REVISTA ECUADOR

PUBLICIDAD EC

Cel. 0981890931

cineclubee@gmail.com

HERNN MINA C

DEP DE PUBLICACIONES

QUITO ECUADOR

Mirella Cesa (Guayaquil, 18 de diciembre de 1984), es

una cantante guayaquilea, reconocida por ser una de la

exponentes del gnero musical "andipop", se destaca por su fusin de instrumentos andinos, percusin latina y msica

Pop. Con ms de 15 temas sonados en su pas y tres discos lanzados en Ecuador, en poco tiempo ha obtenido

reconocimientos importantes por parte de los medios de comunicacin.

Internacionalmente, fue la primera artista mujer en ganar el galardn de LOS 40 PRINCIPALES en Espaa

representando a Ecuador en el 2009, nominada a los MTV Europe Music Awards 2014 como Mejor Artista Latin America

Central. Ha participado en la Teletn 20 30 de Panam por tres ocasiones, siendo en una de estas, co-autora de la

cancin del opening. En el 2012 fue telonera del show de Elton John en Panama, ese ao fue invitada a la Teletn de

El Salvador. En Colombia estuvo entre las 21 nicas de la

cadena R. Tiempo con su sencillo Darte mi amor, en el mercado Venezolano, sus singles Deseo Concedido y " Corazn Abierto entraron en el TOP Latino de Record Report. Tambin ha hecho giras promocionales en El Salvador, Costa

Rica y ciudades importantes de USA. Canto en el oppening y

presento una categora en la segunda entrega de los premios

Kids Choice Awards Bogota(2015).

Sus videos han rotado canales de msica desde el 2010, como HTV, MTV, Q msica de Argentina, K Music Bogot.

Nominada a los Premios Orgullosamente Latinos 2010 (de la cadena mexicana Ritmo son Latino) en cuatro categoras. En

el 2015 fue nominada a la primera entrega de los premios Heat de la msica Latina, en la categora mejor artista

revelacin.

A cantado a duo con artistas de la talla de Franco de Vita,

Carlos Baute, Armando Manzanero y Axel como parte de sus giras en Ecuador, as como tambin junto a Alvaro Torres,

Gaitanes, Alberto Plaza entre otros.

2015 debuto con su primera cancin en radios de Puerto Rico

"La Buena Fortuna" producida por y escrita junto Arbise Gonzlez "Motiff" Feat Papayo. Lanza para el mercado

colombiano Se Acabo el Amor producida y escrita junto Andrs Castro. En este ao participa tambin en la

Telemaratn de la Liga contra en Cncer en Miami. Cierra el

2015 con broche de oro, presentando en los Acustic Sessions de Latin Grammy A Besos interpretada y escrita junto a al ganador del Grammy Sie7e.

1

El

Cantn Quero, es uno de los nueve cantones de la Provincia de

Tungurahua, situado al sur oeste de la misma, a una distancia de

20 kilmetros de la Ciudad de Ambato, creado mediante Decreto

Supremo, bajo la presidencia del General Guillermo Rodrguez

Lara, el 27 de Julio de 1972. Su cabecera Cantonal es la Ciudad de

Quero, situada geogrficamente a 78 30 latitud sur y 1 15

longitud oeste, a una altura media de 3.038 m.s.n.m., el clima de la

zona es agradable, alcanzando temperaturas que fluctan entre

los 12 y 18 C.

UBICACIN Y EXTENSIN TERRITORIAL

El Cantn Quero se encuentra ubicado en la parte sur-oeste de la

Provincia de Tungurahua, limitado por los Cantones, al norte

Cevallos, al sur Cantn Guano (Provincia de Chimborazo), al este

Pelileo y al Oeste Mocha.

Su extensin territorial es de 179 Km2 , de los cuales 123

hectreas son urbanas, 45 Km2 corresponden a la Parroquia

Yanayacu y 35 Km2 a Rumipamba .

Ubicacin: Quero se encuentra situado al sureste de la Provincia de Tungurahua, a 14 Km de la ciudad de Ambato, al sur oriente, guarda el encanto de los antiguos asentamientos de la sierra ecuatoriana. La principal actividad de sus pobladores es la agrcola ya que esta poblacin es una de las ms grandes productoras de tubrculos del pas. La produccin de ponchos y cobijas en telares antiguos han dado fama a este cantn, as

como los utensilios elaborados en madera que abastecen a tiendas de otros lugares tursticos del pas. La feria de los das domingos es la ms importante y all se comercializa toda clase de productos. Se realiza tambin otra feria los das martes la cual se dedica principalmente a los productos agrcolas. Mirador del Tungurahua Se encuentra ubicada en el poblado de Hierba Buena, sitio de observacin y contemplacin de las manifestaciones volcnicas, facilita a los aficionados al volcanismo y amantes de la naturaleza una visin espectacular, cercana y segura de las erupciones del majestuoso volcn.

