revista ¡hechos y palabras!
DESCRIPTION
Sagrada EscrituraTRANSCRIPT
Revista: ¡hechos y palabras!
Rev
ista
: ¡H
ECH
OS
Y P
ALA
BR
AS!
Ed
ició
n N
º1 2
012
Yei
son
Ale
xan
der
Pa
rra
Res
trep
o
Características doctrinales
del libro de los Hechos de
los Apóstoles Pag 2
Vigilias y celebración del
pentecostés
. Pag 4
¡ Conozcamos un poco sobre el
estilo y vocabulario de la
Carta a los Hebreos !
pag.6
Una
reflexión
sobre la
palabra de
Dios.pag7
LA GRAN COMISIÓN
La comisión evangélica es la magna carta misionera del reino de Cristo. Los discípulos
habían de trabajar fervorosamente por las almas. Pag 3
“A pensar y
reflexionar….” Pag .11
Revista: ¡hechos y palabras!
Características doctrinales del libro
de los Hechos de los Apóstoles
La lectura detenida de Hechos de los Apostoles muestra con amplitud y profundidad el conjunto de la fe cristiana:
los principales dogmas cristianos van saliendo poco a
poco, así como los comienzos de la vida sacramental y
litúrgica, de la organización eclesiástica, de la
piedad personal y colectiva, de diversas actitudes de los cristianos ante la vida social, política, etc.
Importantes especialmente son los discursos de Pedro y de Pablo, además de las palabras del Señor al comienzo del libro
y el discurso de Esteban que precede a su martirio. Estos discursos tienen la función de condensar la doctrina que se va
exponiendo a lo largo de todo el libro con las distintas narraciones.
Si quisiéramos sintetizar el contenido
doctrinal de Hechos de los Apostoles, podríamos decir que puede esquematizarse en torno a tres importantes temas:
1. Cristología: Jesús, el centro de la
Historia 2. Pneumotología 3. Eclesiología: el lugar de Pedro y de
los Doce.
Motivación del Tema La llamada "Carta a los Hebreos" es un escrito del Nuevo Testamento de
importancia grande y hasta decisiva en el origen del cristianismo, ya que pone de relieve el contraste entre el Nuevo
Testamento y la Antigua Alianza en un punto particularmente significativo y sensible: el culto y todo lo que con el culto tiene una
relación natural y directa: el sacerdocio, el templo, el altar, el sacrificio, la oración, las oblaciones, la fe, etc.
Siendo nuestras Hermandades corporaciones nacidas en la Iglesia para la caridad pero también y muy especialmente para el ejercicio del "culto", esta Carta
puede y debe ayudarnos a iluminar, a orientar y – hasta donde sea necesario- a rectificar y enderezar los planteamientos, el
desarrollo y las serias consecuencias que se derivan del ejercicio del ‘ culto’ , que de forma tan preferencial, frecuente y cuidada
celebramos. Porque – y es especialmente importante destacarlo ya desde este momento- aunque la Carta a los Hebreos
sigue usando el lenguaje litúrgico propio del Antiguo Testamento (sacerdote, templo, culto, sacrificios, sangre, oblaciones,
holocaustos), sin embargo le da un significado y un sentido en abierta contraposición al que
tenían en la Antigua Alianza. De tal forma que "el paradigma", "el
modelo", "el prototipo", "el punto de referencia" que hay que tener al celebrar el culto
cristiano, no es el Antiguo Testamento. No es el Nuevo Testamento el que tiene que regularse por la Antigua Alianza, sino
exactamente lo contrario: porque el verdadero y único Sacerdote, el verdadero y único Templo, el verdadero y único
Sacrificio, la verdadera y única Oblación de olor agradable, la verdadera y definitiva Alianza es precisamente la persona de
Cristo. Es a partir de la novedad absoluta que representa Cristo en la historia de la humanidad, desde donde hay que enfocar,
juzgar, valorar y renovar todos esos elementos – cultuales en nuestro caso- de la Antigua Alianza. "Todo eso aconteció como
prefiguración de lo que tenía que venir: la realidad es Cristo" (Col 2,17); todo lo anterior no era más que "sombra de lo futuro" (Hb 10,1; 7,19; 8,5). (Yeison Alexánder Parra Restrepo)
Revista: ¡hechos y palabras!
