Cor 2, 10-11).

48. Que el Padre es la vida (Sal 36,9), que el Hijo es la vida (Jn1,4; 11,25; Jn 5,12), que el Espritu Santo es la vida? (Job33,4; Sal 104,29-30).

49. Que el Padre es creador (Gn 1, 1), que el Hijo es creador(Jn 1,1.3; Col 1,15-17; Hb 11,3), que el Espritu Santo escreador? (Gn 1,2; Job 33,4; Sal 104, 29-30)

50. Que si Cristo estaba con Dios desde el principio, cmopudo ser creado? y, si l cre todas las cosas, cmo pudoser creatura?

51. Que la salvacin se atribuye tanto al Padre, como al Hijo,como al Espritu Santo? (compare Is 43,3.11; 45,21; Lc 1,47;Tit 3,4 con Mt 1,21; Lc 2,11 y Tit 2,13 con 1Cor 6,11 y con Hb9, 14 y Tit 3,5,). (Is 63,14).

52. Que al Padre se le llama pastor (Sal 23,1), al Hijo se lellama Pastor (Jn 10,11) y al Espritu Santo se le llama Pastor?(Is 63,14).

53. Que el Padre es el Autor de la Regeneracin (Jn 1, 12-13),el Hijo tambin lo es (1Jn 2,29) y asimismo el Espritu Santo?(Jn 3,5-6) Nos regenera, pues, la Trinidad? (Tit 3,4-6)

54. Le extraa pues a Ud. que el bautismo se haga en elNombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo? (Mt 28,19).

55. Que el Padre obr la resurreccin (1Cor 6,14), el Hijo obrla resurreccin (Jn 2,19-22; 10,17-18) y que el Espritu Santoobr la misma resurreccin? (Rm 8,11; 1Pe 3,18).

56. Puede un padre tener un hijo de otra naturaleza que lasuya propia? Puede Dios Padre tener un Hijo que no sea denaturaleza divina?

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57. Si Cristo resucit sin su cuerpo, cmo pide que se le toque,cmo tiene manos, pies, carne, huesos y pide de comer ycome? (Vana es la fe! 1Cor 15,14).

58. Si el Espritu Santo no es persona, sino una fuerzaimpersonal, cmo puede defender, consolar, ensear,recordar las palabras de Cristo a los Apstoles, rogar yconocer hasta lo ms ntimo de Dios?

59. Si el hombre es un alma, cmo puede decir Cristo que notemamos a los que pueden matar el cuerpo pero no el alma(Mt 10, 28) y cmo puede el espritu retornar a Dios y quelas almas de los que mueren estn en las manos de Dios yno les tocar tormento?

60. Si se puede dar la vida por un hermano, cunto ms sepodr dar un poco de su sangre?, est bien que se le dejemorir por una interpretacin tan extraa comparandoalimento con transfusin?

61. Cmo pudieron los apstoles bautizar a 3,000 personaspor inmersin en un lugar donde no haba ni ro, ni alberca?Es la cantidad de agua la que hace nacer de nuevo?

62. En el libro La verdad que lleva a vida eterna (p. 144)ustedes afirman que los cristianos no usaron imgenes deCristo. Habrn visitado las Catacumbas romanas, llenas deimgenes de Cristo, la Virgen, profetas y mrtires?

63. Es lo mismo decir en l estaba la vida (Jn 1,3), a decircomo lo dice tu biblia: Lo que ha venido a existir por mediode l era vida? 11 palabras para desfigurar? (en griego 4).

64. Es lo mismo decir: Dios Unignito que est en el seno delPadre (Jn 1,18), nueve palabras, a decir: el dios unignitoque est en la posicin del seno del Padre (5 palabras ms)y poner dios con d minscula?

65. Es lo mismo decir Gloria como del Unignito del Padre adecir gloria como la que pertenece a un hijo unignito departe de un padre? De cinco palabras en el griego, sacancatorce para quitar la fuerza del texto de Dios? (Jn 1,14).

66. Es lo mismo decir: DIOS ERA EL VERBO", como 20 siglosse ha traducido y credo, a decir: y la palabra era un dios?Todo para despojar a Cristo de su divinidad!

67. Es lo mismo decir que los ngeles ascendan y descendanal Hijo del hombre, que SOBRE el Hijo del hombre, comoJacob vio a los ngeles ascender hasta Yahv? Y esto, noes prueba de Cristo Yahv? (Jn 1,51).

