post trans anti educacion o que o de que / ender rodríguez

7/25/2019 Post Trans Anti Educacion o Que o de Que / Ender Rodrguez

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POST-TRANS-MULTI-ANTI-EDUCACIN

O PARA QU O DE QU?

pequeo solan matarme pjaros en la cabeza a ver si hablaba

Simn Petit el obrero

x ender rodrgue S

Este autor, se va a atrever a intentar dobeg!r de "er #o"$be re%ex$&!'en(elo que

sistmicamente nombramos con vanagloria y orgullo pseudo-patrio como uso no tan genialde la palabra: educacin. Esto conlleva a sus realidades eperimentadas en siglos y siglosde accin v!vida y s"#rida. El uso de las $%&S' palabras ()&*S-+%('-&*('-E%$&$'* es un enga/o del autor para 0acer parecer pomposo este teto supuesto yelevad!simo para un posible t!tulo de conversa entre docts y eperts y post-gradistas.En ese mismo orden de ideas, el mismo autor usar1 arbitrariamente palabras que se leocurran as! no eistan o no se usen como post-gradistas y s"#rida por example.'gualmente, usar1 la para signi#icar que se re#iere a ellos y ellas como ells o ocomo pro#esors. (rmino tambin incorrecto por cierto. +1s adelante tratar1 el asuntode )ue deber!no" -como dicen ls ni/s- primariamente escribir como nos pla2ca en

cuanto a #orma 0asta que la comple3idad nos #ecunde en otras edades y entendimientosdiversi#icados seg"n cada ser bio-psico-socio-espiritual y " nics que somos. Para ello,tomar prestados planteamientos muy re-serios de gente locamente talentosa como4arc!a +1rque2 El 4abo, *icanor el Parra, 5alle3o pero el escritor colombiano, y otrsque 0an planteado cuestiones -medio parecidas- o*+* uotras m1s absur dad1s a"n.

)esulta errneo y terriblemente #also ese sistem1tico uso en el 0abla y en la praiscomo pragm1tico accionar desde los "$"(e'!" de $'#e'en(!,$n !r($%$,$! de$n%or'!,$n, cuando usamos trminos como: alumns, educands, educadors,estudiantes, ense/an2a-aprendi2a3e, docentes, ense/ar, aprender, pro#esors,

y dem1s. En cuanto a lo que se nombra ac1 como "$"(e'!" de $'#e'en(!,$n !r($%$,$!de $n%or'!,$n* es para re#erirse ! o . "e /!,e + de"/!,e en e",ue!"* $,eo"* $n"($(u(o"*un$&er"$d!de" + #!re de ,on(!r )u$en de"ee0 1Por ,$er(o no &$ene ! ,!"o #ero no "e

d$,e $,e!" "e d$,e $,eo"2 #or)ue un! 3e"(ru,(ur! de ,on,re(o &$e4o + 5$n,6 no e"'u4er n$ #or 7 "e! un! e",u(ur! n$ 'u,/o 'eno"2


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esde siempre la ultra y mega llamada educacin, 0a sido intra-inpuesta desde lasmismas situaciones de o#re"$n /$"(r$,! ,o'o (!= o #or ! re$g$n* e E"(!do* e'er,!do* u o(r!" %or'!" de #oder + '!ne4o de "u#ue"(o + /er'o"o #!r!d$"o

3edu,!,$on!6

>

&curdese' tambie'dC la pel!cula basada en el libro de %mberto Eco

por ejemplo

>abr!a q redescubrirnos como su3etos empe2ando por ls ni/s, re&elarnos anteel uso y maniobrabilidad de ls considerads ob3etos como seres 0umanos manipulables.mane3ables, moldeables, plastilinables, supuesto compartimiento vac!o por llenar, anti-su3eto, espacio de un algo para encasillar, numerar, etiquetar, educar, ense/ar, doblegar,0acerlo (eor$5!r de"de e dog'!, e "u#ue"(o !,!d'$,o o e #!)ue(e #rogr!'8($,o de,ono,$'$en(o"a vaciar en ese ser medio vac!o ya de por s! seg"n lo imaginado D no esnada balad! este asunto del queparleamos en papel.