Para continuar su obra, Cristo no
escogió la erudición o la elocuencia del Sanedrín judío o el poder de Roma. Pasando por alto a los maestros judíos que se consideraban justos, el Artífice Maestro escogió a hombres humildes y sin letras para proclamar las verdades que habían de llevarse al mundo. A esos hombres se propuso prepararlos y educarlos como directores de su iglesia. Ellos a su vez habían de educar a otros, y enviarlos con el mensaje evangélico. Para que pudieran tener éxito en su trabajo, iban a ser dotados con el poder del Espíritu Santo. El Evangelio no había de ser proclamado por el poder ni la sabiduría de los hombres, sino por el poder de Dios.
Antes de ascender al cielo, Cristo
dio a los discípulos su comisión. Les dijo que debían ser los ejecutores del testamento por el cual él legaba al mundo los tesoros de la vida eterna. Vosotros habéis sido testigos de mi
vida de sacrificio en favor del mundo, les dijo. Habéis visto mis labores por Israel. Y aunque mi pueblo no quiso acudir a mí para poder tener vida, a pesar de que los sacerdotes y gobernantes han hecho conmigo lo que querían, aunque me han rechazado, tendrán todavía otra oportunidad de aceptar al Hijo de Dios. Habéis visto que recibo libremente a todos los que acuden a mí confesando sus pecados. Al que a mí viene no lo echaré fuera de ninguna manera. Os encomiendo a vosotros, mis discípulos, este mensaje de misericordia. Ha de darse tanto a los judíos como a los gentiles, primero a Israel y entonces a todas las naciones, lenguas y pueblos. Todos los que crean integrarán una iglesia.
La comisión evangélica es la magna
carta misionera del reino de Cristo. Los discípulos habían de trabajar fervorosamente por las almas, dando a todos la invitación de misericordia. No debían esperar que la gente viniera a ellos; sino que debían ir ellos a la gente con su mensaje. Los discípulos habían de realizar su obra en el nombre de Cristo. Todas sus palabras y hechos habían de llamar la atención al poder vital de su nombre para salvar a los pecadores. (Extraído del texto “hecho de los apóstoles”)
Ellen G. White
Revista: ¡hechos y palabras!
“vigilias y celebraciones del
pentecostés”
Las diversas tradiciones de nuestra religión
hacen reflexionar sobre este significado y llagar a la conclusión de que seria
demasiado simple si se limitara a esta definición, ya que la celebración es algo que se siente solemnemente en el corazón de
las personas. Los seres humanos celebran muchas
cosas, con alegría y devoción; como los cumpleaños, los aniversarios, las eucaristías y las fiestas religiosas, que para
muchos quizá no tengan sentido, pero si se analizan mas a fondo estas fiestas entenderían que son un recordatorio o símbolos, como una “notica” en la nevera de
la casa que ayuda a que algo no se olvide; entender esto hace que se vivan con más sentido las fiestas a las que nos invitan
nuestros padres a la casa de Dios ya que En cada eucaristía se ora, se canta y se la piden a Dios y a los santos algunas de las
cosas que necesitamos que nos son más que símbolos de la Fé cristiana.
Desde los papás de sus papas hasta los abuelos de los papás de sus papás las
celebraciones religiosas han estado presentes para recordarles la historia de la religión y la historia que rodea a todos.
19 Mayo 2012, 11:09 PM
Articulo del periodico en linea HOY
Escrito por: MANUEL MAZA, S.J. ([email protected])
La primera lectura de hoy, solemnidad de la Ascensión del
Señor, presenta el inicio del libro de los Hechos de los
Apóstoles (1, 1 – 11). Allí encontramos los objetivos y las
instrucciones últimas de Jesús a sus apóstoles antes de
partir. Bien nos pueden servir a nosotros.
