HISTORIA Y TEORÍA DE LA ARQUITECTURA IV

PRINCIPALES EXPONENTES DEL DEBATE ARQUITECTÓNICO

UNIVERSIDAD RICARDO PALMAFACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO

Mag. Arq. Walter A. León TávaraLima - Perú

Esquema de tendencias, géneros y estilos de arquitectura mundial.

Esquema de tendencias, géneros y estilos de la arquitectura mundial.

Esquema de tendencias, géneros y estilos de la arquitectura nacional.

CaracterísticasPortada:Sobrias, platerescas y Simetría.Ventanas:Contorneadas y nutridas rejas de madera. De apoyos bajos y cuerpos salientes Coronados por un elemento horizontal que sobresale del muro. Obra: Casa Pilatos.

Surge en el siglo XVII, son el símbolo arquitectónico de la élite aristocrática, construidas con maderas fuertes, muros de cal y piedra, escaleras, techos y columnas de madera, balcones labrados con celosías y posteriormente con ventanas y vidrio.

Son grandes casas, sede de familias ilustres relacionadas con el gobierno y la nobleza, con el comercio, con grandes portadas, balcones en la fachada, planta de dos pisos, zaguán, patios y habitaciones dispuesta alrededor de ellos.

El Palacio Torre Tagle

Fotógrafo: Manuel González Olaechea y Franco Fecha de la foto : 11 de julio de 2007.

Patio del Palacio de Torre Tagle, sevillano churrigueresco con marcada influencia árabe.

Balcón: Colocado a cada lado de la portada en

forma asimétrica o aislados y pequeños.

También uno solo doblando la esquina o pasando sobre portada.

Dividido en 4 partes: a) Apoyo a cuerpo inferior. b) Friso calado y bajo. Con recuadros

amplios de contornos curvos como friso entre dos fajas de pequeños paneles.

CaracterísticasPortada:

Influencia francesa, Churrigueresca.

Con arco rebajado.Balcón:

Se afrancesa. Aparecen paneles Luis XV.

Medallones en campos centrales.

Guirnaldas formando Frisos Vanos ovalados.

Obras:- La Quinta Presa.- Casa de Osambela.

Obra:- La Quinta Presa

Casa de Osambela

Busca la pureza de los órdenes que habían sido cambiados a partir del manierismo y del barroco.

Fachada: Dividida en paños

lisos y tersos lucen aún cornisa de coronación por encima de los balcones.

Casa Riva Agüero.

Muro: Primer piso almohadillado, con simples pilastras que enmarcan la puerta principal.Portada: Recta o en arco tendido (arco escarzado desde fines de siglo XVIII).Ventanas: Las ventanas de rejas se achatan y se alargan. Con rejas de caja de poco saliente provistas de cornisilla de madera. De dintel recto.

Quinta HereenAsociado a tradición palladiana

(Neoclasicismo). Estructura Tripartita de fachada. Purismo clásico de detalles.Fachada:Adquieren mayor altura 2 pisos generalmente. Adornos, motivos floridos y escultóricos. Ritmos amplios. Artesanía en yeso.

Balcón: Abandono balcón

"de cajón" (1870), desplazado por balcones abiertos con balaustrada de estilo clásico o con barandas de fierro fundido.

Aquí se expresa toda la magnitud de lo que fue el estilo Romántico.

Ladrillo “estretcher bond” usado para dar otro tipo de clima dentro de la casa y su fachada con almenas de estilo medieval introducido al estilo romántico posteriormente.

Ubicación del Renacimiento Italiano.

EL MUSEO DE ARTE DE LIMA Fachada:• Neorenacimiento tipo

Palazzo Italiano. • Vanos adornados con

frontices clásicos.• Muros con orden de

pilastras, entablamento y balaustrada en madera en muros de adobe o quincha.

CONGRESO DE LA REPUBLICA

Columnas del Orden Toscano

Pilastras

Entablamento

Ventanas (rectangulares y en arco) típicas, ubicadas hacia el exterior del Palacio Legislativo.

• El termino ART NOUVEAU abarca un amplio campo de actitudes estilísticas y de respuestas individuales a lo que se denomino, a fines del siglo, como “ El Arte Nuevo”.

• Considera la naturaleza y la fascinación por la apariencia externa de las formas naturales, biomorficas y zoomorficas.

• Las líneas sinuosas y las curvas retorcidas, las entalladuras e incrustaciones de los edificios de este periodo en los países latinos contrastan con la actitud ordenada y normalmente rectangular de los anglosajones.

Características:

Corriente de transición del historicismo al moderno.

Predomina el estilo floral italiano en Lima.

Motivo: Vano de entrada arqueado, ventana de 1/2 círculo atravezada por 2 delgados pilares verticales.

Es más frecuente presencia de elementos. Art. Nouveau que una concepción global al estilo Art. Nouveau.

Obra: Casa Barragán.

La Quinta Alania• De 1909• De dos plantas de

adobe y quincha• Estilo neo- clasicista• Rejas en Art

Nouveau• Poca relación entre

almohadillado clásico y rejas Art Nouveau

Características

• El Art Decó se desenvuelve dentro de una trama cuadricular.

• Arquitectura en manzanas netamente formal.

• Sus lotes son proporciones ortogonales.

• Por la forma de sus edificaciones las calles se prolongan verticalmente mediante sus líneas.

