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PROYECTO DE INVESTIGACIÓN SOBRE EL PATRIMONIO REFERIDO AL CAMPO DE LA RECREACIÓN Y EL DEPORTE
María Ximena Manrique
INTRODUCCIÓN El presente documento presenta la formulación de un programa de trabajo de investigación
sobre patrimonio en el campo de la recreación
a. Conceptualización y características de las nociones de patrimonio en el campo de las culturas
recreativas y deportivas.
b. Objetivos y necesidades de investigación
c. Propuestas de líneas de investigación
d. Momentos y fases
¿Aproximarse a las prácticas entorno a las cuales asignamos valor patrimonial a las manifestaciones de grupos y colectividades en el campo de las culturas recreativas, genera un marco de posibles reflexiones en torno a las necesidades de investigación que validen procesos de identidad cultural y valoración social construidos desde lo re-creativo?
En las dos últimas décadas la recreación ha cobrado una importancia fundamental tanto para la
sociedad civil, como para los estados. Eventos de todo tipo, programas y planes públicos como
privados se han realizado con un mismo propósito: tomando a la recreación como un aspecto
importante para el desarrollo de la vida humana y el mejoramiento de la calidad de vida.
Teniendo en cuenta esta rápida y escueta descripción de lo recreativo, es evidente la
necesaria discusión profunda sobre la articulación y la complementariedad, en el caso que
existiera, de la recreación como fenómeno socio-cultural.
Reflexionar sobre las nociones y los conceptos comunes a tres campos, cultura -recreación y
patrimonio, si bien el enfoque de este documento es sobre valoraciones sociales, referidas al
patrimonio es importante para el presente estudio el concepto de recreación, con el fin de
proyectar las posibles líneas de acción entre este y el patrimonio.
Con el propósito de elaborar un marco conceptual, sobre la articulación de las nociones de
patrimonio y recreación, se operacionaliza el concepto patrimonial en el campo de la recreación
y el deporte, y la articulación entre el campo del patrimonio y el campo de las culturas
recreativas; abordando la bibliografía disponible y determinando conceptos pertinentes para el
presente estudio.
En primer lugar se presenta un acercamiento al concepto de cultura asociado al tema de interés
del presente documento, los acercamientos a las definiciones del concepto de patrimonio y
recreación en el contexto de las políticas públicas que sobre patrimonio ha adoptado el hombre
desde las diferentes escalas administrativas. De manera que el proyecto de investigación se
acerque a las políticas vigentes.
Acercamiento al termino recreación, desde los documentos y definiciones construidos por el
equipo de las expresiones culturales de la recreación y el deporte de la Secretaria de Cultura,
Recreación y Deporte; para establecer asociaciones de concepto, con el fin último de generar
variables de indagación en el territorio local, cuya base de consulta e información sea próxima al
contexto de cada una de las localidades.
La construcción de un mapa conceptual que sea constitutivo en el problema de investigación del
campo del patrimonio en el campo de las culturas recreativas y deportivas que ponga en
evidencia la constatación de los criterios y valoraciones del patrimonio cultural, de manera que
podamos reenfocar la aproximación al patrimonio con base en criterios de autoafirmación,
recuperación de la memoria, participación autogestión, incidencia -influencia - importancia
política o educativa, innovación, impacto en la calidad de vida, difusión, enriquecimiento del
pensamiento cultural, valor agregado del patrimonio, innovación en tecnologías y saberes,
sostenibilidad local y ambiental, articulación e interculturalidad.
APROXIMACIÓN A LOS CONCEPTOS
SOBRE CULTURA
Conjunto perdurable, heterogéneo, sujeto a continuas transformaciones, está compuesta por
una serie de elementos visibles e invisibles, no necesariamente presentes en su totalidad. De
distinta naturaleza y calidad, al englobar los bienes materiales derivados de las incesante
actividad del construir-habitar-pensar, es un conjunto no homogéneo, más evidente hoy por el
multiculturalismo y constituye un verdadero patrimonio, producido y desarrollado con el trabajo
y la interacción social, "trasmitido y heredado de la mayoría de las generaciones anteriores,
también de otras sociedades, y solo en una mínima parte producido originalmente o modificado
por las generaciones vivas, que los miembros de una determinada sociedad comparten en
distinta medida o a cuyas distintas partes pueden acceder selectivamente o del que pueden
apropiarse bajo ciertas condiciones".1
SOBRE PATRIMONIO
Patrimonio es nuestro legado del pasado, aquello con lo que vivimos hoy, y lo que transmitimos
a las generaciones futuras. Nuestro patrimonio cultural y natural es fuente irreemplazable de
vida e inspiración. (UNESCO).
Patrimonio es el conjunto de las obras (bienes) del hombre en las cuales una comunidad
1 COLAFRANCESCHI. Daniela Landscape + 100 palabras para habitarlo. Editorial
G.G Barcelona 2006
reconoce sus valores específicos y particulares y con los cuales se identifica.
La identificación y la especificación del patrimonio es por tanto un proceso relacionado con la
elección de valores (Carta de Cracovia 2000).
Entendemos por Patrimonio precisamente ese conjunto de obras y valores, de carácter
colectivo, que pertenecen a la comunidad, y, en última instancia, a la humanidad en su
conjunto, de carácter material o inmaterial, y que constituyen bienes difícilmente repetibles o
reproducibles: Están vinculados inseparablemente a un lugar y/o a una cultura.
Y en este carácter irrepetible, en su singularidad, reside tanto su valor cultural como su
potencial como recurso para el desarrollo de la comunidad depositaría.
Se entiende por patrimonio, la adquisición de bienes por herencia que despiertan una particular
atención; la apropiación que cada persona o una comunidad hacen de algunas cosas para
designarlas como propias y características y que implican en definitiva legado e 'identidad'. Al
respecto el arquitecto Juan Manuel Sarmiento señala que: "El hombre para sobrevivir a lo largo
de su historia, ha establecido relaciones con los demás miembros de su comunidad y con su
entorno. Fruto de esta interacción surgen expresiones espirituales que el mismo hombre se ha
encargado de hacer perdurar de una generación a otra, bien sea a través de un lenguaje
plástico materializado en objetos o por medio de un lenguaje más cercano a su expresión
corporal y oral. Todas estas expresiones constituyen el patrimonio cultural de una comunidad.
En ellas se reconoce, se afianza y desde ellas se proyecta al futuro."2 En este sentido, el
patrimonio más que un legado determinado por las normativas y las propuestas valorativas,
comprende un proceso que tiene que ver con los sujetos, con los reales actores del devenir de
la historia.
2 Sarmiento, Juan Manuel. Valorar el patrimonio cultural. En: Memorias del Seminario-taller Patrimonio
arquitectónico de Manizales y Caldas. Banco de la República y Centro Filial Consejo de Monumentos Nacionales de Caldas. Manizales, septiembre, 1996. p. 3.
