Relato etnográfico de las Jornadas

Joaquín Paredes, Universidad Autónoma de Madrid

II jornadas sobre relación pedagógica en la universidad: (re)pensar la innovación desde

la indagación narrativa21 y 22 de junio de 2012

Entre repentizar…

…y precocinar

O en el laberinto. Centrado en la tarea, se me olvida que el grupo puede generar una narración de lo ocurrido, y que mi aproximación es una más, que todas las aproximaciones son circulares, quizá podríamos haber acabado ya antes del café, pero vamos en espiral (un laberinto), con el propio conocimiento que genera el grupo, y en este encuentro, como se ve en el resumen del trabajo de los grupos que aprenden a narrar su experiencia, que cada uno ha hecho su propia narración de lo que ha ocurrido.

Nuestro tópico

• Pensar la relación pedagógica es hacerlo sobre las condiciones en las que enseñamos, ha planteado Fernando Hernández y 36 grupos que han presentado comunicaciones.

• Proponen poner en crítica esta naturalización.• Luego se dirá: Murmullos, silencios, calma,

grietas, bajo sospecha, del murmullo al silencio, del silencio a la transformación

Preguntas

• ¿Podemos etnografiar identidades profesionales? • ¿Somos una comunidad? • ¿Nos preocupan las mismas cosas?• ¿Generamos modos de proceder que podríamos

identificar como una cultura? • ¿Son pertinentes estas preguntas, o por el

contrario son una forma de búsqueda de una esencia inexistente que nos puede paralizar?

Si le damos al discurso postmoderno una posibilidad de expandirse y de hacer uso de los recursos disponibles en la lengua ¿habrá algún resultado positivo para la sociedad, en la práctica y en sus posibilidades?

Nuestro recorrido

• Metodológico…– Lo autoetnográfico– La etnografía de una institución– Nuestro espíritu y el del CARN– Un clásico Nos han advertido de que

es más seguro centrarte en las metodologías y la mecánica que en la construcción de conocimiento. Algo contra natura. Ya no tiene remedio, voy por este sendero.

Hacerlo como Stéphane Breton:• Them and me (1:29) http://www.youtube.com/watch?v

=pSJBvQ94a44 •Le ciel dans un jardin (7:15) http

://vimeo.com/39259032

Autoetnográfico

Nos damos cuenta de que podemos narrar porque ya hemos aprendido a tomar figuras retóricas en nuestro recorrido, nuestra vida. Esto nos ayuda a generar saber pedagógico, y nosotros debemos dotar de sentido. Al dar sentido, ya estamos en camino de la investigación.

Autoetnográfico: mis conversaciones• Una reflexión lanzada a las redes,

grabada, lanzada en la noche, en el pasillo, en el paseo…

Autoetnográfico: Que se jodan los artistas o Que se joda el público

Documentar no es un ejercicio celebratorio, es para provocarnos, para extendernos.

Autoetnográfico: …Y evaluar

Se plantea que se abre una puerta para reflexionar, pero hace falta darle al público claves para que entienda lo que ve. Y trabajarlo con una evaluación como la de esta mañana

La etnografía de una institución: sobre los antropólogos… de EEUU

Ha habido otros ejercicios: Pierre Bourdieu ha hablado del “homo academicus”, el brasileño Robert Kant de Lima sobre Harvard y el colombiano Arturo Escobar sobre los antropólogos

La etnografía de una institución. La vida en la universidad española: apuntes de lo

recuperado estos días…

• Nuestra ecología. ¿De dónde vienen estos investigadores?

• Lo dicho• Lo documentado• La epistemología de la que nos servimos• Ciencia y sociedad• Gente, identidad• Nuestros problemas

Joxemi Correa me avisa de nuevas posibilidades en este intento etnográfico de campo: la investigación como acompañamiento

Etnografía de la propia actividad congresual

La vida en la universidad española: apuntes de lo recuperado estos

días…• Rutinas • Acto inaugural. • Dinámica de reflexión.• El académico de prestigio y las variantes.• Las comunicaciones presentadas a las jornadas

contadas por los relatores.• Los habitantes de las jornadas• El curso de verano se quiere convertir en un espacio en

grupo.• La evaluación para crecer y aprender investigando.

A partir del programa

En algún momento, alguien dice: Si hay un lugar donde el sujeto es negado es en la universidad. Es como una bomba, porque entonces, ¿para qué estamos investigando la relación, si hay un excluido? Un poco más tarde se volverá a insistir: ¿Quién puede ser el foco?: si sólo es el profesor, no se cuestiona ese saber.

Etnografía de la propia actividad congresual. Los 7 valores comunes

del CARN• Ser crítico reflexivo.• Explorar las ideas desafiantes.• Compromiso con la mejora de la calidad de la práctica profesional. • Desarrollar el diálogo colaborativo, crítico y creativo entre la

práctica y la investigación. • Mejora de las experiencias de los beneficiarios a través de la

participación inclusiva, el diálogo crítico y el compromiso de colaboración.

• El desarrollo de las culturas centradas en la persona y las prácticas que demuestran la humanidad y el compromiso con el desarrollo humano.

• Trabajar con la intención explícita de transformación.

Un clásico: Antropología de biblioteca

Un clásico: Una forma de entender las Humanidades en el siglo XX

• La acumulación

• Lo detectivesco

• Las suposiciones

• …

¿Cuáles son los referentes en nuestro trabajo?

• ¿A quién citamos, qué interrogantes abrimos, qué suponemos?

• Quizá la propuesta de Peter Scott (Las nuevas formas de producir conocimiento, Pomares, 1994) sea un diagnóstico al que nos apuntamos para repensar la innovación:– Open knowledge systems– Mass higher education– New forms of society– Impact of learning processes

Himno de entusiasmo (Geertz, 1996)

• Los antropólogos hemos sido los primeros en insistir en una serie de puntos: en que el mundo no se divide en personas religiosas y personas supersticiosas; en que puede haber orden político sin poder centralizado, y justicia sin códigos; en que las leyes a que ha de someterse la razón no fueron privativas de Grecia y en que no fue en Inglaterra donde la moral alcanzó el punto más alto de su evolución. Y lo que es más importante: fuimos los primeros en insistir en que unos y otros vemos también la vida de los demás a través de los cristales de nuestras propias lentes.

Himno crítico

• lo que nos hemos acercado a las dudas sobre nuestro trabajo, es posiblemente el principal legado de este recorrido, donde ocurre:– identificación y distanciamiento, – compromiso pleno y reflexión analítica, – una relación intersubjetiva y dialéctica que

está en la base de la “etnografía doblemente reflexiva”

¿Qué me llevo en un tupper de este guiso?

• “Terminas improvisando, terminas cantando, algo para el otro, que tiene más trascendencia que la propia propuesta, la próxima experiencia”, dice Joxemi Correa.

• “Fórmulas para recuperar la capacidad de indagación”, dicen unos colegas.

• “Hacer la innovación con ellos”, nos recuerda alguien.• “Ganas de colaborar”.• “El error es necesario”, dice Estitxu J. de Aberasturi • “Hacen falta más espacios”, dice José Ramón

Relato etnográfico de las Jornadas

Joaquín Paredes, Universidad Autónoma de Madrid

II jornadas sobre relación pedagógica en la universidad: (re)pensar la innovación desde

la indagación narrativa21 y 22 de junio de 2012