&pro9ec0ando el a5uso

pondr ac1 un del egocn-tri


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@ el inicio S E = sigue aiiii ' a va3o:


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& m' '$ eLL:e*&'E mE &


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no tanto desde la l1mina de concreto, acerolit y ese0orrible color a2uly con blanco$gu! #!r! (od!" !" 3e",ue$(!"6 ,o'o "$ de ,8r,ee" %ue"e e

!"un(o e"#!,$! ! (r!(!r0

B!b!'o" !.! de 7RUSE DEL SA9ER

S'*-(H(%8S.S'* $&)48S-S'* P8E)- 9&?8 E48 @ PE)S8*&'& '+P%ES(&I8s'& mente como premiacin o elevacin del ser en lo que es in-2222222222222222222222222222J ociedad

/!br! )ue /!b!r de

- "ere"-en-%or'!,$n- participantes-del-circulo-in#inito-de-saberes-q es

la vida 0e,/! /-es=uela- ,$r,u!r comog!$!-pachamama-,o'o e #!ne(!

multiydediversidadseual que somos, circulares se mueven yrecrean los saberes y conocimientos como ciertos rituales encirculo -#ero ojal conscientes del hecho no teatral- circular comociertas bacterias y la vida misma y otros planetas que giran por lo epandible ,o'o +!,o'#rob!ron &!r$x" ,$en(%$,x"0

,o'o !(eo-e"#$r$(u! e"(e !u(or o"e! +o- #!n(e!r8 . o" "!bere" + o",ono,$'$en(o" "on $gu!'en(e S&4)&8S #or (!n(o '$en(r!" 'eno"


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e")ue'!($5!-do-dog'8($,o" "e!n '8" %u

$d!'en(e"e /!r8n &$d!

,on ! &$d! como energ!a )ue en(r! "!e + "e ex#!nde + ,one,(! ! (odo#or)ue e (odo e" (odo*+ (odo "e re!,$on! ! "u &e5 ,on (odo > ,o'o %ue en e bi( ban(+ de'8" "$ e" )ue#!" !" 00

toda la dem1s para#ernalia de circo que acompa/a la educacin realmente sobrar!aF.

K =mo un pro#esr va a serlo ..- si est1 mal pa(adx por= el(obierno de turnose roba

los riales7 ste persona3e del sa5er debe #oner ordena una casi 3aula =n casi LM c0icsy casi todo el d!a D all! metidosa la manera de un pelotn aburrido

segmentos de tiempo no tan utili2able

$ontinuando con lo = trata el autor, l mismo se pasar1 por el #orro el sistema &P& ytodos sus ladimenticadicos i reglamentacionti=as y otras =osas q ya este autor s! 0a tenidoob$g!(or$!'en(eque usar en otros libros publicados con su innombreen papel o en laredF

a- hora se(ui/mos con citas q pondr como se me antoje

'llic0 acusa de una mala gestin p"blica por lo que cree m1s conveniente lade"$n"($(u,$on!$5!,$n de los ob3etos educativos partiendo de la idea de que as! seconsegu!a una educacin m1s #ormadora y menos costosa.

a escuela, para 'llic0 se entend!a de tres modos distintos:


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-esde el punto de vista econmico en el que la escuela era un mero comercio encargadode crear las necesidades y los valores institucionali2ados con la intencin de crear a losnuevos consumidores.

-desde el punto de vista pol!tico, la escuela se entend!a como re#le3o de la sociedad,

0aciendo una met1#ora entre educacin y religin poniendo de mani#iesto que:

6%a escuela se ha convertido en la reli(i"n universal del proletariado moderno# unareli(i"n que hace promesas vanas de salvaci"n para los pobres de la era tecnol"(ica5 lestado ha adoptado esta reli(i"n y hace entrar a todos los ciudadanos en un sistemaescolar jerarquizado en el que cada etapa 7inaliza con un ttulo que recuerda a los ritualesde iniciaci"n y las promociones sacerdotales anti(uas65

-Por "ltimo, otro modo de verla es desde el punto de vista educativo, por el cual, la escuelatiene un puesto in#erior, casi ineistente dentro de la educacin, puesto que, la mayor!a delo aprendido es a travs de vivencias al margen de la institucin de la escuela. & dem1s, lainstruccin p"blica slo se lleva a cabo durante un periodo de la vida, cuando deber!a serun proceso continuo.

