En una rueda informativa se dieron a conocerlas bases de la Muestra.

concurrir los cineístas de lasislas Canarias o cualquiera delos países de América.3.- CONDICIONES: Se admiten

films de cualquier formato subs­tandar 8 mm. y 16 mm., conentera libertad de tema y dura­ción.4. - ENVIO E INSCRIPCION: Lainscripción deberá realizarse

antes del 15 de Septiembre, conuna ficha conteniendo los siguien­tes datos: Título, formato, dura­ción, velocidad de proyección,sonorización, fecha de realiza­ción, autor,. dirección y teléfono,Los films deberán ser recibidosantes del 1 de Octubre. Tantolas fichas como los films deberánser enviados por correo certIfi­cado o entregados en propia mano,mediante recibo, al "Aula de Cinedela Casa de Colón", cl Colón,1. Las Palmas de Gran Canaria(Islas Canarias).5. - JURADO: Estará formadopor:

Presidente de Honor: Presi­dente de la Excma. MancomunidadProvincial de Las Palmas.

Presidente: D. Agustín Milla­res Carla, Secretario-Gerentedel Plan Cultural.

Vocales: Director Casa-Mu­seo de Colón.

Romano Ferrari (birector deCine).

Jesús Aristu (Director-Pro­ductor).

Antonio Rosado (Periódicc"Diario de Las Palmas").

Luis León Barreta ("La Pro­vincia").

Claudia Utrera ("El Eco deCanarias" y "Aguayro").

Un representante de RTVEC.Un representante del Grupo

de Cineastas Amateurs de LasPalmas.

Secretario: Rosa María Quin­tana.6.- PROYECCIONES: Las pro­yecciones y el acto de clausura y

entrega de premios tendrá lugaren las fechas que oportunamentese anunciarán, durante la 2~

quincena del mes de Octubre.7. - PREMIOS: Premio Extraor­dinario. Mcdallade Oro y 60.000Ptas. al film que destaque porsus cualidades artísticas, esté­tico-expresivas o experimenta­les.

Premio especial. Medalla deOro y 40.000 Ptas. al filmquemejor trate, analice o realce loslazos que tradicionalmente hanunido a las islas Canarias conlos países de América, o cual­quier aspecto que se le relacione.

Medalla de plata y subvenciónen metálico para todos los filmsque hayan sido seleccIonadospara su proyección pública, queserá de 8.000 Ptas. para losfilmsde 16 mm. y de 4.000 Ptas..para los de 8 mm. y super 8.8:- El "Aulade Cine" de la Casace Colón se reserva el dereclnde hacer copias de los Filmsseleccionados, comprometiéndo­se a devolverlos debidamente em­balados a su lugar de orígen, enel plazo de treinta días.

- 28 -

SATAN: ESTUJ

En los últimos años el De­monio se ha puesto de mo­da. Un demonio exótico y

mercantilizado, muy distintode aquel que angustiaba a losfervorosos creyentes medieva­les. El más novedoso influjode Satán se ha situado en laatracción despertada por lapráctica del exorcismo, interésbien traducido en el éxitoalcanzado por la creación cine­matográfica de similar nombre.Pero, realmente, hoy se haconvertido Satán -sin que ellosuponga el abandono de la di­mensión ética del bien y delma1- en un objeto de estudioantropológico y cultural. Re­trocediendo en la historia yadentrándonos en la prehistoriay en la cultura de los pueblosprimitivos, encontraremos lapresencia del espíritu del mal,.del adversario de Dios o delpríncipe de las Tinieblas a tra­vés de variadas formas enreligiones, mitos y leyendas.La concepción del demonio-por expresarla de alguna ma­nera- se nos presenta como unaconstante en los pensamientossobrenaturales de las socieda­des humanas hasta nuestrosdías JI, por consiguiente, suestudio entraña una obvia Im­portancia en la historia socialy religiosa de pueblos y cIvili­zaciones.

Una seríe de destacadostrabajos sobre el tema fue pu­blicada hace años bajo la direc­ción de Desc1é de Brower. Ta­les estudios fueron debidos ateólogos, historiadores, psi­quíatras y antropólogos fran­ceses, que analizaron el temaa través de cinco aspectos: laexistencia de Satán,,su presen­cia en la historia de los pueblos,la represión contra presuntosendemoniados, el exorcismo y

las formas demoníacas. Una

© D

el d

ocum

ento

, los

aut

ores

. Dig

italiz

ació

n re

aliz

ada

por U

LPG

C. B

iblio

teca

Uni

vers

itaria

, 201

0

_-------------LAS LETRAS _

DIOS SOBRE EL ADVERSARIO DE DIOSselección de esos trabajos hasido publicada en España conel titulo "Satan. Estudios sobreel adversario de Dios" (1).