Al respecto Marina Waisman considera el patrimonio como un concepto cultural, por tanto de
carácter histórico donde los significados que se le atribuye y adquiere obedecen al curso de la
historia. Ellos están sujetos al tiempo y al espacio. Sin embargo, más allá de esta noción que
parece desprenderse de la universalidad, señala otra más compleja acorde con este contexto.
"El patrimonio, así, se convierte en el testimonio de la vida de un pueblo, antes que en un
conjunto de objetos de elevado valor, de carácter museístico más que vital."3
Ya desde la década de los 80, se había intentado entender la nueva dimensión del patrimonio.
La traducción de documentos internacionales, como los del ICCROM por parte de entidades
como el ICOMOS Colombia, dejan entrever la preocupación y el interés por este tipo de
asuntos. Además de buscar otros medios diferentes o complementarios a la legislación
existente hasta aquel entonces, que dieran pistas para un nuevo tratamiento. Se comenzaba a
tener conciencia del nuevo rol del patrimonio; el patrimonio referido a la dinámica de una
ciudad cambiante, donde la simultaneidad, el carácter efímero, la cultura de masas, la
globalización, el desorden urbano entre otros aspectos, veían en las categorías fijas -
establecidas para valorar los monumentos- un convencionalismo.
El arquitecto Juan Carlos Pérgolis en las memorias sobre el seminario Ciudad como bien
cultural da una definición contemporánea de patrimonio: "El principal patrimonio de la ciudad
es su modo de vida... la vida que solamente la actividad de sus habitantes puede darle, por
medio de la apropiación sicológica del espacio y la capacidad de reconocerlo como parte de la
comunidad" donde se advierte la inminente relación que entabla el elemento patrimonial con la
experiencia de la gente.
A pesar de todo, los diferentes enfoques que hasta ahora ha tenido el patrimonio buscan, de
manera tradicional, la realidad sólida, unitaria y estable, basándose en acciones nostálgicas
3 Waisman, Marina. El patrimonio en el tiempo. En: Revista Astrágalo No. 7: Ciudad pública-Ciudad privada.
que han traído graves consecuencias al momento de definir la legislación y normativas sobre
los bienes patrimoniales.
En principio, la confrontación con el asunto patrimonial, tiene en cuenta tres condiciones,
consideradas prioritarias en la construcción del concepto valor patrimonial en la actualidad:
1) La continuidad cultural, que obliga al patrimonio a adquirir un carácter actual: por lo menos
Waisman así lo demuestra"... encontramos cada vez el espesor que la historia ha ido
agregando, con lo que el primitivo significado se ha transformado, ha sufrido olvidos, ha
adquirido nuevas memorias, despierta resonancias inéditas y cambiantes"4; de ahí que el
tiempo vivido y el que se vive continuamente sean importantes, porque exaltan al objeto en su
dinámica temporal lejos de considerarlo una entidad fija.
2) La oposición frente a las normas universales con el fin de permitir una interpretación local,
individual y particular de los hechos, "... un proceso de democratización de la historia, con el
reconocimiento del valor de un patrimonio que representara ya no exclusivamente a las
grandes instituciones sino al complejo conjunto de cada comunidad''5 en una especie de
emancipación de los valores monumentales instaurados por occidente.
3) La desacralización de la idea de patrimonio con miras a motivar su acercamiento al criterio
de lo social, de las lecturas múltiples de la gente, de las imágenes físicas que hacen recurrir a
nuevos significados.
Estas tres consideraciones llevan a relacionar la noción patrimonial con la actividad perceptiva
tanto del habitante como de las diferentes entidades. Surge entonces el interrogante: ¿Cómo
se ve hoy el patrimonio? Hoy en día, el patrimonio, se ve en la disyuntiva de aquellos que lo
envuelven en el extremo conservadurismo, convirtiéndolo en un objeto inanimado y los que
alteran, desdibujan y destruyen su carga significativa con intervenciones "a priori”.
4 Waisman, Marina. El patrimonio en el tiempo. En: Revista Astrágalo No. 7: Ciudad pública-Ciudad privada.
Instituto español de arquitectura de la Universidad de Alcalá. Celeste ediciones. España, 1997. p. 121. 5 id. p. 116.
Es pertinente en este sentido hacer referencia a Alois RiegI6 quien señalaba a comienzos del
siglo XX en su libro El culto moderno a los monumentos, el valor de antigüedad que resalta la
originalidad del monumento y el valor histórico que considera la conservación del objeto en su
transformación. Sin embargo, ninguno responde a la nueva expectativa, por eso es conveniente
considerar el valor de contemporaneidad (rememorativo intencionado, artístico relativo) puesto
que maneja como premisa mantener siempre presente v vivo en la conciencia del presente la
historia, evitando así, su cristalización en el pasado. Entender en la actualidad la presencia de
los elementos antiguos y desarrollar una integración orgánica7 del objeto y la vida urbana.
El afán de modernización sostenido por los medios de comunicación masiva abocan la
actividad patrimonial a circunstancias difíciles nunca previstas: desarraigo cultural, no-
apropiación de la dinámica social en todas sus dimensiones, adaptación a condiciones
impuestas por entes externos, lectura confusa de lugares y hechos arquitectónicos,
construcción de nuevos conceptos en todas las esferas y asimilación de valores ajenos a su
contexto, que asume de forma simultánea.
El patrimonio en la actualidad, en este sentido, deberá orientar su actividad a ofrecer
respuestas contundentes para procurar una integración dialéctica y multidimensional con
estos fenómenos.
El Patrimonio cultural no es sólo referencia del pasado y de lo monumental; está asociado con
la vida cotidiana, con el presente y el futuro de los pueblos, etnias, comunidades y naciones. El
patrimonio no tiene valor por sí mismo sino por el que las sociedades y grupos humanos le
asignan, esto es, el patrimonio vale para las personas y grupos que lo han heredado de sus
ancestros y predecesores; consecuentemente, el patrimonio está en las personas y esa
valoración se va modificando en la medida en que las personas, los grupos y las sociedades
son vivas, cambiantes y en constante construcción y reelaboración.
6 Riegl, Alois. Los valores monumentales y su evolución histórica. En: El culto moderno a los monumentos.
Ed. Visor S.A. Madrid, 1987. p. 21-67. 7 Waisman, Marina. El patrimonio en el tiempo. En: Revista Astrágalo A/o. 7: Ciudad pública-Ciudad privada.
Instituto español de arquitectura de la Universidad de Alcalá. Celeste ediciones. España, 1997. p. 119.
