la cábala kosher

7/21/2019 La Cbala Kosher

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La Cbala Kosher

Los pasajes no esotricas de la

Zohar

Compilado y anotado por Reuven Brauner, Raanana

Desde la Soncino ress traducci!n del Z!har

"ublicado en #$%&, se'unda edici!n #$(&)

por *aurice Simon, +arry Sperlin' y el Dr aul Leverto-

Libros talm.dicos

/0#/

Del Zohar

/

La Cbala Kosher1 assa'es no esotricas del Zohar Compilado y anotado por Reuven

Brauner, Recopilaciones 2clectic 3ora, anotaciones 4 /0#/, Raanana 3odos los derechosreservados ublicado en

los 2stados 5nidos de 6mrica 7in'una parte de esta publicaci!n puede ser reproducida encual8uier 9orma

sin el permiso escrito, e:cepto en el caso de citas breves en cr;tico

art;culos y resenc, #%$# *il9ord

3errace 3eanec=,

7? 0@AAA >nternet1 talmudicboo=scom y hala=hahcom

or 9avor, dirija cual8uier comentario sobre esta edici!n para brauner#actcomnetil, la ebA#%etccom

7B1 2l 9ue'o Kindle y Kindle 6plicaciones admiten caracteres hebreos 6 partir del %/0#/ otrosKindles no

R>*2R6 2D>C>E7 /0#/

6dems de los libros talm.dicos

Soncino 3almud de Babilonia 3emurah

Soncino 3almud de Babilonia Kerithoth

Soncino 3almud de Babilonia *eilah, 3amid, *iddoth y Kinnim

Soncino 3almud de Babilonia 7iddah

Soncino *ishn Seder 3ohoroth


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Fraciones 9avoritas de Dios

Fraciones Kosher

Kosher 3almud

Rashi1 el e:'eta ms 'rande

Del Zohar

%

>73RFD5CC>E7

2n las si'uientes p'inas representan una 'ran selecci!n de cientos de noGesotrico o, ms

correctamente, menos esotricos, porciones del Zohar, del juda;smo ms 9undamental einHuyente

trabajar en la Cbala

or re'la 'eneral, las secciones ele'idas se reIeren a lo 8ue se podr;a llamar Jre'las deconductaJ "+alaj o

personaliado), lecciones de moral y tica, y conocimientos sabios y concisa de nuestros sabios*uchos de estos

cotiaciones tambin se encuentran, de una 9orma u otra, en otras 9uentes jud;as clsicas, sobretodo

la edici!n del 3almud babil!nico

Con el In de 8ue se con9unda nadie, debo decir en primer lu'ar 8ue el lector debe tener en

cuenta 8ue

La e:'esis b;blica pura, t;picamente la de una naturalea m;stica, se ha evitado, a pesar de la

hecho de 8ue el Zohar es en realidad construido como un comentario sobre la 3or

3ampoco se incluyen los pasajes 8ue se reIeren a conceptos cabal;sticos 9undamentales como la

Si9eros, las emanaciones, el simbolismo de los materiales y colores, la Shejin, mayores y

bajas es9eras, las deIniciones de an 2dn y ehenna, an'elolo';a, el concepto de la

JradosJ, o del Jotro ladoJ, masculino y 9emenino, derecho e i8uierdo, atributos divinos, la

Carroa Divina, numerolo'ies, permutaciones de las letras, etc

7otas

#) Cada pasaje concluye con una re9erencia a su n.mero de p'ina en la edici!n de *antua del

Zohar y pueden di9erir de otras ediciones del Zohar

/) 5n n.mero de ideas se repiten, incluso varias veces, a lo lar'o del Zohar Como re'la 'eneral,yo


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han citado la primera presentaci!n del concepto 2n los casos en 8ue ha'o repetir una

pasaje aparentemente redundante, es cuando hay un mati interesante

%) 2l comentario est ses'ada 9uertemente hacia Se9er "nesis), 8ue contiene una

proporcionalmente mayor cantidad del comentario, y se apa'a paulatinamente ms cerca delInal de la

Chumash 6l'unos de los .ltimos Sidras no estn representados en absoluto

&) Debido a la ambi'Medad en el te:to en relaci!n con el altavo, hay numerosos pasajes

citado an!nimamente robablemente deber;a atribuirse a R Shimon bar Nochai, el je9e

prota'onista de esta obra

6breviaturas

SFGShulchon Fruch

FCGFrech Chaim

NDGNoreh Deyoh

*ishpot C*G?oshen

6R6D2C>*>273FS

Ouiero reconocer la 'ran ayuda del rabino Bruce "?anoj) oldber' de Raanana,

>srael, 8ue pas! muchas horas de su valioso tiempo revisando numerosas cuestiones +ala=hic

discutido en este documento Rabino oldber' 9ue muy valiosa en la b.s8ueda de muchas de las9uentes

8ue se encuentra en las notas al pie de la Inaliaci!n de las cuales tiene una 'ran deuda con suses9ueros La amplitud

de su conocimiento enciclopdico de las 9uentes +ala=hic s!lo es superada por su pacienciaconmi'o

y mis pre'untas molestas Oue +ashem le conceda la salud y el :ito en todos sus es9ueros

Las selecciones se han elaborado "con cambios editoriales menores) de la

Simon Sperlin' Leverto- traducci!n >n'ls de la edici!n de *antua del Zohar "Soncino

ulse, #$%&) 2sta es la ms completa traducci!n >n'lsGidioma disponible, aun8ue el

autores indican 8ue dejaron sin traducir varias secciones JintraduciblesJ

Reuven BraunerGRaanana, >srael

Se'undo d;a de Rosh ?odesh 6dar P@@/

Con base en mi edici!n anterior de P@A#


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Del Zohar

&

# 2n el Be'innin'# Rav +amnuna el Qenerable dijo1 2ncontramos a8u; una inversi!n de la

orden de las letras del al9abeto, las dos primeras palabras, , J2n el principio Dios

creado Jcomenar con ,, mientras 8ue las si'uientes dos palabras comenar con

La ra!n es la si'uiente

Cuando el Santo, bendito sea, estaba a punto de hacer el mundo, todas las letras del

6lphabet estaban todav;a embrionario Durante dos mil a


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Side& 2vil 8ue, con el In de mantenerse Irme, se adhieren a la

, con9ormando as; un

conspiraci!n ") JDespus de o;r todo esto, el march!

>ntroduce el y dice1 JUFh Se


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2l

carta 9ue i'ualmente rechaado, ya 8ue es sin!nimo de maldad "

), a pesar de sudeclaraci!n de culpabilidad 8ue

tambin representa la humildad " "

2ntonces apareci! el

y dijo1 JUFh Se


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La letra lue'o se present! y dijo1 JSe pide a ti, oh Se


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respondi!1 J7o voy a crear el mundo a travs de ti, ya 8ue representa la 'uerra, estando en la9orma

como una espada puntia'uda o lana J2l inmediatamente sali! de su presencia

La entr! y e:tendi! su reclamo diciendo1 JUFh Se


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es una advertencia para el hombre no pronunci! ni con sus palabras la boca 8ue podr;a su'erirmalos pensamientos y

para provocar al pecado del cuerpo sa'rado en el 8ue se estampa el pacto santo ara el 8ue lohace

es arrastrado a ( "r!lo'o ( bis

@ 2l incidente de BathGSheba ocurri! en el vi'simo cuarto per;odo de 2lul Ftra cuentaG

el incidente de BathGSheba ocurri! a los 8uince del mes de 2lul "(b de rolo'ue)

( 3odo el mundo 8ue mantiene vi'ilia con ella esta ni'ht#% ser custodiado por encima y pordebajo y

se completar el a


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respuesta es1 U6y de a8uellos 8ue no prestan atenci!n a la majestad de su *aestro, y no se dancuenta

en lo 8ue se basa este mundo +ay un esp;ritu en cada ba


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#P +ay tres tipos de miedo, dos tienen nin'una ra; apropiada, mientras 8ue el tercero es elmiedo real

7o es el hombre 8ue teme al Santo, bendito sea, para 8ue sus hijos puedan vivir

y no morir, o para no ser casti'ado en su cuerpo o de sus bienes, y lo 8ue est en constante

el miedo 2videntemente, este no es el temor 'enuino de Gd Ftro hombre teme al Santo,bendito

Sea, por temor al casti'o en el otro mundo y la tortura de 2ste

es un se'undo tipo 8ue no es autntico miedo 2l tipo real es la 8ue hace 8ue un hombre demiedo

su Se


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antes de Su Santuario Santo en temor J"Salmos 0P10()

#A 2l Zohar e:plica 8ue se reIere a 6braham, reIere a >saac, y

se reIere a ?acob

#@ 6un8ue normalmente utilian indistintamente, o9reco 8ue hay una di9erencia entre lostrminos

y

, la primera

desi'na el miedo al casti'o o da


14/190

un troo de pan del tama


15/190

en el bao "nesis /@b)

%% La luna es la causa del crup en los nisrael para siempre, 6mnJ 2sta oraci!n ha sidoprescrita para

d;as de semana cuando se necesita protecci!n ero en , un tabernculo de la a see:tiende sobre la

mundo, 8ue est por lo tanto prote'ida por todos los lados +asta los pecadores en estn prote'idos y todos

los seres estn en pa, tanto en los mbitos superiores e in9eriores or lo tanto, concluimosnuestra oraci!n

con las palabras J8ue di9unde el 3abernculo de la pa sobre nosotros y sobre todo su pueblo>srael y

sobre ?erusaln J"La ra!n por la cual se menciona ?erusaln, por8ue es la morada de los

3abernculo) "nesis &( bis)

%( 2l viernes por la noche, hay 8ue tener una comida completa para demostrar 8ue este3abernculo de


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La pa ha sido 9ormado por la uni!n de todos los principios, con la .nica 8ue deja a s; mismo

suIciente para una comida al d;a si'uiente o, se'.n otros "y esto es ms correcto), para dos

las comidas Con mayor ra!n, por supuesto, si l tiene ms 8ue suIciente a la i8uierda para eld;a si'uiente ara

hijos, dos platos son suIcientes "o el m;nimo) y as; los cole'as estuvieron de acuerdo "nesis

&(b)

%$ La 9unci!n de la iluminaci!n de la lu ha sido conIada a las mujeres de la santa

personas Los cole'as pusieron, JLa mujer puso la lu del mundo y trajo oscuridad,

etc J, por lo 8ue estamos de acuerdo 5na mujer debe encender la lu con entusiasmo yale'r;a, por8ue

es un 'ran honor para ella y, adems, se caliIca a s; misma para ser la madre de la santa

hijos 8ue crecer para ser brillantes luces de sabidur;a y piedad, y e:tender la pa en

el mundo 3ambin procura una lar'a vida de su marido "nesis &( ter)

&0 La 3or Fral no debe ser estudiada por s; mismo, pero en conjunci!n con el 2scrito

3or "nesis &( ter)

Cuando un hombre da a su hija en matrimonio, hasta el momento de la boda, el padre

y la madre son los responsables de su mantenimiento 5na ve 8ue ella est casada, el maridodebe ser compatible con

ella y proporcionar a todos sus necesidades "nesis &( ter)

&/ 6 lo lar'o de 2scrituras, adoradores del sol son llamados siervos de Baal, y

adoradores de la luna, Siervas de 6sera "nesis &$ bis)

&% Corresponde al padre ya la madre de la novia a su traslado a la car'a

del novio "nesis &$ bis)

&& or el padre y la madre est escrito 8ue JtrajeronJ, sino del marido, l

JQinoJ, para mostrar 8ue se debe obtener el permiso "para casarse) "nesis &$ bis)&P 5n hombre 8ue desea la sociedad de su esposa debe implorar primero y convencerla Si nopuede

convencerla, no debe permanecer con ella, por su compa


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/0 2n realidad, las relaciones conyu'ales estn prohibidos en una habitaci!n bien iluminada QerSF FC /&01## 6ll; se dice J2st prohibido tener

relaciones maritales durante el d;a, a menos 8ue se oscurece la casa J2l *ishn Brur ancluso un rey 8ue tiene una cama de oro con revestimientos preciosos, si su mujer seprepara para l

un lecho de piedras, debe salir de su propia cama y dormir en el 8ue ella prepares/# "nesis&$ ter)