Historia del Cantn Quero Varias parcialidades indgenas poblaron la regin de Quero, entre otros los Llimpis, Shaushis, Jaloas,Sabaniags, Hipolongos, Hipolonguitos, Guangalos. Santiago de Quero lleva el nombre de un pueblo espaol ubicado en la Provincia de Toledo. Fue fundado por Antonio de Clavijo el 25 de Julio de 1572 , en el lugar que ocupa actualmente el Casero de Pueblo Viejo. En 1797 fue creada la parroquia eclesistica. Es muy antigua la devocin a la Virgen del Rosario del Monte, venerada en una Ermita delCerro Mulmul junto al arroyo agua amarilla y que pas a la iglesia parroquial en 1797. Los terremotos de 1698 y 1797 destruyeron la poblacin que fue reconstruida por el corregidor de Ambato Bernardo de Darquea en el sitio actual. Durante la colonia los habitantes indgenas se especializaron en el tejido de cobijas y la artesana de utensillos de madera, como cucharas y bateas. En 1858 fue elevado a la categora de parroquia civil, en 1860 pas a pertenecer al Cantn Pelileo y el 29 de Mayo de 1891 form parte del Cantn Ambato. En 1949 sufri las consecuencias del violentoterremoto que asol a toda la provincia. El 27 de Julio de 1972, bajo el gobierno del General Guillermo Rodrguez Lara, Quero fue elevado a Cantn, segn decreto ejecutivo No. 681 del mismo ao. La creacin del cantn se produjo con una sola parroquia rural y en 1987 se cre la Parroquia Rumipamba.

GRITO DE CANTONIZACIN El tiempo y las nobles palabras no deben desperdiciarse, desde

aquella misma tarde del fogoso discurso, numerosos ciudadanos, con

la presencia del Padre Juan Bautista Poveda Palacios, nombran un

comit " Pro-Cantonizacin" donde tomaron bases de la iniciativa que

se repeta acaloradamente" Quero merece ser Cantn".

Mientras sucedan los primeros pasos en la Parroquia los ecos y el

Grito de Cantonizacin llegaba a manera de un mensaje a los hijos

quereos residentes enQuito, Ambato, Milagro, Guayaquil y toda la

Patria. Gracias a sus gestores que componan el Comit Pro-

Cantonizacin de Quero y adems, los comits Pro-Cantonizacin de

la Parroquia Quero, conformados por los hijos quereos residentes en

las ciudades anteriormente mencionadas, resulta ser una explosin

unnime este hermoso deseo.

En la capital de la Repblica, Quito, fue designado Presidente del

Comit Pro-Cantonizacin de Quero, el seor Don Csar Octavio

Surez Mayorga, viejo y abnegado luchador por la Cantonizacin de

su noble terruo, hombre frreo de sus ideas libertarias, soador

incansable como aquellos nobles Patriotas del 10 de Agosto de

1809 que se desvelaron por la Libertad de la Patria. As, Octavio

Surez al frente del Comit que componan destacados y distinguidos

quereos, no dejaron un minuto y all junto al Parque de los Hroes,

la Plaza de la Independencia, trasnochaban en los graderos

del Palacio de Gobierno hasta que se proclame la Independencia de

Quero con el Decreto de Cantonizacin, hombre de combate que

merece un mrmol por su abnegado patriotismo, por su tenaz

persistencia, por su ntegra entrega a favor de su cuna y luchador

incansable de una causa justa, cimero, polmico que ha embargado

su noble corazn al servicio de los compatriotas quereos.

Mientras tanto en la Ciudad de Ambato, en la cuna del Ilustre

Don Juan Montalvo, se conforma el Comit Pro-Cantonizacin de

Quero , representado por los distinguidos seores, Nelson Freire

Moreta, Presidente, Delfn Carranza , Vicepresidente, Prof. ngel

Serafn Garcs Martnez en calidad de Tesorero y el Lic. Rodrigo

Velasco Nez como Secretario.

Este Comit es digno de todo encomio por la manera de corresponder

a tan justas aspiraciones a la tierra de sus hermanos quereos. Nadie

de los coterrneos residentes en esta ciudad, dio un pie atrs, al

contrario, cada momento se encontraban ms enfervorizados.

Luchando por la ascendencia y aspiraciones de la Cantonizacin de su

pueblo, y como jams haba pasado estaban unidos a tan noble causa

y atentos como siempre al llamado de la colaboracin.