N.O. L! de"e",o!r$5!,$n.

El trmino desescolari2acin se utili2 para re#erirse a un con3unto de procesos quellevar!an, una ve2 se 0ubiera suprimida la escuela, a la desalienacin del 0ombre y a unasociedad 3usta y 0umani2ada. &dem1s este trmino 0ace re#erencia a una corriente depensamiento dentro de la pedagog!a contempor1nea.

(omado de:0ttp:DDmovimientosrenovacionpedagogica.Gi=ispaces.comD'van'llic0ylasociedaddesescolari2ada

------------------------------ ----------------------------- otro:
http://movimientosrenovacionpedagogica.wikispaces.com/Ivan+Illich+y+la+sociedad+desescolarizadahttp://movimientosrenovacionpedagogica.wikispaces.com/Ivan+Illich+y+la+sociedad+desescolarizada


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0omo vemos o pensamos la idea del ensayo ste8 esdesestructurarnos hasta al leer y o u - sobretodo$ sent-pensar incluso$

C/r$"(o#/er Couder* #ed!gogo + e",r$(or

Es rid!culo atosigar a los ni/os con e1menes y notas

Qa educacin convencional ya 0a agotado su cicloQ

Qos deberes deben potenciar las aptitudes, no esclavi2arQo que nos ense/an en la escuela no nos sirve en la vida real

as escuelas quedar1n obsoletas antes de lo que creemos

(omado de. 0ttp:DDcincodias.comDcincodiasDRMODMTDORDsentidosDOLNLONLULOMTT.0tml

En diversas eperiencias renovalternativas6 en pa!ses europeos y en otros pa!ses, 0an ido

eliminando el saln como ,ed!, la pi2arra, los pupitres y mesa-sillas de encierro, los 0orariosin#leibles D y en cambio !#er(ur!r talleres y espacios naturales, multi3uegos, tecnolog!a avan2ada de uso

pedaggico y evitar doctrinas religiosas D en lugares como 0olanda por eceso de ate!smo convirtieroniglesias en bibliotecas D yo (r!n"%or'!r! ! &!($,!no en "!!" re,re!($&!"* #!r)ue" bo(8n$,o" + de ,$en,$!*'u($-4uego" d$d8,($,o" en (odo" o" $d$o'!" + (er!#u($,o"D con todo el dinero tratar!a a miles de v!ctimasde abuso de ped#ils y violadors, mandando a re#ormatorio y ante la 3usticia a ls culpables y liberando a

ls religioss de la esclavitud clibe D (odo" #ue" !$)E&))))---P)8&$('5S---divertirse-liberar-

anarqui2arse-trans#ormarse y trans#ormar la sociedad en ludicociedad creactiva xever4

------------------------------ ---------------------------- otro:
http://cincodias.com/cincodias/2015/06/12/sentidos/1434134574_515066.htmlhttp://cincodias.com/cincodias/2015/06/12/sentidos/1434134574_515066.html


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3& los ,o+o(e"de las #ronteras, 4. &. y ?. ., in memoriam

os saberes dominantes se derrumban. *o como se derrumbaron las tGins toGers, de3andotras ellas una nube de polvo que alimenta la mitolog!a-guerra, sino, m1s bien, como se0unde una #orma sobre la super#icie de una pantalla de (etris o, me3or, como se desvanece

un cuerpo que llega a 0acerse besar 0asta la mordedura por unamante vampiro. >ablar de este desmoronamiento de las #ormas y de loscuerpos mientras est1 en v!as de producirse, es en s! un e3ercicio de revelacin t1ctica. Es0acer con >araGay el ruido intencionado, la contaminacin estratgica V>araGay OWXY.