La memoria y la tradición no pueden ser tratados como cosas sino como procesos inseparables
de los actos y comportamientos por tanto es la sociedad (en todos los niveles sociales
incluyendo tanto a las personas, grupos y comunidades como las administraciones publicas,
especialistas y élites sociales), Porque es la sociedad la que reapropia su patrimonio en función
de sus propios y legítimos intereses al valorar y priorizar lo que es más importante para ella.
Luego hoy, al igual que en el pasado de otros, tenemos la capacidad y el derecho para decidir
sobre el presente y el futuro de nuestro patrimonio, legitimando o derogando las decisiones de
los expertos y las instituciones.
El patrimonio cultural visto en su integridad o globalidad, permite reconocer que el patrimonio
tiene manifestaciones materiales e inmateriales muy diversas, y aunque esta división responda
a la inevitable taxonomía para hacernos las cosas comprensibles, en última instancia lo que da
valor al patrimonio cultural no es la recuperación nostálgica del pasado si no como un activo de
la memoria.
Cuando Waisman expone la razón de ser del patrimonio a partir del proyecto cultural, señala la
dinámica social y la relación con las nuevas necesidades emanadas de la nueva movilidad en
la ciudad y reafirma la validez de los acontecimientos y las imágenes. Como se sabe, lo
patrimonial está inseparablemente relacionado con el grupo humano, pues el valor que se le
asigna a los objetos lo determina la comunidad y corresponde a su dinámica. En segunda
instancia, hay relación con el contexto que da razón de las transformaciones producidas en la
estructura de la ciudad.
La comunidad de ayer y la de hoy son la fuerza que mantiene vivo el patrimonio. Al respecto
uno de los textos del seminario La ciudad como Bien Cultural dice: "La particularidad de la
cultura de cada ciudad es el único bien del cual participan y al cual aportan todos y cada uno de
los habitantes. Los monumentos, sin la comunidad que los entienda y los asuma en su vida
cotidiana, resultan testigos lejanos de una historia que bien podría ser ajena."8
8 Pérgolis, Juan Garios. Las señales colectivas en el patrimonio cultural urbano. En: Memorias del seminario La
ciudad como bien cultural. Colcultura. Bogotá, 1996. p.15.
Dice Waisman: "...el valor patrimonial no reside sólo en el pasado, sino que estamos
continuamente construyendo el patrimonio del futuro"9 dando a entender que el patrimonio no
se puede ver como una entidad que comprime la cultura, sino como un generador de instancias
de movilidad, vitalidad, pluralismo y simultaneidad que abran campo a la reflexión
contemporánea. El valor que se les ha asignado a los objetos patrimoniales no se sobrepondrá
como una huella en el mapa, sino que se entretejerá con los hilos, redes, edificios, calles,
plazas y significados que porta cada habitante. No es un objeto simple, es un objeto
polivalente. Es por eso que, antes que el inventario sistemático de los hechos, se debe
procurar entender su contenido. Él es en sí mismo, su significado y su sentido.
No es posible asumir el pasado y el presente por separado, sino integrarlos en una sola
mirada: "...todo lo transcurrido en la vida de un grupo humano constituye por igual su historia;
habrá momentos más felices y otros más difíciles u oscuros, pero es el conjunto de las
experiencias lo que forma un país, sin excluir ninguna. Ningún bien le hace a una comunidad
olvidar pasajes de su propia historia, a veces dolorosos y terribles. La arquitectura, como las
ciudades, son testigos de todas esas etapas, y como tales participan de la condición de una
herencia histórica ineludible."10
Autores como Alois Riegl y la misma Marina Waisman consideran que la construcción del
patrimonio individual y colectivo debe ser una construcción constante en el tiempo. De ahí que
el valor del monumento resida en el reconocimiento colectivo; una valoración y un carácter de
los monumentos dependientes de su historia pero también de su establecimiento dentro de una
comunidad. De igual manera cuando Jean Baudrillard advierte la proliferación de Beaoubourgs
-momias vaciadas de contenido- objetos anacrónicos y envoltorios artificiosos, deja ver su
crítica hacia los objetos anteriores que no son capaces de adquirir sentido en el presente, ni
siquiera a través de sus imágenes.
La configuración de la estructura de la historia a partir de las experiencias no es absurda. A lo
9 Waisman, Marina. Historia, teoría, crítica. En: El interior de la historia: historiografía para latinoamericanos. Ed. Escala. Bogotá, 1990. p. 33. 10 Waisman, Marina. Patrimonio arquitectónico y urbano. En: El interior de la historia: historiografía para latinoamericanos. Ed. Escala. Bogotá, 1990. p. 134.
largo del tiempo aquello que se ha escrito sobre los pueblos y su devenir es fruto en parte de
los documentos que consignan hechos del presente en el que se da: acontecimientos. Para
escribir la historia se necesitó de estímulos externos, de ahí que se pueda plantear que las
imágenes físicas y los objetos que perviven en el tiempo y en el territorio, en los archivos y en
la memoria comunitaria son igualmente válidos para armar la historia como una trama de hilos
de diferente tipo.
SOBRE RECREACIÓN
Acercamiento al termino recreación, para establecer asociaciones de concepto con el fin último
de generar variables de indagación en el territorio local, cuya base de consulta e información
sea próxima al contexto de cada una de las localidades.
En el decreto 308 del 2006. Plan maestro de equipamientos deportivos y recreativos para
Bogotá D.C.
Que la Constitución reconoce el derecho de todas fas personas a la recreación, a la
práctica del deporte y el aprovechamiento del tiempo libre, especialmente a los niños,
para quienes esos derechos tienen el carácter de fundamentales.
El artículo 233, numeral 2, los equipamientos deportivos v recreativos son "Áreas,
edificaciones y dotaciones destinados a la práctica del ejercicio físico, al deporte de alto
rendimiento, la exhibición y la competencia de actividades deportivas en los medios
aficionados y profesionales, así como los espectáculos con propósito recreativo"
Artículo 9°.- Objetivo. La estrategia de diferenciación de las funciones de los parques
busca que la recreación v el deporte se reconozcan como servicios sociales asociados, pero diferentes en términos de su manejo, para el desarrollo de actividades recreativas y
deportivas en espacios cualificados y acordes con los estilos de vida de la población.
Uno de los documentos tomados para la indagación del concepto de recreación es el
presentado por la dirección del Campo Culturas Recreativas y Deportivas, elaborado por
Guillermina Mesa Cobo, sobre la recreación dirigida ¿mediación semiótica y práctica
pedagógica?
La recreación como práctica general corresponde entonces tanto al legado de las tradiciones como a las más recientes creaciones tecnológicas que desde lo sociocultural actúan en el plano de lo simbólico. En la actividad recreativa general identifico tres grandes núcleos problémicos que se constituyen en objetos de investigación: A) lo contemplativo o del espectáculo y lo trascendental del Ser B) lo festivo C) Lo lúdico o de los juegos y D).Los lenguajes lúdico-creativos.