El objetivo de Jesús en su trato con los apóstoles
pretendía dejarles claro que “Él estaba vivo”. Mientras
consideremos a Jesús de Nazaret como nuestro difunto
más ilustre, nos matará la nostalgia.
Jesús los invita a no tomar decisiones movidos por el
temor. Jerusalén era la ciudad asesina que había apresado
y crucificado a su Maestro. Jesús les pide que no se alejen
de ella para aguardar que se cumpla en ella la promesa del
Padre: el envío del Espíritu. Pentecostés ocurrirá justo en
esa ciudad dominada por la Ley, el Templo, los herodianos
y los romanos.
Jesús los libera de aspiraciones triunfalistas. Cuando le
preguntan: “¿es ahora cuando vas a restaurar el reino de
Israel?”. Jesús los libera de esa curiosidad estéril y les
exhorta a disponerse para recibir el Espíritu Santo.
Los apóstoles no necesitan de una fuerza para avasallar,
sino para ser testigos. Lo que ocurrió en semilla en los
apóstoles, nos ocurre a todos nosotros. Ese Jesús que se
ha ido al Padre, nos constituye en testigos mediante la
fuerza de su Espíritu.
Con frecuencia olvidamos, que la palabra “política” no se
reduce simplemente a votar, sino que señala todo lo
referente a la vida ciudadana. A los cristianos nos toca ser
testigos precisamente en esa vida ciudadana llena de
desafíos. La tentación sería quedarnos mirando al cielo. O
reducir la victoria del Señor a la victoria de un determinado
partido.
Las campañas duran un ratico. Ser testigos es tarea de
toda la vida.
Revista: ¡hechos y palabras!
Tu opinión es muy
importante… por eso se
entrevisto a varias
personas a cerca de la
incidencia de los relatos
de las cartas de los
Hebreos en sus vidas:
PABLO ANDRÉS
MUÑOS
Al acercarme a las cartas de los Hebreos, he logrado
sentirme identificado, porque invita a no alejarse del camino de Dios, el camino de la verdad, ejemplificando la manera en la cual
uno como ser humano puede caer en tentación.
PATRICIA JARAMILLO Este escrito del nuevo testamento
me sorprende porque logra plasmar con mucha profundidad las tentaciones que se pueden presentar en la fe cristiana como
seres humanos que somos y que estamos expuestos a multiples posibilidades. En relación con lo anteriormente mencionado,
cada que en mi vida se presentan episodios de duda en mi fe, me remito a estos escritos para encontrar un apoyo y una guía escrita
de fe.
MARÍA EUGENIA HENAO La lectura de la sagrada escritura es un alimento para el alma, que
permite acercarse a la palabra de Dios por los ejemplos y las
semblanzas de la realidad que presenta,
esto me permite no fortalecerme espiritualmente y vivir en armonía con migo misma y con mis prójimos.
Revista: ¡hechos y palabras!
esde los tejados
Se fue para subir y volver Escrito por: MANUEL MAZA, S.J (19 Mayo 2012) ([email protected])
La primera lectura de hoy, solemnidad
de la Ascensión del Señor, presenta
el inicio del libro de los Hechos de los
Apóstoles (1, 1 – 11). Allí
encontramos los objetivos y las
instrucciones últimas de Jesús a sus
apóstoles antes de partir. Bien nos
pueden servir a nosotros.
El objetivo de Jesús en su trato con
los apóstoles pretendía dejarles claro
que “Él estaba vivo”. Mientras
consideremos a Jesús de Nazaret
como nuestro difunto más ilustre, nos
matará la nostalgia.
Jesús los invita a no tomar decisiones
movidos por el temor. Jerusalén era
la ciudad asesina que había apresado
y crucificado a su Maestro. Jesús les
pide que no se alejen de ella para
aguardar que se cumpla en ella la
promesa del Padre: el envío del
Espíritu. Pentecostés ocurrirá justo en
esa ciudad dominada por la Ley, el
Templo, los herodianos y los
romanos.
