scholem_gershom___los orígenes de la cábala

8/12/2019 Scholem_Gershom___Los orgenes de la cbala

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Gershom Scholem

LOS ORGENESDE LA CBALA

Compilacin de R. J. Wer lo!s"#

$i%&lo ori'inal(Origins of the Kabbalah)& licado en in 'l*s+ en , - /+ por $he Je!ish )& lica%ion Socie%#+ )rince%on0ni1ersi%# )ress

Ori'ina lmen%e p& licado en alem2n con el %i%&lo deUrsprung und Anfngeder Kabbala

Es%e primer 1ol&men con%iene los dos primeros cap3%&los deOrigins of theKabbalah

$rad&ccin de Radam*s 4olina # C*sar 4ora

C& ier%a de J&lio 5i1as

6&edan ri '&rosamen %e prohi idas+ sin la a&%ori%acin escri%a de los %i%&ladel copyright, a7o las sanciones es%a lecidas en las le#es+ la reprod&ccin%o%al o parcial de es%a o ra por c&al8&ier medio o procedimien%o. comprendido


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la repro ' ra93a # e l %ra%amien%o in9orm2%ico+ # la dis%ri &cin de e7emplaresella median%e al8&iler o pr*s%amo p: licos.

; , - Co.+ Berl3n; ,- / ?de la edicin in'lesa@ # $he Je!ish )& lica%ion Socie%#; = , de la %rad&ccin+ Radam*s 4olina # C*sar 4ora; = , de %odas las ediciones en cas%ellano Ediciones )aids *rica . S.A.

4ariano C& 3. -= =, Barcelona # Edi%orial )aids. SA C . De9ensa+ -- B&enos Aires h%%p(FF!!!.paido s.co m

SBN( -H , /- =SBN( -H , , ?O ra comple%a@Depsi%o le'al( B. =,.H< = ,

mpreso en A > 4 Gr2lic+ S.L. ,H S%a. )erp*%&a de 4o'oda ?Barcelona@

mpreso en EspaIa )rin%ed in Spain


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S&mario

No%a de los %rad&c%oresSi'las &%ili ada s)re9acio del edi%or)re9acio del a&%or a la primera edicin ?alemana@

. El pro lema

,. El es%ado de la in1es%i'acin( las ideas de Grae% # Ne&mar"=. El s&r de ranc ia en el si'lo K . El mo1imien%o c2%aro( los 7&d3os deLan'&edoc

H. La doc%rina eso% *ric a de la cre acin # la 4er"a 2 en el 7&da3s mopreca al3s%ico( la li%era%&ra de las e7alo% # el 'nos%icismo 7&d3o

. El Li ro de la Creacin

. Los doc&men%os m2s an%i'&os rela%i1os al s&r 'imien%o de la C2 a la # lap& licacin del Li ro Bahir

. El li ro Bahir

, . Car2c%er li%erario # es%r&c%&ra del li ro( s&s di9eren%es es%ra%os=. Los elemen%os 'ns%icos en el Bahir. el )leroma # el 2r ol csmicoH. O%ros ele me n% os 'ns%ico s( las po%e nci as de Dios ?midd o%@. L

rein%erpre%aciones 'ns%icas de los re9ranes %alm:dicos . La do le So93a # elsim olismo de la So93a como hi7a # no1ia

. den%i9icac in de las l&en%es an%i'&as conser1adas en la %radicin de loshasidim alemanes( Ra a ra a # el Bahir

. Las %res primeras se9iro%


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No%a de los %rad&c%ores

)a ra la %ransc ripcin de la %ermino lo '3a h e rea nos hemos re 'i do por elsis%ema de %ransli%eracin 8&e reco 'e la s i'&ien%e %a la

a ale9 a MM m mem mb e% + 1 n n&n ng '&imel '+ '& s same7 sd dale% d u a#inh hei h p pe 9+ pw 1a& &.1 x %sade %sz a#in q co9 8Fc

j h e% h r resh rf %e% % c sin sy #od # c shin shk ca9 "+ 7 t %a& %l lamed l

Al ded&cir la ' ra93a ori 'inal. el lec%or ha de %ener presen%e 8&e la consonan%2le9 ?a @ se %ransli%era se' :n la 1ocal 8&e la acompaIa # 8&e la hei ?h @ al 9inalde pala ra se omi%e # se %ransl i%era acen%&ando la 1ocal 8&e la p recede . )or l' ene ra l e s%e :l%imo ca so corr espond e a la 9orma del 9emenino sin' &lar. La9rec& en % e red &plic aci n de cons on a n% e s+ 8&e a8&3 se e pr es a me di an %e repe%icin de la le%ra en c&es%in+ se e presa com:nmen%e en he reo median%&n p&n%o diacr3%ico ?da'&esh 9&er%e@ en el in%erior de la consonan%e.

Con respec%o a las ci%as de 1ers3c&los 3 licos # de o%ras o ras cl2sicas del 7&da3 smo+ ha ha ido 8& e adap%ar en ocasiones la 1ersin e is%en%e encas%ellano para hacerla coincidir con el sen%ido de la in%erpre%acin 8&e en es%o ra se o9rece de las mismas.


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Si'las &%ili adas

Ar. Or. Archiv OrientaliiHTR Harvard Theological ReviewHU A Hebrew Union ollege Annual!AO" !ournal of the A#erican Oriental "ociety!$% !ournal of $iblical literature!!" !ournal of !ewish "tudies!&R !ewish &uaterly Review!RA" !ournal of the Royal Asiatic "ociety'()! 'onatsschrift f*r die (eschichte und )issenschaft des

!udentu#s+AA!R +roceedings of the A#erican Acade#y for !ewish ResearchR! Revue des etudes -uivesRHR Revue de l Histoire des Religions/'R) /eitschrift f*r 'issions0unde und Religionswissenschaft


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)re92cio del edi%or

Res &l% a s&p er9l&o pre '& n% a rs e c& 2l es la o r a m2 s impor %a n% e en%r e e scr i%as por &n 'r an er&di%o . En el ca so de Ger shom Scho em+ %am i*n la sopera #inora, ar%3c&los # ensa#os+ eran Pimpor%an%esQ. )ero ha# %res o ras 8&so re sa len+ no slo a ca&sa de s& ma ' ni%&d + sino %am i*n del impac%o 8&prod&7eron . Cada &na de ellas m&es%ra c&alidades di9eren%es .'a-or Trends in!ewish 'ysticis# ?, ed.+ , - ,@ es e l pr imer ' ran in%en%o+ a:n ho# cl2sico+ dea ar ca r la his%ori a del mis%icis mo 7&d3o de &na sola # amplia mira da +

com inando el poder sin%*%ico con la precisin anal3%ica # la a%encin al de%al9ilol'ico. "abbatai "evi1 The 'ystical 'essiah ?1ersin ori 'ina l he rea de, - < 1ersin in 'lesa re1isada de , -/H@ se con1ir%i en &nbest seller no slo aca& sa de la 9ascin aci n por s& %e ma e %ic o. )oca s 1ec es an% es se ha 3 aaplicado %an%a er&dicin+ can%idad # ampli%&d de 9&en%es+ min&ciosos an%e %&ale s # &na pro9&n da per spicacia his% rica a &n epi sodio rel a%i1amenre1e # sin em ar 'o raro+ espec%ac&lar # adem2s si 'n i9ica%i1o de la his%oria

7&d3a ?# de la his%oria de los mo1i mien%os me si2nicos en 'e neral@. No o s%an%en m&c ho s se n%i do s+Ursprung und Anfnge der Kabbalah ?,-< =@ es la m2 simpre sionan%e de %odas s&s o ras+ #a 8&e a8&3 Scholem a o rd &n 9enmenocapi%al pero eni 'm2%ico de la espi ri%&alidad 7&d3a. La 9orma de mis%icismespec39icamen%e 7&d3a ?o de %eoso93a m3s%icaT conocida como C2 ala aparede 9orma repen%ina+ como de la nada+ en la Ba7a Edad 4edia. UC&2les e ran s&san%eceden%esV UEra realmen%e %an an%i'&a como pre%end3a serV UE ac%adnde # en 8&* c3rc&los se ori 'inV U6&* in9l&encias ?orien%ales+ occiden%al9ilos9icas+ 'ns%icas+ %empranas. %ard3as@ par%iciparon en s& ela oracinVri8& e a de 9&e n% e s pr es e n% a d a s+ la a'& de a 9ilol'ic a con la 8& e 9&er onana li adas # la ampli%&d de la 1isin his%rica con la 8&e 9&eron e1a l&adas+hacen de e s%e e s%&dio+ p& licado por primera 1e en Alemania en ,-


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la p& licacin deUrsprung. la in1es%i'acin con%in& con in%ensidad crecien%e#. con el %iempo+ los 'r ad &ado s # pos 'r ad&ados de Scholem co men aron acon%ri &ir a la misma en &na medida cada 1e ma#or. Salieron a la l& 9&en%esadiciona les+ hac iendo necesario &n ree amen # &na re1al&acin de las 9&en%es# %e %os conocidos . Los p&n%os de 1is%a en desar ro llo de Scholem se dieron acon oc er d&r an %e s&s c&rs os de con9 er en ci as en la 0ni1er si da d e r ea + #al '&nas de s&s no%as las p& licaron pos%eriormen%e s&s al&mnos # circ&la ancomo copias es%arc idas . De es%e modo s&s c&rsos de con9erencias so re Losori' enes de la C2 a la # e l Li ro $ahir5 ?,-


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ori'i n en &n e spac io de %iempo cronol 'ic amen%e delimi%ad o # en &n 2rea' eo 'r29ica circ&nscr i%a si '&e siendo+ sin em ar 'o+ 12lida . )&ede 8&e en &n9&%&ro se con1ier%a en o 7e%o de de a%e.

En &n p&n%o impor%an%e el edi%or %&1o 8&e en9ren%arse a &n serio dilems& an2lisis de Geron a+ el cen%ro ca alis% a m2 s impor %a n% e an% es de composicin del /6har, Scholem dedic %oda &na seccin al Li roTe#un6 # as& doc%rina de los ciclos csmicos . En el momen%o en 8&e escri 3a el li ro+Scholem es%a a con1enc ido de 8&e elTe#un6 ha 3a sido comp&es%o d&ran%e laprimera mi%ad del si'lo K . n1es9 i' aciones pos%er iores+ en par%ic&lar deal&mn o s de Scho em+ le lle1aron a re1i sa r e s%a opinin # a da%ar el li rodesp&*s del ,H + es decir+ d*cadas desp&*s de la compos ic in del/6har. einse r% ad o los com en %a ri os per %in en %e s e % ra3 do s de la copia de %ra ain%er9oliada de Scholem+ pero no manip&l* radica lmen%e el %e %o+ so re %opor8&e Scholem al parecer man%&1o la c reenc ia de 8&e+ con independenc ia dec&2n %ard3amen%e h& iese sido comp&es%o el li ro+ al' &nas de s&s ideas doc%rinas 2sicas se ha 3an desarrol lado en el si 'lo K # de 3an+ por lo %an%o+9ormar par%e de c&al8&ier an2 li si s de la C2 a la pre oh2rica. En es%a edicin+par% e del ma %e ri al %o ma do de la copia de %ra a7o in%er9olia da ha sidincorporada al %e %o principa l # o%ra par%e se ha e p&es%o en 9orma de no%adicionales.

Las ci%as 3 lic as se o9recen de ac&erdo co n la n&e1a %rad&ccin de $heJeY1ish )& lica%ion Socie%# ?, -< = ,- = @+ e cep%o en los ca so s en 8&e lae * ' es is ra 3nica o ca a l3 s%ica del %e %o preci sa a de &na in%erpre%ac indi9eren%e.

El edi%or %iene la e speran a de 8&e al re ali ar s& delic ad a %area no ha#a%raicio na do las ide as e in% en cio ne s de Schol em # de 8& e s& la or ha r3 amerecido la apro acin del a&%or.