• Predominan los elementos verticales a nivel de columnas

• Se desarrollo como arquitectura de los negocios.

• Simplificación en las formas y el uso de los nuevos materiales constructivos.

Edificio Gildemeister

• Simplificación y estilización de las formas: geométricas combinadas con formas naturales estilizadas.

• Composición simétrica con ejes principales y secundarios claramente marcados.

• Composiciones cerradas y de poco movimiento.

Fue construido en 1934.Evoca el sentimiento romántico de la época.Estilo pinctorequista.Utiliza entramados de madera como estructuras.Techo a 2 aguas y con tijerales.

• Muros revestidos con piedras.• Interiores sin iluminación• Distribución de ambientes desordenada.

La Casa de Piedra, o llamada Casa Dubois, esta ubicada en el Jirón Moquegua y esquina con el Jirón de la Unión.

Esta Casa de Piedra, ha sido construida en el año 1860, lo cual nos remonta a la época de la República. El ingreso principal, esta limitado por dos columnas circulares, ubicadas a los dos extremos del ingreso, y a lo largo de toda la edificación se levanta una fachada de dos pisos.

Características

Techo a 2 aguas muy empinados.

Muros reforzados con madera de Inglaterra y de Norte de Europa.

Características:

Cadenas y dovelas de piedra imitadas con yeso pintado o cuarzo coloreada.

Estructuras de madera expuestas simuladas por medio de las tablas superpuestas.

Casa Sal y Rosas

Pabellón morisco

Pequeña edificación dentrodel parque de la exposición.

Características: Ordenamiento axial y simétrico con vocabulario

decorativo, inspirado en el plateresco y/o barroco español.

Características:

En el siglo XX, la casa hacienda adopta el modelo de Chalet influenciado por la arquitectura Californiana, con techo a dos aguas cubierto de tejas, la casa se desvincula de las actividades productoras y e convierte en una residencia campestre familiar.

Tejados de poca pendiente. Uso de motivos españoles o coloniales, rejas de fierro forjado, balcones con barandas y ménsulas de hierro o madera.

ESTILO NEO INCAUna fachada Neo Inca con las características de ornamentación simbólica, la simulación de materiales como la piedra .

En los detalles se encuentran ornamentos, formados por símbolos pre hispánicos o líneas geométricas de esas culturas.

Características

• Puertas y ventanas con rejas con decoración: • Neorenacentista, Neobarroco Rococó o Art Nouveau • Composición simétrica Uso de Ordenes Gigantes de columnas

pareadas.

Influencias de Beaux Arts

1900 inicio el periodo de mayor influencia del sistema académico Formas grandilocuentes.

( 1920-1946)

Eclecticismo más acentuado que en el siglo XIX Presencia de corrientes estilísticas simultaneas o paralelas que se entremezclan, siendo en su mayoría ropajes decorativos.

Obras: Palacio de Justicia, Club Nacional.

• CaracterísticasDesplaza al academismo francés y se convierte en estilo institucional, se caracteriza por la combinación de motivos hispano-coloniales con elementos de arq. Árabe y de Andalucía.

a) Academizante: Dosis de Neobarroco español. Simetría, criterio clásico en su composición y su monumentalidad.

Obra: Fachada Palacio Arzobispal.

b) Pintoresco: Asimetría, masas sólidas, muros llanos.

Fachada PrincipalDetalle del portal de estilo Neocolonial

Fachada Principal de la Casa Graña

Obra: Casa Graña.

Primer Nivel

Segundo Nivel

El balcón antepechado es una estructura totalmente de madera.

El volado del balcón es soportado por vigas de madera que salen de la pared

• La Arquitectura Buque se desenvuelve dentro de una trama cuadricular.

• Sus manzanas son cuadradas.

• Sus lotes son proporciones cuadradas.

• Por la forma de sus edificaciones las calles se prolongan horizontalmente mediante sus líneas aerodinámicas.

• En el interior del proyecto la circulación es longitudinal, con un Hall de distribución anexado lateralmente que divide a la zona social en dos sectores: el comedor y la sala.

• La Fachada es en línea recta, vertical y horizontal.

El estilo Buque intenta expresar la belleza a través de la pureza de los materiales modernos y en la composición volumétrica, asimétrica y dinámica, de formas geométricas sencillas, primarias.Volados corridos y elementos horizontales como barandas de hierro parecidas a las de un barco, que fueron las que dieron el nombre al estilo.Uso del “ojo de buey” y barandas de hierroÉnfasis en la expresión escueta de los materiales modernosUso de vidrio y cromoComposición asimétrica y dinámicaAlero, volados en ventanas que dan vuelta a la esquina

República AristocráticaSe conoce como República Aristocrática (1895-1919) a la época de la historia del Perú caracterizada por el dominio político de una oligarquía dedicado a la agro-exportación, minería y las finanzas, por medio del Partido Civil. El término fue acuñado por el historiador Jorge Basadre.

El periodo comienza con el ascenso al poder del ingeniero y hacendado arequipeño Eduardo López de Romaña; lo que marca el inicio de una sucesión de gobiernos elegidos democráticamente, hasta el golpe de Augusto B. Leguía en 1919. La única interrupción de esta sucesión se produce en 1914 cuando, debido a diferencias entre el Partido Civil y Guillermo Billingurst, el general Óscar R. Benavides da un golpe de Estado para convocar a elecciones generales. Es el periodo más largo de sucesión democrática en la historia del Perú e inicia la historia republicana de este país en el siglo XX.