&( 5no debe orar a Dios antes de 8ue empiece en un viaje con el In de atraer a s;

la presencia de su *aestro "nesis &$ ter)

&$ 3odo el tiempo 8ue se est en viaje, se debe ser muy cuidadoso de sus acciones con el In de8ue

el Socio Celestial no puede abandonarlo y dejarlo de9ectuoso, por 9alta de la uni!n

con la hembra "nesis &$bGP0a)

P0 Cuando l lle'a a casa de nuevo, es su deber dar a su esposa un poco de placer, ya

es ella la 8ue le procur! este socio Celestial l debe ser lo ms dili'ente para proporcionrselo

ale'r;a como para procurar la ale'r;a de la JSabrs 8ue tu tienda es la paJ Oue

2s decir, puesto 8ue el viene con usted y permanece en su casa J, usted deber visitar a su casa y

no el pecado JGmediante la realiaci!n de ale'r;a el deber reli'ioso de la relaci!n conyu'al en el

presencia de la ( "nesis P0 bis

P# Cuando lle'ue , corresponde a los estudiantes de la 3or para ale'rar a sus esposas por

el bien y el honor de la pareja divina, y para tratar de llevar a cabo la voluntad de su *aestro

"nesis P0 bis)

P/ 2s el deber del marido para ale'rar a su esposa a travs de la realiaci!n 9eli de un

precepto reli'ioso "nesis P0 bis)

P% or8ue cuando uno est en casa, los cimientos de su casa es la esposa or8ue es a causa

de la 8ue el (no se aparta de la casa "nesis P0 bis


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P& 3odos los colores 8ue se observan en un sue


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/# 2ste, as; como muchos otros dictmenes, se repite en otro lu'ar, y, a veces a menudo, en elZohar or re'la 'eneral, he citado

s!lo el primer lu'ar un ada'io se menciona, a menos 8ue haya un mati interesante despus

//\e vern esta repiti! de nuevo a continuaci!n, y con ms detalle 2l aul se reIere esprobablemente el

Del Zohar

#/

A# Dios no pone su morada en un lu'ar donde no se encuentran hombres y mujeres

juntos "nesis PPb)

A/ Los buenos mueren j!venes, a In de 8ue no pueden de'enerar Los malos viven en el

para 8ue puedan tener la oportunidad de arrepentirse o para 8ue una pro'enie virtuosa puedeemitir

de ellos "nesis PAb)

A% Si uno se unir a la ima'inaci!n y el mal si'ue despus de l, no s!lo hace 8ue contaminan

mismo modo, pero es llevado ms lejos en corrupci!n "nesis PAb)

A& 5no se llama

"malos) si simplemente levanta la mano contra su pr!jimo sin

hacindole da


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@0 *ientras el destructor no ver el rostro de un hombre, 8ue no tiene poder sobre l

"7o A% bis)

@# Las posesiones de uno 8ue se oculta a la vista son receptivos del +eavenly

bendici!n, mientras 8ue las cosas 8ue estn e:puestos a la vista atraer la atenci!n del acusadory

estn sujetos a la inHuencia de lo 8ue se llama el mal 2ye/& "7o A&b)

@/ Los celos 8ue provoca el amor 2l macho se incita a amar a la mujer por celos "7o

AAb)

@% 5na mujer no debe admitir un invitado en su casa sin el consentimiento de su

marido "7o A@a)

@& 7o se debe admitir en su casa a cual8uier husped 8uien sospecha de malas prcticas, pero

S!lo al'uien como est por encima de toda sospecha en sus ojos "7o A@a)

@P Cuando tratando de calmar a un hombre 8ue se enoje contra su vecino por un delito

cometido contra l, no hay 8ue ma'niIcar el delito, sino, por el contrario, debe buscar

para minimiarlo Considerando 8ue, posteriormente, cuando se habla con la persona 8ue o9endea s; mismo,

debe hacer hincapi en la enormidad de la o9ensa "7o A@b)

@A R >saac dijo1 Cuando la propa'aci!n malvados, es el hombre justo en medio de ellos, 8ue

primero

su9re por sus pecados "7o A( bis)

/% 2ste concepto bsico se repite varias veces en el Zohar con si'niIcados li'eramentedi9erentes, por ejemplo, JCuando la destrucci!n de

6n'el es en 'eneral en el mundo, un hombre debe tomar re9u'io en su casa, permanecer acubierto y no muestra a s; mismo a la intemperie, por lo 8ue

8ue nin'.n da


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#%

@@ 2l 8ue avisa a los malvados, incluso si se tiene en cuenta esta advertencia, se salva y no es

involucrados en el casti'o 8ue les acontece Si se pre'unta, Xcunto tiempo debe uno ir en

alerta, la respuesta es hasta 8ue es absolutamente 9orbidden/P "7o A(b)

@( 2ra el malo entre los hombres 8ue trajo consi'o la c!pula natural en

el mundo animal y 8ue buscaban, en consecuencia, para deshacer la obra de la Creaci!n "7oA( bis)

@$ Cuando uno peca delante de su se


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su propia mano directamente, sino a travs de la a'encia de su marido, con el In de mejorar sumutuo

a9ecto "7o @#a)

(( Cuando los hombres 8uebrantan los preceptos de la 3or, sus rostros cambian "7o @#a)

($ 7o est permitido contemplar el arco iris cuando aparece en el cielo como el

ser;a una 9alta de respeto a la desde las tonalidades del arco iris a8u; 6 continuaci!n se presentan una rplica de

la visi!n del esplendor celestial, y no son para la mirada de un hombre "7o @#b)

$0 2l estudio de la 3or debe ser abordado con una preparaci!n adecuada, no s!lo de la

mente, sino tambin del cuerpo "7o @/a)

$# 2l estudio de la 3or re8uiere una vestimenta decorosa, as; como una mente atenta "7o@/a)

$/ Las palabras de la 3or deben estar claramente articuladas "7o @/a)

$% R ?ud dijo1 2l arco iris 8ue aparece en el cielo tiene un pro9undo m;stico

importancia Cuando >srael saldr de su e:ilio, ese arco iris est destinada a ser en'alanado

en todas las 'alas de sus colores, como una novia 8ue se adorna para su esposo "7o @/b)

$& 7o hay 8ue esperar la venida del *es;as, hasta 8ue aparece el arco iris ataviado con

colores resplandecientes 8ue ilumine el mundo S!lo entonces esperar al *es;as "7o @/b)

$P 2n la actualidad, la proa aparece en colores apa'ados, ya 8ue s!lo est dise


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es destinado a un cierto hombre, l primero le permite ser la esposa de otro hombre hasta sutiempo

lle'a 3an pronto como lle'ue ese momento, l se aleja del mundo para dar paso a la otra,

aun8ue el Santo, bendito sea, se resiste a sacarlo del mundo para dar paso

por el otro hombre antes de 8ue lle'ue su tiempo "7o @%b)

$( 2n la e:presi!n de la oraci!n, es palabras hebreas 8ue e:presan plenamente el prop!sito dela

cora!n y, por lo tanto, contribuir a la consecuci!n de la meta deseada "7o @Pb)

$$ Los n'eles en alto no entiende nin'una len'ua salvar la len'ua sa'rada ara

cual8uier hombre total 6 continuaci!n en la len'ua sa'rada todas las huestes del cielo entiendeny toman

*irad de, pero cual8uier otro idioma 8ue no entiendo "7o @Pb)

#00 Corresponde a un hombre para prote'erse a s; mismo contra el pecado, y para puriIcarse

"7o @Aa)

#0# Cuando la 3or 9orma una corona sobre la cabea de un hombre, el no se aparta de

l "7o @Aa)

#0/ R ?ose dijo1 popular Contencioso pronto lle'ar a la pena "7o @Ab)

#0% R +ei=iah dijo 8ue a8uellos 8ue se mantienen lejos de Dios y nie'an a dibujar

cerca de DiGs estn lejos de la justicia N debido a 8ue estn lejos de la justicia,

por lo tanto, estn muy lejos de la pa y no tienen pa, como est escrito1 J7o hay pa,

dice el Sesa;as &(1//T "Lech Lechoh @Ab)

#0& 6l i'ual 8ue los pecadores son obstinados en este mundo, por lo 8ue son tercos, inclusocuando

estn a punto de separarse del mundo Weli, por lo tanto, es el 8ue aprende las maneras de

DiGs en este mundo, y camina en ellas ero los pecadores, a pesar de 8ue observan los justos,

son demasiado tercos para aprender de ellos or lo tanto, es necesario 8ue los justos a laimportune

ellos y, aun8ue el pecador sea de dura cervi, no se relajen su control de l or8ue si l lopermite

ir, se puede partir y destruir el mundo "Lech Lechoh @$a)

#0P 5n hombre no se le permite llevar a su esposa con l a otro pa;s sin su

consentimiento "Lech Lechoh @$a)


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#0A 2l hambre viene s!lo cuando *isericordia deja templar ?usticia "2ntre parntesis en Lech

Lechoh (#b)

#0@ 6 la medianoche, todos los verdaderamente justos sur'en de leer la 3or y cantar salmos"Lech

Lechoh (/b)

#0( Se trata de las alabanas 8ue se cantan en la noche, 8ue constituyen la alabana msper9ecta

"Lech Lechoh (/b)

#0$ Ouien asocia con un pecador si'ue Inalmente sus pasos y lo lleva

casti'o sobre s; mismo "Lech Lechoh (&a b)

##0 2n la poca del rimer 3emplo, antes de 8ue >srael pro9anado la tierra, los 'entiles nopod;an

pronunciarse sobre ella ero cuando >srael pec! y contamin! la tierra, se diri'ieron al de 2lla

lu'ar y otras naciones se les permiti! 'obernar sobre la tierra or nin'.n n'el tiene el controlde la

3ierra de >srael, pero s!lo Gd Cuando >srael pec! y 8uem! incienso a otros dioses en el

3ierra Santa, el (9ue e:pulsado de su lu'ar "Lech Lechoh (&b

### 7o decimos racia sobre una mesa vac;a, ya 8ue las bendiciones de arriba no se apoyensobre

una mesa vac;a "Lech Lechoh ((b)

##/ 6ntes de 8ue un hombre es circuncidado, no est vinculado al nombre de DiGs Sin embar'o,cuando es

circuncidado, entra en el nombre y se le atribuye "Lech Lechoh ($a)

Del Zohar

#P

##% Cuando el deseo trae el hombre y la mujer juntos, hay cuestiones de su uni!n un hijo en

a 8uien tanto sus 9ormas se combinan, por8ue Dios le ha 9ormado en un molde de tomar parteen

ambos or lo tanto, el hombre debe santiIcarse en ese momento con el In de 8ue la 9ormapuede ser tan

per9ecta como sea posible "Lech Lechoh $0b)

##& 2l;as atraviesa el mundo en cuatro barridos y se presenta a s; mismo en la circuncisi!n


25/190

ceremonia or esta ra!n se nos ha ense


26/190

el objeto de lo alto para s; continuaci!n ero si su deseo es 8ue se pe'ue a otro lado, y

8ue hace 8ue este toda su intenci!n, entonces atrae hacia s; la Jotra inHuenciaJ desde 6rriba

6dems, todo depende de la clase de palabra, la acci!n y la intenci!n habit.a uno a s; mismo,

por8ue atrae hacia s; a continuaci!n de lo alto 8ue de lado a los 8ue habitualmente se rompe