La segunda dimensión, plantea que la recreación "dirigida" o pedagógica se deriva de la actividad socio cultural más general y actúa como acción social mediada por objetivos (ZINCHENCKO, 1981), es decir, tiene como base la intencionalidad de enseñar v comunicar las tradiciones recreativas y propiciar el desarrollo de la imaginación creadora v transformadora de las mismas para influir en cambios internos v externos. Esta concepción pedagógica de la actividad recreativa se funda en las nociones de "influencia educativa" e interactividad (Coll y cois, 1995), aplicadas al estudio de la recreación como proceso educativo (Mesa, 1997; Manzano y Muñoz, 1998). La tercera dimensión, la actividad interna y ios "lenguajes" lúdico- creativos o mediaciones semióticas, surge del postulado según el cual, toda función (memoria, imaginación, cognición, afectividad, etc.) antes de ser interna ha sido extema es decir, social. Para que se produzca la influencia de la actividad externa sobre la interna se requiere de la interacción con otros mediadores sociales (agentes educativos) que se valen de la comunicación o las mediaciones semióticas (del lenguaje y otros lenguajes) (Vygotski, 1993, V. III, p. 150).
En la actividad contemplativa ocurren todas aquellas acciones -externas e internas-que tienen que ver con el "placer o el goce" que brinda el espectáculo y el grado de influencia de éste en tanto movilizador y modelador social de sentimientos, pensamientos, imaginación, deseos, sensibilidades en relación de correspondencia con las características del espectador, es decir, con todas aquellas formas de intercambiar y apropiar las manifestaciones culturales en las que se abre espacio al espíritu y al mismo tiempo al solaz y la diversión y tal vez al descanso en la franja de tiempo libre.
En este grupo de problemas se propone como interesante el estudio sobre el papel que juega la relación espectáculo y espectador, los contextos y espacios del espectáculo, los usos del mismo, el amoblamiento, distribución y clasificación, los productos del entretenimiento en otras palabras las formas de acceder al espectáculo artístico o deportivo, corporal, erótico, religioso o espiritual.
El campo denominado de Arte y Cultura comprende las prácticas directamente relacionadas con dicha denominación, esto es./as prácticas artísticas y las prácticas culturales. Las Culturas Recreativas y Deportivas se entienden como el campo de las prácticas comprendidas en el ámbito de la actividad física, la recreación y el deporte y que por su naturaleza tiene en los parques su escenario privilegiado en el contexto de la ciudad. Esto sin embargo no quiere decir que los parques solo comportan la característica de ser escenarios para las prácticas propias del campo, ni que puedan existir escenarios de otra naturaleza
para el desarrollo de estas prácticas.
Si bien, el sub-campo de las prácticas deportivas adquiere una dimensión especial, suficientemente estructurada y reglada, entre más se acerca al mundo del deporte competitivo inscrito en el deporte asociado, el sub-campo de la recreación incorpora prácticas de muy diversa índole que se asocian directamente con las prácticas culturales. Más aún, tanto unas como otras se articulan de manera importante con otras prácticas como las turísticas y las ambientales.
La Recreación como término a definir y fenómeno social, viene siendo tomada en cuenta por
las Ciencias Sociales desde mediados del siglo veinte. En la actualidad nos encontramos con
un sin número de ensayos y trabajos sobre la recreación tanto a nivel conceptual, desde una
gran necesidad de definirla, como a nivel de la práctica, donde existen repertorios de
actividades y técnicas para el trabajo concreto con grupos, en diferentes ámbitos.
Al menos en Latinoamérica se viene desarrollando un movimiento recreativo donde se
encuentran distintos profesionales provenientes de universidades, tecnicaturas, cursos y
talleres comunitarios, como también una gran cantidad de jóvenes autodidactas, que
encuentran como canal, es válido para desarrollar su vocación de servicio y aporte social.
La Recreación sigue siendo un tópico interesante para profesionales de las ciencias sociales
"si tenemos en cuenta que deviene en espacio de identificación de una dinámica social"11, en
tanto el estado de las prácticas recreativas de una sociedad la caracteriza y le da un sello
particular.
De hecho la recreación puede ser vista y analizada desde distintas miradas y formas de
interpretación, como desde distintas ideologías. Profesionales y teóricos que cuando se refieren
a ella lo hacen nombrando un mundo de ofertas correspondiente a la industria del ocio, que
hace posible la ocupación de! tiempo libre de los sujetos. Otros que enfocan de manera
fundamental al fenómeno a partir de la experiencia vivida por los sujetos al experimentar
distintos sentimientos y situaciones que otorgan la realización de cualquier actividad recreativa.
U otros como nosotros, que enfocamos este tópico como la posibilidad de socializarse y
acceder al patrimonio cultural de los pueblos.
Ahora bien, pero qué entendemos por recreación?
Desde un esquema referencia! teórico práctico se podría entender que la recreación se constituye
desde dos aspectos, uno el antropológico v el otro el institucional.
Consideramos a la Recreación desde una visión antropológica como un fenómeno que permite
el acceso a nuestro patrimonio cultural común. Esta toma de posición facilita satisfacer esa
necesidad de encuentro, diversión, placer v libertad.
Estos aspectos aportan a la resolución de la problemática de la identidad, en términos de
necesidad de identificación, de reconocimiento en el contexto social. De hecho podemos
definirla como el conjunto de actividades y/ o acciones que tienen como objetivo el desarrollo pleno del sujeto en su contexto social y en el marco de su libertad para elegir. Y que están atravesadas por un sentimiento de placer y renovación permanente. En las actividades de carácter recreativo está involucrada una nueva percepción de lo cotidiano
del tiempo, que facilita la no-repetición, el vivir los espacios de todos los días de otras formas,
así como los vínculos que se establecen con los otros. La recreación implica y lo implica a un
sujeto dado en su entorno y a las relaciones que él mismo sostiene, en una situación de vivencia
cotidiana diferente.
Tratará de poner en relación a los sujetos por medio de técnicas, actividades y acciones que
potencien la participación social y cultural, así como la construcción de una ciudadanía activa a
la hora que favorece el acceso al patrimonio cultural común a todos los ciudadanos.
REFLEXIÓN SOBRE LA RELACIÓN ENTRE EL PATRIMONIO COMO CAMPO Y LAS MANIFESTACIONES DE LAS CULTURAS, RECREATIVAS Y DEPORTIVAS
Pensar en el patrimonio como campo es preguntarse por las prácticas patrimoniales que desde
los diferentes actores realizamos para valorar o no un bien como patrimonial, en el caso de
estudio estos bienes están referidos a las expresiones de las culturas recreativas,
(A) lo contemplativo o del espectáculo y lo trascendental del Ser
B) lo festivo
C) Lo lúdico o de los juegos
D). Los lenguajes lúdico-creativos.) Guillermina Mesa Cobo
Teniendo en cuenta que estas son aquellas que permiten un mejoramiento del nivel de vida y
están asociadas a contextos urbanos como practicas de diversa índole que se han desarrollado
en el tiempo libre.