TALLERES

LLERENA JOS LLERENA

GERENTE

ESTRUCTURAS

METLICAS Y

SEALIZACIN VIAL CEL. 099589393

jll-afuera@hotmail.com

INDUSTRIA LLERENA FACEBOOK

AV. 22 DE JULIO Y

QUIROGA

PELILEO ECUADOR

SALCEDO ECUADOR

CREACIONES DEPORTIVAS

ADRIANCITO

SRA. MNICA BENAVIDES NACHIMBA

GERENTE PROPIETARIA

CEL. 0994997110

2746941

CONFECCIONES DE ROPA DEPORTIVA

CHOMPAS CHALECOS UNIFORMES PARA

INSTITUCIONES COLEGIOS

DIRECCIN JUAN LEN MERA Y ELOY

ALFARO casport@hotmail.com

MECNICA A DIESEL

TRACTO CENTRO

GERMAN TIMBELA

GERENTE

2746940

0993165958

SOLO MECNICA A DIESEL

DIRECCIN 17 DE ABRIL Y CALLE B

QUERO ECUADOR

MECANICA LOS AMIGOS

SE ARREGLA CAJAS CORONAS MOTORES A DIESEL Y

GASOLINA

CEL. 0986257188

DIRECCIN EUGENIO ESPEJO Y SAN VICENTE

QUERO- ECUADOR

HOJALATERA SANDOVAL E

HIJOS

CEL. 0986517169

SE FABRICA COCINAS COMEDORES PARA AVES

ELOY ALFARO Y MARIANO BENTEZ DIAGONAL A LA

JUDICATURA

QUERO- ECUADOR

Historia

Quero significa vaso o copa de madera. Fue fundado en la comunidad que hoy se llama Pueblo

Viejo, debido a los terremotos de 1660 y de 1797 se destruyo, por ello el 11 de julio de 1797 se traslado al

lugar en el que actualmente se asienta la ciudad. El pueblo quereo es agrcola en un 90%, produce papas,

cebolla, arveja, zanahoria entre otros, y un 10% es ganadero. A la Virgen Mara se la venera en la advocacin

de Nuestra Seora del Rosario del Monte. Su imagen es muy pequea y su fiesta principal es el 2. domingo de

mayo en el casero El Santuario. Existe muchas fiestas religiosas.

Quero

Para otros usos de este trmino, vase Quero (desambiguacin).

Queros en el Museumszentrum Berlin-Dahlem.

Un quero (del quechua: qiru, moderno q'iru, madera,

frecuentemente escrito como kero),1 es un vaso ceremonial,

habitualmente de madera, de forma troncocnica, ms ancho por la boca que por la base, tpico de varias culturas

surandinas. En documentos de los siglos XVIII y XIX se

denominaban tambin como bebedor de palo, vaso de

palo y cliz de madera.

Un qiru 2 (tambin escrito kero, quero, localmente tambin

qero) es un antiguo recipiente inca para beber lquidos como

el alcohol, o ms especficamente, la chicha. Pueden ser de madera, cermica, plata u oro.

3Fueron utilizados

tradicionalmente en los Andes fiestas.

Qirus estaban decoradas en la primera capa con un patrn

superficial en la superficie de la copa, despus de llenar el patrn con una mezcla durable, resistente al agua de la

resina de la planta y pigmentos tales como el cinabrio. 3 Las

lneas finamente incisas se reuniran en los puntos de

interseccin que colaboraron para crear formas como tringulos, cuadrados y diamantes. Las formas se organizan

en dos a cuatro registros horizontales.

Uno de ellos es generalmente decoradas con, diseos

geomtricos lujosos pintados a mano que siguen las tcnicas tradicionales en Pisac cermica. Otros, sin embargo, pueden

ser pintados con escenas narrativas que posiblemente

podran ser acontecimientos histricos verdaderos. Muchas veces son solitarias, otras veces se encuentran junto con

otros tipos de Per cermica. Qiru produccin alcanz su apogeo entre 1000 y 1200 la CE, pero continu despus del

contacto europeo. Qirus se encuentran comnmente en Moquegua, Per. En el Museo Contisuyo en Moquegua

existen hay en exhibicin.

Los incas hacian estos vasos tpicamente en pares idnticos.

Esto sigui a la costumbre que se requiere dos personas para beber juntos y ambos qirus en el par tendran idntico

tamao, la forma y la decoracin. Estos pares se utilizan normalmente para tostadas en ceremonias y tambin se les

dio, junto con los textiles como regalos como muestra de generosidad Inca.

4

La produccin de keros comenz en el Perodo Intermedio

Temprano (100-600 dC) . Las culturas de los Andes se

convirtieron y se entremezclaron a travs de estas ceremonias y contribuyeron a una mayor estratificacin de

clases debido a su nfasis en la jerarqua y la autoridad. Qirus jug un papel importante en estas ceremonias. La

importancia poltica del kero se destaca por los enormes retratos de piedra que se pueden encontrar en el epicentro

del centro imperial de Tiwanaku, Bolivia que contienen representaciones de keros. Estos retratos son

representaciones extravagantes de los fundadores polticos que ponen de relieve su estatus de lite a travs de su ropa

de lujo y la presencia de una bandeja de tabaco y un qiru en cada una de sus manos.

