revista la mentira
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DIRECTORA Paola Bogotá
DIRECCIÓN DE ARTE DIAGRAMACIÓN Y
DISEÑO-
COLUMNISTAS: Estefanía Alves
Andrés Olarte
REDACTORES:
Monica Molina Juan Pablo AlfaroPaola Andrea Vargas Julian BahamonAndrés Bustos
“una publicación de la revista juvenil La Mentira copyrights © 2014. prohibida su repro-ducción total o parcial, así como su traducción, sin autorización escrita de su titular. las opiniones de los columnistas son suyas y no reflejan la postura de la revista La Mentira., y
por lo tanto ellos son responsables de las mismas”.
Ivana Nitti
Paola Bogotá
Marian Pinto Sebastian SanchezTomas Bitocchi
Paola Bogotá
COLUMNISTA INVITADO
Gustavo Matínez
Viviana Caro
LA MENTIRA. JUNIO
Texto de Paola Bogotá/ @PaoBogotaMEDIO AMBIENTE
LA MENTIRA. MAYO
Hasta hace poco, los clorofluorocarbonos (CFC) se usaban mucho en aplicaciones indus-triales como refrigerantes, espumas aislantes y disolventes. Los clorofluorocarbonos son transportados por fuertes vientos hacia la estratosfera, en un proceso que puede tardar de 2 a 5 años. Los clorofluorocarbonos se descomponen en la estratosfera y liberan cloro, el cual ataca al ozono. Cada átomo de cloro actúa como catalizador, combinándose y descompo-niendo repetidamente hasta 100,000 moléculas de ozono durante el tiempo que permanece en la estratosfera.Otras sustancias que destruyen el ozono son los pesticidas como el bromuro de metilo, el halón usado en los extintores de incendios y el cloroformo de metilo utilizado en procesos industriales.
RECICLAJE
LA MENTIRA. JUNIO LA MENTIRA. JUNIO
No compres ni uses aerosoles que no certifiquen el respeto por el medio am-biente y el cuidado de la capa de ozono
No fumes, esto además de cuidar tu salud contribuye a que disminuya la generación de gases tóxicos contami-nantes
No quemes basura, ni plásticos o resi-duos de forma no controlada. La produc-ción de gases derivados de esta práctica destruyen la capa de ozono.
Siembra un árbol para ayudar a que el Planeta respire mejor.
EDUCACIÓN
Racismo Argentinobeneficios y problemas, uno de ellos es la xenofobia. En la nación de las pampas, so-bre todo en la capital Buenos Ai-res, las víctimas más frecuentes de esta clase de violencia son los oriundos de Paraguay, Boli-via, y Perú. Curiosa, pero no ca-sualmente, los países que más ciudadanos ven partir desde sus tierras hacia Argentina. El ámbito educativo no le escapa a este fenómeno, y oficia el nido de este tipo de discriminación en las escuelas primarias, donde los pasos iniciales se gestan, y provocan un estereotipo perma-nente del extranjero de estas na-cionalidades. La secundaria funciona como sistema de perpetración del ra-cismo o, en menor medida, del destape definitivo de la farsa so-bre la superioridad racial.La solución más viable es el tra-bajo de las entidades educativas para la integración de aquellos que provienen de estos países, siempre apuntando a modificar la perspectiva de los ciudadanos argentinos, y así evitar la xenofo-bia o, al menos, disminuirla.
En Argentina la relación de la inmigración es muy estrecha, fundamentalmente, porque la base de la sociedad actual del país está compuesta por in-migrantes del continente eu-ropeo y, paralelamente, por la constante llegada de ciu-dadanos de países limítrofes.Por orden estadístico, según el ranking de radicaciones de la Dirección Nacional de Migracio-nes, Paraguay es el estado que mayor cantidad de ciudadanos posee en Argentina, seguido por Bolivia y Perú. Ya en un caudal mucho menor, se encuentran Co-lombia, Chile, Uruguay y Brasil. Respecto a las naciones ubicadas fuera de Suda-mérica, se ubican Estados Unidos, China y España. En total, Argentina otorgó o puso en trámite la residencia a alrede-dor de dos millones de extran-jeros en los últimos diez años. Las estadísticas oficia-les no ofrecen un panora-ma de cuántos inmigrantes ilegales residen en el país.Como en todas las nacio nes del mundo, la llegada de habitantes nuevos causa
LA MENTIRA. JUNIO
Texto de Tomás Bitocchi
LA MENTIRA. JUNIO
CULTURA OTRA FORMA DE CONOCER EL MUNDO
Julian Bahamon @julibac31
La historia de
Marruecos
Esta nueva aventura proviene de Marrakech, la capital de Marruecos al norte de África, una ciudad tranquila, un lugar en el mundo donde no importa a qué religión perteneces siempre serás recibido por sus habitantes de manera amena. Es una cultura diferente a la de nosotros en occidente. Acá se unieron como miembros del cuerpo humano, dos cul-turas totalmente diferentes: árabes puros y beréberes, para conformar la cultura marroquí enfocados en la religión musulmana porque después del profeta del Allahlsa ibn Maryam (a.s) hubo un largo periodo de tiempo en el que no hubo otro más, por lo que la religión se estaba perdiendo. Entonces Dios escogió a los árabes para reactivar la llamada del Islam y llevarlo a los rincones más lejanos del mundo. Como dice el Corán: “la primera casa es-tablecida para las personas es la Meca, un lugar bendecido y una guía para el mundo.”, la acompañante mía se llama Meryem, quien me mostrará su país y su cultura; Lo más importante para ellos es el respeto propio. Los musulmanes han aprendido a perdonar, respetar y ayudar a otros, algunos están obligados a rezar cinco veces al día y ayunar todo el mes llamado Ramadán (Noveno mes del calendario musulmán.); y otros no hacen tanto ayuno, Aarafa. Definitivamente no podía dejar este lugar sin ver algunas mezquitas impresionantes, palacios, museos que albergan una historia muy antigua como una ver