6dems, si se si'ue una determinada direcci!n en este mundo, 8ue se llev! ms lejos en la

misma

direcci!n cuando sale este mundo Como a8uella a la 8ue se une a s; mismo en este mundo, porlo 8ue es

a8uello a lo 8ue se encontrar unida en el otro mundo Si se rompe a la santidad, 8ue

va, en las alturas y ser atra;dos por ese lado y se hio un siervo para ministrar ante el Santo

entre los n'eles y se destacan entre los seres santos 8ue se hace re9erencia en las palabras,

J2ntonces yo te dar libre acceso entre stos 8ue estn a8u;J Zacar;as %10@T 6lternativamente,

si se a9erra a8u; a la impurea, 8ue se elaborar all; hacia ese lado y se hio uno de los

empresa inmunda y se une a ellos "Qayeroh $$bG#00a)

#/# 3odo esto es similar a lo 8ue aprendemos en nuestra 3or Sin embar'o, usted debemantener lejos

de estos libros para 8ue sus coraones no sean desviadas despus de esos servicios id!latras

y laterales mencionadas en el mismo "Qayeroh #00a b)

#// 2l Santo se da a conocer a todo el mundo de acuerdo a la medida de su

comprensi!n y su capacidad para vincularse con el esp;ritu de la sabidur;a divina "Qayeroh

#0%b)

Del Zohar

#A

#/% 2l alma del hombre no puede ser conocido 'uardar directamente a travs de los miembrosdel cuerpo 8ue

son los 'rados 9ormando los instrumentos del alma 2l alma es lo conocido y desconocido 6s;

es con el Santo, bendito sea l, ya 8ue l es el 6lma de las almas, el 2sp;ritu del esp;ritu,

cubierta y velada de todos "Qayeroh #0%b)

#/& 2s el deber de un hombre a participar de la copa de la bendici!n despus de la comida conel In de 8ue

merecer la bendici!n de lo alto "Qayeroh #0&a)


27/190

#/P 2s muy incumbe a un hombre para acompa


28/190

recibir casti'o en ese mundo "Qayeroh ##(b)

#%& Cada noche, cuando uno se retira a su cama, su alma lo abandona y asciende para ser

ju'ados ante el tribunal del Rey Si ella se encuentra 8ue merece continuar en su estado actual,

2lla se le permiti! re'resar a este mundo "Chayei Soroh #/#b)

#%P 2l no habita en una casa a menos 8ue el due


29/190

ciertas hierbas y 'rabarlos como incienso l entonces tomar la cabea de la serpiente, dividir

en cuatro secciones y o9recerlo como una se'unda o9erta or .ltimo, tra! un c;rculo alrededorde

s; mismo, murmur! al'unas palabras e hio al'unos 'estos hasta 8ue se convirti! en posesi!n dela

esp;ritus inmundos 8ue le dijo todo lo 8ue ellos sab;an desde el lado del dra'!n celestial l

por lo tanto continu! sus prcticas m'icas hasta 8ue 9ue pose;do del esp;ritu de la primitiva

serpiente 2s, por lo tanto, 8ue entendemos el pasaje, Jl no 9ue, como todas las otras veces,

hacia J"adivinaciones o encantamientos, serpientes encendidas) 7.meros /&1#T

Said R ?os1 Xor 8u es 8ue muchos tipos de ma'ia y la adivinaci!n se encuentran solamenteen las mujeresY

R >saac respondi!1 6s; he learned\hen la serpiente tuvo relaciones se:uales con 2va, 8ue seinyecta

contaminaci!n en su interior, pero no en su esposo "Chayei Soroh #/PbG#/Aa)

#%( 5n mayor n.mero de mujeres se encuentran para ser adictos a la ma'ia y la lascivia

8ue los hombres "Chayei Soroh #/Ab)

#%$ Durante el per;odo de la menstruaci!n de la mujer, un hombre debe mantener alejado deella como

entonces ella est en estrecho contacto con el esp;ritu inmundo or lo tanto, en tal per;odo ellaser ms

:ito en el uso de las artes m'icas 8ue en cual8uier otro momento Cual8uier cosa 8ue to8ue

se convierte en impuro, y tanto ms, por lo 8ue cual8uier hombre 8ue viene muy cerca de ella"Chayei Soroh #/Ab)

#&0 2l 8ue se ve en la 9orma de 6dn no puede escapar de la muerte or8ue cuando un hombreest a punto

de pasar de este mundo se alcana a ver a 6dam, y en ese momento de morir "Chayei

Soroh #/@a)

# +ab;a visto a 29r!n el interior de la cueva lo 8ue vio 6braham, l nunca habr;a vendido a

l ero l nunca vio 8ue nada, ya 8ue esas cosas no son reveladas, e:cepto a su

le';timo propietario "Chayei Soroh #/@b)

#&/ R ?ose dijo1 Se nos ha ense


30/190

el ms cercano de todos al rey, sino 8ue son ms devotos y es9orarse ms intensamenteacercarse a

el Rey "Chayei Soroh #/$ B)

#&% Cuando los hombres se duermen por la noche y sus almas 8ue van y revolotean a travs dela

mundo, no todos por i'ual se eleva a contemplar la 'loria del 6nciano de d;as, pero cada uno en

proporci!n a la constancia de un hombre de ape'o a DiGs y sus buenas obras "Chayei Soroh

#%0a)

#&& Bienaventurados son los justos para 8uien muchas bendiciones estn reservadas en el otromundo

ero nin'uno de ellos es la morada ms interior reservada 8ue para a8uellos 8ue penetran en loDivino

doctrinas m;sticas y entran cada d;a en estrecha uni!n con el Divino *aestro "Chayei

Soroh #%0b)

#&P Las mujeres de las naciones id!latras contaminan sus maridos y los 8ue vienen

en estrecho contacto con ellos "Chayei Soroh #%0b)

#&A 2l 8ue 9orma una uni!n con una mujer de cual8uiera de las naciones id!latras

vuelve inmunda y la descendencia nacida de esa uni!n recibe un esp;ritu inmundo Lo

cabe pre'untarse por 8u, al ver 8ue el padre es un israelita, de la descendencia debe recibir

una contaminado

esp;rituY La ra!n es 8ue tan pronto como el padre se uni! a esa mujer, contaminaci!n

entrado en l 6hora bien, si el padre 9ue contaminada por la mujer impura, cunto

ms debe el hijo nacido de su ser pro9anado a su propio esp;ritu "Chayei Soroh #%#b)

Del Zohar

#(

#&@ Cuando se aplica al estudio de la 3or, todas las naciones del mundo no puede

prevalecern contra l "Chayei Soroh #%#b)

#&( 2s una re'la establecida 8ue uno, mientras reaba, no debe dejar 8ue nada se interpon'a

entre l y la pared, como est escrito1 J2ntonces 2e8u;as volvi! su rostro hacia la pared y

re! a DiGs J>sa;as %(1/T Se proh;be adems a pasar a menos de cuatro codos de un hombre 8ue

se encuentra en la oraci!n 6hora han establecido 8ue esto si'niIca en nin'.n lado salvodirectamente delante


31/190

de him/@ 6dems, uno no puede orar de pie detrs de su maestro "Chayei Soroh #%/a)

#&$ L'rimas orante ascienden ante el Rey 7o puede soportar la puerta y ellos son

7unca se apart! empty/( "Chayei Soroh #%/b)

#P0 +ay dos cate'or;as de la oraci!n, una es 8ue decir de pie y la otra sentada,

a pesar de 8ue 9orman un solo conjunto 3ambin hay dos , uno para el brao y una para el

cabea, correspondiente al d;a y la noche 2l dos de nuevo hacen un todo La oraci!n 8ue sesienta

corresponde a la Ilacteria del brao 8ue prepara y lo adorna como una novia antes de entrar

bajo el palio nupcial 6s; 8ue la oraci!n est rodeado y acompa


32/190

#P& 5na esclava no puede ser la heredera de su se


33/190

#P$ 2l 3odopoderoso no mete el casti'o a un hombre en estricta con9ormidad con la

lo malo, a la 8ue es adicto o de lo contrario el mundo no pod;an soportar DiGs es paciente as;

con los justos y ms a.n con los imp;os l es paciente con el

malvados para 8ue puedan cambiar en sus 9ormas en el arrepentimiento completo y as;establecer

a s; mismos en este mundo y en el mundo por venir, como se dice, JXOuiero yo la deseo, dice el

Se


34/190

#A& 5no debe estudiar la 3or con devoci!n de cora!n al 3odopoderoso, por

8uien8uiera labores en la 3or de motivos mundanos ten;an mejor no haber nacido "3oldos

#&/a)

#AP 7o hay 8ue salir solo en la noche XCunto menos en la noche, cuando

las luces 9ueron creados "el cuarto d;a de la semana), %0 ya 8ue la luna es de9ectuoso y en

una noche como la serpiente del mal es especialmente poderoso "3oldos #&Aa)

#AA Cual8uier persona 8ue invita a un rey debe es9orarse para entretenerlo de al'una maneranovedosa a In

a l permitirse placeres especiales Si, por ejemplo, es el rey de la costumbre de ser entretenidopor

payasos y bu9ones ordinarios, se deben proporcionar para l especialmente reInado y corts

animadores "Qayeitei #&(a b)

#A@ 2n su propia casa, se puede arre'lar las cosas a su antojo ero cuando invit! a salir,

debe estar al mando de su ejrcito y se ajustan a sus deseos "Qayeitei #&(b)

#A( >ncluso un rey, cuando l desea visitar a su consorte, debe convencer a ella y utiliarpalabras del

cari


35/190

#P#b)

#@/ 5n hombre no es tentado, naturalmente, por su madre or lo tanto, l puede permanecer asolas con su

madre en cual8uier lu'ar lo 8ue sin escr.pulos "Qayeitei #P&b)

#@% *andr'oras son una ayuda a las mujeres 8ue tardan en tener hijos, pero no estril La

siendo esta .ltima bajo la inHuencia de *aal%# "Qayeitei #PAbG#P@a)

#@& 7o hay especies 8ue no est dividido en masculino y 9emenino 6dems, cual8uiera 8ue sea

siendo 8ue e:iste en la tierra seca tiene su contrapartida en el mar "Qayeitei #P@b)

#@P 2l 8ue con dili'encia estudios 3or hereda el *undo Qenidero, y la herencia de

?acob "Qayeitei #P(a)

#@A Cuando uno rea, 8ue no deber;a decir JFh me recuerda a visitarmeJ, ya 8ue

recuerdo y las visitas pueden ser para mal y para bien Las 9ueras del mal estn dispuestos a

tomar la palabra de la boca del suplicante y as; hacer recuerdo de sus pecados

casti'ar al 8ue l 6 menos 8ue, por cierto, es un hombre per9ectamente justo para 8ue cuando

b.s8ueda se hace por sus pecados, 8ue no se ver a9ectada "Qayeitei #A0a b)

#@@ Cuando uno rea, lo mejor es 8ue debe 9undirse en la masa 'eneral de la

comunidad 2s un re8uisito para 8ue un hombre se meclan entre la masa y no a aislar

mismo modo 8ue nin'.n aviso especial puede ser tomada de sus pecados "Qayeitei #A0b)

#@( 5na bendici!n de lo alto nunca resultados en menos de un millar de cada tipo

"Qayeitei #A#a)

#@$ +emos aprendido de la tradici!n 8ue al'unas bendiciones de arriba se obtienen

acci!n, al'unas discurso, y otros por devoci!n or lo tanto, el 8ue 8uiera llamar a

l mismo bendiciones deben emplear la oraci!n 8ue consta de e:presi!n y devoci!n Sinembar'o, hay

bendiciones 8ue no se pueden obtener por la oraci!n, pero s!lo por la acci!n "Qayeitei #A#a)

#(0 7in'.n hombre debe siempre tratar despectivamente a otro hombre "Qayeitei #A&a)

#(# 7o es justo 8ue uno jura, incluso un verdadero juramento, por el ms alto reino "Qayeitei

#APa)

#(/ 5na bendici!n no reside sino en un lu'ar donde hay hombres y mujeres "Qayeitei