Raccolte Extraeuropee - PAM00032 - Per - Cultura Huari

Hay una fuerte conexin religiosa con el kero tambin. Chicha

fue importante libacin ritual y ofrenda en la antigua cultura andina. Chicha se sirve en qirus, en una versin especial

copa del qiru estaba muy estrechamente relacionada con la "Ceremonia de Sacrificio" representado en Moche cermica

pintada. Muchas representaciones de la qiru muestran una planta de maz que emerge del recipiente. Estas

representaciones aluden a qirus 'uso como un receptculo

oferta pan-andina para que la sangre se derramar sobre el terreno para garantizar una temporada de cra con xito. Los

qirus utilizados para este fin son diferentes en que no siguen el mismo vaso de precipitados de forma tradicional como

qirus y son de metal en lugar de arcilla o madera. 5

Vaso cermico de la cultura Tiahuanaco.

Juzgando por los restos arqueolgicos que se conocen, los

primeros queros fueron de la cultura Tiahuanacoy estaban

hechos en un principio de barro y arcilla, posteriormente

de cermica, y finalmente los incas los hacan de oro muy

trabajado y adornado. Se piensa que por su forma debi de

haber sido un medio muy cmodo para servir un lquido y

beber.

.

RESEA HISTORICA DEL CANTN SANTIAGO DE QUERO

Santiago de Quero fue fundado el 25 de julio de 1572 por Antonio Clavijo y elevado a cantn el 27 de julio de 1972. En sus inicios se estableci en el sitio conocido como Pueblo Viejo cuyos pobladores eran conocidos como los indios carpinteros por su

habilidad para elaborar artesanas en madera, de ah que la palabra Quero en lengua quechua significa Copa o Vaso de Madera Tallada. Desde sus inicios Quero ha sido un cantn

de tradicin y cultura artesanal, debido a la produccin de ponchos en telares antiguos, artesanas y finos muebles en madera, destacndose en la actualidad por ser un cantn eminentemente agrcola ganadero de la provincia de Tungurahua.

UBICACIN El Cantn Quero, es uno de los nueve cantones de la Provincia de Tungurahua,

Semblanza Turstica de CANTN SANTIAGO

situado al sur oeste de la misma, a una

distancia de 18 kilmetros de Ambato, su cabecera cantonal es la ciudad de Quero, tiene 2 parroquias rurales Rumipamba y Yanayacu.

TURISMO Y CULTURA En cantn Quero cuenta con un gran potencial en atractivos tursticos naturales y culturales complementados con servicios de

hospedaje, alimentacin, transporte y recreacin que permite al visitante disfrutar de una experiencia inolvidable recorriendo sitios de belleza nica. Es un destino turstico que se caracteriza por sus verdes paisajes, senderos naturales, por

la habilidad de sus artesanos y por la amabilidad de su gente que le invitan a conocer sus costumbres, tradiciones y a degustar de su deliciosa comida tpica.

TURISMO CULTURAL Y RELIGIOSO SANTUARIO DIOCESANO NUESTRA SEORA DEL MONTE Este Santuario fue reconstruido despus del

terremoto de 1949 y hace honor a la Santsima Virgen del Monte patrona de todo el pueblo Quereo, se encuentra ubicada en el centro cantonal. PARQUE CENTRAL Como todas las ciudades del pas el cantn Quero cuenta con un parque central que posee una caracterstica singular, pues en su centro cuenta con una pileta que guarda en su memoria casi un siglo de historia. Construida en la dcada de 1920 con piedras

labradas tradas desde la ciudad de Ibarra en lomo de acmilas. Segn cuenta la historia esta pileta reciba el agua trasportada por un tubo desde el sector conocido como El Calzado y era espectculo cotidiano ver a las buenas mozas de Quero, tirando de las

chamelas y ollas de barro acercarse a la pila

para llevar el agua a sus hogares.

PARQUE EL LABRADOR Se encuentra ubicado en el ingreso norte del

cantn junto a la quebrada del ro Quero, en l descansa el imponente monumento El Labrador que representa a la gente trabajadora y a la fecundidad del pueblo Quereo.

TURISMO DE NATURALEZA, AVENTURA Y COMPRAS

CASCADA Y SENDERO ECOLGICO JUN-JUN La Cascada de Jun-Jun, se encuentra

ubicada a 4.45 Km del centro cantonal y mide 15 m de altura aproximadamente, se puede acceder en automvil por la va principal del Barrio la Concepcin, continuando a pie por las orillas del rio Quero.

