power point de la dignidad del embrión
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De La Dignidad Del Embrión
Laura León AlférezAna Romero CastillaMaría Ruiz BlancoLidia Ruz Aguilar
INTRODUCCIÓNEl libro trata sobre el embrión humano, una especie
desprotegida, ya que existen hechos que atentan contra la vida embrionaria y que están socialmente admitidos, para ello, debemos comprometernos en la defensa de una cultura de la vida frente a una cultura de la muerte.
Existe número bastante alto de abortos llamados legales en nuestro país, sobre todo adolescentes.
La educación es muy importante para sensibilizar y apreciar el valor de la vida humana en su mayor grado de vulnerabilidad.
¿Qué es un embrión?El término embrión proviene del griego
embryon, y este, a su vez, es un término compuesto de la raíz del verbo bryo que significa: crecer, abundar, rebosar, brotar, retoñar.
En la actualidad, Embrión, definido en el Diccionario de la Real Academia Española, como “ser vivo en las primeras etapas de su desarrollo, desde la fecundación hasta que el organismo adquiere las características morfológicas de la especie”.
CAPITULO I: DE LA DIGNIDAD DEL EMBRIÓN
¿QUÉ ES LA VIDA?
Como comenta los autores Trevinarus y Lamarck la biología es: ““todo lo que es común a vegetales y animales, como todos las facultades que son propias a estos seres sin excepción”
Como dice el autor San Agustín en el libro XI de las Confesiones: “La vida, si no me lo preguntan, sé lo que es, pero si quiero explicar al que me lo pregunta, no lo sé”
La respuesta se podría definir en “conócete a ti mismo”...
LA RACIONALIDAD SISTEMÁTICA EVOLUTIVA
La racionalidad sistemática evolutiva: Ésta interpreta al universo por un discurso no lineal, donde están siempre presente diferentes niveles de significación, que se relacionan entre sí a partir de bucles interactivos.
Las categorías de este discurso de comprensión de los organismos vivos son: Comprensión holística, sistema, proceso, emergencia de novedad, cambio, teleología y desarrollo epigenético.
La racionalidad sistemática es un enfoque holístico de la realidad. Todo sistema es un todo.
EL PENSAMIENTO PROCESUALEntendemos por PROCESO “como el
resultado de un conjunto secuencialmente estructurado de sucesivos estadios o fases en el que no existe solución de continuidad”.
la categoría fundamental para comprenderlo no es la substancia sino la “fluencia”.
LAS PROPIEDADES EMERGENTES
“Son aquellas que surgen a un cierto nivel de complejidad, pero que no se dan en los niveles inferiores”.
El paradigma emergentista supone que la realidad es dinámica, es decir, que está en continuo cambio y desarrollo.
Los emergentistas, apoyan la frase “más es diferente”
EL ORGANISMO VIVO COMO SISTEMA ABIERTOComo comenta el autor Capra, “es el conjunto del
sistema, a nivel de organización analizado, el que nos hará comprender las propiedades de sus elementos constituyentes”.
METABOLISMOTipos de reacciones que tiene lugar dentro de las
células: las reacciones anabólicas y las reacciones catabólicas .
La termodinámica se fundamenta en tres principios: Principio de conservación de la energía, Principio de aumento de entropía y el cero absoluto.
EN BUSCA DE LA CÉLULA Y EL CICLO VITAL DE TODO ORGANISMO VIVO
Todo organismo vivo está constituido por una o varias células.
Todos los organismos pluricelulares de reproducción sexuada en una fase de su ciclo vital están constituidos por una sola célula CIGOTO
LA FINALIDAD EN LOS ORGANISMOS VIVOS
Las posturas ante el problema del progreso evolutivo y del sentido de la evolución dependen de la sensibilidad, convicciones previas y opciones personales, que solo de argumentos racionales.
Destacamos dos autores Theodosius Dobzhansky y John Greene.
