Rompiendo la confluencia en relaciones de codependenciaEsta entrada se dirige nuevamente a tratar aspectos terico-prcticos de la psicoterapia gestalt, en este caso referida a las relaciones de pareja y a la intervencin con personas que viven esta forma de relacionarse con el otro. Se trata de un artculo de la Directora de CESIGUE GESTALT, Guadalupe Amescua Villela, con titulo "En el juego de romper espejos", refirindose a la ruptura del mecanismo de la confluencia en parejas basadas en relaciones de CODEPENDENCIA, que reproduzco por completo, y que la autora presenta con la siguiente imagen:

En este post veremos alguno de los aspectos que un Terapeuta Gestalt trabajar con su cliente, para pasar de la dependencia emocional del otro, de una relacin de codependencia, a una relacin de interdependencia (con aspectos de autoapoyo, basados en una buena autoestima, en un buen autoconcepto y autocuidado), en un profundo trabajo de crecimiento personal, de autoconocimiento, de la forma de contacto con el otro, de la identificacin y bsqueda de las satisfacciones personales entre otras facetas de la persona como su funciones yo (su forma de hacer elecciones y rechazos), ello (deseos, sensaciones, necesidades...) y personalidad. Resalto aquellos aspectos de mayor relevancia (con subrayado, cursiva y color). E igualmente insertando las imgenes de ilusiones pticas a las que la autora hace referencia (sin entrar en la explicacin particular de cada una de ellas). vivamos muy tranquilos, no nos llevbamos precisamente de maravilla, pero tampoco haba demasiados problemas. Si, era frecuente que a l se le pasaran las copas, pero cuando estaba tomado era tranquilo, incluso a veces ms carioso. Yo le peda que no tomara, pero al mismo tiempo no poda pensar en separarme de l si a veces, yo le deca qu hacer, de alguna manera me gustaba sentirme importante y necesitada Cuando nuestra relacin empez, todo el tiempo nos gustaba estar juntos, y si nos separbamos ya nos estbamos llamando o mandando mensajes. No me import ir dejando de ver a mis amigas, y algunas otras actividades que antes haca, pues el amor est primero. Adems era tan importante para mi sentirme necesitada, saber que yo vena a llenar los huecos y el vaco que l tena ella siempre estaba en casa con los nios, dej de ser la mujer que siempre pens que era, ahora no s con quin estoy, es como si no la conociera. Estoy segura de que todos hemos escuchado a alguien decir alguna de estas frases, ya sea de nuestras amistades, de nuestros pacientes, o tal vez incluso nosotras mismas las hemos dicho y vivido. Tarde o temprano se romper el encanto, muchas veces se precipita porque el otro idealizado hace algo que ya no se puede soportar y entonces se rompe de un golpe o bien, poco a poco la persona codependiente se harta de la situacin. Cuando esto pasa, la impresin que tiene la persona es que algo pas de momento, algo que antes no estaba all, que el otro no haba hecho antes, -o al menos no tanto- La sensacin es de haber sido sorprendidos, engaados, y adems de desconocer a la persona que se tiene enfrente. Por otro lado, no se quiere terminar la relacin, no se est preparado para enfrentar una separacin, el temor principal es la soledad, la prdida, el abandono, y renunciar a los ideales que se haban puesto en la pareja.El conflicto principal es: la sensacin de engao y temor a la soledad y por otro lado el verse confrontado a una realidad, a un desconocido. Cmo podemos explicar este fenmeno tan frecuente?

1. La idealizacin--Mucho antes de iniciar una relacin, ya se tiene un imaginario, un ideal de la persona que se desea encontrar. Este ideal se construye a partir de las expectativas familiares y sociales, que vamos haciendo nuestras a travs de la vida. Queremos un hombre, alto, guapo, delgado, con una profesin, buen proveedor, que nos quiera y adems de todo que sea buen amante -por supuesto-. Esto es de lo que nos damos cuenta, pero adems hay otros modelos que tambin se recogen del ambiente inmediato, y que pasan ms inadvertidos. Por ejemplo, se eligen hombres inmaduros, violentos, alcohlicos, o a los que hay que cuidar. O tambin buscamos a travs de una relacin, cumplir ideales previstos para nosotras mismas: ser salvadoras, cuidadoras, educadoras y para esto por supuesto que se necesita un hombre un poco o un mucho- invlido. Lo peor viene cuando se combinan ambos ideales: se elige a un hombre que aparentemente es el prncipe azul, pero que se encuentra bajo algn hechizo del cual necesita ser salvado. De esta manera se tiene al prncipe y nosotras nos convertimos por lo tanto en la princesa ideal.

2. La confluenciaPara conservar este tipo de relaciones idealizadas, en donde se da una dialctica en lo intercambiable de las posiciones salvador-salvado, controlado-controlador, ya que muchas veces se pierde la capacidad de separar si uno controla o es controlado, o quien est salvando a quien, o quin tiene ms temor de ser abandonado, entonces, algo que ineludiblemente pasa es la confluencia. Esto quiere decir que uno se pierde en el otro. Alguien, o ambos, van perdiendo su capacidad de saber lo que quieren, siempre acceden a los deseos del otro, pues es la nica manera conocida de conservar la relacin. Hay un temor muy grande, de que si dejo de hacer lo que el otro me pide, ya no me va a querer, me va a abandonar y entonces no slo se accede a lo que el otro quiere sino que incluso se llega a perder la capacidad de saber lo que uno mismo desea. Se da una fusin tan absoluta, que lo nico que la puede romper es una gran crisis. Uno se ha ido traicionando a s mismo, ahora slo queda hacer manifiesta la traicin al otro. En el fondo, desde el principio hay una autoestima muy baja, un sentido del self muy deficiente:si no hago mritos, si no accedo a lo que el otro me pide, entonces no voy a ser aceptada. Puede suceder a la inversa: se pone en el otro la deficiencia, la descalificacin para que uno pueda entrar como salvadora: si la otra persona me est pidiendo que yo haga esto, no puedo decirle que no, pues se va a sentir herida y eso es muy feo. Sea como sea, se cae en la trampa de la confluencia: de perderse uno en el otro. La nica forma de re-encontrarse, es romper la ilusin especular, romper ese espejo en el cual uno alza la mano, y el otro la alza igual. Hay algo sano que finalmente busca su ltima opcin: en forma desesperada se produce una crisis, una ruptura de esa inmovilidad especular, esperanza de re-encuentro con uno mismo, confrontacin a todos los miedos tan temidos.