Constituye un sitio muy singular rodeado de rocas baslticas y un imponente bosque de eucaliptos, cuenta con senderos ecolgicos que facilitan el acceso de turistas, a lo largo del mismo tenemos descansos y pequeas cabaas en las cuales se puede disfrutar de

un agradable da de campo. MIRADOR DE HIERBA BUENA Es un sitio de contemplacin y observacin de las manifestaciones volcnicas del Tungurahua, que facilita a los aficionados al

volcanismo y amantes de la naturaleza una visin espectacular, cercana y segura de las erupciones de este majestuoso volcn, a ms de esto cuenta con una rea de camping. CERRO IGUALATA

Esta ubicado en la parte sur del cantn Quero a una altura de 4450 m.s.n.m en el lmite provincial Tungurahua Chimborazo, constituye un mirador natural y un albergue de vida silvestre inigualable, pudiendo

observarse conejos, lobos, guilas, extensas

reas de pajonales, almohadillas y quishuares. Desde aqu se tiene una vista panormica de: Los Altares, Tungurahua, Chimborazo, Carihuayrazo, Cotopaxi, Pualica y los cantones de Tisaleo, Mocha, Cevallos, Quero Ambato, entre otros.

ARTESANIAS Y MUEBLES EN MADERA Segn cuenta la historia, los primeros pobladores de Quero eran muy hbiles artesanos en el tallado de madera, en la actualidad an se conserva esta actividad,

pues se elaboran hermosas artesanas en madera en lo referente a utensillos de cocina, adornos, alcancas, guitarras y no pueden faltar las autnticas cucharas de palo y bateas. Por otra parte en la comunidad de San Vicente los artesanos han perfeccionado

un poco ms su tcnica transformando la rstica madera en finos muebles de sala, cocina, comedor y dormitorio con modernos acabados y precios muy accesibles.

HELADOS DE UVILLA EL QUEREITO En los ltimos aos el cantn Quero ha experimentado una variacin considerable en su actividad productiva debido a la afectacin

de la ceniza del volcn de Tungurahua, Se han ido sustituyendo los cultivos tradicionales por otros ms resistentes y de ciclos cortos, tal es el caso de la UVILLA que es cultivada por la Asociacin Artesanal Tierra Productiva de cuyo fruto obtienen productos derivados como: helados, mermeladas, nctar, uvillas deshidratadas y en fresco que son muy apreciadas en el mercado local y provincial por su proceso de cultivo agroecolgico.

CENTRO DE COMERCIALIZACIN DE PRODUCTOS AGRCOLAS DE QUERO CECOPAQ

La actividad econmica del Cantn Quero en

la zona rural, se basa principalmente en el

cultivo y produccin de la tierra, se cultivan y comercializan productos de ciclo corto, como son: la papa, cebolla, habas, zanahoria amarilla, melloco, ocas, entre otros productos; este amplio y moderno Centro de Comercializacin est abierto los das

Martes, Jueves y Domingo desde las 6:00 de la maana. EVENTOS CULTURALES DE LA

TRADICIN Y FOLCLORE QUEREO 2015 Los meses de julio y agosto de cada ao son los de mayor importancia dentro del cantn Quero debido a la gran actividad cultural que se desarrolla por motivo de celebrarse los

Eventos Culturales de la Tradicin y Folclore Quereo. Desfiles, rodeos criollos, toros de pueblo, ferias productivas, shows artsticos y culturales son de gran aceptacin tanto por turistas locales y nacionales. En tal virtud el Gobierno Municipal del Cantn

Santiago de Quero representado por el Lic. Jos Morales, Alcalde, Concejales, Concejalas y el pueblo quereo, invita a la provincia y al pas a visitar este rincn ecuatoriano y a ser protagonistas de la gran variedad de eventos socio culturales que se

llevarn a cabo del 03 de Julio al 08 de Agosto de 2015. Quero, Verde Encanto, invita a los turistas de la provincia y del pas a visitar sus atractivos tursticos naturales y culturales, pues la belleza de sus paisajes, habilidad de sus artesanos y la calidez de su gente le harn sentir como en casa. GOBIERNO AUTNOMO DESCENTRALIZADO MUNICIPAL DE

SANTIAGO DE QUERO - COMIT DE FIESTAS Email: munquero@gmail.com Telf.: 2746304

2746237 Ext: 105-131 QUERO - TUNGURAHUA - ECUADOR

Tocapus de los Incas.

Si bien quero significa madera y esta forma de vasija se confeccionaba principalmente en este material, tambin se

hacan de arcilla. Eran decorados con colores brillantes (polcromos) predominando el rojo, anaranjado, blanco y

negro, teniendo como adornos grecas y signos escalonados (motivos geomtricos).

Originalmente los queros tienen un origen andino, su forma aparece con los preincas de Pukara, prosigue en Tiahuanaco,

continua en las culturas de la costa peruana a pasa a Huari. Posteriormente la adoptan los Incas, que la desarrollan en

forma creativa.