68. En ms de 200 textos que hablan de la fe en Cristo comofe en Dios, los traductores de la Watch Tower cambian creerpor poner su fe en, o por ejercer fe. Cambian la traduccindel verbo Pisteuo que es creer, con tal de desvirtuar la feen Cristo Dios. Es eso honesto?, es eso justo?

69. Siendo Cristo la luz del mundo, es lo mismo decir: obrashechas en Dios que obras hechas EN ARMONA con Dios?A eso se le llama fraude a la Escritura.

70. Lo que los judos enemigos de Cristo entendan de que sehacan igual a Dios, y por lo que le queran apedrear, no lopueden entender los testigos de Jehov?

71. Saba usted que en la Traduccin del Nuevo Mundo,todas las veces que se nombra a Cristo con el nombre deKIRIOS no se traduce por Jehov, pero las veces que sehabla del Padre s?, no es el prejuicio el que mueve a unatal traicin a la Escritura?

72. Es lo mismo decir YO SOY (Yahv) EL PRINCIPIO, el queles habla (as lo dice 3 o ms veces Jn 8,24.25.28.58), adecir: para qu les hablo siquiera? (Le haban preguntadoa Jess quin era).

73. Es lo mismo decir: antes que Abraham existiera YO SOY(y ese YO SOY sonaba a YAHVE, y por eso tomaron piedraspara matarlo... Jn 8,57-58), a decir antes que Abrahamviniese a existir yo he sido?

74. Es lo mismo decir: CREO, SEOR, y le ador (Jn 9,38) adecir: pongo fe en l, y le rindi homenaje? Fraudes a lapalabra de Yahv!

75. Es lo mismo decir te haces a ti DIOS (Jn 5,18) a: Tehaces a ti mismo un dios? Si fuera esta traduccin, no lehubieran querido apedrear...

76. Es lo mismo escribir el Padre est en m y yo en el Padre(Jn 14,10) a decir: el Padre est en UNION CONMIGO y yoestoy EN UNION CON el Padre?

77. Es lo mismo decir que Dios es glorificado en el Hijo (Jn13,31; 14,13) que con respecto al Hijo? Pueden aadirsepalabras para quitar a Cristo ser Dios?

78. Es lo mismo decir: sal del Padre (Jn 16,28), a salCOMO REPRESENTANTE del Padre? Puede cambiarse asla Escritura y decir que se traduce fielmente del griego?

79. Conocer a Jesucristo ES VIDA ETERNA (Jn 17,3) Conqu derecho se traduce SIGNIFICA vida eterna...?

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80. Es lo mismo decir: "no conozco varn" (Lc 1,34) a: "noestoy teniendo coito con varn alguno"? Por qu han deaadir palabras a la Escritura divinamente inspirada?

81. Es lo mismo decir "Mi Reino no es de aqu" (Jn 18,36) atraducir: "... no es de esta fuente"?

82. Es lo mismo decir que Cristo es el Seor del sbado, estoes Yahv (Mt 12,8; Mc 2,28; Lc 6,5), que decir "seor delsbado es lo que el Hijo del Hombre es"?

83. Dice la Escritura: "los hijos de este mundo". Con quderecho se traduce "los hijos de este sistema de cosas"? (Jn7,7; 8,23; 12,31; 14,17; 15,18)

84. Con qu derecho se cambia ocho veces la Palabra delSeor "ESTO ES MI CUERPO, ESTA ES MI SANGRE" por "EstoSIGNIFICA mi cuerpo, etc." (Mt 26,26; Lc 22, 19) No es estoun fraude incalificable a la Escritura?

85. Es lo mismo traducir: "te digo en VERDAD: HOY estarsconmigo en el Paraso" (Lc 23,43), que decir (para meter elprejuicio del alma perecedera): "te digo en verdad hoy:estars conmigo en el Paraso" CONTRADICIENDO A TODASLAS DEMAS TRADUCCIONES DE LA Escritura en el mundopor siglos?

86. El Nombre de Cristo profetizado a Isaas era Emmanuel,que quiere decir Dios con nosotros (Is 7,14), y no Un dioscon nosotros, verdad?

87. Cristo dice citando el Salmo 109: Dijo el Seor a mi Seor;con qu derecho se traduce: "dijo Yahv a mi Seor"? Nuevofraude!

88. En la carta a los Colosenses (1, 16.17.20), para que semantenga el prejuicio de que Cristo fue creado, no sindolo,en slo 4 versos aaden 5 veces la palabra "otras" (cosas).Verdad que se nota el afn de quitar a Cristo ser creador?

89. Thetes en griego significa divinidad, la divinidad; ycuando el Apstol Pablo habla de que en Cristo habitacorporalmente la Divinidad en toda su plenitud, la Biblia falsadice: cualidad divina. Es eso justo? Se puede tolerarsemejante mentira?

90. Es lo mismo decir la fe en Cristo, que la fe relacionadacon Cristo? (Gl 2,16; Ef 1,15; Col 1,4; 2,5).

91. De Cristo dice Pablo a los Filipenses: (2,7): ...existiendoen la forma de Dios no se aferr celoso a ser igual a Dios,sino que se rebaj a s mismo.... Lea usted la Traduccin

del Nuevo Mundo: aunque exista en la forma de Dios, nodio consideracin a un arrebatamiento, a saber, que debieraser igual a Dios... es ese un modo de traducir?

92. Dice el Apstol Pedro: La justicia de nuestro Dios y SalvadorJesucristo; la falsa traduccin dice: de nuestro Dios y delSalvador Jesucristo, separando lo que Pedro une. Es esoleal (2Pe 1,1)?

93. En Tito (1,3), donde el Apstol Pablo pone segn el o deDios nuestro Salvador los testigos de Jehov leen: bajomandato de nuestro Salvador, Dios. Han de separar a Diosde Cristo!

94. En el Tit 2,13 dice: esperando la feliz esperanza y lamanifestacin de la gloria del GRAN DIOS Y SALVADORJESUCRISTO... Lea la biblia falsa: del gran Dios y delSalvador nuestro Cristo Jess. Se puede aceptar talinsistencia en mentir?

95. Hay alguna dificultad en celebrar el nacimiento de Cristoen la poca del ao en que los das empiezan a alargarsedespus del solsticio de invierno, si Jess es el sol de justicia,la luz de las naciones?

96. Dice San Pablo que l deseara partir y estar con Cristo(Flp 1,23). Cmo puede ser eso en la concepcin de que elalma muere con el cuerpo?

97. Cmo pues, San Pedro promete, despus de muerto, seguirrecordando a sus hermanos las cosas de la fe? (2Pe 1,15).Lalo en una Biblia catlica, porque la de Nueva York dice:Ustedes puedan hacer mencin de estas cosas para ustedesmismos... Trampa ininteligible!

98. Es lo mismo decir: reciban al Espritu Santo, como se hatraducido y credo 20 siglos, a decir: Reciban espritu santo,como diciendo reciban papel y lpiz? (Jn 20,22).

99. Saba usted que lo descrito por Isaas (65,17) y lo descritopor San Juan (Ap 21,1) sobre el cielo nuevo y la tierra nueva,es la misma realidad? que la Jerusaln futura es la Jerusalncelestial?, que paraso, patria celestial o vida futura es lomismo? Las figuras que usa la Escritura falsa para describirlo,son otra cosa.

100. As pues, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo habitan enquienes de verdad hemos credo y nuestro cuerpo es sutemplo. (Jn 14,23; Ap 3,20; 1Cor 3,16.17; Gl 2,20; Ef 3,17;Jn14,16.17; Rm 8,9;1Cor 3,16;6,19;2Tim 1,14).

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IndiceUna larga cadena de mitos .................................................... 3

Primera ParteMitos

Primer mitoEL ALMA MUERE CON EL CUERPO .................................. 6

Segundo mitoNO EXISTE EL INFIERNO ................................................. 13

Tercer mitoSOLAMENTE 144 MIL JUSTOSVAN AL CIELO .................................................................... 17

Cuarto mitoNO EXISTE LA TRINIDAD ................................................ 21

Quinto mitoMARA NO PUEDE SER LLAMADAMADRE DE DIOS ................................................................ 28

Mito 6NO ES CORRECTO USAR IMGENESPARA ADORAR A DIOS ..................................................... 32

Segunda Parte100 preguntas a un testigo de Jehov

Sobre sus fundadores .......................................................... 40Preguntas sobre los mismos Testigos de Jehov ............. 41Los Testigos de Jehov alteran la palabra de Dios ......... 42

Se termin de imprimir el 26 de junio de 2014,49 Aniversario de la Ordenacin Sacerdotal del P. Amatulli.

- 2,000 ejemplares -