3. Empezar a ver: el fondo se hace figura (o "darse cuenta")Se rompe el espejo, se caen los velos, se de-vela: o sea somos capaces de ver, lo que de alguna manera siempre estuvo all, pero mezclado en el fondo. Como en esos dibujos con figuras escondidas, que de chicos nos entretena para buscar animales o figuras escondidas en una trama de un dibujo. Al principio nos sorprende, nos hace sentir engaados, cmo es posible, si antes no era as si siempre estamos juntos si me haba prometido. ya no es la persona que yo conoca, es como estar frente a un desconocido, si lo hubiera sabido desde el principio no estuviera aqu en esta relacin- Viene el dolor de la ruptura, pero no slo con el otro, sino sobre todo con el ideal, con ese sueo depositado en el otro, la ruptura de la ilusin y del espejo. La violencia de la traicin de esa falta de cubrir mis expectativas nos deja desnudas, vulnerables, solas, abandonadas, el dolor es desgarrante. Pero al mismo tiempo es la posibilidad finalmente de hacer figura: de que del fondo emerja aquello que estaba oculto, que de alguna manera siempre supimos, pero no queramos ver. La realidad aparece, dejamos de ver a Freud para ver a la mujer desnuda o a la vieja, dejamos de ver el perfil y vemos las dos copas. Siempre estuvieron all pero era mejor ver solamente a Freud, ver la vieja no es tan agradable.

La conciencia entra de golpe, con un dolor intenso, pero al mismo tiempo el horizonte visual se amplia, se abren las fronteras de un golpe, para dar paso a una nueva realidad, la misma que nos permitir crecer y ser libres. Es nuestra opcin: el self pone en juego la funcin ego (o Yo), tiene que elegir, entre regresarse a lo cmodo, culpar al otro, quedarse atorado en el rencor de la traicin, o avanzar, aceptar la responsabilidad propia de la confluencia/control, de la necesidad de haber sido salvador/salvado, y abrirse a experimentar la posibilidad de una nueva existencia, de aprender a vivir de una forma ms autntica y diferente.Es donde el papel del terapeuta cobra importancia, no se trata de ayudar al paciente a

culpar al otro, no se trata de exagerar compadecerse, ni de que el terapeuta asuma ahora el papel de salvador, y el paciente siga siendo salvado. El terapeuta debe comprender profundamente lo que significa no estar en la confluencia, no controlar, no ser salvador, romper el temor al abandono, las ilusiones proyectadas, esto escomo llevar al paciente a un nuevo campo: el de la interdependencia, el de saber estar en contacto y luego hacer retirada, sanar la imagen propia, aceptar y aceptarse, desarrollar relaciones de respeto, reconocer las propias necesidades y saber decir NO.

LA AGRESIVIDAD EN TERAPIA GESTALTLa agresividad en Psicoterapia Gestalt es IR HACIA, dirigirse a algo (una experiencia, un encuentro, un introyecto, una idea) para masticarlo, y ver a qu le decimos s de ese evento, relacin (qu hacemos nuestro) y a qu le decimos no o lo rechazamos (e identificamos como no yo). Este concepto terico fue impactante para m en el momento en que lo conoc, por la posibilidad de dirigirse al otro, ir hacia algo, con una perspectiva en la que la persona no haba de tragar sin ms (llenarse de introyectos), el valor del no, una forma de aparecer en la relacin, el riesgo de mostrarse y conocer que existan otras opciones y formas de hacer. An recuerdo una experimentacin sobre la agresin y los introyectos, que hicimos en la Formacin como Terapeuta Gestalt, con el Gran Maestro, Jean Marie Robine, que supuso una gran fuente de darme cuenta y el comienzo de una nueva visin de las relaciones, junto con una gran herramienta teraputica. Cuando hablamos de agresividad en Terapia Gestalt no nos referimos a VIOLENCIA (como agresiones fsicas a otras personas, animales u objetos), sino a la parte sana de agredir (ir hacia). En relacin a esta funcin, sobre la que profundizar ms adelante, os acerco unas lneas del Libro creador de la Terapia Gestalt Terapia Gestalt: Excitacin y crecimiento de la personalidad, de F.Perls, R.F. Hefferline y P.Goodman: la Terapia Gestalt empez a considerar la funcin de la agresividad de un modo muy distinto (a cmo lo haba hecho el Psicoanlisis). En Yo , hambre y agresin, Perls describe sus orgenes en lo que llam agresividad dental, el mordisco, la masticacin de una experiencia propia para absorber las partes que uno necesita y librarse de las que no. Este nfasis pone a la agresividad bajo una luz positiva, mostrando su papel en preservar el sentido de uno mismo como en conseguir el contacto con el entorno. La agresividad le permite al individuo arriesgarse a dejarse impactar en su mundo propio y a liberarla para se creativo y productivo. Esto es, obviamente, en la prctica, tomar un rumbo contrario al de Freud, que uni la agresividad al sadismo anal y al instinto de muerte. Para la Terapia Gestalt, la agresividad es sana por naturaleza y est al servicio de la vida. La personalidad sana est formada por una sucesin de s y no segn la propia idiosincracia del nio. Como dijo el msico alemn Jacob Boehme, que influy tanto en Hegel: Todas las cosas consisten en el Si y el No. Cuando la gente no puede decir no con la misma facilidad que s, tiende a aceptar sin ninguna crtica un punto de vista sobre la realidad o un modo de vida dictado por otros. Perls consideraba que LA AUSENCIA DELNO ESTABA CAUSADA POR LA REPRESIN DE LA AGRESIVIDAD DENTAL, DEBIDO AL MIEDO AL CONFLICTO y la consideraba como una de las fuentes principales de la patologa neurtica. No es la agresividad, sino su inhibicin en la personalidad lo que produce la impotencia, las explosiones de violencia o la insensibilizacin y la apata.

El arte como forma de expresin y terapia

La necesidad proteccin. Cmo salir de aqu?. Qu hay fuera de aqu?. Qu pasar si salgo? Sabr protegerme fuera de mi escudo?. De qu necesito protegerme?. De qu cosas no sent que me protegieran?.