#APa)


36/190

#(% Dios siempre se deleita en la oraci!n de los justos "Qayishlach #A@b)

#(& Los cuerpos de los justos 8ue han trabajado en la 3or permanecen sin mancha despus dela muerte

"Qayishlach #A()

#(P Siempre hay 8ue ir con miedo y o9recer oraciones al 3odopoderoso "Qayishlach #A()

%# 7o entiendo las implicaciones teol!'icas de esta declaraci!n y varios ms por debajo del cualdiscuto X2s la vida

aleatoria o predeterminada y, a instancias de las JestrellasJY 2l Dr 6lain Wrey de Raanana su'iere8ue

es un derivado de la

ra; , Hujo descendente "del cielo), es decir, este asunto no tendr;a :ito sin la ayuda de DiGs

Del Zohar

/#

#(A La oraci!n de "la mayor;a) la 'ente es s!lo una oraci!n, pero la oraci!n de un pobre hombrerompe

a travs de todas las barreras y las tormentas su camino a la presencia de la 6lmi'hty%/"Qayislach #A(b)

#(@ 6l o9recer la oraci!n, primero recitar las alabanas del *aestro y s!lo entonces presentar el

etici!n "Qayishlach #A$ bis)

#(( 6l orar, se debe indicar de manera precisa lo 8ue l re8uiere "Qayishlach #A$ bis)

#($ Cuando uno est durmiendo y no tiene el control de s; mismo, es asaltado por un inmundo

esp;ritu "Qayishlach #A$b)

#$0 7o hay 8ue pasar las manos sobre sus ojos cuando se despierta en la ma


37/190

#$% 5n hombre en9ermo 8ue se est recuperando no se puede dar una dieta completa de unasola ve, pero s!lo

poco a poco "Qayishlach #@0a)

#$& Cuando no se anima a los acadmicos y nadie les da apoyo moral, la 3or

se olvida de una 'eneraci!n a otra, y su 9uera se debilita, los 8ue trabajan en ella

al no tener apoyo, y los aumentos reino pecador en el poder con cada d;a *ucho mal,

or lo tanto, los resultados, ya 8ue los de9ensores de la 3or se vuelven ms dbiles "Qayishlach#@#a)

#$P Corresponde a un hombre para alabar Dios y darle 'racias por un mila'ro o cual8uier

bondad 8ue l le ha mostrado "Qayishlach #@%b)

#$A 68uel a 8uien es concedido un mila'ro debe o9recerse 'racias, al i'ual 8ue el 8ue tiene

comido una comida debe dar las 'racias, y no uno 8ue ha comido nada "Qayishlach #@%b)

#$@ 68uel a 8uien sostiene Irmemente a la 3or, sosten'a Irmemente al rbol de la vida"Qayishlach

#@&b)

#$( Corresponde a un hombre a caminar en el camino de la verdad para 8ue el acusador debeser

se convirti! en su de9ensor "Qayishlach #@&b)

#$$ La maldici!n de un hombre justo, aun8ue pronunciada en un error, una ve

pronunciado, es capturado por el apuntador 2vil " ) para ser utiliado en un momento depeli'ro

"Qayishlach #@Pb)

/00 7unca se debe abrir la boca para Satans "Qayishlach #@Pb)

/0# 2l siempre est presente cuando el acto conyu'al se realia como una reli'iosa

deber "Qayishlach #@Aa)

/0/ 2l 8ue tiene miedo de sus pecados tiene motivos para temer "Qayishlach #@(a)

/0% 5no debe o9recer continuamente alabana a Dios ya 8ue l se deleita en las canciones y

himnos Cuando uno sabe c!mo o9recer alabana a Dios de la manera apropiada, l acepta su

oraci!n y lo entre'a "Qayishlach #@(b)

/0& Corresponde a un hombre para estar en 'uardia contra el apuntador 2vil "Qayishlach

#@$ bis)


38/190

/0P Bestias, desde el d;a en 8ue nacen, son capaces de cuidar de s; mismos y evitar el 9ue'o

y peli'ros similares, mientras 8ue el hombre, por el contrario, parece 8ue se siente al principioal'o natural

%/ Ftra idea muy repetida en el Zohar

Del Zohar

//

propensi!n a arrojarse al 9ue'o La ra!n es 8ue el apuntador mal habita en

l y desde el principio le atrae en malos caminos "Qayeishev #@$ bis)

/0A 5n jue 8ue reciba los escritos de uno de los investi'ados, en ausencia de la otra es

comparable a reconocer dioses e:tra


39/190

ale'r;a "Qayeishev #(0b)

/#0 Los ni


40/190

puede venir cerca de l, ya 8ue constituye un lu'ar de encuentro para los elementos del ladosucio y as;

nadie puede recibir dasrael para 8ue puedan ser santos, como est escrito1 JN esparcir

sobre vosotros a'ua limpia, y seris limpiados de todas vuestras impureas y de todas vuestras

;dolos os limpiar J2e8uiel %A1/PT "Qayeishev #(&b)

/#( 2l 8ue se arrepiente de su pecado, Dios preserva en este mundo y en el mundo venidero

"Qayeishev #(Pb)

/#$ *ientras 8ue el alma santa es todav;a dentro de su cuerpo, le corresponde a l paramultiplicar

la ima'en del rey en el mundo "Qayeishev #(Ab)


41/190

//0 De todos los pecados 8ue contaminan al hombre, lo 8ue la mayor;a de lo impuro, tanto eneste

mundo y en el mundo venidero, es el pecado de derramar la simiente de una 5no culpables deeste pecado se

7o entre en el Curtain Celestial y no mirar a la presencia del 6nciano de

Days "Qayeishev #((a)

//# 7o hay mayor recompensa en la otra vida 8ue la del hombre 8ue ha entrenado

sus hijos en el temor del Sesaac dijo1 6un8ue se ha aIrmado 8ue nin'.n hombre se muestra nada en una

sue


42/190

/%0 Dios no revela lo 8ue est a punto de hacer, e:cepto a los pro9etas, santos y sabios

de la 'eneraci!n "*i=et #$&b)

/%# 5n sue


43/190

8ue ve en un sue


44/190

una madre 8ue se cierne sobre sus hijos 3odos los rostros se iluminaron y todos se encuentranbendiciones tanto sobre

y a8u; abajo 7o pasaba d;a sin 8ue sus bendiciones y ale'r;as 2ntonces >srael habitaba se'uraen

la tierra y todo el mundo se aprovisionan a travs de ellos ero ahora 8ue el templo es

destruido y el est en el e:ilio con >srael, no hay un d;a 8ue no trae su

Del Zohar

/P

maldiciones 2l mundo est bajo una maldici!n y 9alta de ale'r;a reina en las alturas y 6bajo Sinembar'o,

el Santo, bendito sea, ser, a su ve, elevar a >srael del polvo y ba


45/190

*undo Qenidero y es amado por el Santo, bendito sea De l dice la 2scritura1 J7o ten'o

lo 8ue le'ar a los 8ue me aman Jroverbios ocho y veinti.nT, elJ los 8ue me aman Jser

a8uellos 8ue han alcanado la (santo "Qayi'ash /0PbG/0Aa

/PP ara in9ormaci!n actualiada al 8uincua'simo noveno per;odo de respiraci!n, el sue


46/190

Del Zohar

/A

/A& 6l orar ante su Se


47/190

Levantando sus ojos, l los contempla como una llama disparando desde el 9ue'o, y tambin

e:clama1 JU6yJ +emos aprendido 8ue cuando el alma de uno se aparta de l, todos susparientes

y compa


48/190

Del Zohar

/@

/A$ R ?ose dijo1 +ay una tolerancia superior y una tolerancia in9erior La racia es Superior

por encima de los cielos, como est escrito1 Jor8ue 'rande ms 8ue los cielos es tumisericordiaJ Salmos

#0(1PT or la racia >n9erior est escrito1 Jor8ue 'rande es el Cielo a 3u bondadJ >bid

P@1##T, y esta clase pertenecen las Jbondades Ieles "prometido) a DavidJ >sa;as PP1%T

"Qeyechi /#(bG/#$a)

/@0 5n hombre no debe dejar de propa'ar su especie, hasta 8ue tiene un hijo y una

hija "Qayeji /#$a)

/@# R >saac dijo1 La palabra ">>>) en este pasaje se reIere especialmente a lo 8uevoluntariamente

derrama su semilla, como 2r, hijo de ?ud 3al persona es empujada hacia abajo in9erior a todoslos dems en

ese mundo 3odos los dems tienen la oportunidad de subir, pero no se 2st peor a.n, se puedepre'untar,

8ue un asesinoY 5n asesinato mata a los hijos de otro hombre, pero 8ue mata a los suyos, y lderrama

mucha san're or lo tanto, est escrito de tal persona en particular J, y 8ue lo 8ue hio 9ue

malo ante los ojos del Se


49/190

/@@ Cuando el padre muere, el hijo debe de poner el polvo en los ojos en el momento de suburial%%

2sta es una se


50/190

vestidura luminosa 2l esp;ritu re'ala s; en el ?ard;n del 2dn y el alma superior ""

asciende al lu'ar donde se concentran todos los placeres "Qayeji //Aa b)

/(0 2n verdad, los libros se abren todos los d;as y se re'istran actos 6un8ue nadie se da cuenta

o inclina el o;do, la 3or testiIca contra el hombre todos los d;as, y una vo 'rita en vo alta1JXOuin es

simple, le permiti! a su ve por a8u; J, pero nadie escucha +emos aprendido 8ue cuando unhombre se levanta en

or la ma


51/190

su lu'ar e ilumina todo ero un hombre nunca se levanta de su lecho de en9ermo hasta 8ue es

ju'ado XC!mo es, entonces, se puede pre'untar, 8ue tantos pecadores y trans'resores estnvivos y

activaY La ra!n es 8ue Dios mira hacia el 9uturo y, si ve 8ue un hombre, aun8ue pecador ahora,8ue

convertirse en virtuosos posteriormente, ju'a lo 9avorable o puede ser debido a 8ue estdestinado

tener un hijo 8ue va a ser virtuoso 3odo de DiGs juicios se inclinan a la beneIcencia, como estescrito,

JXOuiero yo deseo en la muerte del imp;o, dice el Se


52/190

/(@ R ?ose disert! sobre el vers;culo1 JServid al Sesrael con l 6 continuaci!n, debe proclamar la unidad de la manera apropiada,ya 8ue

dice1 JSabed 8ue el Se


53/190

bendecido por l 6s; 8ue l recibe dos partes, una para l y otra para su esposa

"Qayeji /%%a b)

/$P Cuando uno es virtuoso en este mundo, sus d;as son bendecidos encima "Qayeji /%%b)

/$A La oraci!n de un hombre individual s!lo entra antes de 8ue el Santo Rey con 'ran

diIcultades por8ue antes de 8ue pueda ser coronado en su lu'ar Dios lo e:amina de cerca y

pesa

mritos y de9ectos de ese individuo l no lo hace con la oraci!n de la con're'aci!n

ara oraciones con're'acionales son o9recidos por muchos de los 8ue no son virtuosos y sinembar'o, todos vienen

ante DiGs y no considera sus pecados or lo tanto, dice, JDiGs se vuelve a la oraci!n de

la solitaria Jy pesa y considera y e:amina en 8u esp;ritu se o9rece y

X8uin es el hombre 8ue lo o9rece y cul es su conducta or lo tanto, uno debe orar con el

con're'aci!n por8ue JDios no desprecia a sus oracionesJ a pesar de 8ue no todos pray

con devoci!n "Qayeji /%&a)

/$@ 68uel 8ue alaba a su Se


54/190

Del Zohar

%0

casti'o no desciende sobre el mundo y 'rande es el n.mero de mendi'os entre

ellos "Qayeji /%Ab)

%0/ R ?ose disert!1 UOu poco les importa los hombres para la 'loria de su *aestro o prestan

atenci!n

a las palabras de la 3or 2n la primera pro9ec;a se di'n! hombres ya travs de ella conocen la

