revista para la educación cristiana transformadora
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Revista para la educación cristiana transformadora
Libro delALUMNO
MARZO / AGOSTO 2020
AÑO 28 / VOLUMEN 2
ColaboradoresEDITOR GENERALRvdo. Eliezer Álvarez Díaz
EDITORA EJECUTIVARvda. Geritza Olivella Santana
DISEÑADORES GRÁFICOSSra. Yolanda BravoSr. Luis Bravo
CORRECCIÓN DE ESTILOSra. Iris V. Laguna
ESCRITORES Y ESCRITORASRvdo. Eliezer Álvarez DíazRvdo. Miguel A. Morales CastroDr. Samuel PagánDr. Pablo JiménezRvdo. Benjamín SantanaDr. Justo GonzálezPastora Dámaris E. Esteves CentenoRvda. Geritza Olivella Santana
La revista El Discípulo es publicada semestralmente por la Iglesia Cristiana (Discípulosde Cristo) en Puerto Rico, con el propósito de contribuir al proceso de educación cristianade sus congregaciones y feligreses. Las lecciones se basan en el International SundaySchool Lessons y han sido utilizadas con el permiso requerido del Committee onUniform Series. Los textos bíblicos utilizados en las lecciones —Reina Valera de 1995 yVersión Popular— tienen los permisos correspondientes de las Sociedades Bíblicas Unidas.
Impreso en Miami, FL
Derechos de autor © 2020 Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) en Puerto Rico. Dirijasu correspondencia a las siguientes direcciones:
Rvdo. Eliezer Alvarez Dí[email protected]
Rvdo. Miguel A. Morales CastroApartado 4255Bayamón Gardens Station Bayamón, Puerto Rico 00958-4255www.discipulospr.org
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Índice
PRESENTACIÓNRvdo. Eliezer Álvarez Díaz
I. LA JUSTICIA Y LOS PROFETASRvdo. Miguel A. Morales Castro
PRIMERA UNIDAD: DIOS REQUIERE JUSTICIAmarzo de 2020Dr. Samuel Pagán - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud
1. Llamados a responsabilidad (Amós 5.18-24) Juventud: Llamados a cuenta
2. Una oración por justicia (Habacuc 1.1-4, 12-14)Juventud: Una oración por justicia
3. Las consecuencias de la injusticia (Habacuc 2.6-14)Juventud: Consecuencias de la injusticia
4. Líderes corruptos (Miqueas 3.1-2, 9-12; 6.6-8) Juventud: Corrupción en el liderazgo
5. Liderazgo con justicia (Malaquías 2.1-9; 3.5-6)Juventud: Justicia para todos
SEGUNDA UNIDAD: DIOS PROMETE UN REINO JUSTOabril de 2020Dr. Samuel Pagán - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud
6. El siervo justo (Isaías 42.1-9)Juventud: El siervo justo
7. La esperanza cristiana (1 Corintios 15.1-8, 12-14, 20-23, 42-45)
Juventud: ¡Resucitó!8. La justicia prevalecerá (Ester 7.1-10)
Juventud: La justicia prevalecerá9. El Señor ama la justicia (Isaías 61.8-11; 62.2-4a)
Juventud: Dios ama la justicia
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TERCERA UNIDAD: LLAMADOS A OBRAR CON JUSTICIAmayo de 2020Dr. Samuel Pagán - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud
10. Una visión de restauración (Sofonías 3.14-20)Juventud: ¡Gozo y regocijo!
11. Un nuevo día se acerca (Zacarías 8.1-8, 11-17)Juventud: Un nuevo día se acerca
12. Practica la justicia (Jeremías 21.8-14)Juventud: Practica la justicia
13. Haz lo correcto (Jeremías 22.1-10)Juventud: Haz lo correcto
14. Vuélvete a Dios (Oseas 11.1-2, 7-10; 12.1-2, 6-14) Juventud: Vuélvete a Dios
II. LOS ROSTROS DE LA SABIDURÍARvdo. Benjamín Santana
PRIMERA UNIDAD: LA SABIDURÍA EN LOS PROVERBIOSjunio de 2020Dr. Justo González - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud
15. ¡Escucha! (Proverbios 1.1-4, 7-8, 10, 20-22, 32-33)Juventud: ¡Escucha!
16. En busca de significado (Proverbios 2.1-11)Juventud: En busca de significado
17. Las recompensas de la sabiduría(Proverbios 8.8-14, 17-21)
Juventud: Las recompensas de la sabiduría 18. Abraza la sabiduría (Proverbios 9.1-6, 8-10, 13-18)
Juventud: Abraza la sabiduría
SEGUNDA UNIDAD: LA SABIDURÍA EN LOS EVANGELIOS julio de 2020Dr. Justo González - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud
19. Sabiduría en acción (Mateo 11.7-19)Juventud: Sabiduría en acción
20. Sabiduría que asombra (Eclesiastés 3.1, 7b; Lucas 2.39-52)
Juventud: Sabiduría que asombra
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ÍNDICE4
21. Sabiduría que sorprende y ofende (Marcos 6.1-6)Juventud: Sabiduría que sorprende y ofende
22. Sabiduría: camino, verdad y vida (Juan 14.1-14)Juventud: Camino, verdad y vida
TERCERA UNIDAD: LA FE Y LA SABIDURÍA EN SANTIAGO agosto de 2020Dr. Justo González - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud
23. ¡Pídela! (Santiago 1.1-11)Juventud: ¡Pídela!
24. ¡Practícala! (Santiago 1.19-27)Juventud: ¡Practícala!
25. ¡Vívela! (Santiago 2.14-26)Juventud: ¡Vívela!
26. ¡Cuidado! (Santiago 3.1-12)Juventud: ¡Cuidado!
27. Sabiduría de lo alto (Santiago 3.13-18; 5.7-12)Juventud: Sabiduría de lo alto
III. EDUCACIÓN Y MISIÓN
LA VIOLENCIA DE GÉNERO:¿URGENCIA O EMERGENCIA?Pastora Dámaris E. Esteves Centeno
¡AUXILIO! MI FAMILIA NECESITA AYUDARvda. Geritza Olivella Santana
IV. NOTAS BIOGRÁFICAS
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EL DISCIPULO: ALUMNO 5
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«Él provee de sana sabi-duría a los rectos: esescudo para los que
caminan rectamente. Él es quienguarda las veredas del juicio ypreserva el camino de sus san-tos. Entonces comprenderás quées justicia, juicio y equidad, ytodo buen camino» (Pr 2.7-9).
Estos versículos del libro deProverbios resumen el resultadoque esperamos obtener al culmi-nar el estudio de las lecciones dela presente edición de la revistaEl Discípulo: obtener sabiduríapara caminar por el buen caminoy obrar con justicia.
Los temas generales de laslecciones de esta edición son:«La justicia y los profetas» y«Los rostros de la sabiduría».En la sección de «Educación yMisión» contamos con dos artí-culos de fondo que tratan eltema de la familia y la sanaconvivencia en el hogar y lasociedad.
No necesitamos hacer mu -chos estudios o análisis de larealidad que vivimos, para con-cluir que en nuestra sociedadescasea la justicia. La justiciaverdadera proviene de Dios, seaprende de Él y está en nuestrasmanos buscarla y practicarla. Sieso hacemos, promoveremosuna sociedad que viva en armo-nía y paz, trataremos a nuestroprójimo con dignidad e inspira-remos a quienes nos rodean paraque así lo hagan.
Las lecciones de adultos delprimer trimestre fueron escritaspor el Dr. Samuel Pagán y las dejuventud por el Dr. PabloJiménez. El tema principal, «Lajusticia y los profetas», se divi-de en tres unidades: «Dios re -quiere justicia», «Dios prometeun reino justo» y «Llamados aobrar con justicia». El Rvdo.Miguel A. Morales Castro, pas-tor general de nuestra iglesia,escribió el artículo de introduc-ción al trimestre.
En este trimestre tendremosla oportunidad de examinar unaserie de pasajes bíblicos quetratan el tema de la justicia enlos libros proféticos del AntiguoTestamento. Del mismo modo,estudiaremos dos pasajes delNuevo Testamento durante losdomingos que comprenden laSemana Santa.
La historia del pueblo deIsrael pone de manifiesto quegran parte de la encomiendadada por Dios a los profetasestuvo relacionada con el temade la justicia, demostrando asíque la practica de la justicia esfundamental para disfrutar lavida en comunidad que agradaa Dios. La Palabra de Diosnos invita a practicar la justi-cia hoy, velando por los po -bres, los oprimidos, los niños,las mujeres y los ancianos,quienes representan los secto-res más vulnerables de nuestrasociedad.
PresentaciónR v d o . E l i e z e r Á l v a r e z D í a z , P h . D .
E d i t o r G e n e r a l
EL DISCIPULO: ALUMNO 7
Como pueblo de Dios, procu-remos aprender a obrar con jus-ticia y leguemos a las nuevasgeneraciones un presente dignoy un mañana esperanzador.
Las lecciones de adultos delsegundo trimestre fueron escri-tas por el Dr. Justo González ylas de juventud por el Dr. PabloJiménez. El tema principal es«Los rostros de la sabiduría». ElRvdo. Benjamín Santana escri-bió el artículo de introducción altema. Los temas por unidadson: «La sabiduría en los Pro -verbios», «La sabiduría en losEvangelios» y «La fe y la sabi-duría en Santiago».
Los pasajes bíblicos de estu-dio para el segundo trimestrenos permitirán explorar el te-ma de la sabiduría en elAntiguo Testamento y el NuevoTesta mento, comenzando conel libro de Proverbios, luegolos Evan gelios y la carta deSantiago.
La forma en que se estructu-ra la secuencia de estas leccio-nes nos permite apreciar elvalor incalculable de la sabidu-ría para nuestras vidas y perca-tarnos de la profundidad y elalcance de este tema en laPalabra de Dios.
Mediante el lenguaje poético,las enseñanzas de Jesús y lasexhortaciones pastorales ten-dremos la oportunidad de com-prender el significado de lasabiduría y adquirir más de ella.Si así lo permitimos, no soloobtendremos sabiduría, nos ca -pacitaremos para obrar con jus-ticia y vivir conforme a lavoluntad de Dios.
La justicia verdadera seaprende en la Palabra de Dios,se enseña en el hogar y se prac-tica en todos los ámbitos de lavida. Los dos artículos de fondoen la sección de «Edu cación yMisión» nos invitan a cuidar denuestras familias y a procurarrelaciones interpersonales satu-radas del amor de Dios y lasabiduría que Él nos da: «Laviolencia de género: ¿urgencia oemergencia?» y «¡Auxilio! Mifamilia necesita ayuda», escri-tos por la pastora Dámaris E.Esteves Centeno y la Rvda.Geritza Olivella Santana, res-pectivamente. Las escritoras,mediante títulos sugestivos, nosinvitan a capacitarnos para cui-dar de uno de los tesoros máspreciados que Dios nos ha con-fiado, la familia.
Usted podrá encontrar infor-mación adicional y recursos deapoyo para la preparación de laslecciones en nuestra página deInternet: www.eldiscipulo.org.
Le invito a estudiar la Pa -labra de Dios con el anhelo derecibir la sabiduría de lo altopara vivir conforme a ella enesta tierra, practicando la justi-cia y las buenas obras quemanifiestan el amor de Dios ennuestras vidas. ¡Que así nosayude Dios!
Como pueblo de Dios, procuremos aprender a
obrar con justicia y leguemos a las nuevas
generaciones un presentedigno y un mañana
esperanzador.
LA JUSTICIAY LOS PROFETAS
R v d o . M i g u e l A . M o r a l e s C a s t r oP a s t o r G e n e r a l
Muy amados en el Señor,la presente edición dela revista «El Discí -
pulo» considera dos conceptosque definen la manera en quelos creyentes en Cristo Jesús nosrelacionamos unos con otros ycon nuestro Creador. Son con-ceptos medulares al definir lamanera en que construimos elReino de los Cielos desde la tie-rra, al menos la parte que lecorresponde al ser humano. Laslecciones de la presente edicióntratarán los conceptos justicia ysabiduría, esenciales en la edifi-cación de las familias, la iglesiay la sociedad.
Contamos con la colabora-ción de extraordinarios recur-sos, como lo son el Dr. SamuelPagán, el Dr. Pablo Jiménez, elRvdo. Benjamín Santana y el Dr.Justo González. Agradecemosprofundamente al Señor la ben-dición de su amistad y el bene-
ficio de los dones, talentos yconocimientos que con tantagracia nos prodigan. Las leccio-nes del primer trimestre tratanel tema de «La justicia y los pro-fetas».
Tuve el privilegio y la alegríade pastorear al hermanoAntonio Cruz y a su bella fami-lia en la Iglesia Cristiana(Discípulos de Cristo) en BuenaVista, Bayamón, por veinteaños. Antonio es músico y can-tante de la música sacra, unhombre noble que sirve al Señorde corazón. Temprano en esapastoral, Antonio nos confióuna historia de su juventud. Laprimera vez que fue contratadopara pintar una casa, quien locontrató fue mi padre, el Rvdo.Miguel Ángel Morales. Luego deacordar el precio del trabajo, mipadre le dijo a Antonio: «El pre-cio acordado es muy bajo. Vas aperder dinero. Lo justo es talcantidad. Siempre cobra lojusto». Antonio se dio cuenta deque mi padre le hizo justicia ysiempre lo respetó por ello. Encasa, mi padre nos enseñó a serjustos en todo. Nos decía queDios no se mueve en la injusti-cia. Quien anhele la verdaderabendición de Dios practicará loque es justo. Si hay que esco-ger entre ser listo y ser justo, el
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El fundamento teológico del
concepto cristiano de la
justicia se encuentra en el
carácter de Dios mismo.
creyente en Cristo escogerá lajusticia para vivir en la bendi-ción de Dios.
El fundamento teológico delconcepto cristiano de la justiciase encuentra en el carácter deDios mismo. Dios, por naturale-za, es justo y por ello exige jus-ticia a su pueblo. Dios esperaque los creyentes en Cristo seanjustos en sus negocios. Dios noha de bendecir a quien defraudaal menesteroso por ganar unasmonedas. Dios espera que quie-nes tengan empleados los tratencon justicia y procuren su bie-nestar. Los sistemas de podereconómico que oprimen a lospobres y mantienen una distri-bución injusta de los recursosdisponibles atentan contra losvalores y principios que definenel carácter justo de Dios. Diosnos llama a denunciar y repren-der tales sistemas. Dios nosllama a hacer justicia en todoslos ámbitos de nuestra vida. Encuanto a la justicia, Dios pideque seamos santos, porque Él essanto. Ello comienza en el hogary en nuestras propias vidas. Nose puede ser justo en lo grandecuando no se cultiva la justiciaen las cosas pequeñas de lavida, como hijos de Dios, estodebe ser parte de nuestro carác-ter y nuestra forma de ser.
Al estudiar los profetasAmós, Miqueas y Habacuc,veremos que ellos expresan laindignación de un Dios que noacepta el culto de quienes vivende espalda a la justicia. En lasreligiones paganas de sus con-tornos los falsos dioses acepta-ban el culto entusiasta de quie-
nes vivían en iniquidad. El Diosverdadero hace reclamos éticospara alcanzar una vida justa ybuena para todos, especialmen-te para los más vulnerables. Nose puede ser injusto y esperarque el Dios santo, que todo love, acepte nuestra adoración.
Cuando la totalidad de nues-tra vida es un quehacer justo,santo, agradable a Dios, enton-ces el culto a Dios es aceptable.Una de las conclusiones a la quellegaremos en el estudio deestos tres profetas es que lainjusticia nos hace ritualmenteimpuros ante Dios. Amós le da aentender al pueblo que Diostodo lo sabe y todo lo ve:«Porque yo sé de vuestrasmuchas rebeliones, y de vues-tros grandes pecados; sé queafligís al justo, y recibís cohe-cho, y en los tribunales hacéisperder su causa a los pobres»(Am 5.12); «Y si me ofreciereisvuestros holocaustos y vuestrasofrendas, no los recibiré, nimiraré a las ofrendas de paz devuestros animales engordados.Quita de mí la multitud de tuscantares, pues no escucharé lassalmodias de tus instrumentos.Pero corra el juicio como las
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Cuando la totalidad de
nuestra vida es un
quehacer justo, santo,
agradable a Dios, entonces
el culto a Dios es aceptable.
aguas, y la justicia como impe-tuoso arroyo» (Am 5.22-24).
El profeta le ofrece al pueblola solución: «Aborreced el mal, yamad el bien, y estableced lajusticia en juicio; quizá JehováDios de los ejércitos tendrá pie-dad del remanente de José» (Am5.15). De igual manera, Ha -bacuc describe en detalle la con-dición de un pueblo que al apar-tarse del camino de la justiciaabandona la misericordia deDios. A tal pueblo solo le esperala consecuencia lógica de lainjusticia que es el juicio divino.Los que creen que el ámbito delDios vivo solo se limita al san-tuario y que Dios solo ve nues-tra expresión litúrgica en elculto, son idólatras que noconocen al Dios vivo. Los idola-tras creen y sirven a un diosciego, sirven a un ídolo que noconoce lo que ocurre fuera delsantuario. Los ídolos se satisfa-cen con el entusiasmo del cultoy no le importa si las manos dequienes sirven están mancha-das de injusticia. El verdaderoDios pide corazones llenos dejusticia y manos santas queatiendan la necesidad del me -nesteroso. A Dios le interesaque sus hijos obtengan recursoscon justicia y que los usen con
compasión. A Dios le interesaque eduquemos a nuestros hijosen el ejercicio de la justicia, paraque también sean hijos de Dios.
Personalmente, en nuestracasa aprendimos a hacer justiciaviendo relaciones justas portodos lados. Había equidad yjusticia en el trato de mis padresentre sí y siempre fueron justoscon sus tres hijos. Vimos la jus-ticia en la integridad con que secompensaba a un mesero, a lapersona que llevaba la compraal carro y en la distribución delos recursos en el hogar. La jus-ticia es una forma de ser queenriquece todas las relaciones,pero de manera particular, alhogar y a la familia.
El trato justo dignifica aquien lo recibe y enaltece aquien lo ofrece. El trato injustooprime a la víctima y deshonra aquien lo practica. En la justiciase afirma la imagen de Dios ennosotros y se crece en lo quenos humaniza. La justicia pro-vee las bases para una sanaconvivencia. La injusticia frac-ciona a la raza humana y essemilla de muchos otros malessociales como la violencia, lapobreza y las clases sociales quepolarizan a los pueblos.
Hay quien quiere cambiar almundo, pero no está dispuestoa que Dios trate con su caráctermaltratante. Hay quien quierecambiar la sociedad, pero esincapaz de ser justo con su cón-yuge e hijos. El cultivo de laverdadera justicia comienza enel corazón, en el hogar y en lafamilia. Es fruto del poder delamor de Dios en la vida. Quien
LA JUST IC IA Y LOS PROFETAS10
A Dios le interesa que
eduquemos a nuestros hijos
en el ejercicio de la justicia,
para que también sean hijos
de Dios.
no pueda cambiar lo poco,jamás podrá cambiar lo mucho.En el cultivo de la justicia con-tamos con la asistencia delpoder de Dios.
En el segundo trimestre es -tudiaremos sobre la sabiduría.Hace falta sabiduría para dis-cernir entre el bien y el mal, lasabiduría siempre nos conduceal bien y a la justicia. Hace faltasabiduría para poner la casa enorden. Hace falta sabiduría paralevantar la familia en justicia.Hace falta sabiduría para educara nuestros hijos con los valores
del Reino de los Cielos. Hacefalta sabiduría para edificar enamor. Las cosas grandes de lavida se encuentran en los cora-zones y son las cosas del cora-zón las que ameritan sabiduríapara ser cultivadas.
La sabiduría nos lleva a lajusticia y la verdadera justiciaevidencia sabiduría. Esos donesdivinos que enaltecen la convi-vencia humana han sido dise-ñados para ser cultivados en elhogar, en la familia y en la igle-sia. ¡Que así nos ayude elSeñor!
11EL DISCIPULO: ALUMNO
RVR
Mateo 11.7-197 Mientras ellos se iban, comen-zó Jesús a hablar de Juan a lagente: «¿Qué salisteis a ver aldesierto? ¿Una caña sacudidapor el viento? 8 ¿O qué salisteis a ver? ¿A unhombre cubierto de vestidurasdelicadas? Los que llevan vesti-duras delicadas, en las casas delos reyes están. 9 Pero ¿qué salisteis a ver? ¿Aun profeta? Sí, os digo, y másque profeta, 10 porque este es de quien estáescrito: »“Yo envío mi mensajerodelante de ti, el cual preparará tucamino delante de ti.”11 »De cierto os digo que entrelos que nacen de mujer no se halevantado otro mayor que Juan elBautista; y, sin embargo, el máspequeño en el reino de los cieloses mayor que él.
VP
Mateo 11.7-197 Cuando ellos se fueron, Jesúscomenzó a hablar a la genteacerca de Juan, diciendo: «¿Quésalieron ustedes a ver al desier-to? ¿Una caña sacudida por elviento? 8 Y si no, ¿qué salieron a ver?¿Un hombre vestido lujosamen-te? Ustedes saben que los quese visten lujosamente están enlas casas de los reyes. 9 En fin, ¿a qué salieron? ¿A vera un profeta? Sí, de veras, y auno que es mucho más que pro-feta. 10 Juan es aquel de quien dice laEscritura: »“Yo envío mi mensa-jero delante de ti, para que teprepare el camino.”11 Les aseguro que, entre todoslos hombres, ninguno ha sidomás grande que Juan el Bau -tista; y, sin embargo, el más
Tema: La sabiduría en los Evangelios 19SEGUNDA UNI DAD 5 DE JULIO DE 2020
LOS ROSTROS DE LA SABIDURÍA
Sabiduría en acción
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TEXTO ÁUREO
«Pero ¿qué salisteis a ver? ¿A un profeta? Sí, os digo, y más queprofeta». —Mateo 11.9
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12 »Desde los días de Juan elBautista hasta ahora, el reino delos cielos sufre violencia, y losviolentos lo arrebatan. 13 Todos los profetas y la Leyprofetizaron hasta Juan. 14 Y si queréis recibirlo, él esaquel Elías que había de venir. 15 El que tiene oídos para oír,oiga. 16 Pero ¿a qué compararé estageneración? Es semejante a losmuchachos que se sientan en lasplazas y gritan a sus compañe-ros, 17 diciendo: “Os tocamos flauta yno bailasteis; os entonamos can-ciones de duelo y no llorasteis”, 18 porque vino Juan, que ni co -mía ni bebía, y dicen: “Demoniotiene.” 19 Vino el Hijo del hombre, quecome y bebe, y dicen: “Este esun hombre comilón y bebedor devino, amigo de publicanos ypecadores.” Pero la sabiduría esjustificada por sus hijos.»
pequeño en el reino de los cieloses más grande que él.12 »Desde que vino Juan elBautista hasta ahora, el reinode los cielos sufre violencia, ylos que usan la fuerza preten-den acabar con él. 13 Todos los profetas y la leyfueron sólo un anuncio delreino, hasta que vino Juan; 14 y, si ustedes quieren aceptaresto, Juan es el profeta Elíasque había de venir. 15 Los que tienen oídos, oigan.16 »¿A qué compararé la gentede este tiempo? Se parece a losniños que se sientan a jugar enlas plazas y gritan a sus compa-ñeros: 17 “Tocamos la flauta, pero us -tedes no bailaron; cantamoscanciones tristes, pero ustedesno lloraron.” 18 Porque vino Juan, que nicome ni bebe, y dicen que tieneun demonio. 19 Luego ha venido el Hijo delhombre, que come y bebe, ydicen que es glotón y bebedor,amigo de gente de mala fama yde los que cobran impuestospara Roma. Pero la sabiduría deDios se demuestra por susresultados.»
RVR VP
LA SABIDURÍA EN LOS EVANGELIOS182
Mateo 11.7-19v. 7: «Mientras ellos se iban»: Estas palabras estable-
cen la relación con lo que antecede en la narración delEvangelio. Juan estaba preso y envió a dos de sus discí-pulos a indagar si Jesús era el Mesías prometido. En lugarde responderles directamente, Jesús dirige su atenciónhacia todo lo que Él está haciendo y lo que está aconte-ciendo. Estos hechos muestran más claramente que cual-quier palabra que Jesús es el Mesías prometido. Ahora,cuando los discípulos de Juan van camino a rendirle elinforme a su maestro, Jesús se dirige a quienes han veni-do a escucharle. (Según Mateo 11.1, Jesús anda predican-do por los pueblos de sus discípulos y debe estar en unode esos pueblos).vv. 7-11: Jesús se dirige a su propia audiencia, muchos
de quienes aparentemente habían ido a escuchar a Juan elBautista en el desierto. Les pregunta qué habían ido a
buscar allí. Tres veces les pregunta qué habían ido a buscar aldesierto. Les ofrece posibles respuestas. La primera de ellas es «unacaña sacudida por el viento». Lo más probable es que esto quieradecir que no esperaban ver nada de extraordinario, en el desiertohay lugares cubiertos de cañas que se mecen al viento. Hay otraposible explicación que debemos al menos mencionar. La caña eraun símbolo de la familia de Herodes y es posible pensar que elhecho de que el viento la sacuda se refiera al modo en que la pre-dicación de Juan el Bautista sacudió a Herodes.
La segunda vez que Jesús ofrece posibles razones que llevaron ala gente al desierto sugiere que quizás hayan ido a ver a un hom-bre bien vestido. Eso es todo lo contrario a lo que verían allí, puesla gente bien vestida no está en los desiertos, sino en los palacios.Posiblemente esta respuesta tenga algo de ironía, todos sabían queJuan andaba vestido de pieles andrajosas. En todo caso, lo querecalca es que la gente fue al desierto en busca, no de lo ordinario,sino de algo inaudito.
La tercera razón que Jesús ofrece es la verdadera: fueron aldesierto a ver un profeta. Aquí Jesús pasa a exaltar a Juan y suministerio, diciendo que no es solamente un profeta, sino muchomás. Es un personaje único, sin paralelo.
Jesús sorprende a su audiencia diciéndoles que a pesar de loimportante que Juan es, el más pequeño en el reino de los cielos esmayor que él. Dado lo que Jesús acaba de decir acerca de Juan, estono ha de entenderse en el sentido de que Juan no sea importante,sino en el sentido revolucionario de que en el Reino hasta los máspequeñitos son grandes.v. 12: Este versículo presenta una dificultad seria, pues el verbo
griego que unas Biblias traducen en el sentido pasivo, como que-
Análisis de la Escritura
riendo decir que el Reino sufreviolencia y es asediado, puedetraducirse en el sentido de queel Reino mismo se abre caminopor fuerza. En cuanto a la gra-mática, cualquiera de esas dosposibles traducciones es correc-ta, la gramática misma no nosayuda a decidir entre ellas. Estose ve si comparamos, ademásde los pasajes impresos ennuestra lección, lo que dicenotras versiones: la NuevaVersión Internacional dice: «elreino de Dios ha venido avan-zando contra viento y marea ylos que se esfuerzan logranaferrarse a él». La Nueva BibliaEspañola lo traduce en un sentido contrario: «se usa violencia con-tra el reinado de Dios y gente violenta quiere arrebatarlo». En estemismo sentido lo traducen la Biblia de Jerusalén y la Biblia de lasAméricas.
Si, como la mayoría de los traductores, entendemos este verboen voz pasiva, el pasaje se refiere a la violencia que se ha hechocontra quienes anuncian el Reino, en particular contra Juan elBautista, quien está preso y pronto será decapitado. Si lo entende-mos del otro modo, quiere decir que el Reino mismo es poderoso yque es imposible detenerlo.vv. 13-15: Estas palabras continúan subrayando la importancia
de Juan. Juan es el «Elías» que abre el camino para el Prometido.Esto da a entender que Jesús es el Mesías. En lugar de anunciarloabiertamente, Jesús se limita a citar las conocidas palabras: «El quetiene oídos, oiga».vv. 16-19: En estos versículos Jesús critica la actuación de «esta
generación». Esto puede referirse a una generación particular, ungrupo de personas coetáneas, como cuando decimos «la generacióndel 40». Puede referirse a la raza humana en general. Ya Juan sehabía referido a sus contemporáneos como «generación de víbo-ras» (Mt 3.7). Las palabras de Jesús, aunque menos fuertes, son decrítica. Trata a «esta generación» como a niños descontentos y mal-criados que se sientan en las plazas a criticarlo todo, aparentemen-te porque no tienen otra cosa que hacer. Si se toca música alegre,no celebran –no les gusta. Si se toca música triste, no lloran –tam-poco les gusta. Esto es precisamente lo que está aconteciendo, pri-mero, con Juan y ahora con Jesús. Juan andaba andrajoso por eldesierto, vestido de pieles y comiendo insectos y miel y quienes le
OBJETIVOS
Los objetivos para la lección dehoy son:
• Empezar a relacionar lo quese vio acerca de la Sabiduría en laPrimera Unidad con lo que vemosen los Evangelios.
• Mostrar una vez más que laSabiduría no es cuestión de pala-bras o de conocimiento, sino deacción. La Sabiduría se demuestramediante sus obras o sus «hijos».
• Reflexionar sobre cómo laiglesia misma puede dejarse lle-var por una falsa sabiduría quelimita su testimonio y explorarcómo la iglesia puede anunciar ymostrar la verdadera Sabiduría.
183EL DISCIPULO: ALUMNO
LA SABIDURÍA EN LOS EVANGELIOS184
criticaban decían que estabaendemoniado. Ahora Jesús (el«Hijo del hombre») viene ysigue el camino contrario,comiendo y bebiendo libremen-te, le critican porque es comilóny bebedor, porque se junta conpecadores y publicanos. A unolo critican por austero y al otropor alegre. Aunque Jesús no lodice directamente, lo que seimplica es que no quieren escu-char ni a Juan ni a Jesús y quepor tanto critican al primero por
una cosa y al segundo por todo lo contrario. Esto nos recuerda eldicho castellano para referirse a la actitud de aquellos a quienesnada convence: «Palo si boga y palo si no boga».v. 19: Todo lo que antecede lleva por fin a la Sabiduría. Unos
manuscritos dicen «sus hijos», otros dicen «sus obras». Sea lo unoo lo otro, el pasaje quiere decir algo parecido a «por sus frutos losconoceréis». Esto le da cierta unidad al pasaje todo. Cuando los dis-cípulos de Juan vienen a indagar acerca de Jesús, este no les res-ponde directamente, sino que señala a los resultados de su predi-cación y a sus milagros. Cuando se trata de los muchachos en laplaza, quienes no dan otro fruto que la crítica, sabemos que sonmajaderos, a quienes nada podrá satisfacer. Cuando se trata de lageneración a la que Jesús se refiere, que como esos muchachos noquieren es cuchar ni a Juan el Bautista ni a Jesús, ese mismo hechoindica que carecen de sabiduría, que son como esos necios quevimos en las lecciones pasadas que no entienden porque no quie-ren entender y no oyen porque no quieren escuchar. Una vez más,«el que tiene oídos para oír, oiga».
El pasaje habla de varios temas, además de la sabiduría.Cualquiera de ellos podría ocupar toda una lección.Podríamos estudiar, por ejem plo, acerca de Juan el Bautistay su ministerio o acerca de si lo que el versículo 12 quie-re decir es que el reino de los cielos es objeto de violencia,que el reino se mueve como una fuerza indetenible o comoalgunas traducciones parecen indicar, que para alcanzar alreino hay que hacerlo con fuerza. El tema de toda estaunidad es lo que los Evan gelios nos dicen acerca de laSabiduría, es en esa dirección que debemos aplicar el
pasaje que estudiamos.
BOSQUEJO
I. Jesús habla sobre Juan(Mt 11.7-11).
II. La violencia y el Reino delos cielos (v. 12).
III. Jesús es el Mesías(vv. 13-15).
IV. «Esta generación» (vv. 16-19).
V. Las obras de la sabiduría(v. 19).
Aplicación
Cuando leemos pasajes a tra-vés del lente de lo que es laSabiduría, se destacan varioselementos.
El primero de ellos, que tienelugar inmediatamente antes delpasaje que estudiamos, peroque se refleja en este, es quecuando los discípulos de Juanvienen a preguntarle a Jesúsacerca de si Él es el Mesías pro-metido, Jesús no les respondediciéndoles que sí lo es o que nolo es. En lugar de tales declara-ciones, apunta hacia los hechos.Cuando los ciegos ven, los cojosandan y a los pobres se anunciael Evangelio, el reino de Dios seha acercado. Como vimos ante-riormente, Jesús es el Verbo deDios o la Sabiduría de Dios. Esarealidad se manifiesta no tantoen declaraciones como en lasacciones mismas de Jesús.
Casi al comienzo del pa sajeJesús les pregunta a la gente porqué han acudido al desierto a vera Juan. ¿Fue por curiosidad,como quien va a ver una cañamecida por el viento o una per-sona bien vestida? ¿O fueron enbusca de un profeta, para escu-char y seguir lo que decía? Si larazón fue esto último, su acciónera sabia, mas si fueron porcuriosidad o sencillamente por-que otros iban, tal cosa no essabiduría, sino necedad.
Los muchachos que se sien-tan en la plaza no son solamen-te curiosos, sino necios. Nadales complace, porque nada quie-ren hacer. Si les tocan música decelebración, se quejan de que esdemasiado alegre. Si les tocanmúsica fúnebre, se quejan de
VOCABULARIOBÍBLICO
DESIERTO: Esto no es undesierto como frecuen-temente imaginamos:un mar de arena y du -nas donde no se veplanta ni vida alguna. El«desierto» aquí es unaregión inhóspita y des-habitada, pero nocarente de cierta vege-tación y vida. Por eso esque Jesús puede suge-rir que las gentes iban aldesierto a ver una cañamecida por el viento.ELÍAS: El famoso profetadel Antiguo Testa -mento. Puesto que nomurió, sino que fue lle-vado al cielo por unfuerte viento o remoli-no, se esperaba suregreso. En Malaquías4.5, Dios dice: «Yo envíoal profeta Elías antes deque venga el día delSeñor, grande y temi-ble». En Mateo 16.14,cuando Jesús les pre-gunta a sus discípulos loque se dice de Él, estosle responden que, entreotras cosas, algunosdicen que es Elías. En lahistoria de la transfigu-ración Moisés y Elíasaparecen junto a Jesús–el primero represen-tando la Ley y el segun-do a los profetas.
185EL DISCIPULO: ALUMNO
LA SABIDURÍA EN LOS EVANGELIOS186
que es demasiado lúgubre. A fin de cuentas ni celebran ni lloran,solamente critican y comentan. Lo que están haciendo es negarse aresponder a una cosa o a la otra. Al criticar la música de flauta, lacritican al parecer juiciosamente, pero de ese modo se evitan tenerque celebrar. De igual manera, al criticar la música fúnebre, se lasestán arreglando para tampoco tener que llorar.
Como vemos en el texto mismo, Jesús comenta que tal ha sido laactitud de la gente, criticando a Juan y a Jesús. Al decir que la sabi-duría se conoce por sus hijos (u obras) les está diciendo por unaparte que son necios y por otra, que la sabiduría tanto de Juan comode Jesús se manifiesta en lo que hacen.
Todo esto se aplica de manera parecida a nuestra situación hoy.En las lecciones anteriores vimos que los necios rechazan laSabiduría para no tener que seguirla. Pueden pretender y hastapensar que lo hacen por mil razones. A fin de cuentas lo hacen parano seguir los caminos de sabiduría, sino los de necedad. Vimos quemuchas veces los supuestos sabios se dedican a ensalzar su propiasabiduría –o puesto que en el contexto bíblico la sabiduría y la san-tidad van mano a mano, a ensalzar su propia santidad. Fre -cuentemente tal entendimiento de la sabiduría o de la santidadhacen que otros se aparten del mensaje de sabiduría que supuesta-mente anunciamos.
¿Qué dirán quienes observan a nuestra iglesia desde fuera?¿Dirán que somos demasiado mundanos, que no somos suficiente-mente puros, que si mostráramos más pureza nos creerían másfácilmente? ¿O dirán al contrario que nos creemos mejores que losdemás, que somos unos santurrones amargados cuyo principaldeporte es criticar y juzgar a los demás?
Lo más probable es que unos digan una cosa y otros otra –yhasta que esas mismas personas unas veces digan una cosa y otrasdigan otra. Esto puede preocuparnos, pues nos interesa el buennombre de la iglesia y del evangelio. En realidad es inevitable, por-que tales personas son como aquellos muchachos en la plaza, aquienes ninguna música les parece bien. Como esos muchachos, esmuy probable que sus críticas sean –al menos en parte– un modode no tener que escuchar lo que decimos.
Esto es de suma importancia para nuestras iglesias porque, aun-que frecuentemente decimos que el «qué dirán» no nos importa,cuando discutimos si hemos de hacer algo o no, le damos demasia-do peso a la opinión pública. Si sabemos que buena parte de esaopinión es en realidad una excusa para no tener que oír lo que deci-mos, sabremos preocuparnos menos por ella y más por nuestrafidelidad al evangelio.
¿Cómo hemos de juzgar los programas y obras de nuestra igle-sia? No por la opinión pública ni por el elogio de los políticos ni porlo que se diga de nuestra iglesia y de nosotros y nosotras. Lo hemos
de juzgar con la misma medida con la que Jesús les respondió a losdiscípulos de Juan (véase Mt 11.4-5). Jesús les responde haciéndo-les ver que los ciegos ven, los cojos andan… y a los pobres les esanunciado el evangelio. Como Él mismo dice al final del pasaje queestudiamos, la sabiduría se justifica o se muestra por sus hijos uobras.
Jesús sabe que no todos oirán sus palabras de sabiduría. Sabeque muchos serán como aquellos muchachos en la plaza. Unos lecriticarán por una cosa y otros por otra. La verdadera razón de talescríticas es no tener que seguirle. Lo que Jesús hace es continuar suobra sanando a los enfermos y anunciando el evangelio.
Esto quiere decir que al juzgar lo que nuestra iglesia hace o hade hacer, lo que debemos preguntarnos no es lo que los de afuerapensarán acerca de la iglesia, sino si lo que hacemos son obrastales que anuncien que somos seguidores de la Sabiduría encarna-da, la Sabiduría que afirmó su autoridad respondiendo a las nece-sidades de los demás y anunciando el evangelio.
¿Podemos hacer una lista de los «hijos» u «obras» que dan tes-timonio de nuestra sabiduría, de que somos seguidores de laSabiduría hecha carne? ¿Podemos hacer una lista de cosas en lasque debemos mejorar?
Gracias, Dios nuestro, porque tanto nos has amado que tuSabiduría misma, tu Verbo eterno, ha venido a estar connosotros. Llénanos de esa Sabiduría de tal manera quesepamos dar testimonio verdadero y poderoso de quién Túeres y de lo que has hecho por nosotros y nosotras comoindividuos, así como por tu iglesia como comunidad.
Guíanos por caminos de sabiduría. Ayúdanos a dar frutos que seanmanifestación de tu sabiduría. En el nombre de Jesús. Amén.
187EL DISCIPULO: ALUMNO
Oración
LA SABIDURÍA EN LOS EVANGELIOS188
L E C T U R A S D E V O C I O N A L E S P A R AL A P R Ó X I M A S E M A N A
Lunes Miércoles ViernesEclesiastés 3.2-8 Números 3.11-13 Lucas 2.25-35
Martes Jueves SábadoEclesiastés 3.9-15 Lucas 2.21-24 Lucas 2.36-38
Anotaciones
Juventud5 DE JULIO DE 2020
TEXTO BÍBLICO: MATEO 11.7-19
Sabiduríaen acción
189
Mateo 11.1-15 narra un episodio muy interesante en la vida deJesús. Comienza indicando que Juan el Bautista estaba preso,encarcelado por Herodes Antipas, el rey de Galilea. Antipas se había enamorado de su cuñada Herodías, esposa deuno de sus hermanos mayores llamado Herodes Filipo. Antipas ledio dinero a su hermano a cambio de que permitiera su unióncon Herodías. Juan el Bautista denunció las acciones del rey y con-tinuamente le decía que su matrimonio no era lícito. Antipas ordenó el arresto de Juan. Estando en la cárcel, Juanenvía a algunos de sus discípulos a preguntarle a Jesús si Él era elMesías, el Cristo (vv. 2-3). Jesús responde con toda claridad, expli-cando que está haciendo milagros extraordinarios (vv. 4-6). Losdiscípulos de Juan se van convencidos de que Jesús es el Mesías (v.7a).Al irse los mensajeros, Jesús pasa a afirmar que Juan es un hom-bre extraordinario, un verdadero profeta (vv. 7-9). Lo que es más,Juan es el profeta que Dios envió para preparar el camino delMesías (v. 10). Es el más grande de los profetas de Israel (vv. 11-15).A pesar de todas estas señales milagrosas, muchos compatriotasde Jesús no creían en Él. Jesús critica su incredulidad, comparán-dolos con un grupo de chicos que matan el tiempo en las calles,burlándose de la gente (vv. 16-17). ¿Por qué? Porque criticaban aJuan por ser muy conservador y criticaban a Jesús por ser muy libe-ral (vv. 18-19). ¡No había manera de complacerlos!
Notas Biblicas
LA SABIDURÍA EN LOS EVANGELIOS190
El p
unto
es..
.
En Mateo 11.12, Jesús dice una lasfrases más difíciles de interpretarque contienen los evangelios: «…elreino de los cielos sufre violencia, ylos violentos lo arrebatan» (11.12,RVR 95).¿Cómo interpretar esa frase? El textopuede ser traducido de dos maneras distintas. Por un lado, losviolentos pueden ser los enemigos del evangelio que tratan dedestruir al pueblo de Dios. Por otro, las traducciones más popu-lares entienden que los violentos son los creyentes valientesque se esfuerzan por alcanzar la salvación.Hoy, yo me ubico en la segunda opción. Creo que Jesús dice queel reino de Dios solo lo obtienen las personas comprometidasque se esfuerzan por alcanzar la salvación. Creo que Jesús diceque el reino de Dios no está hecho para cobardes, sino paravalientes que están dispuestos a arriesgarlo todo por su com-promiso cristiano.
La vida de Juan elBautista revela laimportancia del com-promiso cristiano. Juanpredicó con valentía,poniendo en peligro suvida con tal de proclamarla verdad divina. Su com-promiso con Dios llevó aJuan a denunciar el pecadoy a enfrentar al liderazgoreligioso de su época.Cuando tuvo dudas, lasenfrentó de manera directa, recibiendo el reconocimientode Jesús.El ejemplo de Juan y las palabras de Jesús son un gran desa-fío para nosotros hoy, dado que presentan la sabiduría enacción.
Camino al punto
1. ILUSTRACIÓN: La ilustración
busca motivar un diálogo sobre
Mateo 11.12.
2. ACTIVIDAD - ANTIPAS: Bus -
que información sobre He -
rodes Antipas, el rey o «Te -
trarca» de Galilea en los
tiempos de Jesús.
Ilustracion