$rad. c as%. ( lasgrandes tendencias de la #9stica -udia, 4adrid+ Sir&ela+,--< . 7: del t.8

r. J. Z!3 Wer lo!s" #

$he e re! 0ni1ersi%# o9 Jer&salem


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)re9acio del a&%or a la primera edicin ?alemana@

La pr es en % e o r a con%ie ne el res &l %a do de es% &di os 8& e com en c* ha c

c&aren%a a Io s. En a8&ell a *po ca mi primera p& licac in impor%an%e e s%&1dedicada al Li ro $ahir, el m2s an%i'&o de los %e %os ca al3s%icos e is%en%es. E%ra%amien%o pos%erior de los pro lemas 8&e s&r'i eron de a8&el es%&dio+ en%on ces prome%3 con precipi%acin 7&1enil. ha de ido e spera r m&chos m2aIos # es ahor a+ en el pres en% e %ra a7o c&an do se some %e n a s& 9ormade9ini%i1 a. No e s el primer in%en%o de a o rd ar el pro l ema del ori' en de laC2 ala . 0n p rimer es o o de mis ideas respec%o a es%e pro lema # s& sol&cinse e p& so en ,-= en &n ar%3c &lo %i%&la do Z& r ra' e der Ens% eh &n ' der[a alaT # se p& lic en e l Korresponden;biau des


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Jer&sal*n$he e re! 0ni1ersi%#

Cap3%&lo

El pro le ma

. EL ES$ADO DE LA N5ES$ GAC ]N( LAS DEAS DEGRAE$Z X NE04AR[

El pro lema del ori' en # las 9a se s inicial es de la C2 ala+ e sa 9orma demis%icismo # %eoso93a 7&d3os 8&e parece 8&e s&r' i de impro1iso en el si 'lo Kes sin d&d a &no de los m2 s di93cile s de la reli'in 7&d3a 8& e si'&i a lades%r&ccin del Se '&ndo $emplo. )ero al mi smo %iemp o e s &n o de lo m2simpor%an%es. La si 'n i9icacin 8&e ad8&iri e l mo1imien%o ca alis%a den%ro dm& nd o 7&d3o 9&e %an 'ran de # en al'&no s mo me n% os s& in9l&en ci a %preponderan% e+ 8&e si se 8&iere comprender las posi ilidades reli 'iosas propiasdel 7&da3smo+ el pro lema del car2c%er his%rico espec39ico de es%e 9enmenres&l%a de primerisima impor%ancia. Los in1es%i'adores+ en consec&encia+ hapre s% ad o con ra n &na 'ran a%e ncin a es% e pro le ma # han in%e n% ad oencon%rarle &na sol&cin.

La di9ic&l%ad no slo reside en los pre7&icios con los 8&e m&chos es%&diosohan a o rdado el pro l ema+ a&n8&e %ale s pre7&icio s 9&e sen de na%&rale aapolo '*%ica o e pl3ci%amen%e hos%il no son en menor medida responsa les dela con9&si n 8&e ha pr e1 al eci do. Dos circ&n s% a nci a s+ en par%ic &l ar + hao s%ac&li ado la in1es%i 'acin en es%a 2rea. An%e %odo+ las 9&en%es ori 'inallos %e %os ca al3s%icos m2s an%i'&os los m2s apropiados para o9recer l& so relas circ& ns %a n ci as en las 8& e s&r 'i la C2 al a no ha n sido es %& di ad os

s&9icien%emen%e. Es%o no sorprende . dado 8&e di93cilmen%e e is%en en esdoc&men%os re9erenc ia s his%ricas 8&e e pli8&en median%e &n %es%imodirec%o el medio en 8&e s&r 'i la C2 ala o s&s ori' enes . En la medida en 8&e%ales re9erenc ias e i s%en son+ 9&ndamen%almen%e+ rela%os pse&doepi 'r29icoin1enciones. $ampoco a &ndan los %e %os m3s%icos de%allados 8&e 9acili%en %area del his%oriador al compensar la 9al%a de doc&men%os his%ricos. )or con %r ari o. el his%ori ad or se en9r en %a a %e % os pre se r1 a do s slo en es% ad9ra'men%ario+ di93ciles de en%ender # 8&e emplean concep%os # s3m olos %e %raIos 8&e a 1eces son simplemen%e incomprens i les. Es%as di9ic&l%ades en


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el de sc i9ramien%o de los %e %os m2s an%i '&os a&men%an a :n m2 s a ca&sa des%ilo en 8&e 9&eron escri%os la misma sin%a is p&ede+ con 9rec&encia+ cond&al lec%or al desespe ro.

Adem2s+ e s%as 9&en%es primari a s son e sca sa s . No %ra%amos a8&3 con o r1ol& mi no sa s o doc &m en % os per so na le s 8& e incla n la corre sp on d en ci aepis%olar o re 'is%ros io 'r29icos como los 8&e o9recen &na ines%ima le a#&da+al his%oriador del mis%icismo isl2mico o cris%iano. Casi %odos esos doc&men%se han perdido en el %ransc&rso de la procelosa his%oria del 7&da3smo. C&andcon a s% an % e 9or% &n a he de sc & i er %o &n a car% a de es% e %ipo escri% a po9i'&ra cen%ral de los primeros d3as de la C2 ala pro1en al. ha sido para m3 &nainmensa # a' rada le sorpresa .

Como la li%era%&ra ca al3s%ica parece mos%rar a los in1es%i 'adores slo scara m2 s hosca+ m pocos se han %oma do la moles%ia de resc a% ar losman&scri%os del pol1o de las i lio%ecas+ de p& licar los e in%en%ar desc& rir s&sen%ido. Adolph Jelline" 9&e el :nico er&di%o del si 'lo K K 8&e p& lic al'&nos%e %os 8&e in%eresen a la in1es%i'acin de la C2 ala del si 'lo i i # de *s%os slo&nos pocos se relacionan con el periodo inicial # a8&el 8&e le s&cedi de 9ormainmedia%a . Los a&%ores 8&e escri i eron so re la C2 a la se con%en%aron cones%&diar :nicamen%e lo 8&e los pro pios ca a li s%as %&1ieron op or%&nidad p& licar. No se precisa m&cha ima ' inacin para conce ir c&2n insa%is9ac%oriasres&l%an es%as ediciones de %e %os di93ciles para e l in1es%i 'ador moderno # coc&2n%a 9acilidad p&eden cond&cir lo a concl&siones 9alsas . res&l%ado de lec%&errneas # o%ras de9iciencias. En es%e %erreno+ la a&sencia de &n concien &d%ra a7o 9ilol'ico preliminar cas concl&siones p&dieran apor%ar la ase para&na es%r&c%&ra comprensi1a ha cond&cido a res&l%ados desas%rosos.

Si he an ali a do con cier% a a mpli%& d las di9ic&l% ad e s a las 8& e se de een9ren%ar el in1es%i 'ador de la C2 a la+ ha sido con el 9in de s& ra#ar 8&e nopodemos espera r &na sol&cin 92cil # e le ' an%e a pro lemas 8&e en 1ir%&d de s&propia na%&rale a desa93an c&al8&ier %ra%amien%o elemen%al # simplis%a

o s%an%e+ de emos %ra ar &n camino # desen mara Ia r con la ma#o r cla ridad #c&idad o posi l es los pro lemas e spinosos 8&e s&r7an en el %ransc&rso de lain1es%i 'a cin . Es%a %area no r es&l%a %an imp osi l e co mo p&diera pa recer primera o+ incl&so+ se'&nda 1is%a. De la li%era%&ra ca a l3s%ica de la primemi%ad del si 'lo K ha so re1i1ido m&cho m2s de lo 8&e an%es se s&pon3a. ncl&so si es% os escri%os no con%ie ne n m&c ha s de las 9&en% es ori'inale s 8&an%eceden al pe riodo. al men os pe rmi%en 8&e nos 9ormemos &n a idea preci sadel es%ado de la C2 ala en la ' enerac in 8&e si '&i a s& en%rada en escena . Elan2 li si s de las di9eren%es %endenc ias 8&e en%onces s&r 'ieron # co ra ron 9ormaden%ro de la C2 a la p&ede %am i*n enseIamos al 'o so re lo 8&e le an%ecedi.Adem2s+ es%os mo1imien%os de la primera mi%ad del si 'lo K res&l%aron serpar%ic&larmen%e prod&c%i1os para el 7&da3smo ca al3s%ico+ e in9leron en

medida en las ' eneraciones si '&ien%es.Desa9o r%&nadamen%e+ al ana li ar el ori' en # los primeros e s%adios de laC2 ala ha# 8&e prescindir por comple%o de la o ra ca al3s%ica m2s 1ol&minosadel si'lo K + el /6har, es decir+ del con7&n%o de escri%os 8&e *s%a incle. Se hplan%eado con 9rec&encia+ # %oda13a se hace+ 8&e es%e li ro con%iene en pasi8&iera en la 9orma de &na redacc i n o re1isin po s%er io re s+ %e %os de &n'ran an%i '&edad ca iden%i9icac in # an2 li si s %endr3an &na 'ran rele1anc iapara n&es%ra in1es%i 'ac in . La ma#or3a de los esc ri%os so re la C2 a la no han%o mad o en conside rac in la s 9&en%es # p&n%os de re9erenc ia pa ra el de a%


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cien%39ico 8&e ser2n a o rdados a8&3 . sino 8&e se apo#an 2s icamen%e en el/6har En el cap3%&lo de mi li ro Lasgrandes tendencias de la #istica -ud9a enel 8&e %ra%o es%e p&n%o+ e p&se los res&l%ados de &na la r' a # min&ciosa lde in1es%i 'ac in so re es%a o ra # demos%r* 8&e no ha#+ desa9or%&nadamen%ase al' &na pa ra s&poner 8&e el/6har con%en'a %e %os an%i'&os. $oda la o ra

per%enece al :l%imo c&ar%o del si 'lo K # no res&l%a :%il para el an2lis is 8&si'& e. A:n en n& es %r os d3as se hac en es9 &e r os por en% re s ac a r ele me n %o san%i'&os de &no & o%ro %ipo+ pero *s%os no resis%en el an2lisis 9ilol' ico # mien per%enecen al reino de la 9an%as3a. , El/6har se asa por comple%o en &nali%era%&ra ra 3nica # ca al3s%ica escri%a an%es de ,=/ . Si es%o se p&diera prode &n a ma ne r a 1er da d er a m e n % e con1inc en % e+ n& es %r a %ar ea + por s& p& eser3a m&cho m2s 92cil. Es al'o 8&e #o mismo in%en%* hace r &n a 1e . pero laempresa+ a la 8&e dedi8&* 1arios a Ios+ me pers&adi por comple%o de 8&e es%%esi s e ra insos%eni l e. $al # co mo e s%2n las cosas+ de emos a an dona r e s%ecamino # prose '&ir por e l m2s espinoso del an2lisis his%rico de los %e %os 8&ees%2n m2s pr imos al ori 'en # a los primeros es%adios de la C2 ala .

Es%o e cle a&%om2%icamen%e cie r%as %eor3as 8&e hacen remon%ar sina las doc%rinas ca a l3s%icas has%a la An%i'^edad . Es%as %eor3as. en la 9orma 8&e han sido e p& es %a s has% a el mo me n% o apor e7e mplo en el li ro mdi1&l 'ad o de Adolphe ranc"a . = no ameri%an #a &n an2 li si s er&di%o se rio.$ampoco es posi le %omarse en serio e l in%en%o de $hol&c" de demos%rar 8&e lC2 a la depende his%ricamen%e del s&9ismo m&s&lm2n. H Los 9&ndamen%9ilol 'icos e his%ricos de es%as in1es%i'aciones eran demasiado ende les comopara 7&s%i9icar los am ic iosos res&l%ados # concl&siones de s&s a&%ores . so rprende por lo %an%o 8&e la in1es%i ' ac in pron%o le diera la espalda a es%aideas . )or o%ra par%e. as 9ormas del mis%icismo 7&d3o 8&e s&r'ie ron a7o enom re de C2 a la en la Edad 4edia a par%ir apro imadamen%e del a Io ,= sedi9er en ci an %a n% o de la 'no sis 7&d3a del mis %icis mo de la 4er"a 2 # delhasidismo alem2n de los s i'los K # K . 8&e c&es%a conce ir &na %ransicin

dir ec%a de &na 9orma a o%ra. Es%a di9eren cia no pas inad1 er%ida pa ra les %& di os os + 8&ie ne s in%e n% ar on dar c&e n% a de ella cad a &no a s& ma n)recisa me n% e por8& e la es%r&c% &r a del pens ami en %o ca al3s%ico ecomple%amen%e di9e ren%e de las cor rien%es m2 s an %i '&as o co n%empor2nes&sci% e plic ac iones 8&e se 1ieron 9or adas a %omar en conside rac in e s%ehecho. En c&an%o a la 9ormacin de la C2 ala se han prop&es%o dos %eor3as epar%ic&lar. S&s a&%ores in%en%aron pro ar s& 1alide lo me7or 8&e p&dieroe7ercieron &na in9l&encia cons idera le so re 1arias ' eneraciones pasadas . 4ere9iero a8&3 a Grae% # a Ne&mar"+ so re cas concepciones 8&isiera reali aral' &nas aco%ac iones a pesa r+ o preci samen%e a ca&sa de 8&e am as s ean %andi9eren%es de la 8&e se e pone en el p resen%e li ro+ %an%o en lo 8&e respec%aprincipio como al m*%odo.