'loria de DiGs Cuando ces! la pro9ec;a, ellos ten;an la , pero ahora no tienen nada ms 8ue

sue


55/190

sometido a.n a la car'a de las preocupaciones mundanas y la dominaci!n de los dems "Qayeji

/&/b)

%0( ?os R y R +ei=iah ve iban a ver R Shimon en Capadocia Said R

+ei=iah1 +emos establecido 8ue uno antes de rear debe primero pronunciar de DiGs alabanas

ero X8u pasa con el hombre 8ue est en 'ran peli'ro y es a toda prisa a derramar su oraci!n y

no es

capa de pronunciar las bendiciones de su maestro apropiadamenteY l respondi!1 2so no es unara!n por la 8ue

alabana de su Sesa;as una y cuartoT "Qayeji /&%bG/&&a)

%0$ Fraciones 9ueron ordenados para corresponder a las o9rendas diarias "Qayeji /&&a)

%#0 La 9orma ms per9ecta de alabar a Dios es uniIcar su nombre "Qayeji /&&a)

%## Cuando uno est a punto de partir de este mundo y ve cosas e:tran9erior "Qayeji /&P ter)

Del Zohar

%#


56/190

%#P 2st prohibido 8ue una a bendecir a su vecino en la ma


57/190

%/& +ay tres tipos de hombres 8ue aleje al

del mundo por lo 8ue es

imposible 8ue el Santo, bendito sea, para Ijar su morada en el universo y hacer

oraciones sin respuesta

5no, es el 8ue convive con una mujer en los d;as de su separaci!n 7o hay nin'una impurea

comparable con esto Se contamina a s; mismo ya todo est conectado con l 5n ni


58/190

responsable de todos los miembros de la comunidad con respecto a la pro9anaci!n de la se


59/190

su de9ensa contra su acusador ":odo #/ ter)

%%# R 6bba ha dicho1 +ay muchos padres malvados 8ue en'endran ms hijos buenos 8ue

padres justos 5n buen hijo nacido de padres malvados es de especial e:celencia, siendo pura a

de lo impuro, la lu de las tinieblas, y la sabidur;a de la locura ":odo #/ ter)

%%/ R ?ud dijo1 2l Santo, bendito sea, se deleita ms en la oraci!n de la

justos 8ue en cual8uier otra cosa 8ue sea Sin embar'o, a pesar de 8ue le a'rada ms 8uenin'una otra cosa,

7o siempre conceder sus peticiones o hacer todo lo 8ue ellos piden 6 veces se nie'a a

cumplir su deseo ":odo #P bis)

%%% Wue narrado por los disc;pulos 8ue en una ocasi!n, cuando hab;a escase de

lluvia, R 2leaar decret! 8ue la con're'aci!n debe ayunar durante cuarenta d;as ero no llovi!

2ntonces R 6=iva or!, y dijo las palabras Jle caus! el viento sopleJ el viento

sopl!, y cuando dijo Jy la lluvia 8ue cai'aJ, la lluvia ca;a

R 2leaar estaba muy dis'ustado por esto R 6=iva leer sus sentimientos en su busca, por lo8ue se puso de pie

y dijo a la con're'aci!n1 JQoy a contarles una parbola R 2leaar es semejante a a8uel 8ue es

propio ami'o del rey y 8uerido compa


60/190

8ue 9ue a +ebr!n para pedir la intercesi!n de la atriarchs ":odo #A ter)

%%A R 3anhum dijo1 Cada naci!n tiene su propio representante encima Cuando DiGs eleva

Se de'rada uno otro Cuando se le da poder a sta, es s!lo a causa de >srael, como

8ue dice1 JSus adversarios se han convertido en "sus) maestrosJ Lam #10PT

R >saac dijo1 >srael solos es e8uivalente a todas las dems naciones juntas como setenta es la

n.mero de hijos de >srael cuando lle'aron a 2'ipto, y el 8ue 'obierna sobre normas >srael

en todo el mundo

R +una dijo1 Xor 8u >srael somete a todas las nacionesY Con el In de 8ue el mundo puede ser

preservado a travs de ellos, ya 8ue estn a la par con todo el mundo Como DiGs es 5no, por lo8ue es

>srael uno, como se dice, JN 8uin como tu pueblo, one&/ naci!n en la tierraYJ >> Samuel @1/%T

N como su nombre es uno, y tiene setenta ramiIcaciones, por lo 8ue es >srael una, y a.n dividido

en setenta

R ?ud aplic! las palabras1 Jor tres cosas se alborota la tierra a causa de una

siervo cuando reina y por la sierva cuando hereda "lu'ar de) su sesmael, 8ue tan cruelmente atormentada >srael en el pasado y todav;a 'obiernasobre ella y

le persi'ue por su 9e 2n verdad, el e:ilio bajo >smael es el ms duro de todos los e:iliados

5na ve al subir a ?erusaln, R ?oshua vio un rabe y su hijo cumpla un ?udio La

[rabe dijo a su hijo1 J*ira +ay un ?udio a 8uien DiGs ha rechaado Qe a insultarlo 2scupir en

su cara siete veces por8ue l es de la estirpe de los e:altados y s 8ue los setenta

naciones se ri'en por ellas J2l ni


61/190

dice1 JS!lo ha sabido de entre todas las 9amilias de la tierra, por lo tanto, voy a visitar

sobre vosotros todas vuestras maldades J6m!s %10/T ":odo #@ ter)

%%( Dios casti'a a los estudiantes de la 3or con el In de 8ue no se pueden separar de la

[rbol de la vida aun8ue sea por un solo instante ":odo #@ ter)

%%$ rimero los dioses de una naci!n son casti'ados, y la naci!n misma ":odo #( ter)

%&0 Said R 3anchum1 La semilla de Lev; siempre unido al ,en *oiss, 6ar!n

*iriam y en todos sus descendientes ":odo #$ bis)

% R >saac dijo1 3enemos 8ue distin'uir entre los trminos JsuspirosJ, JimplorandoJ y

JLlorandoJ, los tres de los cuales se aplica a8u; a los hijos de >srael

Dijo Rab; ?ud1 De hecho s!lo imploraban y lloraban, como el 'emido se menciona en el vers;culo

se reIere a los Seres Celestiales XCul es la di9erencia entre implorando y llorandoY

7.meros #%1//

&/ Como alternativa G Juna .nicaJ

&% Soncino tiene esta palabra entre parntesis

Del Zohar

%&

Dijo Rab; >saac1 2l primero si'niIca la oraci!n en ords&& actual, este .ltimo, el llanto, es sin

palabras

R ?ud dijo1 or lo tanto el llanto es ms conmovedora de todas las dems e:presiones de dolor,ya 8ue

es enteramente un asunto del cora!n, ya 8ue dice1 JSi l "el hur9ano) clama a m;, lo har sinduda

o;r su 'rito J:odo //1/0T

R Bere8u;as dijo1 Cuando el Santo, bendito sea, dijo a Samuel1 J7o me arrepiento de

8ue ten'o 8ue puesto a Sa.l por rey J, lo 8ue hio SamuelY Jl clam! al Se

Samuel #P10/T uso a un lado todo y lloraba, ya 8ue este se encuentra el acceso e:pedito a laSanta

, Bendito sea 6s; leemos a8u;1 J6hora, pues, he a8u; el clamor de los hijos de

>srael a m; J:odo 0%10$T Cuando uno rea y llora y llora con tanta intensidad 8ue es

incapa de encontrar palabras para e:presar su dolor, su oraci!n es la oraci!n en el sentido msverdadero por8ue es en


62/190

el cora!n, y nunca volver a l vac;a

Dijo Rab; ?ud1 Urande es como el llanto, ya 8ue puede a9ectar a un cambio en la sentenciadivina de

juicio

R >saac dijo1 Urande es como el llanto, ya 8ue domina el atributo supremo de ?usticia

Said R ?ose1 rande es como llorar, ya 8ue domina este mundo y el *undo

Qen, y hace al hombre el heredero de ambos, como se dice, J2llos clamaron al Sesrael los salve de pa'ana

naciones, de juicio a8u; abajo y por juicio arriba, y los prepara para la vida

en el *undo por Qenir ":odo /# bis)

%&A Balaam era la contraparte de *oiss Como las obras de la 8ue 9ueron desde el cielo, por lo8ue

9ueron la otra es desde abajo *oiss obr! sus obras por medio de la Santa Corona de la

Rey 6llGalta, Balaam por medio de las coronas santas desde abajo ":odo /# ter)

%&@ Dijo Rab; ?ud1 6s; como *oiss destac! todos los pro9etas en >srael con respecto a lasuperior,


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santa pro9ec;a, por lo 8ue Balaam destac! todos los dems pro9etas y adivinos pa'anos conrespecto a la

in9erior, la pro9ec;a no santa 2n cual8uier caso, *oiss estaba arriba, Balaam 6 continuaci!n, yhab;a

numerosos escenarios entre ellos ":odo /#bG//a)

%&( La humanidad debe basar su vida en la justicia y no apartarse del camino de la

justicia "QoVeroh //b)

%&$ +ay 8ue temer al Se


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Dijo R +ola1 XN lo 8ue es ms, de las palabras, J3us muertos volvern a la vidaJ

>sa;as /A1#$T 2s evidente 8ue no s!lo habr una nueva creaci!n, pero 8ue los mismos cuerpos

8ue estaban muertos aumentar 5n hueso permanece intacta, no en descomposici!n en latierra y en

D;a de la Resurrecci!n, el Santo se ablandar y hacer 8ue mentir como la levadura en la masa ylo har

elevarse y e:pandirse en todos los lados 3odo el cuerpo y todos sus miembros se 9orman a partirde ella y

a continuaci!n, el Santo pondr esp;ritu en ella

Dijo Rab; 2leaar1 De cierto modo N el hueso se suavia con el roc;o, ya 8ue dice1 J3u

muertos vendrn a la vida por8ue tu roc;o es como el roc;o 8ue "resucita) la ve'etaci!n J

>bidT "QoVeroh /(a b)

%P% U6y, ay 8ue >smael naci! en el mundo y 9ue circuncidado XOu hio el

Santo haceY l e:puls! a los hijos de >smael de la comuni!n celestial y,

en cambio, les dio una porci!n 6bajo, en la 3ierra Santa a causa de su circuncisi!n N

estn destinados a 'obernar sobre la tierra desde hace mucho tiempo, siempre y cuando estvac;o, al i'ual 8ue su 9orma de

la circuncisi!n es vac;a e imper9ecto Se evitar 8ue >srael re'rese a su propio

3ierra hasta 8ue el mrito de los hijos de >smael se han convertido disminuida

Los hijos de >smael lucharn picas batallas en el mundo y los hijos de 2dom

reunir en su contra y har 'uerra contra ellos, al'o de tierra en, otros en el mar y al'unoscercanos

a ?erusaln 5na prevalecer sobre el otro, pero la 3ierra Santa no ser entre'ada al

hijos de 2dom 6 continuaci!n, una naci!n desde los e:tremos ms alejados de la tierra selevantar contra el imp;o

Roma y luchar contra ella durante tres meses *uchas naciones se reunirn all; y caer en la

manos de esa 'ente hasta 8ue todos los hijos de 2dom se con're'arn contra ella desde todoslos e:tremos

de la tierra

6 continuaci!n, el Santo se levantar contra ellos, ya 8ue dice1 J5n sacriIcio del Se


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tierra y sacudir a los malos de 8ue J?ob %(1#%T N limpiar a los hijos de >smael

de la 3ierra Santa y aplastar a todos los poderes y principados de las naciones en elsupramundane

mundo S!lo una 9uente se mantendr por encima de 'obernar sobre las naciones del mundo,

es decir, el poder de representaci!n de >srael, como est escrito, J2l Se


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del otro lado, 8ue es la muerte 6 veces, sin embar'o, sucede 8ue el mundo es, por as; decirlo,

e:actamente e8uilibrado entre los dos 2ntonces, si s!lo hay una persona justa para encender labscula,

el mundo se salva ero si hay uno malo, entonces todo el mundo est condenado a

la muerte "Bo %%b)