En el estado actual de microguerratotal por la dominacin de la produccin de cdigos,dar una verdadera cartogra#!a de los saberes establecidos, un plan completo de los vectoresde cr!tica de los saberes y lengua3es dominantes, tornar!a en renunciar al 3uego. Se trata,

m1s bien, de identi#icar ciertos de"#!5!'$en(o" de o" "!bere" do'$n!n(e"0aciauna multiplicidad de saberes locales o minoritarios. Esta cartogra#!a se considera, pues,parcial y esquem1tica, una simple simulacin tetual, una coleccin de tra2as luminosas ya

desaparecidas, que procuran inscribirse 0oy en la memoria pol!tica6SaberesvampirosZ[arQ.;e!(r$5 Pre,$!dotomado de$

http$99biopoliticayestadosdeexcepcion5blo(spot5com9:;ar-beatriz-preciado5html

$omo vemos la cuestin y ls y ls autors son demasiads y apuntan a una revisin-evaluacin-valoracin-desetructuracin-destruccin-recreacin-rebelin-re#lein y accin anarqui2ante enalgunos casos y sobre todo ante lo que se plantea como 3do'$n$o de "!ber6* los saberes, elconocimiento, la vida, las situaciones de #ormacin para la vida etcF

a epistemeaiolgi-0ec0i2ada y 0ermeneuticaoti2adavan dentro de una neurolicuadora

iiiintertetuallll y no se sabe < saldr1 de a@i
http://biopoliticayestadosdeexcepcion.blogspot.com/2010/08/saberesvampiroswar-beatriz-preciado.htmlhttp://biopoliticayestadosdeexcepcion.blogspot.com/2010/08/saberesvampiroswar-beatriz-preciado.html


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s ni/s son la verdad con la cara sucia,

la sabidur!a con el pelo desgre/ado

y la esperan2a del #uturo

con la mano en el bolsillo.

&nnimo

::::FFF ooFFFF::::

*ormalmente ls docentes 0ablan de ense/ar a ls ni/s, o en su de#ecto intentan0acerles entrar al supuesto respetable nivel de una especie de educacin generadam1gicamente, por quien cree poseer el misterioso poder del conocimiento. 9a3o la

0istrica premisa del supuesto pseudo-proceso-de ense/an2a-aprendi2a3e, el cual es uneng!oporque no necesariamente se ense/a para que 0aya algo para o por aprender

(enemos la nada alentadora costumbre de mantenernos como adults, #ragmentando-diluyendo-invisibili2ando muc0as veces eperiencias de aprendi2a3e realmente pro#undas,

bi y multidireccionales, armnicas, realmente 3de'o,r8($,!"6e innovadoras.Sin culpa alguna o inconscientemente, poseemos la tendencia a repetir vie3os modelos y

paradigmas impuestos a nosotrs desde una in#ancia Vmuc0as veces traum1ticaY o en todocaso, podemos consolidar mapas mentales #i3os, ortodoos, obsoletos y carcelarios a3enos a

una cultura de libre creacin, investigacin, autocr!tica y cr!tica constructiva "$n %n.

El llamado o mentadocrecimiento personal no para cooperar-compartirsino para

competir como lobs y sacarnos 0asta lamadre d los 0uesospara triun#ar 0acia el ito D ego-personal D

como esencia qui21 insconciente en el supuesto educativo

el ser q entra en #ormacin natural implicar1 para s! su evolucin desde su interior, 0astaabarcar elentorno social, la 0ermanada otredad para "en($rno" uno ,on e (odoD (-ods somos

v!ctimas de las mismas cadenas de incomprensin y violencia, propias de los di#erentes


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procesos 0istricos vividos y de la misma sociedad y evolucin del pensamiento Vre#leinYy de la prais VaccinY, que sometidos a cambios y trans#ormaciones constantes y

generacionales, cada ve2 deben reinventarse y replantearse mediante el nuevo des-aprendi2a3e Vtsis-ant!tesis-s!ntesisY recordando el marco propio de la dialctica

