Secuelas del Coloniaje

Por: Luis Ayllón M. El Coloniaje en Bolivia, como periodo histórico, se extiende desde el Siglo XVI al siglo XVIII, desde la llegada de Colón en 1492, hasta la total independencia de nuestra patria y la consecuente creación de nuestra República.

El motivo de este ensayo, es interpelar el hecho en si, del Coloniaje y en un intento de hacer un balance crítico a este luctuoso periodo, se tiene que recalcar que fue el inicio de nuestra .dependencia, lo que vale a decir, de la explotación de los recursos humanos y naturales, de la implementación de los repartimientos, encomiendas, yanaconaje, corregimientos, haciendas, mitas mineras y obrajeras, tributos despiadados y el desprecio racial y social en agravio de los indios, mestizos y también negros, sufriendo éstos últimos un proceso violento de transculturización.

La pirámide social estaba conformada en el Coloniaje por: 1.- la autoridad civil delegada por el Rey. 2.- la Iglesia 3.- Milicia 4.- Funcionamiento Burocrático 5.- Mineros 6.- Terratenientes 7.- Comerciantes 8.- Pulperos, Tenderas, Gateras, etc. 9.- Artesanos 10.- Mitayos, Yanaconas y servidumbre 11.- Indígenas y Negros 12.- Pobres. Posteriormente se trato de englobar aún más a dicha pirámide social en: 1.- Nobleza o clase dominante 2.-

Clase media 3.- Clase Baja 4.- Indios reducidos a la servidumbre y esclavos negros.

Como vemos, el último estrato estaba siempre conformado por los Indios, que fue el nombre que los españoles impusieron a toda la población nativa de América, siendo que esta palabra nació de un equívoco geográfico e histórico; puesto que Colón, confundió su llegada al imaginar que estaba en la India del sur asiático y no en un continente desconocido para los europeos.

Este fenómeno de transculturización en América, se acrecentó por la imposición de la lengua castellana, excepto en el Brasil por razones obvias, quizá con el propósito de hacer olvidar los idiomas como el aymara, quechua primordialmente y los dialectos que se hablaban en esta región. Al no poder conseguir este propósito, fue la Iglesia Católica quienes intrumentaron la fe cristiana para conseguir este propósito. Los Papas o Jefes de la Iglesia Católica, donaron a los reyes de España las posesiones americanas, a cambio de la evangelización de los habitantes; pero esta evangelización no fue pacífica bajo el lema de "Dios, Patria y Rey" Los sacerdotes, emplearon todo método coercitivo para introducir el cristianismo a los "Indios Brutos" como se expresaban alguno de ellos, cuando los "RUNAS" (Hombres Andinos) se negaban a dejar sus dioses. La extirpación de la idolatría, fue un constante penar en el Alto Perú con

persecuciones, torturas, encarcelamientos, demolición de templos, enterramiento, fracturas y trituración de efigies y cadáveres adorados y venerados por los Runas. Alejandro Von Humboldt en una de sus memorias dice: "los españoles fuera de su país son tan bárbaros como los turcos y más todavía, pues ellos son más fanáticos"

El Tercer Concilio efectuado en Lima en 1584, ordenó la redacción del Catecismo en Quechua, Aymara y Puquina; puesto que los indios seguían siendo tan idólatras como al principio, por lo cual se hizo una gran campaña para eliminar esta idolatría. Entre los más importantes exterminadores tenemos a Cristóbal de Albornoz y Pablo José Arriaga, éste último autor de un importante libro de Religiones Andinas titulado "Extirpación de la Idolatría en el Perú en 1621.

Los "Sacerdotes-Doctrineros" en las universidades tenían necesariamente que saber el quechua o el aymara para ser "párrocos de los Indios" tenían que dominar los idiomas nativos. Esto no fue casual; puesto que por este medio, se perseguía la implantación absoluta de la alienación y dominación: "educarlos en sus propias lenguas para inculcarles mejor el catolicismo y la admiración a España, a costa del olvido de la Cosmovisión Andina". La Acción de los "Doctrineros" fue encaminada preferentemente, hacia los Curacas e Incas, porque pensaban los sacerdotes, que una vez

cristianizados éstos, la conversión de la masa sería de forma rápida, por la obediencia que guardaban hacia las autoridades los indios. El sistema triunfo, porque los nobles muy rápidamente acabaron como obsecuentes católicos.