Características de este periodo • Dependencia económica hacia el capitalismo inglés (otros: alemán y estadounidense).• Desarrollo de nuevas actividades económicas: agro-exportación (azúcar y algodón), extracción cauchera y la

extracción petrolera.• Predominio político del Partido Civil en el poder ejecutivo y legislativo.• Surgimiento de los movimientos obreros organizados (anarcosindicalismo).

Arquitectura de la época antes de 1920.El proceso de europeización influyo en la trama urbana de Lima con la presencia de nuevas calles tipo «boulevards» como el Paseo Colón y la avenida La Colmena.Edificios como La Casa de Correos y Telégrafos (1876-1897), de fachada renacentista. La Facultad de Medicina del ingeniero Santiago Basurco (1899-1903) con influencia francesa, asimismo La Cripta de los Héroes de 1907 y el Palacio Legislativo de 1908. La tienda Oeschle de la Plaza de Armas en 1917, la Estación de Desamparados en 1910. El Colegio Nuestra Señora de Guadalupe iniciada por Máximo Doig y terminada por Rafael Marquina en 1920. El Teatro Segura de Julio Lattini en 1909, el Teatro Forero, hoy Teatro Municipal, asimismo el Teatro Colón de Claudio Sahut en la Plaza San Martín. Casa Courret de 1910, con influencia Art Nouveau. Esta influencia del Art Nouveau, muy fuerte hacia 1910 y 1915, se extinguió después de 1920, no sin haberse hecho sentir, de manera esporádica, fuera de la capital.En Lima tuvo considerable incidencia el llamado “stile floreal” (estilo floral) italiano ,que aparece en las mayorías de construcciones hecha por los hermanos Masperi, cuya obra mas significativa fue La Casa Barragán, no obstante, se diversifica el estilo en algunas otras casas.

Entre 1920 y 1945.

• En los 11 años de gobierno de Augusto B. Leguía, el Estado Peruano se modernizo, el panorama político y social cambia. Con Leguía se asienta las bases de un intento de modernización por el ingreso de los sectores populares a la vida política del país. La presencia de partidos políticos y posturas ideológicas como Víctor Raúl Hay de la Torre (APRA), José Carlos Mariátegui (Marxismo) y la ideología de la derecha. Tres libros importantes: 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana (1928) de Mariátegui, El antimperialismo y el Apra (1928) de Haya de la Torre y Meditaciones peruanas (1932) de Víctor Andrés Belaunde.

Arquitectura de la época después de 1920.El proceso de urbanización a partir del centro de la ciudad se desarrolla por la avenida Brasil (1919) hacia el distrito de Magdalena, la avenida Arequipa (1921) hacia Miraflores y la avenida Venezuela (1924) hacia la provincia constitucional del Callao, a ello la avenida Alfonso Ugarte en 1928. Asimismo, la avenida Arequipa consolida las urbanizaciones y distritos como Santa Beatriz, San Isidro, Orrantia y Jesús María. Se instaura el sistema de alcantarillado.Con el propio crecimiento de Lima se conforman nuevos espacios públicos como la Plaza San Martín en 1921, dicho tratamiento obedece a las ideas de Manuel Píqueras Cotolí. El arquitecto Rafael Marquina y Bueno diseño el Hotel Bolívar (1924-25) es un formato de neocolonial académico, así mismo los Portales de Zela y Pumacahua. Por otro lado, los edificios Sudamericana y Boza (1938-45) de los arquitectos Hart-terré y Alvarez Calderón es un formato neocolonial. Otras Plazas como Dos de Mayo del arquitecto Ricardo Malachowsky de corte académico francés, además de otro espacio público como el Parque Universitario.

Tendencias arquitectónicas entre 1920 y 1945. • Un ejemplo es el Hotel Country Club de 1929, obra de José Alvarez Calderón y Augusto Benavides y

modificado por el norteamericano O¨Brien, de un carácter revival hispánico de tendencia pintoresquista. El Palacio de Justicia (1926-1939) con diseño de Bruno Paproscki, edificio academicista, asimismo el edificio de departamentos Rimac de 1919, de Ricardo Malachoswski de formato borbónico y académico francés.

• La reacción antiacademicista (1900-1930) tuvo tres (3) maneras de manifestarse: el art nouveau, la restauración nacionalista y el art decó.

• En Perú, el rechazo al academicismo francés se muestra por la presencia de tres (3) corrientes principales: neocolonial, indigenista y neoperuano.

Hipótesis

Sí, hubo la necesidad de rechazar el academicismo francés tratando de rescatar el pasado hispano con el propósito de plantear el problema de la identidad en arquitectura

entonces, los conservadores orientaron sus preferencia hacia la corriente neocolonial, que trataba de significar «renovar conservando» con códigos por lo nacional que se expresan mediante los valores y el arte de la cultura nacional de los sectores tradicionales de la sociedad: lo neocolonial.

Sí, los progresistas (indigenistas) sostuvieron la necesidad de una

ruptura de las estructuras sociales y económicas para construir una

sociedad fundada en el indio

entonces, posibilitó la aparición de nuevas ideas relacionadas al

pensamiento socialista a partir del argumento de los principios del

colectivismo, con ello la presencia de la arquitectura indigenista: lo

neoindigena.