LA MENTIRA. JUNIO
Texto de Julian Bahamon/ @julibac31CULTURA
dadera sabiduría. Pensaba que lo había visto todo, aunque realmente era solo la cuarta parte de las maravillas que es-condía la región. Caminado por el centro de la ciudad una placa dice ناميإ (la ver-dadera religión) me causó curiosidad, al saber que cada cultura tiene su reli-gión propia, por qué decía que la religión musulmana es la verdadera religión, Meryem comenta que durante quinien-tos años, los españoles han tenido una imagen muy negativa de los marroquíes. Todo comenzó con el avance de la Re-conquista, favorecedora de la descalifi-cación y satanización de la religión islá-mica, que, junto con el énfasis puesto en algunas características étnicas y físicas de sus fieles, permitió la formación de un corpus de estereotipos y clichés clara-mente denigratorios (impuros, traidores, falsos, malvados, pérfidos, crueles, co-bardes, lascivos, etcétera). A finales del siglo XVIII parecía haberse producido un cambio radical de la tendencia ante-rior gracias a la firma del tratado de paz con la dinastía alauí. Pero la aparición del orientalismo (que calificaba al mu-sulmán de indolente, fanático, violento, cruel, lascivo, etcétera) y el inicio del im-perialismo europeo (conquista francesa de Argelia en 1830
y española de las Chafarinas en 1848) dieron al traste con el citado cambio. Los republicanos, socialistas, comu-nistas, anarquistas y nacionalistas pe-riféricos presentaron a los marroquíes alistados en el bando franquista de la forma más terrible posible (traidor, cruel, cobarde, borracho, descreído, mercenario, codicioso, sodomita que, paralelamente, ansiaban violar y ase-sinar a las mujeres e hijas de los repu-blicanos) A pesar de lo anteriormente expuesto, hay que destacar que tam-bién existe una visión respetuosa, con matices, de los marroquíes. Ésa es la explicación de esa placa, y lo que quiere decir es que aunque estemos en otro lugar y no seamos aceptados, tener firmeza de que ser musulmán, ser de marruecos es un don que Dios nos dio a todos nosotros.
LA MENTIRA. JUNIO
CULTURA
90 minutos de Prehistoria..
El fútbol acarrea niveles de pasión desmedidos, y el estadio puede conver-tirse en un Coliseo. La ética y la moral son esferas desconocidas para los fanáticos; se creen más que el Otro y no guardan reparos en mostrar esta superioridad.Canciones racistas, banderas discriminatorias y objetos arrojados desde las tribunas al campo de juego nos retrotraen a épocas pasadas. En Euro-pa se tornó una práctica común insultar y agraviar a los jugadores de piel morena. El último caso rutilante fue el del brasileño Dani Alves, del Barce-lona de España. En medio del partido en el que el conjunto catalán visitaba al Villarreal, Alves fue víctima de un cobarde acto de discriminación. Des-de la grada del equipo local le arrojaron una banana. El defensor tomó la fruta, la peló y le dio un mordisco, ridiculizando a los agresores. El mundo del fútbol se solidarizó con Alves, y así fue como reconocidos futbolistas, como Neymar, Sergio Agüero y Luis Suárez, entre otros, subieron a sus redes sociales fotos de ellos comiendo una banana. A su vez, el Villarreal expulsó de por vida al socio agresor.Sin embargo, la xenofobia no es exclusiva del fútbol europeo. Veamos al-gunos casos que sucedieron en Latinoamérica, y las medidas tomadas al respecto.
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Texto de Sebastian Ezequiel Sanchez/ @SebasESanchez12
En Uruguay: sancionan a la víctima.
Un jugador de tez morena fue expulsado por un árbitro al reaccionar enérgicamen-te contra el público rival luego de sopor-tar largos minutos de cánticos racistas en su contra. La víctima acabó siendo san-cionada. ¿Puede esto ser cierto? Sí, y ocurrió en el 2013, cuando el colombiano Flavio Córdoba, de River Plate, no toleró más y devolvió los agravios con gestos soeces a la tribuna de Danubio. Hechos similares se sucedieron meses después con los mismos protagonistas; en esta oportunidad el jugador no reaccionó y Danubio recibió como sanción tener que abonar la irrisoria suma de USD 1.650.
En Argentina: un hecho recurrente.
En Argentina son varios los casos de dis-criminación, y uno de los clubes apuntados es Atlanta, identificado con la comunidad ju-día. En el año 2000, hinchas de Defensores de Belgrano recibieron a los jugadores de Atlanta arrojándoles jabón. Desde la Aso-ciación del Fútbol Argentino se sancionó al club agresor, debiendo éste abonar una multa. Sin embargo, no fue el único ataque que sufrió este equipo. Años más tarde, el Club All Boys fue multado ya que en un partido contra Atlanta, en la tribuna desple-garon una bandera que decía: “Yo nazi en Floresta”, haciendo un juego de palabras con el viejo régimen alemán y el barrio de procedencia del Club All Boys.
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LA MENTIRA. JUNIO
En México: la implementación de una serie de normas.
El 25 de febrero de 2014 entró en vigencia el Protocolo Contra el Racismo dictado por la FIFA y la CONCACAF. Esto fue a conse-cuencia de incidentes que habían sucedido en los estadios de fút-bol de dicho país. Algunos de los afectados fueron los colombia-nos Eisner Loboa y Franco Arizala, que juegan en el Club León, y que fueron hostigados por simpatizantes de Pumas, quienes imitaban el sonido de los simios cuando los jugadores tocaban el balón, una forma de ofender al pueblo afrodescendente.