La necesidad de comunicacin. Qu me pasar si me quedo aqu?. Qu me pasar si salgo?. Encontrar mi forma de encontrarme con el otro sin sangrar ni sufrir un dolor extremo?. Puedo entregarme y no desintegrarme? La necesidad de conocerme y superarme. De qu est hecha mi coraza?. Para qu me sirve mi coraza?. Para qu la cre inicialmente? Me sirve igualmente mi coraza ahora, que cuando la cre? Qu puedo hacer, qu necesito para salir de mi coraza? (si es que quiero salir de ella). Cmo puedo sustituir mi coraza por otra forma de proteccin que no sienta como limitadora para m?. . . . Cmo puedo expresarme a travs de mi arte Cmo mi arte es crecimiento interior Cmo el arte es una parte importante de mi camino hacia la seguridad Cmo mi creatividad me permite descubrirme y redescubrirme ("regalndole la palabra a tu voz") A la Artista que eres ... T

El darse cuenta (5)

Como hemos venido viendo en los 4 anteriores artculos sobre el darse cuenta (o "awareness"), ste es un elemento clave en el proceso psicoteraputico gestltico, por ello vamos a seguir profundizando en l. Darse cuenta ( o "awareness") significa tomar contacto, A NIVEL EMOCIONAL, con un sentimiento o una sensacin que habamos borrado de nuestra conciencia. Es decir, el darse cuenta NO CONSISTE EN UN PROCESO RACIONAL, en el anlisis de una situacin, SINO QUE CONSISTE EN UNA REACCIN VIVENCIAL, una reaccin de aj!. Para ello hemos de saber y distinguir dos formas de pensamiento en la mente humana: 1) el pensamiento lgico-formal, racional: basado en los constructos lgicos de la mente, y funciona como causa-efecto. 2) el pensamiento creativo. Creatividad puede ser definida como "la disposicin del individuo que le impulsa a inventar, descubrir y crear". Este pensamiento lleva implcito (a diferencia del racional), una VIVENCIA EMOCIONAL por parte del sujeto. La actividad creativa supone una vivencia integral en el ser humano que le produce una conmocin a toda su persona. Y es dentro de este proceso creativo en el que podemos englobar el "darse cuenta" gestltico (o awareness).

El continuo de la conciencia (El darse cuenta 4)En esta entrada voy a continuar con el desarrollo terico sobre EL DARSE CUENTA y el proceso de desarrollo de ste en el paciente, a medida que avanza en este proceso que facilita el autoconocimiento y que como hemos dicho en anteriores entradas, es en s mismo facilitador de la solucin de problemas. Conciencia Continua: Concepto utilizado para referirse al lugar en el continuo de conciencia que indica el momento del desarrollo de la capacidad de los pacientes para permanecer en y verbalizar su darse cuenta interno (sobre su experiencia en el aqu y ahora) en un perodo especfico de tiempo.

El darse cuenta se conceptualiza como un proceso que es experimentado en un CONTINUO. Y resalta la importancia del trabajo con el paciente de su darse cuenta, en la terapia gestalt, una de las herramientas fundamentales en el trabajo con esta psicoterapia.

Tres tipos de darse cuenta (3)

Segn Jonh O. Stevens en la experiencia de una persona existen tres tipos o zonas del darse cuenta: 1. EL DARSE CUENTA DEL MUNDO EXTERIOR: esto es el contacto sensorial actual con objetos y eventos del presente (lo que en este momento veo, palpo, toco, escucho, degusto o huelo). Ejemplo: en este momento veo mis lapiceros repletos de bolis y rotuladores, escucho el sonido de las teclas al escribir, huelo a comida recin cocinada, siento en mi boca un olor salado suculento y siento las teclas debajo de mis dedos al rozarlas conforme escribo este texto. 2. EL DARSE CUENTA DEL MUNDO EXTERIOR: esto es, contacto sensorial actual con eventos internos en el presente (lo que ahora siento desde debajo de mi piel, escozor, tensiones musculares y movimientos, manifestaciones fsicas de los sentimientos y emociones, sensaciones de molestia, agrado, etc.). Ejemplo: en este momento siento la presin en mis piernas cruzadas, una por encima de la otra. Siento una sensacin de cansancio en mis ojos, que en la medida en que cierro mis ojos unos segundos y los descanso, me siento aliviada, y una sensacin desagradable de tensin en el lado izquierdo de mi cuello, que segn muevo mi cabeza y adopto una postura recta, y me lleva a darme cuenta de cmo mi cabeza estaba ladeada demasiado tiempo... Estos dos tipos de darse cuenta engloban todo lo que yo puede saber acerca de la realidad presente como yo la vivencio. Este es el terreno slido de MI EXPERIENCIA; estos son los datos de mi existencia aqu, en el momento en que ocurren, afirma John O. Stevens. Y resalta que: independientemente de cmo yo u otros piensen o juzguen este darse cuenta, EXISTE y ningn argumento, ni alegato, ni teora podrn hacerlo noexistente. El tercer tipo de darse cuenta es diferente: es el darse cuenta de IMGENES de cosas y de hechos que no existen en la realidad actual, presente. 3) El DARSE CUENTA DE LA FANTASA: esto incluye toda la actividad mental que abarca ms all de lo que transcurre en el presente (todo el explicar, imagina, adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticipar el futuro, etc.). Siguiendo el ejemplo de John O. Stevens en su libro "El darse cuenta", en este instante me pregunto si este artculo te/os dejar claro a qu nos referimos los psiclogos gestlticos con el concepto de darse cuenta. Me pregunto cul ser tu reaccin al leerlo: encontrars interesante este concepto?, tendrs curiosidad

por saber ms sobre el darse cuenta?, te gustar mi blog y te resultar til esta informacin?, volvers a buscar este blog cuando quieras saber de nuevo sobre Terapia Gestalt?... Todo esto es irreal (mientras escribo este artculo): pues este articulo no est an publicado, y en este momento t no puedes verlo ni responder a l (repito: en el momento presente en que lo escribo y an no lo he publicado). Est todo en mi fantasa, en mi imaginacin (ahora, mientras escribo; aunque cuando lo leas s puedas expresarme su opinin, y haya un apartado para valorar su reaccin y si quieres saber ms sobre este tema). Y sin embargo, como el autor analiza en su libro, dentro de su fantasa (e igualmente de la ma) hay una realidad encubierta. Y podra/mos descubrir ms de esta realidad si me concentrara en mi fantasa y al mismo tiemo tomara consciencia de mis sensaciones fsicas, percepciones y otras actividades mientras hago esto. Por ejemplo, al pensar en tu reaccin, me doy cuenta que me gustara convertirme para ti en un referente de lectura e informacin sobre la Terapia Gestalt (lo que me hace sentir que mi cansancio fsico por escribir disminuye), y para otras personas que tienen curiosidad por conocer sta. Adems de que quiero servir de nexo para acercarte/ros un tema que me apasiona y que considero puede serte/le til a muchas personas. Al mismo tiempo, me doy cuenta que me encanta escribir sobre el tema, desde una perspectiva sencilla que te/os acerce la teora de la terapia gestalt, para ti/vosotros. Me doy cuenta que me parece importante la labor que realizo en este blog para acercarte/ros la Gestalt,y que para m me supone transmitir/dar a conocer unos conocimientos que pueden convertirse en una forma de experienciar transformadora para tu vida. Y a medida que me doy cuenta de estos aspectos de mi experiencia, siento satisfaccin (y me sonro) por hacer algo (que para m me supone aportar mi granito de arena, como mis formadores lo hicieron conmigo y por seguir ahora sus pasos) que puede convertirse en una oportunidad nica para ti, si al leer te das cuenta de que estas palabras que escribo te llegan y que quieres saber ms a nivel terico o vivencial, sobre esta orientacion de la psicoterapia y de la psicologa (y nuevamente me doy cuenta que quiero serte til y la satisfaccin que esto me proporcionara). Y tambin siento que finalmente estoy dando un paso que llevaba tiempo retrasando (lo que me alivia, y me permite descansar de esa sensacin de "trabajo postergado"): el aclararte/aclararos ciertos aspectos bsicos sobre la forma de trabajo de la Psicoterapia Gestalt (junto con la satisfaccin personal y profesional de sentir que "estoy en ello"). Finalizo este post con una reflexin que hace John O. Stevens al respecto de estas tres zonas de darme cuenta en mi experiencia: "Es realmente dificil aceptar que todo existe en el presente momentneo. El pasado existe tan slo como parte de la realidad presente, cosas y recuerdos ACERCA DE LOS CUALES PIENSO como "pertenecientes del pasado". La idea del pasado es til algunas veces, pero al mismo tiempo es una idea, una FANTASA que tengo AHORA...Nuestra idea del futuro es tambin una ficcin irreal, aunque algunas veces de utilidad. TANTO NUESTRA IDEA DEL FUTURO COMO NUESTRA CONCEPCIN DEL PASADO SE BASAN EN NUESTRA COMPRENSIN DEL PRESENTE. El pasado y el futuro son nuestras conjeturas acerca de lo que precedi al momento presente y lo que presagiamos que seguir. Y todo ese devenir ocurre AHORA".

