ponerologia politica.docx- por laura knight-jadczyk

7/27/2019 PONEROLOGIA POLITICA.docx- por Laura Knight-Jadczyk

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Ponerologa PolticaporLaura Knight-Jadczyk28 de noviembre de 2005del Sitio WebCassiopaeatraduccin deAdela Kaufmannversin original en ingles

Andrew M. LobaczewskiNov. 2005

La Patocracia es una enfermedad de grandes movimientos sociales, seguidospor sociedades enteras, naciones e imperios. En el curso de la historia humana,ha afectado a movimientos sociales, polticos y religiosos, as como a lasideologas que los acompaan convirtindolas en caricaturas de ellosmismos... Esto ocurri como resultado de la participacin de agentespatolgicos en un similar proceso patodinmico.

Eso explica porqu todas las patocracias en el mundo son y han sido tan

similares en sus problemas esenciales.Identificando este fenmeno a travs de la historia, ycalificndolo de acuerdo a su verdadera naturaleza y contenidos no de acuerdo a la ideologa en cuestin, (la cual sucumbi alproceso de caricaturizacin) es una labor para historiadores.[]

Las acciones [de la patocracia] afectan a una sociedad entera, comenzando conlos lderes, infiltrando toda ciudad, negocio e institucin. La estructura socialpatolgica gradualmente cubre el pas entero, creando una nueva clase dentro
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de esa nacin.

Esta clase privilegiada [de patcratas], se siente permanentemente amenazadapor los otros, es decir por la mayora de la gente normal. Los patcratastampoco entretienen ninguna ilusin acerca de su destino personal, de haber unretorno al sistema del hombre normal.

Andrew M. LobaczewskiPolitical Ponerology: A science on the nature of eviladjusted for political purposes(Ponerologa Poltica: Una ciencia sobre la naturalezade mal ajustada para propsitos polticos)

La palabra psicpata generalmente evoca imgenes apenas refrenadas sin embargosorprendentemente urbanas de la fama del Dr. Hannibal Lecteren El Silencio de los Inocentes.Yo admito que esta fue la imagen que vino a mi mente cada vez que escuchaba la palabra.

Pero estaba equivocado, e iba a aprender muy dolorosamente esta leccin por experienciadirecta.Los detalles exactos estn escritos en otra parte; lo importante es que esta experienciafue probablemente uno de los episodios ms dolorosos e instructivos de mi vida, y me habilitpara sobreponer un bloqueo en mi conciencia del mundo a m alrededor, y de aquellos que lohabitan.

Con respecto a la conciencia, necesito declarar, a ttulo de indicacin, que he pasado 30 aosestudiando psicologa, historia, cultura, religin, mito y lo supuestamente llamado paranormal. Yotambin he trabajado durante muchos aos conhipnoterapia lo cual me dio un buenconocimiento mecnico de cmo la mente/cerebro del ser humano opera a niveles muy, pero muyprofundos. Pero aun as, yo todava estaba operando con ciertas creencias firmemente en sulugar, y stas se convirtieron en aicos debido a mi investigacin sobre la psicopata. Realic quehaba cierto juego de ideas que yo sostena acerca de los seres humanos que eran sacrosantos.

Incluso hasta escrib acerca de esto una vez, de la siguiente manera:mi trabajo me ha demostrado que la vasta mayora de las personas quierenhacer el bien, para experimentar buenas cosas, pensar Buenos pensamientos yhacer decisiones con Buenos resultados. Tambin intentan con toda su fuerzahacerlo as. Con la mayora de la gente teniendo este deseo interno, porqu noest sucediendo?

Era muy ingenuo, lo admito. Haba muchas cosas que no saba, que he aprendido desde esaspalabras. Pero aun en ese tiempo, yo estaba consciente de cmo nuestras propias mentespueden ser usadas para engaarnos.

Ahora, Qu creencias sostena yo que me hicieron vctima de un psicpata? La primera y msobvia es que yo realmente crea muy dentro de mi que todas las personas eran bsicamente

buenas, y que todas,queran hacer el bien, experimentar cosas buenas, pensar buenos pensamientosy hacer decisiones con buenos resultados. Y que intentan con toda su fuerzahacerlo

Pues sucede que esto no es verdad, y cuando yo y todos los implicados en nuestro grupo detrabajo aprendimos, para nuestro dolor, como dicen ellos, pero tambin para nuestraedificacin. Para llegar a alguna comprensin sobre que clase de ser humano exactamentepodra hacer las cosas que estaban hacindome (y a otros cerca de m), y que es lo que podramotivarlos incluso conducidos a comportarse de esta manera, comenzamos a investigar la
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literatura sobre psicologa para encontrar pistas, porque necesitbamos comprenderlo, paranuestra propia paz mental.

Si hay alguna teora psicolgica que pueda explicar una conducta viciosa y daina, ayuda muchopara la vctima de tales actos el tener esta informacin, para que no tengan que pasar todo eltiempo sintindose heridos o enojados. Y ciertamente, si hay una teora psicolgica que ayude auna persona a encontrar que clase de palabras o hechos puedan servir de puente sobre elabismo entre las personas, para sanar malos entendidos, esto es tambin una meta que vale lapena. Fue desde tal perspectiva que comenzamos nuestro extensivo trabajo en los temas denarcisismo que nos condujeron, entonces, al estudio de la psicopata.

Por supuesto, no comenzamos con tal diagnstico o etiqueta para lo que estbamosatestiguando.

Comenzamos con observaciones, y buscamos en la literatura pistas de perfiles, de cualquier cosaque pudiera ayudarnos a comprender el mundo interno de un ser humano realmente un grupode seres humanos que parecan ser totalmente depravados y nada parecidos a cualquier otracosa que hayamos encontrado antes.

Imagine si usted puede no tener conciencia alguna, para nada, ninguna

sensacin de culpabilidad o remordimiento, sin importar lo que usted haga,ninguna sensacin de lmites o preocupacin por el bienestar de extraos,amigos o aun miembros de la familia. Imagnese, ninguna lucha con lavergenza, ni siquiera una tan sola en toda su vida, sin importar que clase deaccin egosta, perezosa, daina o inmoral usted haya tomado.

Y pretender que el concepto de responsabilidad es desconocido para usted,excepto como carga que otros parecen aceptar sin cuestionar, como boboscrdulos.

Ahora agregue a esta extraa fantasa la capacidad para encubrir de la gente quesu maquillaje psicolgico es radicalmente diferente del de ellos. Puesto que todoel mundo asuma que la conciencia es universal entre los seres humanos,

esconder el hecho de que al estar libre de conciencia es algo que no requiereesfuerzo alguno.

Ustedes no se detienen para conseguir lo que desean por vergenza o culpa, ynunca son confrontados por otros por su sangre fra. El agua helada en susvenas es tan bizarra, tan completamente fuera de su experiencia personal, queraras veces siquiera adivinan su condicin.

En otras palabras, estn completamente libres de restricciones internas, y en sucompleta libertad, hacen solo lo que les place, sin punzadas de conciencia, yconvenientemente invisibles para el mundo.

Pueden hacer cualquier cosa, y aun as, su extraa ventaja sobre la mayora depersonas, quienes son mantenidas a raya por sus propias conciencias, casisiempre permanece sin descubrir.

De que manera vivirn su vida?

Qu harn con su enorme y secreta ventaja, y con el correspondiente dao ofaltante de otras personas (conciencia)?

[...] La respuesta depender en gran parte en lo que sea que fuesen sus deseos,porque las personas no son todas iguales. Aun los que son profundamente


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inescrupulosos no son iguales. Algunas gentes ya sea tengan o no concienciafavorecen la facilidad de la inercia, mientras que otras estn llenas de sueos ysalvajes ambiciones. Algunos seres humanos son brillantes y talentosos, otrosson insulsos-ingeniosos, y la mayora, con o sin conciencia, estn en algunaparte en medio de esto. Los hay violentos y no violentos, individuos que estnmotivados por la lujuria de la sangre y aquellos que no tienen ninguno de estosapetitos. Si no se les pone paro fuertemente, pueden hacer cualquier cosa quesea.

Si nacen en el momento adecuado, con algn acceso a fortuna familiar, y tienentalento especial para azotar para azotar el odio de otras personas y el sentido deprivacin, pueden lograr matar grandes nmeros de gente que ni sospecha. Consuficiente dinero, pueden lograr esto desde lejos, y sentarse a observar consatisfaccin, mientras estn a salvo. [...]

Locos y atemorizantesy reales en aproximadamente el 4% de la poblacin

La proporcin de predominio para los desrdenes anorxicos alimenticios estestimado ser de un 3.34%, condenado a ser casi epidmico, y as, esta figura esuna fraccin ms baja que la proporcin de personalidades antisociales. Los

desrdenes de alto perfil, calificados como esquizofrenia ocurren en solamentecerca del 1% de la poblacin un cuarto de la tasa de personalidadesantisociales y los Centros para Prevencin y Control de Enfermedades dicenque la tasa de cncer del colon en los Estados Unidos, consideradaalarmantemente alta es cerca de un 40 por cada 100,000 cien veces ms bajaque la tasa de personalidades antisociales.

La alta incidencia de sociopata en la sociedad humana tiene un profundo efectoen el resto de los que debemos vivir en esta planeta tambin, aun aquellos denosotros quienes no hemos sido clnicamente traumatizados. Los individuos queconstituyen este 4% drenan nuestras relaciones, nuestras cuentas bancarias,nuestros logros, nuestra auto-estima, nuestra misma paz en la tierra.

Sorprendentemente, muchas personas no conocen nada acerca de estedesorden, o si lo hacen, piensan en el solamente en trminos de psicopataviolenta asesinos, asesinos en serie, asesinos de masas gente que ha roto laley muchas veces, y que, si los pillan, sern puestos en prisin, talvez auncondenados a morir por nuestro sistema legal.

No estamos comnmente conscientes, ni usualmente identificamos el grannmero de psicpatas no-violentos entre nosotros, gente que a menudo norompen la ley evidentemente, y contra los cuales nuestro sistema legal formalnos suministra muy poca defensa.

La mayora de nosotros no nos imaginamos ninguna correspondencia entre laconcepcin de un genocidio tnico y, digamos, la falta de culpabilidad paramentirle al jefe acerca de algn compaero de trabajo. Pero la correspondenciapsicolgica nos solamente est all; es escalofriante. Simple y profundo, elvnculo es la ausencia del mecanismo interno que nos golpea emocionalmentehablando, cuando tomamos una opcin que vemos como inmoral, no-tica,descuidada o egosta.