%P@ 2s un error aislarse y separarse de la comunidad empresarial, ya 8ue

uno es entonces susceptible de ser se


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2s obli'atorio para todos los israelitas a relatar la historia del :odo en la noche de la ascua

2l 8ue con tanto 9ervor y ale'r;a, contando la historia con un cora!n de altura, se encuentra

di'no de re'ocijarse en la en el *undo Qenidero, para re'ocijo da a lu re'ocijo La

ale'r;a de >srael hace 8ue el Santo mismo para ser 9eli, para 8ue l re.ne a toda la 9amilia

or encima y les dice1 Jt. y oye venir a las alabanas 8ue mis hijos traen

a m; +e a8u; la 9orma en 8ue se ale'ran con mi Redenci!n J2ntonces todos los n'eles y lose:celsos

Los seres se re.nen alrededor y observar >srael, c!mo se canta y se re'ocija por propia de suSe


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apresurar antes de l, haciendo plena con9esi!n de los pecados de uno, por lo 8ue el acusador,cuando

ven'a, puede encontrarse anticip! y se 9ue sin motivo de sus denuncias, y

as; 8ue desanimarse y abandonar su pretendida v;ctima sola 2ntonces, si el pecador llevar acabo su

arrepentimiento completo, ser totalmente e:onerado, y todo estar bien N si no, Satans lo

obtener una oportunidad s!lo para levantarse contra el imp;o, diciendo1 J+e a8u; un hombre 8uetiene

tenido la osad;a de presentarme ante ustedes, y sin embar'o, se ha rebelado contra su Se


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se convierte en due Samuel #010P] >> Reyes 0%1#P

Del Zohar

%(

Dijo Rab; ?ud1 +ay 8ue tener cuidado de hecho de hacer ami'os " ) con los malhechores

)) para 8ue nadie deber;a su9rir por sus actos y ser incluido en su juicio *ar8ue esto

Si no 9uera por esa Jmultitud mi:taJ, 8ue se uni! y se mecl! con los hijos de >srael, el pecado de

el becerro de oro no se habr;a perpetrado y los hijos de >srael no tendr;a

tenido 8ue su9rir por ello como lo hicieron 7o, pero para 8ue el pecado de >srael habr;a sido,entonces y para siempre,

lo 8ue el Santo hab;a ordenado para 8ue sean, a saber, pura como los n'eles y libre


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de todo mal, libre de la muerte y sin el dominio de los poderes terrenales ero 8ue el pecado

llevaron a la muerte la tierra y el sometimiento ya travs de ella las tablas 9ueron rotas y

muchos miles 9ueron asesinados 3odo esto proviene de su asociaci!n con la Jmultitud mi:taJ

Wue en su cuenta 8ue se les llama a8u; Jhijos de >sraelJ, no, ni J>sraelJ ni Jmi

pueblo J, sino simplementeJ la 'ente J "Beshalaj &Pb)

%@% R ?ud respondi!1 La Jmultitud mi:taJ &( no eran e'ipcios, pero los miembros de

otros pueblos 8ue viven en 2'ipto Wueron aceptados como proslitos de la autoridad de *oiss,por

lo cual se dice en un pasaje posterior, JQe, desciende de tu pueblo 8ue te ha tra;do

de 2'ipto se ha corrompido J:odo %/1@T "Beshalaj &PbG&Aa)

%@& 3or debe ser estudiada de d;a y de noche 6 medida 8ue el d;a no est completo sin la

noche, por lo 8ue el estudio de la 3or no es completa si no se lleva a cabo de noche y de d;a

La palabra JnocheJ se toma com.nmente para incluir las horas de la tarde antes de lamedianoche, pero real

noche s!lo comiena con la carrera real de medianoche, por8ue en ese momento el Santo,

bendito sea, entra en el ?ard;n del 2dn para tener comuni!n 'oosa con el

justos or esta ra!n, es necesario 8ue el hombre piadoso 8ue aumente tambin en esemomento "Beshalaj

&A bis)

%@P >srael no se enciende al 3odopoderoso cuando estn a 'usto, pero s!lo cuando estn

J2n problemasJ Cuando l los casti'a, entonces Jse derraman oraci!nJ "Beshalaj &@ bis)

%@A 2l d;a de reposo es i'ual en importancia a toda la 3or 2l 8ue 'uarda el d;a de reposo

mantiene, por as; decirlo, toda la 3or "Beshalaj &@ bis)

%@@ Cada palabra 8ue se habla, ya sea bueno o malo, provoca una vibraci!n en el

2s9eras Superiores 2l 8ue perturba la ale'r;a de reposo para pronunciar palabras pro9anasprovoca una mancha

en el d;a santo Cuando uno ha sido invitado a ban8uete del rey, se cometer;a un 'ran

delito contra el rey si 9uera a l descuidar el In de conversar con al'.n otro

persona 2l sbado es como un ban8uete Los d;as de semana se deben dedicar a todosnecesaria

ocupaciones, con sus correspondientes vibraciones arriba 2l sbado, sin embar'o, el


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vibraci!n debe ser causado en su totalidad por los actos reli'iosos y las palabras, por lasantiIcaci!n del

d;a "Beshalaj &@b)

%@( Los Cohanim 8ue ministraban en el Santuario "deb;an) unite >srael con DiGs

"Beshalaj &$b)

%@$ 6 veces, el t;tulo es Jor David, un salmoJ ya veces JSalmo de DavidJ

XCul es la di9erenciaY Jor David, un salmoJ si'niIca 8ue David cant! sobre la

Comunidad de >srael JSalmo de DavidJ si'niIca 8ue cantaba acerca de s; mismo

"Beshalaj P0a)

%(0 2l v;nculo de la 9e domina todo "Beshalaj P/b)

%(# R Shimon a're'! 8ue siempre es por el bien de los atriarcas 8ue ese Sesrael, como est escrito1 JN me acordar de mi pacto con ?acob, y asimismo

*i pacto con >saac, y tambin de mi pacto con 6braham, y de la tierra lo har

recordar JLev;tico /A1&/T, laJ tierra J, 8ue representa al rey David, 8ue completa un carro

con los atriarcas "Beshalaj P%a)

& G de donde se deriva el trmino 'entua

Del Zohar

%$%(/ Ouien canta diario con verdadera devoci!n ser di'no de cantar en el

La redenci!n 8ue es para ser, por lo tanto se reIere al mundo pasado y el 9uturo *undial Lo

contiene conIrmaciones de 9e y misterios relativos a los d;as del *es;as "Beshalaj

P&b)

%(% La verdadera adoraci!n del Santo, bendito sea, consiste en amarlo por encima de todo

y en todos, como est escrito1 J6mars al Se


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completo Jy dis9rutar el privile'io de contemplar el Santo cuando l habitar su

Casa una ve ms "Beshalaj PPb)

%(A 2l 8ue participa en la batalla de la 3or y se es9uera por penetrar en su

misterios sern arrebatar a sus luchas una abundancia de pa 3odas las dems 'uerras implicanconHictos

y la destrucci!n, pero la 'uerra de la 3or es una de pa y amor "Beshalaj PAa)

%(@ 5n Kohen 8ue no sabe c!mo uniIcar el Santo 7ombre no puede realiar la adecuada

servicio, para el lo'ro de 8ue la unidad se blo8uea tanto la adoraci!n celestial y terrestre La

Kohen debe, por lo tanto, tratar de concentrar el cora!n y la mente en la consecuci!n de este

uniIcaci!n, de modo 8ue los de arriba y los de abajo pueden ser bendecidos N si uno lle'a auniIcar

el Santo 7ombre, pero sin la adecuada concentraci!n de la mente y la devoci!n de cora!n,

hasta el Inal

8ue las huestes celestiales y terrestres ser;an bendecidos con ello, se rechaa su oraci!n

y todos los seres lo denuncian y se numeran con a8uellos de 8uienes dice el Santo,

JCuando se lle'a a ver mi rostro " , literalmente rostros), 8ue ha re8uerido

esta de nuestro lado, a pisar mi corteY J

3odos los JrostrosJ del Rey se esconden en las pro9undidades de la oscuridad ero, para a8uellos

8ue saben per9ectamente para unir el Santo 7ombre, todas las paredes de la oscuridad serevienta en pedaos

Los diversos rostros del Rey se maniIestan, y brillan sobre todo, con lo 8ue

bendecir a los seres celestiales y terrenales "Beshalaj P@a)

%(( Dijo Rab; +iya1 7o hay nada 8ue pueda romper el poder de las naciones pa'anas

ahorrar ener';a de la 3or, en el estudio de la 8ue >srael es absorbida "Beshalaj P(a)

%($ or el contrario, cuando >srael descuida la 3or, el poder del pa'anismo y las naciones

dominio sobre >srael y emitir decretos tirnica contra ellos, e >srael est dispersa entre los

naciones "Beshalaj P(a)

%$0 Dijo Rab; 2leaar1 De hecho, es tan *ientras las voces de los hijos de >srael se escuchan en

las sina'o'as y en las casas de estudio son de 'ran alcance "Beshalaj P(b)

%$# R ?ose discurri! sobre el vers;culo1 J+e visto todas las obras 8ue se hacen debajo del

sol y he a8u;, todo es vanidad y ruptura del esp;ritu J 2ccl #1#&T XC!mo pudo Salom!n, el


73/190

sabio de los hombres, dicen 8ue todas las acciones humanas son vanidadY Xuede decirse de losactos de justicia

y la bondad amorosa de la 8ue est escrito1 Jy el producto de la justicia ser la paJ

>sa;as %/1#@T Sin embar'o, Jtodo es vanidadJ se reIere a las obras 8ue se hacen debajo del sol,mientras 8ue

J2l trabajo de la justiciaJ est por encima del sol "Beshalaj P$ bis)

%$/ J2l lu'ar 8ue has hecho para tu morada, Se


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Sho9ar 8ue es empujado sucesivamente en una l;nea recta a partir de una abertura y se rompe atravs de la estrecha

Irmamento con el In de despertar el esp;ritu 6rriba 2s cierto, se nos dice 8ue Jy se 9ue >saac a

meditar en el campo Jnesis /&1A%T, pero hay raones especiales para ello y, adems, el

campo en el 8ue reaba no era un campo com.n "Beshalaj P$bGA0a, de RayVa *ehemna)

%$% 2n la 2scritura, Ja'uaJ es un s;mbolo de la 3or 2l JrbolJ es "tambin) un s;mbolo de

3or, 8ue es un Jrbol de la vida a los 8ue a'arrarse a lJ roverbios 0%1#(T y la 3or y el

Santo, bendito sea, son uno 2l JrbolJ es un s;mbolo directo del Santo "Beshalaj

A0a b)

%$& 2l 8ue 'uarda la se


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uni!n marital "Beshalaj A%b)

%$$ XCul es el si'niIcado de la palabra J JY 2l d;a en el 8ue todos los d;as otros restos Lo

es el d;a 8ue comprende el resto de d;as y de la 8ue se derivan bendici!n "Beshalaj

A%b)

&00 Cuando uno se adorna a s; mismo con la suprema corona santa "es decir, se celebra el

Sabbath), debe tener mucho cuidado de no pronunciar nin'una palabra 8ue pudiera pro9anar eld;a de reposo

Del mismo modo, debe prote'erse las manos y los pies para no caminar ms all del l;mitepermisible de

dos mil codos "Beshalaj A%bGA&a)

P0 Qase Daniel A10/

P# 5na advertencia contra la promiscuidad se:ual y similares

P/ 2stoy 9amiliariado con cual8uier +alaj

Del Zohar

&0# R +iya respondi!1 5n martillo 9uerte es conocido por las chispas 8ue produce "es decir, una9uerte

mente es reconocido por los problemas 8ue plantea) "Beshalaj A&a)