EL GENOMA FUNDAMENTO DE LA CORPOREIDAD
Genoma significa, “el conjunto de la información genética de un organismo”.
En el genoma se encuentra toda la información de lo que tiene que ser el organismo a lo largo de su desarrollo epigenético. Es el fundamento de la corporeidad y de la diversidad biológica, siendo una condición necesaria, pero no suficiente.
LA EPIGÉNESIS
La EPIGÉNESIS, es “el proceso de desarrollo de un individuo a partir de la
célula originaria o cigoto por la interacción de los genes y su entorno”.
VIVIR ES EVOLUCIONARTenemos 4 tipos de tiempos:
EL TIEMPO METABÓLICO: se ve su reactividad ante los estímulos.
EL TIEMPO ONTOGENÉTICO: considera el devenir del organismo desde el inicio hasta el fin.
EL TIEMPO GENÉTICO: se considera en este caso las poblaciones del individuo y los mecanismos hereditarios, es aquí donde se transmiten los caracteres genéticos de padres a hijos.
EL TIEMPO FILOGENÉTICO O TIEMPO EVOLUTIVO: lentos procesos de cambio en los caracteres de los individuos de una población determinada, dividiéndola en fecundados entre sí o especies biológicas diferentes
“VIVIR ES EVOLUCIONAR”
CAPITULO II: ESTATUTO BIOLÓGICO DEL EMBRIÓN
El camino que sigue el cigoto desde que pertenece a dos sistemas distintos hasta que se convierte en un embrión temprano.
Óvulo + espermatozoide = unidad de vida distinta y única.
¿ Que es el cigoto?
El cigoto es la célula que proviene de la unión de un óvulo y un espermatozoide.
Es el estado unicelular de un organismo.
¿ Que hace durante ésta fase?
Manda señales al sistema inmunitario de la madre para que éste le reconozca y lo tolere.
¿ Qué es el oviducto?
Es el lugar donde se produce la fecundación del óvulo con el espermatozoide.
Proporciona la temperatura idónea para el desarrollo del cigoto, además de los nutrientes, la osmoticidad adecuada.
CAPITULO III: Estatuto ontológico del embrión humano Organismo vivo: unidad de estructuras y funciones integradas que en sus diferentes
actuaciones como nutrición, crecimiento y reproducción, tiende a mantener esa estructura.
Para la comprensión de un organismo vivo son necesarias una serie de categorías como son:
- Comprensión holística - sistema- Proceso- Jerarquización- Evolución- Teleología- Emergencia de novedades- Matrices conceptuales que conforman una racionalidad diferente a la racionalidad mecanicista
predominante en la física.
Individualidad del embrión humano
El embrión es una realidad individual aunque divisible. El individuo singular
puede ser repetible . el principio de individuación en los gemelos
monocigóticos es el despliegue diferente del desarrollo epigenético de sus
genomas que son idénticos. El genoma es condición necesaria pero no
suficiente para el desarrollo de un nuevo individuo.
- El alma racional es la única forma substancial del cuerpo. El alma es infundida inmediatamente por Dios, cuando el cuerpo está preparado para recibirla. - Santo Tomás habló de la animación retardada.- Este dualismo aun está presente en los autores que retrasan el momento de la anidación hasta que se dé la llamada suficiencia constitucional.
El dualismo materia y espírituLos seres humanos nos caracterizamos por el afán de comprendernos a nosotros mismos, somos capaces de comunicar nuestros sentimientos de amar y de odiar, nos comprendemos desde una visión dualista de la realidad.
Materia y espíritu pueden concebirse en el emergentismo no monista como dos momentos diversos y referidos recíprocamente de la realidad una y creada: el ser humano.