Jesús los libera de aspiraciones
triunfalistas. Cuando le preguntan:
“¿es ahora cuando vas a restaurar el
reino de Israel?”. Jesús los libera de
esa curiosidad estéril y les exhorta a
disponerse para recibir el Espíritu
Santo.
Los apóstoles no necesitan de una
fuerza para avasallar, sino para ser
testigos. Lo que ocurrió en semilla en
los apóstoles, nos ocurre a todos
nosotros. Ese Jesús que se ha ido al
Padre, nos constituye en testigos
mediante la fuerza de su Espíritu.
Con frecuencia olvidamos, que la
palabra “política” no se reduce
simplemente a votar, sino que señala
todo lo referente a la vida
ciudadana. A los cristianos nos toca
ser testigos precisamente en esa vida
ciudadana llena de desafíos. La
tentación sería quedarnos mirando al
cielo. O reducir la victoria del Señor a
la victoria de un determinado partido.
Las campañas duran un ratico. Ser
testigos es tarea de toda la vida.
Revista: ¡hechos y palabras!
Una reflexión sobre la
Palabra de Dios.
"Los verdaderos adoradores adorarán al
Padre en espíritu y en verdad; porque
también el Padre tales adoradores busca que le adoren." (Juan 4:23)
Estas palabras de Cristo constituyen un reto. Declaran que Dios se complace
solamente en la adoración de aquellos que se le acercan "en espíritu y en verdad." Implican que los verdaderos adoradores son
únicamente los que están dispuestos a buscar la verdad de Dios, a fin de convertirla en el fundamento de su vida
espiritual. Muchos reconocerán el derecho de Dios de dictar las condiciones de la adoración. Aun
las autoridades humanas hacen lo mismo con respecto a sí mismas. Nadie pensaría acercarse a un monarca terrenal sin
respetar las convenciones requeridas, y si no las conociera, daría los pasos necesarios para averiguarlas.
¿Se tratará con menos respeto a Dios, quien es más alto que cualquier monarca terrenal?
¡De ningún modo! Las palabras de Cristo, citadas anteriormente, revelan que Dios desea que los verdaderos adoradores
vengan a un correcto conocimiento de El como una base para una adoración aceptable. Esto impone una solemne
responsabilidad sobre el que desea agradarlo, es decir, la de buscar cuidadosamente la revelación que El ha dado de sí mismo (la Biblia) si su deseo es
conocerlo.
Pero algunos preguntarán: Si nuestras
intenciones son correctas, ¿pueden tener importancia simples términos doctrinales?
La mayoría contestaría negativamente. Pero las palabras de Cristo revelan que la verdad doctrinal es vital para la salvación. Después
de todo, ¿puede uno adorar a Dios si carece del entendimiento básico de su esencia divina?
No. No puede haber componenda ni concesiones en este tema tan importante. Dios se ha revelado a sí mismo y ha
revelado su propósito en la Biblia, y es nuestro deber y privilegio escudriñar ese maravilloso libro para conocer al Dios a
quien adoramos. Rechazar la Biblia convertiría nuestra adoración en vana e inútil.
Un conocimiento correcto de Dios es esencial para la salvación En varias ocasiones, Cristo reveló que la
salvación depende del correcto entendimiento de la verdad divina (Marcos 16:16; Romanos 1:16; 1 Corintios 15:2,3;
etc.). Orando al Padre, declaró:
"Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a
quien has enviado." (Juan 17:3)
Autor: Yeison Alexander Parra Restrepo
Revista: ¡hechos y palabras!
¡ Conozcamos un poco sobre
el estilo y vocabulario de la
Carta a los Hebreos !
La coincidencia de la casi totalidad de los biblistas en que la carta no es obra de Pablo de Tarso se basa, además de en su
contenido teológico, en su estilo y vocabulario. El texto muestra en realidad más semejanzas con el estilo y el
vocabulario de los escritos atribuidos a Lucas (el Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles), que con las cartas
protopaulinas; los parecidos no son, sin embargo, tan evidentes como para que pueda defenderse con ciertas garantías la
atribución a Lucas.
