De la posmodernidad, la espiritualidad: un nuevo enfoque de la investigación socio

educativa/cualitativa Facilitadoras: Dra. Nelú González de Marcano y Sulmar

Reyes

En el marco del Seminario IPedagogía emancipadora: una praxis socioeducativa

para la transformación socialSeptiembre 2011

Dinámica de trabajoDinámica de trabajo

1:30 pm: Conceptos asociados a la Modernidad y posmodernidad. 1:30 pm: Conceptos asociados a la Modernidad y posmodernidad. El pensamiento moderno, el pensamiento posmoderno: los tres El pensamiento moderno, el pensamiento posmoderno: los tres ojos del conocimiento. La falicia pre/transojos del conocimiento. La falicia pre/trans

2:15 pm receso 2:15 pm receso

2:30 pm: La espiritualidad: desde la Inteligencia Espiritual de 2:30 pm: La espiritualidad: desde la Inteligencia Espiritual de Danna Zohar, Danna Zohar,

3:15 pm: El modelo de educación tridimensional. Marcano (2004)3:15 pm: El modelo de educación tridimensional. Marcano (2004)

330 receso330 receso

4: 00 pm: En la práctica: ¿Cómo todo esto encaja en La 4: 00 pm: En la práctica: ¿Cómo todo esto encaja en La investigación socio educativa/cualitativa? Organización de los investigación socio educativa/cualitativa? Organización de los equipos de trabajoequipos de trabajo

4:45 Pm: Plenaria: exposición grupal del ejercicio académico.4:45 Pm: Plenaria: exposición grupal del ejercicio académico.

5:15 pm: Evaluación del taller5:15 pm: Evaluación del taller

CONCEPTOS ASOCIADOS A CONCEPTOS ASOCIADOS A LA MODERNIDAD Y LA LA MODERNIDAD Y LA

POSMODERNIDADPOSMODERNIDAD

((Marcano 2011 a partir de Fergunnson 2000Marcano 2011 a partir de Fergunnson 2000))

En la modernidad:En la modernidad:

*Hegemonía de la Razón (razón instrumental)*Hegemonía de la Razón (razón instrumental)

*Secularización*Secularización

*Discurso Científico Técnico: ideas fuerza: *Discurso Científico Técnico: ideas fuerza: progreso/desarrollo, linealidad histórica, progreso/desarrollo, linealidad histórica,

sujeto cosificado; pedagogía de la sujeto cosificado; pedagogía de la domesticación. Educación es gasto públicodomesticación. Educación es gasto público

En la modernidad: En la modernidad:

*Sociedad dominada por: racionalismo; *Sociedad dominada por: racionalismo; discurso y estructura mecánica; discurso y estructura mecánica;

organizaciones funcionales; agrupamiento organizaciones funcionales; agrupamiento conceptuales, identidad, planificación, conceptuales, identidad, planificación,

desarrollo, democracia, globalidad, desarrollo, democracia, globalidad, despotismo/verticalidad; ideología despotismo/verticalidad; ideología

partido/militancia; proyectos y sujetos.partido/militancia; proyectos y sujetos.

En la modernidad: En la modernidad:

*Cultura domina a Natura*Cultura domina a Natura Tiempo futuro con dominio de: lo Tiempo futuro con dominio de: lo

masculino, lo colectivo, competencia, la masculino, lo colectivo, competencia, la disciplinaridad; el reduccionismodisciplinaridad; el reduccionismo

En síntesis, para la Modernidad el En síntesis, para la Modernidad el mundo es: Ordenado, cierto, mundo es: Ordenado, cierto,

lineal, predecible, funcional, en lineal, predecible, funcional, en equilibrio y en relación equilibrio y en relación

causa/efecto. Procesos histórico causa/efecto. Procesos histórico sociales bajo las premisas sociales bajo las premisas

capitalismo neoliberalcapitalismo neoliberal

para la posmodernidad: para la posmodernidad:

*Razón e Intuición (conocimiento *Razón e Intuición (conocimiento Fenomenológico/mental y Contemplativo)Fenomenológico/mental y Contemplativo)

*Religiosidad- Espiritualidad*Religiosidad- Espiritualidad

*Pluralidad de saberes: nociones y *Pluralidad de saberes: nociones y miniconceptos; Decontrucción, miniconceptos; Decontrucción,

contingencialidad; posestructuralismo, contingencialidad; posestructuralismo, pensamiento posdialéctico; pedagogía del pensamiento posdialéctico; pedagogía del

discernimiento. Educación es inversión discernimiento. Educación es inversión socialsocial

Para la posmodernidadPara la posmodernidad:

*Sociedad Dominada por: empatía, *Sociedad Dominada por: empatía, estructura compleja/orgánica; estructura compleja/orgánica;

agrupaciones efectúales; desarrollo agrupaciones efectúales; desarrollo sostenible; gobernabilidad, localidad, sostenible; gobernabilidad, localidad, horizontalidad, pensamiento débil (no horizontalidad, pensamiento débil (no

hay verdad absoluta); consenso hay verdad absoluta); consenso massmediático/narcisismo; actores massmediático/narcisismo; actores

efímerosefímeros

En la posmodernidadEn la posmodernidad:

* Natura/Cultura* Natura/Cultura Tiempo Presente (aquí y el ahora) Tiempo Presente (aquí y el ahora)

con dominio de: lo femenino, la con dominio de: lo femenino, la subjetividad; tolerancia/cooperación; subjetividad; tolerancia/cooperación;

transdiciplinaridad; holismo, transdiciplinaridad; holismo, complejidadcomplejidad

En síntesis, para la En síntesis, para la Posmodernidad el mundo es: Posmodernidad el mundo es:

Complejo, Incierto, Complejo, Incierto, estocástico/azaroso, caótico, estocástico/azaroso, caótico,

virtual; no predecible. Procesos virtual; no predecible. Procesos histórico sociales inéditos y en histórico sociales inéditos y en

construcciónconstrucción

Wilber (1994) Wilber (1994) siguiendo a siguiendo a

San BuenaventuraSan Buenaventura

CARNECARNE

RAZÓNRAZÓN

CONTEMPLACIÓNCONTEMPLACIÓN

Conocimiento

de la filosofía, fenomenología y hermenéutica

de la lógica

de la mente

Acceso a las realidades

trascendentales

“CUALQUIER DISCIPLINA QUE SE SOMETA CONSCIENTEMENTE A LOS TRES PROCESOS DE RECOGIDA Y VERIFICACIÓN DE DATOS PROCEDENTES DE LOS TRES OJOS”

Cuando los datos proceden de

Sensibilia = Cs Empírico Analítica

Intelligibilia = Cs fenomenológico mentales, racionales, hermenéuticas, semióticas, dialógicas Trascendelia = Cs translógicas, trascendentales, transpersonales o contemplativas.

La Metodología

Cientifismo: Negar la validez de otros enfoques de conocimiento y rechaza la importancia de otro tipo de verdades

El proceso de recogida de datos es tridimensional Prescripción instrumental Aprehensión intuitiva Confirmación Comunal: consenso intersubjetivo

El punto de interés (la medida) es:

Transcensión

Intención

Extensión

“Todos los hombres y mujeres poseen un ojo carnal, un ojo racional y un ojo

contemplativo; que cada ojo tiene sus propios objetos de conocimiento (sensorial, mental y trascendental) que un ojo superior no puede ser reducido a un ojo inferior ni

explicado por él; y que cada ojo es válido y útil en su propio dominio …” (Pág. 18)

ERROR CATEGORIAL: EL INTENTO DE UN OJO DE USURPAR EL PAPEL DE LOS OTROS DOS.

“Todos los hombres y mujeres poseen un ojo carnal, un ojo racional y un ojo

contemplativo; que cada ojo tiene sus propios objetos de conocimiento (sensorial, mental y trascendental) que un ojo superior no puede ser reducido a un ojo inferior ni

explicado por él; y que cada ojo es válido y útil en su propio dominio …” (Pág. 18)

ERROR CATEGORIAL: EL INTENTO DE UN OJO DE USURPAR EL PAPEL DE LOS OTROS DOS.

FALACIA PRE/TRANS

Los seres humanos tienen acceso a tres ámbitos generales Los seres humanos tienen acceso a tres ámbitos generales de existencia y de conocimiento (el sensorial, el mental, el de existencia y de conocimiento (el sensorial, el mental, el

espiritualespiritual))

AutoconcienteAutoconciente

RacionalRacional

personalpersonal

Lógica Lógica

Subconciente superconcienteSubconciente superconciente

Prerracional TransracionalPrerracional Transracional

Prepersonal TranspersonalPrepersonal Transpersonal

Prelógica TranslógicaPrelógica Translógica

Lo preracional y lo transracional tienden a Lo preracional y lo transracional tienden a confundirse porque ambos son No racionalesconfundirse porque ambos son No racionales

La naturaleza de la falacia Pre/trans… La naturaleza de la falacia Pre/trans… procede de la filosofía y psicología procede de la filosofía y psicología evolutiva según el punto de vista evolutiva según el punto de vista

desarrollista evolutivo todas las cosas desarrollista evolutivo todas las cosas que existen en este mundo han sufrido un que existen en este mundo han sufrido un

proceso evolutivo…proceso evolutivo…

El desarrollo puede ser progresivo, El desarrollo puede ser progresivo, regresivo o estancado pero siempre regresivo o estancado pero siempre

existe un proceso evolutivoexiste un proceso evolutivo

Representantes

• De la Filosofía evolutiva: Hegel en occidente y Aurobindo en oriente

• De la Psicología evolutiva: Balwin y Piaget en occidente; Kundalini Yoga en oriente

Una de las mejores maneras de Una de las mejores maneras de comprender la naturaleza de comprender la naturaleza de

cualquier fenómeno consiste en cualquier fenómeno consiste en intentar reconstruir su desarrollo, intentar reconstruir su desarrollo,

trazar su historia, descubrir, en trazar su historia, descubrir, en suma, el contexto (no espacial sino suma, el contexto (no espacial sino temporal) lo cual implica recorrer temporal) lo cual implica recorrer

un camino de mayor nivel de un camino de mayor nivel de complejidad y concienciacomplejidad y conciencia

A. NaturalezaA. Naturaleza

B. HumanidadB. Humanidad

C. DivinidadC. Divinidad

A B C

Evolucion

Involución

Visión del mundo 1Visión del mundo 1

B PersonalB Personal

A (c) PrepersonalA (c) Prepersonal

Visión del mundo de FP T-1 ( VM-1)Visión del mundo de FP T-1 ( VM-1)

Visión del mundo 1Visión del mundo 1

B PersonalB Personal

A (c) PrepersonalA (c) Prepersonal

Visión del mundo de FP T-1 ( VM-1)Visión del mundo de FP T-1 ( VM-1)

La VM-1 considera que la evolución se La VM-1 considera que la evolución se origina en el ámbito prepersonal de la origina en el ámbito prepersonal de la

naturaleza y que partiendo de allí, naturaleza y que partiendo de allí, atraviesa una serie de estadios atraviesa una serie de estadios

intermedios hasta culminar en el estadio intermedios hasta culminar en el estadio más elevado de la evolución: la más elevado de la evolución: la

racionalidad humana. No reconoce otro racionalidad humana. No reconoce otro origen ni meta más elevada de la evolución origen ni meta más elevada de la evolución y ni siquiera considera la posibilidad de la y ni siquiera considera la posibilidad de la

existencia de niveles supuestamente existencia de niveles supuestamente “superiores”“superiores”

La VM-1 considera que la evolución se La VM-1 considera que la evolución se origina en el ámbito prepersonal de la origina en el ámbito prepersonal de la

naturaleza y que partiendo de allí, naturaleza y que partiendo de allí, atraviesa una serie de estadios atraviesa una serie de estadios

intermedios hasta culminar en el estadio intermedios hasta culminar en el estadio más elevado de la evolución: la más elevado de la evolución: la

racionalidad humana. No reconoce otro racionalidad humana. No reconoce otro origen ni meta más elevada de la evolución origen ni meta más elevada de la evolución y ni siquiera considera la posibilidad de la y ni siquiera considera la posibilidad de la

existencia de niveles supuestamente existencia de niveles supuestamente “superiores”“superiores”

Visión del mundo 2Visión del mundo 2

PersonalPersonal

BB

C (A)C (A)

TranspersonalTranspersonal

Visión del mundo de la FPT-2 ( VM-2)Visión del mundo de la FPT-2 ( VM-2)

Visión del mundo 2Visión del mundo 2

PersonalPersonal

BB

C (A)C (A)

TranspersonalTranspersonal

Visión del mundo de la FPT-2 ( VM-2)Visión del mundo de la FPT-2 ( VM-2)

Por su parte, la VM-2 se origina en el reino Por su parte, la VM-2 se origina en el reino del espíritu y a partir de allí, va del espíritu y a partir de allí, va

descendiendo hasta llegar al punto inferior descendiendo hasta llegar al punto inferior de una humanidad un individuo o un ego de una humanidad un individuo o un ego

personal alienado y pecador.personal alienado y pecador.

Para la VM-2 la evolución no es la historia de Para la VM-2 la evolución no es la historia de un movimiento ascendente sino la historia un movimiento ascendente sino la historia de una caída al final de la cual se haya la de una caída al final de la cual se haya la

humanidad (o ego personal)humanidad (o ego personal)

Por su parte, la VM-2 se origina en el reino Por su parte, la VM-2 se origina en el reino del espíritu y a partir de allí, va del espíritu y a partir de allí, va

descendiendo hasta llegar al punto inferior descendiendo hasta llegar al punto inferior de una humanidad un individuo o un ego de una humanidad un individuo o un ego

personal alienado y pecador.personal alienado y pecador.

Para la VM-2 la evolución no es la historia de Para la VM-2 la evolución no es la historia de un movimiento ascendente sino la historia un movimiento ascendente sino la historia de una caída al final de la cual se haya la de una caída al final de la cual se haya la

humanidad (o ego personal)humanidad (o ego personal)

Ejemplo de Teorías Psicológicas que cometen FPTEjemplo de Teorías Psicológicas que cometen FPTEjemplo de Teorías Psicológicas que cometen FPTEjemplo de Teorías Psicológicas que cometen FPT

FPT-1 FPT-2

Freud: interpreta cualquier experiencia espiritual/ transpersonal (C) como si se tratara de un impulso pretemporal (A)

Piaget…

Jung: si bien interpreta acertadamente la dimensión transpersonal,(C) suele confundirla con las estructuras prepersonales (A)

Alan Watts, john welwoods

Ejemplo de Teorías Antropológicas que cometen FPTEjemplo de Teorías Antropológicas que cometen FPTEjemplo de Teorías Antropológicas que cometen FPTEjemplo de Teorías Antropológicas que cometen FPT

FPT-1 FPT-2

Darwin Rousseau

RECESO 10 MINUTOS…

La espiritualidad

No es una acepción

o dogma religioso

aunque tampoco lo niega;

“ es una actitud de vida, un modo de asumir la cotidianidad, de entender e interpretar lo

subjetivo e intersubjetivo como factores que se conjugan en los valores y significados que

impulsan al hombre a actuar en el contexto al que pertenece”

“…“…la esencia del budismo, del cristianismo y de la esencia del budismo, del cristianismo y de otras grandes religiones contiene intuiciones otras grandes religiones contiene intuiciones verdaderas sobre la realidad última. Sin embargo verdaderas sobre la realidad última. Sin embargo estas intuiciones se entremezclaron con demasiada estas intuiciones se entremezclaron con demasiada frecuencia con verdades racionales y con hechos frecuencia con verdades racionales y con hechos empíricos. Y como la revelación se mezclaba con empíricos. Y como la revelación se mezclaba con la lógica y con los hechos empíricos, siendo la lógica y con los hechos empíricos, siendo presentados los tres como una sola verdad, presentados los tres como una sola verdad, sucedieron dos cosas: la filosofía atacó el aspecto sucedieron dos cosas: la filosofía atacó el aspecto racional de la religión y la ciencia terminó racional de la religión y la ciencia terminó destruyendo su aspecto empírico. A partir de ese destruyendo su aspecto empírico. A partir de ese momento la espiritualidad occidental quedó momento la espiritualidad occidental quedó desmantelada y sólo quedaron en pie la ciencia y la desmantelada y sólo quedaron en pie la ciencia y la filosofía.filosofía.

No obstante, en el intervalo de un siglo, la filosofía No obstante, en el intervalo de un siglo, la filosofía quedó también diezmada como sistema racional por quedó también diezmada como sistema racional por el nuevo empirismo científico. Llegados a ese punto el nuevo empirismo científico. Llegados a ese punto el conocimiento humano quedó reducido al ojo de la el conocimiento humano quedó reducido al ojo de la carne. Marchito el ojo de la contemplación e carne. Marchito el ojo de la contemplación e invalidado el ojo de la mente, la autoestima invalidado el ojo de la mente, la autoestima colectiva de los seres humanos estaba tan baja colectiva de los seres humanos estaba tan baja como para restringir su conocimiento tan sólo a los como para restringir su conocimiento tan sólo a los datos aportados por el ojo de la carne, el ojo que datos aportados por el ojo de la carne, el ojo que compartimos con los animales. De este modo, el compartimos con los animales. De este modo, el conocimiento terminó convertido, como principio y conocimiento terminó convertido, como principio y referente en algo esencialmente infrahumano”. referente en algo esencialmente infrahumano”.

(Wilber, 1994, p. 24)(Wilber, 1994, p. 24)

““La cultura moderna es espiritualmente pobre. La cultura moderna es espiritualmente pobre. quiero decir que hemos perdido el sentido de los quiero decir que hemos perdido el sentido de los valores fundamentales. Vemos, usamos y valores fundamentales. Vemos, usamos y experimentamos solo lo inmediato, visible y experimentamos solo lo inmediato, visible y pragmático. Estamos ciegos ante los niveles pragmático. Estamos ciegos ante los niveles más profundos de símbolos y significados que más profundos de símbolos y significados que nos colocarían, en un superior marco existencial” nos colocarían, en un superior marco existencial”

(Zohar y Marshall, 2001, p.34).(Zohar y Marshall, 2001, p.34).

Así pues, una vez que hemos trascrito el mundo Así pues, una vez que hemos trascrito el mundo a cantidades empíricas, nos encontramos frente a cantidades empíricas, nos encontramos frente a un mundo sin cualidades, un mundo carente a un mundo sin cualidades, un mundo carente de valor y significado. de valor y significado.

(Wilber, 1994, p. 43)(Wilber, 1994, p. 43)

IINTELIGENCIASNTELIGENCIAS

En un nivel inicial y próximo a la experiencia, se conoce desde el En un nivel inicial y próximo a la experiencia, se conoce desde el egoego consciente. Este consciente. Este egoego es esencialmente racional. En él predomina un es esencialmente racional. En él predomina un pensamiento secuencial y lógicopensamiento secuencial y lógico

Se ubica en el nivel de conocimiento, donde se adquiere la conciencia del Se ubica en el nivel de conocimiento, donde se adquiere la conciencia del subconsciente personal y colectivo, la cual está constituida por ese inmenso subconsciente personal y colectivo, la cual está constituida por ese inmenso fondo de motivaciones, energías, imágenes y prototipos que influencian «desde fondo de motivaciones, energías, imágenes y prototipos que influencian «desde adentro» el pensamiento, la personalidad y el comportamiento.adentro» el pensamiento, la personalidad y el comportamiento.

En un En un nivel más profundo, se tiene conciencia del ser. Se entra en contacto con el centro del ser cuando se ve la vida desde una nueva perspectiva, desde un mayor contexto o cuando se plantean preguntas trascendentales

““La inteligencia con que afrontamos y resolvemos problemas de significados La inteligencia con que afrontamos y resolvemos problemas de significados y valores, la inteligencia con que podemos poner nuestros actos y nuestras y valores, la inteligencia con que podemos poner nuestros actos y nuestras vidas en un contexto más amplio, más rico y significativo, la inteligencia con vidas en un contexto más amplio, más rico y significativo, la inteligencia con que podemos determinar que un curso de acción o un camino vital es mas que podemos determinar que un curso de acción o un camino vital es mas valioso que otro”. (Zohar y Marshall, p.19).valioso que otro”. (Zohar y Marshall, p.19).

IINTELIGENCIA NTELIGENCIA eeSPIRITUALSPIRITUAL

NNiveles del iveles del sserer

En LOS BORDES de los pétalos más extremos se coloca el ego, este ego En LOS BORDES de los pétalos más extremos se coloca el ego, este ego es esencialmente racional en su enfoque es esencialmente racional en su enfoque

El MEDIO-ASOCIATIVO, este medio funciona por el cuerpo y a través de El MEDIO-ASOCIATIVO, este medio funciona por el cuerpo y a través de las emociones, este subconsciente asociativo, se coloca en el borde las emociones, este subconsciente asociativo, se coloca en el borde interior de los pétalos del lotointerior de los pétalos del loto

El CENTRO DEL LOTO, al que la filosofía asiática denomina «joya del El CENTRO DEL LOTO, al que la filosofía asiática denomina «joya del corazón», en donde se encuentra el centro del ser, la conciencia y desde corazón», en donde se encuentra el centro del ser, la conciencia y desde donde opera la IESdonde opera la IES

Por último, se encuentra LA FUENTE DEL SER, su origen primigenio, la Por último, se encuentra LA FUENTE DEL SER, su origen primigenio, la fuente de toda manifestación y la última fuente de energía, que se fuente de toda manifestación y la última fuente de energía, que se representa por Dios y que adquiere en diferentes tradiciones diversos representa por Dios y que adquiere en diferentes tradiciones diversos nombresnombres

La IES integra todas nuestras inteligencias. Nos convierte en las criaturas La IES integra todas nuestras inteligencias. Nos convierte en las criaturas plenamente intelectuales, emocionales y espirituales que somos. plenamente intelectuales, emocionales y espirituales que somos.

AAlcanzando un lcanzando un nnivel ivel ssuperior de uperior de cconcienciaonciencia

Del mismo modo que la razón trasciende a la contemplación, trasciende Del mismo modo que la razón trasciende a la contemplación, trasciende a la razón. Esta trascendencia depende de la función “natural a la razón. Esta trascendencia depende de la función “natural supernatural”, denominada contemplación de lo Inmutable, de la supernatural”, denominada contemplación de lo Inmutable, de la Identidad Real que se caracteriza por ser Verdad, Identidad Real que se caracteriza por ser Verdad, ConcienciaConciencia y y Felicidad.Felicidad.

(Wilber, 1994, p.17)(Wilber, 1994, p.17)

La trascendencia es la calidad más esencial de lo espiritual, es lo que La trascendencia es la calidad más esencial de lo espiritual, es lo que nos lleva más allá del momento actual. Nos transporta mas allá de los nos lleva más allá del momento actual. Nos transporta mas allá de los límites de nuestro conocimiento, y pone estas realidades en un contexto límites de nuestro conocimiento, y pone estas realidades en un contexto mas amplio, dándonos una idea de lo extraordinario y lo infinito dentro mas amplio, dándonos una idea de lo extraordinario y lo infinito dentro de nosotros mismos y de nuestro entorno.de nosotros mismos y de nuestro entorno.

(Zohar y Marshall, 2001, p.74(Zohar y Marshall, 2001, p.74)

• La IES es nuestro sentido profundo e intuitivo de significado y valor, La IES es nuestro sentido profundo e intuitivo de significado y valor, es nuestra conciencia.es nuestra conciencia.

• Nos ayuda a vivir la vida a un nivel mas profundo de significados. Nos ayuda a vivir la vida a un nivel mas profundo de significados.

• Usar nuestra IES significa transformar nuestra conciencia, Usar nuestra IES significa transformar nuestra conciencia, descubrir capas más profundas de nosotros mismos. Nos obliga a descubrir capas más profundas de nosotros mismos. Nos obliga a encontrar una base en nuestro propio ego desde la cual recuperar encontrar una base en nuestro propio ego desde la cual recuperar

un sentido que nos trasciende.un sentido que nos trasciende.

• La IES nos pone en contacto con el significado y el espíritu La IES nos pone en contacto con el significado y el espíritu esencial más allá de todas las grandes religiones.esencial más allá de todas las grandes religiones.

(Zohar y Marshall, 2001(Zohar y Marshall, 2001)

• IES es poseer un sentido de algo más allá, de algo más que IES es poseer un sentido de algo más allá, de algo más que confiere confiere sentido y valor añadidos a lo que ahora somos. sentido y valor añadidos a lo que ahora somos. Ese Ese algo más algo más espiritual, puede ser una realidad social espiritual, puede ser una realidad social más más profunda o una red profunda o una red social de significados. social de significados.

• La IES es la inteligencia integradora, holista y es la que nos La IES es la inteligencia integradora, holista y es la que nos conecta con conecta con el centro del ser, es la conciencia.el centro del ser, es la conciencia.

(Zohar y Marshall, 2001)(Zohar y Marshall, 2001)

• IES, es la capacidad de reformular y recontextualizar la IES, es la capacidad de reformular y recontextualizar la experiencia y, por experiencia y, por ende una capacidad para ende una capacidad para transformar transformar nuestra comprensión de la nuestra comprensión de la realidad. realidad.

• La IES permite que esta capacidad recontextualizadora y La IES permite que esta capacidad recontextualizadora y transformadora transformadora se manifieste casi cada día. Siempre que se manifieste casi cada día. Siempre que miramos el mundo con miramos el mundo con ojos renovados vemos que el ojos renovados vemos que el mundo tiene nuevas relaciones mundo tiene nuevas relaciones entre sí y con el entre sí y con el entorno. entorno.

• A través de la IES, se recontextualiza la situación original y se A través de la IES, se recontextualiza la situación original y se transforma transforma la visión de la realidad. la visión de la realidad.

• La conciencia nos pone en contacto con una realidad mucho más La conciencia nos pone en contacto con una realidad mucho más profunda y más rica que la mera conexión y vibración de profunda y más rica que la mera conexión y vibración de unas unas pocas células nerviosas. pocas células nerviosas.

(Zohar y Marshall, 2001)(Zohar y Marshall, 2001)

HHacia la acia la ttransformación de ransformación de nnuestra uestra rrealidadealidad

• En la IES reside la verdadera capacidad del ser humano de En la IES reside la verdadera capacidad del ser humano de transformar su transformar su realidad.realidad.

• IES, es la capacidad de reformular y recontextualizar la experiencia IES, es la capacidad de reformular y recontextualizar la experiencia y, por y, por ende una capacidad para transformar nuestra ende una capacidad para transformar nuestra comprensión de comprensión de la realidad. la realidad.

• La IES permite que esta capacidad recontextualizadora y La IES permite que esta capacidad recontextualizadora y transformadora se transformadora se manifieste casi cada día. Siempre manifieste casi cada día. Siempre que que miramos el mundo con ojos miramos el mundo con ojos renovados vemos que el renovados vemos que el mundo mundo tiene nuevas relaciones entre sí y tiene nuevas relaciones entre sí y con el entorno. con el entorno.

• A través de la IES, se recontextualiza la situación original y se A través de la IES, se recontextualiza la situación original y se transforma la transforma la visión de la realidad. visión de la realidad.

• La conciencia nos pone en contacto con una realidad mucho más La conciencia nos pone en contacto con una realidad mucho más profunda y profunda y más rica que la mera conexión y vibración más rica que la mera conexión y vibración de unas pocas células de unas pocas células nerviosas. nerviosas.

AAportes de la portes de la IESIES• Los principios de la Teoría de la Inteligencia Espiritual, aportan un Los principios de la Teoría de la Inteligencia Espiritual, aportan un marco marco referencial y conceptual para comprender la posibilidad que referencial y conceptual para comprender la posibilidad que tiene el tiene el ser humano de alcanzar niveles más profundos de significado ser humano de alcanzar niveles más profundos de significado y y espiritualidad.espiritualidad.

• La IES, brinda la posibilidad de transformar su conciencia y La IES, brinda la posibilidad de transformar su conciencia y reinterpretar la reinterpretar la percepción de su realidad.percepción de su realidad.

• Con el reconocimiento de esta tercera inteligencia se afianza el Con el reconocimiento de esta tercera inteligencia se afianza el argumento, argumento, de que en el interior del ser humano se encuentra la de que en el interior del ser humano se encuentra la condición condición necesaria para que la vida adquiera sentido, le sean necesaria para que la vida adquiera sentido, le sean manifiestas sus manifiestas sus potencialidades ocultas y pueda revisionar y potencialidades ocultas y pueda revisionar y recontextualizar sus recontextualizar sus propios significados para comprender y propios significados para comprender y transformar su realidad; transformar su realidad; perspectiva ésta, que orienta hacia la perspectiva ésta, que orienta hacia la resignificación, a partir de resignificación, a partir de donde se pudiesen generar las donde se pudiesen generar las transformaciones profundas que transformaciones profundas que requiere en estos momentos la requiere en estos momentos la humanidad. humanidad.

¿Como Aplicarlo?¿Como Aplicarlo?

1.1. Superarar la falacia pre/transSuperarar la falacia pre/trans

2.2. Asumir que la realidad es inclusiva y Asumir que la realidad es inclusiva y entrelazadaentrelazada

3.3. Ubicarse en un no lugarUbicarse en un no lugar

4.4. Implica superar el modelo de educación Implica superar el modelo de educación mecanicista para implantar un modelo de mecanicista para implantar un modelo de

educación holistaeducación holista

5.5. Asumir el principio de espíritu principal, Asumir el principio de espíritu principal, mente obedece, cuerpo dependemente obedece, cuerpo depende

MET Currículo Sujeto

Valores

MicroAulas de Clase

MicroAulas de Clase

MesoNivel Institucional

MesoNivel Institucional

MacroNivel Político

MacroNivel Político

Currículo: - Planif. educativa.- Planes y políticas nacionales.- Estrat. globales

Responsables:

UNESCO

PAÍS

Fines:

- Educ. para la paz.-Educ. para un futuro sostenible.

Currículo: - Planes curriculares. - Conjuntos sistémicos de inst. educativas.

Responsables:

Universidades

Escuelas de Educación

Fines: el desarrollo humano integral sustentable, la construcción de una sociedad justa…

Currículo:

- Planes de Estudio.

Responsables:

- Profesores.

- Estudiantes.

Fines: construcción de la ciudadanía; pensar con cabeza propia; asumir el cambio y el caos

El CuerpoEl Cuerpo

Perfeccionamiento de la PersonalidadPerfeccionamiento de la Personalidad

ValoresValores

* Valores espirituales.

* Formación de la personalidad. Puro, Radiante, Correcto y Sunao

* Deporte, recreación, salud, nutrición.

MaterialesMateriales

MentalesMentales

EspiritualesEspirituales

- Comprensión y concesiones mutuas.- Interdependencia.- Amor.- Respeto por la vida.

- Comunicación.- Compasión-Altruismo.- Alegría, honestidad, humildad, perdón.- Inteligencia.- Sustentabilidad.

- Ética-Moral.- Gratitud.- Confianza.- Libertad (no autonomía).- Conciencia ecológica.- Cooperación.

Receso de 30 minutosReceso de 30 minutos

Actividad en equipos de trabajo

Plenaria

Evaluacion del Taller

No me interesa lo que hagas para vivir.No me interesa lo que hagas para vivir.Quiero saber lo que ansías, y si osas soñar con lo que desea Quiero saber lo que ansías, y si osas soñar con lo que desea tu corazón.tu corazón.No me importa la edad que tengas.No me importa la edad que tengas.Quiero saber si te arriesgas como un loco buscando el amor, Quiero saber si te arriesgas como un loco buscando el amor, los sueños, la aventura los sueños, la aventura

de estar vivo.de estar vivo.  No me interesa saber qué planetas cuadran tu luna.No me interesa saber qué planetas cuadran tu luna.Quiero saber si has tocado el corazón de tu propio dolor, si Quiero saber si has tocado el corazón de tu propio dolor, si te han abierto las te han abierto las

traiciones de la vida, o si te has contraído y cerrado traiciones de la vida, o si te has contraído y cerrado de miedo a más dolor. Quiero saber si te puedes sentar con de miedo a más dolor. Quiero saber si te puedes sentar con el dolor, el mío el dolor, el mío o el tuyo sin moverte para esconderlo o apagarlo o o el tuyo sin moverte para esconderlo o apagarlo o conciliarlo. Quiero saber si conciliarlo. Quiero saber si

puedes estar con alegría, mía o tuya;puedes estar con alegría, mía o tuya;si puedes bailar con desenfreno y si puedes bailar con desenfreno y dejar que el éxtasis te llegue a la yema de los dedos sin dejar que el éxtasis te llegue a la yema de los dedos sin precaverte a ser cuidadoso,precaverte a ser cuidadoso,

realista o recordar las limitaciones del ser humano.realista o recordar las limitaciones del ser humano.

No me importa si lo que me cuentas es verdad.No me importa si lo que me cuentas es verdad.  Quiero saber si puedes desilusionar a alguien, siendo Quiero saber si puedes desilusionar a alguien, siendo fiel a ti mismo;fiel a ti mismo;

si puedes soportar la acusación de traición si puedes soportar la acusación de traición sin traicionar tu propia alma.sin traicionar tu propia alma.Quiero saber si puedes ser fiel y, por lo tanto digno Quiero saber si puedes ser fiel y, por lo tanto digno de confianza. Quiero saber side confianza. Quiero saber si

puedes ver la belleza aunque no sea bonita puedes ver la belleza aunque no sea bonita cada día, y si puedescada día, y si puedesver el origen de tu vida a partir de la presencia de ver el origen de tu vida a partir de la presencia de Dios. Quiero saber si puedes vivirDios. Quiero saber si puedes vivir

con el fracaso, el tuyo y el mío, y ponerte a con el fracaso, el tuyo y el mío, y ponerte a orillas de un lago y gritarle a la lunaorillas de un lago y gritarle a la luna

plateada: «¡Sí!»plateada: «¡Sí!»  No me importa donde vivas o cuánto dinero tengas.No me importa donde vivas o cuánto dinero tengas.Quiero saber si después de la noche del dolor y la Quiero saber si después de la noche del dolor y la desesperación, abatido y desesperación, abatido y

magullado hasta el tuétano, puedes magullado hasta el tuétano, puedes levantarte y ocuparte de las necesidades levantarte y ocuparte de las necesidades

de los niños.de los niños.

No me importa si lo que me cuentas es verdad.No me importa si lo que me cuentas es verdad.  Quiero saber si puedes desilusionar a alguien, siendo Quiero saber si puedes desilusionar a alguien, siendo fiel a ti mismo;fiel a ti mismo;

si puedes soportar la acusación de traición si puedes soportar la acusación de traición sin traicionar tu propia alma.sin traicionar tu propia alma.Quiero saber si puedes ser fiel y, por lo tanto digno Quiero saber si puedes ser fiel y, por lo tanto digno de confianza. Quiero saber side confianza. Quiero saber si

puedes ver la belleza aunque no sea bonita puedes ver la belleza aunque no sea bonita cada día, y si puedescada día, y si puedesver el origen de tu vida a partir de la presencia de ver el origen de tu vida a partir de la presencia de Dios. Quiero saber si puedes vivirDios. Quiero saber si puedes vivir

con el fracaso, el tuyo y el mío, y ponerte a con el fracaso, el tuyo y el mío, y ponerte a orillas de un lago y gritarle a la lunaorillas de un lago y gritarle a la luna

plateada: «¡Sí!»plateada: «¡Sí!»  No me importa donde vivas o cuánto dinero tengas.No me importa donde vivas o cuánto dinero tengas.Quiero saber si después de la noche del dolor y la Quiero saber si después de la noche del dolor y la desesperación, abatido y desesperación, abatido y

magullado hasta el tuétano, puedes magullado hasta el tuétano, puedes levantarte y ocuparte de las necesidades levantarte y ocuparte de las necesidades

de los niños.de los niños.

No me interesa quien eres, ni cómo llegaste aquí.No me interesa quien eres, ni cómo llegaste aquí.  Quiero saber si te quedarás conmigo en medio del Quiero saber si te quedarás conmigo en medio del fuego y no escaparás.fuego y no escaparás.  No me interesa qué, en donde o con quien has No me interesa qué, en donde o con quien has estudiado.estudiado.  Quiero saber qué te sostiene por dentro cuando se Quiero saber qué te sostiene por dentro cuando se derrumba todo lo demás.derrumba todo lo demás.  Yo quiero saber si puedes estar solo contigo mismo; y Yo quiero saber si puedes estar solo contigo mismo; y si realmente te gusta lasi realmente te gusta la

compañía que tienes en los momentos vacíos.compañía que tienes en los momentos vacíos.    

La Invitación, La Invitación, inspirado por Oriah el Soñador de la inspirado por Oriah el Soñador de la Montaña,Montaña,

anciano nativo americano, mayo de 1994.anciano nativo americano, mayo de 1994.Tomado del libro: Inteligencia Espiritual de Danah Tomado del libro: Inteligencia Espiritual de Danah

Zohar (2001)Zohar (2001)