Los keros se confeccionaban a pares ya que por lo general

un vaso era para un individuo y el otro para invitar a otra persona o deidad a beber juntas. Es factible que en

los keros se siguieran las concepciones duales de lo femenino y lo masculino, presentando ligeras diferencias en

el tamao y atributos de diseos.6

l es el montador. Su misin: subir al lomo del toro agarrndose nicamente del braguero (especie de soga que

rodea el pecho del animal) y sostenerse con los pies del estmago del astado para no caer. Nunca viste de luces ni

lleva un estoque (arma similar a una espada con la que matan al toro en las corridas), pero cuando ingresa a la plaza,

la gente lo ovaciona. Gabriel Ynez, de 22 aos, forma parte del encanto de los toros de pueblo en el Distrito. Esta

tradicional fiesta, segn Humberto Jcome, historiador y aficionado taurino, naci a finales del siglo XV, cuando los

indgenas aprendan a manejar el ganado bravo que los espaoles introdujeron en nuestras tierras. En los pramos, rodeados de estos grandes animales, los indgenas aprendieron a sortear las embestidas de un lado a otro; se

volvieron expertos. Ese fue el toreo primitivo, asegura Jcome. Ynez, con pinta de un vaquero estadounidense

(botas de cuero, jean oscuro, camisa a cuadros y un sombrero), cuenta que desde hace cinco aos se dedica a

alegrar la vida del pueblo, montado en un toro. El joven no gana un centavo por hacerlo, pero en ese tiempo se ha metido al bolsillo miles de aplausos, besos volados, cientos

de amigos e increbles historias que contar. En esta fiesta popular el espectculo no lo brinda el torero de paso

elegante, de traje de luces y sonrisa coqueta que arranca gritos entre las mujeres. En el pueblo, la fiesta la

protagonizan los montadores, que tratan de aferrase al toro para que no los bote; los payasos, que dan trampolines para

no dejarse embestir por el toro; los enanitos, que con enormes capas corren por la plaza y provocan carcajadas,

etc. Los espectadores, fanticos taurinos, sentados casi siempre en bancas de tabla, tambin corean un oooooole, y alzan los pauelos cuando el torero (algn valiente que se atreve a ir al ruedo) no huye a toda carrera ni es derribado.

Aqu lo taurino comenz con lo popular. Pero con el paso de los aos, la fiesta empez a cambiar y a adquirir los cnones

de la tauromaquia espaola que caracterizan actualmente a

la fiesta brava, explica Jcome. La primera corrida al est ilo espaol fue en 1898. Pero el pueblo prefiri mantener la celebracin original, que a diferencia de las corridas

espaolas, no termina con la muerte del animal. Probablemente por eso, Ynez y sus compaeros payasos,

acrbatas, artistas y toreros voluntarios (quienes, llevados por el organizador, entran al ruedo en caso de que los

espectadores no se animen) no se preocuparon cuando en mayo del 2011 la posible prohibicin a las corridas de toros

caus conmocin. Tampoco hace una semana, cuando Citotusa anunci que no se realizar la Feria de Quito Jess

del Gran Poder. La fiesta taurina, para los amantes de los toros populares, se vive desde un gradero desmontable, que

tarda ocho das en ser levantado, junto al hombre que vende sombreros vaqueros, a la seora del mote, a los carruseles o

gusanitos, a los futbolines y a los comerciantes que venden los ltigos de cabestro afuera de la plaza. Ynez no tiene un

diploma ni un ttulo que certifique que puede montar un toro.

Esa licencia se la han dado la prctica y las cientos de veces que ha cado de espaldas, de rostro, de lado, de cabeza...

Solo me tengo que poner en contacto con los organizadores de las ferias, como don Roy, asegura el joven. Rodrigo Beltrn, conocido como Roy, se dedica desde hace 15 aos a organizar corridas de toros de pueblo en Quito. Sentado en

la sala de su casa, en la parroquia Alangas, cuenta que desde nio admira a los toros. Tena 6 aos cuando en la

provincia de Bolvar vio que su padre entr a la plaza 15 de Mayo, con su sombrero y su capa. Fue magia, dice, y asegura que ese momento supo que las corridas eran lo suyo. No hay fiesta sin toros, repite con insistencia el hombre de 60 aos. Cuenta con elocuencia que ha realizado corridas en las parroquias y barrios de Quito como Guaman,

Los Cndores, Ciudadela Ibarra, Cangagua, Nayn, Zmbiza,

Caldern, Llano Chico, La Ferroviaria y Solanda. No lo hace

por dinero, asegura. Sostiene que hay veces que un

aguacero evita que la gente vaya a la plaza y no logra

recuperar los aproximadamente USD 3 500 que invierte en cada evento. La entrada cuesta USD 3. Acuden entre 100 y

500 personas por da. Las paredes de la sala de su casa estn forradas de psteres de eventos que ha realizado,

imgenes de toros, agradecimientos y colchas. Sobre una mesa hay seis trofeos que su familia gan cuando

participaron en algn evento. Estos son solo una muestra, nuestro compaero Daro Morales tiene ms de 150 trofeos

por haber participado en las corridas. Segn Jcome, los toros son el ms antiguo entretenimiento en la ciudad y en las

comunidades indgenas. Todos los acontecimientos importantes aade se festejaban con toros. Para que tenga una idea, a partir del siglo XVII, los fines de semana haba misa con sermn, procesin, toros y fandango, es decir

farra. Los lugares destinados para las corridas eran sitios espaciosos. El pueblo llegaba con pasin, se sentaba en los

tablados y llevaba comida y trago para presenciar las

corridas. l cita a ganaderos de toros bravos, por all en el ao de 1 600: Luis de la Cueva, Bartolom Mndez y