El darse cuenta : la perspectiva de la gestalt (2)

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"Desde la perspectiva de la gestalt, parte de la lucha de ir de la solucin de problemas hacia el proceso de trabajo implica ayudar a los pacientes a poner atencin, focalizarse y estar conscientes del self en el proceso presente. La dispo-sicn de ESTAR EN EL PRESENTE y empezar a ATENDER A LO QUE PASA DENTRO Y FUERA DE S MISMO (piel, ojos, odos... sentidos) produce miedo (cuando contacta en la sesin, en el presente, con esas sensaciones, vivencias, de las que ha aprendido a "huir" por necesidad...), porque lleva a la persona a su self verdadero y crea-produce angustia". "Desarrollar la capacidad del paciente de ponerse atencin a s mismo (para conocer cmo hace en la relacin con el otro, sus mecanismos de contacto y de interrupcin del ciclo de contacto, defensivos, de huida ...) es un punto de partida para desarrollar las habilidades propias de un trabajo profundo de terapia gestltica. Los pacientes, as, aprenden a incorporar esas habilidades, y tras solucionar un problema particular en una situacin particular, aprenden a utilizarlo en cada momento de sus vidas cuando contactan con el ambiente".

El darse cuenta como solucionador de problemas (1)(Os acerco, en esta ocasin, a aspectos "metodolgicos" sobre la forma de trabajo de la Terapia Gestalt, que puede ser interesante conocer para personas con curiosidad por la base terica de la misma. . "Darse cuenta es el proceso metodolgico centrado en el PRESENTE de ayudar a la persona a aprender a experimentar y ser consciente de lo que ocurre en su interior en un momento dado. Darse cuenta incluye la habilidad de traer a la consciencia lo que sucede y se experimenta, y quedarse en el proceso "... yendo ms all de slo la verbalizacin de la problemtica del paciente. Sean sensaciones corporales, emociones, aspectos relacionales y de contacto con el entorno... lo que se traiga a la consciencia, y a partir de ah el terapeuta y su cliente van hacia un trabajo de profundidad de las resistencias, de la forma de contacto y del desarrollo de stas, en o a travs de la relacin terapetica. . "EL DARSE CUENTA ES EN S SOLUCIONADOR DE PROBLEMAS, en tanto que aprender a poner atencin a su momento es el primer paso para experimentar el mundo ms clarmente, y por lo tanto tener ms alternativas creativas para enfrentar cada momento". Norman Schub

Relaciones humanas

."No hay progresin lineal en las relaciones humanas. No hay causas y efectos simplistas;slo interacciones complejas"..." Todos los eventos, incluidas las relaciones humanas, estn en constante proceso".Joseph C. Zinker

Toma de conciencia , Cambio, Necesidad de Control?.

Os dejo con dos frases que tienen relacin con la dificultad de darse cuenta de las seales que nos indican que ah hay un cambio y con la dificultad de vivir ste, asumirlo y nuevamente encontrar el equilibrio ... Una y otra vez en la vida ... Como parte de la vida misma ... Cada da... con insignificantes, otros pequeos, unos mayores y algunos inmensos cambios ...

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"No puedes baarte dos veces en el mismo ro, pues el agua que corre es siempre nueva" Herclito "Lo nico estable es el cambio"

Sobre esta frase ya os hable, en una entrada anterior (abajo os adjunto enlace) titulada: "Todo cambia, lo nico estable es el cambio), dnde os introduje alguna de las reflexiones que Hugh Prather se plantea en Palabras a m mismo. Ah hice referencia tambin a otro aspecto que las personas podemos vivenciar como una "constante" necesidad: la de tener el control "siempre" y no soltarlo (o la dificultad de lo contrario: vivir buscando continuas adaptaciones, unas menores y otras ms significativas, pues todo cambia, a diario...).

Historia personal y Presente.

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"LO IMPORTANTE NO ES LO QUE SE HACE DE NOSOTROS, SINO LO QUE HACEMOS NOSOTROS CON LO QUE SE HACE DE NOSOTROS"Nueva frase que os dejo para la reflexin de estos y otros aspectos que os lleguen en su lectura:

Jean-Paul Sartre

-La historia personal en la familia de origen. Cmo nos influye?. Ha de "determinarnos" esta de por vida o podemos hacer algo al respecto?. -A qu decimos S y a qu elegimos tambin decir NO desde la consciencia con las creencias que nos transmitieron de nios y que ahora revisamos de adultos. -La responsabilidad personal de asumir el propio cambio de aquello con lo que no queramos seguir conviviendo en nosotros mismos, que no nos guste, buscando como adultos recursos y apoyos para el crecimiento personal y la superacin.

AMARTE A TI MISMO CUANDO NO TE HAN AMADO

AUTOESTIMA

Hace ya casi diez aos que inici mi formacin como Terapeuta Gestalt (al principio en el campo de la terapia con adultos). Recuerdo el impacto del primer fin de semana de formacin, y cmo ah empez a cambiar mi vida y a desarrollarse mi pasin por la Terapia Gestalt.