El aprendi2a3e deber1 ser un asunto que escapa a los t!tulos acadmicos 6 como sinnimode sabidur!a per se- o al concepto de edad D El aprender Vyo dir!a el respirar saber

de31ndolo #luir 0acia el cambio din1mico interminableY es un proyecto de vida que no acabasino 0asta segundos antes de la muerte incluso, para entrar en otro espacio posible de vida

sobrenatural 6eso dicen- D Es decir la escuela es la vida misma real y de por vida, lodem1s es un parapeto temporal e institucionali2ante que se 0a creado para tener algo que

3usti#ique el supuesto de ense/ar como legado de cada pa!s, desconociendo adem1s elmundo ancestral planetario que no necesitaba e"#!,$o en,err!dopara educarnos a

nosotrs misms.&unque esas realidades 0an cambiado0asta en los pueblos abor!genes. *o 0ay cupones que aseguren 0oy al ser, un est1tico nivel

de saber pleno o de cierta plenitud ya acabado 6eso no eiste- D El conocimiento escambiante y evoluciona 3unto al ser 0umano, como un manantial que nunca se seca,

siempre abundante y a cada segundo y sin parar, nunca.

En este sentido, el desarrollo de los pueblos y culturas en su devenir y especialmente lasartes en general Vescnicas, auditivas, visuales, la literatura, la dan2a u otras

mani#estaciones art!sticasY son parte del desarrollo integral 0umano que posibilita con talesrecursos como mdium, el autodescubrimiento, la epresin y eplosin de las

potencialidades naturales del ser 0umano, de ls ni/s, adolescentes y de nosotrs comoadults, quienes debemos intentar reencontrarnos con nuestro ser interior de in#ancia antes

de de3arle morir completamente, o antes de que su espontaneidad, sue/os e inquietudesdesapare2can y no permitan 0acernos crecer en totalidad como seres solidarios D!ntegros D

armnicos =n el todo q es todo D las 1reas de las artes como ,r,uo

$n(erde#end$en(eo 'u($ + (r!n"-d$",$#$n!r$o $n,u"o$nd$",$#$n!r$o, y la cultura de la produccin individual, colectiva y laorgani2acin sociocultural, deben abrir en parte el amplio espacio del camino 0acia una

nueva construccin del ser 6 siempre en #ormacin vital 6 dialogante de los saberessabindose aprendices tods por as! decirloF..


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porque el conocimiento es in7inito

Se 0ace vital quebrar el paradigma vertical pro#esr-alumn, yo ense/o - t" aprendes,yo arriba - t" aba3o, ense/an2a-aprendi2a3e, +o (engo e #oder de ,ono,$'$en(o + (G

e deber de !#render + "er $n"(ru$do6

Be all la 7alsa ?educaci"n6

Por < se les dice a-lumns ? \si dic0o trmino viene de signi#icaciones quederivan en que el trmino a-lum-n es un "er "$n !u'bre

ells tienen su P)8P'&lu2 que les alumbra 6

Paulo Areire VOWUM, pp. OMY nos 0abla de un revolucionario o especie de modelo

alternativo educativo donde 3N!d$e edu,! ! n!d$e6

porque en realidad, ,$r,u!r'en(e + en $gu!d!d de ,ond$,$one"

3no" edu,!'o" en ,o'un$n6 @ si tal educacin permitere#leionar sobre el s! mismo, la sociedad y el mundo para trans#ormarlo y 0acerlo me3or ym1s 3usto, entonces esta educacin ser1 cr!tica y liberadora, convirtiendo a ambos y tods

ls participantes y a los miembros del entorno educativo en su3etos !,($&o"

!,($&!dorx" de ,re!,($&$d!d y dir!amos me3or desde ! ,on"(ru,,$n,on4un(! de "!bere" de ! &$d!

7 o 'o "ere" en %or'!,$n

Vsin #inY

&nte la de"e"(ru,(ur!,$nentre la educacin y su relacin directa con la vida y lasociedad, pensadores algo m1s radicales como 'v1n 'llic0 planteaban pr1cticamente

derrumbar tales estructuras y concepciones para replantear la cuestin educativa como

tal 6al estilo de su obra: %n mundo sin escuelas-. *eill Sut0erlanden cambio, cre


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una ex#er$en,$! or$g$n!en 'nglaterra 0acia la segunda mitad del siglo ]], cuya obradenominada Sumer0ill nos acerca a un eperimento de educacin para la libertad, la

#elicidad y el desarrollo del ser.