Francisco de Paredes. Desde que la plaza abre sus puertas, asegura Rodrigo Beltrn, hasta que el ltimo toro es soltado

para que sea lidiado por los presentes, la adrenalina, la euforia, las risas y los gritos se aduean del lugar. Ynez

asiente. Nadie puede entender lo que se siente, sino hasta que lo vive. Una vez estuve a punto de perder la pierna, asegura el muchacho y cuenta cmo el ao pasado, en Cayambe, un toro de unos 180 kilos lo arroj al suelo, lo

embisti en la pierna y le hizo volar. Dos meses despus volvi a pararse frente a un toro y a montarlo.

INTERCULTURAL

El Carnaval, una manifestacin

intercultural 0

Viernes, 19 de Febrero de 2016

ALEGRA. Msica y comparsas son

parte del desfile.

El entusiasmo que se infunde en esta festividad es

parte de la costumbre ecuatoriana que no quiere perderse. TUNGURAHUA, LA HORA

Bailes, rituales y danzas dibujan un paisaje colorido de diversidad intercultural que se tomaron las principales calles

de Quero, un cantn de Tungurahua, donde la esencia de los tradicionales carnavales no ha perdido vigencia.

A pesar del fro caracterstico de este acogedor sector, las familias se apuestan a lo largo de las vas para disfrutar del paso de varias delegaciones que representan la algaraba de esta conmemoracin como smbolo de irreverencia.

El Carnaval es una celebracin muy tradicional. Segn nos cuentan los mayores, en la poca colonial, los patrones daban

tres das de libertad a todos los peones de las haciendas, momento en el cual ellos podan hacer lo que queran y por eso nace esta fiesta, recuerda Juan Miranda, morador del cantn, mientras se ubica con su familia para cantar, bailar y

disfrutar de las actividades preparadas en esta celebracin.

Una festividad Rodeado de msica, el Taita Carnaval, un ser mtico que habita en la Sierra de Ecuador y que fue representado por Johnny Llerena, morador del cantn, abri la fiesta en una alegora.

De acuerdo a Llerena, el Taita Carnaval es la representacin viva de la alegra del pueblo que revela el sincretismo cultural andino, comenta, al tiempo que levanta su bastn que la

gente le ha dado como smbolo de festejo. Mientras las delegaciones desfilan, el juego con agua se hace

presente como la mayor tradicin ecuatoriana, unos a los otros, en familia o entre amigos, con globos de hule inflados llenos del lquido o con grandes recipientes, todos juegan al

Carnaval. Con su rostro lleno de tintas de colores, Mara Unapucha,

moradora de Cunchibamaba, al sur de Ambato, manifest que eso es lo que hace atractivo a esta conmemoracin. El bao obligatorio, el llenar de harina o maicena el rostro de los carnavaleros constituye una verdadera diversin, por eso ella

visita cada ao esta localidad, donde an se permite estos juegos caractersticos, afirm.

A la voz del Carnaval, todo el mundo se levanta, todo el mundo se levanta, ahora en este Carnaval, cantan con voz ronca las personas mientras guitarras desafinadas, tambores y

otros instrumentos suenan sin armona, puesto que todo es permitido, manifiestan.

FIESTA. Las danzas tradicionales estn presentes.

Tradiciones De acuerdo con Alfredo Caiza, antiguamente estos

personajes se reunan en grupos y el lunes de Carnaval salan a recorrer las casas de todos los habitantes cantando y con sus instrumentos y los dueos de casa los

reciban con comida y bebida como signo de

agradecimiento por mantener la alegra en la poblacin. Varios han elegido jugar con otros elementos ms

llamativos como la harina o tintes de anilina, difciles de disimular, pero el juego, casi siempre, termina con un buen sorbo de canelazo (infusin de canela combinada con licor de caa). Para Jos Morales, alcalde de Quero, es importante

mantener estas tradiciones, por lo que a travs de la municipalidad se brinda el apoyo para todas las actividades programadas en el denominado Carnavales Quero 2016, asegur. (FCT)

Coplas De algaraba

Carnaval dizque ha llegado,

Carnaval dizque ha llegado, Domingo despus de misa As mismo se despide El mircoles de ceniza

En el mundo compartimos La alegra terrenal, la alegra terrenal,

Porque viene para todos El seor don Carnaval.