Sí, la unión de la arquitectura colonial e indígena, son actitudes nacionalistas orientadas a la búsqueda de una

auténtica arquitectura nacional integral, entonces, la necesidad de una corriente conciliadora que refleje los símbolos de lo colonial e indígena establecieron la aparición de un nuevo paradigma: lo peruano.

Arquitectura Neocolonial.El estilo neo-colonial evoca la arquitectura colonial con tendencias hispánicas:

-Tendencia academicista: Utiliza el neo-barroco español. Se le uso como ropaje decorativo en edificios y construcciones. Se caracteriza por su simetría , criterio clásico en la composición y su monumentalidad.

-Tendencia pintoresca: Este estilo es neo-colonial propiamente dicho. Se caracteriza por su simetría, masas sólidas, muros llanos, y aristas redondeadas.Una vertiente de este estilo es el neo-andino, con techos inclinados con tejas, arcos con arranque hispánico y distribución irregular de vanos.El estilo neo colonial predominó en la arquitectura residencial en una fracción beneficiada de la clase dominante de la época, principalmente en la oligarquía terrateniente que migró a la ciudad, así como también en construcciones del Estado que infundiría el sentimiento de poder y solidez de gobierno.

Ejemplos de arquitectura Neocolonial. • Esta nueva forma de pensar arquitectura se ve reflejada en la concepción de la Plaza San Martín y la Plaza

Mayor de Lima, donde vemos que las articulaciones viales y espaciales se guían por este estilo. Ritmo y simetría se observan en las edificaciones de dichas plazas.

• En el plano institucional, el Palacio de Gobierno marca la consagración del neo colonial en Lima, alcanzando este estilo su mayor auge entre los años 1935-1945. También se aprecia este estilo en el edificio de la Municipalidad de Lima, el Palacio Arzobispal y la Municipalidad de Miraflores.

• El estilo neo colonial es sin duda el más importante e influyente. Es el primer estilo arquitectónico que se generó en América Latina en el presente siglo. En el Perú se desarrollaron dos etapas:

• La etapa formativa que se inicia con la restauración del Palacio Arzobispal, obra realizada por Claudio Sahut y Ricardo Malachowsky, rescatando características virreinales en los balcones y la portada principal, pero con un criterio académico.

• En la segunda etapa se consolida el neo colonial como estilo y se elaboran sus bases teóricas. Como representantes de la obra de esta época se encuentran los edificios Boza y Sudamérica realizados por Harth-Terré y Alvarez Calderón, donde con lenguaje simplificado se destaca el cuerpo, la portada de ingreso y la torre remarcan el edificio.

Principales exponentes:CLAUDIO SAHUT:

Llegó a Lima en 1905 y trajo consigo desde su patria todo el esplendor francés de modelos y estilos que se venían dando. Estilos academicistas y clásico que sin duda afianzó en su paso por Bellas Artes de París antes de venir a Lima.La sociedad peruana pasaba entonces por una actitud de apropiación y copia de lo extranjero y encontró en Sahut un auténtico proyectista de lo ya elaborado en el viejo continente.Podemos distinguir dos etapas en Sahut en sus primeros años en Lima “copia” el estilo europeo, especialmente el modelo francés y lo inserta en nuestro país. Este arquitecto trata de plasmar en sus obras el anhelo peruano de hacer suyas las elegantes formas del renacimiento francés.En su segunda etapa, a partir de 1920 en adelante Sahut tratará de crear una arquitectura “criolla“, pasando así por el estilo Art Nouveau hasta llegar al neo inca.RICARDO MALACHOVSKY:

Este arquitecto, también extranjero, compartía la mentalidad de Sahut en recrear la nueva arquitectura europea en el Perú.En su primera etapa trabajaría en conjunto con el arquitecto francés en remodelar la fachada del Palacio de Gobierno dejándolo de esta manera como hito principal de la nueva arquitectura que se venía gestando en nuestra ciudad.Otra gran obra de este arquitecto sería la concepción del Palacio Arzobispal y luego del Club Nacional, este último proyectándolo íntegramente bajo las bases neo colonial de la época.

En resumen:• Durante las dos primeras décadas del siglo, se fue perdiendo la arquitectura del siglo pasado

(casonas y ranchos), para dar paso a una nueva arquitectura marcadamente influenciada por el academicismo francés (Bellas Artes), a una influenciada por el historicismo que se reflejó en la aparición de edificios Neo Renacentistas, Neo Barrocos y Neo Coloniales, todos estos con precedentes de características definidas; pero también aparecieron intentos de revalorizar las formas peruanas antiguas, originando un estilo llamado Neo Inca, que tuvo una regular aceptación pero muy poca influencia en la arquitectura posterior.

• A comienzos de la década del 20, se comienza a generalizar el uso de nuevos materiales y técnicas, importadas de Europa, así también se acentúa la aceptación de las nuevas ideas en la Arquitectura, como el Racionalismo, la asimetría, el movimiento de volúmenes, la austeridad en adornos, la planta libre, etc. Como resultado comienzan a multiplicarse las edificaciones de los estilos Art Decó y Buque, que rompen con todos los esquemas arquitectónicos anteriores, marcando el paso del eclecticismo a la arquitectura moderna.