Una de las primeras prácticas que hacemos sobre lo patrimonial es darle valor, acto que hace
la comunidad misma, es el reconocimiento colectivo, lo salvaguardamos y lo difundimos.
De las prácticas recreativas que se dan en el tiempo libre en los contextos urbanos se
transforman constantemente adquiriendo un significado - sentido -preexistencia. Lo que
permite un establecimiento de estas dentro de la comunidad.
El significado entendido como el valor de tipo general, de reconocimiento colectivo y fijo que
se le asigna a un objeto determinado, en el caso las practicas recreativas. Sin embargo, es
necesario que en nuestro contexto se acusen otro tipo de lecturas, de allí deriva la importancia
de introducir el concepto de sentido.
El sentido es el valor característico que cada sujeto le da a un objeto específico, es decir que se
hace una apropiación y lectura particular de las cosas, gracias a los procesos preceptúales y
subjetivos. El significado que aun sigue siendo fijo y universal se transforma en una dinámica
diversificadota que enriquece la historia gracias a la experiencia.
Figura 1. Diagrama relacional de conceptos
Ejemplo:
Uno de los bienes patrimoniales considerados en los últimos años es ¡la fiesta!: la fiesta popular,
el carnaval,... la cual posee valores simbólicos para la comunidad que la practictica, se ha
mantenido en el tiempo y su manifestación periódico permite que diferentes generaciones la
disfruten, practiquen es decir participen de esta. Dicha apropiación que nace de la comunidad o
grupo le confiere a la fiesta valor patrimonial. El proyecto "Apoyo a las fiestas Populares de Colombia" parte de una visión del patrimonio como
proceso social, patrimonio vivo en recreación permanente que debe no solo ser salvaguardado
sino reconocido y apropiado por diferentes públicos. El proyecto consiste en divulgar en la
capital a través de una serie de actividades de tipo académico, artístico y mediático, las principales
fiestas populares del país, que han permitido la conservación y recreación del patrimonio musical y
dancístico, la tradiciones orales, las expresiones escénicas y que constituyen importantes
referentes de identidad para el país y para las comunidades. El proyecto a través de los cuatro
años de existencia ha registrado la memoria visual, sonora y escrita de cada evento y además de
haber ganado nuevos públicos urbanos en la capital ha proyectado por televisión los conciertos
realizados. En este momento se iniciará un proyecto con la Secretaría de Educación del Distrito un
programa de capacitación a los maestros para socializar todo el conocimiento adquirido
utilizando el material de las memorias de las fiestas populares de Colombia. Convenio Andrés
Bello
Por otro lado según el texto de Guillermina Mesa Cobo, Al delimitar el ámbito problemático de lo festivo, partimos de suponer que la fiesta es un tipo de
práctica recreativa diferenciare de lo específicamente lúdico aunque lo contiene y sea una de sus
propiedades constitutivas. También hay diferencia entre la fiesta popular, la fiesta privada o elitista y
las fiestas oficiales. En especial nos interesa la fiesta popular y carnavalesca, los lenguajes lúdico-
creativos que median la externalización e internalización de las formas de resistir e impugnar un orden
determinado y establecido, especialmente cuando se manifiesta en los procesos de organización
de las fiestas populares que van desde las festividades y ceremoniales tradicionales locales hasta las
festividades más contemporáneas como los añer party. La fiesía es ante todo un espacio público de
encuentro, de resolución o generación de nuevos conflictos y utopías sociales.
Figura 2. Diagrama Relacional De Conceptos
RECREACIÓN
I
Desarrollo Humano
Fenómeno Social
Significado
!La Fiesta!
VALORES
Memoria SOCIAL
Sentido
Concepto cultural ligado a un
espacio y tiempo.
preexistencia
La particularidad de la cultura -\a memo/ia y la tradición -procesos
CULTURA
Se podría deducir que la fiesta como práctica recreativa promueve el desarrollo humano al permitir
el encuentro de un grupo o comunidad y que dada la apropiación y memoria social que esta
expresa permite ser valorada como bien de interés cultural; tanto a nivel de comunidad como
institucional.
Si hubiese que partir de una primera consideración para la identificación de bienes tanto materiales
como inmateriales en las manifestaciones de las culturas recreativas, se podría reflexionar como
bienes materiales del Patrimonio Cultural y Recreativo los lugares donde existen atractivos para el
turismo, ya sea de origen natural o de construcción, como pueden ser cascadas, miradores,
haciendas, sitios históricos, balnearios, etc. Y de los bienes no aquellas practicas lúdicas que
permiten conocer y comprender el mundo para el mejoramiento de la calidad de vida.
SOBRE EL PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN EN PATRIMONIO EN EL CAMPO DE LAS
PATRIMONIO
CULTURAS, RECREATIVAS Y DEPORTIVAS.
Es algo ya universalmente asumido que el derecho a la identidad y la defensa de la diversidad
cultural, son componentes irrenunciables del desarrollo humano integral. También lo es que el
patrimonio, en un sentido amplio (material e inmaterial, cultural y natural) es, en ocasiones, uno
de los principales recursos para el desarrollo.
El campo de las culturas recreativas en Patrimonio persigue los objetivos de desarrollo humano
y social prioritarios de creación y mejora de las condiciones de vida, a través de la puesta en
valor y gestión sostenible del Patrimonio cultural, estableciendo las condiciones para que esas
mejoras beneficien especialmente a todos los ciudadanos, en especial los grupos excluidos y
las minorías étnicas.
Además, favorece el desarrollo de las capacidades culturales y la preservación de las
identidades y la diversidad cultural. Con estos fines, la investigación PATRIMONIO Y
CULTURAS RECREATIVAS se integra como programa multisectorial, en la estrategia de la
dirección del campo de las culturas recreativas y deportivas de la secretaria de cultura
recreación y deporte, para la construcción del desarrollo humano integral, tanto en sus objetivos
como en su metodología de formulación y gestión de los proyectos.
Desde la Ley de Cultura, el Ministerio define la investigación como una herramienta básica para
la identificación básica, el inventario-valoración y el registro del patrimonio cultural, (...) busca
constituir entre otros instrumentos de gestión para fomentar estas acciones, que constituyen la
base para el reconocimiento y apropiación del patrimonio cultural por parte de la sociedad. (...)
Los tipos de investigación que ha fomentado el estado en el campo del patrimonio tienen un
carácter histórico, estético y técnico, (...) con el fin de incrementar el conocimiento para la
conservación y restauración de los bienes de interés cultural (...)