La práctica de los "doctrineros" fue tan efectiva, que pronto la aristocracia indígena acogió los modos de vida hispánicos, como también muchos hábitos como el de las festividades en honor de los Santos católicos patronos de los pueblos. Las comunidades también fueron organizadas tomando como base el de Castilla, incluyendo los Cabildos y Municipios. Los conquistadores trajeron consigo su cultura, ésta integrada por varios elementos como una síntesis de la cristiandad de la Edad Media con una mezcla con los Árabes sobre todo en el siglo XVI llamada "MANEJARISMO" (arte árabe hecho para cristianos) también denota la influencia del Renacimiento o la búsqueda de volver a lo clásico greco-romano, España no entró a esta época de influencia y mas bien crea su estilo el PLATERESCO, que es la mezcla del gótico, mudejar y renacimiento italiano. Tiempo después, la influencia del Barroco hizo que particularmente en el Alto Perú se cree el Barroco Mestizo. Se acepto el arpa, el violín, la guitarra y la vihuela, la que transformaron en charango, quizá la "Jota" se transformo en cueca y las propias ojotas, en alpargatas. En el siglo XVIII, la población termino por

acoger el vestido, la música y las danzas españolas, con el aditamento de adaptarlas a su medio geográfico, político y social. A finales de ese siglo, es el Estado Colonial el que impone obligatoriamente el uso de tales elementos, con el objetivo de aplacar la identidad nacional. Sin embargo no tenemos que olvidar, que como respuesta a esta manera de opresión hubieron en nuestro territorio respuestas como en Ambana en 1740, el sitio a Chulumani en 1771, el levantamiento en Caquiaviri (Jesús de Machaca) en 1771, en el Perú, Tupac Amaru en 1780, la sublevación en Chayanta por Tomás Catan o del paceño, Julián Apaza, autonombrado Túpac Catarí, quien ahogo a muchos españoles en Sorata y sitió en dos ocasiones La Paz junto a su esposa Bartolina Sisa. En un intento de resumir estos, el porque de estos levantamientos diríamos que: a) fueron para eliminar radicalmente al enemigo colonial, b) autonomía regional indígena que no necesariamente representaba un desafío a la corona española. C) integración étnica-racial, bajo una hegemonía indígena. Esto no implicaba una posición contra la Iglesia Católica; aunque lo de Ambana fue un claro ejemplo.

No se podría omitir que Potosí. Era un centro de referencia del Periodo Colonial, donde en un momento existieron 160.000 Habitantes. Dicha población era mayor a la que tenía París. Esto remarca la angurria con la que los europeos vinieron a esta parte de América, a hacerse

ricos de la noche a la mañana en desmedro de toda la población indígena, mestiza y negra, no dejando absolutamente nada de provecho de toda esa explotación minera del Sumac Orko para la propia ciudad y sus habitantes. Se decía que: "se extrajo tanta plata, que se podía construir un puente desde Potosí, hasta España".

Posteriormente vino ola guerra se la independencia, con el epílogo de la creación de nuestra República; pero también se presento aquí un grave problema, que no se presento en las colonias inglesas como en Estados Unidos, Canadá, Nueva Zelanda, el Cabo, y la misma Australia; puesto que los descendientes de los colonizadores que se independizaron concluyeron con la formación de ESTADOS DESARROLLADOS, en cambio los herederos de los invasores y colonizadores hispanos, no pudieron llevar a cabo ese proceso. Es por eso que después de la independización prosiguieron tan subdesarrollados como antes. Uno se pregunta ¿por qué? Y la respuesta es: porque no se ha cambiado la mentalidad FEUDAL-MERCANTIL traída por los españoles. Cuando después de 150 años, mas tarde, se dieron cuenta, iba a ser demasiado tarde, porque era irremediable superar la dependencia de un imperialismo norteamericano y europeo. La clase dominante del siglo XIX de nuestro país, acogió el modelo "liberal-Burgués", copiado de la revolución francesa y norteamericana, pero con este plan de manera global, no fue estudiado a partir

de nuestra realidad, resulto un fracaso, la teoría no se adapto a la práctica, los teorizantes propagaban la igualdad para todos, pero en el devenir cotidiano prosiguió el sistema de "castas": el racismo solapado; pero desnudado de "blancos" contra Indios, cholos, mestizos y negros. Se convirtió Bolivia en un país racista, la nueva República liberal-burguesa y mercantilista resulto solo ser de "blancos o españoles americanizados" en tanto que el grueso de la población seguían viviendo como en la Colonia. La clase dominante en los Siglos XIX y XX construyó un Estado Republicano para unos cuantos, sin tener en cuenta a los Indios, cometiendo un craso error, porque fue y es imposible construir un Estado sin la presencia de una mayoría poblacional. De ahí que, en su larga y azarosa existencia republicana, Bolivia iba a tener una inquieta y desorientada existencia, incapaz de solucionar los problemas de dependencia, del subdesarrollo. De la injusticia, del racismo y una docena de otras lacras económico-sociales.