La embriología hilemórfica
El embrión temprano es un individuo, pues como tal es indiviso en sí mismo y además único y es humano porque posee el genoma humano completo, fruto de la unión de los gametos paternos.Existen dificultades propuestas por diferentes autores para considerar al embrión humano como persona y estas son las siguientes:- El embrión carece de individualidad- El embrión carece de suficiencia constitucional- La persona supone relación, luego el embrión ha de ser aceptado, reconocido y fruto de una intencionalidad de sus progenitores.- Gran número de embriones preimplantatorios no llegan a anidar y por tanto no puede reconocerse la condición de persona a los que están destinado en gran parte al fracaso.
¿Podemos calificar al embrión humano como persona?
CAPÍTULO IV. ESTATUTO ÉTICO DEL EMBRIÓN HUMANOEl embrión humano es una persona constituida, desde la
fecundación, la estructura de su personeidad, un supuesto racional, teniendo como tarea el ir desarrollando su personalidad a lo largo de toda su vida. Por tanto, podemos afirmar que el ser humano en cualquiera de las etapas de su desarrollo, desde el cigoto al adulto, es un ser dotado de dignidad y que debe ser respetado como persona humana.
A lo largo de la historia del pensamiento podemos ver como los diferentes autores han profundizado con diferentes matices en la fundamentación de la dignidad. De alguna manera todos llegan a la conclusión de que la dignidad del ser humano viene condicionada por su condición de ser racional, lo que confiere a su existencia un valor absoluto. Reconocer la dignidad de las personas es reconocer sus derechos.
EL EMBRIÓN HUMANO SUJETO DE DIGNIDAD La dignidad del embrión humano es el respeto que debe otorgársele y reconocer
la dignidad del embrión es reconocer sus derechos y, por tanto, a no ser instrumentalizado o nunca utilizado como medio. No instrumentalizar al embrión significa:
- no manipularlo, no seleccionarlo, no mutilarlo, no utilizarlo aunque sea con un fin tan altruista como posible donador de tejidos a un hermano, no destruirlo para la obtención de células madre embrionarias, no ser objeto de investigación, etc.
Siendo un simple objeto de laboratorio, con la esperanza de nuevos progresos y descubrimientos.
Merecen el mismo respeto y dignidad como persona humana y que debe ser tratado como un fin en sí mismo.
“El ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde el instante de su concepción y, por eso, a partir de ese mismo momento se le deben reconocer los derechos de la persona humana, principalmente el derecho inviolable de todo ser humano inocente a la vida”.
LA VULNERABILIDAD Y FRAGILIDAD DEL EMBRIÓN
La vulnerabilidad del embrión temprano, en las etapas en que está constituido por unas cuantas células, debe de alguna manera aumentar nuestra sensibilidad ante él, como un ser frágil, falible y vulnerable, que necesita ser cuidado con mimo y cariño para mantenerse, pero dotado de dignidad.
A diferencia de otros animales, el ser humano nace completamente desvalido y necesita de protección tanto en el seno materno, como en la lactancia, infancia, adolescencia y primera juventud. El ser humano necesita siempre de otros, aunque le incumbe la tarea de ir perfilando y tallando su propia personalidad y autonomía con el paso de los años.
La vulnerabilidad está ausente de nuestra cultura, sin embargo la vulnerabilidad es “un hecho radical e inevitable de nuestro existir”, es evidente en todas las etapas de la vida del ser humano, se hace más patente en los primeros estadios de su desarrollo, nada hay más vulnerable que un embrión.
LA SACRALIDAD DEL EMBRIÓN Y LA CULTURA DE LA VIDA
Existe en el embrión una relación transcendental hacia Dios. Dios nos elige y llama a cada humano a la vida que comienza en el estado embrionario y la mirada de Dios eficaz, como su palabra, se va fijando en el desarrollo y crecimiento del nuevo ser llamado a la vida.
El que Dios haya visto nuestro embrión con sus ojos significa que nos eligió para la vida corporal, para la vida en el espíritu y para una misión concreta que cada uno tiene que llevar a cabo. La afirmación de que todo embrión humano ha sido mirado cariñosamente por Dios que le ha dado la vida nos lleva considerar la sacralidad del mismo.
Video
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