Grae% prop&so &na e plicacin his%r ica asada en los 'randes s&cesos #con%ro1ersias de la his%oria 7&d3a. Se'&n *l+ la C2 ala no 9&e o%ra cosa 8&e &reaccin con%ra el racional ismo radical de los par%idarios de 4aimnides. 8&ienm&ri en os%a% ?an%i '&o El C airo@ en ,= pe ro con%a a co n se '&idore sen% &si as % as en %odo el Orien %e + as3 co mo %a m i* n en _a )ro1 en a . En es:l%imo l&'ar. s& o ra principal+(u9a de perple-os, ap ar ec i en el aI o de s&m&er%e en &na %rad&ccin de ori 'ina l 2 ra e al he reo . El s&r 'imien%o de laCa ala en )ro1en a al comien o del si 'lo K coincide con el nacimien%o dees%a 9iloso93a. Osc&ran%is%as 8&e odia an la l& 8&e pro1en3a de la esc&ela


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los n&e1os raciona li s%as le1an%aron con%ra ella &n sis%ema 8&e denominaroC2 a la Q+ 8&e si'ni9ica li%eral me n% e P%ra dicinQ. S&s 9an% 2s %ic as

e %ra1a ' an%es doc%r inas+ el a oradas por men %es cal en%&rien %as+ %en3ancar2c%er esencialmen%e s&pers%icioso # con%rario a l esp3ri%& del 7&da3smo. El&cha con%ra la il&s%racin es%os osc&ran%is%as no se mos%raron par%ic&lar 7&iciosos # por lo %a n%o no d&daron en apo#a rse+ para s&s ideas 9&nd a men%alen 9&en%es 9or2neas. a las 8&e c&es%a iden%i9icar con precisin. La C2 ala no &na con%in&acin de mo1imien%os m3s%icos m2s an%i'&os den%ro del 7&da3en par%ic&lar del mis%icismo de la 4er"a 2. Los an%ropomor9ismos ' roseros delos maes%ros del"hi=ur co#6, la doc%rina de la 9i'&ra m3s%ica de la di1inidad+ slo do%aron a los ca al is%as de &n 1oca &lario sim lico. Grae% no e cle laposi ilidad de 8&e es%e sim olismo m3s%ico asimilara %emas m2s an%i '&os+ pern&nca en%r en &n de a%e dir ec%o de e s%e pro lema ca imp or%ancia e s+ o s%an%e+ e1iden%e . N o se p&ede decir con co mp3e%a cer%e a de dnde lpri me ro s ca a lis %a s. .. ad8 &irie ro n s&s principios 2 sico s+ %o ma d os delneo pl a% oni sm o. T < )ero en s& l&ch a con% ra la s& li ma ci n de la A''a d2%alm:dica # de la le# ri%&al 7&d3a lle1 ada a e9ec%o por los pa r%ida rios 4aimnides+ los n&e1os enemi ' o s de las l&cesT desa rroll aron s& propia%eor3a+ 8&e se asa a en la s&po sicin de 8&e los ri%&ales %ienen &n e9ecm2' ico s&s pormenores 9&eron e %ra3dos de las re1elaciones ca al3s%icas 8&erei1ind ica an los iniciadores de es%a %endenc ia. Es in%eresan%e cons%a%ar 8en la %eor3a de Grae% no %iene nin' :n papel la posi ilidad de &na 9iliacin 8&e1inc&lara la C2 a la con el ' nos%ic ismo an%i'&o. cosa 8&e ha 3a parecido mpla&si le a o%ros a&%ores en la medida en 8&e s&s%en%a an s&s creencias en'ran an%i'^edad de la C2 ala .

La %eor3a de Da1id Ne&mar" en s&(eschichte der->dischen +hilosophie des'ittelalters? es comp3e%ainen%e di9eren%e. El %am i*n prop&so &na e plicacinas ad a en &n proc es o inma ne n% e. )ero se' :n *l+ es% e proc es o no es% a a

asociado a la l&cha en%re los par%idarios de 4aimnides # s&s ad1ersar ios . 42s

ien perci e la Ca ala como &n prod&c%o de la dial*c%ica in%erna 8&e 'o iernael desarrollo de las ideas 9ilos9icas del 7&da3smo. Los 'randes acon%ecimien%osde la his%oria no %ienen &n pape l e sen cial # %odo lo a%ri e :nicamen%e procesos in%ernos den%ro del pensamien%o 9ilos9ico . A di9erenc ia de Grae%Ne&mar" asi 'na a la Ca ala &na 9echa %emprana # la considera &n desar rolloin%r3ns ec o den %r o del 7&da3s mo 8& e no pre ci sa %o ma r pr es %a do de 9&en9or2neas. Es%e proceso 9&e &na remi%olo 'i acinT de concepciones 9ilos9icas .En s& opinin. el mo1imien%o 9ilos9ico en el 7&da3smo pro1iene. por &na par%de es pe c&l aci on es cos mo ' ni ca s 7'a =as@ $eresh it8 de los %alm&dis%as+8&ienes plan%ea ron el pro l ema de la primera s&s%anc ia # desa rroll aron ladoc%rina de las ideas+ #. por o%ra par%e+ de las espec&lac iones de la 4er"a 2rela%i1as al m&ndo del $rono di1ino+ 8&e desarrollaron las doc%rinas de las

emanaciones # la an' elolo' 3a . e s decir+ de los se re s in%ermed iar io s en elpr oc es o de la cre aci n . Es%a s dos disciplina s+ eso %* ric as en ori' en. seen ar a ro n en &na con%r o1 er si a per ma n e n% e # ca da 1e m2 s hos%il. En lamedida en 8&e se 9orm&la an los con%enidos 'en&inamen %e 9ilos9icos de es%aprimi%i1as doc%rinas secre%as+ %am i*n sir1ieron de p&n%o de par%ida paracon%ra mo1imi en%o+ la Ca ala+ 8&e+ de es%a man er a+ repres en% a paralelismo la%en%eT 9ren%e a la 9iloso93a(


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Los 9ilso9os l&chan con%ra los e lemen%os m3s%icos # los s&peran+ pero las 9ases in%ermedias se conci ieron m&chas ideas+ se pro#ec%aron m&chasim2'enes # se p&lieron m&chas 9rases . n%eli 'encias con predisposicin almis%icismo 7&n%aron es%os 9%a'men%os # los me claron con o%ros elemen%proce de n% e s del 1ie7o ho'a r de la 4er"a 2 par a crear al'o n&e1o.Len% am e n% e . pero con pa so se '& ro + es% a n& e1 a cre aci n se apr opi delcon%e %o del 1ie7o mis%icismo an%i '&o has%a oc&par %o das s&s enormdimensiones # s&s 'i ros # con%orsiones ornamen%ales .

Ne&mar" cre3a 8&e pod3a e poner los de%al les de es%e proceso por medio de&na sec&encia li%eraria de na%&rale a 9ilos9ica 8&e re1e3a la %ransicin de concepciones 9ilos9icas a las ca al3s%icas. 4&chos escri%ores 8&e a:n empleanla %erminolo'3a 9ilos9ica per%enecen en rea lidad a ese mo1imien%o paralelola%en%e+ 8&e ori'in. en el si 'lo K + la 9orma espec&la%i1 a de la C2 ala.

Desde &n p&n%o de 1is%a me%odol 'ico . Grae% # Ne&mar" comen aron popre' &n %ar 8&* %ipo de relacin e i s%3 a en%re la Ca ala # la 9iloso93a 7&dmedie1 al . si%&ando cada &no a s& manera a la C 2 ala en el con %e %o de e s%relac in. Am os compar%3an &na 1aloracin ri'&rosamen%e racional is%a del9enmeno+ pero como res&l%ado recha aron %am i*n el si 'ni9icado del pape l8&e %&1o la C2 ala en es%e aspec%o ?sin s&'er ir+ sin em ar 'o . c&al8&ier %ipo 13nc&lo al%erna%i1o@. Es%o p&ede 8&e e pli8&e la 9al%a de in%er*s+ por noinco mpr en si n. 8&e acr edi% a s& ac%i%&d resp ec %o a las preoc &p aci onespec39icamen%e reli 'iosas 8&e se e presan a %ra1*s de la C2 ala .

Cad a &n a de es% as %eor3 as con%ie ne . ha s% a don de me es da do 7& ' ar. &'r ano de 1erdad pero poco m2 s . )odr3a decir se 8&e la s es&d a con cepcin deNe&mar" parece m s&perior a la %eor3a e %remadame n%e simplis%a de Grae%4ere ce 8&e se le pre s% e a% en ci n a&n 8& e ha #a de consi de ra rs e &n 9rac as ocomple%o. cosa 8&e me pa rece 9&era de %oda d&da+ #a 8&e s& a r' &men%aces en e %r emo end e l e # no resis% e el e a me n. So re %odo+ no pode mo s

conce i r el nacimien%o de las ideas 9&ndamen%ales de la C2 ala a par%ir de lase1idencias 8&e es' rime en apo#o a s& me%odolo '3a . Adem2s+ Ne& mar"+ con&na in 'en&idad casi inconce i le+ se apo# e cl&si1amen% e en %e %os impresos# adop%. de manera poco cr3%ica+ las hip%esis in9&ndadas # a r i%rarias pcomple% o de a&%or es an% erior es resp ec %o a la da% acin de los %e %ca al3s%ico s. No o s% an %e + es cier%o 8&e. ind&d a l em e n% e + den %ro mo1imien%o 9ilos9ico e is%en corr ien%es como las 8&e *l carac%eri a . # 8&e erea lidad desem ocaron en la C2 a la desp&*s de s& s&r 'imien%o so re %odo enlos si 'los K # K 5.- Nin'&na his%oria le'3%ima de la C2 ala se p&ede permi%irpasar por al%o es%as cor rien%es. X+ sin em ar 'o . %al # como pr&e a el an2 li si simparc ia l de la li%era%&ra ca al3s%ica+ 8&e Ne&mar" con demas iada 9rec&enc1iolen%a en s&s in%erpre%aciones+ *s%a no es la direccin 8&e nos permi%e ha

la 1erdadera sol&cin al pro lema del nacimien%o del mo1imien%o. $an%o Grae%co mo Ne& ma r" han sido 1ic%ima s de _a il&sin deci mo n nic a de &nacon ce pc i n il&s%r ad a de la reli'in. De es% e pre7&icio Ne& ma r" e %r a7oconcl&siones de ' ran alcance # se 1io o li 'ado a considerar la C2 ala como elprod&c%o de &n proceso racional # 9ilos9ico+ no de &n proceso reli 'ioso en e l8&e ac%&aran 9ac%ores de &na na%&ra le a comple%amen%e di9eren%e. Llee %remo de 9&ndamen%ar con %od a se ri ed ad s&s e plic ac iones en la e %ra Ias&posicin de 8&e en la li%era%&ra ca al3s%ica primi%i1a h& o %e %os de car2pro 'ram2%ico llamados a ser re empla adosQ. por decir lo as3+ en e l c&rso del


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desarrol lo pos%erior. 0na de las i ron3as de la in1es%i'acin es el hecho de 8&epreci samen%e el $ra%ado so re la emanac i nT7'asse-et atsilut8, 8&e en s&opinin c&mple %al 9&ncin pro' ram2%ica+ no 9&ese en modo al '&no escri%o eel si' lo K + como Ne&mar" pensa a+ sino a principios del si 'lo K 5+ desp&*s de8&e el desarrol lo de la C2 ala espaIola alcan ara s& m2 imo apo 'eo.Y

La in1es%i 'acin 8&e si '&e a con%in&acin # las ideas 8&e se e presan en ellase a sa n en &n s&p &e s% o en s3 mis mo m& # simpl e per o 8& e no o s% an % e nocond&cir2 a impor%an%es concl&siones en c&es%iones de de%alle . El mo1imienca al3s%ico en el 7&da3smo no p&ede ser descr i%o de 9orma adec&ada ape lando las ca%e'or3as de la his%oria de la 9iloso93a slo se e plica en %*rminos de lahis%oria de la reli 'in+ con independencia de c&2n 3n%ima sea s& cone in conla 9iloso93a en &n momen%o & o%ro. 4&chos in1es%i ' adores slo han lo'radoosc&recer e l hecho 9&ndamen%al de 8&e 9&eron mo%i1os reli 'iosos # no o%ros l8&e de%erminaron de &n modo decis i1o el desarrollo de la C2 ala . incl&so en s&con9ron%acin con la 9iloso93a. Desde l&e'o+ la his%oria de la reli 'in 7&d3a n%ransc&rre en el 1ac3o.