• Entre 1925 y 1935, encontramos en Lima el mayor número de estilos arquitectónicos de su historia, (Neo Colonial, Neo Renacentista, Neo Barroco, Neo Inca, Art Decó, Buque, Tudor y el llamado Cabaña), producto de la resistencia a los nuevos estilos primero, y al desarrollo de los mismos después.Desde 1935 a 1945, se generalizo los estilos Art Decó y Buque, son estilos coetáneos, con la diferencia que el primero combina formas decorativas modernas y una composición cerrada y de poco movimiento, en resumen una mezcla de arquitectura racionalista y el anterior y recargado Art Decó. El estilo Buque en cambio significa la más pura expresión del Racionalismo en el Perú que intenta expresar la belleza a través de la pureza de los materiales modernos y en la composición volumétrica y elementos que hacen que se asemeje a un barco que fueron las que dieron el nombre al estilo.

• Entre otras tendencias arquitectónicas de la época tenemos también al Neo Colonial. La oligarquía tradicional se ve reducida por la concentración y modernización económica del país y ve dislocada su anterior forma de vida, en el contexto de una ciudad cambiante, que probablemente explique la necesidad de mantener nostálgicamente las características tradicionales de la sociedad peruana. Nostalgia que los llevará predominantemente a lo colonial como forma de preservar su propia visión de la sociedad mediante un mecanismo que los autodefienda como grupo alejado a lo "nacional" y representativo de los demás. Fue durante los años 1930-1945 que este estilo alcanza su mayor apogeo.

Agrupación Espacio

Influencia de la Asociación EspacioLa agrupación Espacio se creó:En 1947 por un grupo de arquitectos, artistas plásticos e intelectuales de la época con la finalidad de plantear una nueva visión problemática del arte moderno en el Perú, merced a la divulgación de sus principios teóricos-conceptuales.

La agrupación Espacio apostaba por:Una visión: la idea de hacer resurgir un nuevo hombre de la época que pudiese crear el presente y el futuro de un siglo moderno. El final de lo “viejo” y la creación de lo “nuevo “parecían posibles.

La agrupación Espacio fue un movimiento por:La filosofía y la pedagogía sobre la modernidad en el Perú, no obstante, sus planteamientos a favor del espíritu de la época de renovación por la sociedad, se sustentaba en la pluralidad de diversas disciplinas y enfoques particulares de sus miembros.

La agrupación Espacio fue un movimiento por:No sólo carácter estético que trataba de responder como impulso a la reflexión constante sobre la

interpretación de la vida y del entorno con respecto a la reconstrucción y desarrollo del futuro.

La agrupación Espacio alegaba por:Un concepto espiritual de la época y la comprensión del mundo; sus posiciones y discursos por el arte integral e integrado al universo como una vivencia propia de la naturaleza humana y de reconocimiento de la arquitectura como un hecho cultural y social, adosada a la fuerte labor crítica de sus planteamientos y manifiestos doctrinales en contra de la falsedad estilística y cultural del medio, que atentaba contra la dignidad de la arquitectura y la falta de búsqueda por la verdad, la bondad, la justicia y la belleza como valor humano esencial.

La agrupación Espacio afirmaba:-Nuevo sentimiento puro, -Nuevo nivel de originalidad, -Nueva expresividad de sus elementos –significante y significado-, -Nueva ruptura de un fenómeno por descomposición, -Nuevas vivencias artísticas, -Nuevos pensamientos y percepciones por lo universal y lo simbólico; -Nuevo sentido humano y educativo del arte, -Nuevo cambio de mentalidad y; -Nueva lógica afectiva por la representación emocional de una nueva arquitectura.

En sustitución del: -Historicismo tradicional, -El culto masculino al ego de la época, -Las obligaciones morales burguesas, -La racionalidad tradicional arquitectónica;

Todo ello:Conformó una crisis por la reestructuración psíquica del hombre y por la herencia cultural de una realidad representada y una realidad explicada.

La agrupación Espacio alegaba por:El carácter dialéctico sobre el espíritu de la propia evolución cultural y los focos simbólicos de su integración socio-cultural con respecto al existencialismo: “Su existir equivale a la expresión de un todo dentro de un minuto especial del universo. En un tiempo y un universo humanos, sobre un semejante espacio cosmológico”. El sentido relativo de tiempo de libertad como el impulsador creador del “ser en el espacio”, que no es ningún “ser ante los ojos”, no significa un estar en un lugar cósmico, ni en un sitio de cotidiano vivir. El espacio y el tiempo son los fundamentos de la existencia humana.

La agrupación Espacio postulaba por:Una propuesta integral sobre nuevas y mayores dimensiones culturales, ofrece un sentido a favor de la pluralidad de la ética al admitir las desigualdades y derechos con respeto a la cultura y diferencia de la arquitectura anterior, hecho, que tuvo importantes repercusiones políticas, sociales y económicas, como fuente de grandes conflictos y de interés por la reflexión.

La agrupación Espacio luchaba por:Por una nueva sensibilidad ética y estética en favor de la interculturalidad del hábitat humano y postular por un universalismo relativo, de fenómenos arquitectónicos transculturales y transubjetivos reconociendo el derecho a la

diferencia e igualdad de nuestras identidades, fusiones e hibridaciones culturales.

“El hombre es un ser de su tiempo. Nace y vive dentro de los márgenes determinados de un proceso histórico. Pertenece a una etapa con vivencias y experimentaciones propias, concretas y específicas. Ante el pasado es un ser de reflexión y análisis, con problemas distintos que atender y nuevas incógnitas que despejar de un panorama de ritmo evolutivo. Su existir equivale a la expresión de un todo dentro de un minuto especial del universo. En un tiempo y un universo humanos, sobre un semejante espacio cosmológico”.