&0/ 6malec 9ue la primera naci!n 8ue ni tem;a a proclamar la 'uerra contra >srael, como estdicho,

JN no tem;a a DiGsJ Deut /P1#(T *ientras 8ue las otras naciones se llenaron de miedo y

temblando ante >srael en el momento del :odo, como est dicho1 JLos pueblos eran escuchadasy

a'itado] temblor se apoder! de los habitantes de eleshes J:odo #P1#&T, de hecho, aparte

de 6malec, no hab;a 'ente 8ue no estaba encantado ante las maravillas de la

Santo, bendito sea "Beshalaj APa)

&0% Said R Shimon1 7o pensemos li'era de esta 'uerra contra 6malec De cierto, de la

creaci!n del mundo hasta entonces, y desde entonces hasta la venida del *es;as, tiene

sido y ser nin'una 'uerra como esa, ni si8uiera la 'uerra de o' y *a'o' se compara con

ella 2sto no es debido a los poderosos ejrcitos 8ue participan en ella, sino por8ue se puso enmarcha

contra todos los atributos del Santo, bendito sea "Beshalaj APb)


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&0& Cuando un padre lleva a cabo el acto de la circuncisi!n de su hijo, 8ue revela la huella de

el si'no de la Santa 6liana, el acto sacriIcial es, por as; decirlo, un altar de la propiciaci!n

"Beshalaj AAb)

&0P R ?ose dijo1 XC!mo debemos entender las palabras J, y vieron al Dios de >sraelJ

:odo /&1#0T XOuin puede ver al SantoY X7o est escrito1 J7in'.n hombre puede verme y

vivirJY

2sto si'niIca 8ue un arco iris apareci! sobre ellos en colores radiantes resplandeciente con labellea

de su 'racia or lo tanto, el dicho 8ue el 8ue mira a un arco iris, miradas, por as; decirlo, en el

or la misma ra!n, no es derecho de ver los dedos de los Cohanim cuando

e:tendi! sus manos para bendecir a la 'ente "la ,Jmostrndose por las rejasJ

es decir, a travs de los dedos de los sacerdotes) "Beshalaj AAb)

&0A J?ehov tendr 'uerra con 6malec de 'eneraci!n en 'eneraci!nJ R ?udah

dijo1 7unca hubo una 'eneraci!n de hombres, ni ser nunca, en este mundo sin la semilla delmal

y 2l Santo, bendito sea, lleva en su 'uerra en contra de ella De tal como est escrito, J2l

pecadores dejarn de la tierra, y los malvados no sern ms Se


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ras'os de la cara, las l;neas de las manos, e incluso la earsP% "Nisro @0b)

# 2ntonces, X8u es el hombreY Xl consiste .nicamente en la piel, carne, huesos y tendonesY7o 2l

esencia del hombre es su alma La piel, la carne, los huesos y los tendones no son ms 8ue unacubierta e:terior, el

meros prendas de vestir, pero no son el hombre Cuando el hombre se aparta de este mundo,8ue despoja

mismo de todas estas prendas "Nisro @Aa)

P% 2n este punto, el Zohar entra en una discusi!n de los Jmisterios de la Isonom;a humanaJ 8uedescriben los distintos tipos de

personalidades 8ue se pueden discernir sobre la base de caracter;sticas 9aciales, tales como eltipo de cabello, la 9orma de la 9rente, etc 5n adicional

discurso sobre la 8uiromancia aparece varias p'inas por tanto, en el ori'inal, pero se omiti! en

la traducci!n Soncino Qase tambin Droshos

+arambn, 3oras +ashem 3emimah p #A/ "Chavel edici!n)

Del Zohar

&/

/ Cuando las caras de los hombres son sereno, y estn en el estado normal, y sus 9ormas

caracter;sticas revelan a los sabios los pensamientos e inclinaciones de la mente 6s; 8ue por lasl;neas de

las manos y de los dedos, es posible discernir los hechos ocultos de la personalidad de uno 2llos

son las estrellas brillantes 8ue revelan la variedad de tipos humanos y su relaci!n con la

3esoros superiores "Nisro @Aa)

% J6dems le proporcionaremos "literalmente, he a8u;) de todas las personas, etcJ dijo R

Shimon1 7o dice Justed deber ele'irJ, pero Justed lo verJ 2sto si'niIca 8ue por medio

del don de la visi!n interna de las caracter;sticas 8ue hemos mencionado 3odo se indican

2n este vers;culo, JmirarsJ se reIere al cabello] Jde todo el puebloJ al 9rente Jpara poder

hombres Jen la cara,J DiGs temerosos Ja los ojos,J hombres de verdad Ja los labios, yJ odiar

avaricia Jde las manos 3odas estas son las se


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entre todo >srael Jv /PT l los esco'i! por la inspiraci!n del 2sp;ritu Santo, por8ue leemos,

JCuando tienen ne'ocios, uno viene a m;J v #AT 2l J8ueJ est en sin'ular en ve de

J2llosJ en plural indica a 8ue se reIere al 2sp;ritu Santo 6s; 8ue no hab;a necesidad de

a usar el don de la vista interior con el In de averi'uar 8uin era a las personas adecuadasConoc;a a

una ve a 8uin ele'ir a travs de la iluminaci!n del 2sp;ritu Santo

6simismo Salom!n, en todos los casos 8ue se presentaron ante l pod;a dar a sus decisiones

sin la ayuda de los testi'os, por8ue el 2sp;ritu Santo estuvo presente en su trono y

todo el mundo se acer8ue a ella se llen! de temor y temblor +ubo un invisible

I'ura oculta en el trono, y cuando al'uien pronunci! un ale'ato 9also 8ue hio un sonido por elcual

Salom!n supo de inmediato 8ue la persona no estaba diciendo la verdad

2l *es;as discernir personas por su olor, por8ue de lo 8ue dice, JSu olor estar en el

el temor del Se


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misericordia, como est escrito, JComo el 'uila despierta su nidada, revoloteando sobre suspollos, di9undiendo

sus alas, llevndolos, lleva sobre sus alas "por lo 8ue el Sesaac1 Xor 8u la 3or 9ue entre'ada en el 9ue'o y la oscuridadY Con el In dedemostrar 8ue

el 8ue est ocupado constantemente y dili'entemente con el estudio de la misma se salv! del9ue'o de

inIerno " ) y de la oscuridad del e:ilio en tierras pa'anas "Nisro (%b)

$ R >saac respondi!1 2s bien sabido 8ue cuando una persona est esperando una 'ran bien

9ortuna o la des'racia de caer sobre l, antes de 8ue ocurra el evento 8ue est en un estado de

'ran nervioso

tensi!n y casi no puede controlarse a s; mismo, pero una ve 8ue el mejor o el peor de los casosse sabe, 8ue recupera

su ecuanimidad "Nisro (&b)

&/0 2l rey Salom!n 9ue el dcimo 8uinto nieto de 6braham, el ser pedi'r;

6braham, >saac, ?acob, ?ud, Wares +er!n Ram, 6minadab, 7aas!n, Shalmon, Boa,


80/190

Fbed, ?esse, David, Salom!n Sede8u;as 9ue el decimo8uinto de Salom!n, su pedi'r; de ser

Roboam, 6b;as, 6sa, ?ehosha9at, ?oram, Fco;as, ?os, 6mas;as, 6ar;as, ?otha, 6ca,

2e8u;as, *anass, 6m!n, ?os;as, Sede8u;as "Nisro (P bis)

&/# :odo de >srael de 2'ipto se menciona cincuenta veces en la 3or Cincuenta d;as pasados

Del :odo a la Revelaci!n en el Sina;, cincuenta a


81/190

&/( R Shimon dijo1 2s un pecado mencionar el nombre del Santo en vano, en

vac;o 5n hombre 8ue hace 8ue se mejor no haber nacido Se'.n R 2leaar,

esto tambin si'niIca 8ue no se debe pronunciar el santo nombre por s; mismo, sino s!lodespus de un precedente

palabra, como en la 3or s!lo se produce por primera ve despus de las dos palabras1 "Nisro

(@bG((a)

&/$ 5no debe pronunciar el santo nombre s!lo dentro de una bendici!n o una oraci!n 2l 8uetoma

el nombre en vano, ni en una bendici!n ni una oraci!n, ser casti'ado cuando su alma

lo dejar "Nisro ((a)

P& c9 ir=ei 6vot 0&1/#

Del Zohar

&&

&%0 Dijo Rab; ?ud1 5no debe re'alarse a s; mismo en el sbado con tres comidas con el In

8ue este d;a puede ser uno de satis9acci!n y alivio "Nisro ((a)

&%# Los m;sticos santiIcarse en la noche de sbado en la santidad de su Se


82/190

mandamiento1 JNo soy el Se


83/190

introdujo el tema de la transmi'raci!n de las almas, diciendo1 Fn=elos traduce las palabras dearriba

de la si'uiente manera1 J 2stos son los juicios 8ue 5sted ordenar ante ellos V2n otras palabras,

J2stas son las !rdenes de la metempsicosis, el juicio de las almas por el cual cada uno de

ellos reciben su casti'o apropiado J6ssociates, el tiempo ha lle'ado para revelar

los diversos misterios ocultos y secretos en lo 8ue respecta a la transmi'raci!n de las almas"*ishpotim

$& bis)

Del Zohar

&P

&%& Cuando un ser humano nace en el mundo se le da un alma ") Si l es ms

suerte, ser dotado de un esp;ritu ") Deber;a tener todav;a mayor potencial

merece 8ue se le da a un alma di-erentanotherPPT ") Si el ser recin creado todav;amerece

ms, el alma 8ue se pone en su 9orma corporal se deriva a travs de un proceso de emanaci!n

)) Si su mrito es a.n mayor, 8ue estar dotada con un a.n

di9erente otro esp;ritu adicionalT ") ero, si l debe ad8uirir a.n mayor mrito, la

7ombre Santo "

) se le otor'a en su plenitud "*ishpotim $&b)

&%P Qerdaderamente mucho bueno y e:celente consejo es 8ue se encuentran en todas laspalabras de la 3or,

por8ue son todas verdaderas y conducir a ms verdad y son comprendidos como tales por lossabios 8ue

saber 8ue camino y caminar el mismo

Cuando el Santo, bendito sea, lle'! a crear el mundo, se le complace en 9ormar todo

las almas 8ue estaban destinados a ser asi'nados a los hijos de los hombres y cada uno ten;a la9orma

delante de l en el contorno del cuerpo lo 9ue despus de habitar 2:amin! cada

uno y vieron 8ue al'unos de ellos se corromper sus 9ormas en el mundo Cuando el tiempo decada

lle'!, el Santo convoc! diciendo1 JQe, desciende en tal o cual lu'ar, en

tal o cual cuerpo J

ero muchas veces ocurri! 8ue el alma respond;a1 JSe


84/190

a8u; en este mundo y el deseo de no dejarlo para otro lu'ar donde ser esclaviado

y ensuciarse J2ntonces responder;a el Santo,J Desde el d;a de su creaci!n,

usted ha tenido otro destino 8ue entrar en ese mundo J 6nte esto, el alma, al ver 8ue se debe

obedecen, descender;a en contra de su voluntad y entrar en este mundo "*ishpotim $Ab)

&%A XC!mo debe uno ser cuidadoso de no caminar de una manera torcida en este mundo or si

presenta

han demostrado ser di'nos en este mundo, despus de haber 'uardado su alma con todo elcuidado, la

Santo, bendito sea, ser bien complacido con l y alabar l a diario a su

Wamilia celestial diciendo1 J+e a8u; 8ue el hijo santo a 8uien ten'o en ese *undo >n9erior Qea lo8ue

actos 8ue realia, la 9orma vertical son sus caminos JN cuando un alma deja este mundo, puro,

brillante, y sin mancha, el Santo ilumina a diario con innumerables resplandores y

proclama respecto a ella1 J2sta es el alma de mi hijo de 9ulano de tal Deja 8ue se mantendrpara el cuerpo

lo 8ue le 8ueda J"*ishpotim $@a)