Las re1elaciones 8&e+ se ':n la %radicin. hi o el pro9e%a El3as a los primerosca al is%as %ienen &n %ras9ondo his%rico # &na %erminolo '3a espec39ica en 8&e es le'3%imo inda'ar. Sin em ar'o. la his%oria de la 9iloso93a no nos permi%ir2compren de rlos ello s s e de sa rroll aron en &nhu#us his%rico di9eren%e # seori 'inaron en c3rc&los 8&e no eran los de los 9ilso9os. En es%a in1es%i'acin. nopod em os per de r n&nc a de 1is% a es% a simpl e per o impor %a n% e 1er da d. A8&ape na s an ali ar emo s el %ipo de e1ide ncia s 8&e Ne& ma r" ad&7o par a s&e plicacin del nac imien%o de la C2 ala # c&ando lo ha' amos ser2 desde &naper spec%i1a %o%almen%e dis%in%a . En s& l&' ar nos oc&p aremos de ar '&men8&e en 1ano se &scar2 n en la o ra de Grae% . El e a me n del ordencron ol 'i co corr ec %o de los %e %o s ca a l3s %ic os m2 s an%i' &o s # de lasconcepc iones 8&e en ellos es posi le dis%in'&ir nos o li 'a a %omar &n caminodi9eren%e. La his%oria de la %erminolo '3a m3s%ica+ 8&e in1es%i 'adores an%erio

recha aron en 9a1or de ideas ' enerales . o9rece los indicadores a&%*n%icos 8&ede en orien% ar la in1es %i' aci n # %&1o &n pap el m impor% an %e en ela oracin de las ideas 8&e se e ponen en las p2 'inas si '&ien%es.

=. EL S0R DE RANC A EN EL S GLO K .EL 4O5 4 EN$O C$ARO( LOS J0DOS DEL

LANG0EDOC

Las si'&ien%es pre '&n%as p&eden ser1ir de p&n%o de par%ida na%&ral para ein1es%i'acin( U a7o 8&* circ&ns%ancias irr&mpe la C2 ala a la l& de la his%oria# c&2l 9&e el c a r2c%er de la *poca en la 8&e ap reci amos por primera 1e s&presenc iaV En %an%o 9enmeno his%rico den%ro del 7&da3smo medie1al+C2 al a s&r 'i en )ro1e n a o+ par a ser m2 s pre cisos+ en s& par% e oes% e+conoc id a como el Lan '&edo c. X en e s%e sen%ido el %*rmino P)ro1en aQ seemplear2 en n&es%ro %e %o. De ah3 se di9&ndi en la primera mi%ad del si 'lo Ka Ara 'n # Cas%illa en EspaIa+ donde %&1o l&'ar s& desar ro llo m2s cl2sico .Cons%i %& #e de es% e mo do &n 9en me n o de la 1ida 7&d3a en el Occid en


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cris%ian o. No poseemos in9ormacin his%rica o %es%imonio dir ec%o de se is%encia o di9&sin en las %ierras del islam. )e ro si %enemos &na impor%an%e1idencia ne'a%i1a. A raham+ el h i7o de 4aimnides+ a di9erencia de s& padre%en3a inclinaciones m3s%icas+ %al # como e1idencia s& o raKifayat al =abidin + 8&ese conse r1a en len '&a 2ra e # 8 &e aho ra ha sido pa rci almen%e %rad&c ida alin 'l*s a7o el %3%&loThe High )ays to +erfection. Escri i en%re ,== # ,=H #es e1iden%e 8&e no conoc3a nada de la C2 ala # 8&e s& 9&en%e de il&minacin edi9icacin lo cons%i% el s&9ismo del islam. En relacin con la adopcin deri%&ales s&93es+ lamen%a 8&e P srae l ha#a sido despo7ado de s& 'loria para 8&se conceda a los no 7&d3osQ. El %esoro m3s%ico del islam ha 3a sido des%inado es& ori 'en a la ' loria # posesin par%ic&lar de srael+ pero se perdi concepcin*s%a 8&e 1ale la pena %ene r en c&en %a . Lo 8&e a%ra7o del s&9ismo a s& amA raham el a sid # le hi o adap%arlo al 7&da3smo 9&eron preci samen%e losmo%i1 os del mis%icismo %eos9ico # de la il&minacin ha s3 dica+ %am i*presen%es en los c3rc&los con%empor2neos de has id im #perushi# en )ro1en a+a&n8&e en s& caso no prod&7o nin ':n res&l%ado ca al3s%ico. , , $res o c&a%ro' ene raciones m2s %arde+ la in9l&encia ca a l3 s%ica empe a h acer se s en%ir%am i*n en %ierras m&s&lmanas . En la EspaIa m&s&lmana+ la C2 ala no %&1nin' :n papel si 'n i9ica%i1o an%es de 8&e alcan ara s& m2 imo apo 'eo alrededordel ,H apro imadame n%e.

En n& es %r a in1e s%i' aci n no pr es %a r e mo s a% en ci n a la e1ol&ci n de lC2 al a de sp &* s de s& pa so a Esp aI a. A8&3 he mo s de an ali ar slo la 9as einicial de e s%e proceso. )or o%ra pa r%e+ e aminaremo s lo m2s a%en%amen%posi l e la 9or ma 8& e %&1o an% es de s& ado pci n # e ns eI a n a por par% e deXi%shac el Cie 'o+ as3 como el car2c%er 8&e ad8&iri en s& c3rc&lo. UEn 8me di da pod em os sa ca r con cl& sio ne sa posteriori resp ec %o a 9&en% es m2 san%i'&asV $odo lo 8&e sa emos de los primeros ca a li s%as # de s&s c3rc&lospro1iene del Lan'&edoc. En ci&dades como L&nel+ Nar ona+ )os8&ieres+ # %al1e %a m i *n en 4ars ella+ $o&lo& se # Arl*s+ enc on %r a mo s a las pri me ra s

personal idades ca alis%as conocidas. S&s disc3p&los %rans9ir ieron m2s %arde l%rad ic in a EspaIa+ donde se ar ra i' en localidades como B&r 'os+ Gerona #$oledo+ # de sde donde se di9&ndi a o%ras co m&nidad es 7&d3as . Respec%o Xi%shac el Cie'o+ as3 como a los c3rc&los ca al3s%icos 3n%imamen %e relacionadcon *l+ poseemos+ a par%ir del e amen d e los man &sc ri%os disponi l es+ elma%er ia l s&9ici en%e # en modo al' &no desde Ia l e 8&e propo rc iona &na aseslida para la in1es%i'acin. )or o%ra par%e+ el pro lema del ori 'en de la C2 ala# de s&s comien os Pprehis%ricosQ+ 8&e nos remon%an a Orien%e+ se man%ieen %oda s& comple7idad . Re8&iere como 1eremos en el pr imo cap3%&lo &ne amen m2s a%en%o #+ a pe sa r de al' &nos r es&l%ad os co nc re%os+ no podemoren&nciar por comple%o a la 9rm&la de la hip%esis.

El s&r de rancia d&ran%e el per3odo 8&e a8&3 nos in%eresa es dec ir+ en%

,, # ,== era &na re' in pla'ada de %ensiones c&l%&rales # re li 'iosas # &node los cen%ros principales de la c&l%&ra medie1al. )ara comprender el 7&da3smode es% a re'in. de emo s conside ra rlo en el con% e %o de s& me dio # nocon%en%arnos con los 9ac%ores in%ernos ac%i1os en a8&el momen%o. )ro1en aen par%ic&lar el Lan'& ed oc + era la sed e de &na c&l%&r a 9e&d al # cor%desarrol lada. All3 se es%a leci &n con%ac%o 3n%imo ?a %ra1*s de canales 8&eno son percep%i les o 8&e slo ho# serian o 7e%o de &na in1es%i 'acin ri '&rosa@en%re la c&l%&ra isl2mica 8&e pene%ra a desde EspaIa # el nor%e de A9rica # c&l%&ra ca alleresca de la Edad 4edia cris%iana. En es%a re' in la poes3a de los


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%ro1adores alcan s& ma#or 9lorecimien%o d&ran%e el mismo per iodo . )e ro+adem2s+ el s&r de rancia 9&e &n 2rea carac%eri ada principa lmen%e por 9&er%%ensiones reli' iosas sin paralelismo con o%ros l&'ares de la c&l%&ra cris%iana. Ees%e per3odo+ en%re m&chos c3rc&los del Lan '&edoc+ so re %odo en el 2 rea 8en'lo a $o&lo&se+ Al i # C2rcasona+ no pre1alec3a el cris%ianismo ca%lico+ sinola reli 'in d&alis%a de los c2%aros o al i 'enses+ co car2c%er 9&ndamen%al hsido+ # no s in ra n+ o 7e%o de con%ro1ersia . A 7& 'ar por las 9ormas e %ernasca r3a pensa r 8&e se %ra%a a de &n a sec%a cris%iana 8&e in%en %a a opone r sla cor r&pcin del clero # de la soc iedad con%empor2nea median%e ideales 8&ese s&pon3a 8&e e ran m2s o menos los del cris%ian ismo primi%i1o . 0na l3nea depensamien%o al%erna%i1a+ 8&e ho# cad a 1e s e acep%a m2s+ so s%iene 8&e en9ren%amos a &na reli'in 8&e+ a&n8&e &%ili ara al '&nas nociones cri s%ianas& 1er%3a los propios 9&ndamen%os de la cris%iandad . Es%a era+ sin d&da+opinin de los ad1ersa rios de es%a poderosa here73a+ 8&e slo 8&ed e %irpadadesp&*s de &na lar 'a # cr&en%a cr& ada de la n8&isicin 8&e+ como sa emos+s&r' i con el 9in de reprimir a a8&*lla.