Aquel fin de semana descubr el sentido del cuento de La Cenicienta, un mensaje tan bsico y a la vez tan sencillo y difcil de experimentar para una persona que no ha sentido ese amor que sostiene, que ayuda a crecer, que te da seguridad, propicia que te respetes y te sientas sumamente fuerte para afrontar las dificultades diarias de la vida con seguridad en ti mismo y en tus propios recursos (o en la posibilidad de tener recursos externos, familiares, sociales, si necesitas "coger mano de ellos"). Desde entonces, no haba conocido un documento grfico que manifestara tan bien LO DIFICIL QUE ES AMARSE A UNO MISMO (ESO QUE LLAMAN AUTO-ESTIMA: o estima a uno mismo) CUANDO UNO NO SE HA SENTIDO AMADO (uno puede haber recibido amor, sin sentirse respetado-aceptado tal y como uno es, sin recibirlo en los trminos en los que uno los necesit al inicio de su infancia y adolescencia, sin sentir ese sostn tan bsico y necesario que proporciona un apego seguro y todos los beneficios que ste da a la persona conforme se desarrolla y posteriormente como recurso en la vida adulta). Este vdeo transmite un mensaje, lo que yo llamara la Moraleja del Cuento de La Cenicienta: Por muy bella/o e inteligente que se sea, no se es, no se siente uno bello/inteligente si no se tiene madrina que lo reconozca... ENCUENTRA TU MADRINA que te valore y deja que te ayude su confianza, su amor, su cario, su respeto, y puedes empezar a amarte t... a hacerlo por y para ti En ocasiones, la persona no encuentra ese apoyo sanador en su entorno cercano, no haya la forma de respetarse, de cambiar sus creencias negativas y de potenciar o desarrollar las positivas, de ver o tener consciencia de lo bueno que hay en s mismo. En dicha situacin, el apoyo de un terapeuta y el aprendizaje a travs de la relacin teraputica, con esta figura de referencia para la persona, puede ser el inicio de un camino de cambio para quin siente dicha necesidad y est en el proceso de bsqueda de cmo hacerlo.*Esta experiencia sanadora, de aprender a amarse a uno mismo (y posteriormente poder llegar a amar a otros de forma "sana") la senti y tuve en su mximo sentido, trabajando como Psicloga del Centro de Proteccin de Menores "La Casita de Reposo". Era algo frecuente, en funcin del grado de afectacin y problemtica (familiar, personal en el sentido psicolgico y fsico, social, acadmica) de cada menor, la vivencia de inseguridad "camuflada" entre muy diversa "sintomatologia" (incluida la agresiva). Siendo el principal instrumento de trabajo el VNCULO Y LA RELACIN TERAPUTICA con cada menor, para potenciar, restablecer y desarrollar un sentimiento de amor hacia uno mismo (y posteriormente hacia el prjimo). -Los nios/as, chicos y chicas del Centro iban sanando (cada uno a su ritmo) a travs del apoyo, amor, cario, cercana emocional y fsica (menores que en muchos casos eran vctimas de falta de carencias diversas: con vnculos de apego inseguro-evitativo , ambivalente o desorganizado), lmites protectores, acompaamiento, sostenimiento de sus necesidades... de educadores, psicloga, trabajadora social, coordinador, director... e incluso del personal no tcnico (cuidadosamente seleccionado por sus cualidades humanas y profesionales). -El trabajo en equipo y lleno de amor hacia estos menores derivaba en el establecimiento de relaciones teraputicas para cada uno de ellos, a travs de un vnculo de apego seguro hacia ellos y hacia sus familias (de origen y en ocasiones de acogimiento), que les proporcionaba esta experiencia de la que haban carecido en si vivencia personal. -Esta fue una experiencia profesional y personal que aument mi creencia y confianza en los recursos y la fuerza de cada ser humano, de cualquier persona, para construirse su propio futuro si quiere y opta por esta eleccin de asumir su propia responsabilidad para el cambio, y bsqueda de los recursos y apoyos necesarios para ello (potenciando los que ya tiene a travs de darse cuenta de stos y desarrollarlos, o la forma de encontrarlos en caso de carecer de ellos). Y cmo una persona que est en dicha disposicin, puede abrir "su campo de percepcin-de consciencia" para su propio crecimiento personal.

AWARENESS

Awareness es un trmino ampliamente utilizado en Psicoterapia Gestalt, del que no existe una traduccin exacta al castellano, y que se refiere al efecto de percatarse de algn modo de mi ser y mi existencia. Hay quin lo deja sin traducir del original, en ingls, y tambin hay varias traducciones al castellano ampliamente usadas y aceptadas como son los trminos "darse cuenta" o "toma de conciencia".

Efecto "ZEIGARNIK"

."La persistencia en el recuerdo de asuntos inconclusos es de dos a tres veces mayor que el recuerdo de losconcluidos" : Efecto Zeigarnik (por haber sido probado experimentalmente en 1.927 por Bluma Zeigarnik en su estudio sobre la permanencia de asuntos concluidos e inconclusos"). Es un efecto semejante a la ley gestltica del cierre: lneas y formas incompletas son percibidas por el cerebro como lneas continuas y formas cerradas, como podra verse en el siguiente ejemplo.

Tringulo de Kanizsa (que cumple la ley gestltica del cierre: lo que hace que veamos/percibamos un tringulo blanco en el centro, aunque dicha figura no existe en realidad) Aunque el efecto de Zeigarnik va ms all, al no referirse a aspectos perceptuales sino a la necesidad de acabar una tarea o un asunto inconcluso (y su aparicin con mayor frecuencia en nuestro recuerdo hasta concluirlo).

Como vemos que ocurre con las situaciones inconclusas de nuestra vida, que una y otra vez se repiten y reaparecen hasta que pueden ser elaboradas y cerradas.