Asociación Espacio.

Cambios en la enseñanza de la Arquitectura

Cambios en la enseñanza de la Arquitectura:A mediados de la década del 30, aparecen casi simultáneamente la Revista “El Arquitecto Peruano” y el departamento de Arquitectura (1946) de la Escuela Nacional de Ingenieros.

Cambios en la enseñanza de la Arquitectura:Durante todo el siglo XIX, una porción importante de los hacedores de opinión consideraba que el progreso material e incluso cultural dependían en gran medida del desarrollo de la educación técnica.Se creó la Escuela de Ingenieros, sin duda el centro de formación técnica más importante del siglo XIX.

Cambios en la enseñanza de la Arquitectura:Manuel Villarán: defenderá que la escuela está para promover el progreso material, del que derivará el progreso cultural. Hay que combatir el ocio, promover el espíritu de empresa y capacitar para la lucha económica, favoreciendo el establecimiento de carreras prácticas y estudios técnicos.

Cambios en la enseñanza de la Arquitectura:La creación de la Escuela de Ingenieros en 1876 marca el inicio de una nueva actividad profesional: la arquitectura, entendida inicialmente como materia de la ingeniería y convertirla en disciplina con la creación de la Sección de Arquitectos Constructores en 1910.

El siglo XIX hasta la culminación y creación de la Sección de Arquitectos Constructores y por 50 años hubo un sistema de formación sumamente práctica avalado por el Cuerpo de Ingenieros y Arquitectos del Estado.

Dicha Sección de Arquitectos Constructores en 1910 constituye el inicio y origen de la formación profesional en el Perú, en vista de los alcances prospectivos del desarrollo en la educación, la formación profesional y el desarrollo del Estado; la influencia formativa de la Escuela de Bellas Artes de París.

Syra Álvarez

Cambios en la enseñanza de la Arquitectura:Todo contribuía al impulso de una nueva generación de ideas por la modernidad, la presencia de la revista “El Arquitecto Peruano”; el texto “Espacio en el Tiempo” de Luis Miró Quesada, un discurso claro y transparente sobre las nuevas nociones de cambio por una nueva lógica fenomenológica, sumada a la reforma universitaria de ley 10555, ante el descontento de los miembros de la Sección de Arquitectos Constructores sobre la enseñanza de la arquitectura.

Cambios en la enseñanza de la Arquitectura:Los antiguos cursos academicistas, que enfatizaban los estilos históricos y el estudio de los órdenes clásicos romanos -como norma obligada de composición- comenzaron a perder paulatinamente.

Teoría de la Arquitectura, dictado por Ricardo Malachowski: Historia de la Arquitectura, llevado por Héctor Velarde; Diseño Arquitectónico y Arquitectura de la Vivienda a cargo del jefe del departamento Rafael Marquina, fueron eliminados en 1948 al concretarse la reforma curricular. Se cambiaron los planes de estudio, formándose el primer programa ordenado de la enseñanza de la arquitectura.

Cambios en la enseñanza de la Arquitectura:Es en 1946, a partir de la reforma universitaria, cuando la enseñanza de la arquitectura ingresa a un período de cambio no sólo en los contenidos de las asignaturas, sino en la mentalidad de concebir la arquitectura como disciplina científica en el desarrollo de la enseñanza educativa, dominada en aquel entonces, por los principios arquitectónicos de las “bellas artes”, cuya función académica se orientaba a enseñar públicamente las reglas, doctrinas y ejemplos de los más bellos edificios que existían en la antigüedad.

Cambios en la enseñanza de la Arquitectura:Son incorporados nuevos catedráticos como Paul Linder, Fernando Belaúnde, Enrique Seoane, Luis Miró Quesada, entre otros; y se introducen nuevos cursos como análisis de la función arquitectónica (dictada por Miró Quesada) o estética (dictada por Linder).

Dos años después se eliminan los antiguos cursos, por lo que los arquitectos que lo dictaban tuvieron que alejarse, es el caso de Rafael Marquina, Héctor Velarde y Ricardo Malachowski. Así, el vestigio del pasado academista es desechado y las futuras generaciones de arquitectos se formarán en un ambiente comprometido con el modernismo racionalista.

Cambios en la enseñanza de la Arquitectura:El Bauhaus definitivamente influyó en la enseñanza de la arquitectura a través de sus diseños, sus libros, sus métodos sus principios y su filosofía del arte y la educación; y la crítica propiamente en la arquitectura.“Todas las reglas del Universo, todas las verdades de la inmortalidad radican en la dualidad, la divergencia, la diferencia.” La Bauhaus, fue un crisol de renacimiento de las ideas viejas en nuevas, que apostaban por el nuevo espíritu y la defensa de la identidad, la diferencia y la diversidad, que irradio las facetas culturales y creación de muchas escuelas y facultades sostenidas en el Ideal de la modernidad.

Difusión de la revista EL ARQUITECTO PERUANO

Difusión de la revista El Arquitecto Peruano:Entre los periódicos y/o revistas precedentes tenemos los diarios El Peruano de 1825 y El Comercio de 1839, conformaron testimonios de vida urbana y arquitectónica en el Perú.