La mayor parte de nosotros nos sentimos levemente culpables si nos comemosel ltimo pedazo de pastel en la cocina, ya no se diga lo que sentiramos siintencional o metdicamente lastimamos a otra persona.


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Aquellos que no tienen conciencia para nada son un grupo en s, ya sean tiranoshomicidas o meramente crueles emboscadotes sociales.

La presencia o ausencia de conciencia es una profunda divisin humana,discutiblemente ms significativa que la inteligencia, raza o an gnero.

Lo que diferencia a un socipata que vive del trabajo de otros del queocasionalmente roba tiendas de conveniencia, o del que es un contemporneobarn de robo - o bien, lo que hace la diferencia entre un asesino matn ordinarioy un asesino socipata n o es nada ms que el estatus social, el intelecto,lujuria de sangre o simple oportunidad. Lo que distingue a toda esa gente delresto de nosotros es un espacio totalmente vaco en la psiquis, donde deberaestar la funcin humanizadora ms evolucionada de todas.

Martha StoutThe Sociopath Next Door(El Vecino Socipata)

Nosotros no tuvimos la ventaja del l ibro de la Dra. Stout al comienzo de nuestro proyecto deinvestigacin.

Por supuesto, s tuvimos a Hare, Checkley y Guggenbuhl-Craig y otros. Todava hay ms quehan aparecido en los ltimos aos, en respuesta a las preguntas formuladas por muchospsiclogos y psiquiatras acerca del estado de nuestro mundo y la posibilidad de que haya algunadiferencia esencial entre tales individuos comoGeorge W. Bush y muchos de los llamadosNeocones, y el resto de nosotros.

El libro de la Dra. Stout tiene una de las ms largas explicaciones del porqu ninguno de susejemplos se parece a cualquier persona real que y haya ledo antes. Y entonces, en un captulomuy al principio, ella describe un caso compuesto en donde el sujeto pas su niez haciendoexplotar ranas con plvora.

Es ampliamente conocido que George W. Bush hizo esto, as es que uno naturalmente sepregunta

En cualquier caso, aun sin el trabajo de la Dra. Stout, al momento en que estbamos estudiandola materia, nos dimos cuenta que lo que estbamos aprendiendo era muy importante para todos,porque al ensamblar la informacin, vimos que las pistas, los perfiles, revelaban que lo queestbamos enfrentando, todo el mundo lo enfrentaba tambin, en cualquier momento, en mayor omenor grado.

Tambin comenzamos a darnos cuenta que los perfiles que emergieron tambin describen algoexactamente a muchos individuos que buscan posiciones de poder en campos de autoridad, msparticularmente la poltica y el comercio. Esto realmente no es una idea que nos sorprenda, pero,honestamente no nos hubiera ocurrido hasta que vimos los patrones y los reconocimos en las

conductas de numerosas figuras histricas, y ltimamente incluyendo a George W. Bush ymiembros de su administracin.

La estadstica actual nos dice que hay ms gente psicolgicamente enferma que gente sana. Siusted toma un muestreo de individuos en ningn campo dado, es casi seguro que encontrar unnmero significativo de ellos desplegando sntomas patolgicos a un grado u otro. La Poltica noes la excepcin, y por su misma naturaleza, tenderan a atraer ms del tipo dominadorpatolgico que en otros campos.

Eso es lgico, y comenzamos a realizar que no solo era lgico, era horriblemente exacto;
http://www.amazon.com/Sociopath-Next-Door-Martha-Stout/dp/0767915828/ref=pd_bbs_sr_1?ie=UTF8&s=books&qid=1199473046&sr=1-1http://www.amazon.com/Sociopath-Next-Door-Martha-Stout/dp/0767915828/ref=pd_bbs_sr_1?ie=UTF8&s=books&qid=1199473046&sr=1-1http://www.bibliotecapleyades.net/esp_sociopol_bush.htmhttp://www.bibliotecapleyades.net/esp_sociopol_bush.htmhttp://www.bibliotecapleyades.net/esp_sociopol_bush.htmhttp://www.amazon.com/Sociopath-Next-Door-Martha-Stout/dp/0767915828/ref=pd_bbs_sr_1?ie=UTF8&s=books&qid=1199473046&sr=1-1


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horrorizante porque la patologa entre la gente en el poder puede tener efectos desastrosos sobretodas las personas bajo el control de tales individuos patolgicos.

Por eso decidimos escribir acerca de este tema y publicarlo en el Internet.

Al subir el material a la Internet, comenzaron a llegar cartas de nuestros lectores,agradecindonos por ponerle nombre a lo que les estaba sucediendo a ellos en sus vidaspersonales, as como ayudndoles a entender lo que est pasando en un mundo que parecehaberse vuelto completamente loco.

Nosotros comenzamos a pensar que era epidmico en cierto sentido, y estbamos en lo correcto.Solo que no de la manera que pensbamos. Si un individuo con una enfermedad muy contagiosatrabaja en un puesto que los coloca en contacto con el pblico, el resultado es una epidemia. Dela misma manera, si un individuo en una posicin de poder poltico es un psicpata, el o ellapueden crear una epidemia de psicopatologa en personas que no son esencialmentepsicopticas. Nuestras ideas a lo largo de esta lnea pronto habran de recibir confirmacin deuna fuente inesperada.

Recib un correo electrnico de un psiclogo polaco, quien escribi como sigue:

Estimados seores y seoras:Tengo su Proyecto de Investigacin Especial sobre psicopata en micomputadora. Ustedes estn hacienda un trabajo muy importante y valioso parael futuro de las naciones. []

Soy un psiclogo clnico de muy avanzada edad. Hace cuarenta aos tome parteen una investigacin secreta de la verdadera naturaleza y psicopatologa delfenmeno macro-social llamado comunismo. Los otros investigadores fueron loscientficos de la generacin anterior, que ahora ya murieron.

El estudio profundo de la naturaleza psicopata, la cual jug una parte esencial einspiracional en este fenmeno psicopatolgico macro-social, y distinguirlo deotras anomalas mentales, parece que fue la preparacin necesaria para el

entendimiento de la naturaleza entera del fenmeno.

La mayor parte del trabajo que usted est hacienda ahora fue hecha en esostiempos.

Puedo suministrarle el documento cientfico ms valioso, til para sus propsitos.Es mi libro, PONEROLOGA POLTICA Una ciencia sobre la naturaleza delmal ajustada para propsitos polticos (POLITICAL PONEROLOGY A scienceon the nature of evil adjusted for political purposes). Usted tambin puedeencontrar una copia de este libro en la Biblioteca del Congreso, y en algunasbibliotecas pblicas y de universidades en los Estados Unidos.

Por favor contcteme para poder enviarle una copia por correo.

Muy atentamente,Andrew M. Lobaczewski

Puntualmente le escrib una contestacin, y unas semanas ms tarde me lleg el manuscrito porcorreo.

Al leerlo, realic que lo que estaba sosteniendo en mis manos era esencialmente una crnica deun descenso al infierno, transformacin y un retorno triunfal al mundo, con el conocimiento de que
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el infierno no tena precio para el resto de nosotros, particularmente en estos das y tiempo,cuando parece evidente que un infierno general est envolviendo al planeta.

Los riesgos que fueron tomados por el grupo de cientficos que realizaron la investigacin en lacual se bas este libro estn ms all de la comprensin para la mayora de nosotros.

Muchos de ellos eran jvenes comenzando sus carreras cuando los Nazis comenzaron a marcharen sus botas de cien ligas a travs de Europa. Estos investigadores vivieron eso, y cuando losnazis fueron expulsados y reemplazados por los comunistas, bajo los talones de Stalin, ellosenfrentaron aos de opresin, similar a los cuales aquellos entre nosotros ahora, que estamosescogiendo ponerle paro al Reich de Bush ni siquiera imaginamos. Y as, puesto que estaban all,tuvieron que pasar por esto y trajeron informacin para el resto de nosotros, la cual podra biensalvar nuestras vidas para tener un mapa que nos gue en la oscuridad descendiente.

Es en este contexto que me gustara traer al tema de cmo el Dr. Lobczewski discute el valor delestudio cercano y clnico del mal en este libro, antes de que vayamos al tema de la Ponerologa:

Esta nueva ciencia es incalculablemente rica en detalles casuistas Contieneconocimiento y una descripcin del fenmeno en las categoras de la visinnatural del mundo, correspondientemente modificada de acuerdo con lanecesidad de aprender [muchos] temas

El desarrollo de esta familiaridad con el fenmeno va acompaado por desarrollodel lenguaje comunicativo, por medio del cual la sociedad puede mantenerseinformada y emitir advertencias de peligro. Un tercer lenguaje, pues, aparece a lolargo del lenguaje ideolgico de doble sentido en parte, presta los nombresusados por la ideologa oficial en sus significados modificados y transformados.En parte tambin, este lenguaje opera con palabras prestadas de bromas todavams vvidamente circulantes.

A pesar de ser tan extrao, este lenguaje se vuelve un medio muy til decomunicacin, y juega una parte regenerando los vnculos sociales. Sinembargo, a pesar de los esfuerzos en la parte de literatura y de periodistas, este

lenguaje permanece comunicativo solamente adentro; se vuelve hermtico haciaafuera del alcance del fenmeno, e incomprensible a la gente que carece de laapropiada experiencia personal. []

Esta nueva ciencia, expresada en lenguaje derivado de una realidad desviada, esalgo extrao para las personas que desean entender este fenmeno macro-social, pero piensa en las categoras de los pases de gente normal. El intentarcomprender esta lengua produce cierta sensacin de desamparo, la cual da lugara levantar la tendencia de crearse doctrinas propias, construidas de los propiosconceptos de nuestro propio mundo, y una cierta cantidad de material depropaganda patocrtico apropiadamente co-optado. Tal doctrina un ejemplosera la doctrina Estadounidense anti-comunista hace aun ms difcil entenderesa otra realidad. La objetiva descripcin puede ser aducida aqu para permitirles

superar y salir del impase engendrado. [...]

Vale la pena sealar el rol especfico de ciertos individuos durante tales tiempos;ellos participaron en el descubrimiento de la naturaleza de esta nueva realidad, yayudaron a otros a encontrar el camino correcto. Ellos tienen una naturalezanormal, peor tuvieron una niez desafortunada, siendo sujetos muy temprano, ala dominacin por individuos con varias desviaciones psicolgicas, incluyendo elegotismo patolgico y mtodos para aterrorizar a otros. El nuevo sistema depoder golpe a esta gente como una multiplicacin social a gran escala, de loque ellos saban de su experiencia individual.