El estilo de la Epístola a los Hebreos es más cuidado y elegante que el de las cartas paulinas: utiliza complicadas construcciones
de participio y hace un uso muy diferente de las preposiciones y las conjunciones. En cuanto al vocabulario, debe destacarse que
en Hebreos se encuentran 154 palabras
que no figuran en ningún otro libro del Nuevo Testamento. Éste es un dato significativo. Por otro lado, también figuran
en el texto numerosos términos habituales en los escritos de Pablo, aunque faltan otros muy importantes, como la fórmula habitual
en Pablo de referirse a Jesús de Nazaret, "CRISTO JESÚS", que en cambio es sustituida en Hebreos por la alusión "EL HIJO", que no figura en ninguna de las
cartas paulinas, o por la simple mención "JESÚS", también extraña a Pablo. Además, en Hebreos Dios nunca es
llamado simplemente "PADRE", como en las cartas de Pablo (excepto en una cita de los Salmos y en la fórmula "padre de los
espíritus", en Heb 12, 9). Otras muchas palabras y fórmulas habituales en los escritos paulinos no se encuentran en
Hebreos.
Revista: ¡hechos y palabras!
¿Cartas
católicas?
¿Por qué se llaman católicas a estas
cartas? Católico significa universal. Mientras las cartas de san Pablo, hasta ahora vistas, tienen por destinatario una iglesia particular y su contenido trata de temas aplicables especialmente a esa comunidad, estas cartas que ahora veremos no tienen un destinatario particular; son dirigidas a todas las iglesias; su mismo contenido también es universal. Estas cartas no tienen carácter epistolar como las de san Pablo, sino que son como breves exposiciones y sentencias doctrinales acompañadas de algunas normas prácticas, con objeto de defender la pureza de la fe, amenazada por herejías propagadas en el seno de las comunidades cristianas por falsos maestros, como ya lo había anunciado san Pablo: “Yo
sé que después de mi partida se introducirán entre vosotros lobos rapaces que no perdonarán el rebaño, y de entre vosotros mismos surgirán hombres que enseñarán cosas perversas para arrastrar a los discípulos en pos de sí” (Hechos 20, 29-30).
Revista: ¡hechos y palabras!
Analicemos el contenido
espiritual de las Cartas
Católica según sus autores
Carta de
Santiago:
Fin de la carta de Santiago: animarles a soportar con fortaleza las persecuciones y
hacer vida y obras la fe. Contenido teológico-espiritual: exhorta a vivir las virtudes cristinas: paciencia, dominio de la lengua, caridad para con los pobres; condena la avaricia, la ambición, la acepción de personas. En esta carta está la fundamentación bíblica del sacramento de la unción de enfermos. Y sobre todo, lanza su mensaje principal: la fe sin obras es una fe muerta.
Cartas de san
Pedro:
Fin de las cartas de Pedro: consolar y sostener la fe de aquellos cristianos en momentos difíciles. Contenido teológico-espiritual: En la
primera carta exhorta a una vida
cristiana más santa. Esta santidad se pone a prueba por la calidad del amor fraterno. Sólo así podrán los cristianos permanecer en las tribulaciones. En la segunda carta refuta el error de aquellos que trataban de quitar importancia al juicio de Dios y negaban la Parusía. Recomienda la paciencia, arrepentimiento y conversión, porque el Señor puede pedir cuentas en cualquier momento.
Carta de Judas:
Fin de la carta de Judas: poner en guardia contra los falsos doctores que ponían en peligro la fe cristiana Contenido teológico-espiritual:
transmite estas verdades: Dios Padre es fuente de gracia y poder, y de Él procede la salvación para todos los hombres. Jesucristo es nuestro Dueño y Señor. El Espíritu Santo es quien nos conserva en el amor de Dios y en Él encontramos la esperanza de alcanzar la vida eterna. El cristiano ha sido llamado por vocación divina por un acto de amor de Dios, a vivir de fe y animado por la caridad.
Revista: ¡hechos y palabras!
Revista: ¡hechos y palabras!
Crucigrama
Revista: ¡hechos y palabras!
Sopa de letras