La patologa desde la Terapia Gestalt

VS Ciclo de Contacto Mecanismos de Interrupcin del Ciclo de Contacto

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"La vida es un constante proceso de resolucin de problemas, desde realizar la respiracin que nos sostiene hasta superar la prdida de seres queridos. Ver este proceso simplemente como un sntoma, una patologa o meramente una respuesta mecnica es reduccionismo. La terapia Gestalt ve las patologas como interrupciones en un proceso natural que conduce a esfuerzos repetidos, y frecuentemente valientes, para resolver un problema. La patologa se conceptualiza como una interrupcin del proceso-un estancamiento que slo tiene xito parcialmente en la resolucin del problema. De este modo se sigue que cada sntoma, cada enfermedad, cada conflicto, es un esfuerzo para hacer la vida ms tolerable, ms vivible, a pesar de que nosotros y nuestros seres queridos pagan un alto precio por esa interrupcin patolgica". Jose C. Zinker en En busca de la Buena Forma. A partir de esta conceptualizacin de las patologas, y de los conflictos, o de los sntomas que la persona vive en sus relaciones y en la resolucin de sus problemticas (personales, familiares, de trabajo o sociales), el terapeuta gestalt trabaja con su cliente, a partir de las situaciones inconclusas, sufrimientos, dificultades o vivencias que ste ltimo le trae en cada sesin (sean situaciones del pasado, expectativas de su futuro o situaciones actuales) a partir de retomar en ese espacio tereaputico, la vivencia actual de estas problemticas que vive el paciente. A travs de la relacin terapeuta-paciente trabajamos en conectar en el aqu y ahora con la forma de funcionar de la persona en su estilo de contacto (que el paciente manifiesta en el "campo organismoentorno" con su terapeuta) y en los mecanismos de defensa que intervienen en la interrupcin y estancamiento en un punto del ciclo de contacto (o de satisfaccin de las necesidades) del cliente en una situacin inconclusa o en la resolucin y cierre de una gestalt (para favorecer la asimilacin de dicha situacin y el posterior crecimiento del individuo).

Necesidad Real versus Forma de Satisfacerla Habitual

Antes de comenzar a redactar esta entrada recordaba una serie de cuestiones que me han hecho desde la pgina de Facebook de Centro de Psicologa Gestalt, en alguna sesin de Terapia Individual/Grupal, en alguna Charla en Centros de Educacin, o en otro tipo de charlas, y en cursos de formacin, como las siguientes preguntas: qu hago si?, o entonces qu hago, o conoces alguna tcnica gestltica que sirva para?. Todas ellas me hacen pensar en dos aspectos: -La necesidad (humana) de las personas, en la sociedad occidental actual (de prisas constantes, de productividad y resultados inmediatos, de eficacia aparente si hay cierto tipo de resultados), de obtener respuestas y soluciones rpidas (como en el consumismo), lo antes posible, y con el menor dolor/implicacin personal posible (esto ltimo en ocasiones). -La importancia frente a lo anterior, de darnos tiempo, y darle tiempo al otro, en la relacin con l/ella, en el aprendizaje () para descubrir qu hay detrs de lo aparente, de lo visible a simple vista, o de la aparente necesidad, para descubrir qu hay detrs de esto, y siguiendo el proceso descubrir (en muchas ocasiones con un darse cuenta propio) de qu nos puede servir en esa situacin concreta (despus de comprender qu hacemos, cmo lo hacemos y para qu lo hacemos). Aqu es cuando me doy cuenta de la importancia y del valor en Terapia Gestalt, de descubrir con el clientepaciente cul es su necesidad real, y no su manera habitual de satisfacer dicha necesidad (en ocasiones no consciente para la persona). Para lo que el terapeuta debe acompaar al cliente en el descubrimiento de su necesidad primaria, verdadera, a partir de su necesidad aparente y de su demanda (a partir de la exploracin de su funcin personalidad para descubrir con l/ella su ello, su necesidad implcita).

Vemoslo con un ejemplo sencillo: Las personas que fuman dicen necesitar (necesidad percibida por ellos) fumar antes de pasar una prueba/un examen/una evaluacin (en el/en la que se va a poner a prueba su capacidad, sus conocimientos, en definitiva en la que ser evaluado/a). Sin embargo, si nos tomamos el tiempo de entrar en contacto con nuestras sensaciones corporales, emociones la persona puede llegar a descubrir que su necesidad real no es fumar, sino disminuir la ansiedad, y fumar sera la forma habitual que tiene esta persona de satisfacerla. Muchas veces la necesidad, o el ello, estn implcitos, no somos conscientes mediante la palabra de cul es la necesidad, o el deseo real Si le damos a la persona, al cliente-paciente, la oportunidad de establecer contacto con estas sensaciones, si apoyamos su deseo y el proceso de darse cuenta (incluso si no sabe/no sabemos de qu se trata, sin dar por hecho necesidades, deseos, ), aunque no sea/seamos consciente de qu le sucede, puede/podemos llegar a descubrir qu es lo que realmente busca/buscaba/necesita (cmo lo hace/haca y para qu) sin necesidad de precipitarse/precipitarnos en buscar/darle una solucin rpida (a modo receta vlida para todos y no para l en concreto). Y ese darse cuenta inicial favorece otros darse cuenta posteriores, como por ejemplo si tiene o no opciones alternativas para dicha situacin actualmente o llevarle a la exploracin de qu otras posibilidades puede buscar/encontrar/servirle para el afrontamiento de dichas situaciones ( y facilitar el proceso de adquisicin de nuevos recursos internos/ o de apoyo externos para dicha situacin concreta; lo que a su vez le facilitar continuar en su proceso de desarrollo y crecimiento personal con otras cuestiones/dificultades personales de su vida diaria). Ahora mismo, recuerdo el artculo El idioma de los nios en el que Cristina de la Cuadra, hablaba de este mismo aspecto, de apoyar la expresin de emociones, de acompaar en la necesidad expresada del nio (sea una llamada de atencin, de juego, o de movimiento) de forma consciente, entregada, sin prisas, abierta a lo que hay (no a lo que creemos que hay por lo que aparentemente muestra el nio ), dndole soporte y apoyo a lo que trae consigo, y a partir de ah cmo podremos descubrir a partir de esa experiencia de contacto genuina, espontnea, qu le sucede al nio y podr emerger en muchas ocasiones la solucin de una forma natural a travs de la comprensin (y en el caso de la relacin entre padres e hijos, del cambio de actitud no del nio, sino de los padres). Como podis observar, la importancia de este apoyar, sostener y dar contencin durante el proceso de investigacin y descubrimiento de la necesidad real ( del ello de la persona en dicha situacin) es de suma importancia en la Terapia Gestalt, y es por ello que forma parte del proceso de contacto en la relacin con el otro (CICLO DE CONTACTO o de satisfaccin de necesidades).

La relacin con el otro: Oportunidad de crecimientoEN MI RELACIN CON EL OTRO-LOS OTROS APRENDO LO QUE SOY

."Aquello que soy es lo que he aprendido en mi relacin con los otros, y para cambiar mifuncin personalidad he de pasar con nuevos contactos con los otros". (situacin privilegiada en un contexto teraputico con el otro, como terapeuta)Pongamos varios ejemplos: una persona insegura, que no puede aceptarse como es, para llegar a aceptarse como es, ha de pasar por la experiencia de la aceptacin del otro. Aumentar su autoestima si se da cuenta de que los otros sienten estima por ella. Es decir, no tendr autoestima si no he sido (o no me he sentido) estimado por los otros (en uno, varios aspectos, o en "el completo" de mi persona). Otra ejemplo sera "no tendr confianza en m, si he sentido que los otros no confiaban en m. O "no puedo controlarme si los otros no me han "obligado" a controlarme (no me han enseado la importancia de hacerlo y cmo). O "tendr afecto para m si los otros han sido afectuosos conmigo".