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Desde el mismo principio, ellos vieron esta realidad mucho ms prosaicamente,tratando inmediatamente la ideologa de acuerdo con las historias paralogsticasbien conocidas a ellos, cuyo propsito era disfrazar la amarga realidad de susexperiencias de juventud. Pronto alcanzaron la verdad, puesto que el gnesis y lanaturaleza del mal son anlogos con independencia de la escala social en la cualaparece.

Tales personas son raramente comprendidas en sociedades felices, pero all sevolvieron tiles; sus explicaciones y consejos probaron ser exactos, y fuerontransmitidos a otros que se unan al trabajo en red de esta herencia noperceptiva. Sin embargo, su propio sufrimiento fue duplicado, puesto que esto fuedemasiado de un tipo de abuso muy similar para manejarlo en una sola vida.

Finalmente, la sociedad ve la aparicin de individuos que han recolectadoexcepcionales percepciones intuitivas y conocimiento prctico en el rea de cmopiensan los patcratas, y cmo opera tal sistema de reglas.

Algunos de ellos llegan a ser tan expertos en el lenguaje irregular del psicpata ysu idiomtica, que pueden hasta utilizarlo, bastante como un lenguaje extranjero

que hayan aprendido bien. Puesto que ellos han de descifrar las intenciones de laautoridad, tales personas ofrecen consejo a la gente que est teniendoproblemas con las autoridades. Estos abogados generalmente desinteresados dela sociedad de personas normales, juegan un papel irremplazable en la vida deuna sociedad.

Los patcratas, sin embargo, nunca pueden aprender a pensar en categora degente normal. Al mismo tiempo, la habilidad para predecir las maneras dereaccionar de tal autoridad tambin conduce a la conclusin que el sistema esrgidamente causativo y que carece de la libertad natural de opcin. []

Una vez me refirieron a un paciente quien haba sido un interno en un campo deconcentracin. Ella regres de ese infierno en tal excepcionalmente Buena

condicin que todava fue capaz de casarse y tener tres hijos. Sin embargo, susmtodos de crianza de nios eran tan extremadamente con mano de hierro, encuanto a que eran demasiado reminiscentes de la vida del campo deconcentracin, que perseveraba tan obstinadamente en personas que habanestado prisioneros. La reaccin de los hijos fue de protesta neurtica, yagresividad en contra de otros nios.

Durante la psicoterapia de la madre, recordamos las figures de oficialesfemeninos y masculinos de la SS en su mente, sealando sus caractersticaspsicopticas (tales personas fueron reclutas principales.) Para ayudarle a eliminarsu material patolgico de su persona, le suministr con informacin aproximadasobre la aparicin de tales individuos dentro de la poblacin general. Esto leayud a alcanzar una visin ms objetiva de esa realidad, y reestablecer laconfianza en la sociedad de gente normal.

Paralelo al desarrollo de conocimiento prctico y de un lenguaje de comunicacindel iniciado, otro fenmeno psicolgico toma forma; ellos son verdaderamentesignificativos en la transformacin de vida social bajo una regla patocrtica, ydiscernirlos es esencial si uno quiere entender a individuos y nacionescondenados a vivir bajo tales condiciones, y a evaluar la situacin en la esferapoltica. Ellos incluyen la inmunizacin psicolgica de la gente y su adaptacin ala vida bajo tales condiciones irregulares.


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Los mtodos de terror psicolgico (el especfico arte patocrtico), las tcnicas dearrogancia patolgica y el progreso de maltrato hacia las almas de otraspersonas, inicialmente tiene tales efectos traumticos, que las personas sonprivadas de su capacidad para una reaccin til y con propsito; Yo ya headucido los aspectos psico-fisiolgicos de tales estados.

Diez o veinte aos ms tarde, el comportamiento anlogo puede reconocersecomo bufonera, y no priva a la vctima de su habilidad de pensar y reaccionar deforma til. Sus respuestas son usualmente estrategias muy bien pensadas,sacadas de la posicin de la superioridad de una persona normal, y a menudoatadas al ridculo. Uno puede ver el sufrimiento y aun la muerte a los ojos con lacalma requerida. Una peligrosa arma cae fuera de las manos del gobernante.

Tenemos que entender que este proceso de inmunizacin no es meramente elresultado del incremento de conocimiento prctico del fenmeno macro-socialdescrito arriba. Es el efecto de de muchas capas y de un proceso gradual decrecimiento en conocimiento, familiarizacin con el fenmeno, creacin dehbitos reactivos apropiados y auto control, con una concepcin general yprincipios morales que se estn trabajando para mientras. Despus de variosaos, el mismo estmulo que anteriormente caus una fra impotencia espiritual oparlisis mental, ahora provoca el deseo de hacer grgaras con algo fuerte comopara deshacerse de esta inmundicia.

Hubo una poca cuando muchas personas soaban con encontrar alguna pldoraque les hiciera ms fcil aguantar el ocuparse de las autoridades o atender lassesiones de adoctrinamiento forzado, generalmente presididas por un carctersicoptico. Algunos antidepresivos, de hecho, provocaron los efectos deseados.Veinte aos ms tarde, esto haba sido olvidado completamente.

Cuando fui arrestado por primera vez en 1951, los mtodos de confesin a lafuerza, como fuerza bruta, arrogancia y mtodos psicopticos casi me privaronenteramente de mis capacidades de auto-defensa. Mi cerebro par de funcionarsolo despus de unos pocos das de arresto sin agua. Ni siquiera estaba

consciente que haba sido provocado a propsito, y que las condiciones quepermiten la auto-defensa, de hecho s existen. Ellos hicieron conmigo lo quequisieron.

Cuando me arrestaron por ltima vez en 1968, fui interrogado por cincofuncionarios de seguridad que se vean feroces. En un momento en particular,despus de pensar a travs de sus reacciones predichas, yo dej que mi miradatomara cada cara secuencialmente con gran atencin.

El ms importante de ellos me pregunt,Qu es lo que tienes en mente, que nos ests viendo de esamanera?

Yo contest sin ningn miedo a las consecuencias:Solo pensaba del porqu tantos de la carrera de ustedes,caballeros, terminaban en un hospital psiquitrico.

Por un momento se quedaron estupefactos, con lo cual el mismo hombreexclam,

Porque es un trabajo tan endemoniadamente horrible!

Soy de la opinin que es todo lo contrario, le respondcalmadamente.


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Luego fui llevado de regreso a mi celda.

Tres das ms tarde tuve la oportunidad de hablar con el, pero esta vez el fuemucho ms respetuoso. Luego el orden que me sacaran hacia afuera, comoresult. Yo me mont en el tranva, pasando mi casa a un gran parque, todavaincapaz de creerle a mis ojos. Una vez en mi habitacin, me acost en la cama;el mundo no era muy real para mi todava, pero las personas que estnexhaustas se quedan dormidas fcilmente.

Cuando despert, dije en voz alta:

Querido Dios, no ests supuesto a estar a cargo de estemundo?!

Por ese tiempo, yo saba que no solamente hasta de todos los oficiales de lapolica secreta iban a parar a hospitales psiquitricos. Tambin saba que suenfermedad ocupacional es una demencia congestiva, antes encontradasolamente entre las Viejas prostitutas. El humano no puede violar lossentimientos naturales humanos dentro de el sin impunidad, sin importar queclase de profesin tiene. Desde este punto de vista, el Camarada Capitn estaba

parcialmente en lo cierto. Sin embargo, al mismo tiempo mis reacciones sehaban vuelto resistentes, un lejano grito de lo que haban sido diecisieta aosantes.

Todas estas transformaciones de la conciencia humana y de la inconcienciaresultan en adaptaciones individuales y colectivas para vivir bajo tales sistemas.Bajo condiciones alteradas del material y las limitaciones morales, surgenrecursos que se preparan para superar muchas dificultades.

Una nueva red de la sociedad de personas normales es tambin creada paraauto-ayuda y asistencia mutual.

Esta sociedad acta en concierto, y est enterada de la verdadera situacin delas cosas; comienza a desarrollar maneras de influenciar varios elementos deautoridad y de lograr metas que son socialmente tiles. La opinin de que lasociedad est totalmente privada de cualquier influencia sobre el gobierno en talpas es, sin embargo, inexacta. En realidad la sociedad s co-gobierna hastacierto grado, a veces con xito y a veces fallando en su intento de crearcondiciones de vida ms tolerables. Esto, sin embargo, ocurre de maneratotalmente diferente de lo que sucede en los pases democrticos.

Esos procesos: la inmunizacin cognitiva, psicolgica y la adaptacin permiten lacreacin de nuevos vnculos sociales interpersonales, que operan dentro delalcance de la gran mayora que ya hemos llamado la sociedad de la gentenormal. Estos vnculos se extienden discretamente hace el mundo de la clasemedia del rgimen, entre gente en la que se puede confiar hasta cierto punto

El intercambio de informacin, advertencias y asistencia abarca a la sociedadentera. Quienquiera que sea capaz de hacer esto le ofrece ayuda a cualquierpersona que se encuentre en problemas, a menudo de tal manera que la personaque recibe la ayudo no sabe quien se la brind. Sin embargo, si caus sudesgracia por su propia carencia de precaucin circunspecta con respecto a lasautoridades, el lo recibe con reprobacin, pero no con la ayuda recibida.

Es posible crear tales lazos porque esta nueva divisin de la sociedad dasolamente una limitada consideracin a factores tales como el nivel de talento o


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educacin, o tradiciones unidas a las antiguas capas sociales. Ni la reducidadiferencia de prosperidad disuelve estos lazos. Una parte de esta divisincontiene aquellos de la cult8ura mental ms alta, gente simple y ordinaria,intelectuales, especialistas que trabajan con su cabeza, trabajadores de fbricasy campesinos, unidos por la protesta comn de su naturaleza humana en contrade la dominacin de una experiencia para-humana y mtodos gubernamentales.

Estos lazos engendran entendimientos interpersonales y sensaciones decompaerismo entre personas y grupos sociales antes divididos por diferenciaseconmicas y tradiciones sociales. Los procesos de pensamiento al servicio deestos lazos son de un carcter ms psicolgico, capaz de comprender lasmotivaciones de otros. Al mismo tiempo, el pueblo ordinario mantiene respetopara personas que han sido bien educadas y que representan valoresintelectuales. Ciertos valores sociales y morales tambin aparecen, y pudieranprobar ser permanentes.