$a m i *n 8&e da 9&er a de d&d a el hec ho de 8&e es% e mo1i mi en %o no eraa&%c%ono del s&r de rancia . 4an%iene &na relacin direc%a con el mo1imien%de los o'o milis% as :l' ar os # s&s pre de c es or e s d& alis% as . No o s %a n% econ%in:a siendo o 7e%o de de a%e si ha# al ':n %ipo de 9iliacin 8&e se remon%eal mani8&e3smo ?%al # como la 'les ia a9irma a@ o si la enseIan a d&alis%a # las9or ma s esp ec39ica s de or'a ni acin de es% e neo ma ni 8& e3s mo me di e1 alproceden de o%ras 9&en%es. O%ro pro lema di93cil 8&e a:n se de e resol1er es e lde la posi le s&per1i1encia de in9l&encias e ideas 'ns%icas+ dis%in%as a las delmani8&e3smo+ en la reli'in de los c2%aros . No es %area n&es%ra par%icipar e s%a disc&s in+ 8&e se ha rea1i1ado con 9&er a a ca&sa de de sc& rimien%oimpor% an %e s en aIos recien% es ., = No o s%a n% e la e is%en cia de es%mo1imien%o reli 'ioso m impor%an%e+ de ind&da les %endencias an%ica%licno p&e de ser sino m& # impo r% an % e par a n&e s% ra in1e s%i 'a ci n. De i'& a

manera+ el 7&da3smo de )ro1en a dis9r&% d&ran%e el si'lo K de &n periodoe %remadame n%e 9r&c%39ero. Se desarroll en &n medio en el 8&e la cris%iandca%lica en s& 9orma or%odo a %&1o 8&e l&char por s& simple s&per1 i1enc iadonde ha 3a perdido 'ran par%e de s& in9l&encia so re amplios c3rc&los de laclase 9e&dal # ca al leresca dominan%e # s&s por%a1oces c&l%&rales+ as3 como amp lios e s%ra%os de camp es inos # pa s%ores. Sin em ar 'o+ los in%en%os m2reci en %e s ?de sd e la ap ari ci n de la pri me ra edicin ale ma n a del pr es en % e%ra a7o@ por demos%rar in9l&encias c2%aras direc%as so re las 9&en%es primi%de la C2 ala no son con1incen%es.,H

Es%e 9&e &n 9enmeno :nico en E&ropa occiden%al . Al parece r e i s%i &13nc&lo e s%recho en%re los por%a1oces de la c&l%&ra sec&lar 8&e alcan ceni% en la po es3 a l3rica de los %ro1 ad or e s+ ap ar e n% e m e n % e de sp ro 1is %a

%ensiones reli 'iosas # es%e mo1imien%o radical+ 8&e conmo1i el cora n de lasmasas # a%ac los 9&ndamen%os de la 7erar8&3a # l a a&%oridad de la 'le si a$olerado o incl&so e s%im&lado de man era ac%i1 a por m&ch os de los 'r andes'o ernan%es 9e&dales # la ma#or3a de arones+ el mo1imien%o se hi o 9&er%e #se re8&iri la in%er1encin del re# de rancia+ 8&e a8&3 perse '&3a s&s propiosin% er es e s par %ic &l ar es + par a 8&e la cr& ad a con% ra los c2% ar os ac a ar a e1ic%or ia # para 8&e rar la 9&er a del mo1imien%o. En el cora n de Occiden%e&na sec%a+ 1inc&lada c&ando menos por s& es%r&c%&ra # es posi le 8&e %ampor s& his%oria al m&ndo del 'nos%icismo # el mani8&e3smo+ 9&e capa no sl


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de es%a 3ecerse+ sino %am i*n de alcan ar cas i &na posicin dominan%e en lasociedad.

Las 1ie7as c&es%iones 8&e &na 1e de%erminaron la 9isonom3a de la ' nosismarcion i%a 1ol1ieron a salir a la s&per9 icie+ demos%rando s& indes%r&c%i1alide . Con 1a rio s ni1eles de r adicalismo + los c2 %aro s op&sieron el Dios1erdadero+ creador de lo in%eli'i l e # el alma+ a Sa%2n+ creado r del m&ndo1isi le. En s& propa ' anda . alimen%ada por &n pro9&ndo pes imismo respec%o ala creacin 1isi le+ in%en%a an mos%rar a los Pper9ec%osQ ?perfecti @ &n camino8&e cond&7era a la li e racin del alma . Res&l%a in%ere san%e o se r1a r+ comom2 s de &n his% ori ad or de la c&l% &r a ha se Ia la do + 8& e el ra dic alis mo sinco mp ro mi so s de la sec %a cons %r &n p& en %e m2 s slido par a la c&l%&sec&lar+ orien%ada pos i%i1amen%e hac ia la 1ida en es%e m&ndo+ 8&e el 8&e heri'ido la 'lesi a ca% lic a con s& sis% em a 'ra d& alis %a %a n rec ep %i1 o alcompromiso . Es%as relac iones dial*c%icas han a%ra3do la a%encin de m&choo ser1adores de la s i%&acin dom*s%ica 8&e en%onces pre1alec3a en )ro1en a #p&ede 8&e %am i*n apor%en l& so re los pro lemas asociados al s&r 'imien%ode la C2 ala . Res&l%a per9ec%amen% e conce i le 8&e la in9l&encia 8&e e7erci &mo1imien%o %an impor%an%e como el ca%ari smo se re9le7 ara en &n 9enme8&e+ a primera 1is%a+ parece es%ar m le7os de *l .

En a8&ella *poca+ la here73a c2%ara no era . %al # como hemos 1is%o+ &n as&de con1en%3c&los cer rados. $oda la re 'in es%a a en &n es%ado de conmocin.En las calle s # mercados+ losbonsho##es llamados perfecti, a8&ellos 8&eeran capaces de %omar so re si e l #& 'o de las e i' encia s c2%aras en %oda s&se1er idad # 8&e de e s%e modo se r13an como e7 emplos 1i1ien%es predica ancon%ra la corr&pcin del clero ca%lico+ con%ra s&s pri1ile' ios sociales # con%rm&chos do 'mas de la 'le sia. Si'&iendo la es%ela de 4arcin m&chos de ellosahonda an el a ismo en%re el An%i'&o # el N&e1o $es%amen%o+ consider2ndoloscomo re1e lac iones m&%&amen%e e clen%es . S& an%isemi%ismo me%a93sicles imped3a necesariamen%e par%icipar en ocas iones en in%ercam ios de ideas

con los 7&d3os 8&e eran+ al i'&al 8&e ellos+ ad1ersar ios del ca%olicismo. , Noo s%an%e+ res&l%a di93cil 7& ' ar c&2n%o ha# de 1e rdad en las ac&saciones al '&nos polemis%as ca%licos del si 'lo K 8&e reprocha an a los her*%icos s&srela cio ne s con los 7&dios. , Sin e m ar 'o + c&a nd o se lee la in%e re sa n % edescripc in del es%ado esp iri%&al de la ) ro1en a en a8&el momen%o 8&e e poneJean Gira&d en el p rimer 1ol&men de s& impor%an%eHistoire de l= nBuisition au#oyen 4ge +,< &no se con1e nc e de 8&e es inconc e i l e 8&e los 7&d3ospro1en a les no h& iesen 1is%o ni o se r1ado nada de la p ro9&nda a 'i%acin 8&ees%remec3a la re'in . En Nar ona # $o&lo&se+ impor%an%es cen%ros 7&d3os a8& ella *poc a+ se prod &7e ro n disp&% as %or me n% os a s # en9r en %a mi encon s% a n% e s en%r e a nd os hos%ile s. )reci sa m en % e en es% as re'ion es hi o laC2 al a s& pri me ra ap aricin. No o s %a n% e + ha# 8& e %o ma r en c&e n% a a es

respec%o 8&e la here73a c2%ara no %&1o 'randes p&n%os de apo#o en los cen% 7&d3os m2s impor%an%es+ como Nar ona # 4on%pellier. ,/Las com&nidades 7&d3as del Lan'&edoc+ al menos s&s capas m2s ele1adas+

ha 3an alcan ado &n al%o ni1el de desar ro llo c&l%&ral. La persec&cin de lascr& adas no los ha 3a a9ec%ado. En 4arsella+ L&nel+ B* iers+ Nar ona+ )erpiI2n+Carcasona # $o&lo&se+ 9lorec3a el es%&dio de la $or2 # e l $alm&d. Nar ona+ enpar%ic&lar+ pod3a e hi i r &na 'ran %rad ic in de es%&dios 7&d3os 8&e a arca1arias 'eneraciones. ncl&so an%es del s&r 'imien%o de la C2 ala+ desde el s i'loK + los :l%imos midrashim %&1ieron s& ori 'en o 9&eron corre ' idos en es%a ci&dad


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o en localidades 1ecinas . Es%e 9&e el caso de amplios 9ra 'men%os del'idrashrabb4 so r e N:me ro s+ del 'idrash $ereshit rabbat9 del 'idrash Tadshe + d epar%ic&lar in%er*s desde e l p&n%o de 1is%a de la his%oria de la reli 'in. No sre1elan &na predi leccin par%ic&lar por ideas pr imas o 8&e dan con%in&idad alas do c%rinas e so%*rica s del $alm&d en s&s 9ormas m2s an%i '&as+ sino 8&al'&n os de s&s a&%or es + so r e %odo los del'idrash Tadshe + es%a a n enconocimien%o de 9&en%es li%erarias an%i'&as 8&e #a no se conoc3an en nin' :o%ro l&'ar. As3+ se p&ede demos%rar 8&e el apcri9o%ibro de los !ubileos e7erci&na in9l&encia si 'n i9ica%i1a en el'idrash Tadshe + sin 8& e ha s% a el pr es en % eha#amos podido de%erminar si e l a&%or se as en &na %rad ic in 7&d3a in%er8&e ha de7ado m pocas h&ellas en Occiden%e o en 9&en%es cri s%ianas . , No s%an%e+ re s&l%a e1iden%e 8&e la prod&cc i n a '2dica en el s&r de rancid&ran%e los si 'los K # K + ca s&s%ancia se enc&en%ra en es%as o ras+ p&ser1ir de an%esala al desarrollo pos%erior de la C2 ala . A:n no se ha esclarecidode 9or ma pr eci sa la con% ri &ci n de es% as 'e ne ra ci on e s m2 s an%i '& as delLan '&edoc a la c&l%&ra reli'iosa del 7&da3smo. ncl&so si 9ac%ores in%ernoac%&ar on de man er a indep en die n% e+ de emo s+ sin em ar 'o+ %omar enconsideracin 8&e 9&eron apo#ados # es%im&lados por o%ros 'r&pos 7&d3os. Lhilos de la %radicin se e %ienden no slo de Nar ona al nor%e de rancia # las%ierras del Rin+ con s&s impor%an%es cen%ros de prod&ccin 7&d3a+ sino %am# en es% o me par ec e 8& e ha# 8& e insis%ir a Orie n% e+ con el 8&e e is%3

es%rechas relaciones comerciales . UX 8&i*n p&ede decir 8&* ideas o 9ra'men%osde ideas+ 8&* %ipo de c&ade rnos o par%es de * s%os+ 9&eron %ranspor%adoslar'o de es%os caminos # canales+ lle1ando consi 'o los 1es%i 'ios de &na an%i'&ama%eria li%erariaV

)odemo s a9irmar+ en consec&encia+ 8&e la C2 ala no s&r 'i en &n medioes%ancado+ sino en &no lleno de con9lic%os # %ensiones . Es%e %ampoco era medio a%rasado respec%o al desarrol lo 'eneral del 7&da3smo. A ier%amen%e o d9orma in1isi le ha 3a asimilado &n rico a 'a7e de %radiciones.

H. LA DOC$R NA ESO$ER CA DE LA CREAC ]NX LA 4ER[AB EN EL J0DAS4O )RECABALS$ CO(LA L $ERA$0RA DE LAS EJALO$ X EL GNOS$ C S4O

J0DO

0na 1e lle'a do s a es% e p&n% o. de em os inda 'a r en la si%&a ci n deleso%er ismo # e l mis%icismo 7&d3os an%es de 8&e la C2 a la hiciera s& primeraparicin en la is%oria. 4enciona mo s an% erior me n% e las an%i'& asespec&laciones cosmo 'n icas de los %alm&dis%as+ as3 como s& mis%ic ismo d%rono. Anora es necesario de%erminar has%a 8&* p&n%o la %rad ic in 7&d3asi 'lo K conoc3a es%as espec&laciones # 8&* 9&en%es li%erarias & orales %en3s& disposicin. )&es+ como #a se ha seI al ad o con inde pe nd e nci a de ladis%ancia 8&e separa a es%as ideas an%i'&as de la C2 ala+ es%a :l%ima no s


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a9irma a ser la le'3%ima s&cesora de es%as an%i'&as doc%rinas eso%*r icas de Creacin # l a 4er" a 2 sino 8&e pre%end 3a 8&e s& doc%rina repre sen%a a el1erdadero con%enido de a8&*llas .