Posteriormente, instituciones como la Escuela de Ingenieros en 1876 publica el Boletín de Minas, Industrias y Construcciones y luego en 1880, la revista Anales de construcciones civiles y de minas del Perú, que se edita irregular hasta 1901; el Ministerio de Fomento con el Boletín del ministerio de fomento, así mismo la Sociedad de Ingenieros del Perú creada en 1898 y cuya Revista se denominó Informaciones y Memorias.

Difusión de la revista El Arquitecto Peruano:A inicios de siglo aparece Prisma, el 15 de noviembre de 1905 hasta 1907; en 1908, se funda la revista Variedades, con informaciones relativas a la vida política y social de la ciudad de Lima.

En 1920, se crea la revista Mundial bajo la dirección de Andrés Aramburú Salinas, con diversos temas de la sociedad limeña, con tópicos diversos de índole política, social, cultural, fotográfico, literario e incluso con personajes como Luis Alberto Sánchez, José Carlos Mariátegui y muchos otros.

Ciudad, Campo y Caminos publicada en 1924 que constituye el primer esfuerzo por temas de especialidad en aspectos urbanos; con la crisis superada de los años 30; aparece la revista El Arquitecto Peruano, creado por Fernando Belaúnde Ferry como el medio de información a favor de la arquitectura, el urbanismo, la construcción y la decoración.

Difusión de la revista El Arquitecto Peruano: Una revista que reviste el grado de incidencia e impacto es la publicación de Informaciones y Memorias, que se crea

en 1899, presidida por Teodoro Elmore, posteriormente es asumida por la Sociedad de Ingenieros del Perú en 1914 y se mantiene hasta 1937, se compromete con temas relativos a la ciudad y la arquitectura hasta la tercera década del siglo XX.

Entre los principales colaboradores fueron: Ricardo Tizón, Alberto Alexander, Héctor Velarde, Emilio Harth Terré y Pedro Paulet; no obstante los vaivenes y con la presencia de la revista Ciudad y Campo y posterior desaparición de este último ante la crisis de 1930, la revista Informaciones y Memorias se mantiene en resguardo de un medio a favor de la ciudad y la arquitectura que ante la aparición de una nueva revista denominada El Arquitecto Peruano, deja de tener presencia significativa.

Luis Delgado

Difusión de la revista El Arquitecto Peruano:La revista “El Arquitecto Peruano”, aparece en agosto de 1937, en el sumario 1 de su editorial “Puntos de vista.....”, con el titulo Razón de ser explica el “vivo deseo de contribuir al progreso del país, dentro de la lógica y del arte, hemos decidido poner al alcance del público en general y de la industria constructora, un órgano que llene tan importante finalidad”.

Apoyado por firmas constructoras e importadoras de materiales e instalaciones para edificios, dicha revista se presenta como una publicación con vida propia dirigida al campo profesional, comercial e industrial del ramo; no obstante, se interesa por las inversiones de capital en propiedad urbana.

Difusión de la revista El Arquitecto Peruano:

• 1 Vincular en forma directa, estrecha y permanente, a las empresas constructoras con sus proveedores y con sus clientes.

• 2 Introducir nuevos productos, materiales e instalaciones para edificios por el medio eficaz del artículo explicativo.

• 3 Difundir el buen gusto y la lógica en la arquitectura, orientando el progreso de nuestras ciudades.

• 4 Patrocinar toda iniciativa viable que tienda a unir a nuestros profesionales para resolver colectivamente los problemas que los afectan como tales.

• 5 Elevar el nivel profesional en nuestro ramo, fomentando concursos y sugiriendo la forma de crear premios y viajes de estudio al extranjero.

• 6 Fomentar la tendencia nacionalista en la adjudicación de obras a profesionales y a empresas constructoras peruanas.

• 7 Trabajar por la reglamentación de la profesión de arquitectura y de la industria constructora, en beneficio de la colectividad.

Agrupación espacio

Enseñanza de la Arquitectura

Revista El Arquitecto Peruano

protagonistas del movimiento moderno en el Perú entre 1945-1950……..

1.- La integración del arte con la vida, es el entendimiento de los diversos lenguajes encontrados en el fenómeno de la integración de las artes; un fenómeno que trata de representar al hombre en todas sus dimensiones, es decir, la totalidad del ser -el hombre es un ser de su tiempo– como objeto creado ligado a su propio ser.

2.- El mundo contemporáneo trae al campo de la historia un cambio fundamental en todos los dominios del ser, del conocer y actuar. Este proceso de valorar el propio ser en su tiempo, en la manera de percibir los objetos visuales de una realidad determinada, de sentir los fenómenos afectivos de una conducta ceñida y de expresar los diversos lenguajes culturales, es determinante en el marco histórico del desarrollo de la sociedad.

3.- La génesis de un hombre nuevo y la elaboración de su mensaje; ésta nueva actitud de conciencia y realidad natural, de mundo desconocido, en la esencia “de la conciencia de algo” en que tenemos conciencia de nuevos materiales, nuevos lenguajes arquitectónicos, nuevas tecnologías, nuevas maneras de pensar, corroboran las vivencias singulares de la conciencia de un nuevo hombre como hechos humanos reales y/o como libre ficción de la fantasía.