El gnesis, sin embargo, de esta gran solidaridad interpersonal solo se vuelvecomprensible una vez que ya sepamos la naturaleza del fenmeno macro-socialpatolgico, el cual trajo consigo la liberacin de tales actitudes, completamentecon el reconocimiento de la propia humanidad y aquella de los dems.

Otra reflexin se sugiere, cuan diferentes son estos grandes lazos de lacompetitiva sociedad estadounidense

Este trabajo es tan importante que creo que cada ser humano debera de leerlo, para su propiaseguridad e higiene mental. Voy a presentar aqu algunos importantes extractos del libro, quepronto estar disponible en su totalidad.

Del Prefacio del autor:Al presentarle a mis honorables lectores este volumen, en el cual generalmentetrabaj en las tempranas horas antes de irme a ganar la vida, me gustaraprimero disculparme por los defectos, los cuales son el resultado decircunstancias anmalas, tales como la ausencia de un laboratorio apropiado.

Admito que estas lagunas deben de ser llenadas, aunque consuman tantotiempo, porque los hechos sobre los cuales se basa este libro son urgentementenecesitados. No es falla del autor, pero esta informacin ha venido demasiadotarde.

El lector tiene el derecho a una explicacin de la larga historia y circunstanciasbajo las cuales se ha compilado este trabajo. Esta es la tercera vez que hetratado el mismo tema. El primer manuscrito lo tire al horno de calefaccin,habiendo sido advertido justo a tiempo acerca de una bsqueda oficial, la cualtuvo lugar minutos ms tarde. El segundo borrador lo envi a un dignatario deuna Iglesia enel Vaticano por medio de un turista estadounidense, y fuiabsolutamente incapaz de obtener ninguna clase de informacin acerca deldestino del paquete, una vez se fue con el.

Esta historia hizo que el trabajo de la tercera versin fuera ms laborioso.Los prrafos y frases anteriores, a partir de ambos borradores frecuentan lamente del escritor y hacen ms difcil el planeamiento apropiado del contenido.

Los dos primeros borradores fueron escritos en un lenguaje muy retorcido, parael beneficio de especialistas con la base necesaria, particularmente en el campode la psicopatologa. La irrecuperable desaparicin de la segunda versintambin inclua la mayor parte de datos estadsticos y hechos, los cuales hansido tan valiosos y conclusivos para especialistas. Algunos anlisis de casos
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individuales tambin fueron perdidos.

La presente versin contiene solo os datos que haban sido memorizados debidoa su frecuente uso, o que podan ser reconstruidos con precisin satisfactoria.[] Tambin guardo la esperanza que este trabajo pueda alcanzar una audienciams amplia y que haga accesible aluna informacin cientfica til que puedaservir como base para la comprensin del mundo contemporneo y su historia.Tambin pueda hacer ms fcil para los lectores entenderse a s mismos, a susvecinos y a otras naciones.

Quien produjo el conocimiento y ejecut el trabajo resumido dentro de laspginas de este libro? Es un esfuerzo comn que contiene, no solo misesfuerzos, sino que tambin representa el trabajo de muchos investigadores

El autor trabaj en Polonia, muy lejos de los centros de actividad poltica ycultural durante muchos aos. All es donde tom una serie de observaciones ypruebas detalladas, los cuales deban ser combinados dentro de lasgeneralizaciones resultantes, para producir una introduccin general para unentendimiento del fenmeno macro-social que nos rodea. El nombre de lapersona esperada a efectuar esta sntesis era un secreto, como era de

entenderse necesariamente, dado el tiempo y la situacin. Muy ocasionalmenterecibira yo resmenes annimos de los resultados de pruebas desde Polonia yHungra. Poca informacin era publicada, ya que as no levantaba sospechas deque se estaba compilando un trabajo especializado, y esta informacin todavapuede ser ubicada ahora.

La sntesis prevista para este trabajo no se dio. Todos mis contactos se volvieroninoperables como resultado de los arrestos secretos de investigadores a principiode los aos sesenta. La informacin cientfica restante que todava tena estabamuy incomplete, no obstante es de incalculable valor. Tom muchos aos detrabajo solitario para soldar estos fragmentos hacia un todo coherente, llenandolas lagunas con mi propia experiencia e investigacin.

Mi investigacin sobre la psicopata esencial y el excepcional papel que jug enel fenmeno macro-social fue conducido concurrentemente junto con, o pocodespus de aquel de otros. Sus conclusiones me alcanzaron ms tarde, yconfirmaron las mas. El artculo ms caracterstico en mi trabajo es el conceptogeneral para una nueva disciplina cientfica llamada Ponerologa.[]

Como autor del trabajo final, por este medio expreso mi profundo respeto paratodos aquellos que iniciaron la investigacin y continuaron condicindola, a riesgode sus carreras, salud y vidas. Pago homenaje a aquellos que pagaron el precioa travs del sufrimiento o muerte. Que este trabajo constituya algunacompensacin por sus sacrificios

Nueva York, N.Y. Agosto 1984

El Dr. Lobaczewski escap a los Estado Unidos, donde reensambl y anot su investigacinantes de que la solidaridad trajera la cada del comunismo en Polonia.

Lobaczewski agreg algunas palabras a su introduccin:

Quince aos pasaron, cargados con acontecimientos polticos. El mundo cambiesencialmente debido a las leyes naturales del fenmeno descrito en su libro, y a


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los esfuerzos de las personas de Buena voluntad. No obstante, el mundo todavano se restaura a la Buena salud; y los restos de la gran enfermedad siguenestando aun muy activos y amenazando la re-ocurrencia de la enfermedad. Tales el resultado de un gran esfuerzo completado sin el apoyo del conocimientoobjetivo acerca de la misma naturaleza del fenmeno. []

El autor fue reconocido como el portador de esta peligrosa ciencia en Austria,por un amistoso mdico quien result ser un agente rojo. Los gruposcomunistas en Nueva York fueron entonces fijados a organizar una contraaccin. Fue terrible saber cmo funcionaba el sistema de empeos concientes einconcientes. Lo peor eran las personas que crdulamente confiaron en susamigos concientes y ejecutaron las actividades insinuadas con celo patritico.

Al autor le fue negada la ayuda, y tuvo que salvar su vida trabajando comosoldador. Mi salud colaps, y fueron perdidos dos aos. Pareca que yo no era elprimero en venir a los Estados Unidos trayendo un conocimiento similar, y, unavez all, tratado en una forma similar.

A pesar de todas estas circunstancias, el libro fue escrito a tiempo, pero nadie lopublicara. El trabajo fue descrito como muy informativo pero para redactores

psicolgicos, contena demasiada poltica, y para editores polticos, contenademasiada psicologa, o simplemente la fecha lmite editorial acaba de cerrar.Gradualmente, se puso claro que el libro no pasaba la inspeccin interna. []

El valor cientfico que podra servir en el futuro permanece, y otrasinvestigaciones podran rendir una nueva comprensin del problema humano,con progreso hacia una paz universal. Esta fue la razn por la cual me tom eltrabajo de reescribir, en mi computadora, todo el manuscrito ya descolorido. Estaqu presentado, y fue escrito en 1983-84 en Nueva York, Estados Unidos.

Dejmoslo ser un documento de una Buena ciencia y una peligrosa labor. Eldeseo del auto res dar este trabajo en las manos de estudiosos, en la esperanzaque tomarn esta carga y progresarn con la investigacin terica en

Ponerologa y que la pondrn en prctica para el bien de las personas ynaciones.

Polonia junio de 1998

El Dr. Lobaczewski dej los Estados Unidos y regres a Polonia antes del 11 de septiembre de2001. Pero sus observaciones fueron profticas:

No obstante, el mundo hasta ahora no se restaura a la buena salud; losrecordatorios de la gran enfermedad todava estn muy activos y amenazantes ala re-ocurrencia de la enfermedad.

Cual ciencia peligrosa llevaba el Dr. Lobaczewski consigo cuando escap de la Poloniacomunista?

El la llama Ponerologa, que el diccionario define:Una divisin de la Teolgica que se ocupa del mal; doctrina teolgica deperversidad o maldad; del griego: poneros ->mal.

Pero el Dr. Lobaczewski no estaba proponiendo un estudio teolgico, sino ms bien un estudiocientfico de lo que podramos llamar simplemente Maldad. El problema es, nuestra culturacientfica materialista no admite fcilmente que realmente existe el mal por s mismo. S, el maljuega una parte en el tratado religioso, pero aun all se le da una corta denominacin como erroro una rebelin que ser corregida en algn punto en el futuro, lo cual es discutido en otradivisin teolgica: escatologa, la cual se ocupa de los eventos finales en la historia del mundo, el


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ltimo destino de la humanidad.

Hay un buen nmero de psiclogos modernos quienes estn realmente comenzando a moverseen la direccin de lo que el Dr. Lobaczewski dijo que ya haba sido hecho detrs de la Cortina deHierro hace muchos aos. Tengo una pila de sus libros en mi escritorio. Algunos de ellos parecenestar cayendo en la perspectiva religiosa, simplemente porque no tiene base cientfica en la cualsostenerse. En lo personal pienso que eso es contraproducente.

Como George K. Simon, Jr. escribe en su libro In Sheeps Clothing (En Vestidos de Ovejas)[ALTAMENTE recomendado]:

Nosotros hemos sido programados a creer que la gente exhibe problemas deconducta solamente cuando estn emproblemados por dentro, o ansiosos poralgo. Tambin hemos sido ensaados que la gente agrede solamente cuandoson atacados de alguna manera. As, aun cuando nuestro sexto sentido nos diceque algo est atacndonos, y por ninguna buena razn, nosotros realmente noaceptamos la nocin.

Generalmente comenzamos a preguntarnos que es lo que tanto le estmolestando a la persona en el fondo, que la hace actuar de tal manera tan

perturbadora. Incluso podramos an preguntarnos que es lo que podramoshaber dicho o hecho para que se sintieran amenazados. Nosotros casi nuncapensamos que podran simplemente estar peleando para conseguir algo, o quese haga lo que ellos quieren o bien ganar la delantera. As, pues, en vez deverlos como meramente peleando, los vemos sobre todo como lastimando decierta manera.

No solamente tenemos a menudo problemas reconociendo las maneras en queotra gente nos agrede, sino que tambin tenemos dificultad en discernir elcarcter distintivamente agresivo de algunas personalidades. El legado deltrabajo de Sigmund Freud tiene mucho que ver con esto. Las teoras de Freud (yhay teoras de otros que construyeron sobre su trabajo) influenciaron en granmanera, durante mucho tiempo la psicologa de la personalidad.