Su(/er!nd 1HJK* #02 ,r$($,!b! ! 3edu,!,$n6 #!r! e de"!rr!$go + ! ! "o,$ed!d

donde "e /! ,on%$gur!do

3al ni moldead! condicionad! disciplinad! reprimid! el ni y el hombre sinlibertad! cuyo nombre es legin.

El paradigma actual de no paradigma es lo 0ol!stico, lo cambiante, lo que es intervenido ensu transversalidad por todas las #uentes de saber D Ello implica lo ecolgico, el

aprendi2a3e sin l!mites, lo continuo, el conocimiento ancestral ind!gena y lo coloquial, loque 0abla el pueblo y lo intenta 0acer saber de #ormas no especiali2adas en pro#esiones

de compartimientos estancos como los nuestros, lo trans#ormador debe estar enc0u#ado a larealidad, el no a lo absoluto y de#initivo, lo #leible y espont1neo como parte de la

comple3idad y estructura de la vida misma D

os lidera2gos entre supercomillas autocr1ticos que no poseen la visin compartida delas mayor!as si #uese posible en consenso y, = no se a3ustan a los nuevos modelos deproyecto colectivo, abiertos, de estructura 0ori2ontal que requiere una nueva idea de#ormacin circular socio-eco- 0uman!stica y democr1tica pero no partidocrati2ada y

ne#asta de recreacin del poder desde el Estado, las diversas ma#!as internas y eternas e0!bridas, las corporaciones de lo ne#asto, los diversos imperialismos globali2antes que

mane3an la orbe y se 3uegan al planeta en sus 3uegos de dados a diario F. etc etc etcFF

n esta pausa el autor pone C viso-palabrera

q !bre


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El paradigma actual de no paradigma es lo /o"($,o, lo cambiante, lo que es intervenido ensu (r!n"&er"!$d!d por todas las #uentes de saber D Ello implica lo ecolgico, elaprendi2a3e sin l!mites, lo continuo, el conocimiento ancestral ind!gena y lo coloquial, loque 0abla el pueblo y lo intenta 0acer saber de #ormas no especiali2adas en pro#esionesde compartimientos estancos como los nuestros, lo trans#ormador debe estar enc0u#ado a larealidad, el no a lo absoluto y de#initivo, lo %ex$be + e"#on(8neo como parte de lacomple3idad y estructura de la vida misma D os lidera2gos autocr1ticos que noposeen ! &$"$n ,o'#!r($d! de !" '!+or!", no se a3ustan a nuevos modelos de proyectocolectivo con respeto a la individualidad, abiertos, de estructura 0ori2ontal que requiere unaidea de #ormacin circular socio-eco-0uman!stica y democr1tica pero no partidicrati2aday ne#asta de recreacin del poder desde el Estado, los diversos imperialismos

globali2antes que mane3an la orbe y sejue(an al planetaen sus 3uegos de dados adiario F. etc etc etcFF

5olvemos a0ora a lo a#ectivo-amoroso de lo vivencial y el 0abla D el saber-el vivir-

invivenciar-senti-pensar D "er > "er"eD desde el todo y en todsF:

Seg"n +arielba 4il V)evista Educacin para el magisterio, *o. OX, RMMO-RMMR, p. LRY,

ac parece serio este ensayo

9 a ratos

eisten evidencias 0istricas del con#licto a#ectividad-educacin al acercarnos al siglo ]'''

cuando Aederico '', rey de Sicilia, quien 0ablaba seis lenguas y cre!a que el ser nac!a conuna lengua innata, eperiment el aislamiento de un grupo de ni/s rodeads slo desilencio para lograr activar su comunicacin espont1nea. Seg"n esta 0istoria, ls ni/smor!an desprovistos de toda comunicacin y ternura en manos de r!gidas madres adoptivas.$ita la autora +arielba 4il a 4arner V'demY 0acia OWUR re#irindose al enanismo porprivacin donde el trastorno emocional y la privacin ambiental in#luyen abiertamente enel aparato endocrino y el desarrollo cortical.