Texto de Sebastian Ezequiel Sanchez/ @SebasESanchez12
Luego fue el turno de los ecuatorianos Enner Valencia y Walter Ayoví, del Pachuca, quienes sufrieron los mismos agravios por parte de la parcialidad del Atlante. En ambos casos a los simpati-zantes que fueron identificados llevando adelante estas prácticas discriminatorias se los vetó para acceder a los estadios de fútbol.La implementación del Protocolo en México es sin dudas un avan-ce que debería ser copiado por todos los países. Discriminar a un ser humano por su procedencia, su cultura, su color de piel o su creencia es un retroceso de cientos de años. Es tiempo de que las autoridades, los dirigentes, los futbolistas y la afición caminen el mismo camino. El del repudio a la xenofobia.
CULTURA
LA MENTIRA. JUNIO
Texto de: Leidy Wilches/@leidy_wilchesCULTURA
“No eres profeta en tu tierra…”
Aunque parezca frase de cajón es la realidad de muchos músicos, escri-tores, artistas que sienten la necesi-dad de emigrar a otros lugares para buscar ese reconocimiento que no encuentran en su tierra. Y si bien son varias las adversidades que se pueden presentar por el camino, es el precio que deciden pagar aque-llos que van tras nuevas oportuni-dades, nuevas experiencias y por el cumplimento de un sueño.B.Prince colombiano del valle de cauca, comunicador social, ejerció durante muchos años su carrera en las diferentes cadenas radiales y programadoras del país como Disc jockey y aunque su desempeño fue bueno, no lo llenaba del todo, así que decidió irse tras una invitación a España como Dj de latín House en una discoteca en la ciudad de Madrid. Fue tal la sorpresa de la aceptación por parte del público que se quedó para afianzar su carrera profesional, recorriendo diferentes ciudades de
España, tanto fue el éxito que lle-go a presentarse en Milán y Paris “el trabajo de un latinoamericano es bien reconocido, tenemos un favo-ritismo en el público español” Gra-cias a este trabajo conoció a mu-chas personas que le ayudaron a formase profesionalmente y cumplir su sueño de ser artista de música electro latina.Pero para llegar a ser ese artista tuvo que pasar por muchas pruebas el adaptarse a las costumbres de un país diferente al propio, puede generar cierto rechazo por aquellos que comparten la misma nacionali-dad, “Es extraño pensar que existan personas de tu misma cultura que te rechacen por vestir diferente, por copiar un acento”.” Xenofobia con nosotros mismos, mas no con el ex-tranjero”La falta de tolerancia y respeto por las demás culturas puede ocasionar este odio por lo que se desconoce, por lo que es diferente para noso-tros; tras quince años de vivir en
España la compañía discográfica decide que B.Pince debe volver a su país para abrir nuevo mercado con la música electro latina, “ el colombiano no se entera que hay un rechazo al saber que eres co-lombiano y regresas a tu país, ha-blando en el mundo de la música cuando eres extranjero los medios de comunicación te abren más fá-cil las puertas, cuando sabes que eres colombiano se molestan por el hecho de que te hubieras hecho profesionalmente en otro país y no en tu patria porque le quitarías trabajo, importancia o ese espacio que han ganado otros que tal vez han creído mas en su patria o no es que no crea en mi patria sim-plemente que cuando se te da una oportunidad toca aprovecharla, y como dicen por ahí a veces no eres profeta en tu tierra “
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Texto de Paola Andrea Vargas MCULTURA
LA MENTIRA. JUNIO
Colombianos Migrantes en Culturas de Xenofobia La emigración colombiana no es un fenómeno
exclusivo o reciente, hace parte de los ires y venires de la migración latinoamericana que se han producido durante décadas en contextos marcados por pobreza e inequidad construyen-do rutas transnacionales tras la búsqueda de oportunidades para mejorar las condiciones de vida individuales y familiares.Para el caso colombiano, la emigración ha pre-sentado algunos rasgos característicos atados a la violencia interna que, sumada a las abis-males diferencias en la distribución de la rique-za, ha promovido olas gigantes de desplazados que han tenido que salir del país en calidad de refugiados y en condiciones precarias.Estados Unidos durante los 60s-70s como foco de oportunidades soñadas, Venezuela en los 80s como primer lugar para huir del conflicto interno y España en los 90s consolidando re-des de trabajo doméstico latinoamericano (con mayorías ecuatorianas y colombianas), fueron los principales lugares de recepción de migran-tes colombianos y son los países que históri-camente han concentrado la gran mayoría de ellos. Por motivos similares y con gran fuerza desde finales de los 80s, los migrantes colom-bianos también se han desplazado a Reino Unido, Ecuador, Panamá, Canadá, Costa Rica, Argentina, Chile y México, entre muchos otros con cantidades menores, por lo menos en los registros oficiales por país.
España Francia
Reino Unido
Cánada
Texto de Paola Andrea Vargas MCULTURA
LA MENTIRA. JUNIO
La xenofobia tampoco es un fenó-meno exclusivo contra los colom-bianos, tampoco es reciente; no obstante, a partir de la década de los 80s con el boom del narcotráfi-co y gracias a la consolidación de un estereotipo mediático (de gran auge y difusión desde principios de la década de los 90s hasta la actualidad), la xenofobia contra los colombianos ha venido adqui-riendo características propias que se arraigan en un estereotipo úni-co de colombiano migrante, dife-renciado por género y agudizado por raza: narcotraficante, guerrille-ro, prostituta, negro ladrón, entre otros, son los adjetivos que des-criben al imaginario del colombia-no en el exterior.Entre narco novelas y películas crudas que narran la realidad de un sector de Colombia (haciendo fuerte énfasis en la violencia del narcotráfico, las corrupción de las autoridades, los cuerpos de las mujeres y el coraje de las armas) y la prensa amarillista de cada país (que se encarga de presentar como relación de correspondencia casi ontológica los pares violencia - Colombia, narcotraficante - hom-bre colombiano, prostituta - mujer colombiana, ladrón - afrodescen-diente -sea o no colombiano, pero peor si lo llega a ser-);
Desde entonces, grosso modo, en Colombia se pueden identificar dos tipos de migrantes: unos que salen a consolidar su proyecto profesio-nal (sea culminando sus estudios o ejerciendo su profesión en marcos de legalidad) y otros que salen del país a “buscar la vida” en la aven-tura de la ilegalidad (salen como turistas o refugiados y se quedan en los lugares de recepción para conseguir trabajo logrando labo-res con cargas horarias amplias y mal pagadas, sin prestaciones de ley y con amenazas por su condi-ción migratoria). En este segundo grupo, el de los “ilegales”, incluiré a las personas (mayoritariamente mujeres) que son llevadas a otros países en contra de su voluntad o con promesas falsas a través de redes de trata. Finalmente, en este mismo heterogéneo bloque, es preciso enlistar al otro tanto que salen a lo que bien han hecho en su país de origen: delinquir.Todos, sin importar su condición legal migratoria, sus condiciones materiales, sus motivos para salir o sus deseos de retornar, han sido, en algún momento y con intensida-des variadas, víctimas de xenofo-bia, tanto en las distantes y ajenas Europa y Norteamérica, como en la cercana y hermana comunidad latinoamericana.
