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comunidad que trabaja por la comunidad Notab lemente

tenemos grandes exponentes traba-jando intensamen-te por la comu-nidad negra y por otros gremios. Es de suprema impor-tancia el hacer-nos notar dentro de esta indiferen-te sociedad en la cual convivimos en nuestro día a día.

Es destacable la labor realiza-da por la cenado-ra Piedad Cordo-ba, la ex señorita Colombia Vanessa Mendoza, La minis-tra de la cultura, Paula Moreno, en-tre otros. Que con

kultura

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comunidad que trabaja por la comunidad

sus grandes esfuerzos han hecho notar que aquí estamos, que se está trabajando fuertemente por este pais y por esta cultura.

Igualmente tenemos grupos un poco menos reco-nocidos pero que de la misma manera que las per-sonas anteriormente mencionadas, están de acuer-do con sacar adelante la cultura y se expresan de diversas formas agigantando su labor en lugares recónditos, donde infortunadamente solo ven su labor, quienes tuvieron que vivir en la miseria y gra-cias a estas personas pueden ver una mejor cara de la vida.

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ALGO QUE DEBEMOS sab eR !!!fue un pastor estadounidense de la iglesia bautista que desarrolló una labor cru-cial en Estados Unidos al frente del Movimiento por los derechos civiles para los afroamericanos y que, además, participó como activista en numerosas protestas

contra la Guerra del Vietnam y la pobreza en general.

Martin Luther King

también conocido como El-Hajj Malik El-Shabazz, fue un orador, minis-tro y activista de los derechos humanos. Para sus admiradores, fue un valiente defensor de los derechos de los afroamericanos, un hombre que acusó a los estadounidenses blancos en las más duras condiciones de

Malcolm X

Nelson Mandelaconocido en su país como Madiba, fue el primer presidente de Sudáfrica elegi-do democráticamente mediante sufragio universal. Antes de ser elegido presi-dente fue un importante activista contra el apartheid, a causa de lo cual fue encarcelado durante 27 años.

Oprah WinfreyHa sido varias veces ganadora del Premio Emmy por su show The Oprah Winfrey Show, el talk show más visto en la historia de la televisión. Además es una influyente crítica de libros, actriz nominada al Premio Oscar, y edito-ra de su propia revista. Según la revista Forbes, fue la persona afroamericana más rica del siglo XX y la única de origen negro en poseer, en el mundo, más de mil millones de dólares durante tres años conse-cutivos.

kultura

CELEBRIDADES AFRO

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ALGO QUE DEBEMOS sab eR !!!Martin Luther King

CELEBRIDADES AFRO

Piedad Esneda Córdoba Ruiz (Medellín, 25 de enero de 1955), es una abogada y polí-tica de Colombia. Senadora de la República desde 1994. Ha sido miembro del Partido Liberal durante toda su vida política y es la líder del movimiento Poder Ciudadano Siglo XXI, ubicado en el ala izquierda de su partido. Como congresista ha trabajado principalmente por los derechos de la mujer, las minorías étnicas y sexuales y los de-rechos humanos.En agosto de 2007 Córdoba se involucró en el tema del acuerdo humanitario entre las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y el gobierno del presidente Álvaro Uribe autorizada por el gobierno del cual es opositora, durante su mediación logró, junto con el presidente venezolano Hugo Chávez, la liberación unilateral de secuestrados que permanecieron en poder de las FARC durante varios años. Debido a sus posiciones políticas recibió múltiples críticas y una percepción negativa en varios sectores de la opinión pública, mientras otros sectores respaldaron su gestión por la cual en 2008 fue nominada al Premio Príncipe de Asturias de la Concordia.

el afro-colombiano del mes

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muziikmuziikmuziikDel barrio hacia europa!!El grupo chocoano de hip hop CHO-QUIBTOWN, cuyo nombre deri-va de CHO=Chocó, QUIB=Quibdó, TOWN=barrio en inglés. Deja su barrio para tener presentaciones a nivel in-ternacional, incluyendose en uno de los favoritos del público afro y de otras comunidades colombianas y de otros lugares del mundo.

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Las músicas afrocolombianas son here-deras de múltiples tradiciones del África occidental. Toques de tambor y de ma-rimba, sonajeros y cantos eran utiliza-dos por la gente africana para invocar a sus ancestros, celebrar los nacimientos y despedir a los muertos. Estas prácti-cas, creencias y saberes musicales, col-mados de una profunda espiritualidad, también atravesaron el Atlántico. A pesar de que muchas de estas manifestacio-nes culturales son constitutivas de las identidades regionales y nacional, son muy pocos los estudios que nos expli-can cómo los legados estéticos y sono-ros africanos se adaptaron a las nuevas realidades geográficas e históricas du-rante el periodo colonial y republicano. No obstante, es innegable que la músi-ca, junto con la literatura, las danzas y la ejecución de instrumentos musicales, es el modo de expresión cultural por ex-celencia de las culturas afrocolombia-nas contemporáneas. Al igual que en África, la música sigue acompañando cada uno de los ciclos vitales de las per-sonas afrocolombianas: festeja la vida, llora la muerte, se regocija en la buena cosecha, rememora la historia de resis-tencia, invoca a dios, incentiva el amor y exalta la sensualidad.