Las investigaciones se han concentrado en:
a. Programa de inventario y registro de patrimonio cultural colombiano
El objetivo primordial del inventario-valoración del patrimonio tiene que ver con su
reconocimiento como riqueza y potencial, sobre el cual es posible planear y construir
los territorios. Esto se logra a través de la recopilación o levantamiento de la
información de inventarios del patrimonio cultural.
Desde el 2006 el Ministerio de Cultura cuenta con los Manuales de Inventarios de
Bienes Culturales Muebles e Inmuebles, los cuales se están poniendo en práctica en
seis (6) talleres regionales que se desarrollarán durante el año. Así mismo, en esta
vigencia, la Dirección de Patrimonio trabaja en la formulación del Manual para
Inventarios de Bienes Culturales Inmateriales.
b. Programa de declaratoria de Bienes de Interés Cultural Este programa está fundamentado en la valoración del patrimonio. Es decir, en la
posibilidad que tienen los individuos de asignarle un valor a un objeto, conjunto urbano,
hecho físico o manifestación cultural. Existen herramientas conceptuales para sustentar
desde el punto de vista técnico, histórico y cultural un proyecto de declaratoria, el cual
culmina con la suscripción de un acto administrativo como Bien de Interés Cultural
(BIC). Actualmente se cuenta con 1131 BIC de carácter nacional.
c. Programa de investigación en patrimonio cultural La investigación es el soporte conceptual con el cual se renuevan y transforman
permanentemente las políticas que la Dirección implementa, en busca de la valoración,
protección, recuperación y difusión del patrimonio cultural. Este programa tiene por
objeto crear y fortalecer líneas de investigación que permitan darle sostenibilidad a
cada una de las estrategias planteadas en diferentes ámbitos e instituciones.
¿Qué se podría investigar desde el campo del Patrimonio en las prácticas de las culturas Recreativas?
Se deberá poder responder positiva y justificadamente a estas preguntas:
• ¿Existen conocimientos previos suficientes para garantizar que la intervención sobre el
patrimonio es respetuosa y coherente, y sirve el proyecto para garantizar la
preservación de los valores patrimoniales?
• ¿los bienes patrimoniales por identificar en el campo de las culturas recreativas
corresponden a la identidad y herencia cultural de la comunidad implicada en el
proyecto, y como resultado de la salvaguardia de este se mejora el conocimiento,
utilización y valoración social de ese posible patrimonio? ¿Existe una población meta
identificada, que va a resultar beneficiada por el proyecto?
POR QUÉ INVESTIGAR SOBRE PATRIMONIO Y RECREACIÓN?
Las formas de favorecer el desarrollo humano de la comunidad, a través de la puesta en valor y
gestión sostenible de su patrimonio cultural, pueden ser múltiples, por citar algunas:
• Identidad y Diversidad Cultural: El patrimonio cultural resulta determinante para la
vertebracion, cohesión social y sentido de pertenencia de las comunidades, siendo
especialmente relevante en el caso de minorías culturales como las indígenas. La
defensa de la identidad y diversidad cultural constituye, por otra parte, un creciente
desafío actual frente a los riesgos de homogeneización inherentes a la globalización.
• Mejora de la calidad de vida: La puesta en valor del patrimonio, sobre todo en el caso
de lo re-creativo, bajo una óptica social, beneficia directamente a los ciudadanos de las
localidades, ciudades o poblaciones afectadas, en primer lugar en sus condiciones
materiales (habitabilidad) e inmateriales (calidad artística, ambiental, paisajística del
entorno) de vida, y también en términos de autoestima y valoración de su cultura.
• Generación de actividad económica, inversiones y empleo en diversos sectores: o Pero el patrimonio cultural es también un recurso potencialmente generador de
actividad e ingresos. En algunos casos constituye de hecho la fuente principal,
cuando no prácticamente única, de desarrollo económico, ofreciendo una
perspectiva más allá de la simple supervivencia a la comunidad, siempre que
dicho recurso sea gestionado sosteniblemente y con criterio social y
participativo.
o Son varios los posibles beneficios económicos derivados de la gestión sostenible
del patrimonio: Comercialización y generación de empleo en servicios y productos
relacionados con el bien patrimonial; actividades de preservación, mantenimiento y
rehabilitación, etc. o puede generar otros beneficios económicos como son: atracción
de inversión privada y pública.
Mejora de la gobernabilidad: Las acciones públicas de preservación y gestión del
patrimonio pueden contribuir al fortalecimiento de las capacidades de las
administraciones locales, la cooperación interinstitucional y con el sector privado, así
como la participación y movilización de los habitantes.
OBJETIVOS DEL PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN EN EL CAMPO DE LAS CULTURAS RECREATIVAS Y DEPORTIVAS Y SU RELACIÓN CON EL CAMPO DEL PATRIMONIO.
Uno de los objetivos que guía al Programa de investigación en las prácticas de las culturas
recreativas y el PATRIMONIO, es la generación de conocimiento, es decir, de facilitar la
reflexión sobre la práctica desarrollada y el flujo de información y debate.
La investigación como actividad que indaga sobre los espacios y procesos que se generan de las
prácticas en las culturas recreativas ((A) lo contemplativo o del espectáculo y lo trascendental del
Ser B) lo festivo C) Lo lúdico o de los juegos y D).Los lenguajes lúdico-creativos.)
POSIBLES LINEAS A INDAGAR
• Planificación del proceso de puesta en valor
• Identificación y documentación del patrimonio:
o Poner en marcha proceso de identificación de bienes patrimoniales, en el campo de las
culturas recreativas y de creación de los sistemas correspondientes de mantenimiento y
actualización de las identificaciones, en particular cuando ello sea un requisito para el
desarrollo de un plan de gestión sostenible de dichos bienes.
o Por un principio elemental de coherencia, la cooperación en este campo está condicionada,
en primer lugar, a la existencia de un marco metodológico nacional adecuado, que garantice
que la identificación local será congruente con el del resto de localidades; y en segundo
lugar, que se den las previsiones legales que otorguen a la identificación capacidad real de
protección sobre los bienes (y no únicamente para su documentación).
• Capacitación, creación de estructuras de gestión y participación:
o En el proceso se deberán establecer actividades de capacitación y, cuando sea preciso, de
creación de nuevas estructuras de gestión, que permitan consolidar las instituciones
(especialmente locales) existentes. Así como fortalecer los mecanismos de control y
participación ciudadanos, y los de captación de recursos del sector privado (fundaciones,
ong's).
o Algunas de las estructuras a crear pueden ser las oficinas de gestión y escuelas, bajo la
forma que proceda, y vinculadas a las instituciones representativas locales.