$a m i *n so r e es% e p&n% o la in1es%i'a ci n ha reali ado pro'r es oss&s%anc ia le s d&ran%e la ' ene racin pa sad a . a s%a hace slo &n as d*cadas+ lama#or3a de los in1es%i ' adores s&pon3an . con la no%a le e cepc in de 4osh*Gas% er+ 8&e ha 3a 8&e ad mi%ir dos 9ase s de de sarrollo comple %a me n %di9eren%es. )or &na par%e. e is%ieron en%re los s i'los , # + so re %odo en losc3rc&los de los %alm&dis%as+ dos dis ciplinas e so%*rica s de las 8&e da 9e 4ishn2 Haguig4 =+,+ 8&e se oc& pa an de la Cre aci n +bereshit, # de l car rodi1ino de E e8&iel i+ a 4er"a 2 . )oseemos al '&na in9ormacin dispersa #9ra'men%aria+ en s& ma#or par%e inin%eli' i le+ so re es%as doc%rinas en al '&nopasa7es de la li%era%&ra %alm:dica # en los midrashim an%i'&os .Y- Se cre3a 8&es%as %rad iciones ha 3an m2s o menos ca3do en el o l1ido # desaparec ido . )oro%ra par%e+ en la *poca pos%alm:dica+ d&ran%e el pe r3odo 'anico ?desde si 'lo 5 has%a principios del si 'lo K T+ &na n&e1a o3a m3s%ica parece 8&e a 'i%el 7&da3 smo+ so re %odo en Ba ilonia+ # e s%im&l &na amp li a li%era%&ra mis%ic ismo de la 4er"a 2 # %e %os a9ines. Es%a li%era%&ra+ se' :n se ase1era aslo %en3a en com:n con las an%i '&as doc%rinas el nom re # cier%o n :mero de%radiciones %alm:dicas de las c&ales hac3a &n &so li%erario.

o# pode mo s a9irma r con cer% e a 8&e es% a sep ar acin+ 8&e si%:a almis%ic ismo %ard3o de la 4er"a 2 en los lindes del per3odo de 9ormacin de laC2 a la medie1al+ e s insos%en i l e. En o%ra pa r%e he %ra%ado amp li amen%e mis%icis mo de la 4er"a 2 de la lla ma d a li%er a% &r a de las e7alo%+ # hede mo s% ra d o 8& e &na %ra dici n 'en &i na e in8& e ra n %a l e 1inc&l a a es% oescri%os con la doc%rina secre%a del $alm&d. Amplias par%es de es%a li%era%corresponden a :n al prop io per3odo %alm:d ico+ # las ideas cen%ra les de es%os%e %os se remon%an a los s i'los , # . De es%e modo se relacionan direc%amen%econ el per iodo prod&c%i1o d&ran%e el c&al el 7&da3smo ra 3n ico cris%ali e

medio de &n 'r an 9ermen%o reli'io so + se a9ian # pre1 alec i so re o%rascorrien%es den%ro del 7&da3smo.= Desde l&e 'o+ es%os %e %os+ 8&e en s& 9ac%&al per%enecen en par%e al ' *ne ro de la pse&d oep i' r a93a apo ca l3p%ica+ son siempre %an an%i'&os como pre%enden . )ero incl&so en es%as adap%acione%ard3as+ los elemen%os %radicionales 8&e s& #acen a los mismos se remon%an periodo indicado . Los himnos m3s%icos 8&e se enc&en%ran en al '&nos de los%e %os m2s impor%an%es se remi%en con %oda cer%e a al s i'lo + c&ando menA8&3 la propia 9orma li%eraria con%radice la idea de &na re1is in pos%erior. Sd&da+ las concepciones 8&e e presan no se desar ro llaron desp&*s # en realidadp&eden per%enecer a &n per3odo m an%erior.= ,

Es%os escri%os con%ienen ins%r&cciones para alcan ar la 1isin e %2%ica de re' iones celes%iales de la 4er"a 2. Descri en las pere ' r inaciones del e %2%ico

por es%as re' iones( los s ie%e cielos # los sie%e palacios o %emplos+ las e7alo%+%ra1*s de los c&ales 1ia7a el m3s%ico de la 4er"a 2 an%es de lle 'a r al %rono deDios . El 1ia7ero a%ra1iesa por &na ser ie de re1e laciones rela%i1as a las cosasceles%iales # los secre%os de la Creac i n+ la 7erar8&3a de los 2 n' el e s # laspr2c%icas m2' icas de la %e&r 'ia . C&ando ha ascendido has%a el n i1el m2s al%ose si%: a an %e el %rono # con% e mp la &n a 1isin de la 9i'&r a m3s %ic a de di1inidad+ en el s3m olo de la seme7an aT con la apar iencia de &n hom re+8&e el pro9e%a E e8&iel p&do 1er so re el %rono de la 4er"a 2 . All3 reci e lare1elacin de las medidas del c&erpoT+ en he reo"hi=ur co#4, es deci r+ &na


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des crip ci n an%r op om r 9ic a de la di1inida d+ 8&e s&r 'e co mo el ho m reprimordial pero %am i*n como el aman%e del C2n%ar de los C2n%ares+ 7&n%o los nom res m3s%icos de s&s miem ros.

Ahora la *poca de e s%e mis%ici smo del"hi=ur co#4, 8&e e scanda li a lacon ci en ci a Pil&s%r ad a Q de si'los pos% erior es . se p& ed e de %er mi na r concer%e a . En con%ra de la opinin 8&e pre1a leci en cier%o momen%o+ ha# 8&da%ar o en el si'lo # no de sp&*s.= = Es%2 ind&da lemen%e a so ciado a lain%erpre%acin del C2n%ar de los C2n%ares como ale 'or ia m3s%ica de la re lacide Dios con srael . Al i'&al 8&e en los primeros d3as Dios se re1el a %oda lacom&nidad de srae l+ como acon%eci d&ran%e el E odo desde E'ip%o. c&andose mani9 es% de manera 1isi l e so re s& 4er" a 2 ?e s%a idea es%2 a%es%i' &adaen in%erpre%ac iones mid r2shica s 8&e se remon %an sin d&da a los %ana3%as@as3 %am i*n se repi%e es%a re1e lacin en las relac iones en%re Dios # e l m3s%iiniciado en los s ec re%os de la 4er" a 2 . Los 9ra 'men%o s m2s imp or%an%es dees%as descripciones %ransmi%idas en e l"hi=ur co#4 hacen re9erencia e pl3ci%a ala repre sen%acin del aman%e en m&chos pasa7es del C2n %ar de los C2n%areEs%a represen%acin con9iere &na apariencia i%lica a lo 8&e e1iden%emen %e smis%erios %eos9icos co sen%ido preci so # relacion es e ac%as a :n s e nose scapan . Apenas ca e d&dar 8&e a8&3 nos en9ren%amos+ en marcado con%ras%con la nocin de &n Dios sin im2 'enes e in1isi l e 8&e la %radicin 7&d3ade9endi con %an%a ener '3a+ a &na concepcin 8&e conoce la pro#eccin de es%Dios en %an%o 9i'&ra m3s%ica . En es%a 9i '&ra se re1e3an+ en la e perienc ia d&na %eo9an3a+ la Gran GloriaT o el Gran )oderT+ 8&e al '&nos li ros apcri9os# Apocalips is 7&d3os mencionan como la mani9es%acin m2s ele1ada de Dios.Desde &e 'o+ es%a Gloria o )oder no se iden%i9ican direc%amen %e con la esencidel pro pio Dios sino 8&e m2s ien irr adian desde *l. )or el momen%o no e sposi le de%erminar con cer%e a has%a 8&* p&n%o in9l&encias 9or2neas der i1adde las espec&laciones so re el hom re primor dial celes%ial ac%&aron so rees%as ideas+ 8&e al parecer sos%&1ieron incl&so c3rc&los es%ric%amen% e ra 3n

)or s&p&es%o+ los es%3m&los e %eriores son per9ec%amen%e conce i les. Es%es%2n #a demos%rados en e l caso del cap3%&lo de la 4er"a 2+ E e8&iel ,+ para la*poc a del propio pr o9 e% a+ # cier %a m en % e no 9al%a a n can al es por los 8&in9l&encias similares pod3an lle 'ar a )ales%ina. )or o%ra par%e+ de emos %omaren c&en%a m&cho m2s ser iamen%e la posi ilidad de &n desar rollo inmanen%e #de &na %rans9ormacin de esos imp&lsos 8&e p&dieron ha er sido m&cho m2sin%ensos de lo 8&e en 'eneral se cree.

El his%oriador de la reli 'in es%2 a&%ori ado a considerar el mis%icismo de la4er"a 2 como &na de las ramas 7&d3as del 'nos%icismo. Con independenc iade c&2 n rara s se an las re9er en ci as a los mi%os 'ns %ic os en los %e %o se is% en %e s + o las es pe c&l aci on es a s% ra c% a s so r e los eon es # s&s m& %&rela cio ne s+ al'& na s car ac %e r3 s%ic as 9&nd am e n% a le s del 'n os %icis mo so

con' r&en%es con el %ipo de mis%icismo 8&e encon%ramos en los esc ri%os de 4er" a 2( la pose sin de &n co nocimien%o 8&e no se p&ede ad8 &i rir con losmedios in%elec%&ales acos%&m rados sino slo a %ra1*s de la re1elac in # lil&minacin m3s%ica la posesin de &na doc%rina secre%a rela%i1a al orden de lm&ndos celes%iales # a los medios li%:r 'i co # %e:r 'i co m2' icos 8&e permi%enacceder al mismo. Se ' :n An += la doc%rina cen%ral del 'nos%icismo consis%e enins%r&cciones me%dicas para el ascenso del alma desde la %ierra+ a %ra1*s dlas es9eras de los plane%as 2n'e les hos%iles # de los 'o e rnan%es del cosmos+has%a s& morada di1ina. ncl&so si+ %omando en c&en%a las in1es%i'aciones m


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recien%es so re el ' nos%icismo+ no 1amos %an le7os como An + si '&e siendo1erdad 8&e es%as ideas se apro aron en el cora n de &na disc iplina eso%*r icaden%ro del 7&da3smo+ # no slo en%re los here7es 7&d3os+ a&n8&e el papel deplane%as 2n 'e le s pa' anos lo in%erpre%en a8&3 o%ros ar con%es. Es%os arcon%amena an al 1isionario e %2%ico a las p&er%as de los sie%e palacios celes%iales en co mp 3e%a armon3a con las doc%rinas de di1er so s e sc ri%os 'n s%icos de

mismo per iodo slo se 3es p&ede s&perar # o li 'a r a ceder el paso c&ando se3es m&es%ra &n se lloT m2 ' ico por medio del reci%ado de himnos+ orac iones+e%c. A:n se p&ede iden%i9icar la relacin con los escri%os apocal3p%icos 7&d3%ard3os+ cas ideas es%a lecen e1iden%emen%e &na %ransicin pla&si le %hacia el 'nos%icismo mono%e3s%a 7&d3o como al 'nos%icismo her*%ico 8&e %ehacia el d&alismo.==rin - + 8&i en ha 3 a es Sa% 2n en$eresJLit rabb4, parnsh6 seccin . $heodor ?comp.@. p2' / . los 2n 'eles9orman &n P%ri &nalT celes%ial enDaIBut. so re el G*nesis+ parasha%


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las s e9iro%. $al # como m&es%ra s& sim oli smo+ si' ni9ican la si i'i a de lomasc&lino # lo 9emenino+ ca in%rod&ccin en el m&ndo de los eones si%:a+ d&n a ma ne r a par %ic &l ar me n % e en9 2%i ca + a la C2 al a den %r o de la %ra dic'ns%icaT. En la an%i'&a %a la ?secciones -< # , =@ es%as n&e1as concepcionesrela%i1 as a la s*p%ima se9ir2 s e inser%aron meramen %e como &n a 1a ri an%e 9orm&lac iones m2s an%i '&as ?8&e se enc&en%ran en las s eccion es , + , +,, T en la an%i '& a lis%a de las sec cio ne s -< # , = T. )or el con%r ari o+ lasa9irmac iones cor respondien%es rela%i1as a la d*c ima se9ir2 no aparecen n&ncaen es% a %a l a+ a&n 8& e en o%r as par %e s del$ahir ad8&ieren #a &n si' ni9icadoimpor%an%e. A8&3+ &na 1e m2s+ me parece claro 8&e al menos dos %rad ic ion'ns%icas con9le ron en el$ahiro en s&s 9&en%es. 0na+ cor re spo n dien%e alRa;a rabba, represen%a &n desar ro llo pos%erior de la 'nos is de la 4er"a 2 lao%ra+ a&n8&e a :n no iden%i9icada desde &n p&n%o de 1is%a li%erar io+ conce1ide n% e m en % e al sim olis mo de la :l%i ma se9ir 2+ de la c&al he mo s 1is%al '&nos e7emplos si 'n i9ica%i1os en n&es%ro an2lis is an%erior de los e lemen%o'ns%icos del$ahir. 0na in1es%i 'acin m2s a%en%a del ma%erial del$ahir so rees%as dos se9iro% proporcionar2 &na in9ormacin impor%an%e so re las 9ormam2 s an%i'& as de la C2 ala en el mo me n %o de s& aparicin his%ric a en)ro1en a.