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uego la escritora V'demY cita a 'nsel 0acia el a/o OWWU quien con sus 0alla2gos demuestraque algunos neuropptidos cerebrales est1n relacionados con la mediacin del apego ya#ectividad.

Para 9ert0a 9raslavs=y V(omo %*&: a lecto-escritura inicial en una escuela parala democracia, OWWW, p.OMU-OMXY,

si(ue serio

al acercarnos a la 4recia de la Edad +edia nos encontramos con pr1cticas r!gidas demaltrato donde el-la maestr recurr!a a la palmeta y al golpe para generarsuper#icialmente memoria y supuesto aprendi2a3e. Pero, igualmente la autora V'demY,nos re#resca positivamente con una invitacin a los 3uegos y eperiencias sensorio-

motrices, las rondas, y la necesidad de reactivar(r!d$,$one" !%e,($&!"de los cantos decuna# como un len(uaje car(ado de a7ecto# como literatura del amor5

0aemos entonces

al len(uaje

lo sentido aunque idiomtico

pero materno- de adentro y hacia adentro-

&l sent!-0ablar y multisensorial sercomunic1ndonos

DD&c1 entra un apartado para decir con Pascuali que los medios denominados de comunicacin sonrealmente medios de mane3o de cierta in#ormacin la que deciden sus socis

y es un en(ao por < la ,o'un$,!,$n $'#$,! b$!(er!$d!d > $r + &en$r de + en e"e 3/!b!6o 'en"!4e de e"! $n%or'!,$n > ! #!n(!! d$,e + uno ,'o re"#onde ????$asi nunca

podemos 0acerlo, slo esperamos la in#ormacin --- esa < se nos lan2a al cerebro y puntoF. DDDDD


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a ,o'un$,!,$ninicitica debe ser #luidamente celebrada D no pro#anada D #ragmentada Dmancillada D bloqueada D atomi2ada por < el-la ni/ debe decir bien las cosas D

+O , D20 ) 1 "#$% 9 9 , D20 1 EF,

resulta q cuando un ni/o dice me pon! sucede el acto m1s maravilloso de autoconstruccin

del lengua3e en una nueva manera de decir D si la c0iquilla terrible y traviesa, escuc0aque se dice, me com!, me dorm!, me vest! y dem1s

S% lgica que intenta re-construir su 0abla con sus reinvenciacionesque ella misma 0acecreactivamente por ello -- dice -- V me pon! Y

*os sometemos a una autocolonizaci"n (ramatical-mental y lin(Gstica permanente 0ay ! C "uen!,o'o 7 ! &e,e" + ! &e,e" ,o'o 3e"e6 >>> e"! e" un! ,o"! '!4e"(uo"!'en(e ,o'#e4!

< debe decidir una sociedad - si sigue desde esa primera 0abla emocional y 0ermosa para ser

bloqueada desde el primer intento del-la ni/ o pensar como#!"e" /$"#!no/!b!n(e"

!u(no'o" en o(r!" soluciones de mane3o evolutivo D armnico Drespetuoso del lengua3e desde nuestra propia 0abla escritural

incluso + uego de #!"o de ($e'#o eg!r ! convenciones ore(ulaciones idiomticase(, '8" %ex$be"* '8" en(end$be" + de 3"en($do ,o'Gn6*'8" de"de nue"(r!" r!,e" + #en"!re" + no (!n(o de"de e #!" e"#!o neo-,oon$5!n(e7 /!"(! en nue"(r! /!b! 'en(! #r$'$gen$! no" "$gue d$,$endo ,'o /!b!r + e",r$b$r

FF debemos empoderarnos incluso del mismo lengua3e desde nuestra propia 0abla bio-psico-socio-espiritual autnomamente y desde cada regin, pa!s y aldea

????

e",r$b$r 3'!6 #uede "er e",r$b$r 3b$en6 > e ,/$7$o escribe casi dibujandocosas abstractas super interesantes a nivel de auto*

visualidad como obra dibu3!stica primariaa sus + aos y locastramos ello el (ran austraco cisek!pionero hacia