Los elementos de las teoras clsicas de personalidad encontraron su caminohacia muchas disciplinas adems de la psicologa, as como dentro de muchasinstituciones sociales y empresas. Los dogmas bsicos de stas teoras y susello distintivo de construccin, la neurosis se ha grabado fuertemente en laconciencia del pblico.

Las teoras psicodinmicas de personalidad tienden a ver a todos, por lo menoshasta algn grado, como neurticos. Los individuos neurticos son gente sobreinhibida que sufren de miedo irracional (ansiedad), culpa y vergenza cuando setrata de asegurar sus deseos y necesidades bsicas.

El impacto maligno de sobre generalizar las observaciones de Freud acerca de

un pequeo grupo de individuos sobre-inhibidos hacia un amplio juego desuposiciones acerca de las causas de la mala salud psicolgica en todos, nopuede ser exagerada. []

Los terapeutas cuyo entrenamiento los ha sobre-adoctrinado en la teora de laneurosis, pudiera enmarcar incorrectamente los problemas que se lespresentan. Ellos pudieran, por ejemplo, asumir que una persona, quien toda suvida ha buscado agresivamente independencia, y ha demostrado poca afinidadcon otros, necesariamente deber estar compensando por un miedo de la
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intimidad. En otras palabras, ellos vern a un peleador endurecido como uncorredor atemorizado, as percibiendo mal la realidad bsica de la situacin. []

Necesitamos un marco terico completamente diferente, si hemos de entender verdaderamente,y de ocuparnos y tratar la clase de gente que pelea demasiado en comparacin a aquellos que seacobardan o corren demasiado.

El problema es, por supuesto, que cuando usted lee todos esos libros sobre personas como el Dr.Simon est describiendo, usted descubre que tratamiento realmente significa tratar a lasvctimas porque tales agresores casi nunca buscan ayuda.

Regresando al Dr. Lobaczewski. Le escrib para pedirle ms detalles en cuanto al porqu esteimportante trabajo era generalmente desconocido. Que cual era el significado de su observacin:

Pareca que no era yo el primero en venir a los Estados Unidos trayendo unconocimiento similar, y, una vez all, fui tratado de manera similar.

El contest por correo:

[] Hace aos, la publicacin del libro en los Estados Unidos fue matada por elSr.Zbigniew Brzezinski de una manera muy astuta. Su motivacin solamentepuedo adivinarla. Fue su propia estrategia privada, o actu el como un iniciadodel gran sistema, como seguramente lo es? Cuntos billones de dlares ycuntas vidas humanas le ha costado al mundo la carencia de esta ciencia. []

En cuanto a quien estuvo involucrado en este trabajo: en esos tiempos, taltrabajo pudo haberse hecho solamente bajo total secreto. Durante la ocupacinalemana, aprendimos a nunca preguntar nombres, aunque era bien conocidoentre nosotros que esta era una comunicacin internacional entre algunoscientficos.

Yo puedo decirles que un cientfico hngaro fue muerto por su trabajo en esteproyecto, y en Polonia, el profesor Stephan Blachowski muri misteriosamentemientras trabajaba en estas investigaciones. Es una certeza que el profesor

Kasimir Dabrowski estaba activo en el estudio, siendo un experto en psicopata.

El escap a los Estados Unidos, y en Nueva York se convirti en objeto dehostigamiento, como lo fui yo. El fue a Canad y trabaj en la Universidad enEdmonton.

Despus de leer el trabajo de Lobaczewski, es fcil entender porqu Brzezinski lo suprimi. Esporque expone a los Neocons y a los Patcratas tan completamente que no podan permitir quese propagara. Tambin podra ser que lo usaron como manual para poder tirar la lana sobre losojos de las masas.

Continuando con el libro de Lobaczewski:

Patocracia

Cuando yo era un joven, le un libro acerca de un naturalista vagando a travs dela Cuenca de la selva del Amazonas. En algn momento, un pequeo animalcay de un rbol sobre su nuca, desgarrando dolorosamente su piel ysuccionando su sangre. El bilogo cuidadosamente lo quit sin enojo, puestoque esa era su forma de alimentarse y procedi a estudiarlo cuidadosamente.Esta historia se peg obstinadamente en mi mente durante esos tiempos tandifciles, cuando un vampiro cay sobre nuestras nucas, succionando la sangrede una infeliz nacin.
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La actitud de un naturalista quien procura rastrear la naturaleza del fenmenomacro-social a pesar de toda adversidad asegur cierta distancia intelectual ymejora la higiene psicolgica, tambin levemente incrementando la sensacin deseguridad y guardando una premonicin que este mtodo podra ayudar aencontrar cierta solucin creativa. Esto requiri controlar los reflejos naturales,moralizantes de revulsin y de otras dolorosas emociones que provoca estefenmeno en cualquier persona normal cuando es privada de su alegra de vivir ysu seguridad personal, arruinando su propio futuro y aquel de su nacin. Lacuriosidad cientfica se vuelve un leal aliado durante tales tiempos.

Ya podr el lector imaginarse un muy largo pasillo en algn viejo edificiouniversitario gtico. Muchos de nosotros nos reunamos all temprano ennuestros estudios para escuchar las conferencias de notables filsofos. Fuimosreunidos all el ao antes de la graduacin, para escuchar las conferencias deadoctrinamiento que recientemente haban sido introducidas. Alguien que nadieconoca apareci detrs del conferencista, y nos inform que el sera ahora elprofesor.

Su discurso era fluido, pero no tena nada de cientfico: el fall en distinguir entre

los conceptos cientficos y los diarios, y trat pensamientos promedio como sifuesen sabidura que no poda ponerse en tela de duda. Durante noventa minutoscada semana, el nos inundaba con visiones de la realidad humana que eraningenuas, presuntuosas y patolgicas paralogsticas. Fuimos tratados condesdn y un odio escasamente controlado. Puesto que el empuje de la diversinpodra exigir terribles consecuencias, tenamos que escuchar atentamente y conla ms extrema seriedad.

La uva del vino pronto descubri los orgenes de esta persona. El vena de unsuburbio en Cracovia y fue a la escuela secundaria, aunque nadie supo si segradu. De todas formas, esta fue la primera vez que el cruzaba los portalesuniversitarioscomo un profesor, en eso! []

Despus de tal tortura mental, tom un largo tiempo para que alguien quebrara elsilencio. Nos estudiamos a nosotros mismos, puesto que sentamos que algoextrao haba tomado posesin de nuestras mentes, y algo valioso estabafiltrndose irremediablemente. El mundo de la realidad psicolgica y valoresmorales pareca suspendido como una niebla helada.

Nuestra solidaridad estudiantil y sentimientos humanos perdieron su significado,como tambin el patriotismo y nuestros viejos criterios establecidos. As que nospreguntbamos unos a otros: Te est sucediendo esto tambin a ti? Cada unode nosotros experiment esta preocupacin sobre su propia personalidad y futurode su propia manera. Algunos de nosotros contestamos las preguntas consilencio. La profundidad de esas experiencias result ser diferente para cada unoindividualmente.

No obstante nos preguntbamos cmo protegernos a nosotros mismos de losresultados de este adoctrinamiento.

Teresa D. hizo la primera sugerencia: Pasemos un fin de semana en lasmontaas. Esto funcion. Compaa placentera, un poco de bromas, luegocansancio, seguido por un profundo sueo en un refugio, y nuestraspersonalidades humanas regresaron, no obstante, con cierto remanente. Eltiempo tambin prob crear una especie de inmunidad psicolgica, aunque nocon todos. Analizando las caractersticas psicopticas de la personalidad del


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profesor prob ser una excelente manera de proteger la propia higienepsicolgica.

Apenas se podrn imaginar nuestra preocupacin, decepcin y sorpresa cuandoalgunos colegas que conocamos bien repentinamente comenzaron a cambiar suvisin del mundo; sus patrones de pensamiento ms all nos recordaban aquellachchara del profesor. Sus sentimientos, los cuales recientemente haban sidoamistosos, se volvieron notoriamente ms fras, aunque todava no hostiles. Losargumentos crticos o benevolentes de los estudiantes salan rebotando de ellos.Daban la impresin de poseer algn conocimiento secreto; nosotros ramossolamente sus antiguos colegas, que creamos todava aquello que nosensearon aquellos antiguos profesores. Tenamos que ser cuidadosos con loque les decamos a ellos.

Nuestros antiguos colegas pronto se unieron al Partido. Quines eran ellos?De que grupos sociales vinieron? Que clase de estudiantes y personas eranellos? Cmo y porqu cambiaron tanto en menos de un ao? Porqu ni yo nila mayora de mis compaeros estudiantes sucumbimos a este fenmeno yproceso? Muchas de esas preguntas revoloteaban a travs de nuestras cabezasentonces.

Esos tiempos, preguntas y actitudes dieron lugar a la idea que este fenmenopodra ser objetivamente comprendido, una idea cuyo mayor significado secristaliz con el tiempo. Muchos de nosotros participamos en las observaciones yreflexiones iniciales, pero la mayor parte se desmenuz frente a los problemasmateriales o acadmicos. Solo pocos quedamos; as, el autor de este libro podraser el ltimo de los Mohicanos.

Fue relativamente fcil determinar los ambientes y el origen de las personas quesucumbieron a este proceso, el cual yo, entonces, llam transpersonificacin.Ellos venan de todos los grupos sociales, incluyendo familias aristocrticas yfervientemente religiosas, y caus un rompimiento en nuestra solidaridadestudiantil en un orden de algn 6%. La mayora restante sufri varios grades de

desintegracin de personalidad, lo cual dio cabida a esfuerzos individuales en labsqueda de los valores necesarios para encontrarnos a nosotros mismosnuevamente; los resultados fueron variados, y a veces creativos.

Incluso entonces, nosotros no tenamos dudas en cuanto a la naturalezapatolgica de su proceso de transpersonificacin, el cual transcurri de manerasimilar, pero no idntica en todos los casos. La duracin de los resultados de stefenmeno tambin variaban. Algunas de estas personas ms tarde se volvieronfanticos. Otros ms tarde tomaron ventaja de varias circunstancias para retirarsey reestablecer sus lazos perdidos hacia a sociedad de personas normales. Ellosfueron reemplazados. El nico valor constante del nuevo sistema social era elnmero mgico del 6%.