El s*p%imologos del $ahir se cor responde e ac%amen%e con la no1ena se9ir2de la sec&enc ia cannica pos%erior. S& sim oli smo se ca rac%eri a por &nacom inacin de c&a%ro mo%i1o s+ 8&e so n co ns%an%es incl&so d esp&*s de 8ca m i ar a s& locali aci n en el P2r ol se9ir%ico Q. El de@ 7&s%o+ e@ d9&ndamen%o del m&ndo # el a lma+ el del Sha a% # el s im olismo del 9aloT. Larelacin con el %emplo celes%ial 8&e represen%a al P)ensamien%oQ o lo 8&e esden%ro del P)ensamien%oQ+ en la 9orma en 8&e se e pone en la seccin , H en&na de las %res 1ariac iones so re el s*p%imologos de n&es%ra %a la ?secciones, = , @+ 8&eda comple%amen%e 9&era de es%a se ri e pa r%ic&lar de mo%i1como hemos 1is%o an%es en n&es%ro an2lis is de la primera se9ir2 . Slo la nocin

de las seis dimensiones+ median%e las c&ales el _espacio del` m&ndo es sellado+ha sido %omada del Li ro Xe%sir2. La misma nocin 9i '&ra %am i*n en la seccin=, en %*r mi no s del mi s%icis mo de las le%r as . En el ce n%r o de es %e m& nd%errena l es%2 el $emplo de Jer&sa l*n en el cen%ro del correspondien%e m&ndde los logoi5. el %e mp lo cele s%i al T. Lo 8& e res &l% a n& e1 o # %a n lleno dconsec&encia s para la C2 ala e s preci samen%e la con9l&en cia de los o%rosmo%i1os.

El s3m olo del 7&s%o se remon%a a la ien conocida A' 'ad2 enHaguig4 ,= (PEl m&ndo descansa so re &n p ilar+ # s& nom re es el 7&s%o p&es es%2 dich_)ro1er ios. , += ` 8&e el 7&s%o permanece para siempre _en la 1ersin in' lesa(el 7&s% o es el 9&nd am e n% o del m& nd o` Q T. El $alm& d ha 3 a de &n a :niccol&mna en con%ras%e con o%ra opinin se' :n la c&al e l m&ndo descansa en las

sie%e col&mnas e %ra3das de la roca por la sa id&r3a ?1*ase )ro1er ios -+ ,,@.4edian%e &na com inacin de sim olismo *%ico # cosmol'ico # s& aplicacin ala doc%rina de los eones+ se p&do lo 'rar 8&e el 7&s%o s&r 'iera como la &nin des%as o%ras col&mna s+ 8&e son los sie%elogoi. Con es% e n&e1 o 'iro T.o 1iamen%e e@ 7&s%o de7a de ser &n %ipo moral ideal so re la %ierra para ser mien &na po%encia csmica 8&e reali a a rr i a # a a7oT+ para %odo el cosmosT+lo 8&e el 7&s%o %errena l c&mp lirnen%a en e s%e m&ndoT. Es%a %rans9i '&r'ns%ica de la noc in %alm:d ica se hace claramen%e 1isi le en la secc in / ,T+donde se dice(


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mismo e s%ra%o de 9&en%es 'n s%icas orien%ale s+ al i'&al 8&e los 9ra 'men%rela%i1os a la She7in2T+ an%es anali adosT .

En la sec ci n , + es% e s* p%i mologos es desi' na do co mo el es% e delm& nd oQ de don de 1ino la simi en %e de sra el+ Pp& es la m* d&l a es pin al see %iende desde la ca e a de@ hom re has%a el 9aloT+ # es all3 donde se ori'inael semen+ p&es es%2 dicho _ sa3as H+ `( De Orien%e %raer* %& ' eneracin _la 1T.ers in in 'lesa( simien%e o semilla` # de Occiden%e %e reco 'er*Q. La ideade 8&e el semen %iene s& ori' en en el cere ro 9&e m di9&ndida en la Edad4edia # proced3a de Gale no. El 9alo es+ por lo %an%o+ el es%e m3s%ico 8&e+ co1eremos+ se corresponde con la She7in2 en el oes%e+ de la c&al e l $alm&d7$ababatra = a@ dice( La She7in2 es%2 en el oes%eQ. El es%e # e l oes%e+ el 7&s%oShe7in2+ 9orman &na si i 'iaT. De mismo modo 8&e la She7in2 es e l s3m olo delo 9emenino por e ce lencia ?como 1eremos a s& de ido %iempo@T+ as3 %am i*nel s*p%imologos se cor responde con lo masc&l ino en c&an%o %al+ represen%adopor el 9alo. No sorprende por lo %an%o 8&e en la s eccin ,, al 9alo se lecons idere corno el s*p%imo de los miem ros princ ipales del hom re+ mien%ras8&e el oc%a1o Pmiem roQ+ la m&7er+ es s& homlo 'o # se &ne a *lT. A&n8&e las en&merac iones pa ra le la s de los miem ro s del Ph om reQ no e is%e &nacorrelac in direc%a en%re los miem ros # las se9iro% ac%&alesT+ el con%e %ode7a d&da s en c&an%o a 8&e n&es%r a se9ir2 si'ni9ica el l&'ar de lacirc&ncisinQ+ es%o es+ el 9alo.

En la secc in , se plan%ea la c&es%in de la iden%idad del oc%a1ologosClaresp& es %a + sin em ar 'o+ par ec e re9erirse a la s*p%i ma . En es% e p&n%o sim oli smo del Sha a%+ presen%e #a pe ro de &n modo menos de9inido en laseccin H-T+ se descri e en s& relacin direc%a con o%ros s3m olos.

UC&2l e s el oc%a1oV Dios %iene &n 7&s%o en s& m&nd o # l lo ampor8&e sos%iene %odo el m&ndo # por8&e es s& 9&ndamen%o. Lo man%i# le per mi% e crec er # hac er se 'ran de # le da ale 'r3a... # *l es el

9&ndamen%o de %odas las a lmas. Dices _8&e es e l` 9&ndamen%o de %odlas almas # el oc%a1oIlogos8. )e ro es%2 dicho _ odo H,. ,/@( X en els*p %i mo d3ashabbat va3y>lnafash _lo 8&e se p&ed e en%end e r li%eralmen%e como` 9&e el Sha a% # la animac inQ. S3+ * l es len realidad@ es*p%imoIlogos8p&es es e l 8&e los armoni a . Los o%ros seis+ de hecho _sedi1iden en` %res a a7o # %res a rri a+ # * l los armoni a . UX por 8&* se lellama el s*p%imoV UEs%&1o *l+ en%onces+ slo el s*p%imo _d3a`V No+ie n _es con% ad o as3` por 8& e Dios de sc a ns el Sha a% + en a8 &el3 a#ield4, de la c&al es%2 dicho( )&es en seis d3as el SeIor hi o a l cielo #la %ierra+ # en el s*p%imo de7 de %ra a7ar # reposT _lo 8&e %am i*n p&ede %rad&cir como`( 9&e el Sha a% # la animacin.

El 7&s%o es+ por lo %an%o &no de los eones del m&ndo di1ino+ es &na#idd4 deDiosT+ # los ep3%e%os 8&e se aplican a Dios en el $alm&dT+ a sa er+ tsaddicoshel =ola#, Pel 7&s%o del m&ndoQ+ # tsaddic hay ola#i#5, e l 7&s%o 8&e 1i1epara sie mp re T + se en%ie nd en co mo los no m r e s de es% a#idd4.M M Comos*p%imo de los d3as primord ia lesT+ crea la a rmon3a en%re los o%ros seis d3as s&s logoi, los 8&eT+ como hemos 1is%oT+ se con%radicen a 1eces en%re s3. Es%mo%i1o del elemen% o del e8&ili rio 1&el1e %am i*n en el sim olismo del 9alo. Laseccin ,, de si 'n a al s*p%imo miem ro+ li%eralmen%e+ como el _l&' ar ` dee8&ili r io del si 'no de la Alian aQ. El$ahir %o m del Li roDetsir4 ?,+ H en


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co m i na ci n con =+,@ es %a conc ep ci n del 9alo 8& e c& mpl e &n a 9&ncinarmoni adora en la es%r&c%&ra 9isica del hom reT. En realidad+ el 7&s%o %am ipac i9ica al m&ndoT+ con9orme al $alm&d+ # es%a lece la a rmon3a en%re poderean%a 'nicos. Es%a rel acin en%re la e s9era se &al # e l 7&s%o no e s en modal '&no &n capricho del$ah ir o de los ca a li s%as. 8&ienes a decir 1e rdad leda an &n 1alor consi de ra l e a la mis ma . ,< = Se a sa en &n a pr e9 er en ci aespecial del $alm&d por llamar a los hom res 8&e ha 3an dominado s& ins%in%o# s& na%&rale a se &al 7&s%osQ. En la li%era%&ra de la $emprana Edad 4ediaTel 7&s%oQ es%&1o asociado con Jos* cas i como &n ep3%e%o 9i7o. A&n8&e a

las #iddot di1inas con los pa%riarcas 8&e las reali aron+ el$ahir a: n no sa enada del pape l de Jos* como repre sen %acin del 7&s%oQ. Sin em ar 'o . %ala%ri &cin apareci %an pron%o como el$ahir 9&e conocido+ #+ as3+ el Pni1el deJos*Q m3s%ico pas a ser &n ele me n %o per ma ne n %e de la %er min olo'3ca al3s%icaT.

El sim olismo del Sha a% 9orma el 1inc&lo en%re los dos mo%i 1os+ el dele8&ili r io a %ra1*s del c&al se reali an %odos los e9ec%osQ # se lle 'a a l reposo?seccin , @ # la casa del alma . De la re 'in del Sha a% 1&elan %odas lasalmasQ ?seccin H-T+ &na ima 'en 8&e se remon%a al mo%i1o del 2 r ol csmico .El 9&n damen%o del m&ndo e s al mi smo %iempo el 9&ndamen%o de las almaC&ando los a&%ores del Bahir relacionaron e s%os 9ra 'men%os m3%icos m2an%i'&os rela%i1os a l 2r ol csmico 8&e es e l pleroma # el %odo con la s*p%imase9ir2+ %rans9 irieron %am i*n a es%a en%idad el a%ri &%o del P%o doQ ?se,=


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nom r e. ,< H En el $ahir, el se n%i do s&9r e al': n ca m i oT. El 7&s%o+ 8&ecorrespon de al 9alo+ e s el 8&e dispensa la 1idaT. $al 1e la idea del anima##di co mo &n en %am i*n en%re den%ro de e s%a concepc in. La 1ida de losm& nd os # el al ma del m& nd o 8&e es s& 9&nd am en %o se p&e de n conc e ir92cil me n% e 7&n% as T. El a lma del m& nd o co mo ori' en de %od as las al ma sindi1id&ales se a7&s%ar3a asimismo a la ima 'en de &na Pcasa de los %esoros delas almasQ si%&ada en es%a re'in .,< En c&al8&ier caso+ a8&ello 8&e 1i1e #a8&ello 8&e e s alma animada e s%2 n a8&3 relacionados en cie r%a mane raT. La1ida de los m&ndos es el poder prod&c%i1o # p re ser1ador 8&e se diri' e desdees %e l&' ar a los m& nd os . )or eso se lla ma el %odo T o P%o do Q. De mis momodo 8&e el 7&s%o %rae la $or2 a la %ier ra # repre sen%a+ por decirlo a s3+encarn ac in de los mandamien%os 8&e *l c&mple+ a s3 e s el l&' ar mis%ico de%odos los mandamien%os 8&e se de e &sca r preci samen %e en e s%a se9ir2 de 7&s%o+ 8& e es la 1ida de los m& ndos. Leemo s en la secci n ,= (

U)or 8&* decimos _en la en dicin de sp&*s de &na co mida li'e ra de9r&%as+$. $era-ot [ /a. # par%ic&larmen%e en el %e %o paralelo del $alm&dpales%ino7( )&es %odo lo 8&e l ha creado _ala ado sea l+ 8&e es@ la1ida de los m&ndosQ + # n o decimos( PLo 8&e %: ha s cr ead oQ T. )or8&eala amos a Dios+ 8&ien de7 8&e s& sa id&r3a+Ho-#4, 9lera a la P1idade los m& nd os ... Q. )&es en la hor a en 8&e T. en es% e m&n do + somo sdi 'nos del m&ndo 1enidero+ ella l3a 1ida de los m&ndos7 se incremen% a.