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&unque sea algo utpico la(r!ngre"$npara la evolucin 0ol!stico-social debe amasarsecomo 0arina di3o Samuel )obinson el radical S)odr!gue2: $n&en(!'o" o err!'o"!un.podr!amos errrrrarrrrr reinventandooooo con permiso del e-rrrordrige2

D el paso a una nueva reconstruccin del ser desde adentro, su 0abla y su pensar D su ser y

0acer D para enmendar el desastre traumtico multiplicado en (eneraciones quesomos desde nuestra (olpeada historia de caudillos# (uerritas y (uerrillas#paramilitares y poderes que en un 7estn se jue(an sin nosotros ese todo que

es el

pasy lo que s o m o s

D m1s all1 del 0ablaF. ir a las ra!ces es r!d$,!$5!rno"

d es-edu7!rno" dobeg!r de "er #o"$be re%ex$&!'en(e o )ue "$"('$,!'en(eno'br!'o" ,on &!n!gor$! + orguo #"eudo-#!(r$o ,o'o u"o no (!n gen$! de !#!!br! 3edu,!,$n6 + /!b!

de o "o'o" o #odr !'o" "er "$endo '8" no"o(ro" desnudar el alma y desalienarnos*desenajenarnos

y emprender caminando-andando-lo

reconstruirnos45 dialo(ar45

)e-escri

9irnos

$on 5 valen-tonada

escuc0ar orde/os en un aula D no en jaula D y respirar la eco-urbe

0acindola de nuevoD la = no somos todav!a


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Si algo d todo esto y m1s (r!n"%or'!,$one" r!d$,!'en(e #ro%und!"yposibles se diesen, y que los presupuestos nacionales de nuestros pa!ses 6presupuestos

realmente q pertenecen a los pueblos- no el presupuesto = mane3an desde o#icinasmuc0s desde la ineptitudDlacayismopopulista o la supraeclusin corporativaen el poGerdeturno ls presidents o asamble!stas de lo

buro,r!d!&r$.o-volvamos atrsssssss

--- &ue&o + re#$(o --- Si estos presupuestos no segastasen en circo, pan, teatro de la manipulacin, o para mantener supuestas

superestrellas en campeonatos mundiales de las trasnacionales del deporte,cultura de lo eclusivo-ecluyente, y dem1s arti#icialidades o de super#icie7

sino q se invirtieran =n la presencia y decisinempoderada d buena parte de las sociedadesorgani2adas, 0ablar!amos de pa!ses con productividades yrecursos para la investigacin cient!#ica sistem1tica y G($ -para

innovacin y desarrollo 0umano- m1s todas las ciencias interconectadas desdelo 0ol!stico, deportes, cultura y artes dentro de cada regin Vtambin enconvenio libre con otros pa!ses de importantes avances en esta ondaY7 pero esos! y manejadas-decididas las cosas y proyectos por cada re(i"n a su vez por

sus colectividades e individualidades )pro7esionales-(remiales-comunitarias-or(anizaciones especializadas-7undaciones y asociaciones sin 7ines de lucro-

para #ortalecer adem1s a los centros digamos de di1logo de saberesliberados, no universidades sino 'u($&er"$d!de" e institutos tcnico-

pedaggicos para diversas edades y 1reas del conocimiento, estar!amos0ablando de 8()8 P_'S D 8()& )E4'* DDDD 8()& +&*E)& E SE) P&HS @*&$'8*ES ESE & $&+9'&*(E $8*(E+P8)&*E'& @ ESE *%ES()8E+9)'* @ &+&F.. --m1s all1 de lo "nico puesto en modaybo(acomopostmodernidad--

aunque

suene


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a mentirasu(#$,o-$de!$"(!"

o ro'!n($,$"'o" $'b,$e" !b"urdo" + (r!"no,/!do" -------

como se ve no 0ay bibliogra#!a ni la cin#ila

?7in6

de(ex( ,uo "(e

post trans anti educacion o que o de que / ender rodríguez

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