Intentamos evaluar el nivel de talento de esos colegas que haban sucumbido alproceso de transformacin de personalidad, y llegamos a la conclusin que enpromedio, era levemente ms bajo que el promedio de la poblacin estudiantil Sumenor resistencia obviamente resida en otras caractersticas bio-psicolgicas,las cuales eran muy probablemente cualitativamente heterogneas.

Tuve que estudiar temas lindando con psicologa y psicopatologa para contestarlas preguntas que surgan de nuestras observaciones; descuido cientfico enestas reas prob ser un obstculo difcil de superar. Al mismo tiempo, alguien


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guiado por un conocimiento especial, al parecer desocup las bibliotecas de todolo podramos haber encontrado en el asunto.

No es de extraarse porqu hoy en da, cualquier grupo buscando suministrareste mismo conocimiento a otros sera etiquetado como culto.

Analizando estos acontecimientos ahora en retrospectiva, podramos decir que elprofesor estaba poniendo cebo sobre nuestras cabezas, pasado enconocimiento psicolgico especfico sobre psicpatas. El saba de antemano quepescara individuos sensibles, pero el limitado nmero lo decepcion. El procesode transpersonificacin generalmente se arraigaba siempre que el substratoinstintivo de un individuo estaba marcado por palidez o algn dficit. A menorgrado tambin trabaj entre gente que manifestaba otras deficiencias, tambin elestado provocado dentro de stos fue parcialmente inestable, siendo en granparte el resultado de induccin psicopatolgica.

Este conocimiento acerca de la existencia de individuos susceptibles y cmotrabajar en ellos continuar siendo una herramienta para la conquista del mundomientras permanezca siendo el secreto de tales profesores. Cuando seconvierta en ciencia hbilmente popularizada, ayudar a las naciones a

desarrollar inmunidad. Pero ninguno de nosotros saba eso en ese tiempo.

Sin embargo, debemos admitir que demostrando las propiedades de lapatocracia a fin de forzarnos a una experiencia profundizada, el profesor nosayud a entender la naturaleza del fenmeno en un alcance ms grande quemuchos verdaderos investigadores cientficos participando en este trabajo, deuna manera u otra. []

La visin natural del mundo psicolgico, social y moral es producto del procesode desarrollo del hombre dentro de una sociedad, bajo la constante influencia desus valores innatos. Ninguna persona puede desarrollarse sin ser influenciadopor otras personas y sus personalidades, o por los valores imbuidos por sucivilizacin y sus tradiciones morales y religiosas. Eso es porqu su visin del

mundo no puede ser ni universal de verdadera.

As, pues, es significativo que los valores principales de su opinin humana delmundo sobre la naturaleza indican semejanzas bsicas a pesar de grandeslapsos de tiempo, raza y civilizacin. Es sugerido, pues, que l a visin humanadel mundo se deriva de la naturaleza de nuestra especie y la experiencia naturalde las sociedades humanas que han alcanzado un cierto nivel necesario decivilizacin. Los refinamientos basados en valores literarios o en reflexionesmorales y filosficas indican algunas diferencias, pero generalmente hablando,tienden a juntar el lenguaje conceptual natural de varias civilizaciones y eras.

La gente con una educacin humanstica puede tener la impresin que haalcanzado la sabidura, pero aqu es donde abordamos el problema; debemospreguntar lo siguiente: Aun si la opinin natural del mundo ha sido refinada,refleja esto la realidad con suficiente confiabilidad? O refleja solamente lapercepcin de nuestra especie? Hasta que grado podemos depender de lcomo base para la toma de decisiones en las esferas individual, poltica y socialde la vida?

La experiencia nos ensaa, primero que nada, que esta opinin natural delmundo tiene tendencias permanentes y caractersticas hacia la deformacindictada por nuestros rasgos instintivos y emocionales. Segundo, nuestro trabajonos expone a muchos fenmenos que no pueden ser entendidos ni descritos por


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la lengua natural solamente.

Considerando la tendencia deformante de la realidad, notamos que esos rasgosemocionales, que son un componente natural de la personalidad humana nuncason completamente apropiados a la realidad que est siendo experimentada.Esto resulta tanto de nuestro instinto como de las condiciones de crianza. Esto esporqu las mejores tradiciones de pensamientos filosficos y religiosos hanaconsejado la sumisin de las emociones para alcanzar una visin ms exactade la realidad.

Otro problema es el hecho que nuestra opinin natural del mundo estgeneralmente caracterizada por una tendencia a dar nuestras opiniones con

juicios morales, a menudo tan negativos como para representar indignacin ofuria. Esto apela a tendencias que estn profundamente enraizadas en lanaturaleza humana y las costumbres sociales.

A menudo nos encontramos con gente sensible, dotada con una biendesarrollada opinin natural del mundo en lo que se refiere a los aspectospsicolgicos, sociales y morales, frecuentemente refinados por medio deinfluencias literarias, deliberaciones religiosas y reflexiones filosficas. Tales

personas tienen una pronunciada tendencia a sobrevalorar su opinin del mundo.Ellos no toman en cuenta el hecho que su sistema tambin puede ser errneo,puesto que no es suficientemente objetivo.

Permitamos llamar a tal actitud un egotismo de la opinin natural del mundo.Hasta la fecha, ha sido el tipo menos pernicioso de egotismo, siendo meramenteuna sobre estimacin de aquel mtodo de comprensin que contiene los valoreseternos de la experiencia humana.

Hoy, sin embargo, el mundo est siendo comprometido por un fenmeno que nopuede ser entendido ni descrito por medio de tal lenguaje natural conceptual;esta clase de egotismo, pues, se vuelve un factor de peligro, sofocando laposibilidad de algunas medidas contrarias. Desarrollando y popularizando la

opinin objetiva y psicolgica del mundo podra expander mucho el alcance detratar con el mal por medio de acciones sensibles y contramedidas claramenteestablecidas

Siempre desde pocas antiguas, los filsofos y pensadores religiosos querepresentaban varias actitudes en diversas culturas han estado buscando laverdad referente a los valores morales, intentando encontrar un criterio para loque est bien, lo que constituye buen consejo. Ellos describieron las virtudes delcarcter humano y sugirieron que esto deba ser adquirido.

Ellos crearon una herencia la cual contiene siglos de experiencia y reflexiones.A pesar de las diferencias entre actitudes, la similitud o complementariedad delas conclusiones alcanzadas por famosos antiguos son contundentes, aunqueellos trabajaron en tiempos y lugares totalmente diferentes. Despus de todo,cualquier cosa con valor est condicionada por las leyes de la naturalezaactuando sobre las personalidades, tanto del ser humano individual como de lassociedades colectivas.

Sin embargo, igualmente es provocativo para el pensamiento el ver cuanrelativamente poco ha sido dicho acerca del lado opuesto de la moneda, lascausas y el gnesis del mal. Estos asuntos estn usualmente disfrazados detrsde las conclusiones arriba generalizadas, con una cierta cantidad de secreto. Talestado de las cosas puede parcialmente ser atribuida a las condiciones sociales y


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a las circunstancias histricas bajo las cuales estos pensadores trabajaron. Sumodus operandi pudiera haber sido dictado por lo menos en parte por el destinopersonal, las tradiciones heredadas o aun por mojigatera. Despus de todo, la

justicia y la virtud son los opuestos de la fuerza y la perversidad, igualmenteaplica a la verdad versus la mentira, al igual que la salud es el opuesto de laenfermedad.

El carcter y gnesis del mal, permanece, pues escondido en las discretassombras, dejndolo a los dramaturgos que se ocupen del tema en su altamenteexpresivo lenguaje, pero ste no alcanz la fuente primaria del fenmeno. Uncierto espacio cognitivo, no obstante, permanece sin investigar, un puado degeneralizaciones filosficas y preguntas morales las cuales se resisten a serentendidas. []

Desde tiempos inmemoriales, el hombre ha soado con una vida en la cual susesfuerzos para acumular beneficios puede ser recalcado por el descanso, tiempodurante el cual el goza de esos beneficios. El aprendi cmo domesticaranimales para acumular ms beneficios, y cuando esto ya no resuelve susnecesidades, aprendi a esclavizar a otros seres humanos, simplemente por serms poderoso y por poder hacerlo.

Sueos de una vida feliz de ms beneficios acumulados para ser gozados, yms tiempo de ocio en el cual gozarlos dio lugar a ejercer la fuerza sobre otros,una fuerza la cual pervierte la mente de quien la usa. Esto es porqu los sueosde felicidad del hombre no se volvieron realidad a travs de la historia: la opininhedonstica de felicidad contiene las semillas de la miseria. El hedonismo, labsqueda de la acumulacin de beneficios con el nico propsito del propiodisfrute, alimenta el eterno ciclo en donde los buenos tiempos condujeron amalos tiempos.

Durante los buenos tiempos, la gente pierde de vista la necesidad para pensar,para la introspeccin, el conocimiento de otros y un entendimiento de la vida.Cuando las cosas estn bien, la gente se pregunta si vale la pena considerar la

naturaleza humana y los defectos en la personalidad (ya sea la propia o la deotros). En los buenos tiempos, generaciones enteras pueden crecer sinentendimiento alguno del significado creativo del sufrimiento, puesto que ellosnunca lo han experimentado por ellos mismos.

Cuando todas las alegras de la vida estn all para tomarlas, el esfuerzo mentalpara entender la ciencia y las leyes de la naturaleza para adquirir conocimientoque pueda no estar directamente relacionado con acumular cosas parece comouna labor insustancial. Siendo de mentalidad saludable y positiva un buendeporte sin ninguna palabra descorazonadora es visto como algo bueno, ycualquiera que prediga consecuencias calamitosas como resultado de talindiferencia es etiquetado como un aguafiestas o un ave de mal agero.

La percepcin de la verdad acerca de la realidad, especialmente un verdaderoentendimiento de la naturaleza humana en todos sus rangos y permutaciones,deja de ser una virtud a ser adquirida. Los escpticos pensativos sonentrometidos que no pueden dejar de inmiscuirse. No lo arregles si no se haroto. Esta actitud conduce a un empobrecimiento del conocimiento psicolgico,incluyendo la capacidad de diferenciar las propiedades de la naturaleza humanay personalidad, y la habilidad de moldear mentes sanas creativamente.

El culto al poder, sin embargo, suplanta los valores mentales y morales, tanesenciales para mantener la paz mental por medios pacficos. El enriquecimiento


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de una nacin o su involucin respecto a su opinin psicolgica del mundo puedeser considerada un indicador de si el futuro ser bueno o malo.