Es%e incremen%o si 'n i9ica lo mismo 8&e el crecimien%o del 7&s%o en la secci, # el 9or%alecimien%o de la col&mna por los ac%os del 7&s%o+ se' :n la seccin/, .

No o s%an% e en el$ahir par ec e ha e r cier% a inse '& ri da d res pe c% o a la%erminolo '3a # la en&meracin de las sie%e se9iro%+ as3 como de la s*p%ima #:l%ima se9ir2 . En los de a%es de es%os ca alis%as Pprehis%ricosQ m2s an%i'&o

de los c&ales es%os pas a7e s par ec en ser &na s&er %e de sedi me n% o+ sconside raron al parece r di1 er sa s po si ilidades de en&merac i n # e s8&emasdi9er en %e s T. Es%o se p& ed e apr eci ar no slo en la sec ci n ,= + don de sedesi'na a la s*p%ima #idd4 como la ond ad de Dios+ con%in& an do elsim olismo del Sha a%+ donde la in%erpre%acin de;a-ory sha#or ?1*ase p2' ., /@ hace 8&e los principios masc&linos # 9emeninos apa re can 7&n%os . Xaencon%ramos es%e ienT en la e posicin rela%i1a a la l& primordial en lassecciones - / # - . A8&3 se si%:a en relacin con la s*p%ima es9era 8&e+ a la l&de lo 8&e se ha dicho en los pasa7es mencionados+ #a no se re9iere a l 7&s%o sinoal sim olismo de la no1ia m3s%ica como :l%ima de las sie%e#iddot in9erioresT.

Le13%ico , -+H ( 4is d3as de reposo '&ardar*is # mi san%&ar io %endr* is enre1erenciaT+ se in%erpre%a a8&3 como represen%acin del principio 9emenino

8& e ahor a co mpi% e con el ma sc &lin o por el s* p%i mo l&'ar. La nocin desan%&ario+ como se ded&ce de la seccin , , + es el s3m olo de lo 9emenino. As3es m2s comprens i le la in%erpre%ac in se &a l de Pmi s an%&ario %endr*i s enre1erenciaT como '&2rda%e de los pensamien%os lasc i1os+ p&es mi san%&arioes san%oQ. La Si i 'i a de lo masc&lino # lo 9emenino en es%os dos Ps*p%imosTsin d&da es la misma 8&e la 8&e e is%e en%re el Sha a% # la con 're ' acin desrae l+ mencionada #a en el 4idrashT. En el$ereshit rabb4, =a par%e+ seccin+ el Sha a% se 8&e7a a Dios( A %odos los d3as 3es dis%e &n compaIero+ slo #

no %en 'o nin '&noT. PEn%onces Dios le di7o( La com&nidad de srae l ser2 %&


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co mp a Ie r o. Q A8&3 no %en e mo s &n sim olis mo m3s %ico sino &n a simpl eA' 'ad2T. %al # como se m&es%ra %am i*n en el &so in1er%ido de los '*neros( ElSha a% es 9e me ni no # a ella se le pro me % e la com& ni da d de sra el co moco mp aI er o ma sc &lino. En el$ahir # en el sim olis mo ca a lis %a s&c ed ee ac%amen %e lo con%rario. En la seccin ,= (

UX c&2l es la s*p%ima#idd4L Di( Es la #idd4 de la ond ad_li%eralmen%e( el ien@ de Dios . UX por 8&* ha sido dicho( G&arda miSha a% # no mi Sha a%V Es como &n re# 8&e %en3a &na no1ia her rnosa+# cada Sha a% le permi99a 1isi%ar lo+ para 8&e es%&1iera cerca de *l po&n d3aT. El re# %en3a hi7os a los 8&e 8&er3a. Les di7o( Re'oci7aos %am i*1oso%ros en el d3a de mi ale' r3a+ p&es por 1oso%ros #o me es9&er o . UXpor 8&* _es%2 dicho del Sha a%7 &na 1e Prec&erdaQ # la o%ra P'&ardaQRec&erda+;a-or para el masc&lino+sba#or, '&ardaT. para el 9emeninoT.

Se dem&es%ra &na inse '&ridad similar respec%o a la posicin de los s ie%e d3aprimordiale s. )or &na par%e se 3es consider a ?en los pasa7e s an%e smencionados@ como los primeros sie%elogoi, 8&e %erminan en el S ha a%+ porde a7 o del c& al ha # %od a13 a %re slogoi ?secc i n ,= H@. )or o%ra pa r%e+ e s%2nsi%&ados en el ' r&po de sie%e+ como #a se ha seIa lado+ en opos icin a las %rese9iro% s&p erior es T. )ero en nin'&n a par% e del$ahir se enc& en% ra &nain%erpre%ac in e spec39ica del Sh a a% como la :l%ima de las se9iro% Es%sim olismo m3s%ico del Sha a% lle 'a slo desp&*s. Res&l%a %am i*n 92cil deen%ende r cmo se %rans9iri de laHo-#4 al 7&s%o el mo%i1o de la 9&en%e+ %anpron%o se le perci i como cen%ro 92lico de la 1ida. Dios+ como hemos 1is%o?seccin ,= @+ de7 8&e s&Ho-#4 9lera hacia la 1 ida de los m&ndos+ 8&edesp&*s %ransmi%ieron %odo _lo 8&e ha 3an reci ido`T. A8&3 el 7&s%o es &n co &n %& o+sianor, 8&e %rans mi%e el a'&a desde la 9&en%e. s%e espro a lemen%e el P 'ran cana lQ de la secc in T. # es %am i*n+ con cer%e a+ el

si 'n i9icado del canal en la seccin ,=,+ donde los s ie%e arro#os de Dios 9lenpor Pel e8&ili rio en el c en%roQ + 8&e e s el cana l+ hacia el ma r de la :l%imase9ir2. A es%e canal se le llama+ as2ndose en el Can%ar de los Can%ares + , (P9&en%e de h&er%os+ po o de a '&as 1i1as+ 8&e corren por e l L3 anoQ. El Li anse de9ine e pr es a m e n% e + en es% e con %e % o+ co mo la es9 er a de laHo-#4. Laima 'e n se e mpl ea e ac %a m en % e en el mis mo sen%ido en la sec cin , +re9erida al sim olismo del d3a del Sha a% # del 7&s%oT. Cada d3a(

%iene &nlogos, 8&e es 8&ien lo 'o ierna+ no por8&e ha#a sido creadocon *l+ sino por8&e rea li a con *l el e9ec%o propio de s& poder. C&ando%odos ha#an reali ad o s& e9ec%o # concl&ido s& %ra a7o+ en%onces s*p%imo d3a 1iene # reali a s& e9ec%o+ # %odos se re'oci7an+ incl&so Di

_con ellos@ T. X no slo eso ( *s %e _el e9 ec %o` ha ce 8& e s&s al ma s sa'r an de n + %al # co mo es% 2 dicho( en el s* p%i mo d3a h& o rep os o #animacinT._T.T. T.@ Es co mo &n re# 8&e %en3a sie%e 7ardines+ # en 7ard3n de l medio+ de &n )O o de a'&as 1i1as+ &n a 9&en%e or o%ean%e d&n po o irri' a a el 2 r o l a s& derecha # e l 2 r ol a s& i 8&ierdaT. $anpron%o como rea li es%e %ra a7o se en a s3 mismo en%onces %odos sere'oci7aron # di7eron( Es por noso%ros 8&e se ha llenado a si mismo. X dade e e r a los sie%eT. _T.T. T. @ UEs *l en%o nces _*l mismo ` &no de e sos


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_sie%e@ # 3es da de e e rV Di m2s ien( dio de e e r al co ra nQ # e lPcora nQ dio de e er a %odos ellos.

El 7&s%o es+ por lo %an%o+ &n canal a %ra1*s del c&al %odos los arro #os de los poderes s&periores 9len al mar de la She7in2 o al Pcora nQ m3s%icoT.Cier% am e n% e no ha# 8& e 9or ar la me %2 9o ra del Sha a% par a de d& cir dec&al8&ier manera la locali ac in de las se9iro% en %res a la derecha # %res a lai 8&ierda. Los o%ros seis d3as %ienen+ como en la par2 ola midr2shica an%esme ncio na da + comp aI er os + mien %r as 8&e el s*p%i mo+ 8&e cons%i%& #e PreposoQ # Pe8&ili r ioT+ 9iene por compaIero a lo 9emenino 8&e reci e+ como&n ma r+ a %odos es%os pod er es . A e s% a si i'ia corre sp on de %a m i *n elsim olismo de las le%ras en la secc in =T. Cada le%ra %iene &n PcompaIeroQ+si &no lee el a l9a e%o en &n sen%ido # l&e'o en o%ro . Lahe # la tsade %ienenen%onces el 8&in%o l&'ar. La tsade es el 7&s%o+ tsad49cCla he, :l%ima consonan%edel $e%ra'rama+ indica la :l%ima se9ir2 ?seccin = @.

La en& me r ac i n de las :l%ima s se9iro% res &l %a m2 s ie n con9& sa . En laseccin , , se des i' na %am i*n al s*p%imo lo'os como el oc%a1o+ Ppor8&e con*l comen el oc%a1o # con *l oc%a1o %ermina respec%o a la en&merac in perde ac&erdo con s& 9&ncin+ es el s*p%imoQ. A es%e lo 'os corresponden los ochd3a s de la circ& nci si n # las och o limi% acio ne s+Buesavots, es%o es+ losmiem ros principa les del hom re+ los 8&e no o sian%e son slo s ie%e #a 8&eel %orso # e l 9alo slo c&en %an como &noQ. La no1ena # l a d *cima ser3an

en%onces los dosofar;ni# de la 4er"a 2+ a los 8&e en el$ahir ?secciones , ,# ,=H @ se 3es de si 'n a con &na e pre sin %omad a de sa3as H + , + como losnetsahWrn5. En h e r eo netsah si 'n i9ica Pd&racinQ+ PpermanenciaQ. Al m2sa7o de es%os poderes se le des i' na %am i*n+ en la secc in , , + comonishono

shel =ola#, la d&racin del m&ndo+ &n poder P8&e se inclina hacia el oes%eQ.Con res pe c% o a es %e pod er slo se nos dice 8& e es %a m i* n Pel 9inal de laShe7in2Q+ 8&e %oda13a se si%:a a7o las dos r&edas de la 4er"a 2. En c&al8&ie

cas o es o 1io 8& e el a&% or de es %o s p2rr a9 os + incle nd o la sec ci n ,,


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de la 4er"a 2+ se p&ede iden%i9icar de manera na%&ral con elKabod, la Gloriade DiosT. De ah3 8&e se p&do des i' na r el m&ndo de la 4er"a 2 como el l&'arPde s& She7in2oculta a los ho#bres en lo m2s el e1ado de la s al%&rasQ +,< - #8&e el %*rmino P%rono de la She7in2Q 9&era s&s%i%&ido por el de P$rono dG oriaQ., / La She7in2 oc&l%a se 3es aparece a los iniciados en la 1isin de"hi=ur co#4. En la %eo9an3a+ con%emplan el Pc&erpo de la She7in2Q. , / , 0na 1oe ma na de la She7in2 8&e se sien% a so r e el %rono # ha la a los rde ne sin9eriores . , /= A8&3 p&ede ha er &n presa 'io de &na dis%incin en%re Dios # laShe7in2 T. has %a el p&n% o de 8&e %al 1e #a des em pe I a ra al':n pap el ladi9erenc iacin ' ns%ica en%re el ser oc&l%o de Dios # la 9 i'&ra 8&e aparece enlas %eo9an3as de s& 9orma ?i'&almen%e oc&l%a@T. N&nca+ sin em ar 'o+ alcanp&n%o en el 8&e ser3a posi le ha la r de &na relac i

scholem_gershom___los orígenes de la cábala

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