• Puesta en valor del patrimonio: Algunos aspectos a tener en cuenta, en la fase propiamente
de ejecución de la puesta en valor patrimonial, son:
o Tipo de intervenciones en bienes recreativos, teniendo en cuenta el valor de los bienes
patrimoniales y la complejidad de la intervención, así como la documentación y
conocimientos científicos existentes al respecto.
o Impacto social de la intervención.
o Respeto por la legislación y criterios locales en relación a los bienes patrimoniales.
o Contraste con la comunidad científica e intelectual local y, en su caso, nacional e
internacional.
o Acciones de difusión e información a los ciudadanos, para que la intervención
contribuya a la conciencia colectiva por la preservación del patrimonio.
o Participación de los propietarios, empresarios e instituciones
privadas beneficiarías, en la financiación de la intervención.
• Gestión sostenible del patrimonio:
o El objetivo es que la gestión posterior a la puesta en valor, sea, básicamente,
auto-sostenible, es decir, que no requiera, al menos a partir de un cierto periodo
de rodaje, de aportes. Lo que no quiere decir que las estructuras de gestión del
patrimonio (oficinas técnicas, escuelas taller u otras) hayan de autofinanciarse,
sino que tengan viabilidad como servicio público, sin necesidad dé fuente de
financiación externa.
o La apropiación nacional (o en su caso de la localidad y la ciudad) los resultados
de los proyectos que, en general, tienen un ámbito y contrapartes
fundamentalmente locales, es también deseable como forma, por una parte de
posible replicación de la experiencia local en otros lugares, y, por otra, de ayuda
al sostenimiento de las instituciones/entidades locales, especialmente cuando
son de nueva creación. Este principio se propone en concreto para las Escuelas
Taller y para los procesos de Revitalización de los Bienes.
o También se impulsan, en general, formas de intercambio horizontal y acción de
red permanente entre instituciones o entidades de gestión homologas, a escala
nacional e incluso regional.
MOMENTOS Y ALCANCES
Desde este punto de vista las líneas de investigación en el campo patrimonial de las prácticas
recreativas han de contribuir A:
• Protección de la identidad, el legado cultural y la memoria colectiva:
o Fomento de la conservación y valoración del patrimonio para fortalecer la
identidad cultural de la comunidad.
o Contribución al enriquecimiento y conocimiento mutuo mediante el intercambio
de información técnica y cultural.
• Mejora de la calidad de vida:
o Mejora (material) de las condiciones de vida de la comunidad en términos de
infraestructuras, servicios y dotaciones según la demanda re-creativa. o Mejora
(inmaterial) de la calidad ambiental y paisajística del lugar.
• Capacitación y Gobernabilidad:
o Capacitación en la conservación y la gestión de los bienes recreativos con
valor patrimonial. o Fortalecimiento de las instituciones locales, incluso en el plano
financiero (por recaudación).
o Participación y control comunitario en la conservación del
patrimonio.
• Desarrollo Económico y Social:
o Dinamización económica y microempresarial basada en el aprovechamiento
sostenible de la riqueza cultural.
o Mejora del nivel de vida de la población en los entornos de interés cultural,
mediante el empleo, actividad, inversión en infraestructuras y equipamientos,
revalorización de las propiedades.
Áreas principales El Programa de Patrimonio interviene en dos áreas principales:
• Preservación del patrimonio cultural
• Formación ocupacional e inserción laboral
Áreas de complementariedad
Además de las dos áreas de posible incursión desde el campo patrimonial, existen otra serie de
áreas de actividad que desde cada sector guardan una especial relación de complementariedad
con él.
• Dentro del sector Económico y Empresarial:
o Fortalecimiento de los sectores productivos: Turismo, Artesanía y
producción cultural. o Dotación de infraestructuras. o Fortalecimiento de
las capacidades institucionales
(descentralización, participación, etc.)
• Dentro de la sector Cultura, especialmente:
o Apoyo a los procesos de auto-desarrollo y respeto a los derechos de
los pueblos, grupos, organizaciones... o Fortalecimiento
institucional en materia de cultura. o Reforzamiento del espacio
cultural en las localidades.
RECOMENDACIONES SOBRE POLÍTICAS PUBLICAS EN RELACIÓN DEL CAMPO DE LAS CULTURAS RECREATIVAS CON EL CAMPO DEL PATRIMONIO.
• Preservación y aprovechamiento del patrimonio: En el proyecto se habrán identificado
bienes recreativos de valor patrimonial, cuya preservación debe quedar asegurada,
produciéndose además un mejor aprovechamiento social de los mismos. La definición de
bien patrimonial estará abierta a cualquier forma de expresión de la herencia, identidad y
diversidad cultural, con independencia de su naturaleza mueble o inmueble, material o
intangible.
• Fortalecimiento institucional local y de la capacidad de gestión: Los proyectos de
investigación incorporarán una componente de fortalecimiento institucional de la
localidad, orientada, en primer lugar, a asegurar la capacidad de gestión sostenible de
dicho bien, incluyendo el diseño de dicho sistema de gestión tras la puesta en valor, bajo
la doble óptica de la consolidación del carácter público del bien, y de favorecer el control
social sobre su uso y eventual explotación, incluyendo, lógicamente, los
correspondientes estudios de viabilidad y sostenibilidad.
• Participación social e identidad cultural: La participación comunitaria, tanto en el proceso
previo de formulación del proyecto como en su ejecución, favorece la valoración social
del patrimonio, y ayuda a la apropiación por la comunidad de los resultados del mismo,
lo que es especialmente importante cuando se interviene en un contexto cultural
minoritario y/o amenazado.
• Se deben identificar objetivos de desarrollo humano, complementarios a los objetivos
recreativos y patrimoniales, investigación y difusión, capacitación en gestión, desarrollo
del tejido empresarial en el área cultural. Para ello se contemplan acciones específicas
como elaboración de inventarios, guías culturales, etc.
• Formación y replicación: Se perseguirá generar un efecto demostrativo y la formación de
los recursos humanos. Para generar desarrollo en la capacidad autóctona de
replicación del proyecto en otros entornos similares del país contextos de la ciudad.
• Multisectorialidad: identificar redes que podrían consolidar acciones patrimoniales
sobre el bien, en la búsqueda de articular acciones complementarias de carácter
socio-económico, formativo, sanitario, etc., sin prejuzgar el peso que la componente de
patrimonio tenga en el conjijnto del plan/proyecto.
• Participación de otros agentes: Esta línea estratégica, por su visibilidad, puede resultar
atractiva, como información de cooperación.
• Colaboración científica y académica: Con el doble fin de incrementar la
legitimidad y apropiación de las intervenciones, y asegurar la calidad de las
soluciones adoptadas, se favorecerá la colaboración y consulta de
instituciones académicas, profesionales y de investigación, en primer lugar
locales, si las hay, y también regionales y nacionales.
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GLOSARIO DE TÉRMINOS
Acervo cultural: Conjunto de conocimientos, creencias, prácticas y objetos que definen lo
propio de un grupo humano y lo diferencian de otro.