4.- El arte como transformador de la realidad retrata la imagen de una determinada sociedad y sirve para educar al hombre en sus diferentes capacidades de sentimiento puro, originalidad, vivencias, expresiones, pensamientos y percepciones universales como simbólicas. El arte como medio de manifestación integral y vivencia más propia de la naturaleza humana.

5.- La arquitectura como arte de síntesis, producto de todos los conceptos básicos y primordiales de un tiempo a través de formas y volúmenes, ha sido en el proceso actual el último de los valores estéticos en revolucionarse. La ausencia por el reconocimiento de problemas trascendentales de interpretación de la realidad sobre la arquitectura - de pura apariencia – de intuiciones simples, de formas confusas, de lógica de rango inferior; alejada de la ciencia teórica rigurosa, tiene su propio valor de síntesis por sus complejos contenidos; y poco desarrollo de pensamiento analítico y crítico de la sociedad.

6.- La ética es un factor fundamental en la problematización de la arquitectura, por ello, la reflexión ética sin contacto con los problemas arquitectónicos, no tiene sentido. En cuanto a nuestro problema arquitectónico, no cabe siquiera aludir a individualidades, los esfuerzos de algunos pocos arquitectos por dignificar la arquitectura en el Perú, han quedado anulados antes de verificarse, por la incomprensión social y la inexistencia de tribunales arbitrarios al resguardo de la adulteración arquitectónica. En ese camino la cultura arquitectónica adquirió formas diversas a través del tiempo y del espacio; y que se reflejaron en la pluralidad de las identidades.

7.- Reafirman una nueva geografía de creación cultural, capaces de producir cultura, una nueva geometría de poder y un concepto histórico de identidad. Formaremos una conciencia arquitectónica social identificada a las necesidades del nuevo habitante de los humanos. La médula del pensamiento del grupo Espacio es su capital intelectual reflejado por los conocimientos, creatividad, saber y valores de convivencia.

1Integración del arte con la vida

Hombre: ser de su tiempo

Agrupación EspacioMundo contemporáneo

Cambio fundamentalAporte cultural

2• Necesidades económicas y sociales

• Unidad del arte y artesanía• Pedagogía de la Arquitectura• Diseñador contemporáneo

Bauhaus• Crear una nueva sociedad (éticos y estéticos)

• Nueva visión de futuro• Influencia escuelas y facultades

• Institución académica y cultural siglo XX• Crítica a la Cultura

• Utopía social

3• Reflejo cultural de la Arquitectura Peruana

• Entorno cultural • Expresión de rasgos morfológicos

Revista El Arquitecto Peruano• Síntaxis (Comunicación)• Códigos arquitectónicos

• Contenido semántico

Aportes por el diseño moderno en el Perú:• Años 20 – 60 :ESPACIO-FUNCIÓN-FORMA-TÉCNICA.• Forma Abstracción = Imagen Estilo.• Función ------------- Esencia de la arquitectura.• Construcción - Técnica - Innovación.• Relación FORMA – ESPACIO.• No hay espacio creado, sino espacio existente.• Espacio Interior - Volumen - Espacio Exterior.

Aportes por el diseño moderno en el Perú:• Manifiesto de las Vanguardias.• Problema de diseño : Forma------------------Función.• Discurso Moderno no menciona ------------La Imagen.• Noción de Espacio Discurso: Forma – Espacio.

• El Contexto------------------------- es el Espacio.• El Contenido----------------------- es el Espacio.

Aportes por el diseño moderno en el Perú:• La Forma del edificio crea la Forma del Espacio.• La forma es un reflejo del edificio.• Membrana- Piel-Neutro ( Exterior – Interior ).• Modula, sucesión de espacios.

Aportes por el diseño moderno en el Perú:• El Espacio es protagonista pero no tiene forma, la forma la brinda la Arquitectura.

Problema de forma e imagen.• Totalidad domina las partes.• El juicio estético del arquitecto.• La Forma es Neutra• Crea espacio interior.• Interior es libre, modulable.• La Arquitectura no perturba el espacio.

Aportes por el diseño moderno en el Perú:• El Contexto de cualquier edificio es el Espacio, modula el interior.• Orden Cartesiano del Espacio.• Indiferente.• Raciocinio sobre la música.• Crear Espacio.

Aportes por el diseño moderno en el Perú:• La forma inspira respeto por la forma misma.• Transformación------------------------------Crear espacio• Surge como consecuencia----------------Imagen (Fragmentos)• Suma de Identidades------------------------Va a dar la imagen del edificio.• Interpretación poética: (Función-Forma).• La forma existe antes del proyecto.• El arquitecto no descubre las formas.• Unión de Formas e Imagen.

Aportes al pensamiento moderno en el Perú:• Espacio Indeterminado Infinito :• Sistema Cartesiano.• Lógica Orgánica.• Todo y las partes.• Sistema.• Origen está en la abstracción.

Aportes a la enseñanza moderna en el Perú:• La Enseñanza del diseño.• Relación Lógica.• Espacio Indeterminado.• Incertidumbre (Nociones abstractas)(Forma-Función).• Desarrollar su propio proceso.

Individualización del proceso. Entender la totalidad y no los fragmentos.

Lo Moderno dentro de los fragmentos.El Mundo Interior es un mundo de fragmentos.

Espacio Cultural.

Aportes a la enseñanza moderna en el Perú:

• Poder Simbólico-----------------------------------Juego de Formas• Espacio-----------------------------------------------Contexto• Forma-------------------------------------------------Imagen