En cada región del país habitada por descendientes de africanos, la música afrocolombiana posee matices y perso-nalidades diferentes.

Esta diversidad tiene que ver con los orígenes de quienes llegaron a cada co-marca y con las interacciones que crea-ron con los pueblos que las habitaban. Durante este complejo proceso de re-creación cultural algunas tonadas afri-canas se mezclaron entre sí, otras se mantuvieron íntegras, como es el caso de los cantos de muerto de San Basilio de Palenque, y las demás impregnaron las tradiciones indígenas y europeas que ya existían en el Nuevo Mundo. Sea cual fuere el espacio regional en el cual tuvieron lugar estos procesos de recrea-ción cultural, siempre se respetó la na-turaleza ritual o profana de los ámbitos de ejecución.

Las tonadas que mantienen herencias africanas exhiben una serie de carac-terísticas fundamentales: la primera, un marcado trasfondo mágico-religioso que está asociado con ceremonias ri-tuales. Dentro de éstas se pueden des-tacar las prácticas fúnebres, los ritos asociados al nacimiento y las ceremo-nias de iniciación de los adolescentes. También se identifican por ser alegres y explosivas. Mantienen una estructura musical polirrítmica que se refleja en la combinación de los acentos en cada línea percusiva. Esta particularidad es claramente discernible en los gestos del tamborero, en el acompañamiento con batir de palmas y en todos aquellos sonidos guturales, resoplidos y sílabas guías que se producen en el momento de mayor auge de la interpretación.

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encuentro de la cultura afrocolombiana

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encuentro de la cultura afrocolombianaDentro de la programación cultural para este festival encontramos la danza, la música y la expresión corpo-ral, desfiles, muestras gastronómicas y actos religiosos; así como talleres y seminarios ofrecidos por líderes del municipio. Este festival realizado por 40 mujeres cabeza de familia, lle-ga a ser un medio para que cada año miles de personas se reúnan en este espacio cultural entre el 17 y el 22 de mayo teniendo como objetivo afian-zar y conservar las costumbres afro-colombianas.

El encuentro de la cultura Afro-colombiana nació hace cuatro años cuando la casa de la cul-tura del municipio de Miranda asignaba el último viernes de cada mes, para la participa-ción de la comunidad en las diferentes muestras cultura-les, gracias al éxito que tuvo Afromi en la primera presen-tación, el municipio otorgó los recursos para que su pre-sentación se convirtiera en un festival como el de hoy en día. Este festival tiene gran impac-to en la zona pues alberga más de 5 municipios vecinos y su alcance es aproximadamente de unas 5000 personas las cuales se ven bene-ficiadas de esta mues-tra cultura.

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SEMANA DEAFROCOLOMB IANIDAD EN BOGOTÁ

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SEMANA DEAFROCOLOMB IANIDAD EN BOGOTÁ

La campaña que cubrirá activi-dades académicas, culturales y lúdicas, irá hasta el 27 de mayo y busca realizar reflexiones co-lectivas frente a la existencia de la cultura negra, afrocolombiana, raizal y palenquera y su aporte al desarrollo social, cultural y aca-démico en Bogotá. De igual for-ma, conocer sus costumbres y expresiones culturales.

Cerca de un millón de habitantes de Bogotá representan las negri-tudes colombianas y según datos del Censo 2005, 1.355 raizales (indígenas de kas islas de San Andrés, Providencia y Santa Cata-lina), quienes a través del IDPAC, han adelantado acciones positi-vas en bienestar social, educa-ción, la consecución de la Casa para la Unidad Afrocolombiana y la Cátedra de la Afrocolombiani-dad.

las organizaciones afro vin-culadas a la Campaña son Asopra, Coprodepa, Ormuafro, Colombia Negra, Fundesarro-lloafro y Yambambó, las cuales se encuentran registradas ante la Dirección de Comuinidades Negras Afrocolombianas, rai-zalez y Palenqueros del Minis-terio del Interior y de Justicia, informò el IDPAC.

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BAMBOLEO BAR rumba universitariadespedida de semestre viernes 28 y sabado 29 de mayo

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AFRO

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invitacionesp&p...pachanga y pochola: rumba nice de saturday

presentación LP [los profetas] sabado 5/junio

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