Administración Cultural.- Es la acción de administrar eficientemente una empresa cultural
para alcanzar un propósito y por supuesto obtener una ganancia. Presupone la existencia de
una política cultural y del desarrollo de las actividades culturales.
Aprovechamiento social del patrimonio.- Estrategia que plantea una oferta patrimonial
dirigida al turismo, con un enfoque amplio, una dinámica que permite vincular a diversos
sectores (agentes económicos, entidades asociativas, administraciones públicas,
pobladores, etc.) con la consecuente propuesta de valorización del patrimonio histórico.
Bienes inmuebles: Pertenecen al patrimonio tangible y se caracterizan por su inamovilidad,
como edificios, iglesias, parques.
Bienes muebles: Pertenecen al patrimonio tangible y pueden ser trasladados de un lugar a
otro, como cuadros, esculturas libros, muebles.
Conjuntos de Interés Cultural: agrupación continua o dispersa de bienes inmuebles
representativa de la evolución de la comunidad por ser testimonio de su cultura o de su historia.
Son grupos de construcciones cuya arquitectura, unidad e integración en el paisaje les da un
valor histórico o científico. Aquí se incluyen las zonas paleontológicas, arqueológicas y los
lugares de interés etnográfico.
Conservación: Disciplina que busca evitar en lo posible el deterioro de los objetos, desde un
libro o bien mueble hasta un parque o catedral. Aunque la conservación incluya también las
intervenciones activas o restauraciones, actualmente se trata de evitar tener que llegar a ellas y
la mayoría de los esfuerzos de conservación se orientan a lo que se llama conservación
preventiva. Es decir, que los objetos no estén expuestos a daños innecesarios. Por ejemplo,
que las salas de museos estén climatizadas, con control de temperatura, humedad y calidad
del aire, que los cuadros se expongan con una luz tenue, sin focos directos ni luz del sol, que
los lugares donde hay objetos patrimoniales se desinfecten periódicamente para evitar plagas,
como las termitas en la madera o la polillas en las telas, etc..
Cultura: Es el modo de vida de un pueblo, integrado por sus costumbres, tradiciones, normas
y expresiones artísticas. Estos poseen una carga significativa que refleja una percepción y
una visión de mundo específica, pues la vivencia y realidad ante la que se está presente es
distinta para cada grupo social.
Folclor: Parte del patrimonio intangible. Herencia tradicional del saber, el conocimiento,
creencias, prácticas y manifestaciones que son compartidas anónimamente por un grupo
humano.
Gestión cultural.- Todo aquello que concierne a los procesos de la administración cultural y
a las dimensiones del quehacer cultural, que aseguran un adecuado y eficiente
desenvolvimiento de las políticas, programas o proyectos específicos del sector cultural.
Herencia cultural: está formada por todos y cada uno de los elementos tangibles que se
transmiten de una generación a otra, traspasando a las personas, grupos o pueblos, es lo que
constituye la identidad.
Identidad: Es la personalidad de un pueblo o grupo humano, lo que lo hace diferente de los
demás por sus valores. Identidad: Rasgos que caracterizan a una colectividad de las demás.
Industria cultural: Actividad que integra bienes culturales de cualquier especie (tradiciones,
objetos), favoreciendo su conservación y difusión. Algunos ejemplos son: turismo cultural,
ciclos artísticos, museos, centros de visitantes, proyectos educativos, libros y revistas, etc.
Mantener viva la cultura: Es tarea de toda persona que desee conservar sus señas de
identidad individual y colectiva. Resulta indispensable que esta tarea adquiera una dimensión
comunitaria.
Monumento Nacional: Lugares, ruinas, construcciones u objetos de carácter histórico o
artístico, los cementerios u otros restos de los aborígenes; las piezas u objetos antropológicos
o arqueológicos, paleontológicos o de formación natural, que existan bajo o sobre la superficie
del territorio nacional o en la plataforma submarina de sus aguas jurisdiccionales y cuya
conservación interesa a la historia, al arte o a la ciencia; los santuarios de la
naturaleza, los monumentos, estatuas, columnas, pirámides, fuentes, placas,
inscripciones y, en general, los objetos que estén destinados a permanecer en
un sitio público, con carácter conmemorativo.
Monumentos. Son obras arquitectónicas, esculturas o pinturas, elementos o
estructuras de carácter arqueológico, que tengan valor histórico, artístico, o
científico.
Monumentos naturales: son formaciones físicas y biológicas que tengan valor estético o
científico desde el punto de vista de la conservación.
Patrimonio: Conjunto de bienes tangibles e intangibles, que constituyen la herencia de un
grupo humano. Refuerzan emocionalmente su sentido de comunidad con una identidad
propia y son percibidos por otros como característicos. Patrimonio: herencia de la cual es
depositaría una comunidad y que se expresa tanto en bienes materiales como en creencias
respecto al mundo, la naturaleza, el ser humano, etc.
Patrimonio tangible: Constituido por objetos que tienen sustancia física y pueden ser
conservados o restaurados por medio de algún tipo de intervención. Se pueden
reconocer muebles e inmuebles.
Patrimonio inmaterial: serie de conocimientos que posee una comunidad y que son
transmitidos de generación en generación por medio del lenguaje (oral, escrito y corporal) con
el fin de mantener vivas unas tradiciones que apuntan a preservar la identidad de un pueblo.
Patrimonio intangible: Conjunto de elementos sin sustancia física (modos de hablar,
canciones, costumbres) o por formas de conducta (danzas, ritos).
Patrimonio natural: Constituido por elementos de la naturaleza, intervenidos de algún modo
por el ser humano, como parques, plazas, jardines botánicos.
Patrimonio Cultural: Conjunto de elementos naturales o culturales (tanto heredados de
nuestros antepasados como creados en el presente), en el cual un grupo de población
reconoce sus señas de identidad, y que ha de ser conservado, conocido y transmitido a las
generaciones venideras. Es un bien social, por lo que su uso ha de tener la finalidad de servir
como factor de desarrollo integral al colectivo al que pertenece, adquiriendo así el valor de
recurso social, económico y cultural de primera magnitud.
Patrimonio arqueológico. Con este nombre se recogen los bienes muebles e inmuebles de
carácter histórico, susceptibles de ser estudiados con un método arqueológico, estuviesen o no
extraídos de su situación inicial, y que son representativos de la forma de vida de nuestros
antepasados en épocas prehistóricas.
Pertenencia: Sensación y convencimiento íntimo de ser miembro pleno de una comunidad.
Puesta en valor: acción de habilitar un objeto o lugar patrimonial para su apreciación por el
público general. Contempla acciones de interpretación y conservación. Es plantearse el valor
social y utilitario de los bienes culturales y naturales.