Durante buenas pocas, la bsqueda del significado de la vida, la verdad denuestra realidad se vuelve incmoda, porque revela factores inconvenientes. Laeliminacin inconsciente de informacin que es, o parece ser inexacta, comienzaa hacerse un hbito, una costumbre aceptada por sociedades enteras. Elresultado es que cualquier proceso de pensamiento basado en tal informacintruncada no puede traer conclusiones correctas.

Esto, entonces, lleva a la sustitucin de mentiras convenientes a uno mismo parareemplazar las incmodas verdades, y de esta manera acercndose a los lmitesdel fenmeno que debera ser visto como psicolgico.

Los hechos son que los Buenos tiempos para un grupo de personas han estado histricamenteenraizados en alguna injusticia a otros grupos de personas. En una sociedad as, donde todas lasverdades escondidas estn al acecho, escondidas debajo de la superficie, como un tmpano, eldesastre est a la vuelta de la esquina.

Est claro que los Estados Unidos han experimentado un largo perodo de buenos tiempos parala mayor parte de su existencia, (sin importar cunta gente hayan tenido que oprimir o matar parahacerlo), pero particularmente as durante los 50 aos que le precedieron al11 de Septiembre de2001. Durante esos 50 aos, varias generaciones de nios nacieron, y los que nacieron alprincipio de ese tiempo, lo que nunca han conocido malos tiempos estn ahora en una edaddonde quieren disfrutar los beneficios que han acumulado.

Desafortunadamente, no parece como si eso fuera a suceder; el 9/11 ha cambiado todo tanprofundamente que parece como si no habr ningn disfrute para nadie durante un plazo muy,pero muy largo.

Cmo pudo suceder esto?

La respuesta es que el valor de las buenas pocas de unas pocas generaciones dio lugar al

dficit social descrito arriba, con respecto a las habilidades psicolgicas y la crtica moral. Largosperodos de preocupacin con uno mismo y acumulando beneficios para uno mismo disminuyela capacidad de leer con exactitud el ambiente y a otras personas.

Pero la situacin es ms seria que solo una debilidad generalizada de una sociedad que podraser endurecida con un poco de pocas difciles.

Lobaczewski escribe:Los rasgos psicolgicos de cada una de esas crisis son nicos para la cultura y eltiempo, pero un denominador comn que existe al principio de esos malostiempos es una exacerbacin de la condicin histrica de la sociedad. Laemotividad dominante en la vida del individuo, la colectiva y poltica, combinadacon la seleccin subconsciente y sustitucin de informacin en el razonamiento,

conducen a un egotismo individual y nacional.

La mana de tomar las ofensas a pecho provoca constante venganza, tomandoventaja de la hiper-irritabilidad y poca crtica por parte de otros. Es este rasgo,esta histerizacin de la sociedad que la que capacita a los planeadorespatolgicos, encantadores de serpientes y otros primitivos desviados a actuarcomo factores esenciales en los procesos del origen del mal a una escala macro-social.
http://www.bibliotecapleyades.net/esp_sociopol_911.htmhttp://www.bibliotecapleyades.net/esp_sociopol_911.htmhttp://www.bibliotecapleyades.net/esp_sociopol_911.htmhttp://www.bibliotecapleyades.net/esp_sociopol_911.htmhttp://www.bibliotecapleyades.net/esp_sociopol_911.htmhttp://www.bibliotecapleyades.net/esp_sociopol_911.htm


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Quines son exactamente estos organizadores patolgicos y que es lo que puede motivar atales individuos durante tiempos que son generalmente entendidos porotros como buenos? Silos tiempos son buenos, porqu quisiera alguien urdir y generar el mal?

Bien, ciertamente, la actual administracin estadounidense ha surgido con una respuesta:Nos odian por nuestras libertades.

Este es un tpico ejemplo de seleccin y sustitucin de informacin en el razonamiento el cuales voluntaria y alegremente aceptado como explicacin por el pblico, debido a sus dficit decapacidades psicolgicas y crtica moral.

Lobaczewski:Los filsofos actuales que desarrollan las meta-ticas estn intentando presionarhacia adelante en su comprensin, y el deslizarse y resbalar a lo largo delespacio elstico que conduce a un anlisis del lenguaje de tica, elloscontribuyen hacia la eliminacin de algunas imperfecciones y hbitos de lalengua conceptual natural. Sin embargo, es tentador para un cientfico penetraren este ncleo siempre-misterioso. []

Si los mdicos se comportasen como ticos y no pudieran estudiar

enfermedades, porque estn solamente interesados en estudiar cuestiones desalud, no habra tal cosa como la medicina moderna. []

Los mdicos estaban en lo correcto en su nfasis en estudiar las enfermedadessobre todo, para poder descubrir las causas y propiedades biolgicas de laenfermedad, y luego entender las patodinmicas de sus cursos. Unacomprensin de la naturaleza de una enfermedad, y el curso que sta toma,despus de todo, capacita los medios curativos apropiados a ser elaborados yempleados. []

No obstante, surge la pregunta: podra algn modus operandi anlogo no serusado para estudiar las causas y el gnesis de otras clases de males que azotana individuos humanos, familias y sociedades? La experiencia le ha enseado alautor que el mal es similar a la enfermedad en su naturaleza, aunque

posiblemente ms complejo y evasivo a nuestro entendimiento. []

Paralelamente al abordamiento tradicional, los problemas comnmentepercibidos como siendo morales, tambin pueden ser tratados en base a lainformacin provista por la biologa, la medicina y la psicologa, ya que losfactores de esta clase estn simultneamente presentes en la cuestin como untodo. La experiencia nos ensaa que una comprensin de la esencia y gnesisdel mal, generalmente hacen uso de informacin de stas reas. []

El pensamiento filosfico puede haber engendrado todas las disciplinascientficas, pero este ltimo no madur hasta que se independiz, basado eninformacin detallada y en una relacin hacia otras disciplinas que suministranesta informacin.

Estimulado por el a menudo descubrimiento coincidente de estos aspectosnaturalistas del mal, el autor inici la metodologa de la medicina; un psiclogoclnico y un compaero de trabajo que es mdico de profesin, l tena, de todasmaneras tales tendencias. Como en el caso de los mdicos y la enfermedad, ltom los riesgos del contacto cercano con el mal, y sufri las consecuencias. Supropsito era comprobar las posibilidades de entender la naturaleza del mal, susfactores etiolgicos y rastrear sus patodinmicas. []

Una nueva disciplina surgi: Ponerologa. El proceso del gnesis del mal fue


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llamado correspondientemente Ponerognesis. []

Se pueden recoger considerables ventajas morales, intelectuales y practicas dela comprensin del gnesis del Mal, gracias a la objetividad requerida paraestudiarla desapasionadamente. La herencia humana sobre ticas no sedestruye tomando tal acercamiento.: realmente se fortalece, porque el mtodocientfico puede ser utilizado para confirmar los valores bsicos de lasenseanzas morales.

Entender la naturaleza de la patologa macro-social nos ayuda a encontrar unaactitud saludable y al mismo tiempo proteger nuestras mentes de ser controladaso envenenadas con contenidos enfermos y con influencias de su propaganda.

Solamente podremos conquistar este enorme y contagioso cncer social sicomprendemos su esencia y sus causas etiolgicas.

Tal comprensin de la naturaleza del fenmeno nos conduce a la conclusinlgica que las medidas para sanar o reordenar el mundo hoy debern sercompletamente diferentes de las usadas hasta ahora para resolver los conflictosinternacionales. Es tambin verdad que, meramente teniendo el conocimiento y

conciencia del fenmeno del gnesis del Mal macro-social puede comenzar asanar a humanos individualmente y ayudar a sus mentes a recuperar la armona.[]

Lobaczewski discute el hecho que los malos tiempos parecen tener un propsito histrico.Parece que el sufrir durante tiempos de crisis conduce a una actividad mental dirigida a resolver oa terminar con el sufrimiento. La amargura de la prdida invariablemente conduce a unaregeneracin de valores y empata.

Lobaczewski:

Cuando llegan los malos tiempos y la gente est abrumada por un exceso delmal, debern recoger todas sus fuerzas fsicas y mentales para luchar por laexistencia y proteger la razn humana. La bsqueda de la salida de lasdificultades y peligros re-enciende energas o discreciones largamenteenterradas. Tales personas tienen la tendencia inicial de confiar en la fuerza,para contraatacar la amenaza.; ellos podra, por ejemplo, convertirse endetonadores de felicidad (trigger happy) o dependientes de ejrcitos.

Lenta y laboriosamente, sin embargo, ellos descubren las ventajas conferidas porel esfuerzo mental; un mejorado entendimiento de las situaciones psicolgicas enparticular, mejor diferenciacin de los caracteres humanos y personalidades, yfinalmente, la comprensin de los adversarios. Durante tales tiempos, las virtudesque generaciones anteriores relegaron a motivos literarios recuperan susustancia verdadera y til y se vuelven estimadas por su valor. Una personasabia, capaz de dar buen consejo es altamente respetada.

Parece que ha habido muchos de esos malos tiempos en el curso de la historiahumana, y fue durante tales tiempos que los grandes sistemas de ticas fuerondesarrollados. Desafortunadamente, durante los buenos tiempos nadie quiereescuchar acerca de ello. Ellos quieren disfrutar las cosas, tener placer yexperiencias placenteras, y as, cualquier literatura que se relacione a esostiempos se pierde, se olvida, es suprimida o ignorada. Esto conduce a msdesgaste de la corriente intelectual y abre una brecha para que los malos tiemposvengan de Nuevo.


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Si se hiciera una coleccin de todos los libros que describen los horrores de lasguerras, las crueldades de las revoluciones y los hechos sangrientos de lderespolticos y sistemas, la mayora de las personas evitaran tal biblioteca. En talbiblioteca, los antiguos trabajos seran encontrados junto con libros escritos porhistoriadores contemporneos y reporteros. La evidencia documentada de laexterminacin alemana y los campos de concentracin, completa con datosestadsticos secos, describiendo la labor bien-organizada de la destruccin dela vida humana, sera observado que sta usa un lenguaje apropiadamentetranquilo, y proporcionara la base para reconocer la naturaleza del mal.

La autobiografa de Rudolf Hess, el comandante de los campos en Osweicim(Auschwitz) y Brzezinka, (Birkenau) es un ejemplo clsico de cmo siente ypiensa un psicpata inteligente.

Nuestra biblioteca de la muerte incluira trabajos filosficos que discuten losaspectos sociales y morales del gnesis del Mal, mientras que usan la historiapara justificar en parte las soluciones empapadas de sangre.

La biblioteca mostrara al lector alerta una clase de evolucin desde las actitudesprimitivas, de que est bien esclavizar y asesinar a la gente vencida, hasta el da

presente, moralizando lo que declara que tal conducta es barbrica y digna decondenacin.

Sin embargo, a tal biblioteca le estara faltando un tomo crucial: no habra un solotrabajo ofreciendo suficiente explicacin de las causas y procesos por los cualesse originan tales dramas histricos, de cmo y porqu los seres humanosperidicamente se degeneran para convertirse en locos sedientos de sangre.

Las viejas preguntas seguiran sin contestar: Qu hizo que esto sucediera?

Lleva cada uno de nosotros las semillas del crimen dentro de s, o solo algunosde nosotros?

Sin importar cuan fiel a los eventos, ni cual psicolgicamente exactos puedan serlos libros disponibles, no pueden contestar a esas preguntas ni pueden explicaratotalmente el origen del Mal.

As, la humanidad est en gran desventaja, porque sin una explicacin cientficacompleta de los orgenes del Mal, no hay posibilidad del desarrollo de suficientesprincipios efectivos para contrarrestar el Mal.

La mejor descripcin literaria de una enfermedad no puede producir unentendimiento de su etiologa esencial, y por eso no puede suministrar principiospara tratamientos. De la misma manera, las descripciones de tragedias histricasson incapaces de elaborar medidas efectivas para contrarrestar el gnesis, laexistencia o la extensin del Mal.

Al usar el lenguaje natural para discutir conceptos psicolgicos, sociales ymorales, nosotros nos encontramos con que solamente podemos producir unaaproximacin, lo cual nos conduce a una irritante sospecha de desamparo.

Nuestro sistema ordinario de conceptos no est investido con el contenido factualnecesario observaciones cientficas acerca del Mal lo cual permitira unacomprensin de la calidad de los muchos factores (particularmente lospsicolgicos), los cuales estn activos antes y durante el nacimiento de laspocas crueles de la inhumanidad.


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. Sin embargo los autores de algunos de los libros que encontraramos ennuestra Biblioteca del Maltomaron mucho cuidado en infundir sus palabras con laprecisin apropiada, como si estuvieran esperanzados de que alguien, algunavez, usara sus registros para explicar lo que ellos mismos no pudieron explicar,aun en el mejor lenguaje literario.

La mayora de los seres humanos estaran horrorizados por tal l iteratura. Lassociedades hedonsticas (auto-indulgentes) tienen una fuerte tendencia aestimular el escape hacia la ignorancia o hacia doctrinas ingenuas. Algunaspersonas sienten, incluso, desprecio por el sufrimiento de otros.

Es verdad que, rastreando los mecanismos de conducta del gnesis del Mal, unodebe guardar el aborrecimiento y el miedo bajo control, someterse a una pasinpor la ciencia y desarrollar un punto de vista tranquilo, necesario en la historianatural

Este libro aspira tomar al lector de la mano hacia un mundo ms all de losconceptos e imaginaciones en los cuales ha confiado y usado desde la niez.Esto es necesario, debido a los problemas que enfrenta nuestro mundo, cosas

que ya no podemos ignorar, o ignorar solo frente al peligro de toda la humanidad.Debemos darnos cuenta que ya no somos capaces de distinguir el camino a unacatstrofe nuclear del camino a la dedicacin creativa, a menos que entremosms all del mundo subjetivo de los bien-conocidos conceptos, y debemostambin darnos cuenta que este mundo subjetivo fue escogido por nosotros, porpoderosas fuerzas en contra de las cuales nuestra nostalgia por las ideashogareas, humanas, sobre calor y seguridad no cuadran.

El mal moral y psicobiolgico est entrelazado por medio de tantas relacionescausales y mutuas influencias, que solo puede ser separado por medios de laabstraccin. Sin embargo, la capacidad de distinguirlas cualitativamente nosprotege de interpretaciones moralizantes que pueden envenenar tan fcilmente lamente humana, de una manera insidiosa.

Los fenmenos macro-sociales del Mal, los cuales constituyen el objetivo msimportante de este libro parecen estar sujetos a las mismas leyes de lanaturaleza que funcionan dentro de los seres humanos a niveles individuales ode pequeos grupos. El papel de personas con varios defectos psicolgicos yanomalas de un bajo nivel clnico parecen ser una caracterstica perenne de talfenmeno.

En el fenmeno macro-social donde el Mal funciona desenfrenado, laPatocracia, una cierta anomala hereditaria aislada como psicopata esenciales cataltica y causativamente esencial para el gnesis y la supervivencia de talestado. [].

Este ltimo comentario es la clave para grandes conspiraciones de las cuales muchos estnconvencidos de que no puede existir. El Dr. Lobaczewski discute las clases de individuos queforman una Patocracia o gobierno psicoptico, y ms all, el elabora detalles acerca de lospsicpatas, basado en sus estudios y en los estudios de aquellos con los cuales el estabaasociado, que nunca han sido abiertamente discutidos hasta ahora, como puedo decirlo despusde leer muchas miles de pginas de material en el tema generado, en el Occidente.

Por otra parte, el Dr. Lobaczewski emprendi sus estudios en el vientre de la bestia, por as decirlo, con especmenes vivos. El valor de tal estudio no puede ser exagerado.


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Los procesos patolgicos han tenido histricamente una profunda influencia en la sociedadhumana, mucho debido al hecho de que muchos individuos con caracteres deformados handesempeado papeles excepcionales en la formacin de construcciones sociales. Es provechosotener cierto fondo en esto.

El Dr. Lobaczewski escribe:El tejido cerebral es muy limitado en su habilidad regeneradora. Si se daa y estecambio sana posteriormente, toma lugar un proceso de rehabilitacin, gracias alcual el tejido sano en la vecindad toma la funcin de la porcin daada. Estasustitucin nunca es tan perfecta, as pues, algunos dficits en lo que concierne ala habilidad y los procesos psicolgicos apropiados pueden ser detectados, aunen casos de un dao muy pequeo, usando las pruebas apropiadas.[]

En cuanto a los factores patolgicos de los procesos ponerognicos, los daosperinatales o de la temprana infancia tienen resultados ms activos que losdaos que ocurren ms tarde.

En sociedades con asistencia mdica altamente desarrollada, encontramos entrelos grados ms bajos de las escuelas elementales, que de 5 a 7 % de los nios

han sufrido lesiones en el tejido cerebral, que causan ciertas dificultadesacadmicas o conductuales.[]

Esto es realmente un figura que causa miedo. Si nos damos cuenta que aun unporcentaje ms alto de las generaciones previas han sufrido lesiones en el tejidocerebral durante un tiempo donde los cuidados mdicos perinatales o neonatalesno estaban altamente desarrollados, sin mencionar el dao que pudiera sufrirseentre aquellas poblaciones ahora en donde tales cuidados son todava primitivos,podemos entender que mucho de nuestra propia cultura ha sido formada porgente con daos cerebrales y nosotros nos enfrentamos con tratar con un mundoen el cual individuos con dao cerebral tienen influencia importante en lasconstrucciones sociales.

Tenga en mente que si su abuelo sufri dao cerebral neonatal o perinatal, siesto afect cmo el cri a alguno de sus padres, esto afecta en cmo este padrelo cri a usted.

La Epilepsia constituye el resultado conocido ms antiguo de tales lesiones; seobserva en relativamente pequeos nmeros de personas que sufren tal dao.Los Investigadores en estas materias estn ms o menos unnime en creer queJulio Csar y luego ms tarde Napolen Bonaparte tenan ataques epilpticos. Elgrado hasta el cual estas dolencias tienen un efecto negativo sobre suscaracteres y toma de decisiones histrica, o desempe un papel ponerognico,ste puede ser tema de un estudio por separado. En la mayora de los casos, sinembargo, la epilepsia es una dolencia evidente, la cual limita su papel comofactor ponerognico.

En una parte mucho ms grande de los portadores de tejido cerebral daado, ladeformacin negativa de sus caracteres crece con el t iempo. Adquiere varioscuadros mentales, dependiendo de las propiedades y localizaciones del dao, sutiempo de origen y tambin las condiciones de vida del individuo despus de queesto ocurre. A los desrdenes de carcter resultantes de tal patologa losllamaremos caracteopatas.

Algunas caracteopatas juegan un papel importante como agentes patolgicos enlos procesos del gnesis del mal a una escala social grande. []


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Un ejemplo relativamente bien-documentado de tal influencia de unapersonalidad caracteoptica a escala macro-social fue el ltimo emperadoralemn,Wilhelm II. El estuvo sujeto a trauma cerebral en su nacimiento. Durantey despus de su reinado entero, su discapacidad fsica y psicolgica fueescondida del conocimiento pblico. Las habilidades motores de la porcinsuperior izquierda de su cuerpo estaban discapacitadas.

Cuando era un muchacho, l tena dificultades para aprender gramtica,geometra y dibujo, lo cual constituye la tpica trada de las dificultadesacadmicas causadas por lesiones cerebrales menores. El desarroll unapersonalidad con rasgos infantiles y un control insuficiente sobre sus emociones,y tambin un modo algo paranoico de pensar, lo cual fcilmente evadi elcorazn de algunos asuntos importantes en el proceso de esquivar problemas.

Poses militares y un uniforme de general sobre-compensaba sus sensaciones deinferioridad, y efectivamente disfraz sus defectos. Polticamente, el escasocontrol de sus emociones y los factores de rencores personales entraron en

juego. El viejo Canciller de Hierro tuvo que irse, ese astuto y despiadado polticoquien haba sido fiel a la monarqua y haba acumulado el poder prusiano.

Despus de todo, el tambin era demasiado conocedor de los defectos delprncipe, y haba trabajado en contra de su coronacin. Un destino similarcorrieron otras personas excesivamente crticas, quienes fueron substituidas porpersonas con menos cerebro, ms serviles y a veces con pequeas desviacionespsicolgicas

Tuvo lugar una seleccin negativa.

Observe este ltimo trmino: tuvo lugar una seleccin negativa.

Esto es por decir, un cabecilla de estado seleccion su personal, su gobierno, basado en supropia visin del mundo patolgicamente daada. Estoy seguro que el lector podr percibir cuan

peligrosa

ponerologia politica.docx- por laura knight-jadczyk

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