&%@ 2n el nacimiento de un hombre, el Santo le proporciona un alma, por lo 8ue tampoco leproporciona

l con un JotroJ alma especialmente para el d;a de reposo "*ishpotim $(a)

&%( XCuntos seres humanos viven en la con9usi!n de la mente, no contemplando el camino dela verdad

cuya morada est en la 3or, la 3or, 8ue los llama cada d;a a s; misma en el amor, pero,

por des'racia, ni si8uiera vuelven la cabea

De hecho, es tan >PA han dicho, 8ue la 3or deja escapar una palabra y aparece por un poco de

su vaina y lue'o se esconde de nuevo ero ella lo hace s!lo para a8uellos 8ue entienden y

obedecerla 2lla es como una doncella hermosa y majestuosa 8ue se oculta en una cmara

aislada de un

palacio y 8ue tiene un amante de los cuales no se sabe, pero ella De su amor por ella,

pasa constantemente por su puerta, volviendo sus ojos hacia todos lados para encontrarla 2lla,sabiendo

8ue siempre se cierne sobre el palacio, X8u haceY Se abre una pe8ue


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da cuenta de ello Sin embar'o, su cora!n y su alma y todo lo 8ue en l se sienten atra;dos porsu saber como lo hace

8ue ella misma ha revelado a l por un momento por8ue lo ama

2s lo mismo con la 3or, 8ue revela sus secretos s!lo a a8uellos 8ue la aman

2lla sabe 8ue el 8ue es sabio de cora!n atormenta diariamente las puertas de su casa XOuhace ella

hacerY 2lla muestra su rostro a l de su palacio 8ue hace una muestra de amor a l y deinmediato

PP La traducci!n Soncino redundante lee Jda un almaJ

PA 5n rabino sin nombre ran parte del Zohar se compone de discursos por rabinos an!nimas ypersonas no identiIcadas

Del Zohar

&A

re'resa a su escondite de nuevo 7adie entiende su mensaje sino el solo y es

atra;do hacia ella con el cora!n y el alma y todo su ser 6s;, la 3or se revela

momentneamente en el amor a sus amantes con el In de despertar el amor puro en ellos"*ishpotim $$a)

&%$ Cuando el alma y el esp;ritu se unen, brillan con una lu celestial y en su uni!n

8ue sean desi'nados JlamparaJ, como se dice, JLa lmpara del Se


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desean casarse de nuevo, incluso cuando el hombre 8ue desea casarse con ella pretende ser suideal

compa


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coraones, y no hacer caso a las advertencias de los dems, incluso para los mismos, cuando searrepienten y comienan a

caminar en el camino de la justicia, es la curaci!n preparado "*ishpotim #0PbG#0Aa)

&&@ 7o es un pecador muerto, a pesar de 8ue est vivoY "*ishpotim #0Ab)

P@ Qase Shulcon Fruch >ncluso +aeer 0$10#

P( 3al ve roverbios 0@1/%Y 7o estoy se'uro de 8ue el verso 9ue traducido a8u; La re9erencia deSoncino a 0@1/( parece incorrecta

P$ c9 Sanhedr;n #0@b

Del Zohar

&@

&&( 2l Santo concede la 'racia pecador al arrepentimiento y la 9uera para llevar a cabo su

volver a la rectitud J2l imparte arrepentimiento a l y consuelo a sus deudosJ

) en el doble sentido de JarrepentimientoJ y JconsueloJ), y el hombre mismo es verdad

y per9ectamente vivo "*ishpotim #0Ab)

&&$ 2s posible cometer pecados 8ue son delitos tanto contra Dios y el hombre, tambin uno

puede cometer pecados 8ue son delitos contra el hombre, pero no contra el 2sp;ritu FneA0, y no

tambin son los pecados 8ue se cometen contra s!lo el Santo "*ishpotim #0Ab)

&P0 3odo hombre natural utilia el len'uaje de su ocupaci!n "*ishpotim #0@a)

&P# Xor 8u David cometi! el pecadoY Con el In de dar una apertura a los pecadores para 8uese

podr;a ser capa de decir1 JRey David pec!, pero cuando se arrepinti! el Santo lo perdon! Si

9ue perdonado, todav;a hay una mayor esperana de 8ue la 'ente com.n como recibiremos

perd!n J "*ishpotim #0@b)

&P/ Los miembros del cuerpo humano pueden recibir part;culas e:tra


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el sacriIcio apropiado al atributo de ?usticia "*ishpotim #0(a)

&P& 2l Santo, bendito sea, desprecia un cora!n or'ulloso y arro'ante "*ishpotim

#0(a)

&PP 2l Santo, bendito sea, no su9re nin'.n hombre 8ue ha castrado a s; mismo en

este mundo para 8ue compareca ante l, del mismo modo, de una manera similar, nin'.n

animal castrado 9ue un

permitido sacriIceA# Oueda prohibido en todas las 'eneraciones de castrar cual8uier criatura

8ue ha creado el Santo "*ishpotim #0(bG#0$a)

&PA Salom!n reHe:ion! y dijo1 Considero 8ue el triste destino de estos desventurados losoprimidos

8ue se han JhechoJ, c!mo se derraman l'rimas ante el Santo Se 8uejan ante l

y 8uejarse diciendo1 JCuando una persona comete un pecado, l debe morir se'uramente ero,

Soberano

el 5niverso, cuando un ni


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A0 7o s lo 8ue el Zohar se reIere X7o son todos los pecados contra el pr!jimo tambin unao9ensa contra DiosY Qer

3ambin Sanedr;n /@a

A# Levit //1/&

Del Zohar

&(

es Inalmente preparado para ellos, como incluso la per9ecci!n justo no puede alcanar o

ocupar ara el Santo no, en verdad, los amo con un amor especial y particular l

une a s; mismo con ellos y se prepara para ellos un lu'ar celestial muy cerca de s; mismo 2s

relaci!n de tal manera 8ue est escrito1 JDe la boca de los ni


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/#1#/T si'niIca 8ue los jueces deben ju'ar Jpor la masrael rea1 JUOue me bese con los besos de su bocaJ,

8ue Su 2sp;ritu pueda estar unida con la m;a y nunca separada de ella "*ishpotim #/&b)


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&A% Se establece en los misterios del libro del rey Salom!n, 8ue el 8ue come un compuesto

de carne y leche, leche o bebidas poco despus de comer carne, aparecer durante un per;odode cuarenta

Del Zohar

&$

d;as a la visi!n de los n'eles acusadores como sacriIcado 'oatA/, con mir;adas de impura

9acultades 8ue le rodea 2l hace juicios pro9anos 8ue se despiertan en el mundo N

habr;a de en'endrar un hijo durante esos cuarenta d;as, el .ltimo ser absorber su alma y elaliento de

su esp;ritu desde el otro lado

Dice1 J3. lo santiIcar a ti mismo y sers santoJ Lev;tico ##1&&T 2sto si'niIca

8ue a8uel 8ue se es9uera por ser santo es asistido desde el cielo, y por el contrario, el 8ue

contamina

mismo se dibuja a contaminaci!n por los poderes pro9anos, como est escrito en el anterior

verso &%T, J7o os contaminis 8ue ser inmundoJ 2sta es una

impurea 8ue es sumamente 'rave, y 8ue no puede ser eliminada por medio de

puriIcaci!n al i'ual 8ue otras impureas 6dems, dicha persona, habiendo venido a buscar,incluso en

el aspectA% e:terior parec;a como una cabra, como hemos dicho, va en constante miedo de los

animales salvajes,

por la ima'en humana ha desaparecido tanto su interior y sus aspectos e:teriores

R ?esse utilia, a la ve, para permitir la alimentaci!n de pollo con 8ueso o con leche ero R

Shimon le dijo1 7o se debe permitir 8ue esto, no sea 8ue lo 8ue abre la puerta a los poderes delmal

X5no no dice a un naareno, JQete Qyase Salida y vienen no cerca de la vi


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Said R ?ud1 2st escrito1 JN Daniel propuso en su cora!n no contaminarse

a s; mismo con la comida del rey JDaniel #10(T, y hay una tradici!n de 8ue los malvados

7abucodonosor se utilia, adems de los otros platos e:tra2l 8ue desea eliminar de s; mismo el esp;ritu de impurea y de someter a ese esp;ritu, debe

estar dispuestos a pa'ar a cambio de la satis9acci!n de sus deseos lo 8ue se e:i';a ara el

esp;ritu de la impurea tienta el cora!n del hombre con muchos atractivos con el In de asumirsu

estuve con l


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A/ La traducci!n Soncino tiene Jen el aspecto de una cabra sacriIcadaJ

A% La traducci!n Soncino tiene Jni si8uiera en apariencia e:terna, como una cabraJ, lo 8ue meparece ser un error tipo'rIco o de

un uso arcaico incomprensible

Del Zohar

P0

ero el esp;ritu de la santidad no es as; 2:i'e un precio total y el es9uero e:tenuante,

puriIcaci!n de uno mismo y de la propia vivienda, y la devoci!n de cora!n y alma N aun as;,uno

ser la suerte de 'anar para 8ue ocupe su morada con l or lo tanto, hay 8ue tener cuidado ycaminar

rectamente se'.n los senderos y caminos de la justicia, no 'irados ni hacia la derecha o

se 9ue a otra cosa, incluso si hubiera entrado en un hombre, ser inmediatamente apartarse del y,

de hecho, ser di9;cil de recordar de nuevo "3erumah #/(a)

&AA XC!mo puede uno reconocer a una persona con la 8ue el Santo se complace y en los 8ue

l tiene Su moradaY Cuando se observa 8ue uno se es9uera para servir al Santo en la ale'r;a,con

su cora!n, su alma y ser, entonces podemos estar se'uros de 8ue la

tiene Su morada enl 3al

un hombre vale la pena estar bien pa'ado por su ense


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manera, el tal es elevada, ya 8ue nin'uno otro puede ser 2n cuanto a un hombre 8ue estescrito1 J*i

pacto con l1 la vida y la pa JSer di'no de ver a los ni


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los dems pa;ses de habla otros idiomas "3erumah #/$ B)

&@# +ay 8ue responder en vo alta y con un esp;ritu Irme, J6mn, 8ue su 'ran

7ombre sea bendecido J2n el KaddishT con el In de 8ue el poder de la otra parte puede serso9ocada

y 8ue el Santo sea e:altado en Su 'loria sobre todas las cosas "3erumah #/$ B)

A& 2sto es muy e:trasrael para siempre 6men J aracontrarrestar la

el miedo de los muchos demonios y acusadores 8ue estn presentes en la noche y tienen poderpara da


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ellos or lo tanto recitamos cada noche las oraciones de la tarde, la realiaci!n de todo estopara contrarrestar

las misteriosas inHuencias de los malos esp;ritus, ahora 8ue no hay sacriIcios para mantenerlosen

bah;a "3erumah #%0a)

&@% 2ste es un misterio 8ue est a car'o de Jlos 8ue saben las medidasJ de las cosas

espiritual 2l 8ue debe emprender un viaje por la ma


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se encuentra en la sina'o'a, por8ue l est en el 'rado de la ?usticia, junto con el

*isma 2ste es el si'niIcado pro9undo de las palabras1 JLos 8ue me buscaris temprana

*e encontrarn Jroverbios 0(1#@T 2l e9ecto alcana un alto 'rado

Sin embar'o, se puede objetar, se nos ha ense


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J7adieJ, es decir, Jno hubo un solo hombre a la espera de unirse a s; mismo conmi'o y ser mi

compasrael sol;a caminar adelante en vestidos de seda "3erumah #%Pa)

&@$ La con're'aci!n responde1 JBendito sea el Se


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coronado de almas nuevas y nuevos esp;ritus sa'rados adicionales o

la cábala kosher

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