Ejemplos visuales: Si slo he vivido la experiencia de tener que dividirme, de tener que preferir (o mostrar preferencia), he tenido que aprender a elegir, he desarrollado lealtades rigidificadas.

Si he vivido que confiaban en m, he sentido seguridad, he aprendido a sentirme seguro de m, con confianza en mis posibilidades, en mis aptitudes.

Si he vivido agresividad, falta de respeto, he aprendido a no respetarme, a no identificar cuando hay, estoy sintiendo, una falta de respeto, a pararme y utilizar mis recursos personales (internos y externos) para salir de una relacin de agresividad.

La relacin teraputica se convierte (en el vnculo creado con l) en un campo de encuentro, entre cliente y terapeuta, para trabajar situaciones inconclusas del primero (bloqueos-mecanismos de defensa, emociones, deseos y necesidades de la persona...) , con la oportunidad de crecimiento personal a travs de : -conocer las formas de relacin de la persona (manifestada en la relacin con el terpeuta y con los otros), -explorar nuevas formas de relacin, en un entorno de seguridad y confianza para el cliente, en el que facilitar una relacin teraputica con el otro: que potencie experiencias y vivencias nuevas de aprendizaje, oportunidades para conocerse uno mismo y aprender a realizar ajustes creativos en cada aqu y ahora de la persona, con implicacin en cada momento (desde la consciencia y el darse cuenta, fluido) y fomentando sus recursos personales (jutno con la adquisicin de nuevos) para el afrontamiento de las dificultades de la vida diaria de la persona .

* En resumen, quiero transmitiros tres ideas: 1. Desde un punto de vista del desarrollo, el nio (as como el adolescente, y habr llegado a hacerlo el adulto a lo largo de sus experiencias vitales) aprende "quin es" en relacin a otros, tanto en lo sano como en lo disfuncional. 2. Desde un punto de vista del desarrollo, el tipo de carcter y las resistencias al contacto (o en el proceso de contacto), as como los tipos de contacto, son aprendidos en relacin a (otros), y mantenidos por, dichas relaciones (con el/los otro/s). 3. El desaprender ciertas resistencias, interrupciones del contacto o tipos de contacto, se logra mejor en un contexto social (con "el otro"), tanto con el otro significativo o en la relacin (tambin denominado por otras corrientes transferencia) con un terapeuta.

ENCUENTRO TERAPUTICO Y CRECIMIENTO PERSONAL

." En la seguridad del encuentro teraputico, con el otro, al expresarle a mi terapeutaaspectos "que suponen una dificultad para m" (tomndome el tiempo que necesite para contactar con stos y posteriormente expresrselos) es como si corriese un "gran riesgo", pero es al mismo tiempo que entro en lo desconocido, que voy a crecer y a desarrollarme ".

GESTALT INCONCLUSA ("asunto inconcluso")En esta entrada hago una recopilacin sobre lo que diversos profesionales de la Psicologa, desde el campo de la Terapia Gestalt, dicen al respecto del trmino Gestalt inconclusa, su definicin, ejemplos sobre dicho trmino y formas de detectar su presencia en la forma habitual de vivenciar de una persona, con el deseo de acercaros desde un lenguaje coloquial, la comprensin y forma de deteccin en uno mismo de su posible presencia o de descartarlo. (NOTA: el significado de Gestalt (y de Gestalt inconclusa) no coincide en el sentido estricto con el significado de "asunto inconcluso", pues Gestalt significa unidad, totalidad indivisible..., es decir, ambos trminos tienen matices diferentes, aunque con el objetivo "didctico" de acercarlo a nuestros lectores no expertos en Terapia Gestalt, y de hacer "comprensible" estos trminos, lo dejamos por ahora en esta entrada en este punto)). Todo lo contrario sera una forma de experimentar en tu existencia, cada aqu y ahora de cada momento entregndote al contacto con lo que ests o con el otro de una forma genuina-autntica, no basada en automatismos y repeticin de viejos esquemas insanos/perjudiciales para ti. Con una capacidad de darte cuenta que te permita ir en la bsqueda de posibilidades para encontrar soluciones creativas a viejos o nuevos problemas cuando te surjan, asumiendo tu responsabilidad y devolvndole al otro la que le corresponde, (...) , en definitiva, con una forma de contactar/de relacin con el otro, y de ajuste creativo, que es sana y adaptativa para ti como persona. *El trmino asunto o gestalt inconclusa fue acuado, en la acepcin psicoteraputica, por Fritz Perls, principal exponente de la Terapia Gestltica. En el siguiente artculo periodstico, se hace referencia acmo se generan los asuntos inacabados, las vivencias que implican, las formas de detectar su presencia y sus efectos.

*Como sealan Perls, Hefferline y Goodman (1951), autores del libro fundacional de la Terapia Gestalt,es una tendencia bsica del organismo completar cualquier situacin o transaccin que para l haya quedado incompleta. *Qu son las situaciones inconclusas? Vemoslo a travs de un ejemplo prestado de Carlos Mora (autor del blog http://desarrollo-personal-dinamico.lacoctelera.net): "Imaginemos que ayer vivimos una situacin en que, despus de mucho tiempo sin vernos, nos encontramos con un viejo conocido: dicho encuentro, sin embargo, result sorpresivo y en circunstancias quizs poco propicias. Todo lo que logramos expresarle son lugares comunes y las formalidades habituales. Luego, despus de separarnos de esta persona, nos surge una incmoda sensacin respecto a lo que no le expresamos, debido a la sorpresa o al temor respecto a cmo seramos recibidos, etc. Es posible que durante el resto del da mantengamos "dilogos internos" con esa persona, en los cuales le expresamos lo que no fue dicho: quizs, todo lo que lo hemos extraado, lo importante que es para nosotros, nuestro deseo de renovar nuestra amistad, etctera. Cierta cantidad de energa inexpresada qued atascada en nuestros msculos, en nuestra voz. Esa situacin, entonces, puede haber quedado inconclusa. Surgi un impulso, se gener una energa que no fue dedicada a su propsito original: -expresar nuestros sentimientos- sino que se acumul en nuestro cuerpo, generando tensiones fsicas, emocionales y mentales." Al respecto quiero aadir: Si esta experiencia y forma de sentir, posible en una situacin cotidiana , fuese una experiencia nica para la persona, y que posteriormente sta pudiese buscar la forma de cierre de la misma, la persona no manifestara una forma rigidificada en su forma de actuar y sentir. En otras ocasiones podra entregarse al sentir del momento de dicho encuentro con el otro. Lo insano y desadaptativo para el individuo se produce cuando este tipo de vivencias se convierte en la forma de contactar con el otro, de contactar con su pasado (de "rumiarlo" y de repetir, actualmente, viejos esquemas de actuacin que quisiramos que desaparecieran de nuestro registro personal), incluso con la huida hacia las preocupaciones del futuro (sin ocuparse del presente) ...se ha instalado en la persona como forma de vivir y experimentar su vida. *El psiclogo Alejandro Celis, realiza un escrito sobre el tema UNA NUEVA MIRADA AL ASUNTO DE LOS ASUNTOS INCONCLUSOS, nos hace referencia de cmo saber si tenemos asuntos inconclusos de importancia, para lo cual seala algunos ejemplos: (a) Tenemos fantasas persistentes respecto a personas o situaciones que vivimos en el pasado, (b) Mantenemos dilogos internos con otras personas, no presentes, (c) Tenemos sueos en que volvamos a vivir alguna situacin, (d) Sentimos rencor, melancola o depresin en cuanto a la forma como se dio algn hecho del pasado, (e) nos cruzamos con una persona y, en vez de sentirnos relajados con cualquier sentimiento que esta nos inspire-aunque fuera negativo-experimentamos una verdadera nube , una confusa mezcla de incomodidad, tensin y sensacin de tener algo pendiente con ella, (f) Nuestro cuerpo-el ms fino sensor de lo que nos pasa-tiene una sensacin de incomodidad o inquietud al ver o al recordar a alguien, (g) Estamos participando en una situacin, pero con la cabeza en otra parte. (h) Perls, Hefferline y Goodman (1951, p. 500) dan, tambin como ejemplos de ndices de la presencia de asuntos inacabados, el insomnio y el aburrimiento. http://www.pysnnoticias.com/2011/09/25/el-objeto-o-la-gestalt-inconclusa-2/ *As mismo en el artculo que arriba adjunto, se nombra el blog: http://con-tacto.blogspot.com dndecomenta al respecto del tema, que "una psicloga clnica terapeuta gestltica ve con tristeza, dolor y preocupacin... el

como muchos seres humanos se quedan anclados en el pasado viviendo experiencias que ya se fueron y que no volvern... Eso es lo que se conoce como asuntos inconclusos, los cuales son parte de los malestares psicolgicos que aparecen cuando una persona se siente dolida, enojada o resentida hacia otra y no encuentra la forma de resolver estos sentimientos. En consecuencia, la persona retiene esta experiencia incompleta evitando que termine y se dedica a recordarla, invirtiendo gran parte de su energa en esto, lo que hace que le quede poca energa disponible para hacer frente a nuevas situaciones." Y nombra otros ejemplos sobre Gestalt o Situacin Inconclusa: "Se seala adems, que es el caso de los amores que no se dejan ir y que constantemente se buscan en la distancia, as sea para saber como est su vida con otra... adems como desde este malestar se siente y se tiene la necesidad de expresar dolor, rabia, resentimiento y frustracin... se busca por todos los medios crear indisposicin y hacer dao, sin darse cuenta que el verdadero dao se produce a s mismo cuando evidencia que su existencia poco o nada le importa a ese otro que si se permiti seguir su vida y dejar fluir el ro que no volver a correr bajo el mismo puente." "Cuando las personas no actan adecuadamente para hacer un cierre, cuando no pueden olvidar las acciones que han ocurrido en el pasado, o cuando no aceptan las situaciones como son, entonces son incapaces de funcionar de forma sana y enrgica. Algunas veces la tensin que mantiene el asunto inconcluso est encubierta, es decir, que est protegida por mecanismos de defensa que bloquean la conciencia de la situacin real, de tal forma que la naturaleza misma de la tensin se enmascara... Sin embargo, otras veces la tensin encuentra su expresin en el cuerpo produciendo trastornos psicosomticos como son las lceras, los dolores de cabeza, el dolor de espalda, la artritis, asma, etc." Publicado por CENTRO DE PSICOLOGA GESTALT en 23:55 0 comentarios Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 8. TEORA GESTALT, ARTCULOS PERIODSTICOS

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mircoles 7 de septiembre de 2011

El "Maestro" Jean Marie Robine en una conferencia en ESPAOL, sobre GESTALT

Me hace especialmente ilusin presentaros a mi Gran Maestro Jean Marie Robine, a quin admiro y respeto como persona y profesional y a quin profeso un gran cario. En una entrada anterior ya os habl de l, aquella en la que os hablaba de la Psicoterapia Gestalt para adultos: http://gestaltmar.blogspot.com/2010/11/que-es-la-terapia-gestalt-trabajo-de.html Jean Marie Robine es psiclogo clnico desde 1967, psicoterapeuta y didacta de fama y reconocimiento internacional. Despus de un tiempo trabajando en el mbito del psicoanlisis, en terapia sistmica y en otros enfoques teraputicos, y despus de haber tenido la oportunidad de formarse con Isadore From (discpulo directo del creador de la Terapia Gestalt, Fritz Perls, se ha dedicado a la Terapia Gestalt desde hace ms de treinta y cinco aos. Practica y ensea en el Institut Franais de Gestalt-thrapie, que el mismo fund (Burdeos, Lyon, Pars ... con una nica sede en Espaa en colaboracin con el Director de la Formacin en Espaa: Ximo Trrega Soler) y en numerosos Institutos a travs del mundo. Ha escrito y publicado muchos artculos reunidos posteriormente en libros traducidos a varias lenguas. Personal y profesionalmente tuve el gusto de comenzar con l una Formacin para Psicoterapeutas Gestalt en 2002. Y hoy siento el gran placer de presentaroslo en un vdeo en el X Congreso Internacional de Gestalt, dnde da una Conferencia titulada:

"La Terapia Gestalt como esttica y la creacin como tica. Enlace:

http://www.youtube.com/watch?v=cez7V57W-0c&feature=share As, os dejo con esta emocionante (para m) conferencia al escuchar a mi Maestro en espaol. Os la recomiendo especialmente a los ya Psicoterapeutas Gestlticos, a estudiantes de la Terapia Gestalt, y a todas aquellas personas que segus este blog (o que nos segus en Facebook) y que mostris curiosidad por este tipo de Terapia y por conocer el significado terico (que es diferente a la vivencia de participar en una terapia de esta lnea, dnde verdaderamente se aprehende y se hace propia esta forma de vivir la vida y de afrontamiento de las dificultades propias de la vida).