Entre los citados estudio&,hemos fijado nuestra atenciónen un análisis sobre la "Civi­lización cristiana del siglo XVIante el problema satánico ", deEmile Brouette, que contemplala represión de que, particu­larmente, fue objeto la. mujeren una época de acentuado anti-

~... ::=a¡;-..::l;.~...-.A""~',.

feminismo, y en unos tiemposde profundo malestar socialdebido al hundimiento de lasantiguas fortunas de los terra­tenientes y a la constitución denue,vas riquezas nacidas delcomercio, a la decadencia mo­ral de la Iglesia Católica yotros factores. La mujer fuela gran víctima de la represióncontra el diablo y el problema

(1) Lefevre, Marrou, Brouette,Puech, Ba.,in y otros: "SATAN.ESTUDIOS SOBRE ELADVERSA­RIO DE DIOS". Colección Maldo­ror, Editorial Labor. Barcelona,1975.

satánico se reflejó en el arte.,en la literatura y en la rudi­mentaria ciencia de entonces,que encontraron en el tema unavasta fuente de inspiración.

En toda la literatura de lossiglos XV y XVI fue discutidoel papel conyugal y social de lamujer. Muchas de las obras deaquel tiempo infamaron y

escarnecieron a la compañeradel hombre y, en este sentido,quienes más contribuyeron auna deformación ideológica conrespecto al sexo femenino fue­ron Juan de Meung, con su"Roman de la Rose ", y Rabe­lais, escritor que tuvo graninfluencia en la literaturarenacentista. Muchos de losprocesos seguidos en aquellossiglos de oscurantismo reli­gioso lo fueron contra mujeresconsideradas brujas y compro­metidas con Satiw. Uno detales procesos - el incoado ala joven Anna de Chantraine,de Lieja, entre 1620 y 1623 ­aparece descrito en el librocon toda su crudeza. Despuésde soportar las más cruelestorturas, la jo ve fue condenadaa ser quemada en la hoguera,con extrangulaciónprevia. Mu­rió en la pira el 17 de octubrede 1623.

La fantasía del tema delinfiern.o fue exhuberantementerecogida por dos grandes pin­tores, Bruege1 el Viejo y ElBosco.Y asumido en las popula­res Danzas macabras y en elIIArs noriendi". El espíritusatánico estuvo presente entoda una época de la teologíq,la literatura y el arte europeos.Yel sentido crítico del hombreapenas pudo ser salvado porunos pocos pensadores que lu­charon con la palabra y la plu­ma contra la superchería, enocasiones con muy mala fortu­na porque fueron catalogados

- 29 -

de brujos y sometidos a tortu­ras o a la hoguera,.: Toda unamuestra de hasta donde puedellegar el miedo del hombre-producto en este caso de laignorartcia- y su capacidad decrearse sólidos prejuicios yfantásticos personajes extra­naturales, como este Satán,personificación cristiana delespíritu del mal de los pueblosprimitivos, que aún asusta aescolares de nuestros días quereciben una instrucción defor­mada.

A. H. P.

DIEGO DIAl SANCHEl,OTRO DESTACADO CANARIODEL EQUIPO CIENTIFICODEL DR. NEGRIN

En relación con el artículotitulado I!El Dr. Negrín: un cana­rio en la gran historial!, quepublicamos en nuestro anteriornúmero, corregimos y añadimosuna breve noticia acerca de otrodestacado canaria, que integroel equipo científico del Dr. Ne­grín.

Entre los alumnos más desco­liantes del profesor Negrín seseñalaba en dicho trabajo al ca­nario don Luís Díaz.. cuando sunombre exacto es don Diego DíazSánchez, natural de esta ciudady vecino que fue del bwrio deSan José ~quiendespués de habercursado el bachillerato en el Ins­tituto de Las Palmas, marchó aMadrid a estúdiar Medicina,becado por el Cabildo Insular.Auxiliar de la Cátedra de Fisio­logía y colaborador en los traba­jos de investigación del equipocientífico de don Juan Negrín, laguerra civil, como dec{amo!3,interrumpió su brillante trayec­toria académica, teniendo quetrasladarse a Francia, en donderevalidó su carrera. Actualmenteejerce como médico en la ciudadToulouse.

© D

el d

ocum

ento

, los

aut

ores

. Dig

italiz

ació

n re

aliz

ada

por U

LPG

C. B

iblio

teca

Uni

vers

itaria

, 201

0