En Quero se fomentan alternativas productivas

0

En Quero se fomentan

alternativas productivas

Quero. Javier Moya, de 40 aos, morador del casero

Shaushi, se dedica desde hace 25 aos a la produccin

de papa, producto agrcola que se cultiva en grandes

cantidades en esta zona, sin embargo el campo dej de

ser rentable y busca otra forma de produccin.

Moya ha vivido del campo toda su vida, pues con eso ha

sacado a su familia adelante y al igual que l, ms del 80

por ciento de familias de Quero produce su tierra. La

poblacin tambin se dedica a la crianza de especies menores de animales.

Adems de la papa, en Quero se cultiva la cebolla

blanca, habas, arveja, zanahoria y uvilla, sobre todo en

las zonas altas que se han afectado con la ceniza del

Tungurahua. Para los pobladores, estos elementos les

resulta de menor inversin y ms ganancia.

Aqu, la oferta y la demanda, la incursin de otras

variedades del tubrculo extranjero y otros factores, han

sido un limitante para seguir produciendo. Esto ha

obligado a buscar otras opciones de produccin.

Otras alternativas

Al igual que la agricultura, otro de los potenciales es la

cadena asociativa de productores, que cuenta con 120

personas, que ha funcionado en los ltimos 10 aos,

permitiendo una produccin de frutas y legumbres ms

variada y de mayor rentabilidad.

Entre las opciones que han optado los habitantes de

Quero es la crianza de cuyes y ganado, que segn

Carmita Nez, presidenta de la Asociacin Coagro, les

ha permitido ubicarse entre los primeros productores de

cuyes en Ecuador y en una cantidad menor de lcteos, generando fuentes de empleo.

La uvilla tambin ha sido una opcin de productividad,

crendose una microempresa con la elaboracin de

varios derivados de esta fruta, generando un desarrollo

sustentable.

Observaciones

Los productores de las diversas actividades de Quero

tienen un solo objetivo, transformarse en protagonistas

directos de la comercializacin del producto, pues

muchas veces los intermediarios son quienes imponen

los precios y propician una prdida para quienes cultivan

la tierra o cran animales.

El chagra es un personaje caracterizado como smbolo del mestizaje

existente en los valles y pramos andinos del Ecuador, como en el

caso de Meja, cantn ecuatoriano ubicado al suroriente de

Pichincha.

Al igual que el gaucho (Argentina), el huaso (Chile), el cowboy

(EE.UU.) y el charro (Mxico), el chagra, con sus costumbres, en

Ecuador genera una cultura que se afinc en sus habilidades

ecuestres y por conocer los secretos del pramo, as como el

profundo y ancestral arraigo a su tierra, pues su historia se remonta a

la poca colonial.

Para apreciar de mejor manera el valor de este legado, es necesario

establecer que en los tiempos de la colonia, la palabra chagra era

un sinnimo despectivo que haca alusin a un hombre ignorante,

rstico, lleno de defectos o a su vez a situaciones de mal gusto

(vestido chagra, color chagra, etc.), debido especialmente a los

conflictos raciales que, con el proceso de mestizaje, surgan en los

latifundios de la poca.

Tambin se recuerdan varias alusiones, utilizadas especialmente en

Quito capital de Ecuador, donde el trmino chagra se emplea para

sealar a los forasteros provincianos, quienes vienen a la ciudad en

busca de nuevas oportunidades, calificativo que se mantiene hasta la

actualidad.

Cabe anotar que la

palabra chagra proviene de chacra que significa terreno de

extensin reducida destinado al cultivo de maz. Entonces bien

podramos decir que la evolucin semntica de este apelativo pas

de agravio a elogio. Para finalmente definirse como el campesino de

la serrana ecuatoriana. El chagra se caracterstica por el manejo del

caballo, su incondicional compaero de aventuras, pues juntos

dominan las alturas, el feroz clima y el manejo de ganado bravo en

los fros pramos andinos.

Su vestimenta tradicional se compone de poncho listado de lana,

zamarro de piel de borrego, bufanda, sombrero de fieltro, y por

supuesto, su cabalgadura. Este mestizo engalana los senderos, al son

de melodas tradicionales como la tonada, el capishca, el sanjuanito,

el pasillo o el pasacalle, y por qu no, un hermoso yarav, todo de

acuerdo a su estado de nimo.

Sin duda, las familias del c

cantn Meja cuentan con

ancestros ligados al campo y a la chacarera; por esta razn, cada

julio, participan en el tradicional Paseo del Chagra, que alcanz su

mayor apogeo en la dcada de los ochenta y mediados de los

noventa, olvidando otros aspectos tradicionales que servan de

referentes para esta fiesta como: la cantonizacin de Meja y la

devocin a su Patrn Santiago.

El Paseo del Chagra no es solo una fiesta, es toda una cultura. Meja

en su geografa conserva este icono cultural de suma importancia

que caracteriza de manera exclusiva a ciertas zonas de los andes

ecuatorianos.

(CMY/LTG)