Fueron muy pocos los gobernantes que quisieron remediaren algo esta situación, como Belzu, Busch, Villarroel y Paz Estensoro que en su primer gobierno implemento mediadas que favorecían a la mayoría nacional como la nacionalización de las minas, el voto universal, la reforma agraria y la reforma educativa inconclusa. Como sabemos, en su último gobierno implemento un modelo "liberal" el olvidándose del

"Nacionalismo". El modelo Liberal trajo como consecuencia mayor discriminación entre ricos y pobres. Este modelo fue continuado por los gobernantes de turno hasta consolidarse en el gobierno de Sánchez de Lozada creando su "Capitalización" que enajeno de todo cuanto históricamente había conseguido Bolivia, en provecho personal y de unos pocos.

Sin quererme extender, el tema da para mucho más, pienso que estos son los motivos principales por los cuales se debate hoy una de las peores crisis de nuestra República, manifestándose en una mayor desocupación, hambre, miseria, reducción salarial y recesión, afectando a los actores más empobrecidos y paupérrimos de nuestro país. Estamos sumergidos en una de las peores crisis de nuestra historia republicana. Un cúmulo de sucesos han venido aconteciendo para llegar a donde estamos: se acrecienta la violencia ciudadana, la extrema pobreza en la que se debate gran cantidad de ciudadanos, que han hecho que nuestro país ocupe uno de los más bajos peldaños en calidad humana de vida en el continente. A esto se tiene que añadir las sequías y heladas, la corrupción generalizada, el narcotráfico, conflicto frecuente entre el Presidente y la oposición, el desgobierno que afronta el propio gobierno, el no querer cambiar de mentalidad los denominados de la "media luna" atrincherados por defender sus intereses y privilegios, el desprecio por los indios y clases populares,

éstos que sufren de pobreza crónica e injusticia. Los "Blancos" que desprecian y minusvaloran la cultura de aquellos que siguen pensando, que aquí, "los unos han nacido para mandar y los otros para servir", la carencia de políticas económicas y sociales, la migración de nuestros compatriotas al extranjero, la migración campo-ciudad acrecentando los cinturones de pobreza, el pretender implementar un modelo económico caduco como el "Socialismo". Todo cuanto se difunde sobre nuestra Patria es desalentador. Esta es nuestra realidad secuela del Colonialismo.

CONCLUSIONES

El lastre colonial que arrastramos es el prejuicio racial y cultural lo que los españoles incubaron y mantuvieron contra todos los originarios de nuestra República, la injusticia asentada hasta en los centros académicos-religiosos, cubriendo con un velo de impunidad esa discriminación a esas razas y culturas tradicionales.

Otro legado colonial, es la hipocresía y cinismo de la clase dominante. Ella reza y entona el himno nacional

cuando la furia popular se manifiesta, pasado e l momento álgido, la injusticia sigue su camino imperturbable, cumpliendo la premisa “a Dios rogando y con el mazo dando”

Otra secuela colonial es la cristianización, que no ha terminado. Todas las ciudades y provincias se ven invadidas y en competencia por los representantes de diversas iglesias protestantes, preferentemente de los Estados Unidos.

Parta concluir, diré que la característica común de la política social en Bolivia, privilegia a un solo sector de la población y no siempre al más adecuado y vulnerable y esto se debe a la falta de equidad, entendiéndose de manera global y no solamente de género y la falta de eficiencia que no cumple una labor eficaz. La pobreza es cada vez más alarmante en nuestro país por la poca efectividad de políticas contra este flagelo.

Existe una desigualdad en la distribución de ingresos, que acrecentándose la burguesía-mercantilista, los programas de shock en lugar de resolver la crisis han profundizado la pobreza. Los nuevos programas de nacionalización implementadas por el gobierno de Morales Ayma, son de volver al pasado bajo un modelo de economía central-estatista fracasado. La descentralización o autonomías, darían buenos resultados si estarían bien implementados y bien planificados y sobre

todo bien administrados. Los programas de asistencia social como: “El Bono Dignidad” , “Bono Juancito Pinto”, no tendrán sostenibilidad en el tiempo, puesto que dependen solo y exclusivamente de la extracción de nuestros hidrocarburos y el valor de éstos en el mercado internacional.

Seguiremos siendo un país subdesarrollado y dependiente; sino cambiamos nuestra mentalidad y no implantamos la industrialización, en todos los rubros, de materias primas, dándole un valor agregado a las mismas y dejando de ser un país monoproductor y exportador de nuestras materias primas.