se ha consolidado una relación con el/la colombiano/a de miedo y des-confianza que ha justificado desde comentarios y acciones racistas y sexistas, hasta ataques y muertes en contra de migrantes colombia-nos/as en diferentes partes de mun-do. Así, lentamente, entre ignoran-cia, estereotipos generalizados y productos audiovisuales con sello colombiano, se ha consolidado una cultura en donde la xenofobia es norma (normal/normalizada).Mi pretensión no es mostrar a los migrantes colombianos como las únicas víctimas de este fenómeno en crecimiento (o negar lo que los colombianos podamos tener de xe-nófobos), mucho menos es negar o justificar que hay colombianos/as involucrados en redes de delin-cuencia que operan en diferentes países o que algunos migrantes en ese “buscarse la vida” han decido robar o prostituirse, tampoco pre-tendo olvidarme de los muchos ex-tranjeros que han albergado cari-ñosamente a muchos colombianos migrantes tratando de convencer al lector que la xenofobia es un senti-miento generalizado y estático omi-tiendo su carácter dinámico y con-tingente; pero debo acudir a estas líneas tan generales de argumen-tación porque nada justifica ningún
acto de xenofobia, ni en contra de los colombianos, ni en contra de nadie. Acudo a estas líneas para no olvidar. Soy colombiana residente en Ecuador, soy migrante. Usando mi memoria cortoplacista, no pue-do olvidar entonces las denuncias que durante los últimos años se han generalizado por comentarios xenofóbicos en establecimiento públicos en contra de colombianos en Ecuador, Venezuela, Chile, Ar-gentina, España y Costa Rica; tampoco olvido el lin-chamiento público de dos refugiados colombianos en Manabí por un presunto asesinato (Ecuador, abril de 2008); tampoco la “Marcha por la Soberanía” en Quito (Ecuador, marzo de 2008) en donde muchos de los marchantes pedían a grito en cuello que se fueran los colombianos de su país, marcha realizada tan solo unos meses después de qu e un joven es-pañol (Sergi Martín de 21 años) insultara y pateara a una joven ecuatoriana (15 años) por su condición
coca en cuanto bar y fiesta participaba, o cuándo nos ofrecieron (a mí y a otra com-pañera colombiana) un par de billetes en un bar porque supusieron que si éramos colom-bianas y estábamos en un bar éramos “pu-tas”… Difícil cosa esto de las diferencias y las fronteras… En fin… Yo creo que la migra-ción no es el problema, el problema es la xe-nofobia. Cambiar la cultura del estereotipo, el miedo y la reacción violenta urge en so-ciedades cada vez más heterogéneas como las nuestras. No olvidar es un buen ejercicio para saber que no queremos repetir.
CULTURA Texto de Paola Andrea Vargas M
de migrante en un vagón del tren en el país europeo. No olvido el asesinato del afroco-lombiano Wilson Quintero “por negro”, como dijo la prensa (Chile, marzo de 2012) y mu-cho menos la Marcha “Recuperemos Antofa-gasta” motivada por los múltiples incidentes producto de un partido de futbol clasificatorio al mundial Colombia vs Chile (Chile, octubre de 2013). Y si no olvido esto, más difícil me queda olvidar mi experiencia como migrante en Ecuador que, por más que sea del primer grupo de migrantes (de los legales y afortu-nados), no ha dejado de incluir episodios de xenofobia, como cuando las negativas an-cladas a mi acento al momento de arrendar un departamento eran diarias, o cuando era una constante la solicitud de marihuana y
LA MENTIRA. JUNIO
INMIGRANTE: ¿EL NUEVO ENEMIGO DE LA
POLíTICA EN EUROPA?
LA MENTIRA. JUNIO
Partiendo del interés central que tiene esta revista sobre los diver-sos contextos Latinoamericanas, en éste artículo propongo anali-zar algunas situaciones que se están evidenciando desde hace algunos años, donde la población de Latinoamérica que ha migrado al continente europeo se ha vis-to amenazada por el surgimiento de nuevos discursos xenofóbicos desarrollados por algunos par-tidos políticos que en este mo-mento están logrando mayor ad-herencia de votantes.Desde el año 2000 en Europa partidos como el “Frente Nacio-nal” de Marine Le Penen en Fran-cia; “Verdaderos finlandeses”; el “Partido del Progreso” en Norue-ga; “Demócratas de Suecia”; “La Unión Democrática de Centro” en Suiza; “Partido por la Liber-tad” en Holanda; “Partido Liberal Austríaco”; el “Partido Popular Danés”, y con mayor incidencia el “Amanecer Dorado” de Gre-cia, La Liga del Norte en Italia y el “Jobbik” de Hungría, han desa-rrollado un esquema político que
fundamenta sus bases con tintes xenófobos y racistas, estable-ciendo la urgencia de cerrar las puertas a inmigrantes no euro-peos, ya que según ellos las ba-ses presupuestarias de dichas naciones se están dirigiendo a personas ajenas a la nación (subsidios, atención sanitaria, recursos de vivienda, etc.), que no reintegran esta inversión para su avance, más bien se convier-ten en privilegiados sociales que buscan simplemente ganarse la vida fácilmente, mientras que los nacionales deben hacer paros, y soportar los drásticos recortes económicos. Según análisis de discursos políticos en estos par-tidos, las palabras de mayor uso para referirse a los inmigrantes son amenaza, delincuencia, se-guridad y terrorismo, mientras que no se evidencia con frecuen-cia el uso de términos como de-rechos, acogida e integración1, lo que efectivamente nos lleva a cuestionarnos acerca de la po-sibilidad del surgimiento de este tipo de ideologías en pleno siglo
21, después de haber sido es-pectadores activos y pasivos, tanto históricos como vivenciales de millones de muertes de per-sonas inocentes (bombas quí-micas, holocaustos, campos de concentración, dictaduras, ejecu-ciones extra-judiciales, torturas, masacres, secuestros, y un largo etc.) a causa de este pensamien-to sectario. Para muchos de los lectores esto no cabe dentro de las lógicas sociales, y menos en la misma evolución humana, se pregunta-rán ¿Por qué volver a cometer los mismos errores, después de tanto sufrimiento?. Sin embargo e irónicamente, estos partidos políticos ya tienen entre un 10 a 25% de adeptos a sus ideas, mu-chos de ellos ya hacen parte de los parlamentos de sus naciones, desde donde están desarrollan-do reformas políticas y judiciales que hacen imposible el acceso de los inmigrantes a una pronta legalización de sus documentos y así mismo impedir el acceso a derechos como el de la salud y el de la educación. Adicional a ello, 20minutos.es, muestra un video2 en el que la organización ultra-derechista de jóvenes Movimien-to Identitario, a través de uno de sus integrantes comenta que “en Paris el 60% de los niños
LA MENTIRA. JUNIO
1 Tomado de “El Uso Político de la Xenofóbia” en http://www.al-mendron.com/tribuna/el-uso-politico-de-la-xenofobia/ 2 http://www.20minutos.es/noticia/2142256/0/elecciones-europeas/parti-dos-eurofobos/parlamento-ue/
POLÍTICA Texto de Monica MolinaSOCIEDAD
LA MENTIRA. JUNIOLA MENTIRA. JUNIO
“atacan” las consecuencias de di-cha crisis como el desempleo, el alza de los precios en los alimen-tos, el déficit presupuestario para la inversión social, pues son al-gunas de las problemáticas más significativas en tanto son más cercanas y reconocibles para la población, por tanto requiere de toda la atención para dar base a sus soluciones o mejor, paliativos socio-económicos con los cuáles no se logrará un cambio profundo y estructural que realmente permi-ta cambiar la situación de “sus na-cionales”.Es evidente por tanto que el dis-curso político y económico utili-zado como es bien sabido, debe recurrir a los enemigos más cer-canos, con menores beneficios y mayor vulnerabilidad, en este caso los inmigrantes.
nacidos en estos últimos años son no europeos, y si no quieres desaparecer tienes que hacer una nueva reconquista”. Este tipo de discurso, deja en claro que la xenofobia promovida desde la política y economía demagógica, se traslada al ámbito cultural y se filtra en los senderos más coti-dianos de las sociedades.Resulta importante entonces, reflexionar como Latinoamerica-nos, pero sobre todo como una de las poblaciones de mayor nú-mero de inmigrantes en Europa,
¿hasta que punto llega a tener poder el discurso y la demago-gia de los que tienen el poder político y económico?, pues para nadie es secreto que his-tóricamente la crisis económica en Europa no se desata por la actual inmigración, son diver-sas las causas que la han ge-nerado entre ellas los manejos irregulares de dinero, crisis fis-cales, especulación de capita-les, altas inversiones militares traducidas en deudas públicas, entre otras. El invisibilizar estas causas promueve que algunas facciones políticas en pro de desarrollar estrategias para la obtención de voto, se limiten a desplegar proyectos y progra-mas legislativos que
POLÍTICA Texto de Monica MolinaSOCIEDAD
LA MENTIRA. JUNIO
TECNOLOGÍA Texto de Juan Pablo Alfaro/ @ juanpall
La xenofobia ha estado presente en la humanidad desde tiempos inmemoriales. Recordemos lo que causó el holo-causto nazi por el odio a los judíos con base en la supuesta superioridad de la raza aria iniciando en los años 40.Con la expansión mundial de internet, las prácticas xe-nofóbicas (de odio a los extranjeros) han estado presentes alrededor del mundo y se han difundido fácilmente como muchas otras prácticas. En otra ocasión hablamos del aco-so por internet y si bien ambos tienen semejanzas, la xe-nofobia implica una práctica de actos específicos como la discriminación principalmente por raza, etnia o religión.Ante la perspectiva del aumento de la xenofobia debido a la red, la comunidad internacional buscaba mecanismos para castigar este tipo de comportamientos. En Cataluña, Espa-ña la primera condena por este aspecto fue en 2006 luego de que un joven fuera detenido a finales de 2004 por la creación de una página web donde publicó de frases como “la inmigración destruye tu futuro” y refutaba el Holocausto. Su hermano también fue capturado por algo similar.Hasta marzo de 2010 se suscribió una declaración en Es-trasburgo (Francia), Varsovia (Polonia) y Viena (Austria) entre organizaciones como la Oficina de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa para las Ins-tituciones Democráticas y los Derechos Humanos, la Agen-cia de la Unión Europea para los Derechos Fundamentales y la Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia, La declaración mencionaba la persecución e investigación por parte de los gobiernos de los actos que impliquen dis-criminación por raza, etnia o religión de manera criminal así como la implementación de programas que instruyan a los niños al respecto.Según un estudio publicado en 2010 por el Centro Simon Wiesenthal, dedicado a denunciar conductas antisemitas en todo el mundo, alrededor de 10.000 páginas web se de-dican a incitar al odio teniendo en cuenta foros de extremis-tas islamistas en donde se exaltan los atentados terroristas así como el suicidio para determinados fines también
Xenofobia en la redcontenidos en YouTube. Otro foco de odio a las personas es Facebook, donde existen grupos discriminatorios.En Colombia desde noviembre de 2011 hay una ley antidiscriminación y, si bien no especifica si cobija las acciones en la web, especifica diferen-tes penas por racismo o discriminación, hostiga-miento por raza, religión, ideología política, (1 a 3 años de prisión y desde 3.200 a 4.800 dólares) y por apología al genocidio (8 a 15 años de prisión y 214.000 a 481.000 dólares).
Fuentes: http://www.lavanguardia.com/vida/20100513/53926085001/la-rapida-expan-sion-de-las-redes-sociales-proporciona-refu-gio-en-la-red-a-los-violentos.html http://www.estebanibarra.com/?p=351 http://wsp.presi-dencia.gov.co/Normativa/Leyes/Documents/ley148230112011.pdf
OPINIÓN Texto de Estefanía Alves @tifa_alves
Liberdade pra dentro da cabeça
Freud fue uno de los que desa-rrolló una de las teorías acer-ca de la Xenofobia admitien-do que el ser humano tiende a odiar más a aquellos seres que le son similares. Es decir que, es probable que la xenofo-bia se ejerza más fuertemente con personas por ejemplo, de países limítrofes. En sí la xe-nofobia nace del prejuicio que está innato en el ser humano: estas construcciones que impli-can una desestimación peyora-tiva de otro objeto social antes de establecer un contacto para poder conocerlo. De esa des-estimación es que surge la xe-nofobia que está marcada por las diferencias culturales y ra-ciales. Cualquier diferencia que nuestra poca capacidad intuya será motivo de rechazo, apar-tamiento e incluso razón de los peores delitos y violaciones a los derechos humanos. Se ha llegado a matar a alguien por-que es distinto a un otro, como si ese otro fuera una versión acertada y como si hubiese una forma ideal.
La xenofobia está en la cotidia-nidad social y la realidad es que la mayoría de las veces está in-corporada al humor popular de-jándola como algo permitido y divertido. Recordemos que el concepto de xenofobia reza que es el rechazo a los extranjeros y/o seres pertenecientes a otra cultura, país y costumbres distin-tas a las propias. Aquel rechazo genera desprecio, amenazas y crímenes. Sin llegar siempre a este último acto delictivo, la xe-nofobia es cuestión común en to-dos los estratos sociales en cual-quier rincón del mundo a cada hora. Pero, habiendo recordado qué es la xenofobia me parece interesante ahondar –al menos superficialmente- sobre una de las razones por las que se ge-nera. Una de las corrientes de la psicología admite que la xenofo-bia se da por la exasperación
y la sobrevaloración de la cul-tura propia no solo quedán-dose con el amor a las raíces sino con el rechazo a lo des-conocido. Al leer esto no tuve ningún tipo de factor sorpresa, me parece una condición o me-jor dicho, un defecto innato del ser humano, un individuo que vive en sociedad con temor a todo lo que no absorbió des-de su nacimiento. Piensen us-tedes un segundo en cuántas ocasiones nos encontramos rechazando algo por no cono-cerlo…La mayoría de las ve-ces ¿verdad? La cantidad de experiencias que nos perde-mos por aquel miedo a lo que es lejano son infinitas, y desde el punto inicial eso ya es grave pero el caso es que cada vez que lo hacemos rechazamos a otro, lo lastimamos y le somos indiferentes.
La xenofobia es antiquísima, in-cluso data desde cuando las fronteras no eran tales y los paí-ses eran regiones inmensas difí-ciles de delimitar. Desde el prin-cipio del hombre el color de piel es motivo de discriminación, las costumbres, la clase social, los gustos sexuales, los credos, el peso, el color de pelo, la san-gre, el apellido, los antepasados y podría seguir enumerando. Ya sé que no estoy diciendo nada nuevo ni podría tampoco pero si leyeron esto y reflexionaron aun-que sea un segundo acerca de la xenofobia de la que son voce-ros todos los días en el lugar en donde viven esta columna cum-plió su objetivo. Terminar con la xenofobia es imposible y no es por pesimista sino porque el ser humano no tiene libertad en su cabeza.
OPINIÓN Texto de Estefanía Alves @tifa_alves
LA MENTIRA. JUNIO
Neonazismo en Colombia y Argentina: Xenofobia absurda.
Tras la caída, definitiva, del III Reich después de la Segunda Guerra Mundial, se dio un éxo-do de jerarcas nazis alrededor del planeta. Este desplazamiento jun-to con las Juventudes Hitlerianas, lideradas por Karl Heinz Priester, lograron expandir este movimiento a diferentes puntos en la geogra-fía terrestre. Por supuesto, Latino-américa no ha sido la excepción a está migración ideológica, absurda, permitiendo estudiar a miembros de estos grupos en países donde hay supremacía de raza mesti-za, como Colombia, y también en países con mayoría de habitantes blancos como la Argentina. Aun-que, por suerte, son grupos con una cantidad de miembros mínima, de a poco se han convertido en un problema real para los países de nuestra región. En el caso de la Ar-gentina, el máximo esplendor del neonazismo se consolidó el día 14 de Marzo de 1990, cuando Alejan-dro Biondini fundó el Partido Nuevo Triunfo (PNT), como una derivación del movimiento, liderado por él,
llamado Alerta Nacional que tenía un poco más de 7 años de histo-ria. Una marcada ideología nazi y antisemita, era una de las caracte-rísticas del PNT. Estos personajes crearon durante casi 2 décadas en el país del sur del continente ame-ricano, especialmente en su capital (Buenos Aires), grupos encargados de perseguir a homosexuales y a extranjeros, especialmente chile-nos, radicados en la ciudad de la furia. Aunque, siempre, Bondiani decía tener entre sus lineamientos políticos el nacionalismo y le anti-sionismo; era evidente su marcado nivel de odio hacia ciertas mino-rías. Durante la década del 2000 alcanzaron, inclusive, a presentar una lista para las elecciones legis-lativas del 2005, contando con un respaldo de casi 4 mil personas. Sus propuestas políticas, con mar-cados comportamientos basados en la xenofobia, se basaban en no reconocer la deuda externa, elimi-nación absoluta de cualquier tra-tado internacional, nacionalización de empresas y banca, y bloqueo
al modelo neoliberal actual, entre otras basadas en la nacionaliza-ción. Este partido político, perdió su personería jurídica tras una de-cisión de la Corte Suprema de Jus-ticia en el año 2009. Las acciones neonazis en Argentina han sido muchas. A partir del 2003, los ni-veles de xenofobia contra habitan-tes de países vecinos como Chile, Paraguay, Brasil y Bolivia se han disparado. Como era de esperarse la comunidad judía, en el país, ha sido víctima de múltiples ataques por parte de grupos con estos idea-les en su cabeza. A fines del año pasado, en medio de un día impor-tante para los judíos, varios grupos atacaron de manera salvaje a los participantes de una edición más de rememoración de "La noche de los cristales rotos" en el máximo templo del judaísmo en la ciudad porteña.Más hacia el norte del continente el panorama no es tan diferente. En Colombia desde 1989 el movimien-to autodenominado “Tercera Fuer-za” ha sido el terror de diferente
En Colombia desde 1989 el movi-miento autodenominado “Tercera Fuerza” ha sido el terror de diferen-tes poblaciones, especialmente, en Bogotá. En la capital colombiana, el problema parece ser más grave que en la Argentina, pues han apa-recido una cantidad importante de grupos juveniles dedicados a ata-car, directamente, a miembros del neonazismo. Skin Heads Antifas-cistas, RASH, Punks, Rude Boys, comunistas y anarquistas han per-seguido, incluso asesinado, a mo-mentos de la organización inspira-da en el pensamiento de Hitler. Los neonazi, en Colombia, han basado sus ataques a miembros de la co-munidad LGBT. Respaldados por el artículo 20 de la C.N. Gozan de plena libertad para realizar movili-zaciones, conciertos, eventos cul-turales y reuniones legales. Esa li-bertad ha llevado a que Bogotá se haya convertido, prácticamente, en el centro del pensamiento neona-zi de América Latina y cuenta con una producción intelectual verda-deramente rica.
En las zonas de clase baja en la capital colombiana, se presentan cons-tantes enfrentamientos entre este grupo y sus “enemigos” nombrados an-teriormente. El festival de música “Rock al parque” es una parada, casi, obligada para poner a prueba el absurdo odio entre unos y otros. A dife-rencia de los argentinos, los neonazis colombianos mantienen a la cultura española como su “guía” ideológica y constantemente critican al aparato estatal del país caribeño. Aunque sea difícil de comprender, por millones de personas en el mundo, estos jóvenes tienen la cabeza llena de argu-mentos para sembrar el terror en países donde, difícilmente, Hitler haya soñado con vivir algún día de su vida. Lamentablemente, la evolución cog-nitiva en pro de una pacificación del mundo y erradicación de la xenofobia nos muestra este ejemplo que es una bofetada al respeto por culturas, religiones, razas, pensamientos e ideologías diferentes. La solución para superar este flagelo social, seguramente, sea la misma de siempre: La educación. Educando a niños y jóvenes en escenarios de paz, dará como resultado un afianzamiento en valores como la tolerancia, el respeto y ge-nerará, indudablemente, una conciencia general de los futuros habitantes de nuestro continente.
OPINIÓN Texto de Estefanía Alves @tifa_alves
LA MENTIRA. JUNIO
Crónica Texto de Andrés Bustos /@andres931
Lo que comen los Blancos
En mi opinión y como periodista, me parece absurdo y poco provechoso cualquier expresión o acto de xenofobia. Por el contrario, me resulta mucho más rico los in-tercambios culturales. Sin embargo no se puede ser tan romántico, y se tendrá que reconocer que es una práctica casi imposible de erradicar. Lo que sí podemos ha-cer –Al menos desde los medios- es ayudar a disminuir ese tipo de concepciones estúpidas. Ese es uno de los deberes del periodismo; masificar ideas y concientizar.
Andrés R. Bustos
Se nos propuso escribir en esta edición de La Mentira acerca de la xenofobia, y lo primero que recordé fue el incidente ocurrió el pasado domingo 27 de abril en el Estadio El Madrigal, durante el partido que disputaban el Villareal y el Barcelona FC por la Liga BBVA de España. Uno de los aficionados al equipo local (Villareal) lanzó una banana al campo de juego, dirigido al jugador Dani Alves, quien se alistaba para ejecutar un tiro de esquina. El gesto racista contra el jugador brasilero, provocó el re-chazo inmediato de jugadores, periodistas, agentes públicos y demás aficionados. Lo curioso fue la reacción de Alves, quien con gran carácter y sentido del humor, ironizó el gesto racista pelando la banana y comiéndosela, ante lo cual la lluvia de aplausos en el escenario deportivo no se hizo esperar. No es la primera vez que a Dani Alves se le compara con un mono o primate, en declaraciones oficiales anteriores y poste-riores al encuentro el jugador ha expresado la discriminación que ha sentido por parte de ciertos sectores de la sociedad en la “Madre Patria”, en donde lleva jugando hace más de diez años.“Hay mucho racismo en cuanto a los extranjeros. Se venden como un país del primer mundo, pero en algunas cosas están muy atrasados” Declaraciones de Dani Alves a Radio Globo, luego del partido que su equipo disputó contra Villarreal.Sin embargo, más allá de la discriminación y xenofobia expresada, vale acotar que el objeto que desencadenó toda la polémica fue una banana, una fruta. ¿Es la comida un ícono de distinción racial? Sin dudas, la comida ha servido como patrón para ha-cer distinciones, muchas veces como un indicador de clases o estratos sociales, que en algunos casos van ligados a lo racial y/o étnico.Ya desde el contexto de la Revolución Francesa, se pueden ver indicios de cómo des-de la gastronomía, incluso cuando está no estaba constituida como tal, se produjeron eventos de discriminación. En la década de 1760, una gran cantidad de parisinos de la clase media vió en los caldos y sopas saludables, una salida a la crisis alimenticia por la que atravesaba el país. De ahí que nacieran los Restaurants (reconstituyen-tes), conformados en su gran mayoría por cocineros que trabajaban para nobles que comenzaron a emigrar. Algunos vendedores ambulantes empezaron a expandir y a ofrecer los primeros menús. El propietario de un restaurante, Jean – Francois Véry, fue encarcelado por el anuncio que ostentaba sobre la puerta de su restaurant: “Da-mos la bienvenida a las personas de la mejor condición”.LA MENTIRA. JUNIO LA MENTIRA. JUNIO
Texto de Andrés Bustos /@andres931Crónica
No se inauguraba aún la alta cocina como la conocemos en la actualidad, pero sí fue el nacer de una de las instituciones más importantes en la gastronomía: El Restau-rant. Para ese entonces, el duro invierno de 1788 a 1789 modificó las costumbres ali-menticias de gran parte de la población francesa, quienes absteniéndose de adoptar los alimentos más baratos provenientes de “El Nuevo Mundo” optaron por basarse en el pan. Poco después un fenómeno natural causó el congelamiento en los ríos que surtían los campos, por lo que el producto encareció hasta casi un 90%. La premisa en cada una de las casas era mantener al menos dos barras de pan en la mesa, sin importar lo que hubiera que pagar.
LA COMIDA LATINOAMERICANALa noción de que los alimentos originarios de países suramericanos son para monos aún sigue vigente en Europa, o al menos en cierto sector de la población de España, de acuerdo al caso 3de Dani Alves. No sólo la banana hace parte de ese grupo de alimentos que son vistos como propios para afrodescendientes. Gran parte de los mariscos también han estado asociados a poblaciones costeras y de afros. Sólo a partir de la última década del siglo XX se comenzó a disfrazar en paquetes turísticos a europeos, bajo la categoría de “sabores afrodisíacos”. Cazuela de mariscos, sevi-ches, conchas de mar, etc.Los ciudadanos mexicanos, en especial quienes viven al norte, han padecido el furor de la discriminación por parte de algunos norteamericanos; frases como “frijoleros ilegales” e “indios pobretones”, consolidan la imagen de un prototipo xenofóbico en-torno a un alimento, un grano.Al llegar a Perú, los esclavos negros trajeron su cultura con fuertes arraigos musica-les y gastronómicos. Los platos elaborados por éstos tenían la particularidad de ser a base de tubérculos, pastas de cereales y algunas frutas, todo muy condimentado. Son muchas las influencias de la cultura negra en las comidas peruanas; sangre de pollo, mondongo, tripas, pulmones, papa seca, arroz con frijoles, el ‘Guarapo’ (jugo de caña dulce), el ‘Chinchiví’ y la ‘Tutuma’.Hace poco, uno de los compañeros con los que trabajo afirmó inocentemente y sin ánimo de ser ofensivo que “nunca probaría un plato de comida boliviano”. El tema de conversación ese día durante el almuerzo pasó por lo desagradable que pueden parecer ciertos platos o tipos de comida a veces. “No sé cómo pueden comerse esos platos verduleros, llenos de papas y en icopor, yo no sería capaz. ¡El jugo lo toman en bolsas!” Más allá de la representación visual o gráfica de los alimentos, y la presentación de los mismos, no cabe duda de que el estigma y estereotipo ya está muy consolidado. Los imaginarios colectivos surgidos de ciertos vegetales, frutas y tubérculos, son lazos fuertes que estarán ligados a designaciones despectivas para referirse a otras identidades o grupos raciales. En realidad mi compañero se refería a las personas ubicadas en la Avenida Pueyrredón, cerca de la estación de tren de Once (Capital Federal, Buenos Aires), quienes ofrecen platos de comida a bajo pre-cio, con menaje plástico.
LA MENTIRA. JUNIO LA MENTIRA. JUNIO
PERO, ¿QUÉ COMEN EN REALI-DAD LOS BLANCOS?
Sería totalmente absurdo creer que las personas de origen caucásico tienen una gastronomía fuertemente marca-da. Sin embargo, los productos lácteos como quesos, manteca, leche, y carnes elaboradas como jamón, filete, chule-tón, han sido más apropiados por parte de personas de origen caucásico. Sien-do este un texto explorativo y no un en-sayo antropológico, debo mencionar
que en mi parecer, la popular fast food se posicionó, o mejor se globa-lizó como la comida del primer mun-do y por endede “blancos”. No creo que exista algún otro alimento más comercializado que las hamburgue-sas de McDonalds. La hamburguesa, uno de los íconos gastronómicos de Norteamérica, es desde hace mucho tiempo accesible y conocida en cual-quier lugar del mundo. El Hot-Dog, la pizza, las “Papas fritas o
Papas a la francesa”, entre otros productos, se expandieron a la mayor parte del mundo. Al final, lo mejor será seguir el ejemplo del jugador brasileño, si te